Curs5CulturiCivilizaie.

Artikitsch

Arta a fost considerat ca model al culturii, ntruct este prin natura ei simbolic, dup cum tehnica,
orientatsprescopuripracticinstrumentale,afostapreciatcamodelalcivilizaiei.
Limbajuliunealtaacesteasuntceledoufacultiiinveniicereprezintprinicipiilegeneratoareale
universuluiculturalicivilizaional.Aciunilelorsuntasociatenprocesulumanizriiireprezintdou
aspecte complementare ale existenei umane. Disjuncia cuvntunealt se regsete i n polaritatea
arttehnic,precuminalteledetipul:creaieproducie,unicatserie,originalitatestandardizare.Dar,
ntradiiagndiriigreceti,artaeraconsideraticreaieitehnic,ilimbajiformacomunicrii.De
la nceputuri, unealta a fost nzestrat, prin form, culoare sau ornament (de ex., ceramica) i cu
semnificaiiestetice,dupcumaziproduseletehniciiseimpunnunumaiprinperformanelelorutilitare,
ciiprinvaleneestetice,prindesign.nuniversuluman,disjuncianplanulfunciilornupoateascunde
conjunciavalorilor,careopereazsubtil.
Artaareunstatutdeexcelennconfiguraiaoricreiculturi.Artaesteceamainaltformacreaiei
umane,ntructeaestecreatoaredelumiidesensuri,fiindnacealaitimpiceamailiberactivitate
uman, cea mai ndeprtat de scopuri practice imediate. Creatorii i teoreticienii au investit energii
considerabile pentru a postula i a impune autonomia artei, cu o pasiune a delimitrii pe care nu o
ntlnimcndestevorbadetiin,filosofie,moralsaureligie,ieledomeniivaloriceautonome,dar
toatemaiancoratensferavieiipractice.
Arta este o activitate spiritual gratuit, ce provoac o plcere dezinteresat, o bucurie complex, o
delectare neconectat la contingent. Analiznd aceast capacitate misterioas a artei, Kant a vzut n
creaiaartisticinoperadeartofinalitatefrscop,formulparadoxalprincaresurprindeatt
inteniaexpresivisemnificantaoperei,ctigratuitateaeinordinepractic.
Dac arta este nucleul i modelul culturii, nucleul artei i paradigma ei este poezia, ca rostire
ntemeietoare a fiinei (dup Heidegger), ca utilizare creatoare i genuin a limbajului. G. Clinescu
susine c nici poezia, nici arta, n varietatea genurilor i a stilurilor sale, nu pot fi definite logic i
normativ. Ele pot fi doar descrise empiric, n manifestrile lor concrete i diverse, deoarece, fiind
activiti creatoare, ele depesc mereu orice definiie nchis, circumscris unei experiene estetice
determinate. Totui, comentnd diverse forme stilistice ale poeziei moderne i ale curentelor
avangardiste, care au revoluionat limbajul artistic, Clinescu afirm c poezia (i, prin extensie, arta)
este un mod ineficient de a comunica iraionalul, o activitate ce rspunde prioritar la nevoia
fundamentalumandeaconferisenslumii.
Rostularteiestedeacodificanlimbajesimbolicesensullumiiialcomunica.Specificulartei,substana
ifunciileei,suntacumcercetatedintroperspectivnou.Elementuldefinitoriurezidacumnanaliza
limbajului artistic, a particularitilor sale, din care sunt derivate toate caracteristicile fenomenului
artistic.Demoduldenelegerealimbajuluiartisticdepindisensurileacordatealtorconcepteutilizate
de estetica tradiional pentru a elucida specificul artei, precum imagine, coninutform, stil, emoie
artistic,imitaieioriginalitate,accesibilitateetc.
Dinperspectivsemioticicomunicaionalaufostclarificatecaracteristicileprocesuluidereceptare,
diversitatea lecturilor i a interpretrilor operei, participarea creatoare a receptorului la constituirea
mesajului, dinamica raportului dintre art i public, efectele artei asupra orizontului de ateptare al
publicului.
n aceai timp, conceptul tradiional de imagine artistic a beneficiat de interpretri i abordri mai
profundeimaiaplicate.Imagineaartisticestevzutcaunsemncomplex,ceuneteorganicexpresia
i semnificaia, ca un semn capabil s provoace, prin forma expresiv i prin structura sa original, o
succesiunereprezentrimentalei afective ncontiina receptorului.Tema clasicaraportuluidintre

artirealitateaprimit,deasemenea,interpretrinoi,subliniindusecapacitatealimbajuluiiaimaginii
artisticedeaconstruiunreferentfictivisimbolicsaudeafuncionacaevocareareferentului.
