Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
sau, mai precis, n momentul n care, ieit spre Lumina Zilei, el se poate manifesta, la
dorina sa, sub toate formele existenei. Atunci, aezat ntr-o sal, va putea face
dragoste cu femeile de acolo sau, mai curnd, n calitatea sa de Suflet supravieuitor,
va ntreprinde lungi cltorii. Atunci Osiris Ani, scribul, va spune:
Sunt zeul Tum,
Solitar pe ntinsele trmuri din Cer,
Sunt zeul R
Ridicndu-se, n zori, din Timpurile Vechi,
i sunt asemeni zeului Nu*,
Sunt nsui Marele Dumnezeu
Care se creeaz pe sine mereu...
La nlarea mea nici un zeu nu se opune
Cci eu sunt Ieri
i l cunosc pe Mine...
(*)Nu = zeul spaiului lichid, personific Oceanul Cosmic.
... Eu sunt nevzut!
Isis ns m-a gsit
i pe obrazul meu prul ei greu i l-a rspndit...
Capitolul XLII
....
n Ochiul lui Horus i n Oul Cosmic am cas puternic,
Chiar Ochiul lui Horus mi-a druit Via Venic.
Acesta, cnd se nchide, o face pentru a m proteja.
nconjurat de raze m-avnt pe Calea mea
i ptrund peste tot unde, n inima mea, mi doresc,
Deci exist i triesc...
Sunt Horus ce strbate ani-milioane
Cuvntul i Tcerea n gura mea sunt egale...
Esena mi este ascuns n Fiina mea, la loc sigur.
Singur eu sunt! Singur... singur...
Singurtile cosmice singur le-am parcurs....
O, voi, locuitori ai Pmntului i ai Cerului,
Cei din Nord, din Sud, din Rsrit, sau din prile Apusului,
ntr-adevr, Sufletul vostru, n faa mea, de fric e copleit
Capitolul LXIV
Eu sunt Ieri
Eu sunt Astzi
Eu sunt Mine
...
Acele pcate de prinii mei svrite
S nu-mi fie mie socotite!
...
Ptrund n locurile cele mai ndeprtate din Cer.
M inund Lumina, Inima mea strlucete
Cci numele meu este:
Cel-care-Adncurile-abisale-le-cunotea
...
Ochiul meu tie s-i opreasc lacrima, stnd nchis
...
Cci sunt, de slbiciune, aproape rpus
i mi in cu greu, la un loc adunate
Sufletele mele nenumrate...
Capitolul LXVI
tiina cea mai ascuns am nvat-o cu temei!
tiu c Zeia Sekhmet m-a purtat ntre oldurile ei,
C zeia Neith m-a adus pe lume i c sunt
Undjit, cea cu capul de arpe, n acelai timp,
Precum i o emanaie din Ochiul lui Horus, divin.
Iat, zbor ca o pasre pe Cerul senin...
Cobor pe fruntea lui R; n pace plutesc
Aezat la prova, n Barca sa, pe Oceanul ceresc...
M uit la Formele mele ce se succed
i pe care cu Sufletul meu le creez...
Cci eu sunt Eu, egal cu Osiris i Domnul Lumilor
...
ntr-adevr, prezena mea pe trmul Morilor
Seamn groaz i confuzie;
Zeii se tem i se bat ntre ei, n slaele lor,
Din cauza mea!
Cci sunt un Spirit sfnt, unul dintre acele Eu-ri sfinte
Care, de la nceputul Lumilor nc, de nsui Tum au fost gndite,
Una dintre acele fiine care, n Ochiul lui sfnt,
Se schimb n plant nflorit pe Pmnt.
...
ntr-adevr, cunosc toate Cile din Cer!
Suflurile lor triesc n Ritmurile pieptului meu, cnd respir
...
Horus membrele mele le acoper grbit
i, cnd Sufletul meu cu Sufletul lui s-a contopit
tiu ce se ntmpl n el, cci le vd pe toate.
...
Numele meu iat-l:
Devin-Copilul-Stepelor,
Adolescentul-Oraelor-devin
...
Un strigt ascuit, de pasre slbatic,
Din pieptul meu nete...
Zbor, asemeni unui oim, deasupra norilor
Strbat imensele Spaii ale Pmntului i ale Cerului...
...
- Ghicete Numele meu, spune catargul ce sprijin pnzele
- Proscrisul, iat Numele tu.
...
