Omraam Mikhal Avanhov

ZODIACUL, CHEIA OMULUI I

UNIVERSULUI
Cap. 1 - Incinta Zodiacului

tiina Iniiatic ne nva c trim cufundai ntr-

un ocean fluid, pe care ea l numete lumin astral.
Acest fluid este att de sensibil nct totul rmne
nscris n el: cele mai nensemnate fapte ale noastre, cele
mai uoare emoii, cele mai fugare gnduri. Conform
tradiiei ezoterice, aceast lumin astral este o materie
extrem de subtil, degajat de toate creaturile, oameni,
animale, plante, roci, chiar i stele. Acesta este fluidul
pe care Hermes Trismegistul l-a numit Telesma i despre
care a spus: Soarele i este tatl, Luna i este mama,
vntul l-a purtat n pntec, iar pmntul i este doic.'
Evident, prin soare (focul), lun (apa), vnt (aerul) i
pmnt nu trebuie s nelegem numai cele patru
elemente materiale pe care le cunoatem, ci i principiile
cosmice fundamentale dup care s-a constituit materia.
Hinduii numesc aceast materie fluid akasha. De
fapt, puin conteaz ce nume i se d: electricitate
cosmic, arpe original, puterea Fohat... ntruct fiecare
creatur care gndete, simte i acioneaz i imprim
vibraii noi, este imposibil s stabilim i s numim toate
formele pe care le-a luat de la crearea lumii pn azi.
Natura sa este extrem de misterioas, i orice s-ar
spune despre acest subiect este deopotriv adevrat i
fals. Akasha are, deci, proprietatea de a nregistra tot ce
se petrece n univers. De altminteri, dovada c totul se
nregistreaz sunt vizionarii care pot citi pe un obiect
evenimentele desfurate n jurul acestuia, i chiar
destinul vreunei persoane care a inut n mini obiectul
respectiv, fie i numai dou-trei minute. M refer,
desigur, la adevraii vizionari. Existena acestei
clarviziuni este un argument extraordinar: dac ar ine
cont de ea, savanii materialiti ar fi nevoii s-i
schimbe punctele de vedere asupra naturii materiei.
Acest fluid, aceast akasha, n care totul se
imprim, n care totul se oglindete, se ntinde pn la
marginile universului reprezentat pentru noi de limitele
zodiacului, ntruct cercul zodiacului nfieaz
simbolic spaiul pe care Dumnezeu l-a delimitat pentru
a crea lumea. De altfel, conform tiinei Iniiatice,
succesiunea celor dousprezece semne zodiacale
(Berbec a - Taur b - Gemeni c - Rac d - Leu e - Fecioar
f - Balan g - Scorpion h - Sgettor i Capricorn j -
Vrstor k - Peti l) dezvluie diferitele etape ale creaiei.
 Berbecul d impulsul, este fora nestpnit care
nete i vrea s se manifeste cu orice pre, asemeni
mugurilor, primvara. Acestei fore brute, Taurul i
aduce materia, dar o materie nc neorganizat, o mas
inform de elemente nedifereniate. Cnd vedei un
antier n pregtire pentru construirea unei case, este
etapa Taurului. Dar cu aceste elemente trebuie fcut
ceva. Aa c Gemenii se apuc s fac o reea de
comunicaii, pentru ca s se poat lucra: ei aduc scri,
roabe, scripei, macarale care vor transporta materialele
dintr-un punct n altul al antierului.
Vine Racul care toarn fundaia, o temelie solid din
beton armat. n natur, aceast baz este germenele,
nucleul spre care se vor ndrepta diferitele elemente care
l vor ajuta s se dezvolte. Asupra acestui nucleu va veni
s lucreze Leul, introducnd o for centrifug. El
intensific att cldura, ct i intensitatea micrii. Se
produce o explozie i masa ncepe s strluceasc i s
trimit raze n spaiu. Cnd sosete Fecioara, ea declar
c ansamblului i trebuie ordine i organizare. Aa c se
apuc de treab, i fiecare lucru este pus la locul su.
Dar numai ordinea nu este suficient, lipsete elementul
de estetic, de armonie, pe care l aduce Balana. Este
ziua a aptea, (al aptelea semn); lucrul se oprete un
pic, pentru ca lucrtorii s se poat odihni i distra.
n acest climat de petrecere, unii lucrtori cam uit
de munc, se lenevesc) se moleesc. Astfel ncep s se
strecoare elemente de dezagregare, tulburri, zzanie, i
iat Scorpionul. Atunci vine vremea Sgettorului, care
are darul de a mpca fpturile ntre ele i de a le pune
n legtur cu Cerul. Sosirea lui canalizeaz preaplinul
de energii clocotitoare, orientndu-le (arcul i sgeata pe
care le ine Centaurul), punndu-le n slujba unei
activiti superioare. Acum, lumea aceasta bine
ornduit, ale crei angrenaje funcioneaz perfect, are
tendina s se pietrifice, s ncremeneasc sub influena
Capricornului, iar viaa ncepe s o prseasc. Pentru
ca ea s nu se distrug materializndu-se, intervine
Vrstorul, care pune n micare puternicii cureni ai
spiritului. Sosirea Petilor aduce pacea asupra lumii. n
aceast pace i armonie, viaa devine pur, subtil,
pn cnd totul se topete i se ntoarce spre Oceanul
nceputurilor.
Toi aceia care ptrund n incinta zodiacului sunt
supui unor imperative ale timpului (perioade, cicluri) i
ale spaiului (localizarea n interiorul incintei). Doar
spiritele n stare pur sunt libere, nenlnuite de timp
i spaiu. Dar, ndat ce se ncarneaz, ele intr n
incinta zodiacului i sunt prinse n cercul magic al
destinului implacabil, care le nlnuie chiar i pe
fiinele cele mai luminoase, pe marii Fii ai Domnului.
De altfel, prin corpul su fizic, fiina uman
reprezint ea nsi cercul zodiacului, n interiorul
cruia spiritul su este captiv. Fiecrui semn i
corespunde o parte a corpului:
Berbecului a: capul
Taurului b: gtul
Gemenilor c: braele, plmnii
Racului d: stomacul
Leului e: inima
 Fecioarei f: intestinele i plexul solar
Balanei g: rinichii
Scorpionului h: organele genitale
Sgettorului i: coapsele
Capricornului j: genunchii
Vrstorului k : pulpele
Petilor l: picioarele

Pentru a scpa de acest arpe care l strnge n

inelele sale, omul trebuie s ias din ciclul
rencarnrilor.
n clipa naterii, corpul eteric al copilului este, nc,
o cear moale, nentinat, n care se imprim influenele
astrale. Rcindu-se, ceara nu mai poate fi modificat.
Cnd copilul scoate primul ipt, cerul i pune pecetea
pe corpul su eteric i i fixeaz horoscopul n care i se
nscrie destinul. Singurul mod prin care omul se poate
elibera din constrngerile astrelor, este acela de a lucra
pentru restabilirea contient a legturii cu Dumnezeu,
scpnd astfel de legea necesitii, pentru a intra sub
incidena legii iertrii. Numai c aceast libertate la care
aspirm toi este ultimul lucru pe care l vom obine.
Iat de ce libertatea este considerat cununa
spiritualitii; aceast coroan este un cerc de lumin
pe care Iniiatul l poart deasupra capului, artnd c
a ieit din cercul limitrilor terestre.
S studiem acum ce consecine practice are
existena cercului zodiacal pentru viaa noastr de zi cu
zi. S presupunem c plimbndu-v pe munte v
distrai strignd un nume, un cuvnt. Ce se ntmpl?
Muntele vi-l napoiaz. Sunetul, cuvntul, s-au lovit de
un obstacol care le-a repercutat. Exact ca atunci cnd
lovii o minge de pmnt: ea sare... Sau de un perete: ea
se ntoarce s v loveasc. Acestea sunt legi fizice, iar
legile fizice sunt o reflectare a celor spirituale. Prin
urmare, dac strigai: Te iubesc!, din toate prile
ecoul se ntoarce i v spune: Te iubesc, te iubesc, te
iubesc? Dar dac strigai: Te ursc!, de pretutindeni
ecoul repet: Te ursc, te ursc, te ursc!...
Va trebui s nelegei c acest lucru se ntmpl
necontenit n via: fr ncetare, prin gndurile, prin
sentimentele, prin faptele sale, omul emite unde
benefice sau malefice; aceste unde cltoresc prin
spaiu pn cnd ntlnesc obstacolul care i le trimite
napoi, iar el primete daruri sau lovituri de b. Ei, da,
este lovitura returnat. Aceia care cunosc aceast lege
se strduiesc s trimit pretutindeni lumina, iubirea,
buntatea, puritatea, cldura, i, mai devreme sau mai
trziu, obligatoriu, vor primi napoi aceleai
binecuvntri: ei se simt fericii, veseli, obin succese. Ei
i spun: Bunul Dumnezeu m-a rspltit! Nici vorb!
Dumnezeu nici mcar nu tie. El are altele de fcut,
dect s stea tot timpul cu ochii pe noi i s noteze
faptele noastre, pentru a le rsplti sau a le pedepsi. El
a stabilit legi n noi i n afara noastr, i tocmai aceste
legi ne sancioneaz sau ne recompenseaz.
Cercul cu un punct n mijloc este structura pe care
o regsim pretutindeni n univers. Luai orice organism,
de exemplu o celul: vei vedea un nucleu, o
protoplasma i, de jur mprejur, o pelicul, membrana.
Luai un fruct: n centru vei gsi smburele, apoi
pulpa, carnea zemoas pe-care o mncm, i, n sfrit,
pielia sau coaja. Deci, orice organism viu are un centru,
apoi un spaiu prin care circul viaa, i, dup aceea, o
piele44 cre servete de frontier, de limit, datorit
creia legea ecoului se poate manifesta.
Acum, este posibil ca distana de la centru la
periferie fiind foarte mare, vocea s cltoreasc
departe, foarte departe, i numai dup muli ani s
ntlneasc peretele care o va trimite napoi. Dar dac
ocul returului se las ateptat, aceasta nu nseamn c
nu se va produce nimic; ba da, se va produce, dar mai
trziu, poate ntr-o alt rencarnare, pentru c frontiera
(sau periferia, peretele) este foarte ndeprtat. Astfel se
explic destinul nscris n tema noastr astral: el este
consecina faptelor noastre trecute.
Atomul i sistemul solar au o structur identic: un
cerc cu un punct central. Iar spaiul care nconjoar
acest punct reprezint materia; fr spaiu, materia nu
ar exista. Pe cnd, spiritul nu are nevoie de spaiu;
puterea sa consist n faptul c fiind un punct infim, el
acioneaz n acelai timp n toate direciile. Prin
urmare, numai n limitele acestui spaiu ocupat de
materie se poate lovi i ntoarce totul la punctul su de
plecare. Astfel, prin intermediul materiei, tot ce facem,
tot ce gndim va reveni la noi dup ce va parcurge
spaiul. Materia este aceea care ntoarce ecoul, i nu
spiritul. Spiritul acioneaz, iar materia reacioneaz,
rspunde impulsului. Este rolul ei s fac fa
spiritului, s i se opun, s-l limiteze, chiar s-l
constrng. Iar zodiacul este limita care strnge
universul nostru, aa cum arpele materiei strnge
spiritul.

Cap. 2 - Formarea omului i a zodiacului

Formarea omului s-a desfurat paralel cu a

universului. La origine, omul reprezenta o simpl sfer
fluidic. El nu avea nici plmni, nici stomac, nici
membre, ci numai un cap care se deplasa ca o meduz,
printr-un ocean de foc. Cnd o parte din acest foc s-a
condensat pentru a produce aerul, s-au format
plmnii. Mai trziu, o parte din aer s-a condensat
pentru a produce apa, i s-au format stomacul,
viscerele, intestinele. n sfrit, o parte a apei s-a
condensat pentru a produce pmntul, i s-au format
picioarele i braele.
Dar aceste patru elemente care constituiau
substana omului i a universului nu erau elementele
materiale pe care le cunoatem; ele erau de natur
eteric, subtil, i omul astfel format nu exista nc n
planul fizic. Omul a nceput s se materializeze numai
cnd i s-au format picioarele, i tocmai picioarele s-au
materializat primele, apoi pulpele, coapsele, organele
genitale, plexul solar, stomacul... i tot aa, pn la cap.
Capul s-a materializat ultimul, dei s-a format primul;
iar picioarele, care se formaser ultimele, s-au
materializat primele. Aceste dou curente, involutiv
(apariia organelor, n ordinea: cap, plmn, etc.) i
evolutiv (materializarea lor n ordine invers), se
regsesc n zodiac.
Cnd enumerai semnele zodiacului ncepnd n
ordinea: Berbec, Taur, Gemeni, Rac urmai micarea
involutiv. Tot aa s-a format omul, ncepnd cu capul.
i, dup cum am vzut, c fiecrui semn al zodiacului i
corespunde o parte a corpului uman, Berbecului i
corespunde capul. n vreme ce punctul vernal (Deoarece
aceast lucrare nu este un manual de astrologie,
elementele astronomice de baz referitoare ia zodiac se
presupun ca fiind cunoscute. N.A.) urc zodiacul n sens
invers, n ordinea: Peti, Vrstor, Capricorn, Sgettor,
Scorpion, etc... Traseul su corespunde micrii
evolutive, urmnd ordinea n care s-au materializat
organele. Dac lum n consideraie i micarea
planetelor n raport cu zodiacul, regsim aceeai
opoziie. Constelaiile zodiacului urc pe cer n ordinea:
Berbec, Taur, Gemeni, n timp ce planetele se rotesc n
sens invers.
Se mai poate studia opoziia dintre planete i zodiac
i dintr-un alt punct de vedere. Zodiacul reprezint
partea stabil, nemicat. Spre deosebire de planete,
care sunt tot timpul n micare, zodiacul i pstreaz
ordinea i regularitatea. Niciodat nu s-au vzut
Berbecul alturi de Balan, nici Petii ntre Leu i
Fecioar. De o venicie, constelaiile zodiacului i
pstreaz aceeai aezare, n vreme ce planetele nu sunt
niciodat n acelai loc, nici n aceeai ordine unele n
raport cu altele. Ele reprezint domeniul psihic, ce
variaz constant, n opoziie cu corpul fizic, a crui
dispunere este mereu aceeai. Nici capul, nici stomacul,
nici picioarele nu i-au schimbat vreodat locul.
Asemeni semnelor zodiacului, membrele, organele i
pstreaz locul ce le-a fost fixat nc de la crearea lumii,
pe cnd, n interiorul corpului, totul este n micare:
sngele, umorile, circuitele nervoase care strbat
organismul. ntocmai ca planetele, care sunt mereu n
micare.
Pe de alt parte, tii c puterea planetelor este
sporit sau diminuat n funcie de semnele pe care le
traverseaz i asupra crora acioneaz la rndul lor.
Cnd Marte ajunge n Berbec, el devine puternic, pentru
c Berbecul i furnizeaz toate energiile. Marte i
Berbecul au simpatie unul pentru cellalt, se neleg i
se poteneaz reciproc. Dar cnd Marte intr n alte
semne, cum ar fi Racul sau Balana, el devine slab,
pentru c aceste semne i sunt strine. n acelai mod,
n interiorul nostru, impulsurile, tendinele,
sentimentele, care reprezint planetele, sunt mai mult
sau mai puin exaltate sau diminuate n funcie de
organele sau centrii n care se manifest. Dac v vei
plasa iubirea n cap, ea nu va aciona tot aa cum ar
face-o dac ai pune-o n inim. Sau ce se va alege de
nelepciunea aezat altundeva dect n creier?...
Numai acolo unde organele i forele se neleg, ele pot
primi o mare energie unele de la altele. Iat cteva
aspecte care trebuie aprofundate. Aa cum, n unele
semne, planetele sunt exaltate sau n exil, la fel
facultile noastre intelectuale, afective i fizice sunt
potenate sau slbite n funcie de organele prin
intermediul crora ncearc s se exteriorizeze.
Nu trebuie s ne mulumim s studiem zodiacul n
mod abstract, teoretic, ci s ncercm s-l regsim i s-
l interpretm n toate manifestrile existenei. Numai
astfel astrologia capt via i devine cu adevrat
folositoare. Zodiacul este o carte de o bogie i o
profunzime extraordinare, el cuprinde toate misterele
vieii. Multiplele combinaii, pe care le formeaz
nencetat semnele i planetele, sunt tot attea fire care
se es. Zi dup zi, ele formeaz pnza vieii.

Cap. 3 - Ciclul planetar al orelor i zilelor sptmnii

Arborele Sefirotic este o figur simbolic de o mare

profunzime, prin care cabalitii au vrut s prezinte
crearea lumii. Cabala spune c la origini era Absolutul,
Nevditul, Ain Sof Aur, adic lumin nesfrit, i c
ntreaga creaie nu este dect condensarea acestei
lumini. Deci, cei zece sefiroi, sau zece trmuri divine,
s-au format plin emanaii succesive, i fiecruia dintre
ei i este ataat o planet: lui Malkut, Pmntul, lui
Iesod, Luna, lui Hot, Mercur, lui Neah, Venus, lui
Tiferet, Soarele, lui Gheburah, Marte, lui Hased, Jupiter,
lui Binah, Saturn... n zilele noastre, Uranus este
atribuit lui Hohmah, iar Neptun, lui Kether, ns
anticii, care nu cunoteau planetele de dincolo de
Saturn din sistemul nostru solar, i atribuiau lui
Hohmah zodiacul i lui Kether primele vrtejuri care au
condus la creaie...
 Dac avem n vedere cele apte planete, de la Lun
la Saturn, situate pe Arborele Sefirotic, observm c
acestea sunt tocmai cele corespunztoare zilelor
sptmnii, dar n alt ordine. Pe Arborele Sefirotic
planetele se succed astfel: B Luna, C Mercur, D Venus, A
Soarele, E Marte, F. Jupiter, G Saturn, pe cnd zilele
sptmnii sunt n ordinea: A Soarele (duminic), B
Luna (luni), E Marte (mari), C Mercur (miercuri), F
Jupiter (joi), D Venus (vineri), G Saturn (smbt). V
vei ntreba, desigur, la ce corespunde aceast ordine a
zilelor sptmnii...
S ncepem cu Saturn, care este prima planet
pornind din partea de sus a Arborelui Sefirotic. Tradiia
ezoteric spune c el guverneaz prima or a zilei de
smbt, ora urmtoare fiind guvernat de Jupiter, a
treia de Marte, a patra de Soare...

1-a or G F E A D C B
a 8-a or G F E A D C B
SMBT
a 15-a or G F E A D C B
a 22-a or G F E
1-a or A D C B G F E
a 8-a or A D C B G F E
DUMINIC a 15-a or A D C B G F E
a 22-a or A D C

i aa mai departe pn la a opta or care este, iari,

sub influena lui Saturn; i ciclul rencepe. Din opt n
opt ore regsim influena lui Saturn. Astfel, ajungem la
a douzeci i patra or i remarcm c prima or a zilei
urmtoare este guvernat de Soare.
Aplicnd fiecrei zile acelai procedeu, constatm c
prima or este sub dominaia planetei care corespunde
zilei respective, adic Luna pentru luni, Marte pentru
mari, Mercur pentru miercuri, etc. Iat cum se explic
ordinea zilelor sptmnii.
Mai trebuie s tii i c entiti vii, inteligente, sunt
n legtur cu fiecare planet. Deci, fiecare or aduce cu
sine entiti care lucreaz asupra plantelor, mineralelor,
animalelor, oamenilor. i cum fiecrei planete i este
ataat nu numai o culoare, ci i un sunet anume (Do
lui Saturn, Re lui Jupiter, Mi lui Marte, Fa, Soarelui, Sol
lui Venus, La lui Mercur i Si, Lunii), simfonia sunetelor
se schimb de la o or la alta a zilei, din pricina
succesiunii spiritelor. Planetele cnt n spaiu, iar noi
ne scldm n aceast muzic, numit muzica sferelor.
Meditnd, contemplnd, omul poate izbuti s perceap
aceast simfonie a planetelor, a ierarhiilor ngereti...
nsufleit de cntecul ngerilor, universul respir, se
hrnete, triete.
S mai privim o dat ordinea planetelor n legtur
cu zilele sptmnii. ncepnd cu ziua Lunii, avem: B, E,
C, F, D, G, A. Dac, relund aceeai ordine, srim de
fiecare dat o planet, avem: B, C, D, A, E, F, G ceea ce
corespunde succesiunii pe care am remarcat-o n
Arborele Sefirotic.
S retranscriem pe orizontal aceast suit
alternat a planetelor, pentru dou sptmni:
 Acum s punem fa n fa cele dou serii.

