NARIH IVONE

RZBOIUL CU
NTUNERICUL

EDITURA PIM
Iai, 2012
Editura PIM
Editura acreditata CNCSIS 66/01.05.2006
Soseaua Stefan cel Mare si Sfant nr. 4, Iasi 700497
Tel.: 0730.086.676; Fax: 0332.440.730
www.pimcopy.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romaniei

NARIH, IVONE
Razboi cu intunericul / Ivone Narih. Iasi : PIM, 2012
Bibliogr.
ISBN 978-606-13-0876-7

821.135.1-1

2
 Mulumiri

Mulumesc tuturor autorilor, care au avut mare

iubire de oameni (de semenilor lor) i marea buntate i
au scris cri cu tratamente naturiste i alte nvturi,
druindu-le i nou ca s beneficiem de experiena lor.
S ne alinm durerile i s ne vindecm
suferinele i bolile, atunci cnd medicina oficial
neputincioas, ne las singuri cu durerile noastre, s le
suportm.
Tratamentele naturiste sunt foarte simple, la
ndemna oricui, trebuie doar s tii ce i cum s faci, iar
voina i puterea gndului i aparine.
Nu trebuie s atepi ,,s cad par mlia n
gura lui Ntflea, trebuie s acionezi, s te strduieti
i s munceti ca s obii ceea ce doreti.
Dumnezeu d, dar nu pune n traist.

3
INTRODUCERE

CINE HOTRTE SOARTA OMULUI ?

Dumnezeu, spune preotul.

Am gsit i alte preri asupra mecanismului care
determin soarta omului, n urmtoarele cri:
- Fenomenul Valentina de Florin Gheorghi.
- Karma i cauza de Vasili Goci.
- Puterea extraordinar a subcontientului tu de
Joseph Murphy.
- Puterea voinei. Cum s acionm asupra noastr,
asupra altora i a destinului de Paul Clement Jagot.
- Karma sau armonia dintre fizic, psihic i destin de S.
N. Lazarev.
- Puterea secret a sinelui de Chuck Norris .
- Tao pentru sntate sex i longevitate de Daniel Reid.
- Puterea creatoare a gndirii, pentru a reui n via de
Rene Sidelsky.
-Autovindecarea ochilor de Joanna Rotte, Koji
Yamamoto.
Din lecturarea acestor cri, am neles c omul i
determin singur soarta, prin gndurile, cuvintele,
aciunile sale i prin tot ce l impresioneaz din ceea ce
vede, aude i simte. Acestea ptrund n mintea
subcontient a omului, sub form de imagini i se
nregistreaz sub form de cauz. Urmare a aciunii legii
cauz-efect, cauza va produce un efect, care va determina
realitatea vieii omului respectiv. Efectul se poate
produce n viaa n curs, a omului sau n una din vieile
viitoare, dobndite prin ncarnarea sufletului, n procesul

4
de evoluie spre iluminare. Iluminarea are sensul de
purificarea total a sufletului.
Efectul manifestat n viaa real a omului poate fi
unul rezultat din combinarea mai multor cauze,
predominnd cauza cea mai puternic.
O cauz puternic este o idee foarte precis
conturat, ntreinut mereu n mintea contient. Aceasta
este CREDINA: ceea ce un om gndete, simte i crede,
n profunzimea fiinei sale. Crede c ideea, gndul
respectiv se va realiza i i imagineaz ideea realizat,
simind i bucurndu-se de situaia succesului,
imaginndu-i c succesul este real.
Dup natura lor, cauzele sunt pozitive i negative.
Cauzele pozitive produc efecte benefice asupra
omului: creeaz stare de sntate, de fericire, de
bunstare, pace i armonie.
Cauzele negative produc efecte dezavantajoase:
necazuri, suferin, boal, srcie, etc.
Anularea cauzelor negative, denumite pcate, este
posibil. tergerea (sau iertarea pcatelor) se poate face
numai cu aceeai vibraie, de ctre omul care a produs
cauza, prin cin profund sau ntr-o alt via, prin
trirea invers a pcatului, ca victim.
Omule, ct de greu i este s-i asumi
responsabilitatea aciunilor tale, a cror consecine le
supori ? i vine mai uor, este mai comod, s te
debarasezi de vin i s o arunci asupra altcuiva, asupra
lui Dumnezeu ?

5
 PARTEA I

RZBOIUL CU NTUNERICUL DIN

OCHI, CU LIPSA VEDERII

Scopul: REDOBNDIREA VEDERII

Partea nti cuprinde jurnalul suferinelor, al

tratamentelor aplicate i al rezultatelor obinute.

- Nu mai vd cu ochiul meu cel stng.

- Du-te imediat la doctor. Au strigat poruncitor la mine,
membrii familiei mele.
i am plecat la medicul de familie, care mi-a dat o
trimitere ctre medicul specialist oftalmolog, la
Policlinic. La Policlinic, dup o ateptare de cteva ore,
mi-a comunicat asistenta de la cabinet, s vin a doua zi,
din motivul c medicul d consultaii la cabinetul privat
i nu mai vine azi la Policlinic. A doua zi, medicul
oftalmolog, dup o consultaie foarte sumar, doar s-a

6
uitat la ochiul meu cu o lantern, mi-a dat trimitere la
clinica de oftalmologie din Spital. A treia zi, la Spital, am
fost consultat de un medic rezident, la aparate, apoi de
medicul primar oftalmolog, care mi-a comunicat
diagnosticul: desprindere de retin veche, la care
dumnealor nu mai pot face nimic.
Am ieit de la consultaie aa cum am intrat: cu
toate suferinele i durerile mele, n plus i fr sperane
de rezolvare i alinare din partea medicinii oficiale,
medicin pltit de ctre Stat, din banii contribuabililor.
Nu m deranja numai lipsa vederii la ochiul stng
ci i nite dureri mari de cap. Parc aveam un cui btut n
vrful capului, n partea stng, de la care pleca un plan
vertical dureros, cobornd spre fa, ce includea i nasul.
Aveam senzaia c n partea stng a capului am o gaur
neagr, pe marginea creia m aflu, gata s cad n ea,
aveam senzaia de dezechilibru. i mai aveam i nite
dureri n ale, n partea stng, m dureau oasele, c nu le
puteam atinge.
n momentul respectiv eram fanatic, de religioas:
bteam 50 de metanii, zilnic, citeam sau recitam
rugciuni permanent i eram prezent la biseric la orice
manifestare cu enoriaii. M-am supus tuturor canoanelor.
i atunci m-am ntrebat : cum am ajuns n starea aceasta
att de avansat de boal ? Ce greeli am fcut ? Mi-am
dat seama c eram dependent de biseric, eram dirijat
de preotul duhovnic. Am crat i dus la biseric, pentru a
face milostenie, tot ce puteam, bani i produse, ca ntr-un
sac fr fund. Niciodat nu este suficient, ori ct ai da, ca
s fii ,,un bun credincios, caliti care i se cer.
Analizndu-m puin, am constatat c de un an de
zile, eu sunt continuu bolnav. Deci toate canoanele

7
religioase nu m ajut s fiu sntoas. Cu un an n urm,
mi-am fracturat un os din talpa piciorului stng. Trei luni
am fost chioap. Apoi m-am mbolnvit la ochiul stng.
nti mi s-a pus o perdea neagr pe toat vederea ochiului
stng, cnd am ridicat o saco de 15 kg. Mi-am splat
ochiul cu suc de castravei proaspei. Perdeaua neagr s-a
sfrmat n cercuri, cerculee, punctioare i s-a retras
treptat, astfel nct vederea mi-a revenit aproape pe tot
ochiul. A rmas o pat neagr, pe vedere, n partea de jos,
la coada ochiului stng, care ocupa cam 20 de procente
din suprafaa vizual. Cu restul suprafeei ochiului
vedeam perfect, ca nainte. n timpul acesta am continuat
s fiu la fel de activ ca nainte i s frecventez biserica.
Dar dup o confesiune(spovedanie), la preot, m-am simit
golit de de toat energia mea. Aveam senzaia de frig, ca
i cum m-a fi aflat iarna afar, fr nici o hain pe mine.
M-am simit fr nici o protecie i putere de aprare. M-
am mbolnvit, am fcut o bronit bilateral, sinuzit i
m-a durut gtul. Din frecventarea bisericii, eu ieeam tot
mai bolnav, fapt ce m-a determinat s suspectez efectele
negative ale bisericii asupra mea. mi venea n minte i
cazul prezentat la TV, al tinerei Irina , care dup prima
confesiune la preot, s-a mbolnvit de schizofrenie i mai
trziu, a murit n canoanele religioase aplicate ei.
Deci am ajuns foarte bolnav, tueam fr s
reuesc s expectorez flegma care horcia n pieptul meu.
Atunci m-am salvat cu indicaiile lui Daniel Reid, din
cartea ,,Tao pentru sntate sex i longevitate . Am gsit
acolo un tratament rapid: hreanul. Am ras o linguri de
hrean, i de disperare, l-am but cu ap. Aa am fcut trei
zile la rnd i am scpat de tuse. Flegma, care mi umplea
cile respiratorii, care nu se desprindea i m sufoca, s-a

8
uscat i a disprut ca prin minune. Am mai continuat s
mnnc hrean cu sfecl roie i am mai luat, dup
indicaiile printelui Sebastian Kneipp, n cartea
,,Farmacia verde, miracolul vindecrii , cte cinci boabe
de piper negru, crud, nghiite ntregi, nemestecate, cu
ap, n timpul mesei, ca antibiotic. Cu acest tratament,
cam n 10 zile, mi s-au curat i sinusurile i am scpat
de boal.
Mai trziu, am gsit specificaii, n legtur cu
hreanul, n cartea medicului francez Jean Valnet,
,,Tratamentul bolilor prin legume, fructe i cereale:
muncitorii care au lucrat la curirea hreanului, au orbit,
din cauza uleiurilor eterice, a mirosului degajat de hrean.
Eu deja, mncasem hrean cu linguria.
Dup ce am scpat de bronit, pata neagr din
ochiul stng a nceput s se fac simit permanent,
printr-o senzaie de strngere. Ceva m strngea acolo,
unde se ntmpla ceva. Mi-am fcut cteva splturi, la
ochi, cu ceai de mueel. Acestea au declanat scurgeri de
puroi din ochi. M sculam dimineaa cu ambii ochi lipii.
n ochiul stng, pata veche s-a mprtiat i a
ocupat, n curgerea ei, jumtatea inferioar a ochiului
stng. Cu jumtatea superioar a ochiului stng, nc mai
vedeam perfect. n aceast stare continuam fanatismul
religios.
Obligaiile sociale m-au determinat s stau 8 ore
n sala unui restaurant, n curent, iarna. Seara, am plecat
de acolo, cu cel mai dureros cap. Scurgerile din ochi s-au
diminuat cantitativ i murdria a ocupat tot ochiul i nu
am mai vzut nimic cu ochiul meu cel stng.
Cnd eti sntos, viaa trece de la sine.

9
 Cnd eti bolnav, este mai greu, trebuie s supori
dureri, s lupi cu ele. Iar lipsa vederii, chiar parial, este
foarte greu de suportat, mai ales pentru un intelectual,
cruia i ia bucuria i plcerea de a citi, de a veni n
contact cu gndirea colectiv a omenirii, exprimat n
scris. Suferina aproape m-a rpus.
Mi-am pus problema cutrii motivaiei de a mai
tri. M-am ntrebat dac eu mai am pentru ce tri. La o
analiz profund am gsit: s mai triesc, s o ajut pe
nepoica mea, precolar, s stau cu ea, ca pn acum,
cnd prinii ei sunt ocupai. i atunci AM HOTRT
S M FAC SNTOAS, S MAI TRIESC. M-am
rugat la Dumnezeu profund, s-mi lumineze mintea i s-
mi arate calea ce am de urmat, c cea de acum era
greit. Surprinztor a fost c prima msur pe care am
luat-o a fost s rup legtura cu religia.
Apoi am considerat organismul uman ca un
ntreg, ochii fiind oglinda sufletului i a trupului. Dac
voi reui s rentineresc trupul i sufletul, voi reui s
vindec i ochii..
Am aplicat i practicat ,, hrana vie, dup Elena
Ni Ibrahim, din cartea ,, Tratat de hran vie .
Am but ceaiurile indicate de Maria Treben, n
catrea ,, Sntate din farmacia Domnului.
Dup indicaiile doctorului Jean Valnet, din cartea
,,Vindecarea bolilor cu legume, fructe i cereale, am pus
comprese cu varz alb, crud, strivit, la cap.
Am fcut aburi la ochi , cu ttneas i alternativ,
cu coada calului, cte o sptmn, fiecare, separat i
comprese cldue pe ochi, dup indicaiile preotului
Sebastian Kneipp, din cartea ,, Farmacia verde, miracolul
vindecrii.

10
 n toat aceast perioad, de lupt a mea cu boala
i suferina, nu am primit ajutor de la nimeni, nici de la
medici, nici de la membrii familiei. n familie, fceam
aceleai treburi: aprovizionare, menaj i supravegherea
ocazional a nepoelei mele. Dar utilizam orice moment
liber pentru a m trata.
i rezultatele nu au ntrziat s apar.

COMPRESELE CU VARZ
Luam frunze de varz alb, crud, proaspt, le
striveam cu plcintarul de lemn, pe un fund de lemn, le
puneam ntr-un castron de tabl emailat. Castronul, cu
frunzele de varz n el, l puneam peste o oal cu ap n
clocot. l ineam acolo, pn se nclzeau uor, (frunzele
de varz). i aa cldue, le puneam pe ochiul stng i pe
partea dureroas a capului. Puneam un strat de 4 sau 5
frunze. n ochiul stng picuram i suc proaspt de varz
alb crud, proaspt preparat. Peste compresa cu frunze
de varz puneam o folie subire de plastic i peste aceasta
o crp sau un prosop de bumbac, cu care nfuram tot
capul. Dup cteva ore, aruncam frunzele de varz.
Cu acest tratament, durerile de cap au disprut
cam ntr-o lun i jumtate. Treptat, s-au atenuat i au
disprut i durerile din ale, fr a le trata. Aceasta a
dovedit c toate durerile mele aveau o cauz comun i
c organismul uman este un tot unitar.
n aceast lun i jumtatea am but ceaiuri de :
- urzici plus coada calului,
- pojarni,
- coada oricelului,
- salvie,
- cimbrior.

11
 Zilnic, dimineaa fceam o can de jumtatea de
litru de ceai de urzici, proaspete i coada calului, uscat.
Dup ce o beam, fceam o alt jumtatea de litru de ceai
de pojarni i tot aa succesiv fceam ceai din toate
plantele enumerate mai sus. Nu reueam s beau mai
mult de unul sau doi litri de ceai pe zi. Ap nu beam
deloc.
Compresele de varz alb, dei foarte eficiente i
binefctoare se suport greu, din cauza mirosului de
varz, care umple spaiul n care se utilizeaz.
Am scpat de durerile de cap, dar vederea
ochiului stng nu mi-a revenit. Am cutat i alte remedii.
Literatura nu indic tratamente pentru desprinderea de
retin, cu pierderea vederii. Numai Maria Treben indic
utilizarea plantei rostopasc, pentru tratarea desprinderii
de retin. L-am aplicat, fr rezultat.
Am cutat n literatur, tratamente cu plante,
recomandate pentru vindecarea rnilor i pentru refacerea
esuturilor, n general. Astfel am hotrt s experimentez
aburii de coada calului i de ttneas, pentru vindecarea
ochiului.
M-am documentat mai amnunit i mi-am dat
seama ct de delicate, complicate i perfecte sunt
componentele ochiului i cum funcioneaz ele.
Retina este o membran de 4 mm grosime, ce
nvelete globul ocular, pe circa jumtate din suprafaa
lui, n partea opus prii vizibile a ochiului. Asemnnd
globul ocular cu un ou, retina este al treilea nveli,
numrnd de la exterior spre interior (de la coaja oului).
Retina este partea de nerv a ochiului, care primete
imaginile vizuale i le transform n impulsuri, pe care le
transmite la creier, cu care este n legtur prin

12
formaiuni nervoase. Transformarea imaginilor vizuale n
impulsuri se realizeaz prin modificarea formei unor
celule de un anumit tip. Numrul acestor celule este
limitat. Iar pentru a-i reveni la forma iniial, form n
care s poat prelua din nou imagini, ochiul are nevoie de
repaos. Neacordarea acestui repaos, neacordarea
repaosului pentru odihna ochilor, (i n general a
ntregului organism), duce la pierderea vederii. Deoarece
organismul uman funcioneaz ca o pomp alternativ. O
perioad de timp poate lucra n contact cu stimulii
exteriori, poate desfura activiti fizice i intelectuale.
Tot legtur cu exteriorul constituie i hrnirea cu
alimente i ap. Cealalt perioad de timp din zi, este
necesar pentru deconectarea de la toi stimuli exteriori,
pentru odihn i refacere, care poate avea loc n starea de
somn sau de meditaie. La bolnavii care nu mai pot
dormi, moartea vine curnd.
n somn, organismul se regenereaz. Puterea de
refacere i regenerare a organismului este fantastic, dar
nu trebuie mpiedicat cu practici adverse.
Revenind la retina desprins, din ochiul meu,
trebuie s spun c eu o simeam ca pe un corp strin, ca
pe o murdrie care mi ntuneca vederea. Eu aveam
senzaia de corp strin n ochi.
Organismul uman este cel mai perfecionat
laborator de pe Pmnt. n organismul uman au loc
permanent combinri i reacii ntre elementele
componente, cu substanele introduse prin alimentaie i
respiraie, determinate de modelul divin iniial i
influenate (deviate) de starea i gndirea fiecrui individ.
Ca pretutindeni n Univers i n corpul uman, toate curg,
toate se mic i se transform.

13
 Retina desprins din ochiul meu, era supus i ea
unor procese, de descompunere sau de vindecare ?
Am nceput s fac tratamentele cu aburi.

ABURI DE COADA CALULUI

ntr-o oset de bumbac, am pus plante de coada
calului. Am legat oseta, s nu se mprtie plantele. Am
pus ap la fiert ntr-o oal. Cnd apa a dat n clocot, am
introdus oseta (punga cu plante) i am inut-o circa 1
minut, att ct am considerat necesar s se umezeasc i
s se nfierbnte. n acest timp, am acoperit oala cu un
castron din material plastic. Am scos pungua din apa n
clocot n castronul de plastic, folosindu-m de dou
furculie. Tot cu furculiele am presat pungua, s se
scurg lichidul din ea. Operaiunile de scoatere i
scurgere le-am fcut rapid, pentru a nu se rcii i a nu se
pierde aburii. Castronul de plastic fierbinte, cu pungua
cu plante n el, l-am introdus ntr-o saco de plastic, pe
care am nfurat-o ntr-un prosop gros. Rapid, m-am
retras la pat i am bgat capul n saco. Am inut ochiul
stng deschis deasupra aburului. Am reglat distana ntre
ochi i plant, astfel nct s nu m frig aburii. n acelai
timp, am inhalat aburi pe nas, prin respiraie. Ochiul
drept, cel sntos, l-am inut nchis, uneori chiar l-am
acoperit cu mna dreapt. ntreg capul l-am acoperit cu
un prosop. Aburirea aceasta dura 5, pn la 10 minute,
timp n care punga cu planta se rcorea. Aa cldu, o
storceam cu mna deasupra castronului de plastic.
ndeprtam castronul de plastic i utilizam n continuare
numai pungua cu plante, aa cldu. Puneam pungua
cu plante cldu, direct pe ochiul stng. Cu degetul,
practicam o concavitate n pungua cu plante, pentru a se

14
aeza i mula perfect pe convexitatea ochiului nchis.
Atunci, ochiul stng era sensibil i dureros , la apsare.
Peste pungua cu plante, aezat pe ochiul stng, puneam
o foi de plastic, apoi nfuram ochiul i capul cu un
prosop gros, pentru a se menine cldura ct mai mult
timp. n timpul acestei comprese practicam i tratamentul
REIKI, indicat de Dumitru Hristenco, n cartea ,,Reiki
tradiional, de la gradul I la maestru.
Trebuie s precizez c aburii de coada calului
provoac o cldur i o tensiune n tot corpul. Acestea
folosesc la vindecare. Cu compresa la ochi adormeam i
cnd m trezeam o ndeprtam de la ochi i o atrnam la
uscat, la aer. Aceeai pung, cu aceeai plant, oprit n
aceeai ap, se poate utiliza de trei ori. Eu am fcut un
tratament pe zi cu aburi de coada calului.
Ce efect au avut aburii asupra retinei desprinse ?
Retina desprins s-a strns ghem, n partea
ochiului dinspre nas. De unde am tiut ?
Dup comunicarea diagnosticului, de desprindere
de retin, cu pierderea vederii, fr posibiliti de
vindecare, de ctre medicul oftalmolog specialist,
membrii familiei mele au dorit neaprat, s m duc la
consultaie la profesorul doctor oftalmolog. Prin
planificare, dei cu plat, la cabinetul privat al
profesorului, consultaia s-a obinut dup circa o lun,
timp n care eu fcusem tratamentul cu varz i cu aburi
de coada calului.
Profesorul doctor oftalmolog, dup consultaie
mi-a spus c retina ochiului stng este strns ghem n
partea ochiului dinspre nas i nu poate face nimic.
Nu mai speram la nici un ajutor de la medici.

15
 Am cumprat de la pia rdcin de ttneas,
proaspt. Am splat-o, am dat-o pe rztoare, dup care
am pus-o n oset din bumbac, apoi am fcut tratamentul
cu aburi, la fel ca cel cu coada calului. n literatur scrie
c ttneasa are o putere foarte mare de vindecare i
vindec tot felul de rni, chiar vechi.
Dup cteva tratamente cu abur cu coada calului
i cu ttneas, am fcut guturai i frison. Am stat la pat
vreo dou zile, timp n care, din nara dreapt mi-a curs un
lichid subire maroniu, foarte iute, care mi-a provocat
durerea urechii drepte i a amigdalei drepte, iar din nara
stng mi-au ieit bucele roii, cu foarte puin snge. A
fost o stare de boal destul de incomod, dar am suportat-
o i am lsat organismul s evacueze tot ce are de
aruncat. i ntr-adevr, scurgerile s-au oprit, starea de
boal a disprut i mi-a disprut i senzaia de gaur
neagr i de gol din partea stng a capului. Cu ochiul
stng am nceput s vd nite umbre. nti umbrele
obiectelor albe. Perceperea acestor umbre era
semnificativ dimineaa i n special, n prezena luminii
solare. La lumina solar, percepeam obiectele albe, le
vedeam mai mari, mai aproape de mine i liniile lor de
contur le vedeam convexe, dei n realitate erau drepte.

TRATAMENT CU ABURI DE COADA

CALULUI I TTNEAS
Am continuat tratamentul cu aburi i cu comprese
cldue cu coada calului i cu ttneas, alternativ, apoi
am pus n aceeai pungu, cantiti egale din ambele
plante. Astfel timpul trecea i opacitatea din ochiul meu
stng se subia. Nerbdarea de a vedea ct mai repede,
era foarte mare.

16
 Am nceput s m simt mai bine n general, s
m orientez mai bine n spaiu i s neleg mai bine ce
aud. C la debutul bolii, n afar de gol n partea stng a
capului, simeam nevoia s port ceva pe cap, o beret, s
acopr golul i nici nu auzeam bine. Adic auzeam, dar
nu nelegeam ce se vorbete.
Dup patru luni, am nceput s ntrezresc
obiectele din jurul meu, cu ochiul stng. Totui, cu ceea
ce percep cu ochiul stng nu m-a descurca s ies din
cas i s merg undeva.
A avea blind la un ochi i un ochi cu vedere
normal, nu este egal cu a slbi la jumtate vederea
ambilor ochi.
Ochiul meu stng, cu retina desprins, permanent
a perceput i a suprapus ceva deformat, peste vederea
clar a ochiului drept, astfel nct, la debutul bolii, eu nu
vedeam obiectele la locul lor: exemplu, mi se ntmpla s
torn ceaiul alturi de can; n tramvai, nu nimeream bara
de care s m in, o cutam cu mna mai aproape de
mine.
Dup patru luni de tratamente, precizia vederii
(ochiului drept plus bruiajul ochiului stng) s-a mai
corectat. M simt mai sigur n orientarea n spaiu i
auzul s-a mai mbuntit. Cnd vd cu ochiul drept, cel
sntos, gura persoanei care vorbete, atunci neleg
perfect ce spune.
Aa am desfurat lupta cu boala, cu neputina, cu
btrneea. Aa se manifest dorina de a fi sntos
pentru a fi util celor din jur i n special, pentru a nu-i
deranja. Dac nu poi ajuta pe cineva, mcar nu-l deranja
i nu-l incomoda.

17
 Dup circa patru luni, am reluat tratamentul cu
picturi de suc proaspt de varz alb crud i cu
comprese cldue, pe ochi, cu frunze de varz alb crud,
strivite pe fund de lemn, cu plcintarul de lemn.
Am reluat i cititul, cte puin, timp de 2 sau 3 ore
pe zi, utiliznd vechi mei ochelari de 2,5 , pentru mrire
de aproape. Pentru a elimina bruiajul negativ al ochiului
stng, l-am acoperit cu o crp de bumbac moale, n
timpul cititului. Dar am constatat c, n acest timp, ochiul
stng mi lcrimeaz. Aa c am citit cu ambii ochi
deschii i a fost satisfctor. Cnd privesc la TV, mi
acopr ochiul stng cu mna, aa m simt mai bine.
Privesc foarte puin la TV, numai la tiri.
n general, eu am fost o fire foarte activ, n
fiecare moment aveam ceva de fcut. Dar acum,
activitatea mea este limitat la strictul necesar, pentru
acordarea rgazului de repaos, pentru vindecarea
ochiului. Am dormit mai multe ore pe zi, dect nainte de
mbolnvire, tiind faptul c organismul se reface i se
vindec numai n somn. Am ajuns chiar la 10 ore de
somn, din 24 ore.
Timpul trece rapid, ochiul meu stng devine din
ce n ce mai sensibil la stimulii externi luminoi. Astfel
nct, la aprinderea i stingerea luminii (a becului
electric), noaptea, n ochiul meu stng fileaz nite
lumini asemntor cu un bec de neon defect, aprins.
Starea general a organismului meu, este din ce n
ce mai bun. n primul rnd nu m doare nimic i pot
efectua treburile care-mi revin n familie : aprovizionare,
menaj i supravegherea nepoatei.

18
 Medicina oficial, cea finanat de Stat, din banii
contribuabililor, recunoate numai partea vizibil a
omului, corpul fizic.
Marele medic german Frantz Anton Mesmer,
nc din anul 1755 a demonstrat existena fluidului vital
(energia) din om. Viaa lui Frantz Anton Mesmer (1734-
1814) i activitatea sa ca medic i cercettor, este
prezentat de marele scriitor tefan Zweig, n cartea
,,Tmduire prin spirit. Mesmer, Mary Baker-Eddy,
Sigismund Freud .
Dup concepia doctorului Mesmer, boala este o
tulburare a armoniei n om, o ntrerupere primejdioas a
ritmului periodic dintre flux i reflux. Dar n fiecare om
slluiete o putere luntric de tmduire, voina de
sntate, acel venic instinct atavic de via, de a elimina
tot ce e bolnvicios.
ACEAST VOIN DE NSNTOIRE
POATE FI ACTIVAT I SPORIT PRIN
INFLUEN SUGESTIV.
Voina psihic de nsntoire poate face minuni
de tmduire, care a culminat cu Christian Science,
prezentat de tefan Zweig, n capitolul Mary Baker
Eddy, din cartea sus menionat.
Ideea cea mai important a lui Mesmer este aceea
a existenei unui fluid personal transmisibil de la om la
om, care poate influena o voin i fire strin.
Influenarea voinei strine se realizeaz total i
periculos, prin hipnoz, cu paralizarea forat a ateniei i
voinei.
Concepia despre existena energiei n corpul
uman, o gsim i n cartea ,, Karma i cauza scris de
Vasili Goci. Sntatea este asigurat de circulaia liber,

19
neblocat, a energiei, n corpul fizic vizibil. La
deblocarea energiei, n prile bolnave ale corpului,
procesul de vindecare se produce, uneori, cu creterea
temperaturii corpului.
Aa se explic febra pe care am fcut-o la
eliminarea retinei desprinse i a altor reziduuri din cap,
semnalate cu durerile mari de cap, pe care le-am avut.
Analiznd cele de mai sus, v dai seama ce
eroare mare i duntoare este scderea brusc a febrei,
cu medicamente.

BAIA DE CURENIE
Dup indicaiile printelui Sebastian Kneipp, i
ale lui Daniel Reid, n cartea ,,Cartea complet de
medicin tradiional chinez, un rol important n
tratamentul naturist al unei boli, l are baia de curenie,
urmat de du cu ap rece pentru nviorare i stimularea
circulaiei sngelui.
Eliminarea deeurilor din organismul uman se
realizeaz prin aparatul digestiv (fecalele), prin aparatul
urinar (urina), prin aparatul respirator (bioxidul de
carbon, etc.) i prin piele (transpiraia).
Ca s-mi ajut organismul n aciunea de evacuare
a deeurilor prin piele, am fcut bi de curenie totale: o
zi da i o zi nu. Baia de curenie o fac la du, cu ap
cldu: splarea capului de dou ori cu ampon, splarea
corpului cu spun, perierea corpului, cu peria cu pr
natural, umezit i spunit. Perierea se face de la
extremiti, spre mijlocul corpului (zona diafragmei ). De
la mini i gt, n jos, pn n talie i de la vrful
picioarelor, n sus pn n talie. n talie se afl zona de
triere pentru evacuarea deeurilor. Urmeaz perierea cu

20
ap curat, n aceeai ordine i cltirea cu ap cldu,
din cap pn n picioare, apoi cltirea cu ap rece, tot din
cap pn n picioare. Urmeaz tergerea i mbrcarea.
Apoi gimnastica de nviorare, timp n care se usuc prul.
Urechile se terg, n interior, cu beioare speciale.
Perierea corpului este recomandat a se efectua cu
peria uscat, zilnic. Recomandarea o face Daniel Reid n
cartea ,,Cartea complet de medicin tradiional
chinez, pentru stimularea eliminrii toxinelor, a
deeurilor din limf (lichidul transparent din piele).
n funcie de anotimp i de temperatura aerului
exterior, din decursul anului, n anumite perioade calde,
fac baie de curenie zilnic. Baie de curenie, fac i dup
activiti cu efort fizic.
Dup 4 luni de tratament, m simt bine, nu m
doare nimic, dar revenirea vederii ochiului stng,
stagneaz. Dup 5 ore petrecute n natur, afar, vederea
ochiului stng involueaz i slbete total. Este foarte
bine c vd cu ochiul drept i pot citi cteva ore pe zi.
Aceasta este o mare bucurie pentru mine.
Am ntrerupt tratamentul cu aburi i comprese
calde la cap, din cauza ridicrii tensiunii i din cauza
apariiei unor halucinaii, provocate de ttneas.
Ttneasa nu poate fi utilizat permanent, precum
alte plante medicinale.

TRATAMENT PENTRU VINDECAREA

BTTURILOR DIN TLPI

21
 Pentru c aveam pe tlpile picioarelor nite
btturi, care m deranjau, am fcut trei bi la picioare, n
trei zile consecutive. Am procedat astfel:
ntr-o oal emailat de 4 l, am pus fn (iarb
uscat), la care am adugat 2-3 plante de coada calului i
5 frunze de nuc. Plantele uscate au ocupat jumtate din
volumul vasului. Am turnat ap peste ele. Plantele uscate
plus apa au ocupat trei sferturi din volumul vasului. Am
acoperit-o cu un capac i am pus oala la fiert. Fierberea
trebuie supravegheat, pentru c plantele, prin fierbere,
se ridic i lichidul poate deversa din vas. Dup ce ncepe
s clocoteasc, se apas plantele napoi n ap i se
regleaz flacra mai mic, pentru a fierbe n clocote mici,
o durat de 30 de minute. Dup fierbere, am turnat totul
ntr-un lighean i am completat cu ap rece, pn la
realizarea temperaturii peste 37o Celsius (egal cu
temperatura corpului uman). Cantitatea de ap rece
adugat, se apreciaz astfel nct, atunci cnd se
introduc picioarele n lighean, s nu deverseze. Dac nu
s-a rcit corespunztor, dup apa rece adugat, se mai
ateapt s se mai rceasc. Operaia de cufundare a
picioarelor i a minilor, concomitent, n acelai lighean,
am fcut-o n camera de baie, stnd pe capacul WC-ului.
inerea minilor i picioarelor n ligheanul cu ap i cu
plante a durat 20 de minute. Alturat am pregtit i un
lighean cu ap rece curat. Dup ce am scos minile i
picioarele din ligheanul cu plante, le-am cufundat n
ligheanul cu ap rece i le-am scos imediat. Apoi am tras
osete de bumbac, pe picioarele ude. Cufundarea n ap
rece, dup baia cald, este recomandat de printele
Sebastian Kneipp, pentru nchiderea porilor pielii i
pentru contractarea vaselor de snge. Ligheanul cu

22
fiertura de plante, l-am acoperit cu o folie de plastic i l-
am lsat n baie pn a doua zi, la aceeai or. Atunci am
luat o cantitatea de lichid din el, am pus-o n oala
emailat i am nfierbntat-o, apoi am turnat-o napoi n
ligheanul din care am luat-o. Astfel am nclzit baia de
plante la temperatura corpului, dup care am introdus
picioarele i minile ca n ziua precedent. Pentru cltire,
am pregtit ap rece proaspt, n al doilea lighean. n
continuare, am procedat ca n ziua precedent. Tot aa
am procedat i a treia zi, dup care am aruncat baia de
plante i plantele.
Bile la picioare i mini, au efect depurativ
(curitor) foarte puternic, asupra ntregului corp. Bile la
picioare le-am fcut seara, pentru c este nevoie de
repaus total. n cele trei nopi, dup bile la picioare, m-
am cam zvrcolit, m-am simit supra nclzit i cu o
tensiune n tot corpul, dar starea este suportabil.
Btturile (nite ntrituri glbui pe clcie) au disprut i
nu m mai deranjeaz nimic.
La bile de picioare, se utilizeaz trei zile, aceeai
fiertur de plante cu tot cu ap, pentru c are loc un
proces progresiv de macerare (descompunere i
dizolvare) a plantelor, care transform apa ntr-o leie
foarte tare i activ, prin dizolvarea plantelor n ap.
Aceast leie este foarte eficient, extrage toxinele
(deeurile) i catifeleaz pielea. n perioada efecturii
acestor bi, cele trei zile i o sptmn dup ele, nu
trebuie fcut efort fizic.
Pentru c m-am hotrt s m vindec i s mai
triesc, m tratez cu rbdare i mi rezerv mai mult timp
pentru odihn i somn. Timpul pentru activiti i citit l

23
cronometrez cu grij, fiind limitat de capacitatea vederii
i de necesitatea tratrii i vindecrii ochiului stng.
ntruct am intrat n sezonul clduros, aplic la
ochi, splturi cu suc de castravei proaspei, cruzi,
indicat de Joanna Rotte i Koji Yamamoto, n cartea
Autovindecarea ochilor. Cartea aceasta prezint calea
vindecrii ochilorl i condiiile necesare meninerii
acuitii vizuale perfecte.

