TEXTE DESPRE VIAA I OPERA LUI CONSTANTIN BRNCUI

11 februarie 2012 | Centrul Brancusi .ro

Pentru Brncui, perioada dintre anii 1907 i 1915 marcheaz o orientare fundamental nou. El renun total la modelul individual pentru o nou
Natur, regsit n legitatea sa adnc i secret; realizeaz astfel un volum simplu, eliminnd caracterul fortuit al oricrei realiti particulare.
Concomitent, el se deprteaz progresiv i de patosul expresiei, fcnd s triumfe, ntr-un fel nou, sublim, disciplina spiritului asupra efervescenei
materiei. Forma, nemaipurtnd geniala pecete a minii artistului, devine impersonal, iar volumul, n deplin acord cu posibilitile expresive ale
materialului, pare s se nale, ntr-o mare linite, din propriul su trm. Aceast voin de obiectivitate se conjug cu o ntoarcere la simplitatea
elementar, unde stereometria i organicul fuzioneaz. Aici, ca i la Piet Mondrian, suferinei i pasiunii tot ce ine de dramatic li se refuz rostirea.
Claritii volumului i corespund puritatea profilului, subtilitatea proporiilor i, totodat, spiritualitatea substanei interioare. Puternicul impuls psihic al
primilor ani este nlocuit acum cu o transparen sufleteasc ce pare de esen oriental

Carola Giedion-Welcker

Brncui n-a subscris la nici un ism, nu s-a raliat niciunui program dintre cele proclamate n anii formrii sale de diferitele grupuri de novatori care
aveau s realizeze la Paris opere hotrtoare. Nu s-a ataat niciunuia i avea s rmn solitar i mai trziu, cu toate c din toate direciile l asaltau
mereu noi solicitri [] Limbajul formal brncuian era sau le prea strns nrudit cu viziunea lor; dar n timp ce arta acestora favoriza adesea
irumperea forelor demoniace ale vieii (suprarealism), marmurile i bronzurile brncuiene, neagresive i tandre, izvorau din credina puternic a unui
suflet viguros de ran i din clarviziunea unui intelect

Carola Giedion-Welcker

Miracolul acestei ntmplri, acestui eveniment, acestei realiti care se cheam Brncui e unitatea

Jean Cassou

Unda uria a artei lumii a gsit o expresie nou, expresia Brncui Tudor Arghezi

nelesurile artei lui Brncui implic o problem fundamental a culturii moderne: felul cum s-a mplinit aspiraia la totalitate ntr-o lume n care multe
direcii artistice insistau asupra efemerului i fragilului, a accidentalului i iluzoriului

Dan Grigorescu

Aceast insularitate prefigureaz esena sa arhaic primordial, i fora sa de anticipare a viitorului. Integritatea sa real n avangarda secolului const
tocmai n caracterul aparent paradoxal al acestei insulariti complexe [] Insularitatea lui Brncui presupune, n acelai timp i dualitatea clasicitate-
modernitate, profund ancorat n arta sa
George Usctescu

Dup Dona Lemny, nc din timpul vieii sale, personalitatea lui Brncui a trezit mult curiozitate i interes. n lumea artei, el aprea ca un personaj
deosebit. n ceea ce privete opera, aceasta impresiona prin puritatea formelor sale, prin modernitatea sa, i n acelai timp, printr-un arhaism greu de
situat. Impresia de dja vu, dar diferit, atenua ocul pe care l puteau provoca sculpturile sale, cu formele lor purificate la extrem, aproape geometrice,
al cror scop nu era acela de a transmite un discurs, ci de a concentra o idee. Acest scop, Bncui i l-a impus ncepnd cu anul 1907, cnd s-a hotrt s
sfideze sculptura academic i impresionist care l situa pe linia direct a lui Medardo Rosso. Pornind pe aceast cale, la vrsta maturitii, el se ndeprta
de lucrul repetitiv, pe care l practicase n timpul formaiei sale n Romnia, i ddea curs liber sorii rebele a personalitii sale, nevoii de independen i
de libertate

Doina Lemny

Contiina primitivului a ptruns n curentul general al sculpturii moderne prin intermediul lui Brncui

