Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.

7, septembrie-decembrie 2015

Revista AsociaTiei Educatoarelor

Waldorf din Romnia
nr.7, septembrie-decembrie 2015

1
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Cuprins
Etapele confecionrii lirei Helga Viliko
Ritm i rutin acas Ana Maria Nicolae
Jocuri de degete - Angela Carina Dana
Percepia la copilul de vrst precolar Claudia Neacu
Ce e iubirea...? Otilia Dorfman
Reigen despre pitici (de noiembrie) Angela Carina Dana
Ceasornicarul Sorin R. igreanu

Colectivul redacional:
Helga Viliko, Ana Maria Nicolae, Claudia Neacu, Otilia Dorfman, Sorin R.
igreanu, Angela Carina Dana, Iolanda Dorfman
Tehnoredactare:
Iolanda Dorfman (educatoare Waldorf Timioara)
Trimiterea materialelor pentru revist la:
Angela Carina Dana (educatoare Waldorf Timioara) redactor-ef;
e-mail angeladana70@yahoo.com

2
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Ziua 1.
Tac. Nu mai am cuvinte. M-am contopit cu o bucat de lemn n atelierul colii Waldorf din
Cluj. Am ales aceast bucat de lemn dintre douzeci de buci asemntoare, sau.... lemnul m-a
ales pe mine? Am sesizat o chemare subtil din partea bucii de lemn: ne-am ales reciproc. De
ce? Oare ce avem n comun? Prin aceast contopire ideatic, ncerc s-mi gsesc rspunsuri la
ntrebri i astfel intru ntr-un proces pe care Martin Heidegger l consider leagnul gndirii
filosofice: a se uimi, a se ntreba. Aceast vedere este acel fapt de a privi prin intermediul
cruia cel care privete, se arat el nsui, apare, i astfel este aici. Mod de a privi prin care
omul se ivete i vine la prezen, dar ca om n esena sa. A privi nseamn a vedea pentru a
nelege. (Heidegger i rostirea fiinei - Viorel Rotil) Eu, ca om ajuns astfel la propria mea
esen de om: privesc. Comunic. Echipa efervescent de fete i femei ciripitoare, tace i ea.
Linite deplin. Fac i ele alegeri. Apoi, punem ntrebarea: din ce fel de esen este lemnul?
Ash- zice Joachim, ndrumtorul nostru. Kris pe ungurete. Pe romnete nc rmne n
secret identitatea lui. Curiozitatea crete......
Apoi primim dli i butuci (n contiina mea, astfel de unelte sunt pentru brbai),
primim i cteva instruciuni. Apoi, iari linite. Ca naintea unei furtuni.........atmosfera se

3
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

umple cu ceva foarte profund. Nu mai rostim un cuvnt. Observ. Tatonez. Mngi. Deodat,
ncet, ncet, sala se umple cu altfel de cuvinte: cuvinte preschimbate n lovituri de dalt.
Cuvintele, ideile mele se prefac n ciocnituri. Toat sala se umple de vrtejuri de energie
palpabil, ameitoare, pur feminin. Plin de frustrri. Deziluzii. Asupriri. Nedrepti. De parc
n-am mai fi femei, ci suflete revoltate, rzvrtite, care VOR. Dac n-a ti c m aflu ntr-un
atelier, a putea crede c-s n mijlocul unei revolte neastmprate: lovituri infernale de i se rup
timpanele. Toate acestea ies din trirea axei verticale a fiinelor noastre. Aa ceva n-am mai
trit......
Lemnul geme, simt mil ns simt i ataament ginga. M detaez iari: de fapt, nu m
deranjeaz sunetul, cci lemnul vorbete acum n locul nostru. Cei doi brbai, Joachim i Miki
ies din sal, brbaii, deci, nu mai sunt. Se simt oare ameninai? chicotesc n sinea mea. Dup
ce au putut vedea cteva gesturi, cteva sprncene ridicate i scntei dubioase din priviri, s-au
hotrt s ias. Presimt c n-au ce s caute acum nuntru.
Cuvntul deci, n-are ce cuta aici nici el. Nici strigtul nu s-ar auzi, numai lemnul strig i
ip sub btile noastre, el m las totui s l formez. M simt violent, iar lemnul e mai
ngduitor. Oricum, eu am aceast bucat de lemn deja n inim, i-i mulumesc c mi se ofer ca
s-mi descarc energiile necuvnttoare, ce zac n adncurile mele. C mi ofer aceast stare de
verticalitate, de veridicitate, de conectare cu natura sa prin aceast convorbire dureroas.
i eu am minile nroite de durere, de btturi i simt c de pun jos dalta, n-o s mai am puterea
s continui munca.
Cele trei ore alocate confecionrii lirei trec ntr-o clipit................

Ziua 2.
De fapt, este un proces de natere. Prin durere, esena din lemn un ideal - se las
descoperit, dezvelit, eliberat dintre straturi, procesul devenirii este oarecum dureros.
Ciocniturile continu la fel de intens i astzi.
Aflm c lemnul este de esen de frasin, aceast esen fiind foarte tare, fibrele conducnd
bine vibraiile sonore. Bucata de lemn este tiat dintr-un unghi special, uscat muli ani n aer
liber. Astzi, aceast bucat de lemn de frasin ne dezvluie regulile sale inerente pe care eu sunt
nevoit s le respect, cci altfel, se poate rupe.
.

4
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Ziua 3.
ncerc s descifrez legile ce slluiesc printre fibrele sale. Are nite linii grafice dup care
m orientez, ele m ghideaz: conduc dalta mai bine. De m-a mpotrivi, fibra s-ar rupe, tot
lemnul ar deveni scoros, urt, ieit din fire. Trebuie s m comport ca un pedagog exemplar.
Waldorf....? Eu cred c oricare pedagog adevrat aa ar proceda, s-l formeze urmrind
regularitile sale interioare, fr s impun voin ncpnat.
Trebuie s fiu foarte atent deci, s simt, s aud, ce i cum vrea lemnul s devin, s
intuiesc ce forme zac printre straturi, printre linii. La sfritul orelor, Joachim vine la mine, mi ia
dalta i ncepe cteva micri pe frasinul meu, iar cineva strig n mine: NUUUU! Acesta este
frasinul meu! i Joachim nelege.........mi arat zmbind ce a fcut, fr s-mi zic un cuvnt. i
iat! Pe urmele lui, frasinul LUCETE!