Avem imaginea a dou unde an micare i vedem c

acolo unde, pentru o planet, curba atinge un maximum
pentru seria din fa ea
corespunde unui minim. Dac reaezm cele dou serii
una dup alta, obinem schema:

n prima sptmn, Soarele, Marte, Jupiter,

Saturn sunt la maximum, n timp ce Luna, Mercur,
Venus sunt la minimum. n sptmna urmtoare, este
invers.
Undele acestea, pe care noi le-am fcut s apar,
pot fi comparate cu cele ale luminii. Cnd trimitem o
und n spaiu, simetric se nate o a doua, a crei
micare este invers fa de micarea celei dinti. Acolo
unde pentru prima und curba este convex, pentru
cealalt este concav. Aceasta arat c plinul i golul nu
exist n sine, ci sunt complementare. Plinul i golul
sunt cele dou principii, masculin i feminin, care
acioneaz ntotdeauna mpreun n univers. n om,
aceste dou principii sunt reprezentate prin suflet i
spirit, prin inim i intelect. n tiina Iniiatic,
fenomenul acesta este simbolizat prin arpe, a crui
micare este sinusoidal. Iar coloana vertebral, care
susine tot scheletul nostru, este, de asemenea,
construit dup micarea sinusoidal a arpelui, adic
a luminii, aa cum, firete, ai remarcat.
Dar s revenim la zilele sptmnii: duminica este
legat de mari, care transmite zilei de joi, care, la
rndul su, transmite zilei de smbt, i tot aa mai
departe: luni, miercuri, vineri... Zilele formeaz un lan,
iar succesiunea lor corespunde i unui aranjament
muzical. Planetele, zilele sptmnii, cnt n cor n faa
Creatorului. Legate mpreun ca boabele unui nesfrit
irag de mtnii, ele alctuiesc un lan a crui
desfurare se nscrie n venicie. Pentru multe religii,
iragurile de mtnii au o mare importan, deoarece
simbolizeaz nlnuirea forelor cosmice, nesfrita
succesiune a elementelor i a fiinelor. S nu uitm
nicicnd c i noi facem parte dintr-un lan; numai
contientiznd c aparinem acestei infinite derulri
vom tri la unison cu armonia cosmic.

Cap. 4 - Crucea destinului

Soarele parcurge toate constelaiile zodiacului ntr-

un an. La natere, un copil are seninul solar al
constelaiei n care se gsete soarele n ziua respectiv:
Berbec, de la 21 martie la 20 aprilie; Taur, de la 21
aprilie la 20 mai etc...
n afara semnului solar, ntr-un horoscop mai exist
patru puncte importante: constelaia care se ridic la
Est n momentul naterii (Ascendentul), aceea care
apune la Vest i care este, deci, opus (Descendentul),
constelaia care culmineaz pe cer (Mijlocul Cerului) i
constelaia care i se opune (Fundul Cerului). Axele
Ascendent- Descendent i Mijlocul Cerului-Fundul
Cerului mpart horoscopul n patru pri, fiecare
divizat la rndul ei n trei, ceea ce d cele dousprezece
case. Situm prima cas pornind de la Ascendent i
avem astfel ntre Ascendent i Fundul Cerului casele 1,
2, 3; ntre Fundul Cerului i Descendent, casele 4, 5, 6;
ntre Descendent i Mijlocul Cerului, casele 7, 8, 9; ntre
Mijlocul Cerului i Ascendent, casele 10, 11, 12.

Nu trebuie s confundm ordinea semnelor zodiacale

(Berbec, Taur, Gemeni, etc... pn la Peti) cu aceea a
caselor care, dup cum spuneam, se calculeaz pornind
de la Ascendent, care se poate afla n orice semn.
Acum s vedem rapid ce corespunde fiecrei case:
- Prima cas: omul nsui, pornirile sale profunde.
- A doua cas: bunurile materiale, achiziiile.
- A treia cas: relaiile cu cei din jur, fraii, surorile,
studiile, micile cltorii.
- A patra cas: familia, cminul.
- A cincea cas: copiii, domeniul creaiei, jocurile,
speculaiile.
- A asea cas: munca, sntatea.
- A aptea cas: viaa conjugal, asocierile.
- A opta cas: moartea, lumea de dincolo.
- A noua cas: marile cltorii, viaa spiritual,
filozofia, religia.
 - A zecea cas: poziia social, onorurile.
- A unsprezecea cas: prietenii.
- A dousprezecea cas: necazurile, dumanii,
suferinele.

Numai c aceste date pe care ni le furnizeaz

astrologia curent nu ne arat i de ce o anume cas
are un anume sens, nici motivul succesiunii caselor
ntr-o ordine determinat. Eu v voi prezenta, acum,
aceste legturi.

De-a lungul vieii, fiecare fiin este influenat de

cele dousprezece constelaii, de fiecare ntr-un mod
anume. Aceasta pentru c, odat venit n planul fizic,
orice om este obligat s urmeze o evoluie bine
determinat: el crete, mbtrnete, moare. Aceast
evoluie, independent de voina lui, este artat de cele
dousprezece semne ale zodiacului.
V-am spus c ntr-un horoscop nu trebuie
confundate zemnele zodiacale cu casele, dar n schema
general pe care o putem schia pentru evoluia unei
fiine, putem gsi, totui, o coresponden ntre ele.
1. Nou-nscutul se manifest prin micare. El
gesticuleaz, ncearc s ating i s apuce tot ce i este
la ndemn. Dac cineva se apropie de el, l trage de
haine, de pr, de barb, chiar l lovete. Dar toat lumea
consider c micuul este adorabil, chiar dac face
prostii. Acesta este Berbecul a, prima cas, a forelor
vitale care izbucnesc.
 2. Copilul crete, iar cei din jur nu se gndesc dect
cum s i mplineasc voile: s-l hrneasc, s-l
mbrace, s-i aduc jucrii, bomboane, cri cu poze.
Este casa a doua, a Taurului b a bunurilor.
3. A venit vremea s l instruim pe copil, aa c l
trimitem la coal. Are cri, caiete, nva s citeasc i
s scrie. El observ i pune ntrebri. Este vioi,
sprinten, strbate n fug drumul dintre cas i coal,
acestea fiind micile sale cltorii zilnice. La coal
cunoate ali copii. Iat Gemenii c, casa a treia, a
studiilor, a relaiilor, a micilor cltorii.
4. Curnd, copilul devine un tnr, el ntlnete o
fat frumoas (sau, cel puin, aa i se pare) i i las
imaginaia s zboare: viseaz un cmin, numai pentru el
i pentru aleasa inimii sale, pe care ncearc s le-o
prezinte prinilor. Aceasta este a patra cas, a Racului
d, a cminului.
5. Iat-l cstorit de ceva vreme i cap de familie.
Seara, cnd vine de la lucru, i regsete copiii, pe care
se bucur s i vad; jocurile lor, la care particip, sunt
un spectacol pe care nu l-ar da pentru nimic n lume. Se
mndrete n faa tuturor c este tat. Toate acestea
caracterizeaz semnul Leului care vrea s se impun
celorlali, s profite de bucuriile vieii i care este
mndru s-i arate creaia, copiii.
6. Viaa este acum mai grea: poverile se adun,
banii lipsesc, acas unii sunt bolnavi. Pentru a face fa
nevoilor urgente ale familiei, tatl muncete oriunde i
orice. Muncete din greu i, pn la urm, complet
epuizat, se mbolnvete. E perioada n care toi l
sftuiesc s aib grij de el, s duc o via mai
echilibrat, etc...
Este casa a asea, a Fecioarei f, casa muncii i a
problemelor de sntate.
7. Cu timpul, lucrurile se aranjeaz, tatl a gsit o
slujb bun, este iar sntos. Acum se arat pe la
recepii, alturi de eleganta sa soie, ncepe s dea
sfaturi altora: Nu facei asta... nu facei alta... Am avut
i eu necazuri, aa c acum am experien, v pot
sftui. i, ntr- adevr, el ndeamn la pruden, la
cumptare, dovedete echilibrul celei de a aptea case,
Balana g.
8. Se ntmpl uneori ca, n aceast perioad, s
observe c soia sa privete brbaii ntr-un fel care nu-i
place. Nu pricepe semnificaia i se enerveaz. i face
scene nevestei lui, este gelos, crede c ea l neal;
amenin s se rzbune, cu pistolul, cu otrav... Iat-l
pe Scorpion h, gelos, agresiv, casa a opta. Pe de alt
parte, se revolt mpotriva ordinii sociale, pe care o
socotete nedreapt i caut modaliti de a o
transforma. i aceasta este tot o manifestare a semnului
Scorpionului.
9. Acum este ef de birou, nalt funcionar sau
profesor respectat. Vrea s vad alte ri, s le cunoasc
obiceiurile, modul lor specific de via. Face cltorii
lungi. Dar are nevoie i s mediteze asupra sensului
propriei viei, simindu-se tot mai atras de probleme
filozofice i religioase. Este casa a noua, a Sgettorului
i.
 10. mbtrnete i, prin poziia social, prin
autoritatea sa, dobndete o mare reputaie. n aceast
postur se simte ndreptit s emit judeci despre toi
i despre toate i, ncet-ncet, se izoleaz. Este casa a
zecea, a Capricornului j, care corespunde celei mai
nalte poziii sociale, dar i unei viei solitare.
11. Vine i momentul n care constat c nu mai
poate continua s-i asume o munc pentru care
trebuie fore pe care el nu le mai are, i se hotrte s
se retrag. Caut printre cei din jur pe cineva mai tnr,
capabil s i ia locul. Acum, c este mai puin prins de
munc, poate acorda mai mult timp prietenilor, cu care
discut probleme spirituale. Iat casa a unsprezecea,
Vrstorul k casa prietenilor i a spiritualitii.
12. Acum, este din ce n ce mai slbit i se
detaeaz att de mult de lumea fizic, nct trei sferturi
din fiina sa trec deja n lumea de dincolo. Nu se mai
gndete nici la bunuri materiale, nici la bogii, ci
numai la felul n care va pleca n cealalt parte. Face un
testament prin care renun la toate bunurile sale.
Uneori, este abandonat prin vreun spital. Aceasta este
casa a dousprezecea, Petii l, casa sacrificiului, a
renunrii, a ncercrilor.
Firete, aceste indicaii corespund unei scheme
generale. Pentru fiecare caz n parte vom gsi variaii,
nuane, deoarece existena fiecrei fiine este
determinat de vieile anterioare. Astfel, acela care a
trit aa cum nu trebuie poate s cad foarte jos ntr-o
perioad n care, dimpotriv, ar fi trebuit s se afle n
vrf. Un altul, ajuns la vrsta btrneii, nu tie s dea
dovad de detaare i s se pregteasc de moarte, ci se
aga de via, pentru c nu s-a gndit niciodat s
lucreze asupra abnegaiei i a renunrii. Fiecare
horoscop este special i se ndeprteaz mai mult sau
mai puin de schema general pe care v-am prezentat-o.
Dar, oricum ar fi, fiecare trebuie s suporte influena
celor dousprezece constelaii i a celor dousprezece
case, i, prin urmare, s fie atent la fiecare trecere,
altminteri va suporta consecine duntoare ntr-o alt
via. Fiecare etap dureaz, n medie, apte ani, uneori
ase, alteori opt, depinde de ncarnrile anterioare.
Unele perioade sunt traversate rapid, pe cnd altele au o
durat mai mare. Dac guvernatorul casei nti este n
casa a treia, aceasta nseamn c persoana respectiv
va zbovi mai mult n perioada studiilor. Dac acesta
este n a asea cas, l vor preocupa mai mult
problemele de sntate, etc...
S studiem acum pe zodiac axele formate de fiecare
semn cu semnul opus.
 - Prima ax (Berbec-Balan) reprezint
schimburile dintre subiect i partenerul su (soul sau
soia); prima jumtate a axei corespunde strii
personale de contiin, cealalt jumtate, posibilitilor
de comunicare cu o persoan de sex opus.
- A doua ax (Taur-Scorpion) reprezint puterea:
puterea sentimentelor, bogia senzaiilor i a pasiunilor
(Taurul), i fora ptrunderii spirituale (Scorpionul).
- A treia ax (Gemeni-Sgettor) este a studiilor:
studii concrete (Gemenii) i cugetarea abstract,
filozofic (Sgettorul).
- A patra ax (Rac-Capricorn) este aceea a situaiei
n via: situaia familial (Racul), poziia social i
profesional (Capricornul).
- A cincea ax (Leu-Vrstor) este aceea a
afeciunii: dragostea i copiii (Leul), prietenia, afinitile
spirituale (Vrstorul).
- A asea ax(Fecioar-Peti) este a sacrificiului:
munca istovitoare a tatlui i a mamei pentru copiii lor,
devotamentul infirmierelor pentru bolnavii din spitale
(Fecioara), abnegaia i sacrificiul sfinilor i l Iniiailor
pentru salvarea sufletelor (Petii).

Aceste ase axe formeaz trei cruci, fiecare prin

ncruciarea a dou axe perpendiculare.
1. Axele Berbec-Balan i Cancer-Capricorn.
2. Axele Taur-Scorpion i Leu-Vrstor.
3. Axele Gemeni-Sgettor i Fecioar- Peti.
 Fiecare fiin care vine pe pmnt are, n
horoscopul su, o cruce special format, pe de o parte,
din Ascendent i Descendent, i, pe de alt parte, din
Mijlocul Cerului i Fundul Cerului. Dup semnele
zodiacului n care se gsesc braele acestei cruci, omul
va ntlni n via o problem sau alta de rezolvat.
Tocmai despre aceast cruce a destinului vorbea
Iisus cnd spunea: Daca vrea cineva s vin dup
Mine; s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi
urmeze Mie. C cine va voi s-i scape sufletul l va
pierde; iar cine i va pierde sufletul pentru Mine l va
afla (Evanghelia dup Matei, cap. 16,24-25). Da,
adevrata noastr cruce este n noi nine, iar
horoscopul nostru este, n realitate, o dezvluire a
problemelor pe care va trebui s le nfruntm i s le
rezolvm n via. Oricare ar fi greutile i suferinele
pe care le vom ntlni n via, ele ne-au fost date de
Fiine Superioare, care au acionat cu dreptate.
Trebuie s acceptm raionamentul acestor Fiine i,
n loc s ne plngem i s ne revoltm, n fiecare zi
trebuie s spunem: Dac sufr acum, este din cauz
c, ntr-o ncarnare trecut, nu am fost nici nelept, nici
cinstit, nici bun, nici drept. Lumea nevzut vrea s-mi
dea lecii. De acum nainte, mi voi lua crucea i l voi
urma pe Hristos? Dac omul se revolt, justiia divin l
pedepsete dublu. Este ntocmai ca la pedepsele
terestre. Cnd un prizonier vrea s evadeze, este prins,
dus napoi n celul, iar pedeapsa, n loc s-i fie
uurat, i este mrit. Cel care se revolt i nu vrea s-
i accepte destinul care i-a fost dat n acord cu legile
Justiiei Divine, va suferi mai mult, justiia va veni i l
va obliga s-i reia crucea, s se ntoarc n ptratul
su, n temnia sa (n privina raporturilor dintre cruce i
ptrat, a se vedea n Limbajul figurilor geometrice, nr.
218 al Coleciei Izvor, Cap. 6, partea a doua).
Se spune c Iisus a venit pe pmnt pentru a ne
salva. Da, a venit n aceast nchisoare de carne, care
este corpul fizic, pentru ca s i elibereze pe ceilali. i
dac, la rndul nostru, vrem s ne sacrificm pentru
ceilali, lumea invizibil ne va micora karma.
Acela care lucreaz dup legile iubirii, nu are de
suportat legea justiiei, iar pedeapsa i este uurat.
Cnd un prizonier manifest mult rbdare i buntate,
el atrage atenia judectorilor, care spun: Omul acesta
este deosebit, el d un exemplu minunat, haidei s i
mai micorm chinurile, i i scurteaz timpul de
temni, ba chiar, uneori, decid s-l graieze. Pentru
ceilali, hotrrea este aplicat cu strictee, iar ei trebuie
s plteasc pn la ultima centim. Dac sunt
condamnai la douzeci de ani de nchisoare, douzeci
de ani vor face. Tot aa, dac n temnia corpului fizic,
omul dovedete caliti spirituale, n destinul su se va
produce o schimbare, o uurare a poverii pe care o are
de dus. Astfel, fiecare este stpnul propriului destin.
Pentru cel care triete exclusiv n pasiuni i plceri,
crucea va fi din ce n ce mai grea, ba chiar va deveni
att de apstoare, nct va sfri prin a-l strivi.
Iisus spunea: Acel ce vrea s vin dup Mine s se
lepede de el nsui. Cine se leapd intr sub influena
axei Fecioar-Peti, casele a asea i a dousprezecea,
precum Iisus, care vindeca bolnavii (casa a asea) i
care a acceptat dumanii, singurtatea i crucificarea
numai pentru a-i salva pe aceia care aveau s-L urmeze,
precum i pe cei care veniser naintea Lui (casa a
dousprezecea).
Iar acum, El ne cere s-L urmm. Este axa Gemeni-
Sgettor, a interesului pentru studiu, filozofie, religie.
Cnd Iisus vorbea despre cruce, El nu se gndea la
vreo cruce din lemn sau din metal, ci la crucea
destinului, care este nscris n horoscopul oricrei
fiine. n funcie de constelaiile situate pe cele dou axe,
Mijlocul Gerului - Fundul Cerului, Ascendent-
Descendent, omul, va avea anumite probleme de rezolvat
n timpul vieii. Iar Iisus tia c i El va avea de suferit i
c i va purta propria-i cruce. De aceea, ntr-una din
zile, cnd vorbea despre apropiata sa moarte i cnd
Petru i-a spus; Nu, Doamne, aceasta nu va fi, Iisus I-a
rspuns: Mergi napoia Mea, satano! Sminteal mi eti;
c nu cugei cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale
oamenilor (Evanghelia dup Matei, cap. 16, 23).

Aa c, noi trebuie s ne lum crucea i s ne-o

purtm. Pentru aceasta, trebuie s ncetm de a ne mai
asculta natura inferioar, personalitatea, care ne tot
ndeamn s o lepdm, adic s nesocotim munca i
obligaiile pe care le avem, i s trim n trndvie i n
plceri, de parc numai pentru asta am venit pe lume!
Cine ncearc s scape de trud i de greuti va da
peste necazuri i mai mari. n loc s fug de probleme,
mai bine ar ncerca s le rezolve, altfel starea n care va
ajunge va fi mai jalnic dect aceea de care a vrut s
scape. Nu vei scpa nicieri fr s fi rezolvat problema
prin care lumea invizibil vrea s v nvee. Oriunde v
vei duce, vi se va da o lecie i mai aspr. Lumea
nevzut v va spune: Acolo nu ai vrut s nvei nimic,
ei bine, atunci nva aici. Nu trebuie s fugim de
probleme, ci s ncercm s le ptrundem bine sensul i
s facem ce trebuie ca s le rezolvm. Dup ce am
izbutit, tot ce vom realiza va fi benefic.
Cine crede c poate scpa de obligaii, pentru a se
deda unor preocupri mai agreabile, nu cunoate
asprimea legilor care guverneaz destinul. O femeie se
gndete: Soul meu este un plicticos, un oarecare,
vreau s-mi gsesc altul, mai amuzant, mai seductor...
l gsete; l las pe primul, fcndu-l evident, s sufere,
dar, n scurt timp, ea este aceea care sufer i mai mult.
Nu este cu desvrire interzis s prseti un brbat
sau o femeie; dar numai dup ce ai rezolvat prima
problem care i s-a dat. Ceea ce pare foarte uor este,
n realitate, foarte greu, i invers. Dac vei alege calea
cea mai dificil, Domnul v va trimite ngeri s v ajute,
dar dac alegei drumul comod, vei avea drept tovari
tot ngeri, ns de un alt fel... ngeri justiiari.
De acum nainte, acceptai-v crucea fr s v
plngei. Spunei-v: Este datoria mea, este problema
pe care eu trebuie s o rezolv, dar, pentru aceasta, am
de nvat. Voi nvinge greutile prin nelepciune, prin
iubire i puritate? Iar entitile divine, care v observ
din nalt, vor zice: Hai s-i mai uurm puin
necazurile i suferinele acestei fpturi.
 Dac vrea cineva s M urmeze, s-i ia crucea i
s vin. De cruce se va sluji ucenicul pentru a face
temelia casei n care i va nchide natura inferioar. Iar
el, adic natura lui superioar, va tri pe acoperiul
acestei case (A se vedea comentariul versetului: Acela
care se afl pe acoperi, s nu coboare... Cap. 6 din Vol.
Un nou neles al Evangheliilor, Colecia Izvor, nr. 217).
De acolo, va vedea rsritul soarelui, va contempla
astrele, va citi regulile i ndrumrile Inteligenei
Cosmice. Crucea este ansamblul tuturor experienelor
fericite sau nefericite pe care ucenicul trebuie s le
triasc pentru a trage nvminte, i pe care trebuie
s-i intuiasc natura inferioar, egoismul, trufia.
Dac, n viaa discipolului, crucea nu ar fi necesar,
Iisus ar fi spus simplu: Hai, lsai-v crucea i urmai-
M, c drumul este lung i, pentru a-l putea strbate,
trebuie s fii liberi, fr poveri. Dar Iisus a spus: Ia-i
crucea i urmeaz-M, deoarece numai purtndu- i
crucea te eliberezi.