Robert Goldwater
Mario de Micheli constat de asemenea c n diferite chipuri i n msur diferit, exotismul, negrismul, arhaismul i fascinar n primii ani ai secolului pe
artitii din toate culturile Europei: de la Picasso la Lger, de la Lipechitz la Laurens, de la Barlach la Martini, de la Modigliani la Brncui Pentru Brncui,
n particular, descoperirea primitivului a coincis cu descoperirea propriei personaliti, ngduindu-i s deschid o cale nou n sculptura contemporan.
Cnd vorbim despre Brncui nu trebuie n nici un caz s uitm acest lucru. Dar nu trebuie s uitm nici faptul c o asemenea descoperire are loc la Paris,
n chiar climatul primei avangrzi. ntr-adevr, nu ncape ndoial c evoluia brncuian de la o sculptur orientat frecvent pe urmele lui Rodin ctre
formele unui sintetism plastic de concentrare simbolic a fost cu putin numai n snul unei asemenea stri de lucruri, pregtit luntric s primeasc
favorabil propunerile unei asemenea revoluii. Dar ceea ce trebuie s subliniem este un alt dat, i anume c primitivul pentru Brncui se identific
cu substana cea mai viabil amitologiei rneti din Romnia, cu acel complex de tradiii, de legende, de obiceiuri al cror pstrtor att de tenace
este folclorul romn

Mario de Micheli

ndeprtata Oltenie era deci pentru Brncui o regiune de puritate i inocen, cum puteau fi pentru Gauguin insulele Marchize

Mario de Micheli

Ar nsemna s definim n mod negativ arta lui Brncui, dac am spune c nu seamn cu vreo alta. Brncui se situeaz ntr-un loc care-i este propriu,
ntre doi poli, ntre arta cea mai primitiv i arta modern cea mai extrem

Paul Morand

Exist, incontestabil, o confluen ntre tradiiile arhaice i cele pe care le gsim la baza artei africane. Prezena sacrului, manifestarea lumii invizibile n
obiectul de art sunt trsturile lor comune [] Explicaia confluenei ntre aceste arte primitive i aceea a lui Brncui se afl n ntoarcerea la izvoare, n
memoria ancestral acumulat timp de milenii ncepnd cu exigenele comune ale triburilor primitive Ionel Jianu

Cu Constantin Brncui, vechiul fond de art originar s-a ridicat la suprafaa bronzului sau a pietrei, pentru ca, dincolo de vanitoasa semntur, s-l
manifeste pe individ cu ajutorul unei forme unice, adversar a standardului. La acest sculptor, cosmicul este atins printr-o puritate secund, cucerit prin
nfrngerea tentaiei i propire acestui n sine romantic de a prea
Pierre Courthion

Arta lui este simpl i adnc trit, mai mult ca la oricare dintre sculptorii moderni. Prin aceasta el se deosebete radical de abstracioniti. n lucrrile
abstracionitilor asistm la o transpunere arbitrar a unei idei ntr-o form oarecare fr nici o contingen cu realitatea. La Brncui suntem n faa
interpretrii (traducerii) realitii n forma cea mai sintetic. Brncui se deosebete de abstracioniti i pentru faptul c imaginile sale nu rezult din
manifestri subiective necontrolate, aa cum ntlnim la abstracionitii lirici. Dar totodat el nu este nici clasic nici baroc. El este un modern i un original

Paul Morand

O atenie mai mare acordat lui Brncui pentru raporturile lui trzii cu cubismul pune n eviden c formele geometrice cubiste au fost folosite i n
crearea Ansamblului monumental de la Trgu-Jiu, din anii 1937-1938. Se poate observa c Brncui, mergnd pe un drum propriu, nu de folosire a
descompunerii n cuburi a imaginii obiectuale, a ajuns la reprezentarea n totalitate a imaginii artistice din geometrism

Ion Mocioi

Schimba mereu locul obiectelor din atelier, fotografiindu-le n diferite configuraii i crend de fapt o sculptur ambiental imens. l tulbura peste msur
modificarea acesteia, cnd vindea vreo pies. Multe din elementele individuale din aceast instalaie i aveau originea n tradiiile de batin ale lui
Brncui; cu toate acestea, felul n care se juca cu ele era pe deplin influenat de estetica dadaist a anilor 20 Edith Bala
Brncui a visat mereu s mreasc sculpturile sale la scar monumental i de a le ridica n exteriorul atelierului su; singurul proiect finalizat n timpul
vieii sale este ansamblul de la Trgu-Jiu Coloana fr sfrit, Poarta Srutului, Masa Tcerii realizat n 1937-1938 n ara sa natal. Cu toate acestea
ntre pereii atelierului su sculptorul reui s impun viziunea sa a unei ambiane totale, destinnd vizitatorului experiena operei sale ultime, aceea a
locului su de munc i de via. Clauzele testamentului, reconstituirea atelierului cu tot coninutul su (opere, schie, mese de lucru, scule, mobile )
confirm acestuia caracterul de oper de art total, conceput n aceeai vreme anii 20 de ctre artiti destul de diferii ca Mondrian i
Schwitters. Acetia dezvoltnd simbolul n casele lor atelier (Merzbaul lui Schwitters), unul transformnd atelierul su ntr-o compoziie plastic n sine,
cellalt reciclnd obiectele din exterior, unul transformnd atelierul su ntr-o compoziie plastic n sine, cellalt reciclnd obiectele din exterior ntr-o
continu i perpetu micare, crend amndoi o nou realitate, un ansamblu complet rezultat al legturii operei cu locul su de creaie
Marielle Tabart

