DATORIE I SLUJIRE SFNT.

MISIUNEA
PREOILOR MILITARI N PRIMUL RZBOI
MONDIAL (1916-1918)1

asist. drd. Radu MUREAN

"Preoii de armat i-au fcut mai mult

dect datoria; este o cinste pentru cler c
alturi de ostai au fcut mai mult
dect li s-a cerut pentru ar i Neam" (Generalul Constantin PRESAN)

Activitatea pastoral-misionar a preoilor militari n timpul Primului Rzboi

Mondial, precum i statutul Serviciului Religios al Armatei, care a coordonat aceast
activitate, este un subiect care se regsete mai puin n cercetarea teologic sau n
studiile de istorie militar. Prezena preoilor n mijlocul trupei a contribuit hotrtor la
ntreinerea moralului ridicat al Armatei Romne dup retragerea din toamna lui 1916 ca
i la meninerea credinei n victorie, n participarea la un "rzboi sfnt" pentru Neam i
ar, ceea ce a suplinit considerabil lipsa instruirii i a echipamentului de lupt
corespunztor. Preoii militari au dat un ajutor important formaiunilor sanitare n
ngrijirea rniilor i combaterea marii epidemii de febr tifoid din primvara lui 1917
i au desfurat o activitate misionar deosebit n rndul populaiei civile.
Studiul de fa i propune s realizeze o retrospectiv secvenial a ceea ce a
reprezentat Serviciul Religios de la constituirea sa i pn la demobilizarea parial din
1918. Se pot vedea greutile, inerente oricrui nceput, n adaptarea activitii pastoral-
misionare la condiiile de rzboi, dar i pilde de jertfelnicie ale preoilor cu vocaie,
responsabilitate i sim al misiunii. Prezentarea tradiiilor Serviciului Religios al
Armatei, a locului i rostului preotului n armat, n contextul discuiilor actuale pe
marginea reorganizrii Compartimentului de Asisten Religioas al Armatei ntr-un
serviciu de sine stttor poate constitui o tem de reflecie i o provocare n acelai
timp.
Prezena preotului n mijlocul otirii, a arhiereilor alturi de domnitori a fost o
realitate incontestabil de-a lungul istoriei rilor Romne. Totui primele preocupri
pentru introducerea instituionalizat a asistenei religioase n armata romn dateaz de

1 Studiul de fa se bazeaz pe activitatea de cercetare la Arhivele Militare Romne, fond 4991 (Marele
Cartier General. Serviciul Religios), arhivele pe anii 1916, 1917, 1918, documente microfilmate, rolele
41516- 41518 (n continuare se va cita AMR). O parte din aceste documente se regsesc i n culegerea
Preoii n lupta pentru Marea Unire, ed. Gheorghe Nicolescu, Gheorghe Dobrescu, Bucureti, 2000 (n
continuare se va cita Preoii n lupta).
abia de la mijlocul secolului al XIXlea2. n 1850, n timpul domniei lui Barbu tirbei
(1849-1853), cunoscut pentru strdania sa de a reorganiza "otirea pmntean",
Departamentul Lucrrilor Osteti din ara Romneasc hotra instituirea unui preot pe
lng fiecare polc (regiment) al otirii n garnizoanele Bucureti, Craiova i Brila.
Numirea acestora urma s se fac n nelegere cu Mitropolia Ungro-Vlahiei, avndu-se
n vedere totodat, i stabilirea lefurilor, odjdiilor i obiectelor de cult necesare. n acest
context, au fost elaborate i primele instruciuni privind ndatoririle preoilor de otire 3,
care se refereau la atribuiile lor religioase n mijlocul trupei precum i la adoptarea unor
semne distinctive pentru inuta preoilor de polc, dup exemplul preoilor din armata
imperial ruseasc. n contextul msurilor de unificare i dezvoltare a puterii armate
adoptate de domnitorul Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), odat cu nfiinarea unor noi
arme i servicii, crete i numrul preoilor militari a cror plat este preluat treptat de
bugetul statului. n Tabloul de cadre i efectivele armatei pe anul 1863 figurau 15 preoi
(7 la regimentele de infanterie, 2 regimentele de lncieri, 1 regimentul de vntori, 1
regimentul de artilerie, 1 batalionul de geniu, 1 coala militar, 2 administraia
spitalelor), fiind enumerai alturi de medici, n rndul ofierilor de Stat Major4.
n 1870 a fost elaborat primul Regulament pentru clerul de armat, care permitea
existena cte unui preot pe lng fiecare regiment sau batalion, dac acestea constituiau
"un corp aparte"5. Structurile militare comunicau Ministerului de Rzboi necesarul de
preoi, iar acesta, la rndul su se adresa ierarhului n eparhia cruia se afla corpul
respectiv, pentru a numi o persoan corespunztoare. Preotul nrolat fcea parte din
Marele Stat Major, avea drept la ordonan i ndeplinea urmtoarele servicii: oficierea
slujbelor religioase, activitate didactic la colile corpului, asistena religioas a
bolnavilor pe lng ambulane, precum i pstrarea obiectelor de cult din dotarea
corpului respectiv. n preajma Rzboiului de Independen pe lng toate unitile din
aceeai garnizoan exista cte un preot avnd funcia de confesor militar. Biserica s-a
ngrijit s elaboreze reglementri precise referitoare la ndatoririle lor pe timp de pace i
de rzboi6 i a supravegheat ndeaproape activitatea celor zece preoi de garnizoan care
au nsoit otirea n campaniile de la sud de Dunre, precum i a preoilor de mir i
ieromonahilor nrolai voluntari7. Preoi militari au participat i la al doilea Rzboi

2 Asupra asistenei religioase n armat pn la Primul Rzboi Mondial, a se vedea studiile recente: Gh.
VASILESCU, "Asistena religioas n oastea rii Romneti n 1850-1870", n Armata i Biserica,
Bucureti, 1996, p. 129-136; prof dr. Mircea PCURARIU, "Preoi militari n armata romn pn la
1918", n ibid., p. 146-159; comandor (r) dr. Ilie MANOLE, Preoii i otirea, Bucureti, 1998, p. 39-66.
3 Publicat de Gh. VASILESCU. op. cit., p. 132-135.
4 Monitorul Oastei, 15 martie 1863, p. 167-191.
5 nalt Decret 603/ 6 aprilie 1870, Monitorul Oastei, nr.13/ 1870; lt.col. D. STAVRACHE, Florica DOBRE,

"125 de ani de la adoptarea primului Regulament al preoilor militari n armata romn, Revista de istorie
militar (RIM), nr.2/1995, p. 26.
6 "Datoriile preotului n armat", BOR, IV (1877-1878), nr. 1, p. 173-180.
7 Mircea PCURARIU, "Atitudinea Bisericii Ortodoxe Romne fa de Rzboiul de Independen", n

BOR, nr. 5-6/ 1967, p. 607-610; D. CLUGR, "Preoi i familii preoeti n sprijinirea Rzboiului de
Independen", MA, an XXII (1977), nr. 4-6, p. 359-360; pr. N. Chialda, "Contribuia Bisericii Ortodoxe
Romne la cucerirea Independenei de stat a Romniei", ST, XXIX (1977), nr. 5-8, p. 387-407; Nestor
Balcanic (1913), nsoind trupa sau alturi de efectivele Crucii Roii, sub coordonarea
Mitropolitului Moldovei i Sucevei, Pimen Georgescu8.
n concluzie, prezena preoilor n armat naintea izbucnirii primei conflagraii
mondiale fcea obiectul mai multor prevederi regulamentare militare, fr s existe
preocupri pentru instituionalizarea unui serviciu religios n armat9. "Noi spunea
unul din preoii care va participa la Rzboi se pare c suntem nc sub stpnirea unui
sentiment de nencredere fa de fora sufleteasc ce ar putea inspira Biserica celor ce
mine vor da tot ce au mai scump pentru ara i neamul lor"10. Autoritile ecleziastice
s-au strduit s arate importana pregtirii sufleteti a soldatului, alturi de cea militar
i, n consecin, necesitatea permanentizrii preotului n armat, lund ca exemplu
multe ri europene, unde un serviciu asemntor funciona chiar pe timp de pace11.

