CUPRINS

INTRODUCERE
(O invocare)
(Răspunsul)
(Adresa pentru cititor)
SLUJIREA SPIRITUALA A OMULUI sau Slujirea Omului Spirit
PRIMA PARTE - DESPRE NATURĂ
Omul, nu natura exterioară, adevăratul martor al Divinității
Două lumi, spre exterior și spre interior
Omul se îngroapa în lumea exterioară
Omul își poate recupera titlurile
Sentimentul nemuririi
Tatăl minciunilor
Demnitatea primitivă a omului, degradarea lui și a chemarea lui înaltă, prezentată în
publicațiile anterioare ale scriitorului
Natura nu este materie
O epocă de aur
Păcatul originar
Căsătoria
Omul este cartea lui Dumnezeu
Scripturi sacre sau tradiții
Jacob Boehme
Atenție cititorule
Cum să estimați cărțile
Scrieri inspirate
Responsabilitatea scriitorilor
Omul este cartea de cărților
Mințile oamenilor sunt blazate
Omul Redresorul Universal
Insuficiența predării obisnuite
Un teren mai înalt pentru omul regenerat
Copiii tatălui
Lucrătorii Tatălui
Cerul luat prin violență
Un ajutor și o mângâiere
Omul trebuie să facă lucrarea Tatălui său
Două tipuri de mistere
Omul oglinda minunilor lui Dumnezeu
Cheie la minunile naturii
Îngerii învață de la Om
Testamente spirituale
Omul arborele, Dumnezeu seva
Fundamentul luminos pentru clădirea omului
Universul în durere
Lumea este moartă
Omul trebuie să aducă Universul la o nouă naștere
Omul însuși este mort: cum a murit
Munca omului trebuie făcută în continuare
Calificarea pentru muncă și testarea acesteia
Ordinul de regenerare al omului
Viața însăși trebuie să facă totul în mod substanțial
Procesul noii nasteri
Pâinea noastră cea de toate zilele
Durerile noii nasteri
Cauza gemetelor Naturii
Creația încă geme pentru eliberare
Natura o închisoare pentru om
Natura se bucură, de asemenea, în speranță
Nașterea materiei
Materia este indivizibilă
Materie, portret sau imagine
Magia naturii
Motivul regenerării naturii
Baza Eternitatii, a creat lucrurilor manifestarea
Omul, medicul naturii, trebuie să-i știe constituția
Rezultatele nesatisfăcătoare ale cercetării umane
Ipotezele lui Buffon și Laplace
Legile naturii sunt complexe
O altă ipoteză
Ipoteza lui Boehme
Ipoteza lui Boehme a continuat
Observații despre sistemul lui Boehme
Locuința planetelor
Destinația Universului și a Omului trebuie mai întâi să fie cunoscută
Destinația Pământului
Pământul este o închisoare pentru om
Ajutoarele date omului în închisoare
Cunoașterea omului și cea a naturii trebuie să avanseze împreună
Cauze finale
Științele umane se transformă în cercuri
Cuvântul poate deschide doar rațiunea centrală a lucrurilor
Repausul naturii, al sufletului și al Cuvântului trebuie să provină de la om
Influența obișnuită a omului asupra Naturii
Sabatul( odihna) Pământului
Curcubeul și lecția pe care o învață
În ce constă Sabatul de odihnă al pământului
Puteri ascunse în om
PARTEA A DOUA - PE OM
Ce este spiritul?
Spiritul, o emisie a Puterilor Veșnice
Emisia perpetuă a Unității Universale, a Ființei Divine
Spiritul, rodul tuturor puterilor Unității
Numai Duhul se poate arata
Ființa universală se reproduce sau se dezvalui oriunde, în special în noi
Originea omului
Dorinta și Vointa
Uniunea Voinței Divine cu dorința omului
Pactul divin
Pactul se extinde asupra intregii naturi
Greutate, număr și măsură în Natura
Puterea opusă în natură
Pași în cunoașterea naturii, planul și spiritul
"Faca-se voia Ta"
Pentru ce să te rogi
Lumina face parte din Legământul Divin cu Omul
Omul este scala de măsurare pentru toate creaturile
Omul și Dumnezeu, extremele lanțului ființelor
Omul responsabil, ca distribuitor al bogățiilor lui Dumnezeu
Pământul, un exemplu pentru om
Această lucrare este Magismul lui Dumnezeu și completarea rugăciunii
Teurgia, deficiențele și pericolele sale
Lucrarea adevărată este centrală și se dezvoltă în acțiune
Omul ar trebui să fie continuarea sau reinoirea lui Dumnezeu
Procesul de reinoire a fost anulat de cădere
Procedeul evadării omului: de la crimă, prin lege, la acțiuni vitale
Procesul sa încheiat în judecata de apoi
Ușa Luminii și Iubirea în Om
Toți pot deschide ușa în ei insisi
Ușa alegerii
Seva pomului vieții
Toată infecția interioara trebuie să fie expulzata
Unde exista răutate, domnește ipocrizia
Diferite Iaduri
Diferitele alegerile realizabile de om. Întotdeauna
Acțiunea lui Dumnezeu, un foc vivific în om
Accentul acțiunii creează oglinzi ale Înțelepciunii în jurul nostru
Puterea sa asupra fraților noștri și a tuturor lucrurilor
Cum putem atinge această acțiune: prin Spirit și vocea spirituală a omului
Magismul divin, principiul acestei acțiuni
Oamenii ar trebui să fie frați în bucurie, toate având doar o singură bază
Respirația inamicului sau Spiritul
Dumnezeu, clarificatorul gândului Sau, sufletul omenesc
Înfruntările pământești
Omul în copilărie
Speranța în legământ
Pregătire pentru tineri
Caderea
Tratamentul
Sufletul devenind subiectul universului fizic,prima sa lege o urmeaza
Soarele este un simbol fizic al divinității
Idolatria soarelui
Idolatria focului
Motivul calamitatilor naturale
Comunicări spirituale directe, porunci divine
Fiecare lucru trebuie să-și facă propria revelație
Toate instituțiile umane derivă din modelele de pe puterea înaltă a omului
Autoritatea primitivă a omului; în ce consta slava lui
Instituții religioase: sacrificii
Om, un rege subjugat de subiecții săi; în robie sub sânge,ca mijloc de recuperare.
Spiritul sacrificiilor
Unități de acțiune în Univers și Natură
Motivul sacrificiilor; funcționarea lor spirituală
Sacrificiu pentru păcat
Ofertă de pace
Continuele și consacratele jertfe
Anateme și exterminări, motivele și funcționarea acestora
De ce nevinovatul cade impreuna cu vinovatul;exterminarea animalelor
Sângele animalelor curate, locul bunelor influențe în robie
Omul a adus aceste virtuți sau influențe sub robie
Dedicarea primului născut
Exodul, un tip dublu, fondat pe natura omului
Relațiile omului (rapoarte) cu natura și animalele
Semnificația spirituală și corespondența sacrificiilor mozaice
Digresiunea pe numere
Exodul, o corespondență a regenerării omului
Mielul
Paștele, caracterul său triplu: prima epocă
Legea, corespondența sa spirituală: a doua epocă
Șapte forme sau puteri spirituale: A doua epocă a continuat
Sărbătoarea corturilor: a treia epocă
Sărbătoarea corturilor profetia urmatoarei veniri a Împărăției spirituale
Legea Sacrificiilor a continuat
Numele primitiv al animalelor ar dezvălui natura și influența lor în Sacrificii
Circumcizia, rațiunea și efectele acesteia
Virtutea sacrificiilor derivată prin credință
O credință; diversitatea formelor
Circumcizia, nu este o bază de credință; doar o inițiere
Înainte și după Potop
Circumcizia evreiască: prima perioadă, sub Avraam
A doua perioada; sub Moise
Circumcizia, a treia perioadă, sub Iosua: corespondențele sale
Eficacitatea sacrificiilor până la distrugerea Ierusalimului
Practica jertfei în rândul altor națiuni; corupția acesteia
Trei clase sau grade de tulburare sau urâciuni
Primul grad de urâciuni; înghițit de elemente
A doua comanda; abominatii pioase, iluzii satanice, științe oculte etc
Clasa a treia a tulburării; superstiția, idolatria,închinarea la sfințil, imagini etc.
Legile, progresive în ordinea lor, și obiectul lor
Legea dată lui Adam
Legea sub Noe
Avraam, nu sub lege
Legea mozaică, pregătitoare pentru legea spirituală sau profetică
Legea spirituală sau profetică, pregătitoare pentru legea divină
Epoca profetică sau domnia; amenințări și promisiuni;scopul lor spiritual
Sacrificii profetice, rațiunea și funcționarea lor
Sfârșitul epocii profetice. Lanțul continuu al îndrumarii divine și milei
Omul a fost eliberat din închisoarea sângelui său
Condițiile necesare victimei, în sacrificiul care ar trebui să elibereze omenirea
Tranziția de la epoca profetică până la cea a veștii vesele de eliberare universală
O uniune secretă a tuturor legilor divine
Aceste condiții s-au împlinit prin vărsarea sângelui Răscumpărătorului
Omul Spirit poate acum să-și obtina regenerarea, chiar și în această lume
Apocalipsa Omului Dumnezeu comparativ cu tot ce a venit înaintea lui
Conditiile necesare pentru un adevărat eliberator,toate împlinite în Hristos. "S-a
terminat"
Originea și natura răului moral, o transpunere, rectificarea ei
Instituția Euharistiei
Nu există mistere pentru omul-spirit
Cum funcționează Spiritul în simbol
Participarea omului la Cina; mărturisire și credință
Forma umană divină
Imagini religioase, originea lor
Lucrare de regenerare perfectă după moarte; puterea inamicului; Fecioara din suflet
Omul, un microcosmos, în care se oferă sacrificiul
Progresul individului față de Canaan. Decalogul
Rugăciunea spirituală individuală, sacrificiul și eliberarea,duc la vârsta profetică
individuală
Când epoca profetică individuală este pe deplin atinsă, atunci spiritul omului arde în
el pentru a propaga Adevărul și începe caritatea
Era divină intru binecuvântarea tuturor oamenilor
Pace și armonie în noua lege a Iubirii
Perfecționarea în continuare a facultăților noastre necesită sacrificiul tuturor aici
Această viață este ora a unsprezecea: lucrați în ea
Obstacolele și crucile sunt pietrele noastre de trecere: "Vă spun,priviti"
Moartea este înțeleasă în munca noastră; cum este depășită
Puterile sufletului uman după moarte
Sufletele eliberate comunică cu cele din carne și intre ele
Frumusețea rafinata a unui suflet regenerat și a relației sale
Dragostea lui Dumnezeu și insensibilitatea Omului, două minuni
Consecințele insensibilității omului; corpul său o durere,îmbrăcămintea lui hainele,
viața lui este moartea lui
De ce omul este rușinat de starea naturii sale?
Cauzele seducției noastre și lecțiile care trebuie derivate din acestea
Mintea si centrul Omului sunt înrobite; el a devenit propriul sau dusman
Durerea, poarta strâmtă prin care acum omul dorinței trebuie sa intre
Lucrarea omului de credință reacționează asupra primului om,sau întregului pom al
omului
Sămânța promisa, destinata să revigoreze pomul Omului
Omul primitiv pe patul lui de suferință, neglijat de descendenții săi
Du-te la ușurarea Sa, prin ființa interioară a acestor frați
Să-ți câștigi fratele și să-i prezinți un sacrificiu acceptabil pentru Dumnezeu
Dumnezeu cauta o intrare în sufletul omului
Povara si rasplata celor care secondeaza lucrarea lui Dumnezeu
Plățile muncitorului Domnului: Usurarea Șefului familiei umane
PARTEA A TREIA - CUVÂNTUL
Cuvântul susține toate lucrurile pentru om
Metafizicienii și speculanții despre Divinitate. Politica religioasă
Analogie între greșeli și pedepse: Cum să ne descoperim delictul
Închiderea noastră într-o lume prostă arată ca infracțiunea noastră era împotriva
Cuvântului
Cuvântul sau adevăratul discurs necesită o ucenicie,ca și alte talente; Tăcerea
Ce învață Cuvântul: alianța lui Dumnezeu cu Omul și Natura
Dotinta unei limbi spirituale
Cuvântul în durere; toate lucrurile născute în durere; chiar viața însăși
Cum să păstrați în viață focul vieții spirituale
Crucea adevărată
Mâna Domnului asupra omului
Căutați și veți găsi mâna Domnului peste voi
Omul este un administrator nu legiuitor; in lucrurile divine precum si in politica
Bucuriile duhovnicești, cum să le primim din extinderea regatului lui Dumnezeu
Cum oamenii disprețuiesc Cuvântul care guvernează tot: conversatia lor moarta
Substanța dacă cuvintele oamenilor se vor ridica în judecată împotriva lor: Ai grijă de
dragul semenilor
Legile esențiale pentru gestionarea discursului
Cuvântul va conduce propria misiune
Discursul este rodul unui contact sau al unei alianțe; si noi nu suntem
niciodata fara asa ceva
Fructe ale Spiritului, comparativ cu cele naturale
Puterea inamicului în timpul nopții, în absența discursului.Oameni bravi speriati în
întuneric
Natura, o închisoare pentru inamic, un conservator pentru om
Viermele rădăcinii naturii
Puterea vindecării: hipnoza etc.
Atribuții și responsabilități ale oamenilor literari
Indrumarea gresita a muncii literare. Partizanii formei și stilului
Perla de sub picioarele lor
Descrieri profetice
Scrierile noastre își iau culorile din afecțiunile noastre
Răul de a descrie greșelile omenirii
O toleranță iubitoare ar avea tendința de a vindeca acele greșeli și oamenii s-ar
înclina in fata învățătorilor lor
Limbajul inteligenței universale este marele deziderat
Scriitorii abia ating domeniile Adevărului și ne împiedică intrarea. Ipocrizia lor
Scriitorii nu ne pot învăța ceea ce nu știu. Secretul falsului lor succes
Sursum corda! Salvați perla din această nămol
Literatură religioasă
Creștinismul și catolicismul sau biserica
Creștinismul și arta
Originea și spiritul artei și al literaturii sunt păgâne,nu creștine, nici catolice
Catolicismul preia complexitatea veacurilor și circumstanțelor
Arta literară a fost, de asemenea, total deconectată de creștinism. Literați religiosi
Milton și Biblia. Gradări în căderea lui Adam
Sacra naratiune nu este înfrumusețată de poeți. Racine
Arta literară nerentabilă chiar si pe scenă
Scopul artei literare este de a da emoții și să primească laude. Adevărul suferă
Legile Adevărului sunt independente de artă și forme si de asemena de poeți și critici
Invocarea poeților, adresată numai raiului astral
Minunatul este totul într-un epic.Cea mai înaltă ordine a minunatului
Poezie descriptivă
Dovezi demonstrative despre Dumnezeu și despre suflet. Ateii și materialiștii
Inadecvarea învățăturii obișnuite pentru convingerea Deiștilor
Demonstrația pe care o cere religia. Dovada pozitivă
Matematică intelectuală
Dovezi raționale, afecționale și experimentale pozitive
Sublimul este Dumnezeu și ceea ce ne conectează cu El
Îl vedem pe Dumnezeu în toate lucrurile
Diferite medii ale sublimului; Creștinismul este cel mai înalt
Estimarea bel-espit-ului sublimului
Inconsecvențele oamenilor de litere. Literatura umană este o capcană,atunci când
este aplicată greșit
Ce au făcut sujbasii Cuvântului? Respingerea cheii cunoaşterii?
Motivul lumii și rațiunea corectă nu ar trebui prescrise la fel
Lumina Adevărului este o dovadă în sine: credința în ea, irezistibilă. Credinta oarba
Scriptura estimează înțelegerea. Misticii
Natura dorinței: principiul mișcării
Sufletul omului, recipientul și plicul dorinței lui Dumnezeu poate cunoaște toate
dorințele lui Dumnezeu
Dificultăți în reunificarea noastră cu Dumnezeu
Lumile care trebuie depășite: specificul pentru realizarea acestui lucru
Ajutoarele acordate omului în concurs: eficacitatea lor mare
Cuvântul în sine face parte din aceste ajutoare
Favorurile sensibile ale Cuvântului au dus la "cea mai bună stare posibilă" de aici de
jos
Trei grade ale Cuvântului date Omului
Va înceta Diavolul să fie rău?
Destinarea și predestinarea
Puterea omului asupra lui Dumnezeu
Orice este sensibil este o expresie a Ființei
Nume, stări și procese progresive, în reprezentarea Divinității
Lucrarea de sfințenie în om
Potopurile duhovnicești asupra minții omului. Spiritualitatea Noe
De ce răul există încă în univers?
Dumnezeu domnește peste tot în răbdare, dragoste și înțelepciune
Spiritul înțelepciunii și Spiritul carității, care ar trebui să anime oamenii
Pericolele și ororile ascunse sub bunătatea divină,să fie depășite și dispersate de
caritate
Revelații minunate ale Înțelepciunii, în ciuda durității Omului
Să cunosști aceste lucruri nu înseamnă nimic: numai executantul Cuvântului le poate
realiza
Îmbălsămarea corpurilor pentru înviere
Cine este însărcinat să învețe lucrurile profunde ale lui Dumnezeu?
Cuvântul însuși trebuie să locuiască cu oamenii: Pregătește-te să-ți primești
oaspetele
Declinul luminii in lume, pentru că misionarii au uitat promisiuneaLui de a fi cu ei
Semnificația spirituală a festivalurilor religioase
Funcțiile misiunii divine
Căile omului de dorință
Sublimitatea titlurilor omului; rugăciunea lui
Fă totul în acord cu Dumnezeu; adu fiecare facultate în supunere, în rugăciune fără
încetare.
Judecata cuvintelor oamenilor
Suferințele omului de dorință, din abuzurile de vorbire
Fericirea omului, în timp și în veșnicie, depinde de folosirea sfântă a discursului său
Eternitatea este într-un anumit moment: prezentul
Cum prezentul este pierdut in trecut si viitorul nu este inca castigat
O tripla eternitate
Omul este axat pe miracole perpetue
Universul, un obstacol in calea rugaciunii;Omul trebuie sa-l purifice
Rugaciunea trebuie sa faca totul pentru ca lucrarea este înăuntru
Nu te teme: doar crede
Lasa se auda un suspin in mijlocul triumfului tau. Concluzii
Sfarsit
 INTRODUCERE
(O invocare)
Când un om de dorință, un om care dorește domnia adevărului și iubirii, dorește să
fie auzit de ceilalți muritori, este forțat să exclame: "O Adevărul Sacru, ce să le spun?
Eu sunt victima ta nenorocită; ce pot să fac, în afară de a suspina?
"Tu ai aprins în mine un foc arzător, care îmi corodează toată ființa.
"Un zel pentru odihna familiei umane - sau mai degrabă necesitatea imperioasă pe
care o simt în a mă odihni, mă stăpânește și mă consumă. Nu mă pot sustrage, nici
nu mă pot opune; ma chinuie continuu.
"Cel mai rău dintre toate este că acest zel nefericit este redus pentru a se hrăni din
propria substanță si se devorează singur, - negasind cum sa ii potolesti foamea mi-ai
dat simtirea pentru pacea sufletelor.
"Se sfârșește continuu în suspine care acoperă sunetul vocii mele.
"Nu-mi permite nici o ușurare, ci mă aruncă în clipa următoare în noi dureri, lasându-
mă pradă în continuare gemetelor.
"Și m-ai chemat, în această stare, să-mi ridic glasul la semenii mei!!
"Mai mult, cum pot să fiu auzit de oamenii din curent?
"Principiile sunt tot ce trebuie să le ofer; și vor răspunde cu opinii, ca să nu vorbim de
decepții , iar fascinația îi va face orbi față de necinstea lor.
"Orice edificiu pe care îl construiesc trebuie să se întemeieze pe ființa lor
nepieritoare, toate strălucind cu splendoarea veșnică; și ultimul cuvânt al științei lor ii
asimilează pe pământ mort.
"I-aș anima cu o dorință glorioasă de a-și reînnoi alianța cu Unitatea Universală,
inspirându-i cu mândrie pentru dreptul lor de întâi născut; ei sunt înarmați împotriva
acelei Unități și par ca și-ar dori foarte mult să-și schimbe existenţa!
"Mi-aș dori, prin folosirea numai a Cuvântului Vieții, să îi îndemn de asemenea, să nu
folosească un singur cuvânt care nu este vitalizat de această inepuizabilă putere
dătătoare de viață; dar ei, închizându-și urechile la acest Cuvânt al vieții, și refuzând
ajutorul său, și-au transformat limbile în atâtea instrumente de confuzie și moarte! "
(Răspunsul)
Ce răspunde Adevărul?
"Timiditatea este de asemenea necurățenie; și una din cel mai roditoare în
nenorocire; acesta poate da naștere la orice eroare.
"Aveți încredere în Cel ce vă călăuzește; acea încredere vă va curața
"Nu permiteți zelului vostru să se stingă; să nu vi se dea în zadar: cine i-ar asigura
mereu reaprinderea?
"Te temi că oamenii nu vor profita de cuvintele tale! - Ei suferă de foame de adevăr.
Cine poate să spună dacă nu este posibil ca unii dintre frații tăi să simtă dorința care
îi devorează fara sa stie? Puțini dintre ei sunt atât de gangrenați ca isi întoarc
spatele asupra adevărului în mod voluntar; nu puteți estima puterea zelului hrănit cu
încredere.
"În plus, ce pescar se așteaptă să prindă cu undita sa toti peștii din curent? Când a
prins câțiva pentru mancare, este mulțumit.
"În orice caz, priviți dincolo de această viață trecătoare, în care omul dorinței trebuie
să-și semene lucrările. Pentru viața adevărată, această viață este un sezon de
grindină și furtună. Acesta nu este sezonul în care să căutați recolta.
"Lucrătorul seamănă pentru viitor; așteaptă cu răbdare, atunci, la timpul fericit de
recoltare; căci este timpul când pământul și proprietarul va vor rasplati pentru
sudoarea frunții voastre. "
Atunci omul dorinței, omul care dorește domnia adevărului și iubirii, se resemnează
și spune: "Știu că tu ești Dumnezeu, ascuns în glorie; dar nu vrei să fii necunoscut; ci
cauti sa-ti arati puterea înaintea ochilor noștri, să ne înveți să ne temem și să te
iubim.
"Fii, atunci, Stăpânul voinței mele și al muncii mele! Fii tu profesorul acelora care vin
să învețe din cuvintele mele!
"De ce nu ești Stăpânul oricărui impuls al sufletelor oamenilor, așa cum ești tu, prin
puterile tale, stapanul oricărei mișcări a Naturii și a oricărei regiuni care nu ți-a
respins mâna iubitoare? "
(Adresa pentru cititor)
Scriitorul acestei lucrări a simțit, uneori, o parte din durerea oamenilor de dorință; el
își asumă dorința de fericire a omenirii și le va atrage atenția asupra a ceea ce crede
el că este sursa tuturor relelor lor și a ceea ce ar trebui să fie obiectul tuturor, ca
imagini ale Primului Principiu: el se adresează personal Omului.
Omule! Tu, care devii o simplă sursă de amărăciune, pentru că lumina ta strălucește
numai prin durere; Omule, cel mai drag inimii mele - lângă acea Fântâna suverana,
care poate fi compusă, din dragoste în sine, așa cum a demonstrat acest dulce
privilegiu care mi-a fost dat de a te iubi - la tine fac apel acum, la al doilea
angajament al meu; te invit la cel mai respectabil dintre toate parteneriate, al cărui
obiectiv este de a pune în fața semenilor noștri adevăratele lor titluri, care, loviti de
maretia originii lor, nu pot neglija nimic pentru a-si revigoră drepturile și a-si recupera
moștenirea.
Cititorule! Te vei abuza dacă vei căuta aici material de recreere și vii doar pentru
divertisment! Nu aștepta să te întâlnesti cu reprezentări mincinoase care să te
lingușească și să iti hrănească înșelăciunile și dragostea de sine. Ai destui care te
flateaza, și complici în deziluziile tale si fără mine.
Partea mea este să exercit o misiune mai severă și mai adevărată; importanta
Misiune a Omului. Acum, familia umană nu este ca regalitatea careia îi este oferita
tămâia și care este înșelată cu laudă; și omul care vine acum înainte -vă, onorează
specia și se respectă prea mult, pentru a acționa vreodată ca un disimulator față de
frații săi.
Înainte să continuați, vedeți dacă aveți curajul și, dacă sunteți în stare, să vă alăturați
mie pentru a deplînge relele umanității.
Fericirea care ar trebui să aparțină speciei noastre este acum văzută numai ca un
fenomen și ca o minune, iar lacrimile noastre sunt acum singurele semne ale
fraternității noastre ; suntem legați numai în nefericire. Aceasta este legătura fatală in
care ne aflăm, unu și toți, împreună și în mod separat, să devină responsabili, în
locul pacii mostenite, pe care ar fi trebuit să o cerem, dacă n-am fi suferit pierderea
titlurilor noastre originale .
Vai! Cum ar trebui să ne cunoaștem pacea? Fiecare bucurie umană, nu, fiecare
impuls uman apare în orbire și se sfârșește în gemete.
Omule! Aminteste-ti judecata pentru un moment. Acum te voi scuza pentru ca încă
nu iti recunoști destinul sublim pe care trebuie să-l împlinesti în univers; dar cel puțin
trebuie să nu iti închizi ochii față de partea nesemnificativă in care actionezi, în
intervalului scurt dintre leagăn și mormânt.
Acest privilegiu sublim al vorbirii, (la parole) mai presus de toate. Crezi ca asta ți-a
fost dat doar pentru a-ți amuza semenii, zi dupa zi, cu detalii despre ocupațiile tale
monotone și naratiunile vieții tale animale; sa-i uimesti cu elocvența ta zgomotoasă
în justificarea voinței tale si a delirului; sau să ii înșeli și să ii induci în eroare cu
ficțiunile fără sfârșit ale fanteziei tale?
Dacă o privire este suficientă pentru a te convinge de folosul frivol și vinovat al
capacitatilor tale, o privire va fi de asemenea suficientă pentru a te subestima cu
privire la rezultatele pe care le obți. Cântăreste toate aceste rezultate într-o balanta:
nu veți găsi unul care sa iti scape sau, cel puțin limiteaza-ti așteptările; care nu te
hrănesc cu neliniște sau se sfârșesc în lacrimi.
Ce regiune, atunci, este aceasta, în care nimic nu ne îndeplinește legea și unde nu
gustăm nici o bucurie, dar care ne înșeală? O fascinație imperioasă, ca și cum ar fi
fost esențial, pare să compună atmosfera în care ne aflăm. Suntem constransi să
respiram neîncetat și aproape exclusiv, aceasti vapori de iluzie care ne înconjoară, și
pe care, după ce l-am infectat cu propria corupție, le transmitem altora; sau daca ne-
am feri de ei, trebuie să ne suspendăm toate capacitatile și să existam in inacțiune
completă.
În Alpi, vânătorul este uneori prins brusc și învelit într-o mare de ceață, în care nu-si
poate vedea nici mâinile, nici picioarele, si este obligat să se opreasca unde este,
deoarece el nu poate face niciun pas fără pericol. Ce se întâmplă cu vânătorul doar
ocazional și la intervale, este situația permanentă a omului aici jos. Viața sa
pământească este ea însăși marea de ceață care oprește lumina soarelui și îl obligă
să rămână într-o inacțiune dureroasă pentru evita fracturarea membrelor sale, sau
aruncarea intr-o groapă.
Oamenii dornici să judece, scrisul meu nu se pot aștepta să reușească; ei nu ma vor
ierta pentru că am crezut un adevar intreg, deoarece, învățând atât de mult îndoiala,
ei înșiși consimt la cel mult jumătate de credință, ca să nu spun deloc.
Dacă, totuși, m-ar face fericit sa fac ceva bun, mă voi mulțumi sa nu fac zgomot. Mă
voi considera recompensat din plin și nu ma plâng de judecătorii mei; și cu atât mai
mult, pentru că, dacă ar fi crezut ca sunt vrednic de a fi înscris sub stindardul lor,
eram obligat sa fiu de acord cu opiniile de care sunt condusi, iar eu nu mai pot servi
multa vreme sub aceste steaguri.
În plus, deși nu mă aștept la sufragiile majoritatatii, cauza mea nu va fi, prin urmare,
pierduta: pentru că poate fi adus în fața unui tribunal permanent și competent, ale
cărui hotărâri nu sunt supuse oscilațiilor opiniei umane.
Poate, chiar, timpul nu este îndepărtat, când Europenii se vor uita cu nerăbdare la
lucruri pe care le tratează acum cu neîncredere sau dispreț. Edificiul lor științific nu
este atât de întemeiat încât să nu se supună unor revoluții. Acum încep să
recunoască, în organisme, ceea ce ei numesc atracție selectivă; o expresie care îi va
duce departe, fara sa le pese de durerile prin care trec pentru ca nu numesc
Adevărul pe numele său corect.
Bogatia literara a Asiei va veni in ajutorul lor. Când văd comorile pe care literatura
indiană începe să le deschidă prin intermediul "cercetărilor asiatice" ale Societatatii
Calcutta; când au studiat Mahabaratul - o colecție de șaisprezece poezii epice,
conținând o sută de mii de stofe despre mitologie,religie, morală și istorie a indienilor,
și Upnek'hat, tradus de Anquetil, conținând extrase din Vede etc. - vor fi loviti de
similaritatea dintre opiniile Estului și cele ale Occidentului cu cele mai multe
importante subiecte.
În această mină unii vor căuta corespondențe de limbi în alfabete, inscripții și alte
monumente; alții pot descoperi motivele tuturor filosofiilor fabuloase ale egiptenilor,
grecilor și romanilor; și, în sfârșit, alții vor găsi coincidențe remarcabile cu dogmele
publicate în ultimele secole de diferiți spiritualiști din Europa, care nu vor fi niciodată
bănuiți ca le-au luat din India.
Apoi, atunci când se constată că aceste dogme sunt predominante peste locuri și
distanțe și epoci atât de îndepărtată una de cealaltă, scrierile mele vor parea mai
puțin obscure și respingătoare. Dar, în timp ce așteptați să știți mai multe despre
aceasta bogăție a Indiei, de la care personal aștept mai multă lumină, trebuie să imi
averzizez semenii că nu este în aceste cărți, mai mult decât este în oricare alta, să
inteleaga dincolo de spiritismul speculativ; că dezvoltarea radicală a esentei
intimului nostru poate să ne conducă în spiritualitate activă.
Și pe această fundație indispensabilă este ridicată lucrarea pe care o public acum,
precum și cele pe care le-am publicat până acum.
Descartes a oferit un serviciu esențial științei naturale prin introducerea utilizarii
algebrei în geometrie. Nu știu dacă voi fi util in misiunea minții umane, aplicarea
omului însuși, așa cum am făcut în toate mele lucrări, in acea geometrie vie și divina
care cuprinde toate lucrurile și ale carei algebre adevărate și instrument universal de
analiză, considera că este Omul-Soirit; aceasta ar fi o satisfacție la care nu aș putea
să sper, cu toate că este corect sa imi doresc acest lucru.
Această lucrare este împărțită în trei părți: prima trateaza Natura; a doua Omul; a
treia a Cuvântul (parole) sau a discursul.
 MISIUNEA SPIRITUALA A OMULUI
sau
Misiunea Omului Spirit
Prima parte - Despre Natură
___________________________________
Omul, nu natura exterioară, adevăratul martor al Divinității

Înțelegerea umană, aplicându-se exclusiv în exteriorul lucrurilor, despre care nici

măcar nu poate da un răspuns satisfăcător, știe mai puțin despre natura ființei
omului, decat chiar și a obiectelor vizibile din jurul lui; totuși in momentul in care Omul
încetează să mai privească adevăratul caracter al esenței sale intime, el devine orb
la Sursa divină eternă de unde coboară: pentru că, dacă Omul, adus înapoi la
elementele sale primitive, este singurul martor adevărat și semn pozitiv prin care
poate fi cunoscută această sursă universală supremă, sursa care trebuie neapărat să
fie ștersa, atunci când singura oglindă care o poate reprezenta in mințile noastre,
dispare.
Apoi, atunci când scriitorii și apărătorii adevărați ai adevărului incearca sa
dovedeasca că există un Dumnezeu și deduce din existența Sa toate consecintele
necesare, deoarece nu mai găsesc sufletul uman in armonie pentru a servi ca
martori, se întorc la Natura și la speculațiile luate de la ordinea exterioara. Prin
urmare, multe spirite excelente din epoca modernă au făcut uz de toate resursele
logicii, și au depus toate eforturile si contributiile fiecarei științe externe pentru a
stabili cu fermitate existența Divinității; si totusi, în ciuda acestor mărturii numeroase,
niciodată nu a fost mai mult ateismul la modă.
Trebuie să fie cu siguranță intru gloria speciei noastre și să arate marea înțelepciune
a Providenței, că toate dovezile luate în ordinea acestei lumi sunt atât de gresite.
Căci, dacă această lume ar fi putut arăta cu adevărat Divinitatea, Dumnezeu ar fi fost
mulțumit de acel martor și nu au avut nevoie să creeze omul. De fapt, Omul a fost
creat doar pentru că întregul univers, în ciuda măreției cu care se arată în ochii
noștri, niciodată nu ar putea manifesta bogățiile divinității.
Un efect cu totul diferit este produs de acei mari scriitori care, în menținerea
existentei lui Dumnezeu, il ia pe om însuși pentru dovada și baza lor de
demonstrații: Omul cum ar trebui să fie cel puțin dacă nu așa cum este el. Dovezile
lor dobândesc forță și plinătate și satisfac toate capacitatile noastre deodată.
Dovezile atrase de la om sunt blânde în efectul lor și par să vorbească limba propriei
noastre naturi.
Ceea ce este extras din lumea exterioară, este rece și arid ca un limbaj aparte , care
necesită un studiu laborios: în afară de aceasta, cu cat mai curajos și decisiv este
acest tip de dovezi, cu atât mai mult ne injoseste antagonisme și le face sa ne
urasca.
Ceea ce este luat de la natura omului, dimpotrivă, chiar și atunci când este obținuta o
victorie completă asupra necredinciosului, nu-i provoacă umilință,pentru că îl pune în
poziția de a simți și de a lua parte la toată demnitatea care aparține calității sale ca
om.
Și unul care nu este învins de această dovadă sublimă ar putea, cel mult, sa fie
deranjat uneori; dar, în alte momente, probabil că ii va parea rău pentru ca nu este
capabil să ajungă la un pământ atît de înalt, cu siguranță nu se va simti niciodata
ofensat de cele ce i se ofera; și acest lucru este suficient pentru a arăta cât de atent
ar fi trebuit sa sune adâncurile ființei omului și afirmă sublimitatea esenței sale, cum
că noi am putea demonstra esența divină, pentru că nu există nimic altceva în lume
care o poate face, în mod direct.
... Repet, pentru a atinge acest scop, fiecare argument luat din această lume și
natura, este nesatisfăcător, instabil. Presupunem ca lucrurile pentru lume, sa ajunga
la o Ființă fixă, în care fiecare lucru este adevărat; noi împrumutăm lumii adevaruri
abstracte și figurative, pentru a dovedi o ființă care este cu totul reală și pozitivă;
luăm lucruri fără inteligență, pentru a dovedi o Ființă care este Inteligența; lucruri fără
dragoste, pentru a-L demonstra pe Cel care este numai Iubire; lucruri circumscrise în
cadrul limitat, pentru a face cunoscut pe Cel care este Liber; și lucruri care mor, să
explicam ce este viata.
Nu trebuie să ne temem că, prin angajarea noastră într-o astfel de întreprindere,
putem folosi chiar defectele mostenite in mijloacelor pe care le folosim,în loc să
demonstram oponenților noștri comorile Lui pe care le dorim sa le onoram?
Două lumi, spre exterior și spre interior
Din cele de mai sus, vom vedea o lumină care ar putea apărea la început a fi
ciudata, dar nu va fi mai puțin adevărat: dacă omul (care, dacă este amintit, nu este
din această lume) este un mijloc sigur și direct de demonstrare a Esenței Divine;
dacă dovezile luate din ordinea exterioară a acestei lumi sunt gresite și incomplete; și
dacă ipotezele și adevărurile abstracte, pe care le atribuim acestei lumi, sunt luate
din ordinul metafizic și nu au nicio existență în natură; în mod clar, că nu înțelegem
nimic în lumea în care ne aflăm ci în lumina lumii în care nu suntem; că este mult mai
ușor să atingi lumina și certitudinea care strălucește în lumea în care nu suntem,
decât să ne naturalizăm noi înșine cu umbrele și întunericul care înconjoară lumea în
care suntem; pe scurt deoarece trebuie să spunem că suntem mult mai aproape de
ceea ce noi numim cealalta lume decât suntem de aceasta.
Nici măcar nu va fi foarte greu să recunoști, ca să chemi cealaltă lume lumea în care
nu suntem, este un abuz și că această lume este cealaltă lume pentru noi.
Dacă, strict vorbind, două lucruri pot fi, respectiv, celelalt pentru fiecare , există,
totuși, o prioritate între ele, fie în fapt, fie în mod convențional, care impune ca al
doilea să fie considerat ca fiind celălalt față de primul, și nu primul ca celălalt față de
al doilea; pentru aceasta care este prima, și nu poate oferi nici o diferență, pentru ca
nu are nici un punct de comparație înainte de sine, în timp ce cel de-al doilea
constată acest punct de comparație înainta sa.
Acesta este cazul celor două lumi în cauză; și i-am lăsat cititorului pentru a compara
lumina și certitudinile pe care le găsim în ordinea metafizică sau in ce numim cealaltă
lume, cu obscuritățile, aproximările și incertitudinile pe care le găsim în cea în care
locuim; și l-am lăsat să se pronunțe dacă lumea în care nu suntem nu are nicio
prioritate față de cea in care suntem și daca in baza perfecțiunilor și științei ne
permite, precum antichitatea superioara pare să aibă peste această lume o zi în
care suntem întemnițați.
Numai sclavii ignoranței și judecățile pripite puteau să se gândească sa faca mintea
sa coboare din materie și, prin urmare, ceea ce noi numim cealaltă lume, de la
aceasta; în timp ce aceasta, dimpotrivă, pare să provină din cealaltă și să vină după
aceasta. Astfel, dacă lumea în care nu suntem, cea pe care o numim altă lume,are,
în toate privințele, prioritatea față de aceasta, este cu adevărat această lume, cea în
care noi suntem, ce este cealaltă lume, deoarece are un termen de comparație
înaintea ei, care este diferența; și ceea ce noi numim o altă lume, fiind una sau
prima, poartă cu ea toate relațiile sale și poate fi doar un model, și nu cealalta lume.
Acest lucru arată, de asemenea, cât de mult trebuie să fie Omul- Spirit din linia de
coborâre,închis în aceste elemente materiale și cât de departe aceste elemente
materiale, sau această lume este pentru a arăta Divinitatea: în plus, strict
vorbind,niciodată nu ieșim din lumea cealaltă sau din Lumea Spiritului, deși atât de
puțini oameni cred în existența sa. Nu ne putem îndoi de acest adevăr, deoarece,
pentru a da valoare dovezilor pe care le extragem din materie sau din această lume,
suntem obligați să-i împrumutăm calitățile mintii sau ale celeilalte lumi. Motivul este
că fiecare lucru depinde de Spirit, fiecare lucru corespunde Spiritului, așa cum vom
vedea în continuare.
Astfel, singura diferență dintre oameni este că unii sunt în cealaltă lume, știind, și
ceilalți sunt acolo fără să știe; și, pe acest capat, este următoarea progresie.
Dumnezeu este în cealaltă lume, știind aceasta și El nu poate decât să fie crezut și
cunoscut; căci fiind Duhul universal însuși, este imposibil ca, pentru El, să existe
orice separare între acea altă lume și Sine.
Spiritele pure se simt destul de bine ca sunt în cealaltă lume și simt asta perpetuu și
fără întrerupere, pentru că trăiesc numai viața acelei lumi ; dar ei simt că sunt doar
locuitorii acelei alte vieți, și altul este proprietarul ei.
Omul, deși în lumea terestră, se află încă în cealaltă lume, care este Tot; dar, uneori,
uneori el simte influențele sale dulci , alteori nu; deseori, el primeste si urmeaza
impulsul acestei tuburate si intrunecate vieti , care este ca o coagulare în mijlocul
acelei alte lumi și, în respectul acesteia, o durere, o fierbere, un ulcer. Prin urmare,
există atât de puțini oameni care cred în cealalta lume.
În cele din urmă, spiritele pierdute, a căror existență poate fi demonstrata de omul
reflexiv însuși dincolo de orice întrebare, prin simpla lumină a înțelegerii sale și fără
ajutor din tradiție, prin cercetarea rapidă, acele surse de bine și răul care se luptă
unul pe celălalt în el și îi tulbura inteligența; aceste spirite pierdute, spun eu, sunt de
asemenea in cealaltă lume și cred în ea.
Dar, nu numai că nu simt influențele sale dulci, nici nu se bucură de odihna și de
confortul pe care chiar această lume aparentă le dă omului, dar ei cunosc cealaltă
lume numai prin suferința nesfârșită pe care sursa acra pe care au deschis-o le-o
provoacă. Dacă omul, prin neglijență, le permite să se bucure de momentul de
odihnă, este doar pentru un timp, și ei întotdeauna trebuie să-și restabilească rău ce
l-au obținut de o sută de ori.
Ce idee, atunci, ar trebui să ne formăm din această natură, sau din acest univers,
care ne fac atât de orbi față de acea altă lume, acea lume spirituală - fie bună sau
rea - de care nu scapam niciodată? Răspunsul este scurt.
Fără lumea spirituală rea, natura ar fi o eternitate a regularității și perfecţiunii; fără o
lume spirituală bună, natura ar fi o eternitate urâciune și tulburare. Este Dragostea
sau Înțelepciunea Supremă, care, pentru a mângâia eternitatea falsă, a crezut ca e
corect a se opune unei raze a eternității adevărate. Amestecul acestor două eternități
compun timpul, care nu este nici unul, nici altul, și totuși oferă o imagine succesivă a
ambelor, în bine și rău, zi și noapte, viață și moarte etc.
Suprema Dragoste ar putea folosi pentru această lucrare, doar puteri care au coborât
din adevărata eternitate, din acest motiv, pe de o parte, totul în timp este măsurat și,
pe de altă parte, timpul în sine, atât general, cât și particular, trebuie neaparat
depasit.
Dar, așa cum adevărata eternitate , ca să spunem așa, a iesit din ea însăși să
conțină falsul, si falsa veșnicie, dimpotrivă, a fost obligată să se retraga; acesta este
motivul pentru care considerăm că este atât de dificil, în timp, să distingem cele două
eternități, nici una din ele nu este în locul ei; și acesta este motivul pentru care este
atât de greu de dovedit prin natura lui Dumnezeu, în care totul este fragmentar și
mixt, și în care cele două eternități se arată doar sub voalul exterior al materiei
coruptibile.
Omul se îngroapa în lumea exterioară
În starea de apatie în care omul se scufundă, prin iluziile sale zilnice, și studiind doar
ordinea exterioară a naturii, nu vede nici sursa ei de regularitate aparentă, nici aceea
a tulburărilor ei; el se identifică cu acest univers extern; el nu poate ajuta să o ia
pentru lume, chiar exclusivă și auto-existentă.
Și, în această stare de lucruri, ideea care are cea mai mare dificultate de acces în
om, este cea a degradării speciilor noastre și a căderii Naturii; el și-a pierdut
drepturile pe care ar fi trebuit să le aibă asupra ei, permițându-le să cadă in abuz și
se sfârșeasca prin confundarea acestei naturi oarbe întunecate cu el însuși, cu a sa
esența proprie.
Cu toate acestea, dacă ar dori, pentru o clipă, să aibă o viziune mai corectă și mai
profitabilă asupra ordinei exterioare, o simplă observație ar fi suficientă pentru ai
arăta, imediat, degradarea pozitiva a speciei, demnitatea ființei sale si superioaritatea
sa asupra acestei lumi exterioare.
Cum pot oamenii să nege degradarea speciei lor, când văd - că ei nu pot exista, nici
să trăiască, nici să gândească și să nu acționeze, decat prin combaterea unei
rezistențe? Sângele nostru trebuie să se apere de rezistența elementelor; mințile
noastre, de îndoieli și de întunericul ignoranței; inimile noastre de înclinații false; tot
corpul nostru de inerție; starea noastră socială, de la tulburări etc.
O rezistență este un obstacol; un obstacol, în ordinea spiritului, este o antipatie,o
dușmănie; și o vrăjmășie în acțiune este o putere ostilă combatantă: acum această
putere, extinzându-și continuu forțele în jurul nostru, ne ține într-o situație violenta și
dureroasa, în care nu ar trebui să fim și, fără de care, această putere ar fi
necunoscuta pentru noi, ca și cum nu ar fi existat, deoarece noi simțim în interiorul
nostru că suntem făcuți pentru pace și liniște.
Nu! Omul nu este în proporțiile sale adecvate; el a fost evident că a suferit o
schimbare în rău. Nu spun asta despre el, pentru că asa găsesc în cărți; nu este
pentru ca această idee este în general întreținută între toți oamenii; este pentru că
omul,pretutindeni, caută un loc de odihnă pentru spiritul său; este pentru că vrea să
stăpânească toate cunoștințele, chiar și cele ale infinitului, și deși îi scapă
continuu,mai degrabă a denaturat-o și a făcut-o să se aplece pentru a se potrivi cu
concepțiile sale întunecate; este pentru că, în timpul existenței sale tranzitorii pe
pământ, pare să fie în mijlocul celorlalte creaturi, ca un leu răzvrătit în mijlocul oilor,
sau ca a oi printre leii răi; aceasta se datorează faptului că, printre numărul mare de
oameni,cu greu cineva se trezește pentru nimic altceva decât să fie victima sau
călăul fratelui său.
Titlurile omului mai înalte decât Natura
Cu toate acestea, omul este o ființă mare; dacă nu ar fi fost, cum ar fi putut fi el
degradat? Dar, independent de această dovadă a demnitatii trecute a ființei noastre,
următoarea reflecție ar trebui să ne convingă de superioritatea noastră asupra
Naturii, chiar si acum.
Natura astrala pământească lucrează cu legile creației și a intrat în existență numai
în virtutea acestor legi.
Regatele vegetale și minerale au în ele efectul acestor legi, pentru că ele conțin toate
proprietățile elementare, astrale și alte proprietati esențiale; și asta cu mai multă
eficacitate și în dezvoltare mai mare decât stelele înseși, care conțin doar o jumătate
din aceste proprietăți sau decât pământul care conține cealalta parte.
Împărăția animală folosește aceste legi ale creației, deoarece animalele trebuie să se
hrănească, să se întrețină și să se reproducă; și conțin toate principiile care sunt
necesare pentru aceasta. Dar Omul Spirit are, imediat, efectul, folosirea, și direcția
liberă sau manipularea acestor legi. Voi da doar un singur exemplul acestui lucru, și
chiar unul foarte familiar, dar, prin mijloacele sale, mintea se poate ridica mai mult.
Acest exemplu este: În primul rând, un câmp de porumb, care are în el efectul
acestor legi ale Naturii; În al doilea rând, un animal granivor, care utilizează acest
porumb și il poate mânca; În al treilea rând, un brutar, care are controlul și
manipularea porumbului, și poate face pâine din el; care, deși într - o manieră foarte
materială, arată că puterile naturii sunt posedate, doar parțial de creaturile care o
constituie; dar că omul-spirit singur, și în sinea lui, îi cuprinde pe toți.
Cât despre drepturile materiale pe care le posedă omul și pe care le avem rezumate
mai sus, în manipularea brutarului, dacă ne gândim la adevărata regiune a omului,
fără îndoială vom găsi că aceste drepturi s-au dovedit mai mult virtuale și pe o scară
mai mare, prin sondarea proprietăților minunate care constituie Omul Spirit, și de a
explora ordinea înaltă a manipulărilor la care aceste proprietati pot duce.
Dacă omul are puterea de a fi muncitorul pământului de ce nu ar trebui să fie același
lucru la un ordin superior? Ar trebui să fie capabil să compare aceste producții divine
cu Sursa lor, așa cum are puterea pentru a compara efectul total al Naturii cu Cauza
pe care o modelează și o călăuzește , iar el singur are acest privilegiu.
Dar experiența în sine poate da o idee despre acest drept sau privilegiu sublim;
și,chiar și atunci, această idee va părea nouă, chiar și pentru cel care este cel mai
obișnuit cu ea.
Dar, vai! Omul își cunoaște drepturile spirituale și nu-i face plăcere! Ce nevoie are de
altă dovadă a privării sale, prin urmare, a degradării sale?
Omul își poate recupera titlurile
O, omule! Deschide-ți ochii pentru o clipă; pentru că, cu judecățile tale primitive ,nu
numai că nu îți vei recupera drepturile, dar îți asumi riscul de anihilare a lor. Poti lua
o lecție din ordinul fizic: animalele sunt toate inima; și este clar că, deși nu sunt
mașini, ele sunt fără minte (esprit), pentru că acest lucru este diferit de ele,este în
afara. Din acest motiv, ele nu au nici o alianță de stabilit între ei și principiul lor, asa
cum avem noi; dar, văzând regularitatea marșului lor, nu poate fi negat că, luate în
totalitate, aceste creaturi, care nu sunt înzestrate cu libertate, manifestă o alianță
mai completă și constantă cu principiul în care ne putem forma noi înșine, cu semenii
nostri. S-ar putea, chiar să mergem atât de departe încât să spunem că toate
creaturile,cu excepția Omului, se manifestă ca atâtea inimi, al carora Dumnezeu este
mintea sau spiritul.
De fapt, lumea, sau omul pierdut, ar fi tot minte (esprit) și crede că poate face fără
inima sa adevărată, inima sa divină sfântă, dacă nu poate decat sa scoata inima
animalului și ticăloșia lui.
În Dumnezeu, există, de asemenea, o inimă sacră și o minte. Deoarece suntem
imaginile lui, dar ele sunt una, deoarece toate puterile și capacitatile Fiintei Suverane
sunt una.
Acum, avem prerogativa de a forma, după similitudinea modelului Celui Intelept, o
alianță veșnică, indisolubilă, între mințile noastre (esprit) și inimile noastre sacre, prin
unirea lor în principiul care le-a format; și este numai pe această condiție
indispensabilă că putem spera să devenim din nou imaginile lui Dumnezeu; și în
lupta pentru acest lucru, convingerea noastră este confirmată, în legătură cu faptul
dureros al degradarii noastre și, în același timp, al superiorității noastre față de
ordinea externă.
Sentimentul nemuririi
Prin încercarea de a deveni din nou imaginea lui Dumnezeu, obținem inestimabilul
avantaj, nu numai de a pune capăt privării noastre și degradării, ci de a avansa spre
ceea ce oamenii, lacomi de glorie, numesc nemurire și de fapt se bucura de ea;
pentru dorința vagă pe care o au oamenii din curent de a trăi în mințile altora, este
cea mai slabă și cea mai falsă dintre toate argumentele avansate în favoarea
demnității sufletului omenesc.
De fapt, deși omul este spirit și, în toate acțiunile sale, ordonat sau altfel, el are
întotdeauna un motiv spiritual de un fel; și deși, în orice emană , el poate lucra doar
prin și pentru spirit; dar dorința de acest fel de nemurire este doar un impuls al iubirii
de sine, un sentiment al superiorității actuale asupra celorlalți și o prefecțiune a
admirației pe care o promite el însuși, și care îl încălzește; și când nu vede cum să
realizeze această imagine,zelul său se răcește, iar lucrările care depind de el sunt
afectate în consecință.
Și putem afirma că această înclinație vine mai degrabă dintr-o dorință de nemurire,
decât dintr-o convingere reala despre aceasta; și dovada este că aceia care se
rasfata in ea, sunt aceia care, pentru a o realiza, nu au decât lucrări temporale de
oferit, arătând că terenul pe care se îndreaptă este în limita timpului: pentru ca,
copacul este cunoscut prin fructul său.
Dacă ar fi fost cu adevărat convinși de această nemurire, ei ar dovedi convingere
prin încercarea de a lucra în și pentru adevăratul Dumnezeu, uitându-se pe ei înșiși;
și speranțele lor de viață nemuritoare nu ar fi dezamăgite, pentru că ar semăna
sămânța lor într-un câmp unde ar fi sigur că o vor găsi din nou; întrucât, cei care
lucrează numai la timp și seamănă numai în mintea oamenilor, vor fi uitați în curând
de unii si niciodată auziti de alții, este un mod ciudat și dezavantajos de a lucra, în
construirea imortalității.
Dacă am reflecta un pic, ar trebui să găsim, la îndemână, dovezi decisive referitoare
la nemurirea noastră. Luați în considerare doar detenția constantă, în care omul isi
lasa spiritul, și duhul lui nu este stins. El se excită, merge greșit, se dăruieste greșit,
devine rău, se înfurie, - el face rău când va face bine; dar, în realitate, nu moare.
Daca ne-am tratat corpurile cu aceeasi nepasare si neglijenta, daca le-am lasa sa
posteasca și prada foametei într-un mod similar, nu am face nici bine, nici rău, ele ar
muri pur și simplu.
O altă indicație a nemuririi noastre poate fi observată în faptul că, omul, de aici de
jos,se plimba toată ziua pe lângă mormântul lui și asta poate fi doar dintr-un
sentiment de nemurire pe care el, tot timpul, îl încearcă pentru a se arăta superior
acestui pericol.
Acest lucru se poate spune despre soldații, care ar putea primi moartea în orice
moment. Acesta poate să fie spus despre omul corporal, care poate fi scos din
această lume în orice moment; doar diferența fiind că soldatul nu este neapărat
victimă a pericolului care îl amenință, în timp ce oamenii naturali trebuie să cadă, fără
posibilitatea de a scăpa.
Dar, în ambele, percepem aceeași liniște, sa nu spun neatenție, care face ca
războinicul și omul naturii să trăiască ca și când nu ar exista vreun pericol pentru ei
neglijența lor fiind în sine o indicație că sunt plini de ideea nemuriririi lor, deși ambii
merg pe marginea mormintelor lor.
În preocupările sale spirituale, pericolul omului este încă mai mare, iar neglijența lui
extraordinara: nu numai că Omul Spirit umblă în mod continuu pe marginea
mormântului său, aproape sa fie inghitit în sursa nemuritoare a tuturor minciuni, dar,
ne întrebăm, sunt mulți dintre noi care nu umblă în mormintele lor? Și omul este atât
de orb, încât nu face nici un efort să iasă și nu întreabă dacă va iesi vreodată.
Când este destul de norocos să perceapă, pentru un moment, că merge în acest
mormânt, atunci are o dovadă spirituală irezistibilă pentru nemurirea lui, pentru că
are acea mortalitate groaznică și chiar ceea ce noi numim figurativ moartea sa.
Acum, cum ar putea să simtă groază de moartea spirituala, dacă nu ar fi avut, în
același timp, un puternic sentiment al imortalității sale?
Doar în acest contrast, el constată că este pedepsit; la fel cum fizic durerea este
resimțită de opoziția tulburării la sănătate. Dar acest tip de dovadă poate fi capatata
numai prin experiență și este unul dintre primele roade ale regenerării; pentru că,
dacă noi nu simțim moartea noastră spirituală, cum ne putem gândi la chemarea la
viață?
Tatăl minciunilor
Și aici, din nou, aflăm că trebuie să existe un altul și încă mai nefericit fiind - prințul
minciunii -, deoarece, fără el, nu am fi putut să avem ideea ca exista; văzând că
toate lucrurile pot fi revelate numai de ele însele, cum am aratat în " L'Esprit des
Choses".
Nu numai că acesta fiinta este în continuă plimbare în mormânt, nu numai ca el
niciodată nu înțelege că merge în mormânt, pentru asta nu putea să o facă fără o
rază de lumină care să-l ajute, - dar când ne apropiem de acest mormânt, noi
percepem că este în continuă dizolvare și corupție; adică se află dovada perpetuă și
sentimentul morții sale; el nu concepe niciodată cea mai mică speranță de a fi
eliberată și, prin urmare, cel mai mare chin al său este sentimentul nemuririi sale.
Demnitatea primitivă a omului, degradarea lui și a chemarea lui înaltă,
prezentată în publicațiile anterioare ale scriitorului
Alte scrieri ale mele au stabilit suficient demnitatea ființei noastre, în ciuda stării
noastre abjecte, în această regiune a întunericului.
Ei au demonstrat suficient cum să distingă ilustrul captiv, omul de natura, care, deși
este conservatorul sau, aceasta este și închisoarea sa.
Ei au indicat suficient diferența dintre puteri, exercitatate reciproc, in ordin fizic și
moral, cea dintâi fiind doar o putere pasivă, obstrucționând-o sau o lasănd-o singură
pe cea de-a doua; în timp ce moralul are asupra ordinii fizice o putere activă, aceea
de a crea în ea, ca să spunem, în ciuda degradării noastre, diversele daruri și
talente,ceea ce nu ar fi avut niciodată din propria sa natură.
Deși nu mă măgulește că am convins pe mulți dintre semenii mei, de statul nostru
degradat lamentabil, de când m-am ocupat de mine pentru a apăra natura umană,
totuși am încercat adesea în scrierile mele și cred, s-ar putea spune că sarcina mea
este îndeplinită în acest sens, deși acest lucru nu poate fi cazul celor cu au citit
lucrarile mele.
Aceste scrieri au arătat suficient modul în care toți cei înțelepți, de la care omul
coboară, au înmulțit mijloacele prin care se poate ridica din nou la statutul său
primar; și, după ce a pus aceste baze în ființa integrală a omului, ca să fie deasupra
suspiciunii și astfel încât el ar putea, în orice moment, să le verifice pe cont propriu
prin observație, i-au reprezentat întregul univers cereasc și pământesc , științele de
toate felurile, limbile și mitologiile tuturor națiunilor si atâtea depoziții pe care le poate
consulta, în care va găsi dovezi autentice ale tuturor acestor adevăruri fundamentale.
Ei au recomandat în mod special, ca măsură de precauție indispensabilă, desi
neglijata universal, ca toate cărțile tradiționale sa fie considerate doar accesorii,
posterioare acelor adevăruri importante care se bazează pe natura lucrurilor și
natura constitutivă a Omului.
Ei au recomandat în esență oamenilor să înceapă sa se asigure ferm de aceste
adevăruri primare și impregnabile, fără a omite ulterior sa adune din cărți și tradiții
tot ce pot veni în sprijinul lor,fără să se lase să fie atât de orbiți încât să confunde
mărturia cu faptele, care trebuie să fie cunoscute, înainte de depunerea marturiilor;
pentru că, atunci când nu există anumite fapte, martorii nu pot pretinde încrederea
noastră, și nici nu ar fi de folos.
Nu am acum să demonstrez transmigrația furioasă a omului; Am spus ca un singur
oftat al sufletului uman este mai important în acest punct decât toate doctrinele
derivate din lucruri externe, sau decât toate stigatele zgomotoase ale filozofiei
aparentelor.
Preoții hindusi pot înăbuși strigătele văduvei pe care le ard pe rugul funerar; melodiile
lor fanatice și zgomotul tumultuos al instrumentelor lor nici macar nu-i lasa sansa
unei rugaciuni in fata celor mai oribile torturi; imposturile și strigătele lor atroce nu o
vor face să-și uite durerile.
Nu! numai aceia care se fac importanti cred că sunt așa cum ar trebui sa fie. După
această primă eroare, a doua o urmează ca o consecință necesară; pentru ca
materia, de fapt, nu cunoaște degradarea; în orice condiție poate fi, nu există
caracter, ci inerție; este ceea ce ar trebui să fie; nu face nici o comparație: ea nu
percepe nici o ordine în sine, nici dezordine.
Nici oamenii, care se ocupă de sine, nu vor fi mai atenți la lovituri și contraste
repulsive ale stării lor de existență.
Natura nu este materie
Dar Natura este altceva decât materie; este viața materiei; posedă un instinct și o
sensibilitate diferită de materie; percepe deteriorarea sa, și geme sub robia ei.
Prin urmare, dacă oamenii pierduți ar fi mulțumiți să se facă singuri natura, ei nu ar
avea nicio îndoială cu privire la degradarea lor; dar ei se fac materie: și singura torță
pe care au lăsat-o să ii îndrume, este insensibilitatea oarbă și întunericul ignoranței
materiei.
O epocă de aur
Mai mult decât atât, motivul pentru care aceste descrieri stralucitoare ale unei epoci
de aur, date pentru noi, în poezie și mitologie, spuse la nivel de fabulă, se pare că ar
reprezenta plăcerile care au fost anterior ale noastre, ceea ce nu este cazul;
reprezintă doar dreptul nostru la acele plăceri, pe care am putea să le recuperăm
chiar acum, dacă nu ne-am folosi de resursele inerente existente in esența noastra.
Și eu, când vorbesc atât de frecvent despre crima omului, vorbesc de Om in general,
in întregul sau, Omul de la care a coborât familia umană.
Păcatul original
După cum am arătat, în "Le Tableau Naturel", ne enervează situația noastră trista
despre care am vorbit , dar nu avem nicio remușcare față de Păcatul originar, pentru
că nu suntem vinovați de acesta; suntem sub privare, dar nu suntem pedepsiți ca
fiind vinovați. Prin urmare, copiii unui criminal ilustru, unul mare pe pământ, născuți
după crima tatălui, pot fi lipsiti de bogățiile și privilegiile lor temporale, dar nu sunt
pedepsiți personal, așa cum este tatal lor, și ei chiar pot spera, printr-un
comportament bun, ca într-o zi să-și recapete favoarea și să se instaleze în onorurile
tatălui lor.
De asemenea, în scrierile mele, am demonstrat suficient că sufletul uman este mai
sensibil decat natura, care, de fapt, este doar sensibilă. De aceea am spus că
sufletul uman, când este restaurat la demnitatea sa sublimă, este adevăratul martor
al Agentului Suprem și că aceia care il pot dovedi pe Dumnezeu numai prin univers,
prezinta o dovadă precară, pentru că universul este în robie, iar sclavii nu sunt
admisi ca martori.
Căsătoria
Am spus destul de clar că gândul omului se hrănește și trăiește numai prin admirație,
și inima lui numai prin adorare și iubire. Și acum adaug că, aceste privilegii sacre,
împărțite în omenire, între barbati, care sunt mai înclinati să admire, și femeia, care
este mai dispusa să iubească și sa adore, atât bărbatul cât și femeia sunt astfel
desăvârșiți în actul lor sfânt,care dă inteligenței omului, dragostea în care el este
deficitar și coroane iubirii femeii cu raze strălucitoare de inteligență pe care ea le
vrea; ambii fiind astfel readusi la legea inefabilă a Unității.
(Aici putem spune, în trecere, că acest lucru ar explica de ce căsătoria,oriunde, cu
excepția celor depravate, are un caracter respectabil; și ca această legătură, în ciuda
degradării noastre, este baza tuturor asociațiilor politice, tuturor legile morale,
subiectul atator evenimente mari și mici în lume și subiectul a aproape toate lucrările
de literatură, epopee, drama sau romantism; in cele din urma, de ce respectul în care
se desfășoară această legătură, cu atacurile făcute împotriva sa, devine, în toate
aspectele civile și religioase, izvorul armoniei sau discordiei; binecuvântare sau
blestem ea pare să unească cerul, pământul și iadul cu căsnicia omului; pentru că
astfel de rezultate extreme ar fi uimitoare într-adevăr, dacă aceasta uniune conjugala
nu ar fi avut de la început și importanța si puterea de a determina fericirea sau
mizeria a tot ceea ce îmbrățișează și tot ceea ce se referă la om.
Și păcatul a făcut ca această căsătorie să fie supusă unor consecințe foarte triste,
care constau in faptul că, tot ceea ce a mers pe cale gresită, spiritual, pentru ambii,
spiritele lor sunt obligate să iasă din ele însele, dacă vor atinge reciproc acea unitate
sfântă la care ii cheama alianța. Și nu există nimic ce nu se datorează reciproc, în
actul lor sexual, prin încurajare și exemplu, prin acest mediu, femeia se poate
întoarce în barbatul din care a venit; că bărbatul poate susține femeia cu puterea de
la care este separată și recuperează pentru el acea parte a iubirii pe care a pierdut-o
cand femeia a iesit din el. Oh, dacă omenirea ar sti ce era căsnicia cu adevărat, cum
ar dori-o foarte mult, și s-ar teme de ea! Căci este posibil pentru un om sa devina din
nou divin prin căsătorie sau prin ea sa se duca la pierzanie. De fapt, dacă cuplurile
căsătorite s-ar ruga, ar recupera posesia grădinii Eden; și dacă nu se vor ruga, nu
știu cum pot sta, așa cum suntem acum plini de corupție și infecție, atât din punct de
vedere fizic cât și moral; mai presus de toate, dacă, pe langa propriile lor infirmități
morale și fizice, adaugăm atmosfera corozivă a lumii frivolă, care atrage totul spre
exterior, pentru că nu poate trai in interior sau singura.
Am arătat în mod suficient că se pare că numai pe pământ se bucură privilegiul de a
admira și de a iubi, pe care ar trebui sa se bazeze căsătoria; și că doar această
reflecție demonstrează atât superioritatea noastră față de orice în natură, și
necesitatea unei surse permanente de admirație și adorare, prin care avem nevoia
noastra de a admira și a adora poate satisfăcuta; demonstrează, de asemenea,
relațiile noastre și analogia radicală cu această Sursă, prin care putem să discernem
și să simțim ceea ce în ea si trebuie să ne atragem admirația și omagiul.
Omul este cartea lui Dumnezeu
Mi-am exprimat destul de mult gândurile mele despre cărți, spunând că Omul este
singura carte scrisă de mâna lui Dumnezeu; că toate celelalte cărți care au venit
până la noi au fost ordonate sau permise de El; că toate celelalte cărți, ar putea fi
doar evoluții sau comentarii ale acestui text primitiv, ale acestei originale carti; și că,
astfel, sarcina noastră principală, și una de necesitate fundamentală pentru noi, a
fost că trebuie să citim în om, care este cartea scrisă de mâna lui Dumnezeu.
Scripturi sacre sau tradiții
Am fost la fel de explicit în ceea ce privește tradițiile sacre, spunând ca totul trebuie
să-și facă revelația proprie; astfel încât, în loc să dovedească religia numai prin
traditii, scrise sau nescrise, asa cm o fac profesorii nostri, avem dreptul să tragem
direct din profunzimile pe care le avem în noi, deoarece faptele, cât de minunate ar fi
acestea, trebuie să fie posterioare gândirii; că noi ar fi trebuit să fi început cu omul-
spirit și gândirea, înainte de a merge la evenimente, care sunt doar tradiționale; astfel
încât am putea să germinăm sau se dezvăluim, atât balsamul de vindecare, de care
cu toții simțim atât de mult nevoie, cat și religia însăși, care nu ar trebui să fie altceva
decât modul sau pregătirea acestui lucru suveran și nu trebuie niciodată inlocuita,
așa cum se întâmplă adesea cand trece prin mâinile oamenilor.
Am arătat suficient că a fost singura modalitate sigură de a obține natural, și cu
adevărat, dovezi pozitive și eficiente, carora numai înțelegerea nostra le poate da
încrederea.
Astfel, pot fi scuzat ca revin la aceste principii primordiale; cu atât mai mult,că, dacă
observăm atent starea minții oamenilor, vom recunoaște că ar trebui să ne gândim
mai puțin la cei care s-au întărit, pe ei înșiși, decât sa salvam o parte din prada lor;
mai ales dacă reflectăm cât de mic este numărul acelor ființe întărite, comparativ cu
cele care sunt încă capabile recuperarea vederii lor; pentru că este un fapt
extraordinar că cei care vorbesc împotriva Adevărului, sunt in numar foarte mic , în
comparație cu cei care îl apără, desi pare a fi ciudat; ei sunt mai puțini, în comparație
cu cei care cred asta, chiar dacă o fac fără să știe, ceea ce este si cazul majoritatii.
Jacob Boehme
Mai mult decât atât, un autor german, ale cărui primele două cărți le-am tradus,
"Aurora "și" Cele Trei Principii ", îmi va alimenta toate deficiențele. Acest autor
german, Jacob Boehme, care a trăit cu două secole în urmă și a fost privit în timpul
său ca prinț al filosofilor divini, a plecat, în numeroasele sale scrierile, care constau
din aproximativ treizeci de tratate diferite, cele mai uluitoare și extraordinare
deschideri, pe natura noastră primitivă; pe sursa răului; esența și legile universului;
originea greutății; pe ceea ce el numeste cele șapte roți sau puteri ale naturii;
originea apei (confirmată prin chimie, care învață că este un corp ars); pe natura
infracțiunii îngerilor din întuneric; pe cea a omului; pe modul adoptat de Dragostea
Eterna, pentru reistaurarea drepturilor omenirii; etc.
Cred că fac cititorul un serviciu, sfătuindu-l să se familiarizeze cu acest autor;
recomandându-i, totuși, să fie înarmat cu răbdare și curaj, ca să nu poată fi respins
de forma neobișnuită a operei sale; langa natura extrem de abstractă a subiecților pe
care îi tratează; și de dificultatea pe care autorul (așa cum mărturisește el însuși) a
avut-o în exprimarea ideilor sale, din motiv că majoritatea aspectelor în cauză nu au
nume similare în limbajul comun.
Cititorul va constata că această natură elementară fizică este numai un reziduu, o
corupție (modificare) de natură anterioară, pe care autorul o numește Natura eternă;
că această natură actuală constituită în trecut, este circumscriptia , tronul și
stăpânirea unuia dintre prinții angelici, numiți Lucifer: că acest prinț, care dorește să
domnească numai prin puterea focului și a mâniei,a pus deoparte împărăția iubirii și
a luminii divine, în loc sa fie ghidat de ea, și a inflamat întreaga circumscripție a
imperiului său; înțelepciunea divină se opune acestei conflagrații cu o putere de
răcire temperată, care o conține, fără a o stinge, făcând amestecul de bine și rău
care este acum vizibil în natură; Omul care a format imediat, principiul Focului,
principiul Luminii și principiul Chintesential al fizicului elementar al Naturii, a fost
plasat în această lume, pentru a inchida acest rege vinovatul detronat; că acest om,
deși are în el principiul chintesențial al naturii elementare, a fost plasat să o păstreze,
așa cum era, absorbită în elementul pur care apoi constituia forma sa fizică; dar că,
arătându-se să fie atras mai mult prin principiul temporal al Naturii decât prin celelalte
două principii, a fost biruit, ca să adoarmă, după cum se exprimă Moise; că, în
curând el însuși supus de regiunea materială a acestei lumi, și-a înghițit și absorbit
elementul pur, în forma brută care ne înconjoară acum; că el a devenit astfel
subiectul și victima inamicului său; că Iubirea Divină, care se contempla etern în
Oglinda înțelepciunii sale în sine, numită de autor SOPHIA, percepută în această
oglindă, în care sunt cuprinse toate formele, modelul și forma spirituală a omului; El
s-a îmbrăcat cu aceasta forma spirituala și, ulterior, cu o formă elementară chiar, pe
care El ar putea să o prezinte omului ca imaginea a ceea ce devenise și modelul ce
ar fi trebuit să fie; obiectivul actual al omului pe pământ este de a recupera, fizic și
moral, asemănarea cu primul său model; cel mai mare obstacol pe care îl întâlnește
aici este putere astrală elementară care generează și constituie lumea și pentru care
Omul nu a fost făcut; procrearea actuala a omului este martora acestui adevăr, prin
durerile pe care femeile gravide le simt în toata fiinta, deoarece fructul lor se
formează în ele și atrage acele substanțe grosolane; că cele două tincturi, de foc și
apa, care ar trebui să fie unite în om, și se identifică cu înțelepciunea sau SOPHIA,
( care sunt acum împărțite,) se caută una pe alta cu ardoare, în speranța de a se
găsiuna in cealalta, ceea ce vrea SOPHIA in care se afla; dar ei se încadrează
numai cu astralul, care îi oprimă și ii împiedică; suntem liberi să refacem, prin
eforturile noastre, ființa noastra spirituală, prima noastra imagine divina, așa cum ii
putem permite să ia Imaginile dezordonate, inferioare; și că aceste imagini diverse
vor constitui modul nostru de a fi, slava noastră sau rușinea noastră, într-un stadiu
viitor etc.
Atenție cititorule
Cititorule, dacă rezolvi cu curaj si tragi din fântâna autorului acestei lucrări, învățaturi
asemenea unui nebun, cu siguranță nu ai nevoie de mine. Dar dacă, deși nu poti
pătrunde în toate adâncimile pe care le va prezenta în mintii tale, nu ești ferm stabilit
pe cel puțin principalele puncte pe care tocmai le-am trecut în revistă în fața ochilor
tăi; dacă încă mai ești îndoit de natura sublimă a ființei tale, în ciuda dovezilor
decisive, ai putea, la cea mai mică examinare, să le găsești în tine; dacă nu esti
convins de degradarea ta, scrisă cu litere de fier în necazurile inimii tale sau în
delirul întunecat al gândurilor tale; dacă nu simți ca in mod exclusiv trebuie să te
concentrezi tot timpul asupra restabilirii fiiintei tale în plăcerea activă a acelor
domenii antice ale Adevărului care ar trebui să fie al tau prin dreptul de moștenire; nu
merge mai departe. Obiectul scrisului meu nu este de a stabili aceste baze din nou;
ele au fost deja bine puse.
Am dreptul aici să presupun că toate aceste motive sunt admise și nu sunt acum
chemat să le dovedesc. Într-un cuvânt, aceasta nu este o carte elementară: mi-am
făcut datoria în acest sens. Această lucrare prezinta toate noțiunile pe care le-am
avut stabilite, iar in ea voi spune numai cum sa le pastrati, sau, cel puțin, cum nu va
declarati împotriva lor.
Mă voi apleca în principal la contemplarea drepturilor sublime care ne-au fost
acordate inițial de către Cel Prea Înalt, și sa deplâng, împreună cu semenii mei,
starea lamentabila în care ei sunt acum, comparativ cu cea in care au fost destinati
prin natura lor. În același timp, voi arăta consolarile care sunt încă la îndemâna lor și,
mai presus de toate, speranța pe care o au să devină din nou lucrători ai Domnului,
așa cum se intenționa inițial; această parte a muncii mele nu este cea mai puțin
atractiva pentru mine, dorința mea cea mare este ca, în mijlocul relelor care ii
mănâncă, în loc să-și piardă curajul și dăruirea de disperare, ar trebui să înceapă
căutarea puterii, nu numai să suporte, ci să cucerească și să vină atât de aproape de
viață, incat moartea sa fie rușinata să ca s-a gandit să-i facă pradă; îmi doresc atât
de mult,ca ei să se împlineasca în Duh și în adevărul pentru care ei și-au primit
ființa.
Cum să estimați cărțile
Lăsați-i pe toți cei care citesc această carte - chiar tu care poate iti gasesti gustul
pentru scriere - sa invete să reduca propriile cărți și cele ale celorlalți semeni la
valoarea lor reală. Toate aceste producții ar trebui să fie imagini; și imaginile sa
merite orice, presupunandu-se originale reale, ale căror caracteristici reprezintă ceva
pentru noi, fapte pozitive, prin care sa se transmita un raport fidel.
Da! Analele Adevărului nu ar trebui să fie decât compilații proprii ale propriilor lumini
orbitoare si minuni; și cel care are fericirea de a fi chemat să fie adevăratul slujitor nu
ar trebui să scrie niciodată până când nu a acționat practic sub ordinele sale și doar
pentru a ne spune despre minunile pe care le-ar fi putut face în numele său.
Astfel, în toate timpurile, aceasta a fost calea slujitorilor în spirit și în adevărul
lucrurilor lui Dumnezeu. Ei nu au scris până nu au lucrat. De asemenea, ar trebui să
fie în continuare omul, pentru că el este destinat în mod special pentru administrarea
lucrurilor lui Dumnezeu.
Care sunt acele mormane enorme de cărți, care trateaza problema fanteziei umane
și imaginația, care nu numai că nu au așteptat ca lucrările să descrie sau să
uimeasca, dar s-au prezentat cu pretenția puerila și vinovată ca toti sa le luam locul?
Care sunt toți acei scriitori, al căror obiect este doar să ne facă să contribuim la
propria lor celebritate zadarnică și zgomotoasă, în loc să ne sacrificăm pentru binele
nostru?
Prieteni falsi, care sunt suficient de pregătiți să ne vorbească despre virtute și
adevăr, dar care ne lasa în pace, în inacțiune și în falsitate; teama ca nu cumva
daca încearca să ne smulgă cu cuvinte ascuțite le vom părăsi școala și vom sta în
calea gloriei lor și astfel ii reducem la tăcere și uitare.
Oh, aruncă deoparte acele cărți fără de câștig și ia o cale de lucru imediat, dacă esti
destul de fericit să ști ce înseamnă cu adevărat acest lucru. Daruieste-te muncii cu
pretul transpirației și al sângelui, și nu lua un pix sa scrii până nu ti-ai descoperit
ceva în regiunile de cunoaștere adevărată, o experiență instructivă în faptele
duhului, sau o cucerire glorioasă dobândită peste împărăția întunericului și minciunii.
Scrieri inspirate
Asta este ceea ce, cărțile adevăraților slujitori ai lui Dumnezeu în toate vremurile,
comunică pentru omul care dorește un spirit de viață cu care să-și stingă setea în
orice moment.
Aceste cărți sunt ca niște autostrăzi între orasele mari, permitandu-si imediat
perspective frumoase, adăpost ospitalier și protecția împotriva pericolelor și a celor
care fac rău. Ei sunt ca niște maluri de râuri zâmbitoare și fructuoase, din apele
carora isi trag fertilitatea și pe care le limitează la rândul lor, permițând navigatorului
să navigheze în mod pașnic și plăcut asupra lor.
Responsabilitatea scriitorilor
Toți oamenii lui Dumnezeu sunt responsabili față de lume pentru gândurile lor; pentru
că, dacă sunt cu adevărat oamenii lui Dumnezeu, fiecare gând pe care îl primesc
este destinat pentru perfecționarea lucrurilor și extinderea stăpânirii Maestrului.
De aceea, ca cel care nu este slujitorul lucrurilor care sunt de la Dumnezeu, ar trebui
să nu-și creada propriile cuvinte și sa nu incerce sa le spuna altora; pe de altă parte,
ar trebui cineva care este unul dintre acești administratori, să-i adune cu grijă și să
semene in mințile oamenilor aceste seminte, chiar dacă sunt ca germeni trimiși de
Maestru pentru plantare în grădina Edenului.
El va trebui să ofere o evidență strictă a tuturor germenilor care, prin intermediul
indiferenței sau neglijenței lui, pot să nu ajungă să înflorească, pentru împodobirea
omului .
Omul este cartea de cărților
Dar, dacă cărțile administratorilor de lucruri divine pot face astfel de servicii familiei
umane, ce ar putea să nu se aștepte acea familie de la omul reinstalat in drepturile
sale naturale? Aceste cărți sunt doar autostrăzile dintre marile orașe. Omul este el
însuși unul dintre orașe. Omul este cartea primitivă, cartea divină; alte cărți sunt doar
cărți ale spiritului; ele conțin doar apele râului; Omul se compară, într-un fel, cu însăși
natura apelor.
Frații mei, cititi, în om, această carte a cartilor;fără a lăsa necitite pe cele scrise de
administratorii de lucruri divine, care ar putea vă oferă servicii zi de zi! Cu aceste
mijloace la dispozitie, deschideți-vă regiunile Divinității, care pot fi numite regiuni ale
Cuvântului (parole); și atunci veniti și relaționati cu noi toate minunile dătătoare de
viață cu care va întâlniti, în acele regiuni unde totul este minunat.
Dar, nu uitați, că, în starea de aberație în care este omul, aveți o datorie de îndeplinit
pentru semenii vostri, mai urgentă decât să scrieti cărți; trebuie sa traiti si sa faceti
astfel incat prin eforturile și dorințele voastre, sa poata fi auzite.
Aceasta este cea mai mare nevoie a omenirii. Dacă inteligența lor nu ține pasul cu
scrierile voastre, nu le veti face nici un serviciu, munca vostra va fi moartă și, din
păcate pentru voi, egoismul și aplauzele vor fi singurul fruct rezultat din angajamentul
vostru.
Mințile oamenilor sunt blazate
Ce spun? Deschideți înțelegerea oamenilor! Care ar fi cele mai perfecte cărți pentru
asta? Înțelegerea omului este compromisă, este întunecată, a devenit copilaroasa.
Copilul, ca și sălbaticul, poate înțelege numai prin semne grosiere si substantiale,
sau chiar prin vederea obiectului însuși. Gândul său este încă numai în ochi.
Nu încercați să tratați înțelegerea omului altfel decât ca cea a copilului sau
sălbaticului. Dezvoltați în cadrul și înaintea lui puterile active ale naturii, acelea ale
sufletului omenesc, ale divinității, dacă veti sa afle de Dumnezeu, Om și Natura. Pe
aceste teme, rațiunea lui este moartă; vă veți pierde dacă îl vorbiți doar despre el.
De fapt, timpul pentru cărți este aproape trecut. Omul este blazat prin abundența lor;
cum ar fi acele ficaturi înalte pentru care cele mai suculente alimente sunt insipide.
Timpul este aproape trecut, nu numai pentru cărți de imaginație umană și fantezie;
dar se poate spune chiar și pentru cărțile oamenilor lui Dumnezeu; cărțile de
imaginație umană le-au luat valoarea și aproape au anulat puterea lor; și nimic
altceva decât lucrări cu efect puternic, pot să trezească acum lumea din letargie.
Stim ca extremele se intalnesc; și omul și sălbaticul, reduși în lor copilăria și
ignoranța sunt in imposibilitatea de a fi treziti de orice in afara de semnele de efect
impunător, retrasa invers adevărata natură primitivă a Omului, care ar fi trebuit
întotdeauna să fie hrănit cu minuni eficace, a fost redus la a face și de a citi cărți,
numai când a pierdut din vedere modelele de viață care nu ar fi trebuit sa inceteze să
acționeze în fața ochilor săi.
Pe scurt, timpul avansează spre atingerea sa; epoca spirituală trebuie să vină acum,
deoarece miracolele lucrate de puterea Celui Preaînalt sunt acum singurele mijloace
prin care El poate fi făcut cunoscut și respectat de muritori.
De aceea sunt atât de presant , pentru ca trebuie să mergi serios pe calea muncii;
adică dacă te simți chemat la el; și, dacă nu, cel puțin roaga-l pe Maestru sa trimita
muncitori.
Dacă esti unul din acei muncitori, când ai deschis regiuni ale naturii, nu uita pe cele
ale Duhului, nici chiar pe cele ale Divinității: când ai venit să-ți povestești minunile,
când tu iei stiloul pentru a le descrie, nu uita prețul la care ai venit să le cunosti; că ai
primit dreptul de a vorbi despre ei doar după ce ți-ai turnat sudoarea și sângele în
aceste cercetări laborioase și utile; nu uita, chiar, atunci când descrii trebuie să versi
în continuare transpirația și sângele, pentru a strânge noi perle din această mina
inepuizabilă, în care esti condamnat să lucrezi în toate zilele vietii tale.
Sarcina ta este dublă: consolarea ta are durere pentru mama si companion . Pentru
tine, sunetele de bucurie nu mai sunt separate de gemete: este inutil să le distingi; ei
sunt legați cu forța împreună, și nu toate bucuriile spiritului tău permit amestecarea
în suspinele tale.
Omul Redresorul Universal
Dintre toate titlurile care pot servi pentru a desemna Omul, restaurat la elementul lui
primitiv, nici unul nu satisface mintea și dorințele vaste și lăudabile ale sufletului
uman, ca cel al Redresorului Universal .Pentru ca acest suflet uman se confruntă cu
o nevoie urgentă, chiar importantă, de a vedea ordinea în fiecare clasă de ființe din
fiecare regiune, că fiecare punct de existență poate contribui la armonia suverană
care singură poate manifesta măreția și slava Veșnicei Unitati.
Este chiar prezența secretă a acestei armonii veșnice universale, care a condus
oamenii celebrii, la toate vârstele, să privească starea actuală a naturii ca eternă, în
ciuda relelor și tulburărilor în care vedem că este scufundată.
Da, totul este etern, în temelia sa fundamentală, dar nu în durerile și confuzia
îngrozitoare, este vizibilă în întreaga natură: da, există, fără îndoială, o natură eternă,
în care totul este regulat și mai viu și mai activ decât în această închisoare; și cea
mai puternică dovadă că această natură prezentă, în care suntem închisi, nu este
eterna, si suferă pentru este casa mortii tuturor, pentru ca nu există viață veșnică,
ci viață.
Insuficiența predării obisnuite
Având în vedere că mă învățați doctrine mari și utile,voi care, prin preceptele voastre,
chemați oamenii la caritate frățească, să munceasca pentru Casa lui Dumnezeu și să
renunte la acest tărâm pământesc, fără sa fie infectati de poluările sale.
Dar ați urmat aceste precepte la plinătatea semnificației lor? În ceea ce ma privește,
simt că ceva încă mai dorește să umple dorințele nelimitate care mă devoreaza.
Rugăciunile și adevărurile care ne sunt date și pe care le invatam , sunt prea puțin
pentru noi; ele sunt doar rugăciuni și adevăruri ale timpului; simtim că suntem facuti
pentru ceva mai bun.
Pot să concep că caritatea frățească nu poate găsi exerciții sublime in afara de
iertarea vrăjmașilor noștri și să facem bine celor care ne urăsc. Dar, ce oameni nu ne
urăsc; cei care sunt și vor fi necunoscuți ? Vrem să rămână inactivi sau să se limiteze
la acele rugăciuni vagi In care ni se spune că trebuie să ne rugăm pentru toți
oamenii? Într-un cuvânt, nu poate toată omenirea, trecutul, prezentul și viitorul, să fie
obiectul dragostei noastre adevărate?
Având în vedere că poate să nu pară nici un zel mai sfânt pentru Casa lui Dumnezeu
,decât să publicăm legile divine și să le facem onorabile, prin exemplul nostru,
precum și prin propovăduirea noastră. Dar Dumnezeul nostru, care este atât de
prețios pentru fiecare capacitate a ființei noastre; acest Dumnezeu, care, pe atât de
multe motive, poate fi numit într-adevăr prietenul nostru, nu are nicio durere a inimii,
din cauza tuturor minunilor pe care El le-a plantat în om și in universul pierdut în nori
de întuneric? Și nu ar trebui să nu ne odihnim nicio clipa până când nu ii vom aduce
eliberarea?
În cele din urmă, datoria de a ne păstra pe noi înșine curati de acest noroi
pământesc este mai important decât să ne întoarcem la țara mama, fără a contracta
manierele și obiceiurile acestei lumi păcătoase. Dar, după ce am scăpat de poluările
sale, nu ar mai fi ceva mai bine sa-i neutralizam otrava sau chiar sa o transmutam
intr-un balsam de viata? Nu suntem noi sfătuiti să facem bine vrăjmașilor noștri? Și
putem nega faptul că, în multe privințe, Natura este una dintre ele?
Cât despre cei care sunt numiți dușmani ai lui Dumnezeu, este pentru Dumnezeu și
nu pentru noi sa le dam dreptatea pe care o merită; să nu luăm în seamă aparența
Lui de declararea unui război deschis și implacabil împotriva așa-numiților lui
dușmanilor. Dumnezeu nu are dușmani; El este prea blând și iubitor pentru a avea
dusmani. Și cei care se numesc dușmanii lui Dumnezeu, sunt doar proprii lor
dușmani și sunt sub propria lor justiţie.
Un temei mai înalt pentru omul regenerat
Acum vin să vorbesc, cu omul de credință și dorință, despre diferitele privilegiile care
constituie demnitatea eminentă a omului atunci când se regenerează. Lăsa
înțelegerea ta sa imi sutina eforturile; drepturile pe care le sustin pot fi revendicate de
către toti oamenii. Ar fi trebuit, inițial, toți să avem aceeași sarcină, aceea de a ne
dezvolta caracterele noastre de rectificatori, ca fiind toate emanate de la autorul
tuturor lucrurilor bune și iubire neconditionata. Știu prea bine, Omule de dorință, că
înțelegerea ta poate fi întunecată; dar știu de asemenea că, cu o voință
hotărâtă ,poti obține de la Principiul Suveran lumina pe care o ceri și care se
bazează pe titlurile originale.