SUCUL DE CASTRAVEI
Se alege un castravete mai apropiat de maturitatea
fiziologic (de coacere), atunci are mai mult suc. Se
spal, se terge i se rade pe rztoarea de plastic. Se
strecoar prin tifon, mpturit n mai multe straturi. Sucul
limpede se capteaz ntr-un pahar de sticl, de circa 300
ml. Pentru splat ochii, am folosit un pahar de sticl mic,
cu diametrul gurii de circa 3 cm, potrivit pentru mrimea
ochiului. Se umple paharul mic cu suc de castravei,
deasupra unei chiuvete, se apleac capul n fa i se
introduce ochiul deschis n sucul din pahar. Marginea
paharului vine n contact cu pleoapele, fr a presa. n
timp ce ochiul este n contact cu sucul din pahar, se
rotete privirea, pentru ca sucul s ude ct mai complet
ochiul. Apoi se ndreapt capul n poziie vertical i se
nclin spre spate, pentru ca sucul s ptrund n ochi,
pn ce sucul iese prin nas. La o edin, se repet
cufundarea ochiului n sucul de castravei, de 2 3 ori.
Eu am aplicat tratamentul cu suc de castravei i nainte
de mbolnvirea total a ochiului stng. Atunci am
obinut o limpezire total a acuitii vizuale.
Eliminarea retinei dezlipite a ochiului stng s-a
efectuat n dou etape. Prima a fost dup tratamentele cu

24
aburi de coada calului i ttneas, prin frison i guturai.
Dup aceast prim etap, mai rmsese ceva neeliminat,
care se vedea ca o rozet (floare) neagr cu margini
luminoase, n partea ochiului stng, dinspre nas. Mrimea
ei era cam de 1 cm, diametru, cu marginile ondulate,
asemntoare unei flori. Aceasta era un obstacol n calea
vederii.
Dup o perioad de tratament cu suc proaspt de
castravei, am eliminat rozeta, sub forma unor substane
grena, care mi-au ieit pe nas. Tratamentul cu suc de
castravei l-am asociat cu tratamentul mental pentru
dezintegrarea deeurilor, indicat de Dan Seracu, n cartea
Autocontrolul pas cu pas.
Stpnirea minii, controlul gndirii, este cea mai
important putere a omului. Omul poate emite i dirija
gnduri pentru obinerea fericirii lui i a Universului.
Obstacolul sub forma rozetei negre, cu margini
luminoase, s-a micorat semnificativ, n ochiul meu cel
stng. Dar lupta cu ntunericul nu s-a terminat.
A urmat o perioad clduroas, cu temperatura
aerului exterior, peste 30o Celsius, ceea ce m-a
determinat s fac cte dou bi de curenie, pe zi, n
unele zile (inclusiv pe cap, a crui piele m mnca
suprtor).
Despre aerul pe care-l respirm, cu care trim, am
scris un capitol special, deoarece i noi toi polum, cu
aerul expirat din plmni, cu flacra de la aragaz, cu
lumnrile pe care le aprindem, cu gazele de eapament
de la automobil. Oamenii distrug mediul de via. Se
produce distrugerea individual a oamenilor i
distrugerea planetei Pmnt. Nu se poate aprecia exact

25
momentul cnd picturile (poluarea) vor umple paharul i
va deversa: va avea loc cataclismul.
Exist o limit a efortului pe care l pot depune n
activiti fizice i o limit a temperaturii aerului pe care o
pot suporta, limit pn la care m simt bine. Depirea
acestei limite, pus mie de propriul organism, mi este
semnalizat prin apariia senzaie de nfierbntare a
urechilor. mi ard urechile. Menionez c aceast
senzaie, de nfierbntare a urechii stngi, am avut-o
deseori, anul trecut, dar nu am dat atenie acestui semnal
al organismului, nu am micorat efortul fizic i expunerea
la cldur. M limitam s-mi introduc succesiv urechile
sub jetul de ap rece de sub robinet.
Fiind aa de cald afar, umblu mbrcat, n afara
locuinei, cu haine confecionate din esturi din fibre
naturale de in, cnep, bumbac i cu plrie de in pe cap.
Caut s-mi acopr ct mai complet corpul: cu mneci
lungi i fuste sau pantaloni lungi.
Noi trebuie s privim i s nvm de la cei ce
triesc n deert: au corpul complet acoperit cu haine
foarte lejere i pe cap poart un turban special, care
izoleaz capul foarte bine, mpotriva supra nclzirii.
Despre atenia pe care trebuie s o acordm
modului de a ne mbrca, am scris un capitol, pentru c i
mbrcmintea ne influeneaz starea noastr de sntate
i de activitate.
Am trecut din nou la tratamentul cu picturi de
suc de varz proaspt i la comprese cu frunze de varz
proaspt. Dar nu le mai nclzesc. Cnd pun suc de
varz n ochi, se prelinge i pe fa, aa c umezesc i
faa cu suc de varz, ca un tratament cosmetic, cu efect
spectaculos de ntinerire. Precizez c sucul de varz l

26
utilizez numai n momentul preparrii. M simt foarte
bine cu acest tratament. Dup 6 luni de tratamente, m
simt foarte bine, n general i binior cu ochiul stng.
Afar, la lumina soarelui, am ntrezrit culoarea roie a
unei maini. Opalescena ceii din ochiul meu stng, este
nc destul de dens.
n acest moment, al tratamentelor, eu beneficiez
de acuitatea vizual perfect a ochiului drept, peste care
se suprapun umbrele recepionate de ochiul meu stng.
Ochiul stng continu s bruieze, s deformeze claritatea
vederii ochiului drept, astfel nct eu mai torn ceaiul pe
lng can, bine neles, numai la nceput i n cantitate
mic. mi dau seama c l-am turnat alturi (cnd l vd
curs lng can) i corectez imediat direcia de turnare.
Uneori de la nceput, nchid ochiul stng, pentru precizia
lucrului pe care-l am de fcut.
La starea bun a sntii n care m aflu, a
contribuit i regimul alimentar: numai legume, fructe i
cereale, fr nici un aliment de origine animal, fr nici
un aliment conservat.
Timpul trece rapid. La ochiul stng mi-au aprut
simptome noi. Dup ce in ochiul deschis o perioad de
timp (circa 4 ore), n ochi mi fileaz, mi tremur o mas
luminoas, amestecat cu o mas nchis la culoare,
fenomen similar cu filarea unui bec de neon defect.
Deoarece m deranjeaz, am decis s in ochiul stng
acoperit, cnd pot. l descopr i-l deschid cnd m spl
i cnd ies din cas.
A urmat un program de plimbri , mpreun cu
nepoica mea, n parc i n Grdina Botanic. n Grdina
Botanic, dei iarba s-a uscat din cauza razelor soarelui
foarte fierbini, din timpul zilei, sub copaci este nc aer

27
curat i rcoros, n timp ce la soare, razele lui ne ard. Este
ari mare, temperatura aerului exterior, la umbr,
depete plus 35o Celsius, ziua, iar noapte scade pn la
plus 20o Celsius.
Condiiile de mediu pentru via s-au schimbat i
se schimb n ru, vznd cu ochii i oamenii continu
poluarea i distrugerea planetei, nerecunoscndu-i
propria vin i contribuie, dau vina pe Dumnezeu.
n ochiul meu cel stng, mai exist un obstacol n
calea vederii, pe care l percep ca pe un strat de lichid, n
care, uneori fileaz (tremur) particule luminoase. Stratul
de lichid este nc suficient de opalescent (ntunecat). Dar
percep umbrele obiectelor albe, n micare. Umbrele
percepute continu s fie mai mari dect obiectele reale i
mi par mai apropiate de mine, fa de poziia lor real.
Bruiajul ochiului stng, asupra vederii ochiului drept, nu
mai este aa de stnjenitor. Acum, la citit, folosesc vechii
mei ochelari, de 2,5, cu ochiul stng acoperit cu o crp
moale, pe care o pun ntre ochiul stng i lentila stng a
ochelarilor.
Ca tratament, utilizez sucul de castravei pentru
splat ochii, alternnd, la cteva zile, cu picturi de suc
de varz. Baia de curenie o fac zilnic, mai ales pentru
rcorire, prin cltirea final cu ap rece.
Dei este secet i s-a uscat iarba, am gsit o fie
de iarb, meninut verde cu irigaie. Ca tratament, calc
cu picioarele goale pe iarb i m aez pe pmnt, pe
iarb, pentru a se scurge n pmnt, tot ce este ru n
mine i pentru a m ncrca cu energia pmntului. n
timpul plimbrilor n natur, mbriez copacii i spun :
v iubesc, v iubesc, v iubesc, vreau s triesc n
armonie cu voi. Copacii ne ncarc cu energie benefic,

28
ne fac sntoi, ne ajut s ne integrm n armonia
cosmic. Starea general a sntii mele este bun, nu
m doare nimic, nici nu m supr nimic. M pot ocupa
de treburile ce-mi revin, n familie. n public, m
comport ca un om normal, astfel nct ceilali oameni nu-
i dau seama c eu am vreo deficien.

TRATAMENTUL CU CRISTALUL DE
CUAR
De cteva zile am nceput tratamentul cu cristalul
de cuar, dup indicaiile lui Dan Seracu, din cartea
Cristaloterapia. Cu mna stng in cristalul de cuar cu
vrful ndreptat spre ochiul stng. Vrful cristalului
atinge pleoapa ochiului stng nchis, fr a apsa.
Tratamentul cu cristalul l fac eznd culcat, n pat.
Am constatat c a disprut total rozeta neagr din
ochiul stng. Ultimele buci de retin s-au eliminat pe
nara dreapt, sub forma unor bucele roii nsngerate,
la suflarea nasului, acestea au ieit ca nite dopuri,
antrenate de snge lichid. Opalescena din ochiul stng a
devenit uniform.
Temperatura aerului exterior tinde spre plus 40o
Celsius, la umbr, ziua.
Ducndu-m cu nepoica mea la bazinul de not,
am observat c oamenii care fac baie, se cufund total, n
ap, astfel nct apa s le ude i capul. Copii care iau
lecii de not, ncheie lecia cu srituri n ap,
cufundndu-se i cu capul n ap.
n comportamentul meu anterior mbolnvirii,
cred c am fcut o greeal: de mai muli ani, la baia de
curenie, eu m clteam cu ap rece numai pe corp.

29
Capul l splam i l clteam numai cu ap cald, de
teama de a nu rci la cap.
Dup explicaiile printelui Sebastian Kneipp, n
cartea Farmacia verde. Miracolul vindecrii bolilor,
sngele alearg (circul) spre prile corpului reci, pentru
a le nclzi. Prin cltirea cu ap rece numai a corpului, eu
atrgeam mereu sngele spre corp, n defavoarea capului.
M-am convins c este necesar i am dat cu jetul de ap
rece din cap pn n picioare, pentru a uniformiza
circulaia sngelui i m-am simit foarte bine. Pe cldura
aceasta fac dou duuri, reci pe zi, unul dimineaa i unul
seara.

TRATAMENT PENTRU MNCRIMEA

PIELII CAPULUI
Am fiert frunze de nuc i plante ntregi de mueel
n ap, timp de 20 de minute. Am strecurat i am captat
lichidul ntr-un vas. L-am lsat s se rceasc, pn la
temperatura corpului uman, dup care am udat capul i
am frecionat pielea capului, cu fiertura. Dup splarea
capului cu aceast fiertur, l-am ters i am uscat prul.
Cu ochiul stng, percep ceva umbre dimineaa.
Pn seara nu mai vd nimic cu ochiul stng. Senzaia pe
care o percep n ochiului stng este de parc a avea
ochiul nchis, pleoapele nchise. Continui tratamentul cu
splturi cu suc de castravei i cu picturi de suc de
varz, alternativ.

30
 REGIMUL ALIMENTAR ADOPTAT
Ca alimentaie, m limitez la legume i fructe
crude. Fac salat de : ceap, castravei, roii, ardei, frunze
de ptrunjel, mrar, leutean, cu oet i ulei. Mnnc un
castron de salat, pe zi, cu pine neagr. Mai mnnc,
zilnic, pepeni verzi (harbuz) i alte fructe: pere, mere,
struguri. Uneori gust puin brnz de vaci (o lingur).
Beau ap mineral plat Perla Harghitei, dar puin, c
nu mi este sete. Fructele i legumele crude taie setea.
Omul dorete foarte mult ceea ce nu are. Eu
doresc s-mi recapt vederea ambilor ochi.
Aa, numai cu vederea ochiului drept, cu ochelari
de plus 2,5, citesc, acoperind ochiul stng, cu o crp
moale, pus ntre ochiul stng i lentila stng a
ochelarilor. Starea mea general este bun.
Acum, pe lng tratamentul de splare a ochilor
cu suc de castravei, la ochiul stng fac i tratamentul cu
cristalul de cuar. La culcare, aez pe pleoapele nchise
ale ochiului stng, dou cristale de cuar, cu vrfurile spre
nas. i uneori adorm aa. Cristalele alunec i cnd m
trezesc, le pun napoi, pe ochi. nainte de utilizare, am
purificat cristalele de cuar, dup indicaiile din cartea
Cristaloterapia de Dan Seracu, ediie coordonat i
actualizat cu sprijinul domnului doctor Vasile Teodor.
Seara, la culcare, intru n starea alfa (de calmare
i de linitire a creierului), dup indicaiile lui Dan
Seracu, din cartea Autocontrolul pas cu pas.
Dup cteva zile, din nara stng, mi s-a scurs un
lichid subire i apoi i bucele grena. Cu ochiul stng
vd, dar cu foarte puin lumin, ca i cum m-a afla,
noaptea, ntr-un spaiu foarte slab luminat.

31
 Continui s-mi spl ochii cu suc de castravei
proaspei. n plus, mnnc dou lingurie de gem de
afine, pe zi, ca tratament.
Eu m simt i m comport ca un om sntos i
normal, dei nc nu mi-a revenit vederea ochiului stng.
Cnd se mic ceva n partea stng, mi dau seama cu
ochiul stng i ntorc capul, s vd, cu ochiul drept, ce
este.

SATISFACEREA NEVOII DE ACTIVITATE

A MINII
n ultimii mei ani de serviciu, se introdusese
calculatorul. A fi vrut s lucrez i eu cu calculatorul, dar
necunoaterea limbii engleze m-a mpiedicat. Aceast
necunoatere m-a durut, dar n momentul respectiv nu am
putut face nimic. n timpul serviciului fceam lucrri, iar
timpul din afara serviciului l dedicam menajului. i
ajutam pe copii mei, care atunci erau studeni, s nvee
ei. Adic ei se ocupau numai de nvtur. Toate
problemele menajului, le rezolvam eu. Dar dup ce am
ieit la pensie, m-am apucat s nv limba englez,
utiliznd, n acest scop, orice timp rmas liber, dup
ndeplinirea obligaiilor curente. Am reuit s parcurg
cteva cri i o gramatic de limb englez. Astfel nct,
pot traduce, cu un dicionar alturi, dei am memorat
destule cuvinte. Am reuit s vindec rana (handicapul)
necunoaterii limbii engleze.
Limba englez fiind cunoscut, am trecut la
nvarea lucrului cu calculatorul. Am parcurs teoretic,
tratatul AUTOCAD 12 (pentru nceptori), care este
foarte bun, are multe poze i nu necesit neaprat
prezena calculatorului. Cartea este foarte potrivit pentru

32
mine, care trebuie s-mi drmluiesc vederea ochiului
drept, pn la vindecarea ochiului stng. Dorina pentru
nvtur este pentru mine o necesitate pentru a fi
sntoas. Dialogul cu calculatorul, prezentat n carte, m
bucur. Mie mi-a plcut s nv, ntotdeauna.
Introducerea cunotinelor noi, prin nvtur, este
pentru mine o necesitate egal cu ingerarea alimentelor
pentru hrnire.
Sezonul cu castravei s-a ncheiat. Am reluat
tratamentul cu picturi de suc de varz alb, proaspt i
cu comprese de varz.
Cu vederea pe care o am, circul afar, prin ora,
cu tramvaiul i m descurc fr ochelari i fr ca cei din
jurul meu s sesizeze deficiena mea. Este foarte
important i necesar, s te poi descurca i comporta ca
un om normal i sntos.
Timpul trece foarte repede. n general, m simt
bine. Starea ochiului stng este staionar. Am traversat
o parte friguroas a anului, de srbtori i o perioad mai
intens de munc n familie. Important este c ochiul
stng nu m deranjeaz, nu m supr cu nimic. Fiind
ocupat cu treburile, nu am mai aplicat nici un tratament.
Cnd privesc la televizor, mi acopr ochiul stng, ca s
nu fileze. mi tremur nite lumini, n ochiul stng, cnd
privesc la televizor, cu el. n timpul liber, continui s
citesc din tratatul AUTOCAD 12. Aceasta este o
preocupare care mi satisface necesitatea activitii
mentale i care m bucur.
Guvernul se intereseaz de starea de sntate a
ntregii populaii. Ne-a trimis, fiecrui cetean, cte un
plic cu hrtiile cu care s ne prezentm la medicul de
familie.

33
 i eu m-am prezentat. Foarte curios lucru:
contactul cu medicii a fost pentru mine ca un oc negativ.
Am fcut analize, din care a rezultat o cretere uoar a
glicemiei i a colesterolului. Am fost i la medicul
oftalmolog (la care mai fusesem, la spital). La
consultaia lui, nu am mai vzut deloc, cu ochiul stng,
iar diagnosticul pus: dezlipire de retin la ochiul stng, l-
am perceput ca pe o condamnare la suferin, fr dreptul
de mpotrivire, din partea mea.
Cteva zile m-am simit descurajat i fr
optimismul pe care l-am avut pn acum, n lupta cu
boala. i chiar am constatat c nu mai vd deloc cu
ochiul stng. Poate a contribuit i laserul cu care m-a
consultat ?
Dar nu m-am lsat copleit de nfrngere prea
mult timp. Am analizat situaia i mi-am dat seama c n
timpul srbtorilor de iarn, eu am fcut efort prelungit;
c am mncat: cozonac, prjituri, brnzeturi, murturi.
Am but chiar vin i tot felul de buturi rcoritoare, din
comer. ntr-un cuvnt, m-am abtut de la regimul
alimentar vegetarian i de cruditi. Cu ochiul stng,
vedeam doar negru, nu mai intra lumina deloc.
i atunci am suprimat (am nlturat) definitiv, din
alimentaia mea, toate alimentele de origine animal. Am
revenit la regimul alimentar vegetarian i adaog, zilnic,
puin hrean ras (rdcin), la mncare. Mnnc zilnic
urzici oprite i miez de semine de dovleac. Acestea au
nceput s spele intestinele mele, colmatate cu
brnzeturi, ou, etc. i ca efect, a nceput s intre, din
nou, cte puin lumin, n ochiul meu stng.

34
 Aceasta dovedete c ochiul este oglinda
sufletului i a trupului, iar vederea este influenat direct
de alimentele consumate.
Am vzut la TV, o persoan de vrsta a treia,
oarb, n cruciorul pe rotile. Persoana suferea de diabet
zaharat. Medicii i-au amputat un picior. Din cauza
diabetului, i pierduse, total, vederea. Nu-i mai rmsese
dect plnsul. Plngea i cerea ndurare i mil i ruga
rudele s-i fie alturi i s o ajute.
Se pot evita aceste suferine groaznice ?
Mcar merit efortul s ncercm, dac exist o
ans, cu regimul alimentar vegetarian, necesar la vrsta
a treia.
n funcie de sezon, am aplicat tratamentul cu
resursele disponibile.
Am aplicat din nou, tratamentul cu rdcin de
ttneas. Am fcut aburi i comprese, la ochiul stng.
Dup un timp, l-am oprit, deoarece am avut somnul
agitat. Am visat c m luptam cu nite hoi, care forau
ua s intre n cas. Mi-am dat seama c am depit doza
optim de ttneas. Ttneasa face foarte bine, dar nu
trebuie utilizat n cantitate mare i nu mult timp. Fiecare
caz n parte, trebuie s tatoneze cantitatea care-i face
bine.
Cu ochiul stng, eu ntrezresc ceva, ca i cum m-
a uita printr-o sticl afumat (acoperit cu un strat fin de
crbune), de tipul celor prin care priveam eclipsele de
soare. Vederea este uniform, n tot cmpul vizual.
Continuu regimul alimentar vegetarian, cu multe
cruditi: mere morcov, varz, portocale, ceap, leurd i
urzici. Mnnc, aproape zilnic, salat oriental (fr ou).
Eu nu adaug sare la mncare.

35
 Nici un efort nu este prea mare pentru
redobndirea vederii deoarece vederea, lumina ochilor
este cel mai preios lucru.
Fr vedere nu poi face nimic. Poi s asculi,
doar transmisiile radio.
La pierderea vederii se pierde i auzul, cel puin
parial, deoarece auzul i vzul funcioneaz n strns
dependen.
Fiind primvar, am trecut la salat de marole
(lptuca sativa, salat verde), ridichi, ceap verde,
leutean verde crud, castravei cruzi, cu puin oet i ulei.
Mai adaug la mas pine neagr, cartofi fieri n coaja
lor, din care prepar o salat oriental, fr ou. Uneori
prepar salat de varz alb crud cu morcov.
M simt bine, nu am nici un fel de dureri. M
simt uoar, la mers i la fcut treab. Cu ochiul drept
vd bine. mi dau seama ce suferin grea este lipsa
vederii.
Beau ceai preparat dintr-un amestec de plante:
pojarni, coada calului i urzici. La ceai adaug lmie i
l ndulcesc cu miere de albine. Beau i ap mineral
Perla Harghitei.
Mi-am adus aminte de planta medicinal
pedicua, care calmeaz durerile i vindec crceii i
rnile. Am cumprat o pungu din plastic plin cu
pedicu (de circa 10 pe 20 de cm), am introdus-o ntr-o
pung din pnz deas de bumbac i am cusut-o. Seara la
culcare, am pus punga cu pedicu deasupra ochiului
stng i am fixat-o, trecnd un inel de elastic n jurul
capului, introducnd i pungua sub el. Dup cteva zile,
am obinut urmtorul efect: mi-au disprut cearcnele

36
vinete de sub ochi, nu mai am riduri la coada ochilor i
art mai bine la fa.
ntr-o var, am fost n satul Petera, judeul
Braov, n concediu, ca invitat, la o mini pensiune
privat. n satul Petera, comuna Moeciu, exist chiar o
peter foarte mare, cu una din intrri, n satul Petera.
Petera se ntinde mult sub muni, se spune c ar avea i
un lac subteran i alte comunicri (ieiri) cu exteriorul.
Numai turitii special pregtii i informai, pot intra i
vedea totul. Acum este n stare natural, neamenajat de
loc.
Peisajul i aerul au fost minunate: n vrful unor
muni golai, aproape de cer, deasupra norilor, cu o
vedere liber deasupra crestelor muntoase pn departe,
cu linite i singurtate. Cu aer curat i vnt permanent.
Dar fiind invitat, din politee, am mncat
mncare gtit. Dei gazda spunea c sunt fr alimente
de origine animal, mncrurile nu mi-au priit. Ochiul
stng a devenit rou, foarte dureros i pleoapele nu se mai
micau, ochiul rmnea aproape permanent nchis. Cnd
ochiul drept se mica, se mica simultan i ochiul stng i
simeam o durere intens n ochiul stng. Bnuiesc c
una din tocanele de legume servit, a coninut i nite
ciuperci mai puin comestibile (fr s m avertizeze).
Revenit acas, am stat trei zile la pat. Am
mncat numai pepene verde (harbuz) i, de trei ori pe zi,
am mncat cte o rmuric de leutean crud. Am
mestecat rmurica de leutean n gur, ca pe o gum, apoi
am nghiit-o. La ambii ochi am pus comprese cu frunze
de varz alb, crud. n trei zile, durerile au disprut, a
mai rmas o jen la micarea pleoapelor. Dup zece zile
de tratament naturist am fost la consultaie, la medic. Aa

37
am aflat c globul ocular al ochiului stng este opalescent
i nu se poate consulta fundul ochiului.
Am revenit la tratamentul naturist. Din tratatul de
medicin naturist al doctorului Jean Valnet
Tratamentul bolilor cu legume, fructe i cereale, am
experimentat tratamentul cu picturi de suc extras din
rdcin de ptrunjel, pentru limpezirea ochilor. Fac o
parantez s spun c medicul Jean Valnet a descoperit
tratamentul pentru salvarea oamenilor de la moarte n
cazul intoxicrii cu ciuperci otrvitoare. Ca s-i conving
pe ceilali medici de eficiena tratamentului, medicul
Jean Valnet a mncat ciuperci otrvitoare, n faa
celorlali medici i i-a rugat s-l salveze aplicnd
tratamentul descoperit de el. n cartea sus menionat este
prezentat evoluia bolii provocat de ciupercile
otrvitoare, tratamentul aplicat i fazele vindecrii. A
fcut acest gest, deoarece mureau foarte muli oameni
otrvii cu ciuperci i ceilali medici nu credeau n
eficiena vreunui tratament n acest caz. Medicul
francez, Jean Valnet este un caz rar de competen i
druire profesional, puse n slujba oamenilor.
Am nceput s pun picturi n ochi, de suc extras
din rdcin de ptrunjel, odat pe zi, la prnz, dup care
dormeam o or. Apoi seara, puneam pe ambii ochi,
cartofi cruzi (cu miezul alb), rai pe rztoare, pe
ochiurile mai mari ale rztoarei. Am aplicat mai nti un
tifon pe ochi, peste el pun cartofii rai, peste care pun o
folie de plastic, apoi nfor capul cu o crp din bumbac
i l leg cu o plas din plastic (un scule pentru ambalat
legume), pentru a nu m supra nclzi. Un cartof de
mrime mijlocie este suficient.

38
 PROPRIETILE VINDECTOARE ALE
CARTOFULUI
Cnd fac mncare i se ntmpl s m frig, pun
imediat o feliu de cartof peste locul fript. Feliua (sau
feliuele, dac pun mai multe, succesiv) de cartof
calmeaz durerea imediat i absoarbe roeaa locului
fript, astfel c nu se mai tie unde a fost necazul. Tot
sucul de cartof crud vindec ulcerul gastro-duodenal.

TRATAMENT PENTRU PRI DEGERATE

ALE CORPULUI
Am mai utilizat cartofi rai plus ceap ras, ntr-o
iarn, cnd mi-a degerat o ureche. Urechea i-a dublat
dimensiunile, s-a fcut grena i m durea i m nepa
insuportabil. Am pus cartofii rai plus ceapa ras ntr-o
farfurie adnc (pentru sup), m-am culcat pe pat, cu
urechea cufundat n farfurie. n cteva ore urechea s-a
vindecat, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Unii
medici taie prile degerate ale corpului pacientului,
refuznd binefacerile acestor legume.
n copilrie, am asistat la tratamentul aplicat de
prinii mei, la picioarele degerate ale surori mele. Era o
iarn geroas cu viscol i troiene mari de zpad. Sora
mea era elev la un Liceu, ntr-un ora din nordul
Moldovei, i sttea la internatul Liceului. Din cauza
viscolului, s-a hotrt suspendarea cursurilor la Liceu.
Elevii din internat au fost trimii acas. Elevii au pornit
spre cas pe jos, deoarece nu puteau circula mainile
(cursa auto) din cauza viscolului i a troienelor. Sora mea
avea de parcurs 15 km pn acas. Pn la prima
localitate rural, de pe traseu, surorii mele i-au digerat
labele picioarelor. Acolo, tatl unei colege de-a ei, s-a

39
ndurat de ea, a pus caii la sanie i a adus-o acas cu
sania. Mama, cnd a vzut nenorocirea a luat repede
frunze de varz alb crud i i-a nfurat picioarele. La
intervale de timp, schimba frunzele. n cteva ore
picioarele degerate i-au revenit la normal. Sora mea a
avut noroc c a fost adus acas i a fost tratat naturist.
Dac o ducea la spital, medicii i-ar fi tiat picioarele,
dup cum procedeaz i acum. Analizai diferena ntre
cele dou tratamente: comprese cu varz sau tiat prile
degerate, pe care l-ai alege ? Unii recomand i frunze
de varz murat pentru vindecarea degerturilor.

Am hotrt s experimentez tratamentul cu cartofi

i pentru ochi.
Efectul favorabil al tratamentului este rapid i
evident. Ochiul stng nu m mai jeneaz deloc i vd din
nou umbrele n micare. Eu am devenit din nou activ i
cei din jur nu-mi sesizeaz deficiena. Am revenit la
regimul alimentar total vegetarian. Cel puin jumtate din
alimente, le consum crude: morcov, varz, ardei, roii,
ceap, castravei, pepeni verzi, prune, piersici, pere, etc.
Eu am citit n literatur c : ODAT UN REGIM
ALIMENTAR VEGETARIAN ADOPTAT,
ORGANISMUL UMAN REFUZ S MAI ACCEPTE
ALIMENTE DE ORIGINE ANIMAL, fcnd reacii de
respingere manifestate prin dureri i diverse boli. Ceea ce
este perfect adevrat. Adevrat este i faptul c
organismul uman gsete n alimentele de origine
vegetal, toate ingredientele necesare vieii.
n paralel am aplicat i pungua cu pedicu, pe
ochi i cristalul de cuar, pe gt, n zona glandei tiroide.

40
 Despre tratarea desprinderii de retin, am gsit
referiri numai n cartea Mariei Treben Sntate din
farmacia domnului. Ea recomand rostopasca. L-am
aplicat, dar nu mi-a revenit vederea ochiului stng.

TRATAMENT CU DECOCT (FIERTUR)

DE PPDIE
Am experimentat tratamentul cu splturi la ochi,
cu decoct (fiertur) de frunze de ppdie. Am fiert frunze
de ppdie n ap, circa 30 de minute, am lsat s se
rcoreasc i am splat ochiul ntr-un phru. nti am
splat ochiul drept, apoi ochiul stng. Am micat ochiul
aflat n contact cu lichidul, apoi am ridicat capul i l-am
aplecat spre spate, pentru ca lichidul s ptrund mai bine
n ochi. Am fcut acest tratament, cu fiertur de frunze de
ppdie aproape dou sptmni, cnd fcndu-se
preaplinul, dup atingerea dozei acceptate de organism,
mi-a curs o secreie subire din nara dreapt, dou zile,
apoi din nara stng, dou zile. Aveam senzaia c s-au
fcut dou guri, n nas, din are curge lichid, continuu.
La apariia scurgerii, am ntrerupt tratamentul cu ppdie.
Am luat cte 5 boabe de piper pe zi (le-am nghiit cu ap
n timpul mesei), pentru a preveni orice infecie.
Rezultatul tratamentului: vederea ochiului drept
este bun, starea ochiului stng este staionar, adic tot
nu mi-a revenit vederea.
A urmat o perioad dificil, pentru mine: am fcut
reparaii la locuin. Eu am muncit mult cu efort, n
mediu de praf de var.
Am ajuns la concluzia c este un mare lux, s
trieti n curenie. Acest lux se pltete scump, cu bani

41
i munc fizic, de aceea unii renun la el i se complac
i se obinuiesc cu condiii subumane.

TRATAMENTUL CU ABURI DE MUEEL

I CIMBRIOR
Dup ce s-a terminat cu praful, am reluat
tratamentul cu aburi de mueel i cimbrior. Am fcut
inhalaii cu aburi. ntr-o oal emailat, am pus ap la fiert
i am acoperit oala cu un capac. Cnd apa a dat n clocot,
am adugat flori de mueel uscate i plante de cimbrior
nflorite i uscate. Am lsat s dea un clocot mpreun,
apoi am stins focul. Am introdus oala ntr-o gleat de
plastic i am lsat s se mai rcoreasc puin. Gleata de
plastic face manevrarea mai uoar i mai sigur (nu te
frigi). M-am retras lng pat, cu gleata. Stnd pe pat, am
aplecat capul deasupra aburului. Am acoperit capul i
gleata cu un prosop. Am lsat s ias cte puin abur,
din oal, descoperind parial oala, prin manevrarea
capacului. Inhalaiile le-am fcut cldue, cu un debit mic
de abur, avnd grij s nu m ard, c se pot produce
arsuri. Am inut capul deasupra aburului, cu ochiul stng
deschis, pn mi s-a umplut faa cu picturi de condens
(ap). Atunci am ridicat capul de deasupra aburului, m-
am ters pe fa cu un prosop. Ca s micorez fierbineala
capului, am pus tlpile picioarelor deasupra aburului i
le-am inut cteva minute. Aburul mi-a nclzit tlpile
picioarelor i capul s-a normalizat brusc, a disprut
senzaia de fierbineal de la cap.
Inhalaiile cu mueel i cimbrior nu mi-au redat
vederea ochiului stng, dar mi-au fcut alte servicii: mi-
au catifelat tenul, mi-au ndeprtat orice urm de rid de
pe fa i mi-au ndeprtat jena pe care o aveam la

42
rdcina unui dinte mbrcat. Reacia de vindecare a
acestui os a fost dureroas i simit, dar foarte eficient.
n urma acestui tratament am mai obinut o limpezire (o
claritate) a vederii ochiului drept.

TRATAMENTUL CU SUC DE ASMUI

Nu am renunat la sperana de a-mi redobndi
vederea ochiului stng. Aa c am continuat s m tratez
naturist. Am experimentat tratamentul cu asmui
(hasmauchi), recomandat de doctorul Jean Valnet, n
cartea Tratamentul bolilor cu legume, fructe i cereale.
Doctorul Jean Valnet recomand cte dou picturi de
suc de asmui, n ochi, de trei ori pe zi, n oftalmii rebele
de tot felul.
Eu, din lips de timp, am pus o cantitate mai
mare, am inundat ochii o singur dat pe zi.
Am luat circa 6 rmurele de plant proaspt, le-
am splat, le-am ters cu un prosop. Apoi le-am presat i
frecat pe o rztoare de plastic (cea pentru ras mere
pentru sugari). Prin presare i frecare, plantele se
zdrobesc i se frmieaz n particule mici. Pe acestea le
presez i le storc ntre degete, pn picur sucul din ele.
Partea solid, presat o arunc. Sucul l colectez n canalul
rztorii. M aez pe pat cu faa n sus. n mna stng
in o oglind, n mna dreapt in rztoarea cu suc i
torn ncet picturi de suc, n ochiul stng. Se face o
bltoac de suc la vrful ochiului dinspre nas. Las
rztoarea din mn i deschid pleoapele cu mna, mic
ochiul i sucul intr n ochi. La nceput se simte o uoar
usturime, pe care am putut-o suporta. Dar la nceputul
tratamentului, sucul de asmui, din ochi mi-a ptruns n
cap, n creier. Simeam o ameeal n cap. Mai fceam

43
cte o zi pauz, pn disprea ameeala. Cnd puneam
picturi n ochi, picturile au alunecat i pe fa i n
urechi. Aa c de fiecare dat m-am uns i pe fa, sucul
de asmui fiind recomandat i ca tratament mpotriva
ridurilor. Am obinut ceva efecte: aspectul proaspt i
ntinerit al tenului.
Am obinut i la ochiul stng o reacie: s-a deschis
canalul de evacuare a substanelor inutile. De obicei, pun
picturi de asmui seara i m trezesc dimineaa cu
secreii albicioase, la ochi. N-am uitat c nchiderea
vederii ochiului stng s-a produs odat cu oprirea
evacurii (scurgerii) din ochi, a unor dejecii (a unor
materii inutile albicioase). n timpul tratamentului, eu m
comport ca un om sntos i normal.
Am obinut o reacie i la urechi, n urma sucului
ptruns n ele. Urechile au reacionat pe rnd. Aveam
senzaia c tot sngele din corp vrea s ias prin ureche.
Era o tensiune dureroas, urmat apoi de furuncule n
urechea medie, apoi n cea extern. Am fost i la
consultaie la medicul ORL-ist. Mi-a indicat antibiotice,
dar eu i-am spus c prefer piperul, ca antibiotic. Ca
tratament local, am introdus n ureche frunze de varz
zdrobite (din care s nu se rup bucele, s rmn n
ureche). Am aplicat i tratamentul REIKI: am lipit
palmele de maxilarele inferioare, cu degetele spre ureche.
Degetul arttor, l-am introdus n ureche. Durata
tratamentului cu palmele era n funcie de timpul
disponibil. Cu piper, cu frunze de varz i cu palmele am
ajutat la vindecarea urechilor, suportnd toate
simptomele manifestate n ele. Simptomele au fost
suportabile. Cu varza n urechi, eu dormeam noaptea

44
bine, iar ziua rezolvam treburile care-mi reveneau n
familie.
La TV, doi brbai i-au prezentat o invenie:
nite mici ambalaje umplute cu plante, care aplicate pe
locul bolnav, (spuneau ei) , vindec boala. Nu au spus ce
plante au utilizat. Eu tiu dou plante cu proprieti
radioactive: pedicua i coada calului.

TRATAMENT PENTRU PREVENIREA

HIPOTERMIEI
ntr-o iarn, am constatat c sufr de hipotermie :
dei m mbrcam gros, cnd mergeam (umblam) pe
afar , mi scdea temperatura corpului, deveneam rece .
Tot corpul mi se rcea i chiar simeam un disconfort la
inim. Revenit acas trebuia s m nvelesc cu plapuma
i s m nclzesc, aplicndu-mi tratamentul Reiki, cu
minile. Am cutat un tratament pentru hipotermie i am
gsit. Mi-am amintit de un terapeut naturist (Brndua),
prezentat la TV, care aprea iarna n studioul de TV,
mbrcat ntr-o cma cu mnec scurt, alturi de o
crainic mbrcat n costum de stof. Terapeutul gusta
din cnd n cnd, dintr-o sticlu. Terapeutul spunea c
n sticlu are un preparat cu coninut bogat n complexul
de vitamine B. De fapt fcea reclam la preparatul
inventat de el i prezenta aciunea benefic a vitaminelor
din complexul B. Nu m-am repezit s comand preparatul,
ci m-am documentat care alimente conin vitamine B i
mi sunt accesibile iarna. i am gsit: tra de gru,
drojdia comprimat, chileagul, legumele i fructele
crude (varza, morcovul, ptrunjelul, elina , merele, etc.).
Din tr i drojdie comprimat am preparat
pinea cu tre i consum numai aceast pine. Am

45
preparat chileag i am mncat cte 200 grame zilnic.
Am fcut salat de varz amestecat cu rdcini de
morcov, ptrunjel, elin i am mncat cte o porie n
fiecare zi. Am mncat mere i alte fructe. n scurt timp,
am scpat de sensibilitatea la frig. Chiar fceam plimbri
lungi pe afar, prin frig, pentru clire i m simt bine.
Nu am renunat la sperana de a-mi recpta
vederea ochiului stng. Deocamdat m descurc cu
vederea ochiului drept. O fost coleg de serviciu, acum
pensionar i ea, ca s m ncurajeze mi-a destinuit c
ea de 40 de ani vede cu un singur ochi, aa a fcut i
serviciu. Fiica colegei i-a ales profesia de medic
oftalmolog i nu a fcut nici o intervenie chirurgical la
ochiul bolnav al mamei ei. Unui profesor universitar,
vecin de al meu, i-a revenit vederea la 90 de ani: citea
ziarul fr ochelari.
Continui s fac tratamentul prin autosugestie,
recomandat de Emile Coue, n cartea Autosugestia.
Sntate prin autosugestie contient i de Paul Clement
Jagot, n cartea Puterea autosugestiei. nva cum s
activezi puterea subcontientului tu. mi mai aplic
codul vindecrii universale recomandat de Alexander
Loyd cu Ben Johnson, n cartea Codul vindecrii. 6
minute pentru vindecarea problemelor de sntate, succes
sau relaionare. Codul vindecrii universale are efecte
fantastice, merit experimentat.

46
 PARTEA A IIa

1. ALTE TRATAMENTE
EXPERIMENTATE PE MINE.
1. 1. TRATAMENTE DE RECUPERARE
DUP FRACTUR DE OASE
Cu civa ani n urm, mi-am fracturat mna. Eu
am cerut la spital s-mi pun atele (din lemn), dar au
refuzat i mi-au pus ghips (pe ncheietura minii plus
palma). Dup dou zile degetele s-au umflat. Am pus
ceap, dat pe rztoarea cu ochiuri mici i degetele s-au
dezumflat. Primele dou sptmni m-a durut mna
aflat sub ghips. Dup o lun, la spital, mi-au scos
ghipsul de pe mn. Mna devenise de trei ori mai mare,
era umflat, ca o ghioag. Doctorul a spus c am fcut un
diagnostic, pe care nu l-am reinut i mi-a spus s
introduc mna n ap fierbinte, ct de fierbinte pot
suporta. Am fugit de spital i nu am mai mers pe acolo.
Am oprit mna degeaba, fr nici un efect.

47
 TRATAMENTUL CU FRUNZE DE VARZ
MURAT, DUP NLTURAREA GHIPSULUI DE
PE MNA FRACTURAT
Am recurs la tratamente naturiste: am nfurat
mna n frunze de varz murat (aa cum o scoi din
moare, saramur). n cel mult o or, frunzele de varz
puse pe mn, se nfierbntau i se nglbeneau. Le
aruncam i puneam altele. i tot aa cteva luni. Un
medic, vecin, mi-a spus s pun mna la treab, c altfel
se anchilozeaz. Treptat mna s-a dezumflat i pe sub
piele s-au format din nou vene. Pielea era foarte subire.
Cum o puneam la treab se nroea imediat. i din
eroarea de la pus ghipsul, nici oasele din palm nu erau la
locul lor. Un an mi-a trebuit ca s-mi recuperez mna.
Finisajul l-am fcut cu nalb slbatic.

TRATAMENTUL CU NALB SLBATIC

PENTRU RECUPERAREA MINII FRACTURATE
Am luat tulpini de nalb cu frunze i cu flori
proaspete, un buchet. Le-am tocat mrunt i le-am pus
ntr-o oal emailat cu ap. Un pumn de plante tocate i
trei litri de ap de la robinet (rece), le-am lsat n repaus,
la macerat pn a doua zi, la aceeai or. Era var i nu
necesita nclzire. Am bgat mna n apa amestecat cu
plante i am inut-o jumtate de or. Apoi am cltit mna
sub jetul de ap de sub robinet. Am lsat oala cu ap i cu
plante n repaus, la temperatura camerei, pn n ziua
urmtoare, la aceeai or. n ziua urmtoare, am introdus
din nou mna n apa cu plante i am procedat la fel ca n
ziua precedent. La fel am fcut i a treia zi, a treia baie,
n aceeai ap cu aceleai plante. Din nalba slbatic se

48
dizolv n ap un mucilagiu, care este foarte tmduitor.
Dup a treia zi am aruncat apa cu plante.
Trei bi, n trei zile consecutive, sunt suficiente i
vindec total. Mna i-a recptat mobilitatea i a
disprut orice durere sau jen, la micarea ei. Cu timpul,
pielea s-a tbcit i mna fracturat i-a reluat rolul la
fcut treab. Dar am rmas cu o sensibilitate (alergie) la
praful de var, de la ghipsul care mi-a intrat n mn.

1. 2. TRATAMENT NATURIST APLICAT

LA FURUNCULOZ
La una din reparaiile fcute la locuin, praful de
var inhalat mi-a produs furunculoz. Mi-a aprut o zon
grena ntrit, cu un furuncul n mijloc, pe fesa dreapt.
Un medic, din familie, mi-a spus: Vezi s nu faci
septicemie. Auzind acestea, m-am tratat naturist serios.
Am strivit pe fundul de lemn, frunze de varz
alb, proaspt. Am pus compres de frunze de varz pe
fes, vreo 4 frunze, pe piele, peste care am pus o folie de
plastic i m-am mbrcat cu nite ciorapi, care s in
compresa lipit ce corp. La intervale de cte o or,
nlocuiam frunzele de varz cu altele proaspete. Efectul a
fost imediat: durerea i zona grena au disprut, cam ntr-o
zi i jumtate. A rmas furunculul: o ridictur grena, nu
prea mare. Am pus pe furuncul petale de crin alb,
conservate n spirt sanitar. Vrful furunculului s-a albit, l-
am presat i stors. n circa dou zile l-am rezolvat. Apoi
mi-au ieit alte furuncule mai mici, n aceeai zon. Cnd
m aezam pe scaun, aveam senzaia c m-am aezat pe
cuie, m dureau ca nite nepturi. Le-am tamponat din
cnd n cnd cu spirt cu crin alb, chiar le frecam cu petale

49
de crin, scoase din spirt. Pe unele le storceam i se
terminau i alte furuncule noi ieeau.
Am fcut i bi de ezut n fiertur de frunze de
nuc, n ap. Am pus doi pumni de frunze de nuc n trei
litri de ap, le-am fiert 30 de minute. Dup fierbere, am
turnat apa cu frunze n lighean. Am completat nivelul
lichidului, cu ap rece, pn la jumtatea ligheanului. Am
verificat temperatura. Dac era prea fierbinte, o lsam s
se mai rceasc, pn la plus 37o Celsius (temperatura
corpului), apoi m aezam cu ezutul n lighean. Baia de
ezut dura 30 de minute. Dup baie m-am ters i m-am
mbrcat. Am aruncat apa cu plante, care se folosete o
singur dat.
Am mai aplicat un tratament pentru retragerea
furunculelor: pun vrful degetului arttor de la mna
dreapt pe vrful furunculului, fr a apsa, un timp, n
funcie de timpul disponibil. Furunculul se moaie, se
resoarbe, se micoreaz i dispare. Lupta mea cu
furunculele s-a terminat odat cu terminarea reparaiilor
i cu dispariia prafului de var, din aerul inhalat de mine.
Ca antibiotic, am nghiit cte 5 boabe de piper cu ap, pe
zi.

1.3.TRATAMENT CU FIERTUR DE
FRUNZE DE NUC PENTRU NCHIDEREA
RNILOR
Din contactul minilor cu praful de var, n timpul
activitii de fcut curenie, mi-a aprut o fisur (ran) la
degetul mare. Fisura pornete de la unghie i continu pe
faa interioar, inferioar a degetului mare. La formare,
fisura este dureroas i pe fundul ei apare esutul viu
nsngerat i se tot adncete. Am descoperit un

50
tratament rapid, calmant i foarte eficient n fiertura de
frunze de nuc. Am pus vreo 5 frunze de nuc, cu tot cu
beiorul central (nervura), n ap (cam jumtate de litru)
i le-am fiert 30 de minute, la foc mic, supraveghind
fierberea, s nu deverseze. Las fiertura s se rcoreasc i
din cnd n cnd, introduc degetul cu fisura, n fiertur.
Introducerea degetului cu fisura n fiertur, o repet de
mai multe ori pe zi. De fiecare dat, terg excesul de
lichid de pe deget. n trei, patru zile, rana se nchide i
dispare.
Eu mi fac rezerve de frunze de nuc toamna, dup
ce cad din copac, nglbenite. Le culeg, le pun la uscat i
le depozitez ntr-o pung de material plastic, legat la
gur. Cred c frunzele de nuc vindec cu iodul pe care-l
conin, care dezinfecteaz i cicatrizeaz (arde) i prin
uleiul, care unge.

1. 4. TRATAMENT PENTRU GUT

Cazul 1.
Dintr-un pete de vreo apte kilograme, am
preparat friptur la cuptor. Petele s-a prjit n propria lui
grsime. i am mncat toat sptmna numai pete.
Vineri mi-a adus cineva o ciocolat mare i am mncat-o
i pe aceasta. M-au apucat nite dureri de ale ,care
continuau pe axa picioarelor n jos, de nu mi gseam o
poziie n care s stau s nu m doar. Mi-am adus
aminte de indicaiile printelui Sebastian Kneipp,
referitoare la gut. Nu am mai mncat nimic. Am lsat
rgaz organismului s elimine deeurile rezultate din
metabolizarea petelui i ciocolatei. Am but ceai de
coada calului. Smbt i duminic am mncat cte a

51
felie de pine neagr, pe zi. ncepnd de vineri, de la
declanarea durerilor, mi-am pus, la ale, comprese cu
frunze de varz alb proaspt zdrobite: am pus un
prosop pe pat, pe el am pus o folie de plastic, peste care
am pus frunzele de varz i m-am aezat cu alele
dureroase peste frunze. La interval de o or, schimbam
frunzele de varz cu altele proaspete. Conform
indicaiilor printelui Sebastian Kneipp, am but mai
mult de un litru de suc de varz pe zi. Sucul de varz mi
s-a prut foarte dulce i bun (eu eram i flmnd). Cu
acest tratament, pn luni diminea, am scpat de toate
durerile, astfel nct, m-am putut duce la serviciu, ca i
cum nimic nu s-ar fi ntmplat.
Printele Sebastian Kneipp scrie c guta este
efectul supraalimentrii cu alimente de origine animal.
Guta mai poate apare la oamenii care depun efort fizic, n
munca lor, transpir i nu fac baie imediat, pentru
ndeprtarea transpiraiei de pe piele.

Cazul 2.
ntr-o iarn, la srbtorile de iarn i dup
srbtori, am mncat carne de porc. Chiar dup ce
mncam, cdeam ntr-un somn bolnvicios, suspect.
Treptat, a nceput s se umfle un os de la ncheietura de
jos a piciorului drept i nu am mai putut merge. Tram
piciorul dup mine. La consultaie, doctorul mi-a spus c
nu am fractur i nu m-a tratat. n continuare au nceput
s-mi amoreasc i muchii de la picioare, i simeam
impregnai cu un lichid strin, aa c nu puteam mica
picioarele s merg. M deplasam cu viteza melcului. mi
era mil de mine.

52
 Dup ce am citit crile printelui Sebastian
Kneipp, mi-am dat seama c ceea ce m deranja, erau
depunerile de deeuri pe care organismul nu le putea
evacua, pe ci naturale. Atunci am trecut la un regim
alimentar sever: ceai de salvie cu pine neagr, mai multe
zile la rnd. Am but i ceai de coada calului.
Depunerile de pe oase le-am dizolvat cu fiertur
de paie de ovz, n care am fcut bi la ambele picioare.
Bile cu fiertur de paie de ovz, le-am fcut identic cu
bile la picioare contra btturilor. Am utilizat tot de trei
ori, aceeai fiertur, de paie de ovz, nu pentru economie,
ci pentru c paiele se macereaz n timp i apa devine o
leie foarte concentrat, cu putere de dizolvare
(extragere) mrit.
Regimul alimentar l-am mbuntit cu un castron
de salat pe zi, preparat din cruditile disponibile n luna
februarie: morcov, ptrunjel, elin, pstrnac, ridiche
neagr, varz crud alb, cu puin oet din vin i cu ulei.
Mai trziu am nceput s mnnc i cartofi fieri.
ntr-o lun s-au evacuat toate dejeciile inutile din
organismul meu. Mi-am recptat mobilitatea picioarelor
i am putut s merg uor i repede. De atunci am eliminat
carnea din alimentaia mea. Am avut de ales ntre a putea
merge cu picioarele mele i a mnca carne i a deveni
imobilizat. Ciocolata i petele le eliminasem din
alimentaia mea mai de mult, dup alte dureri.

53
 2. TRATAMENTE EXPERIMENTATE
PE ALTE PERSOANE
2. 1. OPRIREA INTRRII N LEIN
Fiica mea era student i sttea noaptea i-i
traducea, n limba englez, lucrrile tiinifice ale tatlui
ei. ntr-o diminea, eram gata de plecare la serviciu,
cnd fiica mea iese din camera ei i spune c i este ru.
Eu m-am gndit s ies din cas i s chem un doctor, c
aveam trei vecini medici, pe scara noastr de bloc. Dar
nu am apucat s ies din apartament, c fiica mea cade jos
i vd c vrea s dea ochii peste cap. Atunci am pus
repede minile mele pe corpul ei n zona inimii: o palm
pe spate i una pe partea din fa, astfel ca inima ei s se
afle ntre palmele mele. i o strigam pe fiica mea pe
nume. n scurt timp, fiica mea i-a revenit, s-a sculat de
jos i s-a simit bine. n continuare i-a respectat somnul
de noapte i incidentul nu s-a mai repetat.

2.2. TRATAMENT PENTRU DURERI N

GT I FRISOANE, CU TENDINA DE
RIDICARE A TEMPERATURII
Fiica mea era deja n cmpul muncii. Avea dureri
n gt i frisoane, cu tendina de ridicare a temperaturii
corpului. O sptmn s-a tratat la medicul de familie. La
sfritul acelei sptmni, duminic, a fost la sniu.
Seara, pe la orele 22 mi spune c o doare iar gtul i are
frisoane i mi cere s o ajut eu. I-am aplicat tratamentele
recomandate de printele Sebastian Kneipp, n cartea
Remedii de medicin natural.
Am nfurat-o pe fiica mea (n pielea goal),
ntr-un cearaf udat cu ap cu sare (soluie slab: o

54
lingur de sare la 3 litri de ap). Peste cearaf, am
nfurat-o cu o ptur, peste ptur am nfurat-o cu
plapoma cu ln. Aa a dormit pn dimineaa.
Dimineaa, temperatura corpului fiicei mele era plus 40o
Celsius. Am scos-o din cearceaful cu ap cu sare i am
nfurat-o ntr-un cearaf udat cu ap rece cu oet (o
lingur de oet la un litru de ap). Fiica mea deja delira.
Cnd cearceaful cu ap cu oet s-a nclzit, l-am
ndeprtat i am nceput s-i rcoresc corpul fiicei, cu un
prosop udat n ap rece cu oet. Cnd s-a mai linitit, am
nvelit-o din nou cu alt cearaf udat cu ap rece i oet.
De fiecare dat am utilizat alt cearaf i alt prosop, curate
(ne mai folosite). Pentru c pe cele utilizate se afl
substane toxice, extrase de pe corp, care se pot ndeprta
numai prin splare cu detergent i prin cltire cu ap
curat.
Peste cearceaful cu ap cu oet, am nvelit-o, pe
fiica mea cu ptur i plapum. A nceput s transpire.
Am schimbat alte dou cearceafuri, dar fr s le mai
umezesc cu ap i oet. Le puneam uscate i cearceafurile
se umezeau cu transpiraie.
La prnz, fiica mea s-a linitit i a spus s-o las s
doarm. De diminea pn la prnz, cnd a vrut s bea,
i-am dat zeam de compot de mere, preparat atunci, fr
zahr, rcorit.
A dormit bine (continuu) dup amiaza i noaptea
care a urmat. n ziua urmtoare s-a sculat sntoas, nu o
mai durea nimic, nici febr nu mai avea. A mers la
serviciu. i-a recptat integral sntatea i a scpat
complet de durerea din gt i de frisoane.
FEBRA, TEMPERATURA RIDICAT A
CORPULUI ESTE CEA MAI BUN METOD

55
PENTRU OMORT MICROBII I PENTRU
DEZINFECTAT ORGANISMUL UMAN.

2.3.TRATAMENT PENTRU AJUTAT

ORGANISMUL N CAZ DE FEBR
MARE

ntr-o duminic sear, pe la orele 22.00, fiica mea

l aduce la noi acas pe prietenul ei (actualul meu ginere).
mi spune c are febr i m roag s-l ajut i pe el, aa
cum am ajutat-o pe ea s scape de febr. L-am ntrebat,
mai nti, dac a luat vreun medicament, pentru c nu
este voie de aplicat, n acelai timp, tratamente
medicamentoase i tratamente naturiste. A spus c a luat
o pastil, dar nu mai tie de care, cam cu o or nainte. I-
am spus s atepte s-i fac pastila efectul. n scurt timp,
starea prietenului s-a agravat rapid: respiraia i-a devenit
un ssit i l-au apucat dureri mari de cap i de spate, c
nu-i gsea nici o poziie care s-l uureze.
Atunci am luat din frigider cele dou kilograme
de brnz de vaci proaspt (preparat mai moale, cu
zer), pe care o aveam din ntmplare. Am pus peste
pielea spatelui prietenului un tifon i am turnat brnza de
vaci, cu zer cu tot, peste tifon. Am pus o bucat de brnz
de vaci (dup ce a nclzit-a fiica mea n minile ei) i pe
ceafa prietenului. Cnd brnza de vaci s-a nclzit, de la
corpul prietenului, am ntors compresa de tifon plus
brnza de vaci, cu suprafaa superioar rece, s vin n
contact cu pielea spatelui prietenului. Compresa cu
brnz de vaci, n scurt timp i-a uurat respiraia
prietenului. Au disprut ssielile. Respiraia a devenit
normal, durerile de spate i de cap s-au atenuat. I-am

56
ndeprtat compresa cu brnz de vaci, dup ce s-a
nclzit pe ambele pri. Brnza, din alb a devenit
galben i se scopsese, se aglomerase n bulgrai tari.
Am aruncat-o la gunoi.
n continuare, l-am nvelit pe prieten, n
cearceafuri curate i uscate, deoarece prietenul transpira
intens. Uda complet cte un cearaf, pe care-l ndeprtam
i puneam altul curat i uscat. Am folosit vreo 4
cearceafuri, dup care prietenul s-a linitit i a cerut s-l
lsm s doarm. L-am lsat i a dormit linitit pn a
doua zi. Dimineaa s-a sculat, se simea bine, l-am pus s
fac du de curenie. Dup du, se simea bine i cerea
de mncare i chiar a mncat, dei eu l sftuiam s mai
rabde. Dei se simea bine i mnca bine, temperatura
corpului de plus 39o Celsius, pe care o avea, nu-l deranja
de loc. Aceast temperatur de plus 39o Celsius, s-a
meninut nc trei zile, dup care a revenit la plus 37o
Celsius. I-am spus s nu ia nici un medicament, s lase
organismul s lucreze, s termine ce are de fcut. i nu a
luat medicamente.
S-a fcut sntos i nu mai are probleme cu febra.
Prietenul a avut acest incident cu febra dup
sesiunea de examene, c era student pe atunci. A nvat
mult i sngele s-a aglomerat la cap. A stat la plaj, la
soare, n ziua respectiv i a fcut congestie la cap i la
plmni. A avut noroc de tratamentul naturist.
Anterior, murise o student, fiica unei doctorie.
Studenta fcuse febr, a internat-o n spital i ca urmarea
tratamentului medicamentos neadecvat, a murit. A fost
mult jale i mare scandal mediatizat pentru acest caz,
care nu a ajutat la nimic.

57
 Sunt foarte multe ci naturiste simple, pentru a
rezolva aceeai problem. De exemplu, n loc de brnz
de vaci cu zer, se poate folosi varza murat aa cum se
scoate din saramur. n acest caz elementul activ este
acidul lactic. n cazul de la punctul 2.2. , am folosit apa
cu oet (acidul acetic).
Pentru reducerea febrei sunt recomandate i
cireele: mncate sau comprese. Cu ciree se poate rcori
corpul prin interior sau exterior.

2.4. TRATAMENT NATURIST PENTRU

DESFUNDAREA CILOR RESPIRATORII
LA COPIL PRECOLAR
Nepoica mea, la vrsta de patru ani fcea guturai,
i se nfunda nasul i ajungea s tueasc, pn la bronit
cronic. S-a tratat la medic. Sub tratament medicamentos,
zece zile, sub supravegherea medicului, simptomele
dispreau. La ncetarea tratamentului, simptomele
reveneau din nou, n aceeai ordine. De disperare,
medicul a fost de acord s aplicm tratamentul naturist. I-
am dat nepoatei mele, s nghit, zilnic, patru boabe de
piper negru crud, cu ap, n timpul mesei. A nghiit cte
un bob.
Am fcut suc de castravei proaspei, cruzi.
Nepoica a tras pe nas, suc de castravei, a ridicat capul i
l-a aplecat pe spate. Sucul i-a curs din nas n gt. A fcut
gargar i a but tot sucul de castravei. (Se nghite i
sucul cu care se face gargar). Doza: un pahar de suc de
castravei pe zi (cam 150 grame), ntr-un singur
tratament.
Tratamentul cu boabe de piper i cu suc de
castravei a durat o sptmn, dup care copilul s-a

58
vindecat. L-am asociat cu un regim alimentar bogat n
legume i fructe proaspete. Am lsat-o pe nepoica mea
s mnnce numai ce i place. ndoparea copilului (i nu
numai a copilului), este duntoare i produce
mbolnvirea. Am fcut multe plimbri n aer liber: n
parc i n Grdina Botanic. Pe timpul tratamentului,
copilul nu a frecventat Grdinia, pentru c tuea.
Aparatul respirator funcioneaz ca prea plinul de
la chiuvet. Cnd organismul nu dovedete s elimine
deeurile prin scaun, urin i transpiraie, excesul l
elimin prin cile respiratorii, prin secreiile specifice:
guturai, flegm.

2.5. TREZIREA DIN ANESTEZIE I DIN

LEIN
Dup cum scrie inginerul Florin Gheorghi, n
cartea Fenomenul Valentina, substanele utilizate
pentru anestezii desprind sufletul de corpul fizic. Exist
riscul ca sufletul s nu mai poat intra napoi n trup. El
poate reintra n trup, ajutat de alte persoane vii.
Am trit personal i am asistat i la cteva
experiene de acest fel.

Cazul 1.
Experiena omului anesteziat, a crui suflet nu se
mai poate ntoarce n corp, am trit-o i eu.
Cu ani n urm, am fost supus unei operaii, cu
anestezie general, timp de patru ore. Anestezia a
constatat din cteva injecii, apoi mi s-a pus n apropierea
nasului aparatul din care trebuia s inspir aer amestecat
cu anestezic. Foarte rapid am adormit, sub anestezie i nu
am mai tiut nimic din ceea ce se ntmpla cu corpul meu

59
fizic. n schimb simeam c sunt afar, c urc i c m
ndeprtez de Pmnt. Simeam c Pmntul nu-mi mai
aparine, nu-l mai vedeam deloc. Spaiul n care m aflam
era luminos i gol, nu era nimic n acel spaiu. Nu aveam
noiunea de timp.
nainte de a merge la sala de operaie, medicul
chirurg m-a convins i eu am acceptat operaia. Dar nu
mai tiu n care moment, am fcut o analiz a situaiei i
am cedat, am acceptat ntreruperea vieii, pentru c
aveam de ndurat prea multe greuti.
i deodat m-am trezit din anestezie, n corpul
meu fizic. Am deschis ochii i am vzut c medicul
anestezist, era cu minile lui pe corpul meu, m mngia
pe fa i-mi vorbea foarte frumos. mi spunea c sunt o
femeie tnr, liceniat, sunt cult i am pentru ce lupta
cu boala ca s revin la via i s triesc. A reuit s m
conving. Dup operaia, pe care am perceput-o ca pe o
incursiune brutal n corpul fizic, mngierile doctorului
i vorbele lui frumoase mi-au creat o stare sufleteasc
sublim, care m-au convins s triesc.
De fapt, doctorul anestezist m-a adus napoi n
corpul fizic, fr voia mea. Eu doar am acceptat. i de
atunci au trecut muli ani de via, pentru mine.

Cazul 2.
A fost prezentat la TV, un caz: un brbat a fost
supus unei operaii la inim, cu anestezie general. n
timpul operaiei, inima brbatului a ncetat s mai bat i
omul a murit. De disperare, chirurgul i-a luat inima n
minile sale i a comprimat-o ritmic. Contactul minilor
medicului cu inima pacientului a readus inima la via i
pacientul a nviat, a nceput s respire din nou. Pacientul

60
a povestit cum a simit el plecarea din corpul fizic i
ntoarcerea.

Cazul 3.
Un nepot al meu a suferit un accident de main,
a fost lovit la cap i a trebuit s fac operaie la cap. n
timpul accidentului, un os al sinusului, a fost zdrobit i i-
a obturat una din cile respiratorii. Nepotul meu avea i o
suferin cronic la inim. Din acest motiv, am vorbit
nainte de operaie cu medicul chirurg despre o eventual
necesitate de a-l ajuta eu pe nepot, s se trezeasc din
anestezie, dup operaie.
Cnd am intrat n salonul de reanimare, nepotul
sttea culcat pe un pat pe roi, aa cum fusese scos din
sala de operaie i era legat la un aparat, care afia pe un
ecran, oscilaiile btilor inimii. Trecuser cteva ore de
la operaie i btile inimii erau rare i cu amplitudinea
oscilaiilor mic, dup cum se vedea pe ecran. Lng
ecran, sttea o asistent medical, cu ochii pe ecran.
Lng capul nepotului operat, sttea n picioare, mama
lui.
Eu am venit nsoit de un tnr (un pacient bolnav,
internat, cu care sttuse n acelai pat, nepotul meu,
nainte de operaie, c era mare aglomeraie n spital).
Eu m-am apropiat de nepot i am pus minile
mele pe corpul nepotului, n zona inimii: o palm pe
partea din fa, deasupra inimii i a doua palm pe partea
din spate, sub inim. Am simit inima nepotului btnd
rar. Dup cteva minute (circa 5 minute), btile inimii
nepotului au devenit mai dese i cu amplitudinea
oscilaiilor mai mare. n acelai timp, tnrul, fostul lui
coleg de pat, stnd lng capul nepotului, a nceput s-l

61
strige pe numele de botez i s-l ndemne s se trezeasc
i s deschid ochii. Dup ce inima nepotului ajunsese s
bat normal (eu mai ineam minile pe inima nepotului),
deodat nepotul s-a zvrcolit i a spus nite cuvinte
necunoscute nou. Apoi s-a linitit i ne-a spus c nu
poate ine ochii deschii i s-i deschidem noi. Mama lui,
care ntre timp plngea speriat, i-a spus nepotului s
ridice piciorul stng i nepotul l-a ridicat, apoi pe cel
drept. Nepotul a executat comenzile, deci era treaz.
Vorbea contient cu noi, romnete, cu ochii nchii .
Medicul, (c era i un medic n salonul de
reanimare), cnd a vzut c nepotul se zvrcolete, s-a
apropiat i m-a ntrebat (cu un ton ridicat de repro) cine
sunt eu. Calm, i-am spus c sunt sora tatlui pacientului
i c am vorbit cu eful clinicii de chirurgie despre acest
tratament. Menionez c am venit la eful clinicii cu o
recomandare din partea unui alt medic, cu mare influen.
Abia aa l-a operat a doua zi. S-a scuzat c a amnat
momentul operaiei, din cauza afeciunii cardiace a
nepotului i de aceea nu mi-a interzis s-l ajut pe nepot.
Medicul anestezist m-a lsat n pace, mai ales c nepotul
se linitise, zvrcolirile au durat cteva secunde. Eu
foarte calm, am continuat s in minile pe inima
nepotului. n total, cred c intervenia mea i a colegului
tnr a durat 20 de minute. n acest timp, nepotul a reuit
s se trezeasc complet, s deschid ochii i s-i in
deschii. n acest moment, medicul anestezist a hotrt ca
nepotul s fie dus n salonul n care sttuse nainte de
operaie, ne mai avnd nevoie s stea la reanimare. n
salon, eu l-am mai inut de mini pe nepot, un timp ( vreo
15 minute ), pn cnd nepotul mi-a spus c se simte bine
i nu mai este nevoie s-l ajut. A rmas n continuare la

62
spital cu mama lui (care era internat ca nsoitor) i cu
colegul lui de pat.
I-am mai dus i a pus la cap, peste pansament, o
pung cu pedicu uscat, prins cu un elastic circular,
trecut n jurul capului. Nepotul s-a refcut foarte repede
(a mai stat vreo cinci zile n spital). S-a nsntoit i i-a
trecut i afeciunea cardiac. Era elev atunci, a terminat
liceul, a urmat Facultatea i acum este sntos i
lucreaz.
nainte de accidentul nepotului meu, am avut un
vis. L-am visat pe nepot, parc era mic i arta ca un
ghemotoc i eu voiam s-i fac baie ntr-un vas de sticl
(n form de cub), plin cu ap. Apa era subire i
transparent, ca o energie. Voiam s-i fac baie i s-i dau
forma normal de om.