Preotul militar ntre ascultarea canonic i disciplina militar

Conform Regulamentului pentru clerul din armata permanent (1870), n anul

1914 activau 53 de preoi militari, cte unul n fiecare garnizoan, cu excepia
garnizoanelor mari, Bucureti, Iai, Galai, Craiova, Constana, unde se aflau cte doi
preoi12. Cum numrul acestora era absolut insuficient n cazul unei iminente intrri a
Romniei n rzboi, autoritile bisericeti au nceput, nc din timpul neutralitii (1914-
1916), s se preocupe de coordonarea activitii preoilor mobilizabili ntr-un serviciu
care s depind canonic de Biseric, iar disciplinar de Armat.
n edina sa din 15 mai 1915, Sfntul Sinod al Bisericii Autocefale Romne hotra
s numeasc un Superior al preoilor din armat13 n persoana Iconomului-stavrofor
Constantin Nazarie, profesor de moral la Institutul Teologic Bucureti i director al

VORNICESCU, Contribuii aduse de slujitorii bisericeti pentru Independena de tat a Romniei n anii
1877-1878, Craiova, 1978.
8 G. PRVU, "Rzboiul i Biserica", n Pregtiri sufleteti pentru zile mari, Bucureti, 1916 prezint toate

eforturile pe care le-a fcut PS Pimen, Mitropolitul Moldovei i Sucevei pentru pregtire sufleteasc a
otirii: corespondena cu autoritile civile i militare, participare la toate evenimentele militare, prezidarea
unor conferine speciale cu preoii etc.
9 Preoii de garnizoan erau doar amintii n evidenele armatei, fr alte atribuii dect de a svri unele

slujbe religioase la anumite ocazii, n schimbul unei renumeraii fixe. Despre limitele statutului lor n armat
a se vedea pr. Sachelar Constantin ROESCU, "Preoimea i Armata. Discurs inut la conferinele
pastorale", Iai, 1915, BOR, XXXIX (1915), nr. 1, p. 1898- 1913.
10 Cicerone IORDCHESCU, "Pregtirea sufleteasc a armatei", BOR, XXXIX (1915), nr. 1, p. 1311-1313.
11 Armata german i cea austriac nfiinaser nu numai un corp preoesc special, ci i biserici de

garnizoan, aa numitele garnison-Kirchen n care se fcea pregtirea sufleteasc a soldailor i a ofierilor.

n Rusia, preoii Armatei de uscat i ai marinei formau un corp aparte, cu atribuii precise, depinznd de
autoritile militare.(Cicerone IORDCHESCU, nsemnri din anii 1916-1919, Iai, 1937, p. 12-13).
12 "Bugetul cheltuielilor Ministerului de Rzboi pe exerciiul anului 1916-1917", Monitorul Oastei, nr. 19/

1916, p. 125-134.
13AMR, Adresa nr 60/ 18 mai 1915, dosar 1, f. 1-2; Preoii n lupta..., p. 1
Seminarului Teologic14. Cu aceleai prilej a fost adoptat i o decizie a Sfntului Sinod
referitoare la preoii de armat, care cerea tuturor Episcopiilor i Mitropoliilor s dea
"preoi trebuincioi pe timp de pace i de rzboi, titrai n teologie, cu aptitudini pentru
pstorirea militar" care s aib vrsta cuprins ntre 30 i 45 de ani. Preoii militari
urmau s fie numii de ctre Ministerul de Rzboi, la recomandarea Bisericii i intrau
sub regimul legilor militare, asimilnduse corpului ofieresc. Ei trebuiau s nsoeasc
trupa oriunde vor merge, dnd povee pastorale i efectund serviciile religioase. Marele
Stat Major al Armatei Romne a aprobat propunerile venite din partea Bisericii, cu
rezerva c Protoiereul Constantin Nazarie era ataat, doar n caz de mobilizare, la
Marele Cartier General al Armatei ca ef al Serviciului Religios.
Imediat dup numirea sa, Protoiereul Nazarie a naintat mai multe referate n care
solicita ca nsrcinarea sa de Protopop al preoilor de armat s nceap imediat i s
aib un caracter permanent, deoarece unificarea i armonizarea activitii preoilor n
armat o considera la fel de important pe timp de pace ca i pe timp de rzboi. ntr-unul
din aceste rapoarte, el deplngea faptul c preoii militari "pn azi nu au la dispoziie
nici o tradiie i nici un regulament de urmat"15 i sunt privai de posibilitatea de a fi
pregtii din timp pentru misiunea lor. De asemenea, el considera absolut necesar
reglementarea statutului preoilor n armat, prin asimilarea cu gradele ofiereti. Cu
acordul autoritilor militare, Protoiereul Nazarie a elaborat n cursul anului 1915
Instruciuni pentru preoii de armat n vreme de rzboi prezentate Marelui Stat Major
al Armatei16 care prevedeau pn la cele mai mici detalii, rezolvarea tuturor cazurilor
care puteau aprea n timpul rzboiului n activitatea preoilor militari.
Instruciunile se referau n principal la rolul preoilor pe timp de rzboi, drepturile
lor materiale, inuta de campanie, pltirea unei prime de echipament. n momentul n
care era mobilizat, preotul se prezenta la locul i unitatea indicate pe ordinul de
chemare, alturndu-se Serviciului Sanitar al trupei respective. El urma s aib la
dispoziie mijloace de transport pentru sine i pentru obiectele necesare serviciului
religios, precum i o ordonan regulamentar. ntre preot i comandantul unitii
respective trebuia s se stabileasc raporturi de coordonare: preotul nu putea face nimic
fr tirea i aprobarea comandantului, nici comandantul nu putea face nimic care s
tirbeasc prestigiul preotului, sau s aduc atingere ordinii canonice sau ritualului
stabilit pentru efectuarea serviciilor divine. Preotul se numra ntre membrii corpului
ofieresc, avea drept la salut din partea trupei i a tuturor gradelor inferioare i
superioare din toate armele. mbrcmintea lui era cea obinuit, cu singura deosebire c
pentru mar i alte mprejurri excepionale, putea purta cizme, plrie gri sau cciul i
o pelerin de cauciuc asemenea ofierilor. Ca semn distinctiv, se aplica o band de

14 Arhim. Iuliu SCRIBAN, "Moartea iconomului profesor Constantin Nazarie", n BOR an XLIV, 1926, nr.
3, p. 160-161; pr. Scarlat PORCESCU, "Preotul Constantin Nazarie, MMS, an. XLVIII, 1972, nr. 3-4, p.
201-216; pr. prof. dr. Constantin GALERIU, "Pr. Prof. Constantin Nazarie", ST, XXIX (1977), nr. 1-2, p.
175-179 i ST, XXXIV (1982), nr. 1-2, p. 37-38.
15 C. NAZARIE, Activitatea preoilor din Armat (1916-1918), Bucureti, 1921, p. 8.
16 Publicate n BOR, (XXIV) 1915, nr. 11-12, p. 882-895.
culoarea armei de care aparinea preotul, cusut pe mneca stng a reverendei, peste
care se cosea o cruce alb, iar sub ea numrul trupei din care fcea parte. De asemenea
preotul trebuia s poarte la piept, peste mbrcminte o cruce de metal argintat i s aib
un toiag cu mnerul alb. Ori de cte ori aprea n odjdii spre a efectua un serviciu,
trupa la vederea Sfintei Cruci i a Evangheliei sttea n poziie de drepi, dac era fr
arm, iar dac era cu arm ddea onorul ca la Drapel.
Vemintele i obiectele de cult absolut necesare (Epitrahilul, cutiua cu Sfnta
mprtanie, Crucea, Aghiazmatarul, Panihida, dou Procovee mici, linguria, o
sticlu cu vin) urmau s fie pstrate ntr-o geant de piele, prevzut cu desprituri i
cu cte o cruce vizibil pe laturile din afar. Tot n aceast geant, preotul avea o sticlu
de spirt i chibrituri pentru dezinfectarea linguriei n caz de epidemii, o cutie
individual de pansament pentru a putea acorda primul ajutor, precum i un carneel
pentru notarea deceselor. n sfrit, pentru pstrarea tuturor obiectelor preoeti,
administraia militar trebuia s pun la dispoziie o lad de lemn mbrcat cu tabl i
prevzut cu ncuietoare, avnd 120 cm lungime, 60 cm nlime i 70 cm lrgime. Lada
avea la unul din capete dou desprituri, care s ocupe 40 cm din lungimea ei. n aceste
desprituri se pstrau crile i Sfintele vase, iar n despritura mare se pstrau
vemintele i alte accesorii. Lada avea pe capac o cruce vizibil. n acest scop, preotul
va avea o ordonan, precum i dreptul de a transporta bagajele n ambulana unitii la
care este repartizat17.
Protoiereul armatei era ales de Sfntul Sinod i confirmat de Ministerul de Rzboi.
El era eful suprem al preoilor i avea ca atribuii recompensarea celor merituoi,
pedepsirea celor ce se abteau de la disciplina bisericeasc, completarea locurilor
vacante, acordarea de lmuriri asupra unor probleme care nu se aflau n respectivele
Instruciuni, inspectarea i luarea tuturor msurile necesare pentru ndeplinirea
ndatoririlor lor. Instruciunile au fost puin cunoscute n Armat. Ministerul de Rzboi
nu a luat act oficial de existena lor dect n octombrie 1916, cnd s-a pus problema
pltirii preoilor, potrivit cu dispoziiile cuprinse n ele. ntr-un raport ctre Marele Stat
Major, Protoiereul Nazarie constata cu amrciune c foarte puini dintre comandani s-
au conformat Instruciunilor care prevedeau chemarea preoilor la servicii religioase,
serbri, mese ofiereti "n scopul de a strnge legtura dintre trup, preot i ofieri
Cea mai mare parte dintre comandani consider Instruciunile ca bune de cunoscut
numai pentru preoi, fr a ti c n ele sunt o mulime de dispoziii care i privesc
direct"18. Odat cu Instruciunile, Protoiereul Nazarie a elaborat i zece Cuvntri
pentru ostai i cler19, tiprite pe cheltuiala sa, menite a da preoilor un model de felul
cum trebuie s se vorbeasc trupei n diferite ocazii i situaii de rzboi. Acestea se
referau la ce nseamn a fi soldat, drapel, importana ascultrii de superiori, ncurajare
nainte de lupt sau n caz de nfrngere etc.