Copiii tatălui
Aici distingem în mod clar mai multe sarcini care trebuie îndeplinite în cursurile
spiritului. Cei mai mulți oameni care vin la el vin să caute virtuți sau cunoștințe numai
pentru propria lor imbunatatire și perfecționare. Și fericiti, într-adevăr, sunt aceia care
vin cu intenții ca acestea! Și cât de mult trebuie sa fie dorit, ca această fericire era
partea fiecărui individ din familia umană!
Dar dacă voi, oameni buni, pioși și chiar luminați, aduceți bucurie Tatălui familiei,
prin încercarea de a fi admis printre copiii săi, ati provoca mai multa bucurie, căutând
să fiti admis printre muncitorii sau slujitorii săi: pentru că acestea i-ar putea face un
serviciu real; ceilalți îl fac numai pentru ei înșiși.
Lucrătorii Tatălui
Deși nu sunt vrednic să mă socotesc in numărul acestor muncitori sublimi sau slujitori
puternici; totuși, voi scrie , după ce am făcut deja atît de mult, în măsura posibilităților
mele, sa pot aparține copiilor Tatălui.
Îl invit din nou pe omul dorinței de a privi câmpurile Domnului și de a căuta sa lucreze
acolo în funcție de puterea lui și de lucrul pentru care este adaptat; în lucrări vii, dacă
i se dă acest lucru; sau în dezvoltarea naturii omului, dacă a fost condus să-și
perceapă profunzimea; sau chiar în zdrobirea spinilor pe care dușmanii adevărului și
învățătorii falși i-au plantat și încă ii plantează zilnic în om, imaginea înțelepciunii
veșnice.
Căci, pentru a-i învăța pe ceilalți semeni adevăratele lor datorii și adevăratele
drepturi, este de asemenea, un mod, să fii in slujba Domnului; să furnizezi și să pui
în ordine instrumentele de muncă, inseamna să fii util agriculturii; trebuie insa să
examinăm foarte atent ceea ce suntem competenți să facem în orice clasă de lucru.
El care furnizează unelte de creștere este responsabil pentru ceea ce
oferă;plantatorul este responsabil pentru ceea ce seamănă.
Dar, fiindcă este imposibil să fii un adevărat muncitor în câmpurile Domnului, fără sa
fii reînnoit și reintrodus în propriile drepturi, mă voi concentra asupra căilor de
restaurare prin care trebuie sa trecem neapărat, pentru a fi acceptati ca muncitori.*
* Le datorez, de asemenea, un sfat fraților mei, când îi invit să se califice pentru
serviciu Domnului , și anume: -
(Sfaturi despre comunicarea Spiritului.)
Deci, oamenii mei, atunci când au auzit de o viață spirituală, concepeau ideea de a
comunica cu spiritele, sau ceea ce se numește în mod obișnuit a vedea fantome.
Cu cei care cred în posibilitatea unui astfel de lucru, această idee adesea nu inspira
nimic altceva decât frică; cu cei care nu sunt siguri de imposibilitatea sa, dau naștere
doar curiozității; cu cei care neaga sau resping totul despre aceasta, produc doar
scarba și dispreț, precum și pentru opinii în sine, ca și pentru cei care le dețin.
Cred că sunt obligat, așadar, să spun tuturor acelora că un om poate continua pentru
totdeauna în viață spirituală și pot atinge un rang înalt printre lucrătorii Domnului,
fără a vedea spirite. Mai trebuie să-i spun celui care, în cariera spirituală, ar căuta să
comunice cu spiritele, că, presupunând că el reușește dar nu ar îndeplini prin
aceasta obiectul principal al operei sale, ar putea fi foarte departe de a merita să fie
clasați cu lucrătorii Domnului.
Pentru că, dacă gândește atât de mult să comunice cu spiritele, ar trebui să
presupună posibilitatea de a se întâlni cu cei răi, precum și cu cei buni.
Astfel, pentru a fi in siguranta, nu ar trebui sa isi doreasca să comunice cu spiritele;
el ar trebui, de asemenea, să discearnă de unde provin ei, și în ce scop și dacă
sarcinile lor erau lăudabile sau ilegale,utile sau rău voitoare; și, presupunând că sunt
de clasa cea mai pură și cea mai perfectă, trebuie, înainte de toate,să examineze
dacă ei însisi ar fi în stare să efectueze lucrările pe care le-ar primi în serviciul
Maestrului lor.
Privilegiul sau satisfacția de a vedea spiritele nu pot fi altceva decât decât un
accesoriu real al obiectivului omului în calea vieții, a lucrării spirituale, divine și a
admiterii sale printre lucrătorii Domnului; si cel care aspiră la această slujire sublimă
nu ar fi demn de ea, dacă ar fi fost atras de curiozitatea puierila a conversării cu
spiritele; mai ales dacă, pentru a obține aceste dovezi secundare, el depinde de
ajutorul incert al celorlalți semeni, cu puteri uzurpate sau parțiale sau chiar corupte.
Cerul luat prin violență
Care, prin urmare, din toate privilegiile sufletului omenesc, este cel ce trebuie cautat
să fie folosit primul, ca fiind eminent și pe cel fără de care toate celelalte privilegii ale
noastre nu ar însemna nimic? Este capacitatea de a-l chema pe Dumnezeu, deci să
vorbească, din contemplarea magică a minunilor Sale inepuizabile,minuni care au
fost înaintea Lui din toată veșnicia, s-au născut din El și sunt El Însuși, și de la care
El nu se poate despărți, cum nu se poate desparti de Sine.
Este, un fel, să-L îndepărteze de atracția imperioasă care îl atrage etern catre El și
face sa se întoarca continuu de la ceea ce nu este, și față de ceea ce este, ca o
consecință necesară a analogiei naturale.
Trebuie să-L trezim și să-L forțăm, dacă vom folosi termenul, din această intoxicare
care este cauzată de experiența reciprocă perpetua a dulceții propriei Sale esențe,
și acel sentiment delicios pe care sursa generatoare activă a Viații lui o dă. Este, pe
scurt, să trageți chipul Lui divin pe această Natură pierdută întunecată, pentru ca
puterea sa vivifiantă sa o poate readuce la Splendoarea primordiala.
Dar ce gând poate ajunge la El, dacă analogia sa cu El nu este mai întâi restaurată?
Ce gând poate realiza această trezire în El, dacă nu este adus din nou la viață , ca și
El? Ce gând poate face să curgă râuri de ape dulci și vindecătoare din El, dacă nu ar
fi făcut mai întâi curat și blând, ca și El? Ce gând poate sa uneasca cu ceea ce este,
dacă nu devine din nou ceea ce este, prin separare din tot ce nu este? Ce ființă
poate fi admisă vreodată în casa Tatălui, și in intimitatea Lui, dacă nu s-a dovedit a fi
un copil adevărat al Tatălui ?
Omule! Dacă te vezi cel mai sublim dintre privilegiile tale, acela de a-l face pe
Dumnezeu sa iasa din contemplația Lui, vezi și in ce condiții un astfel de privilegiul
poate fi exercitat. Dacă vei reuși vreodată să trezești acest Suprem Dumnezeu, și-l
scoti din propria Lui contemplare, nu crezi ca este o problemă pentru condiția in care
te-a găsit?
Permite atunci întregii tale ființe să devină o creatură nouă! Lasă-ti fiecare dintre
capacitatile tale să fie reînviate, chiar până la rădăcinile ei profunde! Lasa uleiul
simplu viu să fie împărțit într-o infinitate de elemente purificatoare și să nu existe
nimic în tine care nu este stimulat și încălzit de unul dintre aceste elemente
regeneratoare care exista!
Un Ajutor și un Mângâietor
Dacă nu ar fi existat niciunul puternic trimis să te mângâie și să te ajute să devii,ca
El, copilul îndurător al Tatălui ceresc, cum ai fi putut să ajungi la cel mai mic pas al
regenerării tale? Nici nu ști că acest agent există, de vreme ce El este focul vieții în
care ființa ta a fost reasezata când ai fost facut și care nu te mai abandonează de
atunci, cum nici o mamă nu-l poate abandona fiul ei aflat in necaz. Uneste-te cu El,
fără întârziere sau rezervă, și poluarea ta va dispărea și foamea va fi transformată
într-o belsug.
Omul trebuie să facă lucrarea Tatălui său
Cu toate acestea, greutatea muncii nu va înceta să se simtă, poate chiar va deveni
mai grea; pentru că, atunci când greutatea mâinii lui Dumnezeu este asupra omului,
nu pentru pedeapsă, trebuie să fie pentru muncă.
De fapt, Dumnezeu, care a determinat omul să fie redresorul naturii, nu i-a dat
aceasta numire, fără să ii dea instrumentele să o îndeplinească; Nu i-a ordonat să-l
îndeplinească munca, fără să-i dea mijloacele; El nu i-a dat mijloacele, fără o
hirotonire și nici o hirotonire fără consacrare; Nu i-a dat-o consacrare, fără
promisiunea glorificării; nici nu a promis glorificarea, pentru că el urma să servească
drept orgă pentru laudele lui Dumnezeu, luând locul inamicului al cărui tron a fost
aruncat , i-a deschis misterele înțelepciunii veșnice.
Două tipuri de mistere
Există două tipuri de mistere. Una cuprinde misterele naturale ale formarii lucrurilor
fizice, legile și modurile lor de existență, și obiectul acestei existențe. Celălalt
cuprinde misterele fundamentelor noastre și relațiile cu Principiul său.
Intenția finală a unui mister nu poate fi să rămână complet inaccesibilă,fie înțelegerii,
fie dulcetii simțului admirației pentru care ne sunt făcute suflete și pe care le-am
recunoscut deja ca o primă necesitate pentru ca fiintele noastre imateriale să se
hrănească.
Intenția misterului naturii este să ne ridice, prin descoperirea legilor lucrurilor fizice, la
cunoașterea legilor și puterilor superioare prin care suntem guvernați. Cunoașterea
acestui mister al naturii și tot ce il constituie, nu poate fi interzis, chiar daca am cazut;
în caz contrar intenția finală ar fi ratată.
Intenția finală a misterului lucrurilor divine și spirituale, care este legat de cel al ființei
noastre, este să ne miște și să ne încânte sentimentele de admirație, sensibilitate,
dragoste și recunoștință. Acestui mister al divinului și lucrurilor spirituale ar trebui,
așadar, să i se permită să pătrundă chiar în pământul nostru, altfel acest dublu
mister, care ne conectează cu lucrurile divine și care conecteaza lucrurile divine cu
noi, nu ar avea efect.
Dar există o mare diferență între aceste două tipuri de mistere. Misterul naturii poate
fi mai mult sau mai puțin cunoscut, dar Natura însăși nu atinge ființa noastră
fundamentală; și, dacă avem o plăcere în a o contempla și în penetrarea misterelor
sale, este pentru că ne ridicăm mai sus de Natura, și urcam, prin mijloacele sale, în
regiunile care sunt cu adevărat similare cu noi insine; este aici ca un felinar, care ne
arată calea spre aceste regiuni înalte,dar nu poate, singura, să comunice dulceața
lor.
Lucrurile spirituale și divine, dimpotrivă, ating capacitățile noastre de iubire și
admirație mult mai mult decât putem intelege; pare chiar ca și cum ar fi fost să ne
pregătească pentru o măsură mai mare de admirație, că nu se vor pregati sa se
daruiasca cu ușurință percepțiilor noastre; căci dacă am putea, dacă vrem, să le
supunem la cunoștința noastră, nu ar trebui să le admirăm atât de mult și plăcerea
noastră ar fi mai mica: pentru că, dacă este adevărat că fericirea noastră este de a
admira, este, de asemenea, adevărat că sa admirați inseamna sa simțiți mai
degrabă decât să știți; acesta este motivul pentru care Dumnezeu și Spiritul sunt atât
de dulci și puțin cunoscuți.
Din contră, am putea spune că Natura este atât de rece pentru că este mai adaptata
să fie cunoscuta decât să fie simțita; astfel planurile înțelepciunii sunt astfel aranjate,
că lucrurile, de care depinde adevărata noastră plăcere, nu se leaga de inteligența
noastra de a stinge admirația; și lucruri care sunt destinate mai puțin pentru hrănirea
admirației noastre, adică adevăratele noastre plăceri, având mai puțină analogie cu
noi, ne permit un fel de compensare în plăcerile înțelegerii.
Prin modul în care oamenii au gestionat aceste domenii, le-a permis acestor două
surse, care ar fi produs fructe delicioase, fiecare dupa natura lui, sa se usuce; adică
filosofia umană, tratarea științelor naturale și păstrarea numai a aparentelor, ne-a
împiedicat să le cunoaștem și nu ne-a dat nici măcar plăcerile înțelegerii, pe care le-
ar fi oferit cu ușurință; și învățătorii lucrurilor divine, întunecându-le și făcându-le de
neatins, ne-au împiedicat să le simțim și astfel ne-au lipsit de admirația pe care ar fi
trebuit să o trezim în noi, dacă li s-ar fi permis să ne atingă.
Perfecțiunea misterului este să se unească într-o combinație adevărată și
armonioasă, ceea ce va satisface imediat inteligența noastră și ne va hrăni admirația;
de acest lucru noi ar fi trebuit să ne bucurăm pentru totdeauna, dacă am fi păstrat
prima noastră avere. Pentru ca ușa prin care Dumnezeu iese din Sine, este același
cu cea prin care intră în sufletul omenesc.
Ușa, prin care sufletul omenesc iese din sine, este aceeași cu usa prin care intră
înțelegerea.
Ușa, prin care înțelegerea umană iese din sine, este aceeași cu cea prin care intră
spiritul universului.
Ușa prin care spiritul universului iese din sine, este cea prin care intră în elemente și
materie.
Acesta este motivul pentru care învățații, care nu iau toate aceste căi, niciodată nu
intra în Natura.
Materia nu avea nici o ușă prin care să iasă din ea însăși, nici să intre în nicio
regiune inferioară a sa; acesta este motivul pentru care inamicul nu ar putea avea
acces la nicio regiune, materială sau spirituală.
În loc să se uite cu atenție la postul său, omul nu numai că a deschis toate aceste
porți dușmanilor săi, dar el le-a închis împotriva sinelui sau, pentru ca el să se
găsească acum afară, și tâlharii dinăuntru. Poate fi concepută o situație mai
lamentabilă?
Omul oglinda minunilor lui Dumnezeu
Vedem de ce titlurile superbe care au constituit Omul ca o ființă privilegiată, i-ar fi
făcut slujirea în univers atât de importantă; el ar putea Sa faca cunoscută unitatea
Divină în trei, asemănarea noastră cu care a fost adesea remarcat, arătând astfel că
nu ar fi trebuit să fim astfel imaginea Lui, dacă noi nu aveam dreptul să-L
reprezentăm. Și totul, chiar și îngerii, au fost foarte interesati ca omul sa-si mentina
postura care i-a fost incredintata.
De fapt, ca viața animală, împrăștiată prin natura, nu cunoaște nici spiritul universului
în sine, nici germenii legumelor, care sunt rezultatele sale, și expresia sensibilă a
proprietăților sale, iar animalele știu aceste lucruri numai prin aroma a ceea ce se
hrănesc; astfel încât îngerii îl cunosc numai pe Tatăl în Fiul. Ei nu îl cunosc nici în
Sine, nici în Natura, care, mai ales de la prima mare schimbare, este mult mai
aproape de Tatăl decât de Fiul, prin concentrarea pe care a experimentat-o; și ei îl
pot cunoaște doar în splendoarea divina a Fiului, care, la rândul Său, are chipul Său
numai în inima omului, nu si în Natură.
Din acest motiv, Omul, care, la începutul Universului, era înrudit, în primul rând cu
Fiului, Sursa dezvoltării universale, îl cunoștea pe Tatăl, atât în Fiul cât și în Natura.
Și, din acest motiv, Îngerii caută atât de mult societatea omului, crezând că este încă
în condiția de a le arăta pe Tatăl in Natură.
Cheie la minunile naturii
Sarcina noastră, prin urmare, din epoca în care Adam a fost decăzut, ar trebui să fie
să descoperim, prin toate mijloacele posibile minunile Tatălui, manifestate în Natura
vizibilă; și aceasta este cu atât mai mult posibil pentru noi, pentru că Fiul, care le
conține și îi deschide pe toți, ne-a restaurat, prin încorporarea primilor noștri părinți în
forma materială pe care o purtam acum și a adus cheia cu El, când S-a făcut pe Sine
ca noi.
Îngerii învață de la Om
Ce lucruri profunde ar trebui să nu predam, chiar și îngerilor, dacă ne-am fi recuperat
drepturile! Sfântul Paul spune: "Vom judeca îngerii" (1 Corinteni 3) *. Acum, puterea
de a judeca presupune puterea de a instrui. Da, îngerii pot fi administratori, medici,
redresori ai celor răi, războinici, judecători, guvernatori, protectori și altele, dar fără
noi, ei nu pot dobândi cunoștințe profunde despre minunile divine ale Naturii.
Ceea ce împiedică acest lucru este, nu numai că ei îl cunosc pe Tatăl numai în
splendoarea Fiului și că, spre deosebire de primul om, acoperirea lor este fizic lipsită
de esențe luate din rădăcina naturii, dar și pentru că noi închidem pentru ei ochiul
central în noi, organul divin, prin care ar fi putut avea mijloacele de contemplare a
bogățiilor Tatălui în adâncimile Naturii; și acesta este motivul pentru care oamenii lui
Dumnezeu ar trebui să instruiască îngerii și să le deschidă ochii si profunzimile care
sunt ascunse în corpul Naturii și în toate minunile ei. Acest lucru este, de asemenea,
motivul pentru care, în științe și scrisori, acei oameni sus pusi sunt cei care
descoperă legile mari ale naturii; în religie, sunt cei care au fost îmbrăcați cu cea mai
mare putere de la Spirit.
De la degradarea noastră, acest privilegiu prețios de a penetra adâncurile Naturii,
devenind, ca să spunem, posesori ai acestora, a fost, în parte, restaurată pentru noi;
ar trebui să fie chiar o moștenire, proprie naturii omului, în măsura în care aceasta
constituie adevăratele lui bogății și proprietăți originale: din aceasta cauza avem mai
multe situații în testamentele patriarhale.
* Scriptura vorbește despre îngeri "răi" și îngeri "căzuți", precum și despre îngerii
sfinți. Poate omul să fie piatra de încercare prin care sunt încercate cele dintâi? și
nici măcar acesta din urmă nu poate privi în om, ca să știe ceva de lățimea,
lungimea, adâncimea și înălțimea iubirii lui Cristos, care isi paseaza cunoștința? -
ED.
Testamente spirituale
Dar oamenii care conteaza au transpus aceste drepturi sublime și le-au aplicat doar
la testamentele lor de bunuri pământești; deși ar putea fi în mod rezonabil înțeles că
un om nu poate dispune de bunuri pe care el încetează să le mai posede la moartea
sa și înainte ca voința lui să poată fi executată.
Atunci, averii reale ar fi trebuit să i se aplice legea testamentului,prin care testatorul
își investește moștenitorii cu un drept viu pe care nu îl are si prin urmare, se pierde,
dar pe care îl ia cu el într-o regiune în care acest drept va crește în continuare, în loc
să se diminueze. Și aici, gândurile noastre se pot extinde, și pot fi îmbogățite prin
meditarea asupra testamentelor patriarhale.
Omul arborele, Dumnezeu seva
Omul este pomul, Dumnezeu este seva lui. Nu este surprinzător că atunci când
trăiește, aceasta seva plutese în om, transformă fiecare dintre ramurile lui într-un
nou copac; nici nu este surprinzător, dacă unele ramuri sălbatice sunt altoite ,aceasta
ar trebui în curând sa participe la proprietățile sale excelente.
Da, de la caderea sa , omul a fost replantat pe rădăcina vie care ar fi trebuit să
lucreze în el toate vegetațiile spirituale ale Principiului său. Din acest motiv, dacă el
se ridica la fântâna vie a admirației, ar putea, numai prin existența sa, să comunice o
mărturie vie a acestora.
Acest lucru, este singurul mijloc prin care scopurile divine pot fi realizate; pentru că
omul s-a născut doar pentru a fi prim-ministrul divinității; chiar acum, corpul material
pe care îl purtăm este superior față de pământ. Spiritul nostru animal este superior
spiritului universului, prin intersecția cu sufletul nostru - spirit, (esprit animique), care
este sufletul nostru real; și duhul nostru sufletesc este superior îngerilor.
Dar omul s-ar înșela dacă ar crede că poate avansa în lucrarea omului-spirit, fără ca
această seva sfânta să se reînvie în el, pentru că a devenit , groasa și congelata de
corupția universală.

Fundamentul luminos pentru clădirea omului

Astfel, omule de dorinta, orice ai lăsat să coaguleze și sa se intunece înăuntrul tau,
trebuie să fie dizolvat și descoperit ochilor duhului tau. Atata timp cat poti vedea o
pată acolo, sau cel mai mic lucru care rămâne să obstrucțioeze vederea, nu te odihni
până când nu o împrăști. Cu cât pătrunzi mai mult în adâncuri ființei tale, cu atât mai
bine vei cunoaște motivele pe care se bazează lucrarea.
Nici un alt motiv, dar acest lucru, re-cusut și în formă, nu poate servi pentru fundatia
cladirii tale. În cazul în care nu este nivelata și dreapta, clădirea nu poate fi niciodată
ridicata. Nu! În lumina interioară a ființei tale este Divinitatea și toate Puterile sale
minunate pot fi perceptibile pentru tine în gloria lor vie.
Dacă nu îndrăznești să locuiesti singur în această regiune; dacă vederea ta nu
poate pătrunde atat de departe; sau dacă te temi să privesti acolo, din cauza
dificultăților de accesare; cum te poti astepta ca Divinitatea să fie mai liniștită acolo
decât tu care esti obisnuit cu întunericul tău și cu obstacolele care te resping? -
Divinitatea, care este atât de radical și cu totul luminos și pur, și capabil să dezvolte
minuni ale existenței sale, numai în atmosfere care sunt curățate de fiecare
obstrucție și liberă ca atare?
Știința Adevărului nu este ca și alte științe: ar trebui să fie o simpla bucurie pentru
om; acum totul este doar o luptă; și de aceea cei învățați și savantii lumii nu au nici
măcar o idee despre aceasta, pentru că ei se confundă cu noțiunile lor întunecate,
care sunt dobândite pasiv.
Universul în durere
Universul se află pe un pat de suferință și este pentru ca noi, oameni, să-l
mângâiem. Universul se află pe un pat de suferință, deoarece, de la cadere, o
substanță străină i-a intrat în vene și îi împiedică neîncetat principiul vieții. Este
pentru noi să-i spunem cuvinte de mângâiere și încurajare și promisiunea eliberarea
și legământul alianței, pe care înțelepciunea eternă vine să o facă cu acesta.
Acesta nu este altceva decât ceea ce este drept și datoria noastră, din moment ce
capul familiei noastre a fost prima cauză a durerilor sale. Putem spune că am făcut
universul un văduv; și va aștepta ca soțul său să fie restaurat, atât timp cat indura
lucrurile .
O soare al neprihănirii! Noi suntem prima cauza a disconfortului si nelinistii tale.
Ochiul tău nu încetează să supravegheze, în succesiune, fiecare regiune a naturii.
Tu te ridici zilnic pentru fiecare om; Te ridici cu bucurie, în speranța că vor fi adusi
înapoi la Tatăl iubit, la SOPHIA veșnică, de care ai fost lipsit; Îți împlinesti cursul de
zi cu zi, intreband de ea pe întreg pământul, cu cuvinte arzătoare, care iti povestesc
despre dorințele lor care ii consuma . Dar, seara, te vei întoarce în necaz și în
lacrimi, pentru că ti-ai căutat Soțul în zadar; L-ai cerut de la om dar el nu l-a
restaurat; și încă mai suferă ca locuiesti în locuri goale și în locuri de prostituție.

Lumea este moartă

Omule! Răul este încă mai mare! Nu spune acum că universul este pe un pat de
suferinţă; spune că este în patul său de moarte; iar tu trebuie să iti împlinesti
ritualurile funerare.
Trebuie să-l reconciliezi cu sursa pură de unde coboară; o sursă care, deși nu este
Dumnezeu, este unul dintre organele veșnice ale puterii Sale și de care Universul n-
ar fi trebuit să fie separat; este, spun eu, pentru tine misiunea sa-l reconciliezi,
purificându-l de toate substanțele de falsitate cu care a fost impregnat neîncetat încă
de la cădere și prin spălarea sa de la consecințele petrecerii în fiecare zi a vieții sale
în vanitate.
Universul nu ar fi petrecut astfel de zile în vanitate, dacă tu ai fi rămas pe acel tron de
slavă în care ai fost așezat inițial, și dacă l-ai fi uns în fiecare zi cu un untdelemn de
bucurie care ar fi trebuit să-l păzeasca de boli și dureri; atunci ai fi făcut pentru el
ceea ce acum face el pentru tine, oferindu-ti zilnic lucruri ușoare și elementare la
care te-ai supus și care sunt acum necesare pentru existenta ta. Vino și cere-i
iertarea, pentru că tu ai fost cauza mortii lui.
Răul este încă mai mare! Nu trebuie să mai spui că Universul este pe patul de
moarte : este în mormânt! Putrefacția a inceput, infecția curge din toate membrele
sale ; și voi, oamenilor, sunteți de vină! Dar pentru tine, este așa scufundat în
mormânt; dar pentru tine, a expirat infecția.
Omul trebuie să aducă Universul la o nouă naștere
Știi motivul pentru care? Este pentru că tu te-ai facut mormântul lui. Acest lucru se
datorează faptului că, în loc să fie leagănul tinereții și al frumuseții, l-ai îngropat în
tine ca într-un mormânt și l-ai îmbrăcat cu a ta corupţie. Injectați rapid elixirul vieții în
toate canalele sale, pentru că asa il puteti aduce din nou la viata; și, în ciuda
mirosului de cadavru pe care îl emite deja din toate părțile, esti însărcinat să-i dai o
nouă naștere.
Lumina naturala insasi, acel tip frumos al unei foste lumi, care ne-a mai
ramas,conține o putere devoratoare care consumă totul; luminile artificiale pe care le
folosim în locul ei, exista doar în detrimentul substanțelor cu care se hrănesc.
Iar noi n-ar fi trebuit să avem nici una din aceste lumini; ele sunt o monstruozitate în
natură,în care insectele se ard, confundându-le cu lumina naturală, pentru că
Creaturile naturii nu cunosc nimic care nu este natural.
Da, chiar meseria și fabricile noastre (industriile) sunt o dovadă a rănirii pe care noi
am făcut-o in lume, din moment ce această vătămare, și aceste acțiuni, se
desfășoară de la aceeași sursă și, prin urmare, Natura este oricum am spune-o
victima noastră. Cum această Natură, daca ar putea vorbi, s-ar plânge de puținul
bun pe care-l produc in zadar științele oamenilor , din toate schemele lor , se
străduiesc să descrie,sa masoare și sa analizeze, atunci când ei înșiși au mijloacele
de a o mângâia și o vindeca
Omul însuși este mort: cum a murit
Dar nu este omul în patul său de suferință? Nu e în patul său de moarte? Nu este în
mormânt, o pradă a corupției? Și cine îl va mângâia? Cine ii va îndeplini obligațiile?
Cine îl va readuce la viață? Inamicul a fost ambițios de la început; el a văzut în
minunile gloriei și a dorit să-și întoarcă sursa spre sine și să domnească asupra ei.
Căderea Omului nu a început în acest fel: aceasta nu a fost crima lui, pentru că
trebuia să atingă aceste glorii numai când își îndeplinea misiunea; iar, când a primit
prima lui existența nu cunoștea gloria. El a rătăcit, mai întâi, prin slăbiciune, asa cum
copiii lui fac acum, când ambițiile lor nu au niciun efect asupra lor; și slăbiciunea lui a
fost că el s-a lăsat să fie lovit, atras, și pătruns de spiritul lumii, în timp ce el era de
ordin superior si intr-o regiune superioara acestei lumi.
Când a coborât în această regiune inferioară, dușmanul l-a găsit ușor să-l inspire cu
gânduri ambițioase, pe care altfel nu le-ar fi avut – nu ar fi avut cu cine sa vorbească
de obiecte de ambiție, despre care nu știa nimic.
Astfel, intai, el a fost victima slăbiciunii sale; în al doilea rand , el a fost imediat
victima dușmanului său, care era interesat să-l conducă pe căi greșite; și el a devenit
în întregime supus acestei lumi fizice, asupra căreia el ar fi trebuit să fie
conducătorul.
Apoi, crimele sale au crescut atat de mult incat îl înfricoșaza acum să se gândească
la ele!
Da, Omule! Ai devenit de o mie de ori mai vinovat de la căderea ta. În căderea ta, ai
fost o victimă; dar de la căderea ta, ai devenit instrumentul universal al răului, robul
absolut al dușmanului tău și cât de des,din păcate, complicele lui?
Munca omului trebuie făcută în continuare
Și în această condiție, totuși, încă mai trebuie să vizitezi Universul pe patul de
moarte, și să-l readuci la viață, fără să uiti că primul tau plan , destinația ta originală
trebuie de asemenea îndeplinită!
Omule! Opreste-te în mijlocul acestui abis în care esti, dacă nu vei face asta, vei
plonja încă mai adânc înăuntru. Lucrarea ta a fost destul de simplă când ti-a fost
data; aceasta a devenit triplă, prin imprudența ta și prin urâciunile pe care le-ai
comis: acum, în primul rând, trebuie să te regenerezi; în al doilea rând, trebuie sa
regenerezi Universului; apoi, în al treilea rând, să te ridici pentru a fi un slujitor al
bogățiilor veșnice și un admirator al minunilor divinității.
În ordinea fizică, vedem că remediul vine după boală și boala după sănătate. Acum,
dacă boala conduce la remediu, trebuie să fie acelasi lucru si in ordinea spirituală și
morală a omului; și, dacă, aici, sănătatea a precedat boala, maladia lui ar trebui să-l
determine să caute un remediu similar asa cum medicii caută pentru tulburările
noastre fizice.
Primul pas, atunci, spre leacul pe care omul trebuie să-l acționeze asupra lui însuși,
este sa arunce toate umorile secundare viciate care s-au acumulat in el de la cadere;
umorii care au atacat și au luat în posesie omenirea, în diferitele vremuri ale
posterității primului om; cele pe care noi le-am moștenit de la părinții noștri, prin
influența rea a generațiilor vicioase; și cele pe care le aducem asupra noastră prin
neglijența și infracțiunile noastre zilnice.
Până scapam de aceste umoruri, nu putem face niciun pas spre recuperarea
noastra, care constă, în special, în traversarea regiunii întunericului in care am căzut,
făcând elixirul natural să revină în noi, cu care să restabilim simțurile Universului,
care este lesinat.
Calificarea pentru muncă și testarea acesteia
Aici, omule! O nouă condiție te întâmpină, dacă vei merge mai departe. Nu mai este
o chestiune a naturii spirituale a ființei tale; a relației esențiale cu principiul tău; a
degradării tale printr-un prim act voluntar; a iubirii arzătoare a Sursei tale
generatoare, care l-a condus pe El, la căderea ta și în fiecare zi de atunci, a venit sa
te aleaga în mijlocul murdăriei tale dezgustătoare (pe care omul din curent o poate
simți, dar nu poate înțelege, pentru că nu se uită înapoi); aceasta , pe scurt, nu mai
este o chestiune de dovezi copleșitoare de orice natură, care sunt în favoarea
acestor adevăruri fundamentale, care se dovedesc: aceste puncte sunt soluționate
între noi, fără de care te-am avertizat să nu continui; și dacă nu ar fi așa, probabil că
nu ai fi ajuns atat de departe.
Dar trebuie să vezi dacă ți-ai curățat ființa de la toate aceste pangariri, pe care le
aducem zilnic asupra noastra de la cădere; sau daca cel puțin simți o dorință
arzătoare de a le arunca cu orice preț și sa reînvii viața ta care a fost stinsă de către
prima crima, fără de care nu poti fi nici slujitorul lui Dumnezeu, nici cel al lumii.
Încearcă chiar să simți că, probabil, singura știință care merită studiată este sa fii fără
păcat; pentru că, eventual, dacă omul era în acea stare, ar putea manifesta în mod
firesc toate luminile și științele.
Încearca-te, prin urmare, profund în privința acestor noi condiții; și, dacă nu, nu
numai ca nu te-ai curățat de rezultatele tuturor pierderilor secundare, dar chiar nu te-
ai detasat de rădăcinile celei mai mari antipatii pe care ai avut-o pentru muncă, repet
solemn, nu merge mai departe. Munca omului necesită noi oameni. Cei care nu sunt
așa, vor încerca în zadar să facă parte din clădire; cand astfel de pietre ar veni să fie
prezentate pentru locurile lor, si nu s-ar găsi în dimensiunile necesare sau în
finisarea ceruta, ar fi trimise înapoi la atelier până cand devin potrivite pentru a fi
folosite.
Există un semn prin care să ști dacă ai realizat această auto-erodare sau nu.
Este, pentru a vedea dacă te simți că ești deasupra oricărei alte frici, oricarei alte
îngrijiri, in afara de aceea de a nu fi universal anastomozat cu impulsul divin și
acțiunea.
Este atunci când, departe de a ne uita la suferințele noastre personale în această
lume ca la nenorociri, mărturisim că nu ni se poate întâmpla nimic, ci care sunt
datoriile noastre și că tot ce nu suferim sunt atât de multe favoruri care ne sunt
acordate, ținând seama de slăbiciunea noastră; astfel încât, în loc să ne plângem că
bucuriile și consolarile noastre sunt luate de la noi în această lume, ar trebui să
începem să fim recunoscători că nu au fost luate de la noi înainte, și că unele ne
sunt încă sunt lăsate.
Să presupunem, apoi, celor două clase de condiții pe care le-am menționat , le
urmeaza începutul regenerării omului la drepturile virtuțile și titlurile sale primitive.
Ordinul de regenerare al Omului
Vedem că în corpurile noastre materiale simțim adesea durere în membrele pe care
le-am pierdut; acum, ca în ceea ce constituie corpurile noastre adevărate, nu mai
avem nici un membru ramas, prima dovadă pe care o putem avea despre existența
noastră ca ființe spirituale este să simtim, fie în mod succesiv, fie în același timp,
dureri acute în toate acele membre pe care nu le mai avem.
Viața trebuie să regenereze toate organele pe care le-am pierdut, și poate face
aceasta numai prin înlocuirea lor, prin puterea sa regeneratoare, cu toate organele
straine si fragile care acum ne constituie.
Trebuie să simțim că spiritul ne brazdeaza, din cap pana in picioare, cu forta unui
plug aruncând trunchiurile copacilor vechi, cu rădăcinile întreținute în pământul
nostru și cu toate substanțele străine care ne împiedică creșterea și fertilitatea.
Tot ceea ce a intrat in noi prin farmec și seducție, trebuie să iasă din noi prin
renunțare și durere. Acum, ceea ce a venit în noi nu este altceva decât spiritul
acestui univers, cu toate esențele și proprietățile sale; au adus fructe în noi din
abundenta; ele s-au transformat în noi în săruri corozive și umor corupt, coagulat
într-o asemenea măsură încât nu se poate expulza decât prin acțiuni violente și
perspirații excesive.
Omule! Aceste esențe și proprietăți ale Universului poseda întreaga ta ființa; prin
urmare, durerile de viață ale regenerării trebuie resimțite în toata fiinta ta până cand
aceste fundații false și surse ale erorilor,întunericul și suferința ta, să fie înlocuite de
spiritul și esența altuia, de Universul primitiv real, pe care Jacob Boehme îl numește
Elementul Pur, de la pe care poti aștepta fructe mai dulci și mai sănătoase.
Pentru că, pur și simplu, având în vedere situația fizică din această lume, nu poti se
te îndoiesti că motivele acestor dureri sunt în voi înșivă și că vă constituiți existența în
dorințele cotidiene care va determină să simțiți grija neîncetată.
Astfel vedem că toate zilele tale sunt consumate pentru a te face superior frigului,
căldurii și întunericul, și chiar stelelor cerului, pe care vrei sa le aduci sub științele
tele îndrăznețe prin instrumentele optice și astronomice.
Acest lucru demonstrează în mod clar că locul tau nu ar fi trebuit să fie în regiunea
acestor necazuri și nici supuse influențelor care te deranjează; nu ar trebui sa fie sub
acele creații superbe care, în ciuda măreției lor în ordinea ființelor, trebuie să rămână
în continuare după tine.
Pe măsură ce aceste elemente străine au fost implantate în natura ta cea mai
interioară, în natura ta intimă, trebuie să se simtă durerile reale; acolo, trebuie să fie
dezvoltat adevăratul sentiment de umilință și controversă, care ne face să ne mișcăm
pentru a ne gasi în legătură cu esențe atât de incompatibile cu noi înșine.
Acolo, în natura ta intimă, trebuie să umbli în această lume, ca pe un drum printre
morminte, unde nu poți face un pas fără a auzi pe cei morți chemându-te pentru
viață.
Acolo, prin gemetele și suferințele tale, obți mijloacele de a oferi sacrificii, pe care
focul de la Domnul coboara, pentru a consuma imediat victima și-i dă o viață noua
sacrificatorului, asigurându-i asistență puternică sau virtualizări reînnoite continuu
pentru performanța in munca sa universală.
Căci, prin această substanță vie a jertfei noastre, care se unește cu noi, regenerarea
noastra începe; suferințele purificatoare despre care vorbim nu pot fi decât inițiativa
lor; obiectul lor fiind acela de a tăia ceea ce este rău pentru noi, dar nu de a ne da ce
vrem.
Atunci când ne simțim închiși cu toate aceste amputații chinuitoare, sângele trece
peste toate rănile noastre, apoi balsamul vindecător vine să-l prindă, se aplică pe
rănile noastre și se injectează în fiecare canal.
Ceea ce aduce balsamul este viața însăși si în curând ne simțim născuți din nou în
toate facultățile și virtuțile noastre și în toate principiile active ale ființei noastre.
Căci toate aceste principii active ale ființei noastre sunt atât de asuprite de greutatea
universului și uscate de focul care arde în interior si așteapta, cu nerăbdare, pentru
singura răcorire care le poate restabili mișcarea și activitatea.
Această reîmprospătare se potrivește cu micimea noastră. Începe foarte slab cu
omul, care este slab și mic; își poartă grija și dragostea față de noi, ca să să se facă
ca un copil in fata noastra, pentru că suntem mai puțin copii și în general vorbind,
fiecare act al creșterii noastre, trebuie să il parcurga pas cu pas impreuna cu noi
Se comportă față de noi ca o mamă față de copilul ei care s-a lovit sau este în
durere; aplică toate gândurile sale de vindecare; ea se aruncă, să spunem, cu totul în
vânătăi sau membrele suferinde.
Intră, așa cum era, luând forma și înlocuind ce a fost lovit sau rănit în copilul ei; ea
intră, într-un fel, cu dragostea ei creatoare, și nimic nu este prea supărător, nimic
prea mic pentru aceasta tandrețea muncitoare; orice ar putea face bine, pare să fie
necesar.
Aceste mijloace de toate tipurile, adaptate la toate cerințele, au rol în vindecarea
limbilor ghidate de adevăratul Cuvânt [cărți sacre]. Minunile găsite în ele conțin mai
mult sau mai puțin din activitatea cea mai potrivită pentru momentul în care au
apărut.
Pentru ca această revigorare, după care noi toți tanjim, deși poate intra în noi direct,
nu disprețuiește să intre prin tot felul de căi; și limbi de vindecare, cu toate
denominarile si modurile lor de exprimare, sunt unul din mijloacele la care înclină cel
mai mult, și il prefera.
Nu este surprinzător faptul că ar trebui să fie necesar pentru această putere activă sa
intre în noi pentru a ne face apti pentru munca noastră. Cei care cunosc starea reală
a lucrurilor sunt sensibili pentru că noi trebuie să fim vii și puternici pentru a face
această lucrare sau pentru ca ea sa fie făcută in noi, pentru că răul nu este o simplă
fabulă, este o putere.
Domnia răului nu trebuie să fie distrusă prin vorbiri minunate, fie în natură, fie în
interiorul spiritelor oamenilor. Oamenii și doctorii învățați pot vorbi așa cum vor, răul
nu este ceva care sa-si ia zborul; chiar face progrese în acest adăpost.

Viața însăși trebuie să facă totul în mod substanțial

În această stare de moarte, în care universul se pierde, cu toți cei căzuți, ar putea
exista vreun fel sau vreo ordine daca Substanța vieții este imprastiata peste tot?
Este cu siguranță această substanță a vietii care împiedică dizolvarea și le susține în
toate șocurile și violențele prin care trec continuu.
Aceasta este ceea ce susține Natura împotriva puterilor ostile care o hărțuiesc:
aceasta susține lumea universală, în ciuda întunericului care o înconjoară, asa cum
soarele susține pământul, în ciuda norilor care îl ascund privirii noaste.
Aceasta este ceea ce susțin națiunile, în ciuda tulburărilor și ravagiilor pe care le
pornesc intre ei, unul împotriva celuilalt.
Asta susține omul în toată ignoranța, extravaganța și urâciunile pe care le revarsă
neîncetat.
Această substanță de viață nu poate fi altceva decât Cuvântul Etern, neîncetat
creându-se, așa cum a arătat cu desăvârșire Boehme, care nu mai sustine cu
puterea sa toate regiunile pe care le-a creat.
Această substanță este îngropată peste tot într-un abis profund și suspina continuu
pentru eliberare, destul de necunoscut Naturii; și este pentru că aceasta Substanța a
Vieții nu încetează să stârnească suspiciunea că lucrurile persistă, totuși in
continuitatea și amploarea urâciunilor care înconjoară și poluează ; iar aceste rele
sunt atât de mari, încât, dacă le-am fi spus spiritelor, ar trebui să le trimită de aici
plangand.
Dar, deoarece sufletul, sau concentrarea radicală a omului, este primul și principalul
loc al acestei substanțe de viață, urmărește să se dezvolte și să se manifeste, mai
ales în el. Și dacă omul a fost de acord cu o acțiune perseverentă, dacă a simțit că
era, prin natura sa, inițial nimic altceva decât un orator divin, unde Adevărul ar putea
veni la orice oră pentru a oferi tămâie pură Fântânii veșnice a tuturor, nu se poate
îndoi că el ar vedea în curând această substanță a vieții cum creaza rădăcini în el, și
răspândeste peste și în jurul lui numeroase ramuri încărcate cu fructe și flori.
Apoi spiritele, încarcate de senzațiile dulci pe care le-au primit de la noi, ar uita răul
pe care l-am făcut înainte; pentru ca fiecare acțiune a acestei substanța este o floare
care ar trebui să prinda radacina la baza ființei noastre, la ceeea ce poate fi numit
germenul nostru sufletesc (germe animique); de aici trece la viața mintii noastre sau
înțelegerea noastră, și apoi în viața noastră trupească; și, așa cum fiecare dintre
acestea este legata de regiunea sa corespondentă, fiecare florescență care are loc
în noi comunică cu atmosfera proprie.
Dar, ca obiect al acestei substanțe, lucrand la aceste trei grade, numai pentru a ne
da viață nouă, poate realiza acest lucru numai printr-o transmutare triplă, oferindu-ne
un suflet nou, un spirit nou și un corp nou.
Procesul noii nasteri
Această transmutare poate fi efectuată numai printr-un proces dureros: poate
continua numai printr-o luptă între ceea ce este bine și ceea ce este bolnav, și către
acțiunea fizică a adevăratei voințe, opusă celei a voinței noastre false.
Noile noastre voințe nu realizează nimic fără ca ființa lor, ca atare, să fie injectată de
Voința Divină, care este singura voință spre bine, cu puterea de a o produce: aceasta
pare o remarcă foarte simplă, dar nu este mai puțin fecunda și spirituală.
Prin aceste acte diferite, viața reușește să înlocuiască o esență pură cu esențele
corupte ale spiritelor, sufletelor și trupurilor noastre.
Prin aceasta, dorința noastră se formează numai cu dorința divină sau cu foamea
pentru manifestarea adevărului și domnia sa în lume.
Astfel, formele noastre de înțelegere se fac una cu ochiul divin, care vede în spate,
precum și fata.
Astfel, corpurile noastre, permițând tuturor substanțelelor de minciună, corupție și
poluarea cu care sunt constituite sa moara, simt locurile lor luate de substanțele
diafane, care le fac transparențe ale Luminii Divine și calatoresc, deoarece corpurile
naturale sunt diapozitive ale minunilor naturale: cei ce care cred că această
substanță de viață nu este o substanță sterilă, pot spera la ea.
Și dacă ei cred că nu este o substanță sterilă, acesta este cea prin care vor trece
pentru a recupera prima lor avere și își vor îndeplini destinarea.
Cum sa fie această substanță de viață stearpa? Ea provinde din și participă în acea
mișcare generativă care nu are un timp anume în cauzele motivaționale ( mobilul) nu
pot fi separate, altfel ar exista un interval; dar în care, cu toate acestea, aceste
motive nu pot fi decât distincte, altfel ar exista viață sau diversitate de minuni.
O, voi, care sunteți capabili să vă concepeți aceste sublimitați, aveti curaj; pentru că
este va este dat sa le atingeti și sa le identificati astfel cu întreaga voastra ființă,
astfel ca regiunea lor și a voastră pot fi doar una și nu au decât o singură limbă.
Apoi, foamea divină pune mâna pe om și ne face să ne distingem între cele două
substanțe, revigorează toată ardoarea noastra și reglementează toate miscarile
noastre .
Respirăm, deci, numai pentru un obiectiv, adică să nu permitem substanței vietii pe
care această foame divină ne-o aduce din ce în ce mai mult, să se estompeze sau să
moară și sa o împiedicam să cadă sub jugul și lanțurile de tiranilor din noi.
Pâinea noastră cea de toate zilele
În acest spirit chiar ar trebui să ne luăm hrana zilnică: dacă omul ar fi înțelept, nu ar
lua niciodata aceste pomeni materiale , fără a-si trezi in el aceasta foamne divina.
Prin urmare, el ar scăpa de acea consecință fatală, care este atât de frecventă, atat
de comună nouă în întunericul nostru, aceea de a sufoca foamea divină cu
mâncarea noastră, întrucât mâncarea noastră a fost destinată, și ar trebui să fie,
numai pentru reînnoirea puterilor trupului nostru, pentru a ne putea permite să
căutăm mai mult această foamete divină cu mai multa ardoare, și să o putem tolera
mai bine atunci când vine la putere și ne hrănește atât de eficient incat foamea
corporală devine mai puțin presantă.
Și există două grade în acest regim. Unul este pentru utilizare in intențiile și eforturile
noastre spirituale, care ar trebui să fie dieta noastră zilnică, fără restricție de timp sau
ore, sau feluri de alimente, pentru ca munca noastră in sine va determina asta.
Celălalt este pentru muncă activă, atunci când consideră că este potrivit să ne ducă
în serviciul său; aceasta servește imediat pentru ghidajul nostru și pentru sprijinul
nostru.
Ceea ce am spus despre primul grad al acestui regim se poate spune despre fiecare
alt act temporal al vieții noastre: nu trebuie să ne aplicăm niciodată pe nimic,fără să
fi trezit mai întâi în noi foametea divină; pentru că doar așa foametea divină trebuie
să ne procure adevărata substanță a vieții, ar trebui să nu avem nici un scop, nicio
atracție, niciun gând si niciodată să nu permitem aceastei fântâni a minunilor divinului
să plece de la noi, ci, dimpotrivă, să nepreocupam neîncetat sa le revitalizam, ca sa
poata avea plăcerea dulce de a se satura cu Substanța vieții.
Durerile noii nasteri
Nu te voi surprinde, spunându-ți, omule, că această substanță de viață este de găsit
numai în dureri de chinuri amare, și intr-un sentiment de profundă și completă
pustiire, pentru propriile noastre greșeli și privatiuni si in cele ale semenilor nostri;
pentru adevărata nenorocire a celor care suferă și, mai mult, a celor care nu suferă;
pentru starea muribunda a Naturii și durerile cronice și acute ale lumii universale,
încercând să restaureze, prin noi, echilibrul și plenitudinea pretutindeni; în timp ce
noi, prin modul nostru de a fi, prin crimă, creat pentru noi înșine, păstram Însuși
Inima lui Dumnezeu, în noi, pe patul de moarte și intr-un mormânt de corupție.
Acum, de ce este dezolarea, prin urmare, sursa generatoare a Substantei Vietii?
Este pentru că, pentru noi, acum, este singura sursă generatoare de vorbire (la
parole), Cuvantul; după cum vedem în boala noastră, suferințele noastre provoaca
strigăte și strigătele noastre aduc asistență și ușurare.
Din acest motiv, omul care este chemat la lucrare nu are nevoie sa plece din locul lui;
boala și remediul sunt peste tot și nu are nimic de facut decat sa plânga. Nu este o
schimbare pământească, ci o schimbare spirituală a locului, care ne poate ajuta.
Și fără să ne amestecăm, din locul nostru material, ar trebui să reflectăm neîncetat,
dureros, pe locul spiritual rece, întunecat, în care ne aflăm, ca să putem merge și să
ne transformam locuința într-una care este mai caldă, mai ușoară și mai fericită.
Cauza gemetelor Naturii
Când observăm că Universul este mut, nu este greu de văzut că aceasta este o
cauză principală a suferinței sale.
Liniștea care îl oprimă, veninul pestilențial care îl înghite și care, după cum am
recunoscut, a intrat în substanțele sale numai prin vina si neglijenta omului; nu as
simti nimic din toate acestea , dacă nu ar fi lipsit de grai,pentru că, altminteri, ar fi
avut puterea să disipeze sau chiar să împiedice atacurile.
Este, așadar, această privare, care este adevărata cauză pentru care Natura este
intr-o perpetuă primejdie, pe care înțelepții o numesc vanitate.
Acei oameni știau că discursul, Cuvântul, ar trebui să umple toate lucrurile și gemeau
pentru că era ceva în care acesta nu se auzea.
Ei știau că Universul, fără Cuvânt și gol, nu înseamnă nimic pentru ei, fiindcă
Dumnezeu era satul și a însemnat toate lucrurile; așa că, oricum nu participă la
plenitudinea Ființei Sale divine si poate arăta numai inversul proprietăților Sale
universale.
Ei știau că omul nu se poate ruga fără pregătire, cu excepția momentului in care
atmosfera era plină de Cuvânt; sau, în cel mai larg sens, daca discursului ar fi fost
restaurat în univers.
Și s-au plâns în durerea lor și, în numele omului, au spus: "Acest univers, această
imagine frumoasă, pe care ar trebui să o admiram, ne-a orbit cu tot ce vrea; acest
univers este mut, nu poate lua parte la rugăciune; este chiar un obstacol în calea
acesteia, pentru că noi putem să ne rugăm doar cu frații noștri. Vai, atunci! Noi ne
vom ruga numai pentru linistea noastra cand universul a murit! si suntem obligati sa
așteptam până la sfârșitul tuturor lucrurilor, pentru a da frau liber ardorii care ne
arde! Cine poate suferi o asemenea durere? "Și zilele lor au trecut in agonie!
Omule! Din moment ce esti în lume, nu există nicio furtuna pe care sa nu o poti simti
si impartasi, deoarece corpul tau participă la diversele influențe și temperaturi la care
toate elementele sunt simultan mediul și sursa.
Da, din moment ce ai fost capabil să provocii durerile universului, tu esti cel ce le
poate simți; și numai în măsura in care ti se permite să participi la durerile sale, poti
contribui la dezvoltarea capacităților sale: numai prin mișcări ce coincid cu
suferințele sale, poti reuși să-i restaurezi bucuriile,și speranța pentru libertate sa
împărtășită de rugăciunile tale.
Va trebui într-adevăr, într-o zi, să intri în furtunile Duhului și al lui Dumnezeu și ale
Cuvântul, atât individual cât și universal; pentru drepturile tale te invit să acționezi în
mod coordonat, în ambele regiuni; și apoi, noua ta nastere va avansa și lucrarea va
fi lărgită pentru tine.
Creația încă geme pentru eliberare
Omul găsește ceva solemn și impunător în solitudini înconjurate de paduri vaste sau
udate de un mare râu; și aceste scene solemne și impunătoare par să aibă mai multă
putere asupra lui în umbrele și liniștea nopții.
Dar el poate face o observație de alt fel, adică faptul că tăcerea acestor obiecte
creează o impresie dureroasă asupra sufletului, ceea arata adevarata cauza a
vanitatii de care ne-am referit mai intai.
De fapt, Natura este ca o creatură proastă, exprimându-se, așa cum poate, și prin
mișcările ei, prin dorințele care o devorează cel mai mult, dar care, din lipsa vorbirii,
nu se poate exprima așa cum dorește; și acest lucru dă un ton de tristețe și
seriozitate fericirii ei și ne împiedică să ne bucurăm complet de propria noastră
fericire.
Și, în mijlocul acestor scene mari, simțim într-adevăr că Natura este obosită si
incapabila să vorbească; iar admirația noastră dă drumul unei apropieri de
melancolie, când ne abandonam aceastei reflecții dureroase.
Acest lucru ar fi suficient pentru a ne face să înțelegem că totul ar trebui să
vorbească; și convingerea că totul ar trebui să vorbească, aduce și această
convingere si anume că totul ar trebui să fie diafan și fluid, și că opacitatea și
stagnarea sunt cauzele tăcerii și oboselii naturii.
Natura o închisoare pentru om
Ce fel de locuință, atunci, este acest loc, pentru tine, Omule, în mijlocul tuturor
acestor obiecte care nu pot manifesta nici bucurie, nici vorbire? Și nu vezi ca acea
lipsă imperioasă de vorbire și de bucurie pe care o simți si tu trebuie sa fie ceea ce
te așteaptă si pe tine când esti eliberat din această închisoare a naturii, precum și de
ce fel de munca trebuie să împlinesti în lume, tot mai crezi că ai fost cel ce trebuia
sa o linisteasca?
Studiați Transmutarea universală a Naturii; acest ulei de amărăciune vă va învăța în
mod evident, pentru că întreaga natură nu este decât o tristețe concentrată.
Dar, deși natura este condamnată la oboseală și tăcere, observați-o vorbește mai
tare ziua deca noaptea; acesta este un adevăr pe care îl puteți verifica cu ușurință,și
inteligența voastră va arăta motivul; vă va arăta că Soarele este verbul naturii, că
atunci când prezența sa este retrasă, Natura nu se mai bucură utilizarea capacitatilor
sale; dar, când se întoarce să o readucă la viață prin cuvântul său de foc, Natura își
întărește eforturile pentru a aduce in fata tot ce este în ea.
Toate creaturile care compun această Natură, se străduiesc apoi cum pot mai bine
sa dovedeasca zelul și activitatea sa, glorificând și lăudând această sursă inefabilă,
de lumina. Prin aceasta, ei subliniază în mod clar munca pe care ar trebui să o facem
în acest univers și ce ne așteaptă când ieșim din această casă de tranzit, care nu
este altceva decât mormântul veșniciei, unde sarcina noastră este să ne schimbăm
monedele străine in moneda țării noastre; moarte pentru viață.
Natura se bucură, de asemenea, în speranță
Luați mângâiere, voi, oameni de dorință; dacă tăcerea Naturii este cauza oboselii,
ceea ce poate fi mai elocvent decât această tăcere? Este tăcerea durerii, nu a
insensibilitatii.
Cu cât examinați mai clar, cu atât mai mult veți observa că, dacă Natura are un
sezon de durere, ea are și momente de bucurie și tie iti sunt date pentru a putea
discerne și a le aprecia. Ea simte viața care-i circulă în secret în vene; și este gata să
audă, prin organele tale, sunetul Cuvântul care o sprijină și o plasează ca o barieră
în calea inamicului.
Ea caută în voi focul viu care arde în acel Cuvânt și care,prin intermediul vostru, ar
transmite un balsam de vindecare rănilor ei. Da! Deși omul de pe pământ nu percepe
nimic altceva decât tăcerea și oboseala naturii, voi, oameni de dorință, sunt asigurati
că totul în ea este vocal și că profețește eliberarea în sublime cantece bisericesti.
Și, în zel sfânt și prin ordine de sus, anunțăm ca toate lucrurile în om trebuie să
pătrundă în cântece, să coopereze în această eliberare ca toti oamenii sa poata
spune într-o zi ca tine: că fiecare lucru din Natura cântă.
Sunteți la fel de pretențioși pentru acea domnie a Adevărului pentru care toate
lucrurile suspina. Tu avansezi în acea progresie maiestuoasă și divina vindecătoare,
care aduce in fiecare epoca progresul opus răului.
Prin urmare, răul, devorând substanța vieții acelor mari perioade, care au început la
începuturi, să se încheie numai cu timpul, nu încetează să se îngrădească
nelegiuirea, până când măsura sa este plină si este predată judecății.
Căci, în timp, răul este numai în privare; totuși, a reușit să-si extindă închisoarea,
prin coruperea temnicerului său, prin care ar putea câștiga ceva cunoaștere despre
ceea ce se intampla afară.
Dar, în mijlocul acestui progres dureros al inamicului, triumfați in anticipare, pentru că
vedeți și progresia vindecătoare care avansează spre slavă și victorie. Ați anticipat-o,
pronunțând sentința execuției infractorului, care încă nu știe nimic despre acest lucru
și va continua în aceasta ignoranță până la momentul pedepselor sale finale.
În cele din urmă, vedeți anticipat, cântând, prin natura și prin sufletele oamenilor
adevărați, cântecele bucuriei, care își vor incorona dorințele și rugăciunile.
Pentru că, dacă este adevărat că totul este vocal în Natura, este mai sigur că toți cei
care se roagă,deoarece fiecare lucru este în durere și suferință.
Este necesar să se cunoască motivul acțiunii.
Cum poate cineva să fie angajat să aducă ușurare oricărui lucru, fără să-si știe
structura și compoziția ? Și cum pot fi compoziția și structura sa fie cunoscute, cu
excepția cazului în care diferitele substanțe din care sunt constituite sunt de
asemenea cunoscute,precum și calitățile și proprietățile asociate acestor substanțe?
În cele din urmă, cum pot fi cunoscute aceste calități și proprietăți, dacă sursele
radicale din care provin ei nu pot fi cunoscuțe?
În loc să investigheze profund aceste fundații, oamenii au permis gândurile lor să fie
pierdute în întrebări fara sens, care, în timp ce ii duc departe de căile pe care ar fi
trebuit să le urmeze, nu ii pot învăța nimic. De exemplu, este acea întrebare puerila
despre divizibilitatea materiei, care păstrează școlile în fază incipientă.
Nu conteaza ce este infinit divizibil; acesta este modul său de acțiune sau, cu alte
cuvinte, puterile spirituale ale a ceea ce se poate numi spirit material sau astral.
Aceste puteri sunt nenumărate. În momentul în care li se cere se transformă în
caractere și figuri sensibile, substanța nu este dorita, pentru că sunt impregnate cu
ea și o produc, impreuna cu puterea elementară, cu care se unesc.
Prin urmare, fiecare lucru care există aici, creează pentru sine substanța propriului
corp.
Acum, minuțiozitatea microscopică a unor corpuri, de exemplu animalul,nu ar trebui
să ne surprindă, deși sunt atât de perfect organizați, după felul lor.
Toate trupurile sunt doar o realizare a planului Spiritului astral, adăugat la
funcționarea spirituala individuală a fiecărui corp; și, aici, ar trebui să avem în minte
acest adevăr important, și anume că, așa cum Duhul nu cunoaște spațiul, ci numai
grade de intensitate în virtuțile sale, nu există nici o singură putere spirituala, care, fie
material sensibila sau nu, este așa în concordanta cu elementul ascuns sau acea
corporație mai înaltă menționată anterior sub numele de Natura Eternă.
Nașterea materiei
Trecerea de la aceasta la regiunea materială are loc numai prin concentrarea
extremă și atenuarea acestei puteri spirituale a Spiritului peste care puterea
elementară are drepturi, să o ajute să-și formeze corpul sau acoperirea.
Această putere elementară are autoritate completă în regiunea sa și o exercită
universal pe fiecare bază care îi este prezentată: ei se unesc doar în limita lor
minimă, care, aici, este invers, unul fiind minimul de atenuare, celălalt minimul de
creștere sau de dezvoltare. Baza spirituala, la rândul său, produce o reacție vie
asupra puterii elementare; astfel încât, pe măsură ce se dezvoltă această bază, se
dezvoltă și puterea elementară pentru a o depăși, așa cum se vede în creșterea
copacilor și a animalelor.
Când, prin aceasta, această bază a dobândit suficientă putere pentru a se elibera din
stăpânirea puterii elementare, se separă de ea; așa cum se vede în toate florile,
mirosurile și culorile; pe scurt, la maturarea oricărei producții. Ei își abandonează
matricele atunci când acestea nu mai pot să le rețină, iar apoi matricele se reîntorc la
minimum, ca să nu spun la anihilare, pentru că ele nu mai au baze spirituale pentru
a-și excita reacția.
Materia este indivizibilă
Astfel, în primul rând, materia nu este divizibilă la infinit, vorbind de substanța sa,
diviziunea care, așa cum am arătat în altă parte, nu putem nici sa o incercam, dupa
cum se vede ca organismele organice nu pot fi divizate, fără a le ucide; - în al doilea
rând, nu este infinit divizibil în acțiunile sale particulare, deoarece fiecare dintre
aceste acțiuni încetează, de îndată ce baza spirituală îi servește, este retrasa;
retragerea și dispariția acestei baze pune capăt aceastei acțiuni.
În ceea ce privește această divizibilitate infinită, considerată abstracta, este si mai
puțin posibilă, pentru că nu este altceva decât propria noastră concepție care
servește drept bază pentru o asa zisa materie, pe care noi o folosim continuu; și
atâta timp cât mintea noastră îi dă substratul sau germenul, materia îl însușește în
gândul nostru, îi dă formă și acoperire.
Astfel, atâta timp cât ne oprim la această divizibilitate sau ne gândim la rezultatele
sale temporale,considerăm că este posibil și real, deoarece o formă rezonabilă
urmează întotdeauna baza pe care i-o oferim ; dar, de îndată ce ne întoarcem mințile
departe de acest centru de acțiune, pe care il abordăm numai intelectual, această
formă dispare și nu mai există divizibilitate în materie.
 Materie, portret sau imagine
Dacă învățatul tuturor timpurilor, de la Platon și Aristotel, la Newton și Spinosas, au
remarcat că această chestiune era doar o reprezentare sau o imagine a ceea ce nu
erau ei însisi, nu s-ar fi torturat și nu ar fichinuit atât de mult,sa ne spuna ce a fost.
Materia este ca un portret al unei persoane absente; trebuie neaparat să știm
originalul, pentru a ști dacă asa este; altfel, pentru noi, va fi doar o lucrare fantezie,
pe care se poate face orice corectura fără a fi sigur că oricare dintre ele este corectă.
Magia naturii
Cu toate acestea, în această serie de formare a lucrurilor, există un punct important
care nu ne va da cunostinta; adică, Magia generației lucrurilor, iar acest lucru se
refuză numai pentru că noi căutăm prin analiză, ce poate fi obtinut doar printr-o
impresie secretă; și chiar și aici, putem spune ,că Iacov Boehme a ridicat valul,
deschizând mintii noastre cele șapte forme ale Naturii,chiar până la rădăcina veșnică
a tuturor.
Caracterul adevărat al Magiei este, pentru a fi mediumul și mijlocul de trecere, dintr-o
stare de dispersie absolută sau indiferență, pe care Boehme o numește abisală,la o
stare de sensibilitate, în orice ordine, spirituală sau naturală, simplă sau elementară.
Generația, sau aceasta trecere de la starea insensibilă la cea sensibilă, este
perpetua. Aceasta deține locul intermediar între starea insensibilă dispersată a
lucrurilor și starea lor de sensibilitate și totuși nici uneia dintre ele, deoarece nu exista
dispersie, ca in modul abisal, nici manifestara dezvoltata, nu-i place lucrul pe care
această generație îl transmite și ne comunică.
În acest sens, natura are propria său magie; pentru că conține tot ce este peste ea în
dispersie sau toate esențele astrale și elementare cu care trebuie să contribuie la
producția de lucruri; și conține, in plus, toate proprietățile ascunse ale lumii
superioare, spre care tinde mereu să îndrepte gândurile noastre.
În acest sens, fiecare producție particulară a Naturii are și ea Magia proprie; pentru
fiecare în parte, de exemplu o floare, o sare, un animal, o substanță metalică, este
un mediu între proprietățile invizibile și insensibile care se află în rădăcina sa,
principiul vieții sau in esențele sale fundamentale, precum și calitățile sensibile pe
care le are din această producție, se manifestă prin mijloacele ei.
În acest mediu, tot ce trebuie să rezulte din fiecare producție, este elaborat și
pregătit. Acum locul de pregătire, acest laborator, în care noi nu putem penetra fara
sal distrugem, este, din acest motiv, o adevarata Magie pentru noi, deși putem ști
toate izvoarele care concurează în producția sa, și chiar și legea care conduce
efectul.
Motivul regenerării naturii
Principiul acestui proces ascuns este fondat în generația divină însăși, în care mediul
veșnic servește întotdeauna ca trecere la infinitul esențelor universale. În acest
pasaj, aceste esențe universale sunt impregnate, si care, după această impregnare,
se pot manifesta în ardoarea vie, cu toate calitățile lor individuale și pe cele pe care
le-au primit în timpul locuirii în acest mediu sau în trecerea lor prin el.
Acum, fără acest mediu, in acest loc de trecere, nu s-ar putea manifesta nimic
plauzibil pentru noi; astfel, toate mediile naturii și toate mediile naturii spirituale, sunt
doar imagini ale acestui primitiv și medium etern; ei doar își repetă legea; și, în felul
acesta, fiecare lucru , in timp este demonstratorul, comentatorul și continuatorul
eternității.
Baza Eternitatii, a creat lucrurilor manifestarea
Eternitatea, sau ce este, ar trebui considerată baza a tuturor lucrurilor.
Creaturile sunt doar ca niște cadre, vase sau acoperiri active, în care acest adevăr și
esența vieții se închide, pentru a se manifesta prin mijloacele lor.
Unii, cum ar fi cei care compun universul, manifestă puterile spirituale ale acestei
înalte esențe. Alții, cum ar fi omul, își manifestă esenta spiritului, adică ceea ce este
cel mai intim în această Esență, această Ființă a ființelor.
Astfel, deși suntem ignoranti fata generația lucrurilor, totuși toata cunoaștere spre
care tindem și de care ne folosim atunci când o obtinem , are o esență adevărată
pentru baza și obiectivul său: astfel, frumusețile naturii,sunt proprietățile utile și
blânde, care, de când Dumnezeu a arestat căderea, mai trebuie să fie găsite în ea,
în ciuda degradării sale, caci aparțin, de asemenea, acestei adevărate esențe, și pot
totuși să servească pentru organele sale, pentru cadre și dirijor.
Când aducem schimbări asupra existenței acestor obiecte, cum stiintele noastre
false o fac continuu, este pentru ca nu ne facem timp timp si nu incercam sa cautam
adevărată esență pe care trebuie să o posede și care tinde să nu se facă cunoscuta;
cu atât mai puțin putem să-l reînviem în obiectele în care este in stare latenta; - si
asa prelungim relele pe care le-am făcut Naturii, în loc să le nimicim, asa cum ar
trebui.
Omul, medicul naturii, trebuie să-i știe constituția
Să repetăm apoi, presupunând că este adevărat că universul era pe patul său de
moarte,cum ar trebui să-i aducem ușurarea, dacă suntem ignoranți, nu numai in
ceea ce constituie universul în sine, dar chiar și in ceea ce priveste relațiile pe care
trebuie sa le aiba diferitele sale părți, care formează întreaga mașină și ii reglează
mișcările?
Omul, în sfera sa mică, este angajat în restaurarea armoniei și constituției
sănătoase, printre elementele și puterile universale care se află in război; deși se
străduiește să pună capăt discordiei dureroase care deranjeaza natura in jurul lui;
totuși ideea contribuției sale la eliberarea universului va crea, probabil uimire și, la
prima vedere, pare exagerat și dincolo de puterea noastră; atât de gros este valul, pe
care școlile și, mai presus de toate, insasi greutatea opresivă a universului, sub care
ne îndoim, le-au răspândit asupra adevăratelor noastre drepturi și privilegii.
În același timp, simpla idee a cunoașterii structurii și compoziției universului, modul în
care a fost făcut, și ce sunt acele corpuri, care circula atât de grandios în spațiu, nu
fac obiectul acestei discutii.
Căci se poate spune că aceste întrebări au făcut obiectul curiozității și cercetarii
oamenilor, dornici de cunoaștere, de toate vârstele, care au emis judecati numai de
la doctrinele pe care faima ni l-a înmânat, pe aceste subiecte, rezultand o lumina
mediocră din cercetările lor.
De fapt, filosofii antichității ne oferă foarte puțin ajutor în acest sens. Aceasta este un
lucru mic pentru ei să spună, prin Thales, că universul își are originea in apă; sau
prin Anaximenes, care atribuie originea aerului; sau prin Empedocles, care spune
ca este compus din patru elemente aflate continuu în război, fără sa fie capabile să
se distruga unul pe celălalt: presupunând, bineînțeles, că putem judeca aceste
doctrine în absența oricăror demonstrații pe care le-ar fi justificat autorii și partizanii
acestora.
Ceea ce pot să fac este să-mi suspend judecata; - și asta trebuie s-o fac , chiar pe
"Calitățile" lui Anaximander și "formele de plastic" ale stoicilor. Pot fi obscur, dar mă
tem că as merge prea departe sa-i judec ca pe niște nebuni, și filozofi visatori. În
astfel de cazuri, sentința nu poate fi adoptată în mod implicit și, dacă aceste nebunii
aparente au fost combătute de necredincioși, cum, fără îndoială, au fost, au facut-o
probabil, înlocuind manifestarile absurde cu ceea ce era pur și simplu obscur.
Nici oamenii moderni nu ne-au extins cunoștințele despre aceste întrebări marete:
pentru, ce ne învață sistemul lui Telliamed, ceea ce face ca totul sa vina din mare;
sau monadele din Leibnitz; sau moleculele integrale și agregatele Fizicii moderne,
care nu sunt altceva decât atomii lui Epicurus, Leucippus și Democritus?
Rezultatele nesatisfăcătoare ale cercetării umane
Mintea omului, incapabilă să pătrundă în aceste adâncuri cât de mult ar dorit, sau
incapabil să-i facă pe alții să înțeleagă adevărata semnificație a progresului și
descoperirilor pe care le-a făcut, sa întors întotdeauna la studiul legilor care conduc
cursul exterior al globului nostru sau cel al altor globuri accesibile noua: din acest
studiu am dobândit cunoștințele astronomice pe care le avem,fie din vechime, fie în
timpuri moderne.
Deși aceste achiziții mari, care au fost atât de surprinzător extinse în zilele noastre,
prin perfecționarea instrumentelor noastre, și asistență minunată a analizei algebrice
moderne, ne-a oferit bucurie tuturor, deoarece se bazează pe o demonstrație strictă;
totuși, pentru ca ei ne învață numai legile externe ale universului, nu ne satisfac în
totalitate, doar daca nu ne sufocam sau nu ne paralizam dorinței secretă, pe care o
avem toti, de a primi o hrană mai substanțială.
Astfel, în ciuda descoperirilor strălucite ale lui Kepler despre legile corpurilor cerești;
Descartes, care a fost atat de sarbatorit pentru ca a aplicat algebra geometrie, a
cautat să descopere cauza și modul mișcărilor lor.
În timp ce Kepler a demonstrat, Descartes a încercat să explice: este așa de mare
atracția minții omului față de cunoaștere, nu numai pentru miscarea stelele, legilor și
durata mișcărilor lor periodice, dar chiar și pentru cauza mecanică a acestor mișcări;
totuși acest lucru a condus acel geniu la rezultate nefericite pe care oamenii le-au
respins, fără a le înlocui până acum cu altceva. Cunoașterea legilor astronomiei și
chiar a atracției însăși, îmbrățișează mișcările stelelor, dar nu le explică mecanismul.
Omul sărbătorit, încă de la Descartes, s-a străduit să pătrundă și mai adânc în
existența corpurilor cerești; el a încercat doar să le explice mecanismul; au încercat
să-și explice originea și formarea acestora.
N-am făcut aici aluzie la Newton; pentru descoperirea lui frumoasă vis a vis
ponderabilitate și atracție, care se aplică atât de fericit în fiecare parte a universului
teoretic, si este în continuare doar o lege secundară care presupune o lege primară,
din care deriva această ponderabilitate și rezultat.
Ipotezele lui Buffon și Laplace
Vorbesc despre Buffon, care, potrivit savanilor de rang înalt, este primul, care, de la
descoperirea adevăratului sistem al mișcărilor corpurilor cerești, a încercat să
ajunga la originea planetelor și a sateliților lor. El presupune ca o anumită cometă,
căzând pe soare, a dislocat o bucata de materie din el, care s-au unit la distanta, si
au format globuri de dimensiuni diferite.
Aceste globuri, după Buffon, sunt planetele și sateliții, care, dupa ce s-au racit au
devenit opace și solide.
Învățatul Laplace nu admite această ipoteză, deoarece satisface numai primul dintre
cele cinci fenomene pe care le enumera. Dar el încearcă, la rândul său, să gaseasca
adevărata lor cauză; modest, cu toate acestea, și cu ezitare înțeleapta, -ne ofera
ceva care nu este rezultatul observării și calculului.
Ideea lui despre această "adevărată cauză" este redusă la acesta:pentru ca
planetele să aibă aceasta mișcarea circulară, toate într-o singură direcție, în jurul
Soarelui un lichid imens trebuie să fi înconjurat aceasta orbita, ca o atmosferă; el
pretinde că această atmosferă solară s-a extins inițial dincolo de orbitele tuturor
planetelor și treptat a ajuns la limitele sale actuale.
El pretinde că marea excentricitate a orbitelor cometelor duce la același rezultat și,
evident, indică dispariția unui număr mare de orbite mai puțin excentirce; care
presupun o atmosferă în jurul soarelui, care se extinde dincolo periheliul tuturor
cometelor cunoscute și care, distrugând mișcările celor care l-au traversat în timpul
extinderii sale mari, le-au reunit in soare.
Apoi, spune el, este clar că numai acele comete care erau dincolo de aceasta
atmosfera în această perioadă, pot exista în prezent; așa cum putem observa ca
numai cele care se apropie de soare în periheliul lor, au orbitele foarte excentrice;
dar că, în același timp, înclinațiile lor trebuie să fie la fel de inegale ca și cum au
aceste corpuri au fost imprastiate la intamplare, din moment ce atmosfera solara nu
influențează mișcările lor; astfel, lunga durată a miscarii de revoluție a cometelor,
marea excentricitate a orbitelor lor și varietatea înclinațiilor lor sunt explicat natural
prin intermediul acestei atmosfere.
Dar, intrebarea e, cum a determinat această atmosferă mișcările de revoluție și
rotație, a planetelor? El răspunde: că dacă aceste corpuri ar fi pătruns în acest fluid,
rezistența lui le-ar fi făcut să cadă pe soare; si putem deci să presupunem că ele au
fost formate la limitele aceastei atmosferă, prin condensarea zonelor sale, pe care au
trebuit să o abandoneze, în planul ecuatorului, în răcire și condensare, că sateliții s-
ar putea sa fi fost formati în același fel, de către atmosferele planetare; în cele din
urmă, că cele cinci fenomene despre care am vorbit urmau în mod natural aceste
ipoteze, in sprijinul cărora inelele lui Saturn contribuie cu o probabilitate
suplimentară.
Să examinăm aceste două ipoteze.
Faptul lui Buffon, pe lângă defectele remarcate de învățatul Laplace, oferă o mai
mare dificultate, și anume, cum ca trebuie să știm de unde a venit acea cometă care
se presupune ca a lovit soarele, și a spart materia in planete, în măsura în care
planetele și cometele par să fi avut inițial o mare similitudine în mișcările lor.
De fapt, dacă aceste două ordine ale corpurilor celeste diferă în excentricitatea lor, în
directiile și în înclinațiile lor, seamănă insa in supunerea la aceleași legi de
ponderabilitate și atracție, la proportionalitatea intre viteza si distanta și egalitatea
zonelor parcurse in acelasi timp; care ofera bazele de calcul, prin aceeași metodă, a
cursului planetelor si cometelor pe care le putem aplica atât descoperirilor magnifice
ale lui Kepler, și celor ale lui Newton.
În ceea ce privește ipoteza lui Laplace, dacă constată că cele cinci fenomene rezultă
în mod firesc, trebuie să recunoască faptul că, în ciuda acestui fapt, încă lasă foarte
multe intrebari.
Într-adevăr, este greu să concepem cum atmosfera solara, care a permis planetelor
care urmează să fie formate, numai contractandu-se pana la limitele sale actuale -
și,fără îndoială, si cometelor - pe măsură ce s-au retras, din moment ce inițial se
extinsese dincolo de periheliul tuturor cometelor cunoscute, și întrucât, conform
teoriei lui, marea excenticitate a orbitelor lor conduce la aceleași rezultate; nu poate
fi conceput, cum atmosfera solare, care, potrivit ipotezei sale, s-a extins dincolo de
periheliul tuturor cometelor cunoscute, a fost traversat, în mare măsură, de un număr
mare de orbite mai puțin excentricie,pe ale caror mișcări pe care le-a distrus și pe
care le-a reunit cu soarele, cand existența și formarea acestor orbite sau comete mai
puțin excentrice , in sanul acestei atmosfere, ar contrazice întregul său sistem.
Nu poate fi conceput, de ce, dacă cometele ar putea pătrunde în această atmosferă
solara, planete, având în vedere micuța lor excentricitate, nu au pătruns acolo, si nu
au fost distruse la fel; acolo circulând, chiar exclusiv, până cand, la rândul lor, au
fost precipitate pe masa solară; ambele, potrivit ipotezei sale, își datorează originea
la aceeași cauză; din ceea ce ar rezulta faptul că, de mult timp, nu trebuia să mai
avem planete, în măsura în care se spune că acest fluid extrem de extins trebuie sa
fi cuprins toate corpurile ceresti, adică planetele și sateliții.
În cele din urmă, nu poate fi conceput, ca dacă planetele își datorează formarea
numai in urma retragerii sau micșorarii atmosferei solare, cui pot sateliții sa datoreze
retragerea sau micșorarea principiilor lor planetare, din moment ce acesti sateliții
care se presupune că sunt de aceeași natură ca și planetele,ar trebui sa își datoreze
originea la o cauză simultană, iar atmosfera solar, în retragere sau micșorare, nu
trebuie să lase în urma sa nici o atmosferă.
Legile naturii sunt complexe
Fără a continua examinarea acestor ipoteze incorecte, voi spune, in general ca ceea
ce militeaza impotriva corectitudinii si adevărului tuturor ipotezelor emise de mintea
omului, este secretul pe care omul trebuie sa-l caute in ceea ce priveste fenomenul
natural, un mecanism uniform si un singur element ,mai ales pentru faptul ca acest
lucru pare a fi regular si perfect
In toate explicatiile, ce este pefect, ce este adevarat , cât de multiplicate și complexe
pot fi cauzele de care explicatia ar putea tine cont.
Uitarea acestui adevar, pot spune, este ceea ce a întârziat cel mai mult dezvoltarea
cunoștințelor noastre, și nu există nicio știință care nu a fost, și nu continuă să fie
sensibil rănita de ea.
Pe măsură ce progresul astronomiei a suferit din cauza opiniilor, intretinute de
savanti înainte de Kepler, că orbitalii au descris doar orbite circulare, pentru că asta
este ceea ce au crezut ca este cel mai simplu și mai perfect; așa poate și credința
unității în cauze radicale și date care servesc la baza formării și mișcărilor orbitalilor,
întârzie cunoașterea surselor din care sunt cu adevărat derivate.
O altă observație care susține acest lucru și nu este mai puțin adevărată este că
legile rezultatelor externe sunt mai ușor de prins decât cele ale organelor prin care
aceste rezultatele sunt transmise; și că legea acestor organe este mai ușor de găsit
decât cea a cauzelor care constituie și guvernează aceste organe; deoarece, cu cât
pătrundem mai adânc sub suprafața lucrurilor, cu atât mai mult le găsim capacitatile
pronunțate și atat sunt mai mari contrastul și diversitatea lor.
Astfel, pentru a determina cursul și perioadele pe care limbile unui ceas le descriu pe
cadranul său, trebuie doar să observăm cu ochii noștri și să-i urmărim mișcările
monotone, pentru că, aici, există doar un singur fapt și o singura formulă este
suficientă pentru a descrie și explica.
Dacă ne uităm în interiorul ceasului, găsim mai multi și diversi factori, legile
functionarii sunt în mod necesar mai numeroase, iar explicația lor este mai putin
simpla, pentru că aici există un fel de conflict și opoziție a acestor factori.
Dacă mergem mai departe și examinăm ceea ce pune roțile ceasului în mișcare, cum
se calculeaza mișcările, forța și rezistența care guvernează toti acesti factori și dacă
descompunem diferitele substanțe folosite în această piesă de mecanism, pentru a
judeca care dintre răspunsuri este cel mai bun; vedem cum aceste ramuri ale
cunoașterii se înmulțesc și cât de departe ar trebui să fim de adevăr dacă am
încerca sa aducem toate aceste ramuri diferite sub o singură lege și le supunem unei
singure explicaţii.
De aceea, când geniul omului a observat, cu atenție, miscarile externe ale stelelor, a
ajuns la acele descoperiri admirabile din timpurile moderne și acele mari axiome, prin
care descriu, cu cele mai simple legi, adevăratul parcurs al corpurilor cerești.
Dar, aici, el a fost ocupat doar cu cadranul ceasului și, în loc sa dea, ceea ce savantii
numesc adevăratul sistem al universului, el a dat numai itinerariul său; și chiar și în
acest lucru, el a uitat, ceea ce este esențial în călătorii, și anume, de a ne spune de
unde vine călătorul și unde merge.
Și când, după descrierea mișcărilor corpurilor cerești, omul a încercat să le descrie
puterile motrice organice și primitive (mobilité), asta inseamna sa pătrunzi în
interiorul ceasului, si vedem prin cele două ipoteze de mai sus, (Buffon și Laplace),
cu ce dificultăți s-a întâlnit și cât de putin au avansat.
Dificultățile au devenit mai mari atunci când nu s-au mulțumit cu cercetarea in
puterea de mișcare primitivă și organică a corpurilor cerești, si au căutat explicatia
formarii inițiale a acestora; așa cum am văzut in cele două ipoteze în cauză.
Nu mă tem să repet, că motivul este că, pe măsură ce pătrundem mai jos de
suprafața operațiunilor naturii, constatăm că diferite puteri în mișcare se arata în
mod distinct și nu se pot supune unei singure legi, nici unei singure acțiuni, nici,prin
urmare, nu se poat afla sub o explicație generală, care poate fi aplicabilă monotoniei
și uniformitatii fenomenelor externe, care sunt simple rezultatele servile.
O altă ipoteză
Dacă autorii celor două ipoteze de mai sus nu au fost opriți sa le publice, deși nu
explică originea stelelor, aș putea, la rândul meu, să propun o a treia, chiar dacă nu
va avea succes.
În orice caz, această ipoteză nu va fi tinta obiecțiile analiștilor,cum au fost celelalte
două, nu va fi dat ca rezultat al observării și calculelor.
În plus, obiectul său nu va fi să descrie cursul și mișcările stelelor;aceasta, în zilele
noastre, ar fi superfluă; științele exacte s-au ocupat de cunoaștere, la unui grad de
perfecțiune, pe care, dacă nu o extindem, am putea , cel puțin, să nu mai punem
întrebări sau să ne opunem.
Nici nu va fi prezentată ca încercând să explice tipul de convulsii saubimpulsuri care
ar fi putut pune corpurile cerești în mișcarea pe care noi o putem vedea in prezent.
Pentru a realiza acest lucru, ar fi trebuit, în primul rând, să fiu de acord cu savanții in
teoria de unde vine lumea aceasta și unde se duce, lucru de care lor nu le pasa,
crezând că este imposibil să o cunoști. Ipoteza va urma pur și simplu principiul
stabilit mai sus, și anume: că legile crearii cresc în număr și proprietățile lucrurilor
cresc in energie, pe măsură ce le pătrundem adâncimile.
Dar obiectul său principal va fi să dea o idee despre originea corpurilor ceresti și
formarea acestor planete; și, în acest sens, vom aplica principiul la care am facut
aluzie.
Înainte de a afirma ipoteza, trebuie să reamintesc cititorului că autorul său, Jacob
Boehme, a presupus existența unui principiu universal, a unui Conducător suprem și
sursă a tot ceea ce este; că a recunoscut natura gândindu-l pe om, diferit de regnul
animal; și degradarea speciei umană, care sa extins pana la univers și a transformat-
o într-o intr-o simpla închisoare și mormânt pentru noi, în loc de a fi locuința noastră
de slavă etc.
Ipoteza lui Boehme
Boehme a fost convins, ca și savantul Laplace (p. 261), că totul este conectat în
imensul lanț al adevărurilor: prin urmare, în dezvoltarea sistemului său, el a folosit
toate datele care cuprind aceste lucruri; pentru că dacă, în idee, am fi separa o parte
din sistemul universal, să facem din el un sistem separat, nu am putea reuși
niciodată să dezvăluim izvoarele care conectează acest parțial sistem cu generalul.
El credea că primitivul, sau, așa cum o numește, Natura veșnică, din care aceasta
natură actuala, dezordonată tranzitorie a descins prin violență, se bazeaza pe șapte
fundații principale sau șapte baze pe care le numește uneori puteri, uneori forme și
chiar roți spirituale, surse și fântâni, pentru că a scris într-o perioada în care niciunul
dintre acești termeni nu era fost interzis, asa cum sunt "formele de plastic" și
"Calitățile" filozofilor antici în zilele noastre; expresii, care probabil că nu au fost mai
bine înțelese decât cele ale autorului nostru.
El credea că aceste șapte baze sau forme existau și în prezent in natura
dezordonată in care locuim, dar numai sub control și contracarată prin piedici
puternice, de la care au depus toate eforturile pentru a se desprinde, să reinvie
substanțele elementare moarte și să producă tot ceea ce vedem sensibil în univers.
El se străduiește să dea nume acestor șapte calități fundamentale sau forme în
limbile noastre, despre care spune că sunt degradate, la fel ca si omul însuși și
universul.
Aș prefera să mă abțin de la acordarea acestei nomenclaturi, datorită dificultatii
acceptării sale de către cititor; dar deoarece, fără ea, ar fi si mai greu de înțeles
formarea inițială a planetelor, conform sistemului autorului, trebuie să vorbesc chiar
limba lui.
Prima dintre aceste puteri pe care o numește astringență sau putere coercitivă, le
cuprinde și le introduce pe toate celelalte. Astfel, tot ceea ce este greu în natură,
oasele, samburii de fructe, pietrele, par să-l aparțina în principal acestei prime forme
de astringenţă. El extinde această denominație și la dorința care, în toate creaturile,
sta la baza și primăvara a tot ceea ce fac și, prin natura lor, atrag și cuprind tot ce ar
trebui să facă parte din munca lor, totul fiind după felul lor.
Cea de-a doua formă îl numește boală sau amărăciune și pretinde că aceasta,
luptându-se cu activitatea sa pătrunzătoare de a împărți astringența, deschide calea
vieții, fără de care totul in Natura ar rămâne mort.
A treia formă pe care o numește durere, pentru că viața este comprimată de violența
celor două puteri anterioare; dar, în conflictul lor, astringența este atenuată,devine
blânda și se transforma în apă, pentru a face loc ocului la foc, care era închis in
astringenţă.
Cea de-a patra formă o numește foc, deoarece, din conflictul și fermentarea primelor
trei se ridică prin apă ca un fulger, pe care el îl numește fulger de foc (éclair igné),
căldură, etc., care este in acord cu ceea ce trece înaintea ochilor noștri atunci când
săgețile de foc strălucesc prin apa norilor noștri de tunete.
Cea de-a cincea formă o numeste lumină, pentru că lumina vine după foc, așa cum
vedem în inimile noastre focuri de artificii, și alte fenomene fizice.
A șasea formă o numeste sunet, pentru că sunetul, de fapt, vine după lumină, asa
cum percepem când se trage o armă sau, după cum ar trebui să vorbim, abia după
ce ne-am gandit.
În cele din urmă, celei de-a șaptea forme el dă numele de ființă, substanța sau lucru
în sine; deoarece, așa cum pretinde el, doar atunci dezvăluie plinătatea existenţei
sale; și, de fapt, lucrările carora le dăm naștere prin cuvintele noastre ar trebui sa să
fie complementare tuturor fortelor care le-au precedat.
Aceste șapte formulare, care, în cursul lucrărilor sale, se aplică la Puterea supremă
în sine, la natura gânditoare a omului, la ceea ce el numește eternul naturii primitive,
la natura prezenta în care trăim, animalelor, plantelor și tuturor lucrurilor create -
fiecăruia, în proporțiile și combinațiile potrivite pentru existența lor și pentru
angajarea lor în ordinea lucrurilor: aceste forme, spun eu, nu trebuie sa fim surprinsi
dacă le aplică pe planetelor și corpurilor cerești, care toate includ în ele aceste șapte
baze fundamentale, la fel cum face si cea mai mică producție din univers. Când le-a
aplicat naturii planetelor, le-a aplicat și numărului lor; participarea la aceasta a opiniei
care a condus lumea in general, a prins contur de la descoperirile recente, adică la
aproape două secole după moartea sa.
Dar aplicarea doctrinei sale la presupusul număr de șapte planete a fost doar
secundar în sistemul său; și, în cazul în care existența celor șapte puteri sau șapte
forme erau reale, sistemul său ar rămâne în continuare neclintit, deși numărul de
planete cunoscute a crescut de când el scria aceasta teorie sau ar trebui să crească
în continuare.
De fapt, când se credea că erau șapte planete, nimic nu era mai natural decât faptul
că autorul ar trebui să creadă că fiecare dintre ele, deși încorporand in ele însele
toate puterile sau cele șapte forme în discuție ar putea, cu toate acestea, să explice
in în mod special una din aceste șapte forme și sa deriveze din acestea diferitele
caracteristici prin care par să se distingă planetele, unde nu era nimic mai mult decât
diversitatea lor de culori.
Chiar dacă catalogul actual de planete depășește de fapt numărul de
șapte ,predominanța uneia sau a celeilalte dintre cele șapte forme ale naturii, nu,prin
urmare, nu mai au efect în fiecare; doar câteva dintre ele ar putea fi astfel constituite
incat sa ne prezinte impresia și predominanța unuia și aceeași formă sau proprietate.
Numărul de funcții nu variază; ca doar functionalitatile ar creste și, fără îndoială, în
proporții care ne-ar ajuta încă distingem rangurile celor angajați în aceeași funcție: nu
ar fi probabil că toate ar fi absolut identice, căci Natura nu ne oferă nimic de acest fel.
Acum vom continua cu ipoteza în cauză.
 Ipoteza lui Boehme a continuat
Generația inițială sau formarea planetelor și a tuturor stelelor a fost,în opinia autorului
nostru, nu s-a putut face decat prin aparitia proporțiilor armonioase ale înțelepciunii
divine generate din toată veșnicia.
Căci atunci când marea schimbare a avut loc într-una din regiunile Naturii primitive,
lumina a ieșit în acea regiune, care a îmbrățișat spațiul prezentei Naturii; iar această
regiune, care este Natura actuală, a devenit ca un corp mort, și nu mai mișca.
Apoi, înțelepciunea veșnică, pe care autorul o numeste uneori SOPHIA, Lumina,
Bucuria, Bucuria și Deliciul, au provocat o nouă ordine de a se naște în centru, în
inima acestui univers sau lumii (monde *), pentru a preveni și opri întreaga
distrugere.
(* Monde și univers par să fie folosite sinonim de autorul nostru și să se aplice în
general sistem nostru , exclusiv al sideralelor etoiles.-ED.)
Acest loc, sau centrul, potrivit autorului nostru, este locul în care este soarele nostru
aprins. Din acest loc sau centru, toate calitățile, formele sau puterile,care umplu și
constituie universul, sunt generate și produse, toate în conformitatea cu legile divine;
pentru că el recunoaște, în toate ființele și veșnic în Înțelepciunea Supremă, un
centru în care are loc producția sau subdiviziunea de șapte ori . El numește acest
centru Separatorul.
El consideră că soarele este organul focalizator și vivific al tuturor puterilor Naturii,
asa cum inima este organul de focalizare și vitalizare a tuturor puterilor animalelor.
El consideră că este singura lumină naturală a acestei lumi și pretinde că, pe lângă
acest soare, nu există altă lumină adevărată în casa morții; și că, deși stelele au fost,
de asemenea, depozitari ai unor proprietăți ale Naturii primitive, și deși acestea
strălucesc în ochii noștri, totuși ei sunt greu legați sub foamea focului naturii, care
este a patra formă; că toată dorința lor este spre soare și că isi iau toată lumina de la
el. (El nu știa atunci opinia , că stelele sunt atât de multi astri solari; totuși ne fiind
posibil să se dovedească prin calcul strict, să lase drumul liber pentru alte opinii).
Pentru a explica această restaurare a universului, care este totuși temporară și
incompletă, pretinde că, la momentul marii schimbări, a fost pusă o barieră de către
Puterea Supremă între lumina naturii veșnice și conflagrația din lumea noastră; prin
urmare, această lume a devenit apoi o vale întunecată; că acolo nu mai era nici o
lumină care să strălucească în ceea ce era închisă în această forma;
că toate puterile și formele au fost închise acolo, ca în moarte; că prin marea durere
pe care au experimentat-o s-au încălzit, mai ales în mijlocul acestei mari inaltari ,
care este locul soarelui nostru.
El pretinde că atunci când fermentația durerii lor în acest loc si-a atins înălțimea, prin
forța căldurii, atunci acea lumină a înțelepciunii veșnice, pe care o numește Iubire,
sau SOPHIA, străpunsă de înălțarea separării, a venit sa echilibreze căldura; pentru
că, într-o clipă, a apărut o lumină strălucitoare în ceea ce el numește puterea sau
onctuozitatea apei și a aprins inima apei care a făcut-o temperata și vindecatoare.
El pretinde că, prin aceasta, căldura a fost luată în captivitate și că focalizarea ei,
care este locul soarelui, a fost transformat într-o blândețe potrivită, și a mai fost o
durere oribilă; că, de fapt, căldura aprinsă de lumină, a oprit sursa de incendiu teribilă
și nu mai era capabilă să se inflameze; că izbucnirea în lumină, prin bariera separării,
nu s-au extins mai departe acest loc și că, în acest sens, subțire nu a devenit mai
mare, deși,după această primă operație, lumina s-ar putea să fi avut și alte funcții,
cum vom vedea mai departe.
PĂMÂNTUL. - Când, la marea schimbare, lumina a fost stinsă în spațiul acestei lumi,
atunci calitatea astringentă cea mai mare era foamea și austeritatea în acțiunea sa,
și a limitat puternic funcționarea celorlalte puteri sau forme. De aici au ieșit pământul
și pietrele.
Dar nu au fost încă aduse într-o masă, au fost împrăștiate în această imensa
profunzime; și, prin prezența puternică și secretă a luminii, această masă a fost în
prezent conglomerata și colectata din tot spațiul.
Pământul este o condensare a celor șapte puteri sau forme; dar autorul îl privește
numai ca pe excrementul a tot ceea ce a fost făcut în esență in spațiu, odata cu
condensarea universală, care nu împiedică existența altori tipuri de condensare în
alte părți ale spațiului.
Punctul central, sau inima acestei mase conglomerate, aparținea inițial centrului
solar. Dar nu mai este așa. Pământul a devenit un centru in sine.Se întoarce, o dată
la douăzeci și patru de ore, se roteste și, o dată pe an se roteste în jurul soarelui, din
care isi ia revigorarea, și isi caută virtualitatea. Este focul soarelui cel care il face să
se învârtă.
Când și-a recăpătat plenitudinea, la sfârșitul cursului său va aparține din nou la
centrul solar.
MARTE. - Dar dacă lumina stăpânea focul în locul soarelui, șocul și opoziția de
lumină a ocazionat, în același loc, o teribila erupție, prin care a fost împușcată de
soare, ca atare, o furtună luminoasa înfricoșătoare, având în ea furia focului. Când a
trecut puterea Luminii de la Sursa eternă a apei superioare, prin închiderea separării,
în locul soarelui, și a aprins apa inferioară, apoi scanteia a ieșit din apă cu o violență
îngrozitoare; de aici inferiorul a devenit coroziv.
Dar acest fulger de foc nu putea merge mai departe decât în cazul în care lumina,
care a mers după si a urmat-o, a reușit să o atingă. La acea distanță, a fost luat
prizonier de lumină.
Acolo, sa oprit și a ocupat acel loc; și, este acest fulger formează ceea ce numim azi
planeta Marte. Calitatea sa deosebită nu este altceva decât explozia unui foc amar
otrăvitor, care a ieșit din soare.
Ceea ce a împiedicat lumina să o prindă mai devreme, a fost furia intensă a santeii și
rapiditatea sa; nu a fost făcut captiv de lumină, până când nu a avut lumina nu a
impregnat-o și supus-o complet.
Acolo este acum, ca un tiran; se luptă și devine furios, în imposibilitatea de a
pătrunde mai departe în spațiu; este o ghinionistă, de-a lungul întregii circumscrieri a
acestei lumi: pentru că, de fapt, rolul său este de a agita toate lucrurile, prin ei
revoluția în roata naturii; de unde fiecare lucru își primește reacția.
Este gâtull naturii, un stimulent, care ajută la aprinderea Soarelui, la fel cum gatul
corpului uman stimulează și luminează inima. Prin urmare, rezultă căldura, atât în
Soare cat și în inimă; prin urmare, și viața își are originea în toate lucrurile.
JUPITER. - Când fulgerul de foc a fost întemnițat de lumină, aceasta lumina, prin
puterea proprie, a pătruns mai departe în spațiu și a ajuns la reședința rece a Naturii.
Apoi, virtualitatea acestei lumini nu s-a mai putut extinde, și a luat locul acela pentru
locuința sa.
Acum, puterea care a venit de la lumină, a fost mult mai mare decât aceea din fulger;
și, în acest sens, a crescut mult mai mult decât fulgerul, și a pătruns pana în fundul
rigidității Naturii. Apoi, ea a devenit neputincioasă;inima i-a devenit, așa cum a fost,
înghețată, de foame, taria și rigiditarea rece a Naturii.
Acolo sa oprit; a devenit corporală. Până în prezent, puterea de lumină vitală din
Soare o ajunge acum; dar strălucirea sau luminozitatea, care are de asemenea
virtualitatea sa, ajunge la stele (étoiles) și pătrunde în corpul universal.
Planeta Jupiter a venit din această putere de lumină congelată sau corporifianta și
substanța locului în care există această planetă; dar inflamează continuu locul prin
puterea sa.
Totuși, Jupiter se află în acel loc, ca slujitorul casnic, un valet, al cărei misiuni este
întotdeauna să aștepte în casa care nu îi aparține; în timp ce Soarele are casa lui.
Nici o planetă, pe lângă Soare, nu are o casă proprie.
Jupiter este, așa cum a fost, instinctul și sensibilitatea Naturii. Este un lucru bun,o
esență amabilă; izvorul dulceții în tot ceea ce are viață; este moderatorul unui furios
și distructiv Marte.
SATURN. - Deși Saturn a fost creat în același timp cu cel al rotii universale a
prezentei Naturi, nu își are originea sau extragerea din Soare; dar sursa este
suferința severă, astringentă și foamea întregului corp al acestui univers.
Pentru că, puterea luminoasă a Soarelui nu sa putut relaxa sau să modereze foamea
rigidă a spațiului, mai ales în înălțimea de deasupra lui Jupiter, prin urmare, aceasta
circumferință a rămas într-o încurcătură teribilă și nicio căldură nu se putea trezi în el,
din cauza frigului și a astringenței care stăpâneau acolo.
Cu toate acestea, deoarece puterea mișcării se extindea până la rădăcina tuturor
formele Naturii, prin erupția și introducerea puterii luminii, aceasta a împiedicat
Natura să se odihnească; el a suferit durerile muncii și foamea, rigidă, deasupra
înălțimii lui Jupiter, generată de spiritul foametei, fiorul astringent, rece, auster, este
planeta Saturn.
Căci duhul căldurii, din care vine lumina, dragostea și blândețea, nu putea să fie
aprins acolo și nimic nu a fost generat, in afara rigiditate, foame (apreté) și furie.
Saturn este opusul blândeții.
(Voi observa în trecere că inelele lui Saturn, detașate de corpul planetei, și
prezentând ceva asemănător cu fisurile și fracturile în grosimea lor,par să susțină
această explicație a originii sale în foamete și rigiditate. Raceala izolează puterile
generatoare, în loc să le armonizeze; funcționează numai sub constrângerea, la
intervale, de nemernici; și, pe corpurile pe care le poate produce, aceasta generează
pauze și fisuri; o consecință a stării de divizare și a violenței puterilor sale productive
in care se afla).
Saturn nu este legat de locul său, așa cum este Soarele; nu este o circumscripție
străină, corporat în imensitatea spațiului; este un fiu nascut din durerea rigida,
foamea și frigul, și camera morții.
Este, totuși, un membru al familiei, în spațiul în care se învârte; dar nu are nimic de-al
său, cu excepția proprietății sale corporale, ca un copil doar născut. Menirea sa este
să usuce și să contracte puterile naturii, prin aceasta să aducă fiecare lucru în
corporeitate; este o putere astringentă, care generează în special oase în creaturi.
Asa cum Soarele este inima vieții și originea a ceea ce se numește spirite, în corpul
acestui univers; asa este Saturn, care începe toată corporeitatea. În acesti doi
orbitali, rezida puterea întregului corp universal. Fără puterea lor,nu ar putea exista
nici o creatură, nici o configurație, în corpul natural universal.
(Uranus nu a fost cunoscut în timpul autorului nostru, și se afla adânc înăuntrul
spațiului de rigiditate și frig; și poate, conform doctrinei pe care abia am citit-o, a avut
aceeași origine ca și Saturn. În ceea ce privește cele două noi planete, Ceres și
Pallas, între Marte și Jupiter, ele pot deriva, mai mult sau mai puțin, de la cauzele
originale ale celor doi vecini, și anume, lumina și focul.)
VENUS. - Planeta blândă Venus, puterea (mobilă) a iubirii în Natura, provine din
emanatia Soareui.Când cele două surse de mișcare și viață au crescut până la locul
Soarelui, prin aprinderea unctuozității apei, blande, prin puterea luminii,aupătruns în
camera de moarte, printr-o impregnare prietenoasă,coborând sub ea, ca un izvor de
apă și într-o direcție opusă cu furia fulgerului.
Din acel moment a venit blândețea și dragostea în izvoarele vieții. Pentru, atunci
când lumina soarelui a impregnat întregul corp al Soarelui, puterea vieții,care a
apărut de la prima impregnare, a fost montată deasupra ei, ca atunci când aprindem
lemne, sau obtinem focul dintr-o piatră.
Vom vedea mai întâi lumina, iar din lumină, focul explodează; după explozia focului,
vine puterea trupului arzător; lumina, cu această putere a corpului arzând, se ridică
imediat deasupra exploziei și domnește mult mai sus și mai puternic decât explozia
focului; și astfel si trebuie: existenta Soarelui, și cele două planete, Marte și Jupiter,
să fie concepute.
Dar, ca locul Soarelui, care este al Soarelui, precum și toate celelalte locuri, au avut
în ele toate celelalte calități, după similitudinea Armoniei Eterne, astfel a fost că, de
îndată ce s-a aprins locul Soarelui, toate calitățile au început să acționeze și să se
răspândească în toate direcțiile; s-au dezvoltat în conformitate cu legea veșnică, care
nu are început.
Apoi, Puterea de Lumină, care, în locul Soarelui, a creat puteri amare astringente
sau calități suple și expansive ca apa, coborând sub el însuși, fiind de un caracter
opus celui care ridică în furia focului. Din aceasta a venit planeta Venus, care, în
casa morții, a introdus blândețea, luminează onctuozitatea apei, penetrează ușor
duritatea și raspandeste dragoste.
În Venus, ordinea radicală sau căldura amară, fundamentală pe această planetă,ca
și în toate celelalte lucruri, odorește Marte; iar sensibilitatea o dorește Jupiter;
puterea din Venus face ca Marte să fie tractabilă și mai blândă; și îl face pe Jupiter
moderat și modest; în caz contrar puterea lui Jupiter va străpunge camera de foame
a lui Saturn, așa cum o face prin craniul (boîte osseuse) oamenilor și animalelor, iar
sensibilitatea ar deveni îndrăzneală, contrar legii generației veșnică.
Venus este fiica soarelui; ea are o mare ardoare pentru lumină; ea este gravidă cu
ea; de aceea ea strălucește atât de frumos, în comparație cu cealaltă
planete.
MERCUR. - În ordinea superioară a legilor armonice ale celor șapte forme veșnice,
Mercur este ceea ce autorul numește sunet. Și sunetul ăsta, sau Mercur, este, după
părerea lui, în toate creaturile pământului, fără de care nimic nu ar fi sonor sau nu va
face zgomot. Este separatorul; trezește germeni în fiecare lucru; este muncitorul șef
al roții planetare.
În ceea ce privește originea lui Mercur în ordinea planetară, autorul îl atribuie triumful
câștigat impotriva astringenței prin Puterea Luminii, pentru că asta astringență, care
ținea sunetul , sau Mercur, inchis în toate formele și puterile naturii, îl eliberează prin
atenuarea proprie.
Acest Mercur, care este separatorul în fiecare lucru care are viață, principalul lucrător
în roata planetară și, așa cum a fost, discursul (parola) naturii,nu a putut, în
conflagrație, să ia un loc departe de Soare, care este în centrul atenției,centrul și
inima acestei Naturi, pentru că, fiind născut în foc, proprietățile sale fundamentale s-
au opus și l-au păstrat lângă Soare, de unde își exercită puterile asupra tuturor
lucrurilor existente în lume.
El își transmite puterile în Saturn, iar Saturn își începe corporalizarea. Autorul
pretinde că Mercurul este impregnat și hrănit continuu de către substanța solară; că
în ea se găsește cunoașterea a ceea ce era în ordinea de mai sus, înainte ca
Puterea Luminoasă să fi pătruns în interiorul centrului solar,și în spațiul universului
(care poate fi cauza secretă a atâtor cercetători curioasi despre mercurul mineral).
El mai pretinde că mercurul sau sunetul stimulează și se deschide,ai ales la femei,
ceea ce, în toate creaturile, el numeste tinctura, si asta este motivul pentru care sunt
atât de înclinați să vorbească.
LUNA. - Acesta este singurul satelit pe care îl tratează autorul. El spune asta,când
lumina a făcut puterea în locul materialului Soare, Luna a apărut, așa cum sa
întâmplat cu Pământul; el spune că Luna este un extras de pe toate planetele; că
Pământul o înspăimântă, din cauza starii sale excrementare, de la marea schimbare;
ca Luna în revoluția sa sau primește ceea ce poate din puterile tuturor planetelor și
stelelor; ca ea este soția Soarelui; ce este subtil și spiritual în Soare devine corporal
pe Lună, deoarece Luna ajută corporificarea, etc.
Autorul nu menționează cometele. În "L'Esprit des Choses", le-am comparat cu
campuri de ajutor, comunicând cu toate părțile unei armate,sau cu un câmp de luptă.
Acest lucru va face urmele cometelor, în toate direcțiile, așa de diferite de planete, -
apar mai puțin extraordinare. Dar sistemul pe care l-am gândit, dacă e adevărat, ne-
ar ajuta la origine și la destinația acestor comete. Pentru că autorul ne dă suficient de
înțeles că Puterea Luminii a jucat un rol important în formarea sistemului noastru
planetar, așa cum a făcut-o Focul-Putere în ceea ce privește stelele, pe care le
privește ca fiind într-o foame de foc.
Acum, deoarece armonia poate exista numai în uniunea puterilor luminii și
focului,cometele s-ar putea să fi fost inițial compuse din ambele, dar în diferite grade,
așa cum se poate presupune din marea varietate a aspectului și culorilor lor.
De acolo ar putea fi imaginat că funcțiile acestor comete ar fi să servească drept
organe de corespondență, între regiunea solara și cea a stelelor; iar această
presupunere ar putea fi considerată susținută, observând că, în periheliul lor se
apropie de soare; și că, de la excentricitatea extraordinară a elipsei lor, ele pot
transmite influențele solare în regiunile siderale,și aduc înapoi reacția stelelor, la
Soare.
Nu ar fi chiar necesar ca cometele să se apropie foarte aproape de stele atunci când
se urcă spre ea; când intră în sistemul nostru solar , vedem că păstrează, chiar și în
periheliul lor, la o distanță considerabilă de la soare.
Observații despre sistemul lui Boehme
Aceasta este ipoteza pe care am crezut că o pot prezenta in sprijinul celor doi autori
celebri menționați anterior. Am dat-o foarte scurt. Pentru da o idee completă despre
aceasta, ar fi necesar să analizăm toate lucrările sale și chiar și atunci, nu m-aș
putea lăuda că nu ar fi cu siguranță obiecţii.
Dar ar trebui să pot spune savanilor la care am facut aluzie că, dacă ar avea
defectele sale,sistemele lor au avut probabil mai mult, prin aceea că nu ne-au oferit
niciuna dintre bazele vitale care par să servească drept principiu și pivot în Natura;
Aș adăuga asta ei au suficientă glorie din alte științe, care nu sunt conjecturale,
pentru a nu fi umiliti, dacă altul a lovit-o mai aproape de semn decât ei înșiși, în ceea
ce nu se poate analiza.
Există multe ramuri în pomul inteligenței umane; - si totusi în mod distinct, toate
servesc, nu pentru a ne răni unii pe alții, ci pentru a ne lărgi cunoştinţe.
Așezați o lira, de exemplu, înaintea oamenilor; unul dintre ei poate delimita exact
toate dimensiunile sale externe. Dacă altul merge un pas mai departe, și, luând-o în
bucăți, îmi dă o idee exactă a tuturor partilor componentele, precum și pregătirilor și
manipulărilor pe care le aveau înainte de a fi potrivite pentru folosirea pentru care
erau destinate, acest lucru nu va împiedica ca descrierea dată de primul observator
să fie foarte corectă si el sa fie admirat.
Apoi, dacă o treime extrage sunetele acestei lire și îmi încanta urechea cu aceasta
melodie, nici talentul său nu va afecta meritele celorlalte două.
Prin urmare, mi se poate permite să prezint ipoteza de mai sus, pentru oameni
învățati în științele exacte, pentru că, în ciuda acestui imens domeniu cuprins nu va
afecta niciodată importanța descoperirilor lor asupra faptelor astronomice exterioare,
sau sa previna puterile lor minunate de analiză de la a-i conducezilnic, cu un pas
sigur, la o cunoaștere a legilor fixe care guvernează nu numai corpurile cerești, ci și
toate fenomenele fizice ale universului.
Și, cu cât este mai mare progresul pe care îl fac în acest sens, cu atât mai mult mă
voi bucura, convingerea mea fiind că ele vor avansa atât de mult in viitor spre
frontierele altor științe și nu mai ezită să le conecteze indisolubil , când văd titlul de
fraternitate pe care îl posedă toți.
Voi mai remarca că nu ar trebui să fim surprinși dacă, în ciuda caracteristicilor noi și
neașteptate, ipoteza în cauză va lasa încă goluri;omul care deschide o carieră
extraordinară, ar putea fi scuzat dacă nu o va traversa complet.
Istoria științei ne învață că, deși teoria miscarii Pământului a disipat majoritatea
cercurilor cu care Ptolemeu a uimit astronomia, Copernicus a lasat câteva, pentru a
explica inegalitățile corpurilor cerești.
In invataturile pe care Kepler,condus de o imaginație arzătoare, a neglijat să le
aplice cometelor, la legile grandioase pe care le-a descoperit, a relatiei dintre
patratele perioadelor de revoluție ale planetelor și a sateliților lor și a cuburilor marilor
lor axe orbitale, pentru a fi crezute, a spus cu vulgaritate , ca cometele erau doar
meteorii, care au apărut în eter, și a neglijat să studieze mișcările lor.
Ne învață că Newton însuși, în ciuda tuturor comorilor pe care le-a cules dn diferitele
fenomene ale sistemului nostru, mișcările cometare,și inegalitățile mișcărilor lunare,
rezultate din acțiunea combinată a soarelui și pământului asupra acelui satelit, au
descoperit doar atat; și,printre perturbațiile pe care le - a observat în mișcările
lunare,evecția acelui orbital a scăpat din cercetările sale. Aș adăuga, presupunând
că ipoteza este adevărată, unele goluri sau chiar unele erori, nu ar trebui să ne
împiedice sa colectam cateva fructe din aeasta; deoarece, chiar și în știința exactă a
mișcărilor cerești, astronomii au avansat foarte departe și au calculat corect, fără a
cunoaște toate corpurile sistemului nostru planetar.
Astfel, înainte de descoperirea noilor planete, ignoranța în care eram noi in existența
lor nu a împiedicat astronomii să prevadă, cu exactitate tolerabila, întoarcerea
cometelor; pentru că acele planete necunoscute , fiind prea îndepărtata sau prea
mici, nu putea produce perturbații sensibile asupra cometelor trecând prin ele.
 Locuința planetelor
Nu voi renunța la subiectul astronomiei, fără a examina ipoteza acceptata în mod
obișnuit, că, așa cum alte planete au mai multe puncte similare cu pământul nostru,
probabil că sunt locuite la fel.
Am spus, în "L'Esprit des Choses", că Pământul nu ar mai exista,chiar dacă nu a fi
fost locuite, deoarece această proprietate a locuinței este numai secundara, așa cum
este și străin de existența sa. Astfel, deși o vedem locuită, nu este un motiv decisiv
că celelalte planete ar trebui să fie și ele, în ciuda analogiei care autorizează ipoteza.
Vedem că vegetația nu este o proprietate constitutivă și necesară a pământului,
deoarece este stearpă în multe climate; și nisipurile și pietrele, care sunt substante
pământești , sunt simboluri ale sterilității.
Vedem, de asemenea, că soarele este mijlocul direct care dezvoltă această
vegetație în pământ, care crește în luxurianță, în funcție de apropierea sa de acest
orbital și este stearil în cazul în care este prea departe de ea; dar vedem și că atunci
când se apropie prea aproape, iar soarele preia preponderența, pământul devine
calcinat, și se transformă în nisip și praf; adică devine stearpă.
Din toate acestea, putem presupune că, fiind susceptibilă de vegetație, a fost plasat,
în seria de planete, în pozitia necesara exact la distanța corectă de la soare, pentru a
realiza obiectivul său secundar de vegetație; și de aici putem deduce că celelalte
planete sunt prea apropiate sau prea îndepărtat de soare, să produca vegetații.
Se poate face multă lumină, cu privire la întrebarea vegetație pe planete, din
diferența de densitate; și, poate, asta ar putea arunca o lumină asupra naturii acestor
organisme, la toate acestea putand refuza o identitate fundamentală a substanței,
deoarece găsim o perfectă analogie intre pământ și celelalte planete, în legile
mișcărilor lor, greutate și atracție; și acesta este ghidul în acele observații frumoase
din astronomie și matematică, care sunt făcute în mod continuu, în ceea ce privește
calea acele trupuri mari ceresti și toate proprietățile lor exterioare.
Dar, în timp ce așteptăm această lumină, trebuie, cel puțin, în general, să
presupunem că o destinatie individuală și distinctă pentru fiecare planetă, indiferent
dacă este locuită sau nu, dacă noi am ajunge la ceva satisfăcător în privința lor;
pentru, sterilitatea probabilă a alte planete, datorită apropierii lor prea mari de sau a
distanței față de soare, ar pute fi, de asemenea, un motiv pentru a presupune că
acestea nu sunt locuite.
Destinația Universului și a Omului trebuie mai întâi să fie cunoscută
Pe acest subiect, nu poate fi prezentat niciun sistem, fără a presupune mai întâi
destinația universului și cunoașterea a ceea ce este; și științele umane pretind că
este imposibil să știi asta.
Din același motiv, nici o destinație nu poate fi acceptată pentru univers, fără sa fim
întâi de acord cu privire la natura omului; pentru a se putea ști dacă aceasta
destinație și omul nu sunt legate.
Acum, știința umană pretinde de asemenea că este imposibil să cunoști natura
omului ; sau, pentru a vorbi cu mai multă precizie, îl confundă cu animale; și asta ,
aseaza din nou omul în acea stare de întuneric și incertitudine , stare in care științele
pun toată natura, și anume, cum că destinația nu poate fi cunoscuta.
Pe scurt, pentru a cunoaște destinația omului, ar trebui să știm și ce să gândim
despre acest Principiu general al lucrurilor, acea Putere Supremă, careia i s-a dat
numele Dumnezeu; iar științele umane separa această Putere de ființe. Descurajați
de școlile religioase, în care mai mult se afirmă decât se dovedeste, au confundat
principiul cu abuzul și le-au interzis ambele.
În plus, stăpânii acestor științe umane, aplicând, așa cum o fac, cu succes,
cunoștințele fizice, matematice și analitice ale proprietăților exterioare ale universului
și folosind exclusiv aceste mijloace externe și fiind în mod natural satisfacuti de
rezultatele pe care le obțin; fiind neobișnuiti cu orice alte mijloace, și fără a mai fi
nevoie să cunoasca nimic altceva din obiectele externe pe care le urmăresc, dar
închizandu-si disprețuitori urechile la orice observare externa cercului în care s-au
închis,cum sa ne așteptăm să-i obisnim cu întrebări și adevăruri despre altă ordine?
Nu voi încerca acest lucru și cele câteva remarci pe care le-am făcut despre alte
parteplanete, trebuie să fie suficiente. Dar, condamnat, ca să zic așa, de când pot
gandi, să calc pe căi care sunt puțin călcate și pline de spini, trebuie să rămân pe
pozitie și sa tratez, după capacitatea mea, întrebarea importantă privind destinația
globului nostru. Voi oferi niște mijloace de conciliere celor învățaților lumii, care, fără
a le scădea creditul pe care îl merită sau respinge oricare dintre cunoștințele pe care
le-au dobândit, ii pot determina să fie de acord, că cercul în care se închid singuri, ar
putea fi mai puțin exclusiv și contractat, decât o fac științele.
Voi încerca să evidențiez faptul că regiunile, în care omul are atât dreptul cat și
nevoia de a merge, nu pot fi atât de inaccesibile cum pretind ei; și, dacă a fost numai
pentru a umple măsura inteligenței noastre, avem nevoie de o completare, pe care
nu ne-o dau, în ciuda minunilor pe care le descoperă zilnic.
Destinația Pământului
Oamenii au făcut adesea o obiecție demnă de remarcat, în ceea ce privește spațiul
mic pe care Pământul nostru il ocupă între corpurile cerești și superioritatea care i s-
a atribuit, în ceea ce privește destinația sa, si aspectul fara limita al universul ar
conta pentru mândria noastră, dacă ne-am asculta ochii.
Motivul pentru care observatorii refuză să dea Pământului nostru o destinație
distincta printre corpurile cerești, este redusă la aceea ca, că este doar o mică
planetă,aproape imperceptibilă în marea majoritate a sistemului solar, care, din
momentul descoperirii nebulozităților și opiniei comune că stelele sunt toate astri
solari,este doar un punct invizibil în imensitatea spațiului.
Dacă dimensiunea vizibilă a lucrurilor era singurul semn sau regulă prin care să
judecăm valoarea lor reală, această obiecție nu ar putea fi rezolvată. Dar avem multe
exemple pentru a dovedi că această lege este departe de a fi universală sau fără
excepție.
Ochiul nu este organul care ocupă cel mai mult spațiu în corpul uman și totuși nu se
clasifică ca cel mai puțin important printre organe, deoarece este
gardianul,securitatea, educatorul întregului corp. Diamantul este infinit de mic,în
comparație cu masa terestră; dar deține în ochii noștri o valoare mult mai mare decât
alte mase mult mai voluminoase.
Aceste reflecții simple pot, sa arate dificultatea, nu sa o rezolve. Prin urmare, vom
proceda la unele observații, care, pentru unele minți pot avea mai multă greutate.
Dar, așa cum, conform savanilor celebri,citez, toate adevărurile se ating unul de
celălalt, voi trebui să fac uz de toate datele pe care le-am avansat și care ar trebui să
fie admise de cititor.
Apoi, voi lua ca baza, degradarea Omului, a cărui stare căzută și umilință nu am
încetat niciodată să le amintesc.
Voi vedea Dragostea și Dreptatea Celui Inalt gravand pe rând, decretele sale, asupra
locuinței triste în care locuim.
În cele din urmă, mă voi opri asupra privilegiilor religioase, a dovezilor puternice prin
care omul-spirit se poate dezvolta în sine, fără a împrumuta ceva de la tradiție și
care, fiind necunoscut omului material, dovedește cel puțin ca, cauza pe care o
apără nu este încă suficient de clara din partea lui, pentru ca el să aștepteo judecată
în favoarea sa.
Pământul este o închisoare pentru om
Pornind de la principiul că omul este o ființă degradată, îmbrăcată în haine de rușine,
putem, fără inconsecvență, să considerăm Pământul nostru o închisoare sau o
temnita pentru noi; și, să nu spunem nimic despre mizeria continuă a tuturor muritorii,
unde este omul, care, coborându-se în ființa sa cea mai intimă, nu va asista la
corectitarea acestei concluzii dureroase?
Acum, dacă Pământul este o închisoare pentru om, nu este greu de înțeles că este
atât de puțin remarcabil printre stele; pentru că, chiar și în justiția noastră umană,
dăm spațiu redus și locuri de cazare proaste în închisorile noastre pentru
condamnați.
Pământul, conform autorului nostru german, este doar excrementul naturii și care,
conform principiului degradării omului, este doar o închisoarea, nu are ocazia de a fi
centrul mișcărilor astrale, cum a crezut anticul Tycho Brahé: o grămadă de gunoi
sau o închisoare nu este de obicei centrul sau locul principal al unei țări.
Vedem mai departe, este adevărat, că guvernele își hrănesc prizonierii, dar nu cu
pâine fină și carne delicată; în același mod în care vedem că pământul nostru
vegetateza, este fructuos și productiv, pentru că, în ciuda calității noastre de
prizonieri, Justiția Suprema este încă destul de dispusă să ne dea mâncare.
Dar vedem în același timp că, în calitate de prizonieri, Justiția Supremă permite
Pământul să producă, firește, niște fructe imperfecte și să ne hrănească cu o pâine
de suferință, o pâine sălbatică, și numai prin sudoarea fruntilor noastre putem reuși
sa amelioram puțin modul nostru de viață; ca, în dreptatea umană, prizonierul este
redus la cea mai obișnuită dietă și nuii este permis nimic dincolo de rațiile sale,
pentru care plateste.
Chiar dacă, în justiția noastră umană, deținuții sunt redusi la o existență atât de
mizerabilă, vedem, de asemenea,ca gesturi de bunăvoință și de
caritate, ,penetrează din când în când la nasterea lor; și, cât de repulsive ar fi
temnițele lor, vedem cum consolari sacre și religioase le sunt aduse zilnic. Pe scurt,
ochiul compasiunii, chiar și la cea mai înaltă autoritate, uneori vizitează aceste vizuini
ale crimei, oricât de josnica este situația condamnaților. Asta nu inseamna ca
prizonierul este aproape legat de suveran?
Toate acestea reprezintă un semn sigur că, dacă, pe de o parte, suntem supuși
severității unei legaturi riguroase, pe de altă parte, temperată de dragoste și
blândețe; cum in fapt, este exemplificat fizic de locul ocupat de Pamant, care, știți,
este între Marte și Venus.
Ajutoarele date omului în închisoare
Dacă, atunci, omul-spirit ar deschide ochii, va recunoaște în curând nenumăratele
succese pe care i le oferă bunătatea Autoritatatii Divinului Suprem, chiar și în locul
său de detenție. Ar vedea asta, dacă,ca o consecință a micșorării sale, a greșit să ia
Pământul ca centru al miscarii ceresti dar această greșeală era scuzabilă, prin faptul
că ar trebui să fie el însuși centrul mișcărilor divine din natură; și toate aceste erori au
originea acest sentiment secret al măreției sale, ceea ce la determinat să aplice
greșit inchisorii lui privilegiile pe care ar trebui să le atribuie persoanei sale și despre
care lui nu i-au mai ramas decât amintiri dureroase, în loc de cai glorioase pe care ar
trebui să si le permită.
Cred, deci, că dacă Omul Spiritul ar fi urmat cu atenție și cu constanță firele
călăuzitoare care i-au fost oferite în labirintul său, el ar fi reușit să rezolve toate
problemele închisorii în care este limitat.
Deschiderile la care fi ajuns astfel l-ar face să simtă ca, dacă nu mai este în primul
rang de ființe din univers, în ceea ce privește gloria, el a fost înlocuit în acest rang în
ceea ce privește dragostea; și cum închisoarea a experimentat ceva din această
ameliorare, trebuie să prezinte totuși semne convingătoare despre destinația la care
este chemat.
Acum, această destinație nu este altceva decât Templul purificării, în pe care omul
nu numai că s-ar putea restabili prin intermediul asistenței care ii este data,dar în
care el poate, de asemenea, să primească și să manifeste toate comorile
Înțelepciunii Supreme care l-au format și care vrea sa ii dea toata dragostea si
lumina, atât de mult dorește să-si păstreze imaginea in Om.
Cunoașterea omului și cea a naturii trebuie să avanseze împreună
Dar, pentru a obține o cunoaștere corectă a ceea ce este Pământul, sub toate aceste
aspecte, este mai esențial să studiem încă o dată Omul în legătură cu toate
aspectele care îi privesc; și dacă nu, cu un zel perseverent, cultivați germenii sacrii
care sunt zilnic plantat în el pentru acest scop, el va cădea din nou sub ignoranța
comună și concluziilor oarbe respectând atât pământul, cât și pe sine.
Universul și omul formează două progresii care sunt legate unele de altele,și să se
apropie de el, iar ultimul termen al cunoașterii omului îl va conduce la ultimul termen
al cunoașterii naturii. Acum, ca științele umane în întregime aruncă această
cunoaștere activă sau pozitivă a omului, care singur poate și ar trebui să o facă, sa
ne învete pe toți, nu este surprinzător faptul că aceste științe rămân atât de departe
de o adevărata cunoașterea a naturii.
De fapt, deși minunile științelor naturale, în special cele ale astronomiei, ne permit
plăceri, care ne ridică, ca să spunem așa, deasupra acestei înguste și intunecate
lumi și ne permite să ne bucurăm și să simțim superioritatea gândirii noastre asupra
ființei noastre sensibile; totuși, trebuie mărturisit că aceste minuni încă nu reușesc sa
satisfaca toate dorințele Omului Spirit; și, dacă putem ști Natura,experimental, prin
simțurile noastre, - dacă o putem măsura prin științele noastre, - o a treia puterea
pare să fi vrut să o pună în acțiune.
Pentru că, dacă avem dorințe, inteligență și un stoc mare de activitate interioară, așa
cum este evident din toate faptele noastre, nu ar trebui să fie nimic ne angajat în noi:
Natura, fiind apanajul nostru, nu ar trebui, ca suzerani, să ne limităm la cartografierea
domeniile noastre, ar trebui să avem și dreptul de a le elimina cand dorim.
Astfel, savanii noștri celebri in științele naturii, cei mai renumiti astronomi ar trebui,
din această singură observație, să fie convinși că nu se bucură de toate drepturile lor
ca oameni spirituali.
Cauze finale
Ce va fi atunci, dacă ne întoarcem ochii la ceea ce se numește cauza finală? Totul
are, în primul rând, un principiu de acțiune, pe care noi îl putem numi baza existenței,
care răspunde, în ordinea socială, "de calittateai membrilor comunitatii.
În al doilea rând, un mod de acțiune, potrivit căruia rezolva ceea ce îi este încredințat
pe bazele și răspunsurile sale, în ordinea socială, pentru puterea administrativă.
În al treilea rând, instrumentul sau agentul care efectuează această acțiune și
răspunde in ordinea socială, puterii executive; în fapt, catre toate puterile oarbe ale
naturii.
Al patrulea, un scop, un plan, un obiect la care această acțiune tinde și pentru care
este ordinat; care pot fi ușor exemplificat în oricare altul.
Nu există una din aceste patru părți pe care nu ar trebui să le cunoaștem în special
în ceea ce privește existența omului; deoarece este natural ca o putere gândtoare
activă, ar trebui să știm de unde primim această putere; cum ar trebui sa o folosim;
prin ce agenție ar trebui să lucrăm; și la ce scop sau final trebuie să ajungem. Dar
avem și noi dreptul de a contempla, de a analiza și de a cunoaște aceste patru părți,
în fiecare ordine a existenței.
Acestea sunt, în general, ceea ce se pot numi cauze finale și vedem că ele nu sunt
limitate, așa cum se presupune în mod obișnuit, pentru motivul existenței unui
lucru,fie generale, fie particulare, din moment ce putem merge la cunoașterea lor
precum și la modul lor de acțiune.
Științele umane se transformă în cercuri
Științele umane se transformă în cercuri în jurul acestor focare ale cunoașterii, dar
niciodată nu intra în interiorul iar apoi pretin că nu pot intra. Cu siguranță, într-un fel,
incearca sa afle modul de acțiune; și acesta este obiectul tuturor cercetarilor
matematice și fizice, fie pur științifice sau practice. Și, ca o consecința acestui drept
pe care îl posedăm, ei chiar încearcă să urce la principiul acestei acțiuni; dar
căutând-o numai în rezultatele sale, și nu în sursa ei; în forme, și nu în bazele
ascunse în aceste forme, - pierd imediat din vedere, existența lucrurilor, a modului lor
de acțiune, a agentului care operează această acțiune și a scopului sau sfârșitului
acestei existențe.
Apoi, în loc să caute de unde provin lucrurile, unde merg, și modul în care acestea
tind spre termenul lor, se concentrează în luarea în considerare a modului în care
acestea sunt făcute. Prin urmare, ei rămân ignoranți deopotrivă la sursa lucrurilor, la
adevăratul lor mod de acțiune, la acțiuniea lor,și adevărul lor, care este în interior și
ascuns, și se epuizează in a ne arata un mod fals.
Cu le este mai greu să ajungă pe aceste căi, cu atât sunt mai înverșunați. Și asta ii
blocheaza, în aceste moduri eronate și îi face astfel dușmani și atât de disprețuitori
față de ceea ce este fiinta;care, totuși, este prima cunoaștere pe care ar trebui să o
căutăm, chiar înainte de a ne gândi cum sa o facem intr-adevar.
Deci, ce ne putem aștepta de la cercetările noastre după falsul cum, la care ne
restricționează?
Toate producțiile noastre de artă au o forță, și avem grijă să le facem cunoscute, ca
acestea să poată fi acceptate. Persoana căreia i le arătăm nu are întrebari despre
cum sunt făcute până când le știe de ce sunt facute.
Artizanul care le produce, se gândește mai întâi pentru ce le face și numai după
aceea aceasta se referă la modul în care trebuie să le facă; și, facandu-si munca, cu
siguranta nu pierde timp cu privire la falsul „cum” din afara, ci cauta adevăratul și
activul „cum”, care poate cel mai bine să reușească sau să realizeze finalul pe care
si-l propune.
Cei care cred într-o sursă supremă de existență, ar trebui să presupună ca Ea
trebuie să fie cel puțin la fel de inteligenta ca noi, și ca in munca sa , face așa cum
facem și noi.
Acum, dacă, în lucrările noastre, noi întotdeauna aratăm, nu numai pentru ce, dar si
interuiorul lucrării, care este pivotul acesteia și modul de acțiune care leagă cele
două actiuni; dacă dezvăluim aceste secrete celor cărora le expunem lucrările
noastre,nici Providența nu a vrut niciodată să ascundă de noi secretele lucrarilor Sale
doar ignoranța noastră în acest sens poate fi vinovata in a nu vedea.
Cuvântul poate deschide doar rațiunea centrală a lucrurilor
Voi, care doriți să știți motivul lucrurilor, amintiți-vă că nu se găseste pe suprafața lor;
nu este chiar în centrul lor exterior, care este singura pe care științele umane o pot
deschide. Se găsește numai în interiorul lor, pentru că acolo doar viața lor există; dar,
deoarece viața lor este rodul Cuvântului, numai prin Cuvânt deci se poate deschide
centrul lor interior. Fără acest mediu,se poate obtine un premiu cu privire la subiectul
unui fluid faimos, dar nu va fi câștigat niciodată, pentru că acel fluid, deși un subiect
adecvat pentru studiu, ce poate duce la mari descoperiri, este totuși,ca să folosesc
cuvintele lui Boehme, redus la tacere în cele patru forme ale naturii, și numai
Cuvântul poate să-i deschidă închisoarea.
Repausul naturii, al sufletului și al Cuvântului trebuie să provină de la om
Aici închei ceea ce aveam de spus despre corpurile astronomice și continui cu
obiectul principal al acestei lucrări, care este de a trata repausul naturii, acela al
Sufletul omului și cel al Cuvântului; la toate acestea Ministerul spiritual al omului ar
trebui să contribuie.
Omul are caractere diferite la fiecare pas al acestei întreprinderi sublime. La în primul
rând, el poate fi considerat stăpân al Naturii și ar trebui să fie așa, de fapt,pentru ca
ea să obțină orice confort de la el.
În al doilea rând, el este pur și simplu fratele semenilor săi și, mai degrabă un prieten
decât ca un maestru, se dedică la ușurarea lor.
În al treilea rand, el nu este altceva decât un slujitor, un mercenar al Cuvântului, la
care ar trebui să aducă ușurarea; și numai atunci când intră în cel mai mic grad el
devine in special lucrătorul Domnului.
Dar, pentru a contribui la eliberarea naturii, omul trebuie să înceapă prin a înceta să
o chinuiască și o răneasca. Înainte ca respiratia sa sa poate recupera puterea de a
purifica și de a reînvia Natura,el trebuie mai întâi să se facă suficient de puternic
pentru a nu infecta universul, așa cum o zilnic.
Influența obișnuită a omului asupra Naturii
Ce este, de fapt, omul, de fapt ce face pe pământ? Cand aerul pur vine la noi și
găsește o intrare în locuințele noastre, poate fi doar să aducă un nou mediu al vieții?
Nu poate fi de asemenea pentru a-si primi propria libertate de la noi și eliberarea de
la acțiunea corozivă la care a fost supus încă de la prima crimă? Iar noi, prin
exhalațiile noastre putrede și miresme otrăvitoare, și mai mult prin infectarea
gândurilor noastre, adăugăm la corupția și distructivitatea sa.
Pământul pe care îl umblăm ne deschide toti porii si tot atâtea guri, carandu-ne un
balsam să-i vindece rănile și, în loc să-i dam repaus și o viață nouă, ceea ce noi ii
dăm să-i stingem setea, este sângele oamenilor pe care l-am vărsat în razboiele
noastre fanatice, și care, turnat în sânul său in aburul mâniei și furiei Oamenilor, îi
poate doar accentua durerile.
La fel ca Zeita, sub picioarele căreia au apărut flori pe Muntele Ida, si noi, putem
umple grădinile noastre cu plante frumoase și copaci magnifici; dar, în loc să refacem
viața copacilor și a plantelor din Eden, noi venim, nepasatori intre ei.
Umplem atmosfera înconjurătoare cu cuvinte decadente si mortifere; interceptam
influențele puternice ale Naturii; și, de teamă, chiar și de copacii minunați care
constituie ornamentul acestor grădini și aproape se reproduc în Natura, Elysiumul
poeților, ar trebui să-și păstreze vigoarea prea mult,ii ardem pana la rădăcina, cu
ceea ce este cel mai corosiv, fără a ne pasa dacă ochi casti și modesti ar putea să
nu fie aproape, să se roseasca la imoralul nostru și la revoltele noastre indecente.
Vai! Om depravat! În mulțime, rătăciți singui, sub o umbra ospitalieră, în acele grădini
publice, aproape nici un ochi cast și modest nu a ramas, sa roseasca fata de
imoralitatea ta. Moartea care se află în morala ta a redimensionat și moralitatea
celor risipitori, al căror număr crește.
Cu instrumentele noastre astronomice, pătrundem în profunzimea
cerului;descoperim continuu noi minuni care ne umplu cu admirație; și,când ar părea
ca izvoarele tari care animă toate corpurile ceresti și spațiul în care se află, sunt
deschise pentru noi, putem, sa ne mințim, ca refacem acele izvoare încă mai
puternice de la care sunt separate - ce facem noi?
În loc să-și arate zelul, pentru a-și restabili alianța de la început, noi le creștem
melancolia, spunând că nu au altă moștenire dupa care sa suspine; că acum se
bucura de tot repausul pe care trebuie să-l aștepte și că este în zadar să invoce orice
alta putere, in afara de propria lor putere; într-un cuvânt, când vin să ne ceară să-i
aducem mai aproape de acea Ființă, care este atât de înaltă, fără de care nicio
creatura nu se bucură de pace, constiinta noastră profundă umple bolțile
maiestuoase în care ei plutesc, cu blasfemiile noastre, și proclamăm, sub portalurile
cerești: Nu există Dumnezeu!
Pentru Omul, aftat intr-o astfel de aberație morală și intelectuală, pot vorbi despre
adevăratul Minister al omului în natură? Ar fi capabili să împlinească aceasta? Nu vor
intelege nici un cuvânt legat de aceasta slujire importantă și fiecare învățătură care
le-ar fi oferită , doar i-ar irita și le-ar manifesta disprețul și scarba.
Dar, pentru cei care au provocat torentul, voi vorbi despre acest mare subiect cu
încredere și îmi voi spune cuvantul cu privire la noțiuni și convingeri pe care avem în
comun.
Sabatul( odihna) Pământului
Marele păcat al Iudeilor, conform lui Moise, a fost ca ei nu au dat odihnă sau sabat
pământului. După calamitățile și dispersia totală, cu care i-a amenințat, Moise a
adăugat: (Lev xxxvi. 34).” Si apoi pamantul se va bucura de Sabat, atâta vreme cât
este pustiit, și veți fi în țara vrăjmașilor voștri,atunci pământul se va odihni; Atâta
vreme cât va fi pustiit, se va odihni, pentru că nu a făcut-o in sabat, când ați locuit
acolo ".
Comparați cu aceasta ideea pe care ar trebui să o avem de la poporul lui Israel care
este moștenirea Domnului (Is.ixix 25.). Comparați oamenii sub acest titlu splendid,cu
ideea pe care ar trebui să o avem despre om, care ar trebui să fie preeminent
moștenirea Domnului atunci când acest univers care ne conține acum, ajunge la
termenul său.
În cele din urmă, comparați ministerul înalt la care ne străduim să întoarcem ochii
omului, cu lucrarea pe care copiii lui Israel trebuiau să o îndeplinească în Iudeea,
care a fost, să dea Sabat sau odihnă pe pământ, și vom găsi că omul și poporul
evreu aveau aceeași destinație și slujbă,același titlu și calificare.
Dacă există vreo diferență, este în favoarea omului. Israelul nu era decât o schiță
sau
simbol al omului. Omul este Israelul mare. Israel a fost însărcinat să dea odihnă
pamantului promis; Omul este chemat să dea odihnă întregului pământ, ca sa nu mai
spun, universului intreg.
Dar, este esențial ca noi să înțelegem acest cuvânt de odihnă sabbatică, că noi am
putea stii mai bine ce ar trebui să înțelegem prin Ministerul spiritual al omului.
Cu greu putem evita credința, că, independent de fructele pământești pe care
pământul le poartă atât de abundent pentru noi, are și alte fructe de produs, pe lângă
acestea.
Prima indicație pe care o avem despre aceasta este diferența pe care o observăm
între fructele sălbatice pe care pământul le poartă în mod natural și cele pe care le
produce prin cultivare; care, pentru cei ce vad, proclamă că pământul dorește doar
ajutorul omului pentru a aduce minuni și mai interesante.
O a doua indicație este că există puține națiuni păgâne care nu au cult religios pentru
Pământ.
În sfîrșit, Mitologia vine să susțină ipoteza, prin fabula merelor de aur în grădina
Hesperidelor; invatam că oamenii sunt instruiti în arta agriculturii, de către o Zeiță; și,
conform lui Hesiod, Pamântul sa născut imediat după haos; că sa căsătorit cu Cerul
și a fost mama lui Dumnezeu, a giganților, a binelui și răului, a virtuților și a viciilor.
Dacă, din aceste observații naturale și mitologice, trecem la tradițiile unui alt ordin,
vedem (Gen.IV 11 și 12) că, după uciderea lui Abel, i-a fost spus lui Cain: "Și acum ai
fost blestemat de pământ, care si-a deschis gura pentru a primi sângele fratelui tău
din mâna ta; când vei lucra pământul, nu va mai rodi de acum inainte la adevarata sa
putere ".
Acum, nu vedem că pământul trebuie să fie cultivat numai de mâinile celor drepți,
sub o durere de sterilitate. Nici faptul că sângele oamenilor îi împiedică fecunditatea.
Câmpurile din Palestina s-au saturat de sângele locuitorilor, pe care copiilor lui Israel
li s-a ordonat să-i extermine; și fertilitatea acestor câmpii a fost una dintre
promisiunile și o parte din răsplata pe care evreii erau îndreptățiti să o revendice,
dacă respectau legile care le-au fost date.
Nici nu observăm că, în războaiele noastre, terenul in care îngropăm grămezi de
morti, este lovit de ariditate. Dimpotrivă, este remarcabil in fertilitate. Astfel, în timp ce
sângele uman se varsă nedrept, cere răzbunare din cer, nu găsim ca legile terestre
de vegetație de pe globul nostru sunt inversate sau suspendate, ca urmare a
omuciderii.
Când, prin urmare, vedem ce i s-a spus lui Cain că atunci când va pregăti terenul nu
ar produce fructue, avem toate motivele să credem că, prin lucrarea de aici despre
care se vorbeste, sensul este altul decât cultivarea obișnuită; acum ce idee putem sa
ne formama despre această altă lucrare, decât că face parte din adevăratul Minister
Spiritual al Omului; acel mare privilegiu care ia fost dat, pentru a face ca pământul să
se bucure de odihna? Un privilegiu, totuși, care este incompatibil cu păcatul și care
trebuie să înceteze sau să fie suspendat în cei care nu umblă pe căile neprihănirii.
Dar nu putem pătrunde bine în sensul acestui cuvânt sabbat, fără recurente la
noțiunile pe care le-am subliniat anterior și luând de baza, cele șapte forme sau
puteri, pe care autorul nostru german le-a dat, stabilesc fundamentul sau baza
Naturii.
Mai mult, trebuie să fim de acord cu el, că, ca o consecință a unei mari
schimbări,aceste șapte forme sau puteri sunt îngropate atât în pământ, cât și în
celelalte stele,concentrat, așa cum a fost sau în suspensie; și că aceasta suspensie
este ceea ce ține pământul în privare sau suferință, deoarece numai prin dezvoltarea
acestor forme sau puteri, poate produce toate proprietățile pentru care este
depozitar, și pe care dorește să le aducă; o observație care poate fi aplicată la toata
natura.
În cele din urmă, trebuie să ne imaginăm, Omul, care anunță o tendința universala de
a îmbunătăți totul pe pământ și, așa cum a fost comandat de către Înțelepti (Gen.
15), pentru a cultiva paradisul fericirii și a veghea asupra ei.
Acum, ce ar putea fi această cultură, in afara să mențină în activitate, în măsura și
proporția potrivită , funcționarea acestor șapte puteri sau forme, de care grădina
paradisului avea la fel de multa nevoie ca și alte locuri din creație?
Omul trebuie să fi fost depozitarul puterii în mișcare a celor șapte forme, pentru a le
face să acționeze în conformitate cu planurile marcate pentru el și pentru a mentine
acel loc ales în repaus sau in bucuria sabatului, deoarece nu există odihnă sau
sabatul pentru orice lucru, decat în măsura în care își poate dezvolta în mod liber
toate capacitatile.
În zilele noastre, deși modul de existență al oamenilor este alterat în mod
nemaipomenit, consecința acestei mari schimbări, obiectul creației nu a fost
modificat, iar omul-spirit este încă chemat la aceeași lucrare, adică la face Pământul
să-si păstreze sabatul.
Toată diferența constă în faptul că, acum, el poate să îndeplinească această sarcină
numai într-un mod care este atât dificil, cât și dureros; și, mai presus de toate, el o
poate face numai prin intermediul aceluiasi mediu activ care a fost numit anterior
pentru a misca cele șapte puteri fundamentale ale naturii.
Atât timp cât omul nu îndeplinește această funcție sublimă, pământul suferă, pentru
că nu se bucură de sabatele sale.
Aceasta suferă și mai mult, dacă omul reacționează criminal asupra lui, încercând să
se dezvolte din el, puteri care sunt vinovate sau corupte, și contrar planului primit.
Într-un caz, pământul suportă omul, în ciuda neglijenței sale;în celălalt caz, îl aruncă
afară, așa cum sa întâmplat cu copiii lui Israel.
Curcubeul și lecția pe care o învață
Vedem o imagine sensibilă a celor șapte puteri, acum închise pe Pământ, și în
întreaga natură, în fenomenul fizic expus ochilor noștri, atunci când norii se dizolvă în
ploaie, în lumina soarelui.
Substanța apoasă (care, după unele profunde și adevărate observații, este, în orice
ordin, dirijorul sau propagatorul luminii), prin umplerea spațiului, prezintă o oglindă
naturală razelor soarelui.
Aceste raze, care pătrund în acest element apos, se unesc cu puterile lor, ale căror
element menționat este depozitar; și, prin această uniune rodnică, soarele și apa,
adică regiunile superioare și inferioare, ne arata semnul alianței lor, care este, în
același timp, semnul septenar al proprietăților lor, deoarece rezultatele sunt
întotdeauna analoge surselor din care provin.
Acest efect fizic sensibil în natură ne oferă o lecție foarte instructivă,în ceea ce
privește starea de concentrare și invizibilitate în care sunt aceste șapte puteri în
natură; cu privire la necesitatea de a exista, barierele lor trebuie să fie rupte, înainte
sa își poata recupera libertatea; cu privire la acțiunea constantă a soarelui, care
funcționează doar pentru a ajuta la eliberarea lor, și, astfel, a arăta universului că
este prietenul pacii și că există numai pentru fericirea tuturor creaturilor.
Când această ploaie, astfel fecundata de soare, coboară pe pământ, vine pentru a
lucra acolo, prin căsnicia sa cu pământul, rezulta vegetația, pe care dezvoltam prin
munca noastra și din care derivă fructe fericite; și astfel, viața sau Sabatul material al
naturii se propagă,printr-o progresie blândă, de la sursa solară, la noi.
Dar, acest fenomen fizic figurativ, cu toate rezultatele sale, este produs fără ajutorul
Ministerului Spiritual al Omului, și totuși omul trebuie să dea odihna pamantului; prin
urmare, am recunoscut mai sus, se uită la el pentru alta cultivare, pe care, acum,o
poate realiza numai prin muncă grea.
În ce constă Sabatul de odihnă al pământului
Mă tem că nu voi afirma că acest Sabat glorios, pe care o are omul-spirit are datoria
să-l aducă pământului, este să-l ajute să sărbătorească laudele Eternului Principiu,
într-un mod cat mai expresiv, prin toate fructele la care da nastere.
Acesta este termenul real, la care tind toate lucrurile din natură. Numele lor,
proprietățile, cele șapte puteri, limba lor, pe scurt, toate sunt îngropate sub ruinele
universului primar; noi trebuie sa-i ajutam, ca ei să poată sa devina din nou voci
armonioase, capabile să cânte, fiecare după genul său, Cantarile Înțelepciunii
Suverane.
Dar, cum ar trebui să cântă aceste Cantari, dacă Înțeleptul, care este atât de mult
deasupra lor, nu a angajat un intermediar, un reprezentant și o imagine a lui , prin
care să aducă dulceața acestora?
Nu avem aici cum să arătăm că omul este acest intermediu; tot ce a fost nu are alt
obiect decât să stabilească acest fapt; și, fără a aduce atingere norilor întunecați
care planeaza asupra familiei umane și greutatea excesivă pe care o avem de
suportat, de când am fost aruncați în această regiune a morții,ma flatez,spunand ca
se vor gasi cativa semeni, care, în aceasta sublima destinație, nu vor vedea nimic
care natura lor reală va renega; și poate, vor fi unii, care nu vor contempla farmecul
său fără o emoție. Noi, prin urmare, vom incerca sa gasim, la ce preț omul reușește
să se achite de acest important minister.