Ca orice ran, Brncui credea n minuni. Dar, pentru el, minunea nsemna manifestarea spiritelor care se afl n lucruri. Atribuind artei sale scopul de a
contribui la recunoaterea miracolului vieii, Brncui urma tradiiile strvechi ale artei primitive i artei populare, a cror funcie era aceea de a exprima
miturile i prezena sacrului

Ionel Jianu

Brncui nu a fost un outsider, izolat la Paris, aa cum originalitatea artei sale i-a fcut pe muli s cread, ci c a fost foarte implicat n avangarda
parizian [] n vreme ce metodele lui de lucru erau pe de-a ntregul pariziene, multe din formele pe care le-a folosit sunt ancorate n tradiia
romneasc

Edith Balas

Brncui a avut o dubl personalitate, exprimat prin dualismul artei sale. Pe de o parte, era un filosof subtil, un intelectual mpins spre cutarea
adevrului absolut. Era antimaterialist, cutnd s se elibereze de greaua povar a materiei. Din punct de vedere afectiv era reinut, impersonal i
neimplicat. Aceast latur a personalitii sale s-a exprimat n sculptura de o puritate i armonie aproape clasice, modern ns prin prefigurarea viitorului
[] Pe de alt parte, el era ran: milos, htru, sarcastic, amuzant, brutal, intuitiv i materialist. Era arhaic, un primitiv strvechi, ndrzne, imprevizibil i
nelept. Acest aspect s-a exprimat prin metoda adugirii, prin asamblarea unor pri din obiecte diferite pentru a crea o sculptur [] Mare parte din
realizrile lui Brncui se bazeaz pe capacitatea lui de a contopi dou atitudini importante. Prima este dragostea fa de natur, atitudinea dionisiac a
unui ran condus de instinct mbinat cu o for mistic, nsufleit de voioie i umor. Cealalt atitudine este apolinic, punnd accentul pe perfeciunea
formei, sobrietate clasic i stpnire a emoiilor. Prin mpcarea acestor tendine antagonice, Brncui a reuit s creeze un stil nou

Edith Balas

Paradoxal, inventatorul sculpturii moderne care va fi Brncui se hrnete din cultura i spiritualitatea veche, primitiv; viziunea sa asupra lumii se
situeaz n zorii civilizaiei occidentale. Ea este arhaic i popular, legat la cea mai veche dintre practicile n care omul s-a exprimat, cioplirea direct a
pietrei sau a lemnului, adic a materiei eseniale, aceea care este zeu i spirit deodat. Ea a inspirat aparena idolilor sau a fetiurilor care fur protectorii
omului, substitui ai divinitii, cnd lumea era la nceputul su [] Mediul peisagistic i social unde se nscu Brncui [] viaa i construciile
neschimbate de secole, frumoas i armonioas, va zice Brncui, ataat la tradiii patriarhale care marcar profund adolescentul

Pierre Cabanne

Atitudinea lui Brncui fa de materiale i mai cu seam n privina pietrei, ne va ajuta poate, ntr-o zi, s nelegem ceva din mentalitatea oamenilor
preistorici. Cci Brncui se apropia de unele pietre cu reverena n acelai timp exaltat i nelinitit a cuiva pentru care un asemenea element manifesta
o putere sacr, constituia o hierofanie. Nu vom ti niciodat n ce univers imaginar se mica Brncui n timpul ndelungului su efort de a polisa, dar
aceast intimitate prelungit cu piatra, ncuraja, fr ndoial, reveriile materiei, strlucit analizate de G. Bachelard. Era un fel de imersiune ntr-o lume a
profunzimilor n care piatra, materia prin excelen se revela misterioas ntruct ncorpora sacralitatea, fora, ntmplarea. Descoperind materia ca
surs i loc al epifaniilor i al semnificaiilor religioase, Brncui a putut regsi sau presimi emoiile i inspiraia unui artist din timpurile arhaice