Cap. 5 - Axele berbec-balan i taur-scorpion

tiina Iniiatic ne nva c fiina omeneasc este

alctuit din diferite corpuri, adic, dincolo de corpul
fizic, ea mai are i alte corpuri de natur subtil: corpul
astral, corpul mental inferior, corpul mental superior
(sau corpul cauzal), corpul budic i corpul atmic. Deci,
omul are ase corpuri (vezi schema pagina 60).
S studiem aceast schem. Mai nti, vedei c ea
se mparte n dou: jos este natura inferioar i sus,
natura superioara; fiecare parte are trei diviziuni,
corespunztoare celor trei principii fundamentale ale
omului - gndirea, sentimentul, aciunea. Naturii
inferioare i aparin corpul fizic, astral, mental; naturii
superioare corpul cauzal, budic i atmic.
Cele trei mari cercuri concentrice arat c ntre
corpuri le superioare i cele inferioare exist o legtur.

ntr-adevr, corpul atmic, sediul spiritului, care

reprezint puterea i voina divin, este legat de corpul
fizic, reprezentnd voina i puterea n plan material.
Corpul budic, sla al sufletului cu toate sentimentele
cele mai nalte, este legat de corpul astral, sla al
inimii. Corpul cauzal, vehicul al gndurilor celor mai
vaste i mai luminoase, este legat de corpul mental, cas
a intelectului. Cu toat marea ei simplitate, aceast
schem conine i rezum o tiin extraordinar.
Ai remarcat c, pentru a reprezenta fiecare corp, pe
marile cercuri figureaz cte dou cercuri mici. Acesta
este un punct deosebit de important. n literatura
ezoteric, nu vei gsi explicaii referitoare la acest
subiect, dect pentru corpul eteric, dublu al corpului
fizic. Dublul eteric ptrunde corpul fizic pentru a-i
aduce viaa, sensibilitatea, puterile. Dac legtura
dintre corpul fizic i dublul su eteric este tiat, corpul
fizic rmne doar un cadavru, moare.
Deci, corpul fizic are un dublu, ca i celelalte
corpuri. Corpul astral i corpul mental posed un dublu
astral i mental, fcut dintr-o materie mai subtil dect
ele. Dac aceste dubluri sunt absente sau defectuoase,
corpurile corespunztoare nu mai pot funciona corect.
Privii cum este fcut i planeta noastr. Pe sol,
pmntul, se gsete apa, care fie i acoper parial
suprafaa, fie l ptrunde. Apoi, deasupra, se afl
atmosfera, de asemenea constituit din dou elemente:
aerul i focul (razele de lumin care ptrund aerul).
Pretutindeni regsim acest principiu al dublului care
ptrunde i d via.
Acum s privim cu atenie schema urmtoare:

n partea inferioara se vede, pentru fiecare corp,

micul cerc al pmntului care reprezint, cumva,
forma pe care apa o ptrunde i i d via. Avem, deci,
trei corpuri inferioare care surit alctuite pe principiul
pmnt-ap, i alte trei corpuri, mai subtile, formate pe
principiul aer-foc. Cele trei corpuri superioare
reprezint, ntr-un fel, atmosfera celor trei corpuri
inferioare.
S revenim la zodiac. Acestor ase corpuri le
corespund cele dousprezece constelaii, cte dou
pentru fiecare corp. n privina planetelor, fiecare i
exercit influena n cele dou lumi: n lumea de sus (a
corpurilor superioare) i n lumea de jos (a corpurilor
inferioare).
S vedem care sunt semnele corespunztoare
diferitelor noastre corpuri. Pentru corpul fizic, este
Capricornul guvernat de Saturn j, iar pentru dublul
eteric, Racul d, opusul su din zodiac, guvernat de Lun
B.
Pentru corpul astral, este Taurul b guvernat de
Venus D, iar pentru dublul su, Scorpionul h (eu care
este n opoziie), n care guverneaz Marte E.
Corpului mental i corespunde Fecioara f, semn
guvernat de Mercur C, iar pentru dublul acestuia, Petii
l, n care guverneaz Jupiter F;
Dac privim acum partea superioar a schemei,
corpului cauzal i corespund semnele Gemenilor c i
Sgettorului i, corpului budic, Balana g i Berbecul a,
iar corpului atmic, Vrstorul k i Leul e.
Ct despre planete, cele care sunt localizate n
planurile inferioare se repet n planurile superioare,
dar n ordine invers. O singur excepie: Luna, care
este nlocuit de Soare. Planetele sunt cele care stabilesc
legturile dintre corpurile superioare i cele inferioare.
Avem, deci, urmtorul tablou:
G B corpul fizic legat de corpul atmic A G
D E corpul astral legat de corpul budic D E
C F corpul mental legat de corpul cauzal C F

Mercur i Jupiter guverneaz, astfel, cele dou

planuri ale gndirii (corpul mental i corpul cauzal).
Venus i Marte guverneaz cele dou planuri ale
sentimentelor (corpul astral i corpul budic).
Saturn-Luna i Saturn-Soare guverneaz cele dou
planuri ale aciuni, ale voinei (corpul fizic i corpul
atmic).
Aadar, corpul nostru atmic este influenat de
Vrstor (Saturn), omul care gndete, care reflecteaz,
i de dublul su, Leul (Soarele), care reprezint inima
superioar, n vreme ce corpul fizic este influenat de
Capricorn i de Rac, adic de Saturn i de sensibilitate
(Luna). ntr-adevr, Soarele reprezint natura superioar
a omului, strlucitoare, stabil, pe cnd Luna reprezint
natura sa inferioar strbtut de umbre mictoare,
instabil. Mai trziu, vom aprofunda aceast schem,
legnd-o de multe alte aspecte. Deocamdat, v voi
arta cum putem, cu ajutorul ei, s explicm problema
pcatului originar, a cderii.
Dup cum tocmai am vzut, corpul astral este
domeniul lui Marte i al lui Venus: Marte inferior, cu
violena, agresivitatea, forele distructive i Venus
inferior, cu senzualitatea. Pe de alt parte, corpul astral
este legat de corpul budic, guvernat, i el, de aceleai
planete, dar n aspectele lor superioare: Marte se
manifest, de data aceasta, ca aciune, curaj, dinamism,
spirit cavaleresc n lupt pentru a-i proteja pe alii, i
Venus ca graie, duioie, iubire spiritual.
n partea inferioar a schemei, Venus i Marte
ocup semnele Taurului i Scorpionului, pe cnd, n
partea superioar, ele ocup semnele Balanei i ale
Berbecului. Exact cum, pe cercul zodiacului, Berbecul
este n opoziie cu Balana, iar Taurul cu Scorpionul.
Se formeaz dou axe:
(+) a h (+)
(-) b g (-)
Fiecare ax unete doi poli: Venus, principiul
feminin, este n legtur cu Marte, principiul masculin.
Pentru a nelege natura acestei legturi dintre polul
masculin i cel feminin, este suficient un exemplu
extrem de simplu. Dac, timp de cteva minute, v uitai
fix la culoarea roie i dac, dup aceea, v mutai
privirea pe un fond alb, vei vedea aprnd aici culoarea
verde. i invers. De ce roul i verdele se leag astfel?
Roul este culoarea lui Marte, iar verdele a lui Venus.
Cunoaterea acestor lucruri ne va da posibilitatea s
nelegem unele manifestri psihice. Dac acionai cu
Taurul, trezii Scorpionul; dac acionai cu Berbecul,
trezii Balana, i reciproc, pentru c ntre cele dou
semne exist o legtur.
n Taur, Venus se manifest sub aspectul su
inferior, mpingnd fiinele s iubeasc n mod
rudimentar, s ating, s guste, s simt fizic dragostea;
dar, dup un timp, din cauza legturii existente ntre
cele dou planete, fiinele resimt obligatoriu influena lui
Marte n Scorpion. i cnd sosete, Marte aduce
dispute, violen i distrugere. Cine caut iubirea fizic
ajunge, obligatoriu, la duritate, la revolt, chiar la
cruzime. i invers: presupunei c cedai unei influene
rele a lui Marte, care v mpinge s fii dur, violent; n
scurt timp v vei lsa trt n senzualitate i n
pasiune.
n planul superior, unde Venus se manifest ca
iubire dezinteresat, buntate, frumusee, abnegaie,
Marte se manifest i el, dar nu va mai veni s tulbure
sau s distrug, ci s susin, s pzeasc, s apere, s
consolideze tot ce este bun n noi i n ceilali. Aceast
lege este absolut. Cine i manifest iubirea n
domeniul spiritual nu poate cdea n violen, ci,
dimpotriv, i atrage puterile benefice ale lui Marte.
Presupunei, acum, c l manifestai pe Marte prin
strdania de a v domina, de a v ine n fru pasiunile,
de a fi curajos n faa ncercrilor de tot felul; atunci
Venus va veni ca un nger, aducndu-v toate comorile
Raiului, umplndu-v sufletul, dndu-v s gustai din
viaa venic, dintr-o iubire care v face puternici, v
mngie i v scald n fericire i n lumin.
Aici Scorpionul poate fi interpretat ca o alt form a
simbolului arpelui. El corespunde celei de a opta case
zodiacale, casa morii. Cartea Facerii spune c grdina
Edenului, Paradisul, era plin de arbori de toate felurile,
dar nu precizeaz dect doi: Pomul Vieii i Pomul
Cunoaterii Binelui i Rului. Adam i Eva puteau
mnca fructe din oricare copac din grdin, n afar de
fructul Pomului Cunoaterii Binelui i Rului. De ce?
Dumnezeu le spusese c dac vor mnca din acest
copac, vor muri. Or, Adam i Eva au mncat fructul i
au continuat, totui, s triasc. Da, pentru c, n
realitate, moarte nu exist n natur; ceea ce numim
moarte nu este dect modificarea unei stri de
contiin sau a unei stri a materiei.
Prin urmare, Adam i Eva triau n planul budic,
plan influenat de Balan i de Berbec. Ei i duceau
existena n pace i n libertate; ei triau n comuniune
cu Dumnezeu, cu toi ngerii i cu fiinele sublime.
Venus, care guverneaz n Balan, le ddea frumusee
i blndee, iar Marte, care guverneaz n Berbec, le
aducea energia, vitalitatea neobosit. Graie Balanei,
care este constelaia echilibrului perfect, toate forele lor
luntrice erau armonizate; ei nu cunoteau necazurile
pe care le aduc celelalte dou constelaii legate de Marte
i de Venus: Taurul i Scorpionul.
Numai c Adam i Eva, care erau obinuii s
absoarb puterile benefice din Marte i Venus, se
apropiau ncet-ncet de constelaiile urmtoare: dorina
lor de a cunoate i mpingea tot mai mult spre Scorpion,
care, n zodiac, vine dup Balan, i spre Taur, care
urmeaz Berbecului. i tocmai pentru c au vrut s
cunoasc elementele noi, puterile noi ale acestor
constelaii, ei au fptuit primul pcat: au prsit inutul
echilibrului i al pcii, n care locuiau, i s-au deplasat,
intrnd sub influena Taurului i a Scorpionului, n
zonele pasiunilor sexuale i ale violenei. Deci, pentru
viaa din Berbec i din Balan, ei sunt mori, dar s-au
nscut la viaa din Taur i din Scorpion, ale cror fore
au nceput s se reverse asupra lor. Acesta nu mai era
planul budic, regiunea fericirii depline, a beatitudinii, ci
planul astral, n care au loc toate necazurile i toate
suferinele. Iat semnificaia cuvintelor pe care
Dumnezeu i le spune primului om: n ziua n care vei
mnca din aceste fructe, vei muri. Lsndu-se tri de
forele inferioare din Venus i Marte, Adam i Eva au
murit n plan budic, pentru a cdea n planul astral.
Aceasta este aa numita cdere.
n zodiac, Arborele Cunoaterii Binelui i Rului
este reprezentat de axa Taur-Scorpion, pe cnd Pomul
Vieii este reprezentat de axa Berbec- Balan. Cine
triete n senzualitate i n pasiuni mnnc din
Arborele Cunoaterii Binelui i Rului, i, n fiecare zi,
moare pentru starea superioar de contiin, n timp ce
acela care se stpnete mnnc din Pomul Vieii
Venice, din chiar mpria lui Dumnezeu.
Dac citim Apocalipsa, vedem c ea conine indicii
ale acestei tiine referitoare la axele Berbec-Balan i
Taur-Scorpion. Adresndu-se bisericii din Efes, Duhul i
spune: tiu faptele tale, i osteneala ta, i rbdarea ta,
i cum c nu poi suferi pe cei ri i ai cercat pe cei ce
se zic pe sine apostoli i nu sunt i i-ai aflat mincinoi;
i strui n rbdare i ai suferit pentru numele Meu i
nu ai obosit (este Marte superior, n activitate
constant). Dar am mpotriva ta faptul c ai prsit
dragostea ta dinti (adic Venus superioar, axa Berbec-
Balan). Drept aceea, adu-i aminte de unde ai czut i
te pociete i f lucrarea de mai nainte... Ai ns
partea bun c urti faptele nicolaiilor, pe care le
ursc i eu (Berbecul este erbivor i simbolizeaz
puritatea. Nicolaiii erau o sect eretic; ei acceptau s
participe la banchete unde li se distribuia convivilor
carnea adus ca sacrificiu idolilor i aveau moravuri
foarte uuratice). Celui ce va birui, i voi da s mnnce
din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu (Adic
n planul superior, unde corpul budic, situat n centru,
ntre corpul cauzal i corpul atmic, este asemeni
pomului din mijlocul Paradisului).
Iar pentru biserica din Smirna se spune: tiu
necazul tu i srcia ta, dar eti bogat Or, Taurul
corespunde celei de a doua case astrologice, aceea a
bogei i a prosperitii, aa c aici este vorba de
srcia spiritual a bisericii din Smirna, care czuse
sub influena n Taur a lui Venus inferioar. ... tiu i
hula celor ce zic despre ei nii c sunt iudei i nu
sunt, ci sinagog a satanei. Nu te teme de cele ce ai s
ptimeti. C iat diavolul va s arunce dintre voi n
temni, ca s fii ispitii, i vei avea necaz zece zile n
suferinele Scorpionului. Fii credincios pn la moarte
i i voi da cununa vieii... Cel ce biruiete nu va fi
vtmat de moartea cea de a doua altfel spus, cel ce se
va ndrepta va scpa de moartea dat de Scorpion,
moartea spiritual pe care au avut-o Adam i Eva.
Dup cum vedei, aceste texte corespund ntru totul
celor ce v-am spus despre axele Taur- Scorpion i
Berbec-Balan. Apocalipsa cuprinde toate misterele
alchimiei, magiei, astrologiei i Cabalei. Majoritatea
pastorilor i a preoilor nu ndrznesc s o interpreteze,
pentru c ar fi obligai s accepte toate aceste tiine, i
astfel, s schimbe anumite laturi ale religiei. Apocalipsa
este lsat deoparte fiindc ea este o dovad c sfintele
scripturi au nevoie de alte tiine pentru a fi
interpretate. Pn i crile de tarot sunt cuprinse aici,
precum i corespondenele lor cu numerele i cu
simbolurile ezoterice.

Cap. 6 - Axa fecioar-peti

I.
Minunea nmulirii celor doi peti i a celor cinci
pini a atras atenia unui mare numr de comentatori ai
Evangheliilor. Cum s explici acest miracol? Oare Iisus a
recurs la fore oculte? De fapt, nu cred c este att de
important s rspundem la aceast ntrebare; eu a vrea
s v prezint acest pasaj din alt punct de vedere, pentru
a v arta c el conine adevruri eseniale ale tiinei
Iniiatice.
Mai nti, v voi citi textul Evangheliei:
Dup acestea Iisus S-a dus dincolo de marea
Galileii, n prile Tiberiadei. i a mers dup El mulime
mult, pentru c vedeau minunile pe care le fcea cu cei
bolnavi. i S-a suit Iisus n munte i a ezut acolo cu
ucenicii Si. i erau aproape Patile, srbtoarea
iudeilor. Deci ridicndu-i Iisus ochii i vznd c
mulime mult vine ctre el, a zis ctre Filip: De unde
vom cumpra pine, ca s mnnce acetia? Iar aceasta
o zicea ca s-l ncerce, c El tia ce avea s fac. i Filip
I-a rspuns: Pini de dou sute de dinari nu le vor
ajunge, ca s ia fiecare cte puin.
i a zis Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele lui
Simon Petru: Este aici un biat care are cinci pini de
orz i doi peti. Dar ce sunt acestea la atia?
i a zis Iisus: Facei-i pe oameni s se aeze. i era
iarb mult n acel loc. Deci au ezut brbaii n numr
ca la cinci mii.
i Iisus a luat pinile i, mulumind, a dat
ucenicilor, iar ucenicii celor ce edeau; asemenea i din
peti, ct au voit.
Iar dup ce s-au sturat, a zis ucenicilor Si:
adunai frmturile ce au rmas, ca s nu se piard
ceva.
Deci au adunat i au umplut dousprezece couri
de frmturi, care au rmas de la cei ce au mncat din
cele cinci pini de orz.
Dar s lsm deocamdat aceast povestire, pentru
a zbovi asupra cercului zodiacului.
Am vzut c Soarele se deplaseaz pe zodiac n
sensul Berbec, Taur, Gemeni etc., n vreme ce punctul
viu al bolii cereti, sau punctul vernal, se deplaseaz n
sens invers. La fiecare 2160 de ani acest punct viu se
mut n alt constelaie, ceea ce coincide cu schimbri
n toate domeniile vieii. Sub influena noii constelaii,
alte fore, ali cureni ncep s se reverse asupra
omenirii. n felul acesta, Iniiaii antichitii, care
cunoteau influenele specifice ale fiecrui semn, puteau
s prevad evenimentele ce urmau s se produc n
momentul n care punctul vernal trecea ntr-o
constelaie sau alta.