Puteri ascunse în om
Poate fi doar prin folosirea acelorași puteri, care sunt ascunse în corp sau, așa cum
sunt în toate celelalte creaturi din natură; pentru om, fiind un extras din regiunile
divine, spirituale și naturale, cele șapte forme sau puteri, care stau la baza tuturor
lucrurilor, trebuie să acționeze în el, deși în diferite moduri și grade, în conformitate
cu fiinta lui naturala, spirituala sau divina.
Dar, pentru ca ei să acționeze în oricare dintre aceste ordine constitutive, aceste
puteri trebuie să fie restaurate în el, în toată libertatea lor originală.
Acum, când omul se uită la el însuși sub acest aspect, atunci când ia în considerare
in ce stare de tulburare, dizarmonie, debilitate și robie, sunt aceste puteri reduse, în
toată ființa sa, - il incearca durerea, rușinea și tristețea intr-o astfel de măsură încât
totul în el plânge și toate esențele sale devin torenti de lacrimi.
Pe aceste inundații de lacrimi, reprezentate, material, de ploile pământești, Soarele
vieții își varsă razele sale revigorante și, prin unirea puterilor Sale, cu germenii nostri,
se manifestă ființei noastre, semnul legământului pe care El vine sa il faca cu noi.
Apoi, Omule, esti capabil să simți durerile Pământului și acelea ale tuturor lucrurilor
ce compun universul; apoi, în virtutea diferenței enorme care este între starea infirmă
a celor șapte puteri ascunse în pământ și puterile tale reînviate, puteți să ii ușurezi
suferințele, pentru că poti face atunci ceea ce tocmai a fost făcut pentru tine. Pe
scurt, doar atunci când te bucuri de propriul tau sabat sau odihna ,il poti ajuta sa tina
sabat la randul sau.
Numai astfel devii cu adevărat stăpânul naturii și esti capabil să o ajuti să manifeste
comorile închise în pântecele ei și toate acele minuni și fapte minunate, cu care
mitologiile și tradițiile, sacre și profane,sunt pline, unele dintre acestea fiind atribuite
zeilor imaginari, dar alele, drepturilor reale ale omului, când a fost reînviat în
capacitatilr sale prin principiul care le-a dat fiinta
În acest fel, puteți, într-un anumit fel, să subjugați elementele, la regula si dispozitia
voastra , proprietăților Naturii, și păstrati în limitele lor, toate puterile din care este
compusă, pentru ca ele să acționeze împreună în armonie.
Doar prin faptul că acționează în starea lor de tulburare și dizarmonie, produc acele
monstruozități care se întâlnesc în diferitele regate din Natură; precum și figurile
fiarelor și vocile animalelor care sunt uneori văzute și auzite în furtuni și tornade, și
care nu este deloc necesar a fi atribuite aparițiilor sau intervenției spiritelor , cum
credulitatea vulgara este capabilă să facă.
Dar, dacă, pe de o parte, superstiția exagerează în acest punct; ignoranță și graba
filozofică, pe de altă parte, condamnarea unor astfel de fapte prea disprețuitor.
Atunci când puterile naturii sunt în armonie, se restrânge reciproc. În vremuri
defurtuna curba lor este frântă; și pe măsură ce poartă în ei înșiși, germenii și
principiile tuturor formelor, în special Sound sau Mercur, nu este surprinzător faptul
că unii dintre ei, care au reacționat mai mult decât alții, ar trebui să fie definiți
figuri, castele în aer și altele asemănătoare, pentru ochii noștri sau cu voci de
animale, pentru urechile noastre.
Nici nu este surprinzător faptul că aceste voci și figuri au o existenţă atât de efemera;
ei nu pot avea nici viața, nici calitățile substanțiale care rezultă de la unirea
armonioasă a tuturor puterilor generatoare.
Desigur, acum nu exclud concursul general al unei Puteri Înalte, care poate și
adesea isi alătură acțiunii sale cu cele ale puterilor naturii, după designul înțelepciunii
sale. Cu toate acestea, dacă această Putere Superioară poate să intervină în marile
scene, dintre care Spațiul este teatrul și noi martorii, nu este cu atât mai puțin
adevărat că puterile elementare sunt în mod obișnuit sub legea lor în această lume
și, întotdeauna gata să intre în joc,în funcție de reacția pe care o primesc, sunt
susceptibile de orice formă, sunet,sau alt semn, analog cu această reacție.
De asemenea, este adevărat că, atunci când Cel Prea Înalt acționează astfel cu
acele puteri elementare , El are mai degrabă Omul, mai ales pentru scopul Său, fie
să-l trezească și sa-l instruiasca dacă este vinovat, , sau să-l angajeze ca mediator,
dacă este unul dintre acești Lucrători ai Domnului; pentru ca ministerul spiritual al
omului înviat, se extinde la fiecare fenomen care poate fi manifestat în natură.
Cum ar trebui să fie altfel? Cum ar trebui ca Ministerul Spiritual al Omului sa se ridice
la o viața nouă, care nu se extind asupra oricărui fenomen posibil din Natura,
deoarece regenerarea noastră constă în refacerea noastră a drepturilor noastre
primitive și Drepturile primitive ale omului l - au numit agent intermediar și
reprezentant al Divinității în Univers?
 PARTEA A DOUA - Pe om
______________________________
Ce este spiritul?
Pentru a înțelege sublimitatea drepturilor noastre, trebuie să ne întoarcem la originea
noastră.Dar, înainte de a lua în considerare natura omului spiritual, vom întreba, în
general,ceea ce poate fi numit Duh, în orice, sau în toate clasele și ordinele; vom
dezvălui sursele radicale din care derivă această expresie; și începe prin a lua
Cuvântul Spirit în diferitele înțelesuri, sub care poate fi văzut, în limbile noastre.
Spiritul unui lucru poate fi considerat a fi generarea reală, fie eaparțială sau
completă, a competențelor ordinului său.
Astfel, muzica este cunoscută pentru ceea ce este, numai prin emisia reală a
sunetelor prin care ajunge la urechile noastre și care nu sunt decât efictiv expresia
sau spiritul activ al designului sau imaginii pe care ar reprezenta-o.
Astfel, vântul este emisia reală a aerului, comprimată de nori sau puteri atmosferice.
Și, în ordinea elementară, de îndată ce compresia încetează, nu mai există vânt:
acum știm că limbile antice au folosit același cuvânt pentru a exprima vântul,
respirația și spiritul.
Astfel, respirația omului și a altor animale este emisia reală a ceea ce rezultă din ele,
de la uniunea aerului, cu puterile lor vitale; și, atunci când lor puterile vitale
încetează, respirația, spiritul sau expresia vieții lor încetează.
Astfel, jetul (jaillissement) gândurilor noastre și ceea ce lumea numește spirit (esprit),
la om, este emisia reală a ceea ce este dezvoltat de fermentarea secreta în puterile
înțelegerii noastre, iar acest jet este în consecință fructul generării lor reale: și când
această fermentație secrete este suspendată în noi suntem ca și cum nu ne-am fi
gândit niciodată, ca și cum nu aveam spirit (esprit),deși încă avem în noi, toți
germenii care o pot produce.
 Spiritul, o emisie a Puterilor Veșnice
Conform acestei expuneri, putem, fără frică, să considerăm că Spiritul este fructul,
care continuă să vina de la Puterile Veșnice Supreme sau de la Unitatea universală,
deoarece, prin generarea reală, care produce acest fruct fără pauză, ar trebui să
poarte, mai presus de toate celelalte emisii, numele de Spirit, pe care îl dăm oricui
are caracterul unei emisii sau expresiei actuale..
Și aici, trebuie să ne amintim că puterile generatoare veșnice ale acestei Ființe
universală,sta, ca tot ce există, pe două baze fundamentale,pe care, în "L'Esprit des
Choses", le-am indicat sub numele de forță și rezistență; și care, Jacob Boehme,
aplicându-le Divinității, le-a reprezentat sub numele unei dorințe duble, - să rămână
în propriul său centru, și –sa-si dezvolte splendoarea universala; de asemenea, sub
numele de duritate și blândeţe; întuneric și lumină; și chiar sub acelea de suferință și
de înfometare,mânia și dragostea; spune continuu că, în Dumnezeu, nu există nici
duritatea, nici întunericul, nici neliniștea, nici mânia și faptul că le folosește ca
expresii numai pentru a desemna puteri care sunt distincte, dar care, acționeaza
simultan, prezent și va face acest lucru veșnic, cea mai perfectă unitate, nu numai în
și cu ei înșiși, dar și cu acel Duh universal și veșnic, pe care ei nu au încetat
niciodată și nu vor înceta niciodată să ii dea nastere
Emisia perpetuă a Unității Universale, a Ființei Divine
Mi se pare, în plus, că nu este o noțiune sterilă sau indiferentă aici prin care
obținnem caracterul acestui fruct perpetuu al generării efective a Unitatii universale,
ale cărei Puteri sunt în mod continuu, necesare și exclusiv dependente de ele însele;
și dacă observatorii ar fi luat in considerare aceasta unitate productiva in stadiul
actual al emisiei efective necesare, ar fi derivat un profit mai mare din cercetările lor
asupra Ființei Divine și Universale, apoi prin încercarea de a examina de la început,
Natura acestei ființe, asa cum fac, si asta fără să se uite la acțiunea Lui; în timp ce
acțiunea Lui este probabil intreaga lui Natură: și consecința tacticilor lor false a fost
că nu numai ca nu au găsit că Ființa Universală pe care o căutau cu disperare, dar
au mers atât de departe încât să se convingă pe ei înșiși, că ceea ce nu au găsit nu
exista.
Dacă am fi considerat Ființa Universală, fructul spiritual, divin și real al puterilor
Unității Eterne, în adevăratul Său caracter, ar fi trebuit să-l derivăm urmatorul un
mare avantaj.
Spiritul, rodul tuturor puterilor Unității
Ca rod al fiecărei generații despre care avem cunoștință, repetă și reprezintă tot ceea
ce constituia puterile care l-au generat; și ce noi numim Spiritu, în actul generativ al
Unității Eterne, nu poate fi altceva decât expresia reală și manifestă a tuturor
lucrurilor fără excepție, care aparțin la acestei Unitati Veșnice: astfel, acest Duh
Universal trebuie sa faca această Unitate cunoscută nouă, să ne-o descria în
întregime, așa cum omul reproduce temporar, toate proprietățile tatălui și mamei
sale, a căror imagine în viață este el.
Da, dacă privim cu înțelepciunea noastră cu atenție, la acest fruct perpetuu al Unității
Eterne, simțim că, de vreme ce puterile acestei Unități sunt perpetue,neapărat și
exclusiv dependențe una de celălalta, și rodul unirii lor este o însuflețire reală, fara
margini si fără sfârșit, acest fruct trebuie să fie cu adevărat expresia actuală și
completă a unirii lor; trebuie să aibă în el,ceea ce de fapt, reprezintă universal , tot
ceea ce poate servi drept bază pentru a atragerii acestor puteri, una spre cealalta.
Astfel, este necesar ca rodul acestei generari, această Ființă Universală, să
dezvăluie și să ne prezinte, fără încetare, în toate punctele, abundența și
continuitatea iubirii, a vieții, a puterii, a puterii, a frumuseții, a dreptății, a armoniei, a
măsurii, a ordinii și toate celelalte calități, astfel incat gandul nostru să găsească
pretutindeni efectul viu al plenitudinii lor și nu vrea niciodată mijloace pentru a
recunoaște supremația unității lor universale; mai presus de toate, este necesar, ca
acest fruct pe care îl genereaza să nu fie singular, deoarece el trebuie să aibă și să
fie tot ceea ce conține această Unitate ,din moment ce nu poate admite nici un
interval, nici o diversitate de grade, între dragostea acestor puteri și actul generării
lor, și nici nu este posibil să percepem diferența dintre ființa lor esențială și natura lor
constitutivă.