Mircea Eliade

Respectul lui Brncui pentru materiale poate fi neles astfel ca o consecin a veneraiei sale profunde fa de viaa natural cuprins n ele [] ntr-
adevr, ceea ce muli comentatori au denumit cu un termen larg filosofia lui Brncui este de fapt strns nrudit cu panteismul Romniei rurale: adnc
smerenie n faa lucrurilor, nsufleite i nensufleite, dorin arztoare de renunare la propria individualitate pentru a te contopi cu natura; credina n
echilibrul cosmic atotputernic i omniprezent

Edith Balas

Brncui a regsit n India nelepciunea milenar a folclorului romnesc, iar M. Eliade i-a deschis calea spre nelegerea aceluiai folclor dup ce
descoperise primordialitatea care generase culturile folclorice asiatice: Acolo, cred, n Bengal, am vzut ct de bine se nelege folclorul romnesc sau
sud-est european, cnd se neleg izvoarele acestor civilizaii asiatice. De acolo am reluat firul cu istoria, mai precis cu protoistoria neamului romnesc.
Concomitent cu sentimentul comuniunii celor dou lumi, Brncui marcase totui un anumit decalaj. Menionnd ploile Occidentului i stupiditile, se
referea la un proces care pe de o parte a efectuat o coroziune ducnd la fragmentarea i anihilarea unor pri din ansamblul motenirii noastre spirituale,
iar pe de alt parte ca o consecin direct a aruncat asupra-i un vl de nenelegere i discreditare. Dei mediul nostru rural, ca i cel al altor state din
rsritul Europei, deine o cultur folcloric cu puternice poate cele mai puternice atae n experiena simbolic a lumii arhaice, din aceast experien
nu ne-au rmas dect n art i n praxisul ritual o sum de imagini i gesturi lipsite de sensurile miturilor din care descind: de aceea, dei tardiva noastr
cultur citadin era deschis n principiu spre recuperarea folclorului, totui nu s-a putut valida spiritul, ci ornamentul i litera acestui fond arhaic; n
msura n care, lipsite de sensul lor, fragmentele acestui fond strvechi contraveneau unei realiti concepute doar pe dimensiuni citadine, unele dintre
acestea erau discreditate i chiar repudiate ca pernicioase superstiii absurde. Originea steasc a lui Brncui, dintr-o regiune de munte olteneasc,
ptruns de o mare tradiie, ca i puterea intuiiei sale, i-a permis sculptorului gestul marelui curaj cultural de a regsi sensul primordial nu numai n
ornamental dar chiar i n acest fond considerat discreditat i irecuperabil [] Dac nu ar fi accedat la aceste nelesuri inexplicite, ncifrate doar n
supravieuirile folclorice, Brncui nu ar fi putut dobndi sentimentul unei comuniuni de dincolo de milenii cu India

Sergiu Al-George

Legile i profundele urme lsate de cucerirea roman i concomitent de cretinism, care n alte ri au modificat complet structura spiritualitii unor
neamuri cum a fost cazul n Galia i n Iberia nu au corodat dect formele exterioare i aparente ale poporului din masivul Carpailor i a esurilor
dunrene, strfundul spiritual rmnnd aproape intact i curat. Aceast supravieuire pare a fi specific geniului propriu al acestui neam de a se adapta
formelor sociale i spirituale cele mai diverse i neateptate, fr totui s le ngduie o modificare a miezului su spiritual. Constantin Brncui, nvnd
elementele culturii urbane romneti i asimilnd apoi cele ale civilizaiei apusene la Paris, a procedat la fel ca i strbunii lui

