Pdurea ca labirint

Labirintul este form a imaginarului,simbolul vieii-

labirintul este spaiul ramificat n care st nchis
monstrul.Este un univers al capcanelor unde o direcie nu
poate fi anticipat.El reprezinta o ispit a
alegerii.Rtcirea n labirint presupune un model de
aventur,regenerare i totodat eliberare,de iniiere a
sensurilor date de aventura cu montrii.n plan
mitic,drumul cu obstacolele sugereaza imaginea
vieii.Ritualul parcurgerii labirintului are rol iniiatic de
trecere spre o noua stare,etap.Spiralele,coloanele
infinitului,trandafirul,sunt alte reprezentri labirintice.

Padurea pentru multe popoare este sacr.Era un fel de templu

primordial,unde aveau loc ceremonii i ritualuri,care dincolo de
alte conotaii magico-religioase,faceau legtura dintre oameni si
zei,intre cer i pmnt.1

n lirica oral i naraiunile mitice,sibolul muntelui ocup un loc privilegiat .n

postura sa de axis,muntele este un adpost sacru,prielnic vieii omului.
Labirintul spaial

Dac Timpul reprezint marea obsesie a scriitorului, spaiul nu

face mai puin obiectul meditaiei, cci existena susine
Eliade este i drum spre centru, cltorie spre sacru, n acelai
fel n care ea este desfurare temporal. Scriitorul
mrturisete: fascinaia cltoriei nu ine doar de spaii, de
forme i de culori locurile n care mergem sau pe care le
parcurgem ci i de numrul de timpuri personale pe care le
reactualizm. Cu ct avansez n via, cu att am impresia c
drumurile au loc concomitent n timp i n spaiu 2

1Petru Prvescu- Dictionar de mitologie,editura Cartex,Bucureti,2012

2 Mircea Eliade, ncercarea labirintului Convorbiri cu Claude-Henri Rocquet (trad. rom.),

ed. cit., p. 42.
Spaiul labirint poate fi relaionat cu diferite imagini prototip
care s-au nscut de-a lungul istoriei. Primul dintre acestea este
reprezentat de construcia imaginat de ctre Dedal, la cererea
regelui cretan Minos, cu scopul de a-l nchide i a-l proteja pe
Minotaur, monstrul zmislit de Pasifae. Prototipul respectivului
labirint, conservat prin intermediul monedele cretane, este
asociat cifrei apte.
n Evul Mediu, prototipul cunoate o modificare, cele apte

circumvoluiuni fiind nlocuite de unsprezece, numr imperfect

din perspectiva mitologiei cretine, sugerndu-se ideea c
iniierea i desvrirea spiritual nu pot fi realizate dect
atingndu-se centrul labirintului. n spaiul englez, labirintul
consacr dezorietarea, ezitarea i confuzia, fiind de cele mai
multe ori multicursal. Aadar, din perspectiva mitului
cretan,labirintul a fost construit n primul rnd pentru a nchide
i a proteja, ulterior aprnd alte caracteristici ale prototipului.
Spaiul labirintic, deopotriv trm al vieii i al morii, implic
ezitarea, alegerea, cutarea, naterea (nc din neolitic a fost
echivalentul arhitectural al pntecelui regenerator al Marii
Mame) i moartea.

n nuvelistica lui Mircea Eliade, labirintul spaial este conturat

prin inserarea unor simboluri prin care se face referire,
evitndu-se pronunarea cuvntului ca atare, chiar la termenul
vizat labirintul.

Un prim simbol al spaiului labirintic l constituie pdurea. n

nuvele, aceasta conserv atributele pe care Mircea Eliade le
identific n Tratatul de istorie a religiilor, i anume acelea de
sanctuar, de centru, de spaiu originar n care fiina i
regsete natura primordial i ptrunde n esena lumii3 .
Pdurea prin structura sa labirintic, ascundea de ochii
profanilor ntreaga ceremonie. n spaiul ntunecat al pdurii,
personajele eliadeti au revelaia vieii i a morii. Gavrilescu i
Hildegard pornesc n finalul nuvelei La ignci spre spaiul

3 Doina Ruti, Dicionar de simboluri din opera lui Mircea Eliade, Bucureti, Ed.
Vremea, 2005, p.161.
pdurii, rectignd ntr-un alt plan al existenei paradisul
pierdut n spaiul profan:

Ia-o spre pdure, pe drumul l mai lung. i mn ncet. Nu ne

grbim.

n arpele, pdurea se dovedete o zon privilegiat, cci n

mijlocul ei se afl insula n care Dorina i descoper destinul. Pe
lng sensurile profunde ale existenei, pe care le ascunde n
spaiul su ntunecat, pdurea se dovedete a fi i un loc al
rtcirii. Vilegiaturitii sunt atrai ntr-un joc, n atmosfera de
vraj nocturn a pdurii, prin intermediul cruia se redescoper
prin confruntarea cu propriile temeri i dorine ascunse. Acest
joc apropie participanii i instituie legturi amoroase care
ncep i se sfresc ns tot n spaiul puternic erotizant al
pdurii: Parc ntreaga pdure respir acum omenete, cald,
carnal.

Parc nvleau din toate prile aburi de trup dezvelit i n toate

boschetele respirau perechi nlnuite. Loc al tainei, pdurea
conserv semnificaii strvechi i legturi misterioase.Andronic
vorbete cu psrile, cu arpele, nelege tnguirea copacilor.
Pdurea mrturisete,Andronic este unul dintre acele locuri
vrjite, mai puternice i mai grave dect dragostea:

Cerul, pdurea sunt mult mai grave, pentru c nu tii

niciodat de unde vin, unde le e nceputul i sfritul. n toate
situaiile acestea, pdurea are semnificaiile unui labirint
iniiatic, prin intermediul cruia personajul este pus n contact
cu viaa etern. Prin urmare,pdurea are valoare de centru, de
ax a lumii. Orice loc sacru ncepe cu pdurea sacr,afirm
Gilbert Durand.4

Dei spaiu artificial, i grdina dobndete un rol activ n

procesul de iniiere,devenind un loc al desfurrii
metamorfozelor care survin n iniierea personajelor. Grdina
este un simbol al Raiului pmntesc, al Cosmosului al crui
4 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului (trad. rom.), Bucureti,
Editura Univers Enciclopedic, 2000, p. 240.
centru este, al Paradisului celest pe care l ntruchipeaz, al
strilor spirituale care corespund ederilor n paradis 5.

n proza eliadesc, spaiul grdinii este unul al revelaiilor:

grdina igncilor este iniial obiect de discuie al cltorilor din
tramvai, scandalizai de prezena ei. Din exterior, ea nu
reprezint vreun interes dect n msura n care este raportat
la proprietarele sale. Misterul grdinii se amplific atunci cnd
Gavrilescu socotete cte ore de pian l-ar costa intrarea n acest
spaiu. La ptrunderea n grdin, timpul se oprete.
Semnificativ este faptul c intrarea

n acest spaiu al iniierii spirituale, al eternitii i al timpului

continuu, este precedat de o stare de ambiguitate pe care
Gavrilescu nu i-o poate explica. n contrast cu lumea din care a
venit, grdina igncilor surprinde printr-o neateptat,
nefireasc rcoare, provocnd totodat i un infinit sentiment
de intens tristee. Grdina este strjuit de nuci, arbori
asociai att n mitologia romneasc, ct i n cea elen magiei
erotice6dragoste, sexualitii i naterii. 7 Un ostrov terestru, o
proiecie a labirintului l constituie spaiul grdinii, pe care
personajul l viziteaz uneori n incontient, i n nuvela Tineree
fr de tineree.

Confesiunea incontientului personajului este un reflex al

dorinei lui de a ptrunde n paradis,ceea ce traduce aspiraia
lui spre nemurire. Ptrunderea n grdin se face printr-o poart
strmt, vistorul trebuie s dea ocol zidului pentru a gsi
intrarea. Este expresia figurat a unei evoluii psihice destul de
5 Jean Chevalier; Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri (trad. rom.), Bucureti, Ed.
Artemis, vol. II, p. 107.

6 n Dicionarul de simboluri al lui Jean Chevalier si Alain Gheerbrant, nucul este asociat
demoniei erotice din complexul Dionysos Artemis Caryatis, aceasta din urma fiind
iubit de zeu i transformat n nuc datorit
darului clarviziunii magice.

7 Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, Ed. Academiei RSR, 1987, p.

340.
lungi, ajuns la o mare bogie interioar. Pentru Dominic
Matei, grdina poate fi perceput ca un loc al desftrii lumeti
n care oamenii se pregtesc,fr s tie, pentru nelegerea
secretului capital. Ea reprezint realitatea ultim i
beatitudinea, pentru personaj aceast beatitudine ultim care
este longevitatea fiind suportabil i interesant numai dac a
fost descoperit n prealabil tehnica beatutidinilor .

Imensitatea este o categorie filosofic a reveriei.Aceast

imensitate d adevrata semnificaie unor expresii privitoare la
lumea ce se nfieaz vederii noastre.Vom cerceta cui i
corespunde imensitatea pdurii.Nu e nevoie s stai mult timp
prin pdure ca s ncerci impresia ntotdeauna puin
nelinittoare c te cufunzi,intr-o lume fr margini.Curnd
dac nu tiincotro mergi,nu mai tii unde te afli.Marcault si
Therese Brosse scriau:Padurea mai ales cu misterul spaiului
su prelungit la nesfrit dincolo de valul triunchiurilor i al
frunzelor,spaiul ascuns pentru ochi,dar transparent
aciunii,este un veritabil transcendent psihologic.Caracterul
silvestru const n a fi nchis i in acelai timp deschis din toate
prile.8

Cum s spui mai bine,dac vrei straiesti padurea dect dac

te afli n faa unei imensiti pe loc,n faa imensitii pe locul
profunzimii sale.Poetul simte aceasta imensitate a pdurii:

Pdure pioas,pdure frnt unde nu se ridic

morii
Nesfrit de nchis,strns n btrne tulpini
drepte roze
Nesfrit de strns n mai btrni i cenuiu
fardai
Pe stratul de muchi enorm i adnc n strigt de
catifea.
(Pierre-Jean Jouvre,Lyrique,Edition Mercure de
France)

8 A.Pieyre de Mandiarque,Le lis de mer(Crinul de Mare),1956,p.57

Aici poetul nu descrie.El tie prea bine c sarcina lui e mai
mare.Pdurea pioas e frnt,nchis,strns.Ea strnge pe loc
infinitatea.Astfel pdurea lui Pierre-Jean Jouvre este nemijlocit
sacr,sacr prin tradiia naturii sale,departe de orice istorie a
oamenilor.nainte ca acolo s fie zeii,codrii erau sacrii.Zeii au
venit s locuiasc codrii sacrii.Ei n-au fcut dect s adauge
singularitii omeneti:marea lege a reveriei pdurii.

Chiar dac un poet evoc o dimensiune de geograf,el tie din

instinct c aceast dimensiune se citete pe loc pentru c este
nrdcinat ntr-o valoare oniric particular.Astfel atunci cnd
Pierre Gueguen(La Bretane,p 71) evoc pdurea
adnc(pdurea Broceliande),el adaug o dimensiune,dar nu
dimensiunea dezvluie intensitatea de imagine.Acesta spune c
Padurea adnc se mai numete i Pmntul linitit din cauza
tcerii.Gueguen ne cheam la o linite,transcendent,la o
tcere transcendent.Pdurea sun,dar aceste zgomote i
aceste micri nu tulbur tcerea i linitea pdurii.Pacea
pdurii este pentru el o pace a sufletului.Pdurea este o stare
sufleteasc.

Pdurea ancestral este un transcendent psihologic ieftin in

cazul lui Rene Menard,deoarece n domeniile de fenomenologie
poetic exist un adjectiv n care metafizicianul imaginaiei nu
trebuie s aib ncredere:este adjectival ancestral.Acestui
adjectiv i corespunde o valorizare prea rapid,adesea n
ntregime verbal,niciodat bine supravegheat,care face s se
piard caracterul direct al imaginar profunzimilor.

Dimensiunea temporar a pdurii:pdurea este un nainte de

eu,un nainte de noi.Pdurea domnete n antecedent.
Bibliografie

1.Gastron Bachelard-Poetica spaiului,Editura Paralela 45,2005

2.Petru Prvescu-Dicionar de Mitologie,Editura Cartex,Bucureti, 2012.

3.Vasile Tudor Creu-Existena ca ntemeiere,Editura Facla,Timioara,1998

4. Jean Chevalier; Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri ,Bucureti, Ed.

Artemis, vol. II

5. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului (trad. rom.),

Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000, p. 240.5.