Numai Duhul se poate arata

Dar, aceastei Ființe Universale, această emisie perpetuă a Unității Eterne,ii sta in
putere , să ne permită această cunoașterea, ca ea aparține fructului generațiilor
naturale din fata ochilor noștri, pentru a permite aceasta, acelor puteri care le-a
generat.
Prin urmare, cei care au renunțat la această Ființă necesară, acest fruct perpetuu al
generării unității veșnice, sa încheiat în mod natural nerecunoscând însăși Unitatea
Eternă, din moment ce nu este absolut nimic altceva decât acest fruct s-ar putea
arata pentru ei cu toate calitățile și proprietățile sale constitutive; cum ar fi dacă ne-
am întoarce ochii dela roadele pământului, vom pierde cunoștințele despre calitățile
virtuale generative ale Naturii; și dacă noi am considera omul ,numai mut și
nemișcat , ar trebui să pierdem în curând ideea activitatii extraordinare a corpului sau
și vasta amploare a gândirii sale și inteligentei.
Generația ascunsă și anastomoza ființelor
Dacă puterile Unității Eterne sunt necesare în generarea lor, și Ființa Universală sau
Fructul care provine din generarea lor, în mod necesar nu se face una cu ei, acest
lucru, fără îndoială, este un motiv fundamental pentru care generația Lui este
ascunsa noua , deoarece nu putem să-L concepem separat de Sursele Sale
generatoare.
Dar dacă, într-o altă parte, trebuie să fie o uniune progresiva și graduala a întregii
Unități Universale cu toate producțiile posibile care apar în fața ochilor noștri, nu mai
trebuie să ne simțim surprinși, că nu am fost niciodată capabili să pătrundem
generația lucrurilor, deoarece, nu numai puterile generative, în aceste generații
parțiale, urmează și legea Unității, conform ordinii lor, dar chiar și fructele lor se fac
una cu ele, după modelul Unității Universale, cel puțin în rădăcină, și actul generativ,
deși,după aceea, fructul se detașează de sursele sale generatoare, si aparțin de
regiunea succesorilor.
Să ne oprim aici, să contemplăm ce lucru admirabil și cat de impresionantă ese
această lege profundă, care ascunde originea a tot ce este produs,chiar și de la cei
care primesc sau iau această origine! Sub acest voal impenetrabil,rădăcinile tuturor
mișcărilor sunt anastomozate cu Sursa Universală. Și numai când această
anastomoză secretă a avut loc și rădăcinile ființelor au primit, în mister, pregătirea lor
vivace, fundamentarea începe, iar lucrurile iau forme, culori și proprietăți ostentative.
Această anastomoză este insensibilă, chiar și în timp și se pierde în imensitate,în
veșnic și permanent, ca și cum ar fi să ne învețe că timpul este doar regiunea acțiunii
vizibile a lucrurilor, dar că regiunea acțiunii lor invizibile este infinită.
Da, înțelepciunea și dragostea veșnică își prețuiesc gloria și ne pretuiesc inteligența;
se pare ca le este frică să ne permită să credem că ceva are un început, și că există
ceva care nu este Etern; deoarece, cu adevărat, nici o creatură nici măcar omul,nu
are vreo idee despre propriul său început, cu excepția corpului său; și el dobândește
chiar și această cunoastere atat din oboseala pe care acest corp o provoaca
spiritului, cat si din exemplele reproducerii la care asista zilnic;, în
fapt, nimic nu poate avea un început (absolut vorbind), decat rău și tulburator. Și, așa
cum omul aparține Unității sau Centrului, care este mijlocul tuturor lucrurilor, el poate
imbatrani în corpul său, și sa se creada în mijlocul zilelor sale.
Astfel, originea ascunsă a lucrurilor este o dovadă a veșniciei și sursei invincibile, și
simțim că nu este nimic altceva decât moartea și răul care incep dar viata,
perfectiunea, fericirea nu ar putea fi, daca nu ar fi fost întotdeauna.
Ființa universală se reproduce sau se dezvalui oriunde, în special în noi
Și acest lucru confirmă principiul pe care l-am stabilit; dacă, în toate exemplele pe
care le-am dat, nimic nu poate purta numele Spiritului, ci prin prezentarea
fenomenului unei emisii efective și întotdeauna posibila, este foarte sigur că Ființa
universală trebuie să poarte același caracter și să se dezvolte in inteligența noastra ,
plenitudinea actuala și necesară unei existențe neîntrerupte,fără început sau
principiu.
Fericit este cel care își poate ridica gândul la această înălțime și îl poate menține
acolo! El va atinge astfel o claritate a inteligenței, care este baza tuturor lucrurilor
care există, în ordinea lucrurilor invizibile, precum și a celor care sunt vizibile, i se va
parea simplu, activ, permanent și, ca să spun așa, diafan; vazand că Ființa
Universală, prin actualitatea traita continuu, trebuie să poarte pretutindeni Lumina și
limpezimea asupra căreia El se concentrează perpetuu.
Dar, dacă putem să luăm în considerare viața continuă actuală a acestui Suprem și
Universal Focus, în toate lucrurile vizibile și invizibile, ce va fi atunci când noi o sa-l
gândim in noi înșine și vom vedea cum funcționează în propria noastră ființă? Pentru
că, vom descoperi o diferență remarcabilă în ceea ce ne privește pe noi înșine;
adică, putem, prin reflecție, observa cu ușurință această actualitate în toate lucrurile
individuale, dar o putem simt, în realitate și în natură, în noi înșine.
Da, dacă pentru o clipă, ne vom arunca în adâncul interior al existenței noastre, ar
trebui să simțim în curând că toate sursele divine, cu caracterul lor Spiritual universal,
abundă și curge la rădăcina ființei noastre, că suntem o constantă și rezultatul
perpetuu al apariției Principiului nostru, că este continuu actual în noi și astfel, după
definiția pe care am dat-o Spiritului, putem vedea ușor, cum o ființă, care este
capabilă să simtă clocotul Primaverii Divinului în el, are dreptul la numele de Om al
Spiritului
Originea omului
Acum putem ajunge la o idee fixă despre originea omului. Omul a fost și este
continuu născut în Sursa Veșnică, care nu a incetat sa fie în intoxicarea perpetua a
propriilor sale minuni și delicii. Acesta este motivul pentru care am spus atât de des
că omul poate trăi numai prin admirație, deoarece, așa cum arată autorul german pe
care l-am citat, nici o creatură nu poate fi hrănită decât prin substanț sau fructele
mamei sale.
Dorinta și Vointa
Dar omul se naste si in Sursa dorintei; căci Dumnezeu este o dorință veșnică și
voința de a fi manifestată, că Magismul Său sau impresia dulce a existenței Lui, se
poate propaga și se extinde la tot ceea ce este capabil să-l primească și sa-l simta.
Omul ar trebui să trăiască și prin această dorință și voință; și el este facut să
păstreze vii in el aceste afecțiuni sublime; căci, în Dumnezeu, dorința este
întotdeauna voința,în timp ce în om, rareori ajunge la acest stadiu, fără de care nu se
face nimic. Si această putere este dată omului pentru a-și aduce dorința până la
stadiul de voință, pentru ca că ar trebui ca el să fie cu adevărat o imagine a lui
Dumnezeu.
Uniunea Voinței Divine cu dorința omului
De fapt, el poate obține că voința divină în sine vine în el, să se alăture dorintei lui; el
poate apoi să lucreze și să acționeze în acord cu Divinitatea, care astfel binevoieste,
într-o manieră, să împărtășească lucrarea Lui, proprietățile Sale și puterile Lui cu
omul; și dacă, dându-i dorință, care este ca rădăcina plantei, El își rezervă voința,
care este ca mugurul sau floarea , nu este intenția lui să rămână privată de această
voință divină și să nu o cunoască; ci, dimpotrivă,Dorința lui este ca el să ceară acest
lucru, să-l cunoască și să-l facă el însuși; pentru că, dacă omul este planta,
Dumnezeu este seva sau viata. Și ce ar deveni din copac dacă seva nu i-ar curge
prin vene?
Pactul divin
În aceste adâncimi, totuși adevărate și naturale, ale emanației omului, se găsește
contractul divin, care leagă Sursa Supremă cu Omul; Un contract prin care această
Sursă Supremă,in transmiterea către om a tuturor germenilor sai sacri, ar putea să-i
planteze în el, impreuna cu legile fundamentale care constituie propria sa Esență
Creativă Eternă și din care nu se poate îndepărta, fără a inceta sa mai existe. Și
acest contract nu se schimbă, așa cum facem noi, prin voința părților.
În formarea omului, sursa supremă ar fi trebuit să-i spună: "Cu bazele eterne ale
ființei mele și legile veșnic mostenite, te constitui Omule; Nu am reguli sa-ti prescriu,
in afara celor care rezultă în mod natural din armonia mea veșnică; Nici nu am
nevoie să impun vreo pedeapsa asupra ta, dacă le vei încălca; fiecare clauză a
contractului nostru este chiar baza constituției tale; dacă nu le vei respecta, iti vei
atrage propria judecata și pedeapsa ; pentru că, din acel moment, vei inceta să mai
fii Om. "
Pactul se extinde asupra intregii naturi
Și putem urmări acest principiu prin întregul lanț de ființe, în care vom descoperi că
toate producțiile sunt legate, fiecare în funcție de clasa sa, printr-un compact tacit cu
sursa generatoare; că din toate aceste surse continua legile lor; și că, din aceasta
cauza, ele intră în dizarmonie in momentul în care aceste legi sunt încălcate, pe care
le poartă în esențele lor și au fost primite din sursele lor genetice, în momentul în
care le-au dat viață.
Greutate, număr și măsură în Natura
Acordând atenție legilor fixe și regulate, prin care Natura produce și guvernează
toate lucrările sale, urmând, pas cu pas, cu atenție, urmele pe care le lasa în urmă,
recunoaștem pretutindeni o greutate, un număr și o măsură care sunt miniștrii ei
inseparabili, ceea ce arată că acestea există în mod primitiv in Sursa de sus și
constituie Trinarul veșnic, a cărui imagine găsim in noi înșine și pe care se bazează
contractul divin. Vedem, în plus, că aceste trei baze interioare sunt suficiente pentru
Atotputernicul pentru a pune bazele tuturor lucrărilor Naturii și caracterizând în
exterior toate soiurile Sale; sau acele evoluții externe ale formei, culorii, duratei,
mirosului,proprietăți esențiale, calități etc., lucruri care nu sunt numere, deși ele au
numere pentru semne și index.
Prin aceste mijloace Trinarul Universal variază, ad infinitum, și așa își înmulțește
operațiunile pe care le păstrează ca și când ar lucra întotdeauna în infinitul de care
depind, astfel încât omul nu le poate număra niciodată și nici nu le poate deține; și,
de fapt, este suficient ca el să le folosească; ii este interzis sa le dețina in proprietate,
deoarece, prin această multitudine de mijloace pe care Inteleptul o are de a varia
manifestările Trinarului său universal, isi asigură dreptul de proprietate în acest act
generativ; neincetand niciodata, să manifeste această infinitate spre exterior pentru a
fi admirata.
Puterea opusă în natură
Fără puterea contrară, care a adus dezordine în Univers,Natura nu ar ști nici o
disarmonie și nu s-arîndepărta niciodată de legile prescrise prin planurile eterne; dar,
în ciuda tulburării sale, atunci când luăm în considerare natura compusă din atâtea
instrumente și organe diferite, care servesc drept canale ale viații difuze universale,
percepem o gradare în lucrările sale, care ne umple de admirația acelei înțelepciuni
benefice care conduce cursul armonios al lucrurilor.
 Pași în cunoașterea naturii, planul și spiritul
Vom observa, într-adevăr, că în seria funcționarii Naturii totul serveste ca un pas
pentru a ajunge, nu numai la urmatorul, dar la cel mai inalt grad.
Piesa și armonia fenomenelor naturii conduc la cunoașterea motivelor și elementelor
sale constitutive.
Cunoașterea elementelor sale constitutive conduce la cea a puterilor temporale
imateriale care creează aceste fenomene.
Cunoașterea acestor puteri temporale imateriale conduce la Spirit, pentru că ei
poseda cheia designului general.
Cunoașterea Duhului conduce la cea a comunicării dintre acesta și gândul nostru, de
vreme ce suntem cu el și cu toate relațiile, iar aceasta presupune existenta a două
sau mai multe ființe similare; aceasta nu poate avea loc atunci când există numai
unul.
Cunoașterea comunicării gândului nostru cu Duhul ne conduce la Lumina lui
Dumnezeu, deoarece această singură Lumină poate fi punctul central generativ al tot
ceea ce este lumină și acțiune.
Cunoașterea Luminii lui Dumnezeu ne face să ne cunoaștem propria nenorocire, prin
privarea noastră groaznică de la Lumina, care singură poate fi viața noastră.
Cunoașterea nenorocirii noastre ne arată necesitatea unei restaurari a puterii;
deoarece Iubirea, care este ordinea veșnică și dorința eternă a ordinii, poate nu
încetați niciodată să prezentați acest ordin și să ne iubiți, să vă bucurați de ele.
Cunoașterea unei puteri restaurative ne conduce la recuperarea sfințeniei esenței și
a originii noastre, deoarece ne aduce din nou în sânul sursei noastre primare
generative, eternul nostru trinar. Astfel totul în fizică, ca și în natura spirituala , are ca
obiect de creștere și îmbunătățire, care ar putea servi ca un fir în labirintul nostru, și
să ne ajute să acordăm valoare drepturilor contractului nostru divin; pentru că,
independent de descoperirea noastră în acest legământ divin hrana proaspata
pentru acea nevoie insatisabilă pe care o avem de a admira, ar trebui să învățăm pe
lângă îndeplinirea uneia dintre cele mai nobile funcții ale Ministerului spiritual al
omului,si puterea de a putea împărtăși această fericire supremă cu semenii noștri.
"Faca-se voia Ta"
Conform acesteia, când, de la cadere, cerem împlinirea divinului această petiție are o
semnificație foarte profundă, precum și una foarte naturală; de cand se cere ca
legământul divin să-și recupereze toată valoarea; că toată dorința și vointa ce vine de
la Dumnezeu pot ajunge la scopul lor, și, prin urmare, sufletul omului poate să
înflorească din nou în adevărata sa dorință și voință originală, ceea l-ar face sa
participe la dezvoltarea dorinței și voinței lui Dumnezeu; așa că nu putem cer
conducătorului suprem să-și facă voia, fără a cere, prin această rugăciune ca toate
sufletele oamenilor sa fie readuse la bucuria elementului primitiv si fost pus în stare
să fie reistaurat în Ministerul Spiritual al Omului.
Observați aici că, în rugăciunile pe care Dumnezeu le-a recomandat, nu a spus
oamenilor să ceară ceea ce nu poate fi acordat tuturor; El promite doar ceea ce este
compatibil cu marea lui universalitate, care se referă la rândul ei la voința universală
și gloria Sa universală. Când ii cerem Dumnezeu pentru lucruri care nu pot fi date
tuturor semenilor noștri, cum ar fi averi ocupații, demnități, ne îndepărtăm în mod
esențial de legea noastră.
Pentru ce să te rogi
Acest lucru dovedește că noi nu trebuie să-i cerem niciodată lui Dumnezeu nimic din
ceea ce apartine acestei lumi, pentru că totul în ea este socotit și limitat, astfel încât
este imposibil ca toata lumea sa aiba profit din aceasta; iar dacă cineva are o
pondere mare,altul trebuie neapărat să fie lipsit de ea. Acest lucru arată cât de
departe era aceste lucruri de codurile primare și că preceptul Evangheliei, în ceea
ce privește renunțarea la bunuri, este strâns legată de motivele exacte și
fundamentale ale adevatei justiţii.
Arată că ar trebui, dimpotrivă, să cerem fără încetare lucrurile din lumea reală și
infinită în care ne-am născut, pentru că nimic nu poate veni asupra a unui om din
acea lume fără a deschide calea pentru ca ea să coboare peste toți.
În rugăciunile recomandate de Dumnezeu oamenilor, primul lucru cerut se referă
laDumnezeu și împărăția Lui, ca să vină; numai după aceea este gândit omul.
Ceea ce este cerut, pentru om, nu se referă la lucrurile pământești; pâinea
zilnicădespre care se vorbește, nu este mâncarea noastră elementară, căci omul are
mâinile cu care să lucreze și pământul să se înmulțească și ne este interzis să fim
atenți la dorințele trupurilor noastre,așa cum sunt păgânii. Această pâine zilnică, care
trebuie câștigată de transpirația fruntii, este pâinea vieții, pe care Dumnezeu o
distribuie zilnic copiilor Săi și care singura poate ajuta la promovarea muncii noastre.
În cele din urmă, cerem iertare pentru păcatele noastre și să fim feriti de ispite.
Totul în această rugăciune este Duh, totul este caritate divină, pentru că obiectul său
este în general acest contract divin, pe care, pentru a-l menține, toți trebuie să
contribuie.
Când ni se spune, în Evanghelie, "Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și a Lui
neprihănire și toate celelalte lucruri vi se vor adăuga ", putem crede ca daca ne
folosim vointa într-adevăr, nu ne dezamageste, dacă ne facem casa în bogățiile
spirituale; dar merge mai departe și intimul este ceea ce cautam in primul rand in
imparăția divină , împărăția divina va fi dată nouă;adică, dacă ne stabilim locuința în
Dumnezeu, nu va mai fi nimic în Lumină și darurile puternice ale Duhului nu ne vor fi
refuzate.
Acesta este motivul pentru care cei care caută numai în științele spirituale și nu merg
direct la Dumnezeu, iau cel mai lung drum și deseori se pierd pe drum.Prin urmare,
se spune că un singur lucru este necesar, deoarece le cuprinde toate celelalte.Este,
de fapt, o lege indispensabilă, că orice regiune trebuie să îmbrățișeze, sa conduca,
să stăpânească,și să dispună de tot ceea ce vine după ea sau într-un grad mai
scăzut decât ea însași. Astfel,regiunea divină, fiind deasupra oricaei regiuni, nu este
surprinzător că, la atingerea ei,atingem supremația peste toate lucrurile. Să căutăm
pe Dumnezeu, și nimic altceva, dacă noi am avea toate lucrurile; pentru aceasta, ne-
am născut în izvorul dorinței eterne și Spiritului Universal.
Animalele și alte lucruri ale naturii au și ele o dorință; dar voința care incoroneaza
această dorință este destul de străină pentru ei, și separata de ele: pentru asta si
motivul pentru care nu trebuie să se roage, așa cum face omul; ei trebuie doar să
acționeze.
Lumina face parte din Legământul Divin cu Omul
Dar omul și-a luat originea nu numai în Sursele admirației și dorinței si vointei nu și
în Sursa Luminii și, în consecință, și în această Lumină a format una dintre bazele
contractului divin cu el.
Din acest motiv, omul este primul termen al relației dintre el și toate obiectele
naturale și spirituale din jurul lui. Din acest motiv, dacă nu poate explica pentru el
însuși pentru propria existență, el niciodată nu va răspunde pentru altul.
Omul este scala de măsurare pentru toate creaturile
De fapt, dacă omul isi are originea în adevărata sursă de admirație, dorință, voință, și
lumină - într-un cuvânt, în izvorul realității - devine, în calitatea sa de ființa reală,
scala fiecărui obiect și creatură care se apropie de el și isi poate măsura existența,
legile și acțiunile, numai prin ceea ce diferă de el: un adevăr profund și important, pe
care mulți par sa nu-l creada, dar pe care îl resping numai din indolență, când se
frateaza, o fac din modestie.
Acest adevăr este, de altfel, este dovedit de experiența zilnică a ceea ce trece printre
oameni. Căci, cum oamenii devin judecători și arbitri în științe, legi,arte și instituții -
pe scurt, în tot ceea ce umple viața lor trecătoare? Nu este prin a începe să
stăpânească, în măsura în care pot, principiile la care se referă subiectul lor? Și când
au pătruns pe deplin aceste principii, și le-au făcut personale, le iau ca bază de
comparație pentru tot ce le este oferit spre examinare: cu cât sunt mai mult plini cu
cunoașterea acestor principii fundamentale, cu atat se presupune ca pot judeca
corect și determina valoarea și natura subiecților trimisi la tribunalul lor.
Cursa sfântă a omului, generată în Sursele de admirație, dorință și inteligența, a fost,
așadar, stabilită în regiunea timpului fără limite, ca un orbital strălucitor, care
imprastie o lumină cerească: pe scurt, omul a fost asezat între divinitate și trădător,
care în regiunea spirituală ar putea produce, la nevoie, explozii de tunete și fulgere,
sau seninătatea calmului; leaga vinovatul cu lanțuri și aruncă-l în întuneric sau pune
semne de mângâiere și dragoste asupra regiunilor păcii.
Omul și Dumnezeu, extremele lanțului ființelor
Omul și Dumnezeu sunt cele două extreme ale lanțului de ființe. Și omul ar
trebui,chiar și acum, sa aiba cuvântul executiv, aici jos. Toate lucrurile între aceste
două ființe, se refera la ei; la Dumnezeu, ca producții ale Sale; la om, ca subiecți ai
săi.
Și totul s-ar înclina și tremura înaintea noastră, dacă am lăsa acces liber Substanței
Divine in ființa noastră: în primul rând, Natura, pentru că nu a știut niciodată si nici nu
poate ști, această Substanță divină; în al doilea rând, dușmanul nostru implacabil,
pentru că el nu știe altceva decât teroarea puterilor sale invincibile.
Omul responsabil, ca distribuitor al bogățiilor lui Dumnezeu
Fără îndoială, Omul s-a născut să pătrundă în lucrările minunate ale lui Dumnezeu și
sa reprime disarmonia; dar , de asemenea, că el ar trebui să locuiască mereu
aproape de Dumnezeu,și, din această eminență, continuă să treacă peste întregul
cerc al lucrurilor și sa distribuie bogățiile divine, sub ochiul înțelepciunii înseși; și așa
este pentru că nu ne simțim niciodată în repaus și în măsura noastră corectă, cu
excepția cazului în care ajungem această poziție înaltă; deși acest lucru se întâmplă
doar la intervale, aici jos.
Gândește-te atunci, Omule, la sfințenia destinației tale; aveți această slavă,că ați fost
aleși să fiți, într-un fel, scaunul, sanctuarul și slujitorul binecuvântărilor Dumnezeului
nostru; și inima ta poate fi încă plină cu aceste delicioase comori, în timp ce, în
același timp, le raspandesti si în sufletele semenilor vostri; dar, cu cât este mai
importantă lucrarea voastră, cu atât este mai dreapta si mai justa, cu atat mai mult
trebuie sa raspundeti de modul in care o conduceti
Pământul, un exemplu pentru om
Când cerurile vizibile își trimit substanțele sau materialele pentru lucrul zilnic pe care
Pământul le poate aduce la maturitate, ar trebui să se spună Pământului: Acestea
sunt planurile noastre, acestea sunt dorințele noastre, atat pentru păstrarea lucrurilor,
cat si pentru expansiunea minunilor naturii; trebuie să-i socotesti pe toți cei care ne
încredem în tine; nu accepta ca nici una dintre esențele tale să rămână inactivă; sa
concuram toti, să provocăm această moarte universală, care devorează toate
lucrurile si le face sa dispara.
Pământul, atunci, ca să scape de propria moarte, să incubeze și să prețuiască
virtuțile pe care cerurile le-au depus în el; isi dezvoltă tacerea si isi coaguleaza
puterile și, în aspirațiile sale, îi adaugă și pe alții; atunci, aduce la suprafață, credinta
la care suntem martori, a tot ce i-a fost dat cu o crestere nemasurata a exercitiilor si
concursului capacitatilor sale.
Aceeași lege este prevăzută si pentru tine, Omule Spiritual, pentru conducerea
domeniilor tale ca ofițer al Adevărului. Tu ești Dumnezeul pamantului; esti un
functionar divin în Univers. Dumnezeu iti trimite, în fiecare zi, poate în fiecare
moment,in fiecare sezon spiritual, sarcina pe care El o ai de îndeplinit, conform
sfaturilor înțelepciunii Sale adaptate la vîrsta și puterea ta. Iti trimite această sarcină,
dorindu-si să nu te cruți în dureri pentru realizarea sa, avertizându-te că El iti va
returna exact ce meriti,ceea ce nu este nimic mai mult sau mai putin decât
restabilirea ordinii, a păcii și a vieții, în domeniile Sale pe care ti le-a incredintat.
Această lucrare este Magismul lui Dumnezeu și completarea rugăciunii
Această dorință pe care Dumnezeu o manifestă și avertismentul pe care El vi-l dă nu
trebuie sa vi se pare un lucru ciudat; ar trebui să vezi în ea, nimic altceva decât
setea lui Dumnezeu pentru dreptate și anihilarea tulburărilor; și, atunci când El își
trimite astfel dorința sau setea, El face mai mult decât să vă adauge în Consiliul Său,
pentru că El aduce Consiliul Lui în tine; și face în tine, cel mai dulce și cel mai înalt
scop al Înțelepciunii Sale; și te impregnează cu aceleași relații, pe care El însuși are
cu tot ce este defect, iar El Însuși vă oferă ceea ce este necesar pentru a lucra la
rectificarea defectiunilor; El iti oferă Slava Lui și căută să-ți stimuleze zelul, prin
speranța pe care El ți-o oferă impartind cu tine roadele.
Această lucrare este chiar complementul rugăciunii, deoarece este chiar acțiunea, ca
sa nu spunem generația vie, a ordinii divine, care trece în voi.
Teurgia, deficiențele și pericolele sale
Această lucrare este cu mult mai presus de toate operațiile teurgice, în care Duhul se
poate atașa de noi, ne vegheaza, se roaga chiar pentru noi, fără ca noi să fim
înțelepți sau virtuosi; așa cum Duhul este apoi asociat cu noi numai extern și
lucrează la acestea lucruri adesea necunoscute pentru noi, care ne alimentează
mândria și ne încurajează falsa securitate, mai periculoasă pentru noi poate, decât
slăbiciunile și greșelile noastre, care ne readuc la umilință.
Lucrarea adevărată este centrală și se dezvoltă în acțiune
Aici, dimpotrivă, totul începe în centru și noi suntem vivificati înainte ca faptele
noastre să plece de la noi; astfel încât să ne bucurăm prea mult pentru a fi desprinsi
din noi înșine prin faptele noastre și pentru a face loc deșertăciunii; și atunci când un
om este cu adevărat slujitorul lui Dumnezeu, acest mod de existență, aceasa sublima
condiție, trebuie să i se pară atât de naturală și atât de simplă încât să nu poată
concepe oricare alta.
Căci, ce poate fi capătul sau scopul acțiunii, in afara de conectarea celor care se
dedica, cu acțiunea universală? Prin fapte , ne unim cu actiunea și se sfârșim prin a
fi nimic mai puțin decât organe de acțiune continuă si constanta; atunci, ceea ce nu
este această acțiune este ca un nimic pentru noi, și nimic altceva decât această
acțiune nu ne pare natural.
Omul ar trebui să fie continuarea sau reinoirea lui Dumnezeu
Omul este o ființă, însărcinată să-L continue pe Dumnezeu, unde Dumnezeu nu mai
este cunoscut ca El însuși: nu în ordinea Sa divină; căci acolo Dumnezeu nu
încetează sa se faca cunoscut pe Sine Însuși; pentru că, acolo, El își indeplineste
generatia sa secreta eterna. Dar el Se continuă în manifestări și ordinea emanațiilor;
căci acolo, Dumnezeu se face cunoscut numai prin imaginile Sale și prin
reprezentanți.
El Se continuă sau, cu alte cuvinte, Se reîncepe, ca un mugur sau germen care
raincepe un copac, fiind născut imediat de acel copac – fără intermediari.
El Se reînoieste precum un moștenitor il reinoieste pe predecesorul său sau cum fiul
in reinoieste pe tatăl sau; prin intrarea în posesia a tot ce aparține acelui predecesor
sau Tată; altfel nu poate să-l reprezinte; cu diferența, că, în ordinea Spiritului, viața
rămâne în sursa care o transmite, pentru că aceasta sursa este simplă; în ordinea
materială, viața nu rămâne în acesta sursă, deoarece această sursă este amestecată
și poate da nastere numai împărțind-o. În ordinea materială, în special în vegetație,
fructul, - care este viața sau germenul, iar boabele, care sunt moartea, sunt strâns
legate. În cereale,viața este ascunsă în moarte; în fruct, moartea este ascunsă în
viață.
Procesul de reinoire a fost anulat de cădere
Am descris aici Omul, referindu-ne numai la starea lui inițială. Descriind-ul prin ceea
ce si-a facut, prin folosirea falsă și vinovată a privilegiilor sale, acest înalt privilegiu pe
care el la avut, de a-L reînoi pe Dumnezeu, a disparut; și suntem obligați să spunem
că, de la acea epocă fatală, Dumnezeu a trebuit să-l reînoiascape om; și că El îl
reînnoiește zilnic.
Căci, nu numai în momentul căderii sale, Dumnezeu a fost obligat să reînoiasca pe
Om sau să reînnoiască contractul divin cu el, ci în orice epocă, El transmitand legi
pentru restaurarea noastră; care epocă, a fost făcută zadarnica din dorința noastră
de respect față de darurile Sale și micul fruct pe care l-am derivat din ele a trebuit sa
fie urmat de un altul, întotdeauna mai important decât predecesorul său; dar care, la
rândul său, a fost la fel de profanat de noi, aruncându-ne astfel înapoi, în loc sa ne
avanseze; și care cere ca Dragostea Divină să ne reînoiasca.
Dacă nu ar fi așa, acest univers vizibil, în care suntem întemnițați, ar fi demult
îngropat din nou în abisul, din care l-a luat Dragostea Supremă.
Procedeul evadării omului: de la crimă, prin lege, la acțiuni vitale
Omul a trecut din cauza crimei, în întuneric. Din întuneric, Binele Suprem l-au făcut
să treacă în Natura. Din natură, El la făcut să treacă sub conducerea ministerului
Legii. Din ministerul Legii, el a trecut sub cel al rugăciunii sau al legii harului care ar fi
trebuit să-i restaureze toate lucrurile.
Dar, deoarece preoția umană a corupt această lege a harului și a făcut-o vid, a
trebuit să fie suspendata, la rândul său, și înlocuita cu o acțiune vitală violentă; cum
rugăciunea sau legea harului au înlocuit legea care a fost abuzată de evrei; astfel
este Spiritul Înțelepciunii și al bunătății iubitoare, în care îndrumă Suprema Iubire sau
permite să se întâmple toate aceste evenimente lamentabile, de care omul
pământesc se plange, uitând că propriile lui crime îl aduc aici și intorc pământul cu
capul în jos, desi fost născut în lume pentru a pacifica și a îmbunătăți totul.
Revoluția franceză a fost probabil proiectată de Providence, pentru a taia, dacă nu
pentru a suspenda acest minister al rugaciunii; ca acest minister al rugăciunii, la
originea sa,a fost conceput pentru a-l suspenda pe cel al Legii. În acest caz, francezii
pot fi considerati a fi poporul noii legi, așa cum evreii au fost ai celei vechi. Nu trebuie
să fim uimiti de astfel de alegeri, în ciuda crimelor și banditismului nostru. Poporul
evreu care a fost ales, la timpul lor, nu erau mai buni decât francezii.
Există, în plus, o coincidență care merită remarcată; care este, că Templul din
Ierusalim a fost de două ori distrus și ars, o dată de Nabucodonosor,a doua oară de
către Titus; și că zilele în care au avut loc aceste evenimente au fost la fel ca cele in
care s-a rupt sceptrul temporal al Franței; adică 10 august. "Când Titus sa retras în
Antonia, el a decis să atace Templul, a doua zi, 10 august, cu toată armata sa; erau
în ajunul acelei zile fatale in care Dumnezeu a condamnat ,cu mult timp in urma, ca
acest loc sfânt să fie ars, așa cum facuse înainte în aceeași zi, de către
Nabucodonosor, regele Babilonului“. (F. Josephus, "Războiul Roman", lv. Xxvi.)
Și această acțiune vitală, care, după toate aparențele, trebuie să înlocuiască
ministerul rugăciunii, va face doar cuceriri parțiale între oameni, comparativ cu marea
majoritate, care nu vor profita de ea; văzând tendința spre abuz pe care omul a
expus-o de la început.
Procesul sa încheiat în judecata de apoi
De aceea, Dumnezeu va fi din nou obligat să-l reînnoiasca pe om de la judecata de
apoi sau de la sfârșitul timpului; dar, atunci, întregul cerc va fi condus,lucrarea va fi
realizată dincolo de rechemare; adică fără frică de noi delincvențele din partea
omului și, prin urmare, fără ca Dumnezeu să fie obligat din nou sa reinoiasca omul.
Dimpotrivă, atunci omul va fi recuperat privilegiul lui sublim de a-L reînnoii pe
Dumnezeu, așa cum ar fi trebuit să facă de la început.
Există totuși această diferență: la început, omul era doar sub ochii legământului
(alianță) și el putea să se deporteze cum voia: la final va fi în alianță; astfel încât el
nu va mai putea alege, pentru că el va fi inghitit, veșnic, în cursul divin.
Ușa Luminii și Iubirea în Om
În acest voiaj pământesc, pe care cu toții suntem condamnați să îl facem, și pe
diferitele căi spirituale, pe care omul poate merge în timpul acestui voiaj, există o
anumita ușă pentru fiecare dintre noi, prin care Adevărul încearcă să intre și numai
prin ea poate intra în noi. Această ușă este distinctă și independentă de drumul
general al originii noastre, prin care viața Rădăcinii noastre coboară în noi și ne
constituie Spirit; pentru că această ușă generală este comună pentru noi, și de
asemenea pentru cel Rău.
Ușa sau calea la care am făcut aluzie, are ca obiect să ne reînnoim în fântâna Vieții
și Lumina Veșnică a Iubirii; și această ușă nu este dată Celui Rău.
De fapt, intenționează să ne permită să recuperăm sursele Iubirii și Luminii,pentru
că, fără ea, zilele noastre vor trece în zadar, chiar dacă este în competitie pentru
adevărata cunoastere; până când fântâna Vieții găsește această ușă deschisă în noi,
așteaptă în afară,pentru ca noi să o deschidem.
Doar prin această ușă, putem obține subzistența noastră; dacă nu reușim să o
deschidem, rămânem saraci; dacă o deschidem, ne aduce hrană abundentă;și, dacă
am fi înțelepți, nu ar trebui să începem nici o muncă până când nu ne-am plătit
datoria;adică până când am deschis această ușă și am terminat sarcina care ne
duce acolo.
Dar, deoarece această ușă este, de asemenea, hirotonită de Dumnezeu, să ne
introducem în ministerul nostru, când suntem de numărul celor chemați la muncă,
furtuni și furtuni pot sa ne chinuiasca, să întârziem lucrarea, dar Fântâna Vieții va
găsi această ușă, asa cum este randuit, iar slava lui Dumnezeu va triumfa, spre
marele lor satisfacție.
Toți pot deschide ușa în ei insisi
Deși Dumnezeu deschide această ușă în cei pe care îi angajează, pe cei care nu
sunt angajați nu trebuie să se odihnească pe o pretenție de imposibilitate, din cauza
ca nicio ușă nu se deschidea în ei; căci, în toți oamenii, există o ușă pentru dorință și
dreptate; și suntem cu toții obligați să deschidem singuri această ușă si o putem
face, dacă perseveram.
Ușa alegerii
Cât despre cealaltă ușă, care duce numai la lucrarea Lui, este destul de just faptul că
numai Dumnezeu ar trebui să o deschidă; dar această ușă nu este o dovadă a
avansării noastre, dacă cealaltă rămâne închisă prin indolență sau lene. Putem
scoate diavolii în Numele Său și El nu ne cunoaște.
Motivul pentru care este atât de greu pentru orice este dobândit prin mijloace
externe, de a fi într-adevăr util pentru noi, este pentru că este în conflict cu ceea ce
ar trebui să intre și să iasă din noi prin adevărata ușă. Este ca o plantă altoită, a cărei
sucuri sunt în conflict cu seva copacului pe care este altoit; iar conflictul durează
până cand copacului își ia cursul natural și atrage noile sucuri cu ea. Dar, uneori,
seva din planta sălbatică este castigatoare.
Seva pomului vieții
Care este adevărata seva care ar trebui să transporte totul? Tu care aspiri să fii
admis in rangul lucrătorilor Domnului, știi ce este.
Știți că ar trebui să-ți animi propriile esențe și ca ea curge de la generația veșnică
divină.
Știi că nu poate circula în tine, fără să întoarcă în tine aceeasi eternă generație
divină.
Știți că cele mai mici ramuri ale ființei tale pot fi vivificate prin aceasta seva.
Știți că puterea sa vivifică și guvernează toate regiunile spirituale, precum și stelele,
animalele, plantele și toate elementele vizibile și invizibile.
Știi că ceea ce pentru acestea, are dreptul de a face pentru tine, dacă tu nu te opui.
Prezentați-vă, prin urmare, principiului etern al acestei seve și spuneți:
"O autoritate supremă a tuturor lucrurilor, nu mai lăsa imaginea sa se degradeze și
sa se piarda în vanitate. Toată Natura trăiește continuu și direct sub influenta sevei
tale și nu este privata nicio clipă de acțiunea sa vivifică; Nu face Omul, care este
imaginea Ta, să fii mai puțin favorizat decât Natura și alte creaturi pe care le ai făcut;
îl fac să fie părtaș la aceeași favoare; Impaca-l cu unitatea Ta universală, și, de acum
înainte, ca tine, nu se va mai mișca niciodată, dar universul vizibil și invizibil se va
mișca cu el; el nu se va mișca niciodată fără sa fie înconjurat de agenți care îl vor
face un participant în gloria și puterea Ta".
Acesta, Omule de dorinta , este scopul spre care ar trebui să tindă toate eforturile
tale. Ai in tine , ușa prin care aceasta seva ar trebui sa intre. Dacă percepeți că, fie în
ceea ce privește ajutorul spiritual uman, fie în funcție de circumstanțe, toate celelalte
uși iti sunt închise, bucura-te, căci dovedește faptul că Tatăl suveran te forteaza să te
uiți la ușa sacră,unde El te așteaptă și prin care El iti va da acces la minunile
pregătite pentru tine.
Acum aceste minuni îmbrățișează cercul universal al tuturor, care a fost odată sediul
imperiului tău; și o dovadă că toate puterile, vizibile și invizibile, erau prezente la
nașterea noastră primitivă, este că ei sunt sensibil prezenți la regenerarea noastra și
fiecare își exercită o parte in ea. Atunci, dacă Dumnezeu dorește ca toate secretele
sa pătrunda în om, ce poate rămâne ascuns de noi? De îndată ce ne uităm la
Dumnezeu în noi, vedem în toate regiunile în El.
Toată infecția interioara trebuie să fie expulzata
Dumnezeu, fără îndoială, știe starea noastră interioară; Știe toate substanțele
corozive acumulate în noi zilnic; totuși El ne permite să continuăm și chiar ne
conduce în situații pentru a realiza în mod sensibil această stare interioară și ne
provoacă sa aducem la suprafață toate aceste substanțe dăunătoare și sa le
expulzam
Astfel, permițând acestor influențe false să se epuizeze complet, slava divina
strălucește, fără îndoială, mai puternic; pentru că acest cerc de influențe false desi
poate continua cum vrea, se va termina cu atât mai puțin în nimic; și alesul, care a
fost supus încercarii la maxim, este cu atât mai ferm , și mai in garda împotriva
dusmanului.
Este și mai mult pentru purificarea noastră, decât pentru gloria Lui, de aceea
Dumnezeu permite ca noi să trecem prin aceste etape dureroase și umilitoare; este,
acea, ipocrizie care intr-o zi poate încetează; pentru că domnește universal, aici jos.
Unde exista răutate, domnește ipocrizia
Dacă omul ar avea grijă de căile lui, ar putea ajunge la același rezultat sau ar veni
din el însuși, alt mod; acest lucru ar fi, atunci când s-ar simți atras de ceea ce e fals,
pentru a încerca să nu uite că adevăratul nu a încetat să existe; ar fi, să-i spună lui
Dumnezeu, în ființa lui intimă, că mai sunt încă multe de făcut pentru îmbunătățirea
naturii și a sufletului omenesc, precum și pentru avansarea Lucrarii divine a
Înțelepciunii. Ar fi, să-i arate cât de urgenta a fost lucrarea aceasta , și sa ceara să
fie angajat în ea, și nu lăsat în gol, sau abandonat in orice alta munca ,până când se
termină acest lucru.
Este sigur că omul ar fi păstrat foarte mult prin el. Dar aceasta precauție nu poate fi
decât rodul unei munci lungi; poate fi doar, ca să spunem,răsplata înțelepciunii. El
trebuie mai întâi să fi eliminat din el toată răutatea și deformarea; pentru că, daca
există un vestigiu a acestora, ipocrizia este aproape și mereu gata să acopere
această deformare: pentru că, pentru a fi aparat de orice ipocrizie, exista doar un
singur mijloc și anume acela de a se feri de la orice răutate.
Pe de altă parte, prin inlaturarea rautatii, omul facilitează dezvoltarea uleiului sfânt în
el. Acum, când este așa, uleiul sfant din el se apropie de foc și, în acest fel, nu poate
să nu inflameze. Și apoi, toate căile noastre sunt iluminate și nu mai există loc pentru
ipocrizie.
Diferite Iaduri
Este, din nefericire, dar adevărat, că omul poate, prin acte iluzorii și false
contemplații, sa aprinda un foc în sine, care va fi dăunător fiecărei regiuni în care
trebuie să-și exercite slujirea, precum și pentru sine; pentru că totul este putere, și
este taria corespunzătoare diferitelor puteri, care produce toate pericolele, suferința
și opoziția furioasă a tuturor creaturilor care se luptă intre ele aici jos.
La început, când încetăm să trăim adevărata noastră viață, adică, de îndată ce vom
înceta sa stam pe baza fundamentală a contractului nostru primitiv, noi învățăm din
experienta că există un fel de iad pasiv, care, totuși, poate fi numit iad divin, pentru
că, pentru noi, este ca lupta vieții reale împotriva inerției sau vidului în care coborâm
prin indolență. Dar, dacă mergem mai departe, și în loc să stam pe baza contractului
nostru primitiv , dacă ne bazăm sau ne unim cu motive dezordonate sau vicioase, în
curând, ajungem la un iad mai activ, care are două grade: într-unul dintre aceste
grade, trebuie să clasificăm toate acele pasiuni care ne leagă mai mult sau mai puțin
de a fi in serviciul dusmanului; celălalt, este chiar moșia diavolului însuși și a celor
care se identifica cu el.
Primul grad al acestui iad activ îmbrățișează, ca să zicem, intreaga familie umana, și,
din acest punct de vedere, poate că nu există nici un singur om care să nu facă
zilnic lucrarea diavolului și, probabil, cea a multor diavoli o dată; totuși, în acest grad,
oamenii fac această lucrare fără să suspecteze ceva. Pentru ca nu se arata nici un
semn din partea acestui demon, menținându-i pe toți oamenii în serviciul lui, pentru
a-i face să joace cum doreste el, și totuși să se prefaca atât de bine, și ținându-i în
spatele cortinei, făcându-i să acționeze spre plăcerea lui, el îi convinge că el însuși
nu există.
Acest dușman, fiind spirit, conduce tot gândul la un sfârșit mintea omului,
conducandu-l de la iluzie la iluzie, pentru că el lucrează într-adevăr omul în spirit, în
timp ce el pare să acționeze numai în ordinea exterioară a lucrurilor și pentru că
omul, care este spirit, în mod natural, dă culoarea propriei sale existențe fără limite la
toate lucrurile pe care le abordeaza.
Acesta este modul în care dușmanul pe care îl slujește orbește, îl conduce, chiar și la
mormânt, cu proiectele și pasiunile la care nu poate vedea nici un scop, inselandu-l
deopotrivă în realitatea sa și în ființa sa tranzitorie; acesta este și motivul pentru care
Înțelepciunea eterne, cu care trebuie să locuim întotdeauna, este obligată să se
retragă din locurile infectate ale omului. Cum ar putea, într-adevăr, să trăiască
înțelepciunea veșnică printre ei? Văzând cum slujesc un stăpân pe care nu-l cunosc,
și în in care ei nu cred; și văzând că, în orbirea lor,se judecă reciproc, se corup unul
pe altul, se jefuiesc reciproc, se lupta si se ucid reciproc. Toate acestea mișcări
turbulente o umplu de frică, ea care a fost rânduită doar să privească și sa locuiasca
cu pace, ordine și armonie.
În al doilea grad al acestui iad activ, oamenii servesc și diavolul, dar nu în
necunoștință de cauză, ca și în gradul precedent; ei nu mai au îndoieli sau nu mai
sunt ingnoranti in privinta existenței sale; ei participă, în cunoștință de cauză și activ,
la fărădelegi. Din fericire, această clasă de trădători este minoritatea, altminteri
lumea ar fi fost, de mult timp, scufundata sub greutatea urâciunilor inamicului.
Iadul divin sau pasiv cuprinde fiecare regiune de întristare, cu excepția acelei regiuni
de nelegiuire. De aceea, durerea este urmata de durere acolo, ca valurile mării. Dar
acolo, de asemenea, un val înghite un alt val, astfel încât nimeni nu are intreaga
stăpânire. Si totusi, speranța este încă, din când în când, cunoscută în acest iad.
În primul grad al iadului activ, nu există, la început, spiritual vorbind nici durere , nici
speranță; nu este nimic altceva decât iluzie; dar sub această iluzie este abisul, care,
în curând, isi face simțită claritatea stingerii sale amare.
În cel de-al doilea grad al acestui iad activ, nu există decât nelegiuire, nu există nici
speranță, nici iluzie; unitatea răului este neîntreruptă acolo.
Cu toate acestea, pentru a rămâne în căile dureroase ale iadului divin este un lucru
dureros, acesta este totuși mila a Înțelepciunii Divine, pentru a permite oamenilor
care se scufundă i, să locuiască acolo puțină vreme. Dacă nu ar fi reținuți acolo,nu ar
ști niciodată, sau ar uita că, chiar și acolo, puterile sunt divine. Da, acest iad devine
unul din izvoarele mântuirii noastre, învățându-ne sa tremuram inaintea puterii lui
Dumnezeu si sa ne bcuram si ma mult, cand venim pentru a o compara cu dragostea
Lui.
Înțelepciunea Supremă nu permite, de asemenea, ca nimic despre acest iad, nici
măcar cele două grade ale iadului activ, să fie ascunse de omul dorinței; văzând că
ar trebui să fie instruit în fiecare ramură legată de lucrarea sa,deoarece el trebuie să
ajungă apoi sa-i ajute pe altii; chiar și pe cei care,deși trăiesc în continuare, s-ar
putea să se scufunde, și sa fie naturalizat în acest abis sau iad activ.
Căci existența acestor asociați ai diavolului este una dintre ororile îngrozitoare pe
care muncitorul Domnului trebuie să le cunoască; și aceasta este cea mai mare
durere in lucrarea sa. Dar, pentru ca profetul să fie instalat, nu trebuie să facă ca
Ezechiel, sa inghita cartea scrisă în interior și în afară; ceea ce înseamnă că trebuie
să fie prin de lamentări?
Da, Dumnezeu permite chiar și profeților Săi să fie incercati de Cel Rău, că ei sa
poata învăța să simtă pentru frații lor în captivitate și să-și dubleze zelul pentru
promulgarea legii.
Astfel, pentru ca muncitorul Domnului să-și îndeplinească destinația, chemareacsă
fie folositor spiritual față de ceilalți creaturi, mai presus de toate este necesar pentru
el sa se ingrijeasca sa nu cada în iadul activ; dar, pe lângă asta, trebuie să
muncească sa scape din iadul pasiv sau divin, dacă s-a apropiat de el; pentru că atat
timp cat el este acolo, el nu poate fi angajat deloc în muncă.
Numai după ce se eliberează din acest iad pasiv, bogățiile legământului divin intră în
el, de acolo să vină sa vivifice alți oameni, atât vii, cât și morți. Astfel, omul devine nu
numai organul de laudă (admirație), dar, chiar și într-un fel, obiectul său, atunci când
manifestă acele minuni inepuizabile cu care inima lui se poate umple si revărsa,
care, de fapt, poate ieși din el, așa cum vedem toate minunile dezvăluite de sau care
iese din lumină, deoarece izbucnesc din sursa de foc.
Diferitele alegerile realizabile de om. Întotdeauna
Fie ca acest om să aibă curaj și perseverență, să nu se limiteze la o simplă alegere a
purificării; să aspire pentru a obține o alegere de vocație și predare; de aici, la
alegerea intenției și a voinței; care, încă, nu este ultimul termen; căci omul nu este
nimic, dacă nu este transportat într-o alegere de acțiune și operare; și deoarece
aceasta ultima alegera în sine nu ar trebui să conteze pana devine ca
ÎNTOTDEAUNA.
Pentru că ÎNTOTDEAUNA este denominarea care îl caracterizează cel mai bine pe
Cel care este, așa cum îl descrie în activitatea imperturbabilă a acțiunii Sale; în timp
ce titlul de El care Este, îl descrie în existența Sa.
Acțiunea lui Dumnezeu, un foc vivific în om
Acum, existența Lui este mai departe de noi decât acțiunea Lui; și acțiunea Lui este
ceea ce servește ca intermediarul al Lui. Și noi nu suntem nimic, vom cădea în
anihilare, dacă mișcarea și acțiunea divină nu sunt constante și universale în noi.
Nu vedem că sângele nostru continuu dizolvă, purifică, subtilizează toata materia
brută cu care il supraîncărcăm? - fără care, greutatea lor și corupția vor pune capăt
existenței noastre? Nu vedem ca, dacă Natura nu ar fi fost în interiorul unei baze vii,
care a făcut pentru ea funcțiile sângelui nostru, ar fi cedat de mult timp forțelor
corosive care contraataca și a infecta-o?
Deci, în regiunea noastră spirituală, trebuie să existe un Focus activ și vivic, care sa
descompuna și sa rectifice, fără încetare, toate substanțele false și otrăvitoare cu
care suntem umpluti zilnic, fie de noi înșine, fie prin contact cu semenii nostri. În caz
contrar, ar fi trebuit,sa fim cu toții, de mult, să fim în moarte spirituală.
Acest Focus este acel principiu universal al vieții reale și veșnice în om, care
continuă să reînnoiască contractul divin în noi; acesta este El care nu ne lasă
niciodată orfani, dacă acceptăm prezența Lui, dar aceasta este și acea putere
vivizantă,pe care noi o ignorăm și trecempe langa ea fiecare minut, deși nu
încetează niciodată să fie aproape de noi. Și ar putea spune despre noi, așa cum se
spune în Sf. Ioan (xiii 8): "El, cel care mănâncă pâine cu mine, și-a ridicat călcâiul
împotriva mea ".
Accentul acțiunii creează oglinzi ale Înțelepciunii în jurul nostru
Astfel, atunci, joncțiunea noastră cu această acțiune vitală și vivifiantă este
necesitatea radicală a ființei noastre; în plus, aceeași acțiune vie și dătătoare de
viață singură,poate satisface această nevoie urgentă a noastră; este, de asemenea,
ceea ce contribuie cel mai mult la adevărata noastra bucurie, punându-ne în poziția
de a face, ca să zicem așa, să apară atât de multe izvoare de înțelepciune în jurul
nostru, care reflectă rodul operei noastre; și, așa cum ii face înțelepciunea veșnică lui
Dumnezeu, ne da fericire să vedem că sunt buni.
Căci toate ființele spirituale și divine au nevoie de aceste înțelepciuni, pentru a servi
ca oglinzi propriilor lor spirite, ele servind Duhului divinității; și, numai clasa de de
animale materiale nu are nevoie de aceste oglinzi, pentru că această clasă nu are de
produs nicio lucrare inteleapta.
Puterea sa asupra fraților noștri și a tuturor lucrurilor
Acum, puterea acțiunii divine din noi nu extinde la ceva ce ne face să deschidem
centrul sufletelor tuturor fraților noștri, trecut, prezent,și viitor, ca toți să semneze
împreună contractul divin; permitandu-ne să deschidem centrul de interior al tuturor
comorilor spirituale și naturale, diseminate in toate regiunile; interpretandu-ne, cum
este ea însăși, ca să spunem, acțiunea tuturor lucrurilor. Acesta este motivul pentru
care există atât de mulți oameni lipsiți de inteligență în această lume; pentru nu
există nici unul care să muncească într-adevăr pentru a deveni acțiunea lucrurilor:
"Nu există niciunul care sa faca bine bine; nu, niciunul ".
Cum putem atinge această acțiune: prin Spirit și vocea spirituală a omului
Este prin izbândirea Duhului în noi și prin aspirația deplină a spiritului nostru pe care
o putem atinge pentru a fi acțiunea lucrurilor; pentru că, prin această aspirație, noi
decuplam fiecare principiu de la acoperirea sa permitandu-i să-și manifeste
proprietăți; o aspirație care are acelasi efect asupra noastră, cum respirația o are
asupra animalelor, sau aerul asupra Naturii.
Strict vorbind, putem spune că fiecare lucru, în toate „minutimul” fiecărei ordini a
lucrurilor se face prin spirit și aer; în Natura elementară, numai aerul este deschis și
deschide toate lucrurile, așa cum, în natura spirituală, aici jos, numai spiritul omului
are acest dublu privilegiu; și este pentru că aerul este deschis, că vocea Omului
Spirit are drepturi atît de extinse asupra tuturor regiunilor. Pentru ca , în concertele
sale muzicale, în care încearcă să dezvolte toate minunile muzicii,
acompaniamentele reprezintă piesa corespondentei naturii, spiritului, cereascului si
infernalului cu vocea omului, care are dreptul să se miște toate regiunile, așa cum
vrea si sa le faca partase la afecțiunile sale.
Magismul divin, principiul acestei acțiuni
Dar, pe măsură ce Duhul Omului pătrunde chiar și în Centrul Universal, trebuie de
asemenea,sa nu fim surprinsi, dacă vedem oameni atât de fascinați și prinsi de
darurile, talentele și ocupațiile, la care se dedică singuri. Toate aceste lucruri indică
unul și același termen, Magismul Divin, care îmbrățișează toate lucrurile, umple toate
lucrurile, pătrunde în toate lucrurile.
Dacă oamnii își direcționează aspirația cu o constantă mare, în orice direcție unde
este posibil să se găsească acest Magism - și asta, din fecunditatea fântânilor divine,
este aproape în orice loc, atât în spiritual, cât și în cel natural- nu sunt departe de
aceste izvoare, care au toate același principiu al Magismului, iar în curând se
îmbolnăvesc de delicii, care,deși vin prin diferite canale, toate au aceeași temelie în
Dumnezeu.
Oamenii ar trebui să fie frați în bucurie, toate având doar o singură bază
Prin urmare, oamenii ar fi toți unul în entuziasmul lor, dacă s-ar arăta unitatea
acestor baze și la baza tuturor bucuriilor in ele, care nu este altceva decât mișcarea
vieții și a luminii veșnice în ele; și, în curând, ar fi să-i înlăture toate acele rivalități,
gelozii și preferințe, care privesc doar forma sau modul în care aceste bucurii le
afectează.
Oamenii de carte au încercat, fără să știe, să supună artele plastice la acest
principiu; și, la același principiu, toate științele, descoperirile,invențiile și secretele ar
trebuie să fie aduse, precum și toate sublimitățile geniului oamenilor și tot farmecul și
bucuria pe care ni le comunică aici jos; deoarece,dacă Duhul Domnului umple
pământul, nu putem să ne amestecăm fără a intra în contact cu aceasta.
Acum nu reușim să obținem fericire chiar din cele mai mici abordări ale Duhului lui
Dumnezeu? Și, așa cum nu există decât un singur Duh al Domnului, nu ar trebui ca
toata fericirea sa se bazeze pe aceeași fundație și sa fie numai una?
Respirația inamicului sau Spiritul
Vrăjmașul are de asemenea o aspirație a propriului său spirit, o respirație, prin
intermediul careia , în loc să nefaca sa trimfam, încearcă să ne supună stăpânirii
false.
Dar, această suflare a dușmanului, spiritul său, pe scurt, nu este deschis, ca al
omului. În timp ce suntem vigilenți, prin urmare, el nu poate face nimic, nici în ordinea
spirituala nici chiar în ordinea naturii, deoarece el nu are acces la aer, care,deși
deschis în sine, este, totuși, închis pentru el.
Astfel, mijloacele false și figurative pe care le folosește pentru a racola sunt
reprezentate de desene și principii pe care ni le expune; dar el nu le poate da,
pentru că nu le are; nici nu le poate realiza, pentru că are putere doar să distrugă, nu
să genereze.
Inamicul dovedește, prin urmare că, crima sa primitivă era ca si-a dorit sa
stăpâneasca rădăcina lucrurilor și gândul lui Dumnezeu; de vreme ce dorește
continuu sa conduca sufletu omului, care este gândul lui Dumnezeu.
O monstrule! Plina de sânge, cum ai putea deveni dușmanul gandului lui Dumnezeu?
... Dar tu, Omule! Nu te-ai gândit și la Domnul? Si totusi ai păcătuit! Aici omul dorinței
exclamă: O durere! Lasă-mă să fiu inundat de lacrimi; acoperă-mă, ascunde-mă de
fața Domnului, până îmi este permis să văd ca Omul, gândul Domnului, a fost curățat
de petele lui.
Dumnezeu, clarificatorul gândului Sau, sufletul omenesc
Mintea noastră (esprit) este sigilată cu șapte sigilii; și oamenii, prin reacția asupra
unuia asupra celuilalt, utilizeaza într-adevăr cheile, reciproc, prin care deschid fiecare
celuilalt sigiliile spirituale: dar, pentru ca gândul nostru să fie pur, Dumnezeu Însuși
trebuie să clarifice aceasta; deoarece putem trăi numai pe mama noastră.
Și când Dumnezeu admite un om la primul rang, în Ministerul spiritual al Omului, el
trebuie să-l transforme într-un agent viu de pătrundere, ale cărui acțiuni vor fi
universale și permanente; Căile lui Dumnezeu nu se manifestă astfel pentru minciuni
sau obiecte tranzitorii. Prin urmare, întregul univers ar trebui nimic in ochii noștri, în
comparație cu astfel de alegere, dacă am fi fost suficient de fericiți de a ne fi fost
oferita; deoarece atunci am putea lucra cu succes pentru eliberarea sufletului omului
Înfruntările pământești
Totul este Duhul în lucrarea divină. Prin urmare, necazurile acestei lumi,
războaiele,catastrofele naturii, care nu sunt trimise direct de la Dumnezeu, nu ocupă
atenția lui ca grija sufletelor; și când oamenii se măcelăresc reciproc sau trupurile lor
sunt victime ale calamitatilor, El simte in special raul pe care le sufletele lor il sufera;
pentru că sufletul este gândul Lui, care ii este drag, isi și cheamă zelul și acțiunea.
Numai omului matur, Omului Spirit; pe scurt, slujitorii Săi și alesilor, le-a fost spus:
toate firele de păr ale capului lor au fost numerotate și nu ar trebui să cadă niciunul
pe pământ fără permisiunea Sa.
El ii lasă pe cei care se află în regiunile puterilor spirituale inferioare sa fiu condusi
de acele puteri inferioare.
Cei care sunt tot jos; în regiunile de materie simplă, intră în clasă de boi; și, conform
lui Pavel (1 Corinteni 9), lui Dumnezeu nu-i pasă de boi;deși Duhul a avut grijă de ei,
în timpul leviților, referindu-se la evrei, care au fost apostolii figurativi; dar nu și la alte
națiuni care au urmat spiritele de urâciune în jertfele lor.
Vom adăuga că Dumnezeu nu face deseori schimbări în cursul dureros și dezastruos
al lucrurilor ,nici chiar pentru aleșii Săi, de aici mai jos, dar le dă putere sa indure: tot
ceea ce nu împiedică îngrijirea Sa pentru sufletele și spiritele lor, în fiecare caz, și în
toate circumstanțele, cu o grijă pe care înțelegerea noastră slabă nu o poate pricepe,
nici limbile noastre nu o exprima, astfel încât intenția este să ne pazeasca de
singurele pericole reale care ne înconjoară și singurele trebuie să fie temute și atât
de mare este dorința Lui de a ne face să realizăm legământul divin care a urmat
originii noastre, asa cum putem observa, în prezent.
Omul în copilărie
Fac o pauza o clipă, aici, să-l consider pe om la o vârstă când inca nu are încă
prezentă oricare dintre acele caracteristici lamentabile pe care le-am observat sau
oricare dintre acele raze strălucitoare despre care l-am anunțat ca recipient și organ.
Când ne gândim la bucuriile simple ale copiilor, cum este posibil sa ne imaginam
extremele de virtute și viciu de omul adult este capabil și care pot fi ascunse și
închise în acest plic infantil?
Această creatură, transportată cu o păpușă, izbucnind din râs la un balon in aerul,
sau înecat în durere la pierderea unei jucării; această ființă poate, spun, să fie intr-o
zi atât de dezvoltat, ca, pe de o parte, să-și ridice gândurile în cer, sau, pe de alta
parte, să privească în abis și să înțeleagă executarea corectă a decretelelor supreme
asupra familiei celor răi; el poate deveni pentru lume un exemplu viu al modelului
divin; el poate manifesta cel mai mare pătrunderea în știință și cel mai mare eroism
în virtute; pe scurt, poate fi, în orice mod, un model de excelență.
Dar, din păcate, chiar această ființă poate deveni un model al contrariului; și,plin de
ignoranță și de crimă, el poate deveni inamicul Principiului care l-a făcut,
concentrarea activă a depravării și a oricărei urâciuni.
Contrastul este atât de sfasietor, încât este imposibil, fără durere, să să ne gândim
că aceste creaturi delicioase și nevinovate ar putea, sub acest aspect exterior
interesant, conține semințele fiecărei boli și se termină într-o degradare rusinoasa a
inimii, a sufletului și a spiritului; că, în ramurile lor slabe, ei pot hrăni o seva
pestilențială, a carei explozii va fi doar cea mai moartala,deoarece este întârziată și
amânată pentru un alt moment; pe scurt, in esentele pe care le poarta , este un suc
dulce și benign în prezent, dar care pot într-o bună zi deveni cele mai tari și mai
corozive dintre otrăvuri.
Cum poate fi suportat gândul, că ingenuitatea acestui copil, pentru care cel mai mic
lucru care îi aduce acum o plăcere inocentă, poate deveni intr-o zi, ferocitatea unui
tigru; ca să se poată transforma într-un persecutor al semenilor săi și să fie victima și
instrumentul acelui dușman, al cărui slujitori, așa cum am spus înainte, toți suntem
aici jos?
Speranța în legământ
Dar ceea ce poate domoli, dacă nu îndepărta durerea de la omul dorinței, acest
prospect lamentabil, și să-i dea consolare și speranță pentru viitor, este,că și
contractul divin a fost din nou scris în esența acestei plante plapande, și aduce cu ea
un anumit lucru care nu numai că poate reprima germeni bolnavi, care probabil deja
o infectează, dar provoacă înflorirea germenilor divini, al caror depozitar este, prin
dreptul originii sale.
Da, nu putem adora prea mult înțelepciunea supremă, când vedem progresie blândă
prin care El caută continua să ne ducă la termenul exaltat pentru care am primit viață
și ființă; și dacă ochii inteligenți, iubitorii de ceea ce este bun, ar urmări cu atenție
copilăria omului și ar lucra cu cei puternici pentru a aduce comorile, cu care
contractul divin a îmbogățit planta tânără, până la maturitate, nu ar exista nici un fel
de răpiri și delicii la care sa nu se poate aștepta, în fiecare etapă a existenței sale.
Toti pașii acestui om ar fi pașnici, toate mișcările legate, toate gradele lui de progres
ar fi unite insensibil unul cu celălalt și o bucurie divină i-ar însoți pe toți, căci această
bucurie ar trebui să fie termenul progresiei, asa cum a fost începutul său; pe scurt,
am ajunge, aproape fără durere sau probleme sau efort, la o înălțime de
perspicacitate, inteligență, înțelepciune, virtute și putere, de la care, la acesta vârstă
fragedă, părem atât de îndepărtati, încât trebuie să ne adunăm gândurile înainte de a
putea crede că intr-o zi ar fi posibil.
Pregătire pentru tineri
Cu toate acestea, ar fi bine să învatam această plantă tânără o lecție foarte utilă,dar
de o culoare mai sumbră. Este, din păcate, înțelepciunea, care desi ar trebui sa de
aduca atâta bucurie, este obligat să ne îmbrăcăm, pentru noi, aici jos cu haine de
doliu și tristețe; înțelepciunea noastră trebuie să fie să suferim acum, în loc sa ne
bcuram, pentru că infracțiunea a împărțit totul și a făcut două înțelepciuni. A doua
sau cea din urma din aceste înțelepciuni, nu este viață, ci colectează viața în noi si
ne pregateste să primim viața sau prima Înțelepciune, izvorul a toată bucuria; și asta
este prima Intelepciune sublima care creeaza si mentine toate lucrurile. Prin urmare,
este mereu tânără.
Această plantă tânără ar trebui de asemenea să fie învățată, pe măsură ce creștere,
ca dacă Înțelepciunea Supremă nu ne poate permite, aici, să privim divinul
Ierusalimul însuși, așa cum a existat anterior în sufletul omului, ne permite, cel puțin,
uneori să ne uitam la planurile sale, care sunt suficiente pentru a ne umple cu cele
mai dulci consolari.
Ar fi bine să-l înveți și să-l determini să se convingă singur, din propria-i experiență,
ca rugăciunea ar trebui să fie un parteneriat spiritual continuu; pentru ca noi trebuie
să ne rugăm doar cu Dumnezeu, iar rugăciunea noastră nu merită nici măcar
numele, dar cata vreme Dumnezeu se roagă în noi, acestia trabuie sa se roage în
împărăția lui Dumnezeu.
Ar fi bine să-l înveți că medicii ar trebui să știe natura și proprietățile medicamentelor
lor pentru a obtine toate virtuțile remedieriilor lor, astfel încât să poată fi vindecată
orice boală; că acest lucru simplu s-ar putea sa-l lumineze si îl poate lămuri cu privire
la destinația inițială a omului, care,ar fi trebuit, fără îndoială, să fi fost astfel încât să îi
permită să vindece toate bolile și să cunoasca proprietățile fiecărei substanțe din
natură, pentru că toate erau supuse omului.
El ar trebui să învețe din toate aceastea in ce degradare rușinoasă a cazut omul.
Ar fi bine să-i spunem că omul adevărului ar trebui să fie separat de oamenul
fluviului; că ar pierde prea mult din amestecarea cu ei, și în plus, că ceea ce el risca
nu este al său, ci al Stapanului lui.
Ar fi bine să-l avertizăm că există un pericol mai mare pentru un om care nu este in
garda, sa stea printre oamenii care sunt pierduți, decât ar fi printre spiritele rele;
pentru că oamenii acum îmbină două puteri, pe care le abuzează cum vor, prin
ascunzând unul sub acoperirea celuilalt, în timp ce diavolul are doar unul; in afara de
asta,diavolul nu are nici o formă proprie și este obligat să creeze una în fiecare clipă
pentru a-i servi drept recipient pentru puterea sa; dar omul poartă peste tot cu el o
formă care este atât recipientul, cât și instrumentul puterii sale duble.
Pe acest subiect ar fi bine să-i spui că sunt multe spirite ratacitoare, care caută să se
îmbrace cu noi, în timp ce noi înșine suntem aproape goi, în ciuda trupurilor noastre,
și nu avem nimic altceva de făcut aici, decat sa căutăm sa ne îmbrăcăm cu primul
nostru trup, în care poate locui Divinitatea.
Ar fi bine să-i spunem că castitatea cuprinde, imediat, puritatea trupului,neprihănirea
spiritului, căldura inimii și activitatea sufletului și iubirii; pentru că îmbrățișează,în
general, fiecare virtute și este absența fiecărui viciu.
Ar fi bine să-i spunem că virtuțile pe care le cultivăm și inteligența pe care o
dobândim, sunt lămpi pe care le aprindem în jurul nostru, care ard când noi dormim.
Ar fi bine să-i spunem că aproape fiecare creatură din Natura este un tip umilitor
pentru om; pentru că ei sunt activi, vigilenți, ordonați, iar el este singurul
pasiv,indiferent, laș și, în unele privințe, o monstruozitate.
Ar fi bine să-i spunem că, deși Dumnezeu guvernează toate lucrurile sensibile, El
este atât de îndepărtat de ele, că natura noastră pământească și omul material nu
pot înțelege cum să facem cunoscuta împărăția Lui printre neamuri,din moment ce
cuvintele noastre spirituale sunt incomprehensibile chiar și pentru propriile noastre
simțuri. Și trebuie să fim complet reînnoiti și ridicati din simțurile noastre și din toate
lucrurile figurative, înainte de a deveni martori spirituali ai Cuvântului și de a intra pe
Ministerul Spiritual al omului.
Ar fi bine să-i spui că, de la începutul lor, râurile curg spre destinația lor, fără să știe
dacă traversează orașe opulente sau sate sărace, deșerturi aride sau țări fertile
înfrumusețate de natură și de industria omului; și că așa ar trebui să fie doritor sa fie
omul dorinței, că el trebuie,în același mod, sa tinda spre sfârșitul care îl așteaptă,
fără să întrebe ce frontiere sunt pe calea sa pământească.
Ar fi bine să-i spui că, atunci când un om de dorință lucrează asupra lui, el lucrează
cu adevărat pentru toți oamenii, deoarece el se străduiește, contribuind astfel, să le
aratebimaginea și asemănarea lui Dumnezeu cu puritatea; și să cunoască această
imagine și asemănare este tot ce vor.
Ar fi bine să-i spunem că, Omenirea recunoaste existența unei Ființe Supreme și
totuși nu-i permit ca El să se preocupe de guvernarea acestei lumi, nici de oamenii
care locuiesc aici, eroarea lor vine de la faptul că s-au făcut material și bestii; că, de
fapt, Dumnezeu nu se amestecă cu materia, nici cu brutele, ci le stăpânește prin
puterile Sale; acea Omenire le-a omorat sufletele, ca Dumnezeu nu se mai apropie
de ei ca să-i conducă, pentru că El nu poate fi mulțumit de nimic altceva decât
imaginea Lui, nici sa-i pese și de aceea spun că Dumnezeu nu se amestecă in
guvernarea omenirii; pentru ca este adevărat ca, în stare de degradare și întuneric în
care oamenii s-au lăsat să se scufunde, Dumnezeu nu se mai amestecă cu ei.
Ar fi bine să-i spui că dovada că nu vin gânduri adevărate de la noi înșine, este, că
dacă le-am crea, nu ar mai trebui să mai depindem de Dumnezeu;că nici gândurile
false nu vin din noi înșine; dar suntem doar plasați între cele două, pentru a distinge
între sursele lor divine și infernale; de acea oamenii nu-si pot comunica nimic
reciproc, decat facandu-si gândurile lor sensibile, prin cuvinte sau semne
echivalente; prin urmare, rezultă ca toate gândurile care ne vin din afara sunt
sensibile, prin comunicarea lor, și prin urmare, vorbite, deși este posibil să nu le
auzim mereu material; exemplele acestui lucru sunt sugarii: nu putem nega că au
simțuri, dar ar fi în zadar de a încerca să le transmitem gândurile noastre prin
cuvinte, știm că nu ar auzi sunetele; într-o vîrstă mai avansată, disting sunetele, dar
să nu înțelegeți semnificația; în cele din urmă, într-o stare mai perfectă, aud si
sunetele și înțeleg semnificația lor și, astfel, primesc comunicarea interioara a
gândurilor noastre; că, de fapt, acționăm mai degrabă in fata sugarilor dacat sa
vorbim cu ei, dar cu siguranță nici nu văd, nici nu înțeleg; mișcările și zgomotul se
pierd în mod egal asupra lor; la început, sunt afectati de cele mai grosiere simțuri
atingerea, mirosul, gustul; acestei stari și vârste fragede le urmeaza folosirea vederii
și auzului; în cele din urmă vine discursul, care, totuși, este supus unei progresii
foarte lente, pentru că începe doar cu plansete; și, după aceea, omul poate să ia o
lecție și să se umilească.
Ar fi bine să-i spunem că marile gânduri pe care Dumnezeu ni le trimite de multe ori
în cursul dureros al vietii noastre, sunt atât de mulți martori pe care îi putem aduce
înaintea Lui, când ne rugăm: și nimic nu-I va fac mai multa pacere si ar trebui să le
folosim și să-i reamintească promisiunile și consolarile Sale.
Ar fi bine să-i spunem că, așa cum Dumnezeu era singur când a făcut pe om, El va fi
de asemenea singur cand o să-l instruiască și o să-l conducă în profunzimile Sale
divine.
Ar fi bine să-l avertizăm cât de prudent ar trebui să se comporte in gestionarea
bogățiilor divine care i-ar putea fi mărturisite de către milostivirea Suprema, deoarece
el nu va avea mult de mers pe calea Adevărului înainte de a se simțică există unele
lucruri care nu pot fi spuse, nici chiar Duhului, deoarece ele sunt mai înalte decât
Spiritul.
Ar fi bine să îi spui că există o linie și o ordine de instruire, de la care nu trebuie să
devieze niciodată, când încearcă să îndrume înțelegerea semenilor lui și această
ordine este: - gândul nostru, o oglindă divină; -existența unei Ființe superioare,
dovedită de această oglindă când este curată și pura; -privarea noastră, dovedind că
există o justiție; - această justiție dovedind că a existat o corupție liberă și voluntară
(alterare); - Iubirea suprema,trezirea; - legile generării, date în cadrul unor legi
(alianțe) diferite;- timpul de întoarcere; - viata spirituala; - lumina; - discurs (parola); -
uniune, intrare în repaus: - acesta ar trebui să fie cursul de predare, în cazul în care
profesorul nu-si va înșela,nici intarzia ucenicii nici nu-i va conduce spre ratacire.
Ar fi bine să-i spunem să nu se flateze că poate avea vreodată avea înțelepciune prin
simpla cultivare a inteligenței sale; acea înțelepciunea este ca iubirea maternă, care
se poate simți numai după oboseala sarcinii și durerile avute la nașterea copilului.
În cele din urmă, ar fi bine să-i spui că nu este suficient pentru un om, să
dobândească lumina înțelepciunii; el trebuie să o păstreze, când o primește ceea ce
este incomparabil mai dificil.
Caderea
Când cadem de la o înălțime, capul nostru se întoarce atât de tare în cadere încât ne
pierdem cunostinta; numai în momentul șocului, simtim durerea;și de multe ori, chiar,
rămânem nemișcați și insensibili. Așa a fost istoria sufletului omenesc atunci când a
păcătuit: a pierdut din vedere regiunea glorioasă din care a căzut, și omul a rămas,
ca și cum ar fi fost, cu totul mort și lipsit de folosirea tuturor capacitatilor ființei sale.

