Sunteți pe pagina 1din 3

Doar s nu le spui c au greit...

Autor: Sever Voinescu | miercuri, 09 martie 2016 | 2 Comentarii | 906 Vizualizari

Sever Voinescu
Ieri, n treact, vorbind despre un zmbet care a rmas n inima mea drept simbolul
imbatabilei demniti umane, am pomenit-o pe Monica Lovinescu.

Nu despre ea era vorba n articolul meu, dar evocarea unui comentariu al Monici Lovinescu
la apariia unui volum de Anna Ahmatova n Frana, m-a mpins iari spre una dintre crile
care colecioneaz transcrierile comentariilor pe care fiica lui Eugen Lovinescu le fcea, pe-
atunci, la Europa Liber. Ce amestec incredibil de datat i peren n genul de jurnalism
cultural pe care Monica Lovinescu l practica la radio! Ct exactitate a raportrii jurnalistice
i ce detent spre perspectiva larg, valoric, asupra evenimentului! Dac cineva ar insista s
afle cums e face jurnalism cultural, ar trebui s mearg la Monica Lovinescu. n Romnia,
pn acum, ea rmne modelul.

Iat, de pild, acest comentariu intitulat La moartea lui Sartre. n aprilie 1980, Frana
ntreag a reacionat la moartea lui Jean Paul Sarte printr-un doliu absolut generalizat. Nu a
avut funeralii naionale, dar a avut mai mult. A fost condus pe ultimul drum de zeci de mii de
persoane, absolut toate televiziunile i-au dedicat ore nesfrite de emisie, au vorbit i scris
despre el toi jurnalitii i scriitori ct de ct cunoscui. Toat lumea, n pres sau n privat, a
vorbit, n diferite tonuri ale sobrietii, numai despre el.

Citeste si:

+UN MARE MISTER. De ce a plecat GURU Bivolaru din Suedia, unde primise AZIL
POLITIC. ...
+DEZMUL s-a mutat pe PRTII. Tinerii care s-au MBTAT n ULTIMUL HAL au ...

+DETALIUL CHEIE n ceea ce privete starea de sntate a REGELUI MIHAI. ...

Sartre fusese, pentru cteva decenii, maestrul cel mai influent al gndirii franceze. Ca un
Prospero, conducea de la cafeneaua Flore mainstreamul intelectual parizian. El era
existenialismul ncarnat, n vremea n care existenialismul domina tot. El ncarna un
marxism ce se pretindea a fi compatibil cu lumea libertii, dar mnuia toate cuvintele grele
ale propagandei din lumea care tria sub ocapie marxist. Astzi, l privim cu detaare
fireasc. Noi, esticii, nu-i putem uita angajamentul pro-comunist, uitnd c, totui, la finalul
vieii, a condamnat public invazia sovietic n Afganistan. l preferm pe Camus, iar cei mai
dedai tiinelor zise politice, l prefer pe Raymond Aron - intelectuali care au tiut s rmn
exact ceea ce Sartre nu fusese n stare s fie. i l citm cu nesa pe Eugene Ionesco care, ntr-
un interviu de prin 1990, l-a numit pe Sartre prostul protilor. Notele Monici Lovinescu la
moartea lui Sartre au, pentru puinii nostalgici, un anume farmec. Vedem cum un intelectual
angajat vorbea, n 1980, la moartea altuia, angajat exact de partea cealalt. Remarcm o
noblee care nu afecteaz deloc verticalitatea convingerilor. ns, aceast not lovinescian
are ceva i pentru cei care caut doar idei de imediat relevan. Ea se refer la stngitii
marxizani ai timpului, la cei care i triser tinereea glorioas n 1968 aruncnd cu pietre n
capitalism, refugiindu-se, apoi, ncntai de ei i gurei nevoie mare, prin cafenelele Parisului
i care acum, n 1980, vedeau tot mai limpede c se nelaser. Ei snt, zicea Monica
Lovinescu, o intelighenie ce admite s-i rectifice poziia cu singura condiie, s nu fie silit
a recunoate c-a fost vreodat greit. Erau vast majoritari i Sartre era modelul lor.

Cele mai comentate:

+Femeile voastre, trfele noastre, viermilor! (Apocalipsa Europei

+Femeile din spatele brbailor puternici ai Romniei. Carmen Iohannis, Prima ...

+Liderul MISA, Gregorian Bivolaru, A FOST PRINS n Frana. "Guru" avea asupra lui ...

Convingerile ar putea fi, la o adic, o form de mpietrire intelectual a vanitii, atunci cnd
nu snt direct o cristalizare a credinei. Fenomenul este perfect vizibil i azi. O grmad de
oameni accept s i reajusteze opinia cnd vd c au greit, dar muli dintre ei nu o fac sau o
fac foarte greu, pentru c cei din jur i oblig, mai nti, s abjure. Recunoate c ai greit i
abia apoi i primesc repoziionarea! De ce ne purtm aa? Simplul abandon al unei poziii de
mai ieri nseamn recunoaterea unei erori. Ieirea din eroare este, ea nsi, de salutat. Dup
ce a greit - ceea ce este, n sine, o povar - de ce avem nevoie de procesul public al greelii
din moment ce omul s-a repoziionat? Vrem, cred, s nvingem vanitatea lui cu vanitatea
noastr. Spectacolul recunoaterii erorii de ctre un semen al nostru ne d o satisfacie
suspect.

Nu pretind c dau soluia corect, dar mi se pare c schimbarea unei opiuni la care cineva a
inut mult timp este o dram personal, presupune un cutremur interior, i asta e suficient
pentru ca schimbarea s fie primit calm de toat lumea, i de cei din fosta tabr i de cei din
noua tabr. Precizez c nu vorbesc aici despre uuratici, nici despre oportuniti, ci despre cei
care chiar trec prin purgatoriul schimbrii convingerilor. S-i primim printre noi cu
generozitate i fr prejudecat pe fotii adversari care i-au dat seama c au greit! Fr
piedici i fr resentiment s-i lsm s plece de lng noi pe acei care au ajuns la concluzia
c au greit alturndu-ni-se!

Opiniile exprimate n paginile ziarului aparin autorilor.