V. G. Paleolog

n opera lui C. Brncui se relev cteva trsturi i dominante mitice care emerg din mitologia romn, n expresia ei local. E vorba de mitologia satului
gorjean, n spe de mitologia plaiurilor Hobiei din jurul satului natal. O mitologie trit cu intensitate n anii copilriei, n gospodrie i n anii
adolescenei, ca simplu mnuitor la oi [] Aceast mitologie local, a copilriei i adolescenei lui Brncui va constitui mai trziu n viaa
artistului substratul mitologic, rezervorul de inspiraie la care sculptorul va recurge permanent n creaia sa [] Peste mitologia mirific a copilriei i
adolescenei lui Brncui, ca i aceea a lui Lucian Blaga, se adaugmitologia experienelor artistice din perioada instruciunii la coala de Arte i Meserii
din Bucureti i, mai apoi, a specializrii n atelierele de sculptur din Paris; rezultat al contactului cu capodoperele artei plastice antice europene i
extraeuropene, n muzee i expoziii, i al contactului cu o vast literatur de specialitate plastic. n perioada de perfectare a sculpturii la Paris,
nclinaiile, preferinele, aspiraiile i ideaiile creaiei lui tot mai elevate i perfecteaz omitologie personal nsufleit de o estetic a basmului i o
estetic a mitului, care, n fond, este un cadru de ntrebri i rspunsuri, de cutri i gsiri, solicitate de universul tot mai cuprinztor al idealului plastic
urmrit de sculptor. n faza incipient a creaiei lui majore, trei monumente singulare sunt n msur s ne destinuie drumul pe care avea s se fixeze
mitologia personal a lui Brncui. Ne gndim la Rugciunea, monument funerar din cimitirul de la Buzu, Cuminenia pmntului, monument n cimitirul
Dumbrava de la Buzu, i Srutul, monument funerar din cimitirul Montparnasse de la Paris. Toate aceste trei monumente nfieaz nudul remodelat
conform noii lui estetici mitice [] Aceste trei statui singulare fac parte din aceeai familie de motive mitice: femeia nud naintea morii inevitabile [] n
aceast faz major a creaiei lui, sculptorul Brncui se apleac mereu asupra temelor mitice inedite ale copilriei i adolescenei lui. E un fel
de palingenezie tematic, inspirat din estetica mitului i mitologia artistic romn. ndeosebi operele plastice de tineree se refer la o tematic mitic
explicit
Romulus Vulcnescu

Doctrina lui Brncui este doctrina strmoilor anonimi i ancorarea n valorile poporului, care suport istoria. Poporul creaz istoria i arta n fragmente
eseniale i duce mai departe istoria ca pe o facl a vieii Petre Pandrea

Constantin Brncui pstrase simul comunitar al satului patriarhal, cutumele i principiile rezultate din experiene milenare

Petre Pandrea
i prin opera sa i prin stilul su de via, Brncui a prelungit legendarul n temporal i n locuri foarte puin prielnice legendelor [] Dar legendarul s-a
esut i prin nelepciunea lui, prin felul cum a vieuit n parte ca ran spiritualizat, n parte ca un om foarte modern. Aforismele sale sunt mereu citate,
ca i diferitele lui reacii n faa vieii [] Aceste povestiri, metafore, aforisme sugereaz puritatea vieii sale, legturile cu nelepciunea rneasc,
pstrarea contactului nemijlocit cu viaa concret i cu natura, n felul creia crea uneori [] Credea n fora vieii i a naturii, chiar dac proceda uneori ca
un geometru egiptean i ca un meter romn al stilizrii. Nu avea nimic de parvenit. Se mndrea cu originea-i de stean

Petru Comarnescu

Prototipul omului brncuian rmne Tudor Vladimirescu, denumit de btinaiDomnul Tudor, amestec armonios de militar i profet social, de om simplu
cu suflet complicat, parucic, pandur, brbat de stat, negustor abil n civa ani de tineree ntre Viena i Craiova, diplomat, comandant de oti, ideolog cu
proclamaii geniale sculptate ca-n marmur i bronz, vizionar i om de teren, fidel compatrioilor i naltelor idealuri sociale ale umanitii umile, filosof
nsingurat i cpitan de oti ale plaiurilor. Brncui a ieit din aceast plmad i a exprimat viziunea plastic a omului oltean. Ca filosof socratic cu muli
ciraci a transmis nelepciunea sub forma proverbelor, a unei oraliti esopice i a cumineniei pmntului plin de tlcuri i simboluri
Petre Pandrea

n 1914 puini erau parizienii care bnuiau ce via bucolic domnea n inima metropolei, doar la civa pai de una din arterele cele mai mari i mai
aglomerate. n mijlocul unei vegetaii luxuriante, de care chiar Brncui avea grij, zburdau pisici, cini, pui, iepuri i chiar o gsc maiestoas, aa cum se
ntmpl la orice ferm

Oscar Chelimsky

i totui dac Parisul a devenit cminul adoptiv al lui Brncui, el a putut aduce o parte din Romnia acolo i a fcut-o

Edith Balas

Extrema libertate a Parisului i-a permis lui Brncui de a rmne cel mai puin parizian dintre artiti, i ceea ce este ntradevr i mai rar, cel mai puin
parizian dintre romni