5
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Ziua 4.
M-am dus astzi mai devreme s caut i eu lucirea din frasinul meu. M ntreb ce stri, ce
atitudini, ce legturi s-au adncit n mine vis-a-vis de aceast bucat nc banal de lemn. De
frasin.

Ziua 5.
Am avut asear ocazia nemaipomenit s ieim la o butur mpreun cu Joachim i cu
Miki. L-am rugat pe Joachim s povesteasc de viaa lui.
Si iat ce am aflat: s-a nscut n luna mai 1956, n Austria, i acum triete n Graz.
Tatl lui era militar care avusese funcii importante n ambele rzboaie mondiale. Din tineree se
ocupa cu cioplit, studiase medicina de care se las dup 6 ani. Lucrase ca voluntar n centre
curative pentru copii cu dizabiliti, unde folosesc printre metodele terapeutice i meloterapia
activ cu instrumente Orff. Acolo a vzut c unui copil spastic, nu-i ajut metalofonul lui Carl
Orff (compozitorul meloterapeut), deoarece niciodat acest fel de micare nu te deschide
corporal. Dar ceea ce ajut, ar fi lira. Trebuie s parcurgi o micare din centru nspre periferie i
invers. Evident. Lira te cheam la aa ceva, i nu numai. i de atunci, Joachim conduce cursuri
de cioplit lire, pentru muzicoterapeui, pedagogi Waldorf, prini. A lucrat cu mai multe grupe
din Austria, Rusia, iar cu noi n Romnia, deja a treia oar. Ultima grup cu care a lucrat n
Moscova, cu 70 de participani. Cnd nu cioplete, conduce un institut de prelucrare ecologic a
deeurilor, iar cealalt mare pasiune a lui este chimia.

6
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Ziua 6.
i au ieit formele din cocoanele lor fibroase. Corpul: s-a fcut. A fost nvelit cu elixir din
propolis i alte minuni, dar un corp fr spirit, poate s fie minunat, sculptural, dar este nc un
corp numai. De frasin. Dar se ataeaz ndat, dup momentul naterii, nc apte corpuri subtile.
Fine, abia vizibile, abia palpabile. Trebuie cu mare grij s le manevrm, nu cumva s se
rneasc, cci acestea vor purta spiritul.
Corzile se ntind cu tensiune, cum crete tensiunea, aa se ridic tonul. Printre diferitele
grade de tensiune, exist anumite proporii. Unele se armonizeaz, altele se combat. ncercm s
gsim un acord comun. Acordm. Acordez lire de trei ani de zile. tiu ce vorbesc. Nu-i uor.
Dac ai un aparat ce msoar frecvenele, e mai uor. Dar dac aparatul este ncorporat, e cel mai
bine: ai MSURA n tine, ai proporiile.
Pentatonia este arhetipul muzical al omenirii.

Ziua 7.
Astzi, Judith Dan va fi doula, cea care ghideaz relaia noastr cu lira fiecreia dintre noi.
Ne iniiaz: cum o inem? Cum i vorbim cu minile ca s ne rspund frumos? Cum chemm la
via primele ei sunete? - m ntreb iari. Lira ne vorbete. Zice cuvinele. Dar cum e cnd
cnt? Cnd zboar n melodia pe care o eman?
S-a auzit la serbarea de ncheiere. i dup acestea, totul depinde de voi, MAME.

Prof. Helga Viliko educatoare Waldorf la

Gradinia cu p.p. din Sfntu Gheorghe grupa Waldorf

7
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Pentru noi, n mod paradoxal, mai nti a fost ritmul i rutina i abia apoi pedagogia i
grdinia Waldorf.
Acum mai bine de 3 ani, cu un copil de un an i ceva, m confruntam cu dou mari probleme:
problema mersului la culcare i problema statului la mas. Copilul nostru, dulce i cuminte,
parc se transforma n momentul n care vroiam s o ducem la culcare, sau doream s ne aezm
la mas. i, epuizat de plnsete zilnice, am nceput s caut soluii blnde i care s corespund
valorilor noastre. ntamplator am citit un articol n care se vorbea despre rutina somnului ntr-o
familie care tria dupa principiile Waldorf. Ce mi-a atras atenia - i era ceva nou - era prezena
lumnrii, ritualul aprinderii, povestea i apoi stingerea ei, moment cheie pentru "stingerea" zilei
i un semnal clar c urmeaz somnul. Dup ce am introdus acest obicei n casa noastr, lucrurile
s-au ndreptat aproape prin magie. Dar s v spun un mic secret: noi aveam i nainte un ritual de
culcare, dar - aa cum am aflat - nu orice ritual este potrivit i d efectele dorite.

Ziua noastr:
Ne trezim devreme mereu. Am doi copii ai Soarelui, care ador rsritul. Aadar, undeva
ntre orele 6 (vara) i 7 (iarna), copiii se trezesc, i noi cu ei. Zilele ncep cu veselie, mbriri
n pat, cei doi frai au cteva momente de joac, iar eu de obicei le cnt un cntecel de diminea,
inventat de noi cu numele lor de alint. Urmeaz rutina de diminea, splatul, schimbatul i micul
dejun, apoi urmeaz strnsul prin cas, cteva
activiti de curenie zilnic, joac liber. Dup o
gustare de fructe, ieim afar i intrm s mncm
prnzul. Dup prnz spunem o poveste i copiii
merg la somn. Dup-amiaza, pregtim mpreun
cina, uneori i cte un desert. Rutina de sear
ncepe n jurul orei 8, iar copiii sunt n pat la 8.30
(mezinul de 1 an) i 9 (fata cea mare de aproape 5
ani).
La aceasta rutin se adaug i mersul la
grdini, dar am construit n aa fel rutina de
acas, nct ea s corespund i cu ce fac la
grdini i astfel lucrurile s fie legate si s existe
o cursivitate ntre zilele anului colar i zilele
libere sau vacane.

