Eckhart Tolle - Lumina constiintei si egoul

Atunci cnd observai incontiena care v caracterizeaz, cea care face posibil observarea
este chiar contiina ce rsare n voi, este chiar trezirea. Lupta cu egoul nu poate avea sori de
izbnd, aa cum lupta cu ntunericul nu are sori de izbnd.
Lumina contiinei este tot ceea ce v trebuie.
Voi suntei acea lumin.
rimul aspect al acestui adevr l reprezint nelegerea faptului c starea !normal" de spirit a
ma#oritii fiinelor umane implic ntr$o mare msur ceea ce am putea denumi o disfuncie
sau chiar nebunie. Anumite nvturi ce stau la baza hinduismului se apropie poate cel mai
mult de perceperea acestei disfuncii ca form de boal mental colectiv. %e&tele
fundamentale ale hinduismului o denumesc ma'a, vlul iluziei. (amana )aharshi, unul dintre
cei mai mari nelepi ai *ndiei, afirm fr ocoliuri+ ,)intea este ma'a.,
-onform nvturilor cretine, starea colectiv normal a umanitii este cea de !pcat
originar". -uvntul pcat a fost foarte greit neles i interpretat, n traducere literal din
greaca veche n care a fost scris .oul %estament, a pctui nseamn a rata esenialul
e&istenei umane, nseamn a tri fr pricepere, orbete i, din aceast cauz, a suferi i a
provoca suferin. /i de data aceasta termenul, eliberat de baga#ul cultural i de interpretri
greite, trimite nspre disfuncia inerent condiiei umane.
%eama, lcomia i dorina de putere sunt forele motivaionale n plan psihologic ce dau
natere nu doar rzboaielor i violenei ntre naiuni, triburi, religii i ideologii, ci i unui
conflict nesfrit la nivelul relaiilor interpersonale. 0le provoac o deformare a modului de a$
i percepe pe ceilali i a percepiei de sine. 1in cauza lor interpretai greit fiecare situaie i
a#ungei la aciuni nechibzuite de la care ateptai o eliberare de fric i o satisfacere a nevoii
de mai mult, o gaur fr fund ce nu va putea fi umplut vreodat.
.u devenii mai buni ncercnd s fii buni, ci gsind buntatea care de#a se afl n voi i
permindu$i s ias la iveal. 1ar acest lucru este posibil doar dac se schimb ceva
fundamental n starea voastr de contiin.
-ea mai mare realizare a umanitii nu este reprezentat de operele sale din domeniul artei,
tiinei sau tehnologiei, ci rezid n contientizarea, de ctre individ, a propriei disfuncii, a
nebuniei sale. Aceast contientizare a aprut de#a ctorva persoane, n trecutul ndeprtat. 2n
om pe nume 3autama 4iddhartha, care a trit n *ndia n urm cu 5677 de ani, a fost poate
primul care a e&perimentat$o, cu o claritate absolut. )ai trziu i$a fost conferit titlul de
8uddha. 8uddha nseamn !cel trezit". -am n aceeai perioad a aprut n -hina un alt
nvtor spiritual timpuriu al umanitii. .umele sau era Lao %zu. 0l i$a lsat motenire
nvturile sub forma uneia dintre cele mai profunde cri spirituale care au fost scrise
vreodat, %ao %e -hing.
-ontientizarea este, desigur, echivalent cu apariia sntii, cu nceputul vindecrii i
transcendenei. e planet i fcea apariia o dimensiune nou de contiin, o prim tentativ
de nflorire. Apoi acei oameni rari au vorbit contemporanilor lor. Au vorbit despre pcat,
despre suferin, despre iluzie. Le$au spus celorlali+ !rivii$v vieile. 9bservai ceea ce
facei, suferina pe care o creai." Apoi au artat posibilitatea trezirii din comarul colectiv al
e&istenei umane !normale". Au artat calea.
:n curnd, un procent semnificativ din populaia planetei va recunoate, dac nu a fcut$o
de#a, c umanitatea se confrunt acum cu o alegere total+ s evolueze sau s piar. 2n numr
nc relativ mic, dar n cretere rapid, de oameni e&perimenteaz de#a n ei nii ruperea de
vechile tipare ale minii egocentrice i manifestarea unei noi dimensiuni a contiinei.