Fiecare religie se situeaz sub influena a dou

constelaii, care sunt n opoziie pe cercul zodiacului.
Religia cretin este plasat sub influena Petilor i a
semnului opus, Fecioara, n Evanghelii ntlnim adesea
aceste dou simboluri. Simbolul Fecioarei exist din
timpuri imemoriale; este imaginea naturii pure,
neatinse, caste, care l aduce pe lume pe Fiul venic al
omenirii, Eul Superior, sau, cum spunem noi, Hristos.
Petii, de asemenea, ocup un loc important n
Evanghelii. Cnd Iisus I-a chemat pe primii ucenici, pe
Petru i pe fratele acestuia, Andrei, le-a spus: Urmai-
M i v voi face pescari de oameni. Deci oamenii sunt
comparai, aici, cu petii. ntr-o zi, cnd lui Petru i se
cereau dou drahme tribut, Iisus i spuse: Du-te,
arunc undia n mare i scoate primul pete care va
veni; deschide-i gura i vei gsi un ban. Ia-l i pltete-le
pentru tine i pentru Mine. n alt parte se spune:
Dac cerei pine tatlui vostru, v va da el, oare, o
piatr, iar de i cerei pete, v va da un arpe?
Cuvintele acestea nu sunt ntmpltoare. Petii i
pinea reamintesc pretutindeni de semnele Petilor i
ale Fecioarei care, n zodiac, este reprezentat printr-o
tnr fat ce poart spice de gru. Iisus mai spunea:
Eu sunt pinea vieii... Eu sunt pinea cobort din
cer, pentru ca acel ce o mnnc s nu moar niciodat.
Petii i pinea sunt simbolurile eseniale ale Noului
Testament; Iisus i discipolii si meditau asupra acestor
simboluri.
S studiem acum Petii i Fecioara din punct de
vedere astrologie. Semnul Petilor este guvernat de
Jupiter, iar semnul Fecioarei, de Mercur. Anticii lucrau
cu apte planete (Soarele, Luna, Mercur, Venus, Marte,
Jupiter i Saturn), pe care le mpreau ntre cele
dousprezece semne ale zodiacului. Dup descoperirea
lui Uranus, Neptun i Pluton, astrologii moderni pun
Petii sub influena lui Neptun. Pentru a studia aspectul
care ne intereseaz, noi vom folosi numai apte planete.
Cnd vom avea prilejul s ne ocupm de alte probleme,
vom folosi zece. Oricum, mai sunt i alte planete de
descoperit, aa c alegerea rmne relativ.
Deci, Mercur guverneaz semnul Fecioarei, iar
Jupiter pe al Petilor. Mercur reprezint un copil,
Jupiter, un brbat n puterea vrstei; ei sunt, aadar,
opui prin statur, activitate, mentalitate etc. Toate
planetele au o influen n funcie de diferitele vrste ale
omului. Luna influeneaz concepia, gestaia, naterea.
Mercur domnete asupra copilriei, Venus, asupra
pubertii i adolescenei, Soarele asupra tinereii care
se gndete s-i ntemeieze un cmin, s aib o
situaie. Marte l influeneaz pe adultul care se lupt
s-i ocroteasc familia. Jupiter guverneaz asupra
vrstei coapte, a tatlui care are muli copii crora le d
totul, i a crui situaie l face respectat i preuit.
Saturn guverneaz asupra btrneii; el este bunicul
venerabil, nconjurat de o familie numeroas, i care se
pregtete de plecarea spre alt trm.
Am vzut c Mercur guverneaz n semnul
Fecioarei. Simbolul Fecioarei i al pruncului (Mercur), pe
care l regsim n imaginea lui Isis cu Horus, a Fecioarei
Maria cu Iisus, este un simbol al puritii; Jupiter, care
este planeta generozitii, a bunvoinei, guverneaz n
Peti, semnul vieii colective i al sacrificiului. Fecioar-
Peti, iat axa lui Hristos. Sub influena acestor dou
constelaii, era cretin a ncercat s dezvolte n sufletele
oamenilor calitile fundamentale ale celor dou
constelaii: puritatea i iubirea de aproapele tu. Iisus,
nscut din Fecioar, s-a manifestat ca un nativ din
Peti. tii c primii cretini nu aveau crucea drept
simbol, ci petele. Iisus nsui era numit Ichthus
(cuvnt grecesc, nsemnnd pete), deoarece literele
acestui cuvnt serveau ca litere iniiale pentru fiecare
cuvnt al frazei: Iesous Christos Theou Uios Soter (Iisus
Christos, Fiul lui Dumnezeu, Salvatorul).
S revenim acum la multiplicarea pinilor i a
petilor.
Deja tii c fiecare parte a corpului nostru este
legat de o constelaie a zodiacului i, conform
astrologiei, plexul solar este n legtur cu Fecioara, iar
picioarele, cu Petii. Cum cele dou constelaii sunt
legate ntre ele i reprezint axa lui Hristos, s vedem ce
legtur exist ntre plexul solar i picioare.
Plexul solar face parte din sistemul simpatic, un
ansamblu de fibre nervoase, de ganglioni i de plexuri,
pentru care v voi da o schem foarte simpl.
Asupra acestui subiect n sine, vom reveni cu alt
prilej. Deocamdat s ne ocupm de plexul solar. El este
situat n spatele stomacului i este format din cinci
ganglioni obinuii i din doi ganglioni numii
semilunari, n form de pete. Aici sunt cele cinci pini
i cei doi peti, mascul i femel, reunii.
Tot ce v explic aici este nscris n marea carte a
naturii, n care putei citi i voi niv. Ct vreme ftul
se afl n pntecele mamei sale, legtura dintre ei se face
prin cordonul ombilical. Prin acelai cordon, copilul este
hrnit. n aceast perioad, mama reprezint natura. La
natere, cordonul este tiat, copilul fiind, astfel,
desprit de mam. Dar mai exist un cordon, invizibil,
care menine continuu legtura dintre copil i mama
Natur, i care continu s l hrneasc. Acest cordon
nu trebuie tiat nainte ca omul s fie bine pregtit
pentru viaa separat. Dac se
taie prematur aceast legtur, omul, copil al naturii,
nu mai este alimentat i moare. Cel care i creeaz
cordonului invizibil posibilitatea de a realiza n
continuare legtura dintre om i mama Natur este
tocmai plexul solar, pe care astrologia l asociaz
semnului Fecioarei.
Cei doi ganglioni semilunari i dau omului
posibilitatea s cltoreasc n spaiu, iar ceilali cinci
ganglioni sunt cele cinci pini care hrnesc mulimea de
celule din organism. Fiecare ganglion este n legtur cu
cte una din cele cinci virtui simbolizate de
pentagram: buntatea, dreptatea, iubirea,
nelepciunea i adevrul (A se vedea: Limbajul figurilor
geometrice, Cap. 4, Colecia Izvor nr. 218). Mercur, care
guverneaz n Fecioar, este reprezentat n Evanghelie
prin copilul care a adus pinile i petii cu care s-a
hrnit, apoi, mulimea. Poporul nseamn toate celulele
care formeaz corpul uman i care se hrnesc zilnic din
cei doi peti i cele cinci pini ale plexului solar.
Muli vor socoti aceste explicaii ca fiind pur
fanteziste, fr legtur cu adevrata minune svrit
de Iisus... De aceea le-a recomanda s se gndeasc la
Evanghelia dup Matei: Iar Iisus le-a zis: Luai aminte
i feri- i-v de aluatul fariseilor i al saducheilor. Iar ei
cugetau n sinea lor, zicnd: Aceasta, pentru c n-am
luat pine. Dar Iisus, cunoscndu-le gndul, a zis: Ce
cugetai n voi niv, puin credincioilor, c n-ai luat
pine? Tot nu nelegei, nici nu v aducei aminte de
cele cinci pini, la cei cinci mii de oameni, i cte couri
ai luat? Nici de cele apte pini, la cei patru mii de
oameni, i cte couri ai luat? Cum nu nelegei c nu
despre pini v-am zis?
Pe de alt parte, sfntul Marcu povestete
urmtoarele: i fcndu-se sear, era corabia n
mijlocul mrii, iar El singur pe rm. i i-a vzut cum se
chinuiau vslind, cci vntul le era mpotriv. i ctre a
patra straj a nopii a venit la ei umblnd pe mare i
voia s treac pe lng ei. Iar lor, vzndu-L umblnd pe
mare, li s-a prut c este nluc i au strigat. Cci toi
L-au vzut i s-au tulburat. Dar ndat El a vorbit cu ei
i le-a zis: ndrznii! Eu sunt; nu v temei. i S-a suit
la ei n corabie i s-a potolit vntul. i erau peste
msur de uimii n sinea lor; cci nu pricepuser nimic
de la minunea pinilor, deoarece inima lor era
nvrtoat?
Cele dou pasaje arat limpede, n primul rnd, c
petii i pinile, a cror nmulire o povestesc ucenicii,
nu sunt pini i peti adevrai, materiali, i, n al doilea
rnd, c acest miracol este legat de puterea pe care o
avea Iisus de a cltori prin spaiu (n cazul n spe, pe
mare); iar aceast putere i uimete pe ucenici pentru
c nu neleseser minunea pinilor.
Vei ncepe s nelegei c relatarea minunii pe care
a fcut-o Iisus, hrnind o mulime de mai multe mii de
persoane cu doi peti i cinci pini, este simbolic i nu
trebuie neleas ad litteram. n fiecare dintre noi, plexul
solar hrnete mii i mii de celule cu cei doi peti i cele
cinci pini ale sale. ntr-un alt pasaj al Evangheliilor se
spune: Din snul celui ce crede n Mine vor curge ruri
de ap vie Tot despre plexul solar vorbea Iisus i aici.
Pentru ca Hristos s poat hrni aceast
multitudine de celule, trebuie s avem treaz contiina
noastr superioar. Toi au un plex solar, dar pentru
majoritatea dintre ei aceast lucrare subtil nu se
nfptuiete din pricina vieii dezordonate pe care o duc,
scufundai n materie. Toi au doi peti i cinci pini, dar
cei mai muli se hrnesc doar parial, fizic, fr s tie
c trebuie s se hrneasc i n plan spiritual.
Dac nelegem totul literalmente i concret,
nseamn c Iisus nu a fcut mare lucru. O fi hrnit El
ntr-o zi mii de persoane, dar asta a fost cndva, n
trecut, cine s-i mai aduc aminte? Aa c nu a fost de
cine tie ce folos. nchipuii- v c astzi v d cineva o
mncare gustoas, mbelugat; mine o s v fie iari
foame i nici mcar nu vei mai ine minte ce ai primit
n ajun. Mulimea exist i astzi, iar Iisus nu o poate
alimenta fizic, n fiecare zi. Sunt atia nfometai pe
pmnt! ns, n plan spiritual, Hristos ne poate hrni
n fiecare zi. Iar noi trebuie s devenim asemeni Lui i s
ne hrnim zilnic celulele cu o via pur i plin de
iubire.
n ceea ce m privete, rolul meu nu este s v dau
hrana fizic, pentru c mine mi vei cere iari. Eu v
ofer cu mult mai mult: mijlocul de a gsi n voi niv
neistovitul izvor al vieii, la care v vei ndestula.
Sunt unii care se ntreab de ce, n ciuda puritii, a
nlimii Sale spirituale, a structurii Sale divine, Iisus a
avut dumani, fariseii i saducheii, i, mai ales, Iuda,
care l-a trdat. Axa Fecioar- Peti, care nseamn a
asea i a dousprezecea cas astrologic, ne explic. A
asea cas nseamn problemele de sntate, bolile, dar
i puritatea (Fecioara). Iisus vindeca bolnavii prin
puritate; nvtura Lui spune c demonii pot fi alungai
i se poate porunci duhurilor numai prin post i
rugciune. Iisus alunga demonii, dar acetia, prsindu-
l pe bolnav sau pe posedat, cutau imediat s intre n
ali oameni, susceptibili s-i primeasc, n special n
farisei i n saduchei, pentru ca, prin ei, s se poat
rzbuna. Alungnd aceste duhuri necurate, Iisus era
obligat s plteasc datoriile karmice ale bolnavilor
eliberai. n felul acesta, El fcea un mare sacrificiu. tia
c va avea de suferit, c va fi trdat de Iuda i crucificat,
pentru c a dousprezecea cas astrologic, Petii, este
casa suferinelor, a dumniilor ascunse, a trdrii.
Iuda devine, astfel, o fiin colectiv, al crei rol era
necesar.

II.
i fcndu-se Cin, i diavolul punnd dinainte n
inima lui Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul, ca s-L
vnd, Iisus, tiind c Tatl I-a dat Lui toate n mini i
c de la Dumnezeu a ieit i la Dumnezeu merge, S-a
sculat de la Cin, S-a dezbrcat de haine, i, lund un
tergar, S-a ncins cu el. Dup aceea a turnat ap n
vasul de splat i a nceput s spele picioarele ucenicilor
i s le tearg cu tergarul cu care era ncins. A venit
deci la Simon Petru. Acesta I-a zis: Doamne, oare Tu s-
mi speli mie picioarele? A rspuns Iisus i i-a zis: Ceea
ce fac Eu, tu nu tii acum, dar vei nelege dup aceasta.
Petru I-a zis: Nu-mi vei spla picioarele n veac. Iisus i-a
rspuns: Dac nu te voi spla, nu ai parte de Mine. Zis-
a Simon Petru Lui: Doamne, spal-mi nu numai
picioarele mele, ci i minile i capul. Iisus i-a zis: Cel ce
a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate dect
picioarele... (Sfntul Ioan 13:1-17)
Pasajul acesta din Evanghelie este foarte cunoscut,
toat lumea s-a mirat de gestul fcut de Iisus la ultima
cin pe care o ia cu ucenicii, i ntotdeauna a fost
interpretat ca o lecie de umilin pe care a vrut s le-o
dea. Interpretarea este exact, dar incomplet, i a dori
s i mai adaug unele explicaii.
Deci, Iisus s-a ridicat, a luat un tergar i a nceput
s spele picioarele ucenicilor. Or, Petre refuz la nceput
s-i lase Maestrul s i spele picioarele, dar Iisus l
spune: Ceea ce fac Eu, tu nu tii acum, dar vei nelege
dup aceasta. Este limpede c gestul are o semnificaie
mult mai profund dect pare la prima vedere. Iisus a
dat ucenicilor si o mulime de explicaii care nu au fost
dezvluite. Dovad c, la sfritul Evangheliei sale,
sfntul Ioan spune c de-ar fi fost s consemneze toate
cuvintele i toate faptele lui Iisus, lumea ntreag ar fi
fost necuprinztoare pentru crile ce s-ar fi scris.
Cnd v-am explicat miracolul nmulirii celor cinci
pini i a celor doi peti, cu care Iisus a hrnit cinci mii
de oameni, am spus c era cretin este plasat sub
influena Petilor i a semnului opus, Fecioara. Iisus
este nativ al Fecioarei, dar reprezint Petii. n fapta
splrii picioarelor, vom regsi axa Fecioar-Peti, dar
din alt punct de vedere. Conform tradiiei astrologice, n
corpul uman, picioarele corespund constelaiei Petilor,
plexul solar-constelaiei Fecioarei. Dac lisus le-a splat
picioarele ucenicilor, a fost tocmai pentru a le arta
legtura deosebit de important care exist ntre plexul
solar i picioare.
n mod cert, gestul voia s spun: V dau un
exemplu. Mai trziu va trebui ca i voi, la rndul vostru,
s dovedii aceeai umilin i aceeai druire fa de
ceilali; de altfel, El i-a splat picioarele i lui Iuda, cu
toate c tia c acesta l trdase. n chip simbolic, se
poate spune c acela care renun s se rzbune pe cei
care i-au fcut ru, le spal picioarele. Dar, splndu-le
picioarele ucenicilor, lisus voia s trezeasc n ei forele
constructive ale plexului solar.
 n unele situaii foarte simple ale vieii curente,
poate ai remarcat existena acestei legturi dintre
plexul solar i picioare. Cnd v este foarte frig la
picioare, simii o crispare n plexul solar, i dac
mncai n acel moment, digestia se va face cu mare
greutate. Dimpotriv, dac facei o baie cald la picioare,
simii o dilatare a plexului solar, o senzaie foarte
plcut, care v creeaz bun dispoziie. Iat de ce,
cnd v simii tulburai sau tensionai, nclzii cu grij
ap, scufundai-v picioarele i ncepei s le splai cu
atenie: n acest fel, vei aciona asupra plexului solar,
dndu-i puteri, iar starea voastr de spirit se va
modifica numaidect. Dac ntr-o zi, acas, nu izbutii
s meditai, facei o baie la picioare i v vei concentra
mult mai lesne.
Nu trebuie s inei mult timp picioarele n ap, dar
le putei vorbi n timp ce le splai uor: Dragele mele,
abia acum neleg toate serviciile pe care mi le facei.
Niciodat nu iau seama c mi susinei trupul, c m
ducei oriunde vreau s merg. De acum nainte, v voi fi
recunosctor pentru umilina i rbdarea voastr.
Pentru unele celule ale organismului, picioarele sunt o
coal la care trebuie s fac un stagiu. Celulele
picioarelor supt fiine vii i, ntr-o zi, ele se vor prezenta
la un examen. Dup ce l vor lua, Inteligena Cosmic le
va spune: Acum putei urca mai sus, i ele vor urca n
plmni, n inim, n creier, pentru a-i continua
evoluia. Deocamdat, aceste fiine sunt n picioare,
pentru c, n trecut, nu au dovedit nici umilin, nici
buntate, aa c au fost puse acolo ca s nvee aceste
virtui.
La fel se ntmpl i n viaa oamenilor. Pe toi cei
nemiloi, ri, trufai, destinul i va trimite n popoare
sau n familii unde vor sluji i vor suferi, pentru ca s
nvee legea dreptii, a umilinei i a sacrificiului. Aa
spune tiina Iniiatic, chiar dac vrei sau nu s
credei.
S nu uitm nici. o clip c prin picioare suntem tot
timpul n contact cu pmntul i cu forele telurice.
Picioarele sunt ca nite antene. Dar curenii electrici i
magnetici care urc din pmnt sau care coboar spre
el nu circul normal prin picioare dac sunt mpiedicate
de straturi fluidice impure; iat de ce este bine s ne
splm picioarele n fiecare sear.
La nceput, Petru nu a vrut ca Iisus s-i spele
picioarele; dup aceea, voia s i spele i minile, i
capul; dar Iisus i-a rspuns: Cel ce a fcut baie n-are
nevoie s-i fie splate dect picioarele, cci este curat
tot Fiind partea corpului cea mai n contact cu
pmntul, picioarele reprezint, deci, planul fizic, pe
care trebuie s-l depim pentru a avea acces la
planurile superioare. Iat de ce, dac ne splm
picioarele concentrndu-ne atent asupra centrilor care
se afl dedesubt i deasupra, lucrm la aceast eliberare
din planul fizic. V-ai gndit de ce zeul Hermes era
reprezentat cu aripi la picioare? Hermes era mesagerul
zeilor i aripile iui simbolizau puterea pe care o avea de
a cltori n spaiu. Dar aceste aripi de la clcie mai
trebuie interpretate i ca o reprezentare a centrilor
spirituali, a chakrelor pe care fiina omeneasc le are n
pcioare. Dac aceti centri sunt trezii, omul are
posibilitatea de a se deplasa n spaiu i n planurile
subtile.
De altfel, amintii-v ce v spuneam n conferina
Misterele celor doi peti i ale celor cinci pini referitor
la plexul solar. Acest miracol al multiplicrii pinilor
este n legtur cu puterea pe care o avea Iisus de a
cltori n spaiu; ntr-adevr, povestind cum Iisus a
ajuns pn la corabie mergnd pe ap, sfntul Marcu
spune: i erau peste msur de uimii n sinea lor; cci
nu pricepuser nimic de la minunea pinilor. Aceast
remarc subliniaz ct de mult este legat
corespondena dintre plexul solar i picioare de
posibilitatea de a cltori n spaiu.
Deci, picioarele simbolizeaz planul fizic. Or, tocmai
acolo, n planul fizic, suntem mereu victime, pentru c
planul fizic este n legtur cu planul astral, care
reprezint lumea subteran, infernul. De aceea
picioarele sunt partea n care omul este vulnerabil.
Ideea aceasta o ntlnim n mitologia greac, n legenda
clciului lui Ahile. La natere, mama sa, zeia Tethis, l-
a scufundat pe Ahile n apele Styxului, pentru a-l face
invulnerabil; dar, pentru c l-a inut de un clci,
aceast parte a corpului nu s-a udat, rmnnd
vulnerabil; aa se face c, n timpul rzboiului troian,
Ahile a fost ucis de o sgeat otrvit care i s-a nfipt n
clci. Acum vei nelege gestul i cuvintele lui Iisus:
Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate dect
picioarele.4 Pentru c picioarele sunt simbolul planului
celui mai material, splatul picioarelor reprezint
termenul purificrii.
Din timpuri strvechi, nelepii au descoperit
corespondenele care exist ntre microcosmos i
macrocosmos. Aceast tiin a corespondenelor arat
nu numai c trupul uman este n relaie cu constelaiile
zodiacului (capul cu Berbecul, gtul cu Taurul etc.), dar
i c fiecare parte n sine este n conexiune cu
ansamblul organismului, cu universul, cu forele i
calitile sufletului.

Aceste conexiuni s-au studiat pentru podul palmei,

dar ele exist i pentru talpa piciorului. Picioarele au
puncte precise legate de celelalte organe ale corpului, i
acionnd asupra acestor puncte putem vindeca unele
tulburri din alte organe.
Dup cum vedei, gestul lui Iisus, de a spla
picioarele ucenicilor, are o semnificaie mult mai adnc
dect aceea pe care i-o gseai pn acum. Gndii-v la
tot ce v-am spus, acionai n chip spiritual asupra
picioarelor i a plexului solar i, curnd, vei simi toate
binecuvntrile pe care vi le vor aduce aceste practici.