Oul Cosmic pe care l vei traversa
Este larg de apte ani, avnd pupila de trei ani lungime
...
nareaza in mod periodic in cadrul unui sistem ritual) ceva despre relatiile sale cu universul
si societatea careia-i apartine,ii ofera modele de comportament si-i sugereaza solutii pentru
problemele spinoase ale vietii, ii furnizeaza o scara de valori si- face sa poata discerne
intre bine si rau, intre intelepciune si lipsa de intelepciune, dupa cum acelasi basm ii
dezvaluie batranului ajuns in apropierea marii treceri rosturile mai adanci ale vietii
sale deja traite, cu implinirile si neimplinirile ei.Astfel, fiecare individ care ia contact cu
basmul percepe din acesta altceva (in functie de caracteristicile personale si nivelul
aperceptiv) dar fiecare isi primeste partea sa.
Mitul si basmul dispun de un nivel de citire holistic, cosmogonic, care ar oferi
cugetatorului acces la secretele lumii nevazute, ale lumii de dincolo de aparente si senzatii,
un nivel de la care s-ar putea patrunde misterele intime ale Creatiei. Multe traditii ale
diverselor popoare afirma cu tarie si perseverenta ca mitul este purtatorul unei gnoze, al
unei cunoasteri a lucrurilor ascunse ale acestei lumi, dupa cum si basmul (de exemplu
prin formulele sale stereotipe initiale si finale perpetuate prin traditie)invita la un acelasi
fel de citire printre randuri .
Ca irationalul nu este irational in sens trivial (adica non-rational), au inceput
sa se convinga de o buna bucata de vreme cercetatorii.Abordand conceptele din perspectiva
holistica ceea ce e denumit gandire mitico-magica , gandire arhaica , gandire
prelogica sau, intr-un mod si mai putin adecvat, gandire primitiva , este totusi o
gandire.
Vom face un experiment gandit,un gedankenexperiment :Suntem in planul
bidimensional, fiintele din planul cu doua dimensiuni au doar lungime si latime.Planul
bidimensional poate fi reprezentat mental printr-o coala de hartie.Fiintele din planul
bidimensional vor sa izoleze,sa incarcereze o fiinta care are acces la planul cu trei
dimensiuni, o fiinta tridimensionala,un om. Carcera in care va fi inchisa fiinta
tridimensionala in planul bidimensional va fi reprezentata sub forma unui cerc din plan
fara inaltime.Fiintele bidimensionale nu numai ca percep fiinta tridimensionala ca fiind
bidimensionala dar cred ca un cerc este perfect pentru a izola pentru ca din modul lor de a
gandi cercul nu are intreruperi si odata prinsa in el orice fiinta nu mai poate iesi.Putem
fi noi fiinta tridimensionala.Odata prinsi intr-un cerc bidimensional desenat pe asfalt cu
vopsea de exemplu, suprafata asfaltului fiind aproximarea planului bidimensional ,noi ne
putem elibera foarte usor facand un pas peste cerc. Ca in anecdota in care un om aflat in
stare de ebrietate avansata ajunge la un stalp de beton pe intuneric, invartindu-se in
jurul stalpului si pipaindu-l incepe sa strige : sariti oameni buni ! m-au zidit ! De
aceea se spune ca doar fiintele realizate spiritual pot recunoaste alte fiinte trezite din
acest punct de vedere.Fiintele bidimensionale cred ca tot ceea ce vad este bidimensional
inclusiv fiintele care activeaza in mai multe dimensiuni pentru ele sunt tot cu doua
dimensiuni.Pentru oanenii obisnuiti fiintele desavarsite par niste oameni normali tot asa
cum pentru niste fiinte bidimensionale fiinta tridimensionala are doar lungime si latime,
totusi din operarea in celelalte planuri apar fenomenele asa zis paranormale, inexplicabile
si apare si un nivel de intelegere altul decat cel obisnuit planului in care suntem obisnuiti
sa traim, pentru unii irational pentru altii capabil sa integreze totul asa cum
paradigma holistica ne permite.
Este adevarat ca ea constituie un alt-fel-de-gandire, iar ilogicul ei aparent este un
alt-fel-de-logic, pe care gandirea noastra rationala il percepe cu greutate.
