Sfntul Ianuarie Episcopul i cei mpreunacu dnsul (21 aprilie) Diocleian i

Maximian, pgnii mprai, mniindu-se asupra cretinilor, Ianuarie episcopul a fost prins i dus
naintea ighemo-nului Campaniei, Timotei. Acesta, silindu-1 n multe feluri spre nchinarea la idoli,
cu mbunri amgindu-1 i cu ngroziri nfri-condu-1, dup ce 1-a vzut neclintit n credina
cretin, rmnnd ca un stlp, a poruncit s-1 arunce spre ardere, ntr-un cuptor ncins. i a fost
sfntul nevtmat, ca altdat cei trei tineri n cuptorul Babilonului. Cci ngerul lui Dumnezeu
pogorndu-se la dnsul, puterea focului n rcoreal a prefcut-o, iar sfntul dnuind i cntnd n
mijlocul focului, slvea pe Dumnezeu. Dup ce a ieit din cuptor, au vzut toi, c nici de hainele lui
nu s-a atins focul i se mirau foarte tare. Iar ighemonului prndu-i-se c episcopul cretinilor s-a
pzit ntreg de foc cu puterea vrjilor, de mai mare mnie s-a umplut i a poruncit ca att de mult s-1
ntind pe mucenic, nct s se dezlege ncheieturile din alctuirile lor, i aa ntins s-1 bat fr
mil. Aceasta fcndu-se, att de mult l-au btut, pn ce tot trupul lui s-a sfrmat, nct se vedeau
oasele goale i pmntul s-a umplut de snge. La o nfricotoare privelite ca aceasta au mers i doi
clerici: Faust diaconul i Desiderie citeul, i stteau n mulime, privind la ptimirea sfntului
episcop. i pgnii i-au cunoscut c sunt cretini, deoarece pe de o parte aceia se bucurau cu duhul de
vitejeasca lui rbdare, iar pe de alta plngeau pentru chinurile cele cumplite ce i se ddeau, cci i
vinele sfntului se vedeau curmate. Deci, pgnii i-au prins pe amndoi, pe Faust i pe Desiderie i,
legndu-i mpreun cu Sfntul Mucenic Ianuarie episcopul, i-au dus dup ighemon n cetatea Pu-
tioli; i acolo i-au aruncat n temni. i erau nchii pentru Hristos n temnia aceea Proclu i Sosie,
diaconii cetii Putioli, i doi oameni simpli, Eutihie i Acution, osndii spre mncarea fiarelor.
Apoi, n ziua urmtoare au fost scoi toi la privelite, mpreun cu episcopul, i au fost dai la fiare.
Iar Dumnezeu, Care se preamrete n sfinii Si, a astupat gurile fiarelor la acea privelite, ca
altdat n groapa n care a fost aruncat Daniil, nct nici una din fiare nu s-a atins de vreun mucenic,
ci toate, schimbndu-i cruzimea cea fireasc n blndee de oaie, au mers i au czut la picioarele
sfntului episcop. O minune ca aceea mai presus de fire, i-a adus pe toi cei ce priveau n mirare i
spaim. Ins ighemonul, socotind i aceast dumnezeiasc putere ca vrjire cretineasc, gndea cum
s dea pierzrii desvrite pe arhiereul lui Dumnezeu i pe cei mpreun cu el. Astfel, tulburn-du-se
cu mintea, deodat a orbit i cu ochii cei trupeti, orb fiind de demult cu ochii cei sufleteti, i cuta
un povuitor, pipind pereii. Iar dup ce arhiereul i mucenicul lui Hristos, Ianuarie, fiind fr
rutate, s-a rugat pentru acel vrjma al su, pentru ighemonul Timotei, acela ndat a vzut trupete,
dar nu i sufletete. Iar oamenii care priveau spre toate acele minuni, au crezut n Hristos, fiind la
numr cam cinci mii. ns nemulumitorul i mpietritul la inim ighemon, care din orbire se
luminase cu rugciunile mucenicului, nu numai c n-a cunoscut adevrul, ci mai mult a nnebunit. i
n loc s aduc laud adevratului Dumnezeu, lui Hristos, Domnul nostru, el l hulea; iar pentru
ntoarcerea ctre El a poporului cel att de numeros, ndrcindu-se de mnie, a poruncit ca s taie cu
sabia pe sfinii mucenici. i astfel, arhiereul lui Dumnezeu Ianuarie, sfinitul mucenic, cu ai si
mpreun ptimitori: Faust, Proclu i Sosie diaconii, Desi-derie citeul, Eutihie i Acution, au luat
cunun muceniceasc, fiind ucii cu sabia, afar din cetatea Putioli. Iar trupurile sfinilor le-au adunat
cte unul cetile cele dimprejur, strduindu-se fiecare cetate, ca s aib pe mijlocitorul su ctre
Dumnezeu. Trupul Sfinitului Mucenic Ianuarie l-au luat napolitanii i, ducndu-1 cu cinste n cetate^
l-au pus n biserica lor. In acea vreme, cnd au luat trupul sfntului din cetatea Putioli, sngele lui
care se nchegase acolo, adunndu-1 de pe pmnt, l-au pus ntr-un vas de sticl i-1 aveau n paz.
Iar dac l puneau lng capul mucenicului, ndat acel snge nchegat se topea i fierbea ca din nou
vrsat. nc se fceau i minuni de multe feluri n cetatea Neapoli, cu rugciunile Sfntului Mucenic
Ianuarie. Iar mai ales acolo se slvea aceast minune care s-a fcut, cnd muntele ce se numea
Vezuviu a dat dinluntrul su, din snul pmntului, o vpaie mare de foc, nct nu numai cetilor
celorAde aproape, ci i celor de departe, mare fric i cutremur le-a adus. n acea nfricoat vreme,
alergnd popoarele la mormntul Sfntului Mucenic Ianuarie i cu lacrimi strignd ctre el i cernd
ajutor, ndat, cu rugciunile lui, s-a ascuns acea vpaie de foc n muntele acela i a ncetat frica.
Astfel nu s-a fcut vtmare nici cetilor de departe, nici celor de aproape. i alt preaslvit minune
s-a fcut asupra unui prunc mort. 0 femeie vduv, cu numele Maximila, avea un fiu abia nscut i
ace-la murind, ea plngea fr mngiere. Iar dup ce i-a venit puin n sine din tnguire, a privit
spre biseric i a vzut deasupra uii bisericii o scnduric, ce avea pe sine nchipuirea Sfntului
Episcop Ianuarie. i i-a adus aminte de minunea care s-a fcut odat n Legea Veche, cum Sfntul
prooroc Elisei a nviat pe fiul unamitencei. Deci, pornindu-se cu mare ndejde femeia aceea spre
Dumnezeu i spre plcutul Lui, a fcut dup asemnarea aceea. A luat icoana Sfntului Mucenic
Ianuarie i a pus-o deasupra pruncului su mort, cu ochii spre ochi, gura ctre gur i pe cealalt
asemnare a trupului celui nchipuit, ctre trupul celui mort. Apoi, cu suspine i cu lacrimi fierbini s-
a rugat, zicnd: Robule al lui Dumnezeu, miluiete-m i-mi potolete mhnirea mea, nviind pe fiul
meu, c unul nscut mi este". Astfel rugndu-se ea, ndat a nviat pruncul i s-a sculat sntos. i
toi cei ce se adunaser la ngroparea aceluia, vznd o minune preaslvit ca aceea, s-au minunat, au
preamrit i au mulumit lui Dumnezeu, Care face minunate lucruri prin sfinii Si. Iar pe Sfntul
Mucenic Ianuarie, ca pe un grabnic ajuttor, cu laude l-au mrit. Cu ale crui sfinte rugciuni, s
arate i spre noi Domnul mila Sa n veci. Amin.
Sfantul Mucenic Teodor si cei impreuna cu dansul (21 aprilie) Pe vremea
mpriei lui Antonin, stpnind Teodot ighemonul n Perga Pamfiliei, alegea la rnduiala osteasc
pe tinerii cei mai frumoi i tari cu trupul, spre slujirea mprteasc. Deci, mpreun cu tinerii cei de
neam bun, a luat i pe acest fericit Teodor, frumos la vedere i l-au dus la ighemonul Teodot, iar
ighemonul a pus pe el, ca i pe ceilali tineri, semnul ostesc. Dar Sfntul Teodor a aruncat ndat
semnul acela de la sine, zicnd: Eu sunt nsemnat din pntecele maicii mele, cu mpratul cel ceresc,
cu Domnul nostru Iisus Hristos, i nu voiesc s fiu osta la alt mprat!" i 1-a ntrebat ighemonul:
Crui mprat te-ai fcut osta?" Sfntul a rspuns: M-am fcut osta Aceluia, Care a fcut cerul i
pmntul". i ndat ighemonul cunoscnd c este cretin, a zis: Oare nu vei aduce jertfe zeilor
notri?" Sfntul a rspuns: Eu n-am adus jertf niciodat necurailor diavoli". Deci ighemonul a
poruncit s-1 bat. i btndu-1 foarte, iari l-au pus nainte la ntrebare i i-a zis: Acum oare te-ai
plecat, ne vei rspunde mai cu blndee i te vei nchina zeilor?" Sfntul rspunse: De ai fi cunoscut
pe Dumnezeul cel ce te-a fcut pe tine, nsui ai fi voit s te nchini Lui". Atunci ighemonul a
poruncit s aprind un foc, s aduc o tigaie mare de fier, s topeasc smoal mult, pucioas i
cear, apoi s-1 pun pe mucenic pe tigaie i s toarne peste el cele topite. i fcndu-se aceasta,
deodat Dumnezeu a fcut o minune preaslvit, pentru c, ridi-cndu-se un vuiet mare i fcndu-se
cutremur, a crpat pmntul n acel loc, unde se afla focul i tigaia, i a izvort mult ap din
crptura pmntului, care a stins focul de la tigaie, iar sfntul mucenic a rmas cu totul sntos. i a
zis ctre ighemon: Iat,. vezi, c acest lucru nu este al puterii mele, ci al lui Hristos Dumnezeul meu,
Cruia i slujesc. Iar tu, de voieti s cunoti puterea zeilor ti, aprinde focul i arde iari tigaia, apoi
poruncete s ntind pe ea pe unul din ostaii ti, n numele zeilor ti, i atunci vei vedea puterea lor
i vei cunoate tria cea mare i n toate a Dumnezeului meu". Auzind aceea ostaii care stteau de
fa, au zis ctre ighemon: Nu, domnule, s nu ne faci aceasta, ci slujitorului zeilor s-i faci aa.
Pentru c tot aa va asculta tigaia pe el, ca i pe Teodor, i nu-1 va arde". Atunci ighemonul a
poruncit s cheme ndat pe un slujitor i 1-a ntrebat: Cum i este numele?" El rspunse: Dioscor
mi este numele". Ighemonul zise ctre dnsul: Cu ce fel de vrji i buruieni se ung cretinii, cci
intr n foc cu ndrzneal i rmn neari, precum i Teodor este nevtmat de foc?" Dioscor
rspunse: Cretinii nu sunt vrjitori, ci numele lui Hristos este aa de puternic, nct unde se cheam
El, acolo toat buruiana i basmele cele vrjitoreti se stric i diavolii se cutremur". Ighemonul
zise: Oare este mai tare Hristos dect Die al nostru?" Dioscor rspunse: Die i ceilali zei sunt idoli
surzi i nesimitori; i te rog nu m sili s m sui pe tigaie, ci de voieti s tii puterea lui Die, pe el
singur s-1 pui pe foc". Ighemonul zise: Cine poate s fac aceasta, pentru c cine va ndrzni s
pun pe zeu n foc?" Dioscor zise: Poruncete-mi i eu voi face aceasta i de mi se va mpotrivi Die,
atunci l voi crede c este zeu i poate s se apere de foc!" Ighemonul zise: De acum cu adevrat nu
mai eti slujitor, deoarece grieti unele ca acestea asupra zeilor". Dioscor rspunse: Am fost slujitor
asemenea ie n credina pgneasc; ns vznd acum pe fericitul Teodor nebiruit de muncile ce i se
dau de ctre tine i nears de foc, am cunoscut puterea lui Hristos i am neles neputina mincinoilor
zei, m-am ntrit n credina lui Hristos i astzi voiesc s m fac osta mpreun cu Teodor".
Ighemonul zise ctre dnsul: Dac grieti aa, Dioscore, apoi suie-te pe tigaie ca i Teodor". Atunci
Dioscor, cznd naintea mucenicului lui Hristos, a zis: Teodore, robule al lui Hristos, adevratul
Dumnezeu, roag-te pentru mine!" i s-a rugat sfntul pentru Dioscor. Deci au dezbrcat pe Dioscor
i ntinzndu-1 pe tigaia cea nfocat, acesta a strigat tare: Mulumesc ie, Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeul lui Teodor; cci m rnduieti cu robii Ti; deci primete cu pace sufletul meu". i zicnd
aceasta, i-a dat duhul. i a luat ntr-un ceas cununa muceniciei, ca i tlharul Raiul, cnd era pe
Cruce. 134
Dup moartea fericitului Dioscor, pe Sfntul Teodor l-au aruncat n temni. Dup aceea, n alt zi,
mpiedicndu-1 de picioare i legndu-1 de un cal slbatic, l-au trt pe uliele cetii, gonind foarte
tare calul acela. Deci calul fugind fr rnduial i cznd n prpstii, s-a sfrmat i a pierit. Iar
mucenicul fiind pzit cu puterea cea nevzut a lui Dumnezeu i dezlegndu-se, a rmas ntreg i fr
vtmare, mirndu-se toi, de o minune ca aceea. Iar doi din ostai, Socrat i Dionisie, cei care
legaser pe sfnt de cal, povesteau o vedenie minunat: cci fiind gonit calul, au vzut o cru de foc
pogorndu-se din cer Ia mucenic i, lundu-1 ntr-nsa, 1-a dus ntreg n divan. Spunnd aceasta la
toi, cei doi ostai au strigat: Mare este Dumnezeul cretinilor". Auzind aceasta ighemonul, a
poruncit s-i nchid n temni i pe ei, mpreun cu Sfntul Teodor. Apoi a ars un cuptor cu foc
mare trei zile. Dup aceea a aruncat n cuptorul acela pe mucenic i pe amndoi ostaii care crezuser
n Hristos, pe Socrat i Dionisie.< i ndat s-a cobort din cer ploaie dumnezeiasc i i-a plouat, aa
nct a rcorit vpaia. Iar sfinii edeau n mijlocul cuptorului ca n mijlocul unui vnt rcoros,
vorbind unul cu altul. Atunci Sfntul Teodor i-a adus aminte de fericita sa maic,* care a fost robit
mai nainte cu trei ani de cei de alt neam i a fost dus cu muli alii n ar strin. i s-a rugat lui
Dumnezeu pentru dnsa, zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeule al minunilor, arat-mi pe
maica mea precum tii Tu, cu puterea Ta dumnezeiasc, pentru c doresc s-o vd. La Tine sunt toate
cu putin, arat-mi-o pe dnsa, ca i ceilali s cunoasc mririle Tale". Astfel rugndu-se sfntul, se
stingea vpaia ncet, pentru c ploaie se pogorse cu rugciunile mucenicului i cuptorul se rcorise,
aa nct sfinii se plecau spre somn, c era noapte. i stnd ngerul n vis naintea Sfntului Teodor,
i-a zis: Nu te mhni, Teodore, pentru maica ta,; c o vei vedea". i deteptndu-se sfntul din somn,
a spus prietenilor si vedenia din vis. Iar pe cnd spunea aceea, s-a artat n mijlocul cuptorului
maica sfntului, care se numea Filipia i, vznd pe fiul su cel iubit, s-a bucurat i cu dragoste 1-a
srutat pe el i pe ostaii care erau mpreun cu dnii. Apoi le-a spus cum i de unde a venit, purtat
de mn nevzut. Iar Sfntul Mucenic Teodor, ridicndu-i minile la cer, a dat lui Dumnezeu
mulumirea cea cuviincioas. A doua zi ighemonul sculndu-se din somn, a zis ctre ai si: Mi se
pare c n-a rmas nici un os n cuptor de al lui Teodor i de ale ostailor aruncai mpreun cu
dnsul". Grind el aceasta, unul din strjeri, care pzea cuptorul, a venit la ighemon i i-a spus c
sunt vii mucenicii n cuptor i focul s-a stins de o ploaie, care s-a vrsat de sus peste el. Iar maica lui
Teodor, venind din robie fr de veste, sade n cuptor ca ntr-o cmar, vorbind cu fiul su i cu cei
doi ostai despre Dumnezeul lor. Auzind acestea, ighemonul s-a spimntat i sculndu-se, singur a
mers la cuptor, apoi chemnd pe fericita Filipia, a zis ctre dnsa: Oare tu eti maica lui Teodor?"
Rspuns-a fericita: Eu sunt". Ighemonul a zis: nva pe fiul tu s se nchine zeilor, ca s nu piar
ru i s te lase fr fiu pe tine". Iar ea a rspuns: Fiul meu, precum am primit despre dnsul
ntiinare de la Domnul meu, mai nainte de zmislirea lui, va fi rstignit de tine i va jertfi lui
Dumnezeu jertf de laud!" Zis-a ighemonul: Deoarece tu singur ai hotrt fiului tu moarte de
cruce, apoi aa s fie". i ndat a poruncit s-1 rstigneasc pe Sfntul Teodor, iar Sfintei Filipia s-i
taie capul cu sabia, i pe cei doi ostai, Socrat i Dionisie, s-i mpung cu suliele. i aa sfinii
mucenici i-au luat cununa, iar Sfntul Teodor dup ce a stat trei zile spnzurat pe cruce viu, s-a dus
ctre Domnul. Atunci unii din cei dreptcredincioi, lund trupurile sfinilor, le-au nvelit cu cinstite
giulgiuri i cu aromate i le-au pus cu cinste la un loc nsemnat, slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul
Duh, pe un Dumnezeu n Treime slvit n veci. Amin. Sfanta Mucenita Alexandra (21
aprilie)
Alexandra, mucenia lui Hristos Dumnezeu, era soia mpratului Diocleian. Deci vznd ea c
Sfntul Gheorghe era chinuit n felurite chipuri spre moarte, dar c n chip minunat rmne viu i
sntos, s-a 135
nfiat naintea mpratului, n vreme ce el aducea jertf idolilor, i s-a mrturisit pe sine cretin;
pentru aceea a fost pus n nchisoare. Dup ce a fost nchis, s-a dat hotrre ca s fie tiai cei doi,
Gheorghe i Alexandra. Aflnd ea aceast hotrre a mpratului, n nchisoare s-a rugat lui
Dumnezeu i i-a dat sufletul. Iar Apolo, Isachie i Codrat, fiind din slugile mprtesei Alexandra, i
vznd-o pe ea c a dispreuit vremelniceasca i striccioasa mprie i pe muncitorul mprat, i
c, creznd n Hristos, a i murit pentru El, au crezut i ei n Hristos. Deci, nfindu-se cu
ndrznire, au mustrat pe mprat, numindu-l clctor de lege i slbatic, i c nu i-a fost mil de
nsi femeia sa, cu care a fcut copii. Mniindu-se mpratul pentru aceasta, a poruncit ca s-i pun
la nchisoare, i aceasta fcndu-se, gndea el toat noaptea cu ce moarte i va pierde. Dimineaa,
scondu-i din temni, pentru Codrat a poruncit s fie tiat, iar Apolo i Isachie, iari s fie pui la
nchisoare i s fie ucii cu foamea. Dup cteva zile, fiind istovii de foame, i-au dat sufletele lor n
mna Domnului.
Cuviosul Teodor Sicheotul, Episcopul Anastasiopolei (22 aprilie)
 In pmntul Galatiei este un sat ce se numete Sicheia, sub stpnirea cetii lui Anastasie, care este
prima sub stpnirea Ancirei, ce este departe de Anastasiopolia ca la dousprezece stadii. De acolo
era patria Cuviosului Teodor Sicheotul, care s-a zmislit cu minune n pntecele maicii sale, ce se
numea Mria, din brbat vestit, cu numele Cozma, slujba mprtesc, pe vremea mpratului
Iustinian cel Mare. Cci atunci cnd a zmislit maica sa, Mria, n noaptea aceea adormind, a avut o
vedenie minunat: a vzut o stea prea mare i prea luminoas pogorndu-se din cer n pntecele ei. i
deteptndu-se Mria, a spus aceasta maicii sale Elpidia i surorii, sale Despina, care vieuiau lng
dnsa. Dup aceea s-a dus la un oarecare printe naintevztor, care n sihstrie petrecea n linite ca
la ase stadii de la satul acela, i acea vedenie nfricotoare pentru zmislirea ei, i-a spus-o lui. Iar
stareul acela, nvnd-o cu duhovniceti sftuiri despre viaa cea plcut lui Dumnezeu, i-a zis:
Pruncul cel ce s-a zmislit n tine, va fi cu adevrat om mare, nu numai naintea oamenilor, ci i
naintea lui Dumnezeu; pentru c steaua aceea luminoas nsemneaz slay mprteasc, precum
socotesc tlcuitorii de vise cei nelepi. ns de tine nu se va spune aa, adic steaua cea vzut de
tine mai nainte nu vestete putere mprteasc pe pmnt, ci slav de fapte bune i de darurile lui
Dumnezeu, pe care Dumnezeu le va turna n cel zmislit de tine, pentru c voiete ca pe robii Si s-i
sfineasc n pntecele cel de maic, mai'nainte de naterea lor". Aceasta mai nainte proorocind-o
Mriei vztorul stare i din destul nvnd-o, a eliberat-o cu pace. Deci s-a ntiinat despre aceasta
i Teodosie, episcopul cetii lui Anastasie, i acela asemenea gndea la vedenia aceea, c pruncul ce
se va nate, va fi lumin lumii. Iar Mria ntorcndu-se de la stare, petrecea dup sfatul lui cu plcere
de Dumnezeu n ntreag nelepciune, fr brbat, mpreun cu mama i cu sora sa. Iar cnd s-a
mplinit vremea naterii, a nscut Mria pe acest rob al lui Dumnezeu i botezndu-1 dup obiceiul
cretinesc, 1-a numit Teodor, care se tlcuiete dar al lui Dumnezeu, cu nsui numele artnd mai
nainte, c pruncul acela are s fie pentru lume mare druire de la Dumnezeu. i fcndu-se pruncul
de ase ani, dorea maica sa s-1 nscrie mai nainte de vreme n rnduiala osteasc; deci i gtea lui
bru de aur i haine de mult pre, i alte lucruri de trebuin la rnduiala osteasc. i dorea s
mearg la Constantinopol, ca acolo s fac osta la mprat pe fiul su. Dar i s-a artat ei n vis
Sfntul Mucenic Gheorghe, zicndu-i: Pentru ce la un sfat ca acesta te-ai hotrt pentru fiul tu, o,
femeie? Nu te osteni n zadar, pentru c mpratul cel ceresc are trebuin de fiul tu!" Deci
deteptndu-se din somn Mria, a nceput a plnge i a zice: S-a apropiat moartea copilului meu",
cci i se prea c va muri degrab. Dar pruncul cretea cu anii i cu nelegerea, iar cnd era de opt
ani 1-a dat maic-sa la nvtura crii. i cu darul lui Dumnezeu nva mai bine dect toi copiii i
era mai iubit dect toi pentru obiceiurile sale cele bune; pentru c n copilretile jocuri avea
brbteasc nelegere, pzindu-se de tot cuvntul de jurmnt sau de hul, i chiar i pe ceilali copii
i oprea de la acelea, mpcnd toate certurile i btile dintre copii. Era n casa acelor femei, un
brbat btrn, cu numele tefan, temtor de Dumnezeu i dreptcredincios, pe care ca pe un printe l
cinsteau pentru viaa lui cea mbuntit. Pe acesta vzndu-1 copilul Teodor postind pn seara n
Sfntul Post cel de 40 de zile, i o mic frmitur de pine cu ap gustnd seara, s-a aprins cu
dragostea cea dumnezeiasc i a nceput a urma postirii lui, nfr-nndu-se i el tot aa. Iar cnd se
ntorcea de la coal la vremea prnzului, l silea maic-sa s mnnce cu dnii, dar el nu voia. Dup
aceea, ca s nu fie silit la mncare, a nceput a nu se mai ntoarce la vremea mesei acas, ci toat ziua
edea la coal pn seara. Iar seara mergea mai nti la biseric mpreun cu tefan la obinuita
cntare i se mprtea cu Preacuratul Trup i Snge al lui Hristos Dumnezeul nostru, apoi mergea
acas trziu i primind o mic bucat de pine cu ap, se ntrea. i l sileau maic-sa i ceilali
casnici ca s mnnce fiertur i celelalte mncri, iar el nicidecum nu voia. i a rugat maic-sa p
dascl, ca la vremea prnzului s slobozeasc pe copil de la coal acas i s-1 sileasc s mnnce
cu dnii, cci din cauza nemancrii era foarte uscat cu trupul. Iar el nu mergea acas, ci se suia n
muntele ce era acolo, unde era biserica Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe. Acolo, Sfntul Mare
Mucenic artndu-i-se la vederea ochilor n chip de tnr preafrumos, l ducea nuntrul bisericii; i
se ndeletnicea n biseric Teodor cu citirea crilor sfinte, pn ce trecea vremea prnzului. i iari
mergea de la biseric ca i cum ar fi mers de acas la coal, iar seara, ntrebndu-1 maic-sa pentru
ce n-a venit s prnzeasc, rspundea: Nu nvasem stihurile i pentru aceea m-a oprit". i iari
ruga maic-sa pe dascl, ca s lase pe Teodor s prnzeasc la vremea cea cuviincioas. Iar dasclul
cu jurmnt adeverea c dup cererea ei cea dinti, n toate zilele l slobozea pe Teodor cu ceilali
copii de la coal, la vremea prnzului. i ntiinndu-se maic-sa, cum c Teodor la prnz se suie n
munte la biseric, a trimis o slug s-1 aduc cu fora de acolo i cu multe certri l ngrozea s vin
s prnzeasc, iar el, neascultnd-o, i pzea obinuita nfrnare. i fiind el de zece ani, a nvlit o
boal oarecare peste satul acela i muli boleau foarte, iar unii i mureau. Atunci s-a vtmat de acea
boal i fericitul copil Teodor i era aproape de moarte, dezndjduit de ai si. Deci lundu-1 aproape
mort l-au dus la biserica Sfntului Ioan Boteztorul, ce era aproape, i l-au pus n faa altarului. Iar n
vrful bisericii sub cruce era nchipuirea feei Mntuitorului i dintr-aceea au picat dou picturi de
rou asupra copilului cel bolnav i ndat s-a sculat sntos i s-a dus acas, mulumind lui
Dumnezeu. Dormind el nopile ntre casnicii si, cnd toi erau cuprini de un somn greu, mergea la
dnsul Sfntul Mare Mucenic Gheorghe i-1 detepta, zicndu-i: Scoal-te, Teodore, cci luceafrul
a rsrit i a sosit vremea rugciunii celei de diminea; de aceea s mergem la biserica Sfntului
Gheorghe". Iar copilul ndat cu srguin i cu bucurie se scula. Deci, la nceput i se arta Sfntul
Gheorghe n chipul lui tefan, cel din casa lor. Dup aceea n nsi chipul su i se arta lui,
deteptndu-1 n fiecare noapte i ducndu-1 la biseric. Iar diavolii, vrnd pe cale s ngrozeasc
pe .copil, se prefceau n lupi i n diferite fiare i se repezeau asupra lui. Dar Sfntul Mucenic,
mergnd naintea lui i purtnd sulia n mini, izgonea acele nfricoate nluciri i lui Teodor i
poruncea s nu se team. Astfel, fcndu-se acestea n toate nopile, maic-sa i celelalte femei
deteptndu-se din somn i pe Teodor neaflndu-1 n pat, s-au mirat i au cunoscut c mergea noaptea
la biseric. i se minunau, cum de cu sear culcndu-se s doarm n mijlocul lor, se scoal nesimit
de nimeni. Deci, se temea maica sa ca nu cumva s-1 mnnce fiarele pe copil, cci n acea vreme se
auzise c un lup rpete nu numai dobitoacele, ci i pe copiii cei mici. Pentru aceea cu certuri l
ngrozea s nu ias din cas la biseric mai nainte de rsritul soarelui, de vreme ce locul acela era
pustiu. ns fericitul copil nicidecum nu asculta pe maica sa, ci la obinuita vreme a nopii deteptat
fiind de Sfntul Gheorghe, pleca la biserica lui, netiut de nimeni.
Odat, cnd se lumina de ziu, deteptndu-se maica sa i femeile cele cu dnsa i pe copilul Teodor
neaflndu-1 n pat, s-au umplut de mnie; i alergnd la biseric, l-au luat de acolo i apucndu-1
maica lui de pr, l trgea spre cas, btndu-1 foarte ru. i nu l-au slobozit toat ziua din cas, iar
spre noapte l-au legat de pat, ca s nu ias nicieri. i n acea noapte Sfntul Marele Mucenic
Gheorghe s-a artat n vis maicii lui Teodor i femeilor celor cu dnsa, avnd sabia ncins la coaps,
pe care scond-o, le ngrozea cu mnie, zicndu-le: Voi tia capetele voastre, dac vei mai bate pe
copilul acesta i vei opri venirea lui ctre mine". Iar femeile deteptndu-se cu spaim mare din
somn, spuneau acea nfricoat artare i ngrozire a mucenicului una alteia, cci toate una i aceeai
vedenie vzuser. i ndat dezlegnd pe sfntul copil, l dezmierdau cu cuvinte mngietoare, ca s
nu se mnie pe dnsele c l-au btut. i l ntrebau, cum mai nainte de a se lumina de ziu merge la
biseric, ieind din cas, i nu se teme de fiare. Iar el le spunea, cum c n toate nopile venea la el un
tnr luminos i l detepta i l ducea la biseric, aprndu-1 de nluciri pe cale. Deci, au cunoscut
femeile, c Sfntul Mucenic Gheorghe, pe care l vzuser n vedenie, i se arat lui i l apr. Din
acea vreme, ntru nimic nu mai opreau pe Teodor, ci l-au lsat spre purtarea de grij a lui Dumnezeu,
zicnd: Voia Domnului s fie!" Acest fericit copil avea o sor mic, cu numele Viata, pe care mama
lui o nscuse din alt brbat, fiindc, sftuind-o rudeniile, se mai mritase nc o dat. Acea copil l
iubea pe fratele su Teodor i adeseori i urma lui ziua, pe cnd mergea la biseric, i se ruga cu
dnsul mpreun i se srguia s urmeze vieii lui. Pentru c Duhul lui Dumnezeu lucra i ntr-nsa, ca
i n Teodor. Nu departe de casa lor era o biseric a Sfntului Mucenic Emilian, care n acea ar a
Galatiei, n cetatea Ancirei, pe vremea mpriei celui fr de lege Iulian Paravatul, a fost rstignit
pe cruce dup multe munci. In biserica acelui mucenic intrnd fericitul Teodor, petrecea toat noaptea
n rugciune. Iar odat adormind la miezul nopii, i s-a fcut o astfel de vedenie. I se prea c st
naintea unui mprat care edea pe scaun ntr-o slav mare, nconjurat de mulime mare de ostai, i
o femeie prea luminat, mbrcat n porfir, era de-a dreapta mpratului; i 1-a auzit pe Acela
zicndu-i: Nevoiete-te, Teodore, ca s primeti plata cea desvrit n mpria cerului; iar Eu i
pe pmnt te voi face cinstit i te voi preamri naintea oamenilor!" Aceast vedenie i s-a fcut n
anul al 12-lea al vieii lui. i din acel ceas cu mai mult dorire ctre Dumnezeu i cu dragoste
aprinzndu-se, a nceput mai mult a se osteni. Deci s-a nchis ntr-o cmar a casei sale i a petrecut
ntr-nsa de la praznicul sfintei dumnezeietii Artri (Botezul Domnului) pn la praznicul
Duminicii Stlprilor, n post i rugciune, ndeletnicindu-se cu citirea crilor i vorbind cu nsui
Dumnezeu. Iar mai ales n dou sptmni ale Sfntului Post cel de 40 zile, n cea dinti i n cea din
mijloc, nu vorbea nimic cu nimeni, ci, petrecnd cu adnc tcere, i adncea toat mintea sa n
Dumnezeu. Iar dup trecerea sfntului i marelui post, sosind praznicul nvierii lui Hristos, urtorul
diavol nesuferind s-1 vad pe un mbuntit copil ca acesta, gndea cum l-ar pierde. i a meteugit
un vicleug ntr-acest chip: ntr-una din zile, s-a prefcut n chipul unui tnr, Gherontie, care nva
mpreun cu Teodor la coal, i mergnd la Teodor, 1-a chemat cu el spre rcorire. i lundu-1, 1-a
suit pe un deal nalt, ce se numea Tzedrama, i stnd pe o piatr mai nalt, a nceput a ispiti pe
Teodor, ca i altdat n pustie pe nsui Domnul nostru Iisus Hristos, zicndu-i: De voieti, o,
bunule Teodore, s-i ari vitejia ta, arunc-te de aici jos". Iar Teodor a rspuns: M tem, de vreme
ce aceast nlime este nemsurat". Zis-a diavolul: Tu mai mult dect toi ai fost mai viteaz la
coal, iar acum te temi de aceasta? Iat eu nu m tem, ci ndat voi sri jos". Teodor a zis: S nu
faci aceasta, ca s nu mori cznd". Iar diavolul se ntrea, zicnd c nici o primejdie nu va ptimi.
Teodor a rspuns: Dac vei face aceasta tu mai nti i te voi vedea ntreg, apoi i eu dup tine voi
urma". i ndat diavolul a srit din nlime jos, n acea adncime fr msur, apoi sttea acolo n
dreptu-i i chema la sine pe Teodor, ca i el asemenea s se arunce.
Iar Teodor vznd aceasta, s-a spimntat i gndea n sine, cum Gherontie, care mai nainte nu avea
niciodat o ndrzneal ca aceea, a putut s sar jos fr vtmare din aa nlime de deal. Gndind
el acestea, iar diavolul strigndu-1 de jos i chemndu-1 la sine, ndat s-a artat Sfntul Mare
Mucenic Gheorghe i, apucnd de mn pe Teodor, i-a zis: Vino aici i urmeaz-mi! Nu asculta pe
ispititorul, care caut sufletul tu! Pentru c acesta nu este Gherontie, ci vrjmaul neamului nostru".
Atunci a dus mucenicul pe copil n biserica sa, n care zbovind, au venit la el maica lui i bunica sa
i l rugau pe fericitul s se ntoarc acas, de vreme ce multe rudenii i prieteni se adunaser la ei la
osp i-1 ateptau. Iar el tiind Scriptura, c dragostea acestei lumi este vrjma lui Dumnezeu,
pentru c cel ce voiete s fie lumii prieten, se face vrjma lui Dumnezeu, nu i-a ascultat, ci
dezlegndu-i brul su cel de aur i scond haina de mult pre de deasupra i gherdanul, le-a
aruncat, zicnd: tiu c v temei s nu le pierd; deci luai-le, iar pe mine lsai-m". Iar el nu a
mers. i auzind de un printe mbuntit, care se numea Glicherie, c este ca la zece stadii de satul
lor, ntr-un loc linitit, s-a dus la el, voind s se binecuvnteze i s se povuiasc de ctre dnsul. Iar
Glicherie, fiind brbat mai naintevztor i cunoscnd c n copil este Duhul lui Dumnezeu, 1-a
primit cu dragoste i bucurie. i a zis ctre el, zmbind: Fiule, iubeti chipul monahicesc?" Copilul a
rspuns: l iubesc foarte mult, printe, i doresc cu trie a m nvrednici aceluia". i atunci era
secet mare n prile acelea i, ieind amndoi din chilie, au mers i au stat naintea bisericii
Sfntului Ioan Boteztorul. i a zis Cuviosul Glicherie ctre fericitul copil Teodor: Fiule, s plecm
genunchii i s ne rugm Domnului, ca milostivindu-Se, s ne dea ploaie i s adape pmntul cel
uscat; din acestea vom ti, de suntem n numrul drepilor". Aceasta a voit s fac stareul, nu ca
ispitind pe Domnul, ci ndjduind c sunt bineprimite rugciunile lui la Dumnezeu. Deci, plecndu-i
genunchii, s-au rugat i ndat cerul s-a acoperit de nori, iar cnd s-au sculat de la rugciune, a czut
ploaie foarte mare i tot pmntul s-a adpat din destul. Iar stareul umplndu-se de bucurie pentru
darul Domnului, a zis ctre Teodor cu dragoste: De acum, fiule, orice vei cere de la Dumnezeu,
toate i va da. Pentru c va fi cu tine, ntrindu-te ca i cu vrsta trupeasc i cu duhovniceasca
vieuire ntru Dumnezeu s creti din putere n putere; iar tu s-i svreti dorina, cnd va veni
vremea". Dup aceasta Teodor, lund binecuvntare de la stare, s-a ntors la casa sa. i avnd 14 ani
de la naterea sa, a gndit s-i lase casa pentru totdeauna i s petreac lng biserica Sfntului
Gheorghe cea din munte. Deci a rugat pe maica sa i pe casnici s nu-i fac mpiedicare la scopul
su, nici s-1 supere venind la el. Iar rudele n-au ndrznit s-1 opreasc, tiind c Dumnezeu este cu
dnsul. i ducndu-se Teodor, i-a spat o peter n munte sub altar i petrecea acolo, intrnd
totdeauna n biseric i rugndu-se. i i trimitea maica sa pine curat i psri fierte i prjite, iar el
pe toate acelea le punea pe o piatr lng drumul bisericii, ca ori psrile, ori fiarele, ori oamenii cei
ce treceau pe acolo s le mnnce, iar el se hrnea din prescurile ce se aduceau la biseric, mncnd
cte una pe zi, seara. Era acolo un loc oarecare stpnit de diavoli, ce se numea Area, fiind departe de
acolo ca la ase stadii, despre care se povestea c zeia Artemida cea pgn petrecea acolo cu
mulime de diavoli i nu era cu putin nimnui s treac prin locul acela fr primejdie. i mai ales
la amiaz, n lunile iulie i august, muli oameni se vtmau pn la moarte de diavolii aceia. Aceasta
auzind-o fericitul tnr, venea n lunile acelea n toate zilele n acel loc. i toat ziua zbovind acolo,
seara se ntorcea acas ntreg, neptimind nici o primejdie de la diavoli, pentru c ei vzndu-1
venind acolo, fugeau de dumnezeiasca putere. Iar n luna ianuarie, cnd se fcea praznicul
Dumnezeietii Artri, Teodor ieea cu ceilali oameni i clerici la ru, pentru sfinirea apei. i
intrnd n ap descul, sttea nemicat pn la svrirea cntrii, iar dup dumnezeiasca Artare, se
nchidea n peter i petrecea n tcere, fr s ias pn la Duminica Stlprilor. i l iubea bunica
lui, Elpidia, mai mult dect pe amndou fiicele i se mngia de o via ca aceea a lui i i ducea de
mncare poame i pine. Din acestea gusta n toate smbetele i Duminicile i toi se minunau de att
de mare dar al lui Dumnezeu, care era n copilul acela att de tnr i preamreau pe Dumnezeu,
zicnd: Ai ascuns acestea de cei nelepi i pricepui i le-ai descoperit acestui prunc. Asemenea i
Teodosie, episcopul Anastasiopolei, auzind toate acestea despre Teodor, se bucura i, ludndu-1
naintea tuturor, zicea: Pruncul acesta este trimis de la Dumnezeu spre o via ca aceasta".
Intr-un timp oarecare, din suprare, a czut ntr-o boal i dormitnd, i s-a artat Sfntul Marele
Mucenic Gheorghe, zicndu-i: Care este pricina bolii tale, fiule?" Iar el, cutnd, a vzut pe duhul
cel necurat stnd departe i artnd spre dnsul, a zis mucenicului: Acel necurat i urt a adus
asupra mea aceast boal!" Iar Sfntul Gheorghe, apucnd pe diavol, 1-a muncit tare i 1-a izgonit.
Iar pe Teodor lundu-1 de mn, i-a zis: Scoal-te i fii sntos! De acum urtul i vicleanul acela
nu se va mai arta naintea feei tale!" i ndat deteptndu-se Teodor, s-a sculat i s-a simit bine i
sntos. Iar iubitorul de oameni Dumnezeu, Cel ce a dat sfinilor Si Apostoli putere asupra duhurilor
necurate, ca s le izgoneasc i s tmduiasc n popor toate bolile, Acela a druit putere i dar i
acestui iubit al Su tnr i a nceput Teodor a face minuni ntru slava lui Dumnezeu. Un om oarecare
a adus la dnsul, cnd era n biseric, pe fiul su ndrcit, rugndu-1 ca s-1 tmduiasc. Iar Teodor,
fiind copil, nu tia ce s fac i se lepda de un lucru ca acesta, iar omul acela, plngnd, i ddu lui
Teodor un bici, zicndu-i: Robule al lui Dumnezeu, ia biciul acesta i, ngrozind, bate pe fiul meu,
zicndu-i: Iei, duhule necurat, din copilul acesta, n numele Domnului meu!". Iar fericitul Teodor,
precum a fost nvat de omul acela, aa a i fcut. i a nceput diavolul a striga n copil: Voi iei,
voi iei, dar numai un ceas s m slbeti!" i deprtndu-se Sfntul Teodor spre altar, diavolul striga
din copil: O, nevoie, o! Mare este puterea Nazarineanului! Pentru c de cnd a venit pe pmnt, a
narmat asupra noastr pe oameni i acum acelui neiscusit copil i-a dat putere asupra noastr. O, vai
mie, de ce fel de copil sunt izgonit eu! Pentru c nici nu pot suferi darul cel dat lui din cer i mare
primejdie are s fie nou de la acest copil mic, cci pe muli de ai notri i va izgoni din trupurile
omeneti. i aceasta mi este mai cumplit primejdie, c nceptura stpnirii celei date lui o ncepe
asupra mea i nici c ndrznesc s m ntorc la tatl meu diavolul, izgonindu-m de acest mic
copila. Cci de mi s-ar fi ntmplat mie aceasta de la vreun brbat btrn, nu mi-ar fi fost atta
ruine i necaz. Blestemat fie ziua cnd s-a nscut acest cumplit copila!" Acestea strigndu-le
diavolul, Sfntul Teodor a luat untdelemn din candel i a uns capul pruncului cel ndrcit, 1-a
nsemnat cu semnul crucii i a poruncit diavolului, zicndu-i: Iei de acum, duhule viclean, i nu
brfi mai mult!" Iar diavolul cu mare glas a rcnit i aruncnd pe prunc la picioarele lui Teodor, a
ieit; iar pruncul s-a fcut sntos, cu darul lui Dumnezeu. Aceast minune a strbtut prin toat
partea aceea i slveau pe Dumnezeu cei ce auzeau de acea minune. i vrnd Teodor s fie urmtor
prin via pustniceasc Sfntului Ioan Boteztorul i Sfntului Ilie Proorocul, se gndea unde s-ar
putea deprta de oameni. i suindu-se n partea cea mai nalt a muntelui, umbla mprejurul acelui
pustiu i, vznd undeva o piatr mare, i-a spat sub dnsa o peter. Apoi a rugat pe unul din
clerici, un diacon mbuntit, ca s-i aduc lui cte puin pine i ap la vremea sa i cu numele lui
Dumnezeu 1-a jurat s nu spun nimnui despre dnsul. i a luat de la clericul acela o hain aspr de
ln, pentru c pn atunci umbla nc n haine moi date de maica lui, i s-a nchis n petera sa. Iar
dup rugmintea lui, clericul i-a astupat ua cu pmnt, lsndu-i numai o ferestruic mic, pe ct i
era cu putin ca s-i dea o bucat de pine i un vas cu ap. Astfel nchizndu-se sfntul, a petrecut
doi ani ngropat de viu n pmnt i netiind nimeni de dnsul, fr numai clericul acela. Iar oamenii
din sat, mergnd la biseric i nevznd pe Teodor, se minunau i nu se pricepeau unde s-a ascuns. i
s-a ntmplat n acel timp de a trecut prin satul acela o ceat de ostai i unii socoteau, cum c ostaii
lundu-1, l-au dus cu dnii. i au rugat cu toii pe stpnitorul acelei pri, ca s trimit la ostai
dup copil, dar cutndu-1 cu dinadinsul i negsindu-1, au socotit c este mncat de fiare. i
plngeau dup dnsul maica lui i toi casnicii fr de mngiere, jelindu-se toi oamenii din satul
acela pentru dnsul, ca pentru un mort. Iar dup ce au trecut doi ani, clericul acela, pe de o parte
vznd tnguirea maicii sale, iar pe de alta temndu-se ca s nu moar Teodor ntr-o via strmtorat
ca aceea, a spus despre dnsul. i alergnd cu srguin i cu bucurie, au deschis petera i l-au scos
afar ca pe un mort, care, dac a vzut lumina zilei, a rmas fr glas mult vreme. Iar capul lui era
acoperit de rni i de viermi, nct plngeau casnicii privind la dnsul. Deci l-au dus n biserica
Sfntului Gheorghe i voia maic-sa s-1 ia acas ca s-1 tmduiasc cu doctorii, dar el n-a voit
nicidecum, ci petrecea ca i mai nainte lng biserica mucenicului i n puine zile i s-a tmduit
capul.