Cap. 7 - Axa leu-vrstor

Adesea, frigul este asimilat cu rul, cu tot ce este

negativ, nesntos, cu ceea ce se contract, paralizeaz,
pe cnd cldura simbolizeaz binele, frumosul, viul.
Realitatea este mult mai complex.
Mai nti, trebuie s nelegem c exist dou
categorii de cldur i de frig. Exist cldura care dilat,
face germenele s ncoleasc i s se coac, i cldura
care arde, distruge, lsnd numai cenua. Exist frigul
care conserv tot ce e bun i creeaz condiii excelente
pentru nelepciune, pentru gndire, i frigul care
paralizeaz orice via. Va trebui s studiem tocmai
aceste dou feluri de frig i de cald.
Exist o cldur care vine de la Soare, i o alta, de
la Marte. Este un frig care vine de la Saturn, i un altui,
de la Pmnt. Soarele reprezint cldura dttoare de
via, iar Marte, aria prjolitoare. Saturn este rceala
meditaiei, a inteligenei, a nelepciunii, iar Pmntul
este frigul despririi, al morii. Cnd triau n grdina
Edenului, Adam i Eva se hrneau cu fructele Pomului
Vieii, ce le transmiteau o cldur energizant. Apoi,
cnd au vrut s mnnce din fructele Pomului
Cunoaterii Binelui i Rului, ei au cobort pe Pmnt
unde domnete frigul despririi, al urii, al morii, i
acolo se afl i astzi n cldur, ei erau asemeni unor
celule legate mpreun, asemeni atomilor nsufleii de
aceeai micare n snul unei molecule gazoase. Dar,
odat ajuni pe Pmnt, ei au fost cuprini de frigul
care i-a ngheat, i-a ncremenit, i cnd s-au privit, s-
au simit desprii. Toate nenelegerile dintre oameni
izvorsc din aceast separare a contiinelor. Dac te vei
cobor n frigul pmntului, nu vei mai nelege
niciodat cellalt frig, acela al nelepciunii.
Deci, frigul este reprezentat de Saturn i de Pmnt,
iar cldura, de Soare i de Marte. Dar cldicelul? 41, v
vei ntreba. Cldicelul este Luna. ntr-adevr, tot ce
atinge Luna devine neconturat, fad, insipid. De aceea,
oamenii influenai de Lun sunt indoleni, nehotri,
evazivi, vistori. Cunoatei, desigur, acel pasaj din
Apocalips, n care Duhul spune ngerului bisericii din
Laodiceea: Astfel, fiindc eti cldicel - nici rece, nici
fierbinte - am s te vrs din gura Mea. Da, fiindc pe
un om cldu nu poi conta, el plutete continuu n vag
i nu va nelege niciodat adevrul, nu va face niciodat
ceva temeinic, stabil.
Toate experienele tiinifice arat c nc nu s-a
descoperit punctul limit al cldurii, n vreme ce, pentru
frig, limita este de -273 C, limit care, de altfel, nu a
putut fi atins. Exist n natur o for care mpiedic
atingerea lui zero absolut. n fiecare lucru, n fiecare
fptur, Dumnezeu a pus o scnteie din focul creator, i
chiar dac s-ar strnge laolalt toi cei care ar vrea s
sting aceast scnteie, tot nu ar izbuti vreodat! Aici
lucreaz puterea focului creator, a Dumnezeului celui
Venic din adncul fiecrui lucru.
 De cate ori a ncercat frigul s ucid aceast
scnteie i nu a putut! Ura, gelozia, ndoiala, trufia,
spaima, toate forme ale frigului i ale morii, au ncercat
de milioane de ori s sting scnteia vieii, lumina lumii.
Nu au reuit niciodat. Niciodat nu a putut fi nbuit
aceast lumin sfnt care strlucete pe pmnt.
Fiina uman nu va putea n veci s distrug definitiv
binele care slluiete n ea. Ar trebui s neleag toi
aceasta, pentru ca s nu-i mai piard vremea
ncercnd s sugrume scnteia dumnezeiasc din ei sau
din ceilali; mai bine s se strduiasc spre a o hrni...
S vedem, acum, n ce fel putem s ne nclzim sau
s ne rcorim. M refer la partea bun a cldurii i a
frigului... Pentru a ne rcori, trebuie s urcm pe culmi,
adic s devenim nelepi, filozofi, tiutori. Ca s ne
nclzim, trebuie s coborm puin n vi, s ne ducem
n preajma florilor, a rurilor, a copacilor, ca i a frailor
i a surorilor noastre, a oamenilor. Ne nclzim prin
iubire, i ne rcorim prin nelepciune. Remarcai c
acei ce gndesc mult sunt reci. Fiecare dintre voi, dac
stai i meditai ndelung, sfrii prin a avea senzaia de
frig. n vreme ce, cnd simii dragoste pentru cineva
sau pentru ceva, v nclzii rapid. Iama, cnd avei de
luptat cu frigul, chemai la voi iubirea, bucuria,
dilatarea. Dar dac suntei nemulumii, vei simi frigul
i n faa unei sobe ncinse! Acesta este frigul inferior, al
Pmntului i al morii.
S revenim la zodiac i vom vedea n ce msur
aceast problem de cald i rece este n legtur cu axa
Vrstor-Leu.
 Adresndu-se aceleiai biserici din Laodiceea,
Duhul adaug: ... nu eti nici rece, nici fierbinte... Te
sftuiesc s cumperi de la Mine aur lmurit n foc, ca s
te mbogeti, i veminte albe ca s te mbraci i s nu
se dea pe fa ruinea goliciunii tale, i alifie de ochi, ca
s-i ungi ochii i s vezi. Eu pe ci i iubesc i mustru
si i pedepsesc... Vei vedea c acest pasaj poate fi
interpretat mulumit axei Vrstor-Leu.
Constelaia Leului reprezint focul creator. Este casa
Soarelui, a celei mai puternice clduri, a lunilor iulie i
august. Leul reprezint inima, inima cosmic, aceea
care d sngele, viaa. Este casa a cincea, a iubirii, a
creaiei, a copiilor. La cealalt extremitate a axei,
Vrstorul este guvernat de Saturn, care domnete
asupra iernii. Vrstorul este nfiat printr-un btrn,
Saturn (cu toate c Saturn nu este singurul stpn al
Vrstorului, mai este i Uranus) care are nelepciune
i care, simbolic, toarn ap pentru ca Omenirea s
poat bea. Aadar, cei doi poli ai axei sunt iubirea i
nelepciunea, cldura i frigul, vile i culmile. Nu eti
nici rece, nici fierbinte nseamn: tu nu ai nici iubire,
nici nelepciune.
Mai departe, s vedem ce nseamn aurul, hainele
albe i alifia pentru ochi.
Aur lmurit n foc: alchimitii consider c aurul
este legat de soare, c este o condensare a forelor
benefice, a razelor solare. Or, Leul reprezint aurul
trecut prin foc i purificat: iubirea spiritual care
purific totul. De altfel, etimologia subliniaz aceste
corespondene. n ebraic, inim se spune lev, iar leu
se spune lavi; n bulgar i n rus, leului i se spune
lev, iar iubirii liubov, rdcin pe care o regsim n
englezescul love-iubire, i n germanul liebe-dragoste
i lowe-leu.
Veminte albe: acestea sunt un simbol al puritii,
puritatea fiind neleas ca absen a pasiunii, pe care o
d nelepciunea.
O alifie de ochi, ca s-i ungi ochii i s vezi:
acesta este Uranus, adevrul care e n legtur cu ochi.
n iniierile antice, Uranus era reprezentat sub forma
unui ochi zburtor pe deasupra oceanului. Acesta i era
simbolul. Nu v gndii c anticii ignorau existena lui
Uranus, i c aceast planet a fost descoperit mai
trziu de Herschell. Anticii o cunoteau, dar o numeau
Cerul (n limba greac, Ouranos nseamn cer).
Deci, Soarele ne aduce viaa, iubirea. Saturn ne
aduce nelepciunea, pentru a ne nvemnta, iar
Uranus ne d putina de a vedea adevrul. Iat de ce
axa Vrstor-Leu, care va aciona asupra lumii de acum
nainte, pentru c intrm n era Vrstorului, ce
reprezint epoca nou, n care ucenicii i fiii lui
Dumnezeu vor lucra cu iubirea Soarelui (Leul), cu
nelepciunea lui Saturn (Vrstorul), i vor tri n
adevrul adus de Uranus.
Epoca Vrstor-Leu va fi cea a iubirii, a nelepciunii
i, ntr-o anumit msur, a adevrului. ns, adevrata
vreme a adevrului va veni mai trziu, n a asea i a
aptea ras, cnd omul va realiza sinteza perfect dintre
iubire i nelepciune; atunci se va ntrona adevrul n
deplintatea sa.
 Cu toate c biserica din Laodiceea se consider
bogat (Tu zici: Sunt bogat i m-am mbogit i de
nimic nu am nevoie), Duhul, care o tie amrt,
srac oarb i dezbrcat, o sftuiete s-i cumpere
aur, veminte albe i o alifie pentru ochi. Este dovada c
n afara axei Vrstor-Leu nu poi obine nici iubirea,
nici nelepciunea, nici adevrul, cu alte cuvinte, rmi
srac, gol i orb.
Prin urmare, dac eti rece trebuie s tii s fii i
cald, i invers. Prin aceast trecere de la un pol la altul
i regseti echilibrul, descoperi viaa care se afl n
urcuuri i n coboruri. Cel ce rmne venic n frig
sau n cldur nu evolueaz, totul este ncheiat pentru
el. Cum procedai cnd vrei s fierbei legume? Punei
oala pe foc, dar, dup un timp, o luai. De ce nu lsai
s ard totul? Pentru c suntei nelepi. Dac simii
dragoste pentru cineva, e bine; dar nelepciunea v
spune c nu este de dorit s mergei mai departe. Dac
aria te cuprinde pentru cineva, nu lsai oala pe foc!
M nelegei, nu-i aa?... Cldura (iubirea) este
binevenit, dar cu condiia s fie urmat i de un pic de
rcoare (nelepciunea).
Bisericii din Laodiceea, Duhul i mai spune: Eu pe
ci i iubesc i mustru (Leul) i i pedepsesc
(Vrstorul). Cel care iubete este Soarele; cel ce
pedepsete e Saturn, dar i Uranus care aduce marile
frmntri. Dac Cerul, care ne iubete, ne pedepsete,
el o face prin destinul nostru, asupra cruia guverneaz
Saturn. De vom vedea venind pedepsele lui Saturn, s
tim c Dumnezeu lucreaz prin intermediul lui. Pentru
a fi iubii, trebuie s ne aflm n Leu i n Vrstor, ntre
Saturn, btrnul Adam, i Soare, Hristos, Cel nscut
din tribul lui Iuda. ntr-adevr, Iacob avea doisprezece
fii, care au fost ntemeietorii celor dousprezece triburi
ale lui Israel (A se vedea Cap. 10: Cele 12 triburi ale lui
Israel i cele 12 munci ale lui Hercule n legtur cu
zodiacul). Fiecare dintre aceste triburi este n legtur
cu un semn al zodiacului, cel al lui Iuda corespunznd
Leului, iar din tribul lui Iuda s-a nscut Iisus, Hristosul.
Duhul mai spune: Celui ce biruiete i voi da s
ad cu Mine pe scaunul Meu, precum i Eu am biruit
i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui. Nu exist un
alt tron dect cel al Leului, n care este aezat Soarele,
Hristos. Hristos este Soarele, inima care i trimite
sngele, iubirea, n tot universul. Deci, acela care va
nvinge ura i moartea (frigul interior) va dobndi tronul
Domnului.

II.
Sfinxul egiptenilor este o reprezentare a zodiacului
n legtur cu cete patru elemente; el are cap de om
(Vrstorul, semn de aer), trup de taur (Taurul, semn de
pmnt), labe de leu (Leul, semn de foc) i aripi de
vultur (Scorpionul, semn de ap).
Regsim aceleai figuri n Apocalipsa Sfntului Ioan,
atunci cnd vorbete despre cele patru animale sacre,
care stau n faa Tronului lui Dumnezeu, cntnd fr
ncetare: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Dumnezeu,
Atotiitorul, Cel ce era i Cel ce este i Cel ce vine!
 Primul dintre aceste Animale seamn cu un leu, al
doilea, cu un taur, al treilea cu un om, i al patrulea cu
un vultur. Vei spune c n zodiac nu exist Vulturul, ci
Scorpionul. n realitate, n zodiacul primordial, Vulturul
ocupa locul Scorpionului, dar aici este o ntreg poveste
ce trebuie neleas din punct de vedere simbolic. Din
pricina forelor sexuale ru dirijate, Vulturul a czut i
s-a prefcut n scorpion. De altfel, n corespondenele pe
care Iniiaii le-au stabilit ntre diferitele pri ale
corpului i semnele zodiacului, Scorpionul este n
legtur cu organele genitale. Vulturul l reprezint pe
cel care putea s se nale foarte sus n cer, dar care a
czut pentru c a mncat din Pomul Cunoaterii Binelui
i Rului.
Cele patru Animale sacre ale Sfinxului egiptean
corespund, deci, celor dou axe Taur-Scorpion (A se
vedea Cap. Axele Berbec-Balan i Taur-Scorpion) i
Vrstor-Leu care formeaz una dintre crucile
zodiacului.

Vrstorul este omul, deci gndirea, cunoaterea. El

este nfiat printr-un btrn care toarn ap dintr-un
vas. Aceast ap este apa vieii, pentru c tiina
Vrstorului aduce via, produce via, trezete la
via. Apa care curge din vasul btrnului i nva pe
oameni c trebuie s hrneasc totul, s ude i s
rodeasc n ei i n jurul lor. Simbolul Fraternitii
noastre, ancora i cele dou mini care toarn ap, este
i simbolul Vrstorului. Iar n mitologia greac,
Vrstorul este reprezentat prin Ganimede, cel numit
paharnicul zeilor.
Apa aduce via; dar cum oamenii au uitat-o, ei nu
mai sunt udai; sau, poate c sunt, dar cu ce?... Ceea ce
le trebuie, nainte de toate, este o ap aductoare de
via. Iat de ce, chiar dac Vrstorul este simbolul
cunoaterii, el nu este n legtur cu creierul, ci cu
plexul solar, singurul care poate face apa vie s ne curg
prin mruntaie (A se vedea Centri i corpuri subtile,
Cap. 3: Plexul solar - Nr. 219 Colecia Izvor). Se spune
n Evanghelii: Din snul su vor ni izvoare de ap
vie? Acesta este Vrstorul, deja profetizat, dar ntr-o
form pe care nimeni din acele timpuri nu o putea
pricepe.
Atta vreme ct apa vie lipsete, poi spune orice,
este doar teorie, iar teoria i ofilete pe oameni. Tocmai
asta se ntmpl n cultura actual: oamenii se
instruiesc, dar tiina lor rmne la suprafa, nu este
vie. Ei bine, merit s nu tii nimic de prin cri, dar s
ai tiina vieii, deoarece universul ntreg se va revela
doar aceluia care tie s triasc, adic s vibreze la
unison, n armonie cu toate legile cosmice. De aceea
nvtura Fraternitii Albe Universale aduce un
element cu totul nou. Oamenii ne arat tiina lor, i eu
m nclin, sunt ncntat, dar nu acesta este esenialul.
Ceea ce m intereseaz pe mine este s triesc n
armonie cu legile cosmice.
De ani de zile, astrologii, ezoteritii vorbesc deja
despre venirea erei Vrstorului. n realitate, trebuie s
mai ateptm vreo dou sute de ani pn cnd punctul
vernal s intre cu adevrat n constelaia Vrstorului,
dar influena acestuia a nceput s se simt, i este
firesc. De exemplu, n luna martie este nc iarn, i
totui n unele zile, datorit soarelui, a psrilor, a
florilor, se simte primvara; prin efluvii, aur, miresme,
ea ne spune c a sosit. Tot aa, n apropierea unei ere
noi, o serie de semne premergtoare i anun venirea.
Vrstorul este semn de aer. De aceea, de cnd a
nceput s i fie simit influena, tiinele i tehnicile s-
au orientat spre cucerirea aerului i a spaiului. n era
Petilor a fost explorat cu precdere domeniul apei:
navigaia. Cu Vrstorul, intrm n domeniul aerului:
telecomunicaiile (telefonul, televiziunea), avioanele,
rachetele...
Cte schimbri, cu toate c nc nu suntem n
Vrstor! i tocmai de aceea, un motiv de ngrijorare n
ceea ce l privete, este influena lui Saturn i a lui
Uranus, al cror domiciliu este: Saturn care joac
renghiuri, blocheaz, paralizeaz, i Uranus care
produce ocuri, accidente, explozii, tot ceea ce este
brusc i violent. Orice fel de explozie st sub semnul lui
Uranus: exploziile fizice (bombele cu hidrogen, bombele
atomice), precum i cele psihice (toate micrile de
eliberare). Iat de ce era Vrstorului va aduce mari
rupturi.
 Cei care au mai multe planete n semnul
Vrstorului sunt mai bine pregtii s capteze noile
unde provenite de la aceast constelaie. Ei sunt
novatorii, inventatorii. Tot Vrstorul este cauza
descoperirilor din domeniul psihic i ezoteric, n special
a ideii de colectivitate, de fraternitate. Iat de ce va
trebui ca ntreaga omenire s se preocupe i s
acioneze n spiritul fraternitii i al universalitii.
Era Petilor a fost a cretinismului, ale crui
caracteristici corespund exact semnului respectiv, semn
al abnegaiei i al sacrificiului. naintea ei, era
Berbecului marcase religia lui Moise, iar naintea ei, n
era Taurului, fuseser religiile egiptean, babilonian...
Odat cu Vrstorul i cu semnul su complementar,
Leul, se deschide o er nou, aceea a adevratei
cunoateri.
Totui, nu trebuie s credem c venirea epocii
Vrstorului va nsemna o transformare subit a ntregii
omeniri. Ceea ce se schimb pentru toi sunt condiiile.
Din Vrstor se vor revrsa fore superioare, dar numai
acei care se vor strdui s le absoarb se vor
transforma. Cerul ne va trimite unde, dar nu ne va
impune nelepciunea sa; Cerul se mulumete s dea
celui care s-a pregtit s primeasc. Intrm n epoca
Vrstorului, dar dac nu facem nimic pentru a
beneficia de influenele sale, Vrstorul va veni pentru
alii, nu pentru noi.

Cap. 8 - Triunghiurile de ap i de foc

 Cercul zodiacului este format din dousprezece
semne dispuse ntr-o anumit ordine, care are la baz
cele patru elemente. Astfel, fiecare element este
reprezentat printr-un triunghi.

