Doamne, unde-i rana?

Monahia Siluana Vlad

DOAMNE, UNDE-I RANA?

2 Monahia Siluana Vlad

Editura DOXOLOGIA
ISBN: 978-606-666-634-3
 Doamne, unde-i rana? 3

Monahia Siluana Vlad

DOAMNE, UNDE-I RANA?

Tip\rit\ cu binecuvntarea
~naltpreasfin]itului
TEOFAN
Mitropolitul Moldovei [i Bucovinei

Editura DOXOLOGIA
2017
 Doamne, unde-i rana? 5

CUPRINS

Rugciunea ne nva .....................................................7

ntrebri i rspunsuri ...............................................51

Suferinele sufletului n relaii

Cuvnt la adunarea eparhial ....................................93

Sntate, boal, vindecare i

mntuire prin Iisus Hristos .......................................129
ntrebri i rspunsuri .............................................163
 Doamne, unde-i rana? 7

RUGCIUNEA NE NVA}

Conferina preoeasc
din Germania, Nrnberg, 2012

PS Serafim:
Hristos a nviat!
Preasfinia voastr, preacuvioi i cucernici prini,
cuvioase micue i iubii credincioi, sunt de-a dreptul
fericit, pot s spun, c n seara aceasta avem n mijlocul
nostru pe cuvioasa Micu Siluana Vlad, de la mns-
tirea Sfntul Siluan din Iai. O micu, aa cum am spus
i la sfritul Tainei Sfntului Maslu, arhicunoscut n
Romnia pentru lucrarea duhovniceasc cu totul excep-
ional pe care o face n rndul copiilor i tinerilor care
sufer sau au suferit diferite traume, mai cu seam n
familie.
tim cu toii c societatea n care trim este o socie-
tate care, din punct de vedere moral, de mult vreme a
explodat, nu mai are repere sigure de orientare i foarte
mult lume, i-n primul rnd tinerii i copiii care provin
din familii dezorganizate sau mai puin credincioase,
sufer enorm din cauza pcatului care s-a generalizat as-
tzi i de care sigur c suferim cu toii. Pentru c, aa cum
ne va spune maica, i aa cum ne spun Prinii Bisericii,
fiecare om sufer nu numai pentru pcatele sale personale,
8 Monahia Siluana Vlad

ci sufer i pentru pcatele semenilor si, n primul rnd

ale celor din familie, ale neamului su. Apoi i pentru
ale societii ntregi, pentru c umanitatea formeaz o
unitate structural ontologic profund de care noi nu
suntem poate contieni, dar ale crei repercusiuni po-
zitive sau negative le trim cu toii. i, nu este uor pen-
tru noi, oamenii Bisericii n primul rnd, s ne dm seama
i s putem rspunde acestor cazuri care se nmulesc,
devin nenumrate. Nu ne este uor s rspundem n fie-
care caz cu lumina care ne vine de la Duhul Sfnt.
tim c Biserica lucreaz prin harul lui Dumnezeu,
i oamenii sunt contieni de aceasta, sunt contieni c,
apelnd la un slujitor al Bisericii, la un om al Bisericii, ei
primesc din partea lui ajutorul lui Dumnezeu, care se des-
coper i lucreaz prin slujitorii Bisericii.
Sigur, harul lui Dumnezeu lucreaz n i prin fiecare
om i ne putem folosi de el. Dar acest har lucreaz mai
cu seam atunci cnd ne consultm unii cu alii, ne sf-
tuim unii pe alii n duhul lui Dumnezeu, deci n smerenie,
n evlavie, cu credina c Dumnezeu ne rspunde atunci
cnd tim s ne smerim, cnd tim s ne facem mici, cnd
tim s cerem ajutorul semenilor notri, dar mai cu seam
ajutorul slujitorilor Bisericii.
Revenind la condiiile lumii de astzi, mrturisim c
nu este uor, chiar pentru noi, slujitorii Sfntului Altar,
s rspundem acestor ntrebri pe care ni le pun oamenii
i mai cu seam s-i ajutm cu sfatul, cu cuvntul nostru,
cu nelepciunea care trebuie s ne vin de la Duhul Sfnt.
C dac nu suntem luminai i ntrii de Duhul Sfnt,
ne vom cobor la nivelul natural la care se afl, s zicem
aa, cei mai muli dintre psihologii de astzi sau doctorii
care trateaz bolnavi dar care nu se raporteaz deloc
 Doamne, unde-i rana? 9