Auzind de toate acestea Teodosie, episcopul Anastasiopoliei, s-a dus cu clerul n satul acela, ca s
vad pe robul lui Dumnezeu Teodor; i vzndu-1, s-a minunat de viaa lui. Apoi, povuindu-se de
dumnezeiescul Duh, 1-a ridicat mai nti la treapta cea mai de jos a clerului i dup aceea 1-a
hirotonit i preot, avnd optsprezece ani de la naterea sa, pentru c zicea episcopul despre dnsul:
Vrednic este unul ca acesta s se hirotoneasc i mai nainte de vremea cea cuviincioas, cci n el
petrece darul lui Dumnezeu; pentru c i Sfntul Apostol Pavel a nvrednicit de treapta episcopiei pe
Sfntul Timotei, fiind tnr". Iar ctre Teodor a zis: Domnul Care te-a nvrednicit preoiei, El te va
nvrednici i episcopiei, ca s pati turma Lui cea cuvnttoare; dar mai nti s te mbraci n
rnduiala monahiceasc, s creti cu credina i cu faptele bune i s te rogi pentru mine". Zicndu-i
aceasta episcopul i dndu-i binecuvntare, s-a dus n ale sale. Iar Fericitul Teodor a nceput a svri
jertfa cea fr de snge, stnd cu vrednicie naintea Altarului lui Dumnezeu. Dup aceea, vrnd s
vad Sfintele Locuri de la Ierusalim i gsind un bun nsoitor de cltorie, s-a dus acolo. i ajungnd
la Ierusalim, s-a nchinat cu mult osrdie i cucernicie lemnului Crucii cel fctor de via i
Sfntului Mormnt al Domnului. Apoi a nconjurat i celelalte sfinte locuri, nchinndu-se i
rugndu-se. A cercetat nc i pe sfinii prini, care erau acolo zvori i n sihstriile pustiei, i
nvrednicindu-se de rugciunile i binecuvntrile acelora, s-a dus n lavra Sfntului Gheorghe
Hozevitul, care era aproape de rul Iordan, n apropiere de biserica Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, unde i s-a fcut arhimandritului n vedenie, ntiinare de la Dumnezeu despre Teodor.
Deci n acea lavr l-au mbrcat n chipul monahicesc, cu porunca lui Dumnezeu, i l-au slobozit cu
binecuvntare la locul su. Iar dup ce s-a ntors la locul su, a nceput iari a petrece lng biserica
Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, slujind lui Dumnezeu n cuvioie i strlucind ca Moise, cu darul
Domnului, cu care fiind druit mult, tmduia toate bolile ce se ntmplau n popoare i izgonea
duhurile cele necurate, ca cel ce avea putere peste dnsele. Iar bunica lui, Elpidia, mtua sa,
Despina, i Viata, sora cea tnr, nu voiau s se despart de dnsul, ci privind la viaa lui cea plcut
lui Dumnezeu, se srguiau dup puterea lor s-i urmeze, postind, rugndu-se i fcnd milostenie
sracilor din osteneala minilor lor. Ci nu dup mult vreme s-a mutat ctre Domnul n bun
mrturisire mtua lui, Despina, pe care ngropnd-o, a dus pe sora sa Viata ntr-o mnstire de
fecioare, fiind de doisprezece ani, i a fcut-o mireasa lui Hristos. Iar pe fericita Elpidia a lsat-o ntr-
o cas aproape de el s petreac pn la o vreme. Deci Viata, fecioara lui Hristos, avnd via sfnt,
dup trei ani s-a dus fr prihan la cmara Mirelui su Cel fr de moarte i auzind de sfritul ei,
fericitul Teodor a mulumit lui Dumnezeu cu bucurie; iar Elpidia, cu sfatul sfntului, s-a dus ntr-o
mnstire de femei, care era aproape de biserica Sfntului Mucenic Cristofor. i trimitea cuviosul la
dnsa pe copilele cele ce se aduceau la dnsul pentru tmduire, ndrcite sau bolnave, ca s le
povuiasc Elpidia, cum s se roage i s posteasc, i s le nvee la tot obiceiul bun. Dup ducerea
fericitei Elpidia n mnstire, cuviosul, neavnd de la nimeni vreo slujire pentru dnsul, a nimit un
lucrtor ca s-i slujeasc. Iar purtarea de grij a lui Dumnezeu, voind s-1 fac vntor de oameni, a
nceput a trimite la dnsul pe unii, spre a vieui mpreun. Mai nti un oarecare Epifanie, tnr cu
anii, pornindu-se cu dorin de Dumnezeu, a venit la dnsul. i s-a bucurat cuviosul Teodor, c nu 1-a
lsat Dumnezeu singur. Deci a primit pe Epifanie i 1-a mbrcat n chipul monahicesc i 1-a povuit
la o via att de sfnt, nct avea stpnire i asupra diavolilor i i izgonea din oameni. Dup aceea,
o femeie dreptcredincioas care dobndise tmduire de boala sa cu rugciunile Cuviosului Teodor, a
adus la dnsul pe fiul su cu numele Filumen, tnr cu anii, ns nu i cu nelegerea, tiind bine a citi
i a scrie. i erau trei de o vrst unul cu altul, robi ai lui Hristos, asemenea cu cei trei tineri de
demult din Babilon, avnd o dragoste i o osrdie ctre Dumnezeu, iar n mijlocul lor era i nsui
Hristos, Care a zis: Unde sunt doi sau trei adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor.
Iar dup civa ani, fericitul Epifanie sfrindu-se ntru Domnul, a venit n locul lui Ioan, om
srguitor n fapte bune. n acea vreme au venit la cuviosul nite oameni de la un sat ce se numea
Protomaria i-1 rugau s mearg n satul lor, fiindc aproape de acel sat era un loc stpnit de duhuri
necurate i nimeni nu putea s treac pe la acel loc fr vtmare, nici oameni, nici dobitoace, mai
ales la amiaz i dup apusul soarelui. Deci a mers robul lui Dumnezeu n acel loc i poruncind s-i
sape o peter mic, s-a nchis ntr-nsa toat iarna aceea. i a petrecut n acel loc n post i
rugciunile cele obinuite pn la Pati, iar diavolii nesuferind petrecerea lui de acolo, au fugit
izgonii ca de o arm, prin rugciunile sfntului. i de multe ori muli oameni auzeau glasuri de
plngeri diavoleti, care se tnguiau, cci i izgonea Teodor. Iar oamenii din satul acela aveau att de
mare credin ctre el, nct mergeau de luau rn de la petera aceea n care petrecea cuviosul i
amestecnd-o n mncare i butur, o ddeau la oamenii bolnavi i la dobitoace ca pe o adevrat
doctorie i toi dobndeau tmduire dup credina lor. Era n satul acela un om cucernic, cu
meteugul fierar; aceluia i-a poruncit cuviosul s-i fac o cmru de fier, fr acopermnt,
strmt, pe ct era cu putin unui om s stea ntr-nsa, cci aa a socotit s-i afle chinuirea trupului
su. De care lucru ntiinndu-se oamenii din satul acela, au adus la fierar multe unelte de fier, ca s
fie spre svrirea acelui lucru. i dup ce a fcut cmrua aceea, au dus-o pe ea cu cruci n satul
Sicheot la cuviosul. Iar el punnd-o n peter, se nchidea ntr-nsa adeseori pentru mult timp. i
sttea ca un stlp nemicat, rbdnd toat cum-plirea vzduhului, de vreme ce era fr acopermnt
acea cmru. i se ardea vara de zduf, iar iarna nghea de rceal i de frig, cci zpada i ploaia
l udau, furtunile i vnturile l bteau, dar el petrecea ca o piatr i ca un diamant tare. O rbdare ca
aceea i-a dat Atotputernicul Dumnezeu, care covrea firea i mintea omeneasc, spre mirarea
oamenilor i spre mrirea Sfntului Lui nume cel dumnezeiesc. i nu numai nchisoarea cmruei
aceleia de fier i-a ales de bunvoie, ci i tot trupul su cu greutate de fier i nvelea. i se ncla cu
nclminte de fier, fcut dup msura picioarelor sale, i mnui de fier de asemenea purta i n
plato de fier grea se mbrca i cu un lan de fier gros se ncingea ca i cu un bru. nc i un toiag
de fier greu purta, avnd n vrf cruce. i i hotrse viaa n acest chip: dup praznicul Naterii lui
Hristos, la dumnezeiasca Artare intra n peter, nfurndu-se cu fiarele acelea grele, i petrecea
acolo pn la Pati, iar dup Pati se nchidea n acea cmru de fier. Cu o greutate de fier ca aceea
i cu nchisoarea cea strmt de bunvoie i chinuia trupul, ca pe un rob obosindu-1 i pedepsindu-1,
ca s nu ridice rzboaiele cele dinluntru. Iar n sfntul i marele post de 40 de zile, nu gusta
nicidecum pine, ci puine poame sau legume crude i acelea numai smbta i Duminica. i i
supusese Dumnezeu fiarele cele slbatice, care erau n pustia aceea; pentru c un urs nfricoat
venind trei ani de-a rndul, lua hran din minile lui, asemenea i un lup din pustie venind, se hrnea
de dnsul. i venind i ducndu-se fiarele acelea, pe nimeni nu vtmau, nici pe oameni, nici pe
dobitoace, chiar dac se ntlneau cu cineva; pentru c aceea era facerea de minuni a lui Dumnezeu,
prin care slvea pe plcutul Su, care l proslvea pe El. A mers la cuviosul, n cmrua n care era
nchis, un om ce avea tot trupul bolnav, cutnd tmduire prin sfintele lui rugciuni. Iar el,
poruncind aceluia s se dezbrace de hainele sale, a luat ap i s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd:
Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce prin proorocul Elisei ai curit pe Neeman
Sirianul de stricciune i singur prin milostivirea Ta pogorndu-Te la noi i fcndu-Te om, cu
cuvntul ai tmduit pe cei stricai, caut acum spre noi i spre apa aceasta i binecuvntnd-o, d-i
putere de tmduire, ca s poat curai de stricciune pe acest om, care st nainte, ntru preamrirea
numelui Tu Celui Sfnt".
Astfel rugndu-se i nsemnnd apa cu semnul Crucii, a turnat omului pe cap i pe tot trupul i ndat
s-a curit de acea boal i s-a dus sntos, ludnd pe Dumnezeu. Asemenea, venind i un preot,
anume Colirie, i numai haina sfntului pe sine punnd-o, ndat a ctigat tmduire. Nite minuni
ca acestea i o via ca aceasta a Sfntului Teodor vznd fericita Elpidia, se fericea cu duhul. Deci i
ea a povuit pe multe femei spre via plcut lui Dumnezeu i spre chipul monahicesc le-a adus,
pentru c era foarte mbuntit i urma nepotului su n nevointele cele duhovniceti. Dup aceea,
cuvioasa Elpidia s-a apropiat spre sfritul su, pe care mai nainte 1-a tiut din descoperirea ce i s-a
fcut ei. i mergnd la cea mai de pe urm cercetare i srutare a cuviosului su nepot, i-a spus
vedenia sa, zicnd: Fiul meu i lumina ochilor mei, am vzut n artare un tnr foarte frumos,
mbrcat n hain luminoas, avnd prul n chipul aurului, asemenea Sfntului Marelui Mucenic
Gheorghe, precum l vedem nchipuit pe icoan. Acela venind la mine, m-a ntrebat despre tine,
vrnd s tie de la mine rnduiala cntrii de psalmi i a vieii tale. Iar eu cu de-amnuntul i-am spus
lui, ns el mi-a zis: Cnd cntai psalmi, zicei aceasta: Binecuvntai pe Domnul, munilor i
dealurilor! Dup aceea mi-a zis: Mare dar ai ctigat, o, femeie, nvrednicindu-te a vedea pe
nepotul tu ntr-o rnduiala ca aceasta, iar mie, ajuttorului lui, mi eti mult datoare. Dar mai ales
Stpnului Cel de obte i Ziditorului Dumnezeu, toat mulumirea I se cuvine, cci pe nepotul tu 1-
a fcut vrednic a fi n rndul sfinilor robilor Lui. Deci, tu de acum te odihnete, pentru c te-ai
ostenit pn acum". Aceast vedenie spunnd-o fericita Elpidia Sfntului Teodor i dndu-i cea de
pe urm srutare, s-a dus la chilia sa i mbol-nvindu-se puin, s-a mutat ctre Domnul i a fost
ngropat cu cinste de ctre cuviosul. Iar dup ngroparea ei, a venit cineva de la cetatea Ancira,
aducnd ntiinare sfntului, cum c maica lui, Mria, a murit, i-1 sftuia s trimit ca sa-i ia
averea, de vreme ce a murit fr motenitor. Rspuns-a sfntul: Nu spui adevrul, cci maica mea n-
a murit". Iar acela struia, zicnd: Cu ochii mei am vzut-o moart". Iar el iari a rspuns: Nu este
adevrat! Cci n-a murit maica mea, nici va muri cu sufletul, ci i acum viaz i va fi vie n veci!" i
nu s-a ngrijit de averea ce rmsese dup dnsa, ci a postit o sptmn ntreag, fcnd rugciuni cu
dinadinsul ctre Dumnezeu pentru sufletul ei. Petrecnd Cuviosul Teodor n peter, a mers la dnsul
economul bisericii de la Iliopoli i prin cel ce-i slujea i-a spus rugmintea sa cu lacrimi, zicnd:
Miluiete-m, robule al lui Dumnezeu, n necazul ce mi s-a ntmplat! Pe sluga mea am trimis-o, ca
s adune veniturile bisericeti, iar el, toate veniturile adunndu-le, a fugit. Iar eu, alergnd ncoace i
ncolo dup dnsul i cutndu-1, nu pot s-1 aflu. Roag-te Domnului s mi-1 arate, c toat averea
mea nu-mi ajunge s pltesc bisericii". Rspuns-a lui sfntul: De fgduieti c pe acel slujitor al tu
nu-1 vei bate, ci l vei slobozi i nimic mai mult de la dnsul nu vei lua, fr numai cele bisericeti,
pe care el le-a luat, apoi te va mngia Domnul i-1 va da n minile tale; iar de nu vei fgdui aa,
apoi nu vei putea s-1 afli pe el". Iar economul a fgduit a nu-1 bate pe acela i nici a-i lua ceva
dintre ale lui, ci i dintre ale sale a-i da, numai s ntoarc averea bisericeasc. Pentru c zicea: Eu i
copiii mei vom rmne goi dac cu a mea avere voi plti pentru venitul bisericesc cel rpit". Atunci i-
a zis sfntul: Mergi cu pace la casa ta i s fii fr grij, cci ndjduiesc ctre Dumnezeu c
degrab te va mngia". i s-a dus economul ntr-ale sale, bucurndu-se i avnd nendoit ndejde n
cuvintele cuviosului. Iar fugarul acela, care rpise cele bisericeti, a stat pe cale aproape de satul ce
se numea Nicheia, fiind legat cu rugciunile cuviosului i neputnd s se duc mai departe ct de
puin. Deci cu prerea i se arta lui c fuge degrab, dar de fapt el sttea pe loc. i vzndu-1 oamenii
care se ntmplaser n calea aceea i cunoscndu-1, l-au prins i l-au dus la econom. i aa a fost
ntoars toat averea bisericeasc pe care o luase el. Iar economul i-a mplinit fgduina i a
slobozit pe acela, nefcndu-i nici o strmbtate. Apoi a mers iari la cuvios, dndu-i mulumire.
Dup aceasta un om a adus n ziua Cincizecimii pe femeia sa muncit de diavol i dup ce a certat
cuviosul pe duhul cel necurat, acela striga, zicnd: O, pentru ce te mnii asupra mea, mnc-torule
de fier? Oare sunt vinovat? Cci nu de bunvoie am intrat ntr-nsa, ci fiind trimis de Teodor
vrjitorul, care se numete Carapos i petrece n satul Mazamia". Iar plcutul lui Dumnezeu, certnd
cu numele lui Iisus Hristos pe diavolul, 1-a izgonit din femeia aceea. In acelai an, n luna iunie,
oamenii din satul Mazamia, auzind de minunile fcute de plcutul lui Dumnezeu, Teodor, au mers la
el, rugndu-1 cu lacrimi s vin la ei, s le izgoneasc lcustele care nvliser ca un nor asupra
arinilor i grdinilor lor. Iar cuviosul, mergnd la ei, a intrat n biserica lor i a petrecut toat noaptea
la rugciune. Iar a doua zi a mers cu rugciune la arini i, lund trei lcuste n mna sa, se ruga
Domnului pentru popor. i n vremea rugciunii au murit lcustele n minile lui, iar el, mulumind
lui Dumnezeu, a zis ctre popor: S ne ntoarcem la biseric, fiilor, pentru c degrab ne va arta
Domnul mila sa".
Deci, ntorcndu-se sfntul la biseric, a svrit Sfnta i dumnezeiasca Liturghie i, a doua zi,
oamenii au vzut toat mulimea lcustelor moart. Aceasta vznd cel ce locuia ntr-acele locuri,
mai sus pomenitul vrjitor Teodor Carapos, s-a pornit cu zavistie asupra sfntului, fiindc mai
dinainte se mniase asupra lui, pentru izgonirea din femeie a diavolului pe care acel vrjitor l
trimisese ntr-nsa. Deci mniindu-se asupra sfntului vrjitorul acela i zavistuind asupra puterii lui
Dumnezeu celei fctoare de minuni dintr-nsul, a chemat pe diavolii cei de sub mna lui i le-a
poruncit s mearg i s munceasc pe Teodor Sicheotul pn la moarte. Iar aceia dac s-au dus, n-au
putut s se apropie de el, fiindc avea ntotdeauna rugciunea n gura sa i-1 ateptau pn va adormi.
Dar i dormind sfntul, darul lui Dumnezeu ieea ca un foc dintr-nsul, arznd i izgonind pe diavoli,
care din nou ntorcndu-se, se repezeau asupra cuviosului; ns iar se ntorceau cu ruine la cel ce i-a
trimis. Deci vrjitorul acela cu dosdiri i ocra, zicndu-le: Cu adevrat nimic nu este puterea
voastr, cci dac nici cnd dormea, nu v-ai putut apropia, apoi cum i vei face aceluia ceva cnd
este treaz?" Iar diavolii i ziceau: Cnd ne apropiem de el, iese o vpaie de foc din gura lui i ne
arde, nct nu putem suferi". Iar vrjitorul iuindu-se cu mai mult mnie i ros fiind de zavistie, a
pus nite otrav omoratoare ntr-un pete i a trimis petele acela n dar cuviosului. Iar plcutul lui
Dumnezeu, fiind pzit cu darul lui Hristos, cnd era vremea mesei cea obinuit lui, a gustat din
petele acela i a rmas nevtmat. De acest lucru minunndu-se vrjitorul Teodor Carapos i
cunoscnd puterea lui Dumnezeu i neputina diavolilor, s-a umilit cu sufletul i, mergnd la
cuviosul, a czut la picioarele lui cele sfinte, mrturisind pcatele sale cu lacrimi. i arznd crile
sale cele vrjitoreti i lepdndu-se de lucrurile satanei, a luat Sfntul Botez i s-a fcut rob
credincios al lui Iisus Hristos. Dup ce s-a ntors cuviosul n locaul su, i s-a ntmplat de a czut
ntr-o boal grea i atepta s moar, pentru c a vzut pe sfinii ngeri venind la el i socotea c acum
vor s-i ia sufletul. Deci plngea i se tnguia, zicnd c nu este gata de ieire. i era deasupra lui
icoana Sfinilor doctori celor fr de plat, Cosma i Damian. Aceia i s-au artat n vedenie i dup
obiceiul doctoricesc, i pipiau venele minilor lui i vorbeau unul cu altul ca i cum dezndjduindu-
1 de via, fiindc i-a slbit puterea. i au zis ctre el: Pentru ce plngi i te mhneti atta?"
Rspuns-a bolnavul: De vreme ce nu m-am pocit la Dumnezeu, domnii mei, i de vreme ce las
aceast mic turm, nendreptat nc la calea cea desvrit, mai avnd ea nc nevoie mult de
povuire". Sfinii i-au zis: Dar voieti s rugm pe Dumnezeu pentru tine, ca s-i lungeasc
vremea vieii?" Rspuns-a bolnavul: De o vei face aceasta i de-mi vei cere vreme de pocin,
apoi mi vei pricinui mare bucurie i vei ctiga plat pentru pocina mea". Iar sfinii ntorcndu-se
la ngeri, i-au rugat s mai atepte puin, pn ce vor merge la mpratul Dumnezeu, ca s-L roage
pentru Teodor. Iar ngerii fgduind c vor atepta, s-au dus sfinii rbdtori de chinuri, Cosma i
Damian, la Atotputernicul mprat, Hristos Dumnezeul nostru, Care a adugat altdat cincisprezece
ani lui Iezechiel, i rugndu-L pentru lungirea anilor lui Teodor, s-au ntors degrab, avnd ntre ei un
tnr, asemenea cu acei ngeri, ns cu slava mai luminat. i acela a zis ctre ngeri astfel: Lsai
pe^Teodor ntre cei vii, pentru c Stpnul Cel de obte al tuturor i mpratul slavei este rugat pentru
el i i-a poruncit ca s fie n trup!" i ndat sfinii ngeri cu acel prealuminat tnr s-au dus la cer, iar
Sfinii Cosma i Damian au zis ctre Teodor: Scoal-te, frate, i ia aminte la tine i la turma ta, cci
bunul i milostivul nostru Stpn a primit rugciunile noastre pentru tine i i-a druit via, ca s
lucrezi nu mncarea cea pieritoare, ci pe aceea care este n viaa vecilor i s aduci mntuirea multor
suflete!" Acestea zicnd ctre el sfinii doctori, s-au fcut nevzui. Iar Sfntul Teodor venindu-i n
sine, simindu-se c este cu totul sntos, s-a sculat ndat. i luda pe Dumnezeu i cu mai mult
osrdie se srguia la cntarea de psalmi i la post, i cu darul dat lui fcea minuni, tmduind multe
feluri de boli i izgonind diavolii cu cuvntul. Apoi, strbtnd vestea pretutindeni de minunile lui,
muli se minunau i lsndu-i casele, se duceau la dnsul spre clugrie. Iar cei ce ctigau
tmduire de la dnsul de bolile lor, muli dintre ei nemaivrnd s se lase de el, petreceau la dnsul,
slujind trebuinelor mnstireti.
Deci, adunndu-se mulime de frai, au zidit o mnstire aleas, iar Cuviosul Teodor s-a fcut
arhimandrit al mnstirii sale. i deoarece biserica Sfntului i Marelui Mucenic Gheorghe era mic
i nu putea s-i ncap pe toi la obinuita cntare, s-a srguit cuviosul s zideasc alt biseric mai
mare, n alt loc nu departe de acolo, n numele Sfntului Arhanghel Mihail. i a rnduit pe frai s
vieuiasc acolo, iar pe ucenicul su, Filumen, 1-a trimis la episcopul cetii lui Anastasie, ca s ia
hirotonia preoiei. i punndu-1 egumen la acea mnstire, singur se ndeletnicea n linite. i au
avut nevoie de un vas de argint, pentru slujirea Sfintei Liturghii, deoarece pn atunci n mnstirea
lui se svreau dumnezeietile Taine n vas de marmur. Deci cuviosul a trimis un diacon al su la
Constantinopol, ca s cumpere acel vas de argint pentru sfinita slujb. Dar dup ce a cumprat i a
adus la dnsul acel vas curat, lucrat cu meteug ales, sfntul 1-a lepdat, nevrnd s slujeasc ntr-
nsul, pentru c l vedea cu ochii minii c este negru, urt i netrebnic. Iar diaconul luda vasul, c
este de argint curat i bine lucrat. ns cuviosul i zicea: i eu vd, o, fiule, c vasul este din argint i
bine lucrat, ns are necurie nevzut. i de nu m crezi pe mine, s facem rugciune, ca s-i
deschid Domnul ochii ti sufleteti i vei vedea". Deci, dup ce s-a nchinat i s-a rugat, atunci nu
numai diaconul acela, ci i toi fraii care erau acolo au vzut c vasul acela era negru ca un crbune
luat din cuptor i s-au minunat. Iar dup ce diaconul a luat vasul n mini, ndat s-a vzut curat i
luminat, ca mai nainte i 1-a dus la Constantinopol la argintarul de la care l cumprase i i-a spus lui
pentru ce 1-a lepdat Cuviosul Teodor. Iar argintarul, cercetnd despre argintul acela de unde i-a
venit lui, i-a adus aminte c era din podoabele oarecrei desfrnate, din ctigul ei cel spurcat, i se
mira de mai nainte vederea cuviosului i i cerea iertare. Deci, lund vasul acela, alte vase mai
curate a dat n dar pentru trebuina bisericii, cernd rugciunile sfinilor pentru dnsul. Iar diaconul,
aducndu-le n mnstire, a spus printelui i frailor din ce fel de argint a fost vasul cel dinti i
minunndu-se de mai nainte vederea sfntului, preamreau pe Dumnezeu. In acel timp nite oameni
din satul Vuzia, care este supus al lui Gratianopoli, au venit la Cuviosul Teodor pentru o pricin ca
aceasta: fcndu-i un pod de piatr peste un ru n satul lor, pe cnd scoteau piatra din pmnt i
ciopleau lespezile au ieit din groap mulime de diavoli, care nvleau asupra oamenilor i
dobitoacelor i-i munceau, iar alii, ca nite tlhari eznd pe lng drumuri, rneau pe cei ce treceau.
Deci au rugat pe cuviosul ca s mearg n satul lor i s izgoneasc de la dnii acea ispit
diavoleasc. i cuviosul a mers mpreun cu dnii, ndjduind spre Dumnezeu. Iar cnd se apropia
de satul acela, diavolii cei din oameni, simind venirea lui, ieeau strignd mpotriva lui: O,
primejdie! Pentru ce, lsnd Galatia, vii aici, mnctorule de fier? tim pentru ce vii, dar nu te vom
asculta, precum te ascult duhurile cele din Galatia, c mai aprini i mai puternici suntem dect ei".
Iar cuviosul, certndu-i pe dnii, le-a poruncit s tac. i a doua zi, adunnd poporul, a nconjurat
satul cu cruci i cu litanii, i suindu-se pe dealul acela, au fcut rugciuni ctre Dumnezeu mult timp.
i ndat diavolii cei ce ieiser de acolo, s-au adunat cu puterea lui Dumnezeu n chip de mute, de
oareci i de iepuri, pe care izgonindu-i n groapa aceea pe toi i pecetluindu-i cu semnul Crucii, a
poruncit ca cu pietre i cu pmnt s-i astupe acolo. Astfel a scpat satul acela de ispita diavoleasc.
nc i alte case i sate fiind npdite de diavoli, n acelai chip le-a izbvit, izgonind din oameni
duhurile cele viclene, nct diavolii se cutremurau i numai de numele aceluia. Dintre ucenicii
cuviosului, muli erau vestii i mari brbai n fapte bune. Astfel fericitul Arsenie, nchizndu-se ntr-
o chilie strmt, petrecea n tcere i abia a treia zi primea puin hran, pine i verdeuri crude sau
linte i ap cu msur, iar n sfntul post cel de 40 de zile, mnca numai smbta i Duminica i
atunci doar mncare uscat. Asemenea via mai petreceau i ali doi, Evagrie i Andrei, care aveau
chiliile aproape de Arsenie, de a cror sfnt via Cuviosul Teodor mult se bucura i mulumea lui
Dumnezeu. Acei trei ucenici sftuindu-se, s se nchine Sfintelor Locuri de la Ierusalim, au rugat pe
printele Teodor, ca s-i libereze cu binecuvntare i, dndu-le drumul, s-au dus. i ajungnd la
Ierusalim, au cercetat toate lavrele cele de primprejur i mnstirile sihstreti. Deci Evagrie a vrut s
rmn acolo i, intrnd n lavra Cuviosului Sava, a vieuit cu sfinenie, artndu-se cu lucrul c este
ucenic al lui Teodor. Iar Arsenie i Andrei ntorcndu-se n Galatia la printele lor, l-au rugat s le
porunceasc lor s se duc la linite n alte locuri osebite.
Deci Andrei s-a slluit pe un deal, ce se numea Vrian, ca la opt stadii de la mnstire, cu
binecuvntarea printelui. Iar Arsenie, ducndu-se n prile cele de sus ale Potamiei, i-a ales un loc
departe de locuina omeneasc, n care se spunea c este slluire diavoleasc. Acolo s-a rugat,
zicnd: Dumnezeule, milostivete-Te prin rugciunile printelui meu Teodor, pzete-m pe mine,
pctosul, apr-m de npasta diavoleasc i-mi ajut s-i plac n locul acesta". Deci mai nti i-a
zidit o chiliu de lemn i a iernat ntr-nsa. Dup aceea a zidit un stlp nalt i, petrecnd patruzeci de
ani pe el cu mare rbdare, s-a dus ctre Domnul. Inc i Elpidie, cu povuirea Cuviosului Teodor, nu
puin a sporit n bunti i dup civa ani de petrecere lng printele su, ducndu-se n prile
Rsritului cu binecuvntare, s-a slluit aproape de Muntele Sinai. i vieuind n tcere mult timp,
s-a svrit precum cuvioii, iar locul acela a fost numit de prinii din Sinai, Tcerea lui Elpidie".
nc i Leontie, ucenicul printelui nostru Teodor, a fost brbat minunat n pustnicie, aproape de locul
Permatia. El, nvrednicindu-se darului proorocesc, spunea mai nainte cele ce aveau s fie. i a
proorocit despre nvlirea perilor, precum i despre uciderea sa de ctre dnii, lucru care s-a i
mplinit. Pentru c, nevoind s ias din chilia sa cea strmt i linitit, a fost ucis ntr-nsa de peri.
nc i Teodor, care a postit n Muntele Draconiei, tefan cel de lng rul Psiliei i ali muli ucenici
ai fericitului printelui nostru Teodor, au strlucit cu fapte bune, unii vieuind lng dnsul, iar alii
slluindu-se prin diferite locuri pustii. Venindu-i dorin Cuviosului Teodor s cerceteze iari
Sfintele Locuri n Ierusalim, a luat pe doi din ucenicii lui i s-a dus. n acea vreme n Palestina, n
care se afl Ierusalimul, era secet mare i toi oamenii i dobitoacele erau n nevoie mare, cci se
uscaser toate gropile i cisternele n care i adunau ap. Deci oamenii se rugau mult, cernd ploaie
de la Dumnezeu i nu puteau s-i ctige cererea, cci Domnul pstra acel dar plcutului Su,
Teodor, i pentru aceasta l i adusese n Palestina. i erau acolo unii din prile Galatiei, care tiau pe
Cuviosul Teodor i facerile lui de minuni. Aceia griau adeseori ctre oameni: tim un sfnt printe
n prile noastre, care poate numai cu o rugciune s umple de ploaie toat lumea, precum a umplut-
o odat proorocul Ilie". Iar dup ce a sosit cuviosul la Ierusalim i s-a nchinat lemnului Crucii cel de
via fctor i mormntului celui purttor de via al lui Hristos, l-au cunoscut cei din Galatia, care
erau acolo. i ndat a strbtut vestea despre dnsul n toat Sfnta Cetate i prin mnstirile i prin
lavrele de primprejur. Deci, adunndu-se mulime de monahi i toi clericii bisericii celei mari, au
nconjurat pe sfntul, bucurndu-se de venirea lui la dnii i l-au rugat n numele patriarhului s
cear de la Domnul ploaie pmntului cel uscat. Iar sfntul se lepda, numindu-se nevrednic i
pctos. Dar ei griau: Ndjduim, printe, c dac vei amesteca rugciunile tale cu ale celorlali
prini, Dumnezeu se va milostivi spre noi i va trimite ploaie pe pmnt". Sfntul a zis ctre dnii:
Dac credei aa, apoi s fie dup credina voastr". Deci a fcut rugciune, i pe cnd mergea
poporul cu crucile, sfntul a grit ctre dnii: S v schimbai hainele, o, fiilor, pentru c v vei
uda; cci degrab va arta Domnul mila Sa pentru credina voastr". i ajungnd la un loc afar din
cetate, cuviosul a poruncit s stea litia; apoi, ridicndu-i minile ctre cer, a nceput a se ruga mai cu
dinadinsul, i ndat s-a artat dinspre apus un nor mic i ntr-un ceas a acoperit tot cerul. Iar sfntul,
svrindu-i rugciunea, a poruncit s se ntoarc mai repede litia, ca s nu se ude; i deodat s-a
vrsat o ploaie mare peste msur i toi alergau degrab n cetate spre biseric, fiindc se udaser
foarte tare. Iar ploaia n-a stat nicidecum, pn ce n-a adpat tot pmntul din destul i s-au umplut de
ap gropile, cisternele i vile. Iar Cuviosul Teodor, pentru o minune ca aceea temndu-se s nu fie
slvit i cinstit de oameni, s-a ascuns de toi i a ieit din cetate cu amndoi ucenicii si. Apoi,
alergnd cu sporire, s-au ntors n mnstirea Sicheotului din Galatia. nc i n latura sa, prin multe
locuri de primprejur fcea asemenea minuni i dup rugmintea poporului aducea ploi, nmulea
rodurile pmntului i sadurile, potolea pra-iele cele pornite i spunea mai nainte cele ce aveau s
fie. Mavrichie voievodul, ntorcndu-se de la rzboiul persienesc prin Galatia la Constantinopol i
venind la cuviosul pentru rugciune i binecuvntare, el i-a proorocit c degrab are s fie mprat.
Dup ce s-a mplinit aceea, mpratul Mavrichie a scris ctre proorocul su, adic ctre acest sfnt
printe, cernd rugciuni pentru el i pentru toat mpria lui. A adugat nc i aceasta, s cear de
la dnsul ce va voi. Iar Cuviosul Teodor a trimis la dnsul pe fericitul Filumen, scriindu-i s dea ceva
pine la mnstirea lor, pentru mulimea sracilor ce veneau la dnii n toate zilele. Iar mpratul a
scris la ispravnicii si din Galatia, ca n fiecare an s dea gru la mnstirea lui Teodor cte ase sute
de msuri; i a druit nc i bisericii vase de mult pre. Vznd Cuviosul Teodor c din zi n zi se
nmulete turma sa i venea la mnstirea sa mulime de popor pentru rugciuni i pentru tmduiri,
iar biserica Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe fiind foarte mic, a prefcut-o, zidind-o n chip
minunat mai mare. Cci fiind acolo o piatr mare i neclintit niciodat, i-a poruncit ca singur s se
mite i s se duc de la locul su n alt loc. Iar cnd se aducea var nestins din satul Evarzia, care era
aproape, pentru zidirea bisericii, i-a cuprins deodat pe cale un nor de ploaie i lucrtorii s-au temut
s nu se aprind carele cu var din ploaie i s le ard dobitoacele. Atunci cuviosul, prin rugciune, a
desprit norul n dou i era ploaie mare pe amndou prile drumului, iar pe var i pe care n-a picat
nici o pictur, pn ce au dus varul la locul zidirii bisericii i l-au descrcat. Iar dup ce s-a sfrit
biserica, s-a svrit episcopul Timotei al cetii lui Anastasie, care a fost dup Teodosie, i mergnd
cetenii la arhiepiscopul Pavel al mitropoliei Ancirei, l-au rugat s aleag episcop al cetii lor pe
Cuviosul Teodor, arhimandritul lavrei Sicheotul. i bucurndu-se arhiepiscopul, a trimis dup
fericitul Teodor, ca s-1 aduc cu cinste la dnsul. n acea vreme, cuviosul fiind nchis n petera sa,
se linitea i se ndeletnicea n obinuita rugciune. Iar dup ce clerul i cetenii cetii lui Anastasie
s-au dus la dnsul cu mult rugminte ca s le fie episcop, el nici nu voia s aud de aceasta. ns ei,
deschiznd casa cu sila, l-au scos afar chiar nevrnd i, punndu-1 n careta arhiereasc, l-au dus la
Ancira, bucurndu-se i veselindu-se. Iar fraii plngnd i tnguindu-se pentru printele lor, cci se
despriser de dnsul, cuviosul a trimis la ei, zicndu-le: Nu v mhnii, frailor, i s m credei, c
niciodat nu v voi lsa, pentru c nimic nu este pe pmnt care s m poat despri de voi". Deci
Cuviosul Teodor a fost pus episcop al cetii lui Anastasie de ctre Pavel, mitropolitul Ancirei, dei
nu voia s primeasc o dregtorie ca aceasta. i pe cnd a primit scaunul, unui brbat oarecare i s-a
fcut o vedenie n acest chip: o stea luminoas i mare s-a pogort din cer spre biseric i a luminat
cu razele sale nu numai cetatea i ara aceea, ci i toate cetile i prile de primprejur. Pentru c
acest cuvios, fiind pus pe scaunul arhieresc ca o lumin n sfenic, cu adevrat s-a artat a fi lumin
lumii, luminnd i spi-mntnd toat partea cea de sub cer cu minunile cele fr de numr i cu
chipul cel minunat al vieii sale. El cerceta adeseori lavra sa cea de la Sicheot i mngia pe frai. Iar
biserica Sfntului Gheor-ghe cea zidit prin a sa srguin a sfinit-o. i cte minuni mari a fcut n
vremea episcopiei sale, nu se pot spune cu de-amnuntul. Pentru c i ndoia ostenelile sale, avnd
purtare de grij cu dinadinsul pentru pstoria sa cea ncredinat. Ins mult se mhnea pentru c i se
tiase linitea i avea totdeauna dorin neschimbat n mintea sa, ca s lase episcopia i iari s se
ntoarc la linite n mnstirea sa. Iar dup civa ani iari a dorit s se nchine sfintelor locuri din
Ierusalim i lund pe doi frai din mnstirea sa, pe Ioan arhidiaconul i pe Martin, s-a dus cu dnii
n cale. i nconjurnd sfintele locuri din Ierusalim, nu se arta c este episcop, ci umbla ca un simplu
stare i gndea s nu se mai ntoarc ntru ale sale, ci s vieuiasc acolo ntr-o mnstire, pentru c i
se prea c pentru dregtoria episcopiei i-a prsit nevoina cea monahiceasc. Deci mergnd n
lavra Sfntului Sava, a cerut o chilie pentru el i a petrecut ntr-nsa, linitindu-se de la praznicul
Naterii lui Hristos, pn la Pati. Iar dup Pati, acei doi frai care merseser cu dnsul, Ioan i
Martin, nencetat l suprau s se ntoarc la locul su, ns el nu voia s-i asculte. Iar ntr-o oarecare
noapte i s-a artat Sfntul Marele Mucenic Gheorghe n vedenia somnului, dndu-i n mn un toiag
i zicndu-i: Iei degrab de aici, ca s ne ntoarcem n patrie; pentru c nu i se cade, ca lsndu-i
patria, s zboveti aici". Zis-a Teodor: Nu voiesc s merg n patrie, fiindc nu poftesc episcopie".
Zis-a mucenicul: Eu degrab te voi slobozi de la episcopie, numai s te ntorci, de vreme ce muli se
mhnesc dup tine". De o vedenie ca aceasta nduplecndu-se Teodor, i-a luat pe amndoi ucenicii i
s-a dus n patria sa. Iar cnd se apropia de Galatia, a intrat ntr-o mnstire ce i se ntmplase n cale,
care se numea Druinia, poruncind mpreun cltorilor si, ca s nu spun de dnsul, cine este. Iar
monahii mnstirii aceleia, de demult auzind de minunile Cuviosului Teodor, doreau s-1 vad. Deci
cuviosul, fiind necunoscut monahilor acelora, s-a odihnit n casa de oaspei cea mnstireasc, primit
fiind de Anichit, primitorul de strini. i ntrebnd pe ucenici despre stare cine este, au spus c este
din pri deprtate. i eznd cuviosul la mas, a cutat spre ucenicii care mncau cu poft, cci erau
flmnzi, i a zis ctre dnii: Cu adevrat, fiilor, mncm ca Galatenii". Dup un ceas iari le-a zis
aceeai. Acestea auzindu-le Anichit, gria ntru sine: Nu cumva din prile Galatiei este acest
stare?" Iar dup mas culcndu-se stareul dup obicei pe pmnt spre odihna nopii, Anichit, lund
deoparte pe amndoi ucenicii, cu multe rugciuni i supra s-i spun cine este acest stare. Deci i-au
spus aceia, c este Teodor, fctorul de minuni al Sicheotului i episcopul cetii lui Anastasie, i
ndat Anichit alergnd, a spus egumenului tefan i frailor i s-au bucurat foarte mult de dnsul,
fiindc de mult vreme doreau ca s-1 vad. Iar dup ce a sosit vremea cntrii Utreniei, cnd stareul
mergea la biseric, l-au ntmpinat n uile bisericii egumenul i fraii i, cznd la picioarele lui cele
sfinite, i s-au nchinat ca unui episcop i fctor de minuni i cereau binecuvntare. i l-au rugat s
petreac cu dnii cteva zile, ca s se ndulceasc de vederea feei lui celei ngereti i s se sature
de vorbele cele cu miere curgtoare. i a petrecut sfntul la dnii zile destule. Atunci a strbtut
despre dnsul vestea prin toat latura aceea i muli din popor au mers la mnstire, ducndu-i pe
bolnavii lor la cuviosul, iar el, cu darul lui Hristos, pe toi i tmduia. Dup aceasta, mergnd de
acolo Sfntul Teodor la episcopia sa i ndeletnicindu-se n obinuitele osteneli pstoreti, gndea
nencetat cum ar putea lsa episcopia. Iar fericitul Antioh, vieuitorul pustiei, 1-a sftuit la aceasta,
fiind la dnsul din ntmplare, cnd se ntorcea de la cetatea lui Constantin ntr-ale sale. Cci acel
Antioh a fost trimis din prile Rsritului la mpratul Mavrichie, ca s-1 roage pentru o cetate ce se
numea Sinofrin, ca s o apere de barbari. i Antioh era brbat btrn, avnd de la naterea sa ca la o
sut de ani. i aizeci de ani n-a gustat nici vin, nici untdelemn, iar treizeci de ani n-a gustat pine,
dect numai verdeuri crude cu sare i cu oet i butura i era ap. Pe acel fericit printe, pe cnd
trecea prin prile Galatiei i ale cetii lui Anastasie, 1-a primit Cuviosul Teodor cu bucurie i cu
cinste i 1-a odihnit. i mult s-a mngiat cu dnsul n vorbiri duhovniceti. i gria fericitul Antioh
ucenicilor si despre Teodor: N-am vzut un astfel de om sfnt, nici n-am auzit pn acum, pentru
c mi-a descoperit Domnul viaa lui". Asemenea i Sfntul Teodor a grit despre Antioh ctre fraii
si: n toat pustia Rsritului n-am vzut, nici n-am auzit de un astfel de rob al lui Dumnezeu". La
acel Cuvios Antioh, Sfntul Teodor a cerut sfat de folos, spunndu-i scopul su pentru lsarea
episcopiei. Iar Cuviosul Antioh i-a ludat scopul i 1-a sftuit s-i svreasc dorirea degrab.
Dup ducerea lui Antioh, a fost mhnit plcutul lui Dumnezeu de cei ce luau cu nedreptate averile
bisericeti. i pe lng aceia, nite casnici ai episcopiei care erau vrjmai tinuii ai sfntului, fiind
pornii de vrjmaul sufletelor spre zavistie i urciune, n tain oarecum i-au dat otrav, cu
slobozirea lui Dumnezeu. i a zcut Cuviosul Teodor trei zile fr glas i sttea nemicat ca un mort,
nct chiar ncepuse n cetate a strbate vestea despre moartea sfntului. Dar dup trei zile i s-a artat
Preasfnta Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoarea i i-a spus pricina bolii lui ce-i venise din
otrava cea dat n tain, zicndu-i i pe urtorii cei ce i dduser otrav. Apoi scond din basmaua
cea din mini trei grune, i le-a dat lui, zicnd: Mnnc-le pe acestea, c nu vei mai ptimi de
acum nici un ru". Deci mncnd cuviosul grunele acelea, i-a venit n simiri i s-a simit cu totul
sntos. Apoi, sculndu-se, a mulumit lui Hristos Dumnezeu i Preacuratei Maicii Lui. Iar pe acei ri
vrjmai nu i-a mustrat, nici n-a spus cuiva de ei, ci a fcut rugciune ctre Dumnezeu, ca s nu le
socoteasc lor aceasta ca pcat. Iar ctre Sfntul Marele Mucenic Gheorghe totdeauna se ruga, ca mai
degrab s-1 libereze de episcopie, precum i fgduise n vedenie, cnd din Palestina nu voia s se
ntoarc n Galatia.
Nu se cuvine a tcea i aceasta, c era rnduit mertic n cetatea lui Anastasie, spre a se da la masa
arhiereasc peste tot anul, din averile bisericeti, 365 de galbeni. Dintr-acel mertic, Cuviosul Teodor
cheltuia numai patruzeci de galbeni la mesele sale cele de peste tot anul, iar pe ceilali i ntorcea
Sfintei Biserici. Iar darurile ce-i veneau de aiurea, acelea le mprea milostenie. i, vrnd ca
desvrit s lase dregtoria episcopiei, mai nti cu dinadinsul a fcut ctre Dumnezeu mult
rugciune n multe zile, ca s nu i se socoteasc pcat acea socoteal a lui. i ctignd ntiinare de
la Dumnezeu pentru slobozirea sa, a adunat tot clerul i toi cetenii i le-a zis: tii, frailor, c voi
cu sila scondu-m din mnstire, m-ai silit s iau jugul acesta al episcopiei. i v-am spus atunci, c
sunt nevrednic de povuirea voastr. Dar voi, neascultndu-m, ai svrit voina voastr. Iat, este
al unsprezecelea an de cnd v mhnesc i sunt mhnit de voi. Deci, v rog, cutai-v alt pstor, care
s v poat plcea; cci eu de acum nu pot s v mai fiu episcop, ci ca un monah prost m voi
ntoarce la mnstirea mea, n care am fgduit ca n toate zilele vieii mele s slujesc lui
Dumnezeu". Aceasta zicnd, a luat pe arhidiaconul su Ioan, care era din mnstirea lui, s-a dus la
arhiepiscopul Pavel, mitropolitul Ancirei, i 1-a rugat s pun n locul su un alt episcop n cetatea lui
Anastasie. Deci a fost mare ceart ntre ei, pentru c mitropolitul nu voia de loc s libereze de la
episcopie pe fericitul Teodor, zicnd c nu este cu putin ca s gseasc un brbat ca acela la acea
rnduial. Iar Cuviosul Teodor se lepda foarte, spunndu-i c acea sarcin este mai presus de msura
i puterea lui. i a fost nevoie, ca pentru aceea s trimit la Constantinopol, la prea sfinitul Patriarh
Chiriac i la drept credinciosul mprat Mavrichie. Iar aceia fiind povuii de Dumnezeu, au scris
mitropolitului Ancirei, ca s nu supere pe plcutul lui Dumnezeu care voiete s se liniteasc, ci s-1
libereze, precum poftete. Astfel Cuviosul Teodor, izbvindu-se de greutatea episcopiei, s-a umplut
de negrit bucurie, vzndu-se liber de glcevi i de grijile cele multe. i ducndu-se la mnstirea
sa, a stat n chilie, linitindu-se i petrecnd viaa sa cea obinuit n nevoine pustniceti. i adeseori
svrea dumnezeietile slujbe, aducnd lui Dumnezeu jertfa fr de snge. i se nvrednicea acest
plcut al lui Dumnezeu n vremea Liturghiei, c vedea darul Sfntului Duh, n asemnare de pnz i
n chip de porfir prealuminat, care se cobora de sus peste sfintele daruri i le acoperea. Despre
acest lucru a spus unuia din cei mpreun slujitori ai si, ieromonahul Iulian, brbat duhovnicesc i
mbuntit, fiind silit de acela cu struitoare rugminte. i cnd vedea aceea, se umplea de negrit
bucurie duhovniceasc i faa lui cea cinstit strlucea cu o mare lumin i se schimba. Iar preoii i
diaconii care slujeau cu Sfntul Teodor, vznd n faa lui o dumnezeiasc strlucire, se spimntau.