Tratamentul
Dar modul nostru de tratament curativ a fost, de asemenea, similar cu practica
noastră umană. Așa cum, când un om are cu un accident grav, medicul îl face sa
sângereze profund, pentru a preveni inflamația, deci după căderea teribilă a familiei
umane, Înțelepciunea Divină a luat de la om aproape tot sângele său; adică puterea;
în caz contrar, acest sânge, găsind organele care nu mai sunt în stare sa participe la
acțiunea sa,le-ar fi distrus complet.
Este adevărat că această precauție din partea medicului poatebreduce viața
pacientului, care probabil ar fi putut fi mai lungă. Pentrubacelași motiv, Dumnezeu
ne-a scurtat zilele, asa cum scurtează durata Lumii, în favoarea celor ce sunt numiți
aleși; fără de care nimeni nu putea fi salvat.
La fel ca in regimul medicamentos,ni se administrează lichide spirituale pentru a ne
reinvia; apoi se aplică unguente de vindecare; și, în sfârșit, ni se permite hrană
substanțială, pentru a ne restabili forța.
Atunci când, în răsplata delicată a Iubirii Supreme, primele tratamente au fost
aplicate sufletului uman, acesta și-a recuperat mișcarea și aceasta i-a permis să
profite, în modul de instruire, de mișcarea care a condus Universul; pentru ca aceste
două mișcări ar trebui să fie coordonate. Căutăm, de fapt, în fiecare zi, să ne
coordonam gândurile cu tot ceea ce se mișcă în univers; și a fost o favoare specială
pentru sufletul omenesc, că i se permitea în continuare sa aiba acces la mijloacele
prin care a putut contempla adevărul în imaginile lumii, după ce am fost alungați din
realitate.
Sufletul devenind subiectul universului fizic,prima sa lege o urmeaza
Acest suflet omenesc cunoștea în gloria sa că nu ar trebui să aibă alt Dumnezeu in
afara de Dumnezeu; și, deși nu cunoștea plinătatea gloriei sale până când nu a atins
complementul activității sale, si cât de puțin ar fi putut gusta din minunile divine și
bunătate, știa foarte bine că nu mai era nimic altceva în comparație cu ei.
Cu toate acestea, acest suflet a suferit o infectare (altérée) prin puterea unui
principiul inferior, și anume această lume fizică universală, în care soarele și stelele
se exercită atât de impunător, astfel încât a devenit corporal subordonat reguli lor.
Dar, deși a căzut sub această regulă inferioară, care făcea parte din degradarea sa ,
Sursa care a produs acest suflet omenesc, dornic, nedorind sa il pierde din vedere, i-
a transmis în această nouă ordine de lucruri, preceptul primei sale legi: "Să nu ai alt
Dumnezeu înaintea mea".
Soarele este un simbol fizic al divinității
Soarele, în lumea fizică, a fost organul material al acestei sublime revelații, mult
inainte de aparitia cărților; el a profetit această revelație de la începutul lumii și nu va
înceta să o profețească înaintea oamenilor, pana la desăvârșirea tuturor lucrurilor. În
absența soarelui, în timpul nopții, stelele devin vizibile; atunci se manifestadomnia
acestor dumnezei ai neamurilor; desi esxista strălucirea stelelor, pământul este în
întuneric, florile își pierd parfumul,vegetația este întârziată, se auzi strigăte lugubre
de păsări de noapte și fiare,crimele și viciile celor care fac răul se manifesta, iar
desenele și faptele iluzorii ale lui celui rau sunt săvârșite; apoi, într-un cuvânt, aceste
locuri înalte triumfă, pe care toți oamenii de pe pământ au oferit sacrificii, la început
în simplă iluzie, dar care au devenit în curând abominabil de relr, prin infecțiile
prințului întunericului, așa cum vedem în prezent.
Dar, la apropierea zilei, stralucirea stelelor se diminuează; și dispar cu totul,când ziua
izbucnește în plinătatea ei; și soarele, prin prezența sa, face ca vanitatea si
multiplicitatea a acestor zei fals să dispară, pare să spuna universului, cum i s-a spus
sufletului omenesc, când a ieșit din slava sa glorioasă: Tu nu vei avea alți dumnezei
înaintea mea.
Sufletul omului a uitat această lege, când, din starea sa de splendoare, a rătăcit după
o atracție falsă; dar această lege, care nu poate fi abrogată, l-a urmat chiar în abisul
pământesc; căci Principiul tuturor lucrurilor nu poate produce nimic fara cuvantul
divin.
Idolatria soarelui
Cu toate acestea, în ciuda forței instrucțiunii transmise în acest simbol, națiunile au
luat doar litera fenomenului, în loc sa ia spiritul său; și asta este una dintre cauzele în
care a apărut idolatria și închinarea la soare.
Idolatria focului
Idolatria focului vine dintr-o sursă mai îndepărtată; a fost generată, ca o consecință a
drepturilor primitive ale omului, de către unii muritorii care cunosteau originea focului
(care nu este doar fulger) căci este un adevăr fundamental, că totul trebuie să-și facă
propria revelație; și în univers nu există nimic care să nu dovedească acest lucru.
Motivul calamitatilor naturale
Când dragostea Supremă a văzut ca te pierzi în continuare, printre posibilitatile care
ti-au fost date de a-ti găsi din nou calea; când te-a văzut chinuindu-ti rănile cu
obiectele sensibile pe care El le-a afișat înaintea ochilor tăi, să-ți distraga durerile, nu
putea să te ajute din nou proclamând aceasta comandă importantă: Să nu aveți alți
dumnezei înaintea mea, prin utilizarea unor mijloace mai puternice decât înainte.
Ca spectacol al naturii în armonie, a produs in tine un efect contrar la ceea ce
intenționa El, El a permis puterilor Naturii să acționeze asupra voastră in dizarmonie,
pentru a încerca să te aducă, prin necazuri și suferințe, unde inteligența nu a fost
suficientă pentru a vă menține; și aceasta este cheia tuturor acelor calamități legate
de istoria fiecărei națiuni a pământului.
Astfel, o mamă acționează față de copilul ei, un tutore față de elevul său, lăsându-i
să suporte, pentru o vreme, consecințele slăbiciunii sau leneilor, că ei sa poata
învață să fii mai atenti în viitor.
Comunicări spirituale directe, porunci divine
Dar, când aceste încercări nu reușesc, când pericolul este si mai presant, și cel fara
minte in loc sa iasa din aceasta situatie , merge mai departe, chiar până la riscul de
a-si pierde viața; atunci profesorul sau mama se duce și forțează în mod autoritar,
preceptele importante pe care le-a predat înainte, astfel încât să se poată realiza de
frică, ceea ce blândețea nu reușise să realizeze; și acesta este un lucru pozitiv și
explicație naturală a tuturor acelor manifestări divine și spirituale, de care:istoria
religioasă a omului, scrisă și nescrisă, este plină.
Da, suflet omenesc, aceasta a fost cu siguranță calea Iubirii Supreme spre voi, când
a văzut că nenorocirile mari ale Naturii, pe care le-ai provocat, nu te-au făcut mai
înțelept. El a venit la voi cu un aspect descompus, și, luand un ton amenințător, ti-a
amintit de aceste porunci vechi sau reglementări, pe care se bazau propria ta origine
și legământul divin; reglementările pe care El ti le-a dat, când ți-a dat ființă; El a
provocat din nou Natura să le proclame, când te-ai supus regulii ei figurative; și care
poate, în orice moment, să răsune în ființa ta intimă, pentru ca esti in continuare, de
la origine, organul Fântânii Veșnice Divine și ceea ce Eternul sa pronunțat o dată, nu
poate înceta niciodată să fie pronunțat.
Tradițiile tuturor națiunilor arata urmele ale acestei proceduri vigilente a Dragostei
Supreme față de tine; de la început a fost calea lui, cu națiuniunile și cu indivizii în
fiecare zi, El a provocat n mișcări secrete violente, pentru a-i trezi din letargia lor și a-
i smulge din pericolele la care nebuniile lor i-au expus ; a fost, pe scurt, în și prin
acest spirit, Moise reprezintă vocea Celui Preaînalt, aducand în mijlocul tunetelor și
fulgere, către evrei, această comandă imperativă și exclusiv divină, pe care
neamurile o uitaseră de mult: Să nu ai alți dumnezei înaintea mea.
Fiecare lucru trebuie să-și facă propria revelație
Independent de nenumăratele alte lecții instructive pe care Natura,comandata de
Dragostea Suprema, le are de transmis zilnic și fizic sufletului omului, suntem
convinși că, pentru nimic altceva, nu avem decât un nume printre oameni si totul
trebuie să-și facă propria revelație. Astfel, practicile religioase atât de universale în
rândul oamenilor, nu permit nicio îndoială, ca a fost deschisa o cale prin dragostea
supremă, pentru vindecarea sufletului omenesc;deși aceste ape vindecatoare au
devenit atât de sufocate cu ruine, incat sunt greu de recunoscut.
Toate instituțiile umane derivă din modelele pe puterea înaltă a omului
Când suntem pe deplin convinși de adevărul riguros ca totul trebuie sa-si faca
propria revelație, fără de care, nu putea fi niciodată cunoscută, nici repetată, nici
comunicat, vom percepe că nu există nimic, nici chiar pentru politica umană și
instituțiile civile, ale căror modele nu pot fi găsite fără noi și deasupra noastra. Dacă
nu ar exista legiuni mai sus, nu ar exista grade diferite de superioritate , nu ar fi
trebuit să avem niciuna din aceste instituții precum șefi sau guverne. Însuși omul, aici
jos, umblă sub ochii și protectia puterilor invizibile, cărora le datorează totul, deși nu-
si dorește să le cunoască și să nu crede în ele, atat de prins este de puterile
lui;totuși, dacă se îmbolnăvește cu propria sa putere, arată că ar trebui să aibă
putere într-adevăr; el ar trebui să aibă un imperiu și subiecți credincioși si ascultători.
Când un suveran, de exemplu, sau un general, se vede înconjurat de armatele sale,
și deține recenzii strălucitoare ale acestora, și simte o bucurie și o glorie secretă în a
avea în fața lui, atât de mulți soldați înzestrați cu mândrie și devotați lui; pare să
spună tuturor spectatorilor: "Nu numai că toate aceste forțe pe care le comand,
depind de mine, dar pentru mine au fost create și mie imi datorează tot ceea ce au ",
- se repetă, într-o ordine aparentă convențională,ceea ce, cu omul primitiv, ar fi
trebuit să fie real și pozitiv și permanent.
Autoritatea primitivă a omului; în ce consta slava lui
Acest om primitiv ar fi avut, de asemenea, legiuni, peste care ar fi avut autoritate
absolută, comunicând-le duhul său, după cum vedem un general,ca să spun așa, isi
trece voința lui în sute de mii de oameni pe care îi conduce, facandu-i unul cu el și
luand de la ei, într-o manieră, propriile lor voințe, pentru a le-o da pe a lui; în caz
contrar, controlul asupra lor ar fi imposibil, și inexplicabil.
Acest om primitiv s-a „vazut” în legiunile sale,și a cucerit astfel o adevărată glorie,
pentru că el însuși ar fi contat pe ceva din ceea ce au avut; frumusețea bratelor;
curajul lor apărarea cauzei dreptatii; toate minunile pe care le-ar fi putut face el însuși
și sa le imparta cu subordonații asa cum voia . In loc de aceasta, aici jos, legiunile
sale vin înaintea lui deja îmbrăcate si înarmate; aici, el nu culege intotdeauna ceea
ce seamana, deoarece de cele mai multe ori pe cei pe care-i inspectează poate nu i-
a văzut niciodată și nu le știe nici măcar numele; o specie de cunoaștere care ar fi
constituit forța reală a omului primitiv,în ceea ce privește cohortele lui.
Acum, ceea ce spunem aici cu privire la ordinea militară, se poate spune despre
toate celelalte instituții, politice și sociale; am putea spune chiar și în privința
naturii,că omul ar fi putut să fie de acord cu fiecare regiune și cu toate puterile ei în
fiecare ordin pentru a produce acele imagini minunate, acele minunate priveliști, care
i-ar si incantat privirea și i-ar fi umplut inima cu o glorie meritata, dobândita corect, în
timp ce, în actuala moșie limitată, el adesea contează pe foarte puțin în tot ceea ce îl
înconjoară și în tot ce inmulteste .
Dar, dacă este de la înălțime, primul om a avut și inca primește tot ce este mai bun
pentru guvernarea semenilor săi, cu cât citește mai mult, cu atât mai multe lucruri
bune va descoperi pentru propriul său beneficiu și pentru natura umană; cum de la
înălțime vin toate procesele de vindecare, trimise de Dragostea Supremă pentru
revenirea sa
Instituții religioase: sacrificii
Printre instituțiile religioase care au fost înființate pe pământ,dar carora acum
aproape că le-am pierdut toate urmele, jertfa de animale și alte producții ale naturii
dețin un loc proeminent și merită să fie analizate în detaliu, în măsura în care nici
tradiția, nici observația nu ne-au dat niciun lucru satisfăcător, și chiar Boehme este
incomplet, în acest punct; cu toate ca el a deschis unele vederi foarte frumoase, în
acesta privinta.
Nu, nu poate fi negat faptul că sacrificiile, cu o utilizare atât de generală pe tot
globul,trebuie, indiferent de abuzul lor, și, poate chiar prin abuzul lor, să fie clasificate
printre privilegiile noastre, și incluse în ceea ce ni s-a acordat de la Cădere, de catre
Înțelepciunea Divină, pentru renașterea, pe cât posibil, a contractului nostru divin; și,
ca atare, vin în cunoașterea Omului Spirit.
 Om, un rege subjugat de subiecții săi; în robie sub sânge,ca mijloc de
recuperare. Spiritul sacrificiilor
În ciuda eforturilor neîncetate ale filozofiei false de a stinge sublima natura a omului,
este prea târziu să ne întrebăm dacă s-a născut pentru o destinare inalta; și valoarea
inestimabilă a darurilor pe care le poate descoperi în continuare în sine, chiar și în
mizeria lui, este o indicație a ceea ce a posedat în libertate și abundență.
Nu ne trebuie atunci să ne fie frică ca greșim mult, dacă îl considerăm pe om, în
sânul Universului, ca rege vinovat, supus puterii subiecților săi,pe care el însuși i-a
condus în tulburare și anarhie, prin nedreptatea lui; dar, deasupra acestei mări
agitate, putem distinge rațiunea veșnică a lucrurilor, tinzând spre greutatea imuabilă
a înțelepciunii sale, de a face ca toate disfuncționalitățile facultăților noastre sa isi
recupereze calmul și echilibrul.
Poate că am putea chiar să recunoaștem că, în starea sa primitivă, înainte de
cădere,omul ar fi putut, de asemenea, să aibă o slujbă de sacrificiu pe care să o
îndeplinească; nu pentru iertare, pentru că era pur ci sacrificii de slavă ale
Principiului său; nu sacrificii sângeroase, ci sacrificii ale minunilor divine care sunt
cuprinse în toate creaturile și pe care ar fi avut puterea de a le dezvolta înaintea lui
Dumnezeu, care ia încredințat această slujire; Om fiind, așa cum a fost, stabilit în
centrul creației universale.
Dar în timp ce suntem ocupați de sacrificiile care sunt folosite pe pământ și de ale lor
semnificații speciale, spirituale sau fizice, il vom vedea pe om care legat rapid de
sânge, care pare a fi organul și locul tuturor dușmanilor săi aici jos, mormântul
robiei, în care acest rege este îngropat în viață căutând să se opună decretelor
Providenței și inchinandu-se altor zei.
Legea care condamnă omul la robie are drept scop să-l țină in privare, acea privare îl
poate conduce la pocăință și pocăinț la mărturisirea greșelilor sale; acea mărturisire îl
poate pune în calea care duce la iertare; și, ca îngrijire zeloasă a Înțelepciunii
Supreme, pentru ca acest exil nefericit este inepuizabil, i-a oferit mijloace pentru a
vindeca relele la care este expus zilnic de mâinile dușmanilor săi și să se fereasca
de atacurile lor; și,în cele din urmă, i-a oferit mijloace de mângâiere în nenorocirea
lui; și vom incerca să aratam că acesta a fost spiritul instituției sacrificilor si cat de
absurde au devenit acele ceremonii in mâinile oamenilor , cazand sub controlul
inamicului pe care trebuiau sa-l elimine
Unități de acțiune în Univers și Natură
O lege pozitivă și bine-cunoscută, pe care o subliniez aici penru prietenii
înțelepciunii, ca una dintre cele mai utile lumini în cursul lor, este, ca indiferent de
nenumăratele diversități ale creaturilor și ale claselor care compun universul,există
anumite unități de acțiune care îmbrățișează clase întregi și acționează asupra
indivizilor acestor clase, prin analogie naturală.
De aceea, în toate producțiile naturii, există genuri, specii, familii, toate purtând
impresia acestei unități de acțiune, fiecare în funcție de clasa sa.
Puterile și facultățile minții noastre se poate spune că prezintă aceeași lege,arătând
un fel de uniformitate în mișcările gândurilor oamenilor reducand toate sistemele lor
la un număr limitat de teoreme și axiome și toate instituțiile la formule fundamentale,
care nu diferă foarte mult una de cealaltă.
Arta medicală, morală, politică, adunări deliberative și științifice, lucruri aparținând
ordinii religioase și, dacă pot spune așa, chiar și în ordinea infernală,toate
mărturisesc în favoarea acestui principiu. Prin această lege de unitate de acțiune,
aceeași acțiune fizică care guvernează sângele omului, guverneaza si animalele, ,
deoarece organele ambelor sunt din aceeași ordine.
Dar, dacă aceeași acțiune fizică guvernează sângele omului și cel al animalelor,
această acțiune este, fără îndoială, expusă contracțiilor și tulburărilor care sunt
responsabile; și această lege fizică, deși nu se bazează pe libertate, ca legile morale,
poate suferi dezechilibre, de la obstacolele și piedicile care înconjoară și amenință
orice lucru care există în natură.
Dacă acești indivizi diferiti, oameni și animale, sunt supuși acelorași legi,în tulburările
la care aceștia sunt expuși, aceștia participă, de asemenea, la perfecționarea unității
acțiunii regulate care le guvernează; si daca deranjul este comun ambelor,
restaurarea trebuie să fie egală, de unde atât spiritul, cât și folosirea sacrificiilor pot fi
prezumate; dar asta nu ar fi suficient, dacă nu am putea afla, de asemenea, cum
funcționează aceste sacrificii si cum rezultatele lor pot afecta omul.
Motivul sacrificiilor; funcționarea lor spirituală
Legea evreiască ne spune că există animale care sunt curate și altele care sunt
necurate. Jacob Boehme oferă un motiv pozitiv pentru acest lucru, în cele două
tincturi, care erau în armonie înaintea crimei și au fost împărțite în marea Schimbare.
Natura nu se opune acestui lucru, deoarece recunoaștem o distincție în animale,
unele fiind utile, altele răutăcioase. Deci, chiar și într-un simplu sens fizic, sensul
Scripturii ar fi confirmat.
Dar, dacă ar avea o semnificație spirituală? Și, de fapt, deoarece materia are doar o
viață a dependenței și are existență, virtuți și proprietăți, numai prin diferite acțiuni
sau influențe spirituale, prin care acestea sunt generate, combinate,constituite și
caracterizate; fiind, în plus, recipientul continuu al competențe care se opun ordinului,
care tind doar să-și puna amprenta de nereguli și confuzie peste tot; nu este
surprinzător faptul că această chestiune ar trebui să prezinte tipurile și jocul tuturor
acestor acțiuni sau influențe diverse și opuse, din care vedem dovezi melancolice în
noi înșine.
Astfel, când omul a căzut sub o influență dezordonată, animalul curat ar putea fi un
mijloc de a-l elibera; acțiunea dezordonată fiind atrasă de baza prezentată aici,
asupra căreia poate avea anumite drepturi și drepturi si putere.
Dar, pentru această atracție să nu prelungească consecințele și efectele acestei
influențe dezordonată, este necesar, în primul rând, ca sângele animalului să fie
vărsat; în al doilea rând, că acest animal, deși curat prin natură, ar trebui să
primească ceva influență suplimentară de conservare, deoarece este compusă din
elemente mixte și expus influenței dezorganizatoare a inamicului, ca orice altceva ce
este materie. Acum acțiunea de conservare, în acest caz, a fost reprezentată, printre
Evreii, prin punerea mâinilor preotului, pe capul victimei,preotul însuși reprezentând
omul reînnoit în primele sale drepturi; și așa este spiritul din aceste două legi.
Prin vărsarea sângelui animalului, acțiunea dezordonată atașată materiei omului,
este atrasă mai mult cu forța afara decât spre simțul fizic al prezenței animalului,
pentru că, cu cât ne apropiem mai mult de principiu, cu atât mai energice și eficace
sunt toate relațiile sale, în orice ordine.
Dar, prin pregătirea sacerdotală sau cea a omului, bucurându-se de virtualitatea
drepturilor sale, acest sânge, și această victimă, sunt plasate dincolo de această
acțiune dezordonată; care abandonează astfel materia omului, atrasă fiind de
sângele animalului; dar, fiind respins de virtutea puternică pe care preotul a
comunicat-o sângelui, este forțat să se arunce afară, să fie înghițit în regiunile de
tulburare, din care a venit.
Aceasta, mi se pare, oferă o viziune generală asupra spiritului instituției de sacrificii.
Această viziune a subiectului ne poate ajuta să descoperim spiritul particular care a
ordonat detaliile tuturor sacrificiilor evreiești; acelea, de exemplu, pentru păcat și
ispăşire; cele numite ofertã de pace; și chiar și cele de ispășire, sau reconciliere și
unirea omului cu Dumnezeu, confirmată de semnele sensibile ale alianței lor.
Sacrificiu pentru păcat
Această lege simplă de transpunere, despre care am vorbit, este suficientă pentru a
ne da o idee despre spiritul sacrificiului pentru păcat, - alungarea înfricoșarea în
regiunile tulburare și asupra dușmanului care la provocat.
Ofertă de pace
Obiectul sacrificiului pentru pace ar părea să-i fi dat putere omului să reziste acelui
inamic și chiar să-i împiedice atacurile. Pregătirea victimei, prin plasarea mâinilor
preotului, face acest lucru inteligibil, deoarece acesta plasează un sânge pur, care
este în legătură cu influențele regulate, în vecinătatecu un sânge înconjurat de
influențe distructive și malefice si acesta este prin urmare capabil să restabilească
calmul și repausul. O mare parte din detaliile ceremoniilor de sacrificiu ne garantează
încrederea în aceste conjecturi. Sangele turnat în jurul altarului și aplicat la cele patru
colțuri, stropiri de sânge,mănâncarea victimei etc., se referă în mod izbitoare la o
lucrare de pace și de conservare.
Continuele și consacratele jertfe
În ceea ce privește jertfele veșnice și cele hirotonite pentru consacrarea preoților - ai
cărui scop spirituală a fost, de a uni pontiful cu Dumnezeu, - legea lor ne va permite
să ajungem la propriul înțeles; dar acest fel de sacrificiu nu a fost instituit pentru toți
oamenii, ci numai pentru cei chemați de Dumnezeu, printr-o anumită alegere,in
serviciul Său.
Acești oameni, pregătiți chiar de alegerile lor, erau în legătură cu virtuțile superioare;
aceste virtuți superioare, care îmbrățișează toate lucrurile, sunt întotdeauna unite cu
acele acțiuni care ne supraveghează sângele, pentru al elimina din dezordinea.
Victima, după aceste pregatiri, a prezentat un sânge pe care acestea influențele și-
au dezvoltat puterea și au permis ca virtutile superioare sa se dezvolte la rândul lor,
pentru că tot ceea ce este armonios face parte, mai mult sau mai puțin, din
proprietățile contractului divin, chiar și printre animale.
Nu este surprinzător faptul că aceleași virtuți superioare ar trebui să acționeze si
asupra omului ales, și să producă pentru el toate acele manifestări sensibile de care
el are atâta nevoie de el, pentru a-l îndruma în întunericul său; el poate primi dovezi
ale adevărului numai printr-un intermediar.
Tot ce sa întâmplat cu Avraam, când a sacrificat animalele divizate in două; ce sa
întâmplat cu Aaron, în a opta zi a consacrării sale; cu David, pe campul lui Ornan; ce
sa întâmplat în Templu, după sacrificiile inaltilor prelati , indică în mod suficient
obiectul și puterea pe care o au cu adevărat sacrificiile sacre, atunci când au fost
făcute de aleșii Domnului, cei care au exercitat, intr-o măsură potrivită epocii,
Ministerului spiritual al omului.
Din aceste câteva observații despre sacrificiile sângelui în general, se observa că
scopul lor a fost de a dezvolta anumite influențe pure și regulate (acțiuni)care, unite
cu omul, i-ar putea ajuta să se ridice din abis, în regiuni de regularitate și ordine.
Anateme și exterminări, motivele și funcționarea acestora
Într-o direcție opusă, dar tinzând spre același scop, interdicția sau anatema operată,
vorbită în ultimul capitol al Levitilor. Ce a fost trimis, prin acest fel de consacrare, spre
dreptatea Domnului, a fost,aparent, locul celui mai neregulat și abominabil,
care,așadar, ar putea fi cel mai fatal pentru poporul ales. Astfel, toate aceste
subiecte acestei anateme trebuiau să fie exterminate, influența sau acțiunea
neregulată care era în ele, daca nu si-ar mai gasi locul, ar fi obligat să se îndepărteze
și să nu mai poata să răneasca oamenii.
Putem să învățăm aici să nu găsim vina in pedeapsa lui Achan, execuția lui Agag de
către Samuel și respingerea lui Saul, care dorea să salveze acest rege condamnat și
imprudent; și chiar toate aceste masacre ordinate descrise in Scriptura, între orașele
întregi, cu toți locuitorii lor, care par atât de revoltați fata de cei care nu sunt pregătiți
sau sunt puțin familiarizați cu adevăruri profunde și în special cu aceia pentru care
corpul material este totul, în timp ce pentru Dumnezeu conteaza doar sufletele.
De ce nevinovatul cade impreuna cu vinovatul;exterminarea animalelor
Această categorie de persoane este departe de a bănui marele secret, spus în "
L'Esprit des Choses ", prin care divinitatea permite frecvent celor nevinovați să cadă
impreuna cu vinovații, in plăgi sau catastrofe naturale, ca ei să poată, prin intermediul
puritatii lor, sa-i apere de o corupție mai mare, cum acoperim cu sare carnea pe care
vrem sa o conservam, altfel ar intra in putrefacție.
Într-un cuvânt, cu scopul de a elimina bazele de otravă, putem descoperi motivul
pentru care, în cucerirea Țării Promise, evreilor le era comandata atat de des să
extermine, chiar și animalele, deoarece, în acest caz, moartea animalelor infectate
cu influențele impure ale acestor națiuni, pazea oamenii aleși de otrava; întrucât, în
sacrificii, moartea animalelor curate au atras influențe sănătoase și conservatoare.
Distrugand aceste națiuni prea devreme, ar fi expus copiii a lui Israel la influențele
impure ale fiarelor pământului, pentru că aceste națiunile erau recipientele și bazele
lor de acțiune; prin urmare, Moise a spus catre oameni: "Domnul, Dumnezeul tău, va
da înaintea ta aceste porții, puțin câte puțin;nu le poți consuma imediat, ca fiarele
câmpului sa nu crească pe tine “. (Deut. Vii., 22)
Sângele animalelor curate, locul bunelor influențe în robie
Aceasta nu înseamnă că virtuțile pure și regulate sunt închise și îngropate in sângele
animalelor, așa cum au crezut unii, care, asemenea Hinduilor, cred asta tot felul de
spirite stau și locuiesc acolo; se presupune pur și simplu că acelea pure și regulate
influențele sunt atașate anumitor clase ale acestor animale, și că, prin ruperea
bazelor în care sunt fixate, pot să devină utile omului; în acest sens ar trebui să citim
pasajul "Este sângele cel care face ispășire pentru suflet "(Lev. xvii.11); căci nu
trebuie confundăm sufletul trupesc și, prin urmare, sufletul animalelor, cu acțiunile
externe obisnuite prin care sunt guvernați.
Dar din această specie de robie sau constrângere, în care acest tip de acțiuni sau
influențe sunt, rezultă o altă consecință, justificată în prealabil de către starea
dureroasă sau modul reprobabil sub care este omul și care anunță ca el este un
criminal. Această consecință este că, dacă omul cere toate aceste acțiuni sa fie
eliberate înainte de a-și putea recupera propria libertate; dacă, într-un cuvânt, el este
obiectul pentru care această lege este pusă în funcțiune, el trebuie să fi fost el însuși
ceva în revoluția care l-a captivat.
Omul a adus aceste virtuți sau influențe sub robie
Cunoașterea omului, pe care cititorul a castigat-o pana acum, face ca acest lucru să
pară destul de natural pentru el. Dacă l-am considerat Rege; daca el a avut originea
chiar în " Sursa Luminii; dacă îl recunoaștem că a fost făcut în chipul și asemănarea
Divinității și destinat sa O reprezinte în univers, el trebuie să fi fost superior tuturor
acestor acțiuni care sunt acum folosite pentru conservarea naturii.
Acum, dacă aceste acțiuni diverse erau menite să-i țină în ordinea lor, și prima lor
misiune, adică dacă ar fi trebuit să se dezvolte și să manifeste in ei minunile divine
de care erau depozitari și care ar fi trebuit sa le slujeasca ca jertfe pentru slavă; este
clar că atunci când omul s-a pierdut, căderea lui poate a adus aceste acțiuni sau
puteri într - o stare de supunere și violență, pentru care nu erau facuti și care, pentru
ei, este un fel de moarte.
Astfel vedem în tradițiile evreiești, evreii fiind, întâii născuți ai oamenilot, că
prefacerile lui Faraon și duritatea inimii au forțat Justiția să-l lovească, nu numai pe
el, ci pe toți întîii născuți ai împărăției lui, pe fiare, precum și pe toți oamenii; fiul
sclavului, precum și fiul celui ce ședea pe tron.
 Dedicarea primului născut
După această răzbunare teribilă, executată asupra Egiptului, vedem ca Evrei au
ordonat să-i consacre pe toți cei întâi-născuți lui Dumnezeu, de la întâiul născut al
omului până la cel al fiare. Această coincidență este o indicație suplimentară a ceea
ce am avansat, cum ar fi scopul și spiritul jertfelor; pentru, consacrarea preotului,
care pare să combine în sine înțelesul tuturor celorlalte consacrări, nu a fost făcută
fără sacrificiul unui berbec.
Dacă am urmări această comparație, ar trebui să vedem că, prin crima omului, totii
întâi născut, toate principiile produse de toate felurile, au fost îngropate cu el în abis;
dar că, prin iubirea nesfârșită a Înțelepciunii Supreme, a primit puterea de a se
restabili succesiv la rangul lor, apoi pe semenii lor; și să facă sufletele să se bucure
de sabatele lor, așa cum a avut puterea de a face Natura sa se bucure
Ar trebui să vedem, într-un cuvânt, că sacrificiile sângeroase au avut tendința de a
dubla obiectivul, fie prin restaurarea libertății inițiale a tuturor acelor actiuni pure ai
regulare , pe care păcatul le-a atașat diferitelor clase de animale și a creat lucruri,
sau astfel să le permită să aducă o ușurare omului și să-l elibereze de la robia în
care trăiește.
Exodul, un tip dublu, fondat pe natura omului
Căci, în exemplul pe care tocmai l-am citat, trebuie să-l considerăm întotdeauna ca
obiectul a fost omul; numai trebuie să observăm că dublurile sale se aplică la două
națiuni distincte, egiptenii și evreii, dintre care unul reprezintă Omul în caderea lui și
starea de reproșare, iar cealaltă sub legea sa de eliberare și de întoarcerea spre
locul sublim de la care a coborât.
Cu toate acestea, noi nu luăm legile și obiceiurile evreiești temelie și fundație pe care
a acestei teorii. Ea se bazează, în primul rând, pe natura Omului, așa cum era el în
originea sa, și așa cum este în prezent, adică pentru măreția și nenorocirea noastră;
și când, după aceea, găsește mărturii pe pământ care susține și confirmă, le
folosește, nu ca dovezi, ci in calitateconfirmări.
Prin urmare, nu trebuie să ne referim la scrierile sacre, pentru a afla momentul când
au apărut sacrificiile. Sacrificiile gloriei datează de la o epocă anterioară căderii
omului: ca și pentru jertfele sângeroase au început ca oemim vinovati, să vadă calea
eliberării deschise înaintea lor și asta a fost când li sa permis să vină să locuiască pe
pământ; deoarece, fiind anterior înghițit ca un copil, într-un abis, nu avea nici un fel
de sacrificiu la indemana, neavand capacitatea sa o faca.
Relațiile omului (rapoarte) cu natura și animalele
Primul destin al omului a fost acela de a fi conectat cu toată natura, până cand
munca sa s-ar fi terminat dacă si-ar fi păstrat postul.
În ciuda căderii sale, era încă legat de această natură, din care el nu a putut obține,
iar greutatea sa opresivă a fost în continuare sporită de către stăpânirea pe care i-a
lăsat-o dușmanului. Prin urmare, legătura omului cu Natura nu a fost decât suferință,
iar ființa sa,ca să spun asa, identificată cu puterea întunericului. În lungime, atunci
când drumul de intoarcere a fost deschisă pentru ei, aceste mijloace salutare
(sacrificii) ar putea funcționa numai prin organul sau canalul Naturii, în care a fost
îngropat, în loc de a fi conducătorul său.
Astfel relațiile (raporturile) pe care le are cu animalele nu se vor termina, până cand
natura nu și-au îndeplinit cursul; dar aceste relații variază în funcție de caracterul lor,
conform diferitelor epoci în care este plasat omul. În vremea sa de glorie, el a domnit
ca suveran asupra animalelor; și, dacă putem presupune că există sacrificii în aceste
epocii, obiectul lor nu ar fi putut fi restaurarea omului, pentru că nu era vinovat.
Când a căzut, a devenit victima acestor animale și a întregii Naturi. La momentul
eliberării sale, i sa permis și a putut să-i angajeze pentru avansarea lui: acest lucru
nu poate fi pus la îndoială după ceea ce s-a spus.
Acum, aceste fundații fiind așezate pe o bază solidă, este satisfăcător sa le gasiti pe
deplin confirmate în scrierile sacre.
Semnificația spirituală și corespondența sacrificiilor mozaice
Primul om, în starea lui de glorie, este, în Scripturi, dovedit a fi fost investit cu toată
autoritatea asupra naturii, în special asupra animalelor; deoarece i-a fost dat sa le
aplice numele lor esențiale și constitutive; după căderea lui pe pământul a fost
blestemat și vrăjmășia a fost pusă între femeie și şarpe; dar cu greu putem vedea la
omul trimis până pe pământ, înainte de a găsi sacrificii ale animalelor aflate în uz în
familia sa, o indicație puternică că le-a practicat el însuși, și că a transmis practica
copiilor săi, de la care s-a răspândit peste tot pământul.
Este ușor să vedem cât de avantajoasă este această instituție, atât de salutară în
principiul și în obiectul său ar fi fost pentru om, dacă ar fi observat-o în adevăratul
său spirit;trebuie doar să privim la sacrificiile restaurate în timpul lui Moise să
intelegem faptul că, dacă oamenii le-ar fi respectat cu credinta, nu ar fi niciodată au
fost abandonați, ci ar fi atras asupra lor orice lucru bun pe care erau capabili să-l
primească, deoarece lumina și puterea divină i-ar fi înconjurat întotdeauna.
Primul lucru de remarcat, în regulile legate de aceste sacrificii, este că acestea au
fost, de departe, cele mai numeroase și mai importante la cele trei mari festivaluri
evreiești:Paștele, sărbătoarea săptămânilor și sărbătoarea corturilor. Aceste trei
epoci solemne, atât de instructive prin faptele pe care le amintesc, prin perioadele
fixe in care au fost ținute, și legătura pe care o au cu istoria spirituală și regenerarea
omului, arată în mod clar cât de importante erau atunci sacrificiile rituale, întrucât
este normal să presupunem că trebuiau să concureze la dezvoltarea acestor
obiective mari.
Ca să percepeți mai bine legătura dintre aceste trei festivaluri principale cu istoria
spirituală a regenerării omului, trebuie să privim continuu la propria noastra natură și
sa observăm că, așa cum suntem noi caracterizati spiritual din trei regate sau
facultăți eminente constitutive, care necesită cât mai multe progrese în fiecare din
cele trei ordine, pământești, spirituale și divine, prin care trecem,este sigur că toate
mijloacele și legile care cooperează pentru regenerarea noastră,trebuie să urmeze
un curs conform cu acest număr, și analog cu tipul de asistență pe care o cerem, în
funcție de stările noastre de dezvoltare și de activitatea noastră in epocile respective.
Digresiunea pe numere
Dar, pentru ca numărul cuvântului să nu alarmaze cititorul, ma voi opri o clipă să-i
arat că numerele, deși fixate în ordinea naturală, nu sunt nimic în ele însele, și
servesc doar pentru a exprima proprietățile lucrurilor. La fel ca in limbile vorbite de
noi, cuvintele servesc numai pentru a exprima idei și în esență nu au valoare singure.
Dar unii au crezut că, după cum numerele exprimă proprietățile lucrurilor,ei au
conținut aceste proprietăți în sine: aceasta a fost cauza acestui credit delirant și atât
de mult discreditat, atașat științei numerelor, în care, ca într-o mie de alte cazuri,
forma a înghițit substanţă; întrucât numerele nu mai pot avea existență sau valoare,
fără proprietățile pe care le reprezintă, cum un cuvânt nu valoareaza nimic, fără
ideea care este semnul.
Dar aici este o diferență, și anume, că ideile noastre, fiind variabile, cuvintele pe care
le folosim pentru a le exprima pot varia și ele; întrucât proprietățile lucrurilor fiind fixe,
cifrele care le reprezintă nu pot fi schimbate.
Matematica, deși este departe de a recunoaște și de a folosi aceste numere fixe, dă
o idee despre ele în numerele libere sau arbitrare pe care le folosesc; pentru că
aceștia aplică în mod continuu aceste numere arbitrare valorilor pe care le
speculeaza și când sunt atât de aplicați, ei nu sunt nimic mai mult decat semnele și
reprezentanții acestora; separați-le și nu sunt nimic. Dar matematica pura, abstracte
de orice aplicație, este o invenție a noastră.
Natura nu știe nimic despre acest tip de matematică. Natura este continuă uniune de
legi geometrice, cu numere fixe, deși necunoscute. Omul poate, în mintea lui, sa ia în
considerare aceste legi independent de numerele lor fixe; dar natura este executarea
efectivă a acestor legi și nu cunoaște abstractizări.
Acum, deoarece matematicienii se ocupă numai de mișcările externe și dimensiunile
lucrurilor, și nu cu proprietățile lor interioare, este sigur că ei nu trebuie să fie tulburați
de numerele fixe, care sunt doar semne ale acestor proprietăți. Și, de fapt, așa cum
au de-a face cu dimensiunile vizibile ale lucrurilor sau, cel mult, greutatea, viteza și
atracția aproximativ vorbind, este clar că, pentru a-și atinge obiectul, numerotarea
obișnuită este suficientă.
Ce am spus despre numere este suficient pentru a elimina prejudecățile care în
general sta asupra aceastei ordini de cunoștințe și mă întorc la subiectul nostru,
sacrificiul.
Exodul, o corespondență a regenerării omului
Primul pas al regenerării noastre este chemarea noastră din pământul uitarii
împărăția întunericului și a morții. Acest prim pas este la fel de indispensabil, încât
putem umbla ulterior pe calea vieții, așa cum ar trebui ca o samanta să se
fermenteze mai întâi în pământ, să-și urmeze ulterior vegetația și să dea roade. Noi,
prin urmare, vedem că regenerarea poporului evreu a început cu momentul in care
au fost scosi din Egipt și i-a trimis catre pamantul fagaduintei. Dar ceea ce este
remarcabil este că sezonul in sine este in corespondență cu această minunată
lucrare, în sensul că a avut loc în prima lună din anul sfânt evreiesc, care, începe din
primăvară, ceea ce a exprimat, voiajul pe care Natura îl face din moartea iernii, la
viață și fertilitatea.
Evreii nu au oferit sacrificii la vremea respectivă; pentru că, ca și omul, în primul act
de eliberare, era încă într-o stare de impotență și ignorare ca legea actioneaza
asupra lor in mod necunoscut, asa cum actioneaza pe un copil când este născut în
lume.
Cu toate acestea, au ucis un miel în fiecare casă; și deși nu a fost făcut după forma
sacrificiului instituit ulterior, a fost în această ceremonie o inițiativă virtuală eficace a
ceea ce urma să vina; prin urmare, la acea mare epocă, vedem că patru lucruri
importante ajung în față simultan,și anume, chemarea omului la viața terestră,
eliberarea poporului ales,nașterea Naturii în primăvară și vărsarea de sânge a
animalelor; și aceste patru lucrurile nu au putut coincide într-o manieră atît de
remarcabilă fără a avea un interior o corespondenţă.
Mielul
Trebuie observat că sacrificarea mielului a fost actul pregătitor,înainte de eliberarea
evreilor; și de aici putem presupune cât de curate și regulate au fost influențele
atașate acestei specii de animale, atunci când au fost eliberați prin sacrificarea lor,
deoarece au fost respectați de îngerul distrugător și au devenit mijloacele de
protecție hirotonite de Dumnezeu pentru a apara Evreii de sabia justiției.
Acest lucru ne aduce, cu suficiente dovezi, la ceea ce am spus înainte, că sângele
este mormantul omului, de unde trebuie să fie eliberat în mod necesar, pentru a face
primul pas în linia mare a vieții. Se arată, de asemenea, că, din toate animalele,
mielul are cele mai largi și cele mai utile influente in eliberarea și regenerarea omului
și că sacrificiul său era cel de care ar fi putut obține cel mai mare avantaj,prin acesta,
si prin virtuțile secrete ale sacrificiului, putea sa iasa din propriul sange cu atât mai
sigur și mai glorios.
Putem găsi unele dovezi ale acestui adevăr, chiar și în ordinea materială, în care
observăm că specia de ovine din care face parte mielul este una dintre cele mai utile
pentru trupurile noastre, și satisfăcător pentru primele noastre dorințe, oferindu-ne
hrană, îmbrăcăminte și lumină. Și nu va fi de prisos să adăugați aceasta specie ne
satisfac si nevoile noastre pasive, care pot fi comparate cu cele ale copilariei noastre
sau ale omului în privare; dar nu ne face nici unul dintre acele servicii de care avem
nevoie la o vârstă mai târzie și care sunt furnizate de alte tipuri de animale.
Și aici vedem de ce numai mielul a fost sacrificat la plecarea din Egipt, în sensul că,
în acea epocă, poporul ales era abia născut si a reprezentat temporar bebelusul
corporal și spiritual ale omului, asa cum primavara reprezinta copilăria naturii.
Paștele, caracterul său triplu: prima epocă
Această primă epocă a prezentat trei caractere simultan: chemarea comemorativă a
primului om la viața terestră; chemarea reală a celor aleși la legea spirituală; și
semnul profetic al viitoarei noastre nasteri in legea lui Dumnezeu; și acest caracter
triplu se va găsi în toate epocile pe care le avem , pentru că toate sunt conectate la
împlinirea numărului lor și astfel devin, succesiv, primul, comemorativ; al doilea, real
sau eficient ; al treilea figurativ sau profetic.
Legea, corespondența sa spirituală: a doua epocă
Vedem această primă epocă urmată de o a doua, în care evreii au primit Legea, pe
Muntele Sinai. Toate relațiile menționate mai sus vor fi găsite și în această epocă.
După ce suntem chemați în viața terestră, există o epocă la care spiritul ni se alătură
și ne comunică primele raze. După ce primul om a fost smuls din abisul în care il
prăbușise crima pe care o obținuse prin pocăința dupa moartea lui Abel și o intrare
pe căile dreptatii, el a primit mângâiere, indicată de venirea fiului său Seth, care a
tras asupra familiei sale, primul depozit al acelor daruri, pe care Mila Supremă încă
binevoieste a le acorda omenirii.
Chiar presupunând că nu știm nimic despre epoca când primul om, care niciodată nu
a fost copil, a primit prima data har, știm că pentru omul individual, primii germeni ai
spiritului se arată în jurul celui de-al șaptelea an, iar fructele acestor germeni s-ar
dezvolta în mod natural în epoci corespunzând multiplilor acestui număr.
Știm că Legea a fost dată poporului evreu după patruzeci și nouă de zile de la
trecerea Mării Roșii; știm că această epocă se încadrează la vremea aparitiei
primelor fructe, și că festivalul care a fost instituit în legătură cu acesta a fost numit
Sărbătoarea săptămânilor și a Primelor Fructe.
În cele din urmă, știm că această lege a fost stropită cu sângele sacrificiilor și a
ofertelor de pace, luate din vitele mari sau viței (Exodul xxiv.5). E ușor să efectuați
comparațiile care rezultă din toate acestea, în conformitate cu principiile expuse.
Șapte forme sau puteri spirituale: A doua epocă a continuat
Reamintind aici temelia universală a celor șapte forme ale Naturii Eterne, numărul
șapte din patruzeci și nouă va arăta jocul și funcționarea celor șapte puteri spirituale,
deschiderea lucrarilor din timpul vietii pentru oamenii alesi, deoarece acest proces
este prezentat și în această epocă, prin producția primelor roade ale pământului; și
nu ar trebui să existe nicio îndoială că această lege a acționat, prin puterile aceluiași
număr, asupra primului om, așa cum se întâmplă încă asupra fiecarui individ și ar
face cu siguranță mai mult în mod pozitiv și mai sensibil, dacă nu ne-am fi invalui noi
înșine zilnic cu substanțe false, care ne țin în fals și împiedică pe aceia care lucreaza
in adevar să acționeze asupra noastră. În această epocă, sângele vițeilor a fost
vărsat; in prima, numai al mieilor.
În prima epocă, care era numai cea de eliberare, sângele mielului a slujit ca o orgă în
lucrarea milei, care a fost făcută asupra poporului și a fost indicată prin blândețea
pentru care acest animal este simbolul; pentru ca, în caracterele aparente ale
animalelor, putem obține o viziune a influențelor care domnesc în ele, și a lucrărilor
în care trebuie să participe, în proiectele Înțelepciunii.
În cea de-a doua epocă, oamenii fiind în pustie, pe drumul de intoarcere spre țara lor,
au nevoie de mai multă forță pentru a se opune vrăjmașilor lor; și totul conduce ca
noi să credem că sângele bovinelor mari, vărsat cu această ocazie, indică faptul ca
acesta a fost obiectul sacrificiului acestei clase de victime.
În prima epocă, oamenii nu aveau de ce să facă; ei trebuiau doar să urmeze spiritul
care a făcut totul pentru ei, ca mamă sau o asistentă medicală pentru un copil de
vârstă fragedă și nu era lege.
În cea de-a doua epocă, oamenii sunt considerați a fi capabili să acționeze singuri; și
le-a fost dată legea; atunci preceptele ei au fost învățate,prin care să-și reglementeze
comportamentul prin călătoriile grele care au erau inaintea lor.
De aceea, era natural că aceeași înțelepciune, care a dictat legile, să comunice
puterea necesară pentru respectarea lor, iar sacrificarea vițeilor indică acest lucru; nu
spun nimic aici, despre puterea spirituală provenita din mărturiile minunilor pe care
le-au vazut pe munte, nici ceea ce se puteau aștepta de la hirotonirea preoților lor,
care erau subsecvente promulgarii legii și emanciparii poporului și poate fi privită ca
o completar și consolidare a celei de-a doua epoci: Moise a fost hirotonit direct, fără
intervenția omului; pentru că trebuia sa fie ca Dumnezeu lui Faraon și sa-l ia pe
Aaron profetul său (Ex. vii.). Este cert că această a doua epocă este simultan
comemorativă, reală și figurativa, așa cum a fost prima; dar trebuie să observăm că
fiecare dintre aceste relații urcă un grad, deoarece a doua epocă începe de la un
grad mai mare decât primul; 0 remarcă care trebuie luată în considerare atunci când
venim să luăm în considerare următoarele epoci, care, progresând mereu în grade,
își cresc continuu activitatea,fără a-și pierde caracterul.
Sărbătoarea corturilor: a treia epocă
A treia epocă, în sensul restrâns la care ne limităm in prezent, nu este marcata de
niciun eveniment istoric, în scrierile sacre. A fost indicata doar de solemnitatea
festivalului hirotonit pentru celebrarea sărbătorii Corturilor. Această sărbătoare, care
nu are evenimente reale de consacrat, este data în Scriptură (Lev. xxiii.43) doar o
comemorare a unui fapt anterior, care a fost, să reamintească poporului că
Dumnezeu i-a făcut să locuiască în corturi, după ce i-a eliberat din robia egipteană.
Nu este cazul să adăugăm că procesul de regenerare nu era atunci suficient de
avansat, pentru ca această epocă să ofere gandirii oamenilor tot ce le era transmis;
în special în ceea ce privește stația pe care omul este obligată să o facă pentru o
vreme, în regiunile mijlocii, între primul său și actualul său adăpost, când își scoate
invelisul corporal, țara Egiptului, în care peste sângele lui domnește un adevărat
Faraon.
Sărbătoarea corturilor profetia urmatoarei veniri a Împărăției spirituale
Acum acest festival, cel mai important dintre toate, prin numărul victimelor, a fost
expresia figurativă și profetică a beneficiilor care ii așteptau oamenii în vremurile
viitoare, dar de care nu aveau idee,pentru că acele vremuri nu venisera încă.
Putem judeca cat de mari urmau sa fie aceste beneficii, din momentul anului în care
a avut loc festivalul; a fost în a șaptea lună; a fost după adunarea tuturor recoltelor; a
fost la reînnoirea anului civil, deși la jumătatea anului sfânt.
Putem, deci, cu încredere, să vedem în acest festival, sfârșitul cercului lucrurilor
temporale, apariția domniei Duhului, darurile și nesfârșitele bogățiile care urmează
dezvoltării puterilor sale, prin toate epocile consecutive si intermediare, de la prima
instituție a acestui festival, până la completarea unui mare cerc.
Nu trebuie să amintesc proprietățile caracteristice ale septenarului, pentru a confirma
acest lucru; să-l numim este suficient pentru a ne convinge că acest festival a fost
mai mult profetic decât comemorativ - pentru oamenii luminați din acele zile; deși,
pentru oameni, poate că a fost mai degraba comemorativ decât profetic. Să
adăugăm,pentru informarea celor care sunt familiarizați cu principiile conform carora
numerele sunt semne, că acest septenar acționează, în această a treia epocă, mai
mult decât atât a făcut in a doua; a doua a fost doar o inițiere a legii, în timp ce al
treilea a fost împlinirea timpului său.
În cea de-a doua epocă, septenarul a acționat numai, ca să spunem așa, în sine și in
cercul propriu; în timp ce în a treia, a pătruns în întregul cerc al lucrurilor, prin
intermediu celor șase luni lunare prin care și-a extins și dezvoltat puterile; și acest
lucru indică cele șase operații primitive ale creației, care s-au terminat in sabat și a
marii epoci sabatice, prin care marele cerc al universului va ajunge la termen și va
restabili libertatea tuturor creaturilor.
Legea Sacrificiilor a continuat
Un al doilea adevăr fundamental, legat de ceea ce am spus mai sus, poate fi
menționat aici; și anume că, potrivit legii jertfelor, totul a fost făcut prin transpuneri,
pentru că omul era prea departe de adevăr pentru a se uni cu el direct.
Șarpele, prinosurile, jertfele, chiar și călătoriile poporului evreu, sunt suficiente dovezi
că acesta fost caracterul legii;acest lucru se manifestă, atunci când se vede că omul
este conectat, prin crimă,cu influențe divizate, ai el ar putea fi desprins de acesta
divizare dureroasă, numai prin reunificarea acestor analogii.
Dar această lege, pe măsură ce avansează, pare a deveni din ce în ce mai
profitabilă poporului ales, care trebuie să fie recunoscut ca tipul Omului. În
consecință, cum am observat înainte, vedem o progresie a favorurilor, a activității și a
harului, in urmatoarele etape, dupa festivalurilor și in urmatoarele epoci; și jertfa
perpetuă, în timp ce slujește ca o comemorare a eliberării din Egipt, a arătat în
același timp,vigilența continuă a Iubirii Supreme asupra poporului Său, pe care El nu
il va parasi niciodată.
Holocausturile extraordinare care au fost adăugate la cele trei mari festivaluri, ar fi
trebuit să aducă poporului, virtuți active cu care să corespundă planurilor acestor
epoci diferite; căci noi vedem acolo tauri, berbeci, șapte miei -independent de toate
celelalte ofrande care au fost întotdeauna adăugate sacrificiilor arse.
Astfel, germenii au fost plantați în acest popor, care ar trebui să înceapă să dea
primul fruct in următoarea epocă și care nu ar fi putut fi plantat in Egipt, pentru că era
necesar ca acest popor să fie mai întâi purificat; casa mortii nu este capabilă să
primească sămânța vieții.
Numele primitiv de animale ar dezvălui natura și influența lor în Sacrificii
Fără îndoială, dacă nu ar exista un văl întins peste toată natura și proprietățile
animalelor, ar trebui să vedem clar motivul final pozitiv pentru care berbecii, taurii si
mieii au fost preferati celorlalte animale, în toate aceste sacrificii.
Am putea justifica, prin detalii particulare, principiul fundamental și general,că prin
legătura lor cu influențele externe, aceste victime trebuiau, prin vărsarea sângelui lor,
sa aduca asupra oamenilor influențele pe care le au, emblemele sau tipurile lor; și
puterile au fost astfel aproximate, reprezentanților celor intr-o zi vor primi puteri de la
spirit însuși, spirit de care ei erau încă departe.
Dar am pierdut numele primitiv al acestor animale, și nu știim nimic despre ele ceva
care ar putea arunca o lumină vie și clară asupra diferitelor tipuri animalele admise în
rang de victime, precum diferitelor tipuri de producții de legume care au servit ca
ofrande la sacrificii; pentru, dacă este adevărat numerele exprimă proprietățile
lucrurilor, numele lor reale le exprimă mai mult fortat, pentru ca sunt organele lor
active. Asta a fost o dată caracterizată ca preeminența primului om și ar trebui inca
să caracterizeze, în orice caz, parțial, adevăratul înțelept și adevărat distribuitor al
lucrurilor divine, util și eficient pentru ca el să îndeplinească Ministerul Domnului.
Numele ebraic nu ajută să arunce prea multă lumină asupra acestui mare subiect.
Aceste nume sunt active numai atunci când sunt aplicate oamenilor, generațiilor de
oamenii aleși și miniștrilor lor, după cum vedem prin numele caracteristic al
patriarhilor și profeților, deoarece Omul a fost principalul obiect al acestui proces de
alegere și restaurare; în timp pentru o mare restaurare a naturii ne venind inca
timpul, numele plantelor și animalelor nu exista în ebraică,mai multe decât în alte
limbi, iar numele lor adevărate sunt încă îngropate în ceea ce Iacob Boehme
numește limba Naturii până când se deschid sigiliile. S-ar putea extinde asupra ideii
generale pe care am exprimat-o mai sus, și anume,că în răsturnarea înfricoșătoare a
Naturii, cu ocazia cadrului criminal al Omului, unele substanțe, minerale, legume sau
animale, au fost mai bine conservate decât altele; adică au păstrat o proporție mai
mare din proprietățile primei lor stari; și că, fără îndoială, acestea ar fi fost preferate
în sacrificii și alte ceremonii de cult, fiind mai în măsură să ofere servicii pentru om,
văzând că acestea au rămas cel mai aproape de pactul primitiv: dar acest lucru ar
necesita o cunoaștere mai extinsă asupra noastră,a stării primitive a lucrurilor; iar noi
doar ne referim la ea.
Circumcizia, rațiunea și efectele acesteia
Să luăm acum în considerare o obiecție care poate fi ridicată, spre cheia pe care o
oferim in explicarea sacrificiilor.
Dacă sacrificiile funcționează pentru om, prin corespondența lor; dacă vărsarea
sângelui victimelor a fost mijlocul stabilit pentru a face acest lucru; se poate întreba
cum se va întâmpla ca circumcizia să nu răspundă în loc de sacrificiu? Căci sângele
omului însuși fiind vărsat,se presupune că ar funcționa mai eficient pentru el decât
orice alta victima, din cauza superiorității corespondențelor sale. Putem răspunde
astfel:
Virtutea sacrificiilor derivată prin credință
Dacă jertfele sângeroase au acționat prin corespondența lor, totuși ei și-au derivat
virtutea, radical, prin dorința ministerului și cea a credinciosului care s-a alăturat lui;
pentru că atunci, dorința divină însăși sa unit cu a lor.
Acum, deoarece această dorință, care este adevărată credință, nu poate, în niciun
caz, să facă, fără un fundament sau o bază, sângele animalelor i-a servit pentru
aceasta și l-a asistat sa ajunga la un pământ mai înalt, până se poate odihni pe baza
perfectă, Inima Divină, care a stăpânit în secret toate sacrificiile și il va încorona în
cele din urmă.
O credință; diversitatea formelor
Putem observa, „en pasant”, că necesitatea unei baze pe care să ne odihnim
adevărata credință sau dorință, este cheia tuturor diversităților sacrificilor, fie
sângeroase, fie altfel, precum și la închinarea la idoli și la orice alt fel de închinare în
onorarea pământului; în toate acestea vedem că națiunile au aceeași credință și se
confundă numai in lucrurile de baza; dar alegerea acestei baze fiind atât de
importantă,- deoarece ar trebui să aibă corespondențe fixe cu un adevărat centru,
natural, spiritual,sau divin - și națiunile greșesc atât de mult în această privință, nu
este deloc surprinzător ca întunericul lor este atât de universal.
Circumcizia, nu este o bază de credință; doar o inițiere
Acum circumcizia nu putea servi drept bază pentru această credință sau dorință,
deoarece ea este efectuată la numai câteva zile după naștere; și dacă, pe Avraam, a
fost făcută la vârsta matură, a fost numai pentru că in calitate de patriarh nu ar fi fost
ales un copil, să fie șeful cursei alese, și pe ca trebuia să fie introdus liber in Alianta.
În plus, el a reprezentat doar primele grade ale reconcilierii.
Cu toate ca, deși un copil nu poate avea nici o credință sau dorință adevărată,
sângele omului, vărsat la circumcizia sugarilor, a avut fara nici un dubiu un efect; dar
acest lucru a fost limitat, ca sa spun asa, pentru a le face un fel de ablațiune, cum ar
fi tăierea lor, într-un fel,din acest sistem de sânge în care ne-a scufundat infracțiunea
omului și sa-i initieze astfel, în lucrarea activă și eficace în care credința sau dorința
lor i-ar angaja într-o bună zi în mod voluntar. A fost, de altfel, mai degrabă un efect
figurativ al marii circumcizii, eliberarea lor corporală, decât posedarea si regenerarea
puterii vivificatoare, ca și holocausturile în care credința avea o mica influență, în
care o victimă pură a fost ucisă și în care întreaga dezvoltare a tuturor
corespondențelor si influențelor regulate, au acționat în restaurarea omului,cel puțin
parțial, spre drepturile și bucuriile sale.
Mai mult, am văzut că moartea omului a fost singurul sacrificiu sângeros care i-ar
putea readuce la plinătatea relațiilor sale și la modul perfect de întoarcere la relațiile
sale și la un mod perfect de revenire la Principiul său. Prin urmare, cum principiul
vieții animale nu a fost tăiat prin circumcizie, respectarea acestei legi nu putea, în
sine, să aducă asupra lui nici o influență puternică de restaurare; și, dacă sângele
animalelor (înjunghiate) nu l-ar fi înlocuit pe al lui (în circumcizie), el ar fi rămas in
viață în aceeași privare și robie.
În același timp, așa cum am spus, această circumcizie nu a fost inutilă, deoarece ea
a fost un fel de inițiere în grade de care omul încă nu s-a putut bucura. Dar,tocmai
pentru că a fost o inițiere, era necesar pentru ca il facea capabil să-și primească
roadele progresive și a realizat cu adevărat acest lucru pentru el, prin deschiderea
sângelui său pentru toate influențele regulate pe care sacrificiile animalelor i le-ar
putea aduce.
Prin urmare, atunci când autoritatea divină a consacrat acest principiu,probabil, deja
în uz în rândul altor persoane, - dar care nu au fost aplicate pentru scopul adevărat -
și a ordonat-o ca fiind una dintre legile sfinte ale poporului evreu, aceasta ceremonia
a fost apoi prescrisă strict. Apoi, toți cei netăiați împrejur au fost exclusi din sacrificii
pentru că influențele regulate, pe care le atrageau sacrificiile, sa nu gaseasca nicio
cale deschisa pentru a ajunge la principiul lor de viață, si ar fi acționat in forta și cu
violență împotriva acestor întreruperi ai legii și i-ar fi exterminat în mijlocul poporului.
Înainte și după Potop
Din aceasta rezultă că, deoarece circumcizia pare să fi fost practicată numai ulterior
Potopului, toate sacrificiile făcute anterior acelui eveniment,trebuie să fi fost fără rost.
Acum, dacă nu avem dovezi că această practică era în uz inaintea Potopului, nici nu
avem contrariul; și, admițând ca acest lucru a inceput dupa Pototp toate dificultățile
dispăr, atunci când ne gândim la diferența de stări în care omenirea se afla în aceste
epoci diferite: o reflecție care se aplică și animalelor.
Înainte de Potop, omul se bucura de toate puterile corpului său; această acoperire
temporară care i-a fost dată ca un organ pentru cele mai inalte influențe și virtuți care
erau atât de necesare pentru el, în conformitate cu planul desemnat pentru
restaurarea sa; și, prin urmare, fiind mai deschis pentru vindecarea influențelor, el
necesita circumcizie pentru ca ele să aibă acces la el.
Pe de altă parte, deoarece animalele se bucurau de o viață mai lunga decât acum,
sângele lor ar fi fost mai eficace, și acest lucru ar face ca circumcizia sa fie mai puțin
necesară decât cea din a doua epocă.
În această a doua epocă, totul sa schimbat. Toată Natura a fost torturată și alterata
de calamitatea Potopului. Omenirea, ale cărei crime au atras acest Potop a devenit
mult mai legata de lanțurile materiei;animalele s-au pierdut virtual în reînnoirea
speciei lor, care le-a adus mai mici decât au fost înainte de această explozie a
răzbunării Justititi Supreme. Pe scurt, la ce reflecții duc acele schelete enorme de
mamut ?
Dacă Înțelepciunea nu ar fi dat omului, posibilitatea de a remedia aceste rezultate
fatale ale judecatii, el ar fi continuat fără nici un fel de întoarcere la Principiul său, și
planul Iubirii Divine în favoarea omenirii ar fi fost neîmplinit, daca prima inițiere în
această cale nu ar fi avut loc. Acum, din toate astea am văzut, circumcizia pare să fi
fost mijlocul, care, după Potop, a furnizat avantajele pe care oamenii și animalele le-
au avut înainte de aceasta catastrofă.
Poate că, chiar dacă oamenii ar fi respectat cu credință legile și instrucțiunile pe care
Noe, in calitate de ales al lui Dumnezeu, le-ar fi transmis, ar putea sa continue în
condiții suficient de puternice, si ca acest nou mediu ar fi fost inutil.
Dar, prin ofensa lui Ham și Canaan, și cu urâciunile comise în în câmpiile din Shinar,
au adăugat mai multe lanțuri la cele pe care le-a pus Potopul asupra lor și au inmultit
obstacolele care s-au opus deja reuniunii lor cu sursa lor. Nu ar fi, așadar, uimitoare
dacă dragostea neclintită care i-a creat, i-a urmat chiar în abisul în care s-au
scufundat,și le-a oferit o nouă rută prin care să se întoarcă la El.
Să ne întoarcem la cele trei epoci, iar noi le vom vedea în miniatură,în contul dat de
circumcizie în rândul evreilor.
Circumcizia evreiască: prima perioadă, sub Avraam
Sub Avraam am auzit mai întâi despre circumcizie în Scripturi; Domnul confirmând
astfel alianța Sa cu el și cu urmașii săi. In ce împrejurări a fost această circumcizie
poruncită de Domnul? A fost atunci când El i-a dat un nou nume lui Avraam, și unul,
de asemenea, soției sale, prin adăugarea la vechiul lor nume, a unei singure litere
din numele sacru prin care S-a făcut cunoscut mai întâi lui Moise. La vârsta de
nouăzeci și nouă de ani, imediat dupa ce a facut legământ cu el, făgăduindu-l țara
Canaanului; pe scurt, a fost atunci când El a ales mai întâi pentru Sine un popor, în
care să fie binecuvântate toate generațiile.
Toate aceste lucruri, din nou, luate împreună, arată că circumcizia avea virtutea
inițiatoare în toate beneficiile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru poporul Său,
care ar fi fost fără efect dacă nu le-ar fi deschis calea spre împlinire. Avraam a primit,
totuși, favoruri divine anterior acestei ceremonii; el a fost scos din țara lui, unde a
intrat nelegiuirea;El a zidit altar pentru Domnul la Bethel și a invocat numele Lui; el a
fost binecuvântat de Melchisedek; și, în jertfa sângeroasă pe care a oferit-o la
comanda lui Dumnezeu, a primit dovezi ale prezenței Duhului; dar acest lucru nu
contravine principiilor pe care le-am stabilit.
Avraam a fost alesul Domnului, deși s-a născut printre idolatri,iar alții îl acuză că a
făcut tranzacții cu idoli. Inima lui poate să fi rămas pura chiar dacă spiritul său ar fi
putut fi dat la același întuneric care i-a acoperit si pe contemporanii sai. Așadar,
favorurile divine si-ar fi putut găsi acces in el, fără mijloacele secundare ale
circumciziei.
În plus, trebuie să facem o distincție esențială între mijloacele folosite de către
Dumnezeu cand face alegeri, și cele folosite pentru a aduce aceste alegeri la ale
sale la termen. Le vom vedea întotdeauna formând două clase în toate alegerile si
epocile ulterioare; avem o dovadă pozitivă a acestui fapt în alegerea lui Avraam,în
ciuda tuturor favorurilor pe care le primea inaintea circumciziei, aceasta a avut loc
numai după ce el și toată casa lui au fost ascultători acestei legi primind vzita a 3
ingeri; că timpul pentru nașterea lui Isaac a fost clar stabilit; și că, la sfârșitul anului, a
primit acest Fiu promis, prin care legământul, care a început cu Avraam, trebuia să
fie realizat și îndeplinit.
Nimic altceva nu este necesar pentru a ne convinge că, momentul în care am auzit
prima data circumcizia menționată, a fost intenționată ca o inițiere în toate beneficiile
promise cand a fost ales; și, ca atare, poartă o relație sensibilă cu ceea ce avem a
spus despre Paște sau despre prima epocă a revenirii evreilor la pamantul
fagaduintei
A doua perioada; sub Moise
A doua oara circumcizie este menționată în Scriptură sub Moise (Ex.iv. 25), unde se
presupune că această ceremonie a fost neglijată și asta aceasta a fost cauza mâniei
îngerului, în măsura în care circumcizia era din nou obligatorie, cu toate celelalte legi
și ordonanțe (Lev xii. 3); ceea ce ne face să luăm în considerare această lege a
circumciziei, dată pe munte, și facuta pe fiul lui Moise, ca fiind una și aceeași epocă.
Momentul în care această lege a reapărut este remarcabil pentru conformitatea cu
cea avuta sub Avraam. A fost după ce Moise a văzut rugul aprins si a primit
promisiunea lui Dumnezeu ca poporul o să fie eliberat; a fost după ce a fost ales el
însuși ca instrument al acestei eliberări și a primit cele mai extraordinare semne ale
misiunii sale, că răzbunarea divină, pe cale să cadă pe fiul său, a fost oprita prin
supunerea lui Zipporah; în cele din urmă, a fost la momentul de întoarcere a lui
Moise în Egipt pentru a-și începe misiunea, cand această ceremoniea fost făcut pe
fiul său.
Această comparație arată clar că această ceremonie avea să servească drept o
inițierea la roadele eliberării făgăduite, așa cum a făcut-o, sub Avraam, la roadele
alegerii sale; și că nici unul dintre ele nu ar putea fi obtinut fără vărsarea sângelui. Nu
trebuie să fim atenți la diferența ca sangele fiului a fost varsat în cazul lui Moise, și
nu cel al patriarhului însuși; pentru,deși cei doi indivizi erau distinși, sângele lor poate
fi considerat unul;în afară de aceasta, sub acest voal, exista nenumărate relații cu
alte adevăruri, pe care, ochii ageri le vor descoperi fără dificultate.
Astfel, fără angajamentul meu de a expune aceste adevăruri, va fi văzut într-o epocă
mijlocie, o circumcizie dublă, o comemorare a jertfei fiului lui Avraam și o profeției
altui sacrificiu, despre care nu este încă momentul sa vorbim. Trebuie să fim
mulțumiți atunci când observăm că această alegere a lui Moise și circumcizia care a
urmat, ținând seama de primele roade ale promisiunii făcută lui Avraam, se
conectează în mod natural cu cel de-a doua epocă sau a doua din sărbătorile
ebraice, în care pământul a oferit primele produse și poporul a primit primele roade
ale Duhului, care sunt Legea;deoarece, în aceste comparații, nu trebuie uitat
niciodată că fiecare trinar al epocilor fac un cerc și că fiecare cerc precedent este mai
puțin înalt decât succesorul său.
Circumcizia, a treia perioadă, sub Iosua: corespondențele sale
În sfârșit, a treia oară când apare ordonanța circumciziei în Scriptură, este sub Iosua,
când oamenii sunt pe punctul de a intra în țara promisă (Iosua v.2).
Această ordonanță nu a fost păstrată în cei patruzeci de ani în care poporul a
călătorit in pustie; și cei ce fuseseră tăiați împrejur în Egipt au pierit; așa că
Dumnezeu a reînviat-o pentru toți cei care au rămas netăiați împrejur, pentru ca "
reproșul Egiptului ar trebui luat din popor "; și toți oamenii erau circumcis în Gilgal.
Nu putem să remarcăm momentul în care apare din nou această circumcizie și
numeroasele minuni care au urmat-o. Timpul a fost acela al intrarii în țara promisă,
așa cum circumcizia lui Avraam a avut loc cu ocazia intrării sale în legământul de
alegere și cum a fiului lui Moise a fost în momentul în care s-a intrat pe calea legii și
a muncii; și, în acest sens,această epocă este legată de cea de-a treia dintre
festivalurile evreiești, care a fost cea a abundenței, a recoltei, rezultatul muncii lor.
Este doar atât de conectat și comemorativ, în timp de ordin pământesc, pentru că
reprezintă restul viitor de care oamenii ar trebui să se bucure după au distrus sau au
subjugat locuitorii din Canaan, numai profetic,deoarece intrarea lor în țara promisiunii
le-a admis doar la bătăliile pe care ar trebui să le lupte acolo; iar victoriile care urmau
ar fi fost indicată de cele pe care le câștigaseră asupra poporul deșertului.
Nici nu este inutil să observăm că a avut loc în prima lună de la intrarea în țara
promisă; așa cum a fost în prima lună în care s-a petrecut Exodul din Egipt, sau
eliberarea; pentru că aici sunt cele două cercuri care revin la același punct, deși cel
de-al doilea se referă la un număr mult mai mare și o mai activă ordine a lucrurilor
decât cel dintâi.
Dar ceea ce arată cât de avantajoasă era circumcizie cu această ocazie este ca
după această ceremonie mana a încetat să cadă, iar oamenii au început să mănânce
din fructele țării; că Iosua a intrat sub protecția directă a Printilor vizibili ai lui
Dumnezeu; că trâmbițele au devenit principalele arme ale jubileului poporului și la
sunetul lor, însoțit de cel al Cuvântului sau de vorbire (parole), zidurile Ierihonului au
fost răsturnate și fiecare om a putut intra chiar înainte de el în oraș; toate cifrele
despre ceea ce era în rezervă pentru om in perioadele ulterioare și ceea ce ne
așteaptă atunci când ne aflăm in cercul nostru amestecat și pământ.
Eficacitatea sacrificiilor până la distrugerea Ierusalimului
Aici se vede in special puterea și eficacitatea sacrificiilor; pentru toate minunile pe
care le-am menționat au fost precedate, nu doar prin circumcizie, ci de asemenea,
prin jertfele arse de Paște, pe care poporul le-a sărbătorit la Gilgal, și, probabil, și
cele pe care le recomandă Moise și bătrânii atunci când aceștia ar trebui să intre în
pamantul fagaduintei (Deut. xxvii), și pe care cartea lui Iosua nu le menționează până
după conul lui Ai (viii 30), dar care am putea presupune ca au fost oferite după
trecerea Iordanului, așa cum poruncise Moise.
Nu vom recapitula ceea ce am spus despre eficacitatea acestor sacrificii,confirmată
de minunatele succese care le-au urmat; este suficient să fie stabilit odată ca
principiu relația pe care o are sângele cu influențe ordonate (acțiuni) și ceea ce
acestea au cu cele mai înalte influențe, pentru a înțelege avantajul pe care omul sau
poporul ales îl poate avea din aceste ceremonii, în ceea ce privește eliberarea și
progresul spre adevarata libertate. Ar trebui să vedem în același spirit toate
sacrificiile oferite de evrei,de la intrarea lor în țara promisă până la distrugerea
ultimului lor Templu de către romani; și nu este necesar să urmăm firele și
epocile,deoarece toate se încadrează în principiul recunoscut, și este în particular cu
principiul sau cheia universală pe care trebuie să o facem; pe deplin convins că,
dacă acest lucru este derivat din adevăr, va rezolva toate dificultățile.
Prin urmare, vom trece la un alt fel de observații în legătură cu aceste sacrificii, și
anume, cum a fost instituită această instituție peste tot in lume, sub forme diferite si
adesea atât de contrare rațiunii și chiar criminale.
Practica jertfei în rândul altor națiuni; corupția acesteia
Este evident că utilizarea acestor ceremonii între alte națiuni nu este să fie atribuită
religiei evreiești, nici jertfelor pe care erau motivate, deoarece evreii erau un popor
exclusivist și izolat, care nu intretinea relații sexuale cu alte națiuni; pentru că au
încetat să mai existe ca popor numai în epoca noastră, și de atunci doar incetat
solosirea ceremoniilor lor și sacrificiilor; în plus, sacrificiile fiind utilizate de la
începutul lumii, când lumea a fost reînnoită după Potop, renașterea lor între toate
națiunile nu mai trebuie să existe semne de intrebare in dispersia acestor națiuni
care va purta cu ele obiceiurile și ceremoniile părinților lor.
Nu este, prin urmare, prevalența universală a sacrificiilor care trebuie acum ne
surprindă și sa ne pecupe, deoarece, așa cum se știe isi au originea pe motive
naturale si toate ramificațiile lor nu pot avea altă origine; dar schimbările pe care le
au fluxurile sau sucursalele lor le-au inregistrat trecut în cursul lor sunt ceea ce
trebuie acum să fie obiect al reflecției și cercetărilor noastre.
Această schimbare coruptă nu s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi fost pură primăvara
pentru început; și aceia care au atribuit folosirea sacrificiilor doar pentru ignoranța și
superstiții, au confundat abuzul și consecințele cu principiul, și astfel s-au împiedicat
să știe fie principiul fie consecințele. Să nu uităm niciodată situația nefericită a omului
în această lume de întristare și întuneric, exemplificată de suferințele tuturor
muritorilor și lacrimile tuturor vârstelor. Să nu uităm că, dacă suntem înconjurați
influențele regulate, in care animalele curate sunt medii, suntem, de asemenea,
înconjurați de influențe dezordonate, care tind să introducă necontenit tulburarea in
tot ceea ce avem langa noi, că pot să invadeze și să intre în noi, și să întârzie
întoarcerea noastră spre lumină.
Această imagine, din nefericire prea adevărată pentru noi deja devine și mai mult
reala când ne amintim preparatele sacerdotale pe care victimele le-au supus,conform
legii evreiești; și mai ales atunci când ne amintim de păsările care au venit asupra
lesurilor, cu ocazia jertfei lui Avraam, și cand acest patriarh le-a alungat.
Nu trebuie să se presupună că, în multitudinea de sacrificii oferite,fie în familia lui
Noe, fie sub descendenții săi care au populat pământul,nimic din aceste pregatiri
sacerdotale nu au fost vreodata dorite și că păsările au fost întotdeauna îndepărtate
de victime; acest lucru, spun eu, nu se poate presupune când vedem că urâciunea
își face apariția în sânul familiei lui Noe și posteritatea lui este învelita în întuneric
într-o asemenea măsură încât să oblige Suprema Înțelepciune sa faca noi alegeri.
Cu toate acestea, avea nevoie doar de un singur act de neglijență, în aceste
ceremonii importante, pentru a da acces acestei influența dezordonate și tuturor
consecințelor acesteia.
Judecător, atunci, ce consecințe trebuie să fi fost, dacă sacrificatorul ar fi adaugat
neglijenței poluarea, poluării, hulei și hulei un scop criminal; pe scurt, dacă el însuși
a deschis calea pentru influența dezordonată și a acționat impreuna cu ea, în loc să
se opună. Nimic altceva nu putea face cu siguranță, să apară o mulțime de orori și
urâciuni care,crescând zilnic, într-un raport care nu poate fi estimat, trebuie să fi
inundat lumea cu apele ei bolnave, și a acoperit-o cu nelegiuire.
Influența sau acțiunea dezordonată la care sacrificatorul insusi a dat acces , îl va fi
condus greșit în multe feluri; la un moment dat, ii va fi fost sugerata ideea de a
schimba victima și a înlocuit victimele curate cu cele mai potrivite modelelor sale
abominabile; de unde, nu mai este surprinzator să vedem pe pământ atât de multe
feluri de animale folosite in sacrificii.
Într-o altă perioadă, fără a se interfera cu victimele, va fi cerut sacrificatorului să se
adreseze spiritului și intenției închinării sale, conducându-l sa spere la un profit mai
mare decât se aștepta de la o grava și geloasa Fiinta, care și-a retras toată favoarea
pentru cea mai mică neglijență din ceremoniile pe care le-a instituit; și, prin măiestria
lui, în toate privințele,aceastei influențe dezordonate s-ar fi atașat pe sine însuși și s-
ar atrage în cele mai multe abuzuri fatale și abominări monstruoase.
Într-un alt moment, angajând toate aceste nelegiuiri împreună și colorându-le cu o
evlavie aparentă, pentru a asigura succesul, va conduce, sub această mască, omul
în practicile cele mai revoltatoare și inumane, convingându-l că, cu cat este mai mare
pretul și cu cât este mai mare numărul victimelor sale, cu atât va fi mai mult iubit de
divinitate; în afară de aceasta, cum a fost această putere dezordonată, precum și
cea ordonata, legat de toate substanțele și materialele sacrificiului, va fi capabil să
întărească și să confirme toate aceste insinuări false, prin manifestari vizibile, cu atât
mai eficace pentru că au fost de acord cu sentimentele interioare și mișcările secrete
pe care le-a primit deja sacrificatorul.
Să luăm apoi în considerare rasa umană sub jugul unui ingenios și vigilent dușman,
care respiră numai pentru a conduce omul de la eroare la eroare și l-au făcut
pretutindeni să ingenuncheze în fața lui, prin mijloacele care erau date omului să-l
respingă.
Trei clase sau grade de tulburare sau urâciuni
Aceste erori pot fi împărțite în trei clase; În primul rând, urâciunile primului grad, în
care toate facultățile omului au fost corupte. În al doilea rând, piosenii aboninabile,
care, fără îndoială, au început, ca și cele precedente, în propria lui corupţie; dar care
de atunci au domnit peste el doar prin slăbiciunea lui. În al treilea rând, simple
superstiții ale idolatriei, care, deși coborâte din două prime tipuri, nu au același efect
și consecințe.
Putem chiar să credem că superstițiile puerile și abuzurile secundare,în care omul a
fost adesea condus de slăbiciunea și credulitatea lui l-au păstrat și l-au salvat de la
mai multe crime esențiale, la fel de mult ca și cum el ar fi avut mai multă lumină sau
mai multă putere.
Și, de fapt, nu de idolii care au guri și nu vorbesc, trebuie să se scape, ci de cei care
au guri și care vorbesc; care au urechi și aud; ochii, și văd; etc.
Primul grad de urâciuni; înghițit de elemente
Urâciunile legate de acest tip de idoli, rănind dreptatea în centru, trebuie clasificate în
gradul I; și acestea au atras nenumărate calamități, atât cunoscute, cât și
necunoscute, pentru vinovați, cum multe crime au căzut în abis impreuna cu cei care
le-au comis! Am putea judeca din toate urâciunile predate nouă în Scriptură.
Amintiți-vă păcatul primului om, care a făcut o schimbare absolută in el, și la făcut să
iasă din lumină, în întunericul în care trăim; amintiți-vă urâciunile comise de
descendenții săi, până la Potop, si de numărul imens de vinovați înghițiți în el,
judecați ce cantitate enormă de crimă trebuie să fi fost astfel eliminată;gândiți-vă la
urâciunile egiptenilor și ale locuitorilor din Palestina,care au tras mânia lui Dumnezeu
în acele regiuni, obligându-l să înarmeze elementele și puterile naturii și chiar focul
cerului, pentru a le distruge.
Pe scurt, trebuie doar să ne uităm la globul nostru, unde probabil nu vom găsi un
singur loc, care încă nu prezintă semne ale mâniei cerului turnată asupra
nenorociților care erau suficient de nebuni și vinovați pentru a se alătura inamicului
împotriva divinității; și această imagine a globului nostru va fi o istorie reala, mai
convingătoare decât orice sta scris cărți, și demonstreaza caracterul universal al
infracțiunii, care nu este menționată în cărți sau se face doar aluzie la ea din cand in
cand.
De la aceste calamități, urâciunile de gradul întâi par ca s-au diminuat; și, dacă nu au
încetat cu desăvârșire, cel puțin nu mai sunt in cea mai mare parte a națiunilor, ci
este practicată numai de indivizi izolati. Ordinea a doua a urâciunilor și-au luat locul,
iar originea lor a fost:
A doua comanda; abominatii pioase, iluzii satanice, științe oculte etc
În respectarea pură a sacrificiilor legitime, oficiatorul credincios si poporul său a u
primit dovezi vizibile despre aprobarea Puterii Suverane; au primit instrucțiuni pentru
comportamentul lor pe calea sfințeniei și răspunsuri la întrebări, în înțelepciune și
dreptate; dar, de îndată ce neglijența sau corupția au invadat aceste sacrificii, apoi,
influența dezordonată a intrat în ele, arătându-se în mod vizibil cum a vrut; a făcut
răspunsurile și s-a stabilit ca oracol și adevărat chivot al legământului.
Câți oficitori n-au fost înșelători și victime ale acestor minciuni si apariţiile; și câti,
după ce s-au supus, nu au condus națiunile prin aceste seducții atractive! Aceasta
influența dezordonata ar putea comunica unele adevăruri pe care le-a cunoscut prin
imprudența oamenilor; a prezis evenimente care ar trebui să se întâmple și frecvent
a răspuns corect la întrebări; care a fost suficient pentru a-i face pe oameni sa se
plece în fața ei, indiferent de forma pe care o presupune sau ce-i ordonă.
Astfel, dincolo de orice îndoială, este originea multor religii și forme de idolatrizare
din lume, la fel ca atrocitatile cu care sunt acompaniate; pentru ca trebuie sa facem
diferena intre aceasta clasa de abominatii si cele din primul grad care, voit au atras
Divinitatea; in timp ce efectul celui de-al doilea grad pare a fi sa-l duca pe om in
pustie si sa-l indeparteze de beneficiile scopului divin; care ataca Divinitatea numai
indirect
Dar ei par să crasca în număr și sa se extinda cat vor ca importanţă.
Căci în această clasă trebuie să-i clasăm pe toți acei profesori de științe oculte, pe
care cei ignoranți i-au numit iluminați; toți cei care au sau au avut spirite Pythonic ,
care consultă spiritele familiare și primesc răspunsuri de la ei.
În această clasă trebuie să se clasifice toate aceste oracole cu care mitologiile sunt
pline, toate acele răspunsuri ambigue ale sibliei, pe care poeții au avut-o bază și nod
in poezii, încercând să ne ridice interesul față de eroii lor reprezentându-i ca victime
ale destinului, sau chiar ca victime ale unui cuvânt cu două sensuri,prin care au fost
condusi în căi de eroare și necazuri, în loc de a merge sub steagurile adevărului și
înțelepciunii.
În această clasă trebuie să fie clasificate cele realizate în timpul suspendarii
simțurilor noastre corporale [somn mesmeric, somnambulism etc.], care dă oameniii
oricarei stăpâniri care se prezintă; cu atât mai mult, că avem motive sa credem că
crima omului a început odată cu somnul, și asta pentru că odată ce a permis
simțurilor adevărate să devină amortite, sa scufundat în iluzie și întuneric.
În această clasă trebuie clasificate toate aceste practici ilegale și false din toate
veacurile, care, sub aparența adevărului, separă oamenii de singurul Adevăr care ar
trebui să fie ghidul lor. Spun toate aceste practici abuzive; pentru ca,în ciuda încetării
sacrificiilor pe o mare parte a pământului, este suficient ca aceste abuzuri care au
provenit dintr-o corupție anterioară a acestor sacrificii, să fie propagate de la era la
era și să producă noi erori până in zilele noastre, văzând că sursa criminală din care
acestea izvorăsc este una vie,care profită de orice ocazie pe care o permite omul,
să-și extindă împărăția si sa-si realizeze planurile.
Mai mult, suntem constrânși să credem că, dacă majoritatea oamenilor trăiesc sub
jugul acestor nelegiuiri și iluzii, cu bună credință și prin ignoranță, și mulți aduc in ei,
în loc de virtute, patimile și egoismul lor; care,apropiindu-se astfel de urâciunile
primului grad, arată prea bine ca lamentările profeților au fost și vor fi întemeiate
intotdeauna.
Clasa a treia a tulburării; superstiția, idolatria,închinarea la sfințil, imagini etc.
În sfârșit, a treia clasă a acestor urâciuni este aceea a tuturor tipurilor de idolatrie și
superstiție. Formele variate pe care influența dezordonată a putut sa si-o asume,
pentru a schimba sacrificiile și a conduce omul în eroare, au fost sursa principală a
idolatriei materiale, oficiantii care au primit astfel de manifestări fiind condusi,printr-o
înclinație naturală, să onoreze animalele sau alte substanțe naturale cu care, acele
forme, asumate de puterea dezordonată, au avut vreo legătură; și asta a fost
originea cultului oferit de atâtea națiuni diferitelor creaturi.
Din această idolatrie figurativă sau din închinarea la imagini nu este decât un
pas;numeroase cauze adesea ducând la înlocuirea imaginii idolului, pentru idolul
însuși; oamenii au transferat cu ușurință venerația lor de la idol la imagine.
Apoteoza are o origine similară; oficiatorul însuși fiind de multe ori luat ca obiect de
închinare. Astfel, în aproape toate națiunile, găsim o Divinitate vizibila si una
invizibila; în nord, doi Odini, unul Dumnezeu suprem, celălalt un cuceritor; găsim doi
Jupiteri printre greci; doi Zoroasters printre persii; doi Zamolxis printre traci, etc.
Nu este mai dificil să descoperi sursa superstițiilor populare. Nu a fost vina profeților
că evreii au căzut în tot felul de idolatrie, deoarece, în scrierile lor, în special Psalmii,
Dumnezeul Suprem este clar distinct de orice altceva ce omul a luat vreodată pentru
Dumnezeu. Dar apropiindu-se sacrificiile, fie ele corupte sau nu, și prin mărturia
ceremoniilor la care acele urâciuni secundare au făcut aluzie, oamenii vor fi văzut
asta, sub anumite condiții,circumstanțele pregătirile victimelor sau aranjamentele de
substanțe, cum ar fi astfel de rezultate ce au urmat; în curând vor fi pierdut din
vedere spiritul care ar trebui să îndrepte toate aceste formalități și să le dea valoare
și să privească la forma goală,substanță sau ceremonie izolată, pentru a le da ceea
ce au făcut atunci când spiritul lor era în ele.
Aici vedem cum au venit oamenii să consulte intestinele victimelor, chiar și mișcările
cele mai mici ale animalului sacrificat; zborul de păsări; talismane;cifrurile; amulete;
întrunirea unui astfel sau a unui astfel obiect; pe scurt, nenumăratele semnele
naturale la care, neliniștea minții oamenilor și acomia le-au atribuit o importanță și o
valoare pe care nu o mai posedau.
Aceste imagini triste sunt suficiente pentru a arăta la ce anomalii este expusa mintea
omului, atunci când nu mai supravegheaza influența dezordonată, care, după ce l-a
rătăcit în vremea slavei Sale, a făcut-o din nou atunci când au fost instituite
sacrificiile pentru regenerarea sa; și asa de mult s-a propagat acesta tulburare, incat
omul nu poate cunoaște pacea până când locuința lui nu este reînnoită complet.
Trebuie doar să remarcăm, pe cadrele care au fost întotdeauna oferite vizionarului,în
imitarea celor făcuți în templu prin sacrificator, că aceștia au participat la început, la
prezentările și ofrandele virtutii sacrificiului; atunci ei au devenit organe inferioare de
corespondență; și, în final, simplul obiect al speculațiilor, avaritiei și fraudelor.
Legile, progresive în ordinea lor, și obiectul lor
Toate legile date omului de la păcatul său, au făcut avansarea sa pentru obiectiv.Din
acest motiv, legea este întotdeauna sub termenul la care indică și la care ar conduce
omul, deși este superior gradului în care l-am găsit; pentru asta, de asemenea,
aceste legi diferite ar fi fost întotdeauna progresive, dacă omul nu s-ar fi reținut
adesea de la cursul ei prin erorile lui; dar, înmulțindu-si continuu propriile căderi și-a
crescut propriul întuneric, a adus legi de rigoare și de constrângere, când ar fi trebuit
să primească acelea de blândețe și consolare.
Legea dată lui Adam
După prima expulzare a primului om vinovat, el a primit cu siguranță o lege mai vastă
și mai luminoasă decât cea care a fost ulterior dată israeliților; putem judeca acest
lucru prin diferența dintre numele prin care aceste legi erau reglementate. Acesta a
fost Numele Real al lui Dumnezeu care a condus primul; numele reprezentativ a fost
cel care care guvernează al doilea. Vezi Pavel pentru Galateni,(iii. 19), unde spune
el, "această lege a fost rânduită de îngeri în mâna unui mediator".
În afară de aceasta, Adam, deși vinovat, a fost doar în privința privată a desfătărilor
sale; el nu mai era sub poluarea păcatului, care fusese spălat prin botezul său de
eliberare din mâinile dușmanului său sau ce ar putea fi numita marea sau spirituala
circumcizia.
Acoperirea corporală pe care o primise, era un extras curat din cele mai multe
substanțe vitale ale Naturii, care nu au fost încă supuse secundar catastrofelor care
i-au afectat de atunci; nu este surprinzător atunci, că, sub aceste circumstanțe, legea
de întoarcere dată lui Adam, ar fi trebuit să fie mai mult puternica și virtuala decât
legea iudaică. Ne vom mulțumi cu un singur exemplu pentru a arăta diferența.
Era interzis evreilor să se alieze cu națiunile cu care aveau de gând să poarte război
în țara promisă; și transgresiunea legeii a condus la mai multe legături speciale pe
care le-au suferit. Cât despre Adam și despre posteritatea lui, întregul pământ i-a fost
dat să-l cultive și să smulga spini și maracini din el; și este pentru că, din contră, a
umplut-o cu rău, că Domnul își retrage spiritul de la oameni și le trimite Potopul. Din
amploarea crimei, putem judeca puterea ei;din puterea sa, putem judeca întinderea
legii.
Această lege nu putea fi dată lui Adam în timp ce era încă în abis, sub jugul absolut
al seducătorului său. A fost doar grația divina care a funcționat în asta pentru a-l
smulge din moartea veșnică pe cel care a fost imaginea și asemănarea
Dumnezeului; atunci omul era incapabil să profite de orice lege; dar, acest prim pas a
fost depășit, si el a devenit susceptibil de o lege pentru restaurarea sa.
Acum, legea pe care a primit-o, a născut, fără îndoială, cele trei personaje pe care le
–am menționat; sau, pentru a vorbi distinct, a fost o judecată asupra dușmanului, prin
care el a fost răsturnat; a fost un avertisment pentru om, pentru a recunoaște
pericolele care îl înconjurau și se păstrează din mai multe căderi; în cele din urmă, a
fost a calea pentru sfințirea lui, prin calea marcată pentru întoarcerea sa, și sacrificii,
care, după cum îl vedem pe primul lor născut le-a folosit, putem presupune că o va fi
folosit și el.
Legea sub Noe
Această lege restaurativă a fost anulată, prin comportamentul furios al posteritatii,
Omul, acum dublu vinovat, a fost din nou aruncat în abis, un singur glont ramanandu-
i. Noe a rămas credincios rânduielilor Domnului; și atunci când,după Potop, îl vedem
oferindu-i un sacrificiu de mâncare dulce, nu trebuie prin urmare, sa concluzionăm că
el a fost fondatorul sacrificiilor, dar îl considerăm drept pastrator și ministru al unei
legi la fel de vechi ca începutul lucrurilor; care de fapt, indică faptul că sacrificiul a
fost oferit de primul om.
Dacă urmașii lui Noe ar fi continuat în înțelepciunea și sfințenia acelui patriarh,munca
ar fi avansat spre termenul său, fără să fie necesar să instituie o nouă lege și să
aleagă un popor special; pentru că toți păcătoșii au fost distrusi de Pototp, familia
care a scăpat și descendenții lor au fost imaginea vie a primului om pe drumul înapoi
și în lege, care au favorizat întoarcerea lor. Dar urmașii lui Noe, după ce s-au dat să
facă rau,au lasat această lege fără nici un efect și atunci a devenit necesar pentru
om,să repete tot ceea ce a trecut la început, din moment ce toate limbile au fost
confundate,și nu au rămas, ca în zilele lui Noe, o singură familie care a păstrat o
limbă pură.
Avraam, nu sub lege
În această stare de întuneric universal, Avraam a fost ales să fie șef al unui popor
ales; totul i-a fost dat în principiu, dezvăluit, ca să spunem așa,profetic, chiar și
pentru istoria poporului său, pe care l-a văzut într-un vis:dar nimic nu a fost dat în
dezvoltare; el nu poseda terenul care i-a fost arătat; el a fost obligat să cumpere
chiar și peștera din câmpul lui Ephron pentru a o îngropa pe Sarah.
Nu a văzut numeroasele descendente care i-au fost făgăduite; a văzut doar fiul
promis, nici chiar fiii acestui fiu promis, căci el a murit înaintea nașterii lui Iacov și a
lui Esau; el nu a fost acuzat de nici o închinare ceremonială, deoarece sacrificiul pe
care i sa poruncit să-l ofere, a fost hirotonit doar pentru a servi drept mărturie a
legământului; Dumnezeu nu ia dat-o ca instituție.
Spunându-ne că măsura nelegiuirii Amoriților nu era plină,Scripturile dau cu
siguranță un fel de motiv pentru care Legea nu a fost dată lui Avraam,dar poate fi
găsit un motiv mai direct; care este, că legea care urma să fie data era destinata unui
popor și nu unui individ, ca în cazul lui Adam,și acest popor n-a fost încă născut.
Trebuia sa aleaga un popor, pentru că au fost popoare sau națiuni care s-au corupt
și s-au îndepărtat de lege; deoarece ceremoniile acestei legi necesitau un număr mai
mare de miniștri; deoarece această lege trebuia să se bazeze pe numărul pierdut,
vechea numerotare a națiunilor, pentru a le reface; și, în cele din urmă, pentru că a
cerut un recipient care ar putea fi conectat în subdiviziunile sale cu fiecare ramificație
a legii, în timp ce în Adam, care, corporal, este rădăcina și trunchiul întregii omeniri,
toate aceste ramuri erau într-una.
Alegerea lui Avraam nu a putut ajunge la completarea sa, până la cei doisprezece
copiii lui Iacov nu au putut, prin numărul lor, să ofere un recipient, capabil de a primi
influența vindecătoare corespunzătoare acestui număr. Și chiar ei au primit-o numai
în principiu, în binecuvântările tatălui lor; și, numai la Sinai, cele douăsprezece triburi
primesc dezvoltarea necesară a acestei legi, din care strămoșii lor au primit primele
fructe.
Legea mozaică, pregătitoare pentru legea spirituală sau profetică
Această lege a fost, până acum, doar pregătitoare pentru legea spirituală care i-a
așteptat, după ce legea formelor și ceremoniilor ar fi trebuit să-și îndeplinească
cursul. Era necesar ca această lege a formelor să dezvolte motivele spirituale și
esențele care erau în ele, pentru ca, la rândul lor, să le poată prezenta spiritului un
recipient după felul său, pe care ar putea să vină și să se odihnească.
Legea spirituală sau profetică, pregătitoare pentru legea divină
În sfârșit, această lege spirituală în sine trebuia să fie doar pregătitoare pentru legea
divină,singurul termen adevărat al omului, văzând că el este o creatură divină. Acum,
este într-un progres lent și blând al caii trimise de Dumnezeu, despre care putem
spune, si de toate legile în general, ceea ce Sfântul Pavel a spus în special despre
legea evreiască, ... "legea a fost învățătorul nostru care să ne aducă, copii, la Hristos
"(Galateni 24-26); pentru ca nu există una din acele legile temporale care nu poata fi
considerat ca un tutore sau dirijor la ceea ce conduce, și în legătură cu care, într-
adevăr, suntem copiii, pînă acum admiși în ea și dobândim putere să o practicăm.
Aceasta a fost economia divină în toate aceste epoci. Sub regula Levitical sau cea a
sacrificiilor sângeroase, preotul fiind încă numai în regiunile naturale,a primit
subzistența lui de la popor și legea a numit orașe și zeciuială pentru dorințele sale
spirituale. Sub conducerea sa profetică, Dumnezeu ia hrănit pe slujitorii Săi prin
modalitati speciale adica prin intermediul unei agenții naturale, după cum vedem în
Ilie și Daniel. Conform legii gratiei, intenția fondatorului era ca preoții să nu fie atenți
la nimic; hrana trebuia să le fie dată din cer, așa cum i s-a arătat Sf. Petru,și în
descrierea și avantajele promise ale apelor vii.
Dar numai pentru copiii condusi și supuși, aceste legi mențin acest caracter ; și arată
mai degrabă ce ar trebui să fie omul decât ceea ce este de fapt.Iar mâna care
administrează aceste legi salutare este adesea obligată să lucreze mai degrabă
pentru pedeapsa omului decât pentru răsplata sa.
Acest lucru, am văzut, a fost cazul, de la caderea omului, la legea lui Moise; în timp
ce, dacă posteritatea lui Adam fusese credincioasă asistenței pe care au primit-o in
diferitele epoci pe care le-am revizuit, le-ar fi facilitat foarte mult revenirea la Adevăr
și ar fi cunoscut doar plăcerea Divinului în loc de a trăi aproape întotdeauna rigorile și
amărăciunea lor.
Așa se va întâmpla din nou cu copiii lui Israel, în epoca pe care noi o vor lua în
considerare acum, adică, epoca profetică sau domnia.
Epoca profetică sau domnia; amenințări și promisiuni;scopul lor spiritual
Dacă poporul a respectat cu piosenie ordinele Domnului date șefiiplor rasei
domnești, aceleași favoruri care îi însoțiseră prin pustie, nu i-ar fi abandonat în țara
promisă;iar legea jertfelor de animale i-ar fi condus la legea spirituală, sub care ar fi
primit direct, caile pe care le-au primit numai indirect, sub legea sacrificiilor.
Dar, penstru ca oamenii, conducători și preoți, nu au încetat să mai adauge urâciune
la urâciune, și, încălcând toate legile sacrificiului, - ca martor fiii lui Eli; după ce a
abandonat guvernul teocratic, pentru a-l înlocui cu unul al altor națiuni nemaifiind
alesi, nu este surprinzând că acest popor ar trebui să fie întârziat în cursul lui; sau, în
conformitate cu limba Scripturii, Cuvântul lui Dumnezeu ar fi trebuit să devină atât de
rar printre ei.
Dar, dacă omul este oprit în cursul lui prin nelegiuirile lui, timpul nu s-a oprit; și, cum
ora legii spirituale a sosit pentru evrei, ar putea fi purtată în fața ochilor lor, chiar dacă
ar fi găsiți nepregătiți. Numai atunci a luat un dublu caracter, în conformitate cu
dublul tip de mila și dreptate pe care trebuie să o îndeplinească pe pământ; și,pentru
ca lumina care a fost aprinsă la alegerea evreilor nu poate fi stinsă, a afișat apoi, atât
primele raze ale strălucirii cat si terorile mâniei divine.
Acesta este motivul pentru care distingem în mod clar două tipuri de profeție, una
înspăimântând oamenii cu amenințări, alta promițătoare de consolare și confort
pentru iubitorii de pace. Observăm, de asemenea, cât de mult scopul profeției este
mărit în această epocă; vedem cum se apropie de regenerarea sufletul omenesc,
care, deși vizează toate manifestările divine anterioare, a fost ascunsa sub
ordonanțe simbolice.
În profeți vedem că omul ales își desfășoară caracterul de preot și sacrificator al
Domnului; acolo, vom vedea că sacrificiul păcatelor noastre este înlocuit de cel al
animalelor și circumcizia inimii și a spiritului este recomandată ca adevărată cale de
reconciliere a omului cu Dumnezeu; acolo, vedem profeții mincinoși și răii păstori
care au reproșat că au înșelat în primul rând sufletele turmelor lor și apoi le-a
asigurat că sunt în viață; acolo, pe scurt, vedem zorii acelei zile spirituale și divine
care a început apoi să se rupă, să nu mai scadă niciodată; și Omul a văzut, deși
numai prin licariri, că sa născut în regiunea duhului și sfințeniei și adevărata lui lege,
precum și locul adevărat de odihnă, puteau fi găsite numai în aceasta regiune de
spirit și sfințenie.
Spunem că aceste adevăruri i-au fost arătate doar în licariri, pentru că, în afară de
omenirea în general, pe care profeții au venit să o trezească, trebuiau să acționeze
pentru și sa profețeasca pentru un anumit popor în special, care nu a depășit încă
faza de semne și cifre. Dar, din toate punctele de vedere, profetul poate fi
întotdeauna considerat ca fiind o victimă, fie din cauza moartii violente pe care
majoritatea au suferit-o,sau mai mult din cauza muncii spirituale pe care au purtat-o.
Sacrificii profetice, rațiunea și funcționarea lor
De fapt, virtutea disparuta a sacrificiilor a trecut apoi în vocile profeților,și au luat, în
ochii Duhului, locul victimelor, care erau acum oferite ca o simplă formalitate și fără
credință din partea celor care le ofereau. Sangele acestor profeți a devenit
holocaustul imblanzirii, pe care acțiunea Duhul a actionat mult mai dur si mai salvator
decât a făcut-o pe sângele animalelor.
Ea funcționa mai groaznic, pentru că acest sânge care a fost vărsat în mod nedrept,
a fost a martorul in lacrimi al crimelor și orbirii poporului. Acest sânge, cu toate
acestea,a atras cele mai dezordonate influențe spirituale, cu care acest pierdut și
vinovat popor a fost poluat, în conformitate cu legile transpunerii pe care le-am
precizat mai sus.
Spiritele profeților purtau, de asemenea, în suferințele și durerile lor nelegiuirile lui
Israel, astfel încât, prin dispersarea acestor influențe neregulate care se agatau de
oameni, comunicarea celor obișnuiți și comuni a devenit mai ușoara și mai
profitabila. Dacă oamenii ar fi profitat de toate aceste cai pe care le-a trimis Iubirea și
Înțelepciunea Supremă, ei la rândul lor ar fi eliberat sângele și spiritul profeților, de
opresiunea acelor influențe dezordonate, comunicându-le din nou și participând cu ei
la efectul acelor virtuți și influențe ordonate, pe care profeții "sacrificiu, fizic și
spiritual”, le-au adus asupra lor.
Dar, întărindu-se din ce în ce mai mult, ei s-au prelungit la profeți,si chiar și după
moartea lor, durerile și greutățile pe care le-au provocat în timpul vieții lor;au făcut
mai greu fata, greutatii propriilor lor nelegiuiri, pe care,în caritatea lor divină, profeții
le-au luat asupra lor; prin aceasta au adus asupra lor dublul reproș, de a nu au
ascultat vocea Înțelepciunii și păstrarea in durere a celor pe care înțelepciunea i-a
luat pentru a fi organe; și, din pricina aceasta, tot sângele proorocilor vărsat de ei, de
la Abel la Zacharias, va fi cerut de la ei; căci nu trebuie uitat că poporul evreu nu au
fost nimic mai mult decât reprezentanții omului, a intregii posteritati a lui Adam.
Pe de altă parte, sângele profeților a actionat mai salvator asupra poporului, decât
cel al victimelor levitice, deoarece, așa cum sângele și viața omului sunt scaunul
imaginii divinității, nu putea fi vărsat fără eliberare, sau aducând la lumină, influențele
sfinte pe care sufletele celor drepti în mod natural le difuzează în jurul lor; și, dacă
sacrificiile animalelor ar putea deschide regiunea spiritula a poporului evreu, sângele
și vocile profeților sunt deschise căilor Divinului.
Sfârșitul epocii profetice. Lanțul continuu al îndrumarii divine și milei
Prin această dublă putere, profeții au realizat asupra poporului evreu ceea ce Duhul
ia trimis să le facă. Când acest lucru a fost îndeplinit, profețiile au încetat între evrei;
pentru că, deși nu există timp pentru Spiritul însuși,locul amestecat pe care il ocupam
isi directioneaza acțiunea la intervale și părți; deci dupa captivitatea babiloniană, care
a confirmat și a realizat amenințările profețiilor, lucrarea profeților pare să se fi
încheiat; și, de aici înainte,ei dau foarte puțină lumină, și acest ajutor mic este doar
pentru a îndemna construcția celui de-al doilea templu; și oamenii sunt lăsați la
rândul lor, să aibă timp să să recunoască justiția severității prin care au trecut.
Dar, lăsându-i astfel, duhul a lasat pentru îndrumarea lor,atât cuvintele profeților, cât
și memoria evenimentelor tocmai realizate;după ce au fost aleși și a avut loc Exodul
lor din Egipt, aveau legea leviticăși istoria eliberării lor, precum și a călătoriilor lor
grele în pustie; după ce, după Potop, copiii lui Noe mai aveau inca instrucțiunile
tatălui lor și tradiția tuturor celor pe care au umplut măsura nelegiuirilor,
considerându-L dușmanul lor, vălul pentru care a fost dat pentru toți copiii lui Adam,
s-a făcut doar mai gros pentru ei înșiși.
"Tableau Naturel", arătând necesitatea unui Răscumpărător (Réparateur), care ar
trebui să fie Dumnezeu-om, a expus misterul înalt al acestui sacrificiu, în care victima
s-a oferit fără să se sinucidă și în care jertfitorii orbi, crezând că au executat un
criminal, au dat lumii fără sa stie, un electron universal, care să se realizeze
renovarea; "L'Homme de Désir" a arătat că sângele acestei victime a fost spiritul și
viața,așa că atunci când iudeii au cerut să cadă asupra lor și a copiilor lor, ei nu
puteau separa mila de justiție, care erau împreună; -Noi doar ne amintim, în trecere,
aceste adevăruri reconfortante și profunde, pe care spiritul omului nu le poate avea
prea mult timp înaintea lui.
Omul a eliberat din închisoarea sângelui său
Am văzut că, după cădere, sângele a devenit bariera și închisoarea omului, și că era
necesar ca el să fie vărsat pentru el să-si recupereze progresiv libertatea, prin
transpozițiile prin care sângele varsat le-a lucrat în favoarea lui. Dar am văzut, în
același timp, că fiecare dintre legi, date fiind pentru regenerarea lui, au fost doar un
fel de inițiere într-una mai inalta ce ar trebui să urmeze; iar scopul tuturor acestor legi
pregătitoare a fost să-l conducă pe om să facă un sacrificiu liber și voluntar al lui; și
nici o jertfă anterioară nu putea lua locul acestui lucru, deoarece, fără să-și verse
sângele, ar fi putut să nu se spună că este într-adevăr eliberat din închisoarea în
care sângele său a fost închis
Acum ce i-ar putea învăța acest adevăr profund și frumos? Nu sacrificarea
animalelor, pentru că aceste animale, fiind lipsite de moralitate, nu i-au dat niciun fel
de idee a unui sacrificiu voluntar; și pentru faptul că nu au adus decât trupurile lor la
altar, nu puteau pierde decât pe lanțurile lor corporale.
Și nici jertfa și moartea profeților nu-i poate învăța, pentru că nu au mers în mod
voluntar la moarte, deși ar putea fi, cu demisie; și această moarte a fost,pentru cei
care au suferit-o, doar o consecință incertă a misiunii lor și nu misiunea lor în sine; -
pentru că au fost trimiși să anunțe doar zorii zilei veșnice a eliberării omului; în cele
din urmă, pentru că ei înșiși doreau să se uite în acea zi veșnică pe care au
proclamat-o fără să o cunoască și pe care ei au privit-o doar parțial și la intervale și
prin licarirea spiritului.
Condițiile necesare victimei, în sacrificiul care ar trebui să elibereze omenirea
Astfel, deși vocea și sângele profeților ar fi putut fi mai mult profitabile pentru om
decât victimele legii levitice, deși au trecut de la Adam la ei înșiși; și, în sfârșit, așa
cum Adam a avut după căderea lui amintirea crimei sale și a jertfei iubirii pe care
Binecuvântarea Suprema o făcuse de bună voie în favoarea lui, ca să-l scoată din
abis. Astfel, din primul contract divin și regiunea pură în care adevărul se află, un lanț
continuu de îndurări și lumină se extinde la om, în fiecare epocă și va fi prelungită
până la sfârșitul timpului, până când se va întoarce la locația de unde a venit, luând
cu el toate sufletele pașnice pe care le-a strâns;că omul poate să știe că a fost
Iubirea care a deschis, a dirijat și a închis cercul tuturor lucrurilor.
Tranziția de la epoca profetică până la cea a veștii vesele de eliberare
universală
Sângele și vocea profeților au condus poporul evreu numai la cai ale templului
regiunii divine, pentru că timpul nu a venit încă când omul ar putea intra în templu.
Mulți profeți au fost angajați în aceste lucrări pregătitoare și mâna care le-a condus în
pustie, a trasat diferite căi pe care nu le-au mai călătorit până acum. Din acest
motiv,fiecare profet, plimbându-se pe calea sa particulară, nu cunoștea întotdeauna
finalul pe care profețiile sale l-au indicat; acest lucru i-a fost dezvăluit doar în părți și
pe departe.
Și oamenii, care nu au recunoscut legea Duhului în ceremoniile Levitice, deși au fost
în ele, nu au recunoscut nici legea divină care era conținuta în legea Duhului sau în
profeții; și totuși continuând să umble în întuneric, au ajuns în epoca eliberării
universale,care nu au încetat niciodată să fie vorbita de profeți, de fiecare dintre ei in
functie de ce i s-a dat să știe; și care a fost evidențiată și în cărțile lui Moise, în
special în binecuvântările pe care Iacob le-a pronunțat asupra copiilor săi; pentru că,
dacă ar fi făcut cu adevărat un studiu atent al acestor cărți, ar fi găsit ceva să le
retina gândurile, când au văzut cum puterea temporală a lui Iuda trece în mâinile lui
Irod.
 O uniune secretă a tuturor legilor divine
Unirea intimă a tuturor acestor legi, una în cealaltă, este una dintre cele mai sublime
secrete ale Sfintei Înțelepciuni, care se dovedeste astfel a fi întotdeauna Una, în
ciuda diversității și a intervalelor de funcționare a acesteia.
Poporului evreu ii era prea greu să pătrundă în acest simplu și profund adevăr.
Împovarati, de altfel, cu toate nelegiuirile pe care le-au comis, în neglijarea legilor și
rânduielilor lui Moise și vărsând sângele profeților, - legea harului, al carei timp,
pentru toată omenirea, ajunsese, a venit ca o reprobare asupra acestui popor, care a
eșuat ca reprezentantul său;și, în loc să-și spele crimele prin credința în noua
victimă, care a venit sa se ofere, si sa-i duca la un pas mai înalt, dezlegându-le
mintea; ei nu l-au condus la acea idee sublimă a unui sacrificiu supus și voluntar,
bazat pe cunoașterea abisului în care ne păstrează sângele și pe speranța plină de
viață a eliberării noastre absolute, când acest sacrificiu se face sub ochii Luminii și in
adevărata mișcare a naturii noastre veșnice.
O altă victimă a fost necesară, unind în sine proprietățile victimelor precedente și
învățând omul, prin precept și exemplu, adevăratul sacrificiu pe care trebuia să-l
facă, pentru a satisface pe deplin spiritul legii.
Această victimă ar trebui să-i învețe pe om că, pentru a atinge obiectul esențial al
sacrificiului, nu este suficient ca el să moară ca berbecii și taurii, fără participarea
duhului, de care sunt lipsiți; că nu este chiar suficient sa moara in trup, ca și profeții,
care au fost uciși pe nedrept de pasiunile oameni cărora le propovăduiau adevărul,
pentru că ei credeau că ar putea scăpa de la acest rău, așa cum a făcut Ilie, si sa-si
finalizeze misiunea, atunci când au fost in stare.
A trebuit să-l învețe că trebuie, din proprie voință, cu bună știință și perfectă
seninătate, sa intre în sacrificiul ființei sale fizice și animale, ca singurul care l-ar
putea despărți de abisul în care este îngrădit de sângele său,care, pentru el, este
organul și slujitorul păcatului; pe scurt, că ar trebui să se întâlnească cu moartea
triumfator, care la ridicat din rangul de sclav și criminal,și i -a dat stăpînirea propriei
moșteniri.
Aceste condiții s-au împlinit prin vărsarea sângelui Răscumpărătorului
Acesta a fost secretul sublim, pe care Răscumpărătorul a venit să-l dezvăluie
muritorilor;aceasta a fost lumina strălucitoare pe care le-a permis să o descopere în
sufletele lor, sacrificăndu-se în mod voluntar pentru ei, permițându-se să fie arestat
de aceia pe care a venit să-i răstoarne prin respirația cuvântului său; și rugându-se
pentru aceia care i-au ucis corpul; și vărsarea sângelui său a făcut toate aceste
minuni, pentru că, prin căderea în abisul nostru întunecat, Răscumpărătorul a urmat
toate legile transpunerii prin care această regiune este constituită și guvernată.
De fapt, vărsarea sângelui unei victime trebuie să funcționeze în funcție de rangul și
proprietățile victimei; și, dacă sângele animalelor ar putea slăbi doar lanțurile
corporale ale păcatului în om, care sunt cu totul elementare; dacă sângele profeților
au slăbit lanțurile spiritului omului, permițându-i să discearnă razele stelei lui Iacov;
vărsarea sângelui Mântuitorului a fost pentru a slăbi lanțurile sufletului nostru divin,
de vreme ce Răscumpărătorul a fost el însuși principiul sufletului uman și i-a deschis
ochii suficient pentru ca el să vadă chiar sursa existenței lui și a simți că numai prin
jertfa voluntară interioară a tuturor acestor lucruri care înoată sau aparțin sângelui
nostru, putem satisface vreodată dorința și vrerea esențiala să simțim că ne reunim
cu sursa divină.
Omul Spirit poate acum să-și obtina regenerarea, chiar și în această lume
Nu este surprinzător faptul că o astfel de revelație ar fi trebuit să abroge toate
celelalte sacrificii și victime, deoarece cel oferit acum a plasat omul în singurul rang
făcute pentru el: astfel, din acest moment, omul-spirit este ridicat la rangul de
adevărat sacrificator, și asteapta să reintre îpe căile de regenerare și sa atinga, cel
puțin prin înțelegerea lui, împlinirea sa, chiar și în această lume, dacă se unește el
însuși în inimă, în minte și în lucrare, cu cel care a deschis calea și a atins scopul în
fața lui.
Apocalipsa Omului Dumnezeu comparativ cu tot ce a venit înaintea lui
Nici nu este surprinzător faptul că, la fel ca toate dezvăluirile anterioare, a trebuit să
se întâmple acest lucru printr-un om, din moment ce omul era obiectul lui; dar ceea
ce o deosebește eminamente de toate celelalte, este că a fost predicată, dovedită și
în întregime realizată în Omul-Dumnezeu, un Dumnezeu-om, în timp ce, printre toți
ceilalți, nici unul nu poartă acest caracter universal.
Moartea lui Abel nu a fost voluntară: poate că ar fi fost folositoare lui Adam in
avansare, în transpunerea influențelor dezordonate care au fost atașate tatălui
vinovat al omenirii, prin acest sânge care a fost vărsat; dar nu a finalizat lucrarea de
alianță cu Dumnezeu; pentru că Abel era doar un omul conceput în păcat; și fratele
său Seth a fost numit în locul lui, să transmită omului continuarea și cursul harurilor
spirituale pe care moartea lui a impiedicat-o.
Revelatia dreptății facuta lui Noe, la plasat, fără îndoială, în primul rang al celor aleși
de către Dumnezeu, pentru executarea planurilor înțelepciunii Sale divine; dar el
apare, în aceasta mare catastrofă, mai degrabă ca un înger exterminant, decât ca
eliberator al omenirii; și, în plus, victimele pe care le-a oferit în sacrificiu erau de alta
natura decat a sa, care ar putea obtine succese pentru om numai daca ar fi fost de
aceeasi natura.
Avraam și-a vărsat sângele în circumcizie, ca semn al alianței sale cu Dumnezeu și
dovada ale alegerii sale, dar el nu a revărsat principiul însuși al acestui sânge, în
care statea viața animală; nu trebuie să adăugăm mai mult la ceea ce deja am spus
despre acest patriarh.
Fiul său Isaac a venit foarte aproape, dar nu a împlinit jertfa, pentru că omul era încă
în timpul cifrelor, iar credința tatălui său era suficientă să consolideze alianța, fără să
o pătrundă prin atrocitatea pruncuciderii.
Moise a servit drept organ pentru alegerea poporului evreu; el era chiar ministrul sau,
ca om, și ca un om ales să acționeze asupra Omului sau asupra reprezentanților lui
[evreii]; dar el a acționat numai pe reprezentanții Omului, în general, a fost chemat să
folosească numai sacrificii exterioare și victime figurative, pentru acest motiv
permanent, că, așa cum omul era încă numai la vârsta de simboluri și cifre, legea
transpozițiilor ar putea opera asupra lui numai în acest fel, și nu ar putea crește mai
mult.
Profeții au venit să-și dea sângele și cuvântul lor să coopereze in eliberarea Omului.
Daca ar fi fost necesar ca oamenii să vină să execute decretele de justiție și sa
urmăreasca figurativ căile de regenerare, a rămas în continuare nevoia ca oamenii
să vină să deschidă intrările căilor reale ale Spiritului; profeții au fost organul, limba
și vorbirea Duhului;în timp ce Moise a primit legea și a transmis-o numai pe pietre;
pe scurt,Moise, în fața magicienilor lui Faraon, a luat șarpele numai de coadă; este
necesar de unul mai puternic decât Moise să-l ia de cap, altfel victoria nu ar fi fost
completă.
Totul în profeți arată ceea ce voiau, pentru ca ei să poată introduce Omul în revelația
măreției sale; și putem adăuga un simplu si frapant motiv, la ceea ce am spus, adică
cei care au fost foarte favorizați nu erau Principiul Omului.
Aici găsim o explicație parțială a pasajului din Sf. Ioan (8): "Toți care au venit
vreodată înaintea mea, sunt hoți și pradatori, dar oile nu i-au auzit"; deși acest pasaj
se aplică mult mai direct la marele preot decât la profeți. Arată clar că toți șefii și
trimișii nu au putut aduce poporul în împărăție, pentru că au mers doar în spirit iar
împărăția este divină; dar, de asemenea, arată că ei nu au fost păstori adevărați,
deoarece ei nu și-au dat viața în mod voluntar pentru popor; și, în loc să-i protejeze
de inamic, erau adesea primii care îi dăduseră furiei dusmanului.
Acesta este ceea ce Dumnezeu le reproșează atât de puternic, în Ezechiel
(24),unde, după ce a marcat crimele prinților și păcatele profeților, el spune că "am
căutat un bărbat printre ei, care ar trebui să fie ca un gard viu și să stea înăuntru
decalajul din fața mea, pentru pământ, ca să nu-l distrug; și n-am găsit pe nimeni ".
Conditiile necesare pentru un adevărat eliberator,toate împlinite în Hristos. "S-
a terminat"
A fost atunci rezervat pentru Cel care a fost Principiul Omului, pentru a îndeplini toate
aceste condiții pentru om. Nimic altceva decât acest Principiu creativ, vital și datator
de viata putea sa fie adevăratul său eliberator, pentru că vărsarea voluntară a
sângelui său, care nu poate fi comparata cu alta varsare de sânge pe pământ, ar
putea realiza singur întreaga eliminare a substanțelor străine care au înotat în
sângele omului.
Iar când a fost făcut acest lucru, nimic altceva decât acest principiu divin nu ar fi
putut trage sufletul uman din abisul său și să se identifice cu el, pentru a-i permite să
guste din bucuriile adevăratei sale naturi; Doar el, care, fiind depozitarul cheii lui
David, ar putea, pe de o parte, să închidă abisul, ar putea, pe de altă parte, să
deschidă Împărăția Luminii și sa restaureze omul la postul pe care ar fi trebui să îl
ocupe întotdeauna.
Și nu trebuie să știi nimic despre acest Răscumpărător, să te uiți la el doar dintr-un
punct de vedere extern și temporal; fără a-l crește, printr - o evoluție a înțelegeii, la
centrul divin din care face parte. Să ne tragem din diversitatea de personaje cu care
a fost îmbrăcat, unele mijloace de insusire in facultățile noastre slabe, umanizarea sa
spirituală, care a precedat venirea sa.
Ca principiu etern al dragostei, era, în primul rând, necesar ca el să ia caracterul
omului imaterial, Fiul lui; și pentru a îndeplini o astfel de sarcină,era suficient ca el să
se uite la el în oglinda Fecioarei Eterne, sau SOPHIA, în care Mintea sa (pensée),
din toată Eternitatea, a gravat modelul tuturor lucrurilor.
După ce a devenit omul nematerial, prin simplul act al contemplarii sale în oglinda
Fecioarei Veșnice, sau SOPHIA, el a trebuit să se imbrace el însuși cu elementul pur,
acel trup glorios, care este înghițit în materia nostra, de la Căderea.
După ce a fost îmbrăcat cu elementul pur, el trebuia să constituie el însuși principiul
vieții corporale, prin uniunea cu Spiritul Lumii sau Universului. După ce a devenit
principiul vieții corporale, a trebuit să devină element pământesc, prin unirea cu
regiunea elementară; și apoi a trebuit să se facă carne, în pântecele unei fecioare
pământești, să se îmbrace cu carnea pornind de la păcatul primului om; deoarece
era din trup, elemente și spirit al Universului (Grand Monde), că a venit să ne
elibereze.
Și, în acest sens, nu pot decât să-l citez pe cititorul lui Jacob Boehme, care a vărsat
atât de bine o lumină profundă asupra acestor subiecte.
Acum vedem de ce jertfa pe care Răscumpărătorul o făcea la fiecare pas,coborând
de la înălțimea din care am căzut, era necesara tuturor dorințelor și tuturor
suferințelor noastre.
Deci, este singurul sacrificiu care sa încheiat cu acele cuvinte care mângâiau, dar au
si inspaimantat; reconcilierea, din certitudinea pe care ne-o dau că lucrarea este
terminata și că vrăjmașii noștri vor fi pusi sub picioarele noastre ori de câte ori noi
vom umbla pe calea celui care i-a cucerit; teribil, prin faptul că, dacă le facem vid prin
ingratitudinea și indiferența noastră, nici o resursă nu este lăsată pentru noi, pentru
că nu avem alt Dumnezeu să așteptăm, niciun alt izbăvitor la care să sperăm.
Nu este momentul acum, să ne expediem greșelile și să ne spălăm petele, prin
sacrificarea animalelor, de vreme ce el însuși a condus oile, boii și porumbeii
Templului. Nu mai este momentul acum, când profeții ar putea să deschidă pentru
noi căile Duhului, căci au lasat acele căi deja deschise și Duhul ne vegheaza
continuu.
În cele din urmă, nu mai este timpul să ne așteptăm ca Salvatorul națiunilor să vină
la noi, pentru că el a venit deja; și, fiind el însuși atât începutul, cât și sfârșitul, noi nu
putem, fără să-l insultam, să ne comportam ca și când ar exista un alt Dumnezeu
după el si sa refuzăm să-i dam lui, celui pe care l-am cunoscut, o credință
nemărginită, o incredere universala , care, într-adevăr, nu poate sta cu adevărat și
fizic pe nimic altceva, pentru că numai el este universalitatea. S-a terminat.
De acum înainte, nu avem altă lucrare, nici o altă sarcină, decat să ne străduim să
intrăm in lucrarea finită, pentru a elimina din noi înșine tot ce ne poate împiedica si
profitând de ea, la maxim.
 Originea și natura răului moral, o transpunere, rectificarea ei
Dacă Răscumpărătorul, în virtutea legii simple, dar rodnice a transpozițiilor,ne-a
restaurat toate esențele în locurile lor și a provocat ca întunericul și tulburarea sa
dispara pentru om, prin restabilirea lui în postul său, este ușor să recunoaștem ca
acel rău nu este un principiu etern esențial, opus, prin necesitatea naturii sale, față
de Principiul binelui, așa cum credeau Manicheanii; este ușor, să zic, să percepem
că, deoarece libertatea este caracterul distinctiv care plasează ființa morală între
Dumnezeu și materie, este suficient să-i lăsăm să folosească această libertate, pe
care Autorul din toate nu pot da și să ia în același timp, pentru a concepe atât
originea răului în creaturi morale și natura inferioară a acestuia.
Conform acestei explicații a răului, așa cum sta numai pe deplasări (transpuneri) de
substanțe, este la fel de ușor să percepem diferitele proprietăți și utilizările
sacrificilor, procesul și efectele pe care am încercat să le explicam.
În cele din urmă, este ușor să percepi cât de mult superior a fost sacrificiul
Răscumpărătorului la tot ce l-a precedat; de la însăși prințul nelegiuirii care l-a
condus pe om, care a trebuit să fie transpus în abis; și a fost pentru Supremul și
Șeful Divin al Luminii și Puterii si Autoritatii însuși, pentru a obține o astfel de victorie.
Este posibil să nu fie superflu aici, să observăm că, deși sângeroase jertfele evreilor
au continuat după acest mare sacrificiu, până la distrugerea orașului lor, nu au
păstrat nimic decât forma; spiritul a fost în întregime pierdut; și, de la sacrificiul
Victimei divine, era mai departe de ei decât a fost vreodată.
Prin urmare, ei au putut degenera, din ce în ce mai mult; și perioada care s-a
încheiat în marele revărsare a răzbunării asupra acestui vinovat, arată, imediat,
retragerea influenței protective (acțiunii) a Spiritului și efectele teribile ale dreptății
Spiritului răzbunător; o judecată severă, care ar putea să nu fie executate în același
timp cu lucrarea Răscumpărătorului, pentru că El a venit numai să-l îndeplinească
Lucrarea Lui de dragoste și mila.
Instituția Euharistiei
Deși sacrificiul Mântuitorului a plasat oamenii într-o poziție care să-i împlinească cat
mai mult aici, subiectul lor de regenerare, prin unirea cu el și slujirea lui în spirit și în
adevăr; el a lasat, în plus, când a plecat de pe pământ, un semn de alianță, care ar
putea să-i aducă prezența și devotament zilnic înaintea noastră; după cum am văzut
semne și martori rămași după diverse manifestări ale legilor justiției, ale ordonanțelor
levitice și ale revelațiilor profetice, care au fost promulgate încă de la începutul lumii.
El a intenționat acest semn de alianță ca o dezvoltare a acelei sămânțe divine, care a
venit să semene pe pământul nostru steril și corupt; și, așa cum suntem ființe
compuse, el a compus acest semn de diferite substanțe operative, astfel încât toate
substanțele din care suntem acum constituiti, ar putea fi hrănite, conservate și
susținute, fiecare în funcție de necesitățile și clasa sa. Dar in acelasi timp, el
intenționa ca această instituție să își dedice toată valoarea de la Spirit in care toate
lucrurile care se desfășoară și sunt sfințite; și, în acest aspect, vom vedea ce
avantaje mari ne poate da această instituție, când ne ridicăm spre sublimul înțeles pe
care i l-a dat fondatorul.
Nu există mistere pentru omul-spirit
Dacă este scris că trebuie să fim sfinți, să abordăm ceea ce este sfânt; de asemenea
trebuie sa fim Spirit, sa ne apropiem de ceea ce este Duhul; acesta este motivul
pentru care omul pământesc poate vedea numai cu ochii întunericului și profanității;
în timp ce omul-spirit explică tot ceea ce este dat pentru folosirea sa și i se oferă
reflecției sale.
Și slujitorii lucrurilor sfinte au aruncat înapoi mintea umană pe subiectul Euharistiei,
prin inserarea, după cum au făcut, în ceea ce ei numesc slujirea sacramentală,
cuvintele misterium fidei (sfintele mistere), care nu sunt în Evanghelii și erau departe
de mintea Fondatorului; deoarece, dacă am fi angajati noi înșine în adevărata
noastră regenerare, așa cum nu a încetat niciodată să ne îndemne să facem, acolo
nu ar fi niciun mister pentru noi; căci, dimpotrivă, suntem făcuți să aducem misterele
la lumină, ca slujitori ai Surselor Veșnice ale Luminii.
Cum funcționează Spiritul în simbol
Să ne amintim că Duhul s-a oprit la miel, la eliberarea din Egipt; și asta a dat toată
valoarea sacrificiului. Apoi, să ne amintim că viața divină a stat, și încă sta, pe
substanțele sacrificiului noului legământ; deoarece Duhul Adevărului nu a fost vărsat
în zadar și nu poate să fie confundat în planurile și efectele sale; astfel încât, încă de
la noul legământ (și poate de la început), putem considera pâinea și vinul marcate de
spiritul vieții care a fost vărsat peste ele.
Niciodată nu ar trebui să ne mâncăm pâinea și să ne bem vinul fără sa chemam în
minte semnul sacru cu care au fost investite; in loc sa le permitem să cadă direct sub
puterile elementare care nu sunt sfinte.
Aceste substanțe sunt unite cu elementul pur; elementul pur este unit cu Duhul;
Duhul cu Cuvântul; Cuvântul cu prima Sursă Eternă; și, prin această ordine
armonioasa, instituția noii alianțe lucrează pentru profitul tuturor principiilor din care
suntem compuși. Funcționează, de fapt, în spirit și în adevăr, asupra întregii noastre
ființe; pâinea nedospită, pentru purificarea materiei noastre; vinul, pentru purificarea
principiului vieții animale; gloriosul corp, sau element pur, pentru a ne reface hainele
primitive pe care le-am pierdut prin păcat; Duhul lucrează asupra înțelegerii noastre;
Cuvântul, pe rădăcina cuvintelor noastre; Viața, pe esența noastră divină; și asta,
ridicând fiecare ordin al fiintei noastre, la care acțiunea sa se extinde, cu un grad mai
mare.
Mai mult, această instituție a noului legământ are pentru semne, patru mari unități
eficace, și anume:
Relația dublă elementară, care ne este comunicată în cele două substanțe;
Corespondența tuturor aleșilor care au asistat la sacrificiu de la începutul lumii; care
sunt așezați la masa sfântă, și de acolo a inceput să curgă în inimile noastre,
cuvintele sacre pe care le aud; superior, poate, celor cunoscute în consacrare;
Elementul pur, sau adevărata carne și sânge, care ne întăresc toate facultățile de
inteligență și activitatea noastră în muncă;
În cele din urmă, Agentul Divin însuși, care, sub ochii Tatălui, varsa sfințirea peste
tot, sigiliul și caracterul pe care l-a primit; și care, fiind în același timp autorul,
designerul și fondatorul acestui semn al alianței sale,astfel restabilește greutatea,
numărul și măsura.
Acum, de ce doar acest conducător divin poate să dea acest botez universal?
De ce este mielul care scoate păcatul lumii, dacă nu doar insasi prezența lui
restabilește toate principiile în locurile lor, fără să existe tulburare, ci doar
transpunere?
Dar, fiind supus legii timpului, care ne-a împărțit totul, El și-a determinat virtualitatea
să se bazeze pe semnele materiale ale alianței sale, într-un mod pasiv care așteaptă
o reacție a omului reînnoit; astfel, în timpul lucrării sale pe pământ, El însuși a
așteptat reacția Tatălui său ca să-și dezvolte propriile puteri.
Din acest motiv, El a angajat această instituție pentru oamenii pe care îi regenerase,
în timp ce El însuși s-a urcat la sursa sa, pentru a bea noul vin ceresc și pronunță
neîncetat, în regatul invizibil,cuvinte de viață corespunzătoare celor ale
sacramentului. Astfel, oamenii regenerati, care ar trebui să administreze această
ordonanță, sunt în relație de simpatie (rapport )cu El și lucrarea Sa regeneratoare și
sunt capabili să se conecteze cu aceasta lucrare regeneratoare toți cei care doresc
să participe la ea și să se alăture ei în spirit și în adevăr.
Să ne amintim că eram morți și că Răscumpărătorul a trebuit să intre in moartea
noastra, sa se faca precum noi; dar cand a intrat în moartea noastră, el nu a incetat
să mai fie în viață, așa că, făcându-se ca noi, era încă singurul nostru principiu;astfel
încât el nu a putut să moară fără să se ridice din nou și să ne ridice cu el, ca să
putem fii ca el; această înviere a fost necesară, ca să putem gusta și să înălțăm, și
sărbătorim Viața, care a fost și va fi pentru veșnicie sfârșitul existenței fiecărei ființe
spirituală, formată după imaginea autorului suveran al tuturor ființelor.
Instituția Cinei a avut, apoi, ca obiect, să reia această moarte și învierea în noi, chiar
înainte de dizolvarea esențelor noastre fizice; că este, ca să ne învață pe noi să
murim cu Răscumpărătorul și, împreună cu el, să ne ridicăm din nou. Astfel, aceasta
ceremonie religioasă, considerată în toată sublimitatea ei, poate deveni în noi, în
realitate,o emanație, o creație și o regenerare sau o viață universală și o inviere
perpetua; poate, spun, să ne transformăm într-o împărăție a lui Dumnezeu și să ne
facem una cu Dumnezeu.
Participarea omului la Cina; mărturisire și credință
În același timp, este absolut esențial ca ministrul să repete mereu credincioșilor,
aceste cuvinte ale Întemeietorului: "Carnea nu profită nimic:cuvintele mele sunt spirit
și viață "; pentru că, din păcate, câte spirite au fost ucise de către scrisoarea
celorlalte cuvinte! Toată gândurile de carne și de sânge trebuie să fie exilate, atat in
slujitorul Domnului cat și în noi; adică trebuie să urcam, ca și Răscumpărătorul, la
regiunea elementului pur, care a fost corpul nostru primitiv și care conține Eterna
SOPHIA, cele două tincturi, spiritul și cuvântul. Numai la acest preț lucrurile care trec
în Împărăția lui Dumnezeu, pot trece și noi în noi.
Dacă nu ne ridicăm la această unitate sublimă, care ar îmbrățișa toate lucrurile prin
intermediul gândurilor noastre; dacă confundăm instituția cu munca pe care trebuie
să o realizăm noi insine; și, în sfârșit, dacă confundăm sfârșitul cu mijloacele,
subsidiarul cu esențialul, suntem departe de a îndeplini spiritul instituției.
Căci acest spirit cere ca noi să mărturisim moartea lui Hristos – pentru ca nelegiuirile
noastre să fie îndepărtate de la noi; la oamenii lui Dumnezeu din toate veacurile, ca
să poată fii activi în activitatea noastră; la Divinitate, să-i reamintim că suntem
cumpărati în viață, de vreme ce El și-a ștampilat sigiliul și caracterul Său asupra
Eliberatorului pe care El la ales; în cele din urmă, se cere ca noi - ar trebui să
mărturisim că moartea dușmanului, peste tot, pentru a-l face să fugă de noi; pentru
că acesta a fost obiectul mortii corporale a Răscumpărătorului.
Acum, instituția Cinei ne-a fost dată doar pentru a ne ajuta să muncim în mod eficient
la această muncă vie, pe care fiecare trebuie să o realizam individual.
Căci în această lucrare vie in care toate transpozițiile dispar, totul revine la rangul
propriu și recuperează acel element pur sau corp primitiv,care ne poate fi restaurat
numai în măsura în care devenim din nou chipul lui Dumnezeu; pentru că adevărata
asemănare a lui Dumnezeu poate locui numai într-un astfel de corp.
Forma umană divină
Și aici putem descoperi sursa naturală a tuturor reprezentarilor antropomorfe cu care
lumea este atât de plină.
Dacă sculptorii ne reprezintă toate virtuțile cerești și pământești, sub forme umane,
masculine sau feminine; dacă poeții personifică toți zeii și zeițele Empyreanului și
toate puterile naturii și ale elementelor; dacă sectele religioase isi umplu templele lor
cu statui omenești; principiul de la care toate aceste practici derivă, este acum o
amăgire, așa cum arata rezultatele.
Forma umană primitivă ar trebui, de fapt, să se manifeste și să domnească în toate
regiunile. Omul fiind imaginea și extrasul din centrul generativ al tot ceea ce
este,forma lui era locul în care toate puterile fiecărei regiuni veneau să-și exercite și
să își manifeste acțiunea; într-un cuvânt, a fost punctul de corespondență pentru
toate proprietățile și virtuțile lucrurilor.
Astfel, fiecare reprezentare a sa pe care o face, reproduce doar imaginea a ceea ce
este și ar trebui să fie, și îl înlocuiește, figurativ, în pozitia (mesures) în care nu mai
este.
Să observăm, în treacăt, că atunci când savantii compară corpul uman cu cel al
fiarelor, numind-o anatomie comparativă, corpul nostru real nu este în nimic in
această anatomie comparativă, care, de fapt, nu ne învață nimic mai mult decât
faptul ca noi suntem ca și alte animale.
Ei ar face mai bine să compare corpul nostru superior, care nu este animal,cu
propriul nostru trup de animale, dacă ar avea adevărata noastra anatomie
comparata; deoarece nu este suficient să observăm lucrurile în similitudinile lor, este
esențial să le observăm și în diferențele lor.
Din această comparație a realului nostru, cu formele noastre primitive, am putea
obține rezultate utile, cu privire la destinația noastră inițială; dar, în mod implicit, de
această comparație importantă, care, într-adevăr, ar fi la îndemâna câtorva, putem
cel puțin atrage inducții luminoase cu privire la starea noastră străveche, de la
lucrările de industrie minunate pe care le producem încă prin organele noastre
corporale; lucruri care, în ciuda stării noastre căzute, și a mijloacelor artificiale la care
suntem limitați, ar trebui să ne deschida ochii la minunile naturale pe care ar fi trebuit
să le avem dacă am fi păstrat drepturile care aparțin formei noastre primitive.
Imagini religioase, originea lor
În ceea ce privește abuzul antropomorfismului religios care umple templele cu
imagini umane, atât de ușor transformate în obiecte de adorare și idolatrie de către
omul simplu, vine din însăși mișcarea inimii lui Dumnezeu pentru restaurarea
omenirii, în momentul căderii noastre, prin care această inimă divină a devenit Om-
Spirit.
Acum, deoarece acest legământ de restaurare este plantat în toți oamenii de-a lungul
generatiilor, sunt gata să vadă că acestea germinează în ei și că privesc idolii umani
care le sunt prezentati, ca expresie și împlinire al acestui legământ, de care se simte
atât de multa nevoie, deși este confuz. Mai mult, ei sunt gata să formeze pentru ei
înșiși, atât în interior, cât și în exterior,modelele sensibile, conform cărora ar fi trebuit
sa munceasca pentru ei.
Astfel, necesitatea de a avea omul-Dumnezeu lângă ei și disponibilitatea lor de a
crede în conformitate cu dorințele lor, a fost originea idolilor umani și a adorarii lor. A
fost ușor, după aceea, pentru fraudă, operând după slăbiciune și ignoranța,
propagarea superstiției, fie numai absurdă, fie și criminală; -fără să fie necesar, chiar
și în acest caz, să excludem originea activa spirituala a antropomorfismului, după
cum s-a arătat mai sus.
Lucrare de regenerare perfectă după moarte; puterea inamicului; Fecioara din
suflet
Nimic altceva decît reînnoirea ființei noastre, aici jos, poate să obțină pentru oameni,
ceea ce ei caută în zadar din superstițiile și idolii lor; și, chiar și această reînnoire
este doar pregătitoare pentru regenerarea noastră perfectă, care, așa cum am văzut,
are loc numai la separarea principiilor noastre corporale sau la vărsarea sângelui
nostru.
Mai mult decât atât, după moartea noastră, noi suntem, așa cum a fost, suspendați la
Marele Trinar, sau Triunghiul universal, care se extinde de la Prima Ființă la Natura;
fiecare din cele trei acțiuni de la care se trag principiile noastre constitutive,
divine,spirituale și elementare, pentru a le restabili, dacă suntem curați, și pentru a
restabili libertatea sufletelor noastre, ca să se poată urca din nou la sursa lor. Și
acesta este ceea ce Hristosul a permis să i se facă, fizic, prin moartea și
înmormântarea sa.
Dar, dacă nu suntem puri, dușmanul, care nu se opune separării părților corporale,
care sunt simple, se opune renovării principiilor peste care a dobândit stăpânire și a
păstrat tot sub stăpânirea sa, în detrimentul sufletului nefericit care a devenit victima
lui.
Acum, putem ajuta această renovare a principiilor noastre, numai în măsura în care
avem o Fecioară veșnică născută din nou în sufletele noastre, în care Fiul omului
poate veni în trup, cu toate virtuțile și puterile sale; și putem obține aceasta naștere a
acestei Fecioare veșnice în noi prin reînvierea trupului nostru primitiv sau a
elementului pur în noi. Și aici vom vedea scrise în om toate legile sacrificiilor
simbolice despre care am vorbit și pentru care omul este cu adevărat obiectul,chiar și
atunci când pare să fie doar organul sau instrumentul lor.
Om, un microcosmos, în care se oferă sacrificiul
Omul fiind în sine o miniatură a celor două lumi, fizice și divine, cu siguranta trupul
său conține esențele a tot ce există în Natura,deoarece sufletul său conține tot ce
există în Divinitate. Astfel, acolo trebuie să fie si corpul său, o corespondență cu
fiecare substanță a universului,în consecință, cu animale, atât curate cât și necurate,
și cu tot ceea ce este cuprins în sacrificii; și, deși nu putem discerne aceste esențe în
noi, putem să credem în corespondența lor externă, prin imagini sensibile și forme pe
care le prezintă în mintea noastră, și prin simbolurile și imagini pe care spiritele bune
și rele le asumă, zilnic și fizic, pentru instruirea sau procesul nostru.
Fără a fi necesar, prin urmare, pentru a sacrifica, ar trebui cunoaște toate aceste
lucruri fizice, intenția noastră ar trebui să fie pură și plină de viață, pentru ca aceste
prime grade ale legii materiale să fie realizate în noi; este suficient că,prin
corectitudinea sensului nostru spiritual natural, permitem Principiul Adevărului care
ne animă, să acționeze, pentru că El are sub El, sacrificatori, care vor sacrificiu. în
noi, animale curate, a căror ofertă ne poate fi utilă și separate de noi animalele
necurate, care nu ar trebui să intre în sacrificii.
Aceasta este legea care funcționează în noi, ca să spunem, necunoscută nouă; care
cere de la noi puritatea legală poruncită poporului evreu; dar nu necesită mai multe
cunoștințe decât au avut atunci când s-au apropiat de sacrificii; aceasta este legea
copilăriei noastre, care ne va duce în siguranță în legea curată a umanitatii noastre
Să nu ne îndoim că sacrificiul acestor animale pure în noi deschide un mod de
corespondență salutară pentru noi, așa cum s-a întâmplat cu evreii, când au
sărbătorit jertfele lor exterioare.
Efectul ar fi și mai sigur și pozitiv pentru fiecare om in parte, dacă nu am fi deranjati
în mod continuu de națiunile ciudate carora le admitem sacrificiul și animalele
necurate pe care le permitem să treacă sub cuțitul sacrificatorului, care ne deschide
corespondențele inversate; pentru că, aici,totul ar acționa în principiile omului, în timp
ce în legea simbolică ebraică totul a acționat în afară.
Dar, această lucrare preliminară este dincolo de puterea omului, la vârsta lui fragedă,
es este provincia învățătorilor temporali ca să-l ghideze și să-l direcționeze în el; ei
trebuie să răspundă pentru el, când ajunge la următoarea epocă.
 Progresul individului față de Canaan. Decalogul
Când, cu pregătirea pe care am numit-o, ajunge la acea epocă, apoi la legea
spirituală în el se îmbină cu cea sensibilă, până când își ia locul în întregime.
Această lege spirituală se anunță nouă într-un fulger groaznic, așa cum a făcut-o
pentru Evrei pe Muntele Sinai; proclamă cu voce tare în noi, prima porunca
aDecalogului: "Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a adus din țara Egiptului nu
vei avea alt dumnezeu înaintea mea ".
Această voce răsună prin toată ființa noastră: nu numai că face pe toți dumnezei falsi
sa fuga de teroarea acestor cuvinte, dar, de asemenea, distruge toate națiunile
ciudate, afecțiunile idolatre în care trăisem printre Haldei, pînă cînd au cerut țara
Canaanului.
Apoi, el proclama toate celelalte precepte ale Decalogului, care sunt doar o secvență
necesară primului. Acum, cum este această lege teribilă, dar salutară proclamata,
numai atunci când ar fi trebuit să ieșim din țara Egiptului, și ne bucurăm de libertatea
noastră, noi suntem de acum înainte angajați în Legea Duhului și responsabili pentru
propriul nostru comportament în lumina acestei legi. De aceea noi trebuie sa "să
gravam această lege pe inimile noastre și să o scriem pe frunte": etc.(Deuteronom 9,
& c.)
Rugăciunea spirituală individuală, sacrificiul și eliberarea,duc la vârsta
profetică individuală
În această stare, legea sacrificiului este, fără îndoială, încă necesară pentru noi; dar
acum, noi înșine suntem leviți și jertfitori, deoarece avem acces la altar,și ar trebui, în
conformitate cu regula levitică, să sacrificăm zilnic Domnului,victime ale propriei Sale
alegeri, pentru a-i oferi daruri de miros dulce pentru El.
Ar trebui, să spunem, să oferim acest sacrificiu pentru propriul nostru avantaj, pe
baza corespondențelor; în folosirea sfântă a principiilor noastre constitutive, uniti cu
influențele noastre restaurative (acțiuni) de aceeași natură ca și acele principii. Mai
mult, ar trebui să o facem în mod continuu, să ne conformăm spiritului care s-a
stabilit în noi, pentru că actul acestui spirit nu ar trebui să fie niciodată întrerupt, si sa
creasca mereu.
Pentru această slujbă înaltă, ceea ce putem numi prima vârstă a Legii Duhului este
consacrata; și această datorie este atât de imperativă, încât, dacă nu reușim în ea,
vom cădea în curând sub diferite feluri de robie, asemănătoare cu defectele noastre;
dar cand, oprimat de jugul tiranilor noștri, noi, pe de altă parte, strigăm către
Atotputernicul, El trimite eliberatori pentru a ne pune din nou în calea cea bună.
Ajutoarele pe care le trimite sunt fondate pe scânteile vieții și ale lumii semănate in
noi prin chemarea noastră către legea spirituală, care, fără a fi stinsă, cu totul, prin
greșelile noastre, mai degrabă fermentează mai mult, sub constrângerea și chinul
diferitelor tipuri de robie și, prin urmare, emit niște raze, pe care divinitatea le
recunoaște ca aparținând Lui Însuși și îl determină să coboare si sa acorde asistență
creaturilor Sale triste.
Astfel, s-a ocupat de evrei atunci când a venit vremea eliberării lor din Egipt; căci nu
trebuie uitat că ei erau copiii promisiunii și purtau în sine spiritul alegerii Tatălui; prin
urmare El s-a ocupat de ei prin Judecători, când au reprezentat omul emancipat, sau
sub legea libertății. Astfel, sub o alternanță aproape neîntreruptă de căderi și
recuperări, ajungem la a doua epocă a spiritului, adică la profetica.
Când epoca profetică individuală este pe deplin atinsă, atunci spiritul omului
arde în el pentru a propaga Adevărul și începe caritatea
Trebuie să ne amintim că i s-a spus tatălui evreilor că toate națiunile ar trebui să fie
binecuvântate în el. Acum, până la epoca profetică, evreii au trăit destul de departe
de toate celelalte națiuni; singura lor relație cu ei a fi lupta cu ei; această lege le-a
interzis să se alieze cu străini, și le-a ordonat să practice cultul și ceremoniile pentru
care erau depozitari, numai pentru propriul lor avantaj; care este o reprezentare a
ceea ce noi trebuie să facem, în prima epocă a legii noastre spirituale, când trebuie
să ne separăm noi înșine din orice ar putea împiedica creșterea noastră sau
achiziționarea de daruri necesare, ca națiunile să poată fi binecuvântate într-o bună
zi în noi.
Dar, când a ajuns epoca profetică, germenii carității au fost primii semănati în Israel,
cum instituția sacrificiilor, a plantat în ei primii germeni ai Duhului. Acest popor, care,
până la epoca profetică, nu sa gândit decât la el însusi, și disprețuia pe toți ceilalți, a
început prin sufletele profeților lor, să se simtă zeloși pentru întoarcerea altor națiuni
la adevăr.
Apoi, profeții au devenit asupriți de durere pentru toate relele pe care au amenințat
nu numai pe Israel, ci și pe toate națiunile păcătoase în jurul lor. Atunci au fost trimisi
să spună mânia Domnului în Ninive, Egipt și Babilon și în Insulele Gentiles.
Motivul acestui lucru poate fi ușor perceput; a fost momentul în care promisiunile de
alianță cu Avraam au început să fie împlinite; dar, cum Evrei au avansat în
continuare în îndeplinirea acestor promisiuni decât celelalte națiuni, au fost primii
care au simțit durerile caritatii, în timp ce ceilalți, primisera doar avertismente. Astfel,
omul individual, când a trecut prima varsta spirituala , de asemenea, începe să
sufere pentru întunericul semenilor săi și este presat de dorința de a-i aduce la
adevăr.
În această nouă etapă, omul continuă fără îndoială să respecte legea sacrificiilor,
care nu pot fi împlinite până când nu și-a vărsat sângele; dar,o influență mai
puternică (acțiune) este stabilită asupra lui decât in cea a primei ere spirituale, iar
această influență stăpânește asupra lui și îl călăuzește, pentru că acțiunea divină
începe să-și facă apariția în lume; încă îl lasă liber, pentru că este doar o lege de
inițiere și un avertisment.
Vedem mai mulți profeți care s-au opus ordinelor pe care le-au primit; după cum
vedem oameni, care, în cea de-a doua epocă spirituală, nu folosesc în mod
corespunzător ajutorul ce li se oferă; este motivul pentru care atât de mulți aleși nu
ajung niciodată la plinătatea alegerii lor.
Cu toate acestea, nu este mai puțin adevărat că, în această a doua epocă spirituală
sau cu alte cuvinte, această primă vârstă divină, spiritul adevărat al sacrificiului, al
carui singur scop inițial, a fost caritatea și fericirea celorlalți, începe să se realizeze.
Duhul divin, coborând pe profeți și punând asupra lor povara națiunilor, a eliberat
acele națiuni de o parte din greutatea care i-a zdrobit și, prin urmare, au fost mai bine
să primească primele raze ale luminii care ar trebui să-i ducă în calea cea bună; ei
au fost, pe scurt,datorită durerilor și suferinței profetului, capabili sa sealizeze pe ei
înșiși,ceea ce am văzut ca a fost făcut în mod sensibil, prin sacrificiile materiale.
Omul individual, ajungând la a doua epocă spirituală, are același lucru de facut; și
putem spune că numai atunci, vârsta bărbăției sau adevăratul Minister Spiritual al
Omului, începe cu adevărat; deoarece numai atunci, el într-adevăr începe să fie util
fraților săi, văzând că, în vremurile trecute, el era util numai pentru Natura și pentru el
însuși.
Era divină intru binecuvântarea tuturor oamenilor
Când a sosit marea epocă a mântuirii, adevăratul spirit de sacrificiu a obținut o
extindere și mai mare; nu mai era limitat, ca în prima era spirituala, în avantajul unui
anumit popor; nici la simpla avertizare dată altor națiuni, ca în vremea profeților; dar
a îmbrățișat întreaga familie umană,atrăgând totul spre împlinirea promisiunii făcute
lui Avraam,că în el toți oamenii ar trebui să fie binecuvântați.
Această mare epocă divină a Răscumpărătorului îl plasează pe omul care poate
profita prin aceasta, pe calea recuperării sale reale; oferindu-i mijloacele de eliberare
a sclavilor [din el] din casa robiei; și să se manifeste asupra tuturor regiunilor și
fiecarui ordin de lucruri, gloria, dreptatea și puterea Ființei Suverane, cu al cărui
sigiliu și caracter îl investește Sfântul Răscumpărător.
Aici vedem adevăratul sens al cuvintelor adresate lui Ieremia (I 10): "Te-am pus
astazi peste neamuri și peste împărății, să dezradacinesi și să dobori, sa distrugi si
sa arunci sa construiesti si sa plantezi". Căci, a fost Ieremia stabilit ca profet, numai
asupra împărățiilor pământești, în timp ce domnia lui Hristos stabilește omul peste
toate împărățiile spirituale.
Pace și armonie în noua lege a Iubirii
Am văzut că, atunci când omul intră întâi în legea Duhului, el primește preceptul
Decalogului: "Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru": etc. Când intră în legea
Răscumpărătorului, el primește o nouă poruncă, că "trebuie să-si iubească aproapele
ca și pe el însuși "; și aceasta este cheia muncii lui Hristos; pentru ca ce om care
este în robie, nu ar face toate eforturile pentru a-și recupera libertatea? Ar trebui de
aceea, să depună toate eforturile pentru a procura libertatea aproapelui, dacă îl
iubește ca pe el însuși; și, dacă nu îl iubește ca pe el însuși, nu este inițiat în
Spiritul Răscumpărătorului, care a purtat dragoste atât de departe încât să se arunce
cu noi în si să ne scoată cu el însuși.
Deși putem, într-o manieră foarte limitată, să ne îndeplinim față de semenii noștri,
munca nemăsurată pe care Răscumpărătorul a făcut-o asupra întreagii familii
umane, prin ruperea porților închisorii și a morții in fata ochilor lor; totuși, numai prin
spiritul său, putem să-i îndeplinim rolul pe care il avem; și dacă, prin sacrificiul
animalelor, a adus legeainfluențele temporale regulate asupra omului; dacă prin
dispensa profeției , Înțelepciunea a aruncat asupra națiunilor influențe spirituale
regulate;noi, prin vocea dragostei și sfințeniei Răscumpărătorului, putem aduce
asupra noastră și asupra fraților noștri, chiar și a virtuților divine, cu pace, ordine și
armonie sacră, în funcție de capacitatea noastră, aici jos.
Perfecționarea în continuare a facultăților noastre necesită sacrificiul tuturor
aici
Atunci când acoperirea noastră de o zi este dizolvată, atunci când timpul este
desfasurat pentru noi ca un rulou, atunci ne vom bucura mult mai mult de spiritul
vieții și vom bea, împreună cu Răscumpărătorul, sucul proaspăt al viței veșnice, care
ne va reface capacitățile la plinaciunea lor desăvârșită, ca să fie folosite pentru
randuiala Lui.
Dar, în zadar, ar trebui să ne promitem o asemenea bucurie în viitor, dacă noi nu ne-
au îndeplinit cu sfintenie toate sacrificiile noastre de jos; nu numai acelea care
aparțin renovării noastre personale, dar cele care privesc oferta voluntara a întregii
noastre ființe pământești și muritoare, printr-o îngrijire zilnică, din partea noastră, in a
deveni victime ordonate, fără pata și fără vină. Pentru că, în acea regiune invizibilă
pe care o vom intra odata cu părăsirea acestei lumi, nu vom mai găsi nici un pământ
care să primească acele tipuri diferite de sânge, pe care trebuie neapărat să le
vărsăm, ca sa recuperăm libertatea noastră; și, dacă vom purta cu noi corupția, pe
care aceste tipuri diferite de sângele le poate conține, nu ar rămâne nimic pentru noi
decât suferință și durere,deoarece timpul și locul sacrificiilor voluntare ar fi trecut.
Această viață este ora a unsprezecea: lucrați în ea
Să ne gândim apoi la viața noastră reală; și a acelei activități active pe care o
datorăm în fiecare clipă a timpului nostru și nu vom avea timp liber să ne întrebăm
dacă există orice suferință viitoare de care sa ne temem sau nu; așa va fi zelul nostru
și foamea noastră după neprihănire.
Infracțiunea este cauza acestor gânduri dureroase, iar inacțiunea îi conduce pe om la
crima, prin goliciunea minții; și voința de spirit (esprit) îl aruncă în descurajare,
făcându-l să creadă că timpul pierdut nu poate fi răscumpărat. Acesta într-adevăr,
poate fi adevărat, cu privire la lucrurile făcute în și pentru timp; dar este așa si pentru
lucruri ale spiritului?
Nu există timp pentru spirit, poate nu un singur act, realizat de și pentru spirit, dă
sufletului tot ceea ce nu a reușit să dobândească sau chiar tot ceea ce ar fi putut să
piardă prin neglijenta? Aici, în special, trebuie să ne amintim de "ora a unsprezecea":
- deși trebuie sa remarcăm, de asemenea, că, dacă cei chemați la acea oră, au
primit chiar mai mult decât salariile lor regulate, pentru că cel puțin au lucrat în acea
oră, altfel nu ar fi primit nimic; deci, de asemenea, nu ar trebui să ne așteptăm la
nimic, dacă, după după ce ne-au trecut fără succes orele anterioare, nu ne-am
împlinit in a unsprezecea ora,in a face lucrarea Duhului.
De la Cădere, putem fi doar muncitorii orei a unsprezecea, care, în fapt, a început
momentul în care ne-am pierdut drepturile. Cele zece ore care au precedat această
epocă, sunt, la fel de departe, și pierdute; astfel încât întreaga noastra viața
pământească este cu adevărat pentru noi, a unsprezecea oră a zilei noastre
adevărate și veșnice, care cuprinde cercul universal al lucrurilor. Judecati din asta,
dacă avem vreun moment de pierdut!
Obstacolele și crucile sunt pietrele noastre de trecere: "Vă spun,priviti"
În același timp, tot ceea ce este necesar, pentru ca noi să ne achităm util și profitabil,
în lucrarea acestei ore unsprezece, ne este oferit din abundenta; planuri, materiale,
instrumente, nimic nu ne este reținut. Pana si obstacolele și pericolele cu care ne
confruntăm în munca noastră și care devin crucile noastre când ne retragem, sunt
pași și mijloace de ridicare, când le depășim ; Înțelepciunea, expunându-ne lor,
însemna că ar trebui să triumfăm.
Da, dacă ne-am păstrat postul cu sfintenie, dușmanul nu va intra niciodată în
cetate,cât de puternic ar fi. Dar este necesar să păziți toate intrările cu o veghere
constantă, astfel incat, oriunde s-ar prezenta, sa ne poate găsi atenti, și în forta
pentru a-i rezista . O singură clipă de neglijență din partea noastră este suficientă
pentru ca dușmanul care nu doarme niciodată, să facă o nisa, să urce și să
captureze o cetate.
Să luăm curaj. Dacă restaurarea noastră spirituală necesită, în realitate, toata grija
noastra, o putem considera că este asigurata, dacă noi vom hotărî numai să ne-o
asumăm; pentru ca, boala sufletului uman este, dacă aș folosi expresia, doar un fel
de a verifica transpirația; și Cel Intelept nu mai încearcă să ne administreze sanatate
și spray-uri puternice, care tind să refacă neîntrerupt ordinea și circulația.
Moartea este înțeleasă în munca noastră; cum este depășită
Moartea chiar, care este înțeleasă și în lucrarea noastră, este îndreptată și absolvita
cu aceeași înțelepciune care guvernează toate operațiile divine. Legăturile noastre
materiale sunt despărțite progresiv și aproape imperceptibil. Copiii de vârstă fragedă,
fiind încă în întregime sub materia lor, nu au nici o idee despre moarte, pentru că
materia nu știe ce este moartea, mai mult decât ceea ce este viața și spiritul.
Tinerii, în care acest spirit sau Viața începe să pătrundă prin intermediul materiei,
sunt mai mult sau mai puțin speriati de moarte, deoarece sunt mai mult sau mai puțin
imbibați cu acest Spirit sau Viața și simt contrastul dintre spiritul lor și materia lor,mai
mult sau mai putin.
Adulții și bătrânii, în care a fost dezvoltat spiritul sau Viața,și care au respectat cu
credință legea ființei lor, sunt plini de roade,când își termină cursul, că se uită la
demolarea acoperirii materiale, nu numai fără frică sau regret, ci și cu bucurie.
Și acoperirea materiala, fiind permanent impregnată cu fructul operei lor, a trecut, la
descompunere aproape imperceptibila în izvoarele sale; și dacă tratamentul de
restaurare a fost urmat, aceasta ar întâlni frecvent dizolvarea finală fără nici măcar o
durere. Ce poate fi conceput mai dulce și mai blând decât toate aceste progresii,
numite de Înțelepciunea Celui Prea Înalt, pentru restaurarea Omului?
 Puterile sufletului uman după moarte
Dar, dacă astfel sunt bucuriile oferite de devotamentul față de Ministerul Spiritual al
Omului, chiar și aici jos; ce nu trebuie să fie atunci când sufletul omenesc si-a
înlăturat pradă muritoare.
Vedem că trupurile noastre, de jos, sunt destinate să se bucure de toate facultățile, și
au avut comuniune între ele. Când nu se bucură de facultățile lor,ei nu comunică
nimic, așa cum vedem in cazul sugarilor.
Atunci când unele organisme se bucură de facultățile lor, iar altele nu, cei care se
bucură pot comunica celor care nu le au și nu le cunosc; în timp ce acestea nu știu
nimic despre cele dintâi. Aplicați acest lucru legii sufletelor.
Acele suflete care, aici, nu se bucură de facultățile lor, sunt, respectiv în nimicnicie
absolută; ei se pot apropia unul de celălalt, pot locui împreună,fără a transmite o
impresie între ele. Acesta este cazul celor mai mulți oamenii din lume, ca să nu
spunem, poate, a întregii omeniri; pentru, în timpul călătoriei noastre pe pământ,
sufletele noastre sunt unul pentru altul, cum sunt trupurile copiilor; ei într-adevăr nu
comunică nimic, în comparație cu acele comori active cu care aceștia ar fi putut să se
îmbogățească reciproc, dacă ar fi rămas în armonia lor primitiva.
Sufletele eliberate comunică cu cele din carne și intre ele
Când uniele dintre aceste suflete își părăsesc starea de început, adică atunci când
aceștia părăsesc trupurile lor și, după ce s-au dedat aici adevăratului Minister
Spiritual al Omului, ei vin să se bucure de facultățile lor după moarte, nu este
surprinzator că ar trebui să poată comunica unele dintre comorile lor sufletelor încă
în trup, deși acestea nu înțeleg nici motivul, nici mijloacele aceastei comunicari, chiar
și în timp ce ei experimenteaza efectele. Astfel, un copil poate simți impresiile
salutare, in timp ce un alt organism ce are în posesie toate facultățile îi poate
comunica, deși nu poate nici să vadă, nici să cunoască sursa lui.
Și când mai multe dintre aceste suflete regenerate sunt în bucuria facultăților active,
după ce părăsesc trupurile lor, nu este surprinzător că ar trebui apoi să-și desfășoare
relațiile (rapoarte) reciproc; acest lucru pare atât de natural, incat nu trebuie să
căutăm dovezi în ordinea fizică.