Dac respectm ordinea elementelor (foc, pmnt,

aer i ap), n care semnele se succed pe zodiac, vedem
c triunghiul focului este format din semnele Berbec,
Leu, Sgettor; triunghiul pmntului, din semnele
Taur, Fecioar, Capricorn; triunghiul aerului, din
Gemeni, Balan, Vrstor; triunghiul apei, din semnele
Rac, Scorpion, Peti. Astzi, ne vom opri, n special,
asupra a dou-triunghiuri: al apei i al focului. Apa
coboar, iar focul urc. Triunghiul apei, cu vrful n jos,
reprezint materia, pe cnd triunghiul focului, cu vrful
n sus, reprezint spiritul.
S ncepem studiul cu triunghiul apei, format, dup
cum tim, din semnele Peti, Rac, Scorpion; vei vedea
cte lucruri interesante vom descoperi fcnd legtura
dintre cele trei semne.
 Petii triesc n ap, unde se deplaseaz cu o
uurin perfect: se duc, vin i sunt tare fericii. La fel
i oamenii, trind ntr-o ntindere nelimitat, noat
precum petii; slabi sau grai, frumoi sau uri, viu
colorai sau temi, ndemnateci sau stngaci, cei mari
nghiindu-i adesea pe cei mici, ei se mic n oceanul
vieii.
n corpul petilor se gsete vezica nottoare, care
le servete la deplasarea acvatic pe vertical; datorit
acestui organ, pot cobor n adncuri sau pot urca spre
suprafa. Numai c, iat, unele specimene, folosind
incorect aceast vezic, au nceput s coboare tot mai
mult, fr s mai fie n stare s i urce. Aa c, rmn
fixai la sol i se acoper cu o carapace groas,
prefcndu-se n languste, homari, crabi. Desigur, n
mintea dumneavoastr v spunei: Asta nu se poate, nu
este tiinific. Niciodat zoologii nu au putut constata c
petii s-ar fi tranformat n crustacee!. Ei bine,
nchipuii-v c eu i-am observat pe oameni, cu ochiul
zoologului (i ai ce s vezi, credei-m!); astfel, am
asistat frecvent la aceast mutaie. Da, exist oameni
att de anchilozai, de grei, nct au ajuns s se acopere
cu o adevrat carapace. Ei i-au spus: La ce bun s
m chinui s not, e aa de obositor. Mai bine m trsc
pe sol, m dau la fund. i nici mcar nu mergeau
nainte, ci de-a ndrtelea. Nu m credei? i totui, pe
ci nu i-am vzut, mndri de solzii lor, fcnd parad
n faa altora sau inndu-se dup ei, ajungnd la tot
felul de comedii...sau de tragedii! Apoi venea clipa n
care, ngreunai, se nfundau ct mai jos, ascunzndu-
se sub cte o lespede, ca racii. Astfel de ini v-a putea
arta i n jurul vostru, sunt o mulime.
Peti-Rac: este o parte a triunghiului pe care l
studiem. Racul este un pete devenit crustaceu. Omul s-
a lsat antrenat de materie, n care s-a ntrit, s-a
nepenit, a mpietrit, ajungnd, chiar, s regreseze.
Procesul continu, racul va deveni scorpion, ru,
veninos; i acum v pot explica n ce mod se produce
transformarea, pe care am studiat-o tiinific.
Jupiter guverneaz Petii, iar Luna domin n Rac.
Ct despre Scorpion, el este guvernat de Marte.
Jupiterienii sunt nclinai spre lcomie, iar dac
mnnc mult, se ngra, devin tot mai pasivi, pn
cnd refuz s se mai mite. Ei doresc att de mult s
ctige bani numai pentru a se instala confortabil ntr-o
cas mare, n care se ncrusteaz; dup aceea nu mai
fac altceva dect s croiasc planuri de a-i spori
ctigul i s tremure de fric s nu-l piard. Iat-i
devenii raci, care nu vor ntrzia s se transforme n
scorpioni.
Sub semnul Petilor, care sunt n legtur cu
picioarele, omul merge pentru a ajunge la lucru. Sub
semnul Racului, el se lenevete, devine mnccios, ceea
ce i tulbur sistemul de evacuare, legat de Scorpion;
reziduurile se adun n esuturi, provocnd putrezirea.
n felul acesta, cu organismul invadat de otrvuri, de
toxine, el devine iritabil, coleric, vindicativ: iat-l sub
influena lui Marte, care stpnete n Scorpion.
Da, suntei uimii, dar povestea este absolut
adevrat: ea relateaz procesul de involuie, de
coborre n materie. Omul care i pierde capacitatea de
a nota n oceanul vieii este prins n capcanele materiei,
unde, ncet-ncet, paralizeaz, se mbolnvete i moare.
S fie inevitabil aceast desfurare a lucrurilor? Nu,
exist mijloace de a aciona asupr-i. Cnd ne aflm n
acest triunghi al involuiei, trei fore ne pot ajuta i
salva: iubirea, sperana i credina. Credina, care este
capabil s opereze cele mai dificile transformri, este
legat de Peti, semnul religiei i al misticismului.
Sperana, care susine fiinele, este legat de Rac,
semnul belugului i al fecunditii. Iar iubirea este
legat de Scorpion, semnul transformrii forelor
sexuale; pentru c eu neleg prin iubire acea putere
instinctiv, uria, pe care omul o poate sublima n
iubire universal, gata s se sacrifice pentru toi ceilali.
Prin fora acestor trei virtui: credina, sperana i
iubirea, putem stvili procesul de pietrificare, de
coborre n materie.
Cnd un om cade n ap, el trebuie s noate. Dac
nu are ncredere, dac se teme, el se scufund i se
neac. Dac are credin, face pluta, devine uor, apa l
ine la suprafa. Acelai lucru se petrece i n viaa
noastr interioar. Toi suntem peti, nzestrai cu o
vezic nottoare. Dac avem credin, vezica se umple
cu aer i noi ne simim uori; credina ne susine, ne d
posibilitatea s notm n oceanul vieii. Cine noat
bine, nu are de ce s se team, nu va ajunge un rac. Ct
timp credina slluiete n el, va rmne un pete. Dar
dac ntr-o zi, cu spiritul ntunecat de problemele
materiale, este cuprins de ndoial, se va preface n rac.
Cel ce se prbuete n materie este deja un rac, i
trebuie s reacioneze prin speran. Acela care este pe
cale s devin un scorpion trebuie s se elibereze prin
iubire, iubirea care druiete, care mbogete, care
strlucete.
Oare de ce casa a dousprezecea, a Petilor, ne pune
la tot felul de ncercri? Pentru ca necazurile, lipsurile
s ne sporeasc credina. De ce Racul, casa a patra,
ridic n faa noastr problemele materiale? Pentru a ne
obliga s pstrm n noi sperana. De ce casa a opta, a
Scorpionului, reprezint moartea? Pentru c moartea l
pndete pe cel care nu tie s iubeasc.
i acum s studiem triunghiul focului. El cuprinde
semnele Sgettor, Leu i Berbec. Berbecul, care
guverneaz capul, reprezint gndirea, nelepciunea;
Leul, care guverneaz asupra inimii, iubirea; iar
Sgettorul, care guverneaz coapsele, reprezint
micarea, deci aciunea, transpunerea n materie a
gndurilor i a sentimentelor.
 Dintr-un alt punct de vedere, Sgettorul este
interpretat ca simbolul omului care a reuit s aduc
triumful raiunii asupra forelor ntunecate ale
instinctului. Aceast idee este exprimat i prin figura
mitologic a Centaurului, care are trup de cal i bust de
om. Fiina uman este format din dou naturi:
inferioar i superioar; ea nu se poate dezbra de
natura sa inferioar, dar trebuie s nvee s o
stpneasc pentru a o pune la treab. De altfel, privii:
chiar m reprezentarea Centaurului, sau a Sgettorului,
corpul calului este n micare, alearg. Dar aceast nu
este o curs nemotivat, ci are un sens, este n serviciul
unei aciuni gndite, exrimat prin arcul din care
Centaurul este gata s slobozeasc sgeata. i tii i voi
ce miestrie i trebuie ca s tragi cu arcul i s inteti
bine. n felul acesta, Sgettorul nfieaz omul care
pune micrile naturii sale inferioare -calul n galop- n
slujba unui ideal: sgeta, care i va atinge fr gre
inta. n ceea ce l privete pe Leu, el simbolizeaz fora,
puterea. Ct despre Berbec, el se identific, n cazul
acesta, cu mielul, venicul simbol al jertfei i al iubirii.
El este Hristos.
Profetul Isaia spune c va veni ziua n care lupul i
mielul vor fi vzui laolalt, pe aceeai pune. Lupul
este Berbecul astrologilor, el situndu-se i sub
influena lui Marte, care guverneaz acest semn, iar
mielul, dup cum v-am spus, este acelai simbol cu
Berbecul. Isaia adaug: Iar leul ca i boul va mnca
paie... i pulberea va fi hrana arpelui 11, n limbaj
astrologie - Scorpionul (pe care tocmai l-am studiat la
triunghiul apei); iar oamenii i copiii lor, mai spune
proorocul, vor fi mpreun cu ei. Deci, leul, mielul i
omul vor tri laolalt, n pace. Unii artiti au pictat
tablouri ce nfieaz Vrsta de Aur, n care se vede un
copil mergnd ntre un leu i o oaie. Aceti pictori
cunoteau tiina Iniiatic: ei au ilustrat triunghiul de
foc, al evoluiei. Leul, mielul i lupul (Berbecul), i
copilul, adic omul (Sgettorul), reprezint noua
nvtur, noua lume care va veni.

Cap. 9 - Piatra filozofal: soarele, luna i mercur

n tratatele lor, alchimitii ne nva c, pentru a

obine piatra filozofal, simbolizat prin Mercur,
discipolul trebuie s-i nceap lucrarea n momentul n
care soarele intr n constelaia Berbecului, iar Luna, n
constelaia Taurului, deoarece Soarele este exaltat n
Berbec, iar Luna, n Taur. Semnul urmtor, Gemenii,
este domiciliul lui Mercur. Deci, Berbecul (Soarele),
Taurul (Luna) i Gemenii (Mercur) sunt trei semne care
se succed pentru a arta c unirea Soarelui A cu Luna
B d un copil: Mercur C. De aceea, simbolul lui Mercur
este format din discul solar i din cornul lunii, reunite
prin semnul + care este al pmntului, dar i al
adunrii, n aritmetic. Pentru alchimiti, acest simbol
cuprinde i cele patru elemente: dou elemente
masculine i dou elemente feminine. Luna B reprezint
apa, Soarele A focul, + este Pmntul, iar Mercur nsui,
aerul. Deci, Soarele i Luna dau natere copilului,
Mercur, piatra filozofal. Iar piatra filozofal pe care o
caut alchimitii este, n realitate, un simbol al
transformrii omului. Cnd afirm c lucreaz cu
Soarele i cu Luna, alchimitii subneleg cele dou
principii, masculin i feminin, ale voinei i imaginaiei;
datorit acestei lucrri, ei izbutesc o transmutare a
propriei materii, devenind, simbolic, precum Soarele i
Luna, adic strlucitori (Soarele) i puri (Luna). Nu
ntmpltor Berbecul este domiciliul lui Marte, iar
Taurul, domiciliul lui Venus; acionnd cu soarele i cu
Luna pentru a sublima fora sexual (Venus) i fora
activ, dinamic a voinei (Marte), alchimistul
dobndete toate puterile spirituale simbolizate de
Mercur, agentul magic.
La Templieri, agentul magic era reprezentat prin
Bafomet, o figur cu nfiare monstruoas, care i-a
fcut pe unii s cread c Templierii practicau un cult
pentru diavol. Alii au numit acest agent magic Azot,
cuvnt format din primele litere ale alfabetelor latin (A),
grec (Alfa) i ebraic (Alef), i din ultima liter a acestor
trei alfabete: Z (latin), O (grec), T (ebraic). Acest cuvnt
nsemna c agentul magic era alfa i omega, nceputul i
sfritul.
Pentru a obine agentul magic, alchimitii i-au dat
mult osteneal, de multe ori fr succes, pentru c nu
tiau c lucrarea cu soarele i cu luna nu trebuie fcut
doar n plan fizic, ci i n plan spiritual, cu cele dou
principii ale voinei i ale imaginaiei, lucrare ce poate fi
simbolizat prin expresia a lua taurul de coame.
Pentru discipol, a lua taurul de coame nseamn s
nceap o lucrare interioar de dominare a instinctelor.
Din nefericire, n vremea noastr, oamenii nu mai iau
taurul de coarne, ci l las slobod, s calce totul n
picioare. Vei vedea ce prpd va face taurul, mai ales la
tineri!
Luarea taurului de coame este aciunea voinei
asupra imaginaiei. Imaginaia este ntotdeauna legat
de senzualitate. Toi cei cu imaginaia excesiv au
tendina de a fi lenei i senzuali: Luna i Venus sunt
mereu mn n mn. Dar dac, prin lumina sa,
intervine Soarele, direcionnd corect aceast for,
Luna devine extrem de folositoare, ntruct are puterea
de a concretiza lucrurile. V-am vorbit despre diferitele
perioade prin care trece pmntul: perioada lui Saturn,
a Soarelui, a Lunii, i v-am explicat c perioada Soarelui
a fost una a dilatrii, a expansiunii, pe cnd perioada
Lunii a nsemnat, dimpotriv, un proces de coagulare,
de concretizare. Pentru c Soarele i Luna mai sunt i
simbolurile celor dou procese alchimice, solve i
coagula, a dizolva i a coagula.
Deci, n simbolul lui Mercur, Soarele este
reprezentat printr-un cerc, iar Luna, printr-un segment
de cerc, ca o coast a Soarelui, ceea ce explic de ce se
spune n Facere c Dumnezeu a fcut-o pe Eva dintr-o
coast a lui Adam. Iar pentru a arta c aceast
combinaie, aceast inteligent fuziune a celor dou
principii producea pe Mercur, Iniiaii l-au nfiat pe
Mercur prin Soare, biruit de Lun, reunii prin semnul
+, care, dup cum am vzut, simbolizeaz i Pmntul.
Simbolul acesta-a lui Mercur este o mrturie a tiinei
lor profunde. Una dintre numeroasele sale variante este
caduceul lui Hermes, constituit dintr-o baghet
nconjurat de doi erpi, rmas pn n zilele noastre
simbolul medicilor i al farmacitilor.

n prezent, simbolul caduceului apare n

descoperirile tiinifice sub forma laserului. Ce este
laserul? n forma sa cea mai simpl, este un cristal de
rubin sintetic, de form cilindric, ale crui extremiti
au, una o suprafa reflectorizant, cealalt, o suprafa
semireflectorizant. Acest cristal este nconjurat de un
flash de lumin verde care activeaz atomii de crom
coninui de rubin (aa numitul pompaj optic). Cnd
intensitatea pompajului flashului este suficient, se
produce prin extremitatea semi-reflectorizant un
fascicul luminos foarte intens.
Acest fascicul luminos nu este altul dect Mercur,
nscut din aciunea celor dou principii. Problema este
s gseti laserul n tine nsui, ceea ce presupune o
lucrare cu adevrat prodigioas.

De fapt, nc din antichitatea cea mai ndeprtat,

Iniiaii au realizat n viaa lor psihic i spiritual toate
descoperirile tiinei oficiale de astzi: radioul,
televiziunea, fisiunea atomului... Oamenii de tiin nu
sunt dect nite lucrtori care trebuie s aplice n
planul fizic legile lumii spirituale. ntr-o zi, totul trebuie
realizat n materie; iat de ce inventatorii sunt adesea
vechi Iniiai, alchimiti, magi, cabaliti, care se ntorc
pentru a concretiza tot ce au aflat i au obinut cndva
n plan spiritual. Dac aceste fenomene nu ar exista
deja n planul spiritual, nu ar fi nici o cale de a
descoperi ceva n plan fizic. Pentru c tot ceea ce este
jos este i sus; deci, tot ce este sus, n lumea spiritului,
trebuie concretizat jos, n lumea materiei.
Crend simbolul lui Mercur, Iniiaii au vrut s-i
nvee pe oameni s acioneze asupra forei sexuale prin
voin i imginaie, pentru a obine puterile magice.
Pentru c adevrata putere puternic a tuturor puteri
lor, despre care vorbete Hermes Trismegistul, este
iubirea. Numai ea d via, iar deasupra vieii nu exist
nimic, ea este la originea a tot i a toate. Dumnezeu ne-a
dat aceast trie a iubirii pentru ca noi s nvm s o
sublimm n via, n via intens, pentru ca s
dobndim forele miraculoase, atotputernicia.
Simbolul lui Mercur C este format din Soare A, Lun
B i Pmnt +, dar dac nlturm Luna, obinem
simbolul lui Venus D, iubirea. Toate aceste aspecte
coninute n semnul lui Mercur se regsesc n atribuiile
zeului Hermes, a crui baghet magic, al crui
caduceu, simboliza puterile pe care le avea n toate
domeniile.
n semnul lui Mercur, Luna, care reprezint
imaginaia, este ca un recipient plin cu ap; ntr- adevr,
Luna, principiu feminin, este legat de ap. Dedesubt se
afl Soarele, focul, care nclzete imaginaia,
canaliznd-o ntr-o anume direcie. i mai jos nc, este
Pmntul, simbolul nfptuirii n plan material.
Cine reuete s descifreze pe deplin acest simbol
devine atotputernic i, dac i se creeaz condiii, este n
stare s rstoarne pmntul, pentru c a neles
esenialul; s acioneze prin voin asupra imaginaiei.
Aa cum femeia are posibilitatea s condenseze viaa n
pntecele su, Luna deine puterea de a concretiza, de a
materializa lucrurile, de a le transforma n pmnt,
adic de a le transpune n plan fizic.
Discipolul trebuie s se hotrasc s-l rstoarne pe
taur la pmnt, adic s stpneasc fora slbatic,
brutal, violent, a senzualitii, pentru a-i extrage din
ea puterile. A pune taurul la pmnt nu nseamn s-l
ucizi, pentru c atunci nu i-ai mai lua puterile. Trebuie
s prinzi taurul de coame, adic s ncepi s-o stpneti
pe Lun, imaginaia, care este inseparabil de
senzualitate; evident, nu intr n discuie cei care au
luat deja taurul de coarne, cum sunt marii creatori:
savanii, filozofii, artitii, Iniiaii, i care dau o alt
direcie imaginaiei lor. Toi aceia care nu au reuit s ia
taurul de coarne, las s galopeze peste tot imaginaia
lor care devine atunci ca o prostituat. Trebuie s te
strduieti s-i dai imaginaiei o treab anume pentru
ca ea s produc ncontinuu cele mai frumoase creaii,
cele mai luminoase, cele mai nobile. Un discipol nu
trebuie s-i lase femeia, imaginaia, s plece la
plimbare i s se culce cu oricine, ca s nu zmisleasc
tot felul de montri i de pocitanii; discipolul i
pstreaz femeia pentru el.
Reinei din aceste cteva cuvinte c trebuie s
nvai s lucrai cu Luna, cu imaginaia, dar
meninnd-o n puritate (de altminteri, Luna, sub
adevratul ei aspect spiritual, este legat de puritatea
imaginaiei), cu lumina, cu focul Soarelui, cu iubirea
dezinteresat a lui Venus, i, n sfrit, cu dreptatea
crucii, Pmntul, pentru a obine rodul perfect. Mercur
este simbolul fiinei perfecte, n care circulaia celor
dou curente se face att de echilibrat, att de
armonios, nct ea plutete n pace, devine un centru
luminos, capabil s poarte creaturile spre bine.
Dac Luna nu este stimulat de Marte i de Soare,
ea i mpinge pe oameni spre trndvie, spre cutarea
mainilor, a aparatelor care s i scuteasc de eforturi.
Or, simbolul lui Mercur ne nva c activitatea,
eforturile sunt absolut indispensabile. Aparatele i
mainile nu sunt rele n sine, dar numai cu condiia ca
ele s-l elibereze pe om de preocuprile materiale,
pentru a-i permite o activitate nou, spiritual, o
lucrare uria prin voin i imaginaie, n scopul crerii
de opere divine. Din nefericire, nu n acest scop lucreaz
astzi oamenii: ei vor s nlture Soarele i pe Marte,
adic activitatea, efortul, care sunt eseniale, i s
rmn doar cu Luna i cu Venus. Ei nu tiu c aceasta
este cea mai bun cale spre degenerare.
Luna este accesibil oricrei influene, ea nu alege;
oricine, orice se poate manifesta prin ea; este ca apa
care ia forma vasului n care o torni. Apa, Luna,
imaginaia, sunt cam acelai lucru. Dac Soarele nu se
ocup de Lun, de imaginaie, ea poate reflecta i iadul.
Iat de ce Iniiaii vegheaz pentru ca Luna, adic
imaginaia lor, femeia, s nu o ia razna, ci datorit
Soarelui s primeasc o component de lumin i de
venicie. Atunci da, Luna devine o femeie minunat,
adorabil, i alte legi, divine, intervin pentru a
transpune n plan material ceea ce se nate n
imaginaie. Iat ce simbolizeaz crucea situat la baza
semnului lui Mercur. Crucea este piatra unghiular,
expresia Pmntului (A se vedea, cu privire la
simbolistica crucii, Cap. 6 din Vol. 218 Limbajul figurilor
geometrice, Colecia Izvor). Pentru alchimiti, crucea,
piatra unghiular, nsemna pmntul virgin pe care
puteau ncepe construirea edificiului.
 Aparinnd Iniiailor, lucrul cu Soarele i cu Luna,
cu voina i cu imaginaia, rmne venic valabil,
deoarece voina, ca expresie a gndirii, i imaginaia
sunt cele dou principii fundamentale din om. De aceea,
n crile de alchimie, regsim frecvent aceast imagine:
Soarele i Luna, regele i regina... Numai asta, sub toate
formele: Soarele i Luna, brbatul i femeia, care dau
natere unui prunc regal, piatra filozofal, elixirul vieii
venice, panaceul universal, bagheta fermecat,
caduceul lui Hermes...
Misiunea omului este s realizeze Cerul pe pmnt,
s fie asemenea Tatlui su Ceresc, Creatorul. Dar
pentru a nfptui splendoarea acestei ndeprtate
misiuni, el este obligat s cunoasc factorii
indispensabili unei asemenea lucrri: cele dou principii
activ i pasiv, emitor i receptor, masculin i feminin,
Soarele i Luna, voina i imaginaia, pentru a-i inocula
Lunii tot ce are Soarele mai nobil i mai luminos, pentru
c numai astfel ea va putea s reflecte i s propage
calitile Soarelui.
n fiecare zi, discipolul trebuie s-i stabileasc
proiectele cele mai nobile, cele mai mree pentru a le
putea realiza pe pmnt. Deci, mai nti el lucreaz cu
imaginaia; apoi, cu inima i cu voina, face astfel nct
nchipuirea s devin realitate. El nu se mulumete
doar s viseze, s pluteasc, mndru de ideile frumoase
pe care le are n cap, deoarece asta nu-i destul; el
trebuie s-i concretizeze ideile n plan fizic, pentru a
arta lumii ntregi c tot ce a creat sus a cobort i a
prins rdcini n pmnt.
 Fie c spiritul nostru lucreaz asupra sufletului,
sau voina asupra imaginaiei, fie c Soarele fertilizeaz
Luna sau c brbatul fecundeaz femeia, rezultatul va fi
ntotdeauna crearea unui copil. i ce este un copil?
Cnd punei focul (Soarele) sub o oal plin cu ap
(Luna), apa se transform n abur, iar acest abur are o
putere fantastic. Atotputernicia tuturor forelor st n
acest abur, n aceast ap nclzit, dilatat. Deci, din
lucrarea voinei asupra imaginaiei, a spiritului asupra
sufletului, a Soarelui asupra Lunii, a brbatului asupra
femeii, se nate o for care este copilul, Mercur, cel care
are posibilitatea s obin realizri formidabile. Separat,
Soarele i Luna nu pot face mare lucru. Desprii unul
de altul, sunt prjolii de foc i inundai de ap; laolalt,
ns, produc o for capabil s realizeze orice: piatra
filozofal care are puterea s prefac toate metalele n
aur. Despre aceast for se spune n Tabla de Smarald:
Soarele este tatl su, mam i este Luna, vntul l-a
purtat n pntec (pntecele Lunii), iar pmntul i este
doic Pmntul, adic crucea, piatra unghiular...
Discipolul trebuie s se gndeasc la lucrarea pe
care trebuie s o fac prin voin asupra spiritului, iar
aceast lucrare i privete pe toi, brbai i femei.
Discipolul trebuie s-i fertilizeze propria femeie n plan
spiritual, s aib copii, mii de copii angelici, care pleac
s lucreze n spaiu, aa cum el le-o cere. tii cum se
termin basmele: i au trit fericii, i au avut o
mulime de copii... Dar a avea copii nu vizeaz doar
planul fizic. Ce este un Iniiat? Este un tat de familie,
care are muli copii care se in dup el, l trag de poale,
l scotocesc n buzunare, dar aceti copii l iubesc att
de mult, nct nu-l stnjenesc niciodat. Cnd are
nevoie, i cheam copiii i le spune: Tu, du-te s-i duci
daruri lui cutare sau lui cutare... Tu, mergi s-l tragi
niel de urechi pe cutare... i ei se duc. Acetia sunt
copiii, came din carnea lui, snge din sngele lui.. n
vreme ce, omul obinuit este un singuratic fr copii; el
este trist i nefericit, pentru c trebuie s fac totul
singur, nimeni nu-i d o mn de ajutor. Iat un
domeniu necunoscut de unii, dar cunoscut i trit de
alii; nainte de a cobor pe pmnt, omul a lucrat deja
asupra corpului su fizic, corp care nu este nimic
altceva dect caduceul lui Hermes, cu acei cureni care
coboar din emisferele creierului, pentru a se ncrucia
la nivelul organelor. Fiina uman este produsul aciunii
voinei i a imaginaiei, a spiritului i a sufletului
materializate n plan fizic. n calitate de caduceu al lui
Hermes, ea poate crea n cele trei lumi. Pentru moment,
nu creeaz dect n plan fizic, dar trebuie s nvee s
creeze i n celelalte lumi.
Caduceul lui Hermes este puterea aprig a tuturor
puterilor, viaa la gradul su superior de manifestare.
Deci, cnd omul ajunge s dezvolte n el puterile
caduceului lui Hermes, viaa circul i se rspndete n
toate creaturile, pn la stele. Acest nivel superior al
vieii este adevrata for, viaa care izbucnete i care
nseamn mai mult dect vitalitatea, acea vitalitate care
este tocmai taurul ce trebuie luat de coarne... Toi
oamenii au via, firete, dar la muli ea se manifest ca
vitalitate, ca for care pustiete. Vitalitatea aceasta
trebuie dirijat, sporit, spiritualizat, pentru a fi
transformat n via divin.
Pentru aceasta, trebuie s v dorii zi i noapte s
v spiritualizai viaa ca s o putei da, pentru ca ea s
mearg oriunde n univers s nsufleeasc i s
lumineze creaturile. Aceasta este ideea coninut n
nfiarea pe care i-au dat-o anticii lui Hermes, cu aripi
la picioare.
Viaa sublim, iat ce este caduceul lui Hermes.
Cnd radiai o asemenea via, avei puteri formidabile.
Dac viaa voastr ajunge doar la civa centimetri
dincolo de trup, nseamn c suntei slabi, c nu putei
aciona. Dar dac razele voastre strbat kilometri n
jurul vostru, putei aciona asupra fpturilor. Deci, cu
ct ceea ce eman din voi este mai intens i se
rspndete mai departe, cu att avei puteri mai mari.
Trebuie s nelegei importana acestei lucrri.
Lsai la o parte sumedenia de preocupri inutile, care
nu v aduc nimic altceva dect suferin, i lucrai
asupra voastr, pn cnd apriga putere a tuturor
puterilor se va exprima prin voi.