Abordrile tradiionale,predominantepnlaromantism, auprivit arta caformde cunoatere, fiind
interesate s dezvluie specificul ei fa de cunoaterea teoretic. Romantismul reabiliteaz
sensibilitatea, imaginaia, intuiia i subiectivitatea, subliniind dimensiunea intrinsec simbolic a artei,
limbajuleidiferitiforasaemoional.Cumulndacesteperspective,clasiceiromantice,teoreticienii
auinsistatasupraurmtoarelorcaracteristicialecunoateriiartistice:
Artaesteocunoaterespecificageneraluluiniprinparticular,aparticularuluicareincludensineo
semnificaiegeneral.
Arta este o cunoatere subiectiv, n care autorul se proiecteaz pe sine n oper, cu strile sale
afective,spredeosebiredecunoatereatiinific,orientatdeaspiraiaspreobiectivitate.
Artaesteocunoatereprinimagini,nuprinnoiuniabstracte;cunoatereaartisticseconcretizeaz
ntroimagineartistic,avndforadeatransmiteoidee(unconinutideatic)princoncreteeafiguraiei
expresive.Imagineaartisticunificorganiciexpresivdoudimensiuni:unaconcretsensibil(expresia)
ialtaideal(semnificaia,mesajul).Deci,imagineaartisticesteosintezntreabstracticoncret,ntre
materialiideal,ntregeneralisingular.Calitateaartisticaimaginilordecideasupravaloriioperelor.
Imagineaartisticestesugestiv,expresiv,figurativ.
Arta este o transfigurare a realului, o recreare simbolic a realitii, nu o copie pasiv, fotografic.
Opera este un model imaginar i posibil al realului, deci o ficiune, ce pornete de la real, dar
construieteolumeimaginar,curostuldeacodificaitransmiteunneles,osemnificaie.Operade
art are drept caracteristic definitorie unitatea organic dintre form i coninut, dintre expresie i
semnificaie.Curenteleartisticeaupusaccentfieperegistrulexpresiei(formalism,estetism),fieasupra
coninutului(artcutendin,artcuunmesajetic,didacticismetc.).
Artaareuncaractersubiectiv,probatattnactulcreaiei,ctinmomentulreceptrii.Caracterul
emoional al artei este vizibil n faptul c opera exprim tririle i sentimentele autorului, ct i n
capacitatea ei de a provoca o stare emotiv complex n contiina receptorului (catharsis). Efectul
purificatoralarteiesterealizatprintrodublmicarespiritual:identificareaemoionalareceptorului
cuuniversulficionalisimbolicaloperei,concomitentcustrategiilededistanarecriticfadeacest
univers. Receptarea estetic este un act de o complexitate unic, ntruct angajeaz subiectivitatea
integralaomului(percepia,sensibilitatea,afectivitatea,intuiia,reprezentarea,proieciaimaginari
gndirearaional).
Adevrul artistic este dat nu de adecvarea imaginii la realitate, ci de adecvarea dintre expresie i
semnificaie,deforaexpresieideacodificaitransmiteunanumitmesaj.Realismulainsistatasupra
caracteruluireferenialalartei.
Indiferent de raporturile sale cu zona referenial pe care o evoc, opera de art are totdeauna un
mesaj, ce deriv din structura ei formal, din organizarea semnelor ntro anumit configuraie
simbolic.Aceastorganizareinternaoperei,aelementelordeconinutiacelorformale,deopotriv,
esteresponsabildesemnificaiapecareotransmiteoperadeart.Operadeartreuneteaspectei
semnificaiiumanemultiple(psihologice,morale,religioase,ludice,sociologie,tehnice,filosoficeetc.).
Raportul dintre art i realitate a fost una dintre temele cele mai dezbtute de teoreticieni. Ea este
reformulatncondiiilecontemporanecndobunparteacreaiilorartisticeauabandonatimaginea
figurativ, au construit universuri fictive i forme ce au un caracter deliberat nonreferenial. n cazul
arteiestevorbadegradedereferenialitate.Artanonfigurativsauartaabstractmizeazpeforade
expresiealimbajului,frasemailegitimaprinapellaozonreferenialexterioarformeiartistice.