Responsabilizarea i ncrederea n ei:

Spuneam mai sus c aveam i noi nainte un
ritual de somn, dar el nu ddea rezultatele dorite. Descoperind ns pedagogia Waldorf, ncepnd
s citesc cri sau articole despre subiect, am nceput s observ o mic nuan care mi pare
esenial: ncrederea n copil i n capacitatea lui de a se descurca. Gndindu-m n urm, cred c
succesul lumnrii la ora de culcare a fost tocmai datorit faptului c ofeream copilului o mic

8
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

responsabilitate, aceea de a stinge lumnarea. Pe lng ncetinirea ritmului, lumina slab,

atmosfera linitit, copilul nu era doar un "executant" al ritualului de sear, ci un participant
activ, cu un rol de seam. Mulumirea de sine a dus la o schimbare de atitudine. Am aplicat
aceleai principii i n alte locuri din cas: la toalet, la chiuveta din baie (unde am pus la
ndeman spunul, prosopul, periua i pasta ei de dini), n buctarie (unde are acces la vasele ei,
la cana cu ap etc.), sau n dulapul cu haine. Recunosc c la capitolul mbrcat/dezbrcat nu am
fcut cine-tie-ce acas, dar grdinia a avut un impact major asupra dorinei ei de a se mbrca
singur. Acas, eu a trebuit s mai dau dovad doar de rbdare: uneori a durat 5 minute s
ncheie nasturii de le jerseu, dar nu am grbit-o. Mi-am fcut de lucru n alt parte i am primit-o
cu bucurie cnd a venit i mi-a artat c s-a putut schimba singur.

Ritmul i rutina sptmnii:

Unul dintre conceptele mele preferate n pedagogia Waldorf este mprirea zilelor
sptmnii pe culori, alimente i activiti. Am desenat i noi o asemenea rutin i am fcut
modificri dup obiceiurile noastre. Din acest punct de vedere, eu am rezonat puternic cu
pedagogia Waldorf pentru c - dincolo de ce simeam c este potrivit copiilor - am simit c
aduce i n viaa mea, a familiei mele, un sentiment de linite i ritmicitate. Astfel, am construit
i eu meniul sptmnii dup culorile Waldorf ale zilei i, inspirndu-m tot de aici, am alocat
fiecrei zile un anumit produs cu care gtesc. De exemplu, luni gtesc ceva cu orez i ncerc s
adaug ceva violet undeva n meniu (de obicei afine), mari adaug ceva rou i tot aa. Acest
obicei nu numai c d un ritm aparte buctriei, dar ne i asigur c mncm variat...i colorat!

De asemenea, culorile sptmnii le-am introdus i n "criza vestimentar". Bnuiesc c

mai toi copiii trec prin etapa cnd se rzvrtesc mpotriva hainelor i alesul hainelor este una din
cele mai dificile momente ale zilei. Eu am ncercat s transform totul ntr-o joac cromatic i s
i ofer fetiei mele dou-trei opiuni din aceeai culoare cu ziua. Luni, mov. Mari, rou. Miercuri,
galben. Joi, portocaliu. Vineri, verde. Smbt, albastru. Duminic, alb. Din nou, succesul
metodei a fost faptul c i ddeam de ales i avea o responsabilitate care o facea s atepte cu
bucurie momentul alegerii hinuelor. Iar sfatul meu este s limitai opiunile; prea multe opiuni
i suprastimuleaz i putei ajunge din nou la punctul de rzvrtire total.

9
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Ritmul i rutina anului:

Conectarea la natur i la ritmul ei se face ntr-un singur fel: prin petrecerea timpului afar.
Zilnic, indiferent de vreme. Din acest punct de vedere, sunt foarte recunosctoare grdiniei,
unde copiii ies mereu afar i au i o curte frumoas unde s observe schimbarea anotimpurilor.
Desigur, la fel ncercm s facem i noi acas, n curtea noastr, dar acest lucru ar fi mai dificil
dac nu ar exista o mentalitate similar i n grdini. n plus, putei amenaja n cas o mic
mas a anotimpurilor, un loc unde s aducei n cas mici comori ale naturii care s simbolizeze
transformrile din natur. Strngerea acestor mici comori poate fi o activitate grozav cu cei
mici, iar astfel nu doar construii amintiri, ci i ajutai s devin mai contieni i mai ateni la
natura din jurul lor.
Tot mpreun cu grdinia, ncercm s inem i srbtorile care marcheaz schimbarea
sezoanelor, trezirea naturii primvara, srbtoarea recoltei toamna, sau lampioanele care
simbolizeaz intrarea n hibernare a naturii. n aceast perioad a anului, plin de semnificaii i
srbtori, avem un calendar plin: marcm fiecare sptmn a Adventului (sptmna pietrelor, a
plantelor, a animalelor i a oamenilor) cu activiti i poveti tematice, ne pregtim nclrile de
Mo Nicolae i l vom atepta pe Mo Crciun.
Probabil ai citit deja despre beneficiile rutinei n viaa bebeluilor i copiilor, despre
sigurana pe care le-o ofer, faptul c tiu la ce s se atepte i tiu ce urmeaz. Beneficiile sunt
incontesabile. Pentru familia noastr, pedagogia Waldorf a adus ns o alt valen acestei rutine.
n primul rnd, ne-a ajutat foarte mult s avem ncredere n copii i s le oferim ansa s se
descurce singuri n majoritatea aspectelor cotidiene. Apoi, prin Waldorf ne-am mbogit enorm
rutina. De la introducerea culorilor, a activitilor, a lumnrilor, la faptul c ne-a fcut mai ateni
la natur i la schimbrile ei. i - mai ales - ritmul acesta ne-a adus pace i linite n cas. Ne-a
ajutat s fim mai conectai unii de alii, mai ateni i s petrecem mai mult timp mpreun.

d-na. Ana-Maria Nicolae, printe Waldorf, Liceul Waldorf Timioara

Autoarea blogului: http://amanicolae.ro

10
Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

JOCURI DE DEGETE
PENTRU TOAMNA TRZIE

Cea din urm frunz

Zgribulit de ger
Se-ntoarce spre stelua
Ce sclipete spre cer:
"Ramas-bun, mic stea
Tu venic strluceti
Cerul luminnd.
Eu trebuie s cad, dedesubt,
Devenind covor de aur moale
Pentru mama Pmnt
Rmas-bun, rmas-bun".