17 Instruciunile, cap V.
18 C. NAZARIE, op. cit.,p. 9-10
19 C. NAZARIE, Cuvntri pentru ostai i rugciuni pentru rege, oaste i popor n vreme de rzboiu,

Bucureti, 1915
 Preoii care se ncadrau n prevederile deciziei Sfntului Sinod i urmau s fie
mobilizai prin ordinul Marelui Stat Major primeau nsrcinarea de a lua n grij cte o
unitate militar apropiat de parohia lor, pentru a se familiariza cu mediul militar.
Preotul Cicerone Iordchescu i amintea c mergea de dou ori pe sptmn la sediul
Regimentului IV Vntori din Iai, spovedea i mprtea trupa, asculta problemele
soldailor, dei activitatea lui era considerat de unii comandani ca "o pierdere de vreme
care ncurca treburi mai urgente"20. Problemele care au aprut din contactul cu trupa
au pus n strns legtur preoii mobilizabili cu Superiorul preoilor din Armat.
Protoiereul Nazarie inea o bogat coresponden cu aproape toi preoii care cereau
lmuriri asupra statutului lor n armat, majoritatea fiind legate de procurarea vaselor i
obiectelor de cult n caz de mobilizare, de modelul pentru inuta preoeasc n campanie,
ca i de modalitile de primire a primei de echipare. Toate aceste doleane erau
naintate la Marele Stat Major, n ceea ce privea problemele militare sau la Sfntul
Sinod pentru problemele bisericeti.

Nu haina face pe om, dar l reprezint

Asigurarea drepturilor materiale pentru preoii mobilizabili a fost una din cele mai
delicate probleme cu care s-a confruntat Protoiereul Nazarie n perioada neutralitii.
Marele Stat Major, care elaborase mai multe regulamente privitoare la plata primei de
echipare pentru ofieri, a dispus, ns, c preoii nu se ncadreaz n aceste prevederi,
dect, eventual, dup intrarea Romniei n Rzboi, deoarece listele preoilor mobilizai
erau continuu modificate, fie din motive de sntate, fie pentru interese personale sau
ale enoriailor21. De asemenea, Protoiereul Nazarie s-a strduit ca autoritile militare i
cele bisericeti s se pun de acord pentru stabilirea unei inute de campanie pentru
clerul militar, care s fie adaptat mprejurrilor rzboiului, mai ales c unii comandani
cereau ca preoii mobilizabili s se prezinte n mijlocul trupei echipai ca n caz de
mobilizare i rzboi. Statul Major General considera, ns, c nu este n interesul
material al preoilor nici obligaia de a-i confeciona o uniform de campanie care ar
cere mari sacrificii bneti, mantaua, plria i crucea pectoral fiind elemente suficiente
care s individualizeze vestimentaia preoilor de armat. Atelierul corpului putea, n
primele zile de mobilizare, s confecioneze eventual banderolele i crucea de pe mna
stng, asemenea nsemnelor purtate de medicii militari pe braul stng.
n luna iulie a anului 1916, Protoiereul Nazarie se adresa efului Marelui Stat
Major cu rugmintea de a aproba dispoziiunile sale referitoare la mbrcmintea
preoilor n vreme de mobilizare i rzboi. inuta de var i de iarn pe care o

20 Cicerone IORDCHESCU, op. cit.,p. 14-15.

21 AMR, Adresa 5269/ 9 martie 1916, dosar 175, f. 418; Preoii n lupta..., p. 26.
propunea22, dei nu a ntmpinat rezerve din partea Marelui Stat Major, nu a putut fi
respectat dect de o mic parte a preoilor mobilizabili, care s-au bucurat de spijinul
comandanilor pentru procurarea materialelor necesare confecionrii acesteia. Pe de alt
parte, nu toi preoii au fost interesai de achiziionarea unei uniforme de campanie.
Preotul Cicerone Iordchescu considera c n mijlocul duritii pe care o presupune viaa
militar, ostaul are nevoie de clipe de alinare, de momente n care si poat deschide
sufletul, ori acest lucru este anevoios n faa cuiva mbrcat n uniform militreasc.
Despre preotul altui regiment, pe care l-a vzut mbrcat n inut de campanie spunea
c "acesta nu mai e un preot de armat, adic pus n slujba armatei, ci un preot militar!
Un preot pentru care preoia este numai un pretext. Bucuria lui cea mare este c avea
uniform, c-l puteau privi soldaii i lumea mbrcat n haine militreti"23
Avnd n vedere c nu exista un model nici pentru crucea pectoral, s-a stabilit c
aceasta ar trebui s aib urmtoarele dimensiuni: 12 cm lungimea lamei verticale, 5 cm
limea lamei, 4 mm grosimea, 2 mm grosimea zalelor. Crucea i lanul urmau s fie
lucrate din metal argintat, sau din orice metal alb, neavnd nici un fel de ornamentaie.
La partea de jos, n dosul lamei verticale se puneau iniialele preotului i unitatea trupei
din care face parte. Crucea protoiereului avea aceleai dimensiuni, cu singura deosebire
c era confecionat din metal aurit24. Marele Stat Major s-a ngrijit de cumprarea din
comer a crucilor prevzute a se purta de ctre preoi la piept n campanie, dup modelul
propus de Protoiereul Nazarie, costul acestora urmnd s fie acoperit din prima de
echipare.
Cu puin timp naintea izbucnirii rzboiului, Protoiereul Nazarie s-a strduit s
obin concentrarea tuturor preoilor mobilizabili la sediile eparhiale, n cursul lunii
iunie 1916, pentru a avea un schimb de vederi cu ei "ca nu cumva surprini fiind de
evenimente neateptate, preoimea de armat s nu fie pregtit suficient i eu s am
vreo greutate pe cuget"25. Pentru preoii din Mitropolia Ungro-Vlahiei ntrunirea s-a
inut n ziua de 20 iunie 1916 n Palatul mitropolitan i au fost abordate urmtoarele
probleme: rolul preotului nainte de rzboi, preotul ca oficiant, preotul ca susintor al
moralului trupei, preotul ca mngietor al trupei26. Cu acest prilej, s-au dat preoilor

22 mbrcmintea preotului pe timp de var se compunea din: bocanci i jambiere negre, pantaloni de
culoare verde cenuiu, bluz de culoare verde cenuiu, puin ajustat i lung pn la genunchi, o plrie de
culoare verde cenuiu ca a vntorilor, cu trese de locotenent i pajur n fa, dar fr turtitur. Bluza nu
avea epolei, n schimb avea, pe mneca stng, crucea prevzut n Instruciuni. Pe vreme de iarn,
mbrcmintea consta din: cizme, pantaloni verzi cenuii, dolman verde-cenuiu blnit cu guler de blan i
cciul brumrie. Dolmanul avea la mneca stng crucea reglementar prevzut n Instruciuni. Att peste
hainele de var, ct i peste cele de iarn, preotul purta la piept crucea regulamentar. Fiecare preot avea
pelerin ofiereasc cu crucea pe mneca stng. Cei din spitale i n general cei care nu luau parte la
maruri (partea sedentar), i pstra costumul obinuit, avnd dreptul s poarte bastonul regulamentar,
crucea pectoral i crucea de pe mnec. (AMR, dosar I, f. 41-42; Preoii n lupta...., p. 42-43).
23 Cicerone IORDCHESCU, op. cit, p. 12-13.
24 AMR, Raport ctre Marele Stat Major din 30 aprilie 1916, dosar 1, f. 20; Preoii n lupta..., p. 29.
25 C. NAZARIE, Activitatea, p. 10.
26 "Dare de seam asupra adunrii preoilor mobilizai din Eparhia Ungro-Vlahiei", AMR., dosar 1, f. 29-31;

Preoii n lupta..., p. 33-38.

ndrumri detaliate asupra tuturor chestiunilor nelmurite i s-a naintat Marelui Stat
Major un raport n care erau semnalate toate problemele care trebuiau urgent rezolvate
pentru buna desfurare a activitii clerului din armat. Protoiereul se plngea din nou
c foarte puini ofieri s-au conformat Instruciunilor care recomandau ca preoii s fie
chemai la servicii religioase, serbri, mese ofiereti pentru a strnge legturile cu trupa.
Pe de alt parte, comandanii unitilor pe lng care erau repartizai nu ncepuser nc
s se ngrijeasc de procurarea acelor obiecte care ineau de resortul armatei: stofele
pentru inuta de campanie, geanta indispensabil, ldia de campanie i carnetul
ofieresc. Mitropolitul Primat Konon a fost ntiinat c nici un preot nu avea Antimisul
trebuitor, iar cea mai mare parte a acestora nu au primit indicaii de unde s ridice cele
necesare cultului.
Pentru corectarea tuturor acestor neajunsuri, Protoiereul Nazarie s-a strduit ca
fiecare unitate militar s aib un preot, fie mcar cu titlul de preot de rezerv, care s ia
parte la toate manevrele i momentele mai nsemnate ale unitii, ca astfel s se
obinuiasc cu mediul militar chiar de pe timp de pace. n ciuda tuturor acestor eforturi
organizatorice, la 14 august 1916 cnd Romnia intra n rzboi, statutul preoilor de
armat era departe de a fi reglementat, ceea ce fcea ca misiunea Protoiereului Nazarie
s fie extrem de dificil.