Cazul 4.
La nmormntarea unei femei, una din fiicele ei,
cea mai mic (de 12 ani), aa de tare s-a zbuciumat i a
plns pe drumul pn la cimitir. La cimitir, epuizat de
puteri, s-a aezat pe o banc i a leinat. Le-am ntrebat
pe rude cine vrea s o ajute. S-au oferit dou tinere i le-
am spus ce s fac. O persoan i-a pus minile pe inima
leinatei: o mn pe parte din fa i o mn pe partea din
spate, cu palmele lipite de corpul leinatei, peste hainele
cu care era mbrcat (hainele erau subiri, era luna
iunie). Cealalt rud i-a pus minile pe capul leinatei: o
mn pe frunte i o mn pe ceaf, cu palmele lipite de
capul leinatei, fr a apsa. n scurt timp (maxim 8
minute), leinata i-a revenit ca i cum nimic nu s-ar fi
ntmplat, era calm. Privirea i era ndreptat n jos. i-a
vzut pantofii prfuii i a nceput s-i tearg de praf. I-

63
am spus s priveasc spre cer i a executat. Agitaia
anterioar i s-a ters complet, acum era ntr-o stare pasiv
de linite. Nu mai tria drama nmormntrii mamei sale,
devenise o spectatoare neutr. nmormntarea a avut loc
i fetia s-a simit bine, nu s-a mai zbuciumat i nu s-a
mai agitat. A depit momentul cu bine.

Cazul 5.
Eram la serviciu, ntr-un institut de proiectare,
dup o noapte de lucru, cu ceilali colegi, dup o noapte
nedormit. Deodat, un coleg de al nostru, un inginer
tnr, cade din picioare n hol i respiraia i se transform
n horcit. S-a strns lumea in jurul lui. Am ntrebat dac
vrea cineva s-l ajute, s-i fac terapia Reiki (c aa se
numete tratamentul cu palmele). Nu s-a oferit nimeni.
O singur coleg tnr, o desenatoare, s-a aezat
pe vine lng capul lui i a nceput s-l strige pe numele
de botez (aici nu dau numele real): Sandu ! Sandu !
Sandu ! Colega l striga cu disperare sincer i cu dorina
manifestat din toat inima, de a-l ajuta. L-a strigat pn
ce leinatul s-a trezit. Colegul nostru Sandu era tocmai
dup un tratament pentru dezalcoolizare i munca forat,
cu privarea de somnul de noapte, l-au rpus.
Graie chemrii colegei, leinatul i-a normalizat
respiraia, s-a trezit din starea incontient i s-a ridicat
singur de jos, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat.

Cazul 6.
Eram ntr-un autocar, ne ntorceam dintr-o
excursie, mpreun cu mai muli colegi de breasl, dup
un simpozion tiinific. Era noapte, autocarul rula pe o
osea, n cmp, ntre localiti rurale.

64
 La un moment dat, o coleg (o doamn din
Bucureti) mi spune c i este ru, o doare capul i s cer
s opreasc autocarul. Autocarul s-a oprit, doamna, cu
mine i cu cele dou fete ale ei, am cobort. Doamna s-a
trntit pe iarba din nuleul de pe marginea oselei i a
leinat. I-am spus uneia din fete s puie minile ei pe
inima doamnei. Celeilalte fete i-am spus s pun minile
pe fruntea i pe ceafa doamnei. Ceea ce au i fcut
imediat. Eu am scos sandalele din picioarele doamnei i
am turnat ap peste picioarele doamnei, dintr-o sticl pe
care o luase doamna din autocar. Apoi m-am apropiat de
capul doamnei, i stnd aplecat, s fiu mai aproape de
ea, i-am comandat: Nu v lsai, respirai adnc!Am
repetat continuu aceast comand.
Timpul trecea, coborau colegii din autocar s
vad de ce nu mai venim i o comptimeau: Sraca de
tine, E!.
Dup circa jumtate de or sau mai mult (timp n
care noi, cele trei ajutoare ale doamnei, am ajutat-o
continuu), doamna i-a revenit. A deschis ochii, ne-a
zmbit, ne-a mulumit. S-a ridicat singur de jos, ca i
cum nu s-ar fi ntmplat nimic, i-a cutat sandalele, s-a
nclat. A cerut sticla, a cutat i a gsit dopul de la
sticl, care se pierduse pe jos. S-a urcat napoi n autocar
i ne-am continuat cltoria.
La sfritul cltoriei, n Iai, la desprire,
doamna m-a srutat i mi-a mai mulumit odat, dei
nimeni nu i-a povestit ce am fcut noi, dup ce ea a
leinat. nseamn c ea a perceput aciunile noastre
incontient.

65
 Ajutorul este mai puternic, cnd cel ce d ajutorul
i cel ce primete ajutorul sunt rude de snge. Cel ce d
ajutorul trebuie s fie de acord s-l dea, pentru c preia
suferina de la cel ajutat. Suferina preluat este
suportabil i se poate cura uor: stnd i dormind
culcat pe iarb, mbrind copaci, umblnd cu
picioarele goale ntr-o ap curgtoare, fcnd du i
fcnd terapia Reiki, cu propriile mini.
Dup modelele de mai sus, putei interveni, s nu-
i lsai s moar pe cei dragi, dac dorii, asumndu-v
riscul prelurii din suferine.
Acea resuscitare, prezentat la TV, cu apsarea
toracelui, pn se rup coastele, nu a fost eficient n toate
cazurile.

2.6.DESPRE MENINEREA VOCII

Un cntre sau un actor (vorbitor, orator,
profesor, politician) d din energia sufletului su, atunci
cnd cnt sau vorbete. Cu calitatea energiei sufletului
su, reuete s atrag publicul i s ajung la sufletul
publicului, s-l conving s-i accepte mesajul transmis,
s-l bine dispun i s-l cucereasc, pe publicul spectator.
Pentru a fi apreciat i preferat de public,
cntreul sau actorul trebuie s aib sufletul plin de
iubire divin (energie divin), pe care s o transmit i s
o druiasc publicului spectator. De aceea cntreul sau
actorul trebuie s fie permanent n armonie cu energia
divin a Universului, s fie n legtur, s fie racordat la
energia divin a Universului.
Contactul cu energia cosmic divin a
Universului se menine prin gnduri i sentimente
pozitive, de acceptare i iubire divin a mediului n care

66
trim, cu toate componentele sale: oameni, celelalte
vieuitoare i prile statice.
Captarea energiei divine mam, a Universului se
realizeaz prin antena omului: creierul (esutul nervos).
Omule, nu-i distruge esutul nervos prin consum
de alcool, droguri, nopi nedormite. Nu te supune la
zgomote infernale, cu intensitatea de peste 50 decibeli.
Respinge gndurile negative, aducnd n minte gnduri
pozitive.
Trebuie s-i menii i coardele vocale n stare
bun. Coardele vocale pot fi deteriorate sau distruse de
ctre substanele corozive, cu care vin n contact, pe care
le consumi :
- Alimentele preparate prin prjire cu ulei sau
arse la grtar. Prin prjire, uleiul se
transform ntr-o substan foarte toxic,
numit acrolein;
- Buturile rcoritoare (sucurile) care conin
conservani i buturile carbogazoase;
- Murturile fermentate, care conin sare i
acid lactic;
- Alimentele conservate cu oet.
Starea de sntate a coardelor vocale i ca efect
vocea se poate redobndi cu :
- Urzici consumate oprite. Apa fiart, n care
au fost oprite urzicile, denumit ceai de
urzici, cu miere de albine i lmie este bun
de but i are efecte tmduitoare asupra
coardelor vocale i red vocea.
- Suc de castravei proaspei cruzi. Castraveii
mai apropiai de maturitatea fiziologic (mai
btrni) au mai mult suc. Cu sucul de

67
 castravei se face gargar i se bea (nu se
scuip sucul, dup gargar, se nghite). Un
pahar (250 gr) de suc de castravei, but pe
zi, ajut la funcionarea bun a ficatului, ca
rezultat ajut la meninerea sntii. Sucul
de castravei taie setea. O cur de suc de
castravei se poate face vara, cu castravei
cultivai n cmp. Castraveii cultivai n sere
nu sunt corespunztori pentru preparat sucul
terapeutic.
Mi-am dat seama c omul poate s triasc ct
vrea el. Trebuie s aib motivaie, un scop nobil al vieii,
s adopte un stil de via benefic sntii, s nu intre n
panic, s respire abdominal. S aib n suflet numai
iubire pentru sine i pentru ceilali. Subliniez, este vorba
despre iubirea divin, care se afl deasupra dorinei
sexuale, confundat eronat cu iubirea.
Conceptul de iubire jertfelnic este prezentat n
cartea Sic cogito de Bogdan Petricencu Hadeu.

68
 PARTEA A IIIa

RZBOIUL CU NTUNERICUL DIN

MINTE, CU LIPSA DE INFORMARE,
DE EDUCAIE I CU LIPSA
DISCERNMNTULUI

Scopul: S TII CE S FACI CA S FII

SNTOS I FERICIT, TU I CEILALI.

1.Este necesar acest comentariu ?

Este necesar.
Iat cum prezint evoluia societii i starea
actual a conduitei morale a societii, profesorul
universitar Nicolae Vasilescu (nscut n anul 1926), n
cartea Amintiriamintiri, universitar ntre dou lumi
nestatornice :
n unele pturi de sus ale societii, o stare
sufleteasc influenat de un arivism feroce, de un
scepticism precoce, de CULTUL APARENELOR, nu
poate ajuta la formarea acelui corp de elit care s tie s

69
insufle maselor, prin exemplu personal, datoria supremei
jertfe pentru mari izbnzi.
O nsemnat parte a generaiei mele crescute cu
IDEALUL ASIGURRII UNUI TRAI CT MAI BUN,
CU CT MAI PUINE SFORRI. Calitatea cea mai
preuit era abilitatea cu care puteai s-i asiguri reuita,
ocolind munca sistematic i contiincioas. Toat
admiraia era pentru ireii care tiu s se nvrteasc.
Idealul i munca serioas provocau sursuri de
comptimire i dispre; era indiciul naivitii i al
inferioritii. Aceasta era morala social pe care o
propagau prin fapte unele familii, societatea i uneori, din
nefericire, chiar coala. Am inut cont ns c sufletele se
oelesc i caracterele se ntresc prin lupta grea cu viaa.
Iar despre situaia din anul 2008, scrie :
Mi-a dori s vd din nou n jurul meu elegan,
bun gust, politee, respect fa de ceilali, decen,
modestie, bun cretere. Adic aa cum era i vedeam n
copilrie i mai trziu n tinereea meaDin pcate, toate
acestea s-au pierdut n timp! Aproape c nu-i mai vine s
iei pe strad sau s te uii la televizor, la aa numitele
emisiuni de divertisment! O ruine! mi pare ru pentru
femeile noastre, pentru tinerele noastre, s le vd
mbrcate n mod penibil, imitnd o mod de prost gust,
importat de pretutindenii-mi pare ru de biata,
frumoasa noastr limb romneasc! Att de stlcit, att
de mbcsit cu expresii mprumutate aiurea din alte
limbicu cuvinte stlcite, de nici cei ce le folosesc, nu
mai tiu ce nseamn.
Avem mari valori i din pcate nu li se
acordatenie, nici n mod oficial, nici prin mass-
media, ct se acord, spre exemplu, unor persoane din

70
domeniul sportului care de abia tiu s ndruge cteva
fraze, dar care dispun de bani.
Pentru nvingerea acestor nedrepti i trebuie
doar un pic de voin, ca s lupi cu RUL CARE TE
NCONJOAR.
Vorbind despre starea actual din Romnia (n
2004) Horia Roman Patapievici, n cartea
Discernmntul modernizrii, scrie: Am vrut s-mi
cunosc cititoriiAm descoperit, cunoscndu-i, o alt
Romnie, dect cea politic (detestabil), economic
(mizerabil), instituional (iresponsabil) - de care ne-
am cam sturat cu toii. Descoperindu-mi cititorii, mi-am
redescoperit ara. Am descoperit o Romnie decent, vie,
generoas, cult, plin de farmec. Aceti oameni
provin din toate profesiile.
Vintil Corbul i Eugen Burada, n cartea
Uragan deasupra Europei, volumul II, scriu:
Nobilimea i clerul s-au unit de-a lungul veacurilor spre
a ine n jug poporul. L-au lipsit de nvtur, ca s-l
poat stpni mai bine. nalta societate nu este dect un
ulcer mizerabil, care macin organismul statului.
Profesorul universitar Valeriu D. Cotea ajunge la
concluzia c Sfaturile sunt inutile, ntruct cei detepi
nu au nevoie de ele, iar cei proti nu le neleg, n
capitolul Autoverdict din cartea Cu i despre Valeriu
D. Cotea, sub semnul bunului gust de Petru Ioan
(coord.).
i totui ce mare bucurie i mulumire sufleteasc
i alinare simi cnd gseti, ntr-o carte un sfat, o
indicaie, o soluie pentru rezolvarea unei probleme, n
special de sntate, atunci cnd toi te prsesc i te las
s-i supori singur durerile, s te zbai n suferin.

71
 A da cuiva un sfat nseamn un mare ajutor
pentru cel ce poate s-l primeasc i s-l accepte, n
funcie de nivelul lui de prostie, de dezvoltare a puterii,
a capacitii lui de nelegere i de acionare. Pentru c
trebuie s faci ceva, s lupi pentru a scpa de suferin.
S nu atepi s cad par mlia n gura lui
Ntflea .
S analizm puin aceast prostie.
Problema este mai profund, dect pare privit
superficial, deoarece omul, la natere vine cu trup i cu
suflet.
Omraam Mikhael Aivanhov, n cartea Natur
uman i natur divin scrie c omul are dou naturi:
O natur inferioar animalic, dobndit i
motenit din evoluia nregistrat n el pe vecie, conform
teoriei lui Darvin. Aceast natur determin instinctele:
de conservare (agresivitate), de procreare i caracterele:
egoism, cruzime, fric, lcomie, viclenie.
O natur divin dat de Inteligena Cosmic.
Natura divin determin inteligena, judecata,
nelepciunea i puterea de a domina instinctele.
Natura animalic, numit i uman, este puternic
i acioneaz instantaneu, pe cnd natura divin trebuie
dezvoltat. Autorul scrie nelepciunea a aprut prima,
dar instalarea ei n om nu dureaz de mult vreme, de
aceea ea este nc fragil, n timp ce instinctul zace foarte
bine nrdcinat.
Stefan Zweig n cartea Triumful i destinul
tragic al lui Erasm din Rotterdam scrie despre credina
nestrmutat c istoria este un progres moral, n care
specia uman se nal de la animalitate la divinitate, de
la for brutal la un spirit nelept ordonator i c treapta

72
final este ca i atins. Autorul sus menionat, scrie c
orice om fr cultur este un minor. Oamenii fr cultur
formeaz vulgus profanum, formeaz mulimea
sedus i condus .
Umanitii doreau s crmuiasc lumea n numele
raiunii, principii o conduc n numele forei, iar biserica o
conduce n numele lui Hristos. Umanitii credeau n
posibilitatea nlocuirii treptate a netiinei i cruzimii cu
educaia. S nlocuiasc crucea cu cartea.
Copilul nou nscut nu cunoate sau nu recunoate
nimic din ceea ce vede i din lucrurile cu care vine n
contact. Pe msur ce le vede i i le spui ce sunt, copilul
reacioneaz ntr-un mod strict individual, difereniat de
la copil la copil, n funcie de caracteristicile i
aptitudinile motenite, cu care se nate. Aa se explic
nclinaiile spre anumite domenii i pasiunile pentru
anumite activiti sau lucruri, conform cu latura
dominant a caracterului su.
La natere, toi copii (viitorii oameni) aparin
categoriei vulgus profanum. De aici, fiecare se poate
educa, ridica i ptrunde n nalta societate educat, dar
numai cu sprijinul i ajutorul celorlali.
Mediul de via natural i social, n care se nate
i crete copilul, l transform pe copil ntr-un om cu
anumite deprinderi i cu un anumit nivel de educaie,
care l situeaz pe o anumit treapt de evoluie, pe scara
ntre vulgus profanum i nalta societate educat.
Din cele mai vechi timpuri, membrii naltei
societi au format o mafie stpn pe domeniul educaiei
i al bunstrii. Au fost interesai i au acionat astfel
nct, n nalta societate s nu ptrund dect urmaii
membrilor ei, dei uneori total degenerai (handicapai).

73
 Membrii naltei societi conduc lumea n
interesul lor i sunt interesai n meninerea clasei sociale
vulgus profanum, deoarece nalta societate triete din
exploatarea filonului de aur din mina prostiei omeneti
(tefan Zweig), prin sistemele sociale organizate.
nalta societate acapareaz bogiile lumii, lipsind
pe majoritatea numeric a populaiei, de mijloacele
necesare educaiei i unui trai civilizat omenesc.
Acum lumea este ca o jungl, n care cei mecheri
i pclesc i i subjug pe cei slabi. Individul este prad
sau prdtor (Cuminenia pmntului. Strategii de
supravieuire la romni de Mircea Malia).
Acest fapt este asigurat de sistemele de propagand, de
constrngere i de opresiune, aflate sub comanda
conductorilor.
Ridicarea copilului (a omului) din treapta vulgus
profanum n treapta nalta societate educat, se face
printr-o munc susinut i laborioas, la care este supus
copilul de ctre membrii familiei lui. Pentru aceasta,
membrii familiei l nscriu i l trimit la grdini, la
coal, la facultate, l ntrein i l ajut (cu meditatori) i
chiar l oblig s nvee, prin diverse metode. Prinii nu
se las i-l propulseaz mereu. Acesta este cazul
prinilor cu posibiliti materiale, cu timp disponibil
pentru educarea copilului i cu convingerea necesitii
depunerii efortului pentru instruire.
Educaia nu se face de la sine, pentru c este mai
grea de nfptuit, dect joaca i lenevia, etc.

74
 2. Gndirea
Puterea cea mai marea a omului se afl n
gndire. Cel ce crede cu adevrat c va reui, reuete.
Ce am gndit eu ?
Dei toi, medicii i oamenii din jurul meu erau
convini c dezlipirea de retin a ochiului duce la orbirea
definitiv, eu nu am acceptat nici un moment acest lucru.
Permanent m-am gndit c se va petrece un miracol cu
mine i-mi voi recpta vederea.
Sigur c acest miracol trebuia s-l produc eu, prin
aciunile mele i nc sper, s-l nfptuiesc.
Deci nu am acceptat boala i nu am acceptat
condamnarea la ntuneric.
Am gndit, dup indicaiile lui Joseph Murphy,
din cartea Puterea extraordinar a subcontientului tu,
c eu pot s-mi vindec durerile i s-mi recapt vederea.
Pentru aceasta am citit de mai multe ori pe zi, textele
recomandate la paginile : 30 , 31 , 44 , 47 , 78 , 113 , 114,
115 , 126 , 134 , 153 , 173.
Mi-am aplicat terapia Reiki, recomandat de
Dumitru Hristenco, n cartea Reiki tradiional, de la
gradul I la maestru. . Mi-am aplicat minile n poziiile
H1 , H2 , H3 , H4 , H5 , B3 i B4, indicate la paginile 41-
47. Tot din aceast carte, mi-am aplicat tratamentul
recomandat la punctul 8, pagina 76.
Din cartea Puterea creatoare a gndirii pentru a
reui n via de Rene Sidelsky, am citit gndurile
pozitive favorabile sntii, de la pagina 242.
Din cartea Autocontrolul pas cu pas de Dan
Seracu, am aplicat tratamentul pentru alinarea durerii n
Beta de la paginile 141, 142. Acest tratament l-am
aplicat i atunci cnd mi-am fracturat un os la o mn. n

75
cteva minute, durerea s-a transformat ntr-o cldur
plcut, apoi a disprut. Dup indicaiile din cartea
susmenionat, am intrat n starea de vibraie a creierului
alfa i mi-am planificat nsntoirea, nainte de a
adormi.
Din cartea Karma sau armonia dintre fizic,
psihic i destin de S. N. Lazarev, am neles i am
acceptat s nu m mai gndesc la ntmplrile neplcute
(negative) din trecut, deoarece , regretnd trecutul, omul
ncearc s-l schimbe, consumnd o uria cantitate de
energie, care produce boli ale corpului fizic. Am mai
reinut s nu distrug sentimentul iubirii n mine i n
ceilali oameni, s nu regret trecutul; s m port fin cu
ceilali, fr ur i jignire; s nu vorbesc de ru pe nimeni
i s am credin, speran i iubire.
Cnd eti bolnav eti prins, ca un captiv, n
propria suferin i caui, cu disperare, orice ieire din
captivitate, spernd cu nverunare i agndu-te de
orice te-ar putea elibera i nsntoi.
Dup indicaiile lui Daniel Reid, din cartea Tao
pentru sntate sex i longevitate am respirat abdominal
(aceasta este respiraia pe care o practicm imediat dup
natere, la noul nscut se vede cum se ridic i cum se
coboar ritmic abdomenul). De fiecare dat cnd m simt
obosit, sau cnd efectuez o munc grea, respir
abdominal i de fiecare dat simt cum capt putere
imediat i simt cum dispare starea de oboseal.
Cam la apte luni, dup nchiderea vederii
ochiului stng, am visat c aveam o umfltur n vrful
capului, n partea dreapt, ca un furuncul spart, din care
mi ieeau gndaci. n vis, eu am presat i am stors

76
furunculul i am scos i cteva ou de gndaci (ca nite
chiti, sub form de disc).
n literatur scrie c somnul este obligatoriu i c
cel ce nu are vise va muri n curnd, deoarece prin vise,
sufletul rezolv problemele pe care nu le poate rezolva n
stare de veghe, treaz.
Iat c n vis, eu mi-am eliminat grgunii din
cap. n limbajul popular grgunii au semnificaia
gndurilor sau ideilor fixe care obsedeaz pe om, idei
anormale, diferite de cele obinuite, specifice tuturor
oamenilor sntoi.
Privind n urm, la nceputul bolii mele, mi aduc
aminte c eram bolnav i de nervi. Eram nervoas i
foarte uor iritabil, chiar izbucneam n plns, mi
doream s plec, s-i prsesc pe toi membrii familiei
mele i s petrec restul vieii n alt loc. Singurul loc pe
care l-a fi acceptat ar fi fost s plec undeva s lucrez ca
inginer, dar starea sntii nu-mi permitea.
Gndul acesta cu dislocatul din familie, cu
plecatul, mi dau seama c mi-a fost introdus (inoculat) ,
n subcontient, cu sloganul : Las-o pe mama ta, pe tatl
tu, familia ta i urmeaz-mi mie, pe calea lui
Dumnezeu. Acesta era un ndemn pentru clugrit. (Eu
m aflam la sfritul a 20 de ani de fanatism religios).
Nu m-a fi clugrit. O fost coleg de serviciu,
imediat dup ieirea la pensie a vndut apartamentul i s-
a clugrit. Dup foarte puini ani, a clcat jurmntul
depus la clugrie, (mi-a povestit ea) i s-a ntors. Mi-a
spus c nu se putea odihni: se scula la ora 5 dimineaa i
lucra toat ziua, iar noapte fcea priveghi. Acum o vd c
st cu mna ntins i cerete.

77
 A treia variant cu dislocatul din familie era
moartea i rencarnarea ntr-o via viitoare.
Subcontientul meu lucra pentru dislocarea din familie,
prin boal i moarte.
n urma practicilor religioase, ajunsesem s nu
mai am acces la memorie. Eu nu-i mai recunoteam pe
fotii mei cunoscui i colegi, cnd ei m salutau, eu nu-
mi aminteam numele lor i-i rugam s-mi spun cum i
cheam. M-am ntlnit pe strad cu sora cumnatei mele i
nu mi-am amintit cine este i de unde o cunosc.
ntreruperea accesului la memoria trecutului era o latur
a dislocrii mele, realizat de practicile fanatismului
religios.
Cam la trei luni de lupt cu boala, am mai avut un
vis groaznic. Am visat c am nscut dou entiti vii, cu
aripi, mbrcate n haine preoeti, viu colorate. Entitile,
dei vii, nu aveau trup, erau subiri i se deplasau plutind
la suprafaa pmntului, pe care l atingeau, din cnd n
cnd, din loc n loc. Dup visul acesta mi-au trecut
durerile mari de cap, pe care le-am avut.
Aceste vise nu sunt ntmpltoare sau fantezii.
Acum m nfior cnd m gndesc c visele mele exprim
efectul fanatismului meu religios. Eu nu mai eram
stpn pe gndirea mea i pe discernmntul meu. Eram
total dependent de duhovnic. Eu nu mai aveam cap s
gndesc i s hotrsc ceva. Totul pentru mine hotra
duhovnicul, care m dirija total. Privindu-m n oglind,
mi se prea c mi s-a micorat capul. Aveam senzaia c
am un gol n cap, n urma dizolvrii creierului.
La practicarea tradiiei de botez al copilului,
copilul este asfixiat prin obturarea cilor respiratorii la
scufundarea copilului n ap de ctre preot. S-a vzut

78
foarte bine zbaterea copilului asfixiat de preot n filmul,
prezentat la TV, la botezul celui de al doilea copil al
senatorului Prigoan. Copilul, speriat de moarte prin
asfixiere, a plns prelungit, dup botez. Nepoica mea a
plns trei ore dup botez. Aceast asfixiere a copilului
are loc sub privirile tuturor, i nimeni nu-l apr pe copil.
Protecia Copilului ar trebui s intervin i s interzic
orice torturi aplicate copiilor prin practici religioase.
Statul ar trebui s controleze la ce sunt supui
oamenii, n cadrul practicilor religioase, pentru a nu se
atenta la integritatea psihic i fizic a oamenilor.
O mam i-a omort un copil sub influena
gndurilor mistice, justificnd c i-a cerut idolul religios
al ei, jertfirea copilului.
Autocefaleea religiilor nseamn drum liber,
necontrolat de nimeni, s acioneze cum vor asupra
oamenilor, abandonai n ignoran. Scopul aciunii este
s-i supun necondiionat i s obin de la oameni bani,
produse i chiar locuinele, gratis, sub form de donaii.
ndemnul rugai-v permanent nseamn s
fixezi gndul la nite texte abstracte. n felul acesta
gndirea omului este ocupat, blocat i omul respectiv
imobilizat, nu mai poate ntreprinde aciuni n folosul
propriu.
Ori omul i creeaz propriul viitor prin gndurile
sale, cuvintele sale i aciunile sale.
Enoriaul (omul care merge la biseric) nu trebuie
s gndeasc, i se cere s se supun necondiionat i s
lase toate hotrrile n seama lui Dumnezeu, a crui
reprezentani, pe pmnt, se pretind a fi preoii.

79
 Gndurile inoculate de religie mi-au consumat
energia, m-au manipulat, m-au fcut dependent de
biseric i m-au mbolnvit.
Acest lucru a fost observat i de ali oameni
luminai ai omenirii. Relaia dintre o tnr enoria i un
clugr, duhovnicul tinerei, este prezentat de scriitorul
Clarin n cartea Pasiunea Anei Ozoris. Duhovnicul a
adus-o pe tnr n starea s fac tot ce i sugera el.
Cartea este foarte bun i merit citit.
Spovedania (aplicat mie), a fost o incursiune
brutal psihic n viaa mea i n trecutul meu, cu o
ndrzneal i un tupeu fr limite din partea
duhovnicului, cu scopul de a-mi induce sentimentul
culpabilitii i al fricii de pedeaps, pentru a m subjuga
psihic, de a m manipula i a-mi lua propriu arbitru.
Chiar unul din clugri s-a exprimat: Dac i iei capul
arpelui, l iei tot, arpele fiind enoriaul.
Dup 20 de ani de practic religioas, practic
dus pn la fanatism, am ajuns bolnav, cu accesul la
memorie ntrerupt, cu creierul dizolvat (cu gol n cap, cu
gaur neagr n cap), abandonat n dureri i suferine de
medici, care mi-au spus : Nu mai putem face nimic, n
aceast faz a bolii.
Dup dogma religiei, trebuia s accept boala ca
fiind dat de Dumnezeu i s nu m opun voinei lui. S
nu fac nimic mpotriva voinei lui Dumnezeu, pentru
vindecare. Conform acestei dogme, trebuia s accept
boala i suferina ca pe un purgatoriu pentru curarea
sufletului de pcate. Dogma susine c suferina trupului
ntrete sufletul. mpotriva acestei dogme, eu am hotrt
s m tratez naturist, s m vindec i s mai triesc, s-mi
ajut descendenii, care au mare nevoie de ajutorul meu.

80
 Am respins concepia despre lume i via
susinut de dogma religiei i am cutat i alte concepii
despre lume i via, n crile aprute pe pia, dup anul
1989, c nainte erau interzise. Numrul autorilor
pasionai de filozofie este mult mai mare, dect cei la
care am avut eu acces i a cror cri le-am citit, pe care
le indic mai jos :
- Doctorul Emil Rdulescu Alimentaie inteligent. Eti
responsabil pentru propria sntate.
- Inginerul Florin Gheorghi Fenomenul Valentina,
Dezvluiri din invizibil, Spirit i destin cosmic .
- Stefan Zweig Tmduiri prin spirit. Mesmer, Mary
Baker- Eddy, Sigismund Freud, Triumful i destinul
tragic al lui Erasm din Rotterdam .
- Bogdan Petriceicu Hadeu Sic cogito .
- Joseph Murphy Puterea extraordinar a
subcontientului tu.
- Dumitru Hristenco Reiki tradiional, de la gradul I la
maestru.
- Dan Seracu Autocontrolul pas cu pas,
Cristaloterapia.
- Vasili Goci Karma i cauza.
- Horia Roman Patapievici Discernmntul
modernizrii , Omul actual.
- Daniel Reid Cartea complet de medicin tradiional
chinez , Tao pentru sntate sex i longevitate .
- Joanna Rotte, Koji Yamamoto Autovindecarea
ochilor.
- Rene Sidelsky Puterea creatoare a gndirii pentru a
reui n via .
- Emile Coue Autosugestia. Sntate prin autosugestie
contient .

81
- Johanna Paungger - Thomas Poppe Ritmurile Lunii.
Totul este permis la momentul potrivit. Alimentaia i
ngrijirea corpului n armonie cu ritmurile lunii ,
Puterea Lunii. Calea spre o via sntoas i ctre
desvrirea spiritual, prin armonia cu natura i cu
ritmurile Lunii.
- ELTA Universitate. Ion Dumitrescu ELTA . Manual
metafizic.
- Omraam Mikhael Aivanhov Natur uman i natur
divin.
Din citirea acestor cri, am neles c exist o
substan primordial cosmic, invizibil, care ne
nconjoar. Razele solare activeaz continuu o parte din
aceast substan primordial cosmic. Activat de
Soare, substana primordial cosmic devine energie
vital, care penetrnd i circulnd prin toate, ntreine
viaa pe Pmnt.
Omul reprezint forma cea mai perfecionat de
manifestare, n realitatea vizibil, a substanei
primordiale cosmice. Omul, prin gndurile, cuvintele i
faptele sale se creeaz pe el (starea sa) i creeaz lumea
n care triete (destinul su) .
Fiind o parte a Universului (a Naturii), omul este
supus legilor lui.
Oamenii, care prin autodisciplin, respect legile
Naturii i a ciclurilor ei i acioneaz pozitiv, prin
gndurile, cuvintele i aciunile lor, obin, ca efect, starea
de sntate, fericire i bun stare.
Oamenii cu atitudini negative: suprcioi,
mhnii, ri, invidioi, lacomi, avari, egoiti, fricoi, care
ursc, etc., mpiedic (opresc) circulaia energiei vitale
prin ei i devin bolnavi, au necazuri i triesc n srcie.

82
 Puterea de vindecare a oamenilor exist n ei i
poate fi declanat prin relaxare, prin respectarea legilor
Naturii (fr excese) i prin adoptarea atitudinii pozitive:
prin ncredere n sine, iubire de sine, prin acceptarea i
iubirea semenilor, etc.
Faptul c Soarele produce energia vital pentru
oameni este demonstrat de perioada activ a oamenilor,
la lumina solar, ziua i de perioada de repaus, odihn i
somn, noaptea, n absena luminii solare.
Gndurile oamenilor creeaz totul.
Orice gnd emis de oricine, oriunde i oricnd,
plutete n Univers i se unete cu gnduri de acelai fel.
n Univers, gndurile formeaz cete de gnduri pozitive
i cete de gnduri negative, create de oameni n decursul
a multor ani. Acestea se lupt ntre ele. Cele mai multe i
mai puternice ies nvingtoare i coboar pe Pmnt,
producnd evenimente benefice, fericite, dac sunt
pozitive, sau produc dezastre, boli suferine, moarte, dac
sunt gnduri negative.
DE ACEEA ESTE IMPORTANT ORICE GND
EMIS DE ORICINE. Colectivitatea trebuie s aib grij
i s educe pe fiecare om, membru al ei, pentru a nutri
numai gnduri pozitive.
n special copii i n general oamenii abandonai
de societate, n lipsuri, mizerie, n dureri, boli i suferine
nutresc i menin gnduri de ur. Ura lor fiind reacia la
nepsarea celorlali. Ei se simt nedreptii i i ursc pe
cei pe care ei i cred responsabili pentru nefericirile i
suferinele lor.
Sracii i ursc pe cei bogai, care au acaparat
bogiile Pmntului, la care cei sraci nu au acces.
Pentru c sracii consider acapararea bogiilor, ca fiind

83
o fapt nedreapt i de multe ori fcut pe alte ci, dect
prin munc cinstit. n acest fel, cei ce ursc i fac ru
lor i celorlali.
Pentru evoluia favorabil i bun a Universului,
toi oamenii trebuie s fie fericii, ca s emit permanent
gnduri pozitive de iubire, nelegere, acceptare i
ntrajutorare pentru tot ce ne nconjoar.
O persoan cu gnduri pozitive radiaz o lumin
care-i nfrumuseeaz chipul. Un om bun, cu gnduri
pozitive are un chip frumos, fr riduri, plcut la vedere,
cu ochii strlucind de buntate i i produce o mare
plcere s-l priveti.
Un om cu gnduri negative are chipul ntunecat,
cenuiu, ridat, iar n ochii lui scapr scntei de ur,
rutate, invidie, egoism i lcomie.
Cnd ne gndim la persoanele celelalte, s le
admirm pentru activitile lor constructive i folositoare,
pentru a le urma exemplul: s nvm i noi ca cei mai
nvai oameni ai omenirii, s muncim i noi, ca s
crem lucruri de valoare, pe care s le aprecieze
omenirea i s le fie de folos la ci mai muli membrii ai
societii.
S dobndim, prin strdanie i prin autocontrol,
capacitatea de a gndi pozitiv i de a face numai bine.
Pentru a fi sntos, fericit i prosper, omule,
controleaz-i permanent mintea i d-i seama la ce te
gndeti. La ce i folosete gndul din mintea ta ?
Exist factori obscuri, interesai s-i ocupe
mintea, omule, cu gnduri parazite, nefolositoare ie. i
blocheaz mintea i te aduce n situaia ca i cum te-ai
afla ntr-un vagon de tren, scos din circulaie i tras pe
linia moart. Cu mintea blocat i ocupat cu gnduri

84
inutile, tu, omule, nu mai poi s-i utilizezi mintea pentru
crearea propriului tu bine.
CONTROLUL MINII, AL GNDURILOR
ESTE O NECESITATE VITAL PENTRU A-I CREA
BINELE TU, OMULE !
ndeprteaz un gnd nefolositor, din minte,
aducnd n minte i gndindu-te la ce vrei tu s devii, n
via i ce trebuie s faci tu pentru a-i realiza idealul,
visul, elul.
Relevant n domeniul manipulrii gndirii este
cartea Zbor deasupra unui cuib de cuci scris de Ken
Kesey. Un individ interesat, introduce un subiect de
discuie ntr-un grup (n carte, de bolnavi mentali). De la
acest subiect, membrii grupului ajungeau la btaie, pentru
a-i susine punctul propriu de vedere, pierznd energie
n discuie i timpul, fr a analiza dac problema
respectiv le este de vreun folos.
Deci, omule, fixeaz-i bine n minte ideea,
despre ce vrei tu s faci i acioneaz, f tot ce poi pentru
realizarea ei.
Gndurile parazite i nefolositoare, las-le s
treac pe lng tine, las-le s le duc vntul.
Nu te gndi la eventualele piedici care s-ar putea
ivi, n calea realizrii ideii tale. Piedicile vor dispare
singure, pe parcurs.
De la nceput crede i ai ncredere n tine c i
poi realiza dorina, imagineaz-i visul mplinit i
bucur-te de el, ca i cum ar fi realizat.
Pentru a fi sntos, fericit i prosper, admite n
mintea ta numai gnduri pozitive, gnduri care produc
bine pentru tine i care nu duneaz celorlali.

85
 Nu lsa s-i ocupe mintea gnduri de fric,
invidie, gelozie, ur, lcomie, rzbunare, gnduri ce
produc boal, nefericire i srcie.
Clarificarea concepiei filozofice despre lume i
via revine filozofiei care se pred n coli i celei
propagate prin mass-media, la TV i n ziare.
Meninerea confuziei i derutei, n esena gndirii,
cui i folosete ?
Folosete celor care exploateaz filonul de aur
din mina prostiei omeneti (Stefan Zweig).

86
 3. mbrcmintea
3.1. Situaia actual
n ntreg regnul animal, masculul este mai
decorat, mai nfrumuseat cu ceva, dect femela: punul
are pene viu colorate, n creast i coad; cerbul are nite
coarne mari, ramificate, etc. Aceste ornamente i
folosesc la atragerea ateniei femelei i pentru a o
convinge s se lase nsmnat, pentru perpetuarea
speciei.
Ce se ntmpl cu specia uman?
Brbaii se ncal cu nclminte comod, se
mbrac cu haine lejere, comode, clduroase sau
rcoroase, dup anotimp.
John Grey, n cartea Brbaii sunt de pe Marte.
Femeile sunt de pe Venus scrie c brbaii se mbrac cu
uniforma care le caracterizeaz activitatea, treapta
social i situaia de conductori ai societii.
Stilul modei actuale, pentru femei, ocheaz. El
este introdus n subcontientul femeilor prin imaginile de
la TV, prin imaginile din revistele de mod, etc.
Vasili Goci, n cartea Karma i cauza scrie
despre manifestarea vampirismului energetic, prin stilul
ocant al modei, manifestat incontient.
Linia actual a modei cu mbrcminte cabrat pe
snii de silicon semi dezgolii, cu burta (cu ombilicul)
goal (expus vederii), cu fusta care acoper numai
fesele, cu picioarele complet goale, este linia de mod a
femeilor care i ofer corpul.
Au nceput s se dezbrace i brbaii btrni. Au
aprut n locuri publice, aglomerate, n pantaloni scuri,

87
expunnd nite picioare albe, slabe, cu pielea atrnnd i
blbnindu-se pe ele.
n acest haos social, pmntul romnesc mai nate
genii. Eu am descoperit un geniu n Mioara Dragostin,
dup ce i-am citit cartea sa Ghid practic de vestimentaie
pentru profesioniti. Aceast carte este un tratat de
educaie. Dac a putea, i-a oferii Premiul Nobel, aa de
bun o consider.
Cauza derapajului actual al societii l constituie
lipsa de educaie a oamenilor.
Pentru vestimentaie, ar trebui s se predea n
coli, elevilor, nvturile din cartea Mioarei Dragostin.

3.2.Cum ar trebui s ne mbrcm pentru a fi

sntoi
Fiecare om ar trebui s citeasc cartea Mioarei
Dragostin Ghid practic de vestimentaie pentru
profesioniti aprut la Editura Polirom din Iai, n
anul 2005.
Pentru a permite pielii s respire, trebuie s
purtm mbrcminte confecionat din fibre naturale:
bumbac, in, cnep, mtase natural i ln.
mbrcmintea trebuie s fie lejer, s permit formarea
i meninerea unui strat de aer ntre piele i
mbrcminte, pentru c organismul uman respir i prin
piele.
Lejeritatea mbrcmintei permite efectuarea
micrii i permite circulaia bun a sngelui.
mbrcmintea confecionat din bumbac, in, cnep
absoarbe transpiraia eliminat prin piele i permite pielii
s transpire din nou.

88
 Transpiraia este procesul de evacuare, prin piele,
a apei cu diverse substane (deeuri), dizolvate n ea , de
care organismul nu are nevoie. Transpiraia apare cnd
organismul uman este supus unor condiii anormale: efort
mrit, condiii de mediu improprii (supra nclzirea, etc.)
Blocarea transpiraiei cu substane chimice
(deodorante, etc.) este duntoare sntii, deoarece
substanele deeu din organism, neputnd fi evacuate, se
acumuleaz i se depun undeva i produc boli. Locul de
acumulare i de apariie al bolii, este specific fiecrui
individ, n funcie i de ceilali factori favorizani.
mbrcmintea trebuie s corespund condiiilor
de mediu, n care triete omul, pentru a permite
meninerea temperaturii corpului. Cldura corpului se
pierde prin orice parte a corpului. Toate prile corpului
trebuie protejate cu mbrcminte.
Lng piele se vor mbrca haine din bumbac, in,
cnep. Numai peste acestea se vor mbrca haine de
ln.
mbrcmintea din fibre naturale influeneaz
favorabil sntatea, cmpul energetic al omului.
mbrcmintea confecionat din fibre sintetice
influeneaz negativ cmpul energetic al omului,
favoriznd mbolnvirea.
mbrcmintea trebuie s corespund activitii pe
care o desfoar omul.
Pentru serviciu i pentru ntruniri oficiale, se va
alege mbrcmintea recomandat de Mioara Dragostin,
n Ghid practic de vestimentaie pentru profesioniti.
Trebuie s ne mbrcm corespunztor locului
unde mergem i corespunztor activitii pe care o vom
desfura acolo.

89
 La ntrunirile neoficiale, mbrcmintea va fi
adecvat activitii ntrunirii i structurii participanilor:
categoriile sociale, vrstele, etc. i locul unde are loc
ntrunirea.
Pentru a nelege cum face haina pe om trebuie
citit cartea Mioarei Dragostin.
mbrcmintea trebuie s creeze corpului i
persoanei respective, un aspect estetic plcut.
O linie de mod a mbrcmintei uor lejer,
avantajeaz toate formele de corpuri, toate vrstele, n
toate ocaziile.
Linia de mod uor lejer este linia de mod a
bunului sim i evit ridicolul, ostentaia i provocarea.
Sub o mbrcminte uor lejer, formele frumoase ale
corpului se ghicesc, defectele corpului se acoper i se
atenueaz.
Urmrind liniile de mod care s-au succedat de-a
lungul istoriei, ne dm seama c ele au caracterizat starea
socio-moral a adepilor ei i n special a femeilor.
Linia de mod pentru femei a suferit transformri
degradante cu diverse lungimi, lrgimi i n special a
produs dezgolirea corpului femeii.
Degradarea liniei de mod a mbrcmintei
femeilor s-a produs n corelaie direct cu degradarea
situaiei socio-morale a femeilor, care din persoane
respectate i stimate, ce au ajuns azi? Nite consumabile,
utilizate, apoi aruncate, pentru c sunt suficiente, gratis i
insuficient informate (insuficient educate). Femeile nu-i
cunosc interesul i nu acioneaz pentru binele lor.
Faptul c linia actual de mod, care ocheaz,
este adoptat de persoane de toate vrstele i cu toate
conformaiile corporale, indic lipsa ngrijortoare de

90
educaie, cultur i de incontiena efectului negativ
produs asupra propriei snti i asupra celor ce o
privesc. Aa se pierde respectul. O persoan mbrcat
aa, este o persoan fr discernmnt n a ti ce este bine
i ce este ru i unde poate ajunge umblnd astfel, mai
mult dezbrcat.

3.3. Cum m mbrac eu

n primul rnd nu consider obligatorii hainele
lansate ca fiind la mod.
Nu accept s hotrasc altul pentru mine, cum s
m mbrac.
Din necesitate i pasiune, am urmat cursuri de
croitorie i mi confecionez singur mbrcmintea.
Aceasta i din considerente economice, pentru a avea
acces la mbrcminte, deoarece acum vd c obiectele
de mbrcminte au nite preuri foarte mari, dei sunt de
calitate ndoielnic, dar sunt la mod.
Din esturi de bumbac, in, cnep, eu mi
confecionez compleuri: fust, fust-pantalon i bluze.
Din catifea de bumbac, mi confecionez costum: fust i
bluz (taior, jachet). Din esturi de ln mi-am
confecionat fuste, pantaloni i taioare.
Adopt linia de croial clasic, cu tieturile strict
necesare, pe vertical. Obiectele mele de mbrcminte
sunt lejere sau uor lrgue. Ca lungime, sunt destul de
lungi, dar nu pn jos, ca s nu m mpiedic la mers i s
nu se agae insectele.
Pentru var mi-am confecionat, din estur de
in, bluze lejere cu mnec lung i fuste-pantaloni
evazate, compleuri n culori pastelate: bleu, roz, verde
etc.

91
 Pentru cltorie i concediu, mi-am confecionat
pantaloni din in, cnep, doc, catifea raiat. Pantalonii
sunt potrivii: nici pre largi nici prea strmi.
O mbrcminte este bine aleas, atunci cnd nu o
simi c o ai. Nu stnjenete pe nicieri, nu pare prea
uoar sau prea grea. Totdeauna mbrcmintea trebuie
s fie lejer.
n corelaie cu mbrcmintea trebuie s fie
aranjat i coafura. Prima cerin este curenia, prul s
fie proaspt splat, ca i ntregul corp. Mirosul de
grsime uman al prului nesplat, te face s te
ndeprtezi de persoana care-l degaj. Necesitatea splrii
frecvente a prului (a capului), exclude coafura tapat i
fixat cu fixativ.
Prul trebuie astfel aranjat, nct s fie liber
vederea ochilor i s nu incomodeze n activitatea
desfurat. Au fost cazuri de accidente de munc: prul
lung, lsat liber, a fost prins de mecanismele mainii la
care lucra persoana i a fost smuls cu tot cu pielea
capului.
Cu ct coafura este mai simpl, cu att este mai
plcut.
Coafurile sofisticate sunt pretenioase i deseori
nepotrivite, n special cu o fa sumbr (sever) sau
ridat.
Pentru meninerea sntii, trebuie evitat
vopsirea prului. Culoarea natural a prului este cea mai
plcut i oglindete sntatea corpului.
Un pr vopsit dovedete ncercarea deintorului
de a-i schimba identitatea prin schimbarea nfirii.
Seamn cu ncercarea de a duce n eroare.

92
 4. Educaia.

4.1. Este necesar discuia despre educaie ?

Dac s-ar face un sondaj, fiecare individ (om) ar
rspunde c el este educat. El are dreptate, privind din
punctul lui de vedere, corespunztor treptei pe care se
afl, pe scara evoluiei de la vulgus profanum, la nalta
societate.
Horia Roman Patapievici, n cartea
Discernmntul modernizrii, comunic nite
constatri dureroase, referitoare la nivelul actual de
educaie i cultur al oamenilor. n momentul actual,
oamenii sunt dirijai de imaginile TV, etc. Oamenii nu
mai gndesc singuri, nu-i mai folosesc discernmntul i
li se atrofiaz creierul, care se dizolv i dispare. Autorul
H. R. Patapievici indic o cale de mbuntire a situaiei,
prin schimbarea radical a instituiilor, care vor schimba
identitile.
Statul, cu banii contribuabililor, ntreine
instituii, care pretind c educ: sistemul de nvmnt,
mass-media, bisericile, etc.
Ce fel de educaie se face ?
Ce i nva pe copii i pe oameni aceste instituii?
Din programele de nvmnt lipsesc dou
lucruri eseniale :
- tiina utilizrii corpului uman: la ce folosete
fiecare component, cum funcioneaz i cum
trebuie folosit de ctre om, pentru a nu-l strica i
pentru a-l menine sntos;
- Cum trebuie gndit i acionat, pentru ca fiecare
copil (om) s dobndeasc o calificare, o profesie
i s aib succes n via. S-i poat ctiga

93
 existena prin munc cinstit i s aib un loc
respectat de ceilali , n societate.
n sistemul de nvmnt existent, s-au inventat
metode subtile de apreciere i notare preferenial a
elevilor. Profesorii dau elevilor un volum exagerat de
mare de materii de nvat, care nu poate fi cuprins. Acest
lucru i descurajeaz pe elevi. Dar profesorii, oricnd, pot
aprecia pe un elev c este pregtit sau nepregtit, dup
dorina lor. Scriu ziarele c n anul 2009 s-au fcut
exmatriculri masive de elevi.
Acum sunt cazai mpreun, fete cu biei, n
aceeai cldire. Intenionat li se creeaz condiii
favorabile s se strice ntre ei, s fac sex, ca apoi s
abuzeze de ei i unii dintre profesori.
Au fost mediatizate cteva cazuri :
- O profesoar, cstorit, a abuzat sexual de elevul pe
care-l medita. Elevul a murit, dup ce a czut pe geamul
locuinei profesoarei. Pedeapsa pentru profesoar a fost
desfacerea contractului de munc.
- Un profesor (cstorit, avea i un copil) a abuzat sexual
de eleva lui, sub pretextul c o iubete. A aprut la TV,
s-i susin aventura amoroas, cu sperana c, soia lui
vzndu-l, va divora.
- Un profesor universitar din Timioara a fost filmat i
prezentat la TV, cum s-a dezbrcat de pantaloni i a
chemat-o pe o student (care venise la reexaminare,
pentru mrirea notei), s fac sex cu el, zicnd: Vino,
ncoace, puiorule ! .
Este o degenerare moral alarmant. Ar trebui s
fie interzis, prin lege, abuzul sexual al profesorilor asupra
elevilor i studenilor. Atta timp ct examinarea i
promovarea elevilor i studenilor se face de ctre

94
profesorii lor, discipolii snt obligai s accepte ori ce
abuz din partea profesorilor. Altfel nu vor mai promova
coala nici odat.
Inocularea stricciunii tineretului este fcut de
mediul social nconjurtor, interesat s abuzeze sexual de
tineret sau s ctige bani de la tineret, prin vnzare de
droguri, etc.
Statul ar trebui s adopte legi, care s pedepseasc
drastic pe cei care provoac stricciunea i decderea
tineretului i devierea lui de la calea nvturii.
Tinerii ar trebui s fie educai i ndrumai s-i
stabileasc, foarte bine n minte, ce doresc s fac n
via i pe ce treapt a societii vor s se situeze.
Pentru a dobndi o profesie de: inginer, doctor,
profesor, etc., trebuie s-i canalizeze toate energiile
pentru nvtur i s se abin, s nu fac sex. Pentru
sex, este destul timp, dup terminarea studiilor.
Dac nu se gndete cu responsabilitate la calea
pe care vrea s o urmeze, ce vrea s ajung n via,
atunci iresponsabilul sau escrocul (escroaca), i atrage
partenerul (partenera) i face sex. Din actul sexual
practicat iresponsabil, de obicei femeia este victima. n
toate situaiile, societatea incontient i needucat, o
condamn pe femeie.
Au i fetele partea lor de vin, pentru c umbl ca
legate la ochi i toi le pclesc uor i abuzeaz de ele.
La lipsa de informaii specifice referitoare la
modul cum acioneaz instinctul pentru perpetuarea
speciei n om, se adaug introducerea (n subcontientul
tinerilor) imaginilor de ctre mass-media, referitoare la
practicarea actului sexual fr responsabilitate, ca pe o
partid de sex sau ca o distracie. Distracia sexual o

95
oprete pe fat, n special, din drumul ei spre nvtur i
profesie. Fetele pot ajunge n situaii foarte neplcute. Au
fost mediatizate cteva cazuri:
- O student de la medicin a nscut un copil, n WC, la
cmin i l-a aruncat omort. Studenta locuia n aceeai
camer de cmin cu un student, tatl copilului. Aceasta
nseamn pruncucidere i se pedepsete cu nchisoarea.
Iat c drumul fetei spre cariera de medic a deviat spre
nchisoare.
Cnd intervin probleme legate de sex, acestea
sustrag i deviaz pe practicant, de la nvtur.
Acceptarea actului sexual la momentul nepotrivit, oblig
pe fete s accepte i alte compromisuri i necazuri.
- O alt student de la medicin, n loc s se concentreze
pe studiu, a fcut sex i pentru bani. Clientul care nu a
dat banii pretini, a fost omort i tranat. Drumul
studentei ctre cariera de medic a fost deviat spre
pucrie.
Tinerii ar trebui s nvee din experiena crud a
celorlali i s nu fac i ei aceleai greeli fatale. Dar
pentru aceasta ar trebui educai i ndrumai. Ar trebui s
fie dui s viziteze nchisorile, s tie ce-i ateapt dac
nu se autoconduc i se las atrai n situaii negative.
n Statul cu instituiile rennoite (propuse de H. R.
Patapievici ), omul s fie educat s devin propriul lui
stpn, educat, civilizat i cult.
OMUL TREBUIE S TIE CUM S-I
MENIN SINGUR SNTATEA, S FIE CAPABIL
S CTIGE BANII NECESARI PENTRU
AUTONTREINERE, PRIN MUNC CINSTIT.
OMUL S AIB O PROFESIE, O OCUPAIE I O
COMPORTARE, PENTRU CARE S FIE STIMAT N

96
SOCIETATE. OMUL S DEVIN SPRIJINUL I
PRIETENUL CELORLALI OAMENI. S FIE
RESPONSABIL PENTRU ACIUNILE LUI, S NU-
I FAC RU LUI, NICI CELORLALI. OMUL S
NTREIN MEDIUL DE VIA NATURAL, S
NU-L DISTRUG.
Omul s nu fie lacom i cu sete de putere, cu
scopul de a avea acces la butoane i bani. S fac politic
i s conduc Statul, n interesul echitabil al tuturor
membrilor societii.
La baza tuturor evenimentelor istorice se afl
lupta pentru acapararea bogiilor Pmntului.
Se afl lcomia pentru a acapara bogii, pentru a
deveni bogat i automat avansat pe o treapt ct mai de
sus a claselor sociale i pentru acapararea puterii, pentru
a hotr soarta celorlali, pentru ca ceilali s i se supun
i s i se nchine.
Lupta pentru ctigarea existenei este o
necesitate. Dar cnd obii un excedent apreciabil, trebuie
s-l distribui, de bun voie, n special pentru creterea i
educarea tuturor copiilor, pn la vrsta majoratului.
Acum lupta de clas ntre bogai i sraci se face
mascat. Dup 1989, s-a generat o nou ptur social, cea
a boschetarilor, care este rezultatul rzbunrii bogailor
asupra sracilor i inculilor prin: ignorare, prin privare
de loc de munc, prin creterea fr limit a drilor de
tot felul i prin creterea preurilor produselor i a
serviciilor necontrolat (nejustificat).
Ptura boschetarilor este o ran a societii,
care hrnete insectele parazite, rspndesc bolile (i pe
cele infecioase) i poate produce infractori.

97
 Accesul la nvtur este permis numai celor cu
bani, deoarece alocaia sau bursa nu acoper cheltuielile
cu masa, cazarea i ceva mbrcminte, pentru cei sraci.
Nu se accept motivaia c nu sunt bani. Pentru c
Statul cheltuiete bani pentru cei sraci, dar numai dup
ce fac infraciuni, fcnd nesigur viaa celorlali. Statul
i ntreine n nchisori.
ntr-un interviu, la TV, domnul expreedinte Emil
Constantinescu a spus : Sistemul este de vin.
Cine poate schimba sistemul ?
Sistemul sanitar i farmaceutic au nevoie de
oameni bolnavi, pentru a-i justifica existena i
respectiv, pentru a vinde medicamente. Dac oamenii ar
fi educai, ar adopta un stil de via corect (fr tutun,
alcool, droguri i excese), care le-ar asigura sntatea i o
via plcut, fr dureri i chinuri.
n prezent, EDUCAIA TUTUROR
OAMENILOR (COPII I ADULI) ESTE O
PROBLEM PRIVAT.
N PARTICULAR, PRINII HOTRSC
SOARTA COPIILOR. DAC S-I DEA SAU NU LA
COAL I I EDUC DUP I CONFORM
PROPRIILOR MENTALITI (CONCEPII).
Nivelul de educaie al copiilor, este limitat de
nivelul de educaie al prinilor i de nelegerea i
acceptarea de ctre prini a necesitii i utilitii
educaiei.
i faptul cel mai grav este c fiecare se ocup de
educaia propriilor copii, propulsndu-i ct mai sus, n
cazul cel mai fericit. Copii nscui n familiile srace sunt
ignorai. Statul se ocup de copii defavorizai material,

98
numai dup ce acetia devin victime (btui sau abuzai
sexual) sau devin infractori .
n acest sistem, n care educaia este o problem
privat, cei rmai n afara sistemului educaional sunt
ignorai de ceilali, fiind liberi s fac ce vor. Dintre
acetia unii pot deveni infractori. La TV, i-a numit
montri, dup ce au fcut infraciuni n rile europene.
Fenomenul infracionalitii s-a manifestat n toate rile,
n care indivizi au ucis n serie, sau simultan, mai muli
oameni, cu pistoale sau cu alte arme: albe sau otrvuri (n
sectele religioase), brusc sau lent.
Aceast indiferen, fa de educaia tuturor
membrilor societii, este o sabie cu dou tiuri, face
imposibil i viaa naltei societi conductoare.
Dup 1989, s-a ctigat LIBERTATEA:
FIECARE ESTE LIBER I TREBUIE S-I POARTE
SINGUR DE GRIJ, nemaifiind aprat de nimeni.
Poliia intervine dup comiterea infraciunii asupra
victimei (dup crim, ca n cazul din coaforul din
Bucureti , unde victima anunase intenia agresorului).
Elementele negative au introdus droguri, au
sugestionat tineretul s fac sex iresponsabil, au micorat
numrul locurilor de munc, au mrit drile i i-au
evacuat pe oameni din locuine. Unele bnci acord
credite cu dobnd variabil, adic cresctoare dup
bunul lor plac; inflaia (creterea preurilor) fur orice
economie de bani prin devalorizare. Sistemul a devenit
sufocant pentru oameni.
Mioara Dragostin, n cartea Ghid practic de
vestimentaie pentru profesioniti, scrie: Impresia c
haosul nseamn libertate.

99
 Aceast via, ca o prad, nu mai poate continua.
Trebuie stabilite norme de moral i de comportament i
trebuie educai toi oamenii, de la mic la mare, ca vrst
i ca treapt social, astfel ca oamenii s nu-i mai fac
ru lor i celorlali.
Programele prezentate la TV, trebuie s fac bine
oamenilor, s-i educe i s-i bine dispun, deoarece
oamenii pltesc i ntrein Radio-TV-ul prin taxele
pentru Radio-TV i pentru cablu. Dar oamenii au fost
transformai n sclavii celor ce le vnd orice: accept
toate condiiile impuse de vnztor sau nu cumpr.
Termenul de negociere este numai teoretic. Continuarea
acestei situaii duce la distrugerea speciei umane.

4.2. Motivaia educaiei

A fi cult nseamn a fi cunosctor al ct mai
multor valori universale, culturale i tehnice, din care
nvnd, poi deveni nelept. Aceasta se obine prin
documentare personal perseverent, s nvei toat viaa
cte ceva. Ca s devii educat i cult trebuie s ai ansa
vieii de a te educa n coli i n particular.
E greu s faci un om dintr-un omule, care
triete n condiii neomeneti. Atunci coroana de lauri de
pe fruntea educatorului se transform ntr-o coroan de
spini, pe o frunte asudat de munc, scria profesorul
universitar Mihnea Gheorghiu n ziarul Scnteia.
i totui, de ori unde se poate ajunge ori unde.
Din exemplele omenirii citez :
- Scriitorul italian Pirandello, a scris piesa de teatru
mbrcai-i pe cei goi.
- Actorul american Antony Quin.

100
- Actorul american Chuck Norris, a scris cartea Puterea
secret a sinelui .
- Scriitorul rus Maxim Gorki .
Secretul succesului este: trebuie s-i formulezi,
clar n minte ideea a ceea ce doreti, s doreti intens, s
crezi c poi obine (s ai ncredere n tine), s faci
abstracie de eventualele piedici (s nu te gndeti la
piedici), i s acionezi. S faci tot ce poi pentru a obine
ceea ce doreti. S-i imaginezi c ai obinut i s trieti
anticipat bucuria succesului. Subcontientul rezolv toate
problemele la momentul potrivit i te ajut.
Calea cea bun a nvturii, a muncii cinstite, a
facerii de bine este ngust i anevoioas, cere efort i
renunarea la plcerile trectoare ale momentului, dar pe
aceast cale se dobndete perfeciunea fiinei umane i
succesul.
Calea cea larg a leneviei, a neltoriei, a
buturii, a destrblrii, a consumului de droguri, a
violenei, duce la degradare, boal, la distrugerea fiinei
umane i moarte timpurie.
Discernmntul este capacitatea omului de a
alege, de a deosebi, de a face diferena ntre aciunile care
i sunt folositoare i aciunile care i duneaz.
Omul este dotat cu capacitatea de a gndi, cu
mentalul, care constituie o uria for creatoare. Din
infinitatea de gnduri posibile, favorabile (bune) sau
nefavorabile (rele), omul are posibilitatea de a alege ce
vrea el, prin discernmntul cu care este dotat.
Pentru a ti ce s alegi, ce este bine pentru tine,
omule, ar trebui s dispui de informaii, care s formeze o
scar de valori. S ai nite termene de comparaie. DAC
TREBUIE S ALEGI, TREBUIE S TII UNDE TE

101
VA DIRIJA I CE FINAL VA AVEA ALEGEREA TA.
Termenele de comparaie pot fi furnizate de realitatea
nconjurtoare (din experiena altor oameni), din
literatur (din experiena personajelor create de autori),
din cri specifice de educaie i de conduit. Trebuie s
cunoti legile n vigoare. nclcarea lor, te poate dirija
spre nchisoare.
Un gnd ales, conform discernmntului propriu,
poate deveni dominant pentru a hotr soarta omului, prin
aciunea legii CREDINEI.
Foarte important este contientizarea motivaiei
pentru care trebuie s ne educm i necesitatea
introducerii acestei motivaii n subcontientul fiecrui
om, din stadiul de copil.
PENTRU CE TREBUIE S MEARG UN
COPIL LA COAL, PENTRU CE TREBUIE S SE
EDUCE:
- Pentru ca s nvee, s tie cum s se comporte cu el
(cum s-i menin propria sntate) i cu ceilali.
- S nvee s tie s fac ceva foarte bine, pentru a avea
bucuria i satisfacia c este n stare s fac bine ceva.
Acest lucru l va ajuta pe respectivul, om s i gseasc
uor un loc de munc, prin care s-i ctige banii pentru
auto ntreinere, n mod cinstit i onorabil.
- S fie apreciat pentru competena sa de om capabil: de
inginer, doctor, profesor, meseria bun. S aib un loc n
societate, apreciat de semenii si. S nvee bine, pentru
ca, pentru buna sa pricepere i competen, s fie cutat
i solicitat de cei ce au nevoie de serviciile sale.
- S nvee s-i organizeze viaa, astfel ca tot ce face s
fie spre binele su i al celorlali, fr a aduce vreun
prejudiciu cuiva.

102
- S cunoasc legile n vigoare (legile naturale i legile
sociale) pentru a le respecta, s nu le ncalce, pentru a nu
se mbolnvi i respectiv, pentru a nu avea neplceri i
pentru a nu-i pierde libertatea i fericirea.
- S nvee s scrie i s citeasc, pentru a avea acces la
comoara scris, de nelepciune a semenilor si.
- S aib ncredere n sine.
- S nvee s se respecte pe sine i pe ceilali.
- S nvee s recunoasc i s aprecieze tot binele de
care dispune i s se bucure de el.
- S tie c toate lucrurile sunt trectoare. Singura
comoar este cea adunat n minte i n suflet, care nu se
poate fura i lua de la nimeni i care l poate ajuta s se
descurce n favoarea sa, n orice situaie.
- S nvee s nu fie risipitor. S-i asigure un minim de
confort material, pentru un trai omenesc decent. (S-i
dobndeasc o locuin, etc.)
- S nvee s fac bine, pentru a primi i el bine (pentru
c ce semeni aceea culegi).
- S nvee s nu fac ru nimnui, niciodat, s nu spun
minciuni, s nu caute defectele celorlali i s nu
vorbeasc pe nimeni de ru.
- S acumuleze un volum corespunztor de nvturi i
cunotine, care s-l ajute s selecteze, s deosebeasc
binele de ru.
- S nvee s fie calm, rbdtor i cugetat.
- La coal, elevii s nvee cte ceva, n orice moment.
Dac nva ceva, timpul acela este ctigat; dac nu
nva nimic, timpul acela este pierdut i nu se mai
ntoarce sau nu se mai repet ansa de a nva. Viaa-i
crud, ansele vieii nu se repet pentru a corecta
greelile fcute. Fiecare persoan dorete s aib propria

103
experien, nu d ascultare la nvturile celorlali.
Greelile se pltesc de cei ce le fac, prin aciunea legii
naturale cauz- efect.
Copii, tineri, oameni, nu trecei prin coli i
faculti ca vntul prin ur, nsuii-v temeinic
cunotinele i informaiile predate. Este necesar s ai
diplome de absolvire a studiilor, dar nu este i suficient.
Trebuie s nvei s ti s faci ceva foarte bine care s le
fie de folos oamenilor. Nu te va angaja nimeni numai
pentru c ai diplom, dac nu te pricepi s faci ceva cu
competen, de calitate i util oamenilor. Numai n timpul
ct eti elev sau student, profesorii i dau explicaii.
Dup absolvirea studiilor intri n competiia concurenei
de competen, ndemnare, dexteritate care stratific
oamenii i-i elimin pe cei necorespunztori. Nu arunca
vina pe lipsa de noroc i pe ghinion. Ct te afli n
instituiile de nvmnt, nva temeinic, las alte
preocupri, ca s nu ajungi un ratat, pentru care prinii
au cheltuit banii degeaba. Dup absolvirea Facultii,
orice alte cursuri, studii trebuie pltite i ai nevoie i de
tot timpul liber ( din afara serviciului) pentru a le face.
F studiile i nva la momentul (vrsta)
potrivit, nu pierde timpul degeaba. Nu te lsa deviat
(derutat) de la nvtur, ca s nu regrei mai trziu. Nu
ai cum recupera timpul pierdut cu ocupaii nefolositoare.
Fii foarte calculat i chibzuit n consumarea
timpului i petrece-l numai cu aciuni care i sunt de
folos. Dac ai timp disponibil, citete crile care trateaz
subiectele care te intereseaz.
- Cei ce reuesc s se educe, s nu-i desconsidere pe cei
inferiori lor, din acest punct de vedere, ci s druiasc din
nelepciunea lor, sfaturi utile gratuite, celorlali.

104
 Prin ceea ce au ales i aleg oamenii n prezent, au
ajuns la suferine i boli grele, care le curm viaa la
vrste fragede.
Pe toate cile, oamenii (tinerii, n special) sunt
chemai la distracii moderne: la audierea unei muzici
moderne compus din zgomote ascuite i bubuituri
infernale; la supunerea la lumin colorat ocant,
alternat cu ntunericul; la fumat; la consum de alcool i
droguri; la practicarea mperecherii iresponsabil, de la
vrste fragede, ca pe o distracie (nu pentru perpetuarea
speciei, pentru care a fost creat); la vizionarea filmelor cu
violen.
Participarea la aceste distracii, duce la
distrugerea galopant a fiinei umane, la dezintegrarea
spiritual, scrie S. N. Lazarev, n cartea Karma sau
armonia dintre fizic, psihic i destin.

4.3. Scopul educaiei

A fi educat nseamn:
- S ai un aspect plcut, s te menii sntos i activ pn
la adnci btrnee, pn la sfritul vieii, fr dureri i
suferine.
- S dobndeti, prin instrucie i educaie o calificare,
pentru a putea practica o munc, prin care s obii banii
necesari ntreinerii personale i ntreinerii familiei tale.
- S ai un statut profesional, s fi un bun: meseria sau
inginer, profesor, doctor, actor, etc.;
- n relaiile cu ceilali, s nu faci ru nimnui i s-i ajui
pe toi, care au nevoie de ajutorul tu. S-i accepi pe
ceilali i s fi sociabil i prietenos.
- S ai un statut social respectabil.

105
- Dac ai ansa vieii de a nva la coal (dac are cine
s te ntrein n timpul studiilor), s nvei cu srguin i
cu perseveren, s citeti i crile scrise de naintai i
s reii nvturile din ele.
- S nu murdreti i s nu distrugi mediul n care trieti,
Natura, Pmntul. Omul trebuie s sfineasc locul. S
iubeti curenia, s o faci i s o menii.
Educaia se poate desfura pe urmtoarele
direcii:
- Educaia estetic: aspectul corpului,
mbrcmintea, coafura, machiajul,
nclmintea etc.;
- Educaia comportamental: mersul, vorbirea,
gesturile i aciunile;
- Educaia privind utilizarea timpului.

4.4. Aspectul corpului

Muli oameni identific corpul fizic cu propria
persoan, reducnd-o la acesta. Corpul fizic este precum
coaja la o nuc, este vehiculul terestru al sufletului. Omul
are o component energetic, ce reprezint viaa din om,
numit suflet, spirit. La moarte, se desprinde sufletul de
trup. Trupul se ngroap n pmnt (sau se incinereaz) i
se descompune, iar sufletul i urmeaz evoluia, n
funcie de gradul lui de dezvoltare. Exist mult literatur
scris, pe aceast tem, s-au emis multe ipoteze, n
special de ctre religii. Faptul c exist mai multe religii,
fiecare susinnd c dogma ei este cea adevrat,
nseamn c aceste religii se anuleaz reciproc. Omenirea
mai are de cercetat pentru aflarea adevrului, despre ce se
ntmpl dup moarte, cu sufletul.

106
 CORPUL FIZIC ESTE UN ECRAN PE CARE
SE AFIEAZ TOTUL. NIMIC NU POATE FI
ASCUNS.
Omul este cea mai perfecionat main vie de pe
Pmnt i funcioneaz ca un calculator. Tot ce se
introduce, prin toate orificiile (gur, ochi, urechi, nas,
sex, etc.), se prelucreaz, se stocheaz n memorie (n
subcontient) i se afieaz pe nfiarea omului i prin
aciunile sale.
Joseph Murphy, n cartea Puterea extraordinar
a subcontientului tu prezint, n detaliu, funcionarea
calculatorului uman.
Dup aspectul corpului, i dai seama de stilul de
via al fiecrui individ.
Din cartea Alimentaie inteligent. Eti
responsabil pentru propria sntate scris de doctorul
Emil Rdulescu, s nvm s ne alimentm corect,
deoarece stilul actual de via al oamenilor, le produce
bolile de care sufer.
Din cartea Autovindecarea ochilor scris de
Joanna Rotte, Koji Yamamoto, s nvm s fim calmi,
s facem micare (gimnastic), s ne alimentm
vegetarian i s ne respectm odihna (somnul obligatoriu
din timpul nopii).
Din cartea Puterea extraordinar a
subcontientului tu, scris de Joseph Murphy, s
nvm s utilizm puterea divin care exist n fiecare
din noi, pentru a ne menine sntoi i pentru a obine
cele necesare vieii.
Din cartea Cum s obii ceea ce vrei i cum s
vrei ceea ce ai scris de doctorul John Gray, s nvm
cum s gndim i s acionm pentru a fi fericii i pentru

107
a obine ce avem nevoie. Din cartea aceluiai autor,
Brbaii sunt de pe Marte. Femeile sunt de pe Venus.
s nvm cum s vorbim i cum s ne comportm
pentru a obine rezultatul dorit de noi.
Din cartea Arta tcerii scris de B. Blanchard,
s nvm cum s vorbim, ce s vorbim, la momentul
potrivit, pentru a tri n armonie cu ceilali.
Prin acceptarea educaiei s-ar obine urmtoarele
avantaje:
- Oamenii ar fi fericii i ar fi scutii de srcie,
boli i suferine;
- Statul ar economisi banii care se cheltuiesc
acum pentru consultaii, spitalizri, medicamente
i pentru ntreinerea pucriilor;
- Viaa ar fi frumoas i sigur.

4.5. Micarea
Micarea este o nsuire a organismelor vii. Ea
este necesar, dup Daniel Reid (Tao pentru sntate,
sex i longevitate), pentru a determina circulaia
lichidelor, n corp, pentru hrnirea celulelor i pentru
evacuarea substanelor inutile, devenite deeuri. Altfel,
deeurile stagneaz, se descompun (se altereaz) i
produc boal i moarte.
Micarea se poate produce prin: mersul pe jos,
prin desfurarea de activiti fizice, prin gimnastic de
ntreinere, prin practicarea diverselor sporturi i jocuri.
Micarea nseamn via. ncetarea micrii
nseamn moarte. Sedentarismul duce la boal i moarte.
n timpul micrii se efectueaz i o respiraie mai
profund, asigurnd o oxigenare mai bun a sngelui i

108
evacuarea substanelor inutile organismului, devenite
deeuri sau toxine.
Deci pentru a fi sntoi, trebuie s facem
gimnastic de ntreinere, periodic i mult micare,
dozat raional, pentru crearea unui echilibru ntre
activitatea util i relaxare.
Ar trebui create baze sportive, n care oamenii de
toate vrstele, s se poat mica: s alerge, s fac
gimnastic i s joace diverse jocuri sportive.
n Romnia, majoritatea oamenilor duc o via
sedentar i ncearc s compenseze lipsa micrii cu
medicamente, pe care le cer de la medici. Ei se neal,
deoarece micarea nu poate fi nlocuit cu altceva.

4.6. Activitatea i utilizarea timpului

Timpul trece cu vitez din ce n ce mai mare.
Dac faci ceva, l ctigi, dac nu faci nimic, l pierzi.
Prima activitate care trebuie desfurat, ncepnd
din fraged pruncie, este educaia i instruirea pentru a
deveni om educat i bine pregtit profesional. Pentru
acest lucru, fiecare copil trebuie s urmeze toate formele
de nvmnt la care are acces, atunci cnd are cine s-l
ntrein.
Pentru acordarea ansei de a nva, tuturor
copiilor, ntreaga societate, colectivitate, ar trebui s-i
ntrein pe toi copii, pe durata nvturii.
n momentul de fa, fiecare familie i ntreine
numai proprii copii, neinteresndu-se de soarta celorlali
copii.
Familiile cu posibiliti materiale au unul sau doi
copii, pe care-i propulseaz ct mai sus posibil pe scara
instruciei, educaiei i a treptelor sociale.

109
 Familiile cu posibiliti materiale reduse sunt de
obicei numeroase, avnd muli copii. Att prinii ct i
copii lor, rmn cu pregtire colar redus, sau fr
pregtire colar, analfabei. Acum, n Romnia, exist
analfabei.
Cei ce reuesc s devin liceniai, devin mndri
de situaia lor, ocup locuri de munc bine pltite i-i
desconsider pe cei aflai sub nivelul lor de pregtire.
Cei sraci i fr studii, triesc n lipsuri,
ntreinnd insectele, bolile, delicvena i URNDU-I pe
cei superiori lor, s-i numim bogai.
Cele dou clase sociale: bogai i sraci, se
determin reciproc.
Bogaii sunt interesai n meninerea ignoranei n
rndul unei categorii sociale ct mai numeroase, pentru a
avea de unde exploata filonul de aur din mina prostiei
omeneti ( tefan Zweig ) .
Deficiena este de sistem, a spus la TV,
expreedintele Emil Constantinescu.
Cine dorete i cine poate schimba sistemul ?
Cum s-a rezolvat problema luptei dintre bogai i
sraci, n decursul istoriei ?
Cumplit, dar nu s-a nvat nimic. De obicei, cei bogai se
mbuib prea mult i devin inactivi i se nltur singuri.
Este edificator n acest sens romanul Oblomov scris de
Ivan Goncearov.
n decursul istoriei, ura dintre bogai i sraci a
provocat rzbunri nfiortoare. Dar aceste evenimente
istorice sunt ignorate de toi.
Dac cei ce reuesc s acapareze bogiile
pmnteti i s devin bogai, ar nelege c ei sunt doar
administratorii temporari ai acestor bogii i ar accepta

110
s dea, de bun voie i celorlali, din ele, pentru
colarizare, pentru retribuirea corect a muncii, pentru
azil, etc., prile s-ar mpca.
Retribuia muncii ar trebui majorat automat,
proporional cu creterea beneficiului, obinut din munca
depus.
Retribuia muncii conteaz, dar foarte important
este i puterea de cumprare, micorat continuu de
creterea liber a preurilor. Din anul 1989, ncoace, a
avut loc i nc mai are loc o inflaie galopant,
concretizat prin creterea preurilor fr limite, mascat
de aa numita economie de pia.
n acest context, unii oameni nu mai au acces la
locuine i la majoritatea produselor.
Punctul slab i vulnerabil este degenerarea
bogailor, care va determina pierderea bogiei i trecerea
ei n alte mini. Istoria i va urma cursul, dup legea
natural cauz i efect, care nu admite interpretri i
favorizri.
Pentru copii i tineri, majoritatea timpului trebuie
ocupat cu frecventarea colilor i cu studiul individual.
Pentru meninerea sntii, ei au nevoie de plimbri n
aer liber, de practicarea sportului, a unor jocuri i de
odihn.
Copiii i adolescenii trebuie supravegheai
permanent, de ctre aduli, pentru a nu fi atrai spre
activiti care s le pun n pericol sntatea, sau chiar i
viaa, de ctre persoane ru intenionate.
Adulii i petrec majoritatea timpului cu
practicarea unei munci, de pe urma creia ctig banii
necesari ntreinerii propriei persoane i ntreinerii
familiilor lor. Din timpul rmas, o parte trebuie rezervat

111
obligatoriu odihnei active i somnului, pentru refacerea
organismului. Restul timpului trebuie repartizat, cu
chibzuin pentru:
- Documentarea i mprosptarea cunotinelor
profesionale i informarea cu ultimele nouti i chiar cu
completarea studiilor profesionale.
- Efectuarea unor activiti legate de condiiile de via i
locuin (obligaii familiale): aprovizionare, menaj,
ajutarea celorlali membrii ai familiei, pe primul loc fiind
creterea i educarea copiilor.
Omul trebuie s munceasc pentru a ctiga bani,
s aib din ce tri, dar i pentru a avea o activitate.
Activitatea este foarte necesar pentru sntate.
Cu nelepciune, oamenii trebuie s se i bucure
de via. Cea mai mare bucurie a vieii o constituie copii.
Ei sunt continuarea vieii noastre, s-i iubim i s-i
ajutm permanent. i la btrnee, cea mai mare bucurie
este s-i vezi copii sntoi i fericii. Zmbetul copiilor
le terge oboseala prinilor i le d puterea de a merge
mai departe. Copiii dau sens vieii.
Societatea mai are multe de fcut pentru a ajuta
prinii la creterea i educarea copiilor. Mai exact,
prinii trebuie s poat s mearg la munc, s-i
exercite profesia i s ctige bani, timp n care copii
trebuie s fie ngrijii i educai de alte persoane sau
instituii. Persoanele, n grija crora se las copiii, trebuie
s fie educate i s iubeasc copiii. Dup datele
comunicate la TV, anual mor zeci de mii de copii.
Ar trebui mbuntite i verificate toate
instituiile care vin n contact i hotrsc soarta copiilor.
Ar trebui verificate i condiiile de via ale copiilor
oferite de prinii lor. Ar trebui salvai copiii din

112
condiiile necorespunztoare vieii, pe care le dein unii
prini.
Se cheltuiesc bani pentru protecia copilului, dar
mai sufer destui copii neprotejai.
DREPTUL OMULUI S I SE ACORDE DE LA
NATERE, PRIN ASIGURAREA CONDIIILOR DE
VIA, DE EDUCAIE I DE INSTRUCIE, PN
CE COPILUL DEVINE MAJOR, APT DE MUNC I
SE POATE AUTONTREINE.
O parte din bogia societii s se investeasc n
oameni. Numai aa se va micora starea actual de
infracionalitate. Lsndu-i pe copii fr ajutor, ei pot
deveni infractori i Statul i ntreine n pucrii. Tot se
cheltuiesc bani, dar prea trziu. Mai bine i-ar educa pe
toi copii, de mici, n instituii specializate. Ar rezulta o
societate mai sigur i mai plcut.
Profesiile i activitile practice pentru ctigarea
banilor necesari vieii, trebuie alese n funcie de cerinele
pieei forei de munc i de aptitudinile personale.
Pasiunile i nclinaiile pentru alte activiti, dect cele
solicitate pe piaa muncii, se pot dezvolta i practica n
timpul liber, ca hobby.
Sunt i hobby derivate din necesiti, cum ar fi:
studiul i documentarea pentru meninere sntii pe ci
naturale, prin terapii naturiste; croitoria casnic, nvarea
limbilor strine.
Profesia de scriitor, de exemplu, datorit
sistemului, constituie o profesie dobndit oficial pentru
a scrie cri i pentru a prezenta n roz, situaia istoric
a momentului respectiv, pentru lauda conductorilor i
mpcarea cititorilor cu situaia.

113
 Ct de roz este situaia, cnd mor anual zeci de
mii de copii, cnd un mare procent al populaiei triete
sub limita srciei, cnd spitalele sunt nencptoare
pentru numrul mare de bolnavi, cnd mor oameni de
toate vrstele i cnd poluarea a degradat mediul de
via?
Deficien de sistem este i pensionarea
oamenilor dup vrst i nu dup performana
profesional i dup capacitatea de a putea munci.
Pierderea capacitii de munc, a eficienei ei i
diminuarea productivitii muncii, poate surveni la orice
vrst prin mbolnvire i prin vicii: alcoolism, tabagism,
drogare, etc. ntreruperea relaiei de munc ar trebui
efectuat dup criteriul eficienei i al productivitii
muncii. La orice vrst, fiecare om ar fi n stare s mai
fac ceva pentru folosul societii, dac i s-ar da ocazia.
n prezent, categoria social a pensionarilor, este
lsat pe mna medicilor i a preoilor. Doctorii i sperie
(condamn) cu incurabilitatea bolilor i preoii i sperie
cu chinurile venice, de dup moarte.
Pentru a fi sntoi, la vrsta a treia, oamenii ar
trebui s mnnce puin i numai alimente de origine
vegetal, din care majoritatea crude. S nu consume
alcool, alimente industrializate i alimente de origine
animal. Creterea greutii corporale, durerile de
picioare i de oase se produc datorit deeurilor rezultate
din metabolizarea (descompunerea) alimentelor
consumate. Aceste deeuri nu se pot elimina i se depun,
provocnd dureri, anchilozri i imobilizri, la pat.
Oamenii au de ales ntre plcerea de a mnca excesiv i
dorina de a fi supli i sntoi. Fiecare face ce poate i
suport consecinele. Unele medicamente nu pot nltura

114
cauza bolilor. Cauza bolilor o putei nltura singuri,
efectele dispar de la sine. Pentru starea de sntate
trebuie s adoptai o atitudine de nelegere, de acceptare
i de iubire, din inim, a tuturor oamenilor. n special,
iubii-i pe cei mai tineri ca dumneavoastr, chiar dac
acetia nu manifest nici un minim de politee necesar.
Zmbii-le i ajutai-i. Facei asta pentru mpcarea,
linitea i bucuria sufleteasc proprie. Bucurai-v i
hrnii-v cu zmbetul celorlali, cnd reuii s
contribuii i dumneavoastr la nflorirea acestui zmbet.
Aa vei fi sntoi i fericii. Medicii nu ar trebui s
comunice nici un diagnostic pacienilor. Ar trebui s le
indice ce s fac s devin sntoi.
Operaiile chirurgicale se aplic efectului bolii, nu
cauzei, care a produs-o. Cauza rmnnd n funciune, va
continua s produc efect: boal n alt loc al corpului. i
tot aa, cioprind corpul, prin operaii, se ajunge la mari
suferine i dureri i la o via chinuit pn la moarte
(cazul diabetului).
Marele scriitor tefan Zweig a studiat, analizat i
prezentat ncpnarea medicinii oficiale de a face ru
oamenilor, dei s-au ridicat din rndul medicilor, muli
adepi i au demonstrat aciunea legii naturale cauz i
efect, ca singura cale bun de urmat pentru vindecarea
bolilor. Dintre medicii progresiti, eu am citit cri scrise
de: D. C. Jarvis, Freud, Jean Valnet, Henry G. Bieler,
Grigore Mihescu, Gheorghe Mogo, Mihai Moronescu,
Emil Rdulescu, Vasile Voiculescu. Dar descoperirile i
propunerile lor, nu sunt aplicate n sistemul medical
oficial (cel finanat de Stat) din motivul: Voi ne luai
obiectul muncii, bolnavul, i-l facei sntos i noi cum
ne mai justificm posturile, pentru c suntem pltii dup

115
numrul de bolnavi ? SISTEMUL ESTE DE VIN,
DAR SUFER OAMENII.
Sunt spitale de oncologie, cu attea locuri de
munc, care se justific numai prin existena bolnavilor
de cancer.
Au fost descoperite tratamente naturiste pentru
vindecarea cancerului cu 50 ani n urm, n Romnia, dar
nu au fost oficializate. O profesoar din oraul Ploieti s-
a vindecat de cancer (faza metastaz) i a depus cerere
pentru brevet de invenie i a fost respins. Elena Ni
Ibrahim, din oraul Piatra Neam, s-a vindecat de cancer
i a scris cum a procedat, n cartea sa Tratat de hran
vie. Aceste tratamente sunt foarte simple: alimentaie cu
legume, fructe i cereale, majoritatea consumate crude.
Fr alimente de origine animal, fr alimente
conservate sau industrializate, fr alcool, fr cafea i
alte droguri, cu ceaiuri de plante medicinale. Cu gndire
pozitiv, cu relaxare i ncredere n puterea nelimitat de
autovindecare a organismului uman.
La orice vrst, oamenii ar trebui s-i gseasc
ocupaii.
SNTATEA I STAREA DE BINE, N
FORM, A OMULUI, SE OBINE I SE MENINE
PRIN STILUL DE VIA, PRIN STRDANIE
PROPRIE. Nu fcnd abuzuri i excese i apoi cutnd
pastila miraculoas vindectoare, care nu exist.
Oamenii trebuie s fie permanent activi, cu
preocupri utile. Trebuie s practice odihna activ, prin
alternana activitilor intelectuale cu activitile care
necesit efort fizic. Activitatea fizic este necesar pentru
a crea, n jurul nostru, un ambient curat, plcut i
odihnitor. S ntreinem permanent curat spaiul n care

116
locuim, s facem ordine i curenie n locuin, n bloc,
n jurul blocului i n oraul n care locuim. S plantm
flori, arbori, s-i ngrijim i s-i ocrotim, pentru c
plantele purific aerul atmosferic pe care l respirm.
nainte de a ntreprinde o aciune (o activitate), s
ne ntrebm :
- De ce fac acest lucru? (de exemplu: de ce
fumez ?)
- Ce voi obine fcnd asta ?
- Unde duce drumul pe care am apucat s
merg? (de exemplu : drogarea)
- Care este necesitatea i motivaia aciunii ?
- Cte ci sunt pentru a realiza un lucru, s le
analizm i s alegem calea care nu
deranjeaz pe ceilali.
S dorim s facem numai lucruri bune, utile nou
sau celorlali.
S nvm cum se face bine, un lucru.
S credem c suntem n stare i c vom reui s-l
facem.
S ne imaginm c l-am realizat.

4.7. Alimentaia
Redau mai jos regimul alimentar pe care l-am
adoptat.
Au trecut deja 10 ani, de cnd eu nu mai mnnc
carne, ou i pete, din motive de sntate.
La debutul bolii, prezentate n partea I-a, a crii,
alimentaia mea obinuit era lacto-vegetarian. Am
trecut la regim alimentar total vegetarian, format din
legumele de sezon.

117
 Mai precis, am mncat zilnic urzici oprite cu
leurd crud. Aproape zilnic, am mncat miez de semine
de dovleac (bostan), miez de semine de floarea soarelui,
miez de nuci i legume: morcov, cartofi, ceap, varz
murat, mncare de fasole boabe, compoturi i gemuri de
fructe, pine neagr din fin de gru, orez, mmlig,
preparat din mlai (boabe de porumb mcinate).
Urzicile oprite, asociate cu miezul de semine de
dovleac, fac o curenie desvrit a intestinelor.
Urzicile excit pereii intestinelor, pentru expulzare i
miezul (mrunit, mcinat n gur cu mselele)
seminelor de dovleac vin din urm i mtur tot i ung
cu ulei pereii intestinelor.
Leurda cur deeurile din snge, omoar i
evacueaz microbii i viermii intestinali.
Daniel Reid, n cartea Tao pentru sntate, sex i
longevitate, scrie c ar exista, n intestinele suferinzilor
de constipaie, deeuri compactizate i ntrite, precum
cauciucul i recomand splturi i tratamente mai
complicate.
Dup terminarea leurdei, a nceput sezonul salatei
verzi, a ridichilor i a cepei verzi. Aa c zilnic mnnc
cte un castron de salat verde, cu ridichi, ceap verde,
cu oet din vin i cu ulei (nu pun sare), cu frunze verzi de
mrar, ptrunjel i leutean. Leuteanul verde crud ajut
la digestie. Consumat singur, cteva rmurele, are efect
de purgativ rapid.
Stagnarea deeurilor alimentare, n intestine, este
duntoare, deoarece d timp i posibilitatea toxinelor s
intre, prin pereii intestinelor, n circuitul sanguin i s
provoace boli i suferine. Ca remediu, leuteanul este la
ndemna oricui.

118
 Ca tratament pentru vindecarea ochilor, am
mncat dulcea i sirop de afine. Am consumat i sirop
de coacze negre i dulcea de ciree negre amare.
Aceste alimente sunt recomandate permanent pentru
meninerea acuitii vizuale. Fructele: afinele, coaczele
negre i cireele negre amare sunt mai eficiente
proaspete, dar iarna se gsesc numai conservate.
Miezul de semine de floarea soarelui, crud,
neprjit, este foarte bun, prin coninutul lui de lecitin.
Lecitina este un aminoacid indispensabil vieii, care ajut
la ntreinerea i la refacerea celulelor nervilor i la
memorie.
La ceaiurile (infuziile de plante) pe care le beau,
adaug lmie i miere de albine. Utilizez numai miere de
albine natural. Mierea de albine trebuie adugat
neaprat, n ceaiul de coada calului, care but n cantiti
mari (mai mult de o can pe zi), poate produce ameeli i
stri de slbiciune (bnuiesc c provoac scderea
glicemiei). Am utilizat miere de albine de tei i poliflor.
De la debutul bolii, timp de trei luni, am but
numai ceaiuri. Am constatat c nu mai aveam senzaia de
foame, poate din cauza consumului zilnic de miere de
albine. Atunci am ntrerupt consumul de ceai i am
nceput s beau ap mineral, cam un litru pe zi, din
sortimentele: Carpatina, Poiana Negri, Perla
Harghitei. Apa o beau simpl sau combinat cu sirop de
ciree, afine, coacze.
Cel mai bun mijloc de a simi foamea i de a
redobndi pofta demncare o constituie repaosul
alimentar: pauze ntre mese, n special de seara pn a
doua zi la prnz, cam 12-16 ore. De asemenea, plimbarea
n aer liber, n spaii cu mult vegetaie i cu aer curat (n

119
Grdina Botanic, n pdurea Ciric), produce poft de
mncare i de somn.
Daniel Reid, n cartea Tao pentru sntate, sex i
longevitate recomand, o zi pe sptmn, s bem
numai ap, de preferin de izvor, plat, fr nimic de
mncare. Eu am aplicat aceast recomandare i m-am
simit excelent i nu mi-a fost foame deloc, n ziua
respectiv.
n tratamentul individual de dezintoxicare, se
recomand strict numai o zi, numai cu ap. Prelungirea
acestui tratament mai multe zile la rnd, se recomand a
fi fcut numai sub supraveghere de specialitate.
n decursul vieii mele, eu am aplicat regimul
alimentar numai cu ap, apte zile consecutive, dup o
operaie la intestine. De fapt, nu am avut voie s mnnc.
Am avut voie s beau numai ap, fr alte lichide.
Instinctiv, eu am refuzat perfuzia n ven cu substane
nutritive. Acesta a fost marele meu noroc i m-am
vindecat.
Combinaia alimentaiei prin perfuzie n ven, cu
toxinele mobilizate n organism, prin ntreruperea
alimentaiei pe gur, provoac moartea.
Cantitatea de mncare pe care o consum zilnic
este mic.
Literatura recomand metode mentale pentru
completarea alimentaiei, spunnd mintal: For divin
universal, te rog hrnete-m cu substan primordial
cosmic divin. Eu am experimentat aceast metod,
ntr-o zi, n care nu am avut timp s mnnc. i n acea zi
nu mi-a fost foame de loc. Mai mult, seara cnd cineva
mi-a pus n fa o farfurie cu piure de cartofi, nu m-am
putut atinge de ea. Nu mi-a fost foame de loc.

120
 Johanna Paungger, Thomas Poppe, n crile:
Puterea Lunii. Calea spre o via sntoas i ctre
desvrirea spiritual, prin armonia cu natura i cu
ritmurile Lunii i Ritmurile Lunii. Totul este
permisla momentul potrivit. Alimentaia i ngrijirea
corpului n armonie cu ritmurile Lunii, recomand nc
dou tehnici pentru completarea unei alimentaii
insuficiente, foarte bune i la ndemna oricui. Citii cele
dou cri i vei fi rspltii.
Referiri despre alimentaie, am gsit n multe
cri, pe care le citez mai jos:
- Jean Valnet Tratamentul bolilor prin legume, fructe i
cereale.
- Mihescu Grigore Fructele n alimentaie, bioterapie i
cosmetic.
- Doctor Emil Rdulescu Alimentaie inteligent. Eti
responsabil pentru propria sntate.
- Radu Ilie Mnecu Nutriia omului, act sacru.
- Daniel Menrath Dieta vieii. Miracolul vindecrii prin
hran .
- Doctor Henry G. Bieler Alimentele, miracolul
vindecrii.
- Joanna Rotte, Koji Yamamoto Autovindecarea
ochilor.
- D.C Jarvis Mierea i alte produse naturale, Din
tainele naturii, Experiena i studiul de o via ntreag
a unui medic.
- Omraam Mikhael Aivanhov Yoga nutriiei.
- Sebastian Kneipp, printele medicinii naturale
Remedii de medicin natural.
- Daniel Reid Tao pentru sntate sex i longevitate,
Cartea complet de medicin tradiional chinez.

121
- ELTA- Universitate, Ion Dumitrescu ELTA, manual
metafizic.
- Walter Gohringen REIKI. Remedii Reiki tratamente
pentru mai mult de 40 de afeciuni, cu indicaii privitoare
la practicile naturale complementare.
- Johanna Paungger, Thomas Poppe Puterea Lunii.
Calea spre o via sntoas i ctre desvrirea
spiritual, prin armonia cu natura i cu ritmurile Lunii,
Ritmurile Lunii. Totul este permis la momentul
potrivit. Alimentaia i ngrijirea corpului n armonie cu
ritmurile Lunii.
- Helenn White Divina vindecare.
Citind crile de mai sus, am reinut c:
- Omul trebuie s mnnce pentru a tri, nu s triasc
pentru a mnca.
- Supraalimentaia este o practic foarte duntoare
sntii, produce mbtrnirea timpurie, boli i moartea.
La o mas trebuie consumat un singur fel de
mncare. Alimentele trebuie bine amestecate n gur,
pn cnd se transform ntr-o past fluid. Abia atunci,
pot fi nghiite. Ingerarea alimentelor s se efectueze n
climat calm, n stare relaxat, fr zgomote. Atenia
trebuie ndreptat asupra mncrii, fr a discuta alte
subiecte sau s privim la TV.
Pentru meninerea sntii i tinereii, cele mai
recomandate alimente sunt legumele, fructele i
cerealele. Lactatele sunt recomandate de unii autori i
contra indicate de alii. Fiecare om trebuie s
experimenteze i s hotrasc singur.
Eu am constatat c m simt bine cu alimentele de
origine vegetal. Produsele lactate, le gust din cnd n

122
cnd, n cantiti foarte mici, deoarece mi produc un gust
amar n gur.
Hrana de baz, n alimentaia mea, o constituie un
castron de salat pe zi. Compoziia salatei este format
din legumele de sezon. Pe lng salat mai mnnc pine
neagr, salat oriental, preparat din cartofi, ceap
msline, oet, ulei. Vara prepar salata din castravei,
roii, ceap, ardei, oet i ulei. Mnnc i fructe, un
singur sortiment pe zi, nu le amestec: ciree , prune,
mere, miez de nuci. Salata de cruditi, pe care o consum,
mi micoreaz setea, astfel c beau mai puine lichide.
n regimul meu alimentar, prefer pinea neagr,
care conine tre. Tra de gru conine complexul de
vitamine B.
Pornind de la pinea neagr preparat numai din
tre, recomandat de printele Sebastian Kneipp, eu am
fcut o variant: am lsat tra de gru, la muiat, cu ap
i cu sare, 12 ore. Dup acest timp, am adugat drojdie i
fin i am preparat un aluat de pine, cu consisten
normal. L-am lsat la fermentat i am preparat pinea, n
continuare, dup reeta clasic. Pinea rezultat este
dulce, foarte gustoas, sioas i cu coninut de vitamine
din complexul B. Este foarte bun pentru sntate i ar fi
bine dac productorii de pine ar fabrica-o. Exist o
cerin: grul s fie splat, nainte de mcinare, splare
care se realizeaz la morile industriale cu capaciti de
producie mare, cum sunt cele din municipiul Iai. i n
procesul de mcini, tra s fie separat total de miezul
bobului de gru, ceea ce se poate realiza. Nu este
necesar mrunirea avansat a trei, deoarece prin
nmuiere, tra devine moale i nu se mai simte, cnd
pinea este amestecat, n gur. Nu zgrie. Tra, din

123
aceast pine, are aciune mecanic asupra intestinelor,
accelernd uor tranzitul intestinal, prevenind constipaia.
Toamna am fcut o cur de struguri. Iarna am
fcut o cur de mere.
Curele de alimente proaspete crude (legume i
fructe de sezon) menin tinereea i supleea corpului.
Legumele i fructele, consumate crude, asigur un tranzit
intestinal, favorabil sntii.
Eu nu am consumat deloc alcool, sub nici o
form, deoarece alcoolul arde memoria i desprinde
sufletul de trup, prin aciunea negativ a alcoolului
asupra celulelor esutului sistemului nervos al
organismului.
Pentru a fi sntoi i fericii, oamenii mai au o
ans: ntoarcerea la alimentaia vegetarian crud i la
gndirea pozitiv.
n sezonul rece, prepar o salat de varz alb
crud i rdcini de morcov, ptrunjel, elin.
SALATA DE VARZ ALB CRUD, CU
RDCINI DE MORCOV, PTRUNJEL I ELIN.
Daniel Reid, n cartea Cartea complet de
medicin tradiional chinez la pagina 113, recomand
Rejuvelac-ul, ca tratament pentru mbuntirea
funcionrii aparatului digestiv i pentru prevenirea
constipaiei.
Inspirndu-m din acest tratament, eu fac
urmtoarea salat :
Toc mrunt aproximativ 1,5 kg de varz alb
crud, proaspt. Spl, cur i dau prin rztoarea, cu
ochiuri mici, 1 kg de rdcini de morcov, ptrunjel i
elin, le amestec cu varza tocat ntr-un castron de
porelan. Adaog cteva frunze uscate i mrunite de

124
leutean, oet i ulei. Amestec totul pn se
omogenizeaz i salata este gata. Nu pun sare. Din
aceast salat, mnnc n mai multe zile consecutive,
pn o termin, de obicei trei zile. La mas, adaog pe
lng aceast salat i o mncare preparat din cartofi.
Lsat mai multe zile, salata de varz, preparat ca mai
sus, fermenteaz i are efectul Rejuvelac-ului, cu
deosebirea c tranzitul intestinal este mai ncetinit,
comparativ cu cel provocat de Rejuvelac.
Eu am experimentat i tratamentul cu Rejuvelac.
M-am simit bine n timpul tratamentului i dup el. n
tratamentul cu Rejuvelac, evacuarea fecalelor s-a produs
prin scaune fluide, numeroase, cu evacuare rapid,
nedureroas.
Salata de varz cu morcov, ptrunjel i elin, prin
fermentare, capt gustul pe care l au ardeii umplui cu
varz, murai (un gust plcut). Dar spre deosebire de
acetia, salata cu varz i morcov nu are sare i este
proaspt, dei ultima porie st la fermentat trei zile.
Legumele conservate n ap cu sare, prin
fermentare, denumite murturi, nu sunt bune pentru
consum. Acestea duneaz sntii, deoarece sarea i
acreala (acidul lactic) nu se pot elimina din organism i
produc umflarea i ngrarea. Eu nu mai mnnc
murturi.

4.8. Apa
Apa este mediul nostru de via. Toate reaciile
din organismul uman se produc n soluii apoase. n
soluii apoase sunt evacuate i o parte din reziduurile
metabolice, prin urin i transpiraie.

125
 Literatura de specialitate recomand un consum
de ap de but, de 50 g pentru un kg de corp viu pe zi,
aproximativ, 2 l de ap pe zi. Limita maxim ar fi de 3
pn la 4 l de ap pe zi, n funcie de temperatura aerului
exterior, n care triete omul. Consumul unei cantiti de
ap mai mari, pe zi, indic o stare de boal.
Cea mai bun ap pentru but este apa luat direct
din izvoarele naturale. Apa acumulat n rezervoare de
suprafa, transportat prin conducte i instalaii se
impurific i i se mai adaog i clor.
Apele de suprafa din bli, ruri, tranduri nu
trebuie bute, deoarece pot provoca boli ca: hepatita
epidemic, encefalita, etc.
Soluia de alimentare centralizat cu ap, a
marilor orae, este o politic pentru ncasat bani de la
populaie. Apa a devenit o marf, pe care regiile,
subordonate primriilor, o vnd populaiei, la tariful de
care au nevoie, pentru a ncasa sume mari de bani.
Regiile stabilesc preul apei, pe metru cub i cantitatea de
ap facturat, care uneori este dubl, fa de cea
consumat, msurat la apometrele consumatorilor. Dar
cumprtorul este obligat s accepte condiiile
vnztorului. Exist posibilitatea tehnic pentru mrit
cantitatea de ap nregistrat (ca fiind consumat) n
apometrele consumatorilor: se oprete apa. Se golesc
conductele de ap i se pompeaz, cu presiune, aer prin
conducte. Aerul pompat cu presiune iese prin
rezervoarele de la WC-uri, determinnd apometrul s se
roteasc ca la trecerea apei prin apometru (ca i cum
omul ar consuma ap). Exist dispozitive pentru evacuat
aerul din conductele de ap, care trebuie montate n

126
amonte de apometrul blocului de locuine, pentru evitarea
nregistrrilor fictive de consum de ap.
Ca surs, apa este inepuizabil i se gsete i sub
scoara terestr, sub form de pnz de ap freatic.
La proiectarea fiecrei construcii, nti se face
studiul geo (al pmntului), n care se precizeaz i
adncimea la care se afl pnza de ap freatic i
componena srurilor minerale, dizolvate n ap. Pnza
de ap freatic provine din scurgerea, n pmnt, a
precipitaiilor (din ploi i zpezi).
Pnza de ap freatic a constituit sursa de ap
potabil a strmoilor notri, pe care o scoteau din
fntni.
Pnza de ap freatic ar putea constitui i acum o
alternativ de alimentare descentralizat cu ap i n
orae.
Ar trebui desfiinat proprietatea i monopolul
primriilor asupra apei.
Problema ca apa s fie potabil sau nepotabil,
este aceeai n ambele variante, cea centralizat sau cea
descentralizat. i apa furnizat acum de regii este
utilizat numai n scop menajer. Pentru but, oamenii i
cumpr ap mbuteliat din izvoare. Din apa captat de
la robinet, lsat n repaus, cteva zile, se depune, pe
fundul i pereii vasului de depozitare, un strat de nmol .
Investiiile pentru surse locale de ap (fntni,
foraje pn la pnza de ap freatic), le-ar suporta
consumatorii i s-ar amortiza (s-ar recupera) n scurt
timp.
Dar pentru aceste investiii trebuie avizul
primriilor, care au interesul meninerii ctigului din
vnzarea apei, n dezavantajul ceteanului.

127
 Apa este lichidul cu care trebuie splat corpul.
Apa dizolv i nltur de pe piele, toate deeurile
evacuate din corp i praful i alte murdrii provenite din
exteriorul corpului. Temperatura apei pentru splarea
corpului, n cazul bii de curenie, trebuie s fie egal cu
temperatura corpului (de 37o Celsius). Dup splarea
corpului cu: ampon, pe cap i cu spun, pe corp, tot
corpul se cltete cu ap cldu. La sfritul bii, corpul
curat, se cltete cu ap rece, din cap, pn n picioare,
pentru nchiderea porilor i pentru a produce o circulaie
uniform a sngelui, n corp.
Printele Sebastian Kneipp, n cartea
Hidroterapie, recomand tratamente cu bi cu ap rece
pentru anularea durerilor de oase. Eu le-am experimentat
i am obinut vindecri.
Curenia corporal este o necesitate pentru
meninerea sntii i este primul indiciu al unui om, ct
de ct civilizat.
nlocuirea splrii corpului cu utilizarea
substanelor mirositoare (deodorante i parfumuri) este o
greeal duntoare sntii.
Corpul uman eman un miros neplcut, dup
consumarea alimentelor grele i n exces (carne, alcool,
etc.), la suprasolicitri, la eforturi fizice, care depesc
rezistena organismului i la temperatura prea ridicat a
mediului exterior.
Mirosul neplcut se ndeprteaz prin splare i
prin dozarea efortului la care este supus organismul,
meninndu-l sub limita admisibil.
Amestecul dintre mirosul neplcut i parfum este
insuportabil.

128
 mpiedicarea transpiraiei duneaz sntii,
ntruct deeurile se acumuleaz n corp i provoac
mbolnvirea.
Utilizarea fardurilor pentru machiaj, nu las
pielea s respire. O parte de farduri sunt absorbite de
piele. Cu timpul pielea mbtrnete i se rideaz.
Frumuseea chipului este dat n mod natural, din
interior, cnd iubirea din inim se revars i d lumin i
strlucire ochilor i feei, cnd toi muchi feei sunt
relaxai de calmul mintal, aflat n armonie cu Universul.

129
 4.9. Aerul
Pentru a tri, omul are nevoie de aer.
Procesul respiraiei se produce automat, dirijat de
subcontient.
Aerul este un gaz incolor care ne nconjoar, pe
care l simim, cnd se mic sub form de vnt. Din
punct de vedere chimic, el conine azot, oxigen (circa 20
de procente) i alte gaze n proporie mai mic.
Substana din aer pe care o folosete omul, n
procesul respiraiei, este oxigenul. n plmni, se
absoarbe oxigenul din aer i se evacueaz bioxidul de
carbon, vapori de ap i alte substane, diferit
mirositoare.
n afar de oxigen, oameni mai au nevoie i de
ionii negativi ai pmntului, existeni n aer, pe o nlime
limitat, deasupra solului. De aceea este absolut necesar
s ne plimbm n aer liber, mergnd pe jos.
Ce se ntmpl cnd oamenii se afl n cldiri (n
spaii nchise) ?
Prin respiraia oamenilor existeni ntr-o ncpere,
oxigenul din aerul existent n ncperea respectiv se
consum, tinznd la epuizarea lui, crete n schimb
concentraia de bioxid de carbon. Ca urmare, oamenii din
ncperea respectiv devin agitai, nervoi, chiar agresivi.
Este reacia natural la ameninarea vieii lor, la moarte
prin asfixiere. De aceea este necesar evacuarea n
exteriorul ncperii (cldirii), a aerului cu coninut redus
de oxigen i ncrcat cu bioxid de carbon i alte emanaii.
n termeni tehnici este denumit aer viciat. n locul aerului
viciat, evacuat, trebuie introdus aer proaspt din exterior,
din atmosfera terestr.

130
 Transformarea aerului viciat n aer proaspt, n
atmosfera terestr, este efectuat de plante, n procesul de
fotosintez, explicat de doctorul Emil Rdulescu, n
cartea Alimentaie inteligent. Eti responsabil pentru
propria sntate.
n funcie de anotimp, aerul proaspt din exterior
trebuie prelucrat: filtrat, vara rcit, eventual umezit cu
ap, iarna, uscat (i se micoreaz coninutul de vapori de
ap), nclzit, ntr-un cuvnt condiionat.
Evacuarea aerului viciat i introducerea aerului
proaspt, din exterior, se numete ventilarea cldirilor.
La majoritatea cldirilor, ventilarea se produce, n
mare parte prin neetaneitile tmplriei (prin rosturi) i
prin gurile de aerisire prevzute la bi i la buctrii (la
cldirile de locuit). Racordarea tuturor gurilor de aerisire,
la un singur co (canal vertical aflat n legtur cu
atmosfera), d posibilitatea aerului s circule dintr-un
apartament n altul, vehiculnd mirosurile, dar ce este
mai periculos i gazul metan, n cazul unei avarii la
instalaia de gaz metan, transformnd cldirea ntr-o
bomb exploziv, cum au existat cteva cazuri.
Fiecare apartament ar trebui racordat, prin canal
independent, cu atmosfera.
Din punct de vedere cantitativ, schimbul de aer cu
exteriorul, prin rosturi i guri de aerisire, este insuficient
i locatarii spaiului, trebuie s deschid geamul,
periodic. Perioada de timp ntre dou deschideri
consecutive, este determinat de numrul ocupanilor. Cu
ct sunt mai muli, trebuie deschis geamul mai des.
n cazul n care proprietarii i monteaz geamuri
cu tmplrie etan, micoreaz schimbul natural de aer
al ncperii cu exteriorul i dac nu deschid geamul la

131
intervale de timp necesare, n ncperea respectiv se
acumuleaz aerul viciat, cu componenta vizibil - vaporii
de ap, care condenseaz pe suprafeele reci, genernd
igrasie (mucegai). Deci cldirile prevzute cu geamuri
etane, trebuie prevzute i cu instalaii de ventilaie,
pentru evacuarea aerului viciat i pentru introducerea
aerului proaspt (exterior), condiionat.
n ncperile n care arde gaz metan, la aragaz sau
central termic, pentru arderea gazului metan, conform
ecuaiilor de ardere, pentru arderea unui metru cub
normal de gaz metan, sunt necesari 10 m3 de aer
proaspt (cantitatea include i coeficientul de excedent de
aer necesar arderii complete). n funcie de debitul de
gaze naturale ce urmeaz a fi ars, este obligatorie
introducerea aerului proaspt necesar arderii, deoarece
arderea are loc cu consum de oxigen.
Altfel, la scderea concentraiei de oxigen din aer,
(consumat prin ardere), arderea gazului metan se produce
incomplet, cu formare de oxid de carbon. Oxidul de
carbon este gazul, care inhalat de oameni, n plmni
formeaz carboxihemoglobina (precipit hemoglobina
din snge) i produce moartea prin asfixiere.
Descoperirea a fost fcut n anul 1875 de Claude
Bernard.
La centralele termice de apartament este
obligatorie evacuarea gazelor de ardere, prin tubulatur
independent, n exteriorul cldirii i introducerea aerului
proaspt din exterior. Ideal este izolarea circuitului de
aer - focar - gaze de ardere, ale centralei termice, de aerul
ncperii n care este montat centrala termic.
n cazul oamenilor care se nclzesc cu flacra de
la aragaz, nainte de a ajunge la moarte prin asfixiere, ei

132
se pot mbolnvi de anemie, leucemie i pot muri,
datorit reaciei de combinare a oxidului de carbon cu
hemoglobina (substana roie din snge).
Este necesar dotarea buctriilor cu instalaie de
ventilaie pentru introducerea aerului proaspt
condiionat, din exterior. Evacuarea aerului viciat, se
face, n acest caz, prin gurile de aerisire, (unele
prevzute cu hote deasupra aragazului). n lipsa
instalaiei de ventilaie, este necesar deschiderea
geamului pentru intrarea aerului proaspt din exterior,
necesar arderii, pe timpul utilizrii aragazului.
Ideal ar fi utilizarea, la buctrii, a plitelor
electrice de gtit. Energia electric necesar, ar trebui
obinut din captarea i conversia energiei solare, care
exist n exces i este gratuit.
Au existat multe cazuri de oameni mori prin
asfixiere, n propriile locuine, sau n cldirile pensiunilor
turistice. Cazurile au rmas neclarificate. Nu s-a
comunicat exact gazul cu care s-a produs asfixierea.
Exist i alt pericol de asfixiere, n locuine, diferit de
asfixierea cu oxidul de carbon rezultat din arderea
combustibililor clasici (lemne, crbune, derivai din
petrol i gaze naturale combustibile). Acest pericol este
asfixierea cu biogaz, rezultat din descompunerea natural
a substanelor organice din apele uzate, din canalizare.
La evacuarea apelor uzate, instalaiile din locuine
au prevzute sifoane cu dopuri de ap, care opresc
intrarea n spaiile de locuit, a gazelor rezultate din
descompunerea materiilor organice din apele uzate.
Cantitile de gaze degajate sunt mari i periculoase. Au
fost cazuri n care au murit oamenii care au intrat n
cminele de vizitare de pe canalele de canalizare.

133
 n localitile fr canalizare, fiecare cldire i
evacueaz apele uzate, adoptnd diverse soluii: latrin
sau fos septic. Latrina este independent, izolat de
spaiile de locuit. Fosa septic trebuie rezolvat cu cea
mai mare atenie i corectitudine, pentru a nu permite
gazelor rezultate din descompunerea materiilor organice,
s ptrund n spaiile de locuit. Scurgerile de la chiuvete,
cad i de la WC trebuie prevzute cu sifoane cu dopuri
de ap, care s opreasc intrarea n spaiile de locuit, a
biogazului. Biogazul conine metan (70 %), azot, bioxid
de carbon (8 %), oxid de carbon (5 %), hidrogen sulfurat
(1 %) i alte substane. Biogazul ar trebui captat din fosa
septic i poate fi dirijat prin conducte i utilizat drept
combustibil. Arderea lui este obligatorie a se face n
spaii deschise, ce comunic permanent cu atmosfera.
La construirea unei cldiri, n momentul de fa,
nu se acord atenia cuvenit ventilaiei. Aceast
neglijen se pltete cu viaa. Dar dup moarte, nu mai
are cine reclama i greelile se repet.
Procesul respiraiei se produce automat, dirijat de
subcontient, dar poate fi uor perturbat de emoii i de
gnduri negative.
Dup natere, copii au respiraie abdominal, li se
bombeaz ritmic abdomenul, la inspiraie. Ce se ntmpl
n timpul creterii, c adulii ajung s aib o respiraie
superficial ?
Este necesar s ne controlm n mod contient
respiraia i ori de cte ori ne aducem aminte, s
practicm respiraia originar, iniial, abdominal, aa
cum indic Daniel Reid n cartea Tao pentru sntate,
sex i longevitate.

134
 S ne controlm i s ne stpnim emoiile. S nu
ne suprm niciodat, orice s-ar ntmpla. S convertim
orice situaie n favoarea noastr. S lum aceast msur
pentru dobndirea calmului emoional i a linitii
mintale. Pentru c atunci cnd respiraia se perturb i se
oprete, omul moare. Imediat ce apare un motiv de
panic, de team, spaim, s ne relaxm, s ne controlm
respiraia i s ne gndim c nu ni se poate ntmpla
nimic ru. S repetm mintal, manta de protecie de la
pagina 163, aliniatul 1, din cartea Puterea creatoare a
gndirii, pentru a reui n via, scris de Rene
Sidelschy. S zmbim i s rdem uor din orice nimic.
Doctorul Madan Kataria (din India) spune c
rsul este cel mai bun medicament. Rsul lumineaz
chipul i-i d frumusee. l bine dispune pe cel ce rde i
pe cei din jurul lui. Zmbetul este un dar, ce nu-l cost
nimic pe cel care l druiete, dar este de mare valoare
pentru cel care-l primete.
Ce se ntmpl cu calitatea aerului exterior ?
n aerul exterior se acumuleaz tot mai multe
substane toxice, duntoare vieii oamenilor i celorlalte
vieuitoare. Aceste substane toxice provin din activitile
industriale, din gazele de eapament de la autovehicule,
din arderea combustibililor, etc. i oamenii evacueaz,
prin expiraie bioxid de carbon i alte gaze rezultate din
metabolism. Cantitatea total a acestor degajri nocive ar
trebui extras din aer i fixat, pentru ca aerul s rmn
corespunztor, calitativ, pentru ntreinerea vieii pe
pmnt.
Cine filtreaz i cur aerul exterior ?
Pn n prezent, purificarea aerului exterior este
efectuat de plantele verzi, n procesul de fotosintez.

135
 Pentru a se menine condiiile de via pe Pmnt,
ar trebui s fie egalitate ntre cele dou cantiti: ntre
cantitatea de noxe degajat n atmosfer (n aerul
exterior) i cantitatea de bioxid de carbon pe care o poate
fixa plantele. Dar se constat c masa verde a plantelor
este n continu scdere, prin defriarea pdurilor, prin
extinderea zonelor construite, prin moartea plantelor din
cauza ariei.
Cine produce acest dezechilibru natural ?
Oamenii, care nu vd i nu tiu ce fac. Toi simt i
suport schimbarea climei n defavoarea vieii i nu se
opresc din a o produce, dnd vina pe Dumnezeu.
Mai sunt suprafee libere de teren, pe care ar
putea fi plantai pomi, dar rmn virane.
Ca o parantez spun, c noi locatarii blocului
meu, am plantat pomi fructiferi, n faa blocului, dar
cineva i-a rupt i i-a aruncat. A fost un cais, care reuise
s scape i s creasc mare, fcea chiar rod. i cineva i-a
turnat o substan toxic la rdcin i s-a uscat. Primria
planteaz puiei, de-a lungul strzilor i se vd rupi i
aruncai.
Cum s lupi pentru supravieuire ntr-o astfel de
lume, lipsit total de educaie, care-i taie craca de sub
picioare ?
Mediul de via este o problem prioritar.
Fiecare individ ar trebui educat i lmurit despre
necesitatea meninerii mediului de via. Despre
importana plantelor pe Pmnt.
Oficial exist multe instituii i organizaii care
cheltuiesc bani pentru protecia mediului, dar ceea ce se
vede este aria i deteriorarea mediului de via,

136
manifestat prin bolile care au aprut la oameni i la
celelalte vieti.
Cine ar trebui s ia decizii imediate, le amn,
spernd c poluarea nu va produce sfritul civilizaiei
noastre, mai nainte de sfritul vieii lor.
Poluarea atmosferei i n particular, creterea
concentraiei de bioxid de carbon n aer i efectele lui
nocive asupra sntii, au fost studiate de muli
specialiti ai omenirii. Citez pe medicul romn Mihai
Moronescu (fost ef clinic medical IV, cardiologie, n
oraul Craiova, n anul 1982 ), care a scris cartea
Oxicarbonismul cronic n patologia intern, aprut la
Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1982. Cartea
conine i o bibliografie, care indic o mulime de cri
scrise cu aceast tem, pe ntreg globul.
Ce ar trebui fcut pentru meninerea curat a
calitii aerului exterior, pentru diminuarea polurii ?
- n primul rnd, educarea tuturor oamenilor, de la mic la
mare, despre mediul de via i despre mecanismul
meninerii lui, contientizarea oamenilor.
- Plantarea pomilor fructiferi pe orice teren disponibil, n
orice loc n care este posibil i ocrotirea pomilor i
plantelor. Acum vd cu durere, cum sunt ciuntii i pomii
existeni (li se taie ramurile, coroanele), n parcuri i pe
marginile drumurilor. Factorii decizionali, n acest
domeniu dovedesc o total ignoran, lips de cunotine
pentru domeniul n care activeaz. Cine i-a angajat ?
- Utilizarea energiei solare, care este n exces, n locul
combustibililor clasici: petrol, crbune, gaze naturale.
Cum? Utiliznd lentile convexe se pot concentra razele
solare pe recipieni metalici nchii, plini cu ap. Apa va
fierbe i va produce abur. Aburul se poate utiliza (pe ci

137
tehnice cunoscute deja), la producerea curentului electric,
la acionarea mainilor.
Renunarea la combustibilii clasici i nlocuirea
lor cu energia solar va produce o economie fantastic de
bani i independena energetic a fiecrei ri.
Pentru preparat hrana se poate confeciona un
capac fierbtor, dintr-o lentil de sticl transparent.
Pentru confecionat lentilele convexe, se poate utiliza
nisipul, dup tehnologia cunoscut, pentru fabricat sticla.
Toate posibilitile sunt disponibile i la
ndemn. Mai trebuie ca cei ce hotrsc soarta lumii s
le accepte i s dispun aplicarea lor, nainte de a fi prea
trziu.
Geamtul de durere i de suferin al lumii se
aude. Mai trebuie s-l aud i cei ce o conduc.
Rezolvarea problemei energiei este foarte
aproape, foarte simpl i la ndemn, nct nu i se d
atenie.
Totdeauna se d atenie soluiilor sofisticate i se
pierde timp. S acionm ct nu este nc prea trziu.
Mai sunt i alte tehnologii posibile pentru utilizat
energia solar:
- Conversia energiei solare direct n energie
electric i stocarea ei.
- Utilizarea energiei electrice, obinute din
conversia energiei solare, pentru hidroliza apei
(descompunerea n hidrogen i oxigen). Hidrogenul poate
deveni combustibilul viitorului. Oxigenul poate fi
evacuat n atmosfer i prin diluie, se reduce
concentraia de bioxid de carbon.
Deja specialitii au inventat i fabricat automobile
care funcioneaz cu energie electric. Ar trebui scoase

138
din circulaie automobilele clasice, care polueaz aerul
exterior cu gaze de eapament.
Factorii care hotrsc soarta lumii ar trebui s
acorde atenia cuvenit mediului de via.
ntr-o lume n care energia solar ne prjolete, ne
coace, vara, ne plngem de lips de energie i de
dominaia celor ce dein combustibili clasici.
REFUZM S UTILIZM ENERGIA
SOLAR OFERIT GRATIS, N EXCES,
TUTUROR.

139
 4.10. Somnul
Organismul uman funcioneaz ca o pomp
alternativ, n timp. O parte din zi (n mod normal ziua),
lucreaz n contact cu stimulii exteriori, desfurnd
activiti fizice i intelectuale. Cealalt parte di zi (n
mod normal noaptea), este necesar pentru deconectarea
de la toi stimuli exteriori pentru relaxare, odihn i
refacere. Relaxarea, odihna i refacerea pot avea loc n
starea de meditaie sau n somn.
Somnul din timpul nopii este obligatoriu. Ne
respectare orelor de somn din timpul nopii, produce
mbolnvirea i moartea.
Organismul uman se reface numai cnd sunt
ntrerupte legturile cu stimulii exteriori: nu mai auzim,
nu mai permitem intrarea luminii n ochi i nu ne mai
gndim la nimic.
Pentru refacerea organismului trebuie s ne
calmm i s reducem vibraiile creierului.
Dan Seracu, n cartea Autocontrolul pas cu pas
la pagina 16, indic o tehnic de reducerea vibraiilor
creierului i de intrarea n starea de vibraie a creierului,
alfa. n starea de vibraie a creierului alfa, se poate reduce
timpul necesar pentru somn, producnd i vindecarea
eventualelor boli, prin ndeprtarea sentimentelor
negative.
Calmarea creierului i adormirea se pot obine i
prin terapia Reiki, prin punerea propriilor mini pe corp,
n poziiile B3 i B4, indicate la paginile 46; 47, n cartea
Reiki tradiional, de la gradul I la maestru scris de
Dumitru Hristenco.
Sunt ample referiri asupra somnului i n crile:

140
 - Puterea extraordinar a subcontientului
tu de Joseph Murphy.
- Puterea voinei de Paul Clement Jagot.
- Tao pentru sntate, sex i longevitate de
Daniel Reid.
- Fenomenul Valentina de Florin Gheorghi.
Tratarea insomniei cu medicamente este
periculoas, deoarece somniferele desprind sufletul de
trup i este posibil ca sufletul s nu mai poat reveni
napoi n trup i s se produc moartea.
Camera n care dormim trebuie s fie bine
aerisit. nainte de culcare face bine o plimbare pe jos, n
spaii cu mult vegetaie.
Avem la ndemn o metod de adormire rapid:
stnd n pat, s punem propriile palme pe fese (pe fund
sau pe orice loc din jumtatea inferioar a corpului, mai
jos de ombilic), sau mcar o singur mn. n scurt timp
vom intra ntr-un somn dulce, irezistibil.
Trezirea din somn trebuie s fie lent, nu brusc.
Daniel Reid recomand 5 pn la 10 minute de respiraie
abdominal, nainte de a ne scula din pat, stnd nc n
poziie orizontal, pentru a pune sngele n circulaie
uniform.

141
 4. 11. Relaia cu semenii
Din punct de vedere al corpului fizic, oamenii
sunt separai, individualizai. Dar n privina sufletului, a
spiritului, a gndurilor, acestea comunic, formnd o
Fiin unic, un ntreg, care lucreaz prin intermediul
tuturor fiinelor. Omul este o celul a lumii.
OMUL NU-I POATE CLDII FERICIREA
PE NEFERICIREA CELORLALI.
Omul este o fiin care-i petrece viaa n contact
cu celelalte fiine, el vine, inevitabil, n contact cu
ceilali.
Contactul cu ceilali oameni trebuie foarte bine
controlat, pentru a nu produce nici un ru, celorlali.
Permanent trebuie s fi responsabil de efectul pe
care-l produci asupra celorlali, prin aciunile tale i s nu
faci nici un ru nimnui.
Exist proverbul latin Homo hominis lupus est.
Omul poate fi lup pentru ceilali oameni, adic le poate
face ru, de aceea trebuie s ne controlm permanent i
s ne abinem a le face ru. S respectm proverbul Ce
ie nu-i place, altuia nu-i face.
Pentru aceasta s luptm cu noi nine i s ne
educm comportamentul, s-l controlm permanent, pn
cnd vom reui s ne comportm corect i frumos,
automat.
Trebuie s ne controlm gesturile, vorbirea,
intonaia, subiectele abordate n discuie. S gndim
nainte de a vorbi. S nvm Arta tcerii, carte scris
de B. Blanchard. Corina Negur consider: Lucrarea lui
B. Blanchard se constituie ntr-un original tratat de
moral, scris ntr-un limbaj accesibil rmne de
actualitate.

142
 Arta tcerii nseamn s vorbim puin, numai
cnd este necesar i cnd avem ceva de spus, ce
intereseaz i folosete celor ce ne ascult. S nu ne
manifestm niciodat cu nervozitate.
nainte de a vorbi cu cineva, s afim un zmbet
pe faa noastr. Zmbetul l va determina pe
interlocutorul nostru s accepte discuia cu noi.
ncruntarea i tonul ridicat al vocii noastre, l va
speria pe interlocutorul nostru i acesta va fugi de noi.
S nu vorbim fr rost niciodat, deoarece i
vorbele ca i gndurile se nfptuiesc n realitatea vieii
noastre, prin aciunea legii cauz-efect.
S nu spunem niciodat minciuni.
S analizm foarte bine subiectele pe care le
discutm i s ne asigurm c acestea ne privesc direct pe
noi, iar ceea ce spunem este adevrat. S analizm ce
efect poate produce discuia i asupra cui se rsfrnge.
Comportamentul omului prin gesturi, subiecte
abordate n discuie, intonaia, dicia, cuvintele folosite,
caracterizeaz nivelul de cultur i de educaie al
respectivului vorbitor. De obicei, subiectele abordate n
discuie, constituie problemele care-l frmnt pe
vorbitor, gndurile lui care rbufnesc. De aceea se
recomand s-l lai pe om s vorbeasc, pentru a-i
cunoate gndurile, frmntrile, inteniile.
Prin comportamentul nostru, noi trebuie s nu-i
deranjm pe ceilali, n nici un fel.
S ne obinuim s folosim n limbajul nostru,
numai cuvinte frumoase. S nu utilizm niciodat cuvinte
urte, jignitoare, insulte i ocri la adresa celorlali.
Utiliznd cuvinte urte, ele se nscriu n subcontientul
nostru i vor produce efecte negative n viaa noastr.

143
Cine utilizeaz cuvinte urte, greete, deoarece aceste
cuvinte vor determina, mai trziu, propria lui comportare.
S nu criticm niciodat defectele celorlali, s
nu-i vorbim de ru.
Prin conversaie cu ceilali, noi acionm asupra
lor prin sugestie. n discuii, s folosim cuvinte frumoase,
s-i bine dispunem, s-i ncurajm. S facem s
nfloreasc zmbetul pe faa celorlali.
Prin aciunile noastre, s nu le aducem nici un
prejudiciu celorlali. S nu le lum drepturile. S-i
respectm pe ceilali, aa cum ne place i nou s fim
respectai de ceilali i s-i considerm egali n drepturi
cu noi.
Cel mai elementar respect este: cnd mergem la
un ghieu, de exemplu, s nu ne bgm n faa celorlali.
S nu-i atingem pe ceilali sub nici o form, fr acordul
lor.
Practic unii: n discuii pun mna pe interlocutor,
pentru a-l convinge, pentru a-i impune opiniile sale.
Atingerea altei persoane nseamn contact
corporal. n aceast atingere are loc circulaia energiei de
la un om la altul, poate avea loc furtul de energie
(vampirismul), i transmiterea energetic a bolilor, care
apoi se manifest n plan fizic.
Nu avem voie s atingem pe nimeni fr acceptul
lui.
Tot ce facem trebuie s fie pentru binele
celorlali, altfel vom fi pedepsii, prin aciunea legii
cauz-efect. Efectul negativ, se va ntoarce la emitor,
amplificat.
S nu furm rezultatul muncii altora.
S nu nedreptim pe nimeni.

144
 Cnd ncheiem o tranzacie cu cineva, s avem
permanent n vedere s nu-l nelm, altfel nu ne va
merge bine. S nu urmrim s fim avantajai fa de
ceilali.
n cadrul relaiei cu semenii, s analizm
responsabil, ce anume urmrim noi, s obinem de la
semeni. S nu urmrim s obinem avantaje nemuncite,
nemeritate, n dauna altora.
n relaia cu semenii, s nu-i triezi, s nu-i neli,
s nu-i escrochezi, adic s nu caui s obii avantaje n
dauna celorlali, convingndu-i c ceea ce faci este bine
i n avantajul lor.
S nu-i pcleti fr ca ei s-i dea seama, pe
moment, cel puin, c dup trecerea timpului i dau
seama.
Ce este aceast tendin de a tria ?
A tria nseamn a te nfia n faa celorlali cu
caliti pe care nu le ai. Te lauzi c eti capabil s faci
bine anumite lucruri, dar n realitate nu eti competent, i
lipsete pregtirea, dexteritatea, experiena, rbdarea,
pentru c eti lene. Nu ai nvat, nu ai muncit suficient
la timpul potrivit, dar vrei s obii avantaje nemeritate
prin nelciune i prin mecherie. Aceast categorie de
incompeteni lenei i mecheri sunt capabili i dispui s
trdeze, s fac falsuri i chiar infraciuni, pentru a ocupa
un loc, un serviciu, pentru care nu corespund, fiind
incompeteni. i mai fac i alte rele: i vorbesc de ru pe
cei competeni, dotai i harnici, punndu-le piedici cu
orice ocazie, uneori chiar i ursc. Incompetenii se
unesc, formnd o mafie, cu scopul de a se sprijini ntre ei
i a le ocupa locul celor ce l merit, prin competena lor.
Din categoria incompetenilor, erau selectai oamenii de

145
ncredere, n epoca de aur (ntre anii 1965- 1989).
Acetia fceau tot ce li se cerea, pentru a nu risca s-i
piard locul, sau postul ocupat, pentru care erau
incompeteni. Practic, ei le furau rezultatele muncii celor
competeni.
Relaia cea mai adnc a omului cu semenii se
manifest n cazul cstoriei.
Pentru a fi apt pentru viaa de familie, omul
trebuie mai nti, s-i pregteasc propria persoan.
Adic s nvee s-l accepte pe partener n viaa sa. S-l
considere egalul su, cu personalitatea sa, cu ocupaiile,
pasiunile, necesitile i cu defectele lui.
Relaia de cstorie s se bazeze pe respectul
partenerului i pe ntrajutorare reciproc.
Se impune o cunoatere ct mai complet, a
partenerului, n vederea cstoriei, pentru a ti dac poi
sau nu, s-i supori eventualele defecte. S vezi dac
defectele lui nu te stnjenesc insuportabil. i arborele
genealogic i familia partenerului trebuie cunoscute,
pentru a analiza influena viitoare, asupra familiei, pe
care doreti s o nfiinezi, prin cstorie.
Prin cstorie, cei doi parteneri i unesc corpurile
i personalitile. Triesc n comun o parte din timpul
vieii. Din aceast unire, fiecare iese influenat, uneori
chiar modificat.
Cstoria, bazat numai pe dorin sexual,
eueaz.
Cei ce urmresc, prin cstorie, aservirea i
subjugarea partenerului, intereselor proprii i dominarea
lui, se neal amarnic i vor obine un rezultat dezastruos
pentru ambii parteneri.

146
 Homo hominis lupus est se manifest pe acest
trm, al cstoriei, cnd oameni escroci i atrag
parteneri din interes: pentru banii lor i pentru poziia lor
social.
Alegerea partenerului pentru cstorie trebuie
fcut cu mult discernmnt i dup o bun cunoatere a
acestuia. Altfel, comparnd cstoria cu un butoi, lingura
de miere de la suprafaa butoiului, se consum imediat,
rmnnd pentru restul vieii, s se consume rahatul din
restul butoiului. Cu alte cuvinte, pcleala se d la
iveal, cade legtura de pe ochi i rmne de consumat
drama vieii ntre doi parteneri nepotrivii.
Este o eroare, ca o fat de 18 ani, s-i decid
singur aa pretinsa via privat (activitatea sexual).
Adic s nu dea socoteal la nimeni (prinilor), dac
face sex (se mperecheaz) i cu cine-l face. Eroarea este
i mai grav, atunci cnd fata prsete casa printeasc.
Fat, unde pleci, la 18 ani, din casa printeasc i
cu cine te nsoeti ?
De ce pleci ? Pentru c te oblig prinii s nvei
i s devii i tu ceva, s ai o profesie, s ai, cu aceast
profesie acces ntr-un colectiv de munc, altul dect
familia ?
Fat, trebuie s fii independent economic, s ai
banul tu, s nu ajungi la banul brbatului, c nu i-l d.
E greu drumul educaiei i al nvturii, cere
munc , cere abineri i renunri la plcerile sugerate de
unele programe de la TV.
Dar mai grea este viaa dependent economic de
ceilali (prini sau brbat).
Fat, n momentul cnd ai fcut sex cu un brbat,
ai intrat ntr-o capcan, din care nu mai poi iei, este un

147
drum fr ntoarcere. De acum, vei juca cum i cnt el.
Dar tu, fat, ct vei putea suporta ?
mi aduc aminte de un caz: de o familie cu patru
copii i cu mama casnic. Tata era singurul, care aducea
bani, n cas. Mama, din familia respectiv, ntr-o zi, l-a
omort pe so, bgndu-i cuitul de buctrie n abdomen.
Fat, eti o prad uoar a brbatului. Nu te lsa
sedus i transformat, n ce ? n sclav.
Gndete-te c tu trebuie s fi cineva, cu o
profesie i cu un loc de munc. nva i te calific, mai
nti gsete-i un loc de munc, s ai independen
economic i un loc n societate i numai dup aceea
las-te nsmnat, ca s te poi bucura de copilul tu.
S nu ajungi, n disperare, s-i arunci copilul viu sau
omort.
Maternitatea, naterea de copii, este cel mai intens
i fericit moment al vieii femeii. Nu-l rata, prin alegerea
momentului nepotrivit i prin acceptarea unui partener
ocazional.
Gndete-te c viitorul tu copil va moteni i
caracterul tatlui su. Gndete-te i vezi bine ce smn
pui la germinat n pntecul tu, c relaia dintre copil i
mam se suport tot restul vieii. Restul vieii tale poate fi
fericit sau ratat.
Prinii fac o fat i o cresc i la 18 ani, apare un
escroc masculin, care i deviaz drumul cel bun de la
nvtur i de la deprinderea unei profesii. Fetele
respective devin dependente de escroci, care le oblig s
se prostitueze i triesc de pe urma lor. Iar fetele nu mai
afl cale de ntoarcere.
Societatea este o jungl, n care oamenii se
vneaz unii pe alii, sub pretextul iubirii. ntotdeauna,

148
unul din parteneri este lucid, tiind exact ce vnat i
trebuie.
VNTOAREA DE PARTENERI (PENTRU
MPERECHERE, PENTRU FCUT SEX) ESTE
LIBER, NENGRDIT DE NICI O LEGE.
OAMENII NU SUNT APRAI N NICI UN FEL.
De aceea sunt attea divoruri i attea victime:
copii abandonai vii sau omori.
Prin tradiie, femeia era vnatul. Dup cstorie,
ei i reveneau toate ndatoririle. Ea era casnic i trebuia
s-i fie fric de brbat, dup cum este avertizat i azi
la cununia religioas i s i se supun brbatului
necondiionat.
ntr-o lume condus de brbai, femeile nu se pot
descurca singure din cauza obstrucionrii i icanrii din
partea societii.
Femeia este deintoarea pntecului aductor de
viei pe Pmnt i de plceri pentru brbai.
n comparaie cu animalele, oamenii au
degenerat.
Animalele fac sex numai pentru a face pui.
Masculii respect femelele.
Oamenii fac sex, cu oprirea procesului de
concepie (de perpetuarea speciei), de naterea unui copil.
Procesul natural, din corpul unei femei nsmnate, nu
este lsat s se desvreasc, prin naterea copilului.
Aceasta provoac mbolnvirea femeilor.
Strbunicele noastre nteau toi copii care
germinau n pntecul lor. Nteau normal, fr
medicamente i nu existau attea boli, ca acum.
Pentru a fi sntoase, fetele ar trebui s fac sex,
dup terminarea studiilor, dup calificarea ntr-o profesie,

149
dup obinerea unei slujbe i dup maturizarea psihic i
fiziologic.
Factorii decizionali ai societii au hotrt s le
vaccineze pe fetie, (contra cancerului de col uterin) de la
vrsta de 13 ani. O feti, la 13 ani este ca un boboc de
trandafir, dac-l deschizi forat, l sfrmi.
Schimbarea destinaiei sexului, din organ de
reproducere i de perpetuarea speciei, n organ de produs
plceri, a transformat femeia n victim. Multe femei se
mbolnvesc de tinere i sfresc n chinuri i dureri.
Factorii responsabili nu iau msuri pentru
respectarea funciei naturale a sexului, care s fie utilizat
la momentul maturizrii psihice, fiziologice, sociale i
economice.
n schimb, exploateaz filonul de aur din mina
prostiei (ignoranei) omeneti (tefan Zweig): vnd
vaccinuri, vnd anticoncepionale, fac ntreruperi de
sarcini, umfl cu silicon snii, etc., ctignd bani.
Lumea este tratat ca o marf, supus unui
masacru. Cei mecheri i pclesc i i masacreaz pe cei
slabi, sau pe cei care nu au avut ansa de a se informa i
educa, pe care nu-i apr nimeni.
Sunt discuii la TV, c nu ajung banii pentru
ntreinerea acestui sistem de masacrare, n loc s rezolve
totul prin educarea oamenilor. Educarea ar costa mai
puini bani i ar scuti oamenii de dureri i suferine.
nalta societate, a cror membri se succed la
conducerea statului, are un singur el: s-i umple repede
sacii cu bani. Tot ei spun c pedeapsa pentru nepsarea
lor fa de electorat, va fi neacordarea votului la
urmtoarele alegeri.

150
 Electoratul, oamenii sunt inui n genunchi, n
supunere necondiionat de unele religii i convini c
toate relele i suferinele lor, vin de la un personaj
extraterestru, atotputernic, numit Dumnezeu, care-i vede
i-i pedepsete.
Oamenilor li se introduce n subcontient frica de
Dumnezeu i de chinurile venice. Aceasta le paralizeaz
gndirea, voina i aciunea. n aceast stare, oamenii
sunt manipulai uor. Cei mecheri i manipuleaz pe cei
slabi i neinformai.
O fat, o tnr, ar trebui considerat major,
dup terminarea studiilor, dup calificarea ntr-o profesie,
dup obinerea unui serviciu i dup maturizarea psihic
i fiziologic. Abia atunci ar trebui s aib dreptul s-i
decid singur aa pretinsa via personal, s
prseasc casa printeasc i s se cstoreasc. Acesta
este momentul n care ar pute fi responsabil s devin
printe al propriilor copii, rezultai din practicarea actului
sexual, al mperecherii.
Ar trebui modificate prevederile din Constituie,
referitoare la majorat i la practicarea sexului i a
cstoriei.
Legile n vigoare sunt fcute de minoritatea
conductoare, n interesul ei, nu al majoritii
electoratului.
Sloganul asta-i legea nu e corect. Trebuie
nlocuit cu afirmaia legea trebuie schimbat pentru
aprarea echitabil a tuturor, fr excepie.
Referitor la relaia cu semenii, doctorul John
Gray, n cartea Brbaii sunt de pe Marte. Femeile sunt
de pe Venus prezint Un ghid practic pentru

151
mbuntirea comunicrii i pentru obinerea rezultatelor
dorite n relaiile dumneavoastr.
Cu brbatul trebuie s te pori foarte atent,
precum trebuie s te pori cu un ou ca s nu-l spargi.
Dac-l spargi, se declaneaz ciclonul, care te lovete.
Brbatul trebuie s fie lsat liber, neobligat, nemanipulat,
acceptat, apreciat, n siguran. Altfel se alieneaz mintal
i este agresiv.
n familie, toate sarcinile revin femeii, brbatul
ajut numai dac i se cere ntr-un moment potrivit, ntr-o
formulare foarte pretenios, aleas. Autorul atrage atenia
c cei doi parteneri: brbatul i femeia, sunt total diferii.
Brbatul se comport ca un elastic, dup comuniune,
dorete libertatea i separarea. Femeia este ca un val,
druiete tot partenerului, dup care se simte istovit i
czut ca ntr-un hu, din care iese singur dup un timp,
prin propriile puteri.
Cstorindu-te, viaa nu-i mai aparine n
totalitate, nu mai faci ce vrei.
Pentru bunul mers al csniciei, trebuie s te
mulumeti cu timpul pe care soul (soia), l poate
petrece mpreun cu tine. Trebuie s te vindeci total de
gelozie, s nu manifeti nici un fel de sim de proprietate
asupra soului (soiei). Fiecare din cei doi trebuie s
rmn proprii lor proprietari, stpni. O eventual
desprire s fie acceptat fr opoziie.
Pentru cstorie nu este suficient dragostea la
prima vedere. Este necesar o analiz profund i o
maturizare a omului. Cstoria nu se reduce numai la a
face sex. Se adaug i problemele administrative ale
vieii, de ntreinere i de natere, cretere i de educarea
copiilor. Naterea i creterea copiilor oblig la o

152
nelegere perfect a prinilor, pentru crearea acelui
climat familial de iubire, nelegere i ajutor reciproc, de
respect, fr a sacrifica pe nimeni.
n familie, fiecare membru al ei, trebuie s
gseasc condiii optime de via. Pentru suferina
oricrui membru al familiei, sunt responsabili toi ceilali,
care contient sau incontient, au contribuit la acea
suferin.
Nici un membru al familiei, prini sau copii, nu
trebuie s fie egoist, s nu supere cu nimic pe ceilali.
Fiecare trebuie s recunoasc ajutorul celorlali membri
ai familiei i s le mulumeasc pentru el (pentru ajutor).
Fiecare membru al familiei trebuie s contribuie i s
ajute la rezolvarea problemelor familiale, dup
posibilitile sale. Fiecare membru al familiei trebuie s
doreasc binele celorlali membri de familie i binele su
i s acioneze n acest sens.
n cazul tineretului, fiecare trebuie s fie foarte
atent cu cine se mprietenete i cu cine se nsoete, nu
mai vorbim, cu cine face sex. Acum, cu liberalizarea
sexului, pericolul i nsoete pe tineri permanent.
Din lips de educaie, n special fetele doresc s
fie admirate i aa accept companii nepotrivite, prea de
timpuriu i pltesc scump, aceast rtcire.
Ar fi mai bine pentru tineri, s-i concentreze
ntreaga atenie pentru educaie i instrucie, ca s
absolve coli, s poat practica o munc, din care s-i
ctige cinstit existena. Numai apoi s se gndeasc i la
mperechere, care le complic viaa i i oblig cu
responsabiliti.

153
 Pentru relaxare i destindere, se pot practica
sporturi i se pot efectua i munci cu efort fizic, care au i
efect favorabil asupra sntii.
Pentru mperechere, (pentru nceperea activitii
sexuale) este necesar i o documentare, informare
teoretic, prealabil. Exist multe cri scrise cu aceast
tem.
Tineri, nu mergei cu ochii nchii, pe un drum
necunoscut, fr ntoarcere. mperecherea nu este o joac
sau o distracie. Facei sex n mod responsabil, oameni
buni, nu aa: nu tiu ce am fcut (sau ce au fcut alii cu
mine), pentru c eram beat (beat). Brbaii trebuie
contientizai de faptul c prin actul sexual, prin
mperechere, i depun propria smn uman la
germinat, n corpul femeii, din care poate rezulta un
copil. Aceasta influeneaz viaa celor doi parteneri, care
pot deveni prini i viaa copilului rezultat.
nainte de a v mperechea, rspundei-v la
ntrebarea: sunt dispus (dispus) s m unesc cu
partenerul (partenera) definitiv, printr-un eventual copil ?
Dac rspunsul este da, este bine, dac rspunsul este nu,
abinei-v.
Alt ntrebare necesar este: sunt n stare, mi
asum responsabilitatea paternitii (maternitii) unui
eventual copil i am resurse materiale i timp disponibil
s-l cresc pe copil ?
Bucuria maternitii este cea mai mare i intens
trire, dintre sentimentele unei femei, dac este produs
la momentul potrivit al maturitii psihice, fiziologice i
dup desvrirea educaional, care asigur resurse
materiale.

154
 n caz contrar, societatea needucat i
iresponsabil o critic i o condamn pe femeie i copilul
rezultat este numit bastard i renegat.
Iresponsabilitatea manifestat n practicarea
mperecherii genereaz neamul Liniu (n locul
numelui tatlui, uneori i al mamei), cum au fost numii
la TV, la emisiunea 9595. Neamul Liniu este format
din copii nerecunoscui, abandonai de tai, de brbai.
Este o ruine pentru specia uman. n prezent, neamul
Liniu este lipsit de dragostea patern (matern).
Aceast lips produce nite rni i goluri n gndirea i n
sufletul copilului abandonat, de multe ori generatoare de
ur. Ur mpotriva tuturor celorlali, crora nu le pas de
ei. Nepsarea manifestat de societate pentru creterea i
educarea tuturor copiilor nscui, genereaz oameni
needucai i posibili infractori, care amenin viaa
celorlali membrii ai societii.
Trim ntr-o societate care refuz s recunoasc
adevrul, refuz s pun degetul pe ran. A fost antrenat
publicul s fac manifestaii mpotriva avortului. Avortul
este efectul unui act sexual iresponsabil, practicat de
parteneri needucai. Deci onorat societate, educai
oameni, s devin responsabili pentru actul sexual i al
consecinelor acestuia: copilul i riscul contaminrii cu
boli infecioase.
Numrul mare de boli ale organelor genitale
(sexuale) existente n prezent i are originea n lipsa de
educaie a speciei umane referitoare la mperechere.
Oameni, respectai legile NATURII i folosii
organele sexuale numai pentru perpetuarea speciei, la fel
cum fac celelalte fiine de pe Pmnt.

155
Profesorul universitar i rectorul Institutului Agronomic
Iai, Mihai Rvru (n anul 1961) a spus: Nu nclcai
legile Naturii. Natura se rzbun nfricotor. Natura
elimin pe cei ce-i ncalc legile. Cei ce ncalc legile
Naturii se mbolnvesc i mor.
Cnd te hotrti s te cstoreti, trebuie s-i pui
ntrebarea: De unde voi lua banii necesari locuinei i
celorlalte cheltuieli ? De la rude i prini ? Ap de
ploaie, oricnd se poate opri. Banii ctigai din munca
pe care o practicai, pentru ct timp v ajung ? V permit
s cumprai, s nchiriai o locuin ? V permit s
servii masa n ora ? Dac nu, cine are timp i se
nrobete, s o pregteasc ? Asta i va cere timp i
renunarea total sau parial la profesarea unei meserii.
Care dintre soi ar fi de acord s o fac ?
ngrdirea practicrii unei meserii, are o influen
extrem de duntoare asupra individului, n final duce la
nebunie i la gesturi i aciuni criminale. Fiecare om
dorete s fie i el ceva, s practice o munc n afara
familiei.
Ceilali membrii ai familiei nu preuiesc serviciile
primite din partea celui nrobit. n loc s-i mulumeasc,
ei se mndresc cu calitatea lor de oameni activi i
importani profesional i l desconsider pe cel nrobit,
pentru nivelul lui mai sczut de documentare i
informare. Membrii familiei, contient sau incontient, l
exploateaz pe cel nrobit i n loc de mulumiri, i aduc
jigniri. De obicei, femeia, mama, este nrobit i trebuie
s munceasc pentru copii ei i s renune la cariera
profesional. Aceast nrobire i renunrile, au efecte
negative n profunzimea fiinei, cu efecte negative asupra
propriei snti i a celorlali membrii ai familiei. Cauza

156
este lipsa banilor care s permit accesarea i utilizarea
serviciilor specializate pentru menaj, alimentaie i pentru
creterea copiilor.
Celula societii, familia, nu mai rezist
condiiilor actuale, din dou motive eseniale: lipsa de
educaie a membrilor ei i banii insuficieni de care
dispune. Rezultatele se vd: copii bolnavi, oameni
bolnavi i numeroasele divoruri.
Divorurile devin nite tragedii. Unii soi prefer
s-l omoare pe cellalt, dect s-l scape liber, att de mult
l-a subjugat pe cellalt, definitiv.
Ctigul realizat n Romnia, prin munc cinstit
este prea mic, n comparaie cu preurile produselor i al
serviciilor. Astfel nct acestea devin inaccesibile. De
exemplu: mncarea care trebuie zilnic. Romnilor nu le
ajung banii s serveasc masa la restaurante. Atunci sunt
nevoii s i-o prepare singuri. S cumpere alimente
aflate la preurile accesibile lor, s le prepare etc. ntr-un
cuvnt, s fac menajul pentru familie.
Pentru menaj se nrobete, se sacrific unul din
membrii familiei. De obicei soia, a crei nrobire este
determinat i fiziologic, prin gestaie i naterea
copiilor.
Dac vrei s faci carier profesional n orice
domeniu, trebuie s fi absolvit de grijile menajului.
Trebuie s te ocupi numai de profesie, de practicarea ei i
de documentare n domeniu. Problemele menajului
trebuie rezolvate de alte persoane, pentru care, cel n
cauz, trebuie s ctige suficieni bani, pentru a le
cumpra i plti (serviciile) .

157
 ANEXA 1.

Lista plantelor medicinale utilizate.

Denumirea popular, denumirea tiinific, partea plantei

utilizat.

1. Cimbrior Thymus serpyllum. Planta

nflorit ntreag, fr rdcin.
2. Coada calului - Equisetum arvense. Planta
ntreag fr rdcin.
3. Coada oricelului - achillea millefolium.
Inflorescena cu o parte din tulpin.
4. Leurda - Allium ursinum. Frunzele i tulpina
cu bobocul de floare.
5. Mueelul - Matricaria chamomilla. Planta
ntreag pentru bi i florile pentru ceai.
6. Nucul - Juglans regia. Miezul de nuc pentru
mncat i frunzele pentru bi.
7. Rostopasca - Chelidonium majus. Tulpinile
fragede cu frunze.
8. Salvie - Salvia officinalis. Planta fr
rdcin.
9. Suntoarea - Hypericum perforatum.
Inflorescena cu o bucic de tulpin.
10. Ttneasa - Symphytum officinale. Rdcina.
11. Urzica Urtica dioica. Vrfurile de tulpini
fragede cu frunze.
12. Hrean slbatic - Cochlearia armonica -
Raphanue rusticans. Rdcina.
Jean Valnet n Tratamentul bolilor prin legume
fructe i cereale atrage atenia c uleiul volatil degajat

158
de hrean, a produs mbolnvirea muncitorilor care l
mnuiesc: tuse, cefalee oboseala dureroas a membrelor,
iritaii ale ochilor, pn la orbire (J. Koch).
13. Pedicu - Licopodium clavatum. Toat planta
uscat.
14. Ppdia - Taraxacum officinale. Frunzele.
15. Asmui, Hasmauchi - Cerefolium sativum,
Choerophyllum sativum. Tulpinile cu frunze.

159
 BIBLIOGRAFIE

1. Omraam Michael Aivanhov, 1989 - Yoga

nutriiei, 1990 Natur uman i natur
divin Editura PROSVETA, traducerea
ANTAR ED SRL Bucureti.
2. Raymond Charles Barker, 1995 - tiina
succesului. tiina vieii. Editura
Sagitatarius, Iai
3. Dr. Henry g. Bieler, 1994 - Alimentele.
Miracolul vindecrii. Editura Rom Direct
Impex SRL.
4. B. Blanchard - Arta tcerii(Savoir se
taire). Editura Noel Iai
5. Vintil Corbul, Eugen Burada, 2007 -
Uragan asupra Europei.Editura Adevrul
Holding Bucureti. - 2009 Uragan asupra
Europei.vol.II Editura Adevrul Holding
Bucureti.
6. Valeriu D. Cotea, 2009 - Fragmente de
via.Editura tefan Lupacu Iai.
7. Emile Coue, 2005 - Autosugestia. Sntate
prin autosugestie contient. Editura KARO
Tour, Bucureti.
8. Rodney Davies, 1997 - Ce ne dezvluie
faa. Editura POLIMARK Bucureti.
9. Olivea Dewhurst- Maddock, 1999 - Terapia
prin sunet. Editura Teora, Bucureti.

160
10. Mioara Dragostin, 2005 - Ghid practic de
vestimentaie pentru profesioniti. Editura
Polirom.
11. Patrick Drouot, 1994 - Vindecare spiritual
i nemurire . Cile terapeutice ale viitorului.
Editura Sagittarius SRL .
12. Ion Dumitrescu, 1995 - ELTA. Manual
metafizic. Editura Solteris, Piatra Neam.
13. Sigismund Freud, 1995 - Psihologia vieii
cotidiene. Editura Mediarex.
14. Florin Gheorghi, 2008 - Dezvluiri din
invizibil Editura Polirom, -1997
Fenomenul Valentina Editura Polirom,-
1994 Spirit i destin cosmic Editura Mold-
Hermes.
15. Vasili Goci, 1996 - Karma i cauza.
Editura Moldova.
16. Walter Gohringen, 1997 - REIKI. Remedii
Reiki - tratamente pentru mai mult de 40 de
afeciuni, cu indicaii privitoare la practicile
naturale complementare. Editura MPS
International Bucureti.
17. Ivan Goncearov , 1955 - Oblomov, Editura
Cartea Rus.
18. Dr. John Gray, 2003 - Brbaii sunt de pe
Marte. Femeile sunt de pe Venus.Un ghid
practic pentru mbuntirea comunicrii i
pentru obinerea rezultatelor dorite n
relaiile dumneavoastr,- 2008 Cum s
obii ceea ce vrei. Un ghid practic i spiritual
pentru obinerea succesului personal.
Editura Vremea Bucureti.

161
 19. Bogdan Petriceicu Hadeu,1990 - Sic
cogito . Editura Evenimentul.
20. Don Hewitt, 1997 - Atacul psihic. Un mare
oculist v nva s v ferii de agresiunile
parapsihologice. Editura l.V.B. Invest
Internaional SRL Bucureti.
21. Dumitru Hristenco, 1997 - Reiki tradiional,
de la gradul I la maestru. Editura Teora
Bucureti.
22. Petru Ioan (coord.), 2008 - Cu i despre
Valeriu D. Cotea, sub semnul bunului gust.
Editura tefan Lupacu Iai.
23. Paul Clement Jagot, 2000 - Puterea voinei.
Cum s acionm asupra noastr, asupra
altora i a destinului. Editura Orfeu
Bucureti, -2007 Puterea autosugestiei.
nva cum s activezi puterea
subcontientului tu. Pro-Editur i
tipografie.
24. D. C. Jarvis, 1981 - Mierea i alte produse
naturale, Experiena i studiul de o via
ntreag a unui medic. Editura Institutului
Internaional de Tehnologie i Economie
Apicol APIMONDIA Bucureti.
25. Sebastian Kneipp - Farmacia verde.
Miracolul vindecrii bolilor. Editura
Edinter, -1995 Remedii de medicin
natural. Casa de editur COLEMUS, -1999
Hidroterapia. Puterea tmduitoare a
apei. Editura L.V.B. Bucureti
26. S. N. Lazarev, 1994 - Karma sau armonia
dintre fizic, psihic i destin. Editura Moldova Iai.

162
 27. Alexander Loyd cu Ben Johnson, 2011 -
Codul vindecrii. 6 minute pentru vindecarea
problemelor de sntate, succes sau relaionare.
Editura Life Style, Bucureti.
28. Antoine Luzy, 2000 - Puterea privirii.
Exist n privirea dumneavoastr fore necunoscute,
nvai s le folosii. Editura Orfeu Bucureti.
29. Radu Ilie Mnecu, 1996 - Nutriia omului.
Act sacru. Editura Miracol.
30. Daniel Menrath, 2000 - Dieta vieii.
Miracolul vindecrii prin hran. Editura Polirom.
31. Grigore Mihescu, 1994 - Fructele n
alimentaie, bioterapie i cosmetic. Editura Ceres
Bucureti.
32. Mircea Malia, 2010 - Cuminenia
pmntului. Strategii de supravieuire la romni.
Editura Corint bucureti.
33. Gheorghe Mogo, 1974 - Medicamentele-
prieteni i dumani ai omului. Editura tiinific.
34. Mihai Moronescu, 1982 - Oxicarbonismul
cronic n patologia intern. Editura Scrisul Romnesc
Craiova.
35. Joseph Murphy, 2007 - Practica gndirii
pozitive, -2007 Puterea extraordinar a
subcontientului tu. Editura Deceneu.
36. Elena Ni Ibrahim, 1995 - Tratat de hran
vie. 2167 reete pentru via. Editura Solteris
37. Chuck Norris, 1997 - Puterea secret a
sinelui. Editura Teora.
38. Horia Roman Patapievici, 2004 -
Discernmntul modernizrii. 7 conferine despre

163
situaia de fapt, -2001 Omul recent. Editura
Humanitas Bucureti.
39. Johanna Paungger, Thomas Poppe, 1999 -
Puterea Lunii. Calea spre o via sntoas i ctre
desvrirea spiritual, prin armonia cu natura i cu
ritmurile Lunii. Axel Springer Editura SRL Romania.
-1999, Ritmurile Lunii. Totul este permisla momentul
potrivit. Alimentaia i ngrijirea corpului n armonie cu
ritmurile Lunii. Axel Springer Editura SRL Romania.
40. Allan Pease, 1997 - Limbajul trupului. Cum
pot fi citite gndurile altora din gesturile lor. Editura
Polimark Bucureti.
41. Allan Pease * Alan Garner, 1997 - Limbajul
vorbirii. Arta conversaiei. Editura POLIMARK
Bucureti.
42. Arcadie Percek, 1981 - Relaxarea-
Gimnastica omului modern. Editura Ceres Bucureti.
43. Dr. Emil Rdulescu, 2007 - Alimentaie
inteligent. Eti responsabil pentru propria sntate.
Casa de Editur Via i Sntate.
44. Daniel Reid, 1996 - Cartea complet de
medicin tradiional chinez. Editura Colosseum
Bucureti, -2006 Tao pentru sntate, sex i
longevitate. O abordare practic a Cii
strvechi.Editura Polirom Iai.
45. Victor Shleanu, 1977 - Omul i
alimentaia. Editura tiinific i enciclopedic
Bucureti.
46. Dan Seracu, 1998 - Autocontrolul pas cu
pas Editura Satya Sai Bucureti. Cristaloterapia.
Sntate fizic, mental, spiritual. Gratuit, natural,
simplu. Editura Aldo Press.

164
 47. Rene Sidelsky, 1995 - Puterea creatoare a
gndirii, pentru a reui n via Ajut-te singur.
Editura Colosseum Bucureti.
48.Joanna Rotte, Koji Yamamoto -
Autovindecarea ochilor. Editura Teora Bucureti.
49. Baird Spalding, 2003 - Modelul divin.
Editura Herald Bucureti.
50. Robert Tisserand, 1998 - Arta
aromoterapiei. Asociaia Filantropic Medical
Cretin CHRISTIANA Bucureti.
51. Maria Treben - Sntate din farmacia
Domnului. Editura Hunga-Print, Budapesta XIV,
Miskolciu u. 153
52. Jean Valnet, 1987 - Tratamentul bolilor
prin legume, fructe i cereale. Editura Ceres Bucureti.
53. Nicolae Vasilescu, 2008 -
Amintiriamintiri, universitar ntre dou lumi
nestatornice. Editura Vasiliana-98.
54. tefan Zweig, 1975 - Triumful i destinul
tragic al lui Erasm din Rotterdam. Editura Univers
Bucureti. -1995 Tmduire prin spirit. Mesmer, Mary
Baker-Eddy, Sigismund Freud. Editura Moldova Iai.

165
 Cuprins

Mulumiri..2
Introducere....3
Cine hotrte soarta omului? .3
Partea I .........................................................5
Rzboiul cu ntunericul din ochi, cu lipsa vederii. Scopul:
redobndirea vederii.........................................5
Compresele cu varz...10
Aburi de coada calului ..13
Tratament cu aburi de coada calului i ttneas...15
Baia de curenie19
Tratament pentru vindecarea btturilor la tlpi ...21
Sucul de castravei.23
Tratament cu cristalul de cuar .28
Tratament pentru mncrimea pielii capului 29
Regimul alimentar adoptat ...30
Satisfacerea nevoii de activitate a minii ...31
Proprietile vindectoare ale cartofului ...................38
Tratament pentru pri degerate ale corpului.38
Tratament cu decoct (fiertur) de ppdie . . 40
Tratament cu aburi de mueel i cimbrior ......41
Tratament cu suc de asmui .42
Tratament pentru prevenirea hipotermiei ......44

Partea a II - a....46
1. Alte tratamente experimentate pe mine .46
1.1. Tratament de recuperare dup fractur de oase...46
Tratament cu frunze de varz murat, dup ndeprtarea
ghipsului de pe mna fracturat .....47

166
Tratament cu nalb slbatic pentru recuperarea minii
fracturate ...47
1.2. Tratament naturist aplicat la furunculoz ...48
1.3. Tratament cu fiertur de frunze de nuc pentru
nchiderea rnilor....49
1.4. Tratament pentru gut....50
Cazul1.50
Cazul 251
2. Tratamente experimentate pe alte persoane .53
2.1. Oprirea intrrii n lein ......53
2.2. Tratament pentru dureri n gt i frisoane cu tendina
de ridicarea temperaturii....53
2.3. Tratament pentru ajutat organismul n caz de febr
mare . 55
2.4. Tratament naturist pentru desfundarea cilor
respiratorii la copil precolar .57
2.5. Trezirea din anestezie i din lein....58
Cazul158
Cazul 259
Cazul3.60
Cazul462.
Cazul5....63
Cazul664
2.6. Despre meninerea vocii.65

Partea a III a..68

Rzboiul cu ntunericul din minte, cu lipsa de informare,
de educaie i cu lipsa discernmntului ..68
1. Este necesar acest comentariu ? 69
2. Gndirea.... 75
3. mbrcmintea....87
3.1. Situaia actual.87

167
3.2. Cum ar trebui s ne mbrcm pentru a fi
sntoi...88
3.3. Cum m mbrac eu.......91
4. Educaia... 93
4.1. Este necesar discuia despre educaie ? ....93
4.2. Motivaia educaiei....100
4.3. Scopul educaiei.105
4.4. Aspectul corpului...106
4.5. Micarea....108
4.6. Activitatea i utilizarea timpului...109
4.7. Alimentaia....117
Salata de varz alb crud cu rdcini de morcov,
ptrunjel i elin..124
4.8. Apa....125
4.9. Aerul......130
4.10. Somnul.140
4.11. Relaia cu semenii ...142
Anexa 1 - Lista plantelor medicinale utilizate. ...158
Bibliografie ..160

168
 Mi-am dat seama c omul poate s
triasc ct vrea el. Trebuie s aib motivaie, un
scop nobil al vieii ; s adopte un stil de via
benefic sntii ; s nu intre n panic ; s respire
abdominal. S aib n suflet numai iubire pentru
sine i pentru ceilali. Este vorba de iubirea
divin, jertfelnic, care se afl deasupra dorinei
sexuale, confundat eronat cu iubirea.

169