Odat s-a ntmplat i aceasta: n aisprezece zile ale lunii iulie, la pomenirea Sfntului Mucenic
Antioh i hramul aceluia, cnd arhiereul lui Dumnezeu, Teodor, svrea dumnezeiasca Liturghie i a
sosit vremea nlrii Sfintelor Daruri, ridicnd el dup obicei discul cu Sfntul Agne n sus i
strignd: Sfintele sfinilor", dumnezeiescul Agne singur de sine s-a ridicat sus n vzduh, nlndu-
se ca de o nevzut mn, i iari s-a lsat pe disc la locul lui. O minune ca aceasta i-a umplut de
spaim i de mirare mare pe toi cei ce erau atunci mprejurul acelui dumnezeiesc prestol. Iar
Cuviosul Teodor, vrsnd praie de lacrimi din ochii si i totodat bucurndu-se negrit, preamrea
pe Hristos Dumnezeu, Cel ce este adevrat n Preacuratele Taine. Iar dreptcredinciosul mprat
Mavrichie i preasfinitul Patriarh Chiriac, vrnd s vad pe Cuviosul Teodor, de care auzeau multe,
au scris ctre dnsul s vin la ei la Constantinopol, ca s se nvredniceasc de rugciunile i de
binecuvntarea lui. Iar cuviosul, neputnd s nu-i asculte, s-a dus i a fost primit de toi cu mare
cinste, i a petrecut n Constantinopol puin vreme. i multe minuni a fcut cu puterea lui
Dumnezeu: un prunc orb a luminat, pe o femeie slbnoag a ridicat-o din pat, pe muli ndrcii i-a
liberat de muncirea diavolului. Pe una ce-i curgea snge, a tmduit-o cu rugciunea; pe fiul
mpratului care era bolnav i dezndjduit de la doctori, 1-a tmduit; celor neroditori n nsoire le-
a druit natere de fii prin a sa binecuvntare. i alte multe minuni preaslvite fcnd acolo i pe toi
cu darul Domnului veselindu-i, s-a ntors la mnstirea sa. Dup aceea, mai trziu, a fost chemat a
doua oar la Constantinopol, sub mpria lui Foca Tiranul, de preasfinitul Patriarh Toma, care a
inut scaunul dup Chiriac; iar pricina chemrii a fost urmtoarea: Un lucru preaminunat s-a
ntmplat n prile Galatiei, unde, n nite ceti de acolo fcndu-se litanii cu crucile i purtnd
cruci mari de lemn, acestea, singure ntre ele, cu o putere mare, minunat i neoprit, plecndu-se una
spre alta, se loveau, se plecau i se sfrmau. Acea minune strbtnd i n Constantinopol auzindu-
se, preasfinitul Patriarh Toma a trimis la Cuviosul Teodor, rugndu-1 s vin la el degrab. i cnd a
mers cuviosul la Constantinopol, a fost primit de toi cu cinste ca i mai nainte. Deci lundu-1
deosebi, preasfinitul patriarh 1-a ntrebat despre minunea aceea, ce ar nsemna ea? Iar Sfntul
Teodor 1-a ntiinat despre acea minune, c adevrat a fost; dar ce ar nsemna, nu voia s-i spun,
zicnd c nu tie acea tain a lui Dumnezeu. Atunci preasfinitul patriarh a czut la picioarele lui cu
mare rugminte i cu o mare smerenie ca aceea a lui a silit pe cuviosul s-i spun mai nainte cele ce
vor fi. Deci stareul a zis c acea plecare, lovire i sfrmare a crucilor nsemneaz multe primejdii i
risipiri ce vor veni asupra Bisericii lui Dumnezeu i asupra mpriei greceti, pe de-o parte de la
vrjmaii cei dinafar, iar pe de alta de la cei dinluntru. Pentru c dinafar are s fie grea nvlire a
barbarilor, iar dinluntru oamenii cei numii cu numele lui Hristos, mprindu-se n credin, vor
ncepe a se izgoni singuri unul pe altul i a se pierde; de aceea multe biserici ale lui Dumnezeu se vor
pustii i se vor risipi i toate acelea vor fi repede. Patriarhul, auzind acestea, s-a spimntat foarte i a
rugat pe Cuviosul Teodor s se roage Domnului pentru dnsul, ca s-i ia sufletul din trup mai repede,
adic mai nainte de a yeni acea risipire, ca s nu vad nite primejdii ca acelea, ce au s vin asupra
Bisericii. i dup puin vreme, zbovind puin Cuviosul Teodor n Constantinopol, la biserica
Sfntului tefan, s-a mbolnvit patriarhul i a trimis la cuviosul, unde era nchis i postea, spunndu-
i despre boala sa i-1 ruga ca degrab s-i cear sfritul de la Dumnezeu. Iar sfntul, lepdndu-se i
nevrnd, patriarhul a trimis la dnsul rugminte cu dinadinsul, dorind ca mai nainte de nvlirea
primejdiilor asupra Bisericii, s se dezlege din trup i s se duc ctre Domnul. Deci chiar nevrnd
cuviosul, a fcut voia patriarhului, ca s se roage lui Dumnezeu pentru sfritul lui i a trimis la
dnsul, zicndu-i: Porunceti, oare s vin la tine, sau ne vom vedea amndoi acolo, naintea
Domnului nostru?" Patriarhul i-a rspuns prin trimisul acela: S nu-i lai linitea ta, printe. mi
ajunge c mi-ai zis c ne vom vedea amndoi acolo naintea Domnului nostru". i ntr-acea zi,
preasfinitul Patriarh Toma, naintea ceasului Vecerniei, bucurndu-se, s-a desprit de trup i s-a dus
ctre Domnul. Dup sfritul patriarhului, Cuviosul Teodor s-a ntors la mnstirea sa i nu dup
muli ani s-a apropiat i el de fericitul su sfrit, fcnd multe, mari i preaslvite minuni i
proorocind cele ce au s fie. Iar mai nainte de sfritul su, de dou ori a vzut pe Sfntul Marele
Mucenic Gheorghe, artndu-i-se n vedenia somnului. Mai nti i s-a artat dndu-i un toiag de cale
i-1 chema mpreun cu el ntr-o cltorie ndeprtat. Dup aceea i s-a artat mergnd clare,
ducnd i alt cal i zicndu-i: Teodore, ncalec pe calul acesta i vino dup mine!" Din aceasta,
Sfntul Teodor i-a cunoscut trecerea sa degrab de la cele pmnteti i a spus aceasta cu bucurie
ucenicilor si, precum i vremea sfritului su, dup praznicul Patilor, care a i fost. Iar cnd se
sfrea, a vzut pe sfinii ngeri, care veniser s-1 ia i, zmbind cu fa luminoas, i-a dat sfntul
su suflet n minile lor. i a fost sfritul lui n anul al treilea al mpriei lui Iraclie. Iar viaa i
minunile lui le-a scris Eleusie, ucenicul lui, cel numit de cuviosul n clugrie Gheorghe. Acesta
spunea despre el, c prinii lui, petrecnd mult n nsoire, erau neroditori. i rugau pe Cuviosul
Teodor, ca prin rugciunea i binecuvntarea lui, s poat s fie nsctori de fii. Iar el, lund briele
lor, le-a binecuvntat i, dndu-le lor, le-a proorocit dezlegarea nerodirii. i au nscut pe acest
Eleusie, pe care crescndu-1, l-au adus la Cuviosul Teodor i l-au dat lui Dumnezeu spre slujb. i
petrecnd doispre-zece ani lng el, a vzut singur minunile cele negrite ale aceluia, pe care le-a i
scris foarte pe larg. Dintre acestea noi, aducnd aici pe scurt cteva, pot s ne foloseasc din destul pe
noi, cei ce slvim pe minunatul Dumnezeu Cel preamrit n ai Si fctori de minuni, pe Tatl, pe
Fiul i pe Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Cuviosul Vitalie Monahul (22 aprilie)
In zilele Sfntului Ioan cel Milostiv, patriarhul Alexandriei, a venit n Alexandria un monah, cu
numele Vitalie, din mnstirea Cuviosului Serida. Acela avnd aizeci de ani de la naterea sa, i-a
ales o via ca aceasta, care oamenilor celor ce socotesc cele din afar, li se prea a fi rea i necurat,
iar lui Dumnezeu, Cel ce privete cele dinluntru i ispitete inimile, era plcut i binepri-mit. Cci
stareul acela voind n tain s ntoarc la pocin pe cei pctoi i fr de lege, singur prin prerea
omeneasc se arta a fi 150
pctos i fr de lege, n acest fel: i-a scris lui pe toate desfrnatele care erau n Alexandria i
pentru fiecare fcea rugciuni cu dinadinsul ctre Dumnezeu, ca s le ntoarc de la viaa cea
pctoas. i se nimea n cetate la lucru, de diminea pn seara, i lua plat pentru osteneala de
peste zi, cte doisprezece bani de aram. Deci, pe un ban de aram i cumpra bob i-1 mnca dup
apusul soarelui, pentru c, lucrnd toat ziua, se ostenea. Iar cu ceilali bniori se ducea n casa de
desfrnare i i ddea unei desfrnate, zicndu-i: Te rog, ca pentru aceti bniori s te pzeti toat
noaptea aceasta n curie, neprimind pe nimeni la pcat". i se nchidea cu dnsa n aceeai camer.
Deci aceea se odihnea pe patul su; iar el stnd ntr-un col, petrecea toat noaptea fr somn, citind
ncetior psalmii lui David i rugndu-se pentru dnsa lui Dumnezeu pn dimineaa. Iar cnd ieea
de la dnsa, o jura s nu spun nimnui fapta lui. i fcea aa n toate zilele, ostenindu-se n post i
intrnd n toate nopile la desfrnate, petrecnd fr somn i n rugciuni. Deci, n fiecare noapte intra
la alta, pn le nconjura pe toate i apoi ncepea iari de la cea dinti. Iar Dumnezeu, vznd o
chinuire ca aceea a robului Su, i-a sporit scopul. C unele din desfrnate, ruinndu-se de o fapt
bun ca aceea a lui Vitalie, se sculau la rugciune, fceau metanii mpreun cu dnsul i se rugau. Iar
el le sftuia pe ele spre pocin, le ngrozea cu nfricoata judecat i cu venica munc din gheen,
le fcea s aib ndejde, vorbindu-le de milostivirea lui Dumnezeu i de ndulcirea la cer a venicilor
bunti. Iar acelea, venind n frica lui Dumnezeu, se umileau i fgduiau ca s-i ndrepteze viaa
lor. i multe dintre dnsele, lepdnd neruinarea pcatului, se mritau dup brbai cu rnduial. Iar
altele voind prea mult s petreac n curie, se duceau la mnstiri de femei i n pustnicie cu lacrimi
i petreceau zilele. Iar altele vieuiau n lume fr brbat, hrnindu-se din osteneala minilor lor. i
nici una din aceste desfrnate nu ndrznea ca s arate cuiva viaa cea curat a lui Vitalie, cci atunci
cnd una dintre ele a nceput s spun oamenilor cum c Vitalie nu pentru pcat vine la dnsele, ci
pentru a lor mntuire; Vitalie auzind de aceea s-a mhnit, c i se artase viaa lui curat, i s-a rugat
lui Dumnezeu ca s pedepseasc pe acea femeie, ca i celelalte s aib fric. Deci ndat cu voia lui
Dumnezeu s-a ndrcit acea femeie, care lucru vzndu-1 celelalte desfrnate, s-au temut foarte tare
i nu mai ndrzneau nicidecum s arate ceva oamenilor despre sfinenia lui Vitalie. Iar dup ce s-a
ndrcit femeia, oamenii ziceau: Vezi, c i-a rspltit ie Dumnezeu pentru c ai minit, zicnd c nu
pentru desfrnare intr la voi monahul acela? Iat, s-a fcut artare despre dnsul, c este desfrnat".
i se sminteau de dnsul toi i n toate zilele l ocrau, zicndu-i: Du-te, ticlosule, c te ateapt
desfr-natele!" i scuipau asupra lui. Iar el, rbdndu-le pe toate cu blndee, cu dulcea asculta
dosdirile i ocrile ce i se fceau de oameni, mngindu-se cu duhul, c l socotesc oamenii c este
att de pctos. Iar uneori rspundea celor ce l ocrau: Oare nu sunt i eu om trupesc ca toi
oamenii? Au doar a zidit Dumnezeu pe monahi fr trupuri? Cu adevrat i monahii sunt oameni".
Iar alii i ziceau lui: Printe, ia-i de soie pe una dintre aceste desfrnate i leapd chipul
monahicesc, ca s nu se huleasc cinul prin tine!" Iar el, ca i cum s-ar fi mniat, le rspundea: Nu
v voi asculta pe voi! Cci ce fel de bine mi va fi, de voi lua femeie, s m ngrijesc de dnsa, de
copii i de cas, i s petrec grele zile n griji i osteneli? Deci pentru ce m judecai? Oare vei
rspunde pentru mine naintea lui Dumnezeu? Ingrijii-v fiecare de voi, iar pe mine lsai-m, pentru
c unul Dumnezeu este Judectorul tuturor, Care va rsplti fiecruia dup faptele lui".
Astfel cuviosul i tinuia fapta cea bun naintea oamenilor, iar unii dintre clerici l-au clevetit la
preasfinitul Patriarh al Alexandriei, Ioan milostivul, zicnd c un stare oarecare smintete toat
cetatea, intrnd n toate nopile n casele desfrnatelor. ns patriarhul nu credea pe clevetitori, nvat
fiind mai nainte de o ntmplare ce se fcuse, cnd pe un monah feciorelnic i sfnt, care era din fire
famen i botezase pe o evreic, 1-a btut fr vin, creznd pe clevetitori, precum se scrie n viaa lui.
De aceasta aducndu-i aminte, ngrozea pe cei ce cleveteau pe Vitalie i le zicea: ncetai de la
osndire i mai ales pe monahi s nu-i osndii. Oare nu tii de un lucru ce s-a fcut altdat la
ntiul Sinod din Niceea, cu 151
fericitul mprat Constantin, cnd oarecare din episcopi i clerici au scris unul asupra altuia lucrurile
cele rele? Iar el, poruncind s aduc o lumnare aprins i, necitind scrisorile acelea, le-a ars, zicnd:
Chiar de a fi vzut cu ochii mei pe vreun episcop, preot sau monah n vreun lucru de pcat, l-a fi
acoperit cu haina mea, ca nimeni altul s nu-1 vad pe el greind". Aa nfrunta preasfinitul patriarh
pe clevetitori, iar robul lui Dumnezeu, Vitalie, nu nceta a se ngriji pentru mntuirea sufletelor
pctoilor, netiind nimeni despre faptele cele bune ale lui, pn la sfritul vieii sale. Intr-una din
zile, cnd se lumina de ziu, ieind Cuviosul Vitalie din casa desfrnatelor, 1-a ntmpinat un
oarecare tnr desfrnat, mergnd la femei desfrnate pentru pcat. Acela, ntinzn-du-i mna, a
lovit tare peste obraz pe stare, zicndu-i: Ticlosule i necuratule, pentru ce nu te pocieti i nu te
lepezi de necurata ta via, ca prin tine s nu se batjocoreasc mai mult numele lui Hristos?" Iar
sfntul i-a rspuns lui: S m crezi pe mine, omule, c pentru mine, smeritul, vei lua i tu peste
obraz o lovire ca aceea, nct toat Alexandria se va aduna la rcnirea ta". Iar dup puine zile
Cuviosul Vitalie nchizndu-se n chilia sa cea foarte mic, pe care i-o zidise lng porile ce se
numeau ale Soarelui, s-a mutat ctre Domnul, netiind nimeni. i ntr-acel timp acelui desfrnat, care
a lovit peste obraz pe cuviosul stare, i s-a artat diavolul n chip de arap nfricoat i 1-a lovit peste
fa tare, zicndu-i: Primete aceast lovitur pe care i-a trimis-o monahul Vitalie". i ndat omul
acela s-a ndrcit i, cznd, tremura, spumega, i rupea hainele de pe dnsul i prin glasuri
nfricoate fcea chiot mare, nct toat Alexandria se adunase la rcnetul lui cel de spaim. i
muncit fiind el mult timp de diavol i dup cteva ceasuri venindu-i puin n fire, a alergat la chilia
lui Vitalie, strignd: Miluiete-m, robule al lui Dumnezeu, c am greit ctre tine, mhnindu-te pe
tine foarte i lovindu-te peste obraz. Iat c i eu, dup proorocirea ta, am luat vrednic pedeaps".
Astfel strignd, alerga degrab, urmndu-i tot poporul. Iar dup ce s-a apropiat de chilia stareului,
ndat diavolul izbind pe omul acela de pmnt, a fugit. Iar omul, venindu-i desvrit n fire, a
nceput a spune poporului cum a lovit peste obraz pe stare i cum stareul i-a proorocit despre
pedeapsa ce va lua pentru el. i btea n ua chiliei, dar nu i-a rspuns. Apoi cu sila deschiznd ua,
1-a vzut n genunchi, stnd la rugciune, iar sufletul lui cel sfnt se dusese ctre Dumnezeu i n
minile lui inea o hrtie scris aa: Brbai alexandrini, nu osndii mai nainte de vreme, pn ce
Domnul, Judectorul Cel drept va veni". n acelai ceas a sosit femeia cea ndrcit care ncepuse
altdat a spune la oameni despre curia lui Vitalie, precum despre aceea mai nainte s-a zis. Aceea
din artare ngereasc ntiinndu-se despre sfritul cuviosului, a alergat i s-a atins de cinstitele lui
moate i ndat s-a liberat de diavol. nc i chiopii i orbii au nceput a dobndi tmduiri,
atingndu-se de cuviosul. Auzind de moartea Cuviosului Vitalie toate femeile acelea, care prin
sftuirea lui se ntorseser la Dumnezeu prin pocin, s-au adunat la dnsul cu lumnri i tmie,
plngnd dup printele i nvtorul lor. i n acea vreme povesteau la tot poporul despre viaa
curat a stareului, cum c nici cu mna nu s-a atins de vreuna dintr-nsele i nu spre pcat, ci spre
mntuire intra la dnsele. Iar poporul mniindu-se pe ele zicea: De ce ai tinuit naintea noastr
sfinenia acestui sfnt printe, iar noi, netiindu-1, mult i greeam, osndindu-1 i ocrndu-1?" Iar
femeile rspundeau: Ne temeam, deoarece ne ngrozea cu mari blesteme, ca s nu spunem nimnui
acea tain a lui; iar cnd una din noi a nceput s spun taina lui la oameni, ndat s-a ndrcit. Deci,
fiecare din noi, temndu-se de o pedeaps ca aceea, tceam". i se minunau popoarele de un rob ca
acesta al lui Dumnezeu, care n chip minunat i tinuia sfinenia vieii sale naintea oamenilor i de
toi era socotit c este pctos i necurat, el, care era prieten al lui Dumnezeu i vas curat al Sfntului
Duh. i se defimau pe sine oamenii, ruinndu-se de necunotina lor; cci pe un plcut al lui
Dumnezeu ca acela l-au osndit i cu dosdiri au ocrt pe cel nevinovat i curat cu inima.
De toate acestea auzind cu de-amnuntul preasfinitul Patriarh Ioan cel milostiv, a mers mpreun cu
tot clerul su la chilia stareului i vznd scrisoarea cea mai sus zis, prin care sftuia a nu osndi pe
nimeni i vznd minunile cele fcute, a zis ctre clericii aceia care cleveteau pe cuvios: S tii c
de v-a fi crezut pe voi i a fi suprat pe sfntul stare, apoi mie mi s-ar fi dat de la arap lovirea
aceea peste obraz, pe care omul acela a ptimit-o. Dar eu, smeritul, mulumesc lui Dumnezeu, c n-
am ascultat clevetirile 152
voastre i m-am izbvit de pcat i de pedeaps". Iar clevetitorii i osnditorii cuviosului se ruinau
foarte. Deci lund preasfinitul Patriarh moatele Cuviosului Stare Vitalie, l petrecea tot poporul din
cetate i toate femeile cele ce se pociser de pcat, plngnd i tnguindu-se. i l-au ngropat cu
cinste slvind pe Dumnezeu, Cel ce are muli robi ai Si tinuii. Iar omul cel ce ptimise de la diavol
lovirea, s-a lepdat de lume i s-a fcut monah, i muli din Alexandria, ndreptndu-se prin exemplul
vieii lui Vitalie celei att de mbuntite, s-au hotrt s nu mai osndeasc pe nimeni. Crora i noi
s le urmm, cu rugciunile Cuviosului Printelui nostru Vitalie i cu darul Domnului nostru Iisus
Hristos, Cruia se cuvine slava n veci. Amin. Ptimirea Sfntului Slvitului Marelui
Mucenic Gheorghe, Purttorul de biruin (23 aprilie) Sceptrul mpriei Romei
lundu-l cu nevrednicie pgnul Diocleian, foarte mult se silea la necurata slujb idoleasc. El mai
nti cinstea pe Apolon vrjitorul, ca i cum i-ar fi fost mai nainte vestitor de cele ce vor s fie.
Pentru c diavolul petrecnd n acel idol nensufleit, ddea rspunsuri la cei ce-l ntrebau, cu
minciun proorocind despre cele ce vor s fie, dei niciodat nu se mplineau proorociile lui. Odat,
ntrebnd Diocleian pe Apolon despre un lucru, diavolul i-a dat un rspuns ca acesta: "Nu pot cu
adevrat, ca mai nainte s-i spun cele ce vor s fie, cci mpiedicare mi fac oamenii cei drepi pe
pmnt i pentru aceea mint Tripoadele cele de farmece n capiti; pentru c drepii sleiesc a noastr
putere". Deci, a ntrebat Diocleian pe slujitori: "Cine snt drepii aceia de pe pmnt, din pricina
crora zeul Apolon nu poate s prooroceasc?" Iar slujitorii i-au rspuns: "Cretinii de sub cer snt
drepii aceia". Aceasta auzind-o Diocleian, s-a umplut de mnie i de iuime asupra cretinilor i
prigonirea cea de deasupra lor care abia ncetase, a ridicat-o iari. i ndat a trimis sabia sa prigoni-
toare asupra oamenilor lui Dumnezeu celor drepi, nevinovai i fr prihan, cu porunc ucigtoare,
n toate prile stpnirii sale. i puteai s vezi atunci nchisorile barbarilor, tlharilor i ale fctorilor
de ruine dearte, ns erau pline de cei ce mrturiseau pe adevratul Dumnezeu. Puteai s vezi felul
caznelor celor mai nainte obinuite, lepdndu-se ca simple, iar altele noi i mai cumplite aflndu-se,
prin care n toate zilele mulimea cretinilor era schingiuit pretutindeni. Iar dup ce n toate prile i
mai ales dintre ale Rsritului s-au adus la mprat multe scrisori pline de clevetiri asupra cretinilor,
care l ntiinau c cei ce nu in porunca lui ntru nimic, i care se numesc cretini, numrul acelora
este fr de sfrit; pentru c atta s-au nmulit, nct este de trebuin, ca ori s-i lase s petreac n
credin, ori cu rzboi s se ridice asupra lor. Atunci mpratul a chemat de pretutindeni la sine n
Nicomidia, pe antipai i pe ighemonii si la sfat, pe domni, pe boieri i pe tot senatul su adunndu-l;
le-a descoperit mnia sa asupra cretinilor i poruncea, ca fiecare s dea sfat la lucrul ce le era pus
nainte. Deci, muli grind multe, la sfrit singur tiranul a vrsat o otrav ca aceasta, c nimic nu este
mai cinstit i mai de bun trebuin dect s se cinsteasc zeii cei vechi printeti. i toi nvoindu-se
cu sfatul lui, le-a zis iari: "Dac astfel toi socotii i pe aceasta cu osrdie dorii s o facei i a mea
dragoste mult se cinstete de voi, apoi srguii-v cu totul s pierdei credina cretineasc cea
potrivnic zeilor notri, din toat mpria noastr. i ca s putei mai cu nlesnire a svri aceasta,
eu cu toate puterile voi ajuta vou". Deci, toi au primit i au ludat acel cuvnt mprtesc. ns
Diocleian i senatul au voit, ca i al doilea i al treilea rnd s se adune la acelai sfat i au ntiinat
poporul; dup aceea au ntrit ca neschimbat s fie porunca aceasta.
n acea vreme, n cetatea Romanilor era minunatul osta al lui Hristos, Sfntul Gheorghe, cu neamul
din Capadocia, fiu de prini cretini vestii, din tineree nvnd buna credin. Acela din copilria sa
a rmas 153
orfan de tat, sfrindu-se tatl su prin muceniceasca nevoin pentru Hristos, iar maica lui s-a mutat
cu el n Palestina, cci de acolo era cu neamul i avea acolo multe averi i moteniri. Iar dup ce
Gheorghe a ajuns la vrst desvrit, fiind i frumos la fa, s-a artat i foarte viteaz cu trupul;
pentru aceea s-a rnduit n oaste i s-a pus tribun peste ostaii unei cete vestite. n acea boierie fiind,
dup ce i-a artat vitejia sa n rzboaie, s-a cinstit cu dregtoria de comit i de voievod de ctre
mpratul Diocleian, mai nainte de a ti c este cretin, la douzeci de ani ai vrstei sale, dup ce
maica lui se sfrise ntru Domnul. i cnd acel sfat tirnesc se svrea spre pierderea cretinilor,
Sfntul Gheorghe era lng mpratul. Deci, n ziua dinti, vznd atta pornire a pgnilor asupra
cretinilor i c sfatul lor cel nedrept nu poate de loc a se schimba, s-a chibzuit cu judecat, c acea
vreme este potrivit mntuirii. i ndat, toate cele ce le avea la sine, aurul, argintul i hainele le-a
mprit sracilor; pe robii care erau cu sine i-a liberat i celelalte averi pe care le avea n Palestina a
hotrt s le mpart la cei ce n-au, iar pe robi s-i libereze. i n a treia zi, n care sfatul cel sngeros
al pgnului mprat i al domnilor lui celor necurai, fcut cu nedreptate spre uciderea nevinovailor
cretini, era s se ntreasc, Sfntul Gheorghe, viteazul osta al lui Hristos, lepdnd toat frica
omeneasc i ntrindu-se ntru Unul Dumnezeu, avnd numai frica Lui n sine, a stat cu faa luminat
i cu minte brbteasc n mijlocul adunrii celei mari pgneti i fr de lege i unele ca acestea a
nceput a le zice: "Pn cnd, o, mprate i voi domni i sfetnici, care, fiind rnduii pentru
ndreptarea legilor bune i a judecilor celor drepte, pornii mnia voastr asupra cretinilor i
nmulii nebunia voastr, ntrind hotrrile cele frdelege i judecile cele nedrepte, dndu-le
asupra oamenilor nevinovai, care n-au fcut nimnui strmbtate? Pentru ce i prigonii i chinuii pe
cretini prin a voastr pgntate silind pe aceia, care au nvat a ine bine sfnta credin? Pentru c
idolii votri nu snt dumnezei. Deci, nu v amgii cu minciunile, cci Hristos este Unul Dumnezeu i
Acela Unul, ntru slava lui Dumnezeu Tatl; toate s-au fcut prin El i cu Duhul Lui Cel Sfnt toate s-
au alctuit. Ori singuri s cunoatei adevrul i s nvai dreapta credin, ori pe cei ce in de
adevr i de dreapta credin, nu-i tulburai cu nebunia voastr!" De nite cuvinte ca acestea ale lui
Gheorghe i de ndrzneala lui cea neateptat minunndu-se toi, i-au ntors ochii ctre mprat
vrnd s aud ce va rspunde la aceste vorbe. Iar mpratul, ca un ieit din mini sau ca un asurzit de
tunet, edea tcnd, nbuind n sine pornirea de mnie. Apoi a fcut semn unuia din cei ce edeau cu
el, prieten al su, cu numele Magnenie, cu dregtoria antipat, ca s rspund lui Gheorghe. Iar
Magnenie, chemnd la sine mai aproape pe sfnt, i-a zis: "Cine te-a ndemnat la o att de mare
ndrzneal i grire?" Rspuns-a sfntul: "Adevrul!" Magnenie i-a zis: "Care este adevrul acela?"
Rspuns-a Gheorghe: "Adevrul este nsui Hristos, Cel prigonit de voi". Zis-a Magnenie: "Dar i tu
eti cretin?" A rspuns Sfntul Gheorghe: "Snt rob al lui Hristos, Dumnezeul meu, i spre El
ndjduind, n mijlocul vostru am stat de voia mea, ca s mrturisesc pentru adevr". Cu aceste
cuvinte ale sfntului s-a pornit spre ceart adunarea aceea, unii zicnd unele i alii altele, apoi se
auzea un glas i o strigare fr de rnduial, precum se obinuiete a se face ntr-o mulime de popor
pgn. Atunci Diocleian, poruncind prin vorbitori s fie tcere, i-a ntors ochii spre sfnt i,
cunoscndu-l, i-a zis astfel: "Eu i mai nainte m-am minunat de bunul tu neam, o, Gheorghe! Sfatul
tu i vitejia judecnd-o a fi vrednic de cinste, te-am cinstit nu cu dregtorii mici; iar acum, dei nu
grieti spre folosul tu, ns eu iubind nelepciunea i brbia care este n tine, cele de folos te
sftuiesc ca un tat i te ndemn s nu te lipseti de slava osteasc i de cinstea dregtoriei tale i s
nu-i dai floarea tinereilor tale la munci, prin nesupunerea ta; ci s aduci jertf zeilor, cci mai mare
cinste vei lua de la noi". Iar Sfntul Gheorghe a rspuns: "O, de ai fi cunoscut, mai ales tu singur,
mprate, prin mine, pe adevratul Dumnezeu i I-ai fi adus jertf de laud Lui, te-ar fi nvrednicit
mpriei celei mai bune i fr de moarte, de vreme ce aceea de care acum te ndulceti este o
mprie nestatornic, deart i degrab pieritoare. De aceea i cele dintr-nsa snt vremelnice i
nimic nu folosesc pe cei ce le au. Deci, nimic din acelea nu poate s-mi slbeasc buna mea credin
ctre Dumnezeul meu i nici un fel de chin nu-mi va ngrozi sufletul, nici mi va clinti mintea". 154
Acestea zicnd sfntul, iar mpratul fiind cuprins cu totul de mnie i nelsndu-l s-i sfreasc
cuvintele, a poruncit celor narmai, care stteau nainte, s scoat din adunare cu suliele pe
Gheorghe i s-l arunce n temni. Iar ostaii, svrind degrab porunca lui, o suli atingndu-se de
trupul sfntului, ndat fierul s-a fcut asemenea plumbului; pentru c s-a turtit ca plumbul, iar gura
mucenicului s-a umplut de laudele lui Dumnezeu. Ducnd ostaii pe mucenic n temni, l-au ntins la
pmnt cu faa n sus, btndu-l peste tlpile picioarelor, punndu-i o piatr mare pe piept, cci astfel
le poruncise tiranul. Iar sfntul rbdnd, nencetat nla mulumire lui Dumnezeu, pn n ziua
urmtoare. Sosind ziua, mpratul iari a chemat la cercetare pe mucenic i vzndu-l turtit de
greutatea pietrei, l-a ntrebat, zicnd: "Oare te-ai pocit, Gheorghe, sau nc petreci n nesupunerea
ta?" Iar sfntul, avnd pieptul turtit de piatr, abea putea s griasc i i-a zis: "Dar oare ntr-atta
slbnogire, o, mprate, m socoteti c am ajuns, ca pentru att de mic suferin s-mi lepd
credina? Mai lesne vei slbi tu chinuindu-m, dect eu fiind muncit". Atunci Diocleian a poruncit s
aduc o roat mare de muncire, sub care erau aternute scnduri, pline de fiare ascuite i nfipte n
ele, asemenea unor sbii, epue i cuite; iar acele fiare erau unele drepte, iar altele strmbe, dup
asemnarea undielor. Pe acea roat a poruncit s lege pe mucenic i, ntorcnd roata, s-i taie tot
trupul cu acele fiare ascuite, ce erau nfipte n acele scnduri sub roat. Aa, fiind sfntul muncit i n
buci tiat i ca o trestie sfrmndu-se, rbda cu vitejie; i mai nti n munca aceea, cu mare glas se
ruga lui Dumnezeu, nescond nici un suspin; ci ca unul ce doarme i nu simte, astfel rbda. Iar
mpratului, prndu-i-se c mucenicul este mort, bucurndu-se a ludat pe zeii si i a strigat, zicnd:
"Unde este Dumnezeul tu, Gheorghe? Pentru ce nu te-a scpat de nite munci ca acestea?" Deci, a
poruncit s-l dezlege de la roat, ca pe un mort, iar el s-a dus la capitea lui Apolon. Apoi deodat s-a
nnorat vzduhul, s-a fcut tunet nfricoat i muli au auzit un glas de sus, zicnd: "Nu te teme,
Gheorghe, cci snt cu tine!" Apoi dup puin s-a fcut o strlucire mare i neobinuit i s-a artat
ngerul n chip de tnr preafrumos, stnd lng roat ca purttor de lumin, strlucind cu faa i,
punnd mna pe mucenic, i-a zis: "Bucur-te!" i nimeni nu ndrznea s se apropie de roat i de
mucenic ct timp s-a vzut acolo cel ce se artase. Iar dup ce s-a fcut nevzut, mucenicul s-a
pogort singur de pe roat, dezlegat de ngerul lui Dumnezeu i tmduit de rni; apoi sttea cu trupul
sntos, mulumind lui Dumnezeu i chemnd pe Domnul. Ostaii, vznd aceasta, au fost cuprini de
spaim mare i nedumerire i, alergnd, au spus mpratului, care era nc n capite la svrirea
necuratei jertfe idoleti, urmnd dup ostai i Sfntul Gheorghe, care a stat naintea mpratului n
capite. Vzndu-l mpratul, nti n-a crezut c este Gheorghe, ci i se prea c este altul care seamn
cu el. Dup aceea cei ce stteau aproape de mprat, cutnd cu dinadinsul ctre mucenic, au cunoscut
c este chiar Gheorghe, i nc i mucenicul singur a strigat cu mare glas: "Eu snt Gheorghe". i toi
s-au spimntat i, nepricepnd, au tcut mult vreme, iar doi dintre brbai care erau acolo, cinstii cu
dregtoria curii, Anatolie i Protoleon, fiind mai nainte nvai n credina cretin, vznd acea
minune strin, s-au ntrit desvrit n credina lui Hristos i au strigat, zicnd: "Unul este
Dumnezeu mare i adevrat! Dumnezeul cretinilor". i ndat mpratul a poruncit ca s-i prind i
fr de nici o cercetare s-i scoat afar din cetate i s fie tiai cu sabia. i muli au crezut atunci n
Hristos, dar i tinuiau credina, nendrznind s o mrturiseasc de fric.
mprteasa Alexandra, fiind nc n capite i vznd acolo pe mucenic tmduit prin minune i
auzind de artarea ngereasc, a cunoscut adevrul i voind cu ndrzneal s mrturiseasc pe
Hristos, a oprit-o eparhul i mai nainte de a ti mpratul, a poruncit s o duc acas. Iar fctorul de
ru Diocleian, neputnd s fac nici un bine, a poruncit s-l arunce pe Sfntul Gheorghe ntr-o groap
cu var nestins i s-l lase acolo pn a treia zi. Sfntul, ducndu-se acolo, se ruga ctre Domnul cu
mare glas, zicnd: "Mntuitorul celor necjii, scparea celor izgonii, ndejdea celor fr de ndejde,
Doamne Dumnezeul meu, auzi rugciunea robului Tu i caut spre mine i m miluiete. Izbvete-
m de meteugirile potrivnicului, i-mi d putere, ca pn la sfrit, s pzesc neschimbat
mrturisirea numelui Tu cel Sfnt. Nu m lsa, Stpne, pentru pcatele mele, ca s nu zic niciodat
vrjmaii mei: "Unde este Dumnezeul lui?" Arat puterea Ta i preamrete numele Tu n mine,
netrebnicul robul Tu. Trimite pe ngerul Tu, 155
pe pzitorul nevredniciei mele, Cel ce ai prefcut n rou cuptorul Babilonului i pe sfinii Ti tineri
i-ai pzit nevtmai, Doamne, c bine eti cuvntat n veci. Amin". Aa rugndu-se i ngrdindu-i
tot trupul cu semnul Crucii, s-a pogort n groap, bucurndu-se i preaslvind pe Dumnezeu. Iar
slujitorii, scufundndu-l legat, dup porunc, n varul cel nestins, s-au ntors. A treia zi a poruncit
mpratul s scoat oasele mucenicului din groap, creznd c a ars n var. i, ducndu-se slujitorii, au
spat varul i au gsit pe sfnt ntreg, mai presus de ndejde, viu i sntos, stnd dezlegat, cu faa
luminat, cu minile ntinse n sus i mulumind lui Dumnezeu pentru toate facerile de bine. Iar
slujitorii i poporul care erau lng el, se uimeau de spaim i de mirare i ntr-un glas preamreau pe
Dumnezeul lui Gheorghe i-L numeau mare! Aflnd despre aceasta Diocleian, a poruncit s aduc
ndat pe sfnt naintea lui i, preamult minunndu-se, a zis: "De unde este n tine, Gheorghe, o putere
ca aceasta i cu ce fel de vrji meteugeti? Spune, pentru c mi se pare c tu, prin artarea
meteugului vrjitoresc prefaci credina Celui rstignit n vrjitorie, ca fcnd pe toi s se minuneze
de vrjile tale, s te ari c eti mare". Sfntul rspunse: "Eu ateptam, o, mprate, ca tu s nu poi
nici a-i deschide gura spre hulirea Atotputernicului Dumnezeu, Cruia toate i snt cu putin i cu
minuni izbvete din primejdii pe cei ce ndjduiesc spre El. Iar tu, fiind nelat de diavol, ai alunecat
ntr-o rtcire i o pierzare att de adnc, nct numeti vrji i farmece minunile Dumnezeului meu
cele vzute de ochii notri; deci plng de orbirea voastr, v numesc ticloi i v judec nevrednici de
rspunsul meu!" Atunci Diocleian a poruncit s aduc nite nclminte de fier care s aib ntr-
nsele piroane lungi i arzndu-le, s-i ncale amndou picioarele mucenicului, apoi btndu-l, s-l
fugreasc pn la temni. ntr-o nclminte ca aceea fugrit fiind mucenicul, tiranul i btea joc,
zicnd: "Ct de grabnic eti, Gheorghe! Foarte repede alergi, Gheorghe!" Iar mucenicul fiind trt aa
de greu i btut cumplit, zicea ctre el: "Alearg, Gheorghe, alearg ca s ajungi, cci alergi aa ca i
cum n-ai ti". Dup aceea, chemnd pe Dumnezeu, gria: "Caut din cer, Doamne, i vezi osteneala
mea. Auzi suspinul ticlosului Tu rob, c s-au nmulit vrjmaii mei i cu urciune nedreapt m-au
urt, pentru numele Tu cel Sfnt. Deci Tu nsui m vindec, Stpne, c s-au tulburat oasele mele i-
mi d rbdare pn la sfrit ca s nu zic vreodat vrjmaul meu: "M-am ntrit asupra lui"". Aa se
ruga Sfntul Gheorghe, mergnd la temni, n care, fiind aruncat, slbea cu trupul de rni, avnd
picioarele foarte rnite. ns cu duhul se ntrea, pentru c toat ziua aceea i toat noaptea nu nceta
a nla mulumiri i rugciuni lui Dumnezeu. Apoi s-a tmduit de rni, cu ajutorul lui Dumnezeu, n
acea noapte i s-a fcut sntos la picioare, precum i la tot trupul. A doua zi l-au adus iari n faa
mpratului, la locul de privelite, unde era mpreun cu mpratul toat suita. Vznd mpratul c
mucenicul merge bine, nechioptnd cu picioarele, ca i cum n-ar fi avut nici o ran, cu mare mirare
a zis ctre dnsul: "Ce este, Gheorghe, i-au plcut nclmintele?" Sfntul rspunse: "Cu adevrat
mi-au fost plcute!" mpratul zise: "Leapd-i ndrzneala i fii blnd i supus. Apoi, lepdnd
meteugul vrjitoresc, apropie-te i jertfete milostivilor zei, ca s nu te lipseti de viaa aceasta
dulce, prin chinurile cele grele". Sfntul Gheorghe rspunse: "Ct sntei de nebuni! Cci puterea lui
Dumnezeu o numii farmece i v mndrii cu nelciunea diavoleasc cea fr de ruine". Deci
Diocleian, cutnd cu ochi mnioi i rcnind cu glas slbatec, a tiat vorba mucenicului i a poruncit
celor ce stteau nainte s bat peste grumaji pe sfnt, ca s se nvee a nu ocr pe mprat. Apoi a
poruncit s-l bat cu vine de bou pn ce trupul lui se va vedea plin de snge.
Astfel, Sfntul i Marele Mucenic Gheorghe, fiind cumplit chinuit, nicidecum nu i-a schimbat
lumina feii sale; lucru pentru care mpratul, mniindu-se mult, zicea ctre cei ce erau mprejurul lui:
"Cu adevrat, aceasta nu este putere i brbie n Gheorghe, ci un lucru de meteugire i
vrjitoresc". Dup aceea Magnenie a zis ctre mprat: "Este aici un om iscusit n vrjitorii cu
numele Atanasie, cruia, dac vei porunci s-l cheme, degrab biruindu-se Gheorghe, se va supune
poruncii tale". i ndat, chemnd pe vrjitorul acela, a stat naintea mpratului i a zis ctre dnsul
Diocleian: "Ceea ce a fcut aici necuratul Gheorghe, au vzut ochii tuturor celor ce stau de fa i
cum le-a fcut acelea, tii numai voi cei iscusii 156
n acel meteug; deci, sau s-l biruieti i s-i strici vrjitoriile lui i nou supus s ni-l faci, sau cu
farmecele otrvii degrab s-l pierzi din viaa aceasta; ca astfel, din meteugul care s-a nvat, din
acelai meteug s-i ia moartea cea cuvenit lui; cci pentru aceea l-am lsat s triasc pn
acum". Iar vrjitorul a fgduit c a doua zi va svri tot ce i s-a cerut s fac. Deci, mpratul,
poruncind s pzeasc n temni pe mucenic, s-a sculat de la judecat. Iar sfntul, intrnd n temni,
chema pe Dumnezeu, zicnd: "Minunat f, Doamne, mila Ta spre mine, ndrepteaz paii mei spre
mrturisirea Ta i svrete alergarea mea ntru credina Ta; ca ntru toi s se preamreasc numele
Tu cel Preasfnt!" A doua zi iari a ezut mpratul la judecat, la un loc mai nalt, n vzul tuturor.
i a mers i Atanasie vrjitorul, mndrindu-se ntru a sa nelepciune, ducnd mpratului i tuturor
celor ce stteau de fa oarecare lucruri fermecate n felurite vase. i a zis ctre mprat: "S se aduc
acum aici osnditul acela i va vedea toat lucrarea zeilor notri i puterea farmecelor mele". i lund
un vas a zis: "De voieti, o, mprate, ca omul acela fr minte s te asculte ntru toate, atunci s bea
butura aceasta". Apoi iari alt vas lund, a zis: "Iar de voieti mpria ta, s vezi moartea lui cea
amar, pe aceasta s o bea". i ndat din porunca mpratului, a fost adus Sfntul Gheorghe naintea
lui la judecat. i a zis ctre dnsul, Diocleian: "Acum se vor strica i vor nceta toate vrjile tale,
Gheorghe!" i a poruncit cu sila s-l adape pe el cu butur fermecat. Iar sfntul bnd-o fr ndoire,
sttea nevtmat, bucurndu-se i batjocorind acea nelciune idoleasc i diavoleasc. mpratul,
nnebunind de mnie, a poruncit, ca i cu cealalt butur plin de otrav de moarte, s-l adape cu
sila. Iar sfntul neateptnd ca s-l sileasc, a luat singur vasul de bunvoie i a but otrava cea
purttoare de moarte; dar era fr nici o vtmare cu ajutorul darului lui Dumnezeu, fiind pzit de
moarte. i s-a minunat mpratul cu toat suita; asemenea i vrjitorul Atanasie sttea ca ieit din
mini, minunndu-se i nepricepndu-se. Apoi, dup un ceas, a zis mpratul ctre mucenic: "Pn
cnd, Gheorghe, ne faci a ne mira de faptele tale? Pn cnd ne amgeti i nu ne spui adevrul? Prin
ce fel de meteugiri vrjitoreti nu bagi seam de muncile ce-i aducem asupra ta, nct nici de
adparea cea purttoare de moarte nu te-ai vtmat? Spune-mi cu adevrat toate, c voim s te
ascultm cu blndee". Atunci Fericitul Gheorghe a rspuns: "S nu socoteti, mprate, c noi cu
scorniri omeneti rbdm schingiuiri, ci cu chemarea lui Hristos i cu puterea Lui; pentru c,
ndjduind spre Dnsul, ntru nimic socotim toate chinurile, dup tainica Lui nvtur". Zis-a
Diocleian: "Care este tainica nvtur a Hristosului Tu?" Sfntul Gheorghe a rspuns: "tiind, de
mai nainte, c a voastr rutate sporete spre mai ru, a nvat pe slugile Sale s nu se team de cei
ce ucid trupul, c sufletul nu-l pot ucide, cci ni se spune c nici un fir de pr din capul nostru nu va
pieri, iar de vei bea ceva de moarte nu v va vtma. i acum ascult, o, mprate; aceasta ne este
nou fgduina cea nemincinoas a Lui, pe care n scurt o voi arta ie: Cel ce crede n Mine,
lucrurile pe care Eu le fac i acela le va face. Zis-a Diocleian: "i care lucruri zicei voi, c snt ale
Lui?" Rspuns-a sfntul: "Pe orbi a-i lumina, pe cei stricai a-i curi, chiopilor a le da umblare i
surzilor auzire; duhurile cele necurate a le izgoni, pe mori a-i nvia i altele asemenea acestora.