Cine nu are sabie, de acum s-i cumpere

Odat cu mobilizarea armatei, au fost chemai sub arme i un numr de 253 de

preoi, dintre care 46 au fost demobilizai curnd pe caz de boal, de vrst avansat sau
datorit problemelor din parohie i nlocuii cu ali preoi27. Pentru coordonarea
activitii acestora, s-a nfiinat Serviciul Religios, condus de Protoiereul Nazarie, care
fcea parte din Ealonul III al Marelui Cartier General i era ncadrat de Iconomul V.
Pocitan i secretarul N. Georgescu, liceniat n Teologie i student la Facultatea de
Drept. Avnd n vedere c aproape toate problemele preoilor de armat se refereau la
chestiuni duhovniceti i canonice, Statul Major General i-a dat acordul ca ei s se
adreseze direct efului Serviciului Religios pentru rezolvarea doleanelor lor. La
rugmintea Protoiereului Nazarie, Direcia General a Potelor a permis purtarea unei
corespondene gratuite ntre preoii mobilizabili i Serviciul care le coordona
activitatea28. n cazul n care rezolvarea unei cereri nu inea de competena Serviciul
Religios, aceasta era naintat forurilor militare sau bisericeti n drept. Pentru cazurile
grave, cnd era absolut necesar deplasarea personal la diferitele uniti combatante
pentru a se convinge de vinovia preoilor reclamai, Protoiereul Nazarie a cerut, n

27 Tabloul complet al preoilor mobilizai la 1916, unitile la care au fost repartizai, precum i nlocuirile
care s-au efectuat pe parcurs, la pr. Grigore N. POPESCU, Preoimea i ntregirea neamului. Chipuri, fapte,
suferine i pilde pentru viitor, Bucureti, 1940, p. 117-142.
28 AMR., dosar 1, f. 52; Preoii n lupta..., p. 46.
repetate rnduri, s i se pun la dispoziie un automobil i un permis de liber circulaie
n zonele de operaiune, ns ambele cereri au rmas fr rezultat.
Comandanii corespondau ns cu acest Serviciu exclusiv pe cale ierarhic. Din
aceast cauz, probleme grave, ca dispariia unui preot (mort sau czut prizonier), erau
aduse la cunotina Protoieriei cu mare ntrziere, uneori trecnd chiar i o lun. Muli
comandani considerau inutil prezena preotului n armat i cu att mai mult
necesitatea unui Serviciu special. Protoiereul Nazarie nota cu amrciune n acest sens:
"Multe din prejudecile societii erau comune i militarilor: unii vedeau n preot un fel
de piaz rea, alii nu-i ddeau consideraie sau l neglijau; un domn general, chiar dup
prima parte a campaniei, m ntreab despre rostul preotului n armat, iar alii, la auzul
c exist Serviciul Religios al Armatei, strngeau pur i simplu din umeri. Eu nsumi am
avut multe de ndurat, stnd n picioare la uile celor mari, ba i ale celor mici, fiind
tratat de sus cu indiferen sau nevoit s aud vorbe ca acestea: Ce mai caut i popa sta
pe aici?"29.
Unii dintre preoi semnalau Serviciului Religios greutile i uneori chiar umilinele
pe care le suportau nc de la nceputul campaniei din partea unor comandani. Preotul
Toma Chiricu, confesorul Regimentului 52 Infanterie, relata c nu i s-a dat nici o
posibilitate pentru a-i ndeplini misiunea sa de preot: "Cnd am cerut a mrturisi i
spovedi oamenii mi s-a spus c nu se poate din lips de timp. Ori de cte ori am vrut s
svresc o rugciune, mi s-a spus c nu e timp pentru rugciune i toate acestea nu ar fi
nimic, dac mi s-ar fi dat mcar consideraia gradului i a misiunii de care m ocup"30.
Economul V. Urschescu, numit confesor al Spitalului de Evacuare nr. 4, Corpul IV
Armat, a trimis numeroase adrese n care cerea s fie absolvit de nsrcinarea
umilitoare care i-a fost dat cnd s-a prezentat la acea unitate sanitar, respectiv de a se
ocupa de popota ofierilor. "Sunt revoltat sufletete se plngea ntr-un memoriu adresat
Protoiereului Nazarie31 c n tot timpul campaniei trebuie s vegetez n fundul unei
buctrii, ct timp ali colegi ai mei simt mulumire sufleteasc c au putina de a-i
ndeplini marele lor rost i de aceea v rog respectuos s mijlocii pentru a fi eliberat de
aceast neplcut i nepotrivit nsrcinare" Dup cteva sptmni, preotul l
informa pe Protoiereul Nazarie c a fost absolvit de "acea neplcut nsrcinare" ns ca
represalii pentru rapoartele sale repetate, corpul ofieresc al unitii i interzicea s mai
serveasc mesele la popot, lsndu-l s se descurce cum putea32.
Evenimentele rzboiului n curs de desfurare nu au mai permis reglementarea
oficial a statului preoilor militari i n consecin, asigurarea tuturor drepturilor care
decurgeau din asimilarea la corpul ofieresc a rmas n grija Serviciului Religios. Preoii
au trimis numeroase rapoarte ctre Serviciul Religios pentru a interveni n legtur
achitarea primei de echipare, deoarece erau n imposibilitatea de a-i procura
mbrcmintea de campanie. Unii dintre ei cumprau din banii proprii hainele

29 C. NAZARIE, op. cit, p. 12.

30 AMR, Raport din 22 octombrie 1916, dosar 4, f. 61; Preoii n lupta..., p. 60-61.
31 AMR, Raport din 18 octombrie 1916, dosar 2, f. 49; Preoii n lupta.... , 59.
32 AMR, Raport din 6/ nov 1916, dosar 4, f. 25.
specificate n Instruciuni, dar cei mai muli veneau la unitile unde erau repartizai cu
inuta preoeasc obinuit. Preotul Ilie Rooga, confesorul Regimentului I Vntori
informa c lipsa primei de echipare pune preoii militari ntr-o poziie dificil. "Eu m-am
prezentat cu hainele mele preoeti care prin locurile muntoase, nmoloase i ploioase
fac imposibil purtarea lor Ele servesc bine cnd oficiem orice serviciu religios, dar
ncolo, Doamne, ferete Ordonana toat ziua usuc i perie la ele"33.
Lipsa primei de echipare, precum i plata neregulat a soldelor afectau n egal
msur i familiile preoilor concentrai. "n faa neajunsurilor care le ntmpin pe front
i n faa neajunsurilor pe care le ntmpin familia mea scria Preotul Constantin
Popescu-Vldeni de la Ambulana diviziei a IV-a n-ai putea Prea Cucernicia Voastr
a interveni pentru a mi se da drepturile mele cuvenite? Pn acum toate nevoile mele i
ale familiei mele le-am mplinit cu produsul muncii mele, nc de cnd eram
nemobilizat. Acum ce s fac i cu ce s triesc, dect de aici de unde muncesc?" 34 Soia
sa, refugiat n Bacu mpreun cu cei doi copii, trimitea la rndul su, mai multe
rapoarte la Biroul de informaii din Comandamentul oraului pentru a afla ceva despre
soul ei, fr s primeasc ns nici un rspuns. S-a adresat, n disperare de cauz i
Ministerului de Rzboi, expunnd situaia n care se afla i cernd, fie s i se dea
jumtate din salariul soului su, fie s i se nlesneasc comunicarea cu el pentru a primi
cele necesare. Referitor la aceast problem, Serviciul Intendenei, fcea cunoscut c
familiile mobilizailor rmase pe teritoriul ocupat urmau s primeasc drepturile prin
Societatea Naional a Crucii Roii i prin urmare s se plteasc mobilizatului suma ce
i se cuvenea i mai nainte, mai puin partea lsat familiei35.
n luna martie a anului 1917, Marele Stat Major elibera Ordinul Circular 19.001,
primul act oficial care reglementa asimilarea preoilor militari, precum i recompensarea
celor care au dat dovad de acte de bravur, curaj i dispre fa de moarte36. Potrivit
acestei reglementri, preoii de regimente erau asimilai gradului de locotenent, cu
posibilitatea de a fi naintai la gradul de cpitan pentru merite deosebite. eful
Serviciului Religios era asimilat gradului de colonel, iar ajutorul acestuia gradului de
maior. inuta preoilor urma s se adapteze acestei asimilri, adugnd sub banda de la
mneca stng dou stelue argintate pentru gradul de locotenent, trei stelue pentru
gradul de cpitan, o stelu aurit pentru Protoiereul armatei. Ofierilor li se cerea n
mod expres respectul cuvenit acestor grade i tot concursul lor pentru ndeplinirea
activitilor lor. Acest ordin circular mpreun cu naltul Decret Regal 778/ 25 iulie
191737 care relua i ntrea toate aceste prevederi, au fost singurele instruciuni pentru
preoii de armat adoptate n timpul Rzboiului.
Cei mai muli dintre ofieri s-au mpcat greu cu noul statut al preoilor de armat,
cu faptul c, n termeni bisericeti, preotul este printe, conductor spiritual al