11
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Dicri, dicri, dicri, doc,

Repede, repede un oricel
Licri, licri, licri, roc,
Se urc, se urc ntr-un copacel
S vad, s vad de iarna va veni
S tie, s tie cnd se va feri?
Se urc-n copac, ajunge n vrf,
Privete-n deprtare:
Se uit la dreapta
Se uit la stnga,
Unde-i iarna oare?
Vntu-l vede n copac
F, f, i-i d un bobrnac!
Vaaai!....cade! Se rostogolete!
i pe-o creang se oprete
De creang s-a agat
Uuf!! Ce bine c-a scpat!
Dicri, dicri, dicri, doc
Repede, repede a cobort
Licri, licri, licri, roc
iiiii.....deodat a disprut!!

prezentare: prof. Angela Carina Dana

educatoare Waldorf la Liceul Waldorf Timioara

12
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Percepiile au legtura indisolubil cu simurile. Se vorbete de percepia senzorial.

Prin percepie nelegem reflectarea obiectelor i fenomenelor n contiina omului, obiecte
i fenomene care acioneaz n mod direct asupra receptorilor si. n percepie procedm la
ordonarea i unificarea diferitelor senzaii n imagini integrale.
Astfel, percepiile mpreun cu senzaiile asigur orientarea senzorial nemijlocit a omului
n lumea nconjurtoare. n calitate de etap a cunoaterii, percepiile sunt legate ntr-o msur
mai mare sau mai mic de memorie, gndire, imaginaie, se gsesc ntr-o relaie direct
proporional cu atenia i sunt stimulate i orientate de motivaie.
Percepia reflect aadar obiectul n ntregime i are o coordonat calitativ diferit de
cunoatere senzorial. Percepia cuprinde nsuirile neeseniale, superficiale ale obiectelor i
fenomenelor, acele nsuiri de care nu depinde natura nsi a obiectelor avute n vedere. Pentru
cuprinderea acelor nsuiri, numite eseniale, se impune cu necesitare intervenia unui proces de
reflectare la nivel superior - gndirea.
Particularitile percepiei sunt obiectualitatea, integralitatea, structuralitatea, constana,
inteligibilitatea(categorialitatea) i apercepia. Dintre acestea, subliniem n mod pregnant
ultimele dou: inteligibilitatea sau categorialitatea se refer la urmtorul aspect: a percepe
contient un obiect nseamn a-l denumi pe plan mental, adic a-l raporta la o anumit clas de
obiecte, a-l generaliza prin cuvnt. Apercepia o nelegem ca dependen a percepiei de viaa
psihic a omului, trit pn atunci.
Sistemul de aciuni perceptive, aa necontientizat cum este el, se manifest prin procese
motrice. Astfel activitatea, dar i motricitatea fac parte esenial din procesul perceptiv. Pot
percepe ceea ce cunosc. O asemenea uniune rezult din participarea la crearea acelui obiect.
Dac am fcut pine, pot percepe mult mai curat natura pinii dect dac numai am mncat.
Fazele procesului perceptiv sunt detectarea subiectul constat prezena sau absena
stimulului, discriminarea deosebirea unui obiect de celelalte, n conformitate cu nsuirile
obiectului i cu sarcina subiectului, identificarea coreleaz dou obiecte percepute simultan sau
unul din domeniul perceperii momentane cu unul din memorie i recunoaterea presupune
identificarea, categorizarea i degajarea etalonului din memoria de lung durat.
Volumul percepiei, msurat n condiii specifice se ridic la mrimea de 4 8 elemente
fr legtur ntre ele. Dac elementele sunt conectate prin semnificaie, volumul percepiei
crete la acelai numr, dar de aceast dat de categorii.
Formele percepiilor pot fi cercetate dup mai mult criterii: cel senzorial determin
mprirea lor n percepii auditive, vizuale, tactile, dei n structura fiecrui tip de percepii intr

13
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

variate alte senzaii. Avnd n vedere c obiectele percepiei se desfoar n spaiu, timp i
micare vom cerceta aceste forme ale ei.
Percepia spaiului este reflectarea senzorial-intuitiv a nsuirilor spaiale ale lucrurilor, a
relaiilor spaiale dintre ele (dispunerea lor, att n plan ct i n adncime) i a micrii lor.
Percepia formei aduce n atenie conturul obiectelor i implic analizatorii vizual, tactil i
kinestezic.
Percepia mrimii implic, de asemenea analizatorii vizual i tactil-kinestezic si este cel
mai explicit ilustrat de percepia vizual. n acest caz, este de mare relevan distana obiectului,
iar ochiul face unele modificri organice pentru a modifica imprimarea imaginii pe retin, astfel
ca informaia despre mrime care pleac spre creier s fie ct mai acurat. Mecanismele folosite
sunt acomodarea i convergena.

14
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Percepia direciei se bazeaz n mod deosebit pe vederea binocular i auzul binaural.

Percepia timpului este reflectarea duratei obiective, a vitezei i a succesiunii evenimentelor
realitii. Sunt binecunoscute tririle c timpul trece prea repede, distincte de acelea referitoare la
trecerea prea lent a timpului. La fel cum este binecunoscut reflectarea invers proporional a
acestor triri n memorie.
Percepia ritmului este dat de micare, i implic impresii kinestezice i relaii motrice, la
care se adaug i cele date de simul echilibrului.
Percepia micrii reprezint reflectarea modificrilor poziiei obiectelor. Particip diferii
analizatori: vizual, kinestezic, auditiv, vestibular, cutanat. Sesizarea micrii obiectelor se poate
face n dou moduri: n condiiile privirii fixe i n condiiile urmririi obiectului cu privirea.
Un fenomen asociat puternic percepiei l reprezint iluziile. Aici sunt cuprinse n mod
deosebit iluziile vizuale, auditive, dar mai apar i n alte domenii ale vieii psihice: tririle
interioare de deja-vu sau cele de la nivelul gndirii - nelegerea brusc, intuiia.

Aplicarea cunoaterii teoriei percepiei n grdiniele Waldorf

Pedagogia Waldorf are n vedere copilul de vrst precolar, din prisma cunoaterii
naturii spiritual-materiale a omului si innd cont de fazele de dezvoltare a copilului, cunoatere
dat de cercetarea antroposofic.
Din aceast perspectiv se lucreaz pornind de la tendina imitativ a copilului, de la nevoia
lui implicit ca lumea cu care vine n contact s corespund principiului Lumea este bun i de
la premisa ca stimulii imaginaiei i cadrul exersrii ei sunt prezeni n grdini.
De natur primordial este hrnirea celor patru simuri bazale, volitive, dintre cele
dousprezece prezentate de Rudolf Steiner. El spune c avem simuri pentru toate aspectele
realitii pe care le putem percepe, nu doar pentru acelea pentru care avem organe de sim. i
sunt trei categorii: cele bazale, care favorizeaz voina, cele de mijloc, care favorizeaz simirea
i cele superioare, care favorizeaz gndirea i care declaneaz i susin interaciunea social.
La copilul de grdini avem n vedere simurile bazale, i anume:
- simul vieii simul strii de bine l percepem atunci cnd ne trage
alarma, atunci cnd nu ne mai simim bine;
- simul tactil;
- simul propriei micri;
- simul echilibrului.