Cap. 10 - Cele 12 triburi ale lui Israel i cele 12

munci ale lui Hercule n legtur cu zodiacul

Cele dousprezece semne ale zodiacului au inspirat

multe dintre povestirile simbolice ale mitologiilor i
religiilor. Printre cele mai cunoscute se afl istoria celor
doisprezece fii ai lui Iacob, care au ntemeiat cele
dousprezece triburi ale lui Israel, i cele dousprezece
munci ale lui Hercule. Desigur, pentru a vedea
corespondena dintre aceste povestiri i zodiac, trebuie
s ai tiina simbolurilor; atunci, totul devine limpede,
evident.
Vom ncepe cu citirea capitolului 49 din Facere:
Apoi a chemat Iacov pe fiii si i le-a zis: Adunai-
v, ca s v spun ce are s fie cu voi n zilele cele de
apoi.
Adunai-v i ascultai-m, fiii lui Iacov, ascultai pe
Israel, ascultai pe tatl vostru!
Ruben, nti-nscutul meu, tria mea i nceptura
puterii mele, culmea vredniciei i culmea destoiniciei;
Tu ai clocotit ca apa i nu vei avea ntietatea,
pentru c te-ai suit n patul tatlui tu i mi-ai pngrit
aternutul pe care te-ai suit.
Fraii Simeon i Levi... Unelte ale cruzimii sunt
sbiile lori.
n sfatul lor s nu intre sufletul meu i n adunarea
lor s nu fie prta slava mea, cci ei, n mnia lor, au
ucis oameni i, la suprarea lor au ologit tauri!
Blestemat s fie mnia lor, cci ea a fost silnic, i
aprinderea lor, cci a fost crud; i voi mpri pe ei n
Iacov i i voi risipi n Israel.
Iudo, pe tine te vor luda fraii ti. Minile tale s fie
n ceafa vrjmailor ti. nchina-se-vor ie feciorii tatlui
tu.
Pui de leu eti, Iudo, fiul meu!... De la jaf te-ai
ntors... El a ndoit genunchii i s-a culcat ca un leu, ca
o leoaic... Cine-l va detepta?
 Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor
din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia
se vor supune popoarele.
Acela i va lega de vi asinul Su, de coard
mnzul asinei Sale. Spla-va n vin haina Sa i n snge
de strugure vemntul Su!
Ochii Lui vor scnteia ca vinul i dinii Si vor fi albi
ca laptele.
Zabulon va locui lng mare, va da liman corbiilor
i marginea hotarului lui va fi pn la Sidon.
Isahar este ca asinul voinic, care odihnete ntre
staule.
Vznd c odihna e bun i inutul su gras, i
pleac umerii sub povar i se face brbat pltitor de
bir.
Dan va judeca pe poporul su, cape una din
seminiile lui Israel.
Dan va fi arpe la drum, viper la potec,
nveninnd piciorul calului, ca s cad clreul.
n ajutorul Tu ndjduiesc, o, Doamne!
Gad, strmtorat va fi de cete narmate, dar le va
strmtora i el pas cu pas.
Din Aer va veni pinea cea gras i regilor le va da
mncruri alese.
Neftali, cerboaic slobod: el rostete graiuri
minunate.
Iosif, ramur de pom roditor lng izvor, ramurile
lui se revars peste ziduri.
l vor amra i l vor dumni; nspre el arunca-vor
sgei i l vor sili la lupt.
 Dar arcul lui va rmne tare i muchii braului lui
ntrii, mulumit Dumnezeului celui puternic al lui
Iacov, Cel ce este pstorul i tria lui Israel.
De la Dumnezeul tatlui tu-El te va ajuta; i de la
cel Atotputemic-El te va binecuvnta; de la El s vin
binecuvntrile, de sus din ceruri, i binecuvntrile
adncului de jos, binecuvntrile snilor i ale
pntecelui.
Binecuvntrile tatlui tu ntrec binecuvntrile
munilor celor din veac i frumuseea dealurilor celor
venice. Aceste binecuvntri s fie pe capul lui Iosif, pe
cretetul celui mai ales ntre fraii lui.
Veniamin, lup rpitor, dimineaa va mnca vnat i
prad va mpri seara.
Iat toate cele dousprezece seminii ale lui Israel i
iat ce le-a spus tatl lor, cnd le-a binecuvntat i a
dat fiecreia binecuvntarea cuvenit?
Citind acest capitol al Facerii, constatai c Iacov s-a
adresat ntr-un mod foarte diferit fiecruia dintre fiii si.
Aprofundnd cuvintele pe care le-a rostit pentru fiecare,
profeiile i binecuvntrile, constatm cu uimire ct de
mult corespund cei doisprezece fii ai lui Iacov celor
dousprezece semne ale zodiacului. Este tocmai ce ne
propunem s studiem.
Ruben este desemnat de Iacov ca superior n
demnitate i n putere. El este nestvilit ca apele, dar el
nu va avea supremaia, deoarece a pngrit aternutul
tatlui su, n care s-a urcat. Poate v gndii c
aceast descriere a lui Ruben, fiul cel mare, corespunde
Berbecului, care, dup astrologii moderni, este primul
semn al zodiacului, i care este caracterizat i prin
impulsivitate. Nu, Berbecul nu se aseamn cu apele, i
tocmai aceast comparaie arat c este vorba despre
Vrstor, al crui simbol k are forma valurilor. Pe de alt
parte, acest semn este dominat de Saturn, i, mai ales
de Uranus, care reprezint cutezana, nevoia de a se
mpotrivi convenienelor, de a rsturna normele stabilite,
ceea ce explic faptul de a se fi urcat n aternutul
tatlui su. ns, n aspectul su superior, Uranus
aduce nnoirile n viaa colectiv, universal.
Al doilea i al treilea fiu, Simion i Levi, sunt numii
mpreun. Despre ei, Iacov spune: n sfatul lor s nu
intre sufletul meu, cci ei, n mnia lor, au ucis
oameni... i voi mpri pe ei n Iacov i i voi risipi n
Israel Cuvintele acestea rostite de Iacov sunt aproape
blesteme. Simion i Levi au ucis oameni, sub pretext c
rzbun onoarea surorii lor, Dina. Intr-adevr, Sichem,
prinul rii, o rpise pe Dina, fiica lui Iacov, dar, dup
aceea, o ceruse de soie de la tatl ei, iar Iacov
acceptase. Numai c, Simion i Levi, sub pretext c
rzbun ultragiul adus surorii lor, i-au ucis, prin
vicleug, pe Sichem, pe tatl su, Hemor, i pe toi
brbaii oraului, lundu-le, apoi, toate turmele i
averile. Iacov a fost foarte suprat de aceast crim. Cei
doi frai, att de iui n iretlic, crim i furt, sunt
Gemenii c, reprezentai n mitologia greac prin Castor
i Polux, a cror legend povestete, de altfel, c au
eliberat-o pe sora lor, Elena, rpit de Teseu. Constelaia
Gemenilor este legat de plmni, de brae i de mini,
i este dominat de Mercur, zeul cu un spirit prompt i
ingenios, oricnd gata s acioneze, chiar necinstit i
fr scrupule.
Despre al patrulea fiu al su, Iuda, Iacov spune c
este asemenea unui leu tnr, iar descrierea pe care i-o
face (Minile tale s fie n ceafa vrjmailor ti... De la
jaf te-ai ntors, fiul meu), precum i imaginile sceptrului
i ale toiagului de crmuitor corespund exact semnului
Leului e, care este acela al autoritii, al expansiunii, al
regalitii: nchina-se-vor ie feciorii tatlui tu Iuda va
rmne suveran pn la venirea lui Schilo, cruia
popoarele i se vor supune. Schilo este unul dintre
numele lui Mesia.
Tot ce se spune despre Zabulon, al cincilea fiu al lui
Iacov, este legat de mare: Zabulon va locui lng mare,
va da liman corbiilor i marginea hotarului lui va fi
pn la Sidon (care este un port pe rmul fenician,
actualul Liban). Zabulon corespunde semnului Racului
d care este un semn de ap. Racul este reprezentat prin
crab, care triete n apropierea rmurilor. Acest semn
guverneaz stomacul; deci ,el extrage din hran tot ce
este necesar pentru meninerea vieii.
Despre al aselea fiu, Isahar, Iacov spune c este ca
un asin voinic, care odihnete ntre staule. V vei gndi,
desigur, c nu exist nici un asin n zodiac. Da, numai
c nu trebuie s lum ntotdeauna textele biblice n
sensul lor literal. nsuirile care i sunt atribuite aici lui
Isahar sunt i cele ale boului sau ale taurului:
rezistena, rbdarea, tenacitatea, dragostea de munc,
chiar de munc grea. Isahar reprezint, deci, zodia
Taurului b care este semn de pmnt, n legtur cu
deplintatea forelor primverii (21 aprilie - 21 mai), cu
nflorirea pajitilor, a cmpului, a livezilor, a pmntului
mnos, ceea ce este cuprins n vorbele lui Iacov: Vznd
c odihna e bun i inutul su, gras... Taurul este
dominat de Venus, dar sub aspectul su primitiv,
instinctiv, prolific.
Despre al aptelea fiu, Dan, Iacov spune c i va
judeca poporul, dar i c va fi precum arpele la drum.
Iat dou trsturi aproape opuse, pentru c un
judector este socotit, n general, un om drept, echitabil,
iar comparaia cu o viper este surprinztoare. Dar
aceste trsturi contradictorii se regsesc n Balan g.
Balana, cu cele dou talere, este un simbol al
echilibrului, al dreptei judeci, al justiiei, al mpcrii;
influena ei d magistrai, oameni ai legii, precum i
artiti; pictori, sculptori, muzicieni, etc... n Balan
domin Venus, dar este exaltat i Saturn, care, dac
este ru aspectat, rupe echilibrul, semnul basculeaz
spre Scorpion, care este zodia urmtoare, i atunci se
manifest arpele.
Gad, spune Iacov, va fi atacat de bande narmate,
dar i el le va asalta, la rndul su, i le va urmri. Gad
reprezint semnul Scorpionului h care este a opta cas
astrologic; el este dominat de Marte, planeta violenei, a
rzboiului, precum i de Uranus i Pluton. Scorpionul
este cel mai misterios semn ai zodiacului, el reprezint
partea subteran a vieii, subcontientul, fora sexual,
fermentarea, putrefacia, moartea, tot ce se uneltete n
secret: revolte, rsturnri, comploturi, spionaj. Dar,
pentru cei care fac o lucrare spiritual de sublimare i
de utilizare a forelor instinctuale n scopul binelui,
Scorpionul devine Vulturul cu ochi ageri, n zbor spre
Soare. Scorpionul este semnul marilor puteri magnetice
i magice. i, printre cele patru Animale sfinte care,
dup cum tii, sunt figurate de cele patru Evanghelii,
sfntul Ioan reprezint Vulturul, Scorpionul divinizat.
Despre cel de al noulea fiu al su, Aer, Iacov
spune c produce o hran excelent i ofer mncruri
alese regilor. Aer corespunde semnului Fecioarei f care
este nfiat ca o tnr femeie ce poart spice de
gru. Fecioara reprezint a asea cas astrologic; este
casa sntii, a igienei, a hranei.
Neftali, al zecelea fiu, este comparat cu o cerboaic
n libertate, i el rostete cuvinte frumoase. Ca i pentru
asin, despre care am vorbit mai devreme, referitor la
Isahar, nu trebuie s lum nici termenul de cerboaic
n sens literal. Cerboaica avntat ne face s ne gndim
la capr, iar Neftali corespunde semnului Capricornului
j. Saturn care guverneaz n Capricorn este ordonat,
metodic, chibzuit, el antreneaz spiritul ctre culmile
nalte unde dobndete autoritate, dominare prin
munc, perseveren i tenacitate. Soarele traverseaz
semnul Capricornului ntre 21 decembrie i 21 ianuarie;
prin urmare, el intr n Capricorn la vremea
Crciunului, iar frumoasele cuvinte pe care le rostete
sunt cele ale pstorilor, ale preoilor i ale prinilor n
zilele de srbtoare, dar, mai ales, sunt cele pe care
ngerul le spune pstorilor: Nu v temei. Cci, iat, v
binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot
poporul. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este
Hristos Domnul, n cetatea lui David. i acesta va fi
semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n iesle...
Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace,
ntre oameni bunvoire n aceast perioad sunt cele
mai lungi nopi i cele mai scurte zile, totui
Capricornul poart sperana de nnoire i de primvar.
Lui Iosif, Iacov i se adreseaz ndelung, dar nu ne
vom opri dect asupra a dou idei principale, care sunt
definitorii pentru binecuvntrile rostite pentru fiul su.
Mai nti este ideea de elevare, de nalt: Iosif, ramur de
pom roditor... ramurile lui se revars peste ziduri...
Binecuvntrile tatlui tu ntrec binecuvntrile
munilor celor din veac i frumuseea dealurilor celor
venice. Aceste binecuvntri s fie pe capul lui Iosif, pe
cretetul celui mai ales dintre fraii si. De asemenea,
este i imaginea arcului cu sgei: l vor amr i l vor
dumni; arunca-vor sgei i l vor sili la lupt. Dar
arcul lui va rmne tare. Iosif corespunde semnului
Sgettorului i care reprezint un brbat purtnd arc i
sgei. Sgettorul este a noua cas astrologic, aceea
care corespunde nlrii spirituale simbolizate prin
Centaur, creatur pe jumtate om, pe jumtate cal, care
galopeaz trgnd cu arcul. Centaurul simbolizeaz
efortul pe care trebuie s-l facem pentru a ne elibera
natura superioar (omul), de natura animalic,
inferioar (calul), pentru a ne avnta spre regiunile
celeste, avnt indicat de sgeat. Sgettorul este
semnul marilor lupte spirituale, care fac din om un
Iniiat. Iat de ce se spune c Iosif a fost urmrit, dar
arcul su a rmas ferm, iar minile sale au fost ntrite
de Dumnezeul lui Iacov.
Sgettorul este dominat de Jupiter, ale crui
caliti de justee, noblee i generozitate i accentueaz
caracterul spiritual. Cunoatei povestea lui Iosif. Fraii
si, care l invidiau grozav pentru c era preferatul
tatlui lor i pentru c l simeau superior, l-au vndut
ca sclav. Dus n Egipt, Iosif, prin calitile sale i atrage
stima i ncrederea Faraonului, care l face guvernatorul
rii... Dar, mai nti, Iosif trece prin tot felul de
peripeii. Cea mai cunoscut este cea pe care a avut-o
cu soia primului su stpn, Putifar, care se
ndrgostete de el; cum nu vroia s i cedeze, aceasta l
acuz n faa soului ei c a vrut s o violeze, iar Iosif
este aruncat n temni... Peste muli ani, cnd Iosif,
devenit puternic, i regsete fraii, nu numai c i
iart, dar le arat i o mare generozitate. Capacitatea de
a ierta, mrinimia, ca i uurina de a reui, sunt
caliti ale lui Jupiter. Cei nscui sub influena lui
Jupiter, mai ales cnd acesta este n prima cas, sunt
ntotdeauna primii printre fraii i surorile lor, cei mai
ndrgii de prinii lor, i foarte adesea beneficiaz de
mari avantaje n societate.
Am vzut c Sgettorul este al treilea semn al
triunghiului de foc alctuit de semnele Berbec, Leu,
Sgettor. Berbecului i corespunde capul (gndirea),
Leului i corespunde inima (sentimentul), iar
Sgettorului i corespund coapsele, adic punerea n
practic, realizare gndului i a sentimentului.
Sgettorul execut: el realizeaz nelepciunea minii i
iubirea inimii.
Veniamin este prezentat ca un lup; iar lupul
corespunde, aici, constelaiei Berbecului. Aparent, ntre
berbec i lup este o condradicie; aa este, dar numai n
aparen. Berbecul este dominat de Marte, i acest prim
semn al triunghiului de foc pe care l-am studiat, dac
nu este inut n fru, se manifest prin agresivitate,
violen, distrugere. Dar, dac este sublimat, focul
violenei poate deveni focul sacrificiului: Berbecul nu
mai este lupul prdalnic, ci Mielul sacrificat la nceputul
lumii i care l reprezint pe Hristos. De altminteri,
nsui Iacov exprim aceast idee cnd spune:
Dimineaa va mnca vnat i prad va mpri seara.
Desigur, aceste cuvinte pot fi luate literalmente:
dimineaa rzboinicul i distruge dumanii, iar seara i
mparte prada adus din lupt. Dar dimineaa i seara
nseamn nceputul i sfritul unei zile, iar o zi poate fi
o ntreg perioad de evoluie, asemeni celor apte zile
ale Facerii. Cuvintele lui Iacov, nelese astfel, nseamn
c pe parcursul evoluiei, constelaia Berbecului va
deveni constelaia iubirii, a sacrificiului, a Mielului care
nu numai c nu distruge oamenii ci i d viaa pentru
ei.
Ai remarcat, fr ndoial, c, dac zodia Gemenilor
este reprezentat de Simeon i Levi, cei doisprezece fii ai
lui Iacov nu pot simboliza dect cele unsprezece semne
ale zodiacului i c nu am studiat nc semnul Petilor.
Pentru a gsi Petii, vom citi din Facere capitolul
precedent (cap. 48, versetele 8-20), n care Iacov l
binecuvnteaz pe fiii lui Iosif: Efraim i Manase.
Vznd apoi pe fiii lui Iosif, Israel (Alt nume al lui
Iacob) a zis: Cine sunt acetia? Rspuns-a Iosif tatlui
su: Acetia sunt fiii mei, pe care mi i-a dat Dumnezeu
aici!. Iar Iacov a zis: Apropie-i de mine ca s-i
binecuvntez!
Israel i-a ntins mna sa cea dreapt i a pus-o pe
capul lui Efraim, dei acesta era mai mic, iar stnga i-a
pus-o pe capul lui Manase. nadins i-a ncruciat
minile, dei Manase era ntiul nscut. i i-a
binecuvntat zicnd Dumnezeul, naintea Cruia au
umblat prinii mei: Avraam i Isaac, Dumnezeul, Cel ce
m-a cluzit de cnd sunt i pn n ziua aceasta;
ngerul ce m-a izbvit pe mine de tot rul s
binecuvnteze pruncii acetia, s poarte ei numele meu
i numele prinilor mei: Avraam i Isaac, i s creasc
din ei mulime mare pe pmnt!
i Iosif, vznd c tatl su i-a pus mna sa cea
dreapt pe capul lui Efraim, i-a prut ru i, lund
mna tatlui su ca s o mute de pe capul lui Efraim pe
capul lui Manase, a zis ctre tatl su: Nu aa, tat, c
cestlalt este ntiul nscut. Pune dar pe capul lui mna
ta cea dreapt! Tatl su ns n-a voit, ci a zis: tiu,
fiul meu, tiu! i din el va iei un popor, i el va fi mare;
dar fratele lui cel mic va fi mai mare dect el i din
smna lui vor iei popoare nenumrate. i i-a
binecuvntat pe ei n ziua aceea, zicnd: Cu voi se va
binecuvnta n Israel i se va zice: Dumnezeu s te fac
aa ca pe Efraim i ca pe Manase! i aa a pus mna
pe Efraim naintea lui Manase.
Acest text ne d posibilitatea s vedem c Iacov i-a
binecuvntat pe fiii lui Iosif ntocmai cum i-a
binecuvntat propriii fii. Efraim i Manase corespund
semnului Petilor. Binecuvntarea lui Iacov: S creasc
din ei mulime mare pe pmnt i, mai departe, i din
el va iei un popor, i el va fi mare; dar fratele su cel
mic va fi mai mare dect el i din smna lui vor iei
popoare nenumrate, insist asupra aspectului
fecunditii semnului Petilor, n care domnete Jupiter,
iar Venus este n exaltare. Constelaia Petilor
simbolizeaz oceanul cosmic din care s-au zmislit
lumile. Creaia ncepe sub constelaia Petilor: viaa iese
din mare i traverseaz succesiv toate celelalte zodii,
pentru a reveni la Peti. Pentru tot ce exist se produce
aceast ntoarcere la Peti, ntoarcerea la haos, din care
vor iei, de fiecare dat, lumi noi.
Deoarece Sgettorul (Iosif) i Petii (Efraim i
Manase) sunt dominai de Jupiter, cei doi fii urmeaz
aceeai linie ca i tatl lor. ns, tatl i fiii sunt
influenai diferit de Jupiter. Sgettorul manifest
ndeosebi ambiia, autoritatea, dominarea lui Jupiter, n
vreme ce Petii manifest buntatea, blndeea acestuia,
care pot ajunge la abnegaie, renunare, sacrificiu.
Zodiacul le-a inspirat aproape tuturor popoarelor
mituri i legende care nfieaz caracteristicile proprii
fiecruia dintre cele dousprezece semne. n mitologia
greac gsim cele dousprezece munci ale lui Hercule.
 Cunoatei povestea lui Hercule (n greac, Heracle).
El era fiul lui Zeus i al Alcmenei, pe care Zeus o
sedusese lund nfiarea soului ei, generalul teban
Amfitrion. La naterea lui Heracle, Hera, soia lui Zeus,
mnioas din cauza infidelitilor acestuia, a vrut s
ucid copilul, trimind doi erpi care s-l sugrume n
leagn; numai c erpii au fost cei sugrumai de copil!
Devenind adolescent, Heracle a primit o educaie aleas,
i fcuse deja o sumedenie de isprvi cnd s-a cstorit
cu fiica regelui din Teba, Megara, cu care a avut mai
muli copii. Dar, ntr-o zi, cuprins brusc de nebunie, i-a
ucis soia i copiii. Copleit de remucri, s-a dus la
Delfi, pentru a ntreba oracolul lui Apolo ce trebuie s
fac pentru a-i ispi crima. Apolo i-a poruncit ca timp
de doisprezece ani s-l slujeasc pe regele Euristeu;
acesta l-a supus la ncercrile care, mai trziu, se vor
numi cele dousprezece munci ale lui Hercule.