33 AMR, Raport din 29 august 1916, dosar 2, f. 34

34 AMR., Raport din 4 octombrie 1916, dosar 2, f. 37; Preoii n lupta..., p. 54-55.
35 AMR, Raport 15 913/ 6 martie 1917, dosar 3, f.15
36 O.C. 19 001/ 9 martie 1917, Monitorul Oastei , nr. 28/ 1917, p. 118- 119.
37 nalt Decret nr. 778/ 25 iulie 1917, Monitorul Oastei, nr. 79/ 1917.
regimentelor i de aceea se afl n raporturi de coordonare cu comandanii. Preotul N.
Hodoroab, confesorul Regimentului 69 Infanterie, relateaz o discuie edificatoare cu
comandantul Diviziei din care fcea parte Regimentul su38. Comandantul considera c
preoii "sunt o clas privilegiat, care primete leaf, fr s fac nimic; nici mcar la
popot nu sunt trimii Nu poi continua comandantul s mbcseti sufletul
soldatului cu serviciul religios n orice timp, soldatul nu este dispus ntotdeauna s te
asculte. Sunt muli care merg la Biseric doar de 2-3 ori pe an. Ori aici avem oameni
ntre 20-20 de ani, exact cnd umbl omul dup navuire Eu nu pot pricepe ordinul de
Marele Cartier General, n care se spune c serviciul dumneavoastr este de coordonare,
nicidecum de subordonare. Dac eu dau ordin ca Regimentul 20 s plece la Adjud i
dumneata rmi, cum poate fi coordonare fr subordonare?". Pentru a rezolva aceste
probleme, Serviciul Religios a transmis o circular ctre comandanii de uniti, n care
li se aducea la cunotin faptul c, potrivit dispoziiilor canonice i Instruciunilor
preoilor de armat, precum i modificrilor aduse prin naltul Decret Regal no. 778/ 25
iulie 1917, "preotul dintr-o unitate nu poate fi privit ca un element de subordonare, ci de
coordonare n ceea ce privete cele bisericeti" i ruga, n consecin, s se ia cuvenitele
msuri pentru a se evita micile conflicte ce ar putea s se nasc dintr-o nelegere
inexact a rostului preotului n armat39.
Reglementarea inutei de campanie a fost, n continuare, una din preocuprile
constante ale Serviciului religios. "Costumul preoilor de armat recunotea mai trziu
Protoiereul Constantin Nazarie mi-a produs multe momente neplcute, mai ales c mi
s-a fcut de ctre Prea Sfiniii Chiriarhi aluzii vdite n privina lui"40. Preoii din armat
nu puteau lua parte la luptele i marurile pe care le fceau mpreun cu trupele n
costumul obinuit, pe de o parte deoarece mpiedica mersul, iar pe de alta era impropriu
condiiilor strategice. Preoii i semnalau c, de multe ori, numai ntr-o singur zi prin
muni vemintele lor s-au prefcut n zdrene i s-au mbrcat soldete. Din aceast
cauz, Serviciul Religios hotra c preoii s-i poat confeciona veminte din stofa
militar de var i de iarn. Totui, au existat dificulti i n acest sens, fie pentru c
unii comandani nu permiteau acest lucru, neavnd ordine clare, fie li se acorda doar 2-3
metri de stof, cantitate absolut insuficient pentru confecionarea vemintelor. Dup
mai multe intervenii s-a acordat preoilor, contra cost, 8 m de stof i 25 cm postav i o
pereche bocanci de care s se foloseasc pe tot timpul campaniei.
Pentru procurarea vemintelor i obiectelor de cult necesare, Serviciul Religios
fcuse demersuri nc din perioada neutralitii. Sfntul Sinod hotrse atunci ca preoii
s poat lua cele necesare cultului de la bisericile respective, pe baza unei adeverine
date Epitropiei parohiale, cu excepia Sfintelor Antimise care se vor confeciona din
vreme, numai la sediile eparhiale41. Rmnea n sarcina unitilor armatei de a procura

38 N.V. HODOROAB, Din Rzboiul de Rentregire. Note i impresii de campanie (1916-1918 ),

Bucureti, 1923, p. 279.
39 O.C. 1605/ 24 decembrie 1917, dosar 15, f. 289-292; Preoii n lupta, p. 178-179.
40 C. NAZARIE, op. cit., p. 17-18.
41 AMR, Adresa 2812/ 14 iulie 1916, dosar 1, f.43; Preoii n lupta...., p. 43-44.
geanta indispensabil de piele, lada de campanie i carnetul ofieresc. Pentru transportul
tuturor obiectelor preoeti, comandantul trebuia s pun la dispoziie preotului i o
cru pentru transportul obiectelor religioase, precum i alte materiale necesare
cultului: prescuri, lumnri, vin etc. Muli dintre preoi nu au gsit nelegere la
comandani pentru primirea unei trsuri de bagaje, aa cum cereau Instruciunile iar
evenimentele rzboiului au fcut ca preoii s se descurce cum puteau.
n toamna lui 1916, armatele Puterilor Centrale au ocupat sudul Romniei, inclusiv
Capitala, ceea ce a determinat retragerea oficialitilor civile i militare, ca i a unei mari
pri a populaiei n Moldova. n acest context, Serviciul Religios al Armatei a fost
nevoit s fac fa unor situaii deosebite. Marele Cartier General ndemna preoii s nu
se limiteze doar la efectuarea serviciilor religioase i la mngierea celor ntristai, ci s
fie "susintori i formatori ai moralului ostailor"42. Serviciul Religios s-a strduit, prin
diverse mijloace s menin ridicat moralul trupei nct aceasta s aib "credin
neclintit n victorie, n viitorul patriei i n realizarea sfintelor aspiraiuni ale
neamului"43. n toamna lui 1917, Protoiereul Nazarie recomanda preoilor s gseasc
cele mai bune mijloace pentru ca soldaii s fac fa la viaa n tranee pe timpul iernii,
deoarece aceasta "predispune la monotonie, producnd descurajare i mpuinnd
rbdarea". Preoii s organizeze, pe ct posibil serviciile divine n sobor de trei, cinci sau
apte preoi, urmate de scurte cuvntri i s pun bazele unor cercuri culturale sub
forma eztorilor, mai ales la formaiunile sanitare, unde soldaii s fie antrenai n
lecturi sau cntri care s abat gndurile de la ororile rzboiului44. De asemenea
Protoiereul Nazarie a alctuit o carte de rugciuni intitulat narmarea sufleteasc a
ostaului romn, care a fost tiprit i distribuit cu ajutorul Marelui Cartier General n
februarie 1917 n 15.000 de exemplare, iar apoi n aprilie n 100.000 de exemplare i
care cuprindea toate rugciunile necesare soldatului, cele 10 porunci i poruncile
bisericeti privitoare la viaa sufleteasc i trupeasc a aproapelui, cele 9 fericiri,
posturile i srbtorile de peste an.
n contextul reorganizrii Armatei Romne din prima jumtate a anului 1917, cnd
multe regimente s-au contopit datorit pierderilor mari de soldai i ofieri, a fost
necesar i demobilizarea unei mari pri a preoilor. Protoiereul Nazarie a insistat s fie
demobilizai cu precdere preoii din Moldova, care se puteau ntoarce la parohiile lor i
nu cei din teritoriul ocupat care rmneau fr nici un mijloc de existen. Preotul P.
Pdureanu, din Brigada II artilerie informa de exemplu c fusese demobilizat, din cauza
reorganizrii diviziilor din Dobrogea i nu se putea ntoarce n satul natal ocupat de
germani. Prin urmare cerea s fie mutat la alt regiment i propunea ca problema
preoilor aflai ntr-o situaie asemntoare s fie rezolvat prin trimiterea monahilor
mobilizai la metaniile lor45. Serviciul Religios era asaltat, n acest timp, cu numeroase
cereri ale preoilor de parohie din teritoriul ocupat de a fi nrolai n armat, motivnd de

42 AMR, Nota 272/ 8 decembrie 1916, dosar 7, f. 193; Preoii n lupta...., p. 73.
43 Constantin NAZARIE, op. cit.,p. 18.
44 Ordinul Circular 1400/ 6 noiembrie 1917, Ibid., p. 24-26.
45 AMR, dosar 4, f. 38.
cele mai multe ori legtura sufleteasc cu un anumit regiment sau dorina de a desfura
o activitate similar. Preotul Bnic Roescu, refugiat din judeul Constana, a trimis
referate repetate n care s fie numit preot la Regimentul nr. 34 Constana, unde erau cei
mai apropiai fii sufleteti ai lui care l cunoteau i doreau s fie n mijlocul lor 46.
Preotul Dolinescu C., profesor i confesor al Liceului Militar Dealu cerea s-i continue
misiunea sa pe lng coala militar de la Dorohoi, ceea ce corespunde cu pregtirea i
ocupaia de pn atunci47. Pentru cei care se ofereau voluntari, Protoiereul Nazarie cerea
confirmarea Mitropoliei Moldovei i Sucevei, singura autoritate bisericeasc rmas
dup ocuparea sudului Romniei, pentru a cere binecuvntarea de slujire n armat. n
cele mai multe din cazuri, Mitropolia se opunea numirii suplimentare de preoi n
armat, deoarece necunoscndu-i personal nu-i putea recomanda48.
Datorit retragerii precipitate din faa inamicului, multe din lzile de campanie au
fost pierdute sau au fost capturate. Preotul Ilie Nicolau, confesorul Regimentului 36
"Vasile Lupu" se plngea c n retragerea de la Turtucaia "nu am putut scpa dect
numai cu ce am avut pe noi n prezent, Regimentul se reorganizeaz la Cernica i
trebuie s m prezint acolo, dar neavnd nimic din cele ce mi trebuie v rog s
intervenii din locul de drept pentru a mi se da prima de echipare, precum s-a dat i
domnilor ofieri care sunt n situaia mea" (29 august 1916)49. Preotul D. Elian,
Confesorul Regimentului 5 Vntori semnala de asemenea c, n timpul retragerii, una
din trsurile de bagaje ale ofierilor, n care avea vemintele i cdelnia, a czut n mna
inamicului i cerea intervenia lui pentru ca serviciul divin n campanie s nu aib de
suferit50. Pentru a se acoperi asemenea lipsuri, Serviciul Religios a intervenit pe lng
naltul cler din teritoriul neocupat pentru ca parohiile cu obiecte sfinte n dublu exemplar
s fie date, contra chitan preoilor de armat. Mitropolia Moldovei i Sucevei i
exprima acordul ca preoii de parohie "s mprumute la cerere i din prisos" preoilor de
armat veminte, cri i alte obiecte de cult, rmnnd ca acestea s fie napoiate dup
rzboi51. n acest sens a fost elaborat o circular care cerea preoilor s ntocmeasc
tabele n dublu exemplar n care s se arate obiectele luate, locul de unde au fost luate,
actele cu care au fost luate i costul lor aproximativ. Aceste tabele se vor nainta Casei
Bisericii i problema restituirii s se traneze ulterior ntre Ministerul de rzboi i cel de
Culte i Instruciune.