15
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Cele trei din urm pot fi ntlnite i n domeniul ergoterapiei.

Percepia ritmului i aduce o contribuie de mare amploare n ocrotirea simului vieii.
Cnd copilul triete ritmicitatea activitilor, a culorilor ambientului chiar a cerealelor care se
fierb pentru micul dejun, interiorizeaz o stare de confort, un sentiment c tie la ce s se atepte
i c se va i ntmpla acea succesiune a evenimentelor.
Perceperea micrii, a propriei micri dar i a micrilor minime pe care le face
educatoarea, dimineaa cnd l ateapt are o legtur puternic cu simul proprio-ceptiv, dar n
acele momente cnd se hotrte s fie el acela care merge s dea mna i d i un sentiment de
putere, de autodeterminare i de firesc.
Aici i manifest prezena i percepia spaiului i a direciei.
Percepia timpului este bine corelat cu percepia ritmului i mpreun i favorizeaz
copilului nvarea fireasc a zilelor sptmnii, a succesiunii activitilor n grup.
Percepia formei este alimentat cu precdere prin dezvoltarea simului tactil. Fiina uman
devine contient de forma corpului su. Acest aspect se ntmpl firesc, prin dezvoltarea
autonomiei personale: copiii sunt ncurajai s se mbrace/dezbrace singuri, s se ncale/descale
singuri, evenimente indispensabile care i ajut s-i ncap n piele.

16
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Aproape toate aceste forme ale percepiei sunt implicate n jocul ritmic. Acesta este o
activitate dirijat cu sens, poate fi desfurat n cerc, dar nu este neaprat necesar. Copiii sunt
invitati s fac gesturile i s cnte sau s spun textele mpreun cu educatoarea. Aadar se
combin micarea cu vorbirea. Sunt cuprinse polariti (mic-mare, repede-ncet, pai mruni-
pai mari, gesturi mici-micri ample), micarea ntre aspectele polare fiind considerat surs de
sntate psihic. Ct vreme activitatea este purttoare de sens i este purtat de entuziasmul
adultului, copiii sunt purtai i hrnii n acelai timp. n jocul ritmic ntlnim: percepia ritmului,
a micrii, a direciei, a spaiului, a timpului (se relativizeaz ntr-o manier impresionant), a
mrimii (mai ales cnd apar polariti de ordin cantitativ), a formei (n felul i amploarea
gesturilor pe care la face educatoarea).

Particularitile percepiei sunt ilustrate n cele ce urmeaz.

Obiectualitatea percepiei se dezvolt n mod absolut gradat, permind copiilor s-i
exerseze imaginaia asupra materialelor naturale, uneori nefinite, aflate la dispozitie n grup.
Astfel pnzele pot fii mantii de prini i prinese, dar pot fi si aternut n ptuul ppuii. Lemnul
ciplit vertical poate fi un sfenic, dar i un stlp la intrarea n castel. n jocul liber, i spune mult
cuvntul distribuia copiilor pe vrste i msura n care imaginaia le-a fost hrnit anterior cu
imagini sntoase. Acest lucru se face prin spunerea basmelor, prin teatru de degete, prin jocul
ritmic, prin ieirile dese n natur, prin activitile cu obiect finit, utilizat ulterior.
Integralitatea este hrnit prin activitile cu sens i rezultat intenionat. Dac la nceputul
sptmnii se taie spicele, n urmtoarele se coase sculeul, apoi se treier boabele, iar apoi se
pun boabele n sculei, copiii ajung s dein o imagine complet i semnificatic a sculeului
cu gru i a rostului activitii lor.
Constana percepiei la copilul mic tocmai este hrnit de atmosfera de ordine i tihn pe
care grdinia o pune la dispoziie. Astfel educatoarea se gsete ntr-o aceeai zon a grupei, de
unde vede i este vzut de ctre toti copiii. Lucreaz lucru de mn, deci nu pare a avea atenia
centrat pe copil. Ea este atent, disponibil pentru ajutor i medierea nenelegerilor, dar rolul ei
este, n mod esenial, de centru de greutate, de reper. Copiii graviteaz n jurul ei. Astfel, ei
primesc mai multe mesaje de nalt semnificaie pentru via: el nsui este liber, munca este
just, adultul l ajut, dar nu l copleete, viaa este tihnit. Ceea ce este diferit, este tipul de

17
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

activitate pus la dispoziie pe masa de lucru. i aceast diferen le atrage copiilor atenia, tocmai
datorit fenomenului constanei.
Structuralitatea percepiei le permite copiilor sa neleag cadrul povetii, avnd la
dispoziie cateva elemente semnificative, n teatrul de mas sau de marionete. De exemplu dac
ppua are mbrcmintea n anumite culori, copilul o percepe drept femeie btrn, dac are alte
culori, o percepe tnr, dac are alte culori i proporii, o percepe prin. Daca este btrn,
micrile este nevoie s fie lente cumptate, dac este tnr i harnic, se va percepe din
micrile iui i energice acest lucru.
O form simpl de cas i un copcel va da impresia de csu modest. Nite forme de
turnuri i nite pnze n culorile de baz, limpezi i aprinse va da impresia de palat regal.
Categorialitatea intervine aici n msura n care copilul a mai venit n contact cu lumea
basmului, n msura n care are cu ce s fac legtura. n aceast idee se recomand spunerea
aceleiai poveti mai multe zile la rnd, copilul avnd ocazia s se cufunde n acest spaiu
mirific, s perceap profunzimea relaiilor i evenimentelor i, astfel, s absolve din ele la vrsta
potrivit, ducnd cu el roadele sufleteti ale acestei cufundri. Apercepia are mare legtur cu
atitudinea adultului care prezint teatrul de mas. Dac acesta reuete s manifeste o atitudine
de respect, de veneraie, chiar de sacru fa de poveste i elementele ei, copilul o imit i percepe
evenimentele, nvluite de acelai voal de respect i veneraie.

18
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Teoria activitii i teoria motric i gsesc aplicabilitatea n activitatea de modelaj.

Modelajul n cear de albile stimuleaz simul tactil, caloric i kinestezic, stimuleaz simul
olfactiv i permite copilului s participe la facerea lumii. Dup ce a modelat diferite feluri de
obiecte, animale sau personaje, de-a lungul celor trei ani de grdini, copilul are o cunoatere
semnificativ a naturii interioare a acestor obiecte, animale sau personaje.
Fazele procesului perceptiv vin foarte puternic n prim plan atunci cnd este vorba de masa
anotimpurilor. Educatoarele pregtesc nainte de a ncepe grdinia un decor specific
anotimpului. Copiii l observ, intervine detectarea. Mai sesizeaz c pe acea msu, n acel loc
nu se lucreaz, nu se desfoar activiti ca i pe masa de lucru. Astfel are loc discriminarea. Pe
msur ce trec zilele, pe msur ce se fac activiti specifice acelei perioade a anului, se spun
poveti cu legtur cu acele elemente i copiii pot opera identificarea. De exemplu n luna
noiembrie se abordeaz elemenul cristal, elementul lemn. Copiii fac legtura ntre poveti,
activiti i elementele de pe masa anotimpurilor. Foarte uor, elementele sunt rnd pe rnd
schimbate, mutate, nu n vzul lor. Aceste modificri fine, similare schimbrilor din natur, le
permit copiilor s opereze recunoaterea. Dup un numr de sptmni, se schimb i culorile,
pstrndu-se acele elemente care sunt comune celor dou perioade. De-a lungul anului colar,
copiii pstreaz percepia arhetipal a imaginii mesei anotimpurilor.
Aceste schimbri fine, succesive, intenionale i corelate cu natura favorizeaz dezvoltarea
spiritului de observaie al copilului.

educatoare - Claudia Neacu,

Seminarist n cadrul
Seminarului de Educatoare Waldorf Cluj Napoca

19
Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Poate un vis
Pictura unei ploi
O floare, un ru
Sau poate e un animal slbatic.

Oare este ea un sentiment?

Aa cum muli spun
Oare mai nti te ndrgosteti
i apoi iubeti..? Sau poate e invers..?

O fi un sunet de flaut sau vioar..?

O srutare sub clar de lun...
La marginea unui lac cu nuferi
Ascuns ntr-o pdure.

O mngiere, un alint,
O fi un cuplu frumos..?
Dar dac este o idee?
Sau o imaginaie?

i dac e un spirit?
Ce vrea s ne fac ru, s suferim
Atingndu-ne cu bagheta lui magic.
Chiar poate exista Cupidon..?

Iubirea o fi atunci
Cnd el o ia n brae
O mbrac cu srutri i mngieri
Iar ea se las moale n braele lui....

(Cluj 2009)

d-na Otilia Dorfman,

printe Waldorf Iai / absolvent a
Liceului Waldorf din Iai

20
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

REIGEN
(Joc n cerc/joc ritmic)

Jocul n cerc s-a nscut din activitatea nemijlocit cu copiii, din

necesitatea, ateptarea lor n faa noastr, n faa vieii, i rspunsul nostru
contient, cultivat al educatoarelor Waldorf.
Din alturarea plin de sens a versurilor i cantecelor orientate dup
evenimentele zilei sau ale anotimpului, ia natere un joc ritmic, cu o
dinamic precis, n care ntreaga grup de copii se implic micndu-se
fiecare liber, imitnd n funcie de vrst. Educatoarea cnt i vorbete
expunnd acestea n micare, cu gesturi adevarate i frumoase. Din
frumuseea versurilor, armonia lor cu micarea, cntecele i claritatea
versurilor se nate bucuria jocului vieuit de copii ca binefcatoare i
nviortoare. Astfel, jocul n cerc devine punct pivot al zilei, un "de la sine
nteles" ateptat al zilei, cu o ritmicitate respectat i chiar aprat de copii.

21
Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Cntec:
Lan,lan, lanior,
Lnior de aur
E din a de mtase i se rsucete.

Raza blnd, lin coboar

Printre rdcini i flori
- Bun dimineaa, Soare!
- Bun dimineaa, Zori!

n ptucurile lor
Piticuii se trezesc
Se-ntind bine, bine,
Se-ntind bine, bine,
i se ciufulesc!
Dup`-aceea, nasturii ei i cos,
Apoi mtur bine
i spal pe jos.
Cand au terminat,
Netiui de nimeni, rnd pe rnd
Ies piticii din pmnt.
i pornesc spre munte

22
Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Piticui cu brbi mrunte

S adune pietricele
S ne-mpodobim cu ele

Cntec:
Lumineaz lumina
Piticii-or s vin
Ei vin de acas
Din pdurea deas! ( se cnt de dou ori)

Tip, tip, tip, tip, tip, tip,

Mrunel pesc.
F, f, f, f, f, f,
Frunzele fonesc.
Vj, vj, vj, vj, vj, vj,
Vntul sufl tare!
P, p, p, p, p, p,
Uite-i pe crare!!
Dar ce poart-n maini ei, oare?
Poart felinare!

Cntec:
Lanterne, lanterne,
Soare, lun, stele,
Lumineaz, hai!
Tot ce-n jur tu ai! (se cnt de dou ori)

Intr apoi n peter

i se pun pe treab:
Cioc-cioc-boc, cioc-cioc-boc, cioc-cioc-boc,
Cioc-cioc-boc, cioc-cioc-boc, cioc-cioc-boc,
Sparg i-adun ct se poate
Pun n couri mari, bombate
Aur, pietre nestemate.
Piticuii harnici
i couri mpletesc
Un fir peste altul
Pn isprvesc.
Apoi bat din palme
i se-nveselesc!
Dup munc, dup joc,
Spre sear, spre cas ei pornesc.

23
Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Lampioanele i iau
i-ncet ei pesc.

Cntec:
Prin noapte s mergem
Lmpae purtnd
Pmntului nostru lumin druind
Fie ca smna acestei lumini
S rodeasc-n inimi
i mai buni s fim! ( se cnt de dou ori)

i ajung acas,
Las jos lampioanele.
n casuele ascunse
n inima pmntului
n ptucurile lor
Lng focuor
Piticii adorm uor, uor,
Sforrr, sforrr, sforrr (sforit).