Acestea snt lucrurile lui Hristos". mpratul, ntorcndu-se ctre Anastasie vrjitorul, a zis: "Tu ce
zici de acestea?" "M minunez cum, batjocorind blndeea ta, acesta griete minciuni, ndjduind c
va scpa din puternicele tale mini. Pentru c noi, folosindu-ne de multe faceri de bine de la zeii cei
fr de moarte n toate zilele, ns niciodat n-am vzut ca s nvieze un mort. Iar acesta, ndjduind
spre un om mort i inndu-se de Dumnezeul Cel rstignit, l mrturisete fr ruine, c Acela este
fctor de lucruri mari. i deoarece naintea noastr a tuturor a mrturisit aceasta, cum c Dumnezeul
lui este fctor de nite minuni ca acestea i c cei ce cred n El au luat aceast nemincinoas
fgduin, ca aceleai lucruri s le fac, pe care i Acela le fcea, deci s nvieze i acesta un mort
naintea ta, mprate, i naintea noastr a tuturor i atunci i noi ne vom pleca Dumnezeului su, ca
Unui mai puternic. Iat se vede nu departe de aici un mormnt, n care cu puine zile mai nainte a
fost pus un mort, pe care eu l tiu de cnd era viu; pe acela de-l va nvia Gheorghe, cu adevrat ne va
birui pe noi!"
i s-a minunat mpratul de un sfat ca acesta a lui Atanasie. Deci, era un mormnt mare, departe de
divan ca la o jumtate de stadie pentru c se fcea judecata aceea n privelitea ce era lng porile
cetii i se vedea mormntul acela din cetate. C elinii aveau obicei ca nu n cetate, ci afar din cetate
s-i ngroape 157
morii lor. Deci, mpratul a poruncit mucenicului, ca spre artarea puterii Dumnezeului su, s nvie
pe mortul acela. Iar Magnenie antipatul a rugat pe mprat ca Gheorghe s fie dezlegat din legturi.
i fiind dezlegat, Magneniu a zis ctre dnsul: "Acum, Gheorghe, arat-i lucrurile cele minunate ale
Dumnezeului tu i pe toi ne vei aduce la credina Lui". A zis ctre el sfntul: "Dumnezeul meu, Cel
ce toate le-a fcut din cele ce nu erau, este puternic, ca prin mine robul Su s nvie pe mortul acela.
ns voi, fiind ntunecai la minte de nelciune, nu putei s cunoatei adevrul. Dar pentru poporul
acesta ce st nainte, va face Domnul meu aceast minune pe care voi o cerei; ns s nu socotii c
este vrjitorie. Iat vrjitorul pe care l-ai pus de fa, naintea voastr a tuturor a mrturisit adevrul,
c nici o vrjitorie, nici puterea vreunui zeu n-a putut cndva s nvie vreun mort. Iat naintea tuturor
celor ce stau mprejur i n auzul tuturor voi chema pe Dumnezeul Meu". Aceasta zicnd, i-a plecat
genunchii i mult s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi. Dup aceea, sculndu-se, cu glas mare iari s-a
rugat, zicnd: "Dumnezeul veacurilor, Dumnezeul milelor, Dumnezeul tuturor puterilor i
Atotputernice, Cel ce nu ruinezi pe cei ce ndjduiesc spre Tine, Doamne Iisuse Hristoase, auzi-m
pe mine smeritul robul Tu n ceasul acesta, Cel ce ai auzit pe Sfinii Ti Apostoli n tot locul, la toate
muncile i semnele, d neamului acestuia viclean semnul cerut i nviaz mortul, care zace n
mormnt, spre nfruntarea celor ce se leapd de Tine i spre slava Ta i a Tatlui Tu i a
Preasfntului Duh. Astfel, Stpne, arat celor ce stau nainte, c Tu eti Unul Dumnezeu peste tot
pmn-tul, ca s Te cunoasc pe Tine Domnul Cel Atotputernic i cum c toate se supun voinei Tale
i a Ta este slava n veci. Amin!" Iar cnd a zis "Amin", ndat s-a fcut vuiet mare i cutremur, nct
toi s-au spimntat foarte. Atunci acopermntul mormn-tului a czut la pmnt i mormntul
deschizndu-se, mortul s-a sculat viu i a ieit dinuntru, privindu-l toi, fiind ngrozii de fric. i
ndat s-a fcut ceart mare n popor, cci muli se bucurau i pe Hristos ca pe un Dumnezeu mare l
ludau. Iar mpratul i cei mpreun cu dnsul, umplndu-se de spaim i de necredin, mai nti
ziceau c Gheorghe, fiind vrjitor mare, nu pe un mort, ci pe un duh oarecare i o nluc a sculat din
mormnt, spre amgirea celor ce privesc. Dup aceea, cunoscnd c nu este nlucire, ci cu adevrat
om nviat din mori, care chema numele lui Hristos, alerga la Gheorghe i de el se lipea, toi erau
ntru nepricepere mare ca nite ieii din minte i cu totul netiind ce s fac, tceau. Iar Atanasie,
alergnd, a czut la picioarele Sfntului Gheorghe, mrturisind pe Hristos c este Dumnezeu
Atotputernic i rugnd pe mucenic ca s-i ierte greelile cele fcute din netiin. Iar dup ctva
vreme, Diocleian poruncind s tac poporul, a nceput a gri astfel: "Oare vedei amgire, o,
brbailor? Oare vedei rutatea i vicleugul vrjitorilor acestora? Acest necurat Atanasie, ajutnd
vrjitorului celui de un obicei cu dnsul, nu i-a dat otrav aceluia s bea, ci nite farmece ca s-i ajute
spre amgirea noastr i pe un om viu, cu vrjile lor l-au fcut c este mort, iar cu farmecele l-au
sculat naintea ochilor notri, ca i cum din mori l-ar fi nviat". Aceasta zicnd, a poruncit ca lui
Atanasie i omului celui nviat din mori, fr ntrebare s le taie capetele, iar pe Sfntul Mucenic al
lui Hristos, Gheorghe, s-l in n temni i n legturi, pn ce mai pe urm va chibzui ce va face cu
el. Iar Sfntul Gheorghe, intrnd n temni, se bucura cu duhul i mulumea lui Dumnezeu, zicnd:
"Slav ie, Stpne, c nu ruinezi pe cei ce ndjduiesc spre Tine. Mulumesc ie, c-mi ajui n
toate i-mi ari mari faceri de bine n toate zilele, iar a mea nevrednicie cu darul Tu o mpodobeti.
nvrednicete-m, Dumnezeule, Dumnezeul meu, ca mai degrab s vd slava Ta, ruinnd pe diavol
pn n sfrit!"
eznd Sfntul Marele Mucenic Gheorghe n temni, cei care crezuser n Hristos, prin minunile
fcute de dnsul, mergeau la el, dnd aur strjerilor i cznd la picioarele lui, erau povuii de dnsul
la sfnta credin. Iar ci erau bolnavi primeau tmduire de bolile lor, pentru c i tmduia prin
chemarea numelui lui Hristos i prin nsemnarea Crucii, de aceea, muli mergeau la dnsul n temni.
ntre unii ca aceia era i un brbat, anume Glicherie, cruia i s-a ntmplat de a czut un bou al lui din
munte ntr-o vale i i-a pierit boul. Dar auzind Glicherie despre sfnt, a alergat la dnsul, plngnd
dup boul lui. Iar Sfntul Gheorghe, zmbind, a zis ctre dnsul: "Mergi, frate, i bucur-te, cci
Hristos al meu i-a nviat boul tu!" 158
Iar el, creznd cu nendoire n cuvintele mucenicului, s-a dus i i-a aflat boul viu, dup spusele
sfntului. Deci, ndat s-a ntors la mucenic i n mijlocul cetii alergnd, cu mare glas striga: "Mare
este cu adevrat Dumnezeul cretinilor!" Deci, prinzndu-l pe acela ostaii ce se ntmplaser acolo, l-
au ntiinat pe mprat. Iar Diocleian, umplndu-se de mnie, nici n-a voit s-l vad, ci a poruncit ca
ndat s-i taie capul, afar din cetate. Iar Glicherie, bucurndu-se, ca un chemat la osp, alerga la
moarte pentru Hristos, ntrecnd pe ostai i cu mare glas chema pe Hristos Dumnezeu, rugndu-L, ca
vrsarea sngelui s o socoteasc lui n loc de Botez; i astfel s-a sfrit. Atunci unul din dregtori a
ntiinat pe mprat, c Gheorghe, eznd n temni, tulbur poporul; pentru c pe muli ntorcndu-i
de la zei, i duce la Cel rstignit i prin farmece face minuni i toi alearg la el. Deci s-au sftuit ca
iari s-l scoat la cercetare, i de nu se va poci i la zei de nu se va ntoarce, la moarte s se
osndeasc degrab. Iar mpratul, chemnd pe Magnenie antipatul, a poruncit ca a doua zi s
gteasc loc de judecat lng capitea lui Apolon ca de fa cu poporul s cerceteze pe mucenic. n
noaptea aceea, rugndu-se Sfntul Gheorghe n temni, a adormit puin i a vzut pe Domnul
artndu-i-se n vis, Care cu a Sa mn l sprijinea i, cuprinzndu-l, l sruta i-i punea o cunun pe
cap, zicndu-i: "Nu te teme, ci ndrznete! Cci, iat, mpreun cu Mine te vei nvrednici a mpri.
Deci, nu slbi, c degrab venind la Mine, cele gtite ie le vei primi!" Iar Sfntul Gheorghe,
deteptndu-se i lui Dumnezeu cu bucurie mulumind, a chemat la sine pe strjerul temniei i l-a
rugat, zicnd: "Un dar cer de la tine, frate. Poruncete s intre aici sluga mea, pentru c am s-i spun
ceva". i, poruncindu-i strjerul, a intrat sluga la el, pentru c sttea afar aproape de temni i scria
faptele sfntului i cuvintele lui, cu toat luarea aminte. Intrnd sluga, s-a nchinat pn la pmnt
stpnului su care edea n legturi i, cznd la pmnt lng picioarele lui, plngea. Iar sfntul l-a
ridicat, poruncindu-i s se mbrbteze cu sufletul i i-a spus vedenia sa, zicndu-i: "Fiule, degrab
m va chema Domnul la El. Iar tu, dup chemarea mea din viaa aceasta, s iei acest smerit trup al
meu, mpreun cu testamentul meu, pe care l-am scris mai nainte de nevoina mea i s-l duci,
ajutndu-i Dumnezeu, n casa noastr din Palestina. i toate cele hotrte de mine s le mplineti i
s ai frica lui Dumnezeu i credin nendoit n Hristos". El fgduind c va mplini toate cele
poruncite i mult plngnd, sfntul l-a cuprins cu dragoste i, dndu-i srutarea cea din urm, l-a liberat
cu pace. A doua zi rsrind soarele, a stat mpratul la judecat i, punnd nainte pe sfntul mucenic,
a nceput a vorbi ctre dnsul cu blndee i, oprindu-i mnia n sine, i zicea: "Nu socoteti, o,
Gheorghe, c snt plin de iubire de oameni i de mil, rbdnd pn la ndurare? Martori mi snt toi
zeii c i cru tinereile tale, pentru frumuseea ce nflorete n tine, pentru cunotina i pentru
brbia ta. A fi voit s te am prta al mpriei mele i s fii al doilea cu cinstea, dac ai fi voit s
te ntorci la zei. Spune, deci, ce gndeti despre aceasta?" Sfntul Gheorghe rspunse: "Se cdea, o,
mprate, ca mila ta cea att de mare s o fi artat de la nceput ctre mine, iar nu s te slbticeti att
de mult asupra mea". mpratul ascultnd cu plcere nite cuvinte ca acestea ale mucenicului, i-a zis
ndat: "De voieti s te supui mie cu dragoste, ca unui tat, toate chinurile care le-ai suferit, i le voi
rsplti cu multe cinstiri".
Grit-a Sfntul Gheorghe: "De voieti, o, mprate, s intrm acum nuntrul capitei, s vedem pe
zeii cei cinstii de voi". mpratul sculndu-se cu osrdie i cu bucurie, a mers n capitea lui Apolon
cu tot poporul, ducnd cu cinste i pe Sfntul Gheorghe mpreun cu dnii, iar poporul striga ludnd
pe mpratul, socotind puterea i biruina zeilor lor. Apoi, intrnd i fcndu-se tcere mare i
pregtind jertf, toi priveau spre mucenic, ateptnd fr ndoial s aduc jertf zeilor. Sfntul,
apropiindu-se de zeul Apolon i ntinznd mna ctre el, a ntrebat pe cel nensufleit, ca pe un viu,
zicnd: "Tu voieti s primeti jertf de la mine ca un Dumnezeu?" Sfntul, zicnd aceasta, i-a fcut
semnul Crucii, iar diavolul care locuia n idol a rspuns nite cuvinte ca acestea: "Nu snt Dumnezeu;
i nici unul asemenea mie nu este! Numai Unul este Dumnezeu; Acela pe care tu l propovduieti!
Noi ne-am deprtat de ngerii cei ce-i slujesc Lui i nelm pe oamenii cei stpnii de zavistie".
Atunci sfntul a zis ctre el: "Dar cum 159
ndrznii voi s stai aici, venind eu, slujitorul adevratului Dumnezeu?" Zicnd sfntul acestea, un
sunet i glas de plngere ieea de la idoli, apoi deodat cznd toi la pmnt s-au sfrmat. Atunci
slujitorii i muli din popor s-au pornit ca nite turbai, cu mult mnie asupra sfntului, btndu-l i
legndu-l. Apoi strigau asupra mpratului: "Pierde pe vrjitorul acesta, o, mprate! Pierde-l mai
nainte de a ne pierde el pe noi!" Fcndu-se o strigare i o tulburare ca aceasta i strbtnd vestea
aceea prin toat cetatea, mprteasa Alexandra, care pn atunci avea ascuns n sine credina n
Hristos, neputnd s-o tinuiasc mai mult, a alergat ntr-un suflet acolo unde era Sfntul Mare
Mucenic Gheorghe, i vznd glceava poporului i pe mucenic legat, privindu-l de departe i
neputnd s se apropie de dnsul din cauza mulimii, a nceput a striga cu mare glas, zicnd:
"Dumnezeul lui Gheorghe, ajut-mi c Tu eti Dumnezeul Cel Atotputernic!" Dup ce s-a linitit
puin glceava poporului, Diocleian a poruncit s-i aduc nainte pe mucenic i fiind ca ndrcit de
mnia cea cumplit, a zis ctre sfntul: "Oare astfel de mulumire ai dat, pentru mila mea ctre tine,
necuratule om? Oare aa te-ai obinuit a jertfi zeilor?" Sfntul Gheorghe rspunse: "Aa m-am
deprins a cinsti pe zeii ti, o, mprate nebun. Ruineaz-te dar de acum, de a-i pune ndejdea ta spre
nite zei ca acetia, care nu pot s-i ajute nici lor i care nu rabd nici venirea de fa a robilor lui
Hristos". Zicnd acestea sfntul, iat a venit mprteasa n mijloc, mrturisind cu ndrzneal naintea
tuturor pe Hristos, Dumnezeul adevrat; apoi cznd la picioarele mucenicului, defima nebunia
tiranului, ocrnd pe zei i blestemnd pe cei ce se nchin lor. Iar mpratul se uimea, vznd pe soia
sa cu o ndrzneal att de mare slvind pe Hristos, defimnd pe idoli i cznd la picioarele
mucenicului. Apoi a zis ctre dnsa: "Ce-i este, Alexandro, c lipindu-te de vrjitorul i fermectorul
acesta, te lepezi de zei cu atta neruinare?" Ea s-a ntors de la dnsul, nedndu-i nici un rspuns.
Atunci Diocleian, umplndu-se de mai mult mnie, n-a mai fcut mult cercetare despre Gheorghe,
nici despre mprteas, ci ndat a hotrt pedeaps de moarte pentru amndoi, ntr-acest chip:
"Gheorghe cel ru, care a mrturisit c este galileean i a hulit mult asupra zeilor i asupra mea,
mpreun cu Alexandra mprteasa mea, care s-a amgit de vrjile lui i cu asemenea nebunie a
ocrt pe zei, poruncesc s fie tiai cu sabia". Atunci ostaii cei rnduii pentru aceea, rpind pe
mucenic legat, l-au dus afar din cetate, trnd mpreun cu dnsul i pe mprteasa cea de bun neam,
care, urmnd cu osrdie, se ruga lui Dumnezeu n sine, micndu-i buzele i privind adeseori spre cer.
Apoi, ajungnd la un loc oarecare, mprtesei i-au slbit puterile i a cerut s ad puin. Dup aceea
i-a ntors capul spre zid i i-a dat duhul n minile Domnului. Vznd aceasta, Gheorghe, mucenicul
lui Hristos, a preamrit pe Dumnezeu i mergea cu mare bucurie, rugndu-se Domnului, ca i
alergarea lui s se svreasc cu bine. Apoi, cnd s-a apropiat de locul cel hotrt, unde era s fie tiat
i-a ridicat glasul i se ruga n acest chip: "Bine eti cuvntat, Doamne, Dumnezeul meu, c n-ai
veselit pe vrjmaii mei, ci ai izbvit sufletul meu ca pe o pasre din cursa vntorilor! Auzi-m i
acum, Stpne, i stai naintea robului Tu n ceasul acesta de la sfrit i izbvete sufletul meu de
meteugirile duhului celui din vzduh, al vrjmaului celui mare i de duhurile cele necurate. i s
nu le socoteti pcatul celor ce au greit naintea mea, n neputina lor, ci iertare i dragoste arat-le
lor, ca i aceia, cunoscndu-Te, s ctige parte din mpria Ta, mpreun cu aleii Ti. Primete i
sufletul meu, mpreun cu cei ce bine i-au plcut n veac, trecnd cu vederea toate greelile mele
cele cu tiin i cu netiin. Adu-i aminte, Stpne, de cei ce cheam numele Tu Cel cu mare
cuviin, c binecuvntat i preamrit eti n veci. Amin".
Astfel rugndu-se cu bucurie i-a plecat capul sub sabie. i a fost tiat n ziua de douzeci i trei a
lunii Aprilie, svrindu-i bine mrturisirea, mplinindu-i alergarea i pzind credina fr de
prihan, pentru care a i luat cununa dreptii cea pregtit lui. Unele ca acestea snt nevoinele cele
mari ale viteazului osta Gheorghe. Unele ca acestea snt biruinele lui asupra vrjmailor. Deci, n
acest chip nevoindu-se, s-a nvrednicit cununii celei nestriccioase i venice. Cu ale crui rugciuni
i noi s ne nvrednicim n partea drepilor i s stm de-a dreapta sa, n ziua venirii a doua a
Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea n vecii
vecilor. Amin. 160
Din minunile Sfntului i Marelui Mucenic Gheorghe (23 aprilie) n prile Siriei
era o cetate ce se numea Ramel, n care se zidea o biseric de piatr, n numele Sfntului Marelui
Mucenic Gheorghe. i nu era n acel loc piatr de felul acela, din care s-ar fi putut face stlpi mari,
spre ntrirea zidirii, ci din alte pri deprtate se aduceau pe mare stlpi de pre. Deci, muli din
cetenii cei iubitori de Dumnezeu s-au dus n diferite locuri ca s cumpere stlpi de piatr pentru
biserica ce se zidea. S-a dus i o femeie dreptcredincioas, vduv, care avea osrdie i credin ctre
Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, voind, ca din srcia sa, s cumpere pentru biserica sfntului un
stlp. i, cumprnd dintr-un loc un stlp ales, l-a adus la malul mrii, unde un alt brbat bogat din
cetatea Ramel, cumprnd civa stlpi i punea n corabie; i a rugat mult femeia pe omul acela, s-i
ia i stlpul ei n corabie, mpreun cu ceilali i s-l duc la biserica mucenicului. Iar el nu i-a
ascultat rugmintea i nu i-a luat stlpul ei; ci, aruncnd n corabie numai stlpii si, a plecat. Atunci
femeia aceea, aruncndu-se la pmnt, plngea cu jale i chema n ajutor pe Sfntul Mare Mucenic, ca
s rnduiasc precum tie el, ca i stlpul ei s fie dus n Ramel, la biserica lui. Astfel femeia,
mhnindu-se i plngnd, a adormit i i s-a artat n vis Sfntul Mare Mucenic Gheorghe n chip de
voievod, mergnd clare i ridicnd-o de la pmnt, i-a zis: "Spune-mi de ce te mhneti, o, femeie?"
Iar ea i-a spus pricina durerii sale i a vzut pe sfnt desclecnd de pe cal i zicnd ctre dnsa: "Unde
voieti s-i pui stlpul?" Iar ea a zis: "n partea dreapt a bisericii". i ndat sfntul a scris cu degetul
su pe stlp astfel: "Stlpul acesta al vduvei, s se pun n partea dreapt a bisericii, dup cel dinti
stlp, ca s fie acesta al doilea". Aceasta scriind, a zis ctre femeie: "Ajut-mi tu singur". i, apucnd
ei stlpul, piatra s-a uurat i de ctre amndoi a fost aruncat n mare. Aceasta vznd-o femeia n
vedenia somnului i deteptndu-se, n-a gsit stlpul n locul acela. Dar punndu-i ndejdea ctre
Dumnezeu i spre Sfntul Gheorghe, robul Lui, a pornit pe cale spre casa sa. i mai nainte de
ntoarcerea ei, precum i a corabiei, adic ndat dup acea vedenie din somn, chiar a doua zi s-a
gsit stlpul ei pe malul mrii, n Ramel. Apoi dup ce a sosit brbatul acela, care i ducea stlpii n
corabie i a ieit la mal, a vzut stlpul vduvei i scrierea de pe el, care se nchipuise pe piatr de
degetul sfntului foarte bine, ca i cum literele ar fi fost nsemnate pe lut. Atunci s-a minunat foarte i
cunoscnd minunea ce se fcuse de sfntul mare mucenic i pricepnd greeala sa, se cia c trecuse
cu vederea rugmintea vduvei i cerea iertare de la sfnt, prin multe rugciuni, ceea ce a i dobndit
de la el, artndu-i-se n vedenie. Deci stlpul acela al vduvei s-a pus n acel loc n care s-a poruncit,
spre pomenirea femeii i spre artarea minunii fcute de marele mucenic, dar mai ales spre slava
izvorului minunilor lui Hristos, Dumnezeul nostru. Dup muli ani, saracinii lund Siria sub
stpnirea lor, s-a ntmplat n cetatea Ramel, n cea mai sus pomenit biseric a Sfntului Marelui
Mucenic Gheorghe, o minune ca aceasta: Un saracin vestit, mpreun cu ali saracini, au intrat n
biseric, pe vremea citirii pravilei, i vznd icoana Sfntului Gheorghe i pe preot stnd naintea ei i
nchinndu-se i svrind n tain rugciuni, a zis ctre prietenii si n limba saracinilor: "Vedei pe
acest nebun, ce face? Se roag la scndur. Aduce-i-mi un arc i o sgeat, s sgetez scndura
aceea". i ndat i-au adus un arc, pe care el, stnd dinapoia tuturor, l-a ncordat i a aruncat o sgeat
asupra icoanei mucenicului; iar sgeata n-a zburat spre icoan, ci n sus i cznd din nlime, a lovit
pe saracinul acela n mn i i-a rnit-o.
Deci, a ieit ndat afar, ducndu-se acas, durndu-l mna foarte i curgndu-i mult snge; apoi se
umflase i striga suspinnd, fiind cuprins de o durere de moarte. i avea n casa sa nite slujnice de
credin cretineasc, pe care chemndu-le, le-a zis: "Am fost n biserica Sfntului vostru Gheorghe i
am vrut s-i sgetez icoana lui, dar m-am sgetat pe mine, cci ntorcndu-se sgeata, mi-a rnit mna
i iat mor de nesuferit durere". Iar ele i-au zis: "Oare i se pare c ai fcut bine, ndrznind s
loveti chipul sfntului mucenic?" Zis-a saracinul: "Au doar are putere chipul acela, s m fac
astfel, precum snt acum de bolnav?" Slujnicele au rspuns: "Noi sntem nenvate i nu putem s-i
rspundem, dar cheam 161
un preot i acela i va spune cele ce ne ntrebi pe noi". Barbarul a ascultat sfatul slujnicelor sale i a
chemat pe preot i a zis: "Vreau s tiu ce putere are scndura aceea sau icoana, creia te nchini tu?"
A rspuns preotul: "Eu nu m nchinam scndurii, ci Dumnezeului meu, Ziditorul tuturor, m rugam
celui nchipuit pe scndur cu chipul Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, ca s fie mijlocitor pentru
mine ctre Dumnezeu". Zis-a barbarul: "Cine este Gheorghe, dac nu este el Dumnezeul vostru?"
Rspuns-a preotul: "Sfntul Gheorghe nu este Dumnezeu, ci slug a lui Dumnezeu i a Domnului
nostru Iisus Hristos, care a fost asemenea om pmntean ca i noi. El multe munci a rbdat de la
pgnii care-l sileau s se lepede de Hristos, dar cu vitejie pe toate rbdndu-le i bine svrindu-i
mrturisirea numelui lui Hristos, a luat dar de la Dumnezeu ca s fac semne i minuni; iar noi,
iubindu-l pe el, cinstim icoana lui i, ca i cum am privi spre el, ne nchinm lui, l cuprindem i-i
srutm icoana, n acelai chip cum i tu faci dup moartea prinilor i frailor ti; cci avnd
mbrcmintea lor naintea ta, lcrimezi i le srui, ca i cum ai avea pe aceia naintea ta. Deci, aa i
noi socotim icoanele sfinilor, nu ca pe nite dumnezei, s nu fie aceea, ci ca pe nite nchipuiri ale
slugilor lui Dumnezeu, care prin icoanele lor fac minuni, precum s-a ntmplat cu tine, cel ce ai
ndrznit a sgeta icoana sfntului mucenic, ca s tii puterea lui i s fie i spre nvtura altora".
Acestea auzindu-le saracinul, a zis: "Ce voi face? Vezi mna mea sngernd, cci groaznic durere
ptimesc i de moarte m apropii". Zis-a lui preotul: "De voieti s fii viu i ntreg, poruncete s
aduc la tine chipul Sfntului i Marelui Mucenic Gheorghe i-l pune pe patul tu; apoi o candel
plin cu unt-delemn arznd, s fie naintea lui aprins toat noaptea, iar a doua zi lund untdelemn din
candel, s ungi mna ta cea bolnav i atunci s crezi c te vei tmdui, i-i va fi ie aa". Iar
saracinul ndat a rugat pe preot, ca s-i aduc icoana Sfntului Gheorghe, pe care primind-o cu
bucurie, a fcut toate aa precum a nvat de la preot. A doua zi, dup ce i-a uns mna cu untdelemn
din candel, ndat i-a ncetat durerea i i s-a tmduit mna. De o minune ca aceea, mirndu-se i
veselindu-se barbarul acela, a ntrebat pe preot dac avea ceva scris n crile sale despre Sfntul
Gheorghe. Iar preotul aducndu-i viaa i ptimirea sfntului, i-a citit-o i el cu luare aminte ascultnd,
inea n mini icoana mucenicului, grind ctre sfntul cel nchipuit pe icoan, ca i ctre un viu,
zicndu-i cu lacrimi: "O, Sfinte Gheorghe, tu, tnr, ns cu minte ai fost, iar eu btrn, dar nebun. Tu
de tnr eti prieten a lui Dumnezeu, iar eu am mbtrnit i snt lipsit de Dumnezeu. Roag pentru
mine pe Dumnezeul tu, ca s fiu i eu robul Su". Dup aceea cznd la picioarele preotului, l ruga
s-l nvredniceasc de Sfntul Botez. Iar preotul nu voia pentru c se temea de saracini, ns vzndu-i
credina i rugmintea lui cea cu dinadinsul, l-a botezat noaptea n tain, de frica saracinilor. A doua
zi, saracinul cel nou botezat a ieit din cas i stnd n mijlocul cetii n vzul tuturor, cu mult
ndrzneal i cu mare glas, a nceput a propovdui pe Hristos, adevratul Dumnezeu i blestema
credina saracinilor. i ndat s-a adunat la dnsul mulime de saracini i umplndu-se de mnie i de
iuime, au pornit asupra lui ca nite fiare slbatice i cu sbiile l-au tiat buci. i aa n scurt timp
i-a sfrit fapta cea bun a mrturisirii i a luat cununa muceniciei, ajutndu-i rugciunile Sfntului
Marelui Mucenic Gheorghe. n insula Melitinei era o biseric a Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe,
slvit i mare. Locuitorii acelei insule aveau obiceiul ca n toi anii, la ziua pomenirii sfntului, s se
adune n biserica aceea, ca s serbeze praznicul mucenicului. De acest lucru aflnd agarenii din Crit
(insula Creta), ntr-o clip au nvlit asupra locului aceluia i ci oameni au fost afar din biseric,
apucnd s fug, au scpat din minile agarenilor; iar ci s-au aflat n biseric, pe aceia prinzndu-i i
legndu-i, i-au dus n robie.
A fost robit atunci i un tnr oarecare de acolo i ducndu-l n Creta, l-au druit voievodului
agarenilor. Iar dup ce a trecut un an, sosind praznicul sfntului, prinii tnrului aceluia, dei erau
lipsii de fiul lor, ns nu i-au schimbat obiceiul, ca n toi anii s mearg la praznic n biserica
mucenicului i s fac n casa lor mas ndestulat ntru cinstea i pomenirea Sfntului Gheorghe.
Deci, cnd a nceput a aeza la osp pe cei chemai, maica tnrului robit s-a ntors iar la biseric i s-
a aruncat la pmnt, plngnd i 162
rugnd pe sfntul, ca s-l izbveasc pe fiul su din robie, precum tie el cu ajutorul su. i a fost
auzit de ajuttorul cel grabnic. Dup ce i-a sfrit rugciunile sale, acea femeie s-a ntors la osp la
cei chemai, iar brbatul ei a chemat mai nti numele Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe; apoi
ajutorul i sprijinul sfntului ludnd, a nceput a cinsti pe cei chemai, stnd dregtorii pregtii. n
acel ceas, fiul lor fiind scos de Sfntul Gheorghe din robie, a stat naintea lor innd n mini un pahar
cu vin, dndu-l maicii sale. Pentru c n ceasul acela, stnd n Crit la masa voievodului agarenilor,
turnase vinul n pahar i-l gtea s-l dea stpnului lor; deodat, precum altdat Avacum, a fost rpit
i a stat n Melitina cu paharul de vin n mn. Vzndu-l, toi cei ce edeau i se osptau la mas, s-au
nspimntat i l-au ntrebat unde a fost, de unde a venit i cum s-a aflat n mijlocul lor? Iar el le-a
rspuns: "Am umplut acest pahar cu vin, ca s-l dau boierului i am fost rpit de un brbat
prealuminat, care era clare pe cal i m-a pus pe mine lng el. Deci cu o mn am inut paharul, iar
cu alta m ineam de brul lui; i astfel m aflu aici, precum m vedei". Acestea auzindu-le toi, s-au
spimntat, minunndu-se de acea slvit minune. Apoi, sculndu-se, au adus mulumire lui
Dumnezeu i plcutului Su, Marelui Mucenic Gheorghe. Despre o asemenea minune, zis mai sus,
ne spune i Cozma monahul, astfel: n zilele lui Vasile, mpratul grecesc, eu fiind tnr, stpnul
meu, voievodul la care slujeam, a fost trimis de mprat la insula Cipru. Dup ce am ajuns, am auzit o
minune a Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, care nu de mult o fcuse n biserica lui, la ziua
praznicului. Cci spuneau locuitorii de acolo c fiul preotului, care slujea n biserica Sfntului
Gheorghe, a fost robit de saracini, i la praznicul Sfntului Gheorghe s-a aflat lng tatl su n
biseric, la vremea Liturghiei. Deci voievodul, chemnd la sine pe preot i pe fiul lui, l ntreba cum a
venit de la saracini? Iar tnrul a nceput a-i spune astfel: "Precum Dumnezeu a voit, aa Sfntul
Gheorghe m-a liberat. ns eu nu tiu cum am venit, dect tiu numai, c am fost robit acum trei ani
de saracini. C m trimisese tatl meu ntr-o corabie cu ali oameni pentru negutorie. i nvlind
asupra noastr saracinii, pe toi ne-au robit i am fost dus de dnii n Palestina, cci atunci
Ierusalimul i toat Palestina erau stpnite de saracini. Acolo am slujit, zicea tnrul, stpnului meu
trei ani. i, iat, a optsprezecea zi este de cnd stpnul meu mi-a poruncit s-i duc aternutul la baia
cea de obte, vrnd s se spele acolo. i splndu-se, mi-a zis: "Nu mi-ai adus dulcea i ap s
beau?" Eu i-am rspuns: "Nu i-am adus stpne". Iar el voia s m prind, ca s m bat. Dar eu am
scpat i am alergat acas la stpna mea i, lund degrab de la ea dulcea, m ntorceam spre baie
la stpn. i mi era calea pe lng o curte cretineasc, n care era o biseric i se svrea n acel ceas
dumnezeiasca Liturghie. Atunci am auzit, dup ntia intrare, cntndu-se condacul Sfntului
Gheorghe, pentru c era praznicul lui. Auzind acea cntare, am plns i am zis: "Sfinte Mare
Mucenice Gheorghe, oare n-a fost primit lui Dumnezeu i ie nici o suspinare a robului tu, adic a
tatlui meu? Pentru ce ai trecut cu vederea lacrimile i rugciunile lui, cele fcute de el pentru mine,
n biserica ta, ca s m fi izbvit din aceast robie i prad?" Aceasta zicnd, alergam spre baie, i
vzndu-m stpnul meu plin de lacrimi, a nceput cu mnie a m ocr i mi-a zis: "Toarn!" i am
turnat n pahar dulceaa, i mi-a zis stpnul: "Toarn!" Dac am luat vasul s torn n pahar, am
nceput a nu vedea pe stpnul meu, zicnd ceva i am auzit cntarea ce se cnta: "Unul Sfnt, Unul
Domn Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Amin!". i m-am vzut n altar, iar pe tatl meu
innd Sfntul Potir i zicnd ctre eclesiarh: "Dai-mi ap". Iar eu, stnd naintea lui cu vasul, voiam
s torn n Sfntul Potir; pentru c, precum stteam n baie naintea saracinului, ntr-o mn innd
paharul cu dulcea, iar n alta, vasul din care turnam i deodat m-am aflat n Altar stnd naintea
tatlui meu pe cnd el slujea. Iar tatl meu cutnd spre mine, a zis ctre eclesiarh: "Cine este acest
tnr?" Acesta a zis cu mirare: "Nu tim cine este acesta i de unde vine". i eram cu prul ras i cu
hainele saracineti. Apoi am zis ctre tatl meu: "Oare nu m recunoti pe mine, tat? Eu snt fiul
tu!" i a zis ctre mine tatl: "Dar acest vas i paharul pentru ce le ai n minile tale i ce este n
ele?" i am zis: "Aceasta este dulcea, pentru c fiind eu n baie cu stpnul, aproape de Ierusalim,
cnd voiam s-i dau lui butura aceasta, ndat m-am aflat n biseric". 163
Iar tatl meu s-a cutremurat de spaim, i puin a fost, c n-a scpat din mini Sfntul Potir, pe care l
inea. Iar eu am lsat jos paharul i vasul i am zis: "Nu te tulbura, printe, ci sfrete-i slujba".
Apoi, punnd tatl meu Potirul pe Sfntul Prestol i, ridicndu-i minile, a dat laud lui Dumnezeu i
a preamrit pe Sfntul Gheorghe. Iar paharul pe care l-a lsat pe marmur nu s-a stricat, nici nu s-a
vrsat, asemenea i vasul cellalt. i sfrind tatl meu slujba, m-a cuprins i m-a srutat cu lacrimi i
am mers acas. Apoi, auzind de mine toate rudele i prietenii notri, s-au adunat la noi. i, vzndu-
m, s-au bucurat i au preamrit pe Dumnezeu i pe Sfntul Gheorghe, robul Lui, care m-a izbvit de
la saracini n clipeala ochilor". O povestire ca aceea a fiului preotului, auzind-o voievodul i toi cei
mpreun cu dnsul, foarte mult au preamrit pe Dumnezeu i pe Sfntul Gheorghe. i dndu-i i
tatlui su daruri mari, i-au liberat. Asemenea acestor minuni mai sus-zise ale Sfntului Marelui
Mucenic Gheorghe, se afl i aceast minune: n prile Paflagoniei, n cetatea Amastrida era un
brbat, anume Leontie i soia lui Teofana, i amndoi aveau mare credin i osrdie ctre Sfntul
Marele Mucenic Gheorghe i nzuiau totdeauna la biserica lui, care era nu departe de acolo, lng rul
ce se numea Partenos. Dup numirea rului aceluia, biserica aceea a mucenicului se numea
"Partenia". Pe acea biseric, cei doi soi au mpodobit-o din averile lor cu toat bunacuviin, din
dragostea lor ctre Sfntul Gheorghe, pe care l aveau peste averile lor purttor de grij, pzitor i
aprtor. De aceea, n toi anii svreau pomenirea mucenicului cu cinste i cu cucernicie, fcnd
milostenii multe i mas ndestulat sracilor, scptailor, strinilor, rudeniilor i prietenilor. Aceia
aveau un fiu, cruia i dduser numele Gheorghe, pentru ca s aib pomenirea mucenicului
totdeauna n minte i pe limb cu dragoste. n zilele acelea mprea la greci, Constantin al VIII-lea,
care a fost fiul mpratului Leon cel nelept. i au ridicat rzboi bulgarii cu grecii, pentru c bulgarii,
ungurii i cu ttarii, nvlind asupra prilor greceti, le pustiau, prdndu-le i a fost nevoie ca oastea
greceasc s se adune n cete. Iar de vreme ce Leontie era locuitor al cetii Amastridei n Paflagonia,
din rnduiala osteasc, i poruncea i lui s ias la rzboi. ns Leontie acum era btrn, iar fiul
Gheorghe era n vrst de brbat; deci, a socotit ca n locul su s-i trimit fiul la oaste. i lundu-l
pe el Leontie i Teofana, l-au dus mai nti n biserica mai sus-zis i, rugndu-se naintea icoanei
mucenicului, au zis: "ie, o, Sfinte Mare Mucenice Gheorghe, i ncredinm pe fiul nostru cel unul-
nscut i iubit, pe care cu numele tu l-am numit, pe tine iubindu-te; deci, tu s-i fii povuitor n cale
i pzitor n rzboi i s-l ntorci la noi ntreg i sntos, ca rodul credinei noastre celei ctre tine,
prin a Ta facere de bine lundu-l, cu multe faceri de bine s preamrim totdeauna a ta purtare de grij
i aprare pentru noi". Aa rugndu-se, au liberat pe fiu la ceata otirii greceti. Iar cnd s-a fcut
rzboi cu vrjmaii, mai nti grecii au biruit pe bulgari, iar dup aceea, ndreptndu-se bulgarii au
nceput a birui pe greci, cci aa a lsat Dumnezeu pentru pcat. i s-a fcut mcel mare i a czut
puterea greceasc n ascuiul sabiei vrjmailor, nct abia a scpat cineva de la acel rzboi. n acea
vreme Gheorghe fiul lui Leontie, fiind prins viu de un bulgar oarecare, s-a pzit cu rugciunile
sfntului de la moarte. Vzndu-l bulgarul tnr i frumos la fa, l-a cruat i l-a dus la pmntul lui,
unde Gheorghe slujea aceluia ca un rob. Iar Leontie i Teofana, auzind de biruirea taberilor greceti i
vznd c nu s-a ntors fiul lor, plngeau i se tnguiau cu nemngiere, socotind c este ucis la rzboi;
i cznd la icoana Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, n biserica lui strigau: "Oare ntr-o ndejde
ca aceasta, mucenice al lui Hristos, i-am ncredinat pe fiul nostru cel iubit, ca s fie mncare
psrilor cerului i fiarelor pmntului? Oare aa ai auzit rugciunile i suspinurile noastre? Dac
pentru noi cei ce am mbtrnit nu i-a fost mil, apoi cel puin pentru tinereile cele nflorite ale
aceluia s te fi milostivit. Pentru ce ai trecut cu vederea pe a noastr ticloie, plcutule al lui
Dumnezeu?"
Acestea i cele asemenea cu acestea grindu-le, cu negrit tnguire i strigare ctva vreme, la toi
cei ce erau acolo, i-a pornit spre lacrimi, iar mai cu seam maica plngea nencetat cu amar tnguire.
i a fost acea biruin asupra grecilor n luna lui August; dar trecnd toamna i iarna, a sosit luna
aprilie i praznicul Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe. Atunci Leontie cu soia sa, dei i
pierduser orice 164
ndejde, creznd c fiul lor a czut de sabie la rzboi, n-au ncetat rugciunile ctre sfntul mucenic
i, dup obicei, au pregtit, precum se cdea, mas ndestulat. Iar dup svrirea slujbelor
bisericeti, au luat la sine muli oaspei i sraci, care toi fiind aezai la mas i osptndu-se, de
nimic nu le era vorba dect numai de Gheorghe, fiul lor, care nu se ntorsese de la rzboi. Deci,
prinii s-au pornit a plnge, iar oaspeii i mngiau i mai ales pe maica care se tnguia. Iar fiul su
Gheorghe, fiind n robie, avea la stpnul su slujba buctriei i n aceiai zi, fierbnd bucate, i
aduse aminte de casa prinilor si i de prznuirea lor, apoi de rudenii, de prieteni i de vecini i
zicea n mintea sa: "Acum n casa prinilor mei, ce fel de mese snt? Cine snt acei care se ostenesc?
Ce fel de pomenire au pentru mine? Oare viu m vor socoti c snt, sau mort?" Zicnd acestea se
tnguia amar. Apoi a sosit vremea s prnzeasc stpnul lui i trebuia ca singur Gheorghe s duc
mncarea cu ulcica, naintea stpnului su. Deci, tergndu-se de lacrimi, a luat de la foc ulcica
fierbnd i o ducea. i ndat s-a aflat n casa prinilor si, naintea feii tuturor celor ce se osptau.
O, ce minune! S-au spimntat toi vznd deodat pe fiul lui Leontie, anume Gheorghe, stndu-le
nainte i fierbndu-i ulcica n mn. Iar prinii lui credeau c vd o nlucire. Dar dac s-au convins
c este adevrat, iar nu nlucire, s-au repezit la dnsul cu bucurie i cznd pe grumajii lui, l
cuprindeau i-l srutau, plngnd de nemsurat i nendjduit bucurie. Asemenea i toi cei ce erau
acolo plngeau de bucurie. i fiind ntrebat Gheorghe, cum a rmas viu de la rzboi, unde a fost i
cum a venit la dnii, el le-a spus toate cu amnuntul. Iar pentru a sa rpire din robie, le-a spus astfel:
"n acest ceas slujeam n buctria stpnului meu i aveam porunc ca s-i aduc ulcica cu mncarea
aceasta, pe care lund-o, o duceam la mas. Dar pind eu pe cteva trepte spre foiorul n care
stpnul meu ospta, deodat am vzut un osta clare pe cal, strlucind cu negrit lumin, care m-a
luat cu ulcica aceasta i nu tiu cum m-a adus aici naintea voastr. Auzind toi aceasta, i mai ales
prinii lui, au dat mare mulumire lui Dumnezeu i Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe. i au
gustat apoi toi din mncarea aceea i s-a fcut alt minune; cci cu ct gustau din ulcica aceea, cu att
ntr-nsa se nmulea mncarea; i era ulcica mic, ct s mnnce un om, iar cei ce mncau erau foarte
muli i toi au mncat din destul, ludnd pe Dumnezeu i zicnd: "Iat c Sfntul Marele Mucenic
Gheorghe, ne-a trimis la praznicul su hran aleas de la bulgari". Dup aceasta a dat ulcica la
biserica Sfntului Marelui Mucenic, cu multe mulumiri i jertfe. i se pstra ulcica aceea ntre
sfintele vase ale bisericii, n pomenirea acelei preasfinte minuni a Sfntului Marelui Mucenic
Gheorghe. Acea biseric a Sfntului Gheorghe din vremea cea de demult a fost mic i nvechit i
acum era s cad, nefiind cine s zideasc alta nou, sau pe cea veche s o dreag i s o nnoiasc.
ns aceasta era din lipsa locuitorilor celor de acolo i aa biserica aceea, nefiind ngrijit, s-a pustiit,
i s-a ntmplat ntr-nsa o minune ca aceasta: nite copii adunndu-se acolo, se jucau; i era ntre
dnii un copil totdeauna biruit i ocrt de ceilali. Dar suprndu-se copilul de ocrile cele multe i-a
ntors ochii spre biserica Sfntului Gheorghe i a zis: "Sfinte Gheorghe, ajut-mi, ca s biruiesc i i
voi aduce n biseric o plcint frumoas". i ndat copilul acela a biruit pe ceilali copii la jocurile
lor cele copilreti i nc nu odat sau de dou ori, ci de multe ori a fcut aceasta, mai mult dect
ceilali.
Deci, ducndu-se la maica sa, i-a spus c a fgduit sfntului s druiasc o plcint i o cerea de la
dnsa, ca s-i mplineasc fgduina sa ctre Sfntul Gheorghe. Iar maica iubitoare de fiu i mai ales
ctre mucenic, a ndeplinit rugmintea copilului i i-a dat o plcint bun i cald, iar el, ducnd-o n
biseric, a pus-o naintea Altarului i, nchinndu-se, s-a dus. Apoi, n acea vreme, trecnd pe acolo
patru negutori, au intrat n biseric, s se nchine Sfntului Gheorghe i au aflat plcinta bun, c era
cald i cu aburi bine mirositori. i au zis n sine negutorii: "De aceasta nu are trebuin sfntul, s-o
mncm noi i n locul ei s punem tmie". Iar dup ce au mncat-o, vrnd s ias din biseric, nu
nimereau uile bisericii, pentru c li se preau c e zid i nu puteau s ias. Deci au pus cte un ban de
argint dar n-au ieit; apoi au pus toi un galben i s-au rugat sfntului ca s-i lase s ias i n-au putut,
fiind cuprini de orbire. Apoi toi cei patru au pus cte un galben i s-au rugat cu cldur; i astfel li s-
a dat ieirea, pentru c au gsit uile bisericii deschise i au ieit fr s-i opreasc. 165
Acei galbeni i bani de argint au fost nceputul adunrii banilor, ca s se nnoiasc biserica aceea.