la Dumnezeu. Sigur c Dumnezeu lucreaz i prin ace-

tia, pn la urm, c Dumnezeu n-are limite n lucrarea
Sa dar, totui, Dumnezeu lucreaz mai mult acolo unde
omul crede n ajutorul lui Dumnezeu, se deschide ca s
primeasc ajutorul lui Dumnezeu venit din partea sluji-
torilor Bisericii, venit din partea semenilor si, oameni
totui credincioi.
Toate lucrurile acestea ni le va preciza, ni le va spu-
ne n seara aceasta, mine i n zilele n care urmeaz
s fie cu noi, Maica Siluana, i eu a provoca-o s ncea-
p spunndu-ne cum crede c putem noi, cretinii de
astzi, noi, ortodocii, mai cu seam, s rspundem celor
care nu sunt credincioi sau sunt mai puin credincioi,
celor care se smintesc de suferina care exist n lume, de
atta suferin care este n lume, i mai cu seam de sufe-
rina pe care o au copiii nevinovai, tinerii, care nc n-au
ajuns s svreasc ei nii pcate mari personale dar
care triesc dramele acestea pe care le tim, n parte cel
puin, pe care le tie maica mai cu seam, pentru c ea are
o legtur direct, permanent, de ani i poate zeci de ani
de zile cu astfel de situaii. Ce rspundem noi sau care
ar fi rspunsul duhovnicesc, bineneles, al nostru al cre-
tinilor, al ortodocilor, n faa suferinei lumii de astzi
dar i n faa suferinei fiecruia dintre noi, pentru c i
noi suferim, i noi avem neputine, traume, pcate, pa-
timi, care se lupt cu noi i de care suntem parc n-
lnuii i din care nu putem s ieim uor, nu ne putem
elibera.
Da, tim i mrturisim c exist o lume nevzut bun,
lumea energiilor divine care umplu universul i umplu
umanitatea, lumea duhurilor bune... tim c totul exist
prin harul lui Dumnezeu. Dac Dumnezeu i-ar retrage
10 Monahia Siluana Vlad

harul Su, n-ar mai exista nimic. Tot ce exist, exist prin
harul, puterea, susinerea care vin de la Dumnezeu. Dar,
n acelai timp, vedem c aceast lume n care trim este
o lume profund czut, o lume n care lucreaz parc i
mai mult, i mai evident, puterile celui ru. i-atunci
omul se ntreab: pi, cum e posibil ca Dumnezeu, care
este bun, milostiv, ierttor s ngduie ca puterile celui
ru s covreasc sau s biruie puterile Sale, energiile
dumnezeieti care, cum zic, ne ocrotesc, umplu lumea
i creaia lui Dumnezeu?
Eu am stat de vorb cu Maica Siluana n mai multe
rnduri, nu numai zilele acestea de cnd este cu noi
pentru c eu o cunosc de foarte muli ani , i v mrtu-
risesc foarte sincer c am primit nite rspunsuri sau
vd n cuvintele maicii cea mai autentic expresie a lui
Dumnezeu, a cuvntului lui Dumnezeu, Care vorbete
prin oameni.
De multe ori noi, cei care am studiat Teologia, rm-
nem n abstract... Maica n-a studiat Teologia i foarte
bine c n-a studiat-o! Maica a fcut Biologie, a fcut Filo-
sofie, e liceniat n filosofie... Noi am studiat Teologia
i bine am fcut! i vedem c de multe ori ne deformeaz
pe noi care am studiat-o, pentru c teologia de coal,
teologia academic este abstract, este o tiin despre
Dumnezeu, despre adevrul lui Dumnezeu, dar e o tiin
n sine i tu, dac intri n aceast tiin despre Dumnezeu
fr s i trieti n adevrul lui Dumnezeu, ci doar l
explorezi prin mintea ta, prin judecata ta, prin ceea ce
citeti, atunci teologia noastr se cantoneaz, rmne la
nivelul minii, la nivelul capului, nelegei? i-atunci
suntem plini de cunotine teologice, cunoatem toate
dogmele Bisericii, tot adevrul Bisericii, totul, totul tim
 Doamne, unde-i rana? 11