Frumusețea rafinata a unui suflet regenerat și a relației sale

Dacă, în ciuda degradării noastre și a micului preț pe care îl putem comunica unii
altora aici pe pământ, suntem încă atât de transportați,cand, printre virtuțile
semenilor noștri, nu putem decât să vedem ce frumusețe are un suflet - una dintre
acele ramuri slabe pe care le are încă pomul omului este permis să tragă la intervale
- putem judeca ce bucurie ne așteaptă în adevărată regiune, atunci când sufletele
noastre, armonizate și decuplate de la corpurile pământesti, vor fi împreună și vor
comunica reciproc toate minunile pe care le au dobândit în timpul celui de al
unsprezecelea. ceas și acelea pe care nu vor înceta niciodată niciodata sa le
descopere în regiunile infinitului.
 Dragostea lui Dumnezeu și insensibilitatea Omului, două minuni
Omule! Tu, care dorești, chiar și în această viață, să intri în gloriosul Minister al
Domnul, gândește-te zilnic la acele ape de vindecare, care, încă de la
crimă,bunătatea Celui Prea Înalt le-a vărsat în fiecare epocă a familiei umane;căci ați
văzut destule căi ale lui Dumnezeu față de noi, pentru a ști că nu îi pasă doar pentru
întreaga familie umană, ci pentru fiecare om în parte, ca și când nu ar fi avut nici un
altul de care să aibă grijă.
Astfel, o torță, în mijlocul unui cerc de oameni, dă toată lumina ei fiecăruia; prin
urmare soarele își arată întreaga față tuturor celor care sunt în raza sa; astfel sursa
divină a admirației noastre este universală și încearcă doar să găsească o intrare în
astfel de suflete care se vor deschide în Lumina Lui.
Dar, după ce a admirat această fantana inepuizabilă, ale cărei comori erau date
omului la originea sa, în legământul divin; și, de la cădere, au au continuat să se
acumuleze în jurul nostru; - ce inversare înfricoșătoare veți experimenta când vedeți
că, în ciuda acestor bogății, omul stă în această primejdie și privare, că locuința lui
întunecată pare a fi bazată pe disperare și moarte!
Omul a abuzat de înaltele daruri care i-au fost acordate în slava sa; după crima lui, el
a abuzat de iubirea care a venit să-l caute în ticalosia sa. Cu cat a primit mai multe
favoruri, cu atât mai mult ingratitudinea sa a crescut; și când privim aceste imagini
vaste, descoperim două minuni: în primul rând, minunea dragostei lui Dumnezeu față
de om, în ciuda crimelor și nedreptăților noastre; al doilea,insensibilitatea și disprețul
față de Dumnezeu, în ciuda dragostei și a devotamentului Său pentru noi!
Consecințele insensibilității omului; corpul său o durere,îmbrăcămintea lui
hainele, viața lui este moartea lui
Nu! nimic nu poate depăși aceste minuni! Și, la ce a rezultat a ajuns omul, de
ingratitudine neinteleasa? - (Pot să adresez acese plângeri tuturor fraților mei
nefericiți). - În loc de acea superioritate de toate felurile care ar fi trebuit sa fie partea
noastră și, cu ajutorul căreia am putea merge ca martori în fiecare parte a domeniilor
divine, care este starea reală a diferitelor lumi și împărățiilor din care suntem
compuși.
Este inutil să spunem că, de la degradarea noastră, corpurile noastre sunt o pradă
zilnică a elementelor care le consumă, la fel ca și vulturul care înghite intestinele lui
Prometeu. Știm că trupul omului este ca o durere, întotdeauna într-o stare de
supuratie, și că îmbrăcămintea sa este ca o imbracaminte chirurgicala, ceea ce este
necesara pentru a elimina și a înlocui continuu dacă durerea trebuie împiedicată să
devină ciuma.
Chiar dacă această durere nu ar trebui să ia acel caracter în exterior, știm că, de la
infracțiune, purtăm în sânul substanțelor noastre constitutive corupția otravei care
consumă în secret trupul nostru, de care nu se poate omul elibera; nici nu poate să-și
corecteze malignitatea, nici să-i opreasca progresul nici pentru o clipa; pentru că
acest venin este însuși focul consumator asupra căruia existența noastră sta acum ;
care este recunoscută în științele umane, cel puțin prin efectele sale, cum ar fi
principiul distrugerii noastre, atunci când ei mărturisesc că respirația noastră de
animale nu este decat o ardere lentă.
Cine nu știe că fiecare persoană care se rătăcește pe această suprafață este doar un
instrument necesar pentru propria moarte; că el nu se poate bucura de o suflare a
vieții, fără a o cumpăra cu prețul vieții; că același act produce atât existența cat și
distrugerea lui? Și aceasta este îmbrăcămintea morții pe care omul o are înlocuind
acea formă nemuritoare pură pe care ar fi putut-o trage din divină trezorerie pe tot
parcursul eternității.
De asemenea, este de prisos să spunem că pentru a stăpâni acest incendiu care ne
devorează, noi nu avem nimic la dispoziție,doar elemente corozive, care zilnic
depozitează sedimentele în noi și, ca și noi, ne dă viață numai în a ne da moartea.
Apoi, maladiile și infirmitățile noastre, pe lângă aceste defecte naturale, ce beneficii
au cei care se angajează să ne vindece? Substanțele medicinale pe care le folosesc
sunt infectate, la fel ca corpurile noastre și ca toata natură.
Ele pot fi utile numai în măsura în care acestea pot fi mai puțin infectate decât
suntem noi. Nimic nu trăiește cu adevărat nici în ei, nici în noi; sau cel mult, ce viață
și puterea există, sunt doar relative; moartea este compromisă cu moartea.
De ce omul este rușinat de starea naturii sale?
Independent de aceste calamități copleșitoare, ne este rușine de noi în stare
naturală, prin faptul că suntem obligați să ne asigurăm dorințele într-un mod care
este contrar demnității ființei noastre; pentru că dorința noastră nu mai este suficientă
și cuvântul nostru eficient (activ) nu mai este simțit; în care toate aceste ingrijiri
temporale și avantajele efemere pe care noi le căutăm în permanență sunt semne
ale reprobării noastre și, în același timp, a neîncrederii noastre în Principiul nostru, al
cărui un ajutor creator pe care l-am pierdut de la cădere; în cele din urmă, prin aceea
că noi,într-un fel, ofensam Adevărul Suprem, pe care încercăm să o facem
incomplet, în timp ce existența, mișcarea și viața care au fost create de el, și au ieșit
din concentrarea universală generativă, pot fi menținută de către el și puterea sa vie.
Dar, ceea ce este mai rău, deși mai puțin observat, este că am permis acestor
influente distructive (acțiuni), germeni ai puterii criminale dezorganizatoare,să intre în
esențele noastre prin toate simțurile și porii și să stăpâneasca toate organele
noastre, făcând corpurile noastre recipientele și instrumentele fiecărei urâciuni, iar
asta se aplica aproape la toată omenirea; și asta este deplorabil, pentru că avem atât
dreptul cât și puterea de a ne apăra; întrucât, în raport cu esențele noastre fragile în
sine, nu avem aceeași putere; noi nu putem împiedica dizolvarea lor; nu putem
împiedica să ne dea moartea în timp ce ne dau viață.
Cauzele seducției noastre și lecțiile care trebuie derivate din acestea
Si totusi, care este cauza acestui prestigiu fals, care începe prin a ne seduce și se
termină prin a ne arunca în aceste precipitații fatale? Acesta, din nefericire, derivă
dintr-o sursă care devine ciudată numai pentru că ar fi trebuit să constituie gloria
noastră, dacă am fi păstrat-o în locul potrivit. Din aceasta rezultă că este încă spirit,
deși de o ordine inferioară, care funcționează în noi, când ascultăm vocea sau
atractia unei afecțiuni false.
Acest spirit acționează asupra noastră, și ne reprezintă, în mod sensibil, motivele pe
care sa ne flatam ca vom găsi toate plăcerile făgăduite. Prin aceasta se insinuează
în esențele noastre și provoacă senzații care ne încânta și ne înșeală.
Doar pentru că fiecare lucru de aici este spiritul pe care îl găsim atât de plin de
farmec. Dar nu ne permitem să discernem ce spirit este. Ne grăbim sa transmitem
această imagine plină de viață care ne incanta către un obiect pământesc, care este
întotdeauna gata să se combine cu ea. Aici acțiunea spiritului dispare, cea a Naturii îi
ia locul; și, deoarece acest lucru este limitat, în curând ne face să simțim limitele sale
și vanitatea sa. Prin urmare, am putea obține trei lecții.
În primul rând, spiritul inferior ne înșeală de două ori, arătându-ne, din punct de
vedere spiritual,delicii pe care nu le mai putem cunoaște decât prin materie, firește;
și, în acest sens ne dezamăgesc deliciile care ne-au fost arătate spiritual.Nimeni altul
decât un spirit dezordonat poate concura pentru a produce aceste discordante și
nepotriviri. Un spirit bine reglementat ne-ar arăta, deși sub imagini, ce cantitatea de
plăcere aparține în mod corespunzător spiritului nostru în relațiile noastre pământești;
și,în același timp, natura iluzorie a deliciilor materiei; prin aceste mijloace nici una
dintre cele două ființe nu ar fi abuzată și ordinea ar domni în ambele.
A doua lecție arată motivul pentru care oamenii maturi, care s-au făcut sclavi sau
jucării ale simțurilor lor, încă se bucură, în spiritele lor depravate, de deliciile pe care
materia lor nu le mai pot realiza; este doar o prelungire a primei lor afectiuni,
actiunea spiritului inferior.
A treia lecție ne învață cauza dezgustului care reuseste crearea iluziilor; că nu prin
materie ar trebui să ne bucurăm.
Mintea si centrul Omului sunt înrobite; el a devenit propriul sau dusman
Dacă privim omul în ceea ce privește cunoștințele sale și mintea lui, găsim motive noi
de lamentare; îl vom vedea un sclav al sistemului și al presupunerilor; al eforturilor
continue in compunerea unei simple nomenclaturi a științelor sale; al muntilor de idei
conflictuale, care îi fac mintea de o mie de ori mai furtunoasă decât atmosfera
noastră în cele mai violente furtuni.
Atunci, ce-o să fie dacă ne uităm la ființa sa interioară? Îl vom găsi scufundat, nu
doar în iadul divin, dar, deseori, într-o persoană mai activă și în căutarea ruperii
legăturilor sale pământești, pentru a-și realiza intersecția completă cu acel iad pentru
care este vizibil organul și slujbasul de pe pământ.
În cele din urmă, ce va fi când va fi înconjurat de empirici de toate felurile, care,fără
să-i deschidă ochii spre fântâna răului său, il împiedica in căutarea remediului? Ce
sa spun! Cine chiar neutralizează pentru el cele mai specifice remedii,înlocuindu-le
doar cu paliative, care sunt nici ineficiente, nici nu ranesc?Iar omul poate fi inca
insensibil la mizeria lui și fără să fie atent la pericolele care-l inconjoara!
Dar ce altceva, ce alt rezultat ar putea să se aștepte, după ce a platit, așa cum a
făcut-o,cu ingratitudine, toate darurile bogate pe care le-a primit de la Milostivirea
Eterna?
Iar acest om, care a fost făcut să mângâie mânia lui Dumnezeu, chiar el îl provoacă
continuu, substituing intunericul cu lumina și nenumărate influențe false pentru
adevărul pe care îl poartă în el. Nu mai are alt prieten, aici jos, decât propria lui ființă
interioară, pe care să se sprijine, să audă despre Dumnezeu, și să ia parte la fructul
și minunile admirației. În loc sa fie atent la aceasta resursa, s-a facut propriul si cel
mai periculos dusman al sau; el a crezut că este o dovadă a înțelepciunii să se
confunde cu fiarele, să să comită toate atrocitățile care sunt consecința unei astfel de
doctrine creând astfel pentru el însuși iadul activ, o simplă percepție despre tot ce el
ar fi trebuit să aibă, și numai în acest timp de probă.
Căci, din punct de vedere temporal, el este înconjurat de nimic altceva decât de
ajutor: Natura ii da recoltele ei abundente; elementele, reacția lor sănătoasă; Duhul
universului, respirația și lumina; animalele domestice, darurile și serviciile acestora; el
are chiar și mijloacele de dezinfecție al otrăvurilor și al supunerii fiarelor sălbatice, iar
el muncește doar să se infecteze.
Iată-te atunci, o împărate al lumii, într-o stare atât de abjecta și infernala,că nici
măcar nu ești împărat al tău; și, din tot ceea ce compune imperiul tău, singurul lucru
care trebuie sa te infioare esti tu si nu te poti uita la tine fără groază! Căci este
transpunerea voinței tale care a suparat tot; și lucrurile suferă atât de universal doar
pentru că oamenii au pus în mod continuu vointele lor false și schimbătoare în locul
legii adevărate și veșnice; și pentru că,nu numai că vor conduce lucrurile universale
în felul lor, ci chiar se angajează să le compună pentru ei înșiși, în loc să primească
pur și simplu influențele lor.
Durerea, poarta strâmtă prin care acum omul dorinței trebuie sa intre
Dacă, în aceste condiții, un om de credință (désir) a dorit să devină unul dintre
lucrătorii Domnului, ce metode ar trebui sa găsească pentru a-și ajuta semenii in
această primejdie spirituală și pericol îngrozitor, care îi amenință permanent înăuntrul
lor ? El nu ar avea decât lacrimi de oferit; el ar fi redus să se trezească în starea lor
lamentabilă și i-ar putea ajuta numai cu suspine.
Ține minte, omule de dorință, că dacă esența fundamentală a omului era adusa la
elementele sale primitive, s-ar pronunța în mod firesc și s-ar hrăni continuu cu un
cuvânt sublim, Sfânt, Sfânt, Sfânt, spre slava Principiul său, fără întrerupere, in toate
eternitățile.
În zilele noastre, limba omului, ca și omul însuși, a suferit o Schimbare infricosatoare;
și acum, înainte ca acel limbaj primitiv, limba sfințeniei și fericirii, sa poata fi
recuperata, esențele omului sunt reduse la a nu vorbi nici un cuvânt decat cel al
durerii (douleur), aceasta fiind senzația lor predominantă, și cea de care sunt
susceptibili.
Asculta foarte atent acest cuvânt de durere, când vorbește în voi; asculta-l ca fiind
prima voce ajutatoare care se poate auzi in pustie: aduna cu atenție acest specific
prețios, ca fiind singurul balsam care poate vindeca națiunile.
De la marea schimbare, viața naturii se bazează numai pe această bază. De la
Degradarea omului, nu avem alt mijloc de a ne simți existenta spirituala și divina ;
nici nu avem altceva care să-i facem pe ceilalți semeni să simtă asta.
Această durere este diferită de durerile misticilor care au purtat dragostea atat de
departe incat sa se poata bucura de necazuri: în ele nu au privit decât mântuirea si
fericirea lor. Aici, nu vei avea timp să te gândesti la sfințenia ta din moment ce vei fi
în permanență contrariat și, așa cum a fost, zdrobit sub greutatea acestor puteri,
ceea ce face ca viata sa apara in toate creaturile.
Lucrarea omului de credință reacționează asupra primului om,sau întregului
pom al omului
Fără îndoială, această imagine simplă ar fi suficientă pentru a vă încuraja
devotamentul și a va inflama curajul; pentru ca ce motiv mai mare poate fi decât să
muncești pentru odihna sufletului omenesc? Dar acest motiv va deveni tot mai
puternic și mai eficientă, atunci când reflectați că munca dvs. nu este limitată la
posteritatea, trecutul, prezentul și venirea primului om; dar că se poate extinde chiar
la primul om însuși, prin relația care există încă între el și urmașii lui; pentru că a
suferit atât de mult prin contactul cu atmosfera noastra discordanta si nu ar fi putut să
o suporte atât de mult, dacă mâna Celui Prea Înalt nu și-a temperat primele atacuri.
Sămânța promisa, destinata să revigoreze pomul Omului
De fapt, când primul om a permis privilegiile glorioase, care, prin intermediul dreptului
sau de la naștere, ar fi trebuit să le posede veșnic, să se evapore și să dispară,
Cuvântul Etern a venit la ajutorul lui în acel loc de fericire în care Cel mai înalt l-a pus
și i-a promis că sămânța femeii ar trebui să zdrobească capul șarpelui.
Doar prin această promisiune a plantat în Adam germenul restaurării sale. El nu a
încetat niciodată să ude această sămânță cu favorurile spirituale pe care le-a trimis
în lume prin slujirea aleșilor Săi, până când El a venit personal sa o ude cu propriul
sânge. Dar omul, pomul, ramane sa-si produca roadele, prin descendenții săi.
Cuvântul nu putea decât să se dedice omului; El nu a putut anula legea prin care
arborele trebuie, în sine, să manifeste liber ceea ce a primit în esențele sale.
Deci, este permis să avanseze în fiecare zi spre epoca finală, când,presupunând că
toate ramurile sale au îndeplinit intenția benefică a Sursei rascumparatoare, ar fi
destinate să arate arborele maiestuos al lui Omul, așa cum a apărut în grădina
Edenului; și împodobită, în plus, cu ramurile strălucitoare ale intregii sale posteritati,
care ar trebui să-i sustina eforturile,văzând că lucrarea este comună atât copiilor, cât
și tatălui.
Dar, în locul concursului din partea posterității primului om,care este esențiala, ce
acumulare de crimă și tulburare se varsă pe rădăcinile acestui copac vechi, pe care
ar trebui să-l țină atât de sacru! Cu astfel de substanțe eterogene și distructive, ce
progres poate produce posteritatea primului om în creștere spirituală? Ce ramuri sau
flori poate produce? Ce fructe se pot aștepta de la el, la momentul recoltei?

Omul primitiv pe patul lui de suferință, neglijat de descendenții săi

Aici, muncitori ai Domnului, oricare ar fi sentimentul de pustiire, aceasta este destul
de legitim; dar aici, de asemenea, veți găsi cele mai emoționante stimulente care sa
va anime zelul, în caracterul nobil și importanța muncii voastre, care duce la
repausul șefului familiei omului , anunțând tuturor copiilor săi cât de sublim este
Slujirea spirituala a Omului!
Iată, omul primitiv, intins pe patul său de suferință, suferind mai mult pentru noi decât
pentru el însuși; iată că el contemplă suferințele fiecărui membru al familiei sale,
trecut, prezent și viitor; auziți-l, de-a lungul epocilor, implorându-i, cel puțin, să nu-și
inrautateasca rănile prin crimele lor,dacă nu le pot ajuta să se vindece prin virtuțile
lor.
Încercați să va formați o idee despre necazurile sale, când, din toate aceste
nenumărate posterități carora li se adresează, nu veți vedea pe nimeni care să-i
ascultă plângerile; nimeni sa vrea să participe la munca sa; nimeni care sa plânga de
conditia dureroasa in care se pierde: ce să spun? Poate că nu este niciunul care sa
nu se toarne zilnic fiere și otravă peste rănile lui.
Du-te la ușurarea Sa, prin ființa interioară a acestor frați
Deprimat de propria ta durere,te veți retrage în tine; dar,din centrul azilului tău secret,
zelul tău te va duce la frații tai pierduti, care sunt atât de insensibili față de propriile
lor rele și față de cei pe care îi aduc la trunchiul venerabil al familiei umane. Acolo iti
vei lua postul, aproape de fiinta lor interioara, ca Ieremia, la poarta Templului
Ierusalimului. Tu le va impune să-și aplice în permanență mintea în exercitarea
puterilor sublime și importanța justiției.
Să-ți câștigi fratele și să-i prezinți un sacrificiu acceptabil pentru Dumnezeu
Ii vei spune aceastei ființe interioară că roadele câmpului său sunt obligate să
păstreze recolta; că dacă el rămâne gol și nu-și oferă partea lui de provizii,
susținerea generală va suferi; că pamantul,permis să fie lucrat pana la epuizarei, va
fi în curând acoperite cu spini și maracini, care pot doar să rănească mână sau cu
buruieni otrăvitoare care vor răspândi infecția; că atunci va fi cu siguranta adăpost
reptilelor veninoase sau fiarelor sălbatice, mereu gata să-si devoreze propriul lor
stapan.
Îi vei spune că, dacă firul care ne-a legat cu Dumnezeu este rupt,este întotdeauna
gata să se retragă și să demonstreze că în alianța Divină numai, viața și lumina și tot
ceea ce poate satisface dorința noastră de a admira, trebuie găsite;de asemenea, ca
toate roadele să fie readuse la Înălțime, numai pentru Dumnezeu oferă recipiente
capabile să primească și să conțină propriile sale culturi.
Îi vei spune că, de îndată ce am coborât în abis, Dumnezeu a dislocat în jurul nostru
marele său Curcubeu, sau acele nenumărate grade sau etape septenare care sunt
gata să ne ajute să iesim din groapă; că Dumnezeu însuși isi inarmeaza soldații cu
ajutorul acestor ajutoare puternice, cerându-i fiecaruia să servească conform armei
sale ; și angajandu-i după lumina lor, puterea lor,și realizarile lor.
Îl vei îndemna să se alăture armatei Domnului, convingându-l că mâna Lui puternică
nu ne va expune niciodată la un pericol mai mare sau la o muncă mai severă decât
suntem noi capabili să suportam.
Dacă el se opune, iti vei dubla eforturile; veți folosi chiar și drepturile care aparțin
slujirii voastre să îl supuneți și să indepartati prin puterea cuvântului vostru, toți
dușmanii care se străduiesc zilnic să-l seducă și să-l conducă in ratacire; nu te vei
odihni până nu poți să-l aduci înapoi pe calea dreptaii, și să-l prezinte ca un sacrificiu
dulce mirositor suveranului tuturor,Prieten al celor puri.
Este, prin urmare, nu pentru binele fratelui tau, sa te dedici astfel lucrarii sacre de a
face sufletele să păstreze Sabatul, dar de dragul lui Dumnezeul, al cărui slujitor aspiri
sa fii.
De fapt, aceștia sunt cei mai iubiți slujitorilor ai Săi, care lucrează pentru a umple
rândurile a armatei Domnului cu suflete care vor răspândi slava Lui punandu-se ei
înșiși în serviciul Său.
Dumnezeu cauta o intrare în sufletul omului
De asemenea, va fi de dragul locului trist al omului. Căci atunci când Dumnezeu nu
poate găsiți un suflet omenesc, aici jos, în care să intre și prin care El poate să
acționeze,tulburările sunt eclozate și urmeaza una dupa alta, într-un mod de a rupe
inimile tuturor celor care iubesc pe Dumnezeu; iar acest lucru dovedește că crima
primului om a fost,că sa golit pe sine însuși de Dumnezeu, ca să-și urmeze propriul
spirit întunecat. Dar abuzurile la care posteritatea s-a dedat, sunt cauza că, dacă
spiritul omului se înclină intr-o parte, Puterea Divină se poartă contrabalansa pe
cealaltă parte și, prin aceasta greutate mare, pătrunde în sfîrșit în unele suflete
umane, din care ulterior continuă să contracareze excesele răului și sa opreasca
tulburarea; în caz contrar universul ar fi fost de mult timp răsturnat.
Povara si rasplata celor care secondeaza lucrarea lui Dumnezeu
Sufletele umane, care secondeaza zelul divinității, au poveri grele de suportat, și
eforturi mari de depus; dar au și rasplate mari care ii asteapta și o asistență
puternică pe care sa isi bazeze munca lor; pentru că sunt întăriti de un mare cuvânt
de comandă, care, atunci când le-a fost dat, le aduce toată forta și puterile lor în joc
și activitate: aceasta ar trebui să fie viața de zi cu zi,lumina și sprijinul omului, ca și în
ordinea militară, cuvântul de comandă constituie siguranța întregii armate.
În afară de aceasta, aceste suflete nu sunt răsplătite din plin de fericirea ca pot
depune mărturia lor? Pentru cei care au marturisit vor fi recunoscuti ca slujitori
credincioși în continuare; și mai ales în sufletele oamenilor pe care le avem pentru a
da mărturia noastră. Această mărturie, pe care o putem semăna în sufletele
oamenilor, va fi resuscitata cu ei și va servi, la rândul ei, ca dovadă în favoarea
noastră, nu numai ca datoriile noastre să fie șterse, dar să primim recompense.
Lucrători ai Domnului, folosiți toate eforturile pentru a fi trimiși ca martori,și nu
rămâneti fără mângâiere și speranță pentru viitor. Fericit veti fi dacă, în fiecare zi,
sunteți în stare să spuneți: nu am pierdut ziua; Am mărturisit în sufletul omului (și
aceasta în ființa cea mai secretă, chiar și fără ca ochii omului sa stie); prin urmare,
am adăugat ceva in folosul meu pentru viitor!
Chiar vă puteți aștepta ca Dumnezeu să vă plătească pentru această mărturie în
această lume,nu numai cu bucuriile pe care El le va aduce în sufletul vostru, ci și prin
manifestarea asistenței pe care o trimite și lucrările divine și minunate pe care El le
va face pentru a ieși din mâinile tale, ca un fel de recompensă sau rasplata sau
schimb, pentru lucrurile pe care le-ai putut oferi în Slujba Spirituala al Omului.
Plățile muncitorului Domnului: Usurarea Șefului familiei umane
Da, dacă omul a urmat linia adevăratei Slujbe Spirituale a Omului, cu mult curaj, el
va afla în curând că îi va fi mai usor și ii va lua mai puțin timp pentru a lucra un
miracol, decât să învețe, în toate detaliile, bazele științelor in care sunt angajați
oamenii și cărora le consacră zilele și sudoarea fruntiir lor. Următoarele sunt bucuriile
și recompensele cu care Dumnezeu este încântat să hrănească speranțele
lucrătorilor Săi:
Reacția reciprocă a tuturor puterilor divine combinate în noi; pentru a produce
pocăinţă.
Reacția acelorași puteri; pentru a produce retragerea.
Reacţie; pentru a produce asigurarea.
Reacţie; pentru a aduce in fata rugăciuna, în raport cu fiecare creatură, trecut,
prezent și viitor.
Reacţie; pentru a produce convingere intimă și deplină.
Reacţie; pentru îndrumarea tuturor gândurilor, pașilor și dorințelor noastre.
Reacţie; pentru a obține darul de exprimare (la parole); Cuvantul.
Reacţie; pentru a ne încuraja să vorbim cu Cuvântul, deoarece Cuvântul ne vorbește.
Reacţie; ca să putem ruga Cuvântul să-și audă glasul, se rostește in mormaieli în
mijlocul tuturor nenorocirilor noastre, al trupului nostru individual si al infirmităților
spirituale.
Reacţie; pentru a obține investitura și distribuirea eficientă activă a guvernarii,
judecarii, muncii, executarii și puterilor justificative, pe care acest Cuvânt viu , mișcat
de propria sa rugăciune, poate să coboare în centrele și locurile unde locuiește și
fermentează în noi.
Aceasta este ceea ce pot face muncitorii Domnului, care au mers ca martori in
sufletele celorlalți si putem astfel sa facem ca Dumnezeu să participe în toate
lucrarile noastre și noi participăm in ale Lui.
Oamenii lucrători ai Domnului, dacă veți obține aceste favoruri, atunci puteți să vă
apropiați,cu încredere, de patul suferinței, pe care este șeful familiei umane încă
reținut de erorile și poluările posterității sale. Îl veti mângâia în suferința lui; îl veți
ușura prin lucrările voastre sublime și sfinte; si el se va bucura să vadă unii dintre
copiii săi să participe la îngrijirea lui delicată.