Pentru c a strbtut tirea despre acea minune n toat partea aceea i muli oameni dreptcredincioi
dnd de la ei mult aur i argint, au zidit o biseric nou i mare de piatr, au nfrumuseat-o cu
podoabe i au ndestulat-o cu lucrurile cele de trebuin. i se svreau n acea biseric minuni
preaslvite, ntru slava lui Hristos Dumnezeu i ntru lauda Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe. S
se scrie i aceast minune a Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, despre un tnr ce era mucat de un
arpe veninos. Cci unul din monahii cei plcui lui Dumnezeu, anume Gheorghe, avnd ajuttor pe
Sfntul Mare Mucenic de un nume cu el, ne-a povestit cele ce urmeaz: Ducndu-m pe calea spre
munte, avnd n mini o cruce, m-a ntmpinat un monah btrn i, lund de la mine crucea, se ducea
nainte. i mergnd puin, s-a abtut din cale pe o crare, iar eu mergeam n urma lui. i iat o turm
de oi, iar tnrul care era pstor zcea jos mucat de arpe. Era n apropiere un izvor i stareul mi-a
zis: "Scoate ap i s udm crucea". Fcnd aceasta i deschiznd gura tnrului, i-am turnat ap, ce
era vrsat pe cruce, iar stareul i-a zis: "n numele Preasfintei Treimi, s te vindece, robul lui
Dumnezeu, Sfntul Mare Mucenic Gheorghe". i, ntorcndu-se, tnrul a vrsat dintr-nsul nite
venin purttor de moarte i s-a sculat. Iar stareul i-a zis: "Spune-mi, cum te-ai jurat ieri ctre vduva
aceea srac, pe a crei oaie, care i-a dat-o s-o pati, ai vndut-o cu trei argini i tu i-ai spus c a
mncat-o lupul?" Tnrul a zis: "Adevrat, printe, aa este; dar tu cum de ai tiut?" Stareul a
rspuns: "eznd eu n chilia mea, a venit la mine un brbat pe un cal alb i mi-a zis: "Sofronie,
scoal-te i du-te degrab la izvorul care este de-a dreapta ta, spre miazzi, unde vei gsi un tnr
mucat de arpe. Vei ntmpina acolo pe un monah purtnd o Cruce n mn, spat n lemn i, lund
Crucea aceea, s torni pe ea ap i s dai tnrului aceluia mucat de arpe s bea din apa aceea,
zicndu-i astfel: "n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, te vindec pe tine robul lui
Dumnezeu, Mucenicul Gheorghe". i s-i zici s nu se jure mai mult pe numele lui Dumnezeu, nici
pe numele sfinilor Lui, nici s fac cuiva strmbtate i s dea oaia vduvei celei srace, ca s nu-i
fie ceva i mai ru"". Dup ce a auzit aceasta de la acel btrn, tnrul a czut la picioarele lui, zicnd:
"Iart-m, printe, c aa este; am vndut oaia acelei femei pe trei argini i ieri am amgit-o, zicnd
c a mncat-o lupul. Iar femeia mi-a zis: "Oare acesta este adevrul sau este minciun?" Eu i-am
rspuns: "Aa este, m jur, pe Dumnezeul Cel adevrat!" i femeia a zis: "Tu nu m tii c snt
srac? Cum voieti, aa s faci; dar va cere-o de la tine Dumnezeu i Sfntul Gheorghe; cci am
fgduit acea oaie pentru praznicul Sfntului Gheorghe, s o dau de mncare la sraci". Deci, eu - zice
tnrul - am greit, i rog a ta iubire de Dumnezeu, printe, roag-te pentru mine lui Dumnezeu i
Sfntului Gheorghe, ca s mi se ierte pcatul acela, cci voi da acelei femei trei berbeci de ziua
Sfntului Gheorghe i n toat viaa mea, pentru praznicul acestui sfnt, voi da zeciuial la sraci din
turma pe care o pasc". i astfel, tnrul care s-a tmduit, cernd rugciune i iertare de la fericitul
stare Sofronie, s-a dus la locul su, mulumind lui Dumnezeu i plcutului Su, Sfntului Marelui
Mucenic Gheorghe". Dar nu se cuvine a tcea i acea vestit minune despre uciderea balaurului, pe
care a fcut-o Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, aproape de Palestina, patria sa, n prile Sirofiniciei,
lng cetatea Viritului, peste marea cea mare a Siriei, nu departe de cetatea Lida, unde s-a ngropat
trupul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe; pentru care au fost zugrvite diferite icoane din vechime de
cei vrednici de credin zugravi ai pmntului Palestinei, despre acea minune ce se pomenete. La cei
ce cltoresc n Palestina, este artat locul acelei minuni, care s-a fcut astfel: Era lng cetatea
Viritului, spre muntele Libanului, un lac foarte mare, n care era un balaur nfricotor i ucigtor,
care, ieind din lac, pe muli oameni i apuca i-i pierdea, mncndu-i. i de multe ori oamenii,
narmndu-se spre uciderea lui, erau gonii i ucii, cci balaurul apropiindu-se de zidurile cetii, cu
suflarea sa cea pierztoare, umplea vzduhul de venin purttor de moarte; nct muli se vtmau i
mureau. i era necaz i mhnire, strigare i plngere mare nencetat n acea cetate, n care oamenii
erau necredincioi cu nsui mpratul, stpnitorul lor, fiind toi nchintori la idoli. 166
Deci, ntr-una din zile, adunndu-se oamenii acelei ceti, au mers la mpratul lor i i-au zis: "Ce s
facem, c pierim de balaurul acesta?" Iar el le-a rspuns: "Ceea ce mi vor descoperi zeii, aceea v
voi spune". i prin descoperirea diavolilor, care locuiau n idolii pierztori de suflete omeneti, un
sfat ca acesta le-a dat: "De nu vor voi s piar toi, s dea n fiecare zi la rnd i cu sori, fiecare pe
copiii lor, fecior sau fat, spre mncare acelui balaur". i a zis mpratul: "Dac va veni rndul pn la
mine, apoi i eu, dei am numai o fiic, i pe aceea o voi da". i au primit acel sfat mprtesc, dar
mai ales diavolesc, oamenii aceia, i astfel hotrnd, fceau dup sfatul i dup rnduiala aceea. i i
ddeau toi cetenii mari i mici pe copiii lor balaurului, n fiecare zi spre mncare, punnd pe malul
acelui lac pe fiii i fiicele lor, cte unul, nfrumusendu-i cu bun podoab, dei le era jale i plngeau
foarte mult pentru ei. Iar balaurul acela ieind, i apuca i-i mnca. Dup ce a nconjurat rndul pe toi
oamenii cetii aceleia, au mers la mprat i i-au zis: "Iat, mprate, noi toi, dup sfatul i dup
hotrrea ta, am dat pe copiii notri balaurului. Dar acum s-a sfrit rndul. Deci, ce ne mai porunceti
s facem?" Rspuns-a mpratul: "Voi da i eu pe singura mea fiic pe care o am, iar dup aceea ce
ne vor descoperi iari zeii, eu v voi spune". Deci, chemnd mpratul pe fiica sa, i-a poruncit s se
mpodobeasc cu buncuviin, cu toate c i era jale de ea i a plns foarte mult cu toat casa sa.
ns, neputnd s strice hotrrea aceea, ca i cum ar fi fost dumnezeiasc, dup descoperirea
diavolilor, pentru jertfa lor legiuit a hotrt s o dea pe ea la balaur, ca pe o jertf zeului iadului; iar
el cu ai si, privind din nlimea palatului, cu ochii plini de lacrimi o petreceau. Iar fecioara, fiind
pus pe malul lacului la locul obinuit, unde se ddea balaurului jertf, sttea acolo tnguindu-se i
ateptnd s ias balaurul din lac i s o mnnce. ns, dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, Cel ce
voiete ca toi s se mntuiasc i cetatea aceea voind s o izbveasc de pierzarea trupeasc i de cea
sufleteasc, a sosit acolo Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, ostaul mpratului ceresc, care avea sulia
n mini. i vznd pe acea fecioar stnd pe mal i foarte mult plngnd, a ntrebat-o: "Pentru ce stai
aici i plngi aa?" Iar ea a zis lui: "Bunule voinice, fugi degrab de aici cu calul tu, ca s nu mori
mpreun cu mine!" Iar sfntul a grit ctre ea: "Nu te teme, fecioar, ci spune-mi mie, ce atepi, i
de ce privete la tine poporul de departe?" Zis-a ctre el fecioara: "O, alesule tnr, te vd viteaz i
voinic, dar pentru ce doreti s mori mpreun cu mine? Fugi degrab de la locul acesta". Iar sfntul i-
a zis: "Nu m voi duce, pn nu-mi vei spune adevrul. Pentru ce zboveti aici plngnd, i pe cine
atepi?" Deci, i-a spus lui fecioara toate pe rnd, despre balaur i despre sine. i a zis ctre ea Sfntul
Gheorghe: "Nu te teme, fecioar, c eu n numele Domnului Dumnezeului meu Cel adevrat te voi
izbvi de balaur". Iar ea a rspuns: "Bunule voinice, nu dori s pieri cu mine, ci fugi i te izbvete de
moartea cea amar! Ajut-mi mie, s mor singur aici, cci nici pe mine nu m vei izbvi de
nghiirea balaurului, dar i tu vei pieri". Acestea grindu-le fecioara ctre dnsul, acel balaur
nfricoat s-a artat ieind din lac i se apropia la obinuita lui mncare. Pe acesta vzndu-l fecioara a
strigat cu mare glas, zicnd: "Fugi, omule, iat c balaurul vine!" Iar Sfntul Gheorghe s-a nsemnat
cu semnul Crucii i chema pe Domnul, zicnd: "n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh", i
s-a repezit cu sulia asupra balaurului. Deci nvrtind sulia, l-a lovit pe acela n gtlej i, r-nindu-l, l-
a culcat la pmnt, iar calul clca pe balaur cu picioarele. Dup aceea Sfntul Gheorghe a poruncit
fecioarei, s lege pe balaur cu brul i s-l duc n cetate ca pe un cine. Iar poporul privind cu mirare
la aceea i vznd pe balaur fiind dus de fecioar, a nceput a fugi de fric. Apoi Sfntul Gheorghe a
zis ctre dnii: "Nu v temei, ci ndjduii spre Domnul nostru Iisus Hristos i credei n El, cci El
m-a trimis la voi ca s v izbvesc de balaur!" i a ucis Sfntul Gheorghe pe balaurul acela cu sabia
n mijlocul cetii. Apoi oamenii, trgndu-i trupul afar din cetate, l-au ars cu foc.
Atunci mpratul cetii aceleia i tot poporul au crezut n Hristos i au primit Sfntul Botez. i erau
cei botezai douzeci i cinci de mii de brbai, afar de femei i de copii. n acel loc, dup aceea, s-a
zidit o biseric mare i preafrumoas, n numele Prea-sfintei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu i
ntru cinstirea Sfntului purttorului de biruin Marele Mucenic Gheorghe, cci, precum a izbvit el
pe fecioara aceea de balaurul cel vzut, aa pzete fr prihan Biserica lui Hristos i pe tot sufletul
cel dreptcredincios, cu ajutorul su, de cel nevzut balaur din adncul iadului i de pcat, ca de un
arpe purttor de moarte. 167
Aici s-a mai fcut i o alt minune. Cci n acea vreme cnd s-a sfinit biserica cea zidit n cinstea
Sfntului purttorului de biruin Gheorghe, atunci, ca semn al dumnezeiescului dar ce s-a vrsat
acolo, a izvort din altar ap vie, care tmduia toate bolile celor ce nzuiau cu credin, spre slava lui
Hristos, Care este izvorul vieii, mpratul slavei, Dumnezeu n Treime, Tatl, Fiul i Sfntul Duh,
ludat ntre sfinii Si n veci. Amin. Sfantul Mucenic Sava Stratilat impreuna cu cei
saptezeci de ostasi (24 aprilie) Acest Sfnt Mucenic Sava a fost pe vremea lui Aurelian
mpratul Romei, i avea dregtoria de stratilat, adic de voievod, fiind de neam got. i era
credincios i plcut rob al mpratului ceresc, Domnului nostru Iisus Hristos, i cerceta pe cei ce
ptimeau n temnie pentru Hristos, slujind acelora din averile sale, ntrin-du-i la rbdare i
ndemnndu-i la nevoina cea fr de fric. i avea via att de mbuntit, nct pentru curia i
pustnicia sa a luat putere asupra diavolilor i izgonea din oameni duhurile cele necurate. Deci, fiind
clevetit la mprat c este cretin i ducndu-1 naintea mpratului, a mrturisit pe Hristos cu
ndrzneal, iar brul cel ostesc 1-a aruncat, lepdnd i dregtoria cea de voievod, artndu-se
gata la toate muncile pentru Hristos. Deci, mai nti l-au spnzurat i l-au btut, i cu fclii l-au ars,
apoi l-au aruncat ntr-o cldare fiart cu smoal, dar a ieit din cldare cu puterea lui Dumnezeu cea
nevzut, care l pzea pe el ntreg i nevtmat. O minune ca aceasta vznd-o cei aptezeci de
ostai, au crezut n Hristos i cu mare glas L-au mrturisit pe Acela. Atunci ndat, dup porunca
tiranului, i-au tiat pe toi i au luat cunun muceniceasc din dreapta lui Hristos. Iar Sfntul Sava,
fiind aruncat n temni, s-a nvrednicit vedeniei i ntririi celei dumnezeieti. Pentru c, rugndu-se
el la miezul nopii, i s-a artat Hristos, strlucind cu lumina slavei Sale i poruncindu-i s nu se
team, ci s ndrzneasc. Deci, scondu-1 la a doua cercetare i n multe feluri silindu-1 spre
nchinarea la idoli, uneori cu amgiri, iar alteori cu ngroziri i cu chinuri cumplite, el nu s-a supus i
l-au aruncat n ru. i murind prin necare, a ajuns la limanul cel nenviforat, ntru mpria lui
Hristos. Amin. Cuvioasa Elisabeta, facatoarea de minuni (24 aprilie) Cuvioasa
Elisabeta a fost aleas din pntecele maicii sale la slujba lui Hristos Dumnezeu. Vestea naterii sale s-
a fcut prin dumnezeiasc descoperire maicii ei, mai nainte ntiinnd-o c prunca ce se va nate
dintr-nsa va fi vas ales al Sfntului Duh. Deci, din copilrie s-a dat la slujba lui Dumnezeu i s-a
fcut mireas lui Hristos, Mirele Cel fr de moarte; i slujea n rnduiala ngereasc, n ceata de
fecioare, adic de clugrie, obosindu-i trupul cu post i osteneli. i a luat dar de a tmdui bolile,
nu numai pe cele trupeti, ci i pe cele sufleteti. Cu rugciunea tmduia toate bolile trupeti, iar cu
cuvintele i cu sfaturile de Dumnezeu insuflate, vindeca sufletele omeneti, povuindu-le spre
pocin i spre toat fapta bun.
Imbrcmintea ei era numai o hain de pr aspr i degera trupul ei de frig; ns duhul ei ardea
totdeauna cu vpaia dragostei dumnezeieti. i fiind pus egumen surorilor, a artat mare silin,
ngrijind de mntuirea acelora. nfrnarea ei era fr de msur, cci muli ani a petrecut nemncnd
pine, ci hrnindu-se numai cu verdeuri i cu legume, iar untdelemn i vin n-a gustat niciodat n
toat vremea vieii sale. De multe ori petrecea n post cte patruzeci de zile, ca Marele Moise,
negustnd nimic. Trei ani, urmnd smereniei vameului, nu i-a ridicat ochii cei trupeti spre cer; iar
cu cei sufleteti totdeauna privea spre Dumnezeu, Care este ntru cei de sus, i pe Acela pe scaun
nalt i preanlat, nconjurat de Serafimi, prin dumnezeiasca gndire ca prin oglind l vedea i nu-i
lipea mintea de cele pmnteti. Iar 168
cnd, dup obicei, nla rugciunile cele de miezul nopii n singurtate, era strlucit i luminat de
sus cu lumin cereasc. Inc a fost i fctoare de minuni. Pe un balaur cumplit 1-a omort cu
rugciunea, pe o femeie, creia de muli ani i curgea snge, a tmduit-o; duhuri necurate a gonit din
oameni i multe alte minuni a fcut, nu numai n via, ci i dup moarte. Iar dup fericitul ei sfrit,
mormntul ei fcea minuni, dnd tmduiri bolnavilor; cci pn i prin praful cel luat de pe
moatele ei druia vedere orbilor, ca s se slveasc pentru dnsa Hristos, Dumnezeul nostru, Cel
preamrit ntru sfinii Si. Amin. Sfintii Mucenici Evsevie, Neon, Leontie, Longhin si
cei impreuna cu dansii (24 aprilie) Dup sfritul Sfntului slvitului Mare Mucenic
Gheorghe, a poruncit Diocleian mpratul, ca, pretutindeni, pe cretinii cei ce erau gsii, iar mai ales
pe cei inui n legturi, s-i sileasc prin felurite munci la nchinarea de idoli, i pe cei ce se vor
supune s-i lase liberi, iar pe cei ce nu se vor supune s-i dea morii. n acea vreme aceti sfini
mucenici: Evsevie, Neon, Leontie, Longhin i ceilali mpreun cu dnii, ca la patruzeci, erau n
temni, pentru c, vznd minunile care se fceau de Sfntul Gheorghe, au crezut n Hristos i L-au
mrturisit naintea tuturor cu ndrzneal. Pentru aceasta i-au prins, i-au legat i i-au nchis n
temni. Apoi, fiind scoi la cercetare naintea tiranului, nu s-au lepdat de Hristos i pe zeii
neamurilor i-au ocrt. De aceea i-au dezbrcat, i-au ntins, i-au btut, i-au spnzurat i i-au strujit,
pn ce a czut carnea de pe trupurile lor, nct cele dinuntrul lor se vedeau. La sfrit le-au tiat
sfintele lor capete i printr-un sfrit ca acesta au luat mpria Cereasc. Sfintii Mucenici
Pasicrat si Valentin (24 aprilie) Pasicrat i Valentin, mucenicii lui Hristos, erau din
Rodostol, cetatea Misiei, ostai cretini pe lng ighemonul acelui loc, numit Avsolan. i vznd pe
oameni cuprini de nelciunea idoleasc i nchinndu-se diavolilor, dup porunca stpnitorilor -
cci muli din cretini temndu-se de torturi, fugeau i se ascundeau -, ei pe fa i cu ndrzneal au
mrturisit c sunt cretini i pe Unul adevratul Dumnezeu preamrindu-L, au blestemat pe idolii cei
fr de suflet. Deci i-au prins nchintorii la idoli i, ducndu-i la judecat, i sileau s aduc tmie
idolilor. i era acolo idolul lui Apolon, la care alergnd, Sfntul Pasicrat 1-a scuipat n fa i a zis:
Astfel de cinste se cuvine acestui zeu". Pentru aceasta cu grele lanuri de fier l-au legat i l-au
aruncat n temni. Dar cu acele lanuri se mpodobea ostaul lui Hristos, ca i cu nite podoabe de
aur mprteti, bucurndu-se c s-a nvrednicit a purta unele ca acestea pentru Hristos. i a fost adus
cu el i Valentin. i iari i-au pus pe amndoi la judecat naintea ighemonului. i a mers acolo i
fratele lui Pasicrat, cu numele Papian, care era cretin, dar temndu-se de munci, a jertfit idolilor.
Acela cu lacrimi ruga pe Pasicrat, fratele su, ca s aduc tmie idolului, precum a adus i el, i s
se fac pentru o vreme c ar fi nchintor la idoli, ca aa s se poat izbvi de muncile cele cumplite.
Dar Sfntul Pasicrat 1-a izgonit de la el i 1-a numit nevrednic neamului su, deoarece s-a deprtat de
la credina n Hristos. Apoi, singur alergnd la capite, i-a bgat mna n foc i a zis ctre ighemon:
Acest trup muritor, precum vezi, se arde cu foc; iar sufletul, fiind fr de moarte, nu are grij de
aceste munci vzute". i fiind ntrebat de ighemon i Sfntul Valentin, tot unele ca acestea a zis,
artndu-se gata pentru Hristos la toate muncile. Deci pe amndoi i-a condamnat la tiere.
i pe cnd slujitorii clului duceau pe sfini la moarte afar din cetate, maica lui Pasicrat mergea
dup dnii i-1 sftuia, ca o maic pe fiul su, s se apropie de moarte fr fric; cci se temea ca
dnsul s nu 169
se nfricoeze, fiindc era tnr; i aa le-au tiat capetele sfinilor. i era Sfntul Pasicrat de douzeci
i doi de ani, iar Valentin de treizeci. Iar maica cu bucurie i veselie lundu-le trupurile, le-a ngropat
cu cinste, slvind pe Hristos Dumnezeu. Cuviosul Toma Monahul (24 aprilie) Sfntul
Toma a fost monah la una din mnstirile Siriei i era trimis la slujb n Antiohia, pentru c cele de
trebuin mnstirii se ctigau acolo, fiindc era aproape i un sat mnstiresc. Deci, mergnd acest
stare n cetate, se prefcea c este nebun, iar oarecare dregtor bisericesc, cu numele Anastasie, 1-a
lovit peste obraz, cci l supra cernd milostenie pentru mnstirea sa. i au nceput cei ce se aflau
acolo a se mnia asupra lui Anastasie, cci a dat palme stareului. Iar fericitul Toma a zis proorocete
ctre dnsul: De acum nici eu nu voi mai lua ceva de la Anastasie, nici Anastasie nu va mai putea s
dea ceva". i s-au mplinit amndou n acest chip: Anastasie dup o zi a murit, iar fericitul Toma
ntorcndu-se de la cetate spre mnstirea sa, s-a odihnit n bolnia care era naintea cetii, n Dafni,
lng biserica Sfintei Eufimia. i acolo mbolnvindu-se, a trecut la viaa cea fr de moarte i a fost
ngropat n locul unde se ngropau strinii. Iar a doua zi, murind o femeie oarecare strin, au
ngropat-o deasupra stareului, n al doilea ceas din zi; iar n al aselea ceas, pmntul a aruncat afar
pe femeie i s-au minunat foarte. Iar dup ce s-a nserat, au ngropat-o n acelai mormnt; dar n
cealalt zi au gsit-o iari aruncat din mormnt i atunci i-au luat trupul i l-au ngropat n alt loc.
Apoi, trecnd cteva zile, au ngropat alt femeie deasupra printelui Toma, pentru c locuitorii nu
cunoteau locul aceluia i c stareul cel odihnit ntru Domnul nu sufer s fie ngropat o femeie
deasupra lui. Iar dup ce pmntul a aruncat afar i pe acea femeie, atunci au unoscut c stareul nu
voiete s se ngroape cineva deasupra moatelor lui. Deci s-au dus i au spus patriarhului Domnin
despre lucrul acesta. Iar patriarhul a poruncit ca toi cetenii s ias la Dafni cu lumnri aprinse i
cu cntri, s ia moatele sfntului, s le aduc n cetate i s le pun n aceeai gropni n care
zceau multe trupuri ale sfinilor mucenici. i a fcut deasupra lor o biseric mic i se ddeau multe
tmduiri bolnavilor de la moatele cuviosului. Iar molima ce a fost n Antiohia a ncetat cu
rugciunile Cuviosului Toma. Pentru aceasta antiohienii au hotrt ca n tot anul s svreasc
pomenirea lui cu praznic, ludnd pe Hristos Dumnezeu, a Crui slav este n veci. Amin. Sfantul
Ierarh Iorest Marturisitorul, Mitropolit al Transilvaniei (t 1657) (24 aprilie)
Sfntul Ierarh Iorest era fiu de rani din Transilvania. Iubind din copilrie pe Hristos, s-a fcut
clugr n obtea Mnstirii Putna, schimbndu-i numele din Ilie n Iorest. Apoi, urmnd coala
duhovniceasc din aceast lavr, a ajuns monah iscusit, bun caligraf i zugrav de icoane. Era nc
foarte rvnitor la slujba bisericii i la pzirea sfintei credine ortodoxe. Pentru curia inimii sale,
egumenul mnstirii 1-a fcut ieromonah, i era cuviosul Iorest ca o fclie aprins n obtea
prinilor, svrind tele sfinte cu fric de Dumnezeu i mngind poporul cu alese nvturi
cretineti. Vestea despre aezarea lui duhovniceasc a ajuns pn la domnul Moldovei, Vasile Lupu.
Deci, rposnd mitropolitul Ghenadie al Ardealului n toamna anului 1640, cu voia lui Dumnezeu a
fost ales printe i ntaistttor al Bisericii Transilvaniei cuviosul Iorest de la Putna. Dup ce primi
hirotonia n arhiereu de la Mitropolitul rii Romneti, n anul 1641, blndul ierarh Iorest urc pe
scaunul mitropoliei Ardealului de la Alba Iulia. 170
Timp de trei ani ct a pstorit Biserica lui Hristos, Sfntul Ierarh Iorest s-a ostenit ca un adevrat
mrturisitor s apere dreapta credin ortodox de nvturile strine calvineti i de toate viclenele
curse ale diavolului. Peste tot rnduia preoi rvnitori, sfinea biserici i mergea prin sate, mngind
i nvnd pe credincioi ca un bun pstor al turmei lui Hristos. In anul 1643, blndul Ierarh Iorest a
fost aruncat n temni pentru rvna dreptei credine, ptimind multe necinstiri, bti i ocri. Iar
sfntul a rbdat mucenicete, fiind gata s-i dea i viaa pentru aprarea credinei ortodoxe i
mntuirea turmei sale. Dup nou luni de zile, pstorul cel adevrat este scos din temni i obligat s
dea o sum de bani. Ajungnd din nou n Moldova, ntre anii 1656-1657 a fost episcop la Hui,
pstorind bine Biserica lui Hristos i lucrnd la mntuirea fiilor si duhovniceti. Apoi i-a dat
sufletul cu pace n braele Marelui Arhiereu Iisus Hristos, fiind numrat n ceata sfinilor
mrturisitori, iar Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat n anul 1955 i se face pomenirea lui la 24
aprilie. Sfantul Sava Marturisitorul, Mitropolit al Transilvaniei (t 1683) (24
aprilie) Sfntul Ierarh Sava s-a nscut n localitatea Inu din prini binecredincioi, Ioan i Mria,
primind din botez numele de Simeon. Dup ce nva carte i deprinde rnduiala slujbelor n
Mnstirea Comana, ajunge protopop i slujitor al Bisericii lui Hristos n satul natal, svrind cele
sfinte cu mare rvn i fric de Dumnezeu. Apoi rmnnd vduv, iar mama sa mbrcnd haina
monahal, n anul 1656 fericitul preot Simeon este ales mitropolit i pstor sufletesc al Ardealului.
Deci, mai nti s-a clugrit la mitropolia din Trgovite, sub numele de Sava, apoi, fiind hirotonit
arhiereu, a fost aezat cu cinste pe scaunul de mitropolit din Alba Iulia n locul rposatului ierarh
Simeon tefan. Ca pstor i printe duhovnicesc al romnilor din Transilvania, fericitul mitropolit
Sava Brancovici s-a dovedit un mare aprtor al credinei ortodoxe i un devotat ierarh al Bisericii lui
Hristos. Timp de 24 de ani ct a fost mitropolit, Sfntul Sava a mrturisit cu mult curaj dreapta
credin, a combtut nvturile greite calvineti, a ntrit unitatea romnilor n jurul Bisericii
Ortodoxe, a nlat numeroase locauri prin sate i orae, a rnduit peste tot preoi devotai, a
mngiat pe ranii ardeleni, ntrindu-i n credin i ndejde. De asemenea, a rennoit mitropolia i
bisericile jefuite i stricate de rufctori. Vznd craiul Ardealului c nu poate ntoarce poporul de la
credina ortodox din cauza Sfntului Ierarh Sava, ndat a semnat vrajb i rzbunare mpotriva
pstorului cel bun. Deci, aruncnd mrturii nedrepte asupra lui, n anul 1680 1-a scos din scaun.
Apoi, aruncndu-1 n temni, timp de trei ani de zile a fost persecutat, btut cu toiege, batjocorit i
chinuit ca un martir pentru dreapta credin, fiind silit s treac la calvinism. Fericitul Sava ns a
mrturisit cu trie pe Hristos, aprnd dogmele i tradiia Bisericii Ortodoxe. Dup grele suferine, n
anul 1683 a fost scos din temni, dar fiind slbit de chinuri, ndat i-a dat sfntul su suflet n
braele lui Hristos. Pentru sfinenia vieii lui, credincioii l-au numrat nc din viaa aceasta n ceata
sfinilor, iar Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat pe Sfntul Ierarh Sava n anul 1955 ca
mrturisitor al dreptei credine i se face pomenirea lui la 24 aprilie. 171
Sfantul Ierarh Iosif Marturisitorul, Episcop al Maramuresului (sec. XVII -
XVIII) (24 aprilie) Pmntul romnesc, aceast grdin a Maicii Domnului, este plin de vetre
duhovniceti i de jertfele martirilor, de nevoinele cuvioilor, de suferinele celor statornici n
credina strbun, ale cror nume n-au fost toate scrise n documente, dar pe care Dumnezeu le-a
trecut n "Cartea veniciei". Cercetndu-ne trecutul i cinstind pe sfinii notri martiri, cuvioi,
mrturisitori, preoi i credincioi, care s-au nvrednicit de a primi de la Dumnezeu "Cununa
sfineniei" i ale cror nume au rmas n evlavia credincioilor, aflm la loc de cinste i numele
episcopului Iosif al Maramureului. El s-a nscut ntr-un sat din prile Nsudului, dintr-o familie de
oameni luminai i curai la suflet, puternic nrdcinai n credina ortodox. Invtura i-a
dobndit-o de la preoii satelor, dar i de la clugrii din mnstirile i schiturile maramureene, de
care s-a simit atras nc din copilrie. Dup slujirea sa ca preot, a fost ales episcop, n 1690, n
vremuri de grele ncercri pentru romnii din inuturile Maramureului. Hirotonit arhiereu n
Moldova, pentru inutul Maramureului, de marele mitropolit Dosoftei, el a primit, odat cu darul
arhieriei i ndemnul de a veghea cu struin la pstrarea i aprarea dreptei credine n Maramureul
acelor vremuri, mult ncercat de uneltirile celor potrivnici Ortodoxiei i unde vldicii romni nu
puteau s rmn n scaun dect doi-trei ani, dup care erau nevoii s porneasc pe drumul pribegiei.
A avut la nceput reedina la Mnstirea Sfntul Mihail din Peri, apoi cnd aceasta a ncetat s mai
existe, s-a mutat lng cetatea Hust, iar spre sfritul pstoririi a stat pe rnd la mnstirile Giuleti i
Budeti din Maramure. Din documentele vremii aflm c acest vldic a fost un neobosit pstor
sufletesc i cu mare grij pentru turma sa, i totodat, un drz aprtor al dreptei credine, ntr-o
vreme cnd dumanii Ortodoxiei reuiser, prin diferite mijloace, s sfrme unitatea religioas i
sufleteasc a romnilor transilvneni i cnd fceau sforri mari ca s nstrineze i pe romnii din
Maramure de la legea strmoeasc. Necrund ostenelile, el a vizitat parohiile, a inut soboare i a
aprat interesele Bisericii romneti cu rar pricepere pentru acele vremi cu arma puternic a
cuvntului i a scrisului, ca un crturar nvat i dibaci mnuitor al condeiului mpotriva vrjmailor
credinei sale strmoeti. Chemat la Viena, n 1701, unde i s-a fcut propunerea de prsire a
credinei ortodoxe, el a respins categoric aceast ncercare de trdare a Ortodoxiei, ceea ce a ndrjit
mult pe cei ce urmreau prin orice mijloace dezbinarea religioas i de neam a romnilor
transilvneni. Cutnd s se rzbune, acetia s-au npustit asupra lui cu calomnii i nvinuiri de tot
felul, pentru a-1 compromite naintea turmei sale. Ca urmare a unor asemenea nvinuiri, ce proveneau
din cercurile vrjmailor Ortodoxiei, episcopul Iosif a fost chemat la Sibiu pentru a fi tras la
rspundere n faa guvernului Transilvaniei. El s-a prezentat fr team la judecat i s-a aprat cu
demnitate i curaj, drept pentru care a fost trimis n temni, de unde a fost scos la insistenele
clerului i credincioilor Maramureului. In martie 1705 ns, uneltitorii s-au ridicat cu i mai mult
nverunare mpotriva lui i n urma unor nedrepte nvinuiri, sub povara crora czuser victime mai
nainte Sfinii ierarhi Ilie Iorest i Sava Brancovici, mitropoliii Ardealului, episcopul Iosif a fost
aruncat din nou n temni, fr judecat, de data aceasta n cetatea Hust. Fraii romni din
Maramure au protestat cu hotrre mpotriva acestei samavolnicii i au cerut struitor eliberarea
arhipsorului lor. A fost pus n libertate la sfritul anului 1705, dar nu i s-a ngduit s mai rmn
n fruntea turmei sale. 172
A revenit totui n scaunul de episcop al Maramureului n anul 1711, dar la scurt vreme, n urma
suferinelor ndurate, a trecut la cele venice cu contiina curat c a mrturisit i a slujit cu
credincioie Legea strmoeasc, pn la sfritul zilelor sale. Dac la actul dezbinrilor religioase a
romnilor transilvneni din 1700 n-a luat parte nici un romn din Maramure, aceasta se datorete
desigur i episcopului Iosif, care a rspuns cu cinste misiunii sale, aprnd cu jertfelnicie i pricepere
obtea credincioilor mpotriva tuturor uneltirilor dumanilor Ortodoxiei. De la mutarea sa la
Domnul, el a intrat n evlavia i cinstirea credincioilor ortodoci maramureeni ca un ndrepttor i
aprtor al credinei, ca un mrturisitor nenfricat al Evangheliei lui Hristos i ca un ierarh care i-a
pus sufletul su pentru turma ncredinat lui spre pstorire, numele lui fiind nscris i n ceruri, dar
mai ales, n evlavia i contiina credincioilor. Cu ale crui sfinte rugciuni, Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin. Viaa i ptimirea
Sfntului Apostol i Evanghelist Marcu (25 aprilie) Sfntul Evanghelist Marcu era de
neam evreu, din seminia lui Levi, ucenic al Sfntului Apostol Petru i fiu iubit al aceluia ntru Sfntul
Duh, pe care l pomenete n scrisoarea sa, zicnd: "V srut pe voi aleasa Biseric din Babilon i
Marcu, fiul meu". Iar fiu era nu dup trup, ci dup duh, nscut prin bunavestire i prin baia Sfntului
Botez. Sfntul Marcu a fost numrat n ceata sfinilor aptezeci de apostoli ai lui Hristos, mai nti cu
Sfntul Petru, de care a fost pus i episcop. Ei au cltorit mpreun pn la Roma, unde a scris Sfnta
Evanghelie dup rugmintea credincioilor, pentru c i rugaser cei din Roma, care deja crezuser n
Hristos prin Sfntul Pavel, ca s n-o lase nescris, aa cum i-a spus Sfntul Petru prin cuvinte. Deci
plecndu-se la rugmintea lor, a scris petrecerea lui Hristos pe pmnt cu oamenii, dar mai nti,
singur a artat-o lui Petru. Iar el, vznd-o i citind-o, a ncredinat c este adev-rat i a poruncit
tuturor s-o citeasc i s cread toate cele scrise ntr-nsa. Dup aceea a fost trimis Sfntul Marcu de
ctre Sfntul Apostol Petru, mai nti la Acvileea pentru propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu,
dup aceea n Egipt, unde nti a fost episcop n Alexandria i binevestitor al lui Hristos. Apoi toate
prile acelea ca Livia i Pentapoli, fiind n ntunericul ndrcirii idoleti, le-a luminat cu lumina -
sfintei credine i le-a adus la Hristos. i pretutindeni fcnd minuni, a mpodobit Biserica lui Hristos
prin punerea minilor pe capul episcopilor i a celorlali clerici; apoi a nvat pe muli oameni o via
att de mbuntit, nct i necredincioii se minunau foarte mult i-l ludau. Pentru c povestete
Eusebiu, episcopul Cezareei Palestinei, asemenea i Nechifor Xantopol, amndoi scriitori vrednici de
credin ai istoriei bisericeti, c slvitul ntre evrei cu nelepciunea, adic Filon, care se cunoscuse
cu Sfntul Petru n Roma, a fost ntiinat despre cretinii cei ce au fost n Alexandria i n tot Egiptul,
de ctre Sfntul Marcu. Apoi scriind multe cuvinte de laud, ntre care i aceasta: "Unii ca acetia -
adic cretinii - bogiile cele vremelnice i toate averile lor i las i nimic dintr-ale lor nu voiesc s
aib pe pmnt. i ori n ce loc snt, ei au deosebite i cinstite case de rugciune, n care cu cucernicie
i cu curie i svresc tainele lor. Nici un lucru lumesc nu fac n acelea, dect numai proorocetile
citiri acolo se ascult i cu cntare, dup al lor obicei, slvesc pe Dumnezeu. Unii dintre dnii ies de
prin ceti i lepdnd toate grijile cele lumeti petrec n cmpii, n grdini i n pustie, ferindu-se de
petrecerea cu toi oamenii, tiind c nsoirea cu cei ce nu se potrivesc cu viaa, este mpiedicare spre
fapta bun. 173
Apoi nfrnarea i omorrea trupului le au ca o temelie, pe care celelalte lucruri bune le zidesc. Nici
unul dintre dnii nu mnnc, nici nu bea pn seara, iar alii pn a patra zi nu gust nimic; alii n
tlcuirile i nelegerile Scripturii fiind mai iscusii i cu acea duhovniceasc hran a gndirii de
Dumnezeu din dumnezeiasca Scriptur, neputnd a se stura, nu-i aduc aminte pn la a asea zi de
hrana cea trupeasc. Vin nicidecum nu beau, nici nu mnnc carne i nimic din cele mictoare, ci
numai pine i ap, sare i isop. Acestea erau la dnii desftrile. Snt ntre dnii i din partea
femeiasc, care s-au deprins cu o via ca aceasta, ntre care multe au mbtrnit n feciorie, pzind
ntregimea trupului curat, nu de sil, ci cu bunvoie i cucernicie. i n nelepciunea aceea pzindu-
se, nu numai inimile, ci i trupurile i sfinesc, socotind c nu le este lor lucrul cuviincios, ca vasul
primit spre slluirea nelepciunii, s slujeasc ndulcirii patimilor. i acei care doresc smna
Cuvntului lui Dumnezeu i patul cel nentinat i fr de moarte, din care se nate rodul cel ce
niciodat nu moare, lund tlcuirea Sfintei Scripturi de la cei mai btrni ai lor, caut n ea
duhovniceasc nelegere i tainele cele ascunse, socotind c Scriptura este ca un trup vzut, iar
priceperea ca un suflet nevzut. De diminea se scoal la doxologia lui Dumnezeu i la rugciune, la
cntare i la ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu, fiind ndeosebi femeile; iar alii cte apte sptmni
petrec n post desvrit. Aceast zi este la dnii n mare cinste, celelalte praznice ale lor mai nainte
gtindu-le, se odihnesc. Preoii i diaconii svresc dumnezeiasca slujb, iar peste toi aceia este mai
nti eztor un episcop". Acestea le scrie Filon evreul, despre ucenicii Sfntului Evanghelist Marcu i
despre sfintele obiceiuri ale Bisericii lui Dumnezeu, care a fost mai nti ntru Duhul Sfnt i n preda-
niile apostoleti. Astfel Sfntul Marcu, prin ostenelile sale cele cu multe dureri a lucrat via lui Hristos
n prile Egiptului, avnd scaunul su n Alexandria, unde s-a i sfrit prin ptimire. Iar pentru
ptimirea Sfntului Evanghelist Marcu, Sfntul Simeon Metafrast scrie aa: "n acea vreme, cnd
Sfinii Apostoli s-au mprit prin toat lumea, Sfntul Marcu, prin dumnezeiasca voie, a mers n
prile Egiptului. ns l-au primit pe el ca pe un evanghelist i pzitor al dumnezeietilor canoane ale
Sfintei Apostoletii Biserici. Sfntul Marcu mai nti a propovduit Evanghelia Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos n tot pmntul Egiptului, n Livia, Marmarichia, Amonichia i n
Pentapoli. Pentru c toi cei din prile acelea au fost netiai mprejur, mpietrii la inim i
nchintori la idoli, plini de toate necuriile i slujitori ai duhurilor celor necurate; pentru c prin
toate cetile, satele i la rspntii zideau capiti, idoli i fermectorii i toat puterea drceasc era n
ei. Dar Domnul nostru Iisus Hristos, prin venirea Sa a stricat i a pierdut puterea lor. Deci,
dumnezeiescul evanghelist Marcu, fiind n Cirene, cetatea Pentapoliei, propovduia cereasca
nvtur a lui Hristos i fcea minuni mari ntr-nsa. C pe cei bolnavi i tmduia, pe cei leproi i
cura i duhurile cele necurate i cumplite le ngrozea prin cuvntul dumnezeiesc. i muli cu acea
apostoleasc propovduire i facere de minuni, luminndu-se, au crezut n Domnul nostru Iisus
Hristos i pe idoli mpreun cu capitile le-au lepdat i sfrmat i s-au botezat n numele Tatlui i
al Fiului i al Sfntului Duh. Acolo nti i s-a poruncit lui prin Duhul Sfnt, s se duc n Alexandria
Farului i s semene acolo smna cea bun a Cuvntului lui Dumnezeu. Alexandria Farului s-a
numit astfel, pentru c era o cetuie mic ce se numea Faros, n care pe un stlp foarte nalt se
aprindea n toate nopile foc, pentru cei ce cltoreau pe mare cu corbiile, crora acel foc le
strlucea ca o raz, artndu-le calea spre liman.