46 AMR, dosar 4, f. 107.

47 AMR, dosar 4, f. 108-109.
48 Despre sprijinul Mitropoliei Moldovei si Sucevei, a se vedea i PIMEN, Mitropolit, Amintiri din Marele

Rzboi, Neam, 1923.

49 AMR, dosar 4, f. 95.
50 AMR, Raport din 24 ianuarie 1917, dosar 2, f. 118; Preoii n lupta, p. 77-78.
51 AMR, Hotrrea 112/ 16 ianuarie 1917, dosar 2, f. 104; Preoii n lupta., p. 76.
 Cel ce va nva i va face, mare se va chema

Activitatea preoilor pe front s-a ncadrat n dispoziiile cuprinse n Instruciuni i a

rspuns solicitrilor ulterioare venite de la Serviciul Religios sau de la Marele Stat
Major52. Rolul preotului n vreme de rzboi era s efectueze toate serviciile religioase
cerute de mprejurri, s menin i s nale moralul trupei, s mngie pe cei suferinzi.
Marele Stat Major a dat n cursul anului 1917 mai multe ordine prin care recomanda
fiecrui regiment sau unitate s faciliteze desfurarea slujbelor religioase n fiecare
duminic i srbtoare, la care s asiste dac este posibil toi soldaii i ofierii 53. La
rndul su, Serviciul religios cerea preoilor note informative periodice despre
activitatea desfurat, care s includ serviciile religioase svrite, copii al
cuvntrilor rostite n faa trupei, situaia crilor i a cruciulielor distribuite, precum i
necesarul de obiecte de cult. n acelai timp, a intervenit pe lng Marele Stat Major
pentru ca ofierii s prezinte i ei cte un raport despre activitatea preotului de pe lng
corpul pe care l conduc54 i s fac demersuri pentru decorarea preoilor merituoi.
n conformitate cu dispoziiile cuprinse n Instruciuni, serviciile religioase pe care
le svrea preotul n vreme de rzboi erau: spoveditul i mprtitul trupei,
binecuvntarea ei la plecarea din garnizoan spre locul destinat, servicii ocazionale,
svrirea Sfintei Liturghii n Duminici i srbtori, ngroparea celor mori i pomenirea
lor55. Spovedirea i mprtirea trupei se fcea conform canoanelor cnd trupa era n
repaus, cu acordul comandantului. Avnd n vedere condiiile excepionale de pe front,
preotul putea spovedi trupa n mas, citind rugciunile de dezlegare i spovedea
individual numai pe cei care aveau ceva deosebit de spus. n cazul n care vreun soldat
mahomedan sau evreu cerea s fie spovedit i mprtit, acest lucru nu se putea face
dect numai cu condiia convertirii lui la cretinism. Binecuvntarea trupei la plecarea
ei din garnizoan spre locul indicat se fcea la ora fixat de comandant i dup ce trupa
se aeza n careu. Preotul svrea sfinirea apei mici i apoi inea trupei o cuvntare
ocazional, n care se arta, de regul, nsemntatea momentului i vitejia strmoilor de
altdat.
Sfnta Liturghie pentru partea din trup care se afla n cantonament, se oficia n

52
Note despre activitatea preoilor n rzboi la C. CAZAN, "Slujitori Ortodoci din Eparhia Romanului i
Huilor n lupta pentru rentregirea pmntului strbun", n MMS, an LIV, nr. 9-12, 1978, p. 715-721;
Scarlat PORCESCU, "Contribuii aduse de slujitorii bisericeti din Arhiepiscopia Iailor n anii 1916-1918
pentru furirea statului naional unitar romn", n MMS, an LIV, nr. 9-12, 1978, p. 685-725; pr. Tudor
POPESCU, "Preoi participani la rzboiul de la 1916-1918", MO, an XXX, 1978, nr. 10-12, p. 77-774; pr.
Nicolae BUZESCU, "Spicuiri din jurnalul de front al preotului cpitan Constantin Buzescu", n MO, an
XXX, 1978, nr. 10-12, p. 801-822.
53 " date fiind mprejurrile prin care trecem, cultivarea sentimentului religios este de cea mai mare

nsemntate Pe ct este posibil, ar fi nimerit s se organizeze i coruri, fiindc slujba religioas are mai
mult influen asupra oricrui suflet, cnd rugciunea va fi fcut n cadrul armonios ce creeaz muzica".
AMR, Ordin Circular 15 477/ 23 ianuarie 1917, dosar 3, f. 41.
54 O.C. 570/ 10 iunie 1917, Constantin NAZARIE, op.cit., p. 12.
55 Instruciuni, cap. IV.
biserica satului unde se afla trupa respectiv sau pe front, n aer liber, ntr-un loc
amenajat dinainte, cu un altar improvizat. Unii preoi au svrit Sfintele slujbe chiar n
condiiile speciale de rzboi. Este emoionant relatarea preotului Hodoroab, care de
srbtoarea Adormirii Maicii Domnului a anului 1917, chiar n toiul luptelor, a adunat
soldaii ntrun ogor cu ppuoi la Pufeti, pe malul Siretului, i-a aezat n genunchi
pentru a nu fi descoperii i a svrit Sfnta Liturghie: "n timpul slujbei ncep a uiera
pe sus rapnelele care se sparg la 40-50 de metri. Soldaii nu o rup la fug, ci se tupil
jos i nu pleac nici unul pn nu s-a terminat rugciunea. ntreb pe unul din fa: Da
nu v temei de moarte, camarade? Nu, printe; De ce? Pi cui e scris s moar,
moare i n fundul pmntului"56. Preotul Cicerone Iordchescu a lsat mrturie
despre "chipul cu totul aparte" n care s-au serbat Sfintele Pati din 1917 pe front:
"Trupa era cobort din muni pentru un repaus. Comandantul nostru, care inea ca
srbtoarea nvierii s fie prznuit cu toat pompa, a dat ordin s se fac, pe o pajite
verde de pe malul drept al prului Cain un umbrar de crengi de brad. Punct la orele 12
noaptea tot umbrarul a fost nconjurat de soldai i ofieri, iar n mijlocul lor masa pentru
serviciul divin. Corul ofierilor a cntat destul de frumos, cum fcuse de altfel i n
Vinerea Mare, la biserica din sat nltoare srbtoare, fcut la miez de noapte, n
mijlocul naturii, cnd omul este mai aproape de Dumnezeu ca oricnd!" 57 n anumite
momente, aveau loc servicii ocazionale: Te-Deum de mulumire pentru patronul trupei,
de Anul Nou, srbtori naionale i onomasticele familiei regale, rugciuni n caz de
boal. Cnd Regele sau un membru al familiei regale, vizita vreo unitate militar,
preotul lua loc n capul coloanei de la flancul drept, avnd epitrahilul i Sfnta Cruce n
mn. Preotul N.V. Hodoroab i amintea venirea regelui Ferdinand n mijlocul unor
regimente adunate la Pdureni la nceputul anului 1918. Dup ce a trecut n revist
regimentele, a fost primit de preoi cu Evanghelia la tribuna regal. Aici s-a oficiat un
Te-Deum de 15 minute la care a dat rspunsurile un cor improvizat din ofieri. Apoi
regele a decorat cu ordinul "Mihai Viteazul" trei regimente i a discutat cu fiecare din
preoii prezeni58.
Serviciul nmormntrii se efectua dup ritualul stabilit, nu nainte ca doctorul s
constate moartea, iar ofierul strii civile s elibereze actul de deces. Cnd timpul o
permitea preoii se ngrijeau ca la fiecare mormnt s pun o cruce pe care scria numele
celui czut, data i regimentul din care fcea parte. Forat de mprejurri, cnd doctorul
lipsea, iar trupa se afla n mar grbit, preotul putea nmormnta, trecndu-i n carnet
numele decedatului, regimentul din care fcea parte, locul i data morii, date pe care le
comunica ulterior celui nsrcinat cu inerea actelor civile. n nvlmeala luptelor,
cnd morii erau cu sutele, era imposibil s fie consemnai toi cei czui. De regul,
dup ce luptele ncetau, preoii oficiau slujbe de pomenire pentru toi cei czui:
"Duminic la 16 octombrie, am fcut serviciul divin n cmp deschis i au fost pomenii
toi cei czui n luptele din urm Luptele se nspreau din ce n ce; rndurile
56 Pr. N.V. HODOROAB, op. cit., p. 262
57 Pr. Cicerone IORDCHESCU, op. cit., p. 60-61.
58 N.V. HODOROAB, op. cit., p. 293.
regimentului se rreau i moartea ne pndea din umbr pe fiecare Nu era nevoie s
mai propun eu, preotul, s facem vreo rugciune, cci comandantul i ofierii o
cereau"59.
De multe ori, ns, lipsa sau pur i simplu dezinteresul preotului ducea la situaii
inimaginabile. Cunoscutul intelectual ardelean Onisifor Ghibu a adresat o scrisoare
cutremurtoare Protoiereului Nazarie despre cele vzute n cimitirul de la Podu Ilioarei.
Trupurile soldailor mori n spitalul din apropiere erau aruncate ntr-o groap comun,
unul peste altul, fr cel mai mic semn de pietate: " n momentul sosirii noastre,
cadavrele erau acoperite cu pmnt, cci groparii se temeau s nu piard ora mesei de
sear. Printele, care avea un Molitfelnic din care lipsea chiar slujba nmormntrii, a
recitat singur, fr nici un neles i fr nici o evlavie, att partea preotului, ct i partea
cntreului Nici o lumnare nu ardea la captul acestor mucenici, nici un pic de fum
de tmie nu s-a nlat spre cer, nici un strop de vin nu s-a turnat peste trupuri, nici un
sunet de goarn nu a rsunat n semn de onor ostesc"60.
Spre deosebire de preoii concentrai la regimente, programul clerului din spitale
era fix i puteau s-i organizeze activitile zilnice pe perioad mai lung61. Confesorul
Spitalului de Evacuare nr. 10 Nichieni, A. Parfenie, cerea Serviciului Religios s
aprobe un program zilnic care ntrunise i acordul comandantului su. Serviciul religios
pentru bolnavi se desfura dimineaa, nainte de a se duce la biserica satului unde inea
slujbe pentru trup. Conferinele n faa celor bolnavi le inea de dou ori pe sptmn,
joia i duminica cte o or dup amiaz, iar pentru trup lunea i vinerea. Fiind i
nvtor i lua angajamentul de a se ocupa s predea scrisul i cititul la soldaii
netiutori de carte62. n nelegere cu Preotul G. Georgescu de Spitalului de evacuare nr.
17, aflat tot la Nichieni a organizat un parastas pentru pomenire celor czui la
Mreti. Procesiunea care se deplasa spre cimitir avea n frunte pe rniii celor dou
spitale care puteau merge, avnd n mijlocul lor o cruce mare de lemn, apoi preoii,
corul, comandanii i ofierii, iar la urm trupa celor dou spitale.
O alt latur a activitii preoilor militari a fost ajutorul dat formaiunilor
sanitare n ngrijirea rniilor i combaterea epidemiilor, nu numai prin mijloace
specifice (cuvntri de mbrbtare, predici, rspndirea de cri cu coninut moral etc.),
dar i prin sprijinul efectiv acordat medicilor i infirmierilor. Unul din preoii militari
remarca faptul c "apropierea dintre medici i preoi a fost foarte strns. Mai n toate
regimentele noastre preoii i medicii erau buni prieteni"63. Comandantul trenului sanitar
nr. 1, lt. Farmacist Ilie Dragomirescu, spunea despre Preotul N. Vasilescu c a nvat cu