Caracteristicile acestei altfel-de-gandiri au inceput a fi intelese abia dupa
descoperirile psihologiei adancurilor (Sigmund Freud si mai ales Carl Gustav Jung),
Mai tarziu,cand sensurile generale revelate castiga o forma mai stabila, adica
atunci cand ele provoaca primele cugetari despre cauzele primordiale, ele devin punctul de
plecare al tuturor cosmogoniilor si ontologiilor, de la Vede la presocratici.
Pentru omul arhaic simbolurile sunt intotdeauna religioase, pentru ca ele reflecta ceva
adevarat intr-un sens mai profund, si anume o structura a lumii. Si aceasta deoarece pe
planul culturilor arhaice realitatea-adica puternicul, plinul de sens, viul-inseamna acelasi
lucru cu sacrul. Pe de alta parte lumea este o creatie a lui Dumnezeu sau a unei fiinte
supranaturale ; a descoperi o structura a lumii este acelasi lucru cu dezvaluirea unui
mister sau a unui inteles cifrat al operei divine creatoare.Din acest motiv, simbolurile
arhaice implica o ontologie.Este vorba desigur de o ontologie presistematica, de o expresie
a unei conceptii despre lume si simultan despre existenta umana.O conceptie care nu este
formulata in notiuni si care nu se lasa tradusa intotdeauna in notiuni.
O caracteristica importanta a simbolului religios este multivalenta, capacitatea lui
de a exprima mai multe intelesuri, a caror corelare nu este evidenta pe planul experientei
nemijlocite.In ultima analiza, un simbol dezvaluie o concordanta mistica intre diversele
planuri ale realitatii cosmice si anumite moduri ale existentei umane.Dar acesta
concordanta nu devine vizibila spontan nici prin experienta directa nici prin reflectie. Ea
este reultatul unui anumit mod de prezenta in lume.
Acesta capacitate a simbolului religios de a revela diverse semnificatii inmanunchiate intro corelatie structurala are o consecinta importanta.Simbolul poate tocmai prin acesta sa
Solomon ;Lane crede ca era vorba despre sigiliul lui Solomon ( nota 93 la cap. xx
a traducerii lui a 1001 nopti ). In legendele din vest, pentagrama, semnul
druidului , reprezinta sigiliul .Pentagrama numita de Bishop Kennet
Pentagrama lui Solomon era inzestrata cu puterea de a alunga demonii.Mefistofel
ii spune lui Faust ca nu poate intra in casa fiind oprit de semnul druidului ,
Drudenfuss , sau pentagrama care este desenata pe prag ( Faust , in editia lui
Otto Devrient , partea i, scena6).Lucrarea intitulata Claviculae Solomonis trateaza
pe larg multiple pentacluri.
Traditia Pecetei lui Solomon a stat la baza tregediei lui Buschenthal Der
Siegelring Salomonis specimene ale Pecetei lui Solomon fiind prezentate in
Bikkure ha-Ittim ,v.3 si urmat. (versiunea germana).
Lucrari privind un inel sigiliu magic sunt atribuite lui Solomon insusi si nu
numai in acest domeniu.Legenda Lui Solomon si Asmodeus (literatura rabinica trateaza
aceste subiecte) apare in timpurile lui Titus Flavius Josephus, care afirma
( Ant.viii,2,paragr.5) ca Dumnezeu i-a dat lui Solomon posibilitatea de a capata
stiinta exorcizarii demonilorsi ca el a lasat manuscrise si indicatii cum sa se faca aceste
lucruri (comp.Origeb, Epistola ad Mattheam , xxvi 63 ;Nicetas Choniates,
Annales p. 95).Alte scrieri atribuite lui Solomon sunt citate de Eusebius
( Praeparatio Evangelica ix. 31),Suidas, si Michael Glyeas ( Annales ,ii 183),
in timp ce Maimonide ( Yad , Kiddush ha-Hodesh,xvii,s.a) atribuie lui Solomon
tratate de matematica si Shem-Tob Falaquerq (in Sefer ha Maalot ) ii atribuie
tratate de fizica si teologie.Acestea sunt dar cateva dintre lucrarile atribuite lui Solomon,
lista lor nu face obiectul studiului nostru si este fara doar si poate consistenta.
Ceea ce cautam noi este esenta invataturilor pe care Solomon le-a transmis peste
veacuri folosind ca vehicul mitul, simbolul, alegoria si care au ajuns la noi sub forma
legendei.
Spuneam ca exista multiple niveluri de interpretare al unui simbol sau al unui mit
, nivel care depinde de gradul de perfectiune la care a ajuns fiinta respectiva.