Deci, Sfntul Evanghelist Marcu, ca un viteaz nevoitor, cu osrdie se srguia s mearg ca spre
nevoin acolo i, srutnd pe frai, le-a zis lor: "Domnul meu mi-a spus, s m duc n cetatea
Alexandria". Atunci fraii lui l-au petrecut pn la corabie i mncnd cu dnsul pine, s-au desprit de
el, zicnd: "Domnul nostru Iisus Hristos s-i rnduiasc cale bun". Plecnd de acolo Sfntul Marcu, a
doua zi a sosit la Alexandria i ieind din corabie, a mers la un loc anume ce se numea Mendion i,
intrnd prin porile cetii, i s-a stricat papucul. Vznd aceasta, apostolul, a zis n sine: "Cu adevrat,
bun mi este mie calea aceasta!" Apoi, vznd pe cizmar dregnd nclminte veche, i-a dat papucul
su, iar cizmarul, cosndu-i papucul, din ntmplare i-a strpuns mna stng cu unealta sa i a
chemat pe Dumnezeu n ajutor, precum este obiceiul la unele ntmplri ca acestea. Apostolul, auzind
numele lui Dumnezeu, s-a bucurat cu duhul i a zis n sine: "Bun a fcut Domnul calea mea!" i era
dureroas rana de la mna cizmarului i mulime de snge curgea. Iar Sfntul Marcu a scuipat pe
pmnt i, fcnd tin din scuipat, i-a uns rana, zicnd: "n 174
numele lui Iisus Hristos, Cel ce este n veci, fii sntos!" i ndat i s-a tmduit rana i i s-a
nsntoit mna. Cizmarul, vznd o putere ca aceea a acelui brbat, cum i curata i mbuntita lui
via, care se cunotea din privire, a zis ctre dnsul: "Rogu-te omule al lui Dumnezeu, vino n casa
mea i rmi o zi la mine, robul tu, ca mpreun s mncm pine, deoarece ai fcut acum cu mine
mil". Iar apostolul, bucurndu-se, a zis: "Domnul s-i dea pinea vieii celei cereti". Apoi lund
omul pe Apostol, l-a dus n casa sa, veselindu-se. Intrnd Sfntul Marcu n casa lui, i-a zis:
"Binecuvntarea Domnului s fie aici. S ne rugm lui Dumnezeu, frailor". Dup rugciune au stat
s mnnce, vorbindu-i cu dragoste; iar cizmarul a zis ctre sfnt: "Printe, cine eti tu i de unde
este n tine cuvntul acesta att de puternic?" Rspuns-a Sfntul Marcu: "Eu snt rob al Domnului
nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. i-L voi arta pe El ie". Zis-a omul: "A fi voit s vd chiar
eu pe acel Fiu al lui Dumnezeu". i Sfntul Apostol a nceput a-i binevesti Evanghelia lui Iisus
Hristos i a-i arta din prooroci cele ce s-au grit despre Domnul nostru mai nainte. Zis-a omul: "Eu,
Scriptura cea artat de tine niciodat n-am auzit-o, ci am citit Iliada i Odiseea i cte le socotesc
egiptenii". Deci, Sfntul Marcu l propovduia pe Hristos, i i arta lui c nelepciunea lumii
acesteia este nebunie la Dumnezeu. i a crezut omul cuvintele Sfntului Marcu, vznd semnele i
minunile lui i s-a botezat el i toat casa lui, i o mulime de locuitori din acel loc, iar numele
omului aceluia era Anania. Iar dup ce a crezut i din zi n zi s-a nmulit numrul credincioilor, au
auzit oamenii cei mai mari din cetate, c un oarecare galileean a venit la dnii, i hulete zeii lor i
oprete a li se aduce jertfe. Deci, cutau s-l ucid pe el i-l pndeau s-l prind. Sfntul Marcu auzind
de sfatul lor, a pus credincioilor episcop pe Anania i trei preoi: Maleon, Sabin i Kerdon; cum i
ali apte diaconi i pe ali unsprezece clerici pentru slujba bisericeasc. Apoi a plecat de acolo la
Pentapoli i a petrecut doi ani, unde a ntrit pe fraii cei ce erau acolo, punndu-le n cetile cele de
primprejur episcopi, preoi i clerici i iari s-a ntors n Alexandria. Aici a aflat pe fraii cei ce se
nmuliser cu darul i n credina Domnului, care i biseric i-au zidit acolo lng mare, la un loc ce
se numea Vucol sau hrnitor de dobitoace. Apoi s-a bucurat foarte mult de aceasta i, plecndu-i
genunchii, a preamrit pe Dumnezeu, petrecnd n acea biseric vreme ndelungat. Iar cretinii s-au
nmulit, batjocorind pe elini, i pe idolii lor i ocrau. ntiinndu-se elinii, stpnitori ai cetii, c
Sfntul Marcu a venit n cetatea lor, s-au umplut de pizm i zavistie, deoarece auzeau despre el c
face minuni multe; cci pe bolnavi i tmduia, surzilor le ddea auzire i orbilor vedere. Deci l
cutau pe el i negsindu-l, scrneau din dini i strigau cu mnie n capitele lor cele necurate i la
jertfele lor cele idoleti, zicnd: "Mult nevoie ne face vrjitorul i fermectorul acela!" Apoi s-a
apropiat Prealuminatul praznic al Patilor i, sosind ziua Duminicii nvierii lui Hristos, n douzeci i
patru ale lunii aprilie, n care i la elini se svrea necurata prznuire a lui Serapid, necuratul lor zeu,
Sfntul Evanghelist Marcu tocmai svrea n biseric dumnezeiasca slujb. O vreme ca aceea
nimerind-o necuraii, au nvlit fr de veste cu puterea lor asupra bisericii i prinznd pe sfnt, i-au
pus o funie de grumazul lui i-l trau, zicnd: "S ducem pe boul acesta la locul boilor!" Iar Sfntul
Marcu mulumea lui Hristos Mntuitorul, zicnd: "Mulumesc ie, Doamne Iisuse Hristoase, c m-ai
nvrednicit s ptimesc acestea pentru numele Tu!" i fiind trt sfntul pe pmnt i pe pietre
ascuite, i se rnea trupul de ascuiul pietrelor, roindu-se acel drum de sngele lui. Dup ce a nserat,
necuraii elini au aruncat pe Sfntul Apostol Marcu n temni, pn ce se vor sftui cu ce fel de
moarte l vor pierde. Dar la miezul nopii, uile fiind ncuiate i strjerii dormind naintea uilor, s-a
fcut cutremur mare, cci ngerul Domnului, pogorndu-se din cer, s-a atins de apostol, zicndu-i:
"Robule al lui Dumnezeu, Marcu, cpetenia sfinilor celor din Egipt; iat numele tu este scris n
cartea vieii din cer i eti numrat cu Sfinii Apostoli. Pomenirea ta nu va fi uitat n veci, vei fi
mpre-un dnuitor cu puterile cele de sus, arhanghelii vor primi la cer duhul tu i moatele tale pe
pmnt vor fi pzite!" 175
Vznd aceast vedenie, Sfntul Marcu i-a ntins minile sale n sus zicnd: "Mulumesc ie, Doamne
al meu, Iisuse Hristoase, c nu m-ai lsat pe mine, ci cu sfinii Ti m-ai rnduit! Rogu-m ie,
Stpne, primete cu pace sufletul meu i nu m lipsi de darul Tu". Acestea zicndu-le, Domnul
nostru Iisus Hristos a venit la dnsul n chipul acela, cnd era cu ucenicii Si, mai nainte de cruce i
de ngropare, i a zis ctre dnsul: "Pace ie, Evanghelistul Meu!" Iar Sfntul Marcu a rspuns, zicnd:
"Pace i ie, Doamne al meu, Iisuse Hristoase!" i s-a dus de la dnsul Domnul. Iar dup ce s-a fcut
ziu, au mers la temni o mulime de ceteni i scond pe sfnt afar, i-au pus iari funia de
grumajii lui i iari l trau peste pietre ascuite, zicnd: "S tragem boul la ocolul boilor!" Iar Sfntul
Marcu mulumea lui Dumnezeu i se ruga zicnd: "n minile Tale, Doamne, mi dau duhul meu!"
Acestea zicnd, i-a dat duhul su lui Dumnezeu, iar mulimea necurailor elini, vrnd s ard trupul
sfntului, au fcut foc n locul acela, care, dup aceea, s-a numit ngeresc. Apoi ndat, cu puterea
Domnului nostru Iisus Hristos, s-a vzut o negur ntunecoas, pentru c soarele i-a ascuns razele
sale i s-a fcut tunet nfricotor, a czut cutremur mare i ploaie cumplit, pn seara, iar poporul a
fugit de fric, lsnd trupul sfntului. Focul s-a stins de ploaie, iar de cutremur au czut multe ziduri i
au ucis pe muli. Atunci, unii din elini au ndrznit a zice: "Fericitul zeu Serapid, n ziua sa a fcut
toate aceste lucruri nfricotoare". Iar oamenii cei binecredincioi mergnd, au ngrijit trupul
sfntului i l-au dus la locul unde i fcea rugciunile sale i cntrile de psalmi. Apoi l-au pus cu
cinste n partea de rsrit, n mormnt de piatr i svreau pomenirea lui cu cucernicie, cinstind pe
cel dinti sfnt al Alexandriei, nimic mai cinstit i mai scump avnd dect sfintele lui moate. Sfntul
Evanghelist Marcu, mucenicul lui Hristos, s-a sfrit n Alexandria Egiptului, n douzeci i cinci de
zile ale lunii aprilie, stpnind Nero n Roma, iar peste noi mprind Domnul nostru Iisus Hristos,
Cruia se cuvine cinstea, slava i stpnirea, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veci. Amin.
Ptimirea Sfntului Mucenic Vasile, Episcopul Amasiei (26 aprilie) Dup pieirea
lui Maxeniu tiranul, necuratul mprat al Romei, pe care l-a biruit ca pe un vrjma dreapta lui
Dumnezeu prin arma Crucii ce a artat-o marelui Constantin i pe care, afundndu-l n repeziciunile
apelor, l-a necat ca pe un alt Faraon, mpria Romei cea de la Apus a avut uurare de sub jugul
tiraniei; iar cea de la Rsrit era nc n prigonire, pentru c un alt vrjma al lui Dumnezeu,
Maximin tiranul care stpnea la Rsrit, gria nedrept asupra adevratului Dumnezeu i n chinuri
cumplite ucidea pe cei ce credeau cu bun credin. Atunci marele Constantin, mpratul cel
binecredincios, nsoind pe sora sa cu Liciniu, cel primit la mprie, l-a trimis la Rsrit mpotriva
lui Maximin, iar Liciniu ducndu-se cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, n Care credea atunci,
a biruit puterea lui Maximin, nct de-abia el singur i cu puini ostai au putut scpa. Dar dei au
scpat de mna lui Liciniu, ns n-au putut scpa de mna lui Dumnezeu, pentru c ascunzndu-se n
Tarsul Ciliciei au aprut deodat peste trupul lui nite rni de netmduit i cu nemsurate dureri era
chinuit. Apoi a czut cu faa n jos la pmnt i i s-a aprins trupul de un foc nevzut, topindu-i-se ca
ceara mdularele, iar sufletul lui ticlos se inea numai n oase. Apoi i oasele lui, fiind fr carne i
snge, au nceput s se rup unul dup altul, fcndu-i nespuse dureri. i n-a murit pn ce nu i-a
mrturisit pgntatea i tirania sa, cci cu nevinovie prigonea pe robii lui Hristos, adevratul
Dumnezeu. Mrturisind aceasta i pe zeii si blestemndu-i, a murit.
Iar Liciniu, cuprinznd tot Rsritul, a intrat n Nicomidia mpreun cu soia sa, cu mult slav i
prznuire. La nceput era pace i linite pretutindeni, veselie i bucurie ntre cretini, c dup
cumplita prigonire de la Maximin, se odihneau de primejdii. ns prin lucrarea diavolului celui ru
iari s-a ridicat viforul necazurilor, pentru c Liciniu, ntrindu-se n mpria Rsritului, s-a
deprtat de la Hristos Dumnezeu i s-a ntors iari la necurata nchinare de idoli n care fusese
crescut. Dar pentru c mprea 176
cu Constantin i avea n nsoire pe sora acestuia, care era cretin, de aceea primise cretineasca
credin i se jurase lui Constantin ca niciodat s nu se deprteze de la cretintate, ba nc s o i
apere. Dup aceea, mprind la Rsrit, a uitat facerile de bine ale lui Hristos Dumnezeu, Cel care i-
a ajutat asupra lui Maximin i i-a druit mpria Rsritului, uitnd de ajutorul lui Constantin, cci
s-a rupt de dnsul, i precum lui Hristos Domnul, aa i mpratului Constantin i s-a fcut vrjma.
Deci Liciniu, fiind n Nicomidia, s-a lepdat de Hristos i s-a nchinat idolilor, poruncind ca iari
pretutindeni s aduc jertfe diavolilor, i a ridicat asupra cretinilor prigonire. nti a izgonit din
palatele mprteti i din toat curtea pe toi cei ce erau cretini - senatori, boieri, slugi i narmai -,
fcndu-se foarte strin de acopermntul i de sprijinul lui Hristos. i ntorcndu-se ctre basmele
elineti i ctre viaa cea necurat, a nceput fr de ruine a se tvli n necuriile trupeti, fcndu-
se nesios spre pcatul trupesc, rpind cu sila femeile i fiicele senatorilor spre amestecare. Dar mai
ales pe cele cretine cu sila le lua, spre ocara sfinilor i spre ntinarea credinei n Hristos Dumnezeu.
Auzind de aceasta binecredincioasa i cretina mprteas, soia lui, al crui nume era Constania, i
sngera inima de toate cele fcute de dnsul i l ntiina prin scrisori pe fratele su, Constantin. i
avea aceast mprteas n palatul su o fecioar foarte frumoas i deplin neleapt care i slujea ei,
cu numele Glafira, cu credina cretin, din Italia, de neam cinstit i binecredincios. Pe acea fecioar
vznd-o Liciniu s-a aprins cu poft necurat asupra ei i a poruncit famenului celui mai mare din
postelnicii lui, cu numele Venegn, ca s-i zic ei despre aceasta. Iar Venegn, ca un mare dar, a adus ei
acea veste precum c mpratul o iubete i voiete s fie cu dnsa; apoi i poruncete ca s fie gata
spre desfrnare. Dar acea sfnt fecioar, fiind plin de frica lui Dumnezeu, s-a ngreoat de un pcat
ca acela i a izgonit cu necinste pe acel vestitor, ocrnd frdelegea aceea. Apoi, ferindu-se de ura
mprtesei i de pizma ei, i-a spus acel lucru i o ruga, zicnd: "Pentru Dumnezeu, Cel ce a zidit
cerul i pmntul, de Care tu te temi i Cruia mpratul Constantin, fratele tu, cu credin i slujete,
nu lsa s se piard fecioria mea cu acea nsoire fr de lege". Auzind mprteasa aceasta, a iubit-o
i mai mult pentru ntreaga ei nelepciune, dar cu frica lui Dumnezeu se sftuia cum ar putea-o
tinui. i ntrebnd mpratul de dnsa, mprteasa a poruncit s se vesteasc n palatul mprtesc,
c Glafira i-ar fi ieit din minte; c zace bolnav i este aproape de moarte. Deci, auzind mpratul
de aceasta, a ncetat de a se mai gndi la Glafira, iar mprteasa, cutnd vreme potrivit, a liberat pe
fericita Glafira dndu-i o mulime de aur, argint, pietre scumpe, podoabe de mult pre, haine scumpe
i toate cele trebuincioase. nc i slugi i slujnice credincioase i-a dat, nct s-i ajung spre trebuina
ei. i ncredinnd-o unor oameni cinstii i binecredincioi din slugile sale, le-a poruncit s-o duc n
prile Armeniei, nespunnd nimnui nimic despre dnsa; i s stea acolo pn ce Domnul va voi s
rnduiasc cele bune pentru dnsa. Ei au dat cuvnt mprtesei, c o s mplineasc cu dinadinsul
toate cele poruncite. Deci, lund pristavii pe fericita Glafira, au mbrcat-o pe ea i pe fecioarele cele
ce erau cu dnsa n haine brbteti i au ieit din cetatea Nicomidiei. i, mergnd cale mult, s-au
apropiat de Armenia, ajungnd la cetatea Amasia, care era mitropolie a rii Pontului. Vznd Glafira
frumuseea acelei ceti, a zis ctre slujitorii ei: "Dac vom afla aici neam cretinesc, s petrecem n
cetatea aceasta"; i le-a poruncit s ntrebe despre cretini. i au ntlnit pe un tnr din casa unui
cinstit cetean din Amasia, cu numele Cvintie. Acel tnr, cunoscnd pe acei strini c snt cretini i
c ei caut pe cei de o credin cu dnii, a alergat singur la ei i i-a rugat s vin n casa lui i s stea
ct vor voi, spunndu-le c el este cretin; artndu-le c n cetatea lor snt muli cretini i au episcop
pe un brbat ales, asemenea apostolilor. Strinii s-au bucurat auzind unele ca acestea; apoi au mers la
Cvintie i au petrecut n casa lui, cci le-a dat camere spre odihn. A venit la dnii i episcopul cetii
aceleia, cu numele Vasile, de care ne este cuvntul, brbat bun i plin de darurile duhovniceti. Acela
ntrebndu-i cine snt i de unde snt, Glafira cea neleapt i-a spus toat taina cea despre dnsa, c
este din Italia cu neamul, cretin cu credina, slujitoare surorii mpratului Constantin, adic soiei
mpratului Liciniu, spunnd i despre pricina nstrinrii sale.
Auzind acestea de la dnsa, Sfntul episcop Vasile i Cvintie i-au poruncit ca nici ea, nici slujitorii ei
s nu ias afar din cas, nici s vorbeasc cu cineva, ca nu cumva s afle de dnsa ighemonul din
cetatea aceea; 177
cci pentru dnsa vor fi n primejdie toi cretinii Amasiei. Aceasta a zis i robul lui Dumnezeu,
Vasile, c acea fug i nstrinare a ei va fi spre slava lui Dumnezeu. n acea vreme acel sfnt episcop
zidea o biseric n cetate, c pn atunci cretinii nu aveau o biseric nuntrul cetii, ci aveau numai
afar o biseric foarte mic. Fericita fecioar Glafira a dat episcopului mult argint spre zidirea
bisericii i toate cele ce-i druise mprteasa le-a cheltuit la acea zidire, n cinstea lui Hristos
Dumnezeu, nelsnd nimic pentru dnsa. A scris i la mprteasa, stpna sa, ntiinnd-o unde este,
la cine petrece i despre zidirea bisericii, rugnd-o s trimit aur mai mult, spre svrirea i
mpodobirea bisericii. mprteasa a fcut aceea cu bucurie i cu osrdie a trimis la dnsa avere mult
i daruri bisericii i episcopului i i-a scris ncredinndu-i-o pe roaba sa, fecioara Glafira. Dar nu
dup puin vreme, prin lucrarea diavoleasc s-a fcut aceasta, c scrisoarea Glafirei cea scris ctre
mprteas, a gsit-o Venign, postelnicul mpratului i, citind-o, a aflat c Glafira este vie - pe care
o socoteau c este moart -, cum i unde se afl i a spus de aceasta mpratului Liciniu. Iar
mpratul, umplndu-se de mai mult mnie, a scris ndat la ighemonul Amasiei, poruncindu-i ca pe
Vasile episcopul cretinesc i pe Glafira slujitoarea, ferecndu-i n fiare, s-i trimit degrab la dnsul
n Nicomidia. ns, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, mai nainte de a ajunge scrisoarea
mpratului n Amasia la ighemon, fericita i Sfnta Glafira s-a dus ctre Domnul. Deci ighemonul,
prinzndu-l numai pe Vasile episcopul, l-a ferecat i l-a trimis la mprat, iar despre Glafira l-a
ntiinat c a murit. Mergnd Sfntul Vasile din Amasia n Nicomidia, i urmau doi diaconi, Partenie
i Teotim, toi pe cale ptimind multe ruti de la ostaii cei pgni i cu nravuri de fiar. Iar dup
ce a ajuns la Nicomidia, robul lui Dumnezeu, Vasile, a fost nchis n temni, iar Partenie i Teotim au
petrecut la un om care locuia aproape de temni, cu numele Elpidifor, care era cretin cu credina i
primitor de strini. Acel Elpidifor, tiind toate cele despre Sfntul Vasile, a amgit cu aur pe strjerul
temniei cu care se cunotea, ca s aib neoprit intrarea n temni la episcop, el i amndoi diaconii.
Deci, se duceau la sfntul cnd pofteau i cntrile cele din toate zilele le svreau n temni
mpreun cu dnsul, mai ales rugciunile de noapte. Iar mai nainte de ziua aceea n care urma s fie
pus Sfntul Vasile la ncercare naintea mpratului, la miezul nopii acesta a strigat pe strjer i l-a
ntrebat de diaconii si i despre Elpidifor, iar acela i-a chemat la dnsul cu srguin. Iar el, dup
obicei, a nceput a cnta psalmii lui David, ncepnd de la stihul: "Adu-i aminte, Doamne, de David
i de toate blndeile lui", i, cntnd ceilali psalmi, cnd a ajuns la acele cuvinte: "De m voi sllui
la marginile mrii i acolo mna Ta m va povui i dreapta Ta m va sprijini, Doamne", ntinzndu-
i minile n sus, aceste cuvinte le-a repetat de trei ori cu lacrimi. Diaconii, vznd pe sfnt mhnit i
plngnd n rugciuni, se ndoiau, pentru c socoteau c episcopul lor se temea de caznele ce avea s
le sufere, iar episcopul tia cele ce zicea, c sfritul lui voia s se arate cnd trupul lui, dup tiere,
era s fie aruncat n mare. Dup sfritul cntrii de psalmi, cnd se lumina de ziu, a zis ctre diaconi:
"Frailor, ispitele cele de la diavol se ridic asupra noastr, iar cele de la oameni vin peste noi i snt
aproape; ns nu v temei, nici s slbii de necazurile ce au s fie; ci brbtete i neclintii s
petrecei n credin, ca s nu v aflai ruinai la venirea Domnului. Apoi s fie deteptat ochiul
sufletului ctre Cel ce poate s ne mntuiasc din moarte i cu neabatere privii spre El, Care este
puternic ca mhnirea s o prefac n bucurie, plngerea spre veselie, lacrimile spre rs i ostenelile s
le ntoarc n odihn. Pe toate cele frumoase i plcute ale lumii acesteia s le socotii ca nite
gunoaie, pentru Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos; cu El s v facei motenitori mpreun cu toi
sfinii, sturndu-v de dulceaa mpriei Lui. S mai tii nc, fiii mei, c n aceast noapte mi s-a
artat Domnul i mi-a spus care mi va fi sfritul durerii mele, apoi mi-a spus cte mriri va face spre
mine, robul Su. Deci, nu v mhnii, ci ntoarcei-v acolo i s ntrii pe frai ntru Hristos, iar pe
Evtihie, fiul lui Calist, s-l alegei episcop la voi, n locul meu; pentru c aa mi-a descoperit
Domnul, Care, cu darul Su, acest trup al meu l va da vou".
Deci, pe diaconii care plngeau cu amar, i-a sftuit cu obinuita sa nvtur s se ntoarc n
Amasia. Iar ctre Elpidifor a zis: "Tu, frate, eti ales de Dumnezeu s slujeti frailor prin primirea de
strini, ca pentru dragostea ta s primeti rspltire venic la cer. i ncredinez pe aceti doi frai ai
mei. S nu-i prseti, ci mpreun cu dnii s petreci n necazuri i s te osteneti oriunde te va
chema Domnul la slujba Sa". 178
Dup ce a liberat sfntul de la sine pe Elpidifor i pe amndoi ucenicii si, mpratul a poruncit s
aduc naintea sa pe cel legat spre a-l cerceta, aruncnd mai nti asupra lui pricina cu Glafira, cci,
primind-o la sine, a ascuns-o, nentiinndu-l despre aceasta. Iar sfntul, dndu-i ndat rspunsul
cuviincios prin cuvinte cu ndrzneal, l-a pornit pe mprat spre mnie i a poruncit ca iari s-l
duc pe sfnt n temni. Dup aceea a trimis la dnsul pe tribun, zicndu-i: "i voi ierta ie pentru
Glafira i cu daruri mari te voi cinsti dac te vei supune mie i vei aduce zeilor mei jertfe, cci te voi
face mai mare peste slujitorii care snt aici". Iar plcutul lui Dumnezeu, Vasile, a rspuns tribunului,
zicndu-i: "Acestea s le spui mpratului: de-ar fi voit s-mi dea chiar i toat mpria sa, niciodat
nu va putea s-mi dea att ct voiete s ia de la mine, cci te srguieti a m deprta de la Dumnezeul
Cel viu i a m uni cu diavolii cei pierztori de suflete; voieti a m deprta de slava cea fr de
sfrit i fr de moarte i a m cinsti cu cele de puin vreme i grabnic pieritoare, a cror podoab i
lumin este ura i ntunericul cel netrebnic. Dar de voieti s m asculi pe mine, sfetnicul cel bun, tu
mai degrab supune-te mie i te ntoarce de unde ai czut, la Hristos, de Care te-ai lepdat, pentru c
este bun Dumnezeul nostru i nu este mai milostiv, mai drept i mai bun dect Mntuitorul. Deci
pociete-te i te deprteaz de la deartele lucruri, ca s nu vin asupra ta cele rele pentru a ta
nebunie, de la dreptul Judector, de Care tu, lepdndu-te, ai zis c nu este Dumnezeu". Tribunul a
spus mpratului aceste cuvinte ale sfntului, iar mpratul a zis ctre tribun: "Spunei-i lui Vasile
iari, sftuindu-l s se supun voinei noastre, doar cumva va asculta; iar de nu, apoi, tindu-i capul,
s-l aruncai n mare, ca s vedem de va putea Acel galileean s-l izbveasc". Deci tribunul iari a
mers la sfnt i i-a zis: "ntre via i moarte eti acum, omule! Una din amndou alege-i: ori
plcerea mpratului s o faci nchinndu-te zeilor lui, ori s tii c de sabie i de necarea mrii te-ai
apropiat". Auzind aceasta sfntul, s-a bucurat i a rspuns: "Eu, Dumnezeului meu i mpratului Cel
fr de moarte m strduiesc a plcea i a pzi poruncile Lui, iar aceia pe care voi i numii dumnezei
snt diavoli, mpreun cu cei care cred ntr-nii i vor fi aruncai n vremea judecii Lui, de
adevratul meu Dumnezeu, Cel ce stpnete pe toi, n focul gheenei cel nestins i n ntunericul cel
mai dinafar, unde va fi plngerea i scrnirea dinilor. Deci facei cu mine ceea ce voii, cci eu snt
gata nu numai s fiu tiat i necat n mare cum ai zis, ci i la munci fr de numr pentru Hristos; i
ct va fi sufletul n trupul meu de Dumnezeu, Ziditorul meu, nu m voi deprta, nici m voi face
vinovat focului cel a toate mistuitor!" Din toate aceste cuvinte ale Sfntului Vasile nelegnd tribunul
c-i este cu neputin a-l sftui i a-l face s se plece spre gndul lor, a poruncit mai nti s-l bat,
apoi s-i taie capul i s-l arunce n mare, ca n acest fel, omornd pe mai muli cretini i mai ales pe
pstorii turmei lui Dumnezeu, s-i dea petilor spre mncare. Iar mucenicul lui Hristos, Vasile,
suferind btaia cu bucurie, zicea: "Nici necazul, nici strmtorarea, nici muncile cele multe, nici focul,
nici sabia, nici moartea nu vor putea s m despart de dragostea lui Hristos, pentru c este puternic,
ca de toate s m izbveasc", i, fiind dus la moarte, cnta psalmii lui David; iar Elpidifor mergea
dup dnsul, mpreun cu diaconii i cu muli cretini.
Ajungnd la locul rnduit, Elpidifor, dnd ostailor civa argini, i-a rugat s lase pe Vasile s
vorbeasc puin cu cunoscuii si. Iar acetia neoprindu-l, dumnezeiescul slujitor al lui Hristos,
plecndu-i genunchii pe malul mrii i ntinzndu-i minile n sus, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd:
"Cel ce ai fcut ceretile puteri cele fr de trupuri, Cel ce ai ntins cerul ca o piele i ai ntemeiat
pmntul peste ape, Cel ce ai zidit marea i toate dintr-nsa, Doamne, Dumnezeul meu, Cel ce
pretutindeni i n toi eti i de-a pururea petreci i faci voia celor ce se tem de Tine i pzesc
poruncile Tale, auzi rugciunile mele i pzete pe credincioasa Ta turm peste care m-ai pus pe
mine, netrebnicul robul Tu, a fi pstor. Izbvete-o pe ea de ispitele elineti i de toat hulirea cea
rea a pgnilor, care griesc asupra Ta cele de hul. Tu, Atotputernice pierde ndrcirea idoleasc i
stric diavoleasca lucrare, iar adunarea Bisericii Tale crete-o i nmulete-o. n toat cetatea aceasta
i n cele dimprejurul ei, un popor s fie, cu un suflet i cu un gnd s fie ntru mrturisirea Ta, a
Dumnezeului Cel adevrat; i pe acelai popor f-l doritor de lucruri bune ca s-i plac ie, ca ntru
toi s se preamreasc numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii
vecilor". 179
Zicnd "Amin", pe Elpidifor i pe amndoi diaconii i-a cuprins i i-a srutat precum oarecnd Sfntul
Apostol Pavel pe presbiterii Efesului, cu srutare sfnt, spunnd: "Bine este cuvntat Dumnezeu,
Care nu ne-a dat pe noi ntru vnarea dinilor nevzuilor notri vrjmai; ci a sfrmat cursele lor i
pe noi ne-a izbvit, cci de acum nainte nu mai pot s ne ispiteasc vrjmaii notri. nchinai-v,
frailor i fiilor mei, pe care ntru Sfntul Duh i-am pscut! Darul Domnului nostru Iisus Hristos s fie
cu noi cu toi. Amin!" Dup aceea, ntorcndu-se ctre clu, i-a zis: "Svrete-i, prietene, porunca
ta!" i iari, plecndu-i genunchii, i-a ntins grumajii bucurndu-se i veselindu-se; apoi, tindu-l,
i-a svrit nevoina sa cea bun. Dup tierea sfntului, a rugat Elpidifor pe ostai, dndu-le mult
aur, ca s nu arunce trupul mucenicului n mare, ci s i-l dea lui, ca s-l ngroape, dar aceia n-au voit,
zicnd: "Ne temem ca nu cumva s tie mpratul, cci ne va tia capetele noastre". Iar Elpidifor a
cerut numai capul sfntului, dar nici pe acela nu l-a primit. i aa ostaii, lund o luntre pescreasc i
punnd ntr-nsa trupul i capul mucenicului, s-au dus departe de la mal i le-au aruncat n adncul
mrii, ntr-o parte capul i n alt parte trupul. Cretinii de pe mal plngeau i priveau, ntre care era i
Ioan prezbiterul Nicomidiei, care a privit spre toate chinurile sfntului i a fost mai pe urm scriitor al
ptimirii lui, iar credinciosul rob al lui Hristos, Elpidifor, lund pe amndoi diaconii, s-a ntors la casa
sa, mngindu-i n suprare. n acea noapte i s-a artat n somn o vedenie dumnezeiasc, pentru c
ngerul Domnului, artndu-i-se, i-a zis: "Episcopul Vasile a venit n Sinope i acolo v ateapt pe
voi; deci, sculndu-te, ia pe diaconii lui i, intrnd ntr-o corabie, s mergi la dnsul". Aceast vedenie
i s-a artat lui Elpidifor de trei ori ntr-o noapte. Spunnd Elpidifor despre acea vedenie diaconilor, i
ntreba pe dnii dac au auzit undeva vreun loc sau cetate, care s se cheme Sinope. Partenie a
rspuns: "Sinope este o cetate a Pontului, unde Sfntul Apostol Andrei s-a ostenit ntru bun vestirea
lui Hristos. Dar i eu am vzut n vis pe Sfntul Vasile i mi se prea c-i ddeam mna i mpreun
cu dnsul intram n biserica Domnului, zicndu-mi: "Precum vezi, ie i va fi dat". Deci, lund
Elpidifor aur destul i toate cele de trebuin pentru drum, s-a suit ntr-o corabie cu amndoi diaconii
i au plecat n cetatea Sinope, cea de lng mare, rugndu-se lui Dumnezeu ca mai deplin s-i
descopere sfintele moate, pe care mai nainte le-a vzut n vis. Iar dac s-au apropiat de cetate, n
acea noapte Elpidifor a vzut n vis un nger, zicnd ctre dnsul: "La dreapta cetii s aruncai
mreaja n mare, c vei afla mrgritarul cel cutat!" Atunci, ndat le-a artat cu degetul locul acela
i oarecare semne, unde se vedea o cas luminoas i ntr-nsa era Sfntul Vasile cu o mulime de
ostai; i a grit ctre Elpidifor cel ce se artase: "Iat, vezi pe cel pe care l caui! Deci, mine de
diminea s-l iei pe el". Deteptndu-se Elpidifor, a povestit vedenia aceea prietenilor si. Venind
ziua, a mers n partea dreapt a cetii, unde a gsit semnele acelea i locul pe care n vis i-l artase
ngerul; i ndat au vzut acolo nite pescari dregndu-i mrejile pentru vnat i a zis ctre dnii
Elpidifor: "Ce voii s v dm, numai s aruncai mrejile voastre pe numele fiecruia din noi i orice
vei vna al nostru s fie?" Pescarii s-au nvoit i au tocmit preul. Deci, au aruncat sorii, Elpidifor cu
diaconii i asupra cruia va cdea mai nti, asupra lui s arunce pescarii mreaja. Sorul a czut mai
nti pe Teotim. Deci au aruncat pescarii pe numele lui Teotim i n-au pescuit nimic. Apoi au aruncat
sori pe numele lui Partenie, dar i pescuitul aceluia a fost zadarnic. Dup aceasta a zis Elpidifor: "Eu
nu ntru al meu nume, ci ntru numele Dumnezeului meu poruncesc s arunce mreaja i ndjduiesc
spre El, c nu n deert va fi ncercarea aceasta".
Dup ce au aruncat-o, pescarii au simit greutatea n mreaj i, zmbind, au zis unul ctre altul: "Mai
norocos este Dumnezeul acestui om, dect al celorlali". i, trgnd afar mreaja la pmnt, au vzut
un trup de om mort; i schimbndu-i cuvntul, pescarii ziceau c este mai nenorocit pescuitul lui
Elpidifor dect al celor dinti, vrnd ca iari s arunce n mare trupul acela. Dar Elpidifor i cei
mpreun cu dnsul au strigat ctre pescari, ca s nu-l arunce, ci s-l dea lor ca s ngroape acel trup
dup obiceiul omenesc; iar preul cel tocmit s i-l ia. Dar ei nu voiau s-i ia preul, deoarece nu
pescuiser pete, ci trup omenesc. ns, fiind silii de Elpidifor, l-a luat. Scond afar la mal trupul,
Elpidifor se atingea de el cu evlavie. Apoi cu bucurie i cu lacrimi cuprinzndu-l, l sruta i se
minuna, cum capul cel ce era luat de la trup i aiurea aruncat n mare, acum se lipise la loc pe trup i
numai o nsemnare de tiere se vedea la 180
dnsul i bun miros ieea din acel trup. Deci, nvelindu-l cu pnze curate, a nchiriat o cru i l-a dus
n Amasia la scaunul lui, iar acolo, n biserica din nou zidit de dnsul, l-au ngropat cu cinste,
plngnd mult dup dnsul tot poporul cretin. Astfel s-a sfrit ptimirea Sfntului Sfinitului Mucenic
Vasile, episcopul Amasiei. Iar dup al lui fericit sfrit, marele Constantin, aflnd de la sora sa prin
scrisori trimise n tain despre ndrtnicia, deprtarea de la cretintate i despre tirania lui Liciniu,
degrab a adunat puterea otirii sale i ajutorul lui Hristos chemndu-l a plecat asupra lui Liciniu i l-
a biruit. Prinzndu-l viu, l-a trimis n Galia la nchisoare, unde a i murit ru ticlosul. Iar Rsritul
izbvindu-se de asuprirea muncitorului slujea n libertate lui Hristos Dumnezeu i se ntindea prin
toat lumea slava Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh, a Unuia Dumnezeu n Treime, Cruia se cade
cinstea i nchinciunea de la toi, n veci. Amin. Pomenirea Sfntului tefan, Episcopul
Permului, din Rusia, noul fctor de minuni (26 aprilie) Cuviosul, Printele nostru
tefan, era de neam rus, din prile de miaznoapte ce se numeau Dvin, din cetatea ce se cheam
Ustiga, din prini vestii, fiu al unui brbat credincios i de Hristos iubitor, anume Simeon, unul din
clericii sobornicetii biserici a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cea de la Ustiuz; i maic-sa
asemenea era cretin i se numea Maria. Fiind nc copil, l-a dat la nvtura crii, n care a sporit
bine pentru c, fiind detept, nva degrab, nct ntr-un an a putut citi pe carte i s-a deprins cu
dumnezeiasca Scriptur, apoi s-a fcut cititor n soborniceasca biseric. i a ntrecut pe muli
vrstnici din neamul su prin isteimea minii i cu priceperea sa, sporind mai mult ca toi cu
nelegerea i cu darul lui. Cu copiii ce se jucau nu se nsoea, nici nu se amesteca cu cei ce alergau la
deertciuni i la obrznicii, nici nu se ntovrea cu cei ndrtnici i rzvrtii; ci numai n
dumnezeiasca mrire se ndeletnicea, strduindu-se la nelegerea Sfintei Scripturi i a altor cri.
Crescnd n feciorie, curenie i deplin nelepciune, a citit multe cri ale Testamentului celui Vechi
i ale celui Nou, socotind deertciunea vieii acesteia de puin vreme, care trece ca iueala rului i
ca floarea ierbii se vestejete. Apoi s-a aprins de dumnezeiasca dragoste, care niciodat nu cade i s-a
tuns n monahiceasca rnduial, n cetatea Rostovului, n mnstirea Sfntului Grigorie, de Dumnezeu
Cuvnttorul, aproape de episcopie; pentru c acolo erau multe cri i lui i plcea s se
ndeletniceasc cu citirea lor. Iar tunderea lui s-a fcut n vremea episcopului Arsenie, de ctre un
egumen anume Maxim. El se ostenea drz cu viaa monahiceasc, nevoindu-se cu postul, rugciunea,
lacrimile, curia, smerenia, nfrnarea, rbdarea, buntatea, ascultarea, dragostea i cu alte fapte bune
i muli i doreau o astfel de via plcut lui Dumnezeu. i nvndu-se n legea Domnului ziua i
noaptea, adunndu-i folosul din cri, a scris cu mna sa multe cri care i pn astzi mrturisesc
cugetarea ntru Dumnezeu i dragostea de osteneal. Pentru o via mbuntit ca aceasta, fericitul
tefan a fost hirotonit diacon de cel mai sus pomenitul Arsenie, episcopul Rostovului. Dup civa
ani, murind mitropolitul a toat Rusia, Sfntul Alexie, iar dup dnsul primind scaunul Mihail cel cu
porecla Mitaiu, din porunca aceluia, fericitul tefan s-a hirotonit preot de Gherasim, episcopul
Colomei. i auzind despre inutul Permului c nu este luminat cu Sfntul Botez, ci petrece n
pgneasca nchinare la idoli i este plin de vrjitorii, de farmece i de toat necurata slujire
diavoleasc, aflnd c n acel inut care este cuprins cu mrcinii i cu ciulinii ndrcirii diavoleti
nc n-a semnat nimeni smna Cuvntului lui Dumnezeu s-a umplut de rvn dup Domnul
Dumnezeu; pentru c nu ajunsese acolo nici apostoleasca propovduire, nici lumina Evangheliei nu
rsrise poporului aceluia, ci era n ntunericul netiinei de adevratul Dumnezeu i n umbra morii
i a pierzrii celei venice. Deci a fost cuprins de nemsurat dorin ca, urmnd Sfinilor Apostoli, s
se duc n pmntul Permului s propovduiasc pe Hristos i s mntuiasc sufletele omeneti din
pierzare, scondu-i din ntuneric la lumina adevratei cunotine de Dumnezeu, Ziditorul a toat
fptura. 181
Dar pmntul acela al Permului, fiind demult n stpnirea Moscovei, mai nti a nvat bine limba
lor; apoi, nelepindu-l Dumnezeu, a aflat nite litere netiute i a alctuit limba permilor, ca s
alctuiasc Scriptura n limba lor; apoi a scris cri, tlmcind cteva cri ruseti n aceast limb.
Dup aceasta, cutnd mai mult nelegere, a nvat i limba greceasc, citind-o i nelegnd-o,
tiind, deci, a citi n trei limbi: rusete, grecete i permete. Apoi din zi n zi sporind, i mrea acea
dumnezeiasc dorin, ca s mearg s propovduiasc n Permia, cu lacrimi i cu post rugndu-se lui
Dumnezeu, ca dup a Sa bun voin s-i lmureasc calea. i a mers mai nti ctre mai sus
pomenitul episcop Gherasim al Colomiei, fiind el atunci n Moscova, crmuitor al Mitropoliei Rusiei
celei fr de mitropolit, descoperindu-i scopul su i dorina cea mare a inimii de a propovdui
necredincioilor, ca ori s-i ntoarc pe ei la Hristos Dumnezeu, ori singur s ptimeasc de la dnii
i s-i pun viaa pentru Mntuitorul nostru, ca s se mplineasc cuvntul Apostolului care zice:
Vou vi s-a dat nu numai a crede n Hristos, ci a ptimi pentru Dnsul. i cerea fericitul tefan
binecuvntare de la dnsul (de la episcop) spre scopul su. i s-a minunat acela de o osrdie ca aceea
pentru Hristos i de dorina mntuirii sufletelor omeneti. Apoi, cunoscnd n el dumnezeiasca
chemare spre lucrul acela ca lucrare a Duhului Sfnt, a preamrit pe Stpnul Hristos; i dndu-i din
moatele sfinilor, Antimise i Sfntul Mare Mir, cum i cele-lalte trebuincioase spre sfinirea
bisericilor, l-a liberat cu pace. Lund cuviosul scrisori din Moscova, mergea noul apostol n pmntul
Permiei, unde n-au umblat picioarele ucenicilor lui Hristos, unde n-a ieit vestea i propovduirea
Sfinilor Apostoli, unde nici urm nu era de dumnezeiasca cunotin i dreapta credin, nici numele
lui Dumnezeu nu era numit; ci toate erau fr de Dumnezeu i ntunecate desvrit cu ntunericul
nebuniei i al orbirii. i ajungnd la pmntul acela, a adus fierbini rugciuni ctre Dumnezeu i a
nceput a umbla prin neamul cel ndrtnic i rzvrtit, ca o oaie n mijlocul lupilor, propovduind pe
Hristos, adevratul Dumnezeu i nvnd credina cretineasc, ca s cread n Cel ce a fcut cerul i
pmntul i toat fptura cea vzut i nevzut. De aceea unii, auzind propovduirea lui, se mirau de
nvtura cea nou; apoi cu ncetul ncepeau a cunoate adevrul i primeau sfnta credin i se
botezau; i stnd lng robul lui Dumnezeu, tefan, nvau i se povuiau de la dnsul pe calea
mntuirii. Dar cei mai muli nici nu voiau s-l aud, ci i fceau multe suprri; unii l batjocoreau,
alii l defimau cu cuvinte de ocar, iar alii nvleau cu securile asupra lui s-l ucid. Alii, voind
s-l ard, adunau pe foc vreascuri i paie, dar dreapta lui Dumnezeu acoperindu-l, apra pe robul Su
de ucigaele mini i de moarte, pentru mai mult mrire a sfntului Su nume. Deci, boteznd cteva
suflete i adunnd puin turm a oilor cuvnttoare aduse lui Hristos, a zidit o biseric frumoas pe
locul care era aproape de gura rului Vima, ce intra n Vicegd, rul cel mare, unde s-a fcut mai pe
urm locaul su i s-a numit episcopie. Iar biserica aceea a sfinit-o n numele Preacuratei
Nsctoare de Dumnezeu, a cinstitei i Bunei Vestiri, la nceputul luminrii pmntului Permului,
precum Buna Vestire a fost nceputul mntuirii noastre. i se ruga cu lacrimi n biserica aceea, n
toate zilele i nopile, pentru ntoarcerea oamenilor celor necredincioi, zicnd: "Adun, Doamne, pe
poporul Tu cel risipit i oile cele rtcite; adu-le n Biserica Ta cea sfnt i numr-i pe ei cu turma
Ta cea aleas". Deci, nu nceta apostolete a-i nva totdeauna, artndu-le, rugndu-i, ntorcndu-i de
la rtcire i povuindu-i la calea cea dreapt. ns popoarele cele ntunecate nu credeau cu nlesnire
cele grite de dnsul; ci mai ales se mniau asupra lui i urau pe cel ce se strduia a face bine
sufletelor lor. ntr-o zi, robul lui Dumnezeu, tefan, rugndu-se Domnului, a mers la locul unde era
zidit petera lor cea vestit i a aprins-o mpreun cu idolii, nefiind nimeni din slujitori pe acolo ca
s o sting. Iar sfntul edea lng capitea aceea ce ardea i atepta s vad ce i vor face cei
necredincioi.
ntiinndu-se nchintorii de idoli de arderea capitei lor, au alergat cu securile i, aflnd-o acum
czut i ars iar pe Sfntul tefan eznd acolo, s-au repezit la dnsul cu strigare, rcnind cu glasuri
fr de rnduial i mpresurndu-l din toate prile, voiau s-l ucid cu securile. Iar sfntul,
negrindu-le nimic mpotriv, i-a ridicat minile la rugciune, pregtindu-se s moar i cu lacrimi
n ochi striga ctre Dumnezeu: "Doamne n minile Tale mi dau duhul meu. Acoper-m cu aripile
buntii Tale!" i ndat 182
poporul cel slbatic, schimbndu-i mnia cea de fiar n blndee de oaie, el a rmas ntreg, alesul lui
Dumnezeu, nernit, nici lovit de nimeni; pentru c pe de o parte erau biruii de blndeea lui, iar pe de
alta, temndu-se de puterea Moscovei, nu ndrzneau s piard pe omul care venise la dnii i care
avea scrisori. Dar mai ales erau oprii de puterea lui Dumnezeu, Cel ce n-a lsat toiagul pctoilor
peste soarta drepilor Si. Stnd fericitul tefan la un loc nsemnat, a strigat ctre poporul cel
necredincios, zicndu-le: "Oamenilor, pn cnd nu v deprtai de la nelciunea diavoleasc ca s
scpai de judecata i de focul cel venic? Pentru ce v nchinai idolilor i-i numii pe ei dumnezei ai
votrii? Ei snt lucrul minilor voastre i dei au gur, ns nu griesc; au urechi, ns nimic nu aud;
ochi au, dar nu vd, nici nu au miros, nici nu umbl cu picioarele, nici glsuiesc cu gtlejurile lor, nici
iau jertfele cele ce li se aduc, nici nu mnnc, nici beau, nici nu ajut cuiva. Pentru c iat, nici lor
nu au putut s-i ajute, arznd n foc i cenu. Apoi, de ar fi fost dumnezei, de ce nu au stins puterea
focului? De ce n-au scpat de vpaie? De ce n-au zis ceva mpotriva celui ce i-a ars? De ce n-au fcut
vreo izbndire? Cci cum poate s fac ceva lemnul cel nesimitor? Iar voi v nchinai acelor mui,
surzi i fr de suflet, nsui lucrului minilor voastre. Cunoatei-v rtcirea i nelciunea voastr
i lsai acea pierztoare deertciune i cunoatei pe Unul, adevratul Dumnezeu, n Care cred
cretinii, de Acela v apropiai i v vei lumina; c Acela este Cel ce a ntrit cerul, a ntemeiat
pmntul, cuprinznd toat fptura i chivernisind toat lumea. Dumnezeu din cer, Cel ce toate le
vede i aude, tie nevoia fiecruia i pentru toi poart grij c este al tuturor ajuttor i pzitor i nu
este alt Dumnezeu afar de El. De aceea, brbai ai Permului, frailor, prinilor i fiilor, ascultai-m
pe mine cel ce v voiesc binele i credei n Domnul nostru Iisus Hristos, Cel propovduit de mine,
fiindc v spun adevrul, c de vei crede i v vei boteza, vei fi mntuii i vei ctiga cereasca
mprie. Iar de nu vei crede i nu v vei boteza, vei fi osndii la munca venic". Acestea i
multe altele grindu-le i nvndu-i, muli s-au plecat, ncepnd a crede i s-au apropiat de Botez,
nct se nmulea din zi n zi numrul credincioilor i cretea Biserica lui Hristos n Permia. Iar
Cuviosul tefan, mergea acolo unde vedea adunat mulimea poporului necredincioilor i stnd n
mijlocul lor, i nva. Altdat, adunndu-se aceia cu btrnii lor, cu vrjitorii i cu toi brbaii cei
mai de frunte ai Permului, au mers la cuviosul i l ntrebau pe dnsul despre credin. i erau n toate
biruii de gura cea de Dumnezeu biruitoare a propovduitorului dreptei credine. Dar mai ales
mergeau necredincioii Permului la biserica cea din nou zidit, nu pentru rugciuni, nici pentru
mntuire, ci vrnd s vad frumuseea bisericii i buna podoab ce era nuntrul ei, i se minunau
vznd nfrumusearea sfintei biserici i griau unul ctre altul: "Precum vedem mare este Dumnezeul
cretinilor, mult mai mare dect zeii notri!" Altdat, adunndu-se, se sftuiau ntre dnii, zicnd:
"De nu-i vom da bti i nu-l vom izgoni de la noi, apoi toat ara noastr o va umple de nvtura sa
i va risipi capitile cele vechi i slujirile zeilor notri; pentru c nu putem s ne potrivim lui n
cuvinte, fr numai cu sila s-l izgonim de aici". Alii ziceau: "Cum s-l batem i s-l izgonim,
fiindc a venit din Moscova i are scrisori?" Iar alii ziceau: "De ar ncepe el rzboiul. Dar el de la
noi ateapt, ca noi s ncepem nti a-l bate, ca s aib el asupra noastr pricin de clevetire n
Moscova. Iar dac ar ndrzni a lovi pe cineva din noi, n acel ceas l-am rupe i am avea motiv cum
c el a nvlit asupra noastr cu rzboi. Dar deoarece, cnd noi l ocrm, el nu ne zice nimic cu mnie
mpotriv, nu ne ceart i nici nu ne defaim, ci cu blndee toate le rabd, nu tim ce-i vom face lui!"
Aa sftuindu-se de multe ori, dar neisprvindu-i sfatul, se risipeau i se mplinea cuvntul cel scris:
Orice sfat al vostru l va risipi Domnul. Puteai, deci, s vezi pe oamenii Permului desprii n dou:
unii erau cretini din nou luminai; alii, nchintori de idoli. Necredincioii urau pe credincioi, i
huleau, i batjocoreau, i ntrtau i ispite le fceau lor i nedrepti, nedndu-le pace s vieuiasc.
De acest lucru foarte mult l durea inima pe Cuviosul tefan, vznd pe credincioi suprai de cei
necredincioi. De aceea se ruga cu lacrimi ziua i noaptea Iubitorului de oameni Dumnezeu, ca s
apere turma cea din nou 183
adunat sub dumnezeiescul Lui acopermnt; iar pe cei necurai, cu atotputernica Sa mn s-i scoat
din cursele diavolului i s-i aduc la cuno-tina adevrului. Apoi iubitorul de oameni Dumnezeu,
Cel ce voiete ca toi s se mntuiasc i s vin la cunotina adevrului, vznd ostenelile i
rbdarea alesului Su i auzindu-i nencetatele lui rugciuni cele cu lacrimi, a binevoit ca pmntul
Permului s se lumineze cu lumina sfintei credine. i a trimis poporului aceluia duhul umilinei,
precum odat celor ce ascultau propovduirea lui Petru, despre care lucru se scrie n Faptele
Apostolilor. Auzind oamenii aceia nvtura Sfntului tefan s-au umilit cu inima i a zis ctre Petru
i ctre ceilali apostoli adunndu-se mulimea poporului Permului, btrni i tineri, cei mari i cei
mici, au grit ntre ei: "Vedei oare, frailor, pe omul acesta ce a venit din Rusia? Ai auzit cuvintele
lui? Ai cunoscut desvrirea lui i dragostea cea ctre noi? Iat prin cte strmtorri trece i nu se
duce de aici. Mari umiline a avut de la noi, defimri i suprri, dar el nu s-a mniat pe noi i nici
unuia din noi nu a zis vreun cuvnt ru, nici nu ne griete mpotriv, nici nu are vreun gnd ru spre
noi. Ci cu blndee i buntate le rabd pe toate. Ba nc se i bucur de ocrile aduse de noi asupra
lui i nu nceteaz a ne spune despre mpria cerului, despre munca cea venic i despre rspltirea
fiecruia dup fapte. Apoi ne nva totdeauna cum s ne izbvim de pcate i s ctigm mpria;
i de n-ar fi fost adevrate cele ce ni le griete, n-ar fi rbdat, nici nu s-ar fi ostenit att. Cu adevrat
este robul marelui i viului Dumnezeu, pe Care l propovduiete, Care a fcut cerul i pmntul,
mpria celor buni, iar celor ri le-a pregtit munca; i cte cuvinte griete el, toate snt adevrate.
S mergem la dnsul s-l rugm, ca s ne nvee pe deplin credina sa i s ne fac cretini". i a mers
la el mulime mult de brbai, femei i copii. Cuviosul tefan, vznd atta popor venind la Hristos
Dumnezeu, o, de ct negrit bucurie s-a umplut, nct vrsa lacrimi din ochi i nla mulumiri
negrite Stpnului iubitor de oameni, Care nu voiete moartea pctoilor! i i-a ntmpinat cu
dragoste, ca un printe iubitor de fii i, deschiznd gura lui cea de Dumnezeu nsuflat, i nva mult
despre tainele sfintei credine. Iar Dumnezeu le deschidea mintea, ca s neleag cele grite de
sfntul nvtor i primeau cu dragoste cuvintele lui i cereau Botezul, iar el i boteza n numele
Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Astfel s-a luminat pmntul Permului cu darul lui Dumnezeu i
prin ostenelile i rugciunile Cuviosului tefan. Iar popoarele cele luminate din nou i-au sfrmat
idolii lor, care erau prin case i pe ulie, pe drumuri, prin pduri i prin dumbrvi, iar capitile le-au
risipit. Dar mai ales fericitul tefan se ostenea, umblnd pretutindeni, zdrobind idolii cu toporul i
arzndu-i cu foc mpreun cu darurile ce li se aduseser de ctre cei necredincioi. Cci era obicei la
permenii cei necredincioi, s aduc idolilor lor soboli, jderi, cacomi, helgi, carsaci, vulpi, uri, ri i
altele la fel ca acelea, din vnaturile lor i le spnzurau la idoli, sau lng idoli. nc i cu pnze alese
acopereau deasupra pe idolii lor, i nfurau cu scutece i nimeni dintre dnii nu ndrznea s ia ceva
din acele daruri ce se aduceau idolilor; c de ar fi ndrznit cineva s se ating de ceva din cele ce s-
au zis, acela ndat, prin diavoleasca lucrare, cdea n cumplit boal i ptimea, fiind zdrobit de
puterea diavoleasc. Dar rvnitorul de Dumnezeu, tefan, netemndu-se de acea putere a vrjmaului,
aduna toate cele aduse la idoli n dar, le punea grmad mpreun cu idolii cei tiai buci i le ardea
n foc; iar el nu lua nimic din ele i nici pe altcineva din credincioi nu lsa s ia, zicnd c aceea este
parte diavoleasc. Numai din pnzele i scutecele idoleti, poruncea copilului su Matei, cel de neam
permean, luminat din nou, ca s-i fac obelie i aceasta, spre necinstea i ocara zeilor pgneti. i
se mirau permenii foarte mult, de amndou acestea: cum cuviosul nu lua nimic din acele lucruri
scumpe, ci toate le ddea focului i nu primea nici o vtmare din puterea diavoleasc. Cu aceasta
mai mult se ncredinau de puterea lui Hristos, Care biruia puterea diavoleasc i se ntreau n
dreapta credin. Apoi, sfrmnd Sfntul tefan muli idoli prin felurite locuri, a mai zidit nc dou
biserici, pentru c se nmuliser i n toate zilele nc se nmuleau credincioii, iar adunarea
pgnilor scdea i se mpuina n toate zilele. Pe lng biserici, Sfntul tefan a fcut coli i adunnd
brbai i copii i nva literele permineti, ceaslovul, psaltirea i celelalte cri tlmcite de dnsul pe
limba aceasta, ca astfel din neamul i pe limba lor s fie preoi, diaconi i de ceilali clerici i
nvtori. i aa a nceput a nflori i a strluci acolo sfnta credin cretineasc. 184
ntrind Sfntul tefan n credin pe poporul cel din nou luminat, a venit un vrjitor care se numea
Cudesnic, nceptor al fermectorilor i mai mare al descnttorilor, pe care poporul perminesc, mai
nainte de Botez, l cinstea mai mult dect pe toi vrjitorii si i-l avea ca pe un tat i nvtor,
creznd c prin vrjitoria lui se chivernisete tot pmntul Permiei. Acela a nceput a rzvrti pe
oamenii cei de curnd botezai, zicndu-le: "Brbai i frai permieni, pentru ce ai lsat credina i pe
printetii zei? Pentru ce ai ncetat a aduce zeilor jertfe, precum aduceau prinii notri? Pe cine
ascultai? Pe omul care a venit din Moscova? Oare nu de acolo se pun asupra noastr birurile cele
grele, ni se fac silirile i ne vin pristavi? Nu ascultai pe acel strin i om rus, ci m ascultai pe mine,
cel ce v doresc binele, fiind al vostru; c eu snt din neamul vostru, de o seminie, de o limb i se
cade s m ascultai pe mine btrnul i tatl vostru mai mult dect pe acel ce este mai tnr cu anii i
poate fi ca un fiu sau nepot pe lng anii mei!" ns oamenii credincioi i ziceau: "Mergi s vorbeti
cu dnsul, iar nu cu noi". i era Cudesnic acela potrivnic cuviosului i se fcea ntre dnii ceart
mare i se srguia vrjitorul acela s piard pe Cuviosul tefan cu farmecele sale, chema diavolii
asupra lui i fcea descntece. Dar n-a sporit cu nimic, cci i farmecele lui se stricau i diavolii nici
nu puteau s se apropie de alesul lui Dumnezeu. Apoi, nu nceta rul acela a face suprare n toate
zilele cuviosului, hulind naintea tuturor sfnta credin cretineasc, tulburnd pe cei nentrii n
credin i ntorcndu-i de la Hristos la a lor pgntate. C unii, fiind mici la suflet, credeau viclenele
cuvinte ale lui, abtndu-se de la calea cea dreapt i urmnd nvturii celei potrivnice lui
Dumnezeu. Acela pe unii i nela cu cuvinte, iar pe alii cu daruri i cu plat i, nvlind asupra
Cuviosului, se sfdea, ocra, defima, se certa, strduindu-se n tot chipul, s biruiasc pe ostaul lui
Hristos cel nebiruit. Altdat a zis sfntului: "Zeii notri, dei au fost batjocorii de tine, ns
milostivindu-se, nu te-au pierdut; cci de n-ar fi fost milostivi, apoi demult te-ar fi sfrmat i ai fi
fost pierdut; ns te cru, fiind fr rutate, ca tu, cunoscndu-le obiceiul cel bun al lor, s ncetezi a
le mai face rutate. Credina noastr este mai bun dect credina voastr cretineasc. Aceasta i art
c la voi este un singur Dumnezeu, iar la noi mai muli dumnezei ajuttori, aprtori i ei ne-au dat
toate cte snt; adic n ape peti, n vzduh psrile i cte snt n dumbrvi i lunci: samuri, jderi,
rii i celelalte fiare, care din vnarea noastr ajung pn la voi; i se mbogesc cu ei domnii, boierii
i dregtorii; i mbrcndu-se cu dnsele, umbl mndrindu-se, le druiesc unul altuia, fac nego i-i
trimit n rile de primprejur, n pmnturile cele deprtate, la Ordu, la greci, nemi i n Lituania; i
toate acelea din vnatul nostru, pe care ni-l dau zeii notri cei muli. ns i cu alt lucru, este mai bun
credina noastr dect a voastr. La noi un om sau doi merg asupra ursului, se lupt cu dnsul i-l ucid
cu ajutorul zeilor notri, crora le fgduiesc pielea; iar la voi asupra unui urs ies mai muli, ca la o
sut sau dou de oameni, sau i mai muli i abia atunci dac pot birui o fiar; iar uneori nu pot, ci se
rnesc i ei, ntorcndu-se fr nimic i n zadar ostenindu-se. Iari credina noastr este mai bun
dect a voastr pentru aceasta, c degrab se aduc toate ntiinrile; c ni se d de tire de ctre zeii
notri; iar la voi nu-i aa, ci n multe zile de abia se aduce la voi oarecare ntiinare. Pentru aceste
pricini este mai bun credina noastr, dect a voastr".
Dar robul lui Dumnezeu, tefan, la toate acelea rspundea mpotriv, spunndu-i c mai puternic este
Unul i adevratul Dumnezeu al cretinilor, dect idolii cei muli ai pgnilor, care nu snt dumnezei,
ci diavoli aruncai din cer n adncime; ei amgesc pe poporul cel netiutor, ca s cread n idolii cei
fr de suflet i nu ajut oamenilor cu nimic, ci mai mult i vatm, pentru c snt diavoli ri,
nemilostivi, cumplii, iui, mnioi, brfitori, plini de ur, nvrjbitori neamului omenesc, pe care
ndat l-ar pierde de pe pmnt, de n-ar fi legai i inui de dumnezeiasca putere. Iar vnatul n tot
felul, se d oamenilor nu de la idolii cei ce stau n loc nemicai, nici de la diavolii cei ce n-au nici un
fel de putere peste zidirea lui Dumnezeu, ci de la acelai singur Dumnezeu, Dttorul tuturor
buntilor, Care fiecruia i d dup osteneala lui darurile Sale. Iar lupta cu fiarele se face nu numai
n inutul Permului, ci i n toate pmnturile i arinile; i aceea se face nu din ajutorul prinilor
votri zei, ci ori din trupeasca putere sau din iscusina lupttorului; dar mai ales cu puterea
dumnezeasc, cci a supus Dumnezeul cerului sub picioarele oamenilor toate fiarele, dobitoacele,
psrile i petii. i s-au aflat muli n credina cretineasc, care cu numele lui Iisus Hristos au
mblnzit fiarele cumplite, gurile leilor le-au nchis, urii cu cuvntul au legat, peste aspid i peste
vasilisc au clcat, pe leu i pe balaur l-au biruit. 185
Iar mpotriva ntiinrilor celor ce degrab vin de la diavoli prin vrjitori, sfntul zicea aceasta: "n
credina cretin nu muli brbai s-au aflat mai nainte vztori, nct nu numai cele ce se fceau n
zilele lor, departe, mai nainte le vedeau cu ochii cei sufleteti, ca i cum ar fi fost de fa; ci i cele
ce aveau s se fac dup muli ani de la moartea lor, proorocete mai nainte le spuneau; cci i sfinii
prooroci n Aezmntul cel Vechi, cu muli ani mai nainte, au vestit cele ce s-au mplinit dup aceea
n Aezmntul cel Nou". Dup aceasta i altele asemenea ca acestea lungi vorbiri cu dnsul, au ntrit
amndoi un cuvnt, ca s ispiteasc cu lucrul credina, a cui este mai bun. Iar dup chibzuina a
nsui lui Cudesnic s-a hotrt n acest fel: "S treac prin foc i prin ap i cine nu se va arde n foc,
sau cine nu se va neca n ap, credina aceluia este mai bun i lui i va urma poporul". i plcut a
fost cuvntul acesta la tot poporul Permului, cel ce se adunase la auzirea pricinii, ludnd o judecat
ca aceea. Iar sfntul a grit ctre vrjitor: "Ai voit un lucru ce covrete puterile smereniei mele; dar
ndjduiesc spre ndurrile Atotputernicului Dumnezeu i m bizuiesc spre mila Aceluia, care caut
mntuirea tuturor, c puternic este, ca pe mine i n foc i n ap viu i ntreg s m pzeasc cu
minune, pentru slava numelui Su cel Sfnt. Ca prin acea minune s se ntreasc n credin poporul
cel ce st de fa, iar tu cu ai ti diavoli spre care ndjduieti, s te ruinezi!" Aceasta zicnd ctre
vrjitor, a grit poporului: "Bine este cuvntat Domnul; luai foc i aducei-l aici i aprindei acea cas
pustie, care totdeauna st deschis; iar eu cu Cudesnic, lundu-l de mn, voi intra ntr-nsa". i ndat
au adus foc i au aprins casa. Cuviosul tefan ridicndu-i minile ctre Dumnezeu, s-a rugat, zicnd:
"Stpne, Preamilostive i Preaputernice, d-ne ajutor n necaz, trimite mila Ta, arat iubirea Ta de
oameni, arat puterea Ta, ca s cunoasc poporul ce st de fa, credina cea adevrat i s cunoasc
c Tu eti adevratul Dumnezeu i eu snt robul Tu. Iat vrjmaii Ti au sunat i cei ce Te ursc au
ridicat capul; ridicat-au asupra cerului gura lor i limba lor a trecut pe pmnt. Pentru aceasta f cu
mine semn spre bine, s vad cei ce m ursc i s se ruineze; c Tu, Doamne, mi-ai ajutat i m-ai
mngiat; pentru c Tu eti Dumnezeul Cel ce ne mngi n necazul nostru, prin Mngietorul Tu Duh
cel Sfnt cu care eti binecuvntat n veci. Amin!" Sfrind rugciunea, a zis ctre popor: "Pace vou,
frailor, mntuii-v, iertai-m i v rugai pentru mine, cci eu pentru sfnta credin snt gata a muri.
Deci, m duc spre ncercarea ce-mi st n fa, ndjduind spre Iisus, nceptorul i mplinitorul
credinei". ntorcndu-se ctre vrjitor, a zis: "S mergem mpreun, lundu-ne de mn, precum am
fgduit!" Iar vrjitorul, nfricondu-se de focul cel foarte nvpiat, nu voia s mearg. i l-a apucat
cuviosul cu trie i-l trgea cu sila n foc cu sine, iar Cudesnic se apra i se ntorcea napoi i, cznd
la pmnt striga, nevrnd s mearg n foc, i i spunea ca ndat va arde n foc ca fnul i ca paiele.
Iar poporul striga asupra lui cu ocar ca s mearg n foc, precum singur a hotrt, iar el se ruga ca s-
l lase. Atunci a zis ctre dnsul Cuviosul tefan: "Au nu tu singur i-ai ales i ai voit astfel s ispiteti
pe Dumnezeul Cel viu? De ce acum te lepezi?" Iar el, nchinndu-se pn la pmnt i cznd naintea
picioarelor lui, arta pricina sa i i mrturisea neputina i i vedea deertciunea i amgirea sa. i
spunea c, vrnd s nfricoeze pe tefan, a aflat o scornire ca aceasta, ca s intre n foc, socotind c
robul Dumnezeului Cel viu se va teme s intre; dar s-a ntors vicleugul pe capul lui Cudesnic i pe
cretetul capului su s-a pogort nedreptatea. Asemenea s-a fcut i pentru ap, cnd a tiat n ru
gheaa n dou locuri, din susul apei fcndu-se o copc i din jos alta i amndoi lundu-se de mn s
intre n copca cea de sus; iar apoi mergnd pe sub ghea n jos s ias afar din copca cealalt.
Atunci vrjitorul, fiind silit de sfnt, n-a voit s intre i s-a ruinat ticlosul pentru toate farmecele i
nvturile sale cele vrjitoreti.
Deci, l-a ntrebat sfntul: "Voieti s crezi i s te botezi, de vreme ce acum te-am biruit?" Iar el se
lepda, nevrnd credina cretinilor i Sfntul Botez. i a grit sfntul ctre popor: "Voi sntei martori
c singur ticlosul acesta a aflat chipul cum s ispiteasc dreapta credin prin foc i prin ap; i
acum el nu voiete s-i mplineasc cuvntul su i n-a intrat nici n foc, nici n ap, nici nu crede
nici Sfntul Botez nu-i 186
trebuie. Ce credei voi despre el, spunei-mi?" Iar poporul a strigat: "Este vinovat i i se cuvine
pedeapsa morii". i apucndu-l, l-au dat n minile Sfntului tefan ca s-l pedepseasc cu moartea,
precum voiete. i-i ziceau: "De-l vei lsa viu, apoi mai amar suprare i va face!" Sfntul a
rspuns: "Ba nu! Mna noastr nu va fi asupra vrjmaului nostru! C nu m-a trimis Hristos s ucid,
ci s propovduiesc i nu mi-a poruncit s muncesc, ci s nv cu blndee i s sftuiesc cu linite;
nici nu mi-a poruncit Stpnul meu s pedepsesc, ci s cert cu mil!" Dup aceea zise: "Dreptul m
va certa cu mil i m va mustra. Iar de nu voiete s cread, fiind mpietrit i orbit de rutate, aceea
i va fi lui spre pedeaps venic. Pentru c zice Domnul nostru: Cel ce va crede i se va boteza, se
va mntui; iar cel ce nu crede, se va osndi. Destul este, cu certare s-l oprim, ca s nu dea mai mult
nvtura sa cea neltoare, nici s rzvrteasc poporul lui Dumnezeu i nici s vieuiasc n
mijlocul turmei lui Hristos. Lupul cel rpitor s nu aib legtur cu lumina, ci s se dea afar acea
rutate din mijlocul tuturor i mdularul cel putred cu sabia Duhului s se taie. S se izgoneasc din
hotarele acestea lupul acesta; iar de ar ndrzni ca iari aici s se arate i s nvee, atunci s nu
scape de pedeapsa morii!" Deci, certnd pe Cudesnic, l-a izgonit din hotarele Permiei i a adus pace
n Biserica lui Hristos, iar locaurile lui Dumnezeu se zideau pretutindeni, pe cnd capitile idoleti se
risipeau desvrit. nmulindu-se Biserica lui Hristos n pmntul Permului, era trebuin de episcop
n acea ar, de vreme ce era foarte departe a se trimite la mitropolitul din Moscova pentru
hirotonisiri. Drept aceea, sftuindu-se Cuviosul tefan cu poporul cel din nou luminat, s-a dus n
Moscova la marele voievod Dimitrie Ivanovici i la Mitropolitul Pimen i le-a spus toate cele ce s-au
fcut cu darul lui Dumnezeu n pmntul Permului. Apoi cerea s dea episcop acelui pmnt, pentru
c seceri era mult, iar lucrtori puini. Iar marele voievod i mitropolitul mpreun cu episcopii i cu
tot sfntul sobor, sftuindu-se despre aceasta, au zis: "Cine este mai vrednic i mai cucernic ca s fie
episcop n pmntul Permului, dect acela care a luminat acel pmnt cu darul lui Hristos i a suferit
attea neajunsuri i osteneli i care a tlmcit crile ruseti n limba permilor; a sfrmat idolii, a zidit
sfinte locauri i este ca un apostol al Permului? Deci, acela s fie acolo episcop, cci cu adevrat
este vrednic acest brbat de un asemenea dar". Astfel, Sfntul tefan a fost ales episcop al Permului.
Acea hirotonisire a fost foarte plcut binecredinciosului i marelui voievod Dimitrie Ivanovici, de
vreme ce acest fericit tefan i era cunoscut i-l iubea foarte mult. Apoi marele voievod i
mitropolitul, dndu-i foarte multe daruri, l-a trimis la scaunul lui n Permia, unde ajungnd sfntul,
mult bucurie a fcut oamenilor prin venirea sa i se ostenea ca mai nainte, ntrind n credin pe
oamenii cei credincioi, iar pe cei ce rmseser necredincioi lmurindu-i i botezndu-i. Apoi a
zidit biserici lui Dumnezeu i a hirotonit preoi, i toat rnduiala bisericeasc bine a aezat-o.
Asemenea i mnstiri a zidit i ddea milostenie mult, hrnind pe sraci i pe scptai; mbrca pe
cei goi i pe cei mhnii i mngia, iar pe cei strini i odihnea, fcndu-se printe milostiv i
binefctor pentru toi, cci avea pentru toi mare purtare de grij, nu numai pentru mntuirea
sufletului, ci i pentru trebuinele trupeti. Pentru c de multe ori aducea din Bologna cu corbiile
multe pini la Permia i le mprea la oamenii cei scptai, n timpuri de foamete. Iar dup ce a adus
lui Dumnezeu tot pmntul Permului, toate rnduindu-le bine, i a ocrmuit Sfnta Biseric cu bun
rnduial i a pscut turma cea cuvnttoare, s-a apropiat de sfrit, plcutul lui Dumnezeu, Sfntul
tefan, Episcopul Permului. Cci ajungnd la adnci btrnei, slbea cu trupul de ostenelile cele de
muli ani pentru mntuirea sufletelor omeneti att de multe; i nc era nevoie ca iari s mearg n
Moscova, la mitropolitul Ciprian, pentru nite treburi bisericeti. Drept aceasta, chemndu-i turma
sa, a nvat-o din destul din dumnezeietile Scripturi, ca s petreac n credin i n dreptate. Iar
printre multe alte sfaturi bune a zis: "Vremea sfritului meu este aproape i m voi muta de la voi,
precum mi-a artat Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia v ncredinez pe voi".
Apoi, fcnd rugciune, s-a dus n cale i, ajungnd la Mosco-va, cetatea de scaun, s-a mbolnvit i
zcnd cteva zile s-a mutat ctre Domnul, pe Care din tineree L-a iubit. Sfritul lui a fost n timpul
marelui cneaz Dimitrie, care a biruit puterea lui Mamae i a mitropolitului Ciprian. Apoi s-au adunat
la nmormntarea sfntului domni, boieri, rnduiala bisericeasc i poporul i au petrecut trupul lui cu
cinste 187
n mnstirea Mntuitorului, unde acum este curtea mprteasc i l-a pus n biserica cea de piatr n
partea stng. Astfel, Cuviosul Printele nostru tefan, episcopul i lumintorul Permului, sfrind
alergarea vieii sale celei plcute lui Dumnezeu i multora de folos, a lsat oamenilor pstoriei sale
mare durere, iar ngerilor lui Dumnezeu le-a fcut bucurie ntoarcerea attor de muli pctoi. Pentru
aceasta i sufletul lui cel sfnt a fost luat de ngeretile mini i dus cu veselie la Dumnezeu, unde cu
cetele sfinilor ierarhi st naintea scaunului Domnului i pentru toat lumea se roag Tatlui i Fiului
i Sfntului Duh, Unul n Treime Dumnezeu, a Crui slav este n veci. Amin! Pomenirea
Sfntului Mucenic Simeon, Episcopul Ierusalimului, ruda Domnului, unul din
cei aptezeci de apostoli (27 aprilie) Acest Sfnt Simeon, care era rudenie a Domnului
nostru Iisus Hristos, a fost fiu al lui Cleopa, fratele Sfntului Iosif, logodnicul, pentru care vrednicii
de credin, scriitorii vechi de istorie bisericeasc greac, Evsevie, episcopul Cezareei Palestinei,
Gheorghe Chedrin i Nichifor al lui Calist Xantopol, cu un glas mrturisesc c Iosif, logodnicul
Preasfintei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu, i Cleopa au fost frai buni de tat i de mam, Iosif
era frate mai mare, iar Cleopa mai mic. Acest Cleopa, dup ntoarcerea lui Iosif din Egipt a luat de
soie, de la fratele su Iosif, pe o fiic a lui Maria, care a nscut pe acest Sfnt Simeon. Ajungnd n
vrst i auzind despre minunile Domnului nostru Iisus Hristos, Sfntul Simeon a crezut ntr-nsul. Iar
dup patima cea de bunvoie a Domnului i dup nlarea la cer, a fost numrat n ceata sfinilor
aptezeci de apostoli ntru bunavestire a lui Hristos, umblnd prin ceti i prin sate, nvnd i fcnd
minuni; luminnd popoarele cu lumina sfintei credine i pierznd ntunericul nchinrii idoleti. Iar n
acel timp Sfntul Iacov, fratele Domnului, fiul Sfntului Iosif logodnicul, inea scaunul arhieriei
Ierusalimului, fiind ntiul episcop acolo; i fiindc mrturisea pe Hristos, necredincioii evrei
doborndu-l de pe scaunul Bisericii, l-au ucis, lovindu-l n cap cu un lemn. Dup uciderea Sfntului
Iacob, a sosit degrab risipirea Ierusalimului prin Tit i Vespasian, precum mai nainte a zis Domnul.
Iar dup risipire, s-au adunat ucenicii Domnului care erau ntre cei vii, mpreun cu cei care dup
trup au fost rudenie lui Hristos Domnul, i acest sfnt Simeon, fiul lui Cleopa, nepotul i fiul de frate
al lui Iosif i rudenia Domnului l-au pus al doilea episcop al Ierusalimului - n locul Sfntului Iacov -,
cci acum Ierusalimul, ncepuse iari a fi locuit de oamenii cei ce rmseser. Iar Sfntul Simeon,
fiind ca o biseric a Sfntului Duh, mpodobea prin sine scaunul Ierusalimului, aducnd pe cei rtcii
la Hristos Dumnezeu. Apoi dup mai muli ani, pe vremea mpriei lui Traian, a fost clevetit de
zavistnicii eretici ctre Attic, antipatul Romei, pentru dou pricini: nti, fiindc este cu neamul din
casa lui David, iar al doilea c este cretin. n timpul acela era prigonire de la mpraii Romei,
asupra seminiei lui David i asupra celor ce credeau n Hristos. i erau cercetai cu dinadinsul
pretutindeni, cnd se afla cineva din neamul lui David i se pierdeau, ca nici urm din acea seminie
mprteasc s nu rmn ntre evrei, ci s stpneasc venic mpraii Romei pmntul iudeilor.
Asemenea i cei ce credeau n Hristos erau chinuii i ucii, pentru ca zeii pgneti s fie cinstii prin
toat lumea. Deci, Sfntul Simeon, ca cel din Seminia lui David i ca cel ce credea n Hristos, fiind
rud cu El, a fost prins de pgni, dup porunca lui Attic antipatul. Fiind btrn Sfntul Simeon, cci
avea mai mult de o sut de ani, dup multe chinuri, pe cruce fiind pironit, ca i Hristos Domnul, i-a
dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Not - Prologul n 18 zile ale lunii Septembrie scrie astfel despre acest Sfnt Simeon: "Acela era fiul
lui Iosif, logodnicul i fratele lui Iacov. Dar mai vrednic lucru de credin este c, nu al lui Iosif a fost
fiu, ci al lui Cleopa, fratele lui Iosif; iar lui Iosif i-a fost nepot, adic fecior de frate, precum de la cei
mai sus zii 188
scriitori vechi de istorii ai Bisericii greceti, se dovedete aceasta. De unde se arat i aceasta, c
Simeon nu i-a fost frate bun lui Iacov, fratele Domnului i fiul lui Iosif, ci vr. Iari prologul, n
patru zile ale lunii Ianuarie, scrie despre soborul Sfinilor aptezeci de Apostoli, i n cuvntul sub
numele Sfntului Dorotei, episcopul Tirului se scrie despre acest Sfnt Simeon aa: "Cleopa sau
Simeon este nepotul Domnului". Dar acolo destul s-a artat c altul a fost Cleopa i altul Simeon.
Cleopa a fost tatl lui Simeon, iar Simeon fiul lui Cleopa; ns nu nepot al Domnului, ci rudenie, aa
ca i cum ar fi fost vr din frai. n aceast lun i zi, prologul a scris astfel: "ndoit numire a ctigat
fericitul, pentru c se numea Simon i nu Simeon". Simon a fost fiu al lui Iosif i frate bun al lui
Iacov, fratele Domnului; iar Simeon, precum s-a zis, este fiul lui Cleopa i vr din frai cu Iacov;
dup aceea era rudenie a Domnului, fiind i numrat ntre cei aptezeci de apostoli. Iar Simeon fiul
lui Iosif, nicidecum nu se afl ntre apostoli. Este scris de Sfntul Ioan Evanghelistul n cap. 7, stih 5,
cum c "nici fraii lui Hristos n-au crezut n El". Iar fraii aici, spune Sfntul Teofilact, snt fiii lui
Iosif, pe care Sfntul Evanghelist Matei n cap. 13, stih 56, anume i pomenete: Iacov, Iosie, Simon
i Iuda. Ci i aceasta este artat, c mai pe urm au crezut n El, Iuda, care se zice i Tadeu, unul din
cei doisprezece apostoli; apoi Iacov cel dinti din cei aptezeci i Iosie asemenea din cei aptezeci. Iar
Simon se pare c n-a luat slujba apostoliei, ci mai nainte de mprirea prin toat lumea a Sfinilor
Apostoli a trecut din cele de aici, adeverind Sfntul Apostol Pavel n ntia epistol ctre Corinteni, n
cap. 15, i zicnd: Muli snt pn acum, iar oarecare s-au i mutat. Iar despre Sfntul Simeon al lui
Cleopa i rudenie a lui Hristos, tiut este c a fost unul din cei aptezeci de apostoli i episcop al
Ierusalimului, al doilea dup vrul de frate al lui Iacov. Dar ceea ce se pare unora, c Cleopa murind
fr fii, dup legea de atunci, Iosif i-a luat femeia lui i a fcut cu dnsa ase fii, patru feciori i dou
fete, adic pe Maria care se numete fiica lui Cleopa i pe Salomeea pe care o pomenete Teofilact n
tlcuirea cea de la Matei n cap. 13. De aceasta se cuvine a socoti cu dinadinsul, c Iosif a murit mai
nainte de Cleopa, nu Cleopa mai nainte de Iosif. Deci, cum putea Iosif ca s aib pe femeia lui
Cleopa? Iar Iosif a murit mai nainte de Cleopa, este artat de aici, c Cleopa dup nvierea
Domnului a fost i a vzut pe Domnul n Emaus mpreun cu Luca, de care S-a i cunoscut Domnul
n frngerea pinilor. Cleopa, i dup nlarea Domnului i dup primirea Sfntului Duh, a fost viu i
s-a sfrit prin mucenicie. Iar Sfntul Iosif nici Patimile lui Hristos n-a apucat, ci nc mai nainte de
Botezul Domnului, a trecut din viaa aceasta. Deci, cum putea s fie aceasta, ca Iosif dup moartea
lui Cleopa s ia femeia sa i s fac cu dnsa fii. Mai vrednic de crezare este aceasta, c nu Iosif a luat
pe femeia lui Cleopa, ci Cleopa pe fiica lui Iosif a luat-o de soie, de care lucru Gheorghe Chedrin
zice aa: "Dup cinci ani, Iosif s-a ntors din Egipt n Nazaret, pe a crui fiic Maria, Cleopa fratele
lui Iosif, care era din doi prini, a luat-o de soie i dintr-nsa a nscut pe Simeon, care dup Iacov,
fratele Domnului, a fost episcop al Ierusalimului". Iar ceea ce se zice de Maria lui Cleopa, cum c ar
fi fost fiic lui Cleopa, aceasta nu este n Evanghelie; pentru c se scrie la Sfntul Evanghelist Ioan n
cap. 19, stih 25: "i sttea lng Crucea lui Iisus, mama lui i sora mamei lui, Maria a lui Cleopa".
Aici nu zice Sfntul Evanghelist Ioan, Maria fiica lui Cleopa, ci numai Maria lui Cleopa, iar nu fiica
lui Iosif, pe care ca pe o sor o avea Preacurata Fecioar Maria, Maica lui Iisus. Cci dup ce S-a
logodit cu Iosif, S-a dus din Biserica Domnului n casa lui i locuia cu Maria, fiica lui, fiind nc
fecioar, ca sor cu sor, avnd locuin mpreun. Deci, s se tie, c aici Maria lui Cleopa, nu este
fiica lui, ci femeia, care a nscut pe acest Simeon rudenia Domnului, vrul de frate dup trup, din
pricina lui Iosif cel prut tat al lui Hristos, fratele lui Cleopa, tatl lui Simeon. 189
Viaa Cuviosului tefan, egumenul Pecersci i Episcopul Vladimirului (27
aprilie) Cel care are rbdare, se nvrednicete de toat fapta bun, se bucur n necazuri, este bine
iscusit n primejdii i n ispite se veselete, cum a zis Efrem Sirianul, nsuflat fiind de Dumnezeu.
Unul ca acesta a fost Cuviosul Printele nostru tefan, care, ptimind pentru fraii si, dei a fost
mult necjit, ns Dumnezeu l-a veselit foarte mult; pentru c i aducea aminte cuviosul de cuvntul
proorocului i mpratului David, care zicea: Dup mulimea durerilor din inima mea, mngierile
Tale au veselit sufletul meu. Pentru aceasta toate ncercrile grele, ca i cum ar fi fost trimise de la
Dumnezeu, le primea cu bucurie. Apoi bine s-a deprins cu iscusina la toate faptele cele bune, pentru
c din copilria sa a fost crescut sub mna celui vrednic de laud ntre egumeni, adic a Cuviosului
Printelui nostru Teodosie al Pecersci i a fost ucenicul lui pururea, ndulcindu-se i hrnindu-se
totdeauna de cuvintele cele insuflate de Dumnezeu, ce ieeau din gura aceluia cea curgtoare de
miere, ca un prunc; care ca un fiu cu tatl s-au unit prin toat asemnarea cea mbuntit. Pentru
aceasta cu dragostea s-a unit i s-a lipit n inima tuturor frailor, de la care mai nti a fost ales
purttor de grij al rnduielilor bisericeti. i atunci nvnd singur egumenul, adic Cuviosul
Teodosie pe frai n biseric, cu duhovniceti cuvinte, acesta cu vrednicie i nva. Iar dup aceea,
cnd Cuviosul Teodosie avea s-i dea sfritul acestei viei vremelnice, l-au rugat toi cu un glas,
zicnd: "tefan este vrednic ca dup tine s ia egumenia. tefan s ne fie egumen!" Cuviosul
Teodosie s-a plecat la rugciunea frailor i chemnd pe fericitul tefan, iubitul su ucenic, i-a
ncredinat naintea tuturor, ograda cea plin de cuvnttoare oi, cele de Dumnezeu nsuflate i
biserica fiind pus pe temelie bun, l ruga ca s o desvreasc. Apoi l nva s pzeasc rnduiala
mnstirii, s iubeasc pe frai din curat inim i neadormit s-i aib ochiul ini-mii ctre
Dumnezeu, iar iubirea de strini s nu o uite. i aa s-a mutat la venicele lcauri, ns s-a fgduit
ca i n locul su, Pecersca cea ncredinat fericitului tefan, s fie cu ajutorul totdeauna nedesprit.
Murind Cuviosul Teodosie i fericitul tefan primind egumenia Sfintei Pecersca, lavra cea fctoare
de minuni, se nevoia foarte mult, silindu-se la zidirea sfintei de Dumnezeu nsemnatei biserici, pe
care Cuviosul Teodosie ncepuse a o zidi, precum i la toat iconomisirea mnstireasc. i cu darul
lui Dumnezeu, prin rugciunile prinilor notri Antonie i Teodosie, nu dup muli ani s-a svrit
biserica. Mnstirea din nou a ngrdit-o i a mutat acolo pe frai din mnstirea cea veche, lsnd
numai puini dintre dnii. Cuviosul Printele nostru tefan a rnduit i aceasta, ca n mnstirea lui
totdeauna s se svreasc Sfnta Liturghie pentru fraii cei rposai i pentru fericiii ctitori. Iar
Dumnezeu i ddea toate din belug spre trebuina lui, nct se nmulea lucrul acela, cu darul lui
Dumnezeu. Dar vrjmaul, care urte binele i se lupt totdeauna cu robii lui Dumnezeu, a zavistuit
grija cea att de mare a fericitului pentru locaul lui cel sfnt; i slujindu-se cu meteugirile sale cele
rele, o tulburare ca aceea a fcut ntre unii frai, nct nu numai c a scos din egumenie pe acela, pe
care mai nainte singuri cu un glas l aleseser; dar l-a ndeprtat i din mnstire, dei era nevinovat.
ns toate acestea le-a rbdat Cuviosul tefan cu vitejie de la fraii si i cu dragostea nu se deprta
nicidecum de la aceia, de la care era deprtat cu trupul; ci cu dinadinsul se ruga lui Dumnezeu pentru
dnii, urmnd n aceasta celui de un nume cu sine, Sfntul ntiul Mucenic tefan, i zicea: "Doamne,
nu le socoti lor pcatul acesta!" Pentru c era atras sfntul de dragostea Cuviosului Teodosie, ca fierul
de magnet.
Muli din boieri i din dregtori aflnd de un necaz ca acesta al Cuviosului tefan, fiind fii
duhovniceti ai lui i ncredinai lui de Cuviosul Teodosie, le-au prut ru, c duhovnicescul lor
printe a ptimit aa, i de mil, i-au dat din averile lor destul, pentru cele de trebuin. n acea
vreme, Cuviosul tefan aducndu-i aminte de acele preaslvite minuni, crora singur a fost vztor,
cum ar fi meterii din cetatea lui Constantin care au venit la Cuvioii Prini Antonie i Teodosie ai
Pecersci, aducnd cu ea icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i au povestit i vedenia
mprtesei din Vlaherna. Apoi, ajutndu-i Dumnezeu, cu ajutorul Cuvioilor Prini Antonie i
Teodosie, i-a zidit o mnstire, nu departe de a 190
Pecersi, la Clova, n care a zidit i o biseric din piatr n numele Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu i n pomenirea punerii cinstitului vemnt al Ei, dup felul bisericii din cetatea lui
Constantin, ce este n Vlaherna. i n toi anii fcea praznic luminat n 2 zile ale lunii Iulie, i adunnd
acolo muli frai, vieuia cu plcere de Dumnezeu. Iar tipicul bisericii i n toat rnduiala iconomisirii
mn-stireti, precum o primise de la Cuviosul Teodosie n mnstirea Pecersca, aa a poruncit s se
pzeasc i ntr-a sa mnstire. i artnd multe isprvi, spre folosul celor dreptcredincioi, mergea
din putere n putere, nct i n cele mai deprtate pri era slvit i tiut de muli pentru viaa lui cea
mbuntit. Pentru aceasta, cnd s-a sfrit episcopul slvitei ceti a Vladimirului, pe care acel mare
stpnitor Vladimir o zidise n numele su, atunci acel cuvios a fost ales la arhierescul scaun al cetii
aceleia i a fost hirotonisit de prea sfinitul Mitropolit Ioan al Kievului. i ptea bine oile cele
ncredinate de Dumnezeu, fcndu-se chip turmei, cu cuvntul, cu viaa, cu dragostea, cu duhul, cu
credina i cu curia. Apoi prin bunvoina lui Dumnezeu i cu sfatul Fericitului Ioan, egumenul
Pecersci i al tuturor frailor, aveau s se mute cinstitele moate ale Cuviosului Printelui nostru
Teodosie din peter n biserica cea zidit de Dumnezeu. n acea vreme vrednic de minune, acest
episcop tefan, venind de la Vladimir, s-a aflat la Clova n mnstirea sa i a vzut n noaptea aceea
peste cmp, o raz mare strlucind deasupra peterii i socotind c se mut cinstitele moate ale
Cuviosului Teodosie - aflnd scopul acela -, s-a mhnit foarte, cci le mut fr dnsul. i ndat a
nclecat pe un cal i a alergat degrab spre peter, lund cu dnsul pe Climent, pe care l pusese
egumen n locul su la Clova. i mergnd a vzut de departe raza care i se artase deasupra peterii;
ns cnd s-a apropiat, a vzut acolo lumnri multe. i, mergnd, la peter, nimic din acestea n-a mai
vzut; i a neles c ntr-adevr s-a nvrednicit a vedea lumina dumnezeietii slave, din cinstitele
moate ale Cuviosului Teodosie; pentru c spase deasupra cinstitelor lui moate i le dusese la ua
peterii. Iar n alt zi, dup vedenia aceea, a slujit i Sfntul tefan la mutarea cinstitelor moate ale
printelui i nvtorului su, Cuviosul Teodosie. Apoi, ducndu-se n ale sale la scaunul
Vladimirului, a fcut multe fapte bune spre sporirea cuvnttoarei sale turme; pentru care s-a gsit
vrednic de cununa slavei celei nevetejite, pe care de la nceputul anilor si a nsemnat-o pentru
numele su, iar cu faptele a cutat-o. i aa, dup muli ani, pentru primirea acelei cununi, s-a dus la
Hristos nceptorul pstorilor, n anul de la zidirea lumii 6602, iar de la naterea lui Hristos 1094, n
27 de zile ale lunii Aprilie. Cu rugciunile Cuviosului tefan, purttor de cunun, nvrednicete-ne i
pe noi, Hristoase, Dumnezeule, a merge ctre Slava Ta i a Printelui Tu Celui fr de nceput, a
Duhului Celui de o fiin cu Tine, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Pomenirea
Cuviosului Ioan Mrturisitorul, egumenul mnstirii Cataron (27 aprilie)
Acest fericit Ioan s-a nscut n Irinopole, care era una din cetile Decapolei; fiu de prini cretini i
iubitori de Dumnezeu, cu numele Teodor i Grigoria. Fcndu-se de nou ani, s-a dus la chinovie,
unde s-a clugrit, i fiind osrduitor, smerit i asculttor, a fost iubit de dasclul su. i a mers
mpreun cu el la Sinodul al aptelea, ce s-a adunat a doua oar n Niceea, apoi mai pe urm i n
Constantinopol.
Dasclul su s-a fcut arhimandrit i egumen al mnstirii lui Dalmat, iar el s-a fcut schimnic i
preot, i de acolo a fost trimis de mpratul Nichifor egumen al Mnstirii Cataron. Aici, cu plcere
de Dumnezeu i apostolete, a ocrmuit turma lui Hristos mai mult de zece ani i era iubit de toi
oamenii. i s-au descoperit fericitului ncercri a toat lumea iscodite de diavolul urtor al binelui i,
adunnd i sftuind pe toi fraii, ndemnndu-i i la cele de cuviin, a zis ctre ei: "Privegheai,
prinilor i frailor, s nu fii furai de diavolul i s nu v lepdai de nchinarea la sfintele icoane;
cci pe mine nu m vei mai vedea ntre cei vii". i n vremea cnd el vorbea acestea, venind unii
ndrjii trimii de Leon, lupttorul 191
mpotriva icoanelor, au mprtiat toat turma i cele ce au gsit n mnstire pe la prini, ca pe ale
lor le-au mprit. Iar pe pstorul lor, cu lanuri legat, l-au dus la Bizan, lsnd mnstirea n prad.
Mergnd sfntul la mprat i numindu-l pe el pgn i osndit, zicndu-i i multe altele fr de sfial,
l-a pornit spre mnie. Pentru aceasta cumplit a fost btut peste obraz cu vine de bou; iar fericitul se
bucura ptimind pentru Hristos. Dup aceea, fiind nchis n metocul su trei luni, a fost surghiunit la
o cetate numit Pentadactilon, n hotarele Lambei. Acolo, legnd picioarele lui cu lanuri, l-au pus
ntr-o nchisoare ntunecoas, lsndu-l acolo 18 luni. Iar dup aceasta l-au dus gol n cetate, naintea
mpratului spre batjocur. Dup multe pricini de cuvinte, a fost dat lui Ioan, cel ce cu nevrednicie
era atunci patriarh al Bisericii celei Mari, care mult cruzime a artat sfntului, strmtorndu-l pe el cu
foame n mult vreme. Dup aceasta l-a nfiat iari la mprat i el l-a trimis la un lagr numit
Criotavron al Bucelarilor; acolo l-a nchis doi ani ntregi, unde de mult rea ptimire se uscase cu
totul carnea de pe trupul lui. ns sfntul pe toate suferindu-le, cu mulumire slvea pe Dumnezeu. Iar
dup ce a fost junghiat Leon Armeanul i a mprit n locul su Mihail Travlul, fiind liberai toi cei
de prin surghiunuri, s-a dus i sfntul pn la Calcedon, neavnd voie ca s intre n cetate. Iar dup
aceea mprind Teofil, a voit cuviosul s se aeze n oarecare mnstire mpreun cu ali prini;
apoi fiind prini de patriarhul din acea vreme i cumplite necazuri suferind fericitul, a fost surghiunit
la ostrovul Afusiei, unde, mplinind doi ani i jumtate, a vzut oarecare vedenie i, vestind celor
dimpreun cu el mutarea sa, dup trei zile s-a dus ctre Domnul. Pomenirea Sfinilor
Apostoli Aristarh, Marcu i Zinon (27 aprilie) Aceti sfini erau din cei aptezeci; i
Aristarh este acela de care Pavel pomenete n Epistola ctre Romani i care a fost episcop al
Apamiei celei din Siria, supus cu scaunele apostolilor celor dinti. Acesta mai nti dect toi a
propovduit pe Hristos Dumnezeu adevrat. Iar Marcu este acela pe care i Ioan obinuia a-l numi.
De care pomenete Luca n Faptele Apostolilor i care a fost pus episcop de apostoli n Vivlopole. Iar
Zinon este acela pe care Apostolul l scrie n Epistola ctre Romani legiuitor i care a fost fcut nti
episcop de Apostolul Petru n Diospole; el nva propovduind pe Hristos Dumnezeu adevrat.
Acetia multe rele ptimiri suferind de la necredincioi pentru zidirea din nou a bisericilor i pentru
surparea idolilor, i nii fcndu-se lucrtori de minuni i de vindecri, s-au mutat ctre Domnul.
Pomenirea Sfinilor Apostoli Iason i Sosipatru, din cei aptezeci, a fecioarei
Cherchira i a celor mpreun cu dnii (28 aprilie) Sfntul Apostol Iason era tarsinian.
El a venit cel dinti din Tars, ctre dreapta credin. Iar Sfntul Sosipatru era apostol din Ahaia.
Amndoi acetia, dup primirea sfintei credine n Hristos, au fost ucenici ai Sfntului Apostol Pavel,
care, n epistola ctre Romani, i numete rudenii ale sale. Deci Iason a fost ales episcop al cetii sale
Tarsul, iar Sosipatru a luat ocrmuirea Bisericii Iconiei i au pscut bine Bisericile lor i le-au
nmulit. Apoi s-au dus n prile Apusului i mergnd n insula Cherchirei, au zidit o biseric
preafrumoas n numele Sfntului ntiului Mucenic tefan, unde, slujind lui Dumnezeu, pe muli i-au
atras la credina n Hristos.
Dar fiind ponegrii n faa lui Cherchilin, stpnitorul acelei insule, au fost nchii ntr-o temni, n
care edeau apte tlhari ale cror nume snt: Satornie, Iachishol, Faustinian, Ianuarie, Marsalie,
Eufrasie i 192
Mamie, pe care sfinii apostoli, cu vorba lor cea de Dumnezeu nsufleit, i-au adus la sfnta credin
i din lupi i-au fcut oi. mpratul a poruncit s se umple o cldare mare cu smoal, pucioas i cear
i s o fiarb, iar pe acei apte legai s-i arunce n acea cldare. Deci, sfrindu-se mucenicete, au
luat cununi de la Dumnezeu. i a crezut n Hristos i strjerul temniei, cruia i-au tiat nti mna,
apoi amndou picioarele; i fiindc tot timpul chema numele lui Hristos, i-au tiat capul i s-a
numrat n ceata sfinilor mucenici. Iar pe Sfinii Apostoli Iason i Sosipatru, scondu-i din temni
ighemonul, i-a dat boierului Carpian la munc, care, lundu-i, i-a legat i i-a trimis iari n temni.
O ptimire ca aceasta a sfinilor apostoli vznd-o Cherchira, fiica stpnitorului, i aflnd c pentru
Hristos ptimesc, a mrturisit i ea c este cretin; i scond de pe ea podoabele cele de mare pre i
gherdanurile, le-a mprit la sraci. De acest lucru auzind tatl ei, s-a suprat i se strduia n tot
chipul, s o ntoarc de la credina n Hristos. Dar neputnd, a nchis-o ntr-o temni deosebit i din
mnia cea mare a poruncit s o dea unui arap, spre desfrnare. Iar cnd s-a apropiat arapul de uile
temniei, un urs slbatic a alergat i, apucndu-l, l rupse. Simind fiica mpratului, care era n
temni i uitndu-se pe ferstruie, a izgonit acea fiar cu numele lui Hristos, iar pe arap l-a tmduit
de rni i l-a nvat cunotina lui Hristos, fcndu-l cretin i osta al Lui. Apoi a strigat arapul cu
glas tare: "Mare este Dumnezeul cretinilor!" Pentru aceasta, mpratul l-a schingiuit fr de mil i,
sfrindu-se mucenicete, a trecut n ceata mucenicilor. Stpnitorul a poruncit ostailor s pun
lemne mprejurul temniei i s le aprind, ca mpreun cu temnia s ard i fiica lui. Dup ce a fcut
aceasta i a ars temnia, s-a gsit fecioara vie i nears. O minune ca aceasta auzind-o, muli din
popor au crezut n Hristos. Apoi a spnzurat-o muncitorul de un lemn i cu fum greu a nbuit-o i cu
sgei a nsgetat-o, pn ce i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu. Dup sfritul ei, a nceput tiranul
stpnitor a prigoni pe cei ce au crezut n Hristos; iar aceia, temndu-se de tirania ighemonului, au
fugit ntr-o insul ce era aproape i s-au ascuns. Aflnd de ei stpnitorul, a notat spre insula aceea,
vrnd s-i pedepseasc cumplit. Dar cnd a fost la mijlocul mrii, fiind pedepsit de mnia lui
Dumnezeu, s-a afundat n mare ca i faraon cel de demult, iar credinciosul popor, izbvindu-se din
minile lui cele tirane, a adus cntri de mulumire lui Dumnezeu. Atunci Sfinii Apostoli Iason i
Sosipatru, liberndu-se din temni, nvau poporul Cuvntul lui Dumnezeu, fr a mai fi oprii.
Dup acesta a venit alt ighemon i auzind de sfinii apostoli, i-a prins i a poruncit ca ntr-o baie de
fier s pun smoal, pucioas i cear, s o fiarb i s arunce pe sfini acolo. Fcndu-se aceasta,
sfinii, cu darul lui Hristos, au fost neari n baia aceea; iar din cei necredincioi, care stteau
mprejur, s-au ars muli cu acel foc. Vznd unii acea nspimntat minune, au crezut n Hristos. nc
i mpratul insulei a crezut i o piatr la grumaji spnzurndu-i se tnguia, zicnd: "Dumnezeul lui
Iason i al lui Sosipatru, miluiete-m pe mine!" Atunci sfinii apostoli adunnd pe toi cei ce
crezuser, i-au nvat cuvntul adevrului. nvnd i pe mprat, l-au botezat n numele Tatlui, al
Fiului i al Sfntului Duh i i-au pus numele Sebastian. Dup cteva zile, fiul mpratului s-a
mbolnvit i a murit; iar sfinii apostoli, rugndu-se lui Dumnezeu, l-au nviat din mori. i alte multe
minuni au fcut sfinii; au zidit biserici frumoase mpreun cu mpratul i toate le-au svrit cu bine
i cu sfinenie, iar turma lui Hristos au crescut-o. Apoi, la btrnee, sfrindu-li-se viaa, s-au suit la
doritul lor Hristos, Domnul, Cruia se cuvine slava n vecii vecilor. Amin. Pomenirea Sfinilor
Mucenici Maxim, Dada i Cvintilian (28 aprilie)
mprind Diocleian i Maximian, pgnii mprai, iar antipai fiind Tarcvinie i Gavinie, n al
doilea an al stpnirii lor, s-a ridicat diavoleasca mnie asupra cretinilor. Pentru c, stpnind acei
mprai i antipai toat lumea, a ieit de la dnii aceast porunc: "Dei tim c toi cei ce sntei
sub stpnirea 193
noastr cinstii cu cucernicie pe zei, ns noi avem purtare de grij pentru buna ndreptare a toat
mpria. i pe toi care n vremurile noastre stpnesc prile Romanilor, i rugm i i sftuim, ca i
pe ceilali s-i aduc spre cinstirea zeilor i spre dragostea ctre dnii n toate chipurile. Iar de se va
afla cineva, n orice loc, pomenind numele lui Hristos, unul ca acela va porni mnia noastr asupra
sa". Aceast porunc auzind-o, popoarele s-au adunat vrnd s svreasc cele ce li se poruncise lor,
adic s aduc zeilor jertfe i ludau pe boierii lor, zicnd: "S se bucure i la muli ani s fie sntoi
stpnii notri, cei ce au purtare de grij pentru cinstirea zeilor!" A zis ctre dnii antipatul Tarcvinie:
"De vreme ce vedem la voi o att de mare osrdie, v rugm ca mine diminea s v adunai ca s
aducem zeilor jertfe mpreun. Dar acum s v odihnii, c ai venit de departe i cu noi v vei
veseli; iar dup svrirea jertfei, fiecare se va ntoarce la cetatea sa". A doua zi s-au adunat toi i s-a
svrit praznicul cel urt de Dumnezeu, aducnd jertfe necurate zeilor lor, apoi Tarcvinie i-a liberat.
Iar a doua zi, un oarecare din pgnii nchintori la idoli, mergnd la Tarcvinie, i-a zis: "Snt aici trei
brbai, care n ziua de ieri, n-au voit s asculte poruncile voastre i s aduc jertfe zeilor; i se zice
despre ei c se nchin Unui Dumnezeu Care este n ceruri". Deci, Tarcvinie a trimis de ndat pe
slujitorii si, ca s-i prind i cutndu-i, i-au aflat n satul lor care se chema Ozovia, petrecnd n
rugciune ctre Dumnezeu. Prinzndu-i, i-au legat cu lanuri de fier i i-au dus ndat n cetatea
Dorostol (Dorostol, n sudul Dobrogei de astzi). Acolo s-au ntlnit amndoi antipaii de atunci. Cnd
au sosit n cetate, se nserase i, fiind ntiinat Tarcvinie despre prinderea acestor trei cretini, a
poruncit ostailor s-i pzeasc pn a doua zi. Toat noaptea aceea, sfinii au petrecut-o n rugciuni,
zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, d-ne din cer puterea Ta spre ajutor, ca s putem birui pe
potrivnicii notri i cu darul Tu nvrednicete-ne s lum cununile biruinei". Iar dup ce s-a fcut
ziu, Tarcvinie, mergnd la judecat mpreun cu Gavinie, a poruncit s aduc naintea lor pe cretinii
cei prini. Tarcvinie a ntrebat: "Acetia snt cei ce defaim porunca noastr i i in credina dup a
lor voie?" Apoi a zis ctre sfini: "Spunei-v mai nti numele voastre". Sfntul Maxim a rspuns:
"Eu snt cretin dup credina lui Hristos, precum i aceti frai ai mei, iar dup obiceiul omenesc m
numesc Maxim". Ighemonul a zis: "Ai rspuns, artndu-te ndat c nu slujeti zeilor notri, ci
altora. Dar cellalt care i urmeaz, cum se numete?" Iar acela singur a rspuns: "M numesc Dada
i snt, de asemenea, cretin, ca i ntiul nostru frate". Tarcvinie a zis: "Dar al treilea cum se
numete?" Acesta a rspuns: "Eu m numesc Cvintilian i snt i eu cretin". Notarul Magnilian scria
cuvintele fiecruia. Antipatul Gavinie a zis ctre notar: "Le-ai scris numele lor?" Notarul a rspuns:
"De va porunci stpnirea voastr, le voi citi". Gavinie a poruncit i notarul a citit, zicnd: "Numele
cretinilor celor ce snt acum de fa, dup spusele lor naintea tuturor, snt acestea: Maxim, Dada i
Cvintilian". Tarcvinie a zis ctre sfini: "Iat, viaa voastr se afl n minile noastre; deci, de voii ca
s trii, mergei de aducei jertf la maica zeilor i vei fi slujitori ai aceleia, n locul celui care a
murit i care s-a dus la Dia, cerescul mprat, ca s-i slujeasc acolo". Iar Sfntul Maxim a rspuns:
"Preanemilostivule i preaneruinatule, oare nu te temi tu de Domnul, numind Dumnezeu pe
necuratul desfrnat i mprat zicndu-i aceluia? S tii, oameni buni, c Hristos este mpratul
cerului, Care poart grij de toi i pe toate le ine pe palma Sa; aceasta s o tii, c noi nu vom
mplini pierztoarea voastr porunc, fiindc sntem zidire a adevratului Dumnezeu". Iar antipatul
Gavinie, chemnd la dnsul pe Dada i pe Cvintilian, a vorbit cu dnii multe cuvinte dearte, vrnd
s-i nele cu credina lui pgn.
Sfinii i-au rspuns: "Noi inem ceea ce a zis fratele nostru Maxim, deoarece acesta este cite al
bisericii soborniceti i nelege foarte bine dumnezeiasca Scriptur i tie ce ne este nou de folos;
iar tu cu diavoleasca nebunie nelndu-te, nu tii ce-i este de folos. i de ai fi voit s ne asculi, ai fi
vzut lumina cea cereasc". Gavinie cu Tarcvinie au zis: "Iat n attea chipuri v ndemnm,
sftuindu-v cele bune, iar voi nu v supunei, ci petrecei n ndrtnicia voastr". Rspuns-a Sfntul
Maxim: "Voi singuri v ndrcii, vrnd ca pe oamenii cei ce bine vieuiesc i slujesc Unuia
Dumnezeu, s-i atragei la diavoleasca credin; ci acum facei nou ceea ce voii s facei, c nu ne
vei ntoarce de la a noastr credin niciodat". Atunci antipaii Gavinie i Tarcvinie sftuindu-se
unul cu altul ce s fac cu dnii, au poruncit s duc pe sfini n temni. Iar ei mergeau, bucurndu-
se i vorbind despre a lor mntuire. 194
eznd sfinii n temni, se ndeletniceau n duhovniceasca vorbire. Pentru c Maxim, din
dumnezeiasca Scriptur, mult nva pe Dada i pe Cvintilian. Apoi, la miezul nopii a adormit i a
vzut n vedenie pe diavol ncingndu-i armele i tbrnd asupra lor. Deteptndu-se din somn, au
vzut pe ngerul Domnului, zicndu-le: "Nu v temei, cci Dumnezeu, Cruia v-ai ncredinat, v va
primi i nu este departe de voi, ajutndu-v!" Cu acea ngereasc artare i cu cuvintele lui ntrindu-
se mucenicii, au binecuvntat pe Dumnezeu preamrindu-L pn dimineaa. Iar antipaii iari, eznd
la judecat, au poruncit s aduc la dnii pe cei legai. i, aducndu-i pe ei, le-a zis Gavinie: "Iat,
naintea noastr stai! Deci, acum v sftuim s aducei jertf zeilor, c nu puine daruri vei ctiga
de la noi; iar de nu ne vei asculta, apoi mori vei fi, fiind singuri vinovai, cci aceasta ne-au
poruncit n vis zeii notri pentru voi, n noaptea trecut". Iar sfinii mucenici au rspuns: "i nou ne-
a artat Dumnezeul nostru n vedenie ca pentru numele Lui cel Sfnt s rbdm toate chinurile".
Tarcvinie zise ctre Gavinie: "Acetia, de nu vor fi trimii la mucenicie, niciodat nu se vor supune,
ca s ne asculte". Gavinie zise: "Deoarece singuri i-au ales suferina, singuri i-au scris pricina". i
au poruncit antipaii slujitorilor, s dezbrace de pe mucenici hainele, iar dup ce i-au dezbrcat, a zis
Gavinie: "Legai-i, ntindei-i pe pmnt i-i batei!" i ndat slujitorii au mplinit porunca. Apoi
Tarcvinie a zis ctre slujitori: "ntrebai-i de voiesc s ne asculte i s jertfeasc zeilor. Iar de nu, apoi
alte munci le vom gti, ca s-i pierdem de tot". Deci, ntrebnd pe mucenici, au rspuns toi odat:
"Noi, fiind ntrii de Dumnezeul nostru, nu ne ngrijim de muncile voastre, nici nu ascultm sfatul
vostru cel viclean i nici nu vom jertfi diavolilor". Tarcvinie a zis ctre slujitori: "Aruncai-i iari n
temni, fiindc este vremea prnzului". Fiind aruncai sfinii, dup ce a trecut al aptelea ceas,
amndoi antipaii, eznd la judecat, au pus naintea lor pe sfinii mucenici. i a zis Gavinie:
"Maxime, nu te-ai nduplecat s asculi sfatul nostru, ca s jertfeti zeilor?" Sfntul Maxim rspunse:
"Noi nu primim un sfat ca acesta, ci, precum v-am spus mai nainte, aa zicem i acum: c nici unuia
nu ne vom nchina, dect numai Domnului nostru Iisus Hristos, Cel mpreun slvit cu Tatl i cu
Duhul Sfnt". Atunci, mniindu-se, Gavinie a zis ctre mucenici: "Dac nu voii s v nelepii i s
v nchinai zeilor, apoi v vom pierde; cci vom porunci s v duc la locuri barbare i acolo s v
taie capetele". Iar mucenicii au zis: "V jurm ca prin fapt s svrii cuvintele voastre". Atunci
sfinii lund asupra lor hotrre de moarte, au preamrit pe Dumnezeu i au zis: "Doamne Iisuse
Hristoase, Cel ce ne-ai izbvit de acest veac ru de acum, primete-ne n odihna Ta i ne
nvrednicete mpriei Tale celei cereti!" Astfel rugndu-se sfinii mucenici, i-au dus la locul cel
mai sus zis, care se numea Ozevia i acolo le-au tiat capetele. Astfel i-au dat sufletele lor n minile
lui Dumnezeu, Sfinii Mucenici Maxim, Dada i Cvintilian, n 28 de zile ale lui Aprilie, mprind
Diocleian i Maximian, iar Tarcvinie i Gavinie fiind antipai. ns n noi toi stpnete Domnul
nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slava, stpnirea i mpria, n vecii vecilor. Amin.
Pomenirea Sfinilor nou mucenici care au ptimit n Cizic (29 aprilie)
Cetatea Cizicului se afla ntr-o parte a Asiei, care se numea Misia-mic, ce era veche i slvit, lng
marea Elespontului, care desparte Asia de Europa nvecinndu-se cu Troada, cea pe care picioarele
nvtorului limbilor, adic ale dumnezeiescului Apostol Pavel, au strbtut-o. Aceast cetate a
primit smna Cuvntului lui Dumnezeu, tot de la Sfntul Pavel, vasul alegerii. Dei era strlucit cu
lumina sfintei credine, la nceput nu avea muli cretini, din pricina tiraniei celor ce prigoneau
Biserica lui Hristos, mai ales de ctre pgnii mprai ai Romei, care au mprit mai nainte de
marele Constantin, i care ddeau nfricoate porunci prin toate rile i se trimiteau ighemoni pgni,
ca pe toi cei ce mrturiseau numele lui Hristos, s-i sileasc la nchinarea de idoli, iar pe cei ce nu se
vor supune, cu munci i cu moarte s-i pedepseasc. Atunci muli credincioi se ascundeau, fugind
prin muni i prin pustie, iar alii petrecnd ntre pgni, i tinuiau buna lor credin n Domnul. Iar
cei ce iubeau mai mult 195
pe Hristos, Dumnezeul lor i rvneau dup El mrturiseau pe fa Preasfnt Numele Lui i de
bunvoie se ddeau n minile muncitorilor i i puneau sufletele lor pentru El. Unii ca acetia, n
vremea aceea ni s-au artat brbai viteji, care erau nemicai n sfnta credin, ca muntele Sionului
i cu rvn dup Dumnezeu ardeau ca Ilie, ale cror nume snt acestea: Teognid, Ruf, Antipatru,
Teostih, Artema, Magn, Teodot, Tavmasie i Filimon. Acetia, fiind din diferite locuri i ri, s-au
adunat n Cizic i, nebgnd n seam groaznicele porunci mprteti i frica tiranilor, preamreau pe
Hristos i cu toat ndrzneala l propovduiau pe El, c este Unul Dumnezeu Atoateziditor i
Atoateiitor. Iar rtcirea elineasc, cea fr de Dumnezeu i cinstitoare de muli zei idoleti, o ocrau
i o mustrau, cci n loc de Dumnezeu ei cinsteau pe diavoli; n loc s se nchine Fctorului a toate,
se nchinau fpturii celei nelucrtoare, adic idolilor; n locul Celui viu, celor mori; n locul Celui
adevrat, se nchinau mincinoilor zei i n locul Celui Preamilostiv i dttor de bunti, se
supuneau diavolului nemilostiv. Apoi sfinii ndemnau pe oamenii cei orbii cu necredina, ca,
lepdnd ntunericul cel nnegurat al minii, s vad adevrul; i luminndu-se cu lumina cunotinei,
s cread ntru Unul adevratul Dumnezeu, Cel ce este n cer i toat lumea o stpnete. O
ndrzneal ca aceasta vznd-o slujitorii diavolului, i-au prins ndat, ca nite lupi pe oi, cu slbticie
i fr de omenie i, legndu-i, i-au dus la judecat naintea boierului cetii, n Cizic. Deci, vitejii
ostai ai lui Hristos stteau naintea stpnitorilor pgni cu drzenie n suflet, avnd inimile lor
aprinse cu focul dragostei ctre Dumnezeu i cu rvn, ca de o vpaie mare arznd dup Dnsul. Apoi
au stat, slujindu-se de toate armele lui Dumnezeu, ca s poat a se mpotrivi muncitorului, i mai ales
nevzutului boier al ntunericului i la toat puterea lui cea diavoleasc, cu care mai ales voiau s se
lupte. Deci, erau obosii n multe feluri de chinuri i pedepse, fiind aruncai n temni i iari scoi
i chinuii, ca s se lepede de Hristos i s jertfeasc idolilor. Iar ostaii lui Hristos nicidecum nu se
deprtau de Domnul i, vznd nelciunea pgneasc i dearta nchinare la idoli, au ocrt i au
ruinat pe stpnitori. Pentru aceea, dup alte munci, li s-au tiat capetele i tot n acel loc li s-au
ngropat i trupurile. Dup civa ani, mprind marele Constantin, luminat cu Sfntul Botez, a
ncetat prigonirea i a rsrit lumina dreptei credine n toat lumea. Atunci n Cizic, binecredincioii
cretini scond de sub pmnt trupurile celor nou sfini mucenici, i gsindu-le nestricate, le-au pus
n racl nou, zidind o biseric n numele lor, au adus ntr-nsa comoara cea de mare pre. Apoi s-au
fcut multe minuni i tmduiri prin sfintele lor moate: diavolii erau izgonii, grbovii se ndreptau i
bolile de friguri cu desvrire se tmduiau. Un vestit brbat s-a izbvit de idropic, atingndu-se de
vestita racl a sfinilor, i cine era cuprins de orice boal, dac se atingea numai de racla sfinilor
rbdtori de chinuri, ndat primea tmduire. Drept aceea, mulime de popor necredincios, vznd
unele tmduiri de diferite boli, care se fceau la sfintele moate ale mucenicilor, s-au ntors spre
Hristos. Apoi, nu dup mult vreme, aproape toat cetatea a primit sfnta credin n Hristos i a
sfrmat idolii i capitile idoleti; iar n locul lor au ridicat biserici lui Dumnezeu i a nflorit n
cetatea Cizicului sfnta credin, cu minunile i rugciunile sfinilor, cei nou la numr, care se
odihnesc acolo. Apoi, dup marele mprat Constantin i dup Constantie, fiul lui, care mpriser
mult vreme, lund mpria Iulian Parava-tul, unii din elini care rmseser n Cizic, s-au dus la
mprat i au clevetit asupra cretinilor, cum c n cetatea lor au stricat pe toi zeii i capitile i au
rsturnat jertfele. Atunci mpratul, dei a poruncit s nnoiasc iari zeii i capitile, dar fiind n
Cizic foarte mult popor cretin, n-a ndrznit s le fac vreo sil sau rutate, de team s nu se fac
tulburare, ci a chemat numai pe episcopul lor, Elevsie, i l-a bgat n temni. Apoi ducndu-se asupra
Persiei, a pierit ticlosul, liberndu-se astfel episcopul.
Deci, strlucea cetatea aceea cu lumina sfintei credine, ntrindu-se i ngrdindu-se ca un zid
nesurpat, prin mijlocirile cele calde ale sfinilor mucenici fcute pentru dnsa ctre Dumnezeu. Cu ale
cror rugciuni s ctigm i noi tmduiri de bolile noastre sufleteti i trupeti i s ne nvrednicim
darului i milei Domnului nostru Iisus Hristos. Amin. 196
Pomenirea Cuviosului Memnon, fctorul de minuni (29 aprilie) Cuviosul
Printele nostru Memnon s-a dat din tineree lui Dumnezeu i s-a fcut loca curat al Sfntului Duh;
pentru c a supus pe trup duhului, omorndu-i patimile cu petrecerea cea aspr n multe osteneli i a
fost mai mare al clugrilor. Iar pentru viaa sa asemenea cu ngerii, a luat de la Dumnezeu dar
ndestulat de faceri de minuni; cci tmduia boli netmduite i fcea multe minuni. Pentru c n loc
uscat a scos izvor de ap cu rugciunea sa; o corabie, nviforndu-se i afundndu-se n nvluirile
mrii, prin artarea sa, a izbvit-o de la nnecare de multe ori; lcustele ce nvliser i prpdeau tot
felul de roduri i iarb, le-a izgonit, i altele preaslvite minuni fcea. De aceea s-a numit fctor de
minuni i, nevoindu-se n pustnicie muli ani i plcnd lui Dumnezeu prin viaa lui cea mbuntit,
s-a dus bucurndu-se la Domnul, pe Care L-a iubit. Dar nu numai n viaa sa, ci i dup mutare fcea
minuni. Pentru c de la mormntul lui se ddeau tmduiri de toate bolile i prin chemarea numelui
cuviosului se goneau lcustele i toat vtmarea diavoleasc, preamrind pe alesul Su, Dumnezeu
Cel slvit ntre sfinii Si. Amin. Pomenirea Sfntului Apostol Iacob, fratele Sfntului
Ioan Evanghelistul, unul din cei doisprezece apostoli (30 aprilie) Sfntul Apostol
Iacob a fost fiul lui Zevedeu i fratele Sfntului Evanghelist Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu. i era
unul din cei doisprezece apostoli, care, mpreun cu fratele su, lsndu-i corabia, pe tatl su i
mreaja sa, a mers dup Iisus la chemarea Lui cea dumnezeiasc i i urma pretutindeni, lund aminte
la nvturile ce ieeau din Preacurata Lui gur i vedea minunile ce se fceau de El. Pe aceti doi
frai apostoli i-a iubit Domnul att de mult, nct unuia dintre ei i-a dat pieptul Su spre rezemare, iar
acestuia i-a fgduit paharul Su, pe care l-a but pe Cruce. ns i ei au iubit att de mult pe Domnul
lor i atta rvn au artat dup El, nct au voit s pogoare foc din cer, asupra celor ce nu credeau n
Hristos, ca s-i piard. i ar fi fcut aceasta, dac nu i-ar fi oprit ndelungrbdtorul Hristos. Pe aceti
amndoi frai, Iacob i Ioan i pe Sfntul Apostol Petru nicidecum nu-i lsa Domnul fr s le spun
ceva; i mai ales le descoperea lor mai mult dect celorlali, dumnezeietile Lui taine, precum pe
Tabor, cnd, vrnd s-i arate slava dumnezeirii Sale, a luat pe Petru, pe Iacob i pe Ioan. Iar dup
patima cea de bunvoie i dup nvierea i nlarea Domnului nostru i dup primirea Sfntului Duh,
Sfntul Apostol Iacob s-a dus n Spania i n alte pri, propovduind Cuvntul lui Dumnezeu i s-a
ntors iari n Ierusalim. i a fost iudeilor nfricotor ca un tunet, pentru c, nendoindu-se, nva
cu toat ndrzneala despre Iisus Hristos, cum c El este adevratul Mesia, Mntuitorul lumii. i
biruia pe farisei i pe nvtorii Legii din dumnezeietile Scripturi, mustrnd i ocrnd mpietrirea
inimii i necredina acelora. Iar ei, neputnd s stea mpotriva cuvintelor lui cele nebiruite, a momit
cu aur contra lui pe un oarecare filozof vrjitor, anume Ermoghen, ca s aib nfruntare cu Iacob i
s-i ruineze nvtura lui.
Vrjitorul, fiind mndru i nevoind s vorbeasc singur cu Iacob, a trimis pe ucenicul su, care se
numea Filit, zicnd: "Nu numai pe mine singur, dar nici pe ucenicul meu nu va putea Iacob s-l
biruiasc n nelepciune. Dar Filit, vorbind cu Sfntul Iacob, n-a putut s se mpotriveasc
nelepciunii Sfntului Duh, care era n apostol; ci a tcut ca un mut i nu i-a deschis gura spre
mpotrivire. i, cunoscnd adevrul, s-a umilit, i ntorcndu-se la vrjitor, nvtorul su i-a spus c
este nebiruit nvtura lui Iacob, pe care o ntrete i cu minuni, sftuind pe nvtor, ca, lsndu-
i dsclia sa, s binevoiasc s fie ucenic al lui Iacob. Iar tiranul Ermoghen, cu vrjile sale, a chemat
pe diavoli i le-a poruncit, ca s in pe Filit n loc, ca pe un legat, ca s nu se poat mica ctui de
puin i i-a zis: "Voi vedea de te va izbvi Iacob acela". Iar Filit a trimis pe un oarecare n tain la
apostol, ntiinndu-l despre legarea sa de la diavol, prin vrjile lui Ermoghen. Iar apostolul a trimis
la el mahrama sa, poruncindu-i, ca, lundu-o, s zic cuvintele 197
acestea: Domnul dezleag pe cei ferecai n obezi, Domnul ridic pe cei surpai. Zicnd acestea Filit,
ndat s-a liberat din legarea cea nevzut, iar diavolii, prin mahrama apostolului nfricondu-se de
puterea cuvintelor celor grite, au lsat pe Filit, care, batjocorind pe Ermoghen, a alergat la Sfntul
Iacob i, nvnd dreapta credin, s-a botezat. Ermoghen, umplndu-se de mnie i ur, a jurat pe
diavolii ce-i slujeau, ca pe Iacob i pe Filit legai s-i aduc la dnsul. Dar dup ce s-au apropiat
diavolii de casa n care era Sfntul Iacob cu Filit, ndat ngerul Domnului, prin porunca lui
Dumnezeu, a prins pe diavolii aceia i, legndu-i cu nevzute legturi, i muncea. Iar diavolii cei
nevzui, minunndu-se de puterea lui Dumnezeu, strigau n auzul tuturor, zicnd: "Iacobe, Apostole
al lui Hristos, fii milostiv nou, pentru c noi cu porunca lui Ermoghen am venit s te legm pe tine
i pe Filit; dar iat, acum sntem tare legai i cumplit muncii!" Iar Sfntul Iacob a zis: "ngerul lui
Dumnezeu cel ce v-a legat pe voi, acela s v dezlege i, ducndu-v, aducei aici la mine pe
Ermoghen, fr de nici o vtmare". i ndat diavolii fiind dezlegai, au alergat la Ermoghen i
apucndu-l, ntr-o clipeal a ochiului, l-au legat i l-au dus naintea apostolului, rugnd pe apostol ca
s-i libereze i s izbndeasc asupra lui Ermoghen. Iar apostolul a ntrebat pe diavoli pentru ce n-au
legat pe Filit, precum le-a fost lor porunca de la Ermoghen. Rspuns-au diavolii: "Noi nici mutele
din casa ta nu putem s le micm". Deci, a zis apostolul ctre Filit: "Domnul nostru ne-a poruncit s
rspltim bune pentru rele; deci, dezleag pe Ermoghen i-l f slobod de diavoli". i a fost aa, iar
apostolul a zis ctre Ermoghen cel dezlegat din legturile diavolilor: "Domnul nostru nu voiete ca s
aib slugi fr voie, slujindu-i de nevoie, ci de voia cea bun. Deci, tu du-te oriunde voieti". i a zis
Ermoghen: "Dac voi iei din casa ta, ndat m vor ucide diavolii, pentru c tiu ct de cumplit este
mnia lor i nu-mi este cu putin s m izbvesc de dnii, dac nu m vei apra tu". Atunci apostolul
i-a dat n mini toiagul su, pe care-l purta la drum. Iar Ermoghen, mergnd cu toiagul acela la casa
sa, nici o suprare sau fric n-a avut de la diavoli. i, cunoscnd puterea lui Hristos i neputina
diavoleasc vznd-o, a adunat toate crile vrjitoriei sale i le-a dus la Sfntul Iacob i, cznd la
picioarele lui, striga: "Robule al lui Dumnezeu Cel adevrat, cel ce scoi sufletele omeneti din
pierzare, miluie-te-m i primete-m pe mine, vrjmaul tu, n ucenicie". Deci, nvnd Ermoghen
sfnta credin, a primit Sfntul Botez, iar crile vrjitoreti din porunca apostolului le-a ars i s-a
fcut slujitor al lui Hristos; i fcea minuni n numele lui Hristos. Aceasta vznd-o evreii, s-au pornit
cu mnie mare i au ndemnat pe mpratul Irod ca s ridice goan asupra Bisericii lui Hristos i pe
Iacob s-l ucid. Deci, mpratul Irod a poruncit ca s fac ru unora din Biseric i a ucis cu sabia pe
Iacob, fratele lui Ioan. Vznd c aceasta a plcut evreilor, a poruncit a prinde i pe Petru, pe care l-a
i pus n temni. Evsevie, episcopul Cezareei Palestinei scrie despre Sfntul Iacob, c, pe cnd era
osndit de Irod la moarte, un brbat oarecare anume Iosia, unul din cei ce a prt pe apostol ctre Irod,
vznd brbia i ndrzneala Sfntului Iacob, nevinovia i sfinenia lui cunoscndu-le i adevrul
cuvintelor grite de dnsul pentru venirea lui Mesia nelegndu-l, a crezut n Hristos i mrturisitor al
lui Hristos deodat s-a artat. Atunci i Iosia mpreun cu Sfntul Apostol Iacob a fost osndit la
moarte. Mergnd mpreun la locul cel de moarte, pe un slbnog oarecare ce zcea lng cale,
apostolul l-a fcut sntos. Iar cnd i gtea grumajii si spre tiere, a rugat Iosia pe Sfntul Iacob ca
s-i ierte pcatul cel fcut din netiin, cci a fost clevetitor asupra lui la mprat. Iar apostolul,
cuprinzndu-l, l-a srutat, zicnd: "Pace ie". i i-au plecat amndoi capetele spre tiere i astfel s-au
sfrit. Iar dup tiere, ucenicii Sfntului Apostol Iacob, lund trupul nvtorului lor, cu
dumnezeiasc povuire l-au dus n Spania, unde i pn acum se druiesc din mormntul lui
tmduiri de boli; i se svresc minuni ntru slava lui Hristos Dumnezeu, Cel slvit mpreun cu
Tatl i cu Sfntul Duh, de toat fptura n veci. Amin. 198
Pomenirea Sfntului Donat, Episcopul Evriei (30 aprilie) n zilele dreptcredinciosului
mprat Teodosie cel Mare, acest Sfnt Donat a fost episcop n cetatea care se numete Evria, din
Epirul vechi. Aproape de cetatea aceea se afla un loc ce se numea Soria, unde era i un izvor de ap,
din care dac ar fi but cineva, ndat cu amar murea. Aflnd de aceasta Sfntul episcop Donat a mers
la izvorul acela cu clerul su i cnd s-a apropiat de izvor, ndat s-a auzit un tunet i a ieit din izvor
un balaur mare i nfricotor, care mergea mpotriva alesului lui Dumnezeu i ncerca s mpiedice
cu coada picioarele catrului pe care era clare arhiereul. Iar Donat cu biciul cu care btea catrul su,
a lovit pe balaur care se apropiase pe la spate i ndat balaurul acela a murit, iar clericii cei ce erau
pe lng episcop i poporul, vznd acea minune, au adunat lemne i aprinznd foc, au ars pe balaurul
acela, ca s nu se vatme vzduhul cu otrav, cci era foarte mare. Iar ap din izvorul acela nu
ndrznea nimenea s bea. Deci, Sfntul Donat fcnd rugciune, a binecuvntat izvorul i, scond
mai nti singur ap, a but; apoi a poruncit i tuturor fr fric s bea i au but toi din destul i nu s-
au vtmat. Deci, mrind pe Dumnezeu, s-au ntors la casele lor. Mergnd odat n alt loc uscat i fr
de ap i vznd pe cei ce erau acolo foarte nsetai de aria cea mare i slbii de sete, a spat o
gropni mic cu minile sale i, rugndu-se lui Dumnezeu, a scos izvor de ap, care curgea cu
ndestulare totdeauna. nc i din cer a pogort ap ndestultoare, pentru c la vreme de ari i de
secet mare, rugndu-se ctre Domnul, ndat s-a vrsat ploaie mare i a adpat pmntul bine i
ndestulare de roduri s-a fcut cu rugciunile lui. n acele vremi, fiica mpratului Teodosie era foarte
bolnav, fiind muncit de duhul cel necurat. i era n mhnire mare mpratul i mprteasa pentru
fiica lor, deoarece numai pe acea fiic o aveau. Dar, aflnd de fctorul de minuni Donat episcopul,
ndat a trimis mpratul la Epir, ca s cheme la sine pe toi episcopii prii aceleia, ca s se
binecuvnteze de la dnii. i, venind episcopii Epirului la Constantinopol, i-a primit pe ei mpratul
cu cinste i cu dragoste i i-a ntrebat, zicnd: "Cine este ntre voi Donat episcopul, care cu biciul a
omort un balaur i a scos ap din pmnt uscat i ploaie din cer de la Dumnezeu a cerut?" i i-au
artat lui pe Sfntul Donat. Iar mpratul, srutndu-l, l-a dus la mprteas, apoi s-au aruncat la
picioarele sfntului, rugndu-se i zicnd: "Robule al lui Dumnezeu, fie-i mil de noi, c numai o
fiic avem i aceea cumplit ptimete, fiind chinuit de diavol! i am adus muli doctori i preoi, dar
nimic n-au putut s ne ajute. Deci pe sfinia ta te-am ostenit, ca s vii aici, auzind de darul cel mare al
lui Dumnezeu ce este n tine, ca tu s izgoneti dintr-nsa pe diavol, cu puternicile tale rugciuni ctre
Dumnezeu. i de o vei tmdui pe ea, jumtate din averile ei vei lua". A zis sfntul: "Unde este
fecioara, ca s o vd pe ea?" i l-au dus la dnsa; iar diavolul, ndat, nesuferind venirea alesului lui
Dumnezeu, a rcnit i aruncnd pe fecioar, a fugit dintr-nsa; i s-a fcut tnra sntoas. i s-au
bucurat mpratul i mprteasa i multe daruri i-au fcut sfntului. Dar el nimic nu voia s ia din
cele ce i s-a dat lui. ns vznd obiceiul cel bun i buna credin a acelora, i-a rugat, ca s i se dea un
loc la episcopia lui, care se afla aproape de un sat al lui, ce se numea Omfalie, ca acolo s-i zideasc
o biseric. i ndat mpratul i-a druit locul acela i cu scrisoarea sa l-a ntrit.
Zbovind sfntul la Constantinopol, a murit un om oarecare, pe care ducndu-l la ngropare, un altul
ce-i mprumutase bani, avnd zapisul celui mort, l inea i nu lsa s ngroape trupul, pn ce nu i se
va da lui datoria; i era datoria aceea de dou sute de galbeni. Iar Sfntul Donat, avndu-i locuina
aproape de casa acelui cetean mort, a auzit ceart i adunare mult de popor i a zis ctre episcopi:
"S mergem i s rugm pe acel mprumuttor, s lase s ngroape trupul datornicului su cel mort".
Iar episcopii n-au voit s mearg. Atunci a mers singur Donat acolo i vzndu-l, aceea care rmsese
vduv dup brbat, a czut la picioarele lui zicnd: "Fie-i mil de mine, omule al lui Dumnezeu, de
vreme ce de ndoit primejdie snt cuprins, c i de brbat m-am lipsit i nici trupul a i le ngropa, nu
m las mprumuttorul. Deci, sftuiete-l pe acela, sfinte, ca s dea celui mort slobod ngropare, ca
s nu putrezeasc n cas". Iar sfntul a ntrebat-o: "tii cu adevrat cu ct este dator brbatul tu
omului 199
acestuia?" Rspuns-a femeia: "Domnul meu, mai nainte cu cteva zile, mi-a zis brbatul, c i-a pltit
datoria, dar zapisul a rmas la mprumuttor". Iar arhiereul lui Dumnezeu ruga pe mprumuttor,
zicnd: "Las, fiule, ca s ngroape trupul celui mort, iar datoria i se va da ie dup aceea". Iar
mprumuttorul, fiind aspru la obicei i nedrept, nu numai c n-a ascultat, ci i cu cuvinte de necinste
a ocrt pe sfnt. Atunci sfntul episcop, apropiindu-se de patul pe care zcea mortul i cu mna
atingndu-se de cel mort, a strigat, zicnd: "Ascult, omule!" i ndat mortul a nviat i, deschizndu-
i ochii, a zis: "Iat, eu snt, printe i stpne!" A zis ctre dnsul sfntul: "Scoal-te i vezi ce vei
face cu cmtarul, care spune c nu i-ai pltit datoria, cci zapisul tu l are la sine". Iar mortul
ridicndu-se n sus i toi spimntndu-se de acel minunat lucru, apoi, cutnd groaznic spre
mprumuttorul su, l-a ocrt pentru minciun i i-a vdit nedreptatea lui, spunnd cnd i n ce loc i-
a pltit datoria de dou sute de galbeni. i nu avea ce s mai rspund mpru-muttorul, ci sttea
tremurnd i tcea ca un mut. Iar omul cel ce nviase, cerndu-i napoi zapisul su de la
mprumuttor i lundu-l n mini, l-a rupt, eznd pe pat. Apoi, cutnd la arhiereu, i-a zis: "Bine c
m-ai deteptat, dreptule, pentru vdirea pctosului acestuia! Deci, poruncete-mi mie ca iari s
adorm". i i-a zis sfntul: "Mergi n odihna ta, fiule, de vreme ce acum te-ai liberat de zapisul tu". i
ndat omul acela a adormit iari cu somnul morii. i toi cei ce au vzut acea nfricoat minune i
au auzit despre aceea, au preamrit pe Dumnezeu i s-au minunat de puterea cea mare a plcutului lui
Dumnezeu. n timpul zbovirii acelui Sfnt Donat, n Constantinopol nu a plouat i a fost secet; deci,
prin rugmintea mpratului, a ieit sfntul afar din cetate, rugnd pe Dumnezeu, ca s trimit ploaie
pmntului cel uscat. i ndat s-a vrsat o ploaie att de mare nct poporul zicea: "Iat al doilea
potop va fi". Iar mpratului i prea ru de Sfntul Episcop Donat, c se va mbolnvi de ploaia cea
fr de msur, fiind numai ntr-o hain. ns, cnd s-a ntors n curtea mprteasc, s-au vzut
hainele pe el desvrit uscate i nici urm de umezeal avnd; pentru c nici o pictur de ploaie n-a
picat pe el i foarte mult s-au minunat toi. Iar mpratul se veselea de un plcut al lui Dumnezeu ca
acesta, mulumind lui Dumnezeu c n zilele mpriei sale a trimis Domnul pe un lumintor ca
acesta al lumii i fctor de minuni. i dup multe vorbiri cu dnsul, l-a liberat la scaunul su i i-a
dat toat ndestularea spre zidirea i nfrumusearea bisericii celei noi, pe care voia sfntul s o ridice
la locul zis mai sus. Mergnd ntr-ale sale, Sfntul Donat, a zidit o biseric prea-frumoas cu
cheltuiala mpratului, unde nsui i-a gtit ntr-nsa mormnt. Apoi ajungnd la btrneile cele
desvrite, s-a dus ctre Domnul, ca s stea naintea Lui n ceata Sfinilor Ierarhi i s slveasc pe
Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe un Dumnezeu n Treime, Cel de toi sfinii slvit, n veci. Amin.
Sfntul Ignatie Briancianinov, Episcop de Stavropol (30 aprilie) Acest mare dascl
al rugciunii lui Iisus s-a nscut n anul 1807, dintr-o familie de nobili rui, n provincia Vologda. Din
botez s-a numit Dimitrie. De mic se arta foarte nelept i evlavios, iubind mai ales linitea,
rugciunea, slujbele Bisericii i citirea crilor sfinte. n urma unei boli, tnrul Dimitrie prsete
lumea i, n anul 1826 intr n nevoina monahal, sub povuirea fericitului stare Leonida. Pentru
smerenia i ascultarea lui, tnrul nevoitor era iubit de toi prinii din mnstire.
n anul 1828 se stabilete, mpreun cu stareul su, n obtea Mnstirii Obtina, o vestit sihstrie a
Rusiei pravoslavnice din secolul XVIII. Primind tunderea monahal sub numele de Ignatie, a ajuns
200
egumen la Mnstirea Lapov. Apoi este numit stare la Mnstirea Sfntul
Serghie, aproape de Petersburg, unde a nnoit n ntregime viaa duhovniceasc
i a crescut mai muli fii sufleteti. Dobndind darul lacrimilor, al smereniei i al
sfintei rugciuni cea din inim, Cuviosul Ignatie a adunat n jurul su multe
suflete cu via aleas, arznd ca o fclie nestins n mijlocul lor, fiind cutat de
toi ca un mare dascl al rugciunii lui Iisus. nc a scris cu mare nelepciune i
cteva cri de zidire duhovniceasc, artnd tuturor calea dobndirii sfintei
rugciuni a inimii. n anul 1857 a fost hirotonit episcop de Stavropol, un ora din
Caucaz. ns, dup patru ani, din cauza bolii se retrage iari la linite, devenind
doctor iscusit de suflete, cutat de muli fii. La 30 aprilie, 1867, i d duhul n
minile Domnului, lsnd n urm numeroi ucenici. Pentru sfinenia vieii lui,
Sfntul Ierarh Ignatie a fost canonizat n anul 1988 de Biserica Ortodox Rus, cu
zi de prznuire tot la 30 aprilie. ~ Sfrit ~