59 C. IORDCHESCU, op. cit., p. 41; a se vedea i ***, "Cinzeci de ani de la unirea Transilvaniei cu
Romnia Contribuia clerului romn la luptele poporului romn pentru libertate naional i unitate", BOR
nr. 11-12/1968, p. 1131-1135.
60 AMR, dosar 3, f. 86.
61 A se vedea naltul Decret Regal 72/ 31 ianuarie 1917 referitor la Organizarea serviciului militar de rzboi,

n Monitorul Oastei, nr 22/ 1917.

62 AMR, Raport din 14 decembrie 1917, dosar 5, f. 5-6; Preoii n lupta, p. 166-167.
63 Cicerone IORDCHESCU, op. cit., p. 29.
uurin s panseze rniii, "ca cel mai bun om de meserie" i c "obinuia s se duc
personal cu automobilul sanitar pn n apropierea imediat a frontului, la primul punct
de ajutor i acolo sub ploaia de rapnele pansa i mbrbta pe rnii i i aducea n
spatele liniei frontului"64. n primvara anului 1917, cnd bolile contagioase fceau
sute de victime, decimnd regimentele, Protoiereul Nazarie a adresat un apel n care
ndeamna preoii s fie de folos medicilor n combaterea bolilor molipsitoare, vorbind
soldailor despre datoria cretineasc de a ngriji trupul, ferindu-l de necurie i de boli
molipsitoare65. Preoii au fost mna dreapt a medicilor i n aceste situaii, unii cznd
victim datoriei, contractnd tifosul exantematic, febra recurent, iar alii chiar murind.
Primele cuvinte ale comandantului Regimentului 21 Infanterie ctre preotul I.
Mueeanu cnd sa prezentat la regiment n martie 1917 au fost: "Printe, suntem ntr-o
stare nenorocit, avem peste 600 de bolnavi i n fiecare zi ne mor cte 5-6 oameni; fii
binevenit ntre noi i te rugm s ne dai tot concursul pentru combaterea bolilor
contagioase"66. De multe ori cnd medicii i infirmierii unitii cdeau bolnavi, doar
preotul, cu cunotinele care le dobndise, rmnea s ngrijeasc pe cei n suferin.
Preotul Gheorghe Leu, confesorul Trenului sanitar nr. 6, l informa pe Protoiereul
Nazarie c la sfritul lunii februarie s-a ajuns la situaia de a face transporturi fr
medici, deoarece toi erau bolnavi de tifos. Farmacitii preparau medicamentele dup
ordinul medicului bolnav n pat, iar el, cu buzunarele pline de medicamente trecea la
fiecare bolnav i le administra67.
Preoii aveau de asemenea ordin s se interese de mncarea soldailor, cu precdere
de cea a bolnavilor, de curenia corporal a soldailor i s inspecteze regulat trupa
mpreun cu medicul sub aceast privin. Preotul George Georgescu de la Spitalul de
Evacuare nr. 17, avnd semnale de la soldai c nu sunt bine hrnii a cerut permisiunea
comandantului pentru nceperea unei anchete. De asemenea, a propus nfiinarea unei
spltorii unde soldaii s se primeneasc n fiecare smbt, iar hainele lor s fie
deparazitate i splate68.
Serviciul Religios a dat dispoziii preoilor s se intereseze de aproape de copiii
orfani din localitile unde cantoneaz i din satele supuse evacurii i a colabora cu
comitetele locale pentru ntreinerea lor69. n cazurile n care nu vor putea face nimic n
acest sens, vor nainta un tabel cu numele i prenumele copiilor rmai neplasai. Preoii
au colaborat n aceast problem cu femeile din Societatea Ortodox Romn sau i-au
plasat la orfelinatul de la Puneti Putna care era condus de Preotul Cunescu, de la
Ambulana Diviziei a 10-a. Preotul Popescu Alexandru a nfiinat n oraul Adjud o
cantin pentru 1500 de copii orfani, strngnd cu liste de subscripie 10.000 lei pe lun
i ocupndu-se i de educaia copiilor, iar Preotul M. Crlnescu de la Brigada 15

64 Raport 422/ 13 martie 1917, AMR, dosar 4, f. 124-125; Preoii n lupta, p. 95-96.
65 C. NAZARIE, op.cit., p. 20-21.
66 AMR, Raport din 24 iunie 1917, dosar 15, f. 73; Preoii n lupta..., p. 123.
67 Raport din 22 martie 1917, AMR, dosar 15, f. 1-4: Preoii n lupta... p. 97-100.
68 AMR, Raport nr. 13 / 30 mai 1917, dosar 16, f. 23.
69 OC 1061/ 17 sept 1917, C. Nazarie, op. cit.,p. 24.
Artilerie, atta timp ct trupa s-a aflat n cantonament n satul Poiana (Tecuci) a predat
copiilor de coal i a nfiinat pe cheltuiala Regimentului o cantin unde luau masa de
dou ori pe zi toi copiii orfani i familiile fr mijloace70. Preotul V. Hodoroab
obinuia s svreasc slujbe religioase pentru populaia refugiat care se adpostea
prin vagoane i gri, unde fiecare familie avea cu sine cu o mic gospodrie constnd n
psri, oi, viei i porci71. Muli preoi au servit i populaia civil din satele unde erau
cantonai, sftuind, n acelai timp oamenii s-i curee casele i s menin o igien
personal strict pentru a se feri de bolile contagioase. Preoii au artat aceeai
solicitudine i fa de populaia maghiar la intrarea Armatei Romne n Transilvania,
ngrijindu-se de cei bolnavi, efectund botezuri sau nmormntri: "n spitalul din
Odorhei i amintea unul din preoi era moart o btrn. Nite unguri m-au rugat s-o
prohodesc, ceea ce am i fcut. Cnd au vzut toate astea, srmanele btrne i ungurii
care mai rmseser n spital, nu le venea s-i cread ochilor"72.
Serviciul Religios a recomandat preoilor s aplice msuri de rigoare mpotriva
propagandei adventiste care "e contra rzboiului i deci a intereselor rii"73. nsui
Generalul Presan, eful Marelui Cartier General, a intervenit n aceast privin, cernd
comandanilor de regimente i uniti militare s supravegheze ndeaproape aceast
micare i s colaboreze cu preoii pentru eradicarea ei74. Preoilor li s-a cerut rapoarte
detaliate privind situaia din regimentele unde se aflau. Preotul Vasile Bjenaru,
confesorul Regimentului 1 Grniceri, informa serviciul Religios c a gsit foi volante n
care soldaii erau ndemnai s nu mai trag cnd se aflau n faa inamicului, deoarece
Maica Domnului s-a pogort din cer i a lsat un cuvnt plin de durere. Cine citea acele
cuvinte era dator s le copieze de nou ori i s transmit mesajul la alte 9 persoane, iar
cine refuza urma s aib mari nenorociri n familie. n nelegere cu comandantul
unitii, trupa a fost adunat n careu i s-a interzis, sub pedeapsa lovirii, citirea,
pstrarea sau rspndirea acestor materiale de propagand. De asemenea, n satele unde
trupa era cantonat, preotul s-a ngrijit s previn i populaia civil de pericolul acestor
nvturi, lipind sute de afie pe uile bisericilor sau instituiilor statului sau mprind
stenilor brouri75. Preotul P. Pdureanu, de la Brigada II Artilerie, deplngea faptul c
preoii nu sunt suficient sprijinii n aciunile lor de autoritile bisericeti pentru a primi
cri de rugciune i cu coninut moral. "Hran sufleteasc cer soldaii i trebuie s le-o
dm, astfel le-o dau sectele strine, iar noi numai semnalizm i cutm s stingem un
foc care copleete de multe ori puterile ce se pun n curmarea rului".