Meritul incontestabil al lui Solomon este ca a reusit sa incifreze Legenda
Inelului sau lui intreaga cale pe care trebuie sa o parcurga omul in efortul lui de a
atinge desavarsirea.Un om care stie sa citeasca legenda lui Solomon intelege ca in ea
sunt cuprinse marile taine ale universului, cheile care deschid ascensiunea noastra catre
celelalte planuri.O fiinta care nu are inelul lui Solomon indraznesc sa spun este o fiinta
care nu cunoaste Esenta Universului.Si aici este o Parabola, caci nu trebuie sa ne
limitam la litere ci trebuie sa fim capabili sa trecem dincolo de randuri la fel cum privim o
stereograma( care este cel mai bun exemplu pentru a demonstra ca unii oameni pot
vedea daca stiu sa citesca ceea ce altii nu pot vedea si intelege inca) pentru a
putea privi adanc,mai adanc, tot mai adanc iar trecand peste primele trei straturi si mai
adanc si distantandu-ne putem ajunge la un alt plan care il include pe precedentul,mai in
profunzime profund tot mai profund, cel mai profund.Profunzimea acesta este perceputa
ca o ascensiune pe verticala sau ca o coborare in interiorul fiintei pentru a privi oglindit
ceea ce este reflectat de sus. Este asadar vorba de o interiorizare a inelului, o traire a lui
in interiorul fiintei,o gravare permanenta a acestuia,o asimilare a acestuia in intrega
noastra fiinta.
Prima idee care se desprinde din legenda inelului lui Solomon, este ideea unitatii
tuturor lucrurilor, a unitatii in diversitate.Din timpuri stravechi, oamenii care au inteles
continutul acestei idei, care i-au inteles sensul au vazut in ea baza stiintei sacre, s-au
straduit sa gaseasca mijlocul prin care sa ne-o transmita intr-o forma accesibila.O
transmitere corecta a ideilor stiintei sacre o fost intotdeauna o preocupare a celor ce
posedau acesta stiinta.In asemenea cazuri, ideea unitatii tuturor lucrurilor, in calitate de
idee centrala si fundamentala, trebuia sa fie principala preocupare si trebuia transmisa
integral si exact.S-a cautat deci metoda cea mai potrivita pentru a-i asigura transmiterea
adecvata, fara riscul de a o deforma sau altera.In acest scop, persoanele carora le era
destinata trebuiau sa primeasca o pregatire adecvata ;cat despre ideea in sine , ea era
prezentata fie sub o forma logica- in sistemele filosofice care urmaresc sa dea o definitie
principiului fundamental sau arche-i (pietrei filosofale), din care provine totul- fie sub
forma invataturii religioase tinzand sa creeze un element al credintei si sa provoace o
emotie puternica, in stare sa ridice omul la nivelul constiintei totului, constiintei holistice.
Tentativele mai mult sau mai putin incununate de succes care au fost facute pe una sau
alta din aceste cai se intalnesc de-a lungul intregii istorii a unmanitatii de la origini pana
in prezent, si sub aspectul credintelor religioase sau a doctinelor filosofice, ele raman
monumente marturii ale eforturilor de a uni gandirea umanitatii cu gandirea ezoterica.
intotdeauna posibil sa intelegi totul, dar in fiecare caz trebuie implicat centrul
potrivit..Pregatirea, fara de care nu s-ar putea receptiona ideile stiintei Totului, trebuie
sa se faca prin puterea gandului, caci doar o gandire bine pregatita poate sa transmita
acesta idee centrilor superiori fara sa introduca in ea elemente straine.
Simbolurile folosite pentru a transmite idei ale stiintei sacre contineau diagramele
legilor fundamentale ale universului si ele nu transmiteau doar stiinta in sine, ele aratau
si calea pe care se putea ajunge acolo.Studiul simbolurilor, al structurii si semnificatiilor
lor formau o parte foarte importanta a pregatirii fara de care nu este posibila atingerea
unei stari de constiinta holistica si era in sine un test, pentru ca o intelegere literala sau
formala a simbolurilor se opune obtinerii oricaror cunostinte ulterioare, si implicit oricaror
progrese in autoperfectionare.
Simbolurile erau impartite in simboluri fundamentale si simboluri secundare.