*n centrul noii contiine se afl transcenderea gndirii, capacitatea recent descoperit de a ne
ridica deasupra gndurilor, de a realiza n noi nine o dimensiune infinit mai vast dect cea
reprezentat de gndire. 1in acel moment identitatea voastr, sentimentul propriei fiine nu va
mai fi derivat din flu&ul necontenit al gndurilor pe care, n cazul fostei contiine, le luai
drept voi niv. -e uurare s realizezi c eu nu sunt !vocea din mintea mea".
Atunci cine sunt eu;
$ -el care vede toate acestea.
-ontiina care preced gndul, spaiul n care apare gndul < sau emoia sau percepia
senzorial.
0goul nu nseamn altceva dect identificarea cu forma, n primul rnd cu forma gndurilor.
1ac rul e&ist n vreun fel < i e&ist, dar la modul relativ, nu absolut < atunci definiia sa
este aceasta+ identificarea complet cu forma < forma fizic, forma mental, forma
emoional. 1e aici decurge totala necunoatere a legturii individului cu ntregul, a unitii
intrinseci cu oricare !altul" i totodat cu 4ursa. Aceast ignoran este pcatul originar,
suferina, iluzia. *ar atunci cnd aceast iluzie a separrii totale fundamenteaz i domin tot
ceea ce gndesc, spun i fac, ce fel de lume voi crea eu;
1ac structurile minii umane nu se vor schimba, vom sfri mereu prin a recrea n esen
aceeai lume, aceleai forme ale rului, aceeai disfuncie.
4ub ceea ce se vede la suprafa e&ist nu doar o legtur ntre toate elementele, ci i legtura
lor cu 4ursa vieii din care au aprut. -hiar i o piatr, dar mai degrab o floare sau o pasre
v pot arta drumul napoi ctre 1umnezeu, ctre 4urs, ctre voi niv. Atunci cnd le
privii, le inei n mn ori le lsai s e&iste fr s le ataai un cuvnt sau o etichet
mental, n voi va rsri un sentiment de veneraie i de uimire. 0sena lor vi se va revela n
tcere i totodat va reflecta napoi ctre voi propria voastr esen < iat ce percep marii
artiti i reuesc s transmit prin arta lor.
-nd vei nceta s acoperii lumea cu cuvintele i etichetele voastre, viaa vi se va mbogi
cu un sentiment al miraculosului care s$a pierdut cu mult timp n urm, atunci cnd
umanitatea, n loc s se foloseasc de gndire, s$a lsat posedat de ea. Viaa voastr recapt
o anumit profunzime.
Lucrurile i rectig prospeimea, noutatea. *ar cel mai mare miracol const n
e&perimentarea sinelui vostru esenial ca precednd orice cuvnt, gnd, etichet mental sau
imagine. entru ca acest lucru s fie posibil va trebui s clarificai percepia 0ului, a =iinei,
e&trgnd$o dintre toate acele noiuni cu care s$a amestecat, adic s$a identificat. Aceast
clarificare face subiectul crii de fa.
3ndirea fr contientizare este principala problem a e&istenei umane. 3ndirea este doar
un aspect minuscul al contiinei ce ne reprezint.
.evoia imperioas incontient a individului de a$i consolida identitatea prin asocierea cu un
obiect face parte integrant din structura minii egocentrice.
2na dintre structurile mentale cele mai elementare prin care se nate egoul este identificarea.
-uvntul !identificare" este derivat din latinul idem, care nseamn !acelai" i facere, care
nseamn !a face". Aadar, atunci cnd m identific cu ceva, !fac s fie asemenea".
Asemenea cui; Asemenea mie. *nvestesc un sentiment de sine n lucrul respectiv, iar el
a#unge s fac parte din !identitatea" mea. 2nul dintre nivelurile de identificare cele mai
elementare este cel cu lucrurile+ #ucria mea las loc mai trziu mainii mele, casei mele,
hainelor mele i aa mai departe. :ncerc s m regsesc in
lucruri, dar nu reuesc niciodat cu adevrat, aa c sfresc prin a m pierde n ele. Aceasta
este soarta egoului.
!=ericii cei sraci cu duhul", spunea *sus, !c a lor este mpria cerurilor". -e nseamn
!sraci cu duhul"; Lipsii de baga#e interioare, de identificri. .ici cu lucruri, nici cu vreun
fel de concepte mentale care s conin ntr$o msur orict de mic noiunea sinelui. /i ce
este !mpria cerurilor;" 8ucuria simpl, dar profund a =iinrii, care rmne atunci cnd
renunai la identificri i devenii astfel !sraci cu duhul".
1ac dai la o parte un gen de identificare, egoul va gsi repede un altul, n ultim instan, lui
nu$i pas cu ce se identific, ct vreme are o identitate.
-redina c voi avei dreptate i ceilali greesc reprezint unul dintre tiparele principale ale
minii egoiste, una dintre principalele forme de incontien.
0goul tinde s echivaleze predicatul !a avea" cu =iinarea+ am, deci sunt. /i cu ct am mai
mult, cu att sunt mai mult. 0goul triete prin comparaie. )odul n care suntei vzui de
ceilali devine modul n care v vedei voi niv.
)odul n care v vd ceilali devine oglinda care v spune cum suntei i cine suntei.
4entimentul propriei valori pe care l are egoul este n ma#oritatea cazurilor legat de valoarea
pe care o avei n ochii celorlali. Avei nevoie ca ceilali s v dea un sentiment de sine, iar
dac trii n cadrul unei culturi n care valoarea personal este n foarte mare msur
echivalent cu ceea ce deinei i cu ct de mult deinei, vei fi condamnai, n cazul n care
nu putei vedea dincolo de aceast amgire colectiv, s vnai lucruri tot restul vieii voastre,
cu sperana zadarnic de a gsi valoarea i desvrirea sentimentului de sine prin intermediul
lor.
Ataamentul fa de lucruri cade de la sine atunci cnd nu mai cutai s v regsii n ele.
:ntre timp, fii doar contieni de acest ataament. 4e poate ca n anumite cazuri s nu fii
contieni c suntei ataai < adic identificai < cu ceva, pn cnd pierdei lucrul respectiv
sau pn cnd apare riscul pierderii sale. 1ac n aceast situaie v suprai, v panicai i aa
mai departe, nseamn c suntei ataai, n momentul n care devenii contieni de faptul c
v identificai cu un lucru, identificarea respectiv nu mai este total. !0u sunt contiina care
contientizeaz acest ataament." Acesta este nceputul transformrii contiinei.
1orina+ nevoia de mai mult
0goul se identific cu a avea, dar satisfacia pe care i$o procur ceea ce are este relativ
superficial i de scurt durat. Adnc n el rmne ascuns un sentiment de nemulumire, de
incomplet, de !insuficient", !nc nu am suficient", prin care egoul vrea s spun+ !nc nu
sunt suficient".
.iciun ego n$ar avea via lung n lipsa dorinei de mai mult.
1e aceea, dorina de mai mult este cea care l menine n via, ntr$o mult mai mare msur
dect l ine ceea ce are. )ai mult dect vrea s aib, egoul vrea s i doreasc. /i astfel,
satisfacia de suprafa oferit de posesiuni este ntotdeauna nlocuit cu dorina de mai mult.
Aceasta este nevoia psihologic de mai mult, ceea ce nseamn nevoia de mai multe lucruri cu
care s v identificai. 0ste o nevoie asemntoare unui viciu, nu una autentic.
:n unele cazuri, nevoia psihologic de mai mult sau sentimentul de insaietate care i este att
de caracteristic egoului este transferat la nivel fizic, devenind astfel o foame insaiabil.
)a#oritatea egourilor au dorine contradictorii. La rstimpuri se rzgndesc n privina
lucrurilor pe care le vor sau se poate s nu tie nici mcar ce vor, n afara faptului c nu vor
ceea ce este+ momentul prezent. 1isconfort, neastmpr, plictiseal, nelinite, insatisfacie,
toate acestea sunt rezultatul dorinei nemplinite.
.evoia fizic de hran, ap, adpost, haine i bunuri elementare ar putea fi mplinit cu
uurin n cazul tuturor oamenilor de pe planet, dac n$ar e&ista dezechilibrul resurselor
creat de nevoia nesbuit i rapace de mai mult, lcomia egoului.
=ormele mentale ale cuvintelor !mie", !mine", !mai mult dect", !vreau", !am nevoie",
!trebuie s am" i !nu ndea#uns" in nu de coninut, ci de structura egoului. -oninutul este
interan#abil.
-t vreme nu vei recunoate acele forme mentale n interiorul vostru, ct vreme ele rmn
la nivel incontient, vei continua s credei n ceea ce v spun ele> vei fi condamnai s
acionai pornind de la acele gnduri incontiente, condamnai s cutai i s nu gsii <
deoarece atunci cnd opereaz respectivele forme mentale nu vei putea fi satisfcui de nicio
posesiune, de niciun loc, de nicio persoan sau mpre#urare. .iciun coninut nu v va
satisface, atta vreme ct structura egoist rmne neschimbat. .u vei fi fericii indiferent ce
avei sau obinei. Vei fi mereu n cutare de altceva ce promite o mai mare satisfacie,
promite s desvreasc sentimental incomplet de sine i s umple acel gol pe care$l simii
n interior.
*dentificarea cu corpul
:n afar de obiecte, o alt form elementar de identificare este cea cu corpul !meu", n
primul rnd, corpul este de brbat sau de femeie, astfel c sentimentul de a fi brbat sau
femeie preia o parte semnificativ a sentimentului de sine n cazul ma#oritii oamenilor.
Apartenena la o anumit categorie se&ual devine identitate. *dentificarea aceasta este
ncura#at de la o vrst timpurie i impune respectarea unui rol, a unor tipare de
comportament condiionate care v afecteaz toate aspectele vieii, nu doar se&ualitatea.
*nfiarea fizic este cea care are un rol foarte mare n privina modului n care se percepe
fiecare pe sine+ robusteea sau aspectul filiform frumuseea sau urenia, toate percepute prin
raportare la ceilali, n cazul multor oameni, sentimentul propriei valori este legat n mod
intim de fora lor fizic, de modul plcut n care arat, de forma fizic i de aspectul e&terior.
.u puini sunt cei care i simt diminuat valoarea personal din cauz c$i percep trupul ca
fiind urt sau cu imperfeciuni.
Abinerea de la identificarea cu corpul nu nseamn negli#area, dispreuirea sau nengri#irea
corpului. 1ac este robust sau frumos, v putei bucura de aceste nsuiri i le putei aprecia
<atta vreme ct vor dura. utei, de asemenea, s v mbuntii condiia fizic printr$o
alimentaie adecvat i prin e&erciii.
.u doar cei cu corpuri plcute sau aproape perfecte au tendina de a crea sinonimie ntre corp
i ceea ce sunt ei. V putei la fel de uor identifica cu un corp !problematic" i ngloba
imperfeciunea, boala sau dizabilitatea corpului n identitatea voastr. 1up care putei gndi
i vorbi despre voi ca fiind !suferinzi" de cutare sau cutare boal cronic sau de cutare
dizabilitate. rimii multa atenie din partea doctorilor i a celorlali care v confirm constant
identitatea conceptual de suferind sau pacient. Atunci v agai n mod incontient de boal,
deoarece a devenit cea mai important parte din ceea ce percepei a fi voi niv. A devenit o
alt form mental cu care egoul se poate identifica. 9dat ce i$a gsit o identitate, egoul nu
mai vrea s renune la ea. :n mod uimitor, nu rareori egoul aflat n cutarea unei identiti mai
solide i poate crea boli < i chiar o face < cu scopul de a se consolida prin intermediul lor.
ercepia corpului interior
1ei identificarea cu corpul reprezint una dintre cele mai elementare forme de ego, vestea
bun este c tot ea este i cea de care se poate trece cel mai uor. Acest lucru se realizeaz nu
ncercnd s v convingei c nu suntei corpul, ci deturnndu$v atenia de la forma
e&terioar a corpului i de la gndurile despre el < frumos, urt, puternic, slab, prea gras,
prea slab < ctre sentimentul de nsufleire din interiorul lui. *ndiferent care este aspectul su
e&terior, dincolo de forma e&terioar el este un cmp energetic foarte viu.
-eea ce numesc !corpul interior" nu mai este chiar corp, ci energie vital, puntea dintre form
i ceea ce este fr de form. -reai$v un obicei din a simi corpul interior ct de des putei.
1up un timp nu va mai fi nevoie s nchidei ochii ca s$l simii.
Aceasta nseamn c nu v mai identificai cu forma, ci v ndeprtai de identificarea cu
forma ctre ceea ce este lipsit de form i creia i mai putem spune i =iinare. 0ste
identitatea voastr esenial. erceperea corpului nu doar v ancoreaz n momentul prezent,
ci reprezint ua pentru a iei din nchistarea pe care o reprezint egoul. 1e asemenea, ea
ntrete sistemul imunitar i abilitatea corpului de a se autovindeca.
2itarea =iinrii
0goul nseamn ntotdeauna identificarea cu forma, cutarea de sine i, n consecin,
pierderea sinelui ntr$o form sau alta. =ormele nu sunt doar obiecte materiale i copuri fizice.
)ai fundamentale dect formele e&terioare < lucrurile i corpurile < sunt formele mentale
care apar constat n cmpul contiinei. 0le reprezint forme energetice, mai fine i mai puin
dense dect materia fizic, dar totui ferme. -eea ce contientizai sub forma unei voci n
mintea voastr care nu se oprete niciodat din vorbit este un flu& de gndire nencetat i
compulsiv. -nd fiecare gnd v absoarbe complet atenia, cnd suntei att de identificai cu
vocea din mintea voastr i cu emoiile care o nsoesc nct v pierdei pe voi niv n fiecare
gnd i n fiecare emoie, atunci nseamn c suntei n totalitate identificai cu forma i prin
urmare suntei n puterea egoului. 0goul este un conglomerat de forme mentale i tipare
mental$emoionale condiionate, care reapar i n care ai investit sentimentul de !eu",
sentimentul de sine. 0goul apare atunci cnd sentimentul =iinrii, al lui !0u 4unt", care este
contiin fr de form, se ntreptrunde cu forma.
Acesta este nelesul identificrii. Aceasta este uitarea =iinrii, eroare primordial, iluzia
separrii absolute care transform realitatea ntr$un comar.
-onstiinta sau =iintarea este un sentiment sacru de rezenta, o pace adanca, o seninatate si o
eliberare complete de frica. 1e cele mai multe ori, oamenii realizeaza aceasta in situatii$
limita. *n asemenea momente, sentimentul =iinrii, acela de 0u 4unt este eliberat din
ntreptrunderea cu forma+ 4piritul ce fusese nchis n materie este eliberat. (ealizezi c
identitatea ta esenial este fr de form, o rezen atotptrunztoare, =iinare de dinainte de
orice form, de orice identificare. (ealizezi adevrata ta identitate ca fiind contiina nsi, i
nu ca fiind acele lucruri cu care se identificase contiina.
Aceasta este pacea lui 1umnezeu. Adevrul ultim privitor la ceea ce eti nu este !sunt
aceasta" sau !sunt cealalt", ci !sunt".
.u toi cei care se confrunt cu o mare pierdere e&perimenteaz i trezirea, aceast ncetare a
identificrii cu forma. 0&ist oameni care creeaz imediat o imagine mental puternic sau o
form a gndirii n care se vd victime, fie ale circumstanelor, ale altor oameni, ale soartei
nedrepte sau ale lui 1umnezeu. 4e identific puternic cu aceast form mental i cu emoiile
crora le d ea natere < de e&emplu furie, resentimente, autocomptimire i aa mai departe
< iar ea ia imediat locul tuturor celorlalte identificri care s$au prbuit din caua pierderii
suferite. -u alte cuvinte, egoul gsete repede o form nou. =aptul c aceast nou form
este una profund nefericit nu$l intereseaz prea mult, important pentru el este s aib o
identitate, fie ea bun sau rea. 1e fapt, acest nou ego va fi mai contractat, mai rigid i
impenetrabil dect ce vechi.
Atunci cnd survine o pierdere grea, fie opunei rezisten, fie cedai. 2nii oameni nutresc
amrciune sau resentimente profunde> alii devin plini de compasiune, nelepi i iubitori.
-edarea nseamn acceptarea n interior a ceea ce este. 0ti deschis fa de via.
-nd cedai luntric, cnd capitulai, realizai nceputul unei noi dimensiuni de contiin.
1ac aciunea este posibil sau necesar, aceasta va fi n concordan cu ntregul i va
beneficia de spri#inul inteligenei creative, a contiinei necondiionate cu care v contopii
atunci cnd v aflai ntr$o stare de deschidere interioar. /i$atunci, mpre#urrile i oamenii
i aduc contribuia i coopereaz. Apar tot felul de coincidene.
.ucleul egoului
)a#oritatea oamenilor sunt att de complet identificai cu vocea din mintea lor < curentul
nentrerupt de gnduri involuntare i compulsive i emoiile care le nsoesc < nct am putea
spune despre ei c sunt posedai de minte. -t vreme suntei complet incontieni, luai
gnditorul drept ceea ce suntei voi cu adevrat. Aceasta este mintea egocentric. 9 numim
egocentric deoarece fiecare gnd < fiecare amintire, interpretare, prere, punct de vedere,
reacie, emoie conin un sentiment de sine, de eu ?ego@. Aceasta este incontiena, din punct
de vedere spiritual vorbind. 3ndirea voastr, coninutul minii voastre este desigur
condiionat de trecut+ educaia pe care ai primit$o, mediul familial i cultural i aa mai
departe. .ucleul central al ntregii voastre activiti mentale const n anumite gnduri, emoii
i moduri de reacie, repetitive i persistente i cu care v identificai cel mai mult. Aceast
entitate este nsui egoul.
0l este plmdit din gnd i emoie, dintr$un mnunchi de amintiri cu care v identificai n
termeni de !eu i povestea mea", din roluri pe care le$ai deprins i le #ucai fr s$o tii, din
identificare la nivel de colectivitate, i aici m refer la naionalitate, religie, ras, clas social
sau crez politic. 0goul implic de asemenea identificri personale, nu doar cu posesiuni, ci i
cu opinii, aspect e&terior, resentimente pe termen lung sau concepia despre sine nsui ca
fiind mai bun sau nu la fel de bun ca alii, ca fiind un om de succes sau un ratat.
-oninutul egoului variaz de la o persoan la alta, dar n fiecare ego se regsete aceeai
structur. -u alte cuvinte+ egourile difer doar la suprafa, n profunzime sunt identice, n ce
fel sunt ele identice; 0le se hrnesc cu identificarea i separarea. -nd trii prin intermediul
sinelui fabricat de minte, constnd din gndire i emoii < adic prin ego < fundamentul
identitii voastre este unul precar, deoarece gndul i emoia sunt prin natura lor efemere,
trectoare. 1e aceea orice ego se lupt continuu s supravieuiasc, ncercnd s se prote#eze
i s se e&tind. entru a susine gndul corespunztor lui eu, el are nevoie de gndul opus
corespunztor lui !cellalt". -onceptul de !eu" nu poate supravieui fr conceptul de !altul".
-eilali reprezint n cel mai nalt grad ideea de altcineva, atunci cnd i percep drept dumani
ai mei. e scara acestui ablon egoist incontient, la unul din capete se afl deprinderea
imperativ de a critica i de a v plnge de ceilali. *sus a fcut referire la aceasta atunci cnd
a spus+ !1e ce vedei achia din ochiul fratelui vostru, dar nu vedei brna din ochiul vostru;"