Raza lunii lin coboar

Peste rdcini i flori.
- Noapte bun, Lun!
- Noapte bun, Stele!

prof. Angela Dana - educatoare Waldorf, Liceul Waldorf Timioara

24
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

CEASORNICARUL
de Ruth Sawyer

n Germania tria odat un ceasornicar pe care l chema

Hermann Joseph. El locuia ntr-o cmru unde avea o mas
de lucru, un dulap pentru lemnele i uneltele sale, un dulpior
de vase pentru farfuriile sale i un pat pe rotile, care se afla sub
masa de lucru. Alturi se mai afla i un scunel i asta era
totul, mai puin ceasurile. Cci din astea el avea mai mult de o
sut: mici i mari, ornate i simple, unele cu placa orelor din
lemn, altele din porelan, erau acolo ceasuri de mas, ceasuri cu cuc, ceasuri cu i fr clopoei, i
toate atrnau pe perete, care era aproape acoperit de ceasuri. n singura lui ferestruic i expunea
pe o scnduric cel mai frumos ceas fcut ultima dat. Adeseori oamenii se opreau acolo, iar cte
unul zicea:
- Vedei, Hermann Joseph a fcut un ceas. sta-i cel mai frumos ceas pe care l-a fcut pn
acuma. i dac cineva voia un ceas, intra i-i cumpra unul de la Hermann Joseph.
Dup cum spuneam, Hermann era un ceasornicar mic de stat, i asta din pricin c avea
spatele i picioarele strmbe. Dar n tot oraul nu se gsea o fa mai prietenoas ca a lui, iar
copiii l iubeau. Cnd se strica vreo jucrie, sau dac vreo ppu i pierdea vreun picior sau
vreun ochi, atunci neatenta mam a ppuii i aducea copilul iubit direct la Hermann Joseph.
- Copilaul acesta trebuie s se fac bine, spunea ea atunci. Vrei s faci asta pentru mine?
i nu conta ce anume fcea chiar atunci Hermann, c-i lsa lucrul de-o parte i repara
ppua stricat; i nu lua nici un bnu pentru asta.
- Cumpr-i numai ceva bun sau, mai bine, pune banii de-o parte pentru Crciun, zicea el
ntotdeauna.
Acum, de mult vreme ajunsese ceva firesc pentru oamenii din oraul acela s duc n
catedral daruri de Crcun pentru Maria i pentru Prunc. Oamenii strngeau bani tot anul, ca s
poat cumpra de Crciun ceva deosebit de frumos. i, aa zicea lumea: cnd cineva o s aduc
un dar Pruncului Iisus care o s-i plac mai mult ca orice, El se va ridica din braele Mariei i va
lua darul. Firete, asta era dor o legend. Btrnul conte, cel mai n vrst om din ora, nu-i
amintea s se fi ntmplat asta vreodat i muli ajunseser s rd numai ce auzeau de aa ceva.
ns copiii vorbeau adeseori, iar poeii scriau versuri minunate despre asta.
De multe ori erau aduse daruri enorm de scumpe, iar cei ce le ddeau se opreau i
ateptau murmurnd pentru sine:
- Poate c acum se va ntmpla minunea.........

25
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

i oamenii care nu puteau face daruri mergeau, totui, n Noaptea de Ajun la biseric i
priveau la darurile celorlali, ascultau cntecele i se mirau de lumnrile aprinse. Micul
ceasornicar era unul dintre acetia. Adeseori era ntrebat:
- Cum se face c tu nu aduci niciodat daruri?
Odat l ntreb chiar episcopul:
- Unde i-e darul pentru Prunc? Chiar i oamenii mai sraci ca tine au adus ceva!
Hermann zicea atunci:
- Ateptai numai! O s aduc i eu odat un dar.
Adevrul era c n tot timpul anului, micul ceasornicar ddea tot ce avea, iar de Crciun
pur i simplu nu mai avea nimic.
Cci el avea o idee minunat! Orice minut liber pe care i-l lsa munca lui de ceasornicar,
el l folosea ca s lucreze la asta. l costase ani buni, i numai Trude, fetia vecinilor, tia ceva
despre asta. Cu vremea, micua Trude ajunsese gospodin i mam, iar darul nc tot nu era gata.
Era un ceas, cel mai grozav i cel mai minunat ceas pe care-l vzuse cineva vreodat; i fiecare
bucic din el fusese fcut cu iubire i cu mare grij. Cutiua, mecanismul, greutile,
arttoarele i plcua cu cifre, toate acestea l costaser ani de lucru. i iat c Hermann vedea
cum, n sfrit, l-ar putea termina pentru Crciunul acesta, dac s-ar grbi puin, desigur. El tot
mai repara jucriile copiilor, dar ceasuri nu prea; vindea i cu mult mai puin ca nainte i,
adesea, dulapul lui era gol, aa c mergea flmnd la culcare. ns, altfel, era ceva doar mai slab,
iar faa i devenise i mai prietenoas. n acest timp, ceasul gndit pentru dar devenise tot mai
frumos, i mai frumos. Era n form de iesle. Maria sttea ngenunchiat lng ieslea n care era
culcat Pruncul Iisus, porile erau deschise i prin ele ieeau orele. Mai erau trei Magi i trei
Pstori i trei Soldai i trei ngeri, iar cnd ceasul btea ora exact, ei ngenunchiau pe rnd i se
nchinau n faa Copilului care dormea, n timp ce clopoelele de argint cntau un magnificant.