PARTEA A TREIA - Cuvântul

_________________________________
 Cuvântul susține toate lucrurile pentru om
Dacă nu ar fi existat nici o putere de armonie și ordine, de la care sa fi izvorât toată
eternitatea, nu ar fi trebuit să vedem niciodată ordinea ridicandu-se și doborand
corupția care face tot ce constituie cercul universal, așa cum se întâmplă în fiecare
moment inaintea ochilor nostri. Da, să zicem cu voce tare că este un Cuvântul
veșnic, depozitarul Luminii veșnice și al vieții și măsurii, care echilibrează continuu,
de dragul omului, de aici de jos, tulburarea, durerea și infecția, în care este. Dacă
omul nu se menține în mod constant la înălțimea în care locuiește acest sprijin, el
cade din nou în abisul răului si suferintei din extrema opusă. Nu există un mijloc
pentru el: dacă nu folosește puterea lui Hercule, el rămâne zdrobit sub greutatea lui
Atlas.
Da, este nevoie de toată Lumina Divină să disipeze întunericul intens care îl
înconjoară. El are nevoie de toată Virtutea Divină pentru a echilibra regiunea crimei
de care este legat; pe scurt, dacă nu atinge sfințenia însăși, el rămâne îscufundat in
urâciune.
Omul încearcă în zadar să obțină aceste triumfuri la jumătate de măsură și prin
speculații slabe ale minții și rațiunii sale. Cei care s-au prefăcut expedienti,îl înșeală;
ei sunt cu totul iluzorii.
Distrugerile deșarte și artificiale în care el zilnic își leagana existența,îl înșeală încă și
mai mult; modul de viață este singurul mod profitabil; această cale de viață poate fi
doar mâna Celui Înalt Însuși, pentru că El singur poate să susțină și guverneze toate
lucrurile și El singur creează o despăgubire pentru toate deficiențele.
Căci atunci când s-a spus despre Domnul Suprem că El a susținut toate lucrurile prin
puterea cuvântului Său, nu a fost nici o expresie mistică, calculată să plece de la
mințile noastre în suspans; a fost pozitiv și fizic adevărat, și că în fiecare ordine ne
putem gândi la acest lucru.
Este adevărat că, dacă Cuvântul nu ar susține universul în existența sa și să-l
direcționeze în toate mișcările sale, s-ar opri imediat în progresul său și s-ar întoarce
la non-aspect:
Este adevărat că, dacă Cuvântul nu ar fi susținut plantele și animalele, ele ar
reintroduce imediat germenii lor, și acești germeni ar fi absorbiti de spiritul temporal
al universului:
Este adevărat că, dacă Cuvântul nu și-ar fi susținut jocul și acțiunea, toate
fenomenele Universului ar înceta să se manifeste la ochii noștri.
Este la fel de adevărat, în ordinea spirituală, că, dacă Cuvântul nu a susținut gândul
și sufletul omului, așa cum susține zilnic toate lucrurile din Univers, mințile noastre ar
reveni imediat în întuneric, iar sufletele noastre în abis, peste pe care suntem
capabili să le plutim, în ciuda crimelor noastre, numai prin intermediul inestimabilei și
milostivei puteri a Cuvântului astfel, dacă nu vom fi voluntar nebuni și, stiind care
sunt cei mai răi dușmani ai noștri, nu vom înceta niciun un moment sa ne uitam
Principiului tuturor lucrurilor și sa ne inclinam Cuvântului;pentru că, pentru a face
acest lucru, ar fi să negam existența noastră și să renunțăm la orice utilitate în
regiunile în care ajutorul este căutat de la slujirea spirituala a omului.
Metafizicienii și speculanții despre Divinitate. Politică religioasă
Și, vai, metafizicieni reci, care faceti din Ființa Divină și tot ceea ce emană de la El,
doar un subiect pentru disertație și raţionament! Vai, vai, speculatori, care nu dati
nicio temelie religiei, ci este doar politică; în timp ce temelia esențială este Cuvântul,
fără de care nimic nu poate fi respectat!
Cu siguranță, nu vezi nimic în religie, ci în formele ei obscure, care au fost făcute
încă mai întunecate de abuzurile care o distrug; atunci, așa cum spun eu, te uiți la ea
numai ca la un mijloc, cu lanțurile misterioase de care va puteți lega simplu; și credeți
că ele nu erau destinate pentru nimic altceva. Și, în această privință, vă scuz; asa de
gros este întunericul care acoperă pământul!
Dar nu te scuza când îți faci cuvântul omagiu inclinat scopurilor politice. Dumnezeu,
Cuvântul și omagiul care le este datorat nu sunt rezultatele reflecției și de calculului;
este un lucru mic chiar să il considerăm doar datoria de a crede în acest Dumnezeu
Suprem și Cuvântul Său veșnic, care are atât de multe pretentii in venerarea
creaturilor Sale. Această credință este mai mult decât o consecinta filosofica; este
mai mult decât un drept și o obligație; este o componenta radicala necesara ființei
voastre; iar situația actuală este o dovadă pozitivă a acesteia, lipsa universală în care
existi este suficientă pentru a te face sa simți această necesitate în fiecare clipă a
vieții tale; și, din momentul în care încetezi să o asiguri, cazi din nou în abis.
Analogie între greșeli și pedepse: Cum să descoperim infracțiunea noastră
Să aplicăm acum lumina universală strălucitoare pentru a lua în considerare
defectele și pedepsele în general și principiile pe care aceste defecțiuni le-au
ofensat.
În dreptatea strictă, ca în adevărul strict, trebuie să existe o analogie perfectă între
pedeapsa și vina. Și, examinând cu atenție starea nefericită a omului aici jos, ar
trebui să descoperim în mod clar natura erorii și a crimei sale; pentru ca pedeapsa și
crima trebuie să fie modelate una pe cealalta.
În aceeași justiție strictă, trebuie să existe și o legătură antipatică, egal marcata, între
vina și principiul pe care îl jignește, din moment ce vina poate fi, în toate privințele,
inversul și contrariul principiului; vom fi mai bine înțelesi, dacă spunem că poate
consta doar într-o direcție opusă celei a principiului. Prin urmare, revenind pe linia
vina, nu putem să nu ajungem la principiu; ca, examinând natura sancțiunii și
pedeapsei, nu vom reuși să nu învățăm natura infracțiunii, ale carei rezultat sunt.
Trebuie să începem cu pedeapsa, deoarece aceasta trebuie să ne învețe ce
infracțiune a fost. Următorul proces trebuie să fie acela de a merge înapoi de-a
lungul acestei linii a infracțiunii, pentru a ajunge la principiu. Astfel, prima noastră
datorie este să încetam plângerile noastre și sa trecem prin toate gradele pedepsei
noastre, cu resemnare; dacă am ajunge la o adevărată cunoaștere a tulburării
noastre.
A doua noastră datorie constă într-o activitate plină de viață, plină de ardoare, fără a
privi spre dreapta sau stânga; pentru că numai acest lucru ne poate risipi întunericul
și ne poate aduce înapoi în acea viață de la care ne-a separat infracțiunea sau
neglijenta.
Închiderea noastră într-o lume prostă arată ca infracțiunea noastră era
împotriva Cuvântului
Când ne examinăm pedeapsa, remarcăm că cel mai proeminent caracter constă în
faptul că suntem închisi și legați de un univers care, deși susținută de Cuvânt, este
fără cuvinte; și aceasta este o pedeapsă dublă pentru noi; ceea ce ne face să simțim,
pe de o parte, disproporția rușinoasă între noi înșine și creaturile proaste din jurul
nostru; și, pe de altă parte, cum tulburarea acestui univers prost trebuie să fie față de
Cuvântul însuși; din moment ce acest Cuvânt ar fi si ar trebui sa fie manifestat peste
tot și să corespundă liber cu tot ceea ce există.
Acum, prima dintre aceste pedepse este demonstrată nu numai de starea lucrurilor,
dar și de comportamentul omului față de ceilalți semeni.
Deși conversația oamenilor este foarte departe de adevăratul Cuvânt, totuși, atunci
când oamenii sunt împreună, dacă nu însuflețesc atmosfera in discursul lor, acea
umbră slabă a Cuvântului; dacă nu ar anima astfel puțin mormântul în care sunt, nu
ar ști nimic decât frigul morții.
A doua dintre aceste pedepse demonstrează și o sursă vie,încercând neîncetat să
reînvie toate lucrurile prin intermediul discursului individual ( vorba);pentru că, fără o
astfel de sursă, omul nu s-ar bucura de acest discurs individual, pe care il utilizeaza
zilnic intr-un mod pueril, și de la care are atât de puțin de asteptat,atâta timp cât el
este neregenerat.
Astfel, putem spune că suntem în mod clar luminați cu privire la pedeapsa pe care o
avem. Dar, văzând analogia necesară care există între pedeapsa și infracțiune, ar
trebui să concluzionăm că, dacă suntem pedepsiți de lipsa Cuvântului adevărat, cu
siguranță trebuie să fie împotriva Cuvântului pe care l-am ofensat.
Prin a doua lege sau ca o consecință a analogiei dintre infracțiune și principiu, rezultă
că dacă, în discursul nostru (vorba), trebuia să continuăm într-o direcție inversă față
de cea în care ne-am dus în momentul corupției sale (altération), și în care mergem
în fiecare zi, ar trebui să ajungem din nou la acel mare, fix și luminos Cuvant , cu
care simțim că vrem să locuim și cu care locuim în bucurie, în loc de suferințele care
acum ne chinuiesc.
Cuvântul sau adevăratul discurs necesită o ucenicie,ca și alte talente; Tăcerea
Dar cum ar trebui ca oamenii să obțină bucuria activă a acestui instrument
universal,acest Cuvânt, care, deși atât de important și foarte mult de dorit, este,
totuși,singurul talent, sau, de exemplu, singurul schimb pe care îl fac, fără o ucenicie
lungă, cum ar face pentru cultivarea altor talente?
Căci, repet, ceea ce spun oamenii peste tot și toată ziua, nu trebuie să fie confundat
cu Cuvântul (parolă, vorbire adevărată); ei pot fi destul de vanitosi și ignoranți sa
creada că este așa ceva; dar este absolut inversul.
De fapt, Cuvântul este învățat numai în tăcerea tuturor lucrurilor din această lume;nu
trebuie decât să fie auzită; și, atunci când vorbim, altora sau sau cu noi înșine,
despre orice lucru care aparține acestei lumi, este clar că acționăm contrar
Cuvântului adevărat, și nu pentru el; pentru că noi, prin aceasta, ne degradam doar
pe noi înșine și ne naturalizăm cu lumea; care, după cum tocmai am spus, este fără
vorbire si, prin urmare,este imediat modul și instrumentul pedepsei noastre.
Să nu uităm totuși un alt fapt, la fel de adevărat și incomparabil mai reconfortant:
adică sentimentul că dacă păcatul ne-a lipsit de orice lucru și ne-a lăsat într-o stare
de lipsă absolută, este necesar pentru vindecarea noastră să ni se dea din nou totul
prin Iubirea Universală Infinită; altfel tratamentul nostru nu ar fi absolut niciodată.
Acum acest dar universal, pe care Dragostea l-a dat din nou lumii, este cuprins în
totalitate în minunile Cuvântului, el fiind pierderea acestor bogății care ne-au ținut în
dorință. Dar acum putem învăța acest discurs (Cuvântul) al Duhului, dar foarte încet,
așa cum vedem copiii ca invata vorbirea umană. Noi ar trebui, de asemenea, să il
învețam într-un mod natural, insensibil, așa cum îl învață copiii. De aici preceptul
Evangheliei: "Dacă nu deveniți copii, nu veți intra în Regatul Raiului".
Ce ne învață Cuvântul: alianța lui Dumnezeu cu omul și natura
Să privim cu admirație, în acest spirit, la tot ce a adus Cuvântul in cunoștințele
noastre: următorul este un extras din ceea ce vom învăța prin aceasta.
A fost prin Cuvânt ca Dumnezeu a făcut încheierea divină a Alianței Universale tot ce
există în imensitate.
A fost prin Cuvânt ca Dumnezeu, în procesele Sale de restaurare, și-a format alianta
spirituala generala temporala, la diferitele epoci ale lucrării Sale pline de har,
manifestată în originea și crearea Naturii; în făgăduința făcută păcătosului Adam; în
conducătorii Săi aleși, care au proclamat legile Sale și ordinele de pe pământ, atât
înainte de mijlocul timpului, cât și de atunci; și în acelea ca El va trimite până la
sfârșitul timpului și la sfârșit.
Prin Cuvânt, de asemenea, Dumnezeu face o alianță spirituală specială cu omul
individual,plantand în el a germenilor de diferite daruri și virtuți care se atrag și se
asambleaza împreună prin această atracție, până când ei dobândesc, prin puterea
lor și activitatea armonioasa, o astfel de afinitate față de Unitate, că această unitate
vine și se unește și le consacră cu sancțiunea.
Prin Cuvânt, Dumnezeu guvernează cursul Alianței spirituale temporale
generale:când această alianță a dobândit suficientă forță, prin atracția elementelor
sale divine puternice, Cuvântul îi permite să explodeze, iar ea însăși trece în torentul
acelei explozii, pentru ca substanțele sale salutare să poată pătrunde mai bine în
regiunile care le așteaptă; și aici este una dintre minunile numerelor active, care, prin
nimic în sine, așa cum am spus înainte, să reprezinte fidel cursul ascuns al
Cuvântului și inestimabilelor sale proprietăți.
Prin Cuvânt, de asemenea, Dumnezeu face o alianță specială și continuă în natura și
vegetația pământească, în care ordinea fiecărei producții este întotdeauna precedată
de gradările de activitate, germinare și creștere, atrăgându-se reciproc, și terminând
într-o explozie, fie prin florescență, fie prin naștere, atunci când ochiul, sau centrul
vieții din fiecare, a risipit obstacolele care l-au înconjurat și a reușit să-și ia în
stăpânire drepturile.
Dorinta unei limbi spirituale
Cum aceste motive de acțiune sunt diseminate prin natură, tot așa sunt germenii
științei diseminati prin toți oamenii: vrem doar o limbă analogică sau un
discurs(parola) pentru a le comunica reciproc. Dacă am cultivat acesti germenii cu
atenție, ei înșiși ar produce pentru noi o limbă care ne-at transmite fructele; dar
suntem plini de nerăbdare; și, în loc sa așteptam fructificarea acestei limbi, suntem în
grabă să compunem diferite limbi pentru noi înșine, în funcție de diferitele științe pe
care le practicăm.
În același timp, deoarece aceste limbi sunt goale, spre deosebire de cel al cărui loc il
uzurpă, nu ne aduc nici un profit; ele nu ating germenii din care fructul ar trebui să
apară.
Și rezultatele științifice oamenilor se opresc, în cea mai mare parte, la compozitul
limbi fictive; iar științele umane se află, în general, în forma exterioară, nu în virtutea
cuvintelor; iar limbile științifice nu au nici o viață in ele nu se pot insufleti una pe
celălalta; și deoarece nu pot insufleti, încep doar prin dispută și opoziție, și se încheie
prin distrugerea reciprocă.
Astfel propagă moartea, care, de la Cadere, și-a răspândit imperiul pretutindeni;
întrucât ei ar fi trebuit să secondeze viața sau Cuvântul, care,de la marea schimbare
nu poate face un pas fără sa trebuiasca să lupte. De fapt, fiecare generație, fiecare
vegetație, fiecare act de restaurare sau operație, chiar fiecare gând care tinde spre
regiunea luminii, formează atât de multe învieri și cuceriri reale asupra morții. Oricine
poate pătrunde atat de departe pentru a concepe și a simți învierea continuă a
Marelui Cuvânt, va avea marea multumire, și voi fi surprins dacă el nu este topit, și
mut de admirație. Prin urmare, cum sa nu să fie bucuria puterilor divine ceresti,
spirituale, când reușesc să creeze, în lumea Adevărului și a Luminii, un om ca ei
înșiși, Fiul lor prea iubit!
Cuvântul în durere; toate lucrurile născute în durere; chiar viața însăși
Cuvântul adevărat este în general în durere; și nu putem nici primi și nici face nimic
decât prin durere; și tot ceea ce există vizibil este o demonstrație fizică perpetuă a
Cuvântului în durere; de aceea nu ar trebui sa evitam durerea interioara; prin urmare,
numai cuvinte de suferință pot profita; ele seamănă și se înmulțesc, pentru că ele
sunt doar expresii ale vieții și dragostei.
Această lege severă este arătată, omule, în strigătele mamei tale când iti da naștere,
și in lacrimile tale la primirea ei. Învata, prin urmare, de la aceasta, ce trebuie ca a
costat Sursa întregii raconfortari să se procreeze în forma ta spirituală corupta și să
se facă unul din specia ta. Dar compara-ti viața temporală libera și activa cu ceea ce
ai avut în pântecele mamei tale și vezi dacă nu iti aduce bucuriile existenței care te
fac să uiți primele tale lacrimi; si invata la ce te poti astepta de la cele mai mici
impresii ce durere reala se poate naște în tine.
Pregăteste-ti, prin urmare, ochii pentru a vedea și înțelegerea de a admira și
înțelege, ce se întâmplă zilnic din cauza chinului deosebit al Reconfortarii sau
Cuvântului, și va urma în continuare din durerile sale generale; pentru rezultatele
tuturor acestor dureri sunt la fel de sigure ca si incomensurabile.
De aici rezultă, deoarece nu se poate naște niciun cuvânt viu salutar în noi, cu
excepția nasterii lui in durere,că este destul de sigur că oamenii pe care îi ascultăm
zilnic nu spun niciun cuvânt (parolă) și ne înșeala atunci când pretind că ei proclamă
adevărul; din moment ce ei vorbesc fără intervenția și puterea suferinței.
Mai mult decât atât, cuvintele de angoasă sunt întotdeauna noi, deoarece în ele se
află principiul limbajului. Acum, cuvintele celor pe care ii ascultăm în fiecare zi nu
sunt niciodată noi, și nu ne permit decât reminiscențe și repetiții, care ni s-au spus de
multe ori pana acum.
Vezi acum care este obiectul sublim al acestei dureri a Cuvântului? Cand omul
ascultă foarte atent, Adevărul pare să-i spună: "Omule, eu nu pot da drumul lacrimilor
mele nicăieri, decat în sânul tău ".
Astfel, atunci inima omului este aleasă pentru a fi depozitarul durerii lui
Dumnezeu,prietenul alegerii Sale, confidentul tuturor secretelor si minunilor Sale,
vazand ca nimic nu poate avea efuziune sau eliberare decât prin durere. Și, după
aceea,anunțul atât de plăcut și prietenos este făcut omului, pe care îl înțelege și
poate exclama la rîndul său: "Inundațiile durerii îmi îneapă venele și toată ființa mea
se umflă cu amărăciune ". Mulțumeste atunci, pentru că în acel moment începe viața.
Cum să păstrați în viață focul vieții spirituale
Următoarele sunt un mijloc sigur de a preveni aceste prime elemente ale vieții
voastre sa fie stinse. Feriți-vă sa plecarti, chiar și pentru o clipă, de la focul radical
central pe care vă odihniți, care nu trebuie să înceteze să vă exerseze în durere, ca
această durere să se extindă la toate facultățile voastre și să le facă să aducă fructul
lor.
Acest foc trebuie să va pregătească neîncetat și să va temeti; și, fără această
pregătire continuă, Cuvântul viu al durerii nu va intra în voi;veti deveni un obiect
dezgustător și, atunci când va veni să va îmbrățișeze, ar trebui sa întoarceti capul,
din cauza respirației voastre infectate; pentru că, dacă omul spirit este atât de des
ofensat de respirația care provine din gura omului, cum ar trebui s-o suporte
Dumnezeu?
Rămâneți apoi, în mod constant, pe acest foc central de război, așa cum rămâne un
copil in pântecele mamei sale, până când este suficient de puternica pentru a vedea
lumina zilei; sau, dacă poate fi folosită o comparație mai putin demnă, ca o mizerie
care este gatita, rămâne pe foc până se face.
Sub toate acestea există mari principii experimentale și adevăruri. Cel mai important
este că ar trebui să știm și să simțim care este cea mai mare suferință pe care
Dumnezeu o experimentează. Este ceea ce vine din încercările sale continue de
exhumare a Lui insusi din inima omului și din obstacolele înfricoșătoare prin care
inima Omul se opune Lui.
Din acest motiv, tot focul abisal care este aprins sub noi prin viață nu ajunge pentru a
dizolva coagulările groase care ne acopera.
Căci, dacă acest foc abisal nu pregătește calea, Cuvintele de durere divină nu vor
intra niciodată în noi; și dacă nu intră Cuvântul de suferință, nu putem niciodată
înțelege durerea universală a tuturor lucrurilor și nu pot fi niciodată mângâierea lor.
Da, dacă nu avem substanța vieții în activitate în interiorul nostru, am fi capabil să
judecam sau chiar să fim sensibili la ceea ce este mort în jurul nostru?
Astfel, nu este doar Sabatul Naturii, nici cel al sufletului uman,care necesită atât de
urgent îngrijirea noastră; trebuie să facem ca și Cuvântul să se bucure sabatul său,
deoarece nu poate fi negat că, din cauza datoriand inutilui, falsului, sau folosirea
perversă a omului pe care o face din Cuvântul Divin, este pe patul său de suferință,
ca sa nu spunem patul său de moarte; și omul nu poate să-i aducă nici o ușurare
până când nu simte toate durerile Cuvântului născut în el.
Crucea adevărată
Vedem că oamenii dau numele de cruci de exilare, de dezamăgire a vietii temporale,
suferințe lumești, infirmităților corporale etc. în timp ce acest nume,în adevărata sa
semnificație, se aplică numai durerilor spirituale ale oamenilor consacrați in Lucrarea
Domnului ,chemati să muncească în ea, după capacitatea sau darurile lor.
Această clasă de oameni este, în general, legată de împrejurări care sunt in opozitie
cu lucrarea divină pe care o doresc, pentru care au fost făcuti și pentru care sunt atât
de puțin capabili să vorbească, si care, adesea, isi permit să fie acoperiți cu derută
și dispreț, decât să-și deschidă gura despre aceasta. Pentru oamenii din această
clasă se aplică principiul Evangheliei: "Oricine nu ia crucea și nu ma urmează, nu
este vrednic de mine ". Pentru că, dacă ei sunt determinati să poarte crucea care le
este prezentată și să meargă înainte, în ciuda suferinței pe care le promite, își asumă
riscul de a nu-si face munca lor și sunt tratați ca slujitori răi.
Spiritul lumii a deghizat cele mai frumoase înțelesuri ale Scripturii, oferindu-le
aplicațiile cele mai obișnuite și vulgare. Nu mi-e teamă să spun că nici măcar sfinți
foarte mari nu au dat acestui mare pasaj toate semnificațiile care îi aparțin; și
faimoasa zicală despre Sf. Theresa: "Lasă-mă sa sufar sau sa mor ", dă doar
jumătate din ea. Crucea este daparuta inainte de rău; și atunci când se simte acum
în noi, acționând în limita spiritualului nostru prezent, este să ne conducă la propria
sa acțiune liberă și să ne învețe, fara oboseala, fara sa conteze poluările noastre, ce
este crucea in fata raului
Nu Nu! Crucea nu este o suferință; este rădăcina veșnică a luminii veșnice. Nu este
mai puțin adevărat că, dacă cei aleși trebuie să suporte cu curaj eforturile dureroase
pe care această cruce face în ei, să ajungă la regiunea libertății; cu mult mai mult ar
trebui să purtăm cu toții necazurile acestei lumi, atât fizic cât și spiritual, la care ne
dăm numele crucilor; iar această retragere va fi mai meritorie, că, în stare de
tulburare și discordanță în care Căderea ne-a aruncat, nu suntem toți chemați să
simțim, cel puțin în aceeași măsură, durerea crucii superioare.
Nu voi spune că oamenii nu obțin niciun profit din modul lor inferior de a vedea
Precepția Evangheliei referitor la cruce; Aș vrea doar oameni de dorință sa știu că
pot obține un avantaj mult mai mare de la el într-un alt mod; pentru că este in
dezamăgirile și contrarierile lor, în lucruri divine, cu care credința lor este în același
timp încercata și hrănita, că încep să învețe mai întâi ce suferințe are Cuvântul și ei
se mângâie și chiar se bucură, în loc să se plângă deoarece Cuvântul nu avansează
în durerile sale, fără să avanseze și spre marea epocă a eliberării.
În avansarea astfel, durerea și necazul cresc din ce în ce mai mult;Psalmii ar fi foarte
diferiți de ceea ce sunt, dacă ar fi scrisi acum. Căci Cuvântul este dorința divină,
personificată și în acțiune în om. Pe măsură ce pătrunde și se descoperă în
atmosfera umană, este redus pentru a se hrăni cu boala și amărăciunea. Dar ce
trebuie să fie satisfacția ei când găsește un suflet plin de credință și dorință, care
încearcă să devină cu adevărat regenerat,conform noii legi a spiritului și a
adevărului!
Apreciez, deci, om al lui Dumnezeu, nu toate suferințe profitabile, ci doar cele care
au bunul public pentru obiect. Poate soldatul care s-a îmbolnăvit de necumpătare
sau din propria sa neglijență, să fie considerată ca servind statului, atunci când
urmează tocmai prescripțiile medicului? Nu, el se serveste doar pe sine, cautându-si
recuperare proprie; și el va servi într-adevăr țara sa numai atunci când el merge la
luptă din nou.
Aceasta este, în general, situația noastră de jos: suntem cu toții sub tratamente
medicale , pentru consecințele unei mari tulburări sau a erorilor noastre; când
observăm și urmăm tot ceea ce este stabilit pentru sănătatea noastră spirituală,
suntem utili doar pentru noi înșine. Este greșit să numim slujirea lui Dumnezeu, căci
nu este asa.
Când suntem regenerați și capabili să îndeplinim diferitele noastre slujiri date de
Învățătorul nostru, atunci ar trebui să slujim cu adevărat lui Dumnezeu; pentru că
atunci putem, prin mediul nostru de durere, sa simtim și cunoaștem experimental
durerile Cuvântului:până atunci, le simtim doar pe ale noastre. Să închidem apoi
porțile raului si vanitatii în noi, ca regiunile vieții să intre.
Mâna Domnului asupra omului
Când mâna lui Dumnezeu este asupra omului, pentru pedeapsa lui, omul este legat
în toate facultățile sale. El este chinuit de neliniște, de nevoia de acțiune și de
mișcare si de tortura intolerabilă (gehenna, iad), care îi păstrează întreaga ființă in
violență; dar el rămâne inactiv și totul pentru el este în suspans.
Când este vorba de avansarea lucrării și progresul Cuvântului,greutatea mâinii lui
Dumnezeu îi chinuie și ea; dar este nerăbdator pentru domniede justiție, și
experiențele gehennei el îl fac să avanseze zilnic în regiuni ale vieții luminoase cu
activitate spirituală.
Prestigiul insidios al regiunii aparențelor îl înconjoară cu iluzii; el trece și nu le
percepe. Pasiunile pamantesti si intunericul urmărindu-l în zadar; el călătorește prin
ele și le lasă în urmă.
Îl poți lăsa pradă tuturor dorințelor acestei vieți; mâna Domnului îl atrage, iar
nerăbdarea sa pentru justiție este mai puternică decât dorințele lui. Il poți marturiza
va supune el; el nu va simți decât greutatea mainii Domnului , care îl chinuie cu
nerăbdare pentru dreptate.
Când o navă este lansată, orice legături slabe ii pot opri coborârea ? Se fixează și
se aruncă în adâncime. Sau orice obstacol ar sta în calea ei? Il sfarama sau le
aprinde și se aruncă în adânc.
Aceasta este ceea ce omul poate deveni atunci când este suficient de fericit să simtă
greutatea mâinii Domnului, și este chinuit de nerăbdare pentru dreptate.
Căutați și veți găsi mâna Domnului peste voi
Dar cum, tu, omule de dorință, vei ajunge să simți greutatea mainii Domnului și să fii
chinuit de nerăbdare pentru dreptate? Făcând un angajament cu voi înșivă și
spunând: "Nu voi înceta niciodată să mă rog până nu simt că Dumnezeu Însuși se
roagă în mine.
"Dacă sunt credincios acestui angajament, nu voi mai trebui să aștept această
încetinire din propria mea rugăciune ca Dumnezeu să se roage cu mine, căci El se
va ruga cu mine de la începutul rugăciunii mele.
"În curând chiar se va ruga cu mine când nu mă rog:" Ei nu vor munci în zadar nici nu
vor aduce necaz; căci ei sunt sămânța binecuvântatului Domnului;și înainte de a ma
chema, voi răspunde; și în timp ce vorbesc încă, voi auzi "(Isaia 23, 24).
"Da, toată viața mea va fi de acum înainte o rugăciune neîntreruptă; din moment nu
voi mai fi eu cel care-l caut pe Dumnezeu, prin petiții detașate din slăbiciune umană,
ci va fi Dumnezeu care mă caută, în continuitatea acțiunii Sale neîncetate.
" Nu trebuie să devenim într-o zi atât de multe torrente în flăcări, neîncetat aruncând
mișcări și arsuri din fiecare punct al întregii noastre substanțe constituente? De ce ni
se spune că Dumnezeul nostru este un foc mistuitor și că noi am fost făcuti în chipul
și asemănarea Lui? "
Atunci vei putea spune: "Sufletul meu si-a găsit prietenul vieții ; ei s-au sărutat unul
pe altul și nu se vor mai părăsi. Nu a intrat intr-o piață nici în suburbiile cetății, să
caute pe acest prieten; nu avea nevoie sa-l caute prin căpeteniile Ierusalimului.
"Acest prieten a ajuns să il găsească, în transportul iubirii sale; s-au sărutat unul pe
altul și nu se vor mai părăsi.
"Acestea sunt bogățiile pe care mi le-a adus și le-au turnat în inima mea, în
transportul dragostei sale.
"Eram un suflet înclinat cu greutatea propriei mizeriei ; disperarea s-a apropiat de
mine; dar, când am văzut abordarea Mângâietorului, am auzit aceste lcuvinte care
ieseau din gura Lui: "De ce ești deprimat? Nu ti-a spus Dumnezeu să-ti ierti fratele de
șaptezeci de ori cate șapte? Dacă Dumnezeu te-a judecat capabil de atât de multă
toleranță față de fratele tău, este posibil să nu-L crezi capabil de aceleași toleranta
față de tine? ""
Apelează la El, ca să te ierte în rândul Lui, nu numai de șaptezeci de ori cate șapte
ci, după numărul veșnic al infinității Sale; nu te odihni până cand nu simți că El ți-a
sigilat iertarea și că El a păzit legea, preceptul,porunca pe care ți-a dat-o.
Când iti cere socoteala astfel, spune-i: "Doamne, cetatea nu va mai fi distrusa; ai
cerut cel puțin zece neprihăniți, ca să-ți opresti focul care amenința Sodoma și
Gomora, și cei zece drepți nu au fost găsiți.
"Tu ai cerut doar un om neprihănit să salvezi Ierusalimul în zilele lui Ieremia, dar nu
sa găsit nimeni. (vezi 13).
"Dar acum cetatea nu va fi nimicită, dacă aveți nevoie de acest drept,pentru că acest
om neprihănit se găsește; acest om neprihănit a intrat în cetate; acest neprihănit este
al Tău, cel care ai intrat în alianță cu mine.
"Acest om neprihănit va salva cetatea și toți locuitorii ei, pentru ca acest neprihănit
este Unitatea dumnezeiască și divinitatea Ta se va răspândi de la sine pe toți
locuitorii Ierusalimului.
"Tu ai spus proorocului tău Ieremia că, deși Moise și Samuel au venit înaintea ta, n-ai
iertat pe poporul Tău (xv.1.).
"Dar ei nu erau preoți după rânduiala lui Melhchisedek; și numai fiind slujitorii legii
simbolice, nu au putut deschide poarta sfântă a veșnicei mile.
"Această poartă vie este deschisă și această poartă esti tu însuți; Prin urmare,nu mai
ajuta la salvarea omului care te caută; Tu ești proorocul pus înaintea ta, pentru a
implora favoruri pentru poporul Tău, și Tu însuți imi eliberezi sufletul atunci când îți
pune necazul și mizeria înaintea ta ".
Dar omul dorinței se va mișca încă: "De ce plângi, sufletul meu? De ce plângi? Care
este noua ta cauza de durere?
"Dacă tremur, este pentru că omul a devenit ucigașul Cuvântului și al lui Adevărului;
aceasta se datorează faptului că regiunile vitale nu găsesc nimic în el decât moartea
și sunt obligate să se retraga; aceasta se datorează propriilor sale nenorociri,
propriilor neglijențe, propriei sale dureri, sau, mai degrabă, iluziile sale, care il
împiedică să simtă durerile Cuvântului.
"Vai! Cum pot să nu plâng! Deoarece durerile Cuvântului sunt întotdeauna înaintea
ochilor mei și toată substanța mea este suferință!
"Pleacă de la om, pata de infecție, fugiți de el ca niște râuri de ape noroioase; de
acum singura mea sarcină trebuie să fie aceea de a împiedica apropierea lor de
Cuvânt, ca să nu ii comunice infecția.
"Mă voi da în întregime acestei sarcini; Mă voi dedica la ea cu o ardoare care nu va
cunoaște nicio întrerupere. Este singurul lucru recomandat ca fiind necesar; și tot
ceea ce nu se referă la această datorie sfântă și indispensabilă, o voi face face ca și
cum nu am făcut-o.
"Și tu, Duhul rugăciunii, vei fi tovarășul muncii mele; sau mai degrabă, tu vei fi
stăpânul său, agentul și principiul său; și vei învăța să devin ca tine însuți, stăpânul,
agentul și principiul muncii mele, pentru că Tu mă vei ajuta să devin rugăciune ca
tine însuți.
"Cum să nu fiu rugăciune, de vreme ce Cuvântul s-a invocat asupra mea și apoi mi-
am îndepărtat pe toți dușmanii Adevărului, ca toți oamenii lui Dumnezeu sa poata
coborî în mine și acolo să sărbătorească bucuria lor de a fi găsit un loc de pace?
"Oh! cum se vor bucura, când vor găsi această locuință de pace! Ei vor ține sărbători
de jubileu și vor cânta imnuri de viață și isi vor ridica glasurile lor, ca tovarășii lor să
le audă și să se grăbească să le împărtășească fericirea".
Omul un administrator, nu legiuitor; în lucruri divine, precum și in politică
Cu câțiva ani în urmă, când am tratat politica, am spus că nu este pentru om să fie
un legiuitor; că el ar putea fi doar un administrator în postul angajat pentru el. Am
arătat că, strict vorbind, un legiuitor era contrar rațiunii; asta a fost, fără exemplu,
pentru ca o creatură să fie trimisă, unde ar trebui să facă legi si să le urmeze; Am
spus, în plus, ca o consecință a acestui principiu fundamental și incontestabil,
puterea administrativă a absorbit legislativul, în toate guvernele lumii; care pot fi ușor
verificate prin referire la fapte, mai ales în istoria religioasă.
Acum pot extinde acest principiu la omul considerat în postul său divin, în care,
departe de a avea legi de stabilit, nu ar trebui să aibă nici un loc de muncă ci să fie,
fără întrerupere, organul și slujitorul Maestrului său. Este chiar datorită urgenței
muncii Maestrului și vigilenței universale și a activitatii pe care o cere, ca acei bărbați
care au ajuns să fie angajați ca organe, nu au timp liber să vorbească despre
drepturile lor.
Din acest motiv, cunoașterea spirituală ar trebui să fie doar plata de zi cu zi a acțiunii
constante; și lumina strălucitoare comunicată prin oamenii aleși, cum ar fi Jacob
Boehme, ar părea chiar că aparțin următoarei epoci și să fie doar prețul acțiunii
universale (influență) care ar trebui să ne cheme, în calitatea noastră de
administratori, să renovăm fața lumii,și să aducem cerurile noi și pământul nou, în
care vom contempla minunile universale ale Cuvântului, naturalului, spiritualului și
divinului.
Gândește-te atunci, omule de dorință, poți avea vreodată legi de promulgat, in afara
celor ale Maestrului vostru?
Bucuriile duhovnicești, cum să le primești pentru extinderea Împărăției lui
Dumnezeu
Și când bucuriile vin asupra voastră în exercițiile voastre spirituale, nu vă gândiți că
ele sunt trimise pentru binele vostru. Nu, ei nu pot avea obiect decât munca
Maestrului, pentru a va hrăni puterile și pentru a va susține curajul. A fost Cuvântul
însuși coborât peste voi, nu uitați nu intimația importantă pe care tocmai ați citit-o și
spuneti:
"De dragul meu ar trebui să mă vizitezi? Eu nu am făcut nimic ca tu sa trebuiasca să
vii lângă mine, ci, dimpotrivă, am facut totul pentru a te ține de departe de mine! Nu
voi ceda atunci bucuria aceasta, până nu simt că vii pentru binele tau si nu pentru al
meu.
"Nu mă voi lăsa prada aceastei bucurii, până nu simt acea dorință universală care te
animă și te creează pentru totdeauna.
"Nu ma voi bucura, până nu voi percepe obiectul special pentru care ai venit și felul
de munca pe care mi-ai dat-o să o fac, în munca de îmbunătăţire generală.
"Fără această precauție nu numai că bucuria mea ar fi zadarnică; dar cursul meu ar fi
incert, ca cea a unui neofit; și aș putea, chiar, să cad din nou în regiunea întunecată
a oamenilor din cursul de apă ".
Astfel, atunci, omule de dorința, atunci când Cuvântul Divin coboară în tine,
gândește-te doar sa-i permiti să iti pătrundă întreaga ființă, că poate face ca
germenii care sunt depusi acolo, sa se fructifice, vizitându-i cu puterea generației lui
veșnice.
Cuvântul Divin este atât de puternic, încât simpla amintire a favorurilor pe care este
posibil să le fi primit de la el, vă va permite să îndepărtați inamicul, cum simpla umbră
a apostolilor a vindecat bolnavii; pentru că acest Cuvânt divin nu se poate arăta, fără
a lăsa semne de neșters: trebuie doar să observăm aceste semne mai atent, și să le
urmam cu mai multă încredere; nimic mai mult nu este necesar de la toți oamenii,
decât că ar trebui să depună toate eforturile pentru a fi constanți în rugăciune pentru
recuperarea universală; adică, într-o stare de a exercita Slujirea Spirituala a Omului.
Când Cuvântul ii poruncește omului să fie gata, înseamnă că el trebuie să fie
întotdeauna pregătit să răspundă impulsului, ori de câte ori îl poate invita la munca
de recuperare; căci Cuvântul este măsura potrivită; are tendința de a restabili
oamenilor propriile lor proporții originale, prin care ei, ulterior, pot provoca masurile
divinitatii sa reinvie, în toate regiunile în care acestea sunt pierdute; acesta este
adevarata extindere a împărăției lui Dumnezeu; trebuie să fie mai întâi pentru Sine și
apoi pentru noi.
Cum oamenii disprețuiesc Cuvântul care guvernează toate: conversația lor
moartă
Dacă avem fericirea de a cunoaște, experimental, deși niciodată atât de puțin
puterea extraodinara a acestui Cuvânt, universalitatea exclusivă a guverarii sle,
vivacitatea acțiunii sale și suavitatea spiritului ei, ne-ar afecta adânc, sa vedem
oameni, nu doar ca și cum ar fi fost lipsiți de sprijinul inefabil în plimbarea lor zilnică,
ci cum nu bănuiesc existența lui veșnică nemuritoare și punând Natura moartă,
(néant), în locul lui.
Acest sentiment dureros este urmat de surpriza; pentru că, văzând că acest Cuvânt
este sprijinul unic al oricărei ordini, a vieții, a întregii armonii și a vedea omul care in
fiecare zi să renunța la sprijinul său indispensabil, sau chiar să se declare ei înșiși
dușmani lui, nu putem decât să fim uimiți de faptul că nu sunt chiar mai răi decât
sunt, ei ar trebui să-și păstreze, deși doar in minte, chiar și o urmă sau o idee de
dreptate și perfecțiune.
Cum ar putea să avanseze, în linia regularității și a vieții, cu aceasta masă enormă
de conversație nerăbdătoare, goală, pământească, falsă, lacomă (paroles), care în
fiecare zi umple întreaga lume, de la un capăt la altul?
De la marea corupție, oamenii au căzut sub autoritatea cuvintelor oarte(conversație)
care ii guvernează despotic și nu le permite să scape niciun moment de sub influența
sa.
Uită-te la toate clasele, adună toate cuvintele care le ies din gură din clipa în care se
trezesc, pînă cînd se culcă din nou; veți găsi un cuvânt care se referă la progresul lor
în adevărata neprihănire sau originala lor destinaţie?
Nu vom vorbi aici despre omul trupei, care, în timp ce el înconjoară pământul in
tăcere și sudoarea frunții și, prin urmare, suferă propoziția care a fost pronunțată
asupra familiei umane, apare, cel puțin, prin retragerea sa, și printr-un cuvânt prost,
pentru a realiza, într-o ordine inferioară, ceea ce cuvântul nostru virtual ar trebui să
facă în ordinea spiritului; nu ne vom opri nici măcar la acele cuvinte care ne sunt
smulse prin îngrijirea și mizeria noastră pământească și suferințele noastre
temporale, dar facem aluzie la acel torent de cuvinte goale și pestilențiale pe care le
sacrificăm zilnic la lene, vanitate, ocupații frivole, la pasiunile noastre, la apărarea
sistemelor false, pretențiilor, fanteziilor, nedreptății, infracțiunii și urâciunii.
De vreme ce Cuvântul viu a fost retras de la om, el a fost înconjurat cu o atmosferă
de moarte. Nu mai este suficient de activ pentru a-și uni cuvântul cu accentul vieții.
Mai degrabă decât să suporte cu curaj această deprivare dureroasă și sa aștepte cu
răbdare sa vina primavara de la înălțime, el își aprovizionează lipsa de asta cu
inundații de cuvinte neprofitabile care izvorăsc din delirul gândurilor sale. Mai
degrabă a fost contaminat în acest fel și si-a infectat semenii, decât cu umilință și în
docilitate, sa permita Cuvântului vindecător să acționeze asupra lui,acel Cuvânt care
caută doar să-l rainvie, deoarece reinvie continuu toate creaturile carora le-a dat
naștere.
Substanța dacă cuvintele oamenilor se vor ridica în judecată împotriva lor: Ai
grijă de dragul celorlalți semeni
Omul uită că, atunci când substanța cuvintelor sale se dispersează în aer, nu este
distrusa; că nu se evaporă, ci că formează o masă și corupe atmosfera spirituală,
deoarece expirațiile noastre putrede corup atmosfera în locuințele noastre; el uită că
fiecare cuvânt pe care limba omului il pronunță, intr-o zi va fi produs din nou în fața
lui, și că aerul care pe care gurile noastre le folosesc pentru a forma cuvintele, le vor
restabili exact așa cum le-a primit așa cum fiecare element va restabili la ceea ce
este semănat în el, totul după felul lui; că chiar și discursul nostru mut, pronunțat tacit
numai în secretul ființei noastre, va reapărea și va răsuna în urechile noastre; pentru
că tăcerea are și ea ecourile sale; și omul nu poate produce un gând, un cuvânt, un
act care nu este imprimat pe oglindă veșnică pe care este gravat totul și din care
nimic nu este vreodată șters.
Tema sfântă a jurământului derivă inițial dintr-un sentiment profund al acestor
principii; pentru că, atunci când pătrundem în solul ființei noastre, aflăm că noi ne
putem uni prin cuvântul nostru cu sursa inefabilă a adevărului, dar putm, prin
folosirea sa criminală, să ne unim cu abisul îngrozitor al minciunilor și întunericului.
Există națiuni sălbatice, care, deși fără știința noastră, au fost mai putin rătăciți decât
suntem noi, care nu cred nimic altceva decât jurămintele lor; în timp ce, printre
națiunile civilizate, folosirea jurământului este puțin mai mult decât o formă,
consecințele morale ale acestuia par să fie de mică importanță.
Dar, lăsând în urmă aceste jurăminte false și sperjururile: când vedem marile rele
care rezultă zilnic din gestionarea greșită a cuvintelor noastre, nu este suficient ca
acest lucru sa ne învete ce este înțelepciunea?
Omule, dacă îngrijirea propriei sănătăți spirituale nu este suficientă pentru a te
provoca sa vrei să-ti veghezi cuvintele, să le urmăresti cel puțin pentru binele
celorlalți semeni; și să nu mai abuzezi așa cum faci în fiecare zi, cu cuvinte goale
fără folos, care le trag tot felul de îndoieli și iluzii; dar fă-o în așa fel încât cuvintele
tale să fie o torță care să ghideze, și o ancoră de echilibrare și asigurare în timpul
furtunilor.
Legile esențiale pentru gestionarea discursului
Care sunt deci legile esențiale pentru administrarea sau gestionarea discursului
vostru, în raport cu semenii?
Este, dacă ne gândim suficient de bine la inteligența umană, să simtă cum
conversația ar trebui să fie doar cu propria sa ordine și căreia nu ar trebui să-i
prezentăm nimic, ci ceea ce este vrednic de ea și poate adăuga la bogățiile sale.
Este, să vă convingeți că această inteligență a omului ar trebui tratată cum sunt
tratate personalități înalte din Est, care nu sunt niciodată abordate fără să li se ducă
un cadou.
Este, să ne străduim mereu să adăugăm la lumina și virtuțile celor cu care vom
conversa; deoarece cuvintele tale pot să arate întotdeauna un profit pentru cei care
le aud.
Este vorba doar de a conversa numai pe teme solide și adevăruri profunde, în loc de
a-i hrăni pe oameni cu simple considerente și narațiuni frivole; deoarece aceste
considerente și narațiunile frivole sunt compuse din timp, în care există numai trecut
și viitor;întrucât adevărurile mari sunt întotdeauna prezente, ca axiome; ele nu
aparțin timpului, ci regiunii veșnice permanente.
Este, să distribuiți cuvintele voastre cu sobrietate și cu moderare; pentru că doar
cauzele rele cer multe cuvinte pentru a le apăra.
Este, să nu uităm niciodată că vorbirea, Cuvântul, este lumina infinitului, care ar
trebui să fie mereu în creștere.
Este, pentru a examina întotdeauna, înainte de a vorbi, dacă ceea ce veți spune va
face sa îndepliniți aceste obiecte importante.
Dacă țineți doar la nivelul celor cu care discutați, munca nu va avansa. Dacă țineți
sub ea, lucrarea se retrage. Acum, observând aceste legi, cu referire la cei cu care
vorbiți, avansarea lucrarii ar trebui să fie obiectivul dvs. principal; fiecare respirație
din viața ta ar trebui să fie în acest scop.
Cuvântul iși va conduce propria slujire
Știu că, în societatea inactivă, aceste legi de vorbire nu pot fi respectate, pentru că,
Cuvântul nu-și poate exercita în mod convenabil slujba acolo; nici nu mă pot adresa
mie. Dar este pentru voi să vă comportați astfel încât Cuvântul să poată da o slujbă
pentru a o îndeplini, în orice loc ați fi; pentru că, dacă încercați să o faceți dinguri, veti
adăuga extravaganță la profanare.
Discursul este rodul unui contact sau alianță; si noi nu suntem niciodata fara
asa ceva
Orice vorbire poate fi doar fructul unui gând, iar fiecare gând este fructul unei alianțe;
dar, deoarece alianțele pe care le facem sunt atât de diferite unele față de celelalte,
nu este așa surprinzător faptul că discursul nostru ar trebui să aibă la fel de multe
culori.
De fapt, numai prin intermediul alianței noastre sau, dacă vreți, contactul cu
Dumnezeu,avem orice gânduri divine. Contactul nostru cu Spiritul ne dă gânduri
spirituale; gândurile noastre siderale sau astrale provin din contactul nostru cu
Spiritul astral , care este numit Duhul Lumii Mari; gandurile noastre pamantesti vin
din contactul nostru cu întunericul pământesc; gândurile noastre criminale din Duhul
minciunii și al răutății. Avem putere și avem libertatea de a contracta oricare dintre
aceste alianțe; trebuie doar să alegem. Dar ceea ce ar trebui să ne păstrăm în mod
constant activ și vigilent este, natura ființei noastre, focul care nu se poate stinge,
suntem, mereu, presati pentru a contracta una sau alta dintre aceste aliante. Mai
mult: nu stam niciodată fără a contracta una sau alta. Pe scurt, nu suntem niciodată
fără a genera fructe de un fel; deoarece suntem întotdeauna în contact cu unul dintre
aceste centre, divine, spirituale, siderale, pământești sau infernale, care ne
înconjoară.
Fructe ale Spiritului, comparativ cu cele naturale
Acum sarcina Omului, în special a Omului Adevărului, care aspiră la a deveni slujitor
al lui Dumnezeu și lucrător al Domnului, constă în examinarea atenta a cuvintelor
care corespund acestor fructe, gânduri sau alianțe; și asta este ceea ce ar trece într-
un astfel de om dacă va fi restaurat la proporțiile sale divine,prin procesul de
regenerare
Nu o dorință, ci în ascultare;
Nu o idee, care nu este o comunicare sacră;
Niciun cuvânt, care nu este un decret suveran;
Niciun un act, care nu este o dezvoltare și extindere a regulii regeneratoare a
cuvantului.
În ciuda acestor lucruri, dorințele noastre sunt false, pentru că vin doar de la noi
înșine. Gândurile noastre sunt vagi și corupte, pentru că noi continuu formăm alianțe
adulterine.
Discursul nostru, sau cuvintele, sunt fără virtuți sau eficacitate, pentru că le permitem
să fie stoarse în fiecare zi de substantele acrue, eterogene pe care noi le aplicam
continuu.
Actele noastre sunt nesemnificative și goale, pentru că ele nu pot fi decat rezultatele
cuvântului nostru.
În această listă de melancolie, nu există nimic pentru lucrare. Nu există nimic pentru
gloria și consolidarea Cuvântului, deoarece nu există nimic pentru adevărata Slujire
Spirituala a Omului.
Puterea inamicului în timpul nopții, în absența discursului.Oameni bravi
speriati în întuneric
Puterea de a alunga inamicul, deși, în virtutea discursului nostru, unul din drepturile
noastre primitive rămâne nu numai în suspans, ci și din faptul că au căzut așa
mult timp în gol, incat a ajuns să fie considerat un lucru imaginar; si aici, independent
de lenea, care atrage oamenii împreună, obținem un indiciu in înțelegerea motivului
iubirii lor pentru orele târzii și schimbarea nopții în zi; ei sunt departe de a presupune
că această înclinație, la care ei se dedau, are o rădăcină foarte profundă.
Dacă omul era în adevăratul sens militant, el ar avea mai multa grija noaptea decat
ziua sa inlature inamicul departe: acesta a fost obiectul original al rugăciunii nocturne
ale afilierilor religioase, iar acest lucru este practicat în mod material în tabere
militare.
Căci, în ambele ordine, în timpul nopții că vrăjmașii lor se angajează la cele mai mari
ravagii, cum de fapt, în timpul somnului primului om a devenit pradă adversarului său
și legământul divin a fost uitat.
Fără a se ridica la această lege spirituală militantă, dacă omul ar fi, în legea sa
naturală,el ar dormi liniștit în noaptea aceea și își va căpăta odihna si reînnoirea
puterii pentru munca sa. Așa este cazul omului de trudă și al lui țăranului, care, în
general, sunt puțin tulburați de dușman în timpul somnului.
Dar omul din lume, care se hrănește doar pe goliciune și corupție, și nu munceste,
nu are nopti asa de linistite; și, pe măsură ce urmărește acele substanțe false cu
care se lasă să fie în permanență impregnat și asupra căruia se extind drepturile
inamicului - drepturile pe care le aplică în timpul orelor de noapte, mai mult decât în
timpul zilei - de aceea oamenii care sunt fără Cuvânt (vorbire adevărată) și care fug
de ei înșiși, se caută unii pe alții cu atâta nerăbdare în timpul orelor de noapte, pentru
că astfel, fără să știe, diminuează forța atacurilor inamicului lor.
În plus, este bine cunoscut faptul că unii oameni curajoși, care se confruntă
permanent cu pericolul și moartea, nu vor intra într-o biserică sau într-un cimitir,
singuri noaptea. Fără îndoială, acești oameni curajoși nu au dezvoltat toate principiile
lor raționale;dar dezvoltarea rațiunii lor nu le-ar permite să triumfe in astfel de cazuri,
dacă există un adevărat motiv pentru sentimentul de timiditate ce întunericul le-o
inspiră; și, ceea ce savanții numesc dezvoltarea rațiunii, în acest sens,constă nu în
depășirea obstacolelor, ci și în convingerea ca nu exista.
Pentru a vorbi limba adevărului, trebuie să spunem că această teamă este pozitivă și
că ceea ce ne va ridica deasupra ei este că ar trebui să ne întoarcem la lumina
ochiului Cuvântului sau a Spiritului, care este dezvoltat și hrănit cu toată lumina care
îi aparține.
Acolo vom afla că Natura a fost dată omului pentru a servi ca tip și figura adevărului
suprem pe care nu îl mai poate vedea; că atunci când este privat de acest tip de
întuneric, și nu și-a recuperat discursul (parola), este de doua ori separat de adevăr;
că nu are nici copia, nici originalul langa el, si este in totalitate privat si urmarit de
goliciune cu toate ororile sale.
Dar această soluție, deși corectă, nu este încă cea mai profundă. Următoarea este
mai profund și nu mai puțin adevărat.
Natură, o închisoare pentru inamic, un conservator pentru om
Natura era menită să servească drept închisoare pentru inamic, mai mult decât
pentru om; pentru om a fost dat si pentru un conservant. Când este acest conservant
nu este în fața ochilor lui, gândul dușmanului este trezit în el în secret; poate că
inamicul îl poate aborda mai ușor atunci când acest obstacol este mai puțin activ și
oamenii nu pot scoate din conservarea lor tot sprijinul pe care l-ar avea, daca ar fi
vizibil pentru ei. Astfel, în acest caz, prezența celui mai mic om este liniștitoare,
deoarece forțele lor combinate pot să-l risipească pe inamic. De acest lucru se teme
de inamicul care urmărește oamenii în întuneric; și această groază poate să fie
complet disipată de simțul unei puteri spirituale, pe care o pot găsi numai prin
renastere sau în alianță cu Cuvântul.
Când recunoaștem că întunericul naturii acționează atât de puternic asupra
noastră,iar acest lucru sa un sentiment de securitate, cum putem să evităm concluzia
că aceasta a fost dată omului, la fel de mult pentru conservarea și siguranța lui, cât și
în scopul separării lui de Lumina cea Mare?
Viermele rădăcinii Naturii
De asemenea, sa remarcat că frica a produs, la unii oameni, viermi. Această opinie,
avansată de dr. Andry în tratatul său privind Generarea viermilor în corpul uman,
este de acord cu principiile adevărate. Cei care au avut ocazia să ia în considerare și
să înțeleagă formele fundamentale ale Naturii, sunt conștienți de faptul că viermele
reprezintă rădăcina ei; arătând această degradare, Natura a experimentat și
eforturile pe care le face în zadar să se elibereze de durere, prin circulație continuă.
Puterea vindecătoare, care a aplicat un agent frigorific acestei radacini dezordonate,
a cauzat ca această rădăcină să fie ascunsă de noi în timpul existenței noastre
animale. Este, așa cum a fost, absorbit de influența armonioasă, benefică a acestui
agent frigorific. Dar când, din orice cauză, aceasta este distrusă și pierdută, atunci
viermele rădăcinii ia în mod firesc conducerea și se arată. Acum, dintre toate
pasiunile și slăbiciunile noastre, teama, care cel mai usor ne lasa fara cuvinte, este,
de asemenea, cea mai potrivită pentru a deranja agentul frigorific și în consecință,
să-i dăm viermelui rădăcinii și producțiilor sale o preeminență pe care altfel nu ar fi
avut-o, adică dacă am fi fost în posesia discursului nostru.
Puterea vindecării: hipnoza etc.
În ceea ce privește puterea vindecării, care, totuși, ar trebui considerată ca un
privilegiul secundar, chiar și în starea noastră regenerată, putem spune că devine
una dintre capcanele pe care inamicul le pune pentru noi, când, în exercitarea
acestei puteri, utilizam oricăror mijloace extraordinare; mai ales dacă le folosim prin
simpla noastra voința umană. Când omul face acest lucru prin puterea și autoritatea
divină, el este perfect în ordine, atât în ceea ce-l privește pe el și cât și pe pacient,
pentru că atunci Vointa Divina le conduce pe amandoua. Putem adăuga că numai
atunci el poate fi sigur de succes. Când el procedează prin magnetism și
somnambulism, îl poate rănei pe pacient, chiar dacă îl vindecă, pentru că nu știe
dacă boala lui nu au avut un obiect moral care va fi neutralizat de o vindecare
prematura; și în care operatorul se expune foarte mult, pentru că el baga ignorant
într-o lucrare superioară; el are, în plus, întotdeauna motive să se îndoiască de
rezultat.
Când el procedează numai prin medicamente obișnuite, nu păcătuiește, chiar dacă el
este ignorant; deoarece, atunci când folosește numai substanțe din ordinea
inferioară, el acționează numai asupra omului material; atunci, dacă boala are o
cauza morală și un obiect, căile de atac vor fi fără efect, deoarece ordinea morala
este mai sus. Astfel, medicul comun care își folosește știința cu prudență și modestie,
săvârșind întotdeauna a speta Marelui Domnitor, este mai mult în ordine și mai sigur
decât magnetizatorul, care folosește mijloace de clasă superioară cu prea multa
încredere, ușurință și mândrie.
Atribuții și responsabilități ale oamenilor literari
Din observații ca acestea, învățăm să vedem cât de departe este omul de obiect,
atunci când el abuzează, așa cum face zilnic, un privilegiu de ordin mai înalt decât
cel al lui acela de vindecarea bolii corporale; Mă refer la balsamul universal pentru
vindecarea afecțiunilor spiritului nostru, care ar trebui să curgă continuu din gurile
profesorilor și pixuri scriitorilor, și care, în modul în care il dispensează, nu are un
rod mai bun decât are Cuvântul în conversația frivolă a oamenilor.
Deci, pentru voi, poeți și oameni de litere, mă adresez acum: voi sunteți priviti ca
lumina minții oamenilor; pe care ar trebui să dati prin darul vostru ceea ce este dorit
de muritorii obișnuiți. Cu ce prudență nu ar trebui să acționați împotriva lor, dacă ați fi
convinsi că oamenii au trebuit să îndeplinească aici pe pământ misiunea sublima de
slujitori ai Adevărului?
Îndrumarea greșită a muncii literare. Partizani de formă și stil
Scopul unic al oamenilor de litere, farmecul care îi atrage, este stilul. Cand ei pot
spune despre faptele lor, că sunt bine scrise, par să fi atins înălțimea dorinței lor.
Acest principiu a prins o astfel de rădăcină printre ei, că unul dintre șefii lor nu s-a
temut să spună că stilul a fost totul.Da, pentru cei care au dezvoltat numai sensul lor
extern și care se simt plini când acest simț este satisfăcut; acest lucru apartine
sistemului nostru fibros,care este cel al epocii actuale. . . .
În ceea ce privește acești admiratori zgomotoși de stil, atunci, în general, este
adevărat că la ei doar simțurile exterioare sunt lovite și sunt capabile să fie lovite,
datorită direcției pe care au dat-o facultăților lor. Omul lor interior are foarte putine
plăceri, adesea deloc. Imaginația lor este totul; și asta,mai puțin în caracterul său
rațional și judiciar decât în calitatea sa sensibilă, care, în ei, se apropie de ceea ce
este sensibil și convențional decât de adevărul viu. Versurile frumoase, perioadele
frumoase, sunt suficiente pentru a -i transporta; nu contează indiferent dacă au ca
rezultat fals sau adevărat.
Eu, care acord un omagiu sincer literaturii adevărate și care as vedea-o aplicată la
obiectul său legitim; Eu, care cred că puterile sale sunt atât de mari ca infinitul
însuși, și că au fost destinate pentru a se bucura de privilegii fără margini, ma doare
când văd ca partizanii săi o reduc la astfel de victorii inferioare și o restrâng la
echilibrarea cuvintelor, atunci când ar trebui să fie angajati în colectarea marilor
gânduri diseminate și pierdute în deșertul nostru, din cauza dispersiei noastre
dureroase. Și când văd ca oamenii literari, în special poeții, se limitează la regulile
convenționale de versificație și arta scrisului și apoi se glorifică ei înșiși pentru
scânteile fericite, deși tranzitorii care, ocazional, le prezinta ochilor noștri, mi se pare
ca un om puternic care leagă toți membrii săi in lanțuri, gândindu-se că acestea ii fac
onoare, când, în ciuda greutatii, el reușește, din când în când, sa miste un deget.
Privilegiul literaturii adevărate este să fie guvernat de legile Duhului însuși,și de a
participa la fecunditatea Cuvântului. Acest tip de literatură este deasupra tuturor
toate cu piedicile, și are puterea de a merge la chiar sanctuarul adevărului, de a
studia ce ar trebui să spunem și cum să o exprimăm.
Dar ce se întâmplă cu acești partizani înflăcărați de formă și de stil? Când o lucrare
vine înaintea lor, care, sub forma și dictia sa, se îndepărtează de la primirea lor in
convenții, le explică prin considerente de localitate și climă;sau ii condamnă imediat
printr-o hotărâre de la care nu se face recurs.
Perla de sub picioarele lor
Rătăcind, așa cum facem noi, pe suprafața pământului, adesea mergem peste pietre
prețioase, ascunse la o adâncime sub picioarele noastre și nu le vedem;așa este și
cu cei literati și cu oamenii din lume care sunt ca ei; atunci când citesc saceste scrieri
prietenilor Adevărului, văd doar nisip și praf, și nimic din germinările fecunde de la
suprafață. Oh, cât de ascuns este munca lui Dumnezeu! Începând cu ceea ce este
sub vălul Naturii, până la ceea ce este ascuns în ultimele ramificatii ale lucrurilor
sociale,în întunericul și ignoranța oamenilor.
De aceea, expresiile îndrăznețe, imaginile forțate și extraordinare care umplu cărțile
sacre și cele ale prietenilor adevărului, au apărut in fata ochilor vulgari, scuzați numai
prin atribuirea lor stilului oriental. De ce face ca aceste expresii par a fi atât de
ciudate pentru acești oameni din curent? Este pentru că au pierdut afecțiunile care ar
fi produs aceste expresii în ei înșiși; este pentru că s-au îngropat în regiunile
inferioare, unde contrastele sunt mai înfrânate, nuanțe aproape uniforme și impresiile
producese sunt aproape nule.
Suspendă-ți judecățile, tu care ar trebui să fii ghidul noștri la Misiunea Adevărului!
Descrieri profetice
Înconjurați marea cale a Duhului și a Cuvântului; șocurile căderii lumii agitate lumi
una peste alta, cu o zdrobire înfrocoșătoare; iată râurile de lapte și miere care
coboară din Ierusalimul veșnic, spre a consolă și a mângâia pe slujitorii credincioși ai
Adevărului.
Iată dușmanul acestui Adevăr încercând neîncetat să le converteasca aceste unde
sănătoase în acizi corozivi și otrăvuri, că acești servitori nu pot fii mângâiati, doar
condusi la infidelitate. Iată că sufletul uman chiar respinge aceste daruri care i-au fost
trimise și întorcându-se de la sărbătoarea jubileului se hranesc cu șerpi. Iată o justiție
groaznică care distruge totul, cu violența toți agenții de tulburare, care par să vină de
sub Pământ! Iată universul Adevărului, care își desfășoară minunatele sale puteri,
să-și ateste existența în lume și să să mărturisească că există un Dumnezeu! Iată, pe
de altă parte, universul falsității, care își desfășoară iluziile și impostura atestând că
nu există nici un Dumnezeu!
Dacă poți rămâne receși insensibil înaintea unui astfel de spectacol; dacă gândurile
tale, dacă limba ta nu este torturată și nu luați un stil corespunzător;atunci vei fi
indreptățit să iei în considerare stilul Scripturii ca efect al climei.
Dar dacă vă înălțați pentru a fi admiși de Spiritul actelor vii care compun aceste
imagini; dacă sunteți prezenți în spirit, ca și profeții,la acele scene teribile care le-au
făcut sa li se ridica parul in cap sau cele incantatoare care au deschis minunile divine
inaintea ochilor lor, nu vei mai fi surprins că oamenii lui Dumnezeu au desenat
aceste imagini în astfel de culori vii, văzând că nu vă puteți abtine să utilizați singuri
aceleași culori și te vei gândi fericit ca le gasesti gata în mâna ta; - o astfel de voință
să fie o estimare a lucrurilor pe care trebuie să le descrieți.
Scrierile noastre își iau culorile din afecțiunile noastre
Arta de a scrie, dacă nu este un dar de sus, este o capcană, și poate cea mai
periculoasa pe care inamicul nostru o poate pune pentru noi. El caută să ne umple
mândria, temtandu-ne să ne contemplăm în lucrările noastre; sau altceva, să întârzie
progresul nostru făcându-ne să așteptăm o lungă perioadă de timp pentru ceea ce
am scrie, și pentru mod de a scrie. Dacă scriem doar așa cum suntem conduși de
puteri inferioare, el este prea aproape pentru ca influența lui să nu fie simțită.
Afecțiunile noastre sunt substanța pe care o folosește spiritul care ne guvernează de
orice ar putea fi acel spirit. Când Duhul cel Pur vrea să ne învețe, el ia culoarea
acestor afectiuni, pentru a-si comunica mintea. Sf. Petru ii era foame când Duhul l-a
anunțat, într-o figură, că nu trebuia sa refuze să aibă relații sexuale cu Gentilii; iar
îngerul a luat ca emblema o stofă plină de tot felul de cvadrupluri, fiare sălbatice,
reptile și păsări ale aerului.
Cu ce grijă ar trebui să se îngrijească scriitorii de afecțiunile lor! Pentru ca spiritul
minciunii sa le poata folosi, ca și Spiritul Adevărului iar minciuna nu neaga nimic care
să ne atragă la picioarele altarului. Dar dacă avem grijă să păstrăm ordinea și
puritatea în afecțiunile noastre, toți vor atinge scopurile lor, fără a se fiecare; -
dimpotrivă, se vor supraveghea reciproc și se vor sprijini reciproc.
Răscumpărătorului ii era de asemenea foame în pustie; prințul minciunilor a profitat
el însuși de această afecțiune pentru a-l ispiti; dar această lege a materiei, la care
Răscumpărătorul a fost supus, nu a ascuns în el lumina Duhului; si legea inteligenței
sale a triumfat asupra ambuscadelor pe care dușmanul le-a pus, într-o lege pură a
materiei sale.
Poeți, oameni de litere, recunosc aici tot ce poate introduce Duhul în cele mai
strălucitoare producții. Toate imaginile și figurile pe care le folosiți sunt aproape toate
au format și au generat obiceiuri, localități, maniere și afectiunile oamenilor cu care
traiesti.
De asemenea, și mai des, coboară din propriile obiceiuri, bântuiri,maniere și
afecțiuni; pentru că fiecare om este în el insuși un popor, o natiune, o lume.
Acesta este motivul pentru care iti este ușor să reprezinți minciuna ca fiind adevărul.
Răul de a descrie greșelile omenirii
Dacă, din stil, trecem la substanță, vom vedea că scriitorii, criticii,chiar moralisti, par a
fi ocupati in descrierea viciilor si a defectelor omenirii; s-ar spune că singura lor
încercare era să ne umple de ură față de specia noastră; sau, cel puțin, să nu ne dea
altceva decât dispreț pentru ei, arătând doar ceea ce este inacceptabil și respingător.
Ei nu se gandesc cat de mult se rănesc atât pe ei înșiși, cât și pe noi.
În primul rând, mândria lor este tot ceea ce este câștigător în această lucrare; pentru
că este aproape imposibil ca ei să cunoască atât de bine defectele celorlalți, fără să
se slăvească în mod secret și intenționează să demonstreze, prin asemenea
remarci, că ei înșiși sunt nu au defecte.
O toleranță iubitoare ar avea tendința de a vindeca acele greșeli și oamenii s-ar
înclina la învățătorii lor
În al doilea rând, acești scriitori nu știu cât de mult ar face pentru propria glorie și
fericirea noastră, dacă ne-ar da mai degrabă trăsăturile plăcute ale specie umane,
care poate fi întotdeauna recunoscută, chiar și în noroiul în care este îngropat.
Capacitatea noastră iubitoare și toleranța noastră ar fi câștigătorii; și această rază de
dragostea pe care ei o aprinseră în noi ar fi suficientă pentru a consuma o bună parte
din acele buruieni otrăvitoare și distructive, pe care le place să le remarce în
domeniul omului.
Scriitorii iluștri, renumiti oameni de litere, nu aveți nicio concepție despre cat de
departe, ați putea să vă extindeți imperiul legitim asupra noastră, dacă v-ați gândi
mai mult sa-l redirectionati catre adevăratul nostru profit. Ar trebui, din proprie
inițiativă, sa ne plasam sub jugul vostru: nu ar trebui să ne dorim altceva decât să vă
vedem exersand și extinzandu-ve regula blândă. Descoperirea unei singure comori
conținute în sufletul omenesc, înfrumusețate de colorit, vă va dă sigur votul nostru
asigurandu-va triumful.
Limbajul inteligenței universale este marele deziderat
Spui că vrei doar să fii înțeles: Poți să reușești în asta mai bine decât încercând să
introducem spiritele noastre în regiunile inteligenței universale?
Ați vorbi astfel despre, și despre această inteligență; și, așa cum este limba naturală
și veșnică a tot ceea ce respira și gândește, voi ați exercita astfel adevărata Misiune
a Cuvântului, și ati indeplini așteptările și ati satiface dorințele tuturor creaturilor.
Acum, această dorință este atât de adânc înrădăcinată și atât de imperioasă, încât,
dacă tu reusesti să o satisfaci făcând-o înțeleasa, vorbind aici de limba inteligenței
universale, nu există nicio creatură în existență sa nu te binecuvânteze.
Scriitorii abia ating domeniile Adevărului și ne împiedică intrarea. Ipocrizia lor
Dar, profesorii literari, și cei care ne hrănesc, în general, cu lucrări de imaginație, nu
trec dincolo de periferia Adevărului; dau rotocol domeniul continuu; dar ele par atenti
să nu intre înăuntru și nici să le permită ascultătorilor lor să intre, ca nu cumva să
strălucească slava ei.
Din toate lucrările celebre ale imaginației oamenilor, nu există niciuna care sa nu fie
construită pe o fundație slabă și uzată; să nu spun nimic despre ceea ce este
întemeiat pe o blasfemie, sau, cel puțin, o impietate, descendența unei ipocrizii
mandre. Căci scriitorii care vorbesc despre o providență, o morală, chiar și despre
religie,sunt supuși acestui reproș, dacă nu sunt într-o stare de a da socoteală acelor
mari subiecte ale speculațiilor lor; dacă îi aduc în față doar pentru a servi ca
ornament pentru lucrările lor, și mâncare pentru mândria lor și dacă nu este
moralitatea lor care se bazează special pe o renovare radicală și completă a ființei
noastre, care este singura cale pe care o avem pentru a îndeplini adevăratul obiect al
existenței noastre.
Scriitorii nu ne pot învăța ceea ce nu știu. Secretul falsului lor succes
Dar cum poate un autor să învețe această doctrină dacă el nu o înțelege? Din
păcate, ceea ce spiritul frivol sau pierdut (și unde este spiritul daca nu?) cere
scriitorilor este că ar trebui să-i permită să guste plăcerile virtutii, fără acest proces
continuu și dureros de renovare, pe care îl găsim atât de greu de rezolvat; și să-i
arate nefericirea crimei ca ființă în strânsă legătură cu forța destinului, permițându-i
astfel să se odihnească in greșelile lui și sa se lipseasca de legea lui primitivă și
originală, care l-ar învăța să-și stăpânească destinul.
Farmecul pe care majoritatea romancierilor noștri ni-l permit ne apare numai din
acest punct de vedere. Ei ne salvează de oboseala de a fi virtuoși încălzindu-ne cu
niște imagini ale virtuții;ne scapă de unirea cu Principiul nostru și ne permit să-L
punem deoparte, prin identificarea atât de constantă cu ceea ce nu este El. Astfel,
prin indulgându-ne lașitatea noastră și făcând o cale netedă pentru noi, în ordinea
intunecata a materialului, ne asigură sufragiul și succesul propriu.
Din acest motiv, vremurile cele mai notabile pentru scriitorii mari nu sunt cele ale
progresului înțelepciunii. Un autor face o idee atractivă, oferindu-i o nouă
rundă:cititorul îl prinde cu mare plăcere: dar, unul este mulțumit de a avansa o
maximă frumoasă, iar cealalt cu faptul ca o simte, deopotrivă au posibilitatea de a
pune in practică.
Sursum corda! Salvați perla din această nămol
Când va fi marșul minții umane îndreptat spre un înțelept și mai bun sfarsit? Trebuie
ca literatura în mâinile omului să fie artă de falsitate, viciu și eroare, sub un exterior
grațios sau pictat,în loc să fie calea adevărului și a virtuții? Cum poate Adevărul să
însoțească un astfel de curs?
Vă spun din nou, o scriitori inteligenti, și Celebrii oameni de litere, când veti înceta să
folosiți darurile atât de fatal, atât de nebunește? Aurul este destinat numai sa orneze
rochiile pentru scenă? Ar putea fi fulgerul pe care il cereti pentru a răsturna adversarii
bunăstării noastre, să fie folosit ca artificii pentru distracția mulțimii inactive? În state
bine ordonate se acordă doar superfluitate acestor lucruri; și toate producțiile utile ale
țarii trebuie să ofere cetățenilor bunastare și siguranță și mijloace de apărare ale
Guvernului.
Spuneți că vă străduiți să vă încântați în inimile noastre și să vă dati sufletele
emoțiilor vii! Unde poți găsi ceva mai viu decât în marea dramă a lui OMULUI, care
nu a încetat niciodată să fie jucată; în imaginea acelor dureri reale și pericolele
îngrozitoare care atacă familia umana încă de la căderea ei?
V-ați întâlni acolo cu scenele gata făcute, dar mereu noi și care în consecință, ar
avea mult mai multă influență asupra noastră decât toate cele pe care voi le
compuneți cu sudoarea fruntii și care vă hrănesc atât ca și noi înșine numai cu
imagini artificiale, ale adevăratelor emoții pe care le-ar putea trezi în noi.
Cuvântul, care își va dezvolta toată puterea minunată în fața noastră, v-ar face într-
adevăr sa stăpâniți toate emoțiile noastre și, în același timp, si pe binefăcătorii noștri.
Dar cum ar trebui să provocați aceste minuni să vă pătrundă sufletele, dacă nu
începeți să vă familiarizați cu ele?
Este adevărat că Dumnezeu, uneori, ne împrumută propriile noastre gânduri, adică
El ne lasa pentru noi înșine, ca un maestru care oferă relaxare și libertate in unele
momente slujitorii lui, după ce și-au făcut lucrarea. S-ar putea chiar presupune că a
acesta a fost cazul cu marea majoritate a gânditorilor din lume, care, de fapt, arată
ca elevi în vacanță. Dar acești oameni de știință, acești slujitori, sunt în vacanță și la
joaca, fără să fi participat prima dată la clasă sau să facă lucrarea stăpânului lor:ei își
consumă momentele de libertate în dispute, în certuri și în luptă unul cu altul; adesea
chiar vorbind rău de tutorele lor, sau planificand scheme de complot împotriva lui.
Dacă aș vorbi aici despre clasa științifică a scriitorilor, care persistă in a conduce
mințile noastre la rezultate superficiale, în loc să nu le îndrepte catre Principiu și
Centru? Dar eu le-am spus destul de multe în diferitele parti ale acestei lucrari.
Deoarece omul ar trebui să fie semnul Principiului său, care este Dumnezeu, toate
lucrurile din existența și din căile lui trebuie să fie divine; totul ar trebui să fie
DEOcratic pentru el, în progresul său și în toate măsurile sale, sociale, politice,
speculative, științifice, literare sau altele.
Cine nu percepe întunericul răspândit pe pământ de către speculațiile obscure ale
omului atunci când este lasat în propriul său spirit? Și, în aceste abateri ale literaturii
și științelor, ce a devenit Cuvântul? Ce s-a întâmplat chiar și limba oamenilor?
Cuvintele au devenit în limbile umane, ceea ce gândurile au ajuns in mințile
oamenilor. Au ajuns ca morții care îngroapa morții; de multe ori, chiar și pe cei vii;
sau, cel puțin, mulți care ar trăi de bună voie. Deci omul se îngroapă el însuși în
fiecare zi cu propriile sale cuvinte pervertite, care și-au pierdut în totalitate sensul. Și
așa ingroapa si Cuvântul.
Literatură religioasă
Am luat în considerare numai literatura politică, până acum, principalul obiectiv fiind
să amuzăm; Abia am făcut aluzie la ceea ce putem numi literatură religioasă. Acum
ne vom dedica mai mult, pentru că este și mai strâns aliat cu Misiunea spirituala a
omului și cu Cuvântul.
Scriitorii de talente mari au încercat să descrie rezultatele glorioase ale
Creştinismului. Dar, deși am citit frecvent lucrările lor cu admirație, totuși, nu am gasit
în ele ceea ce cred că subiectul lor cere, și văd că ele deseori ne dau elocvență în
locul principiilor, le-am citit, în același timp, cu prudență. Cu toate acestea, dacă voi
face niște remarci asupra scrierilor lor, nu o sa fie nici în spirit ateist, nici în cel
necredincios. Am luptat mult timp împotriva acelorasi dușmani pe care acești scriitori
îi atacă atât de curajos; și principiile mele, în în acest sens, au fost întărite doar cu
vârsta.
Niciunui un om de litere, sau cărturar, nu-i voi oferii observații; Le las acest câmp, cu
tot ce poate fi câștigat în el. Dar ca un amator al Filosofiei Divine, intru în liste; și ar
trebui să se încreadă in acest coleg, care, sub acest titlu, iubește, ca și ei , adevărul
mai presus de orice.
Crestinismul și catolicismul sau Biserica
Reproșul principal pe care trebuie să-l aduc împotriva lor este că, la fiecare pas,ei
confundă creștinismul cu Biserica (catolicismul). De unde si ideea lor fundamentală
de a nu fi aplomb, pe care le supun în mod necesar celor care ar merge cu ei la
multe dezacorduri, care sunt obișnuiți să călătorească drumuri mai blânde.
De exemplu, văd profesorii literari care atribuie religiei lucrări ale unui episcop
faimos, care, în multe ocazii notabile, s-a departa foarte mult din spiritul
creștinismului.
Văd pe alții, la un moment dat, susținând necesitatea misterelor [sacramente etc.]; la
altul, încercând să le explice; spunând din nou Demonstrația Trinitatii lui Tertullian
care poate fi înțeleasă de cei simplii.
Îi văd că se laudă cu influențele creștinismului in poezie, dar totuși sunt de acord ce
mai multe oro, că poezia se hrănește numai din eroare.
Îi văd înnebuniti pe subiectul numerelor, respingând, cu rațiune, speculațiile inutile
care au provenit din abuzul acestei științe, și totuși spunând că trei nu este generat;
din care ar urma, în conformitate cu expresia atribuită lui Pitagora, că acest număr
trebuie să fie fără o mamă, în timp ce generarea unui număr nu este mai evidentă
decât cea a acestui număr Trei; doi este în mod clar mama sa, în toate ordinele
naturale, intelectuale sau divine; cu diferența ca, că în ordinea naturală, această
mama provoacă corupția, cum pacatul genereaza moartea; în intelectual, ea
generează variabilitate, după cum putem vedea in instabilitatea gândurilor noastre;
și, în divinitate, determină fixitatea, asa cum este recunoscută în Unitatea Universală.
Pe scurt, indiferent de efectul strălucit pe care îl pot produce lucrările, ne fac să nu
găsim acea hrană substanțială în ele, pe care inteligența noastră o cere,și anume
adevăratul spirit al creștinismului; deși găsesc spiritul catolicismului.
Acum, creștinismul adevărat este anterior, nu numai pentru catolicism, ci și pentru
insusi numele creștinismului; numele creștin nu se găsește niciodată în
Evanghelii;dar spiritul acelui nume este foarte clar exprimat și constă, conform lui
Ioan (i.12), în puterea de a deveni fii ai lui Dumnezeu; și spiritul Copiilor lui
Dumnezeu sau ai apostolilor lui Hristos, care au crezut în El, se arată,conform lui
Marcu (v.20), prin munca Domnuluiin ei și confirmând Cuvantul cu urmatoarele
semne.
În acest punct de vedere, a fi cu adevărat în creștinism ar fi de a fi unificat cu Duhul
Domnului și să ne perfecționăm sau să ne desăvârșim alianța cu El.
Acum, în acest sens, adevăratul geniu al creștinismului ar fi mai puțin în a fi o religie,
decât ca fiind termenul și locul de odihnă al tuturor religiilor și al tuturor acestor căi
prin care credința oamenilor și nevoia lor de a le fi curățate petele le obligă să
meargă zilnic.
Și este remarcabil faptul că în toate cele patru Evanghelii care sunt fondate pe
Spiritul creștinismului adevărat, cuvântul religie nu este întalnit o singura data; și în
scrierile apostolilor, care completează Noul Testament,vse intalneste doar de patru
ori.
Odată ce se află în Faptele Apostolilor (xxvi 5 - [în versiunea Engleză, de asemenea,
Gal. 13, 14]) – unde scriitorul vorbește despre religia evreiască.
Cel de-al doilea, în Coloseni (ii. 18), unde apostolul condamnă incidental religia
îngerilor.
Și al treilea și al patrulea, în Sf. Iacov (26, 27), unde spune doar: "Dacă nici un om nu
isi misca limba, ci își înșeală inima, religia acestui om este in zadar"; și, "Religie pură
și neînvinsa înaintea lui Dumnezeu, Tatăl, este să vizitezi orfani și văduve în
necazurile lor, și să se păstreze fara pata din partea lumii"; exemple în care
creștinismul pare să tindă mai mult spre sublimitatea divinitatii sale,sau locul de
odihnă, decât să îmbrace în rochia în care suntem obișnuiți si să cheme religia.
Aici, deci, este un tabel al diferențelor dintre creștinism și catolicism. Creștinismul nu
este altceva decât spiritul lui Isus Hristos în plinătatea sa, după ce Medicul divin a
urcat toate treptele misiunii sale, care a fost începuta la căderea omului, când a
promis că semințele femeii ar trebui să zdrobească capul șarpelui. Creștinismul este
complementul preoției Melchisedek; este sufletul Evangheliei; și cauzează apele vii,
dupa care natiunile sunt insetate sa circule în acea Evanghelie.
Catolicismul [Biserica], la care titlul religiei aparține în mod corespunzător, este un
mod de încercare și o calatorie pentru a ajunge la creștinism.
Creștinismul este regiunea emancipării și a libertății: catolicismul este doar un
seminar al creștinismului; regiunea de reguli și disciplină pentru neofit.
Creștinismul umple tot pământul cu Spiritul lui Dumnezeu. Catolicismul umple doar o
porțiune a globului, în ciuda titlului său universal.
Creștinismul ne duce credința în regiunea luminoasă a Cuvânt Veșnic Divin;
Catolicismul limitează această credință la cuvântul scris sau la tradiție.
Creștinismul ne arată Dumnezeu în mod deschis, în inima ființei noastre, fără ajutorul
formelor și formulelor. Catolicismul ne lasă în război cu noi înșine, ca să-L găsim pe
Dumnezeu ascuns sub ceremonii.
Creștinismul nu are mistere; chiar numele îi este respingător; pentru ca,în esență,
creștinismul este o dovadă în sine și o claritate universală, iar catolicismul este plin
de mistere, iar temelia lui este acoperită. Sfinxul poate fi plasat la ieșirea din temple,
construite de mâinile oamenilor; el nu poate fi așezat în inimă, care este adevărata
intrare în creștinism.
Creștinismul este rodul adevăratului: catolicismul nu poate fi decât pansamentul.
Creștinismul nu face nici mănăstiri, nici sihastrii, pentru că nu se poate izola mai mult
decât poate lumina soarelui; și pentru că, ca și soarele, el caută să strălucească
peste tot. Catolicismul a populat deșerturile cu solitari și orașe cu comunități
religioase; cei dintâi, să se dedice mai ușor la propria salvare, aceasta din urmă să
prezinte lumii corupte câteva imagini ale virtutii și pietatii, pentru a-i trezi din letargie.
Creștinismul nu are nicio sectă, deoarece cuprinde unitatea și unitatea fiind
singură,nu poate fi împărțită în sine. Catolicismul a văzut o multitudine de schisme și
secte sarand de la sânul sau, care au promovat mai degrabă domnia divizării decat
cea a concordantei; și catolicismul, chiar și atunci când se presupune în cel mai înalt
nivel de puritate, poate găsi cu greu doi dintre membrii săi care cred la fel.
Creștinismul nu ar fi făcut niciodată cruciadele; crucea invizibilă purtata în sânul său
nu are obiect decât ușurarea și fericirea tuturor creaturilor. Aceasta a fost o imitație
falsă a creștinismului, cel puțin, cea care a inventat Cruciadele; Catolicismul le-a
adoptat ulterior: dar, a ordonat fanatismul ; Jacobinismul le-a compus; anarhia le-a
îndreptat; și brigadă le-a executat.
Creștinismul a declarat război numai împotriva păcatului; Catolicismul, împotriva
oamenilor.
Creștinismul merge numai printr-o experiență sigură și continuă; catolicismul merge
numai prin autoritate și instituții; Creștinismul este legea credinței;Catolicismul este
credința legii.
Creștinismul este instalarea completă a sufletului omului în rangul lui de slujitor sau
muncitor al Domnului; Catolicismul limitează omul la grija lui pentru sănătatea
spirituală.
Creștinismul unește întotdeauna omul cu Dumnezeu, fiind prin natura lor două ființe
inseparabile; Catolicismul, în timp ce folosește aceeași limbă, totuși hrănește omul
cu forme simple, care-l fac să-și piardă din vedere obiectul real și să capete multe
obiceiuri care nu se întorc întotdeauna in avantajul sau la progresul real.
Creștinismul sta imediat pe Cuvântul nescris; Catolicismul se bazează pe Cuvântul
scris, sau Evanghelia, în general; și, în special, asupra slujbei religioase.
Creștinismul este un sacrificiu activ și perpetuu, spiritual și divin in sufletul lui Isus
Hristos sau al nostru; Catolicismul, care se bazează în special pe slujba, prezintă
doar un sacrificiu aparent al trupului și al sângelui Răscumpărătorului.
Creștinismul poate fi compus din rasa sfântă a omului primitiv, singura adevărată
rasă sacerdotală. Catolicismul, odihnindu-se in special pe slujba, a fost ca in cazul
Ultimului Paști al lui Hristos, la gradele pur inițiale ale acestei preoții; pentru ca,
atunci când a spus ucenicilor Săi: Faceți acest lucru ca să vă aduceți aminte de
mine, ei au primit deja puterea de a alunga diavolii, de a vindeca bolile și de a învia
pe cei morți; dar ei nu primisera încă ceea ce era cel mai important pentru plinătatea
preoției;deoarece consacrarea unui preot constă în transmiterea Duhului Sfânt,și
Duhul Sfânt nu a fost încă dat, deoarece Răscumpărătorul nu a fost încă
glorificat (Ioan vii, 39).
Creștinismul devine o creștere continuă a luminii, din momentul in care sufletul
omului este admis în el. Catolicismul, care a făcut cina sfântă cel mai înalt și cel mai
sublim grad de închinare, a permis aruncarea unui văl peste această ceremonie,
chiar inserând, așa cum am observat mai înainte, în canonul slujbei, cuvintele
misterium fidei, care nu sunt în Evanghelie și care sunt contrare luminii universale a
creștinismului.
Creștinismul aparține eternității; Catolicism timpului.
Creștinismul este termenul; Catolicismul, cu toată măreția impunătoare ale
solemnităților și mărețiilor sacre ale rugăciunilor sale sunt doar mijloacele.
În cele din urmă, este posibil să existe mulți catolici, care, totuși, nu pot judeca ceea
ce este creștinismul; dar este imposibil ca un creștin adevărat să nu fie capabil să
judece ceea ce este catolicismul și ce ar trebui să fie.
Creștinismul și arta
Când credința este dată creștinismului pentru progresul artelor și în special pentru
perfecționarea literaturii și a poeziei, este o onoare care este foarte departe de
revendicare. Cuvântul nu a venit în lume pentru a învăța pe oameni să facă poezie
sau pentru a se distinge în compoziția literară; a venit, nu ca spiritul omului sa fie
înălțat în ochii celorlalți creaturi, dar ca Eternul și universalul Spirit sa poata străluci în
infinit.
Cum de creștinismul nu are nevoie de toate aceste talente de oameni? Pentru ca
locuiește printre minunile divine și, ca să cânte, nu are nevoie să caute cum să se
exprime; el furnizează totul, afecțiunile, ideea și expresia. Și numai creștinismul
poate răspunde la remarca pe care scriitorilor elocvenți au făcut-o: "Nu știm unde a
fost găsita mintea umană; nu este cunoscuta o asemenea sublimitate! "Căci, în
această ordine de lucruri, mintea umană a nu căutat nimic; Duhul creștinismului a dat
totul.
Originea și spiritul artei și al literaturii sunt păgâne,nici creștine, nici catolice
Dar mai mult: catolicismul, caruia numele creștinismului i-a fost dat ușor, chiar și
catolicismul nu este ceea ce a produs dezvoltarea literaturii și artei. Nici prin ea, nici
dupa ea, nu au formati poeții și artiștii moderni : au studiat chef d’oeuvres din
antichitate, care a fost păgân, și au încercat să le copieze; dar, pe măsură ce trăiau
în mijlocul catolicismului,era firesc ca lucrările lor să trateze, în general, subiecte
religioase.
Nici nu este surprinzător nici faptul că trebuind să se apropie de aceste subiecte
religioase, au descoperit unele dintre acele frumusețe reale cu care acestea sunt
conectate indirect, și unele dintre comorile Cuvântului, de care Biblia este plină; și că
ei ar fi trebuit să se străduiască să aplice aceste comori și frumuseți unui tip de artă
pe care l-au cultivat, sperând astfel să se adauge la gloria sa; de fapt, fiecare artă a
fost împodobită de ei.
Dar, până acum, este adevărat, că catolicismul a fost principiul și cauza
înfrumusețarii artelor și literaturii; că, dimpotrivă, au fost chiar aceste arte și literatura
care au sugerat ideea de a fi angajați pentru înfrumusețarea catolicismului. Căci,
catolicismul, admirând, cu rațiune, acele chef d’oeuvres și literatura, a căutat sa le
apropie; una pentru ornarea templelor sale, cealaltă pentru hrănirea elocvenței și
gloria oratorilor și scriitorilor săi.
De fapt, dacă nu ar fi existat nici Phidias și Praxiteles, este sigur că ar fi trebuit să
avem un Raphael și un Michelangelo si al lor chef d’oeuvres, in subiectele pe care le-
au ales în ordinea religioasă? Dacă nu ar fi existat Demostene și Cicero, cine știe
dacă am fi avut un Bossuet și un Massillon? Dacă nu am fi avut un Homer și un
Virgil, un Dante, un Tasso, un Milton, sau un Klopstock nu s-ar fi gândit niciodată la
îmbrăcămintea evenimentelor religioase pe care le-au sărbătorit cu culorile ficțiunii
poetice, deoarece geniul pur al Catolicismului însuși s-ar fi opus acestor ficțiuni și
lucrări de imaginație. Dar, dacă Imperiul de la Constantinopol nu ar fi fost răsturnat,
ar fi Catolicismul laudat de atâtea minuni și genii de tot felul, devenind centrul și
concentrarea după acel eveniment? Și dacă Italia nu ar fi primit moștenirea
strălucitoare, ci ar fi fost Franța, care, în conformitate cu scriitorii și oratorii, a fost cea
mai strălucită coroană a catolicismului, ar fi atins un nivel atât de înalt de glorie de
acest fel?
Putem răspunde cu încredere ca nu și afirmăm că, fără era lui Iulius al II-lea. și Leo
X., catolicismul nu ar fi dezvoltat talentele și adunat laurii, care s-au distins sub Louis
XIV. Dar, ca toate aceste suporturi adventive, aceste arte și modele din antichitate, în
elocvență și literatura, au contribuit doar la o lumină împrumutată sau o viață
împărtășită de catolicism, inclinata mai degrabă spre gloria umana decât spre acea
glorie solidă și substanțială despre care ei nu știau nimic si nu puteau aduce niciun
avantaj de durată.
Deci relațiile lor erau fragile și precare, nu a durat mult pana cand literatura și arta au
părăsit catolicismul și au dus coroana pentru ele insele.
Cu cât au progresat mai mult, cu atât mai mult catolicismul a scăzut; și am văzut cât
de mult a crescut imperiul lor în secolul al optsprezecelea și cât de mult Catolicismul
a scăzut; și chiar și acum, în ciuda eforturilor guvernului pentru a restabili Biserica, ei
sunt încă departe de a ceda domeniul: - acesta este un triumf pe care nu l-ar fi
câștigat atât de ușor peste creștinism sau Cuvânt.
Dacă vom merge mai departe, vom vedea că artele și literatura au fost întotdeauna
subsidiare catolicismului, dar niciodată nu au fost secțiile sau elevii săi. În timpul
primelor secole ale epocii noastre, părinții sfinți, care au păstrat deja puțin mai mult
decât reflecția și o simplă istorie a creștinismului adevărat, au trăit în mijlocul
literaturii monumentelor din Grecia și Alexandria; au derivat de acolo de
impresionantul, deși inegalul caracter al scrierilor lor.
Ei chiar au luat de la marii filosofi din antichitate multe detalii ale unei doctrine oculte,
pe care o explicau doar prin litere, pentru ca nu mai posedau cheia creștinismului
adevărat. Astfel, acestia erau, în cea mai mare parte, discipolii filizofilor, când ar fi
trebuit să fie stăpânii lor.
Catolicismul preia complexitatea erelor și circumstanțelor
Când au venit vremurile întunecate, atunci când artele și scrierile frumoase, și
numeroasele monumentele ale minții umane au fost distruse, catolicismul a pierdut și
el frumusetea pe care le primise de la acestea; fără nici o fixitate în sine, fiind
intotdeauna mobil și dependent de impresiile externe, nu a reușit să reziste
potopului.
După ce a fost erudit cu Platon, cu Aristotel și cu Cicero, a devenit arogant și
nepoliticos cu națiunile nepoliticoase și arogante care au inundat Europa. Aceasta a
devenit barbar și sălbatic cu sălbaticii și barbarii; și, fără a avea, fie lumina blândă,
fie puterea rezistentă a Creștinismului; nici, retinerea inscrisurilor și exemplul
națiunilor lustruite, a devenit remarcabil numai pentru furia fanatismului său și pentru
delirul despotismului său.
Se poate spune că așa a existat pentru aproape zece secole.
Arta literară a fost, de asemenea, total deconectată de creștinism. Literati
religiosi
Dacă, din toate aceste fapte, se pare că catolicismul nu a avut niciodată nici o
legătură cu artele și literaturadecat cea a dependenței, ce să spunem despre
creștinism, care nu numai că nu avut niciodată o legătură directă cu ele, dar
niciodată nu a fost dependent de ele? Pentru a realiza distanța imensă care există
între arte și literatura, pe de o parte, și creștinism, pe de altă parte, trebuie doar să
repetăm că, în aceste lucrări ale omului, este spiritul omului și, uneori, mai puțin
decât acesta, care face totul; și că, în creștinism, Cuvântul Veșnic conduce singur.
Știu cât de puțin acceptabilă va fi această idee pentru literatii religiosi si chiar si
pentru credincioși, în ciuda eforturilor lor de a glorifica ceea ce ei numesc creștinism;
dar cursul pe care cei mai remarcabil dintre acești credincioși învățați l-au luat mă
obligă să insist tot mai mult asupra ei, pentru că, în timp ce ei par să creada în
Creștinism, ei poate cred într-adevăr numai în catolicism.
Unul dintre acești scriitori elocvenți spune, cu sensibilitate delicată, că a plâns și apoi
a crezut! Vai, nu ar fi trebuit să aibă fericirea de a fi început fiind sigur! Cum ar fi
plâns după aceea!
Cu toate acestea, el pare mai avansat decât majoritatea confratilor săi, care sunt
devotati, cu inima si mintea, Creștinismului literal sau Catolicismului, care este
același lucru.
În mijlocul extazelor faimoșilor poeți, pe care el ii examineaza,starnesc in acest
scriitor, izbucniri ale adevărului și candoarea ii scapa, demonstrand că,în mod firesc,
el este total de acord cu mine; și că numai din întâmplare el se abate de la sistemul
meu. Acest lucru il vedem clar în ceea ce el spune despre istoria omenirii, pe scurt
spus în Geneza. El nu se poate împiedica să exclame: "Noi găsim ceva atât de
grandios și extraordinar în această scenă a Genezei, încât eludeaza toate explicațiile
critice; admirația dorește cuvinte, iar arta se întoarce în praf ". Voi adăuga, cu privire
la acest subiect al artei, ar fi trebuit ca Dumnezeu să nu iasă niciodată din praf;
pentru asta nu ar trebui să aibă alt loc de locuit și ar trebui să lase întotdeauna
terenul liber pentru Cuvânt.
Să vedem ce a făcut cu adevarat arta prin abordarea acestor adevăruri înalte.
Milton și Biblia. Gradări în căderea lui Adam
Scriitorul elocvent în cauză este transportat la trezirea lui Adam din somn și spune că
Milton nu ar fi ajuns niciodată la aceste înălțimi dacă nu ar fi stiut adevărata religie: și
eu răspund că, dacă Milton ar fi cunoscut adevăratul Creștinism,Cuvântul, l-ar fi
pictat pe Adam în alte culori.
Arta nu are secrete, ci să facă comparații între subiectele cu care este familiarizata.
Arta învață că un copil este o creatură care "se trezește la viață, deschide ochii și nu
știe de unde vine ". După acest model, Milton l-a reprezentat pe Adam : el îl face
doar un copil mare, cu această diferență, că el îi dă un simțul sublim al propriei sale
naturi și puteri eminente pentru a da nume lucrurilor, pe care copilul nu le posedă;
totuși, tatăl avandu-le ar fi greu de spus de ce copilul nu ar trebui să le aibă, la fel
cum fructele ar trebui să fie la fel copacul.
Acum, de la copil și sălbatic, materialistii și ideologii au tras sistemele lor de senzație,
originea limbii etc., și, oprindu-se acolo, ei au terminat prin animalizarea întregii
noastre ființe. Dar Biblia (pentru că vorbim despre asta aici), despre care se pretinde
că a fost ghidul lui Milton,il arată Adam într-un mod diferit.
În primul rând, putem crede că, ieșind din mâinile făuritorului său, Adam nu a fost
supus la somn, deoarece a fost numai după ce a dat nume lucrurilor, Creatorul a
trimis somnul peste el, în timpul căruia femeia a fost scoasa din oase sau din
esentele sale puternice.
În al doilea rând, este probabil ca acest somn, și extragerea femeii din el a fost
consecința unei schimbări deja începute în Adam; avand in vedere faptil ca,
Creatorul a spus (în primul capitol), când creația sa încheiat, că "tot ce a făcut a fost
foarte bun "; și apoi El spune (în al doilea capitol), asta "Nu era bine pentru om să fie
singur".
În al treilea rând, dacă această dăruire de nume a fost făcută de Adam la iesirea sa
din mainile Creatorului, sau numai după ce schimbarea începuse, este cert,conform
textului, că a fost înainte de somnul său.
În acest caz, Adam trebuie să se fi bucurat apoi de marea lumină și vasta
cunoaștere, deoarece Creatorul la întemeiat pe toate lucrările Lui,și l-a instalat în
grădina deliciilor și l-a însărcinat să o cultive, lasand toate plantele cu care a fost
umplut-o în grija lui, chiar și copacul cunoașterii binelui și răului, din care El i-a
interzis să mănânce.
Astfel, Adam nu avea nevoie să se trezească la viață, ci, dimpotrivă, era el a fost cel
care a trezit viața în creaturi; care este foarte diferit de ceea ce se întâmplă cu copiii;
dar arta a ascuns aceste lucruri de la Milton și l-a lăsat pe el cu imaginația lui.
De asemenea, potrivit artei, el descrie dragostea lui Adam și a Evei, presupunându-i
că sunt în prima lor stare cerească, ceea ce nu erau. Pentru el le recunoaște sexele
și sărbătorește împlinirea căsătoriei lor, care ar putea avea loc numai în conformitate
cu legea animalelor, și care a produs astfel fructul rău în persoana lui Cain.
Cum ar putea ei să știe dragostea pură, dacă ar fi fost deja sub legea animalelor? Și
cum ar fi putut să cunoască dragostea animalelor, dacă nu ar fi știut organele
bestiale, de vreme ce vedem, la om, că epoca lui de iubire este atunci când
bestialitatea lui vorbește? Dar cum ar fi putut să știe această bestialitate dacă nu ar fi
fost vinovati, deoarece, conform textului, abia atunci au știut că erau goi?
Și, dacă s-au făcut vinovați, ce devine dragostea lor cerească, puritatea lor si
nevinovăția lor, asupra carora poetul atrage astfel de poze strălucitoare?
Fără îndoială, nu aveau atunci acea modestie nemărginită, care este doar
sentimentul secundar derivat din învățătura; dar au avut un profund sentiment de
rușine, care rezultă din compararea stării bestiale actuale cu cea pe care tocmai o
pierdusera; pentru că atunci ochii lor au fost deschiși catre raul lor, stare degradata si
închisă pentru minunile divine.
Milton nu știa nimic despre gradările păcatului primilor noștri părinți. Una dintre
aceste gradații ar fi permis într-adevăr să se bucure de unele momente delicioase în
grădina Edenului, după începerea schimbării; dar au fost mai atent la comenzile
suveranului și la interdicția pe care o aveau , decât la farmecele și iubirile lor; și,
atunci când acest grad a trecut, ar fi trebuit să fie prea ocupați de situatia lor
laborioasa dureroasă de a conversa foarte liniștit și plăcut împreună; un lucru potrivit
numai pentru iubitorii orbi și inactivi ai lumii noastre, care nu au nimic de făcut.
Milton, atunci, a copiat acele iubiri din dragostea pământului, deși el le-a împodobit
magnific. Da, descrierea lui lungă a iubirilor lui Adam si Eva dovedește că poetul nu
și-a înfipt condeiul în adevăr. Scripturile sunt mai concise în detalii de această
natură. În cauza în fața noastră abia spun că Adam a cunoscut-o pe Eva, că ea a
conceput și l-a adus pe lume pe Cain,spunând: "Am primit un om de la Domnul".
Repet, așadar Creștinismul,sau Cuvântul, nu ar fi onorat prin faptul că a contribuit la
nașterea tuturor aceste ficțiuni ale lui Milton, deci este departe de a le pretinde.
Nu este așa, ca un amator de belles-lettres, nu admir talentul poetic al lui Milton și
scenele magnifice create de creionul său; Sunt chiar foarte multumit,în cauza religiei,
că urmărește niște nuanțe ale fericirii cerești și iubirea pură, care servesc drept bază;
și, de dragul acestor frumoase poze, iert anacronismul lui: dar, ca iubitor de adevăr,
regret că el, ca si toți confratii săi, nu descrie lucrurile mai exact, poeții
presupunandu-se ca vorbesc limba zeilor. Licența poetului îi permite să umple, după
plăcerea sa, pânza de istorie a oamenilor; dar acest lucru nu este permis în istoria
omului, despre care numai Adevărul are dreptul de a vorbi.
Aceste câteva exemple vor fi suficiente pentru a arăta distanța imensă care există
între Creștinism și arta literaturii religioase și pentru a stabili limitele influenței
Creștinismului asupra poeziei. Remarcile noastre se vor aplica oricarei lucrări mari pe
care criticul nostru elocvent o trece în revistă; să nu spun nimic despre faptul că mulți
dintre autorii lor, în ciuda culorilor religioase splendide ale creioanelor, nu numai că
nu credeau în creștinism, adică în Cuvântul Etern, ci ei nu au crezut nici măcar în
Catolicism, care ar fi trebuit să fie reprezentarea sa pe pământ.
Sacra naratiune nu este înfrumusețată de poeți. Racine
În general vorbind, găsesc că atunci când poeții și oamenii literare se ocupă de
comorile Sfintei Scripturi, le schimbă fără să le înfrumusețeze; fie amesteca culorile
false cu ele, sau le slăbesc prin difuzie, nefiind ghidati de adevăratul spirit al
creștinismului; și nu au strălucit niciodată atât de bine ca atunci când ei au fost
mulțumiți de a da aceste comori în simplitatea lor originală și integritatea literară. De
ce este „Athalie” considerat un chef-d’oeuvre al perfecțiunii?
Pentru că, în această lucrare, Racine nu a făcut decât să copieze Scriptura.Criticii
învățați pot să preamari arta cu care și-a compus poezia cum vor, vulgarul nu știe
nimic despre aceste secrete, dar sunt destul de în vivace pentru simplele și
sublimele frumuseți conținute în Scriptură; și cu atât mai simplu sunt prezentate
acestea cu atât mai mult sunt siguri că vor fi loviți de ei. Vezi doar ce efect aceste
cuvinte au produs pe scenă, care se găsesc pe fiecare pagină a Bibliei: "Mă tem de
Dumnezeu. . . Nu mai am nici o alta teamă!
Arta literară nerentabilă chiar pe scenă
Dar, dacă am judeca cât de puțin profit aceste bogății, în mâinile unui literat, aduc
Creștinismului, trebuie sa vedem efectul mic pe care cele mai bune gânduri și
maxime și cele mai potrivite pentru fiecare adevărată dorință a noastră, produce pe
scena. Spectatorul care le aude, dar care, ca un poet, are numai omul exterior
deschis în el, are o ușoară impresie, un fel de emoție sentimentală, care îl afectează
pentru moment; dar, ne având rădăcini adânci și fiind foarte asemănătoare unei
senzații musculare, se termină la extremitățile nervilor lui printr-o lovire a mâinilor și
se evaporă în aer.
Deci, când piesa sa terminat, spectatorii se dispersează, să se prăbușească din nou
in obiceiurile lor, fără a-și aminti ceea ce au simțit, și cu atat mai puțin sa profite de
ea.
Acum, ceea ce trece cu spectatorul la teatru, se întâmplă, de asemenea, la cititorul
de lucrări frumoase de poezie și elocvență, fondate pe bogățiile Bibliei,sau
sacralitatea catolicismului. Ar fi și mai rău dacă ar fi vorbit despre adevăratul
Creștinismul, sau Cuvântul Veșnic și Libertatea Eternă; pentru ca, cu siguranță,
niciun cuvânt al discursului lor nu ar fi înțeles. Și, pe această temă a Cuvântului, fac
trimirere din nou la autorul german, despre care am vorbit frecvent în această
lucrare.
Scopul artei literare este de a da emoții și de a primi laude. Adevărul suferă
Oamenii literari, în general, dacă scriu pentru scenă sau sentimental, nu par să
vizeze nimic altceva decât arta de a ne misca, fără să gândeasca deloc la scopul pe
care emoțiile noastre trebuie să ne fi dat. Pe măsură ce caută sa ne multumeasca si
sa ne facaa să-i lăudăm în același timp, ei sunt atenți să ne conducă numai în astfel
de emoții care corespund scopului lor. Spectatorul și cititorul le inteleg; dacă s-ar fi
dus la emoții mai serioase, fara sa le constrângadeloc, nu i-ar asculta; și scriitorii, pe
partea lor, nu au nici o obiecție să-i amuze cu figuri de adevăr, dar le-ar fi frică sa-i
duca la adevărul însuși; pentru că atunci nu ar mai avea nimic de făcut, văzând ca
adevărul în sine ar face totul.
Deci Adevărul se mișcă continuu la micul profit pe care îl primește de la minunatele
talente pe care le prezintă mari scriitori și poeți, care, dacă uneori se apropie de
limitele sale, este doar să il absoarbă și să il îngroape în regiunea aparentelor
zadarnice, care nu sunt ale lui; și ceea ce spun aici despre literatură în general,se
aplică, din păcate, dar prea bine, și autorilor religioși; prin urmare, în mâinile lor,
știința lor a devenit doar o artă. Cu această artă, formele ei și preceptele și
magazinele de reguli și formule pe care, fără îndoială, le-am putea produce, într-o
manieră, dacă nu de soliditate și har, cel puțin corect, ca o bucată muzicala poate fi
cantata cu zaruri; dar geniu adevărat, în special geniu religios nu se închide în
formule. Într-un cuvânt, ei au studiat cum să ne dea emoții și sa ne gadile ca
restauratorii care studiază arta de a produce senzații pe cerul gurii: ambilor le- ar fi
frică să folosească ceva care ar produce senzații prea puternice, și care ar fi probabil
să efectueze o purificare și o renovarea organelor digestive; ei lasă aceste grijă celor
care raspund de sănătatea noastra; totuși, din modul în care trăim în această lume
inferioară, se poate considera faptul că dozatoarele de sănătate sunt mult mai
necesare decât restauratorii.
Motivul pentru care literatura și poezia, chiar și cu caracter religios, dau atat de mica
importanta cauzei Adevărului, este că cei care le cultivă și le mărturisesc, nu isi
imagineaza măcar că acest Adevăr ar putea fi cu adevărat ghidul lor, și ca ei nu ar
trebui să fie decât organele și slujitorii lui; și, neconcepand nimic mai grandios decât
o poezie frumoasa, cred cu adevărat că omul nu are nimic mai glorios de facut pe
acest pământ decât să ducă laurii tuturor competitorilor din acea cursă.
Legile Adevărului sunt independente de artă și forme si de asemenea de poeți
și critici
În această convingere se exercită pe ei înșiși și își dublează eforturile in a stabili
reguli și legi, în timp ce tot ce ar cere ar fi pur și simplu să urmeze cele dictate de
Adevăr, in toată veșnicia. Ei muncesc din greu pentru a-și aduce industria proprie și
mintea proprie în acțiune; întrucât primul lucru pe care ar trebui să-l facă ar trebui să
uite această minte întunecată a omului și foarte umil să implore favoarea Adevărului,
iar el ii va admite în serviciul lui.
Este foarte îndoielnic, recunosc, dacă le va cere apoi să facă poezii; și, dacă s-ar
întâmpla așa ceva, ar fi numai după ce au lucrat efectiv pentru el; căci le va ordona
să sărbătorească faptele ce îi privea numai pe el; fapte prin care i-a făcut agenți și
care ar fi prin urmare, să fie propriile lor acțiuni; văzând că nici un rapsod nu poate să
expuna atat de bine faptele cum o face singur. Din acest motiv, un iubit al poeziei
religioase a spus că un poet,
Qui du Suprême Agent serait vraiment l'Oracle,
Nu ferait pas un vers qu'il n'eût fait un miracol!
Când, prin urmare, văd că scriitorul nostru elocvent preaslaveste marea scriere cu
care Milton a definit primul mister al Scripturii, în care Cel mai Înalt, a permis El însuși
să fie miscat de compasiune, sa ofere mântuire omenirii; când văd ca el vorbește
despre marile mecanisme ale creștinismului și ne spune că Tasso a vrut îndrăzneală
și atingea lucrurile sacre tremurand; când îl văd observand că toți poeții creștini au
eșuat în descrierea cerului; unii prin timiditate, precum Tasso și Milton; altii prin
oboseală, ca Dante; prin filozofie, precum Voltaire; sau prin superfluență, cum ar fi
Klopstock, nu mă pot abține să-i spună la rândul meu
"Adevărul necesită o adresă? Adevărul poate eșua? Adevarul poate fi confundat?
Dacă Creștinismul i-a inspirat pe toți acei poeți, ați fi găsit acele greșeli la ei? Le
reproșez aceste greșeli, așa cum faci si tu, dar apoi concluzionez cu faptul ca ei nu
au avut nici o experiență pozitivă a tuturor acelor subiecte sublime pe care au
încercat să le descrie; Am concluzionat că propriile lor gânduri le-au furnizat multe
falsități, pe aceste subiecte, ca realități; Am concluzionat că Creștinismul nu a fost
ghidul lor, sau că nu au participat la lecțiile lui și că au copiat chiar prost; pentru că
Creștinismul nu cunoaște amestecuri și nu afirmă nimic altceva decât conform
faptelor reale și științei experimentale, deasupra minciunii și tuturor fantomelor
imaginației umane; și pentru că, ce mijloace posedă, el le încredințează numai
acelora care cred cu adevărat în el și sunt în măsură să le prețuiască și sa le puna
în mișcare.
"Prin urmare, nu comparați lucrurile atât de îndepărtate unele de celelalte cum sunt
productiile poetice și Creștinismul, deoarece ar fi o ofensă pentru acesta din urmă să
o facă parte la fabricarea minciunilor. Nu aveți suficiente posibilitati pentru a vă
dezvolta o imagine frumoasă a beneficiilor conferite de religie lumii, în ideile morale
pe care le-a introdus în toate clasele societății și chiar în politică; în instituțiile
admirabile și utile pe care le-a fondat, cum ar fi ordinele cavaleresti, spitalele și
instituțiile de caritate de orice fel; în splendidele comparații pe care le puteți face între
oamenii creștini și cei care nu sunt Creştini; sau în conturile mincinoase ale
misionarilor noștri? Toate acestea sunt lucruri in care religie se manifestă și nu are
nimic a simula sau a inventa; întrucât poeții simuleaza sau inventează orice lucru,
fără necesitatea de a face nimic,sau arata orice virtuți, desi toate eforturile lor sunt
doar pentru a ne încânta.
"În ceea ce privește eșecul poeților creștini, în imaginile lor asupra cerului, sunt de
acord cu faptul ca ați motivat bine acest lucru; de asemenea, că, în general, este
mult mai ușor de aratat poze cu mizeria; dar Sf. Pavel dă un motiv mult mai bun,
spunând lucruri inefabile pe care le-a auzit în al treilea cer și păstrând tăcerea după
aceea și anume că limbile umane nu le-ar putea exprima ".
Invocarea poeților, adresată numai raiului astral
Ceea ce mă tulbură este să văd poeții care doresc să descrie ceea ce nu știu,și
despre ce nu pot spune. Știu că poeții câteodată au simțit nevoia de a fi ghidati de
Adevăr, pentru că ar trebui să il invoce ca muza; dar nu este numai în idee și pentru
că pastram eticheta, chiar și cu poeții religioși? Și, ei cred foarte ferm în existența sa.
A fost, fără îndoială, sentimentul secret al necesității Adevărului, care l-a facut pe
Boileau sa spuna , la începutul "Art Poetique"
C'est en vain qu'au Parnasse un esteéraire auteur, etc. ....
S'il ne trimis pas du ciel l'influenza secrète,
Si fiu astre, en naissant, ne la formé poète.
Dar autorul german pe care l-am menționat va spune celor care îl citesc ca cerul
trebuie înțeles prin aceste cuvinte din Boileau, arătându-ne puterea universală a
regatului astral sub care a căzut omenirea de cand păcatul a intrat în lume și trebuie
să trecem prin el și să ne subjugăm dacă vrem sa-l depășim: ceea ce este mai dificil,
pentru că inamicul a ocupat toate pozițiile și regulile în toate împărățiile acestei lumi,
așa cum i-a spus el însuși lui Dumnezeu, în Evanghelie.
Putem să judecăm cât de des ar fi fost Milton sub influența acestui rai astral,
deoarece el putea lucra la poeziile sale numai în anumite sezoane ale anului. Acum,
dacă Milton, care, pe lângă această influență astrală, a primit și direct unele lumini
mai înalte, asa cum o arată anumite părți ale scrierilor sale - dacă acest autor, spun
eu, a fost adesea victima acestei influențe astrale inferioare, care este întotdeauna
oarba, și uneori falsa și corupta, ce trebuie să gândim despre alții, care, ca si el, a
fost supus influenței astrale, fără a avea compensațiile pe care el le-a avut?
Minunatul este totul într-un epic.Cea mai înaltă ordine a minunatului
Regret să văd pe scriitorul nostru elocvent le-a reproșat lui Milton și lui Dante că au
făcut minunat subiectul, și nu mașinăria poemelor lor; de parca nu erau mașini
minunate, ci magice; sau, pentru a vorbi mai corect,ca și cum orice lucru nu ar fi fost
magic și, prin urmare, minunat, de la eterna Sursă radicala a tuturor lucrurilor, pana
la dezvoltarea lor completa în fiecare regiune și revenirea finală la principiul lor; și ca
și cum minunile nu ar fi fost cu adevărat principiul, subiectul și mecanismul oricărei
lucrări cu adevărat epice.
Căci, dacă poetul și-a ales pentru subiectul său doar un fapt istoric de pe pământ și a
dorit să conecteze cu el un fel de minunat altceva decât acela din fabule și din
basme, el nu a avutde ales decât să înceapă prin ridicarea eroilor la rang de semizei,
așa cum fac toți producătorii de poezii epice; apoi, intrand in spiritul creștinismului
adevărat, care face ca omul să nu fie mai puțin decât un fiu al lui Dumnezeu și o
imagine a lui Dumnezeu, el ar putea, fără antiteza, și ar fi trebuit chiar din
necesitatea de a dezvolta toate minunatele mașini care constituie existența minunată
a întregii ființe, de la Dumnezeu la animal și care, prin acțiune plină de viață și
constantă, distrează armonia inefabilă a tuturor lucrurilor. Acum, în acest fel, ce ne-ar
putea oferi mai multa minune decât comorile active ale Cuvantului?
Poezie descriptivă
În ceea ce privește persuasiunea acestui scriitor elocvent caruia Creștinismul i-a dat
naștere,și a fost favorabil poeziei descriptive, prin extinderea armoniilor religiei la
obiecte naturale, cred că în acest lucru, el a judecat lucrurile mai degrabă ca ele ar
putea fi, decât așa cum sunt.
Cei mai renumiți autori din poezia descriptivă au tras mai degrabă de la științele
naturale și gustul predominant al cunoașterii fizice, decât din cauze religioase.
În acest sens, poezia descriptivă probabil va fi făcut mai mult pentru a întârzia
domnia Adevărului decât sistemul mitologic al antichității. De fapt, mitologia, prin
plasarea geniilor imaginare oriunde în Natura, a prezentat cel puțin o imagine
puterilor reale prin care Natura este guvernată, sub ochiul Înțelepciunii Veșnice;în loc
de aceasta, poeții noștri, care merg doar cu valul, ne oferă, ici și colo,fără îndoială, și
ca în extras, niște urme ale învățăturii religioase, dar nu putem niciodată sa fim siguri
că pentru ei nu au fost destul de problematice; ei ne dau fizic descrieri și detalii din
abundență, așa cum sunt învățati mereu în lucrurile materiale și astfel ne apropie mai
mult de întuneric, decât de lumină.
Există și un alt tip de descriere care pare să fie la fel de abuzată:și anume cea a unor
critici literari inteligenți care se încordeaza pentru a diseca frumos pasaje ale unor
mari autori; și nu mă pot abține de la a le spune: "dacă aceste pasajele sunt
frumoase în sine, nu am nevoie de ajutorul tău sa ma bucur de ele;nu am nevoie de
disectiile tale; Ar trebui să fie mai puțin plăcut dacă eu as sti motivul pentru care le
am. Tu mă înșeli prin răcirea plăcerilor mele, cum fac poeții descriptivi ai Naturii în
fiecare zi, dându-mi ficțiunile lor personale pentru realitățile ei ". . .
Dovezi demonstrative despre Dumnezeu și despre suflet. Ateii și materialiștii
Din nou: Înainte de a vă arăta atât de elocvent, așa cum face autorul nostru,
preeminența religiei sau a Catolicismului, peste toate celelalte religii, ar trebui să
începem demonstrând Creștinismul adevărat și primitiv sau Cuvântul; pentru că mi
se pare că, în răspunsurile sale pentru atei, el omite exact ceea ce este cel mai
esențial.
Principala dificultate, în opinia mea, nu este să dovedesc ateilor existența lui
Dumnezeu, nici cea a sufletului; mai ales dacă se fac dovezi în Omul-Spirit. Mulți
filosofi, luând această lumină pentru ghidul lor, au dovedit aceste două fapte, pentru
ca secta ateilor o cere; cum ar fi faptul ca mințile pozitive se pot compara cu ceea ce
ei numesc demonstrații de A + B.
Și nu este nimic de mirare în acest lucru, deoarece, în ciuda tuturor reveriilor ateilor
și materialistilor, singura incapacitate pe care o putem recunoaște în Dumnezeu,
este, că El nu poate să se ascundă pe Sine; și sufletul omului, care este chipul
Său,se arată în mod continuu în toate faptele noastre, chiar și în efortul pe care îl
facem pentru a nega aceasta.
Dar nu este vorba despre aceste două puncte care împiedică refractarul, la fel ca și
întregul edificiu religios care caută să se ridice pe aceste fundații; și a dovedi aceste
două puncte, nu inseamna a dovedi consecințele pozitive care sunt deduse din ele.
De fapt, rațiunea și logica demonstrează doar existența lui Dumnezeu și a
sufletului.Obiectul religiei ar trebui să fie să dovedească relațiile lor reciproce și să le
aducă împreună; această unire nu poate avea loc fără aprobarea noastră interna și
acțiunea voluntară a ființei noastre. Simpla credință în existența lui Dumnezeu și a
sufletului nu cer o astfel de aprobare.
Inadecvarea învățăturii obișnuite pentru convingerea Deștilor
Din acest motiv, este mai ușor să vindeci un materialist sau ateu decât un deist. Într-
adevăr, cum poate fi un deist convins de sursa naturală a religiei, de utilitatea ei sau
de necesitatea ei, in afara de a arata-o ca inchisa pe condiția întunecată și infirmă a
omului căzut? Dar cum să facem acest lucru, după toată greșeala pe care filozofia
umana a făcut-o omului? Unde găsim oameni în stare să-și conducă semenii i în
acest fel "?
Nu trebuie să ne surprinde atunci că eforturile zilnice făcute în numele relogiei poartă
atât de putine fructe. Să mărturisim imediat că, pentru a combate materialismul și
ateismul, învățătorii religioși obișnuiți sunt până acum dotați cu arme slabe,deoarece
ei il dovedesc Dumnezeu doar prin univers, și sufletele prin cărți teologice. Cum le-
ar dovedi dacă nu ar exista cărți și nici un univers?
Acești profesori nu studiază lucruri veșnice; ei nu studiază Cuvântul; ei nu studiază
acțiunea sa universală și nici de ce această acțiune dă viață singură. Cum sa vada
atunci Sursa Divină a gândului și omul nemuritor? Cum ar trebui ei sa vada legătura
cu Principiul său? Cum ar trebui să perceapă obiectivul profund al religiei și ne învete
să-l admirăm Dumnezeul nostru, în in restabilirea economiei și sublimitatea
înțelepciunii?
Demonstrație pe care o cere religia. Dovada pozitivă
Rămâne apoi să demonstrăm direct refractarului marginea sau schimbarea care s-a
întâmplat cu familia umană și natura acestei schimbări;ajutorul pe care Bunătatea
Supremă l-a trimis de la început și încă il trimite continuu, pentru mângâierea
muritorilor în nenorocirea lor; caracterul acestui ajutor sau religia în general; și, în
sfârșit, drepturile pe care le au misionarii acestei religii se pretind exclusiv pentru a-și
conduce semeniii și mijloacele pe care aceștia pretind că le au, să dea odihnă
sufletelor tulburate și să le permită să îndeplinească Legile Creatorului.
Acum, filozofii religioși nu au demonstrat aceste articole importante prin A + B, așa
cum au facut și ceilalți; totuși, dacă toate aceste lucruri sunt adevărate, ele trebuie,
de asemenea sa aiba dovezi pozitive, deoarece totul trebuie să-și facă propria
revelație.
Dar aceste dovezi trebuie să ia un caracter nou, deoarece obiectul lor devine mult
mai substanțial și are un număr mai mare de facultăți. Cu toate acestea, ei nu ar mai
trebui să depindă de voința oamenilor mai mult decât celelalte două; nici nu ar trebui
sa se odihneasca pe orice expresii literale; cu atât mai puțin cu privire la învățătura
dogmatică a altora; ei ar trebui să poarte propriile dovezi în sine.
Matematică intelectuală
Scriitorul nostru elocvent a recunoscut că există o geometrie intelectuală;și, orice s-
ar putea spune, cred că această geometrie intelectuală a fost mult mai familiara cu
anumiți filosofi antici decât cu Leibnitz, Descartes,Newton sau chiar lui Pascal, care
se apropiau de ea mai mult decât de ceilalți trei.
Astfel, dacă există un A + n pentru a dovedi existența lui Dumnezeu și a imaterialității
Omului Spirit, trebuie să existe un A + n pentru a demonstra degradarea noastră și în
consecință, religia, care este remedierea ei; deoarece trebuie să existe și un A + B
care să dovedească eficacitatea acestui remediu, care nu poate să nu fie specific;
pentru dacă voința ființelor libere îl pot neutraliza în privința lor și ii pot împiedica
funcționarea, ei nu il pot împiedica să acționeze împotriva lor. Acum, toate aceste
dovezile, deși diferite una față de celălalta, trebuie să fie fiecare pozitiva în felul său.
Dovezi raționale, afecționale și experimentale pozitive
Prima dintre aceste dovezi, sau ceea ce are ca obiect existența lui Dumnezeu și a
omului-spirit, poate fi numit un argument rațional și intelectual pozitiv; pentru că
aparține, de fapt, unei simple reflecții și raționament.
Al doilea, care se referă la degradarea noastră și, prin urmare, la religie, noi il vom
numi o dovadă sentimentală sau afectivă, pozitivă, pentru că cere ca omul să pună
neaparat în acțiune o nouă facultate, pe lângă cea a judecății; la fel cum facultatea
medicală face un om sensibil că este atacat de o boală grava, provocând astfel
neliniște și alarmă cu privire la pericolul în care se află;subliniază, în același timp,
căile de atac care i-ar putea fi utile; în timp ce, pentru a cunoaște și poseda știința
medicală, studentul trebuie doar să-și folosească bine ratiunea.
În cele din urmă, a treia dovadă, care are ca obiect demonstrarea puterilor
misionarilor religiosi și superioritatea și eficacitatea religiei în sine, o vom numi un
test experimental dovedit pozitiv; deoarece este o chestiune de fapte; șideoarece,
luând posesia tuturor facultăților noastre, aceasta confirmă cele două dovezi
precedente, dovada sentimentală pozitivă și dovada intelectuală pozitivă. Dacă noi
vom transpune aceste tipuri diferite de dovezi sau folosesim doar una, unde sunt
cerute toate, cum ne putem aștepta ca adversarii să se supună?
Nu este foarte dificil, așa cum am afirmat, să demonstrez necesara și excusiva
supremație a unei Ființe Superioare, precum și conexiunea noastră radicală cu ea;
fără de care nu am putut să ne întrebăm nici de existența Ei, nici sa ne gandim la Ea.
De fapt, putem numi într-adevăr o mare ființă, care este atât de mare încât nici o alta
nu poate să o depășească sau chiar să o egaleze. Acum, în acest sens, nu este
nimeni altcineva mai mare ca Dumnezeu; pentru că, fiind El însuși totul, este
imposibil pentru orice altă ființă, nu numai să nu-L depășească în măreție, dar nici
măcar să ajungă la o egalitate. Pentru acest motiv, după Dumnezeu, toată măreția
poate fi doar relativă; și, pentru noi, totul este doar proporțional; dar, în același timp,
și din același motiv, trebuie să fi fost dotati cu niște mijloace pozitive de a demonstra
influența sa generativă în toate făpturile și influența lui de restaurare în noi înșine; și
de a arăta, prin fapt in sine, și nu prin cărți, supremația exclusivă a Ființei ființelor, și
relațiile efective pe care Cuvântul continuu încearcă să le stabilească cu noi.
Sublimul este Dumnezeu și ceea ce ne conectează cu El
A fost fără îndoială această idee care m-a determinat să spun, în "L'Homme de
Désir", nr 166 că "sublimul era Dumnezeu și tot ceea ce ne-a legat cu El". Acesta
revelatie am avut-o după ce am auzit un profesor celebru ca spune că sublimul a fost
nedefinit. De atunci am citit în lucrările aceluiași profesor "ce este frumos sau mare
sau puternic, admite mai mult sau mai puțin; sublimul nu ", etc.
Am văzut aici că ideile noastre au coincis, cu excepția faptului că sunt convins că
amandoi credem ca sublimul poate fi extins la celelalte calitati, virtuti, & c. pe care îl
exclude și el; căci în Dumnezeu numai aceste lucruri sunt pozitive; si Cuvântul este
proclamatorul universal al acestor sublimități pozitive.
Aici pot adăuga o remarcă importantă, și anume că nimic nu poate apărea pentru a
ne sublima, dar ne comunica un extras din ceea ce trece in regiunea divina
superioară, care este sursa tuturor sublimităților, sursa lui Tot. Augustus ne
captivează spunând: "Cinna, să fim prieteni; eu sunt cel care te întreabă: "pentru că
acesta este limbajul pozitiv și constant al Eternului Adevăr față de om; și același lucru
poate fi dedus din toate celelalte exemple ale sublimului, în cuvinte sau fapte. Ei nu
fac decât să ridice vălul și să deschidă inepuizabilitatea tuturor actelor și gândurilor
sublime în care are ființa noastră rădăcinile sale. Acum, dacă nu suntem niciodată
atât de puțin în această regiune, ca să-i auzim limba vorbită, deoarece aceasta este
limba propriei noastre naturi, nu este surprinzător că ar trebui să ne încânte.
Îl vedem pe Dumnezeu în toate lucrurile
Pe acest principiu, care merită să fie tratat ad hoc și este capabil de a fi extins, din
cauza numărului infinit de subiecte pe care le cuprinde și mărturii care se depun în
favoarea sa, putem înțelege de ce Malebranche a spus că "vedem toate lucrurile în
Dumnezeu"; dar ne gândim și ca ideea lui poate fi transmisa într-o formă mai puțin
gigantică; și, dacă nu simplificat, cel puțin adus mai mult la îndemâna minților noastre
slabe, astfel încât să strălucească asupra lor cu o lumina mai slaba decât acea
flacără orbitoare care le orbeste.
Această formă ar fi să spună: "într-adevăr Îl vedem pe Dumnezeu în toate lucrurile";
și, într-adevăr, nu ar trebui să vedem nimic în niciun obiect, dacă principiul tuturor
calităților,adică Dumnezeu, nu s-ar fi mișcat în mod activ în el, nici prin El, nici prin
puterile Lui.
Astfel, corpurile sonore sunt fără sunet dacă nu sunt comunicate in aer, care trebuie
să le pătrundă neapărat dacă trebuie să dea un sunet. Pentru același motiv, putem
spune că sunetul în sine nu ar fi sensibil sau nu se va manifesta dacă nu există
niciun sunet generativ universal în fiecare sunet parțial; care este adevăratul motiv
pentru care muzica a avut întotdeauna o astfel de putere asupra oamenilor.
Diferite medii ale sublimului; Creștinismul, cel mai înalt
Astfel, diferitele exemple de intrezariri sublime sau parțiale, ale atenției generative
universală care ajunge la noi, ne conduc mult peste ceea ce ne arată.
Prin urmare, din toate mijloacele pe care ni le-a oferit pentru bucuria sublimului,
niciunul nu este mai sublim decât Cuvântul sau Creștinismul adevărat, care nu este
nimic mai puțin decât uniunea noastră cu Duhul și inima lui Dumnezeu; și am putea
trage de aici o dovadă directă că Creștinismul este divin, deoarece pomul este
cunoscut dupa fructe. Dar acest fruct poate fi câștigat numai prin experiență; care
este A + B. Nu se poate să fie stabilită complet de intelectualul A + B al
raționamentului.
Estimarea bel-espit a sublimului
În același timp, admirația la care evocă literatii și retoricii ceea ce ei consideră
sublim, imi confirmă în convingerea că acești beaux-esprits locuiesc în mod obișnuit
în regiunile foarte inferioare; și că atunci când se întâlnesc cu orice idei sau expresii
un pic mai ridicate decât de obicei, ei experimentează o impresie care umple
vacuitatea lor obișnuită și pare să ii ridice la cel mai înalt grad al sublimului, numai
din cauza privării constante din regiunile goale in care locuiesc.
Dacă ar fi știut regiunea cu adevărat sublimă pentru care a fost făcut omul, ar face-o
să reducă la adevărata lor valoare toate exemplele particulare ale sublimului la care
ei intră în extazuri și le consideră doar ca o joacă a copilului; în legătură cu acest
subiect, este suficient să le referim la profeți.
Inconsecvențele oamenilor de litere. Literatura umană o capcană,atunci când
este aplicată greșit
În ceea ce privește acele lucruri pe care acești beaux-esprits și oamenii de geniu se
pot gândi la aceste lucruri pozitive și la dovezile experimentale despre care am
vorbit, știm ce ne putem aştepta. Ei pun pe un nivel pe cei care se numesc atei și pe
aceia care, deși în simțurile lor, devin iluminați, profeți, thaumaturgiști, de la vanitate,
mândrie sau curiozitate. Ei spun că orice pasiune puternică poate da minții un miros
de nebunie. Nu mai știm, de altfel, ceea ce spun despre spectrul lui Atena și fantoma
lui Athenodor, două narațiuni pe care râd să le vadă spuse cu seriozitate de către
Pliny, și care ei cred că pot fi considerate ca fiind originalele tuturor poveștilor lui cu
fantome, care au fost repetate și falsificate din nou si din nou în diferite moduri;
văzând că oricine se poate referi, după propria sa fantezie, ce cred ei că nu s-a
întâmplat niciodată?
O oameni învățați și elocvenți, care luati scaunul pentru a conduce lumea, sunt
departe de la intenția de a pleda pentru aceste chestiuni de fapt; dar aș vrea asta, în
capacitatea voastra de profesori ai națiunilor, sa începeti prin a învăța întrebări de
drept.
Afirmațiile voasre despre fapte, pro și contra, ar avea mai multă greutate și, până
atunci, ne lasă să le vedem ca pe niște opinii crude, care ar putea fi la fel de
fantastice ca niște fantome; și de aici putem judeca ce progres ați făcut în cursul
filosofiei divine și al Creștinismului adevărat, sau, ceea ce este același lucru, în
Misiunea Cuvântului.
Voi repeta apoi aici ceea ce le-am reproșat literatilor, mai ales celor religiosi; că,
atingând, cum fac uneori, fie prin darurile lor naturale, fie prin eforturile lor, spre
regiunea adevărului, disipeaza comorile pe care le găsesc acolo, prin aplicarea
acestora la subiecții dintr-o regiune inferioară; și să reduc domeniile Cuvântului la
arta descrierii și scrierii cu grație și cu regularitate; prin urmare continuând să
sacrifice substanța, pe care ei nu o cunosc, la formă.
Aceasta este ceea ce ma determinat să spun că literatura umană în general este una
dintre capcanele dusmanului; și că o folosește extraordinar, pentru a-i întârzia pe
oamenii în avansarea lor, dându-le să creadă că sunt foarte avansați, cand de fapt,
ei sunt, în arta lor, dincolo de muritorii obișnuiți.
Gândurile și cuvintele omului sunt săbii ascuțite și sucuri corozive, care i s-au dat să
rupă și să dizolve substanțele infectate din jurul lui.
Când nu le aplică în scopurile lor reale, ele îl corodează și îl distrug, pentru că nu pot
rămâne inactive. Prin urmare, acțiunea este atât de utilă pentru om; si este atât de
profitabil pentru el să fie angajat în activitatea activă a Cuvântului, care este
adevăratul Creștinism.
Acum continuăm să-i abordăm pe aceia care, prin chemarea lor, sunt angajati în mod
special in Misiunea Cuvântului.
Ce au făcut misionarii Cuvântului? Respingerea cheii cunoasterii?
Voi, misionari ai Cuvântului, credeți că sunteți liberi de reproș? Voi, care ati pus
Cuvântul sub tutelă și va saraciti vecinii fără să vă îmbogățiți - dacă nu veți spune,
dacă veți obține nimic din aceasta, este pentru că nu-l cereți nimic; și, dacă nu cereți
nimic, este pentru că credeti ca aveti deja?
Nu ați degradat acest Cuvânt, reducându-i administrarea institutii simbolice, predici și
pompe exterioare; ne oferindu-ne nici unul dintre minunatele fructe din domeniile sale
fertile; și învățându-ne că timpul pentru minunile sale este trecut; ca și cum acest
Cuvânt ar fi imbatranit, și ca și cum nevoia noastră de fructe nu era la fel de urgentă
de cand domniti voi, așa cum a fost înainte și cum va fi până la sfârșitul tuturor
lucrurilor? Nu ați făcut niciodată Cuvântului, ceea ce Mântuitorul le-a reproșat
evreilor;și anume, ca ati luat cheia cunoașterii, și nu numai că nu ați mers în voi, dar
ati împiedicat pe aceia care voiau să intre? N-ati paralizat niciodată munca lui
Dumnezeu, prin împiedicarea oamenilor de credință și de dorință, care, prin darurile
voastre și prin lumina voastra, ar fi trebuit să devină lucrători ai Domnului?
Vedeți ce produce industria umană din materiile prime ale Naturii, prin mijloacele
descoperirilor splendide ale științei. Nu ati realizat niciodata la ce minuni care v-ati fi
putut aștepta din sufletul omului, dacă, în loc de a-i constrânge mișcările și al pastra
în robie, i-ati fi stimulat aspirațiile divine și i-ati fi deschis regiunile sublime ale
libertății unde era născut?
Niciodată, prin instituțiile dvs., nu ați obligat Răscumpărătorul să se întoarcă în
Templul, a carui distrugere a proclamat-o în prealabil și în care, după înviere, nu a
mers niciodată, deși, după acel eveniment, el s-a arătat frecvent discipolilor săi?
Nu ați neutralizat niciodată mijloacele de vindecare pentru sufletul uman, spunându-
le vag să-l distrugă pe bătrânul din el, fără să-l învețe cum să face ca omul nou să se
nasca; care nu este altceva decât reînnoirea contractului divin; o reînnoire pe care ar
trebui să o luați în mod efectiv in puterea voastra prin toate mijloacele ?
Motivul lumii și motivul adevarat nu ar trebui să fie proscrise la fel
N-ai făcut niciodată ca acei profesori piosi, mistici și spirituali, care ne interzic să
mergem conform rațiunii?
Dar de ce ne interzic să mergem conform rațiunii? Este pentru că ei nu au observat
că, dacă există o rațiune umană contrară adevărului, există si o rațiunea umană în
favoarea sa. Ei sunt prudenți și înțelepți în interzicerea celor dintâi;pentru că, de fapt,
este dușmanul întregului adevăr, așa cum se vede ușor prin indignarea împotriva
adevărului, comise de medici în științele exterioare, sunt simultan obiectele și
rezultatele simplului motiv al acestei lumi. Proprietatea principală a acestui tip de
motiv este să se teamă de eroare și sa suspicioneze adevarul: mereu ocupat sa
exameneze dovezile, nu lasa niciodata timp mintii pentru a gusta dulceața placerilor
vieții și este întotdeauna suspicios, ceea ce împiedică gustul adevărului sa o atinga.
Aceasta este ceea ce conduce în ultimă instanță societățile învățate la necredință,
dupa ce le tine atât de mult in îndoieli.
Dar ei nu mai sunt înțelepți și prudenți, dacă ne interzic folosirea celui de-al doilea tip
de motiv; pentru ca aceasta, dimpotrivă, este apărătorul Adevărului. Este ochiul care
il descoperă continuu și tinde doar să-și dezvăluie bogățiile;și, departe de rațiune, în
acest sens, fiind inacceptabil,ar fi o crimă să nu il urmezi, deoarece acest dar a fost
prezentat tuturor oamenilor, cu unica intenția de a folosi acest lucru; Domnul știind
ca, cu umilință prezentând acest motiv atentiei lumii universale, ar fi suficient să ne
învete și sa ne conduca la toate lucrurile.
Lumina Adevărului este o dovadă în sine: credință în ea, irezistibilă. Oarba
credință
Cum, într-adevăr, Domnul Suprem ar putea să ne impună să credem în El și in toate
Minunile lui, dacă nu aveam în esență mijloacele necesare pentru descoperirea lor?
Da, Adevărul ar fi nedrept dacă nu ar fi fost peste tot în mod clar și deschis scris
înaintea ochilor minții omului. Dacă Adevărul Etern cere ca noi sa credem, este
pentru că ne este dat să ne asigurăm la fiecare pas de existenţa sa; și nu pe simpla
mărturie a afirmației oamenilor, chiar misionarii aceluiași Adevăr, ci prin dovezi
directe, pozitive și irezistibile.
Credința pe care, uneori, o insuflați în mintea prozelitelor, oricât de utilă ar fi pentru
ei, este foarte departe de certitudinea pe care va baza probele. Nu este neobișnuit să
ne întâlnim cu oameni, peste a căror credință putem exercita o anumită stăpânire; nu
este chiar neobișnuit să audă acest lucru spus de către oamenii lumii, că nimic nu
este mai ușor decât să creadă; se găsesc unii care într-adevăr pretind că pot crede
orice le place.
Voi acorda acest lucru credinței oarbe, deoarece aceasta constă în eliminarea
universalului și luarea unui singur punct. Acest lucru face toate comparațiile; si pentru
acest tip de credință, cu cât intram mai mult în detalii, cu atât mai mult oamenii sunt
mai pregătiți a crede; care explică fanatismul superstițiosului, care este întotdeauna
in proporția exactă cu ignoranța lor.
Dar o refuz cu privire la acea certitudine care este chiar opusul oarbei credință,
pentru că putem ajunge la această certitudine numai în proporție cu ne ridicăm spre
universal sau ansamblul de lucruri, văzând că atunci când comparăm lucruri din
acest ansamblu, acolo descoperind unitatea sau universalitatea legii, este imposibil
să nu avem certitudinea. Și, de fapt, această certitudine este contrară credinței
oarbe, pentru că este direct proporțională cu înălțimea și cunoștințele noastre.
Astfel, sunt de acord că nimic nu este mai ușor decât să cred, dar nu este atât de
ușor să fii sigur! Oamenii din lume, din când în când, aruncă propoziții speciale pe
care ei le cred că sunt poruncitoare, pentru că nimeni nu le răspunde. Sunt un fel de
reactive chimice pe care le introduc pe partea adevărului și prin care ei încercați să-l
precipite până la fundul vasului. Dar vedem că nu este imposibil de scăpat de
subterfugiile lor.
În general, oamenii se scufundă în credință oarbă, în îndoială sau chiar în
scepticism,numai pentru că nu depășesc opiniile imperioase și întunecate ale
oamenilor,sistemele lor incoerente și pasiunile lor; într-un cuvânt, pentru că ei caută
doar in oameni, în care totul este diferit și în opoziție. Dacă ar considera Omul,ei ar
găsi rădăcina tuturor virtuților, a întregii lumini, a armoniei; pe scurt, ei ar vedea
sistemul divin însuși și s-ar găsi într-o uniformitate de principii și certitudini, așa cum
le-ar face în curând o minte. Dintre cele doua motivele umane, prin urmare, să nu-l
aruncăm pe cel care are puterea de a ajunge la Adevar.
Scriptura estimează înțelegerea. Misticii
Cei care citesc Scripturile vor vedea cum prețuiesc înțelegerea; cum amenință să îi
priveze pe aceia care se îndepărtează de la calea cea dreaptă și promit această
lumină celor care iubesc adevărul. Ei vor vedea acolo cum cei alesi de Dumnezeu,
însărcinați să proclame Cuvântul Său, au mustrat poporul, slujitorii religiei și indivizi,
toți aceia care au neglijat să facă uz de aceasta înțelegere sau rațiune divină și
discernământ, care ne-au fost date numai sa separam continuu lumina de întuneric,
așa cum face însuși Spiritul lui Dumnezeu.
Aici vedeți, o slujitori ai lucrurilor sfinte, care este lucrarea, din Adevărul are dreptul
să aiba asteptari de la tine. Luați în considerare, dacă doriți, cursul pe care
respectații misticii l-au luat. Dar nu fi unul din acei ipocriti timizi care ne interzic
folosirea lumiinii pe care omul a primit-o prin natura sa. Nu este neobișnuit să vezi
unii dintre acești mistici, femei și bărbați, care descriu minunat starea perfectă a
sufletelor și chiar regiunile sau impresiile exacte prin care adevărații muncitori ai
Domnului trebuie să treacă.
Dar acești mistici par să fie chemați în aceste regiuni doar pentru a descrie fără a
avea vocația activă a adevăraților administratori; ei văd pământul promis, dar nu
cultiva; alții o fac adesea fără să-l vadă; acestora chiar le-ar fi frica sa nu le fie
distrasa mintea oprindu-se pentru a-l contempla; așa este dorința de a-l face rodnic.
Postul lor nu este în regiuni parțiale sau particulare. Noi putem judeca acest lucru,
luând în considerare natura dorinței.
Natura dorinței: principiul mișcării
Dorința rezultă numai din separarea sau distincția dintre două substanțe, analoage în
esențele și proprietățile lor; și, când oamenii maximelor spun că nu putem să ne
dorim ceea ce nu știm, ei dovedesc că, când dorim un lucru, trebuie să existe
neapărat o parte din el, care, prin urmare nu poate fi considerat necunoscut pentru
noi. Este cert, de asemenea, așa cum am spus adesea,că fiecare dorință se exercită
pentru a atinge sfârșitul care o atrage, după cum vom vedea de exemplu ca
indiferent de ordinea lucrurilor pe care le alegem să le căutăm; ar trebui,
imediat,pentru a ne mustra inactivitatea, sa ne reînvie curajul și sa-i condamne pe cei
care îl verifică.
Pot să adaug că această dorință este principiul oricărei mișcări și, deci, în mod
incontestabil al faptului că mișcarea și dorința sunt proporționale una cu cealaltă; și
că, de la Prima Ființă care, fiind prima dorință, Cel Divin sau Dorința universală este,
de asemenea, motivul mișcării înseși – a pietrei,care este fără mișcare, pentru că
estefără dorință.
Sufletul omului, recipientul și plicul dorinței lui Dumnezeu,și poate cunoaște
toate dorințele lui Dumnezeu
Pot adăuga, de asemenea, că fiecare dorință acționează pe propria sa ingradire sau
plic, pentru a se manifesta; și cu cât este mai mare ordinea, cu atât este mai
susceptibil plicul sentimentului și participarea la dorința care este inclusă în el; și
motivul pentru care omul poate fi admis la sentimentul și cunoașterea întregilor
minuni divine este, pentru că sufletul său este plicul și recipientul dorinței lui
Dumnezeu.
Pe de o parte, destinul natural splendid al omului este că el poate numai dori cu
adevărat și radical ceea ce singur poate produce cu adevărat și radical.
Acest singur lucru este dorința lui Dumnezeu: orice altceva îi atrage pe om, el este
orice altceva in afara de sclav sau jucărie; el nu dorește asta. Apoi, măreția slujirii
sale este,că nu poate acționa cu adevărat și radical, cu excepția autorității care este
echitabila, buna, consistenta, eficienta și în conformitate cu dorința eternă, și care i
se comunică pozitiv în fiecare moment. Ca și pentru celelalte ordine pe care le
primește zilnic, le provoacă de la propriul interes, și de multe ori din mândrie, și mai
mult ca un suveran decât ca un servitor. Deci aproape ca lumea sa se
sfarseasca,slujitorii s-au pus în locurile stăpânilor. Nu pot ascunde aici că dorința
divină care se simte în sufletul omului are ca scop stabilirea echilibrului dintre suflet
și Dumnezeu, deoarece o dorință provine din separarea substanțelor analoage care
doresc să fie unite. Acum, acest echilibru nu este un efect mort, inert, ci unul activ in
dezvoltarea proprietăților divine care constituie sufletul omenesc în esența in care
este un extras divin universal.
Dar dacă aceste noțiuni au fost stinse în sufletul omenesc, e datoria voastra, slujitorii
lucrurilor sfinte, de a le reînvia acolo: dacă această dorință era slăbită în oameni, voi
trebuie sa o întăriți, arătându-i toate avantajele.
Ce parte magnifică ati avut, lucrând astfel pentru a realiza, în acest nivel ridicat al
ordinei, reunirea a ceea ce este separat de și dornic! Vedeți ca o simplă dorință
animală, cum ar fi foamea, are ca scop stabilirea echilibrului între corpurile noastre
elementare și Natura, pentru a le permite să se manifeste și să-și îndeplinească
toate minunile elementare sau proprietățile fizice din care Natura le-a făcut,în măsura
în care acestea sunt un extras din natură. Ce să nu așteptăm de la această dorință,
într-o altă ordine, și din acea dorință sfântă, din care Cel Înalt a compus esența
noastră?
Asculta, Omule! Corpul tău este o expresie continuă a dorinței naturii, și sufletul tău
este o expresie continuă a dorinței lui Dumnezeu. Dumnezeu nu poate fi fără a dori
ceva; și El nu poate dori ceea ce nu știți, deoarece ar trebui să le manifestați pe
toate. Încercați, apoi, să studiați continuu dorințele lui Dumnezeu, că nu fii tratat într-
o bună zi ca un servitor neprofitabil.
Dificultăți în reunificarea noastră cu Dumnezeu
Dar există un motiv înalt pentru reunirea noastră cu Dumnezeu, de la care suntem
separati si este atât de laborios; și din acest motiv, care explică de ce suntem obligati
să acționam atât de forțat și perseverent pentru a ajunge la Dumnezeu, este
intemeiat pe două dificultăți
Primul este că, de la căderea cea mare, suntem într-o adevărată închisoare, care
este corpul nostru, care ar fi trebuit să fie conservatorul nostru; și, în loc să
diminueze greutatea cătușelor, în interesul mijloacelor și abilităților lor, majoritatea
oamenilor isi ajută sufletele să devină de aceeași natură ca închisorile lor, prin
materializarea propriilor persoane. Astfel, sufletul uman, devenind astfel închisoare
însuși,putem să judecăm in ce stare lamentabila se afla in prezent.
Cea de-a doua dificultate, care are o greutate imensă, este că Dumnezeu, ca și toate
celelalte ființe, se concentrează El însuși; aceasta, prin propria sa atracție centrală,
El tinde continuu spre Sine și să se despartă de tot ceea ce nu este El; astfel, prin
aceasta, El isi face face mereu o lume separată, închisă în propriul Plic Sferic
Universal; forma pe care o vedem luată de toate lumile particulare și de toate
corpurile, până la globurile de apă și mercur, care iau și ele forma acestui plic.
Lumile care trebuie depășite: specificul pentru realizarea lor
Acum, așa cum am fost închiși de păcat, într-o lume care nu este divină; mai mult,
prin necinstea noastra, iluzii și ignoranță, ne facem lumea încă mai puțin divină,
putem judeca ce eforturi trebuie solicitate pentru a anula lumile false, întunecate,
grele care ne înconjoară și a deschida spre divin aceasta lume, în care ar fi atât de
dulce si atât de necesar, pentru noi să intrăm. Eforturile mari pe care trebuie să le
facem pentru acest lucru pot fi imaginate, dacă reflectăm toate aceste lumi,
concentrate, pe fiecare în sine, avand in vedere faptul ca tind să se despartă
continuu una de alta.
Cu toate acestea, nu trebuie să fim descurajați; pentru ca această lume divină, care
tinde să se concentreaze pe sine, tinde să se universalizeze, deoarece este Tot sau
cel puțin, ar trebui să fie Tot; deoarece acesta este dreptul său. Astfel munca
noastră, bine înțeleasă, ar avea ca obiect principal sa atenueze toate aceste lumi
false cu care ne continuăm sa ne inconjuram și sa le lasam să se dizolve; pentru că
lumea universală sau divină, ar lua în mod firesc locul lor, deoarece toate locurile îi
aparțin; si aceste rezultatele ar fi atât prompte, cât și ușoare, deoarece ar trebui să
concurăm cu aceasta tendință a Lumii Universale însăși.
Acum, care este adevăratul specific pentru realizarea acestei minunate lucrări de
atenuare a lumilelor false care ne înconjoară sau pe care le creăm pentru noi înșine
în fiecare zi, și deschiderea lumii divine care ar vrea să-și ia locul? Întreb din nou, nu
a fost pentru voi, slujitorii lucrurilor sfinte, să ne învățați ce înseamnă acest specific și
sa ne dovedetiti că ea constă în virtuțile Cuvântului? Da, Cuvântul Veșnic își ridică
vocea și acționează doar pentru a extermina aceste lumi iluzorii, acești Titani care
scaldă zilnic cerul și care provoacă lumea divina și adevărata al cărei organ și
principiu este Cuvântul, să domnească peste tot.
Ajutoarele acordate omului în competitia sa: eficacitatea lor mare
Știu că obstacolele sunt nenumărate, dificultăți imense și pericole aproape
neîncetate; dar există și ajutoare de toate felurile, acordate universal omului,ca să se
apere pretutindeni, să câștige victoria și să-și îndeplinească fiecare intenție a ființei
sale, fără ca inamicul să primească altceva decât rușinea.
Cu toate că ne pierdem zilnic cuvântul în nenumărate ocupații secundare si asupra
obiectelor inferioare, care nu ne ajută deloc în adevărata Misiune Sprituala a Omului,
dacă nu depășim măsura dorințelor noastre sau plecăm de langa justiție, aceste
ocupații ar putea fi utile pentru noi ca și conservanți.
De fapt, numeroasele diversiuni, afecțiuni și atracții ne-au sugerat zilnic, prin munca
și îngrijirea vieții fizice, sociale sau politice, ca sunt atât de multe ajutoare care ne
sunt prezentate în mod continuu, pentru a ne opri de la malul prapastiei noastre; fără
de care spiritele noastre s-ar putea arunca în vreun moment. Sunt atât de multe
diguri și palisade de-a lungul margini acestei prapastii, pe langa care mergem în
trecerea noastră prin această lume inferioară.
Nu există niciun moment al existenței noastre care să nu fie întâmpinat cu un astfel
de sprijin și acest suport ne permit să traversăm întunericul nostru infectat fără să
experimentăm dezgustul îngrozitor și amărăciunea intolerabilă care ne aștepta acolo.
Astfel, când omul se lasă să cadă în crimă sau pur și simplu in acte de slăbiciune, cel
mai sigur, nu a folosit în mod corespunzător aceste ajutoare; căci este un adevăr că
el a fost înconjurat de tot ceea ce el a cerut, dacă nu să meargă înainte, cel puțin nu
cada.
Fără a se ridica aici la acele principii sublime ale moralității, care ne învață că înainte
de a da iluzii ar trebui să ne uităm la noi pentru a vedea dacă ceva util nu poate fi
găsit pe care l-am putea aplica singuri; vedem aici, cel puțin, de unde derivă acea
moralitate obișnuită care ne învață să evităm inactivitatea, fie de trup sau de minte;
de asemenea, aici vedem de ce există în general exista mai puțină nebunie în rândul
oamenilor angajați decât în rândul celor care trăiesc în lene și inactivitate; de
asemenea, de ce există mai puțini nebuni în clasa ocupată decât printre cei inactivi;
și mai puțini dintre cei care sunt ocupați cu obiectele naturale și materiale decât
dintre cei angajati în lucrări de simplă imaginație; și de ce, în cele din urmă, există
mai puțini oameni dependenți de științele răului printre cei din ordinul inferior și
ocupat, decât între cei mari și inactivi.
Nu numai că sunt aceste ajutoare și furnizează fortificațiile noastre împotriva
inamicului, dar dacă le folosim cu zel, cu o intenție pură, ele ne conectează mereu
mai mult sau mai putin , pe fiecare în conformitate cu măsura noastră, cu acel
magism delicios pe care îl are adevărul il poartă și care Cuvântul sau se filtrează
peste tot, chiar dacă nu putem sti ; astfel încât, pe de o parte, ne impregneaza cu
sucurile lor vii și, pe de altă parte, făcându-ne invizibili și de neatins de dușmanii
noștri, ei ne oferă siguranță și fericire peste tot și neutralizează amărăciunea care
este intotdeauna gata să ne distruga plăcerile. Nu există nici o stare sau o situație în
viață la care să nu se aplice această doctrină.
Situații dureroase și plăcute pot, deopotrivă, să-si găsească aici reteta și regimul
adecvat cazurilor lor; pentru că situatiile plăcute au dezavantajele lor precum și cele
dureroase; ei au și mai mult și, prin urmare, au nevoie mai mare de aceste provizii și
necesită chiar mai multă supraveghere.
Cuvântul în sine este cu aceste ajutoare
Acum, așa cum Cuvântul este întotdeauna in mod secret în strânsă legătură cu
aceste ajutoare, fiecare poate ajunge la o participare la acțiunea sa datatoare de
viata. Prin urmare, prin păstrarea noastra departe de inactivitatea spiritului în stările
plăcute și de inactivitatea trupului în cele dureroase, trebuie să ne conectăm
insensibil cu Cuvântul și poate devenim în mod natural misionarii săi.
Căci acest Cuvânt Etern trece de la moarte la viață pentru noi. Acesta, într-adevăr,
este modul său de existență; este, în sine, o minune continuă, întotdeauna fiind
născut din nou: așa cum acționează peste tot și continuu, în acest mod și
caracter,difuzeaza peste tot aceeași impresie și colorare activă peste tot ceea ce
face și ceea ce este, fie vizibil, fie invizibil.
Aceasta este busola noastră, nava noastră, portul nostru, orașul nostru de refugiu.
Să mergem la acest ghid, în spirit și în fapte; să ne unim cu El și El sa ne faca peste
tot să ne nastemdin moarte în viață, prin El și cu El; și pretutindeni sa ne faca să
participăm la calitatea Lui de a fi o minune continuă; și dușmanul va fi obligat să ne
lase să trecem fără a impune nici o taxă asupra noastră, sau asupra fericirii noastre
prezente sau viitoare.
Favorurile sensibile ale Cuvântului au condus la „ cea mai buna stare” aici jos
Nu mai trebuie să ne întrebăm ce-l așteaptă pe cel bun, chiar și aici pe pământ, când
el îndeplinește cu regularitate și cu resemnare decretul care ne condamnă pe toți să
luptăm dacă am cuceri. Ceea ce îl așteaptă nu este altceva decât favorurile
Cuvântului, pentru că așa ne-ar fi bucurat dacă am fi rămas credincioși contractului
divin. Este adevărat că, dacă ne-am purtat cu înțelepciune, nu doar ca nu ar trebui să
ne îndoim de faptul că a existat un stadiu de perfecțiune pentru noi, ceea ce am
putea numi "cea mai bună stare posibilă" primitivă (optimisme),dar ar trebui chiar să
descoperim în jurul nostru o "stare cea mai bună posibilă" a unui ordin secundar care
ne-ar umple cu mângâiere în situația noastră dureroasă și încercările de aici de jos.
Dar dacă, în general, baza fundamentală a ființei noastre ne înclină cu bunăvoința să
credem, fie de nevoie, fie din convingere, într - un optimism primitiv, în care totul era
bun, considerăm că este mai greu să credem într-un secundar optimism, când
vedem atât de mult rău în jurul nostru. Totuși, acest lucru nu ar fi mult chestionat,
dacă ne-am deschide ochii spre sursa vieții și a iubirii care ne caută în abis; și ar
trebui să fim obligați să mărturisim că, dacă nu învățam să știm acest optimism
secundar, nu vom ști niciodată care este primitivul.
Pentru că dorinta de a se facă distincția între aceste două tipuri de optimism,
motivatii sau mai degrabă nemotivatii, au bâlbâit atât de mult despre bine și rău. Noi
toti coborâm din optimismul primitiv; cu toții avem tendința de a ne întoarce, dar nu
ne dam timpul de a face călătoria; și, în ciuda inconsistenței, persistăm gândindu-ne
că am ajuns, în timp ce suntem doar pe drum. Este foarte adevărat,că, deși am
deviat atât de departe de optimismul primitiv, este încă posibil să îl percepem și să o
vedem născându-se,prin optimismul secundar. Căci Cuvântul divin încă deschide în
noi poarta divinitatii; adică de sfințenie, de lumină și de adevăr. Inamicul are și un
cuvânt, dar, vorbindu-l, doar deschide poarta în sine. Cu cât vorbește mai mult, cu
atât mai mult se infecteaza; și întrucît el pronunță mereu acest cuvânt în minciună, el
mereu infectându-se. El nu face decât să își vărse sângele otrăvitor și să-l bea.
Aceasta este munca sa perpetuă.
Trei grade ale Cuvântului date Omului
Un cuvânt pur era, dimpotrivă, a fost restabilit la primul om după crima sa; unul mai
glorios și triumfător i-a fost restaurat în mijlocul lui timpului; ce va fi atunci acel lucru
care îi va fi restaurat la sfârșitul timpului, când Cuvântul se va da în plenitudinea
veșnică a acțiunii sale?
Vedem că totul aici este iubire; și, așa cum Cuvântul este continuu și universal imnul
Iubirii, acest Cuvânt umple toate căile omului cu progrese blânde, corespunzătoare
fiecărui grad al existenței sale. Acesta este motivul pentru care totul începe, pentru
sufletul uman, prin sentiment și afecțiune; și de ce totul trebuie să se încheie acolo.
Înțelegerea sau inteligența noastră este deschisă numai după ce existența ființei
noastre interioare a experimentat primele sentimente ale existenței sale. Acest lucru
este cunoscut la vârsta când omul începe să gândească. În această epocă simțim un
nou centru născut în noi, o senzație morală pe care nu am știut-o înainte.
Inteligența dă semne de prezență, dar asta numai după ce centrul sau moral a fost
deschis.
Într-o epocă mai avansată,seva se ridică forțat în regiunea noastră de înţelegere; și,
în acest moment, avem cea mai mare nevoie de tutori pentru a-i îndruma direcția și
să ne păstreze de pericolele impetuozității sale; pentru, dacă nu există grijă, centrul
nostru moral ar fi în curând întunecat sau deteriorat. Apoi este faptul că savantii au
pus idei în fața moralei, pe care le fac sa depinda de ei; cum fac, de asemenea, ca
ideile să depindă de senzații și de obiectele exterioare.
Dar, dacă acest centru moral al sentimentului și afectivității are inițiativa dreptului
natural, rezultă că fiecare lucru trebuie să se întoarcă la el în cele din urmă; după
cum vedem ca alimentele pe care le consumam își îndeplinesc obiectul și sunt utile
pentru noi numai în ceea ce privește sucurile și proprietățile lor sunt transmise în
sângele nostru, în centrul vieții noastre.
Trebuie să mărturisim că toate mișcările de inteligență pe care le dobândesc oamenii
prin raționament, sunt de folos doar în măsura în care acestea pătrund în centrul
moral, unde aduc orice avere pe care o posedă. Este un prinos și un omagiu că toți
aceștia trebuie să redea această sursă, venind să aducă mărturie, prin faptul însuși,
către natura relațiilor lor cu ea. Pe scurt, înțelegerea ne poate ajuta sa recunoastem
fructele optimismului secundar care ne înconjoară din abundență, dar principiul moral
ne poate permite să ne hrănim cu acest optimism primitiv: acestea sunt serviciile pe
care administratorii Cuvântului ni le-ar putea aduce.
Va înceta Diavolul să fie rău?
Gânditorii, care cred în sursa universală de iubire, pot deci să conceapă cum trebuie
să se încheie toate lucrurile pentru omul dorinței, în Dragoste și Cuvânt. Ei vor vedea
de asemenea de ce această lume materială nu poate dura pentru totdeauna: pentru
că este doar o imagine, una activă, fără îndoială, dar fără iubire, fără cuvânt sau
vorbire; adică, trebuie să se întoarcă într-o zi în Iubirea și Cuvântul, din care ea a fost
separat de crimă.
Dacă am extinde acest lucru la dușmanul întregului adevăr, care a fost el însuși
cauza deviației universului și a faptului că a fost exilat de la Iubire și Cuvânt, trebuie
să observăm că, din păcate, acest dușman nu este fara discurs; care este motivul
pentru care își face propriile deviații, și propriul lui exil.
În plus, cei care predau revenirea finală a acestei ființe vinovate nu reflectă cât de
imposibil pentru ei este de a obține o idee pozitivă cu privire la aceste mari subiecte,
în aceasta lume. De fapt cât de minunata și profunda poate fi cunoașterea dobandita
din regiunile divine și infernale, totuși, atâta timp cât se află acoperământul material,
nu pot atinge nici principiul lui Dumnezeu, nici ceea ce noi numim raiul raiurilor, nici
celui rău cel rău, nici cel al Celui Rau, sau ceea ce numim Iadul diavolilor desăvârșiți.
În aceste lucruri, aici jos, avem numai rezultatele acestor două principii; deoarece
obiectul trupurilor noastre este imediat ca noi să fim lipsiți de Dumnezeu, și să
slujească ca o pavăză împotriva diavolului.
Adevărata sursă a tuturor acestor judecăți ale omului este că, fără a fi Dumnezeu, el
este totuși o ființă universală; și, prin urmare, că nu poate simți un singur punct al
ființei sale, fără să se găsească, asemănător, într-un universal bine sau rău. Se
poate spune, de asemenea, că aceasta este ideea universalității care induce că El a
salvat atât de ușor toți păcătoșii; el nu vede asta, dacă nu ar exista decât un singur
om salvat, această idee a milei, care îi aduce onoare, ar fi totuși adevărată, pentru că
nu există un singur om care să nu fie o universalitate.
Destinarea și predestinarea
Pe de altă parte, el sa aruncat în labirinturi inextricabile pe această temă de
predestinare. Dar, voi, administratori ai lucrurilor sacre, nu ați putut să vă mântuiți din
el, arătându-i diferența între destinare și predestinare?
Destinarea pare a fi luată numai într-un sens bun; Predestinarea are două fețe.
Dumnezeu dă adesea destinari oamenilor și, în felul acesta, au existat aleși de toate
felurile; dar El nu le dă nici o predestinare, pentru că în cele mai multe dintre aceste
acceptari favorabile, acest cuvânt implică un fel de constrângere care se abate de la
libertate și, în direcția opusă, implică un fel de fatalism,ceea ce pare contrar justiției.
Acest cuvânt este un abuz. Dumnezeu poate să fi spus câtorva; Te aleg de la tine
din pântecele mamei tale "și" înainte de lume "; dar era spiritul omului care a
îmbrăcat această alegere cu cuvântul predestinare; cei slabi au schimbat și mai mult
semnificația sa, iar fanaticul a abuzat-o.
De la originea sa, omul ar fi spus că el era predestinat să se manifeste Ființa Divină;
și totuși el nu a manifestat-o. De la căderea lui, când este chemat la muncă, își reia
pur și simplu destinarea inițială; și dacă, în acest sens el este mai sus comparativ cu
semenii săi, mai mult sau mai putin se întoarce la linia primitivă în care ar fi trebuit să
meargă întotdeauna, și prin urmare, nu vine sub numele de predestinat, în sensul
comun ; pentru că el este încă mult mai mic decât ar fi fost dacă ar fi rămas în slava
lui și mult mai mic decât va fi la sfârșitul timpului, dacă el ajunge acolo regenerat.
Puterea omului asupra lui Dumnezeu
În loc de acest sistem descurajator de predestinare, nu ne-ai învățat, dimpotrivă, că
omul care, prin dragostea lui, poate, într-o manieră, sa-L guverneze pe Dumnezeu?
Căci, grăbitul nu percepe că Dumnezeu este călăuzit nu numai de voințele noastre,
ci chiar și prin dorințele noastre. El este pentru noi, nu doar ca un medic inteligent,
care urmează,pas cu pas, cursul unei boli, și reglementează remediile sale în fiecare
moment ; dar, de asemenea, ca o mama blanda și vigilentă, care studiază toate
gusturile noastre și care, dacă suntem dornici să îi facem plăcere, nu are nimic prea
costisitor pentru noi, și nu vede nimic altceva în noi decât obiectul prețuit al tuturor
toleranțelor ei. Unde este mama care nu este în întregime posedată de fiul ei și
condusă de el, când el se comportă cu ea așa cum ar trebui?
Să nu ne surprindă atunci,daca, departe de a fi aspri și nedrepți față de noi, dacă noi
eram înțelepți, Dumnezeu ar trebui, dimpotrivă, să caute doar să ne anticipeze în tot
și dacă dragostea noastră ar trebui să dobândească asupra Lui o stăpânire puternică
și să posede o atracție magică, la care era mereu gata să facă tot felul de sacrificii,
chiar și al supremației și al gloriei Sale.
Da, da, este un adevăr pozitiv, că dacă ar fi, am putea să-l guvernăm pe Dumnezeu
cu iubirea noastra; și că Dumnezeu este întristat că îi lăsăm atât de multă autoritate,
când El nu ar folosi pentru noi nimic altceva decât o plăcere și bunăvoință
prietenoasă.
Citiți Isaia x1i., Începând cu versetul 8, și veți vedea că Dumnezeu nu l-a numit pe
Avraam doar pe prietenul lui, dar, din pricina acestei prietenii, i-a dăruit toată atenția
și bunătatea.
Citiți 2 Chron. xx. 7: Veți vedea în rugăciunea lui Iosafat că Avraam a fost privit de
poporul său ca prieten al lui Dumnezeu; așa cum spune și Judith (v.James ü. 23).
Citiți Cartea înțelepciunii lui Solomon (vii. 27), și veți vedea că Dumnezeu va folosi
acești prietenii vorbind despre sufletele sfinte. În cele din urmă, în Evanghelia
Sfântului Ioan, xv .: unde Domnul are plăcerea de a-și numi discipolii prietenii săi.
Nu a fost datoria voatrsă , slujitori ai lucrurilor sfinte, să deschideți aceste adevăruri
în mințile noastre?
Orice este sensibil este o expresie a Ființei
Esența primară poate să locuiască cu adevărat în noi și să se bucure în noi când ne
facem cu adevarat prietenii lui; din acest motiv suntem, atunci când regenerăm, o
copie adevărată și vie a Ființei ființelor, deoarece este caracterul acestei ființe Însași,
care se afirmă apoi în noi.
Toate sensibilizările spirituale, care sunt doar producții ale operațiilor divine, au ca
obiect să notifice existența și prezența Lui; regiunile altfel L-ar uita; așa cum ar trebui
noi înșine, datorită sublimității existenţei Lui; și acest adevăr poate fi aplicat la
sensibilizările fizice și la existența ființei noastre corporale, precum și la cea a întregii
Naturi, din moment ce fiecare dintre sensibilizările pe care le vedem, auzim și gustăm
nu sunt altceva decât o notificare și o exprimare a ființei, în timp ce, altfel, ar trebui să
dormim aproape de El, și să fie ca și cum am fi fost fără El, atât de separat și distinct,
deși nu îndepărtat, este El din noi.
Să nu fim surprinși, să ne regenerăm, să simțim cele șapte surse sau puteri, stâlpii
fundamentali ai tuturor ființelor, născute din nou în noi; sau șapte organe ale Duhului
se formează și se mișcă acolo; pentru că Duhul dorește să fie cunoscut, iar noi
suntem aleși să fim martorii săi vii. Dacă sensibilizările spirituale sunt doar indicii ale
operațiilor veșnice ale Primei Esențe, trebuie să fim sensibilizați spiritual înainte de a
putea cunoaște această esență.
Și când suntem sensibilizați spiritual la acest grad, atunci limba este tăcuta; nu poate
spune nimic mai mult; și nu este necesar să vorbească din moment de Ființa
acționează în noi și prin noi cu o asemenea măsură, înțelepciune și putere, ca și
cum ar depășii toate limbile umane.
În această imagine, vedem cum Omul îl dovedește pe Dumnezeu și îi poate fi de
folos; de cand ar trebui să fie martorul Său universal. De asemenea, vedem cum
trebuie să fie un om drag pentru El datorită acestei destinații sublime. Căci, așa cum
am arătat adesea, este sigur că dacă nu ar exista Dumnezeu, nu ar trebui să avem
nimic de admirat; dar dacă nu erau suflete spirituale nemuritoare, Dumnezeu nu
avea nici un obiect permanent care ar fi putut fi focarul și recipientul complet al iubirii
Lui.