Paul Morand

Brncui n atelierul su din Impasse Ronsin, patul lui, soba. E greu s nu recunoti stilul unei locuine rneti, i, totui e vorba de mai mult:
estelocuina lui Brncui, este lumea lui, pe care i-a furit-o singur, cu propriile lui mini cum s-ar spune. Nu este replica unui model preexistent, cas
de ran romn sau atelier de artist parizian de avangard
Mircea Eliade

Arta popular romneasc a ajuns la abstracie prin decantarea, despuierea i sacralizarea imaginii reale, datorate aspiraiei sale de a exprima realitatea
n forme primordiale, n timp ce artitii din Occident au ajuns la abstracie prin explodarea i descompunerea formei. Senintatea i puritatea absolut care
se degaj din operele lui Brncui decurg din acest proces de abstractizare conform artei populare care este opus celui adoptat de ctre artitii
Occidentului Ionel Jianu

Influenele rneti sunt pertinente pentru un mic numr de lucrri ale lui Brncui. Coloana fr sfrit face parte din acestea

Sidney Geist

Arta modern l-a nvat pe Brncui s fie tradiional, s se inspire din arta popular a patriei sale. Dup ce a creat lucrrile inspirate de Rodin, tot la
Paris el a nvat s fie tradiional. O seam de artiti moderni, printre care i pictorul Gauguin, l-au nvat pe Brncui s vad tradiia, formele de art
mai primitive. El nu a rmas un ran, i arta modern nu este fcut de rani. Dac rmnea la Hobia nu ar fi ajuns ceea ce este. A devenit din nou
ran cnd, prin procese intelectuale moderne, mai ales prin cioplirea lemnului, a suferit el nsui mari transformri ( Sidney Geist apud Pandrea,
d, p.329).

: Cnd Brncui s-a nscut din acest popor, iar natura darnic l-a nzestrat cu caliti superioare, devenind astfel un fiu ales al acestui popor, din anii
copilriei a fost captivat de frumuseile folclorului su, mbogindu-i mai trziu inspiraiile cu subiecte din aceast mitologie, combinnd i brodndu-i
compoziiile cu ornamentaii de pe obiectele arheologice care cndva serviser de instrumente sacre nchinate zeilor. Ochiul, chiar nepriceput, descoper
cu uurin aceste lucruri n liniile lor eseniale, n ntortocherile n care trstura rectilinie se mbin cu paralelogramul, cu zig-zagul, cu spirala, cu cercul
i cu crucea. Din aceste desene liniare sau circulare, mintea ingenioas a lui Brncui s-a inspirat din plin, combinndu-le i topindu-le ntr-o armonioas i
frumoas form original. Iat spre exemplu compoziiile principale ale lui Brncui care au luat forma n trei dimensiuni din combinarea folclorului i cu
talentul su construind poporului su un adevrat panteism, iar artei universale un drum nou i preios: Pasrea miastr, Pasrea n zbor, Vrjitoarea,
Cocoul i Coloana nesfrit
Constantin Antonovici

Brncui i avea sursa de inspiraie n natur

Constantin Antonovici

Spontaneitatea artei lui Brncui a aprut numai o dat ce acesta a avut viziunea de a lua folclorul romnesc drept simbol al artei sale i de a-l pune la
baza creaiei sale artistice [] crend un drum total nou n art, fiind clasificat drept cosmogonist

Constantin Antonovici

A fost nevoie pentru mintea ager i expansiv a lui Brncui, ca s-i apar de undeva un mic imbold i s provoace erupia vulcanicului su talent i s
nceap o nou revoluie n art i mai dinamic dect Rodin. Acest imbold, dup cum am pomenit mai sus, i-a venit din climatul Luvrului. Zeii i muzele
din el i-au btut la poarta sufletului su amintindu-i de mitologia cu zei i folclorul din ara copilriei lui. Din acel moment povetile ranilor i ciobanilor
din Carpai, prietenii lui de odinioar, nu mai erau fantezii ci realiti. Datorit talentului i spiritului lui inventiv le-a vzut prin ochiul lui de buh
concretizate n materie i expuse n vzul i judecata lumii. Datorit acestui fenomen Brncui se gsete pe sine, renunnd complet la drumul rodinian
ct i la surztoarele avantagii, care, pe neobservate, l prinseser att de putertnic n mrejele lor

Constantin Antonovici

Influena artei populare romneti este de necontestat n soclurile brncuiene. Ca i artistul popular, el a preuit i pstrat frumuseea natural a
lemnului. Cioplirea este voit rudimentar cu urmele uneltelor vizibile peste tot i cu o predilecie pentru forme grele, masive. Lucrnd cu o sensibilitate
sculptural format asemntor, Brncui i artizanul-ran au creat forme asemntoare, uneori identice. Majoritatea soclurilor pot fi regsite fie n
elementele arhitecturale rneti, fie n realizrile crucerilor pe care Brncui le-a cunoscut n tineree

Edith Balas

Asamblrile brncuiene difer prin faptul c coninutul lor ncrcat asociativ ajunge n ntregime secundar n decursul procesului creator, n special
pentru ochii unui apusean. ntr-adevr, elementele folosite de el sufer un fel de transmutaie tripl: obiectele populare romneti obinuite au fost rupte
de funcia lor, transplantate ntr-un mediu cultural diferit i mascate i mai mult prin manevre artistice. Astfel, c avem tendina de a percepe asamblrile
brncuiene nu n funcie de diversele lor pri (aa cum se ntmpl aproape ntotdeauna cu majoritatea asamblrilor) ci ca ntreguri formale i expresive

Edith Balas

Sculptura-obiect a lui Brncui ilustreaz contopirea tradiiilor populare i a nnoirii avangardiste. Atitudinea fa de via i arta care o reprezint era
aceeai, att pentru societatea rneasc romneasc ct i pentru muli dintre gnditorii mai radicali din vremea lui Brncui. Conceptul tehnic este
modern i parizian, n timp ce esena se trage din arta popular romneasc [] Dualismul artei lui Brncui provine din dualismul personalitii sale. Se
poate spune c a avut att atitudinea dionisiac a ranului ct i cea apolinic a gnditorului. Rezolvnd aceste tendine printr-o interpretare a contra-
punctului ntre tradiie i strdania pentru noutatea formal, el a reuit s creeze un stil eficace i complet personal

Edith Balas
Dac Brncui apare preocupat, de-a lungul ntregii sale viei, de coborrea transcendenei n umilitatea obiectului plastic, dac obstinaia sa artistic a
fost legtura cu cerul i cu esenele, deodat cu tema trecerii, a Marelui Drum (ca la Trgu-Jiu) atunci felul cum se va fi artat ochilor lui de copil podul
casei printeti (experien primar a tainei), aceasta nu poate rmne indiferent exegetului operei brncuiene

Ion Pogorilovschi

Stlpul din Coloana recunotinei rmne, alturi de celelalte modele din operele Ansamblului de la Trgu-Jiu, element obinuit ochiului gorjeanului, prin
care artistul putea s lase un testament artistic pe nelesul lui, o dovad de preamrire a celor ce au fost susintorii Gorjului, stlpii lui. Numai n ultim
instan, datorit puterii de invenie motenit de la acetia, Brncui a putut vorbi spiritualizrii romneti i prin aceasta ntregii lumi

Ion Mocioi

Brncui este un ran romn. i fr ndoial, inutul su natal se afl n vecintatea spaiilor de unde avea s rsar cea mai de seam civilizaie a
Mediteranei noastre strvechi. ns acest inut posed nsuiri anterioare oricrei civilizaii, nsuiri fundamental preistorice. Aici ne aflm n epoca vechilor
pstori, a zeilor i a legendelor. n starea natural, a unei naturi nemblnzite. O natur fecund, fr ndoial, care inspir, dar a crei prime forme de
expresie exclude orice raionament complicat sau prea elaborat. Spiritul rmne n forma sa natural, un spirit elementar, un spirit al munilor, al apelor i
al pdurilor, contiina rustic, cuvnt al genezei. Un om avnd asemenea origini are s-i croiasc un destin. i n mod evident i natural, acest destin va
lua forma unei aventuri

Jean Cassou

n virtutea vocaiei sale copleitoare, el se mpotrivete nvturilor maetrilor si, cu toate c unul dintre acetia fuseser cel mai de seam dintre toi,
marele Rodin, i se rentoarce, aprig i netulburat, la originile sale. Adic la natur, la natura sa primordial care i-a ncredinat secretele. Cci aceste
origini sunt de natur cosmogonic, sunt originile crerii lumii. ns acum el este un artist, iar crearea lumii se mpletete n sufletul su cu creaia
artistic. n aceast sfer n care s-a statornicit viaa lui hoinar, originile operei de art sunt acelea care-l vor preocupa n mod deosebit. O astfel de
simplitate i va atrage atenia de acum nainte, i anume simplitatea formelor. Intuiia l-a purtat nspre inutul i timpul n care aceast simplitate constituie
o chestiune esenial. inutul i timpul despre care vorbim poart numele de Montparnasse. Ali artiti, venii ca i el din inuturi ndeprtate, s-au ntlnit
n aceast nemaipomenit coordonat spaio-temporal

Jean Cassou

Rmne faptul c operele lui Brncui sunt solidare cu universul de forme plastice i ale mitologiei populare romneti, ba poart uneori i titluri
romneti (de exemplu Miastra). ntr-altfel spus, influenele ar fi suscitat o anume anamnez conducnd neaprat la o auto-descoperire. ntlnirea cu
creaiile avangardei pariziene sau cu lumea arhaic (Africa) ar fi declanat o micare de interiorizare, de ntoarcere la un trm secret i de neuitat, fiind
n acelai timp trm al copilriei i al imaginarului. Poate c numai dup ce a neles importana unor creaii moderne, a redescoperit Brncui i bogia
propriei sale tradiii rneti, creia i-a presimit, de altfel, posibilitile de creaie. Ceea ce nu vrea s spun, n nici un caz, c, fcnd aceast
descoperire, Brncui a nceput s fac art popular romneasc. El nu a copiat formele deja existente, nu a copiat folclorul. Dimpotriv, el a neles
c sursa tuturor acestor forme arhaice cele ale artei populare din ara sa, ca i cele ale protoistoriei balcanice i mediteraneene, ale artei primitive
africane sau oceaniene era ngropat adnc n trecut; i a mai neles c acest surs primordial nu avea nimic de a face cu istoria clasic a sculpturii,
n care s-a gsit situat att el ct i toi contemporanii lui, n timpul tinereii sale de la Bucureti, Munchen sau Paris. Geniul lui Brncui a constat n aceea
c a tiut unde s i caute adevrata surs a formeleor pe care se simea capabil s le creeze. n loc de a reproduce universul plastic al artei populare
romneti sau africane, el s-a preocupat, aa zicnd, s i interiorizeze propria sa experien vital. El a reuit astfel s regseasc prezena n lume
specific omului arhaic, fie el vntor din paleoliticul inferior sau agricultor al neoliticului mediteranean, carpato-danubian sau african. Dac s-a putut
vedea, n opera lui Brncui, nu numai o solidaritate structural i morfologic cu arta popular romnesc, dar i analogii cu arta neagr sau cu statuara
preistoriei mediteraneene i balcanice, aceasta s-a datorat faptului c toate aceste universuri plastice sunt cultural omologabile: sursele lor se gsesc n
paleoliticul inferior i n neolitic. Altfel spus, datorit procesului de interiorizare de care am amintit i a anamnezei care a urmat, Brncui a reuit s
vad lumea ca autorii capodoperelor preistorice, etnografice sau folclorice. El a regsit, cumva, acea prezen-n-lume care permitea acelor artiti
necunoscui s i creeze propriul univers plastic ntr-un spaiu care nu avea nimic de-a-face, de exemplu, cu spaiul artei greceti clasice. Desigur, toate
acestea nu explic nici geniul lui Brncui i nici opera lui. Cci nu ajunge s afli prezena-n-lume a unui ran neolitic pentru a putea crea ca un artist
din acea perioad. Dar, atrgnd atenia asupra procesului de interiorizare, putem nelege, pe de o parte, extraordinara noutate a lui Brncui, i, pe de
alt parte, de ce unele opere ale sale par structural solidare creaiilor artistice preistorice, rneti sau etnografice
Mircea Eliade

Brncui investigheaz totdeauna cu atent minuie materialul; el ncearc, perseverent, s-i detecteze legile i disponibilitile secrete, s li se supun i
s le activeze. Din aceast munc i cercetare plin de umilitate izvorte n mare msur incontestabila, tainica autenticitate a artei sale. La captul unui
drum lung, tensiunea construciilor clarificate pare a se ntoarce cu totul ctre interior, coaja i nucleul fac una. Forma nsi pare a fi primit, pe parcursul
acestei lungi i precaute dezvoltri, ceva din nelepciunea meditativ pe care Brncui o aeza la temelia oricrei triri adevrate. Era convins c pentru a
deveni fecund, existena uman trebuie s se ntemeieze pe germenele refleciunii interioare. Gndirea sa prea s oscileze astfel continuu n felul
oriental ntre sensibil i suprasensibil, atitudine caracteristic i lui Goethe n Weststlicher Divan
Carola Giedion-Welcker