26
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

- Vezi tu, zicea micul ceasornicar ctre Trude, asta nseamn c nu trebuie s ne nchinm
Pruncului Iisus numai duminica sau la srbtori i s-i aducem daruri, ci n fiecare zi, n
fiecare ceas.
Zilele treceau repede, precum norii mnai de vnt i, n cele din urm, ceasul fu gata.
Hermann era att de mndru de ceas, nct l i puse n fereastr. Pentru ca trectorii s-l poat
vedea. i nici nu trecu mult timp c se i adunar oameni s priveasc ceasul i s se ntrebe dac
nu fusese darul de care vorbise ntotdeauna Hermann: darul lui din Noaptea Sfnt pentru
Pruncul Iisus.
Veni i Ajunul. Hermann i deretic prvlia, i trase toate ceasurile, i perie hainele i,
pentru a fi sigur c totul e n ordine, privi nc o dat la ceasul lui cu totul deosebit: Nici nu se
poate compara cu celelalte daruri, se gndi el voios. Era att de bucuros, nct i drui toi banii
mai puin ultimul bnu unui ceretor orb ce trecuse pe lng prvlie. Dar cum i aduse
aminte ca nu mai mncase nimic de diminea, ddu bnuul pentru un mr de Craciun, pe care l
va mnca lng o coaj de pine pe care o mai gsise n dulap. Pusese i mrul n dulap; dup ce
se va mbrca, o s-l mnnce. ns chiar atunci se deschise ua, iar Trude intr plngnd:
- Ce s-a ntmplat, copil? o ntreb el, i o lu n brae.
- Omul meu s-a mbolnvit i toi banii pe care-i strnsesem pentru Crciun a trebuit s-i dau la
doctor. Ce-o s fac acum? Copiii au aprins deja lumnarea n fereastr i-l ateapt pe Mo
Crciun.
Cesornicarul rse voios.
- Haide, haide micuo! O s fie bine! Hermann va vinde pentru tine un ceas. Cuiva i va fi
trebuind un ceas n oraul acesata. i ntr-o clip vom avea destui bani ca s cumprm trei
jucrii. Mergi numai acas.
Dup ce cut cel mai bun ceas vechi pe care l avea, i ncheie paltonul si apoi iei din
cas. Mai nti merse pe la negustorii cei bogai, dar casele lor erau pline de ceasuri; apoi mere la
negustorii ambulani, dar acetia i ziseser c ceasul e vechi. Se puse chiar la colt de strada i
strig:
- Ceas de vnzare ! ceas bun de vnzare ! dar nu-I trebuia nimnui.
n cele din umr i lu inima-n dini i se duse la conte.
N-ar dori Excelena Voastr s cumpere un ceas? ndrzneala l facea s tremure un pic.
- N-a fi venit cu aceast rugminte la Excelena Voastr dac n-ar fi fost Crciun i dac n-a
vrea s cumpr cu banii un pic de fericire pentru nite copii.
Contele rse.
- Sigur c vreau s cumpr un ceas, dar nu pe sta. Ii pltesc o mie de guldeni pentru ceasul
care se afl de patru zile in fereastra ta.
- Dar, Excelen, asta-i imposibil! Bietul Hermann tremura acum si mai tare.
- Hah! Nimic nu-i imposibil. Ceasul la i nu altul! Du-te acas. Peste o jumtate de or trimit
pe cineva s ia ceasul i s-i lase o mie de guldeni.

27
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Micul ceasornicar iei mpleticindu-se.

- Orice, numai asta nu! Orice, numai asta nu! Murmura el ncontinuu pe drum spre cas.
Trecnd pe lng locuina vecinului, vzu la fereastr copiii cu lumnarea aprins i o auzi pe
Trude cntnd.
i aa se intmpl c slujitorul contelui veni i lu cu sine minunatul ceas care ar fi
trebuit sa fie darul lui Hermann pentru Pruncul Iisus. Ceasornicarul lu ns numai cinci sute
de guldeni ca plat. i cnd slujitorul ieea din cas, ceasurile marii catedrale incepur s
cnte i, peste tot se putu vedea mulimea de oameni care mergeau spre biseric s duc
darurile.
- M-am mai dus deja de multe ori cu mna goal, i spuse mhnit ceasornicarul, atunci mai
pot merge nc odat. Aadar i lu din nou paltonul. Dar, cum se ntoarse ctre dulap ca s-l
nchid, privirea i czu pe mrul de Crciun. La colul gurii i nflori un zmbet, iar n ochi i
apru o lumin.
- Asta-i tot ce am, mncarea mea pe dou zile. Asta o s-I dau Pruncului Iisus. Oricum e mai
bine dect s merg cu mna goal.
Catedrala era plin de pace i de frumusee cnd Hermann intr nluntru. Mii de
lumnri ardeau i aerul era plin de mireasma ginga i dulce a cetinii de brad. Altarul din
faa Mariei si Pruncului era plin de daruri. Printre ele se aflau daruri mai bogate ca oricnd:
minunatele trsuri din argint ale argintarilor, nframele i mtsurile tivite cu aur aduse din
Orient de negustori; poeii druiser versuri scrise pe minunate pergamente, pictorii dduser
tablouri si chipuri de sfini i cu Sfnta Familie, iar regele i aternuse chiar coroane si
sceptrul la picioarele Pruncului Iisus. i acum, iat-l pe micul ceasornicar! Pea ncet pe
culoarul ntunecat din mijloc i inea strns mrul de Crciun n mn. Oamenii l zrir i el
ncepu s-i aud tot mai limpede optind:

- Ruine! Vedei, e prea zgrcit ca s-i druiasc ceasul. l ine pentru el, ca avarul aurul su!
Privii numai ce dar aduce! Asta e o ruine!
Vorbele bubuiau la urechea lui Hermann n timp ce , orbete, nainta mpleticindu-se, cu
capul n piept, fcnd-i loc cu amndou minile. Altarul prea nesfrit de departe. Deodat

28
 Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

tiu c trece pe lng primele bnci, apoi urc primele trepte i erau apte! ca s ajung la
altar. O s-l duc oare picioarele pn acolo?
Unu, doi, trei, numr el n sine. Apoi se mpiedic i fu ct pe ce s cad. Patru, cinci, ase.
Aproape a reuit. nc o treapt.
Deodat oaptele de ruine se stinser i se isc un murmur de uimire. Curnd putu s
neleag i el clar cuvintele.
- Minune! Iat minunea!
Oamenii ngenunchiar, episcopul i nl minile mpreunate a rugciune. Iar micul
ceasornicar, mpleticindu-se pe ultima treapt, i ridic privirea nceoat i vzu cum Pruncul
din braele Mariei se inclin nspre el, cu braele ntinse, ca s primeasc darul.

Traducere i prezentare
lector confereniar drd. Sorin R. igreanu,
conductorul Seminarului de Educatoare Waldorf - Cluj

29
Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

30
Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr. 7, septembrie-decembrie 2015

Nicht weit hinter den Hgeln in dieser Freudennacht

sind durch ein helles Leuchten die Hirten aufgewacht.
Ein Engel sprach zu ihnen: Menschen, frchtet euch nicht!

Ein Kind ist heut` geboren, das bringt der Welt das Licht.
Auf Erden herrsche Frieden. Freude und Seligkeit
den Menschen guten Willens jetzt und fr alle Zeit.............

31