Nume, stări și procese progresive, în reprezentarea Divinității

În ceea ce privește diferitele nume ale Omului, am văzut deja că prezentul lui numele
este durere sau întristare: acest nume trebuie să răsune prin întreaga noastră ființă,
înainte putem ajunge la porțile Cuvântului și Vieții. Dar cel de-al doilea nume pe care
Omul îl găsește la porțile vieții este sfințenia, a cărei rădăcină Ebraică înseamnă a
se reînnoi. Când are fericirea de a face ca acest nume să se nască în el, atunci el
poate să spere că intră în Misiunea Spirituală a Omului; văzând că Cuvântul nu
dorește nimic mai bun decât a avea muncitori; și cine va înțelege demnitatea acestui
nume, clarificările pe care le efectuează și serviciile minunate și splendide pe care ne
permite să le oferim universalitatații lucrurilor, vom ști ce este fericirea și slava de a fi
om.
El nu se va odihni până când nu se va mai putea angaja:pentru că, pentru a fi cu
adevărat util în regiunile universale, nu este suficient să ajungem la un sentiment plin
de viață permanent al titlului de spirit, dacă nu ajungem, pe lângă acesta, ca el să fie
angajat ca atare în regiunile divine, spirituale, cerești, pământești și în câmpurile
gramaticii luminoase Israelite (gramatical-vif), patriarhali, profetici etc., împotriva
răului, a vanității și a întunericului. Nu va fi oprit de rușine la a fi obligat să ne învețe
esențele și organele sale spirituale ale acestui element al limbii universale, văzând
că speră să dea învățătura într-o bună zi tuturor lucrurilor care știu , dar gem pentru
aceasta cunoaștere.
Lucrarea de sfințenie în om
Acest al doilea nume, sfințenia, generează în om orice alt nume parțial, nevoia și
proprietățile pe care le va găsi în diversele talente și angajări care îl așteaptă în
cursul său, în funcție de diferitele funcții și îmbunătățiri cu care se poate întâlni. Și
când Omul-Spirit se aplică pe sine cu curaj la munca sa de regenerare și își dezvoltă
facultățile, par să se adune în jurul capului său, din diferite puncte ale orizontului
spiritual, vapori activi și vii, care vin să se stabilească izvoarele abundente și
fertilizaratoare deasupra lui.
Focul acestor nori fermentează; explodează; izvoarele se deschid și o mie de pârâuri
divine coboară asupra omului și îl înfundă; aceste pârâuri regeneratoare pătrund și îl
saturează, așa cum face ploaia pe câmpurile Naturii.
Zelul și dorința omului sunt prima atentie și primul centrul al acestor nori sănătoși;
acesta este cel care atrage și fixează vaporii divini și spirituali pe care îi are puterea
sa-i conducă și să-i convoace, ca să spunem așa, din toate țările în care Dumnezeu
acționează,care este în universalitatea tuturor lucrurilor. Acesta este unul dintre cele
mai înalte privilegii ale omului și ceea ce îi arată cel mai convingător cum a fost
investit cu dreptul de a fi și reprezentantul Divinității.
Dumnezeu a produs veșnic, și încă produce, esențele acestor vapori:omul, după
chipul lui Dumnezeu, are puterea de a-i aduna și de a-i face sensibili, și formează
regiuni ale lor, cu o forță careia nu-i poate rezista nimic. Este, într-o manieră,să
repete generația lor, adică în gradul vizibil inferior; gradul superior fiind rezervat
numai lui Dumnezeu.

Potopurile spirituale asupra minții omului. Spiritualitatea Noe

Cu toate acestea, ce obstacole se opun acestor drepturi ale omului de dorință! La ce
limitele dureroase sunt limitate! Dumnezeu a spus cu adevărat oamenilor din vremea
lui Noe, că nu va mai fi nici un potop; pentru că, potrivit legilor Naturii și Justiției,
când germenul păcatului care a invadat formele corpului și așa a fost analog cu apa,
și-a făcut explozia și a atras pedeapsa corespunzătoare, nu ar putea reproduce
aceeași tulburare, și pedepsirea unui potop prin apă nu ar fi putut fi repetată. Dar
Dumnezeu nu a spuns că nu va mai fi nici un potop spiritual; și, de fapt, departe de a
crede că acest fel de potop nu poate avea loc, putem spune că este continuu și
universal, când privim inundațiile de eroare care acoperă mințile oamenilor.
Și diferitii Noe care sunt numiți pentru a prezida aceste valuri trebuie să îndure și să
înfrângă torenții suferinței care le revin, trecând prin ele în toate direcțiile. Ei nu se
plâng atunci când se simt astfel asaltați; se bucură că acești torenți se acumulează
asupra lor și se ridică și se înalță și se apasă unul pe altul până ce se varsă în toate
facultățile ființei lor.
Ei așteaptă cu o credință plină de viață și o speranță vie, ca apele să curgă prin
canalele care sunt deschise în interiorul lor; pentru ca pământul să-și reia fertilitatea
în jurul lor; pentru ca ramura de măslin să apară, adusă de porumbelul, care este
Cuvântul; pentru ca ei să poată restabili în deșert și în regiunile goale, animalele pe
care le- au adunat în chivotul lor sfânt, rasele pe care sunt atât de dornici să le vadă
perpetuându-se.
De ce răul există încă în univers?
Cu toate acestea, printre suferințele spirituale pe care omul de drință le
experimentează în cursul lucrării sale de regenerare și al misiunii sale, există una
care, la început, îi pare sfâșietoare și este surprins de faptul că el nu-i poate scurta
durata prin voința sa; este, să știm că, orice îi cerem Tatălui, în numele
Răscumpărătorului, poate fi obținut; și totuși căile lumii nu sunt făcute dreapt,
nelegiuirea umană nu este încă desființată, iar Natura nu este incă răscumpărată.
Uneori acest om de dorință este mulțumit de perspectiva dulce pe care mintea i-o
prezintă, convingându-l că această mare lucrare trebuie să fie posibilă conform
promisiunii. Uneori, chiar el se simte mișcat cu aspirații sfinte, determinându-l să
creadă că el ar putea, prin credință, să reușească să-și dea seama de o parte din
această lucrare sublimă și apoi este plin de bucurie. Dar când el întreabă cu
scrupulozitate acest punct, acesta este răspunsul pe care îl primește.
Dumnezeu domnește peste tot în răbdare, dragoste și înțelepciune
Toate căile lui Dumnezeu sunt căi de iubire; puterile lui Dumnezeu sunt, în realitate,
fără limită și pot face toate lucrurile, cu excepția a ceea ce este contrar iubirii.
Dragostea este cea pe care Dumnezeu o temporizează; este pentru că El iubește
toate lucrurile, pentru că El dorește ca toți să aibă mijloacele și timpul care le sunt
necesare pentru a se umple cu El, pentru că nimic nu se poate întoarce la El gol de
El Însuși. Forțând procesul și timpul, El ar putea, cu siguranță, să provoace dispariția
tuturor aparențele întunecate și false care țin captiv spiritul; dar El ar putea cauza ca
acest spirit captiv de asemenea să dispară, dacă nu este încă saturat de tinctura
divină. Acum, această tinctură poate pătrunde gradat, iar dacă ar face-o brusc, ar
împinge spiritul în extreme dincolo de puterea sa și nu i-ar putea rezista.
Astfel, suferința îndelungată a lui Dumnezeu temperamentează chiar și schitele pe
care le formăm pentru avansarea împărăției Sale; astfel omul dorinței, oricare ar fi
râvna lui,poate umbla în căile înțelepciunii, numai în măsura în care el este pătruns
cu sentimentul acelei iubiri universale, care dispune cu blîndețe toate lucrurile; și
când el se simte puternic determinat să "facă drepte căile strâmbe", el trebuie să-și
ducă dorințele în sânul iubirii veșnice, care singur poate ști ce este mai bun pentru
împlinirea propriei Sale voințe înțelepte și benefice; el trebuie să se retragă în
adâncurile inimii lui, și acolo, gemând ca un porumbel, suspină în tăcere pentru
extinderea împărăției Cuvântului și a Vieții; el trebuie să treacă în așteptare
dureroasă si răbdătoare și să nu uite niciodată că dacă, prin omul vinovat, răul a
inundat lumea, poate fi făcut numai prin omul neprihănit ca domnia bunătății să își
recupereze locul.
El trebuie, într-un cuvânt, să aibă grijă să nu asculte decât propria lui imprudență, orb
la propriul său întuneric, la privari și la impotența bine atestată, în timp ce el îl
plănuiește să asculte doar justiția și că are dreptul să o extragă de la Dumnezeu mai
mult decât misiunea lui actuală îi permite să ceară de la El.
Lăsați-l să reflecteze apoi că ocupația continuă a lui Dumnezeu este aceea de a
separa puritatea de la impur; și tot timpul este consacrat acestei mari lucrări. Acesta
este ceea ce El face cu noi din momentul nașterii noastre, chiar de încorporarea
noastră, deoarece,din acea clipă, El încearcă treptat să ne elibereze sufletele din
închisori; și totuși El îndeplinește această lucrare numai la sfârșitul vieții noastre și
chiar și atunci depinde de modul în care am trăit.
Spiritul înțelepciunii și Spiritul carității, care ar trebui să anime oamenii
Am văzut, de mai multe ori, că spiritul operațiunii divine, asupra omului și universului,
este o jertfă veșnică, o devotare continuă a Cuvântului,sacrificându-se neîncetat,
înlocuind substanța divină în toate creaturile,pentru ceea ce este neliniștea și chinul
lor. Când pornim de la Dumnezeu, acest spirit ar trebui să ne anime fiecare moment
al vieții noastre, dacă am fi imaginea și asemănarea Lui și am reînvia legământul
divin în noi. Și ar trebui să fim înțelepți, nu numai din virtute, ci din echitate și respect
pentru titlul pe care îl purtăm, precum și pentru onoarea Celui care ne-a acordat-o și
pe care am fost desemnato sa îl reprezentăm.
Dacă toate aceste motive ar fi insuficiente pentru a ne face înțelepți, atunci ar trebui
să nu avem caritate față de alte creaturi și regiuni care sunt legate de noi, deoarece
noi nu putem înceta să fie înțelepți fără a le determina să moară, în loc să le dăm
viața pe care ei se așteaptă să o primească mâinile noastre. Acum, dacă nu suntem
suficient de înălțați să le dăm viață, să nu ne înjosim cauzându-le moartea.
Va fi fericit când vom reuși să creștem un grad; pentru că, din acel moment, toate
virtuțile vor ieși din noi, iar noi, din datorie, vom promova fericirea tuturor creaturilor.
Omul înțelept lucrează pentru odihna proprie, când șterge zilnic petele care a
întunecat omul de la păcatul lui; și caută să provoace fantana vieții, care singură
poate să-i dea pace, să coboare în el. Acesta este termenul la care fiecare om drept,
trebuie să tindă. Omul Carității merge mai departe; el nu este mulțumit cu propria
fericire, el dorește și fericirea a ceea ce nu este el însuși; și aici acest spirit de
caritate are două personaje distincte, unul spiritual,unul divin.
Prin primul, omul caută pacea celorlalte creaturi; prin cel de-al doilea, el caută să
facă chiar Cuvântul însuși să-și țină sabatul, și aici este faptul că mulți sunt chemați
dar foarte puțini sunt aleși.
Nu ar trebui, voi, slujitori ai lucrurilor sfinte, să ne fi învățat aceste adevăruri, care
sunt atât de grele și atât de puțin cunoscute? Căci cine, de mai jos, crede că noi
suntem marii supraveghetori ai domeniilor lui Dumnezeu, însărcinați să lucreze
pentru odihna Sa?
Din păcate, se poate spune că omul muncește exact pentru opusul acestui lucru, ca
și când ar căuta numai odihna inamicului; în timp ce ar trebui să fim ocupați cu totul
în vindecarea rănillor pe care el le face permanent în toate regiunile și lucrurile; si
totul arată că putem atinge această slujbă înaltă prin atașarea noastră în spirit și în
adevăr, la slujirea Cuvântului; pentru că, dacă există, pe de o parte, o descendența
progresivă a urâciunilor omului și ale inamicului său, de la începutul lumii, există, de
asemenea, o progresie ascendentă a bogățiilor divine dezvoltată în fața noastră din
aceeași epocă și care nu va înceta să fie dezvoltată până la sfârșitul timpului.
Pericolele și ororile ascunse sub bunătatea divină, să fie depășite și dispersate
de caritate
Dacă ne reflectăm asupra a ceea ce este ascuns în această lume materială
universală,ar trebui să mulțumim afișarea bunătății divine, care a fost atât de activă
încât să ascundă această priveliște oribilă de ochii noștri.
Dacă ne-am gândi la starea nefericită a familiei umane, vizibilă sau invizibilă, ar
trebui să mulțumim puterilor Naturii pentru că ne-am scutit de vederea de această
imagine sfâșietoare ; și ar trebui să mulțumim Înțelepciunii Supreme pentru faptul că
a permis ca bărbatul și femeia să se poată alătura dragostei și luminii în sine, sub
vălul Etern al SOPHIE-ei; pentru că orice căsătorie sfântă care este făcută este
sărbătorită în întreaga familie umană și o umple cu bucurie, așa cum și căsătoriile
noastre pamântene dau bucurie familiilor din această lume.
Dacă am fi reflectat ceea ce trebuie să fie durerea Cuvântului, trebuie să-i mulțumim
pentru caritatea generoasă,pe care o manifestă dedicându-se odihnei noastre; și să
ne dedicăm , la rândul nostru , odihnei lui. Prin urmare, marșând în aceste moduri de
iubire și de caritate, ar trebui în cele din urmă să înlăturăm tot răul și durerea de
peste tot și recunoaștem nemăsurabila preponderența a bunului. Este adevărat că
diavolul este atât de rău, încât în afară de baza divină sau bunătatea care a venit în
om, nu ar trebui nici măcar să știm că a fost un Dumnezeu; dar este, de asemenea,
adevărat că oamenii sunt atât de înconjurați de bunătatea divină, încît fără răutatea
omului, nu ar trebui să percepem existența diavolului.

Revelații minunate ale Înțelepciunii, în ciuda durității Omului

Există astfel de mari manifestări ale Cuvântului în lume, în mod independent de
tradiții și independent de tabloul superb al naturii, încît atunci când mă uit la aceste
deschideri mari pe care Înțelepciunea în darul ei le-a dezvăluit câtorva Servitori, nu
pot să îmi ascund uimirea că s-a facut atât de mare risipă! S-ar putea să fiu aproape
tentat să cred că nu cunoaște starea de brutalitate, ignoranță și duritate grosieră, în
care oamenii sunt prinși în ceea ce privește progresul adevărului și fecunditatea
spiritului.
De fapt, în ciuda supravegherii sale universale, cred că ea nu percepe lipsurile și
răutatea oamenilor, pînă cînd ei nu împlinesc măsurile false; pentru că atunci
această abatere extremă de la dreaptate pătrunde în ordinea Celui Înalt și
stimulează justiția, care altfel ar dori să se odihnească în haina lui veșnică de Iubire.
Starea obișnuită a lui Dumnezeu și a spiritelor, în ceea ce îi privește pe oameni, este
să îi creadă mai puțin răi decât sunt; pentru că, așa cum Dumnezeu și spiritele
locuiesc în locuința ordinii, a păcii, a virtuții și bunătății, ei transmit această colorare a
perfecțiunii, care este elementul lor perpetuu, la tot ceea ce există. Deși sunt înșelați,
continuu într-un fel de abuzurile repetate ale omenirii, nu au mai puțină generozitate
acordându-le noi favoruri în următorul minut; un adevăr despre care cele două
Testamente ale evreilor și creștinilor prezintă un lanț neîntrerupt de dovezi; un
adevăr care încetează să surprindă atunci când obținem o idee despre Rădăcina
generativă veșnică, care nu încetează niciodată să se reînnoiască.
Această manieră a lui Dumnezeu și a spiritelor față de om nu este contrară acelei
supravegheri pe care o exercită continuu asupra omului ca să îl păstreze, să-l
avertizeze și să-l ghideze, în felul în care înțelepciunea se poate deschide pentru el;
pentru că acestea sunt toate lucrări de dragoste și bunătate și elementul lor natural.
Ei încep mereu cu el în acest fel, departe de a bănui răul din el; și el trebuie să fie
complet legat de tulburări pentru ca ei să-l vadă și sa-l lase singur cu consecințele
greșelilor sale; și chiar și atunci nu peste mult timp îi dă noi semne de atenție și
atașament.
Să cunoști aceste lucruri nu înseamnă nimic: numai executantul Cuvântului le
poate realiza
Cele două progrese ale răului și ale binelui sunt în interiorul ființei noastre și prin
aceasta noi avem relații cu toate lumile, unde putem exercita misiunea spirituală a
Omului. Dar nu înseamnă nimic să cunoaștem aceste lucruri; ceea ce este esențial
este să le realizăm.
Savantul nu este nimic în ochii lui Dumnezeu; muncitorul este cel pe care îl
prețuiește și îl recompensează. La fiecare pas pe care îl avansăm în munca noastră
câștigăm noi puteri, și omul care urmărește căile vii ale regenerării sale poate ajunge
la Muntele sfânt, să învețe poruncile Domnului.
Dar acolo nerăbdarea justiției îl lovește, când îl privește urâciunile la care copiii lui
Israel s-au deprins.
El rupe tabelele legii, pentru că acest popor nu este demn să le audă.În mânia sa, el
extermină păcătoșii care atrag sufletul uman la prostituție față de arieni și sunt
înarmați împotriva Cuvântului.
Își aruncă fulgerul împotriva uriașilor care ar ataca cerul și s-ar face stăpânii lui "O,
poporul meu, ce ți-a făcut Dumnezeul tău de ești așa înfuriat împotriva lui? Ce
nelegiuire au găsit părinții voștri în mine de au plecat departe de mine, și au umblat
după zădărnicie și au devenit zadarnici? "
Prin urmare, pe măsură ce urcăm acest munte, ne punem mantia lui Ilie, pe care o
putem moșteni în timpul acestei vieți și prin intermediul căreia putem să aruncăm foc
din rai; sa împărțim apele râului; să vindecam bolile; să înviem morții; pentru că nimic
altceva decât mantaua lui Ilie, sau îmbrăcămintea noastră pură și primitivă, poate
păstra Cuvântul în noi, ca o îmbrăcăminte pământească, care păstrează căldura
noastră corporală. Ființa nostra animală nu poate să conțină acest Cuvânt viu; doar
corpurile noastre virgine îl pot ține.
Îmbalsămarea corpurilor pentru înviere
Obiceiul de îmbălsămare a cadavrelor celor morți, umplerea lor cu arome
costisitoare, este o transpunere a principiului cerut de învierea spirituală si materiala.
Dacă am fi înțelepți, este sigur că nu ar trebui să avem altă sarcină în această lume
decât să lucrăm în mod continuu pentru a revigora corpul și spiritul pur al lui adevărul
din interiorul nostru, care există, ca atare, dispărut, mort; astfel încât, la moartea
fizică, ar trebui să ne găsim perfect îmbălsămați în toate părțile corporale ale primei
noastre forme; nu ca mumiile pământești, care nu au viață sau mișcare și care se
întorc în țărână în cele din urmă, ci purtând cu noi balsamul viu incoruptibil, care va
restabili activitatea primitivă și agilitatea tuturor membrelor noastre, și că în
progresele veșnice, cum ar fi infinitul și eternitatea.
Acum, pentru asta nu trebuie să așteptăm moartea noastră fizică. Proorocul Ahia nu
putea vedea, pentru că ochii lui s-au diminuat din cauza vârstei sale înaintate; inca el
a fost în stare să o recunoască pe soția lui Ieroboam și misiunea ei, când a venit la el
deghizat să-l consulte despre boala fiului ei, pe care îi era frică sa nu-l piardă.
Da: dacă nu suntem pierduți și legați de dușmanul nostru, putem deschide astfel porii
spiritelor noastre , inimile și sufletele noastre, pe care viața divină poate să le
pătrundă și sa ne impregnează cu elementul pur și, în ciuda declinului din cauza
varstei , la care organele noastre materiale sunt supuse, putem expira parfumurile
lumii care va venii și, astfel, să fim organele luminii și gloriei suveranului nostru
Original; și aceasta a fost destinația noastră primitivă, pentru că ar trebui să fim uniți
și animati de Duhul și Cuvântul, care produc toate aceste lucruri.
Urmând pașii marilor lucrători ai Domnului, ar trebui să împodobim corpurile noastre
adevărate cu toate lucrările în care am luat parte sau pe care le-am realizat , așa
cum Răscumpărătorul și-a împodobit trupul glorios cu toate lucrările pe care le-a
manifestat fie personal, fie prin patriarhi și profeți. Prin prezenta noi ajutăm în
împodobirea aceluias corp glorios în care Răscumpărătorul se va arata la sfârșitul
timpului ", când va veni să fie proslăvit în sfinții Săi și "să fie admirat în toți cei care
cred în acea zi" (2 Tesaloniceni 10); și prin prezenta contribuim la distrugerea acelui
om al păcatului care se pregatea de demult și care este compus din păcatele
oamenilor.
Inamicul nu este mulțumit de faptul că ne-a jefuit trupul nostru primitiv; el ne-ar jefui
și pe corpurile noastre elementare să-și acopere goliciunea, pentru că el nu primește
niciun ajutor din această natură fizică în care este limitat și nu experimenteaza decât
o rugozitate și o asprime de la ea, acestea fiind primele calități pe care le-a trezit în
el; și numai îmbăcându-se într-o zi cu corpurile noastre elementare , poate duce la
punctul culminant înșelăciunile și urâciunile sale și iluzia celor care nu și-au pus toată
încrederea în adevăr.
Cine este însărcinat să învețe lucrurile profunde ale lui Dumnezeu?
Voi sunteți, slujitorii lucrurilor sfinte, care ar trebui să ne învățați aceste lucruri
profunde. Știți că Domnul a spus profetului Ieremia (xxvi.): "Stai în curtea casei
Domnului, și vorbește tuturor cetăților lui Iuda care vin să se închine; așa vorbește
Domnul:, Dacă nu Mă veți asculta, ca să umblați în legea mea pe care am pus-o
înaintea ta, ca să asculți cuvintele servitorilor mei profeți, pe care i-am trimis la voi,
ridicându-i devreme și trimițându-i, dar nu ați ascultat, atunci voi face această casă
ca Silo și cetatea aceasta va fi blestemată pentru toate națiunile ".
Bine! Voi, slujitori ai lucrurilor sfinte, Domnul v-a pus la intrarea sufletelor oamenilor,
și v-a hirotonit să faceti cunoscute legile și poruncile.
Ar trebui, așadar, să stați la intrarea sufletelor oamenilor și să proclamați toate
cuvintele pe care a poruncit Domnul să le spuneti; pentru că dacă El a ales omul să
fie profetul lui Dumnezeu, de ce să nu aleagă oamenii să fie profeții oamenilor?
Și profetul omului este servitorul slujitorilor lui Dumnezeu.
Așadar, stați la această intrare a sufletului omului și spuneți-i tot ceea ce Domnul vă
va spune: "să nu micșorați nici un cuvânt, dacă așa vor fi, vor fi ascultate și vor
întoarce fiecare om din calea lui rea, ca să mă pocăiesc de răul pe care vreau să-l
fac lor, pentru răul faptelor lor "(Ier. xxvi 2).
Cuvântul însuși trebuie să locuiască cu oamenii: Pregătește-te să-ți primești
oaspetele
Ar trebui să îi învățați pe oameni că, dacă nu vor deveni cu desăvârșire vanitate,
Cuvântul în sine trebuie să locuiască în ei; și trebuie să îi senzibilizați în ceea ce ei
trebuie să facă pentru ca ,Cuvântul să locuiască în ei. Când se așteaptă un prieten
drag la un conac, toți cei ce locuiesc în acea casă, stăpân și slujitori, se pun în
mișcare: când un mare comandant sau suveran ajunge într-un oraș de
garnizoană,sau în orice alt loc mare, ce nerăbdare manifestă fiecare pentru a se
achita de partea sa de recepție!
Ei bine, atunci, să pregătești oamenii să primească oaspetele important care dorește
nimic mai mult decât să ii viziteze, fiecare facultate a ființei lor ar trebui să-și arate
zelul și să se achite cu mare nerabdare de partea sa, sa-și manifeste respectul si
iubirea. Tot ceea ce constituie ființa lor și fiecare regiune a existenței lor, trebuie să
se predea unei activitati arzătoare, neîntreruptă, ca tot ce este în ei să devina
canalul, organul și agentul Cuvântului, acel oaspete maiestuos, inefabil,pentru care
ființa lor poate fi o locuință, în care El va veni să sărbătorească Sfintele Sale mistere.
Celebrați sfintele mistere! Fericit omul care a simțit în el cele mai mici semne ale
acestei minunate, incomprehensibile lucrări sau a avut cea mai mică percepție a
acestui minunat miracol viu, pentru a înțelege ce placere, probabil posibilitate ,
eșuează, atât de complet ne absoarbe în durere și plăcere; și pentru că aparține
exclusiv Misiunii Cuvântului!
Declinul luminii din lume, pentru că misionarii au uitat promisiunea Lui de a fi
cu ei
Din nefericire, Răscumpărătorul, Cuvântul vizibil, nu disparuse de pe pământ, când
Lumina a început să scadă; și slujitorii lucrurilor sfinte, care se încadrează în
discuțiile despre legile pământești, au fost constransi pentru a merge prin voturi;
deoarece, în afară de acest Cuvânt, nu există nici o lumină fixă și au uitat că el le-a
promis că va fi cu ei până la sfârșitul lumii.
Ar fi trebuit să fiu foarte deznădăjduit dacă Pavel ar fi oscilat în credința lui după ce a
fost ales,deoarece alegerea sa a fost făcută după închiderea templului pământesc, și
divinul s-a deschis. Nu sunt atât de afectat de negarea lui Petru, care a avut loc
înainte de ambele; nici prin mânia lui Ioan blând, care le-a interzis altora să-i alunge
pe diavoli în Numele Stăpânului său, pentru că nu l-au urmat și au vrut sa aducă
focul din cer pentru a distruge satul samaritean, care nu l-a primit pentru că mergea
la Ierusalim.
Maestrul ne învață ce era atunci ignoranța discipolilor săi; ei "Nu știau din ce spirit au
fost". Să nu pierdem din vedere progresele, și epocile temporale și spirituale, la care
Răscumpărătorul însuși a fost supus.
Dar voi, care ați intrat în administrarea Cuvântului, numai după ce fiecare ușă,
spirituală și divină, a fost deschisă, nu credeți că lucrați uneori să le închideți? De ce,
în solemnitățile voastre, dați doar ca o comemorare, ceea ce ar trebui să fie dat
numai unei realmente tot mai mari munci în noi? Pentru ca acestea să fie adevărate
festivaluri religioase, spiritul care prezidează aceste solemnități ar trebui să facă,
prin mijloacele voastre, să ne ridicăm în fiecare perioadă la gradul de virtualitate pe
care lucrurile divine le-au atins în lume în epoca corespunzătoare.
Semnificația spirituală a festivalurilor religioase
Astfel, în timpul evreilor, la sărbătoarea Corturilor, omul interior invizibil omul ar fi
trebuit să urce cu asistența misionarului consacrat în regiunea corturilor spirituale și
veșnice, spre care ar trebui să tindem în această lume.
Astfel, în sacrificiile lor sângeroase, ar fi trebuit să se ridice în interior la jertfa
interioară a întregii lor ființe pământești, pentru ca voința lor arzătoare să se ridice
prin acest sacrificiu în care victima este sinele lor, s-ar putea uni cu dorința sfântă și
dragostea sfântă a Înțelepciunii Supreme, care caută, a reînnoi vechea alianță sau
primul legământ cu noi.
Astfel, în sărbătorirea Sabatului, ei ar fi trebuit să se ridice în spirit deasupra celor
șase acțiuni sau puteri elementare care îl întemnițează acum pe om și unesc ființa
intimă cu cele șapte surse universale din care derivă, al căror reprezentarea virtuală
este și din care nu ar trebui să se fi separat niciodată.
Astfel, copiii noii legi, la festivitatea Nașterii lui Hristos, ar trebui, prin intermediul
slujirii și al exemplului, să-l faca pe Mântuitor să se nască în ei înșiși și să deschidă
ușa pentru a-și îndeplini misiunea în ei în mod individual,așa cum a împlinit-o pentru
întreaga lume.
Astfel, la festivalul de Paști, ei ar trebui să se străduiască să iasă din nou din
mormântul din ei; unde elementele noastre corupte, întunericul și poluarea noastră îl
țin îngropar.
Astfel, la sărbătoarea Rusaliilor, ei ar trebui să muncească pentru a revigora în ei
înșiși înțelegerea tuturor limbilor pe care Duhul Sfânt le vorbește tuturor, dar care
materia noastra densa ne impiedica s-o intelegem Fiecare revenire anuală a
fiecăreia dintre aceste sărbători ar trebui să creeze în credincios o nouă dezvoltare,
până când atinge gradul de regenerare care ii poate fi acordat in această lume
inferioară.
Funcțiile misiunii divine
Nu vă este frică că folosirea pe care o predați ale acestor memorabile și salutare
epoci pot lăsa o impresie saturată asupra memoriei sale și il pot întârzia pe omul
care poate căuta, sub aripile voastre, să devină lucrător al Domnului? Totuși, unde
se poate găsi consolare și odihnă dacă nu sunt instruiți pentru a-l servi pe Domnul?
Cuvântul așteaptă ca oamenii să se reinstaureze în slujirea divină, să-și exercite
funcțiile,fiecare în funcție de gradul și poziția sa.
Acum, această misiune constă în a fi umplută cu fantanile divine, care se nasc din
toată veșnicia, prin nimic altceva decât numele Stăpânului său omul să-și arunce toți
dușmanii în abis; ca să elibereze natura din lanțurile care o leagă și o țin în robie; ca
să poată curăți aceasta atmosfera pamanteana de otrăvurile care o infectează; ca să
păstreze trupurile oamenilor de influențele corupte care le urmăresc și de bolile care
le atacă; ca să-și mai ferească sufletele de influențele rele care le afectează și mințile
de imaginile întunecate care le acoperă;ca să poată aduce odihnă Cuvântului, pe
care cuvintele false ale oamenilor il tin in doliu și tristețe; ca să satisfacă dorințele
îngerilor care se uită la el pentru a deschide minunile naturii; în cele din urmă, că
universul poate deveni plin de Dumnezeu, ca și Eternitatea.
Aceasta este ceea ce se poate numi breviarul natural al omului sau rugăciune zilnică;
un adevăr profund , pe care Biserica exterioară nu a crezut că este datoria ei să ne
învățe, dar pe care o păstrează cel puțin figurat, făcându-o una din cele mai
imperioase îndatoriri ale unui preot; și aceasta este slujba pe care omul o are sa
poata spera să se ridice spre Principiul său și să îndrăznească să-l implore sa iasa
din propria Lui contemplare pentru a ajuta Natura, Omul și Cuvântul. Spiritul așteaptă
această epocă cu suspine inefabile
Căile omului de dorință
Astfel, omule de dorință, sunt căile pe care le călătorești și nu numai că percepi
urme reale ale destinației tale pozitive, dar știi din experiență că fiecare momentul pe
care nu il petrecem pentru Dumnezeu, este petrecut împotriva Lui, deoarece singurul
nostru obiectiv este de a-l ajuta pe Dumnezeu să se întoarcă în împărăția Sa și să se
stabilească pe Sine Însuși pe tronul Lui Universal. De aceea, vei striga continuu
"Plângeti, prooroci! Dați drum liber lacrimilor voastre, suflete ale dorinței,deoarece
timpul nu a venit încă atunci când Cuvântul poate să-și vărsa bogățiile pe pământ: el
plânge mai mult decât voi, pentru că se găsește atât de contracarat în dragostea sa.
"Mintea mea este rezolvată cu o hotărâre sfântă și fermă, de a se da cu totul
avansarii activității sale; este stabilită și jură să nu se întoarcă niciodată de la
aceasta; gândul meu își va aplica focul la tot ceea ce este combustibil și străin de
esența mea,
"Și păstrați-le în mijlocul tuturor acestor combustibili până când acestea sunt încălzite
și se inflameaza, și are loc o explozie universală, al cărei sunet va fi auzit in fiecare
moment, atâta timp cât trăiesc.
"De ce nu ar trebui ca focul gândului meu să provoace o explozie așa cum o văd eu
un foc efemer în nori care îi face să explodeze?
"Și gândul omului, o rază vie, care provine dintr-un foc și mai vital decât el însuși, să
fie mai puțin privilegiat decât acest foc natural, care, odată ce ochii Divinitatii se
îndepărtează de el, va înceta să mai existe?
Nu Nu! "Aveți sentimentul demnității voastre, măreția voastră; dati-va cu muncii
voastre și avansarii voastre. Dușmanii ambilor sunt la îndemână; dacă nu sunt
identificați acum cu voi inșivă, ei au prins postul care a fost care a fost creat pentru
tine, și nu omit nimic pentru a împiedica intrarea voastra in el.
"Nu vă întoarceți până când nu ați curățat postul in care veți avea autoritate și
ultimele urme ale pașilor inamicului sunt șterse.
"Aveți grijă să aprindeți focul în orice loc unde ar fi locuit și pe oriunde poate că a
trecut, ca să-l curățați; pentru că, după ce a fost un câmp de crimă și masacru, acest
post poate deveni un templu al păcii și sfințeniei.
"Sfințenia Cuvântului este focul pe care trebuie să-l luminati în toate locurile unde a
locuit dușmanul și prin care a trecut; într-adevăr acest cuvânt singur îl va face să
fugă și îl va alunga din postul său.
"Nu vorbiti alt cuvânt pentru tot restul zilelor voastre; nu mai stati printre umbrele
opiniilor oamenilor; opriti-va de la cercetările lor întunecate. Sunteti siguri ca sunteti
în calea vieții, în clipa în care inima voastră pronunță SFINȚIA CUVÂNTULUI.
"Va vor fi impregnate părerile întunecate și cercetările obscure ale oamenilor
confuzia și ignoranța lor; dar nu vă uitați înapoi când ati pus mâna la plug.
"Lăsați pacea să domnească între voi și toți cei care cred în DVINITATEA
CUVÂNTULUI, și lasați să înceteze toate diversitățile de opinie. Naaman, generalul
armatelor Regatului Siriei, a crezut în DIVINITATEA CUVÂNTULUI și când l-a
întrebat pe Elisei, care la vindecat de lepră, dacă i se va permite să se ducă cu
împăratul să se închine în templul lui Rimon, profetul ia răspuns:'Mergi in pace'.
"Lăsați fantomele și iluziile tuturor lumilor și puterile lăsate libere din abis, să se
prezinte înaintea ta; de acum înainte va fi zadarnic, pentru că ei trebuie să te
găsească întotdeauna la postul tău și să știe că vrei să fii acolo veşnic".
Sublimitatea titlurilor omului; rugăciunea lui
Iată, Omule, sublimitatea și amploarea privilegiilor tale! Universul este în durere;
sufletul omului este pe patul suferinței. Inima lui Dumnezeu așteaptă să deschideți
accesul Cuvântului Său în Univers și Sufletul Omului. Prin urmare aveți puterea de a
da odihnă Universului, sufletul omului și inimii lui Dumnezeu.
Omule, nu auzi cum cer ei de la tine odihna lor; Cum te imploră să nu o reți; cum iți
adresează această rugăminte "Spune doar un cuvânt și sufletul meu va fi vindecat!"
O rugăciune pe care trebuie să o faci mereu, adresată Celui care a ținut primul
brațele pentru a te ajuta în suferința ta.
Spune acest cuvânt, atunci, Omule! Nu vei avea odihnă până când nu îl rostești.
Lasa inima omului să nu mai tacă în închisoarea lui rece; fă ca centrul sufletului
uman să se deschidă. Aceasta este măreția sa, că odihna tuturor regiunilor este
legată de propria odihnă și glorie. Nu numai că ești astfel însuși suveranul și
conducătorul lucrărilor lui Dumnezeu, dar ești chiar constituit și stabilit de caritatea
veșnică divină,că zelul și iubirea ta poate deveni busola iubirii și zelului puterii
veșnice; că inima ta poate deveni, într-un fel, Dumnezeul Dumnezeului tău.
Dar, dacă inima voastră poate, într-o anumită măsură, să fie, aici, Dumnezeul opri
nicio clipă de la lucrarea sublimă, fără ca altceva să sufere de inactivitatea și
indolența lui!
Omule, respectat-ti misiunea! Lasa-ți misiunea sacră să fie slava ta; dar tremura!
Ești responsabil pentru armonia naturii, pentru odihna sufletelor semenilor tăi și
pentru bucuriile inefabile ale Celui care este și al cărui nume Este Întotdeauna.
Este adevărat că rugăciunea omului nu este mai puțin necesară pentru fericirea
creaturilor decât mișcarea este necesară pentru existența universului. Dar această
rugăciune are două perioade: una ar trebui să fie angajată în obținerea posturilor
noastre, cealaltă în îndeplinirea îndatoririlor și nici una dintre acestea nu ar trebui să
știe suspendarea.
Omul nu mai trebuie să se odihnească decât pe Dumnezeu însuși. Odihna omului
devine chiar o rugăciune, atunci când el este atent să se roage efectiv înainte de a
se odihni. Acțiunea lui Dumnezeu,și cea a omului, sunt legate între ele și ar trebui să
fie simultane. Omul este spirit, Dumnezeu este spirit; Omul are puterea de a spune
lui Dumnezeu: Suntem amândoi spiritele: permite-ne ca acțiunea noastră să fie
coordonată! Omul poate, sub ochii lui Dumnezeu, să asiste la oscilația pendulului
care reglementează mișcările diferitelor regiuni ale ființei; el este numit ca să-l
conducă.
Fă totul în concordanță cu Dumnezeu; adu fiecare facultate în supunere și în
rugăciune fără încetare.
Lăsați omul să vadă aici dacă ar trebui să-și permită să faca ceva altfel decât în
concordanță cu Dumnezeu. Jacob Boehme a spus că chiar și o dorință a fost un
păcat. Dacă o dorință care nu este împărtășită de Dumnezeu este un păcat, un gând
care nu este de la Dumnezeu este o capcană; un proiect care nu este de la
Dumnezeu, este o uzurpare a drepturilor lui Dumnezeu; o acțiune care nu este de la
Dumnezeu, este un jaf comis pe activitatea sa universală; o singură mișcare care nu
este de la Dumnezeu este o crimă a ambitiei gresit judecate.
Mai presus de toate, omul trebuie să-și spună tuturor facultăților, proprietăților și
formelor: "Eu, ca tată și șeful familiei, vă poruncesc să vă ascultați funcțiile din
mine,ca ori de câte ori Ordinul Universal ar putea veni, mă va găsi gata. Nu sta fără
sa contribui prin vigilența și activitate la menținere a ordinii in mine; să vă folosiți în
mod constant puterile în această lucrare specială; sunteti creaturi de actiune;în ceea
ce mă privește, trebuie să-mi folosesc voința, pentru că eu sunt imaginea Principiului
meu".
Omule, nici chiar degradarea ta chiar nu te eliberează de această perpetuă
rugăciune.
Înainte, mâinile voastre trebuiau să fie ridicate în ceruri. Divinul decretul v-a
condamnat să le scăpați cu forța pe pământ, să vă procurați hrana din el; dar, în timp
ce sunteți angajat în această sarcină dureroasă, puteți încă să vă ridicați mâinile
sufletului față de sursa universală de lumină; numai mâinile corpului fizic sunt
condamnate la munca pământească. Mai presus de toate, ai grija sa nu le folosesti in
nedreptate. Omul curentului nu numai că nu ridică mâinile spre cer;nu numai că nu le
coboară pe pământ pentru a se supune sentinței sale; dar el fură, să scape de
această sentință și, prin această crimă socială, încalcă imediat legile cerului,
pământului, legile frăție sau familiei.
Oh! ce prejudiciu nu a făcut lăcomia, și încă face, în ceruri, omului, și pe pământ!
Cerului, pentru că distruge toată încrederea în Supremul Principiu, singurul Puternic
și de la care vă puteți aștepta la bogății vii, în loc de comorile mortale fără virtuți pe
care le furiati și le adunati cu atât de multă grijă; omului, pentru că, în afară de
distrugerea încrederii sale în principiul său, ea il lipsește de hărnicie și de activitate,
în executarea verdictului sau care a condamnat toată omenirea la sudoarea frunții;
Pamantului pentru ca l-a lipsit de cultura sa.
Judecata cuvintelor oamenilor
Dar dacă vorbirea a fost dată omului pentru cele mai sublime lucruri, care ce va fi
intr-o zi, soarta cuvântului său, văzând cum îl abuzează zilnic?
Fiecare cuvânt care nu a contribuit la îmbunătățirea universală va trebui sa fie
reformat.
Fiecare cuvânt care a servit la creșterea tulburării va fi eliminat.
Fiecare cuvânt care a fost folosit în batjocorire și blasfemie va fi aruncat în groapa
corozivă, unde va deveni și mai veninos și mai corupt.
Cuvântul Etern va trebui să se ridice din nou și să ia la sânul său toate cuvintele
false, zadarnice și infectate ale omului și să le facă să treacă prin focul judecății sale
inefabile, să le reformeze pe cele care sunt încă capabile, să le pună deoparte pe
cele care su fost viciate și spă le arunce în groapa corozivă pe cele care sunt deja
umplut cu infecție.

Suferințele omului de dorință, din abuzurile discursului

"Domnul tuturor", strigă omul dorinței, "cu ce durere se poate compara a mea, atunci
când văd cum cuvântul cu care ai înzestrat pe om, devine în gura lui un instrument
ucigaș, arătat împotriva ta și a cuvântului tău?
"Oh! durerea este prea mare pentru mine! Nu pot suporta încercarea pe care mi-o
dai;depășește rezistența Naturii! Cum trebuie să fie inepuizabila infinitatea a
sufletului tău divin veșnic, O Putere Supremă, dacă sufletul uman, care este doar
reflecția ei, poate simți o asemănare a acestor dureri!
"De ce expuni sufletul omenesc la astfel de suferința, astfel încât el să nu poată să
spună semenilor despre starea lor nefericită? El este obligat să tacă pe tema bolilor
lor; sufletul său trebuie să-și păstreze angoasa înfricoșătoare in sine, așa cum tii tu în
inima ta inefabilă durerea provocată de cuvintele false și grele ale întregii omeniri.
"Tu iubești să fii luat prin violență; nu- ti voi da odihna până nu vei reda viata
cuvântului meu, ca să poată geme liber pentru dizarmonia Naturii,nenorocirile omului
și suferința sufletului tău divin.
"Dar singura modalitate adevărată de a obține această favoare este să ma străduiesc
neîncetat sa refac în mine armonia pe care mi-ai dat-o și sa o întrețin în toate
regiunile. Da! Trebuie să muncesc neîncetat pentru a-mi face cuvântul Dumnezeul
eului meu și cercul meu, căci tu ești Dumnezeul cercului infinit; apoi, devenind spirit,
ca tine, nu voi mai fi un străin pentru tine; ne vom recunoaște reciproc ca spirite; nu
te vei mai teme de apropierea de mine și nu ma vei mai tine in partea opusa.
"Atunci numai eu voi fi în viață; atunci numai cuvântul meu se poate auzi în el
deserturile Duhului omului. Pentru a folosi în mod adevarat și corect discursul meu,
nu trebuie sa pronunț niciun cuvânt care nu creează viata si bunastrae în jurul meu.
Și, nu pentru a nu spune niciun cuvânt care nu creează viata si bunastrae în jurul
meu nu trebuie sa vorbesc decat ce este sugerat, indus, comunicat, poruncit“.
Fericirea omului, în timp și în veșnicie, depinde de folosirea sfântă a
discursului său
Cât de fecund este Autorul Suprem al păcii și ordinii și cât de inepuizabil în
înțelepciune și comori de bunătate! El a fondat slujirea omului și fericirea sa pe
aceeași temelie și l-a numit să vorbeascăși să acționeze, numai pentru a face bine,
ca EL; și nu poate face bine până nu începe sa fie fericit sau vivificat de Cuvânt.
Omul este destinat să se bucure de o fericire permanentă ca a Lui; și, pentru asta, ar
este suficient pentru el să nu se despartă niciodată de Cuvânt și să nu întrerupă
niciodată corespondența cu acesta. De ce Dumnezeu nu este altceva decât bun?
Este pentru că El nu poate permite nimic să iasă din El decât Cuvântul viu.
De ce El este fericit fără pauza? Pentru că El nu încetează niciodată să audă, să
vorbească, și sa simta Cuvântul vieții. De ce este întotdeauna calm și liniștit; sau de
ce este El viu? Pentru că El vorbește mereu, și Cuvântul pe care El îl pronunță în
interior, în Centrul său propriu, nu încetează niciodată să genereze ordine și pace,
pentru că niciodată nu încetează să provoace viață.
Și tu, Omule! Esti destinat sa fii discurs activ sau cuvant , în funcție măsura, pe tot
parcursul veșniciei, așa cum este si Dumnezeu la nivel universal. Nu întârzia, niciun
moment, să lucrezi cu toată puterea ta pentru a deveni vorbire activă sau cuvânt,
chiar și în această lume: nu numai că nu ar trebui să ți se pară imposibilă, dar trebuie
chiar să o consideri o datorie; va fi recuperat numai ceea ce este privilegiul tau,
pentru ca esti destinat să fii vorbire activă (parole active), veșnic.
Da! Omul care se unește cu Sursa sa, poate atinge un astfel de grad de activitate și
înțelepciune, încât orice suflare care iese din gura lui poate produce și revarsa o
influență glorioasă, chintesența universală a balsamului de purificare.
Și omul este o creatură nedemnă de nume, nedreaptă în cel mai înalt grad, și un
criminal înspăimântător, când rămâne o clipă fără să disemineze Sfântul Cuvânt activ
asupra Naturii, Omului sau Adevărului în suferință.
Vai! De ce este această oribilă, fără rost, oarbă risipă a cuvintelor, de care oamenii
sunt permanent posibil vinovati? Psalmistul a spus: gura este un mormânt deschis;
atunci ce trebuie să fie această regiune pământească, care primește neîncetat în
sânul ei acele cuvinte moarte și cadaverice care continuă să iasă din gura omului, și
plutesc în atmosferă? Ce întuneric înspăimântător este acela prin care familia omului
petrece aproape în întregime ziua sa de viață!
Eternitatea este într-un anumit moment: prezentul
Ei spun că timpul este prea scurt! Vai! dacă nu ar fi avut probleme să-l măsoare, ar
vedea ce amploare are; ei ar fi uimit la abundența timpului pe care Dumnezeu ne-a
dat-o atât de minunat! Dacă noi am putea folosi o parte infinit de mică din ceea ce ni
se dă, ar trebui în curând să fim plasate deasupra timpului. De fapt, nu există nici un
om, care, în timpul vieții sale, nu a avut un moment pentru a atinge și a îmbrățișa
eternitatea; pentru că nu exista este un punct al timpului în care această eternitate, în
deplinătatea ei, să nu fie cuprinsă. Cum să fim atunci, ignoranti de întinderea vastă a
timpului, din moment ce o putem măsura cu eternitatea însăși, care este scara ei: în
loc de asta, o măsurăm numai prin rezultate rupte ale timpului în sine, care sunt
întotdeauna variabile, nedefinite, corozive sau nule.
Apoi, noi percepem doar goliciunea sa; și acesta este motivul pentru care pare să fie
atât de scurt și steril. Oh, dacă nu am putea simți de ce este plin, cât de vast și fertil
ar apărea! Universalitatea lucrurilor este un mare echilibru; eternitatea este summit-ul
și regulatorul; timpul este în cele două bazine. Eternitatea este pivotul timpului: este
doar acest punct fix universal pe care timpul se odihnește și se mișcă.
Pe de altă parte, ei spun că timpul este foarte lung și se străduiesc doar să-l
scurteze: acest lucru se întâmplă, nu prin extragerea a ceea ce este în el, ci prin
lăsarea acestuia să funcționeze fără a se umple cu viața pe care o conține; și, când
timpul dispare , ei cred că și-au câștigat sfârșitul, cand de fapt s-au auto eliminat , cu
proiectele lor zadarnice și ocupațiile inutile, ca să nu spunem cu lăcomia criminala,
atât de scandaloasa față de Principiul lor.

Cum se pierde prezentul în trecut și viitorul nu a fost câștigat

De fapt, oamenii nu știu cum să fixeze prezentul, pentru că nu mai este langa ei; dar,
întotdeauna în speranța că vor întâlni ceva din acest prezent, pe care il doresc,
profită cu aviditate de tot ceea ce le este prezentat zilnic în ordinele pământești,
politice, științifice sau doar sociale, care sunt umplute cu astfel de evenimente
puerile, așa cum am văzut. Aceasta este ceea ce face mulțimea sa alerge după
evenimente de tot felul, de la teatru până la cele mai mici incidente de pe străzi și
bârfele din societatea frivolă.
Dar, în loc de a fixa prezentul, tot ceea ce curiozitatea lor neliniștită adună este dus
în trecut. Într-adevăr, pe măsură ce adună doar lucruri de timp,pentru ei, devin
imediat lucruri din trecut; și singura utilizare este de a le relaționa după aceea, motiv
pentru care există atât de mulți recitatori în lume. Dacă s-ar fi ocupat de prezentul
real, ceea ce nu este înăuntru timpului, ei și-ar întoarce ochii spre viitor și, în loc să
fie simpli recitatori, ei ar putea deveni profeți.
 O eternitate triplă
Ei nu visează că există trei eternități - suferindul, militantul,și triumfătorul; expresii
care au fost aplicate Bisericii exterioare, prin transpunere. Dar aceste trei eternități
pot face doar una pentru om, și îl însoțesc la fiecare pas.
Dacă eternitatea triplă însoțește omul la fiecare pas și omul este chipul lui
Dumnezeu, iar omul nu-și îndeplinește funcția și nu poate să se odihnească, dacă el
nu participa în mod obișnuit la comoara acestei eternități triple; și această comoară
este de a se elibera în mod continuu pe sine și toate creaturile de la moarte. Numai
acestea sunt minunile pe care trebuie să le îndeplinească în timp: când nu mai există
timp, el se poate dedica la altceva, dacă a câștigat privilegiul să facă acest lucru, prin
zelul său și studiu în cultivarea celor care l-au precedat; și acest nou fel de miracol
va fi, pentru a manifesta veșnic minunile vieții.
Omul este un foc al miracolului perpetuu
Când omul lui Dumnezeu îi instruiește pe semeni, toate cuvintele lui ar trebui
confirmate de semnele vii ale alegerii sale și de prezența virtuala a spiritului vieții în
el. Astfel, acest om trebuie, ca să zicem, să fie nimic altceva decat un foc perpetuu și
inepuizabil de miracole, care ar putea continua în permanență din toate facultățile și
organele sale; deoarece aceasta era proprietatea lui în prima sa stare, și astfel va fi
destinația finală atunci când acesta este reintegrat în Sursa universală, unde
minunile și miracolele vor avea doar plăcere să se producă și să se răspândească și
nu va mai fi nici o tulburare sau nelegiuire de văzut sau combătut.
Nu avem de ce să întrebăm de ce omul ar trebui să fie un foc inepuizabil de miracol
perpetuu: aceasta se datorează faptului că viața divină ar trebui să trăiască
permanent in el, și să deschidă în el o intrare pentru lucrări care să îi fie încredințate,
atat de multe, incat toate eforturile tuturor oamenilor ar fi cu insuficiente să le
execute. Ce trebuie atunci, când, atât de departe, sunt atât de puțini care știu, chiar
și după nume, misiunea importanta al Mângâietorului, pe care oamenii ar trebui să o
exercite aici jos!
Da! Viața divină încearcă în mod continuu să spargă ușile întunericului nostru, și intră
în noi cu planurile ei, pentru restaurarea luminii: vine la noi tremurând, plângând și,
ca să spunem, ne imploră să ne alăturăm acestei mari lucrări; la fiecare solicitare
depune un germen în noi, un germen concentrat, care se va dezvolta in noi. Acum,
pentru a ne ajuta în această misiune divină, ea nu depune nici unul din germeni in
noi, fără a depune, în același timp, un extras din substanță sacramentală pe care se
poate odihni încrederea noastră, în speranța plină de bucurie că acești germeni nu
pot să nu crească, dacă ne aplecam, în spirit și în adevăr,la cultura lor.
Aceste semne nu ar intarzia să se arate in noi, dacă am pretui această substanță
sacramentală, așa cum trebuie să fie, și dacă am avea grijă de ea cu toata ardoarea
meritata și ceruta de la noi.
Pentru că ar avea totul să devină centru și cuvânt, ca și ea însuși; prin urmare,
încearcă să ne facă în permanență centru și cuvânt universal, si prin mijloacele
noastre, toate regiunile pot deveni la fel la rândul lor. Și niciodată nu se apropie de
noi fără a dizolva imediat unele porțiuni ale eterogenei substanțe din noi, care se
opun comuniunii noastre libere și universale.
Universul este un obstacol în calea rugăciunii;Omul trebuie să-l purifice
Este condiția ta pământească, Omule, este lumea care este un obstacol in
manifestarea acestor semne glorioase, această mărturie solemnă - pentru că este un
obstacol în calea rugăciunii tale; și Isaia avea dreptate să cheme lumea să-l asculte ,
pentru că universul face prea mult zgomot pentru ca Cuvântul să fie auzit.
Fii zelos cu o furie sfântă;ia cădelnița purificatoare, mergi și împrăștie norii care te
înconjoară; du-te și dizolvă substanțele coagulate care provoca opacitatea acestui
univers și formează obstacolul în calea rugăciunii tale și te împiedică să pătrunzi în
sanctuarul divin, pentru a forța pe Domnul Suprem sa iasa din propria admirație, spre
ajutorul regiunilor.
Ia torta vie care, din moment ce ar putea produce toate lucrurile, este capabilă să
consume toate lucrurile, și du-te și pune foc la acele esențe corupte ale universului
care fac un obstacol în calea rugăciunii tale. Tu nu ești tu, Omule, cine ești tu sa faci
ca aceste esențe corupte să se acumuleze astfel încât să cântărească greu asupra
ta? Deci nu trebuie să ajuti să le îndepărtezi?
Ce spun? Nu esti tu cel care ar trebui sa faca asta? Nu ești tu cauza pentru care
aceste substanțe s-au răspândit ca o fantomă, ascunzând templul rugăciunii din ochii
tăi? Nu este, așadar, datoria voastra le pisați și să le împrăștieți până la ultimele lor
urme?
Ce glorie, ce mângâiere va fi, Omule de dorință, dacă, prin lacrimile și eforturile tale,
esti capabil să contribui la această mare victorie și astfel sa asiguri odihna sufletului
uman și Cuvântul! Toți care, ca tine, au cooperat în aceste lucrări sublime, vor fi, într-
o zi, plasati, ca săbii notabile teribile, în armura Domnului; ei vor fi atârnați veșnic de
arcele templului Lui; și peste fiecare dintre aceste lame strălucitoare va fi scris un
numel nemuritor, proclamând serviciile și triumfurile lor pe tot parcursul eternității.
Rugăciunea trebuie să facă totul; pentru că lucrarea este înăuntru
Aceasta este calea care vă va duce la locul de rugăciune; pentru ca rugăciunea
trebuie să vă investească cu aceste puteri. Începeți prin a alunga din univers
inamicul care urmărește doar să il corupă, ca un prizonier care caută să surprindă și
să scape de temnicerul său. Apoi va fi un obstacol mare, mai puțin împotriva
rugăciunii voastre; și universul vi se va arăta în proporții simple, si totuși ingrozitor de
sfrijit.
Ce va trebui să combateți în continuare? Va fi acea fermentație acră care păstrează
bazele fundamentale ale Naturii într-o stare de violență și confuzie.
Lucrează pentru a conține și a opri această fermentație; și spiritul universului,eliberat
de acest impediment îngrozitor, va deveni mai accesibile pentru tine; pentru că ai și
aceasta pentru a atenua și a subjuga; nu sunt la fel un muncitor orb de rău și un
muncitor orb de bine?
Când ați atenuat și ați subjugat acest spirit al universului, vei ajungeți la acea Natură
veșnică, care nu cunoaște binele și răul, nici cea acra fermentaţie; cu atât mai puțin
căutarea inamicului; Du-te prin incinta naturii veșnice, și veți găsi în interior, locul tău
de odihnă și altarul pe care sa iti pui darul; pentru că este locuită de Spiritul Pur,
Inteligența,Iubirea, Cuvântul și Majestatea Sacră; atunci vei vedea ce rugăciune este:
de la aceste surse divine, într-adevăr, poate sa vina la sânul tau iar tu îl poti turna
peste lume.
Aceasta este lucrarea cu care fiecare individ a speciei umane este însărcinat să o
facă singur; aceasta este lucrarea pe care lucrează Înțelepciunea Supremă lucrează
sa o realizeze Universal; și lucrătorii Domnului în adevăr și dreptate sunt chemați să
se alăture acestei misiuni imense. Lucrați, lucrători ai Domnului; nu vă relaxați , în
această misiune magnifică; recompense glorioase vă așteaptă.
Universul se sfărâmă în sfârșit! Arde! Este pe punctul de a fi demolat de la fundații și
dizolvat! Ai auzit rugăciunea veșnică sfântă urcand prin ruinele lumii? Cum își
forteaza barierele; Cat de patruzatoare sunt sunetele ei pline de jale! Roaga-te,
atunci, Omule, și îi vei auzi urmati de sunete de mângâiere și bucurie. Lasa regiunile
sacre să se bucure; Iată! Harfele pure avansează, cantarile sfinte sunt gata; Bucură-
te, căci imnurile divine sunt pe cale să înceapă;bucura-te, a trecut atat de mult de
când au fost auzite! Cântărețul ales este în cele din urmă restaurat;omul este pe cale
să cânte cântecele jubileului; nu mai există obstacole care sa-l retina; el a dizolvat, a
demolat și a ars tot ce a obstrucționat rugăciunea lui! Binecuvântat să fie Dumnezeul
păcii pentru totdeauna. Amin!
Nu vă temeți: numai credeți
Cât de încurajatoare sunt aceste imagini, pe care le-a contemplat,pot fi pentru omul
dorinței, imagini care îl cheamă la nimic mai mult decât la apropierea de sanctuarul
divin și la rugaciunea Intelepciunii Eterne să iasă din starea de odihnă și di
contemplarea proprie, să privească și să mângâie tot ceea ce suferă, aud acest om
de dorință, împiedicat de umilința lui, să-și spună în interior: "Cel mai mare și veșnic
Creator al tuturor, este pentru creatura ta, paralizata și desfigurată de crima
universală să presupună că va stimula Principiul generator al ordinii și armoniei?
Este este nimic sa chem Ființa Ființelor sa iasa din propria contemplației? Este ca
moartea să trezească viața? Nu! Nu voi fi așa îndrăzneţ!"
Dar îl văd urmărit cu sentimentul enormității răului, durerea tuturor care suferă, și
dorinta imperioasă a dreptății. Îl văd apoi că-și reînvie curajul; Îl văd din nou
încrederea în Cuvântul care a promis că îi va da toate lucrurile,cu condiția să întrebe
în Numele Lui. Îl văd apropiat de portalurile sfinte și oferind aceste rugăciuni umile:
"O, Cel Prea Înalt și Cel Veșnic Creator al tuturor! Dacă El, pe care mă aventurez să-
l numesc Ales din dragostea Lui, m-ar fi privit cu compasiune și ar fi binevoit sa stea
cu mine , ar trebui să recurg la El pentru a ma călăuzi și a ma susține în slujba mea
sfântă; Lui, ar trebui sa-i remit toate drepturile pe care Tu, în generozitatea ta
inepuizabilă, mi le-ai dat ca om, și eu ar trebui sa ma asigur că exista nicio
profunzime în tine, pe care să nu o ating; nicio lumina în tine, pe care să nu o aprind;
nici un sentiment de iubire sau bunătate în tine pe care nu aș putea să-l germinez,
din moment ce cel Ales este una cu tine, Tu și El fiind legati de o alianță eternă,
indisolubilă.
"Cel mai Mare și veșnic Creator al tuturor! În numele acetui Ales al propriei sale
Dragoste, îndrăznesc să apar înaintea ta; El ma învățat să îl cunosc pe El pe care tu
l-ai trimis; El ma învățat să știu pe tine; în numele Lui voi cere dragostea și zelul Tau
pentru tot ceea ce este, cum a fost , exilat din ordine și armonie. Căci, prin El, mă voi
strădui să întrerup transportarea liniștită pe care admirația intima inefabilă a propriei
tale Ființe o cauzeaza mereu; prin El, ma rog tie sa iesi din deliciile contemplației
tale.
"În numele Lui, te voi implori să îți schimb zilele de bucurie pentru zilele de
tristețe;pentru a îngădui ca salasluirea strălucitoare a slavei tale să fie acoperită de
jale și sa vii sa iti cufunzi înfățișarea plină de foc într-un climat rece și arid; și, în
regiunea moarii, fântâna Iubirii tale, care poartă cu ea în mod etern universala Sursa
a vietii.
"Ce poate fi mai urgent decât motivele care mă împing să-ți revendic interesul?
Întrebarea este dacă vii la ajutorul naturii, al omului,și al Cuvântului ".
Cine mă va ajuta aici, pentru a grava profund imaginea a ceea ce omul de dorinta
trebuie sa devina, pentru a putea trezi Majestatea Suprema din divinita intoxicare pe
care măreția Lui și strălucirea minunilor Sale, L-a cauzat mereu? Cel care se dedică
acestei intoxicații divine și este așezat în mijlocul acelor minuni veșnice.
Impulsurile voinței noastre sunt date pentru a împiedica apropierea inamicului.
Principiile vieții noastre elementare ne sunt date, nu numai pentru a ne menține
pozitiile dar, de asemenea, pentru a realiza o bresa in temelia fortificațiilor cetății și a
deschide calea pentru ca noi să atacăm dușmanul în fortărea lui.
Puterile active ale Naturii sunt puse la dispoziția noastră, pentru a ne consolida
puterea, și a rainnoi continuu mijloacele noastre de a lupta împotriva inamicului
atunci când breșa este posibilă.
Virtuțile puternice ale oamenilor lui Dumnezeu din toate epocile ne sunt oferite ca să
ne întărească și să ne susțină, ca virtutea noastră spirituală sș poate lua curaj și
încrederea în luptă, precum și să ne instruiască în minunile și grandorile care umplu
împărăția lui Dumnezeu, pe care au început să o cunoască, chiar și în timp ce erau
în corpurile lor pământești.
Susținerea virtuală sacră a Răscumpărătorului ne este acordată, pentru a ne reînvia
înăuntru nostru toate regiunile și puterile noastre anterioare, asupra cărora El este
încântat să-și ia locul, carora le comunică viața Sa universală.
Nu pierde nici un moment, suflet omenesc, sa reînvii în tine toate aceste măsuri,dacă
le-ai permis să moară. Fa aceste puteri, fiecare în clasa sa, sa creasca, fără a privi
spre dreapta sau spre stânga; căci acesta este calea justiţiei.
Asigura-ți voința și elementele sa pregăteasca o cale spre puterile armonioase ale
naturii.
Faceți puterile armonioase ale naturii să deschida o cale spre virtuțile viviante ale
oamenilor lui Dumnezeu din toate veacurile, în care s-au manifestat sau cel puțin au
proclamat, minunile împărăției Vieții.
Faceți virtuțile vitale ale oamenilor lui Dumnezeu din toate vremurile sa deschisa o
cale liberă pentru vocea dominantă și suverană a Șefului și Răscumpărătorului divin,
care domnește in rai, pe pământ și în iad; pentru că ești un membru mort, și în
curând vei fii mortificat, dacă El încetează o singură clipă sa comunice poruncile Lui
prin Cuvântul Său, prin toată ființa voastră.
Atunci, omule de dorință, fiind făcut agil, sfințit și armonizat în întreaga ființă, în mod
universal, veți fi, în unitatea parțială, o imagine a Unitatii universale; apoi, prin
analogia sfântă care va exista între conducător suprem și tine, sufletul tău va intra în
mod natural în sanctuarul acestui Dumnezeu suprem; și când El vede că intră astfel,
El nu poate decât să il primească și sa bea din dragostea pentru frumusețea sa;
pentru că și tu vei fi una dintre minunile Lui.
Dar, inima voastra sa nu-si uite scopul: veti fi urcat la tronul Majestății divine numai
pentru a-l aduce, într-o manieră, afara din intoxicatia la care veti fi contribuit in
continuare prin prezenta ta!
Lasă să se audă un suspin în mijlocul triumfului tău. Concluzie
Prindeți, atunci, acest moment fericit, când toate vor fi divine, pentru și în jurul
vostru;Lasati un suspin să fie auzit în mijlocul acestui circuit de fericire și bucurie. La
acest suspin Conducatorul suprem va întoarce ochii cu interes spre tine. Când
Dumnezeu se uită la un suflet, este pentru a-l vedea în profunzimea lui; și il invită
printr-o viziune blândă să exprime tot ce simte. Apropie-te apoi mai aproape de El și
spune:
"Doamne, eu aduc numai gemete în mijlocul bucuriilor tale cerești; vocea mea poate
rosti doar strigăte de durere, în sânul bucuriei divine. Binevoieste, Doamne, să
suspend entuziasmul și bucuriile voastre, să sa asculți cauzele juste ale durerilor
mele!
"Bogățiile pe care le-ai depus în natură nu sunt luate în seamă de om,pe care l-ai pus
în lume să-și dezvolte minunile în înțelegerea umană; și, prin neglijența acestui
neglijent și necredincios administrator, au căzut pradă dușmanului, care ia risipit; sau
care i-a otrăvit cu veninul său coroziv, astfel încât omul nu se mai poate apropia fără
pericol de infectare cu vaporii lor pestilenți.
"Râurile universului, în loc să circule liber și să disemineze pretutindeni, apele lor de
fertilizare sunt transformate în mase înghețate.
"Aceste producții magnifice pe care le-ai creat ca mule alte instrumente pentru a ne
transmite sunetele de armonie pură, sunt tăcute, pentru că aerul și spiritul au încetat
să le pătrundă. Sunete ciudate și repulsive, care creează temeri oriunde s-au auzit,
sunt tot ceea ce compun acum concertul Naturii. În zadar, omul o cheamă și o
îndeamnă să-ți publice slava manifestând minunile pe care le-ai depus în sânul ei; ea
nu răspunde;minunile tale rămân ascunse, ca într-o cavernă impenetrabilă; și lauda
ta nu mai este auzită de urechile omului.
"Dacă vă vorbesc despre bolile din familia oamenilor, gemetele mele vor continua să
creasca. Omul tău, imaginea iubită și radiantă a splendorii tale, a permis tuturor
culorilor sale să scada. Nu numai că nu-și amintește titlurile originale, dar s-a
departat atat de mult de la destinația sa primitivă, incat în loc să Te manifeste, așa
cum a fost scopul și privilegiul esenței sale, el este înarmat împotriva ta și nu mai
este privit ca fiind viu, de cei care se fac suverani în domeniile gandirii, cu excepția
cazului în care îl văd ca ia pozitie impotriva adversarii tăi și slujesc în armatele lor.
"Dacă nu văd acest semn în el, - conform acestor stăpâni imperiali,el este mort:
consideră că acesta este singurul semn prin care poate fi recunoscut, și admis să fie
un om; fără aceasta, îl privesc ca pe un avorton, a cărui existența nu o îndrăgesc.
"Gura omului, care ar fi trebuit să vă proclame slava ta și sa spuna miracolele tale
oriunde, nu mai este un mormânt deschis, așa cum a exprimat Cuvântul tău, ci
moartea însăși a devenit vie în ei. Nu mai sunt oasele mortilor in sarcofaguri varuite;
oasele sunt active și au ieșit din mormintele lor cu toată corupția lor, să-și
răspândească infecția; pentru, prin electrificarea lor in centrul de nelegiuire, ele au
provocat corupția în sine în mișcare lor.
"Sufletele omenești au devenit cadavre vii, rătăcind in libertate pe tot pământul și, cu
respirația lor periculoasa, determină fiecare ființă care are o idee de viață să fugă din
fața lor.
"Da, lasa omul de dorință să te caute acum în inima semenilor sai; să se uite în acea
oglindă, în care, pe tot pământul, trăsăturile ar fi trebuit să fie văzute și nu va găsi
nicio urmă de ele in ea; el va trebuie să plece plin de durere, când află că nu mai știe
unde să caute templul Dumnezeului său; și tu, O Suveran al tuturor ființelor, dacă nu
vei arăta niște semne noi ale dragostei și puterii tale, vei ramane în curând fără
martor sau mărturie în lume.
"Dacă aceste imagini nu sunt suficiente pentru a-ti trezi mila și pentru a-ti stimula
slava, voi vorbi cu tine despre Cel în care locuiește plinătatea Dumnezeirii tale in
care ai depus inima ta, asa cum este, ca să intre în lume, să o transmită și să o
distribuie familiei care a fost atât de departe tine.
"În loc să primească partea lor din acest dar inefabil, aceasta lumina nestinsa, cea
mai mică scânteie din care și-ar fi reînviat întreaga ființă, oamenii încearcă sa
opreasca acest balsam suveran și sa-l faca să pară o otrava.
"Cel mai puțin corupt dintre ei păstrează această Ființă Divină în agonie
îngrozitoare,ne permițându-i nici un refugiu în interiorul lor și lăsându-l să rătăcească
in jurul lor,expus la toate cruzimea aerului corosiv al locuinței lor de falsitate și la
săgețile ascuțite ale tuturor lucrătorilor nelegiuirii. Alții, infinit mai răi, încearca să
intepe această inimă, sperând astfel să anihileze existenţa ta.
"Dumnezeule Cel Prea Înalt, pentru binele minunilor veșnice pe care le-ai semănat în
Natura perisabilă; pentru fericirea omului, în care ai vrut sa-ti gravezi imaginea;
pentru dragostea ta și pentru propria ta slava, întoarce-ți privirea,pentru o clipă, de la
splendoarea care umple locul tău ceresc și uite-te spre creațiile tale.
"Vino și fă Natură să-și recupereze ornamentele; vino si smulge sufletul uman din
moarte, împiedicându-l să se otrăvească singur.
"Voi veni la ajutorul inimii tale, Cuvântului tau și, în milă pentru tine însuți, salvează
oamenii de la Deicide; pentru că ceea ce doresc să facă este de mii de ori mai
criminal decât ceea ce au comis evreii cu corp material al Hristosului.
"În vremea lui Moise, ai văzut necazurile poporului tău și ai venit pentru a-i elibera din
mâinile egiptenilor; uita-te acum la necazurile întregii Naturi, ale întregii familii umane
și ale celui pe care tu l-ai ales si l-ai trimis în lume pentru a proclama veștile bune și
împărăția bucuriei, și nu vei refuza să cobori și să faci pentru ușurarea atâtor
suferințe,ce ai făcut pentru o singură națiune.
"Din moment ce ai permis sufletului meu să pătrundă în sanctuarul tău și să aducă
acolo gemetele lumii, nenorocirea omului și durerea divinul Mesia, cu siguranta nu
sunt sngurul care doreste sa repare pozitia ta in abisul pustiirii; există, fără îndoială,
mulți alții gata sa-ti indeplineasca ordinele suverane, și sa se dedice administrării
darurilor tale și sa zboare oriunde i-ai chema, pentru o lucrare atât de vastă și atât de
urgentă.
"Dacă ei nu cred în puterea lor și în realitatea chemării lor, vei spune cum i-ai spus
lui Moise: "Voi fi cu tine, și acesta va fi un semn pentru tine ca te-am trimis.
Atunci, omule de dorință, asteapta în pace roadele rugăciunii tale: vei simți în curând
cum Inima lui Dumnezeu penetreaza toate esențele voastre și le umple cu durerile
Lui; și, când te simți răstignit în agoniile Inimii divine, te vei întoarce în timp, ca să îți
îndeplinești, in masura si misiunea ta, Misiunea Spirituala a Omului.
SFARSIT