Rnd pe rnd, Hercule:

1 - a sugrumat leul din Nemeea,
2 - a ucis hidra din Lema,
3 - a prins mistreul din Erimant,
4 - a nvins-o la fug pe cprioara cu picioarele de
aram,
5 - a omort cu arcul psrile de pe lacul Stimfal,
6 - a mblnzit taurul trimis de Poseidon mpotriva
regelui Minos din Creta,
7 - l-a ucis pe Diomede, regele tracilor, care i
hrnea caii cu came de om,
8 - le-a nvins pe amazoane,
 9 - a curat grajdurile lui Augias, fcnd s treac
prin ele apele fluviilor Alfeu i Peneu,
10 - s-a luptat cu uriaul Gerion, l-a omort i i-a
luat cirezile de boi,
11 - a furat merele de aur din grdina Hesperidelor,
12 - l-a eliberat din infern pe Teseu.

S relum aceste munci una dup alta, pentru a

vedea cror semne zodiacale le corespund.
1. Leul din Nemeea: ghicim imediat c este vorba de
semnul Leului.
2. Hidra din Lema: era un dragon cu 7 capete, a
crui respiraie pestilenial otrvea inutul Lernei.
Hercule a ncercat s-i taie capetele cu o secer de
aur, numai c acestea creteau la loc pe msur ce
erau tiate; trebuia s le reteze pe toate odat. n
sfrit, i-a venit n ajutor servitorul su, Iolaos; el a
dat foc pdurii i, de fiecare dat cnd Hercule
izbutea s taie un cap, el ardea cu crengi aprinse
plaga, mpiedicndu-l s creasc la loc. Hidra din
Lema corespunde semnului Scorpionului.
Scorpionul este simbolul forei sexuale creia, de
fiecare dat, i revine o nou for. Doar focul divin o
poate nvinge. Nu putem ucide dragostea sexual, ci
trebuie s o transformm n iubire divin; numai
astfel unele fiine, mereu chinuite de fora sexual,
au devenit oamenii cei mai minunai n sacrificiu,
prin tiina transformrii acestei fore. Aceia care se
lupt prostete cu ea nu fac dect s se epuizeze n
 btlie, fr a izbuti s o nving; ei se acresc, se
refuleaz, devin ri, prad tuturor frmntrilor.
3. Mistreul din Erimant: asemeni lupului din
pasajul pe care l-am studiat mai devreme;
Benjamin este un lup care sfie, mistreul
reprezint fora brut a lui Marte i corespunde
semnului Berbecului. De altfel, n mitologia greac
exist o legend potrivit creia Marte s-ar fi prefcut
n mistre pentru a-l rni pe Adonis, pe care voia s
se rzbune.
4. Cprioara cu picioare de aram: v mai amintii
c Iacov spusese despre Neftali: Este o cprioar
slobod. Cprioara de aici are aceeai semnificaie
cu capra, i corespunde semnului Capricornului.
5. Psrile de pe lacul Stimfal: legenda spune c
erau vulturi. Hercule a ucis aceste psri
sgetndu-le, ceea ce corespunde, evident, semnului
Sgettorului, ntotdeauna nfiat ca un arca.
6. Taurul din insula Creta: ca i pentru leul din
Nemeea, este foarte limpede c isprava se refer la
semnul Taurului.
7. Diomede: fapta corespunde constelaiei
Gemenilor. Evident, legturile sunt, de aceast dat,
mai greu de fcut, dar ele exist, totui.
Legenda povestete c Diomede i hrnea caii cu
trupurile cltorilor care se rtceau prin regatul su.
Pentru a-l pedepsi, Hercule l-a prins i l-a dat, la rndul
su, de mncare la cai. Dar care s fie legtura dintre
povestea lui Diomede i constelaia Gemenilor? Mai
nti, caii: Castor i Polux, Gemenii, sunt nfiai
clri. n plus, cnd i-am enumerat pe fiii lui Iacov, am
vzut c referitor la Simion i Levi, care simbolizau
Gemenii, Iacov spune: Acetia au ucis oameni.
Diomede omora i el oameni. Dac mai studiem i cine
este Mercur, aflm c, aa cum am remarcat pentru
Simion i Levi, planeta Mercur, dominanta Gemenilor,
ndeamn la aciune, sau chiar la furt sau crim, i c,
n mitologia greac, Mercur era zeul cltorilor. Iar
Diomede tocmai pe strinii rtcii i ddea cailor si de
mncare. n sfrit, pentru a aprofunda simbolul,
Mercur reprezint intelectul, iar acesta este o facultate
care distruge. Da, prin intelectul su, omul distruge: el
analizeaz, critic, disec, dar, la sfrit, tot distrugnd
ceea ce l nconjoar, omul ajunge s se distrug pe el
nsui. Exact aa a pit i Diomede: le-a dat cailor s
mnnce oameni i a sfrit prin a fi el nsui devorat de
cai.
8. Amazoanele: un popor de rzboinice, care luptau
clare, trgnd cu arcul. Erau numai femei, fr
brbai, reprezentnd astfel un anume aspect al
semnului Fecioarei.
9. Grajdurile lui Augias: Augias era un prin care
avea o mulime de cirezi, ale cror grajduri nu
fuseser curate niciodat. Pentru a le cura,
Hercule a schimbat cursul a dou fluvii: Alfeu i
Peneu. Aceast munc este legat de semnul
Vrstorului, ale crui ape spirituale purific
subcontientul omului, grajdurile.
10. Uriaul Gerion: era un fel de monstru, ale crui
coaste enorme se ramificau n trei trupuri. El locuia
pe o insul i avea o ciread de boi. Munca aceasta
corespunde semnului Racului. Am vzut mai
devreme c al cincilea fiu al lui Iacov, Zabulon, era
evocat prin imaginea mrilor i a rmurilor. Aici
marea este reprezentat prin insul. Gerion mai are
i boi. Or, Cancerul este guvernat de Lun, care, n
unele credine este nfiat ntr-un car tras de boi.
Dar, cel mai interesant la Gerion sunt cele trei
corpuri ale sale. V-am explicat deja c omul este
constituit din trei principii: intelectul, inima i
voina, care exist n el la nivelul inferior al
personalitii i la nivelul superior al individualitii.
n simbolistica tradiional, personalitatea este
reprezentat de Lun, iar individualitatea, de Soare.
Prin urmare, cele trei trupuri ale lui Gerion
corespund planului fizic, planului astral i planului
mental care formeaz personalitatea.
11. Merele de aur din grdina Hesperidelor: aceast
ncercare corespunde semnului Balanei, pe care
soarele l traverseaz n perioada 21 septembrie - 21
octombrie. Este nceputul toamnei, vremea cnd se
culeg ultimele fructe. tii c acest semn este
guvernat de Venus, regina grdinilor, a florilor, a
frumuseii. Pe de alt parte, numele planetei Venus
este, n greac, Hesperos: steaua dimineii.
12. Teseu eliberat din Infern: dup cum v spuneam
mai devreme, constelaia Petilor reprezint haosul
 universal, nvlmeala primitiv din care au ieit
toate fpturile; ea este, deci, lumea nedifereniat, a
incontientului, a tenebrelor, Infernul din care
Hercule l-a smuls pe Teseu pentru a-l aduce la
lumin, la contiin.
n afar de aceste dousprezece munci, Hercule a
mai fcut o mulime de isprvi, pe care le vom lsa
deoparte pentru c nu au legtur cu semnele
zodiacului.
Pentru a recapitula, s facem rapid un tablou al
corespondenelor care exist ntre semnele zodiacului,
fiii lui Iacov i muncile lui Hercule.

a Berbec Veniamin mistreul din Erimant

b Taur Isacar taurul din insula Creta
c Gemeni Simion i Le vi regele Diomede
d Rac Zabulon uriaul Gerion
e Leu Iuda leul din Nemeea
f Fecioar Aser amazoanele
g Balan Dan merele de aur din grdina Hesperidelor
h Scorpion Gad hidra din Lema
i Sgettor Iosif psrile de pe lacul Stimfal
j Capricorn Neftali cprioara cu picioarele de aram
k Vrstor Ruben grajdurile lui Augias
l Peti Efraim i Teseu eliberat din infern
Manase

Cele dousprezece munci ale lui Hercule pot fi

interpretate ca o reprezentare a trecerii soarelui prin
diferitele semne ale zodiacului, fiecare semn fiind
considerat ca o etap a transformrii lente a naturii de-
a lungul anului.
 Intrarea soarelui n Berbec nseamn nceputul
primverii, izbucnirea forelor naturii, mugurii care
plesnesc. Acest elan continu n Taur i n Gemeni prin
apariia frunzelor i a florilor. Cu Racul, ncepe vara: se
formeaz bobul, apoi se coace fructul (Leul), iar cnd s-a
copt, vine culesul (Fecioara). Apoi, iat toamna (Balana,
Scorpionul i Sgettorul): se adun ultimele fructe,
frunzele cad, vegetaia moare i se descompune. n
sfrit, vine iarna (Capricornul, Vrstorul i Petii):
smna se adncete n sol, unde moare i se
contopete cu pmntul; dar, tocmai din aceast moarte
se nasc noile semine, pentru a izbucni iari la via,
pentru a nflori din nou. Deci, n fiecare semn, soarele
ndeplinete lucrri bine stabilite.
Prin prisma alchimiei, aciunea soarelui asupra
vegetaiei se poate interpreta ca transformarea materiei
Marii Opere, care, asemenea seminei, se coace,
putrezete, renvie, etc... Dar aceast aciune alchimic
nu se limiteaz doar la transformarea materiei Marii
Opere. Pentru discipol, adevrata lucrare alchimic
nseamn s dezvolte seminele ascunse n el nsui,
ntocmai cum forele naturii fac s creasc germenii
adncii n sol, mai ales c fiecare semn zodiacal are un
aspect pozitiv i unul negativ. Asemeni lui Hercule,
discipolul trebuie s lupte mpotriva fiecrui aspect
negativ, cultivnd n el nsui aspectele pozitive.
El trebuie s se lupte cu lupul i cu mistreul lui
Marte (slbticie, cruzimea), i s hrneasc n el
dorina de a face sacrificiile necesare germinrii.
 El trebuie s nving materialismul i senzualitatea
Taurului, dobndind rbdarea, tenacitatea i fora
acestuia.
El trebuie s lupte mpotriva tendinelor nocive ale
Gemenilor, a intelectului su gata s nele, s critice,
s calomnieze, dar s fie oricnd gata s nfptuiasc
ndemnurile iubirii i ale nelepciunii.
El trebuie s in n fru emotivitatea, imaginaia
crepuscular i dezordonat a Racului, favorizat de
Lun, dar s devin sensibil la curenii spirituali, s
doreasc s-i fureasc viaa i s-i purifice toate
puterile care i sunt date.
El trebuie s nving mndria orgolioas i
ostentaia Leului, dar s dezvolte nobleea, mreia i
dreptatea acestuia.
El trebuie s nving ngustimea spiritual,
uscciunea i avariia Fecioarei, dar s nvee puritatea
acesteia, gustul ei pentru ordine i pentru metod.
El trebuie s nving lenea i nehotrrea Balanei,
dar s dezvolte nevoia de armonie i de frumos a acestui
semn.
El trebuie s nving gelozia i pasiunile sexuale ale
Scorpionului i s fie gata n orice clip s moar
pentru orice este inferior, aa cum spunea Iisus: Dac
nu murii, nu vei tri.
El trebuie s se lupte cu instinctul de revolt i de
instabilitate al Sgettorului, dar s fie capabil s se
nale continuu pn la Dumnezeu, s aib o gndire
solid i s apere citadela Iniiailor, a fiilor lui
Dumnezeu. Sgettorul este strjerul, el s-a urcat pe
metereze i, de acolo vegheaz, cu arcul ntins, pentru a
proteja Regatul Domnului, Fraternitatea Alb
Universal.
El trebuie s nving orgoliul, duritatea i
intransigena Capricornului, pentru a atinge, prin
meditaie i contemplare, cele mai nalte culmi ale
spiritualitii.
El trebuie s nving individualismul, nevoia de
scandal i de revolt a Vrstorului, pentru a se topi n
imensa comunitate a fraternitii universale, n viaa
cosmic.
El trebuie s scape de negura i de temniele
interioare ale Petilor, dar s nvee abnegaia,
renunarea i sacrificiul.
n felul acesta, lucrarea discipolului const n
parcurgerea tuturor semnelor, n lupta sa interioar
mpotriva tuturor acelor dumani care sunt mistrei,
lupi, lei, tauri, psri, capre, scorpioni, etc... Cnd
aceste lucrri vor fi ncheiate, cnd discipolul va fi
dobndit cele dousprezece virtui, el va deveni, asemeni
lui Hercule, un semizeu. n miturile i n religiile tuturor
popoarelor regsim indiciile Iniierii, acelai limbaj,
aceeai nelepciune. Doar formele sunt diferite.
Pretutindeni, omul este nvat cum poate s devin o
fiin superioar, un erou, o divinitate.
Noi trebuie s ne strduim nencetat pentru a ne
perfeciona. i chiar dac nu izbutim, mcar vom avea o
justificare n faa Cerului. Cerul nu ne va acuza
niciodat c nu am reuit; strdania conteaz, i ea
depinde de noi. Cnd Cerul va vedea c noi facem
ncontinuu eforturi, se va lua, acolo, sus, hotrrea s
ni se dea tot ce ne rugm, iar bucuria, lumina,
frumuseea i libertatea se vor revrsa asupra noastr.
Darurile vor fi alese n funcie de cel care le cere, innd
cont de caracterul su, de structura, de afinitile sale,
de lucrarea pe care a depus-o i de ceea ce i este
necesar pentru ca s evolueze. Asemenea unui pete, el
va gsi toate darurile n oceanul cosmic, din care va
extrage elementele potrivite pentru a-i forma nveliul,
podoabele, inteligena.
Am putea zbovi mai mult asupra acestui subiect,
studiind i corespondenele celor dousprezece semne
ale zodiacului cu cele dousprezece pietre preioase care
formau temelia Noului Ierusalim, sau cu cei doisprezece
apostoli. Pentru astzi, mulumii-v cu cele cteva
revelaii pe care le-ai primit: ele v ofer posibiliti
imense pentru lucrarea voastr spiritual.

CUPRINS
Cap. 1 - Incinta Zodiacului...........................................1
Cap. 2 - Formarea omului i a zodiacului......................8
Cap. 3 - Ciclul planetar al orelor i zilelor sptmnii. .11
Cap. 4 - Crucea destinului..........................................16
Cap. 5 - Axele berbec-balan i taur-scorpion............28
Cap. 6 - Axa fecioar-peti..........................................38
Cap. 7 - Axa leu-vrstor............................................54
Cap. 8 - Triunghiurile de ap i de foc.........................65
Cap. 9 - Piatra filozofal: soarele, luna i mercur.........71
Cap. 10 - Cele 12 triburi ale lui Israel i cele 12 munci
ale lui Hercule n legtur cu zodiacul.........................82