i vorbim ca nite arhangheli i se-ntmpl ca de foarte

multe ori s fim goi de Dumnezeu, nu-L avem pe Dum-
nezeu n noi cum l au nite oameni simpli care n-au
ce-avem noi n capul nostru, i foarte bine c n-au, dar
ei l triesc pe Dumnezeu n modul cel mai simplu, n
modul cel mai autentic, n mod direct, spontan. Vedei,
n mod spontan! n fond, Acesta este Dumnezeu! Dumne-
zeu nu-I Dumnezeul construciilor noastre teologice,
al sistemelor noastre, ci este Dumnezeul Cel Viu, este
Dumnezeul-Persoan, Care intr n contact cu cei care
strig la El n mod sincer, smerit i constant poate c
trebuie s fii constant n strigtul tu, nu o dat strigi la
Dumnezeu i-apoi ai uitat, cnd vezi c i se pare c nu
i-a rspuns Dumnezeu.
Acum, s nu credem c nvtura despre Dumnezeu
nu e de folos. Un mare teolog, Vladimir Lossky mare
teolog, poate unul dintre cei mai mari teologi ai secolu-
lui XX spunea c n colile teologice se folosesc siste-
mele teologice pentru ca s se poat transmite credina.
Credina cretin deci nu este o credin care nu poate
fi exprimat. Bineneles c poate fi exprimat i trebuie
s fie exprimat. Dar la nceput cretinii nu aveau sisteme.
Cretinii triau credina, l ludau pe Dumnezeu, se ru-
gau, se iubeau, formau o unitate i n-aveau nevoie s-i
exprime i ei credina cum i-o exprimau pgnii. Dar
cnd credina cretin s-a aflat n faa lumii pgne, care
avea nite sisteme filosofice foarte dezvoltate i pgnii
se ludau cu sistemele lor filosofice mai cu seam n
secolele III-IV Prinii Bisericii au trebuit s rspun-
d provocrilor eretice cu cu un rspuns oarecum la
nivelul lor. Era vremea ereziilor, a abaterilor de la cre-
dina fundamental. Atunci Prinii, mai cu seam primii
12 Monahia Siluana Vlad

apologei ai Bisericii au fost aceia care au rspuns pg-

nilor. Atunci i cretinii au nceput s-i exprime cre-
dina lor n sisteme. Un sfnt din secolul IV, Sfntul
Ilarie de Poitiers, spunea: Prinii notri s-au adunat n Si-
noade i au exprimat credina noastr cretin nu de dragul
de a o exprima doar, ci din cauza ereziilor, a abaterilor de la
credin cu scopul de a delimita credina de erezie. Dar, spu-
nea el mai departe, credina ne-a fost dat s-o trim, nu s filo-
sofm despre ea, nu s-o exprimm n fel i chip.
Cred c aici este problema noastr, a celor care stu-
diem Teologia ca sistem, aici cdem adesea n cap-
can n predicile noastre cnd ne lsm purtai oa-
recum fr s vrem, fr s ne gndim de o retoric
intelectualist, de o predic logic, i cam zburm pe
deasupra capetelor oamenilor, n loc ca predica noas-
tr s fie simpl, simpl precum cuvntul mamei adre-
sat copilului, ca s fie neleas i s exprime n pri-
mul rnd o trire a mea, o experien a mea proprie cu
Dumnezeu.
Aa c eu, cum am zis, o fericesc pe micua c n-a
fcut Teologia! i v invit s-o ascultm pe maica i s
nvm, noi, teologii, de la ea care n-a fcut Teologia!
i o s vedei c o s avem de nvat din gura ei!
A, i Vladimir Lossky, c nu am terminat ideea, spu-
nea aa: da, avem nevoie de un sistem teologic, de metode teo-
logice atunci cnd suntem n coal, la Seminar, la Facultatea
de Teologie, dar, zice, atenie, cum i-ai construit sistemul,
s-l i dinamitezi, s-l distrugi. Atenie: construieti siste-
mul, l distrugi, construieti, l distrugi, ca s nu crezi c
Dumnezeu ncape n sistemul tu. Extraordinar! S nu
crezi c Dumnezeu ncape n metodele tale, n sistemul
tu, n judecile tale... Nu, Dumnezeu este dincolo de orice
 Doamne, unde-i rana? 13

cuvnt, de orice sistem, de orice logic, de orice... Dum-

nezeu este Dincolo! i de aceea a spus el: ai nevoie de
un sistem, deci trebuie s nvm dup un sistem, deci
nu-i greit c nvm dup un sistem. Numai c noi nu
tim s dinamitm sistemul sta, nu tim s-l i distru-
gem. Am nvat, avem cunotine despre Dumnezeu,
foarte bine, sunt necesare, sunt utile, dar dup aceea tre-
buie s venim cu dinamita i s drmm tot ceea ce ni
se pare nou c am construit, c l vedem pe Dumnezeu
aa, c eu sunt teolog i cic sunt doctor n Teologie i ce
mai sunt eu, i-aa mai departe. Nu nseamn nimic c
eu sunt teolog i doctor n Teologie dac eu nu-L triesc
pe Dumnezeu cum l triete un om... ultimul om, c nu
tie nimic despre Dumnezeu teoretic, dar care-L simte
pe Dumnezeu. Aa a zis Vladimir Lossky: i-ai fcut sis-
temul, ai nevoie de sistem, nu suntem mpotriva trans-
miterii cunotinelor teologice n coli i-aa mai departe,
dar pericolul este s te nchizi n sistem i s crezi c...
s te umfli tu-n pene, cum zice vorba, c cine eti tu, c-ai
studiat, c-ai fcut, c tii teologie, i cu asta i se pare c
ai drepturi mai multe sau mai tiu eu ce se-ntmpl.
Nu-i deloc adevrat.
Deci, micu, avei cuvntul. Dumnezeu s v dea,
cum zice psalmistul, cuvnt cu putere mult!

Maica Siluana:
Dezlegai-m nainte s ncep! Dezlegai-m de slava
deart, c ce mi-ai fcut acum!... Sraca de mine...
Pi... naltpreasfinitul are dreptate. Dei n-am fcut
Facultatea de Teologie, m pricep la teologie. E uimitor!
14 Monahia Siluana Vlad

Am plecat de-acas de cnd eram copil creznd c dac

am s fiu deteapt i am s tiu multe, n-o s triesc
viaa nefericit a prinilor mei i a celor din jurul lor.
Acolo, oamenii aceia deosebii, aveau un talent special
de a deveni nefericii. Orice-ai fi fcut, pn la urm se
termina prost! i mai aveau i o filosofie cumplit, ziceau:
ru cu ru, dar mai ru fr ru! Pe mine acest cu-
vnt m-a ncrcat cu ur mpotriva rului i-am zis: Nici-
odat n-am s cred i n-am s zic asta! Nu poate fi nici
un bine cu rul. Rul e ru, nu este bun!
Dup ani muli de deteptciune dobndit prin
nvtur i tiin, dup mplinirea tuturor dorinelor
care m interesau pe mine, nu numai c nu am ajuns feri-
cirea cutat, ci nefericirea mea cretea tot mai mult. Adic
motenirea mea de acas, acel dar de a fi nefericit, ro-
dea cu un spor uluitor! i asta a durat pn am ajuns,
cumva, la captul puterilor minii mele. Aici, mintea mea
nu mai nelegea nimic i nu mai reuea dect s se n-
trebe, s ntrebe: cum e posibil?!. Cum e posibil?!,
era ntrebarea cu care m nscusem, cu care crescusem.
O puneam tot timpul cnd eram copil: Cum e posibil
s mncm lucruri att de bune m iertai, c tii i din
alte conferine i s scoatem un rezultat att de urt
mirositor i neplcut, indiferent ce am mnca?!; Cum
e posibil s trim ca s facem lucrul sta?!. Omul, pen-
tru mine, prea a fi doar o fabric de transformat mn-
carea bun n ceva foarte neplcut, ca pe urm s se trans-
forme i pe sine, n ntregime, n ceva la fel de neplcut
ca rezultatul mncrii (cadavrul). Era cumplit! Tot restul
plea. n faa acestei realiti, restul plea. Plea! Da, e
adevrat c acum ne jucm, acum lum premii, acum sun-
tem ludai sau aplaudai... da, da... i?! Ce ne ateapt
 Doamne, unde-i rana? 15

dincolo de toate astea? Voiam s neleg cum e posibil i

speram c plecnd de acas voi gsi ceva care s merite
aceast cumplit existen. i nvam, i ntrebam, i
studiam numai i numai ca s tiu cum e posibil?. Dar
n-am reuit dect s obosesc mereu mai mult. ntre timp,
tot cutnd, ajunsesem s neleg c exist Dumnezeu, i
s cred c Dumnezeu este iubire, c este frumusee. ne-
legeam, dar nu-mi ajungea. Simeam o ciudat nevoie
s m nchin Lui. Aveam nevoie s m nchin n faa lui
Dumnezeu. i nu tiam cum pentru c aveam convin-
gerea c nu te poi nchina n sensul profund al cuvn-
tului n credina prinilor mei. N-ai cum, credeam eu,
s te nchini n hrmlaia dintr-o biseric n care oamenii
merg ca s-i rezolve problemele i dorinele legate de
cele ce trec. Sau, chiar dac se gndesc la viaa de Din-
colo, i preocup s-i aranjeze un loc n Rai aa cum
se preocup s-i cumpere un loc de veci bun ntr-un
cimitir! Nu nelegeam ce se ntmpl acolo... i chiar
dac erau prezente doar apte bbue, ele fceau o hr-
mlaie ct 70 de persoane agitate...
Dar, la un moment dat, cnd am obosit de moarte,
cum se spune s m ntreb Cum e posibil i s m
strduiesc s neleg, a ieit din inima mea, ca o rug-
ciune: Doamne, nu mai vreau s neleg nimic! Vreau s
Te cunosc i s Te iubesc!. Am zis asta n acea mare
dezndejde, fr s atept ceva anume. Dar am primit
n inima mea rspunsul: Bine! nsoit de o mare i cu
totul nou pace.
Nu mult dup aceea, a murit o foarte bun prie-
ten a mea, un mare dar al lui Dumnezeu pentru mi-
ne: scriitoarea Alice Botez. Ea era credincioas i a
trebuit s-i facem nmormntarea cretinete. i aa,
16 Monahia Siluana Vlad

am participat, pentru prima dat din copilrie, la o sluj-

b ortodox. E drept c mai fusesem cu diferite ocazii la
diferite slujbe dar nu participasem n nici un fel la ele
fiind prea plin de sentimentele i simmintele mele,
care erau doar ale mele. Atunci, la nmormntarea Ali-
cei, am auzit cntrile i cuvintele slujbei nmormntrii
i am ncremenit. Mintea mi s-a oprit ntr-o uimire plin
de mngiere i, fr cuvinte, a spus: sta-I Dumnezeu!
Pe El L-am cutat!. Un Dumnezeu Care iubete aceast
stricciune. Un Dumnezeu care coboar cu iubirea Lui
pn la ce este mai stricat n mine, pn la ce este
mpuit n mine! i mai auzeam c eu, omul, dei port
rnile pcatului continui s fiu chipul Slavei Sale!
Atunci am zis: uite, sta e Dumnezeu n faa Cruia eu
vreau s m nchin. Dar cum s fac, pe unde s o iau?.
Dar n-a trebuit s fac eu nimic. La parastasul de 40
de zile, n grupul de prieteni i rude care erau la Parastas
era i un student la Teologie care-l avea ndrumtor spi-
ritual pe Printele Coman. i, spunndu-i printelui c
a ntlnit o doamn aa i-aa i-aa, Printele i spune:
O, pe-asta trebuie s i-o dm Printelui Galeriu!. i aa
am ajuns la Printele Galeriu cruia vroiam s-i aduc
argumente de ce nu pot, nu vreau s m nchin n Bise-
rica noastr. Dar cnd a nceput printele s-mi vorbeasc
despre toi filosofii pe care-i studiasem eu i din toat
filosofia la care avusesem acces, mi-a nchis gura, ca s
zic aa. i mi-a zis: Uite, te duci acas, citeti Filocalia
volumul apte i opt, i zici rugciunea asta: Doamne,
Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine,
pctoasa! i m-a mai trimis i la un printe de-aco-
lo de unde eram eu i s-i spun c sunt nceptoare
i c-l roag Printele Galeriu s m nvee credina.
 Doamne, unde-i rana? 17

Eu, cucerit cu totul de Printele Galeriu i ptruns de

puterea rugciunii sfiniei sale, am fcut ascultare: m-am
dus, mi-am cumprat volumele din Filocalie se gseau
la magazinul Patriarhiei, Slav Domnului! , ncep s zic
Rugciunea i m duc i la printele acela (Dumnezeu
s-l odihneasc acum cu sfinii!). i zic: Srut mna,
printe! M-a trimis Printele Galeriu de la Bucureti s
m nvai credina, c sunt nceptoare. Se uit atent
la mine i m ntreab: Eti mritat?. Zic: Nu, nu mai
sunt! Atunci mi zice cu bucurie: Uite, i scrii numele
pe hrtia asta, dai 40 de lei, vii n fiecare miercuri seara la
Acatist i dup patruzeci de zile te mrii. Dar, printe,
eu nu vreau s m mrit!. Ei, nu vrei...! Hai, d 40 de
lei, scrie cum te cheam i eu, n patruzeci de zile, te
mrit!. i dau eu 40 de lei, scriu cum m cheam i m
duceam n fiecare miercuri la slujba Acatistului, dar m
rugam: Doamne, nu vreau s m mrit! Te rog, f cu
mine altceva, c asta nu vreau!. ns, participnd eu la
slujba aceea, auzeam lucruri foarte frumoase, rugciuni
care m micau i care m chemau mai lng Dumne-
zeu! Aa c, la agapa care s-a fcut la sfritul celor pa-
truzeci de zile (fiecare aducea ceva bun ca mulumire)
eram foarte, foarte mulumit Dumnezeu s-l rspl-
teasc pe printele eram foarte mulumit cu viaa n
Biseric i cu prezena Domnului n ea...
Dar acum voiam s tiu mult, s neleg ce mi pl-
cea, ce m fcea att de bucuroas. Mai mult, citind Filo-
calia ntlneam cuvinte care nu mai aveau coninutul
noiunilor familiare mie: cugetare, minte, raiune, patimi,
iuime... i nu le nelegeam i strigam: Doamne, Dum-
nezeul meu, nu neleg! Unde gsesc un dicionar po-
trivit?. Nu era nici un dicionar n care s mi se explice