Paradoxal, arta denumit abstract a devenit mai concret, n sensul c mizeaz tot mai mult pe
concreteeaimaginii(culoare,linii,formeplasticeetc.),peforaeideexpresie,fralmaitrimitepe
receptorlaunsensprestabilit,dincolodeuniversulconcretalimaginii.

RaportuldintremimesisicreaienartafostabordatnsecolulXXdeoseriedegnditoriimportani,
careausubliniatc,indiferentdegraduldeadecvareaimaginilorartisticelareal,artarmnenmod
fundamental creaie semnificant, n toate demersurile sale. Deformrile, abaterile de la imaginea
fotografic a realului i inveniile literare sau plastice reprezint condiia pentru a da relevan unui
sens,dreptulartistuluideasedistanadereal,pentrualnelegeiaiconferiunsens.
Arta evolueaz n interiorul distaneidintreexpresie i semnificaie, dintre materialitatea obiectual a
imaginiiiidealitateamesajului.Acestecartaretotuiunpragcritic.Nonreferenialitateaabsoluteste
imposibil,ntructnimeninupoateinventaunsemncaresnuaminteascabsolutdelocderealitatea
nconjurtoaresauderealitateacultural,semnificanteansi.Deci,legturacureferentulnupoatefi
integralanulat.Dinacestmotiv,vorbimdeniveledereferenialitateideiconicitate.
Unii teoreticieni consider c originalitatea operei de art e direct proporional cu imprevizibilitatea
limbajului artistic i invers proporional cu previzibilitatea sa. Dar nu trebuie s privim originalitatea
doarsubraportcantitativ,adicdoarprincantitateadeinformaienoutransmisdeoper.Existiun
senscalitativaloriginalitii.
Operadeartesteunfalsobiect,ntructvaloareasastnforaeisimbolic,ncapacitateadeaevoca
unconinutspiritualideadeterminalareceptoroanumitstaresubiectiv.Decioperaesteunsimbol
care cuprinde un cmp de semnificaii. Limbajul, expresia operei, controleaz acest cmp de
semnificaii,lconinepotenialilcomunic.
Eliberarea operei de modelul referenial extern (opera ca reflectare a realului) i constituirea sa ca o
realitateautonom,casemn,semnificndnraportcualtesemne,nunraportcureferentul,maimult,
ruperea semnificatului (a universului intern, a realitii fictive a operei) de referent, sunt procese
fundamentalecaresedesfoarnliteraturaipicturadelasfritulsecoluluialXIXlea.
Opera deartva fiprivit de acumca orealitateautonom,semnificndnsine,fiindconsiderat un
limbaj. Din aceast perspectiv, opera va fi receptat ca limbaj, dar i producerea ei ca atare va ine
seamatotmaimultdefaptulcartaesteunlimbajspecific.Curenteleartisticedelanceptulsecolului
XX voiau s marcheze tocmai specificitatea limbajului artistic, libertatea de creaie n cmpul artei,
distana dintre limbajul artistic i alte tipuri de limbaje. Practica artistic este orientat acum de
interesul pentru gsirea unor noi forme de expresie, diferite de cele tradiionale. Procedeele curente
constau n renunarea la figurativism n pictur, cutarea unei noi gramatici a formelor vizuale,
complicarea structurilor formale, utilizarea forei muzicale a limbajului sau spargerea naraiunii n
planuridiferite.Toateacesteamarcheazprimatulformeindaunaconinutului.
Avangarda artistic a fcut un pas mai departe, detronnd nu numai referentul, dar demistificnd i
ideea artei ca limbaj, utiliznd ns tot un limbaj, dar unul nou, introducnd noi convenii de
reprezentare,careiniialerauopuseceloranterioare,tradiionale(cubismul,suprarealismul,romanulde
analizpsihologic,poeziacaostrictconstruciealimbajului,ermetismul).
Orientrilepostmoderniste,afirmatelasfritulsecoluluiXX,vorregsinsunelefiloanealetradiieii
voramalgamastilurile,pentruaobinestructuricontradictorii(cumarfirealismulfantastic),precum
iefectemultiplenplanulreceptrii.Postmodernismularecuperatnparteiinteresulpentrureferent
ipentrunaraiuneacucheie,pentruparabolasimbolic(veziromanulluiEcoNumeletrandafirului)
sauplcerealecturiicaactritualic.
Contemporancuexpansiuneaaudiovizualului,cutransformareavieiinspactacolprinmediatizare,cu
nlocuirea realitii prin imaginea ei fabricat, postmodernismul amestec inevitabil valorile nalte cu
celecomune.
Complexitateamesajuluiartisticesteadeseoridirectproporionalcuforadeexpresieaoperei.Nuse
pot transmite semnificaii profunde printrun limbaj artistic simplist, banal, lipsit de originalitate.
ncrcturasemanticaopereiedependentdeperformaneleeiexpresiveidesintaxaeiformal,de
fora simbolic a limbajului ei. n cazul operei de art, ce comunic i cum comunic sunt aspecte
indisociabile.Coninutuliformaalctuiescounitateorganic,faccorpcomun.

Informaiaesteticesteofuncieaorganizriisintacticeasemnelor.Esteticainformaionalavzutn
creaie un consum de libertate, iar n receptare de asemenea un consum de libertate al receptorului.
Odat nceput ntrun anumit fel, discursul artistic este determinat de presiunea pe care o exercit
trecutuldiscursuluiasupraprezentuluisu.
Prin limbaj, arta i dezvluie natura ei de convenie uman, capacitatea ei de a construi universuri
imaginare cu funcie semnificant. n formele recente de art, convenia artistic este evideniat cu
ostentaie. Limbajul artistic se detaeaz astfel de funcia instrumental pentru ai potena funcia
expresivprincareseafirmpesine,operadevenindunspectacolallimbajului.
Opera de art a fost apreciat ca o realitate simbolic, menit s creeze lumi imaginare prin fora
expresivasimbolurilor.Distinciileclasicedintrealegorieisimbolneajutsaproximmnaturaartei.
n alegorie, expresia i semnificaia sunt detaabile, figuraia este exterioar nelesului i are doar
menirea de a ilustra sensibil sensul abstract. n simbol, semnificaia i expresia se contopesc i
formeazo unicrealitate.Semnificaiile simboluluiartisticnupotfirezumateconceptual i nu potfi
transmiseprinaltemijloace.Artaconstruietesimboluripentruacondensaifixanelesensurimultiple,
simboluri ce pot fi proiectate pe o larg zon de referenialitate difuz, simboluri ce suport o
interpretri diferite. n aceast situaie se afl marile personaje ale dramaturgiei sau ale literaturii
(precum Oedip, Don Quijote, Hamlet, Faust etc.), care au devenit simboluri ale condiiei umane,
personajecetriescindependentdecontextullordegenezsaudesensurilecucareaufostinvestitede
autoriicareleaucreat.Simbolulartisticrealizeazaceafuziuneorganicdintreexpresieisemnificaie
careestemarcadefinitoriealimbajuluiartistic.Distinciafundamentaldintrelimbajultiinific(saucel
comun) i limbajul artistic poate fi neleas prin distincia dintre denotaie i conotaie. n expresia
omulesteunanimalraional,termeniisuntfolosiintrunsensdenotativ.Dar,nexpresiaomuleste
o trestie gnditoare intervine conotaia termenului trestie, care sugereaz, pe de o parte
verticalitate, iar pe de alt parte fragilitate; iat dou caracteristici ale omului care sunt sugerate de
aceastexpresie.
n procesul de receptare pot interveni trei situaii diferite. Una n care opera este total diferit de
codurile receptorului, a doua n care exist o interferen ntrecodurile operei i ale receptorului ia
treiancareexistosuprapunerentreceledousfere.
n prima situaie, opera are o originalitate maxim, este alctuit total imprevizibil, iar experiena
estetic a receptorului este insuficient pentru al ajuta s o descifreze. Redundana este zero, astfel
nctmesajulesteininteligibil.
nceadeatreiasituaieextremavemdeafacecuoredundanmaxim,iarinformaiaesteticnou
esteegalcuzero.Operanuareoriginalitate,iarmesajulestebanal,darinteligibil.Paradoxulaxiologic
alarteiconstnfaptulcoriginalitateaiaccesibilitateaseaflntrunraportinversproporional.
Accesibilitatea nu este doar o calitate intrinsec a operei, ci i o funcie a experienei estetice a
publicului,variabilistoric.Artalrgetepermanentcadrulimaginativ,mentalispiritualalreceptorilor,
formeazaspiraiiidorinenoi,producndoschimbarenorizontuldeateptare.Acestacuprindeun
ansambludeconveniiicoduriacumulatedereceptor,oanumitviziuneasupralumii,asupraartei,un
set de ateptri psihologice cu care receptorul ntmpin opera. Din perspectiva acestui concept
nelegemfaptulcartaproduce,nraportcugeneraiisuccesivedereceptori,schimbrideorizont.
Unfenomendeomareimportanpentruuniversulculturalactualesteapariiairspndireamasiva
culturii de consum, care cuprinde produsele culturale inferioare, asociate loisirului, destinate
divertismentuluiisatisfacieiimediate,integratentrunsistemcomercialextins.Dupaldoilearzboi
mondial,culturadeconsumialrgitenormrepertoriul,dispunndideunsistemdeproduciedetip
industrial. Ea a fost stimulat de ascensiunea clasei de mijloc, de disponibilitatea i gustul ei pentru
formele mediocre i accesibile de cultur, cele care satifac dorina de confortspiritual i de evaziune,
oferindoformagreabildepetrecereatipuluiliber.Industriileculturiideconsumauproliferatmaiales
n artele spectacolului, unde au creat adevrate genuri (filmele de aventuri, cele melodramatice,

lacrimogeme,apoiseriathrillerihorror,obunparteaemisiunilordeteleviziune,mairecentserialele
cu telenovele, filmul i literatura da factur erotic, romanele de aventuri i cele poliiste, fenomenul
culturiideclub,diverseformealemuziciipopetc.).
Consumatorulacestuitipdeculturaparineunorzonesocialeiprofesionalediverse,avndcentrulde
greutatensferaomuluimediu,cuoeducaieculturalprecar,lipsitdegustidediscernmntcritic,
disponibilpentrudivertismentulvulgar,sedusdeversiunileidilice,idealizanteiedulcorateasupravieii,
captiv n mitologiile difuzate de massmedia. Acest consumator pasiv (de informaii, imagini, opinii i
mitologii)esteprodusulumanaluneianumeofertemediatice,unreceptorcareseabandoneaznmod
somnabulic acestui univers de simulacre, univers care l fascineaz, l obsedeaz, i ocup viaa
interioar;consecinapetermenlung,pecaresubiectulrespectivnuarecumsocontientizeze,const
nfaptulcmeniulsubculturalpecarelaasimilatialtereazspirituliafectivitatea,lnstrineazde
realitate,alternduipercepiarealistinelegereaadecvatalumiincaretrieteiaproprieisale
viei.Consumatorulculturiideconsumnupoateficontientdediscrepanadintreimaginealuiasupra
lumii i datele reale ale lumii n care triete efectiv. El se exileaz n triri fictive i artificiale, refuz
experienele i datele care i pot contrazice imaginea standard pe care ia formato, astfel nct el
devineovictimfacilastrategiilordemanipulare.
naintecasistemulmediaticsietalezaforadepenetraiesocialicapacitateadeamodificaformele
de expresie artistic, precum i formele corespunztoare de receptare, teoreticienii au vorbit de
fenomenul kitsch, care se generaliza ca maladie pe o mare suprafa a culturii, nc de la nceputul
secoluluiXX.
Kitschul este un termen internaional, acceptat n mod convenional, pentru a desemna o specie de
produseesteticeinferioare,pseudoartistice,operesurogat,caracterizateprinurmtoareleatribute:
subordonarea i deturnarea funciei estetice fa de exigene adiacente (de obicei comerciale, de
divertismentetc.);
prevalena stimulilor elementari, biologici (erotism, vulgaritate, pornografie) i eticoafectivi
(sentimentalism, idealizare i schematism, refuzul problematizrii, viziune tranchilizant, edulcorat,
melodramaticasupravieii);
accesibilitatea direct a mesajului (semnificaii univoce, simpliste, concepie reducionist,
convenional, oricnd colorat afectiv i ncercnd s atenueze conflictul dintre real i ideal) este n
acordcutransparenaicaracteruldirect,elementarallimbajuluifolosit(atenuareafuncieisimbolice,
transfigurarerudimentarastrilor,absenaoriginalitii,expresieilustrativ,mimetic,standardizat);
produsele din sfera kitschului au preponderent o funcia hedonic, fiind deliberat create n aa fel
nct s plac, s nu exprime ceva, ele urmresc sa epateze, s ocheze, s fascineze i s subjuge
sensibilitateaiimaginaiareceptorului;
produsele din sfera kitschului anuleaz convenia reprezentrii artistice, supraliciteaz funciile de
delectareidivertismentaleartei,cultivadeseaatitudinileprovocatoare,solicitzoneleinferioareale
sensibilitii,gustulpentrutrivialigrotesc,seasociazcupesimismulretoricsaucuoptimismulfacil;
eleconfirmsistemuldeateptriiidealurialereceptorului,ialimenteazmecanismeledeiluzionare
instrinarederealitate;
produsele kitsch au o funcie compensatorie: l izoleaz pe receptor ntrun spaiu imaginar care
ndeplinete o funcie psihosociologic i terapeutic sub raport afectiv, aceea de ai da individului
sentimentul siguranei i al proteja de complexitatea realului, oferindui o imagine idilic asupra
realitii,pemsuraaspiraiilorsaledeconfortintelectual;
aceste opere, saturate de ceea ce pare interesant, atractiv, senzaional, au un efect profund nociv
asupra publicului, prin faptul c standardizeaz reaciile, anuleaz personalitatea receptorului,
pervertesc gusturile, hrnind cu imagini false, confecionate, nevoia omului de frumos, ntreinndui
iluziiledegrandoare,bunstareifericire.

Kitschulestesemnulsiguraluneisubiectivitiinautentice,mistificate,frivole,careseraporteazfalsla
sineilalume.
Dificultateadefiniriikitschuluiderivdinvastitateasfereisaledemanifestareidincapacitateasadea
mbrca cele mai deosebite forme de expresie. Produsele kitsch au proliferat n ultimul secol, fiind
favorizate de anumite condiii sociale i culturale (ascensiunea clasei de mijloc, subordonarea creaiei
fa de consum n economia de pia, comercializarea artei, mediul filistin, frivol, ideea de carierism
social,marileambiiiculturaledictatedesnobism),ajungndazisacopereomaresuprafaaculturiii
aexisteneicotidiene.
Expansiuneaacestuiuniversdeobiecteiprodusekitschafostasiguratdemijloaceledecomunicaren
mas i de finalitatea lor ideologic n condiiile manipulrii contiinei, sentimentelor, dorinelor n
societatea de consum. Gama produselor kitsch este extrem de vast i cuprinde: unele obiecte
industriale sau de artizanat, funcionale i decorative; picture de gang sau cea naturalist, strident
cromatic; muzica de proast calitate, de divertisment i petrecere; melodramele cinematografice,
filmele de aventuri, serialele de televiziune; romanele de dragoste, de aventuri, poliiste, piesele
bulevardiere; desenele umoristice seriale, spectacolele de varieti, unele forme de arhitectur i de
decoraie,prezentemainouchiarnspaiulrural,preferinapentrucoloritulocant,pentrucontrastul
extravagant,pentruunfigurativismdirect,nestilizat.
Kitschul nu poate fi confundat cu prostul gust, care este etern, nici cu arta mediocr, nici cu oferta
culturalaccesibil. Dinpunct devederesociologic,kitschulaparenperioadeledemareinstabilitate
social,demobilitatepeverticalaindivizilor,caurmareaprocesuluidemodernizareiurbanizare.
Fenomenulkitschesterezultatulunuioccultural ceaparelaimpactuldintredoutipurideculturi.
Condiiiledeapariieakitschuluipresupuncaceledouculturiaflateninteraciunesfiesuficientde
inegale (ca structur intern, grad de dezvoltare, prestigiu etc.) pentru ca una s fie asimilat, iar
cealalt s fie asimilatoare. Ele trebuie s se afle n raporturi de disonan ca nivel de dezvoltare, ca
instrumentedecunoatereisubraportulprestigiuluisocial.Culturaasimilatoaretrebuiesdepeasc
sensibilcontiinaposibilaagenilorpurttoridinculturacevafiasimilat.Astfel,culturamodernde
tipurbanexercitoseducieasupraagenilordinculturarural,tradiional,darreceptareamesajelor
dinprimaculturestedistorsionatdesituaiaexistenialncaresegseteculturadetiptradiional.
Cndcapacitateadeasimilareasubiecilordinculturatradiionalesteinsuficientpentruadecodifica
ireceptanprofunzimecodurileculturiimoderne,atunciseproducalterrialemesajelornaafelnct
elesdevinasimilabile.
Educaia cultural a subiectului are un rol fundamental n limitarea fenomenului kitschului. Pentru
combaterea kitschului i a culturii de consum, societile contemporane nu au gsit nc un remediu
viabiliostrategieeducaionaleficient.Deilucrriledeanalizcriticasupraacestorfenomenesunt
remarcabile, dezvluind consecinele culturii de consum asupra tinerei generaii i, n general, asupra
personalitiiumane,eledezamgescnprivinaremediilorpropuse(deex.sinterzicemmaneleleetc.).