Printre formulele care rezumau continutul numeroaselor simboluri, urmatoarea avea
o importanta deosebita : Ceea ce se afla jos se afla si sus (reprezentata simbolic prin
hexagrama), primele cuvinte ale Tablei de Smarald a lui Hermes Trimegistos.Acesta
formula arata ca toate legile cosmosului puteau fi gasite in atom sau in orice alt fenomen
existent ca ceva indeplinit dupa legi incontestabile .Acelasi sens se gasea in analogia
stabilita intre Microcosmos-omul (pentagrama). si Macrocosmos-Universul
(hexagrama).
Legile fundamentale ale lui 3 (si corespendenta cu cuvantul sacru, gravat pe inelul
lui Solomon) si a lui 7 (si corespendenta cu numele secret al lui Dumnezeu de asemenea
Cele patru nestemate daruite de patru ingeri diferiti (mai degraba arhanghelii care
controleaza aceste elemente),amintind de ritualul pentagramei si mai tarziu al
hexagramei,care-i confera lui Solomon controlul asupra celor patru elemente simbolizeaza
exact colturile inferioare ale pentagramei dominate de coltul superior ratiunea, inteligenta
, capul care comanda si controleaza cele patru membre.Simbolul microcosmosului,
pentagrama trebuie sa fie astfel amplasata in inel incat sa se poata face tranzitia de la
microcosmos la macrocosmos, pentagrama dispusa diametral opus fata de hexagrama, la
180de grade si unite de cercul inelului propriu-zis.Partea dinspre noi contine pentagrama
iar diametral opus in exterior se afla hexagrama.In interiorul inelului sunt gravate
cuvantul primordial si Numele,Adevarat,Sacru si Teribil de secret al lui Dumnezeu care
contine dupa cum stim Tetragrama Sacra.Microcosmosul poate si el fi gravat ca
monograma.Trebuie desigur respectate reguli in ceea ce priveste orientarea pentagramei,
greutate, compozitie, amplasarea celorlalte simboluri amintite mai sus. Este vorba
binenteles despre o alegorie, un mit care trebuie inteles nu literal .
Dezvoltarea omului si ridicarea nivelului existentei se produce.Stim ca omul este
format din cele patru elemente esentiale controlate de al cincilea.O dinamizare
predominanta a unui element in detrimentul altuia produce un tip de om unilateral
incapabil de orice dezvoltare ulterioara.Dar daca omul isi va dezvolta armonios toti
centrii pentagrama se inchide in el si devine tipul desavarsit al omului complet.
Omul devine atunci steaua cu sase colturi, adica se inchide intr-un cerc de viata
independent si complet prin el insusi, se izoleaza de influentele straine sau de socurile
accidentale in circumpunct ;incarneaza in el insusi Pecetea lui Solomon, Inelul Lui.
tarotului care le uneste intr-un singur tot.Nu mai intram acum in detalii despre ultimile
descoperiri ale oamenilor de stiinta in ceea ce priveste forma universului si legitatile
universului si corelatiile care pot fi facute, pentru ca nu am mai termina niciodata.
Ideeea transmisa de acest mit al inelului lui Solomon este ideea unitatii. Dar in
mainile ignorantului si incompetentului , oricat de bune ar fi inventiile sale ,acelasi simbol
devine instrument al greselii .Motivul este ca un simbol nu poate fi luat niciodata in
sens ultim si exclusiv.Atat timp cat el exprima legile unitatii intr-o diversitate indefinita,
un simbol poseda el insusi un numar indefinit de aspecte plecand de la acela sub care
poate fi infatisat, si necesita de la cel care se apropie de el capacitatea de a-l vedea
simultan din diferite puncte de vedere.Simbolurile care transpun sistemul in cuvintele
limbajului obisnuit se rigidizeaza, isi pierd transparenta si devin foarte usor propriile
lor contrarii , inchizand sensul in liniile dogmaticii, fara sa lase macar libertatea foarte
relativa a unui examen logic al subiectului.Motivul acestui lucru se gaseste in intelegerea
literala a simbolurilor, in faptul ca nu le atribuim decat un singur sens.Chiar si acolo
adevarul se gaseste acoperit de o tesatura exterioara de minciuni si descoperirea lui
necesita imense eforturi de negare, in care se pierde chiar ideea simbolului. Se stie la
cate aberatii s-a ajuns pornind de la simbolurile religioase, alchimice si mai ales ale
magiei, pentru cei care le-au luat ad-literam, si intr-un singur sens.
Totusi adevarata intelegere a simbolurilor nu poate fi puse in discutie.Ea
aprofundeaza cunoasterea si nu poate ramane teoretica , pentru ca ea intensifica eforturile
in vederea rezultatelor reale, in vederea unirii stiintei si sufletului.Cunoasterea pura nu
poate fi transmisa ; dar, daca este exprimata prin simboluri, ea este acoperita de un voal
care ,pentru cei care doresc sa o vada si stiu cum sa privesca, devine transparent.
Dar una este puterea publica si sociala si alta puterea filosofica, oculta, plina de
har.
Solomon este suveranul pontif al religiei inteleptilor si in acesta calitate s-a
bucurat de suverana putere a sacerdotiului ocult pentru ca el poseda,se spune, stiinta
universala, realizand promisiunea marelui sarpe : Veti fi asemenea zeilor si veti
cunoaste binele si raul .
Se spune ca Solomon ar fi scris Elceziastul , cea mai puternica dintre toate
operele sale, dupa ce le-a adorat pe Astarteea si pe Chamos, divinitatile femeilor
nelegiuite.Asa si-a desavarsit stiinta si a descoperit inainte de moarte virtutea magica a
inelului.Sa-l fi luat oare cu el in Pamant ?O alta legenda ne permite sa ne indoim.Se
spune ca regina din Saba, studiind atenta inelul si-a facut in secret altul la fel pe care,
in timpul somnului regelui, l-a schimbat.Ea l-a dus supusilor sai adevaratul inel al lui
Solomon gasit mai tarziu de Zoroastru.
Era un inel constelat, compus din sapte metale si purtand semnatura a sapte genii,
cu o piatra de magnet incrustata pe care se afla gravata pe o parte imaginea pecetei
obisnuite a lui Solomon, pe cealalta pecetea magica.
Cititorii nostrii vor intelege acesta alegorie.
Sa cautam in mormantul lui Solomon, adica in criptele filosofiei oculte nu inelul
acestuia, ci stiinta sa.
Cu ajutorul stiintei si al unei vointe plina de perseverenta, vom reusi sa intram in
stapanirea supremului arcan al intelepciunii care este libera dominatie a miscarii
echilibrate.Ne vom putea procura atunci si inelul comandandu-l la un bijutier caruia nu
Cele sase zile ale lui Moise al carui septenar este splendoarea sunt regasite in
Sigiliul lui Solomon.Acestea semnifica genealogia ideilor care devin forme in ordinea
numerelor simbolice eterne.
In ziua dintai , se manifesta unitatea substantei prime care este lumina si viata,
iesind din intunericul absolut.
In ziua a doua, se reveleaza cele doua forte care sunt firmamentul sau taria
astrelor.
In ziua a treia, distinctia si uniunea elementelor contrare produc fecunditatea pe
pamant.
In ziua a patra, Moise leaga cuaternarul trasat in cer prin cele patru puncte
cardinale de miscarea circulara a pamantului si a astrelor.
In ziua a cincea, apare cel care trebuie sa stapaneasca elementele, adica sufletul
viu.
In ziua a sasea se nasc oamenii si animalele .
In ordine fizica, punctul central este rezultanta fortelor contrare compensate unele
prin altele.
Intelegeti trasura de unire, cuceriti mijlocul actionati asupra rezultantei.
Punctul echilibrant al vietii si al mortii este marele arcan al imortalitatii.
Punctul echilibrant intre ordine si libertate este marele arcan al politicii.
Punctul echilibrant al barbatului si al femeii este marele arcan al iubirii.
Punctul echilibrant intre vointa si pasiune, intre actiune si reactiune este marele
arcan al puterii.
Marele arcan al inaltei magii, arcanul indicibil, incomunicabil nu este altceva
decat punctul relativ intre relativ si absolut,intre infinitul finitului si finitul infinitului,
atotputernicia relativa a omului cumpanind imposibilul lui Dumnezeu.
Aici cei care stiu vor intelege, ceilalti vor incerca sa ghiceasca.
Qui autem divinabunt divini erant
Punctul echilibrant este monada esentiala care constituie divinitatea in Dumnezeu,
libertatea sau individualitatea in om si armonia in natura.
In dinamica este miscarea perpetua, in geometrie circumpunctul, in alchimie
realizarea marii opera.
Ajuns in acest punct, ingerul zboara fara aripi,iar omul reuseste sa implineasca
tot ceea ce-si doreste pentru ca nu-si doreste nimic altceva decat ceea ce Dumnezeu isi
doreste.