70 AMR, Raport din 4 octombrie 1917, dosar 5, f. 14; Preoii n lupta 156-157.
71 N.V. HODOROAB, op. cit., p. 242.
72 Pr. Cicerone IORDCHESCU, op.cit., p. 36
73 Combaterea propagandei adventiste a fost una din preocuprile principale ale Profesorului Constantin

NAZARIE nainte de Rzboi. A se vedea Duminica, ierarhia bisericeasc i botezul dup adventiti,
Bucureti, 1910; Cinstirea sfintelor icoane i adventitii, Bucureti, 1911; Combaterea principalelor
nvturi adventiste, Bucureti, 1913 (ed. a II-a, revzut i adugit, Bucureti, 19121), Smbta
adventitilor i Sfnta Duminic, Bucureti, 1914; Ferii-v de adventiti!, Bucureti, 1916.
74 AMR, Ordin Circular 6383/ 28 mai 1917; Preoii n lupta., p. 111
75 AMR, Raport 930/ 27 mai 1917; Preoii n lupta, p. 110.
 Ori de cte ori au avut ocazia, preoii s-au strduit s ntrein vie, n inimile
soldailor, dragostea de neam i ar, dndu-le exemple de patriotism i jertfelnicie din
trecutul mai ndeprtat sau mai apropiat al Romniei. Preotul Hodoroab, pe cnd
mergea cu icoana n ajunul Crciunului, ntlnete ntmpltor mormntul Ecaterinei
Teodoroiu: "Pe cruce era o coroan de flori vetede; casca ei spart era legat cu srm
de cruce. Adun pe toi soldaii n jurul mormntului, cntm Troparul i Condacul
Naterii, apoi ngenunchem cu toii i facem un Trisanghion. Vorbesc, apoi, artnd
celor din jur cine a fost fecioara sublocotenent care odihnete aici"76. De asemenea, n
predicile sau discursurile pe care le ineau cu diverse prilejuri (praznice mprteti,
srbtoarea patronului regimentului, parastase, zile naionale etc.) obinuiau s asocieze
datele din istoria mntuirii cu evenimentele recente. n acest fel rzboiul era prezentat ca
"nceputul mntuirii noastre" ca neam, un rzboi sfnt pentru ndeplinirea idealurilor
naionale77.

Vrednic este lucrtorul de odihn i de plata lui

ncepnd cu luna martie a anului 1918 au fost elaborate mai multe decrete cu
privire la demobilizarea parial a Armatei Romne. Aceasta se efectua n ordinea
vechimii contingentelor i se termina la 31 mai 1918, armata urmnd s treac pe picior
de pace ncepnd cu 1 iunie 191878. "n acest moment, i amintea Preotul N.V.
Hodoroab mie mi se pare c visez, c n calea i faa mea se deschide o poart nou,
ferecat n aur, ca n poveti i c din acest purgatoriu, din acest foc curitor cci n
purgatoriul catolic noi ortodocii nu credem pesc cu ncredere n mijlocul unei
societi purificate, ntr-o lume ce se va arta ptruns de mai mult dreptate, cinste i
moralitate, ntr-o lume nou, ntr-o lume ideal Frumosule vis, vedeate-voi
aevea?"79 n acel moment, numrul preoilor din armata de operaiuni erau 168,
repartizai astfel: Marele cartier General 3, regimentele de infanterie 60, regimentele
de vntori 10, regimentele de grniceri 2, brigzile de roiori 2, de clrai 2, de
artilerie 15, ambulane divizionare 17, spitale mobile 15, spitale de evacuare 20,
spitale de contagioi 5, trenuri sanitare 12, spitale de marin 3, sector de fortificaii
1, regiment de vntori de munte 1, cartierul armatei 1, centrul de instrucie 1,
regimentul de voluntari 180.
La nceputul anului 1918, Protoieria preoilor militari din Basarabia care fcuse
parte din Armata imperial rus, se adresa Serviciului Religios Romn cu rugmintea de

76 N.V. HODOROAB, op. cit., p. 277.

77 O parte din aceste predici i discursuri au fost editate dup Rzboi: PIMEN, Mitropolitul Moldovei i
Sucevei, Din vremea Marelui Rzboi, Bucureti, 1919; Ilie DELEANU, Confesor al Regimentului 20
Infanterie, Micul Arsenal sufletesc, Bucureti, 1921.
78 nalt Decret 1010/ 1 mai 1918, MO nr. 81/ 21 mai 1918.
79 N.V. HODOROAB, op. cit, p. 298.
80 Listele complete cu numele preoilor i unitile la care erau repartizai, AMR, dosar 9, 10, 11.
a fi ajutat pentru numirea unor preoi la garnizoanele din Orhei i Bolgrad, precum i la
8 spitale militare, care s fie pltii cu leaf de locotenent81. Dup unirea Basarabiei cu
Romnia (28 martie 1918), Ministerul de Rzboi a instituit o Comisie pentru rezolvarea
chestiunilor militare din provincie care s se ocupe i de problema preoilor militari.
Comisia a hotrt ntrirea lui Constantin Partenie, fost preot militar n garnizoana
Odessa, n funcia de Protoiereu al preoilor militari din Basarabia, asimilat gradului de
colonel. De asemenea, s-a constatat c ntre preoii militari din Basarabia se gsesc doar
trei romni. n consecin, cei 32 de preoi militari care se aflau pe lng diviziile i
batalioanele romneti din Basarabia au primit dispoziie s se ngrijeasc de nevoile
populaiei, avnd posibilitatea de a rmne n Basarabia ca preoii de garnizoan82.
Marele Stat Major le recomanda acestor preoi s se pogoare n mijlocul soldailor
romni pentru a-i mpiedica s se dedea la prdciuni, s svreasc slujbe nltoare
i s in cuvntri n care s accentueze c particip la o campanie "de dragoste i
nfrire". Serviciul religios cerea preoilor dislocai n Basarabia s ntocmeasc
rapoarte periodice despre activitatea lor i s desfoare o activitate pastoral-misionar
pus n slujba idealurilor naionale. Drile de seam ale preoilor se refereau la o gam
divers de probleme, conturnd un tablou al strii populaiei romneti din Basarabia
sub diverse aspecte: situaia economic, mentalitate, grad de rusificare, prezena sectelor
etc. Preoii militari au contribuit, n mare msur, la meninerea disciplinei armatelor
romne care au trecut Prutul, ca i la nlturarea atitudinii antiromneti a populaiei.
Preotul N. Ceap, confesorul Regimentului 10 Vntori i amintea: "Toate mijloacele
panice le-am ntrebuinat pentru a ndeprta orice idee rea despre venirea noastr,
insistnd asupra dorinei de frate de a ne revedea dup 106 ani. Iat ideile care erau la
populaie: Noi ne-am sculat cu arme mpotriva mpriei lor, am fost chemai de boieri,
suntem nite tlhari care lum tot ce ne cade n mn i altele asemenea"83. Preoii
organizau coli de aduli, svreau slujbele n limba romn cu acordul Episcopului
Chiinului, urmate de cuvntri care fceau trimitere la trecutul romnesc.
Serviciul Religios al Armatei i-a ncetat existena n cursul lunii mai 1918, cnd
toate serviciile din Marele Cartier General au trecut la direciile similare din Ministerul
de Rzboi. Protoiereul Nazarie rmnea n continuare Superiorul preoilor militari, pn
cnd se gsea o formul de instituionalizare a clerului militar n Armat. Un bilan
sumar al prezenei preoilor n mijlocul regimentelor arat c n timpul luptelor 4 preoi
militari i-au pierdut viaa, aflndu-se n prima linie alturi de trup: Preotul N.
Armescu din Tomani-Vlcea, confesorul Regimentului 2 Vntori, care a fost
nmormntat cu onoruri ofiereti la cimitirul Ghencea84, Preotul tefan Ionescu-Cazacu,
confesorul regimentului Olt nr. 3, czut la Mreti cu crucea n mn85, Preotul I.

81 AMR, Raport 10/ 20 ianuarie 1918, dosar 27, f. 46; Preoii n lupta,.. p. 184.
82 AMR, Adresa Ministerului de Rzboi 1956/ 4 aprilie 1918, dosar 27, f. 18.
83 AMR, Raport din 2 mai 1918, dosar 23, f. 21-23; Preoii n lupta..., p. 279-282.
84 Despre activitatea sa ca preot militar, a se vedea pr. Grigore POPESCU, op.cit, p. 50-52.
85 n 1926, Societatea "Mormintele Eroilor", care a strns n cripta "Bisericii Neamului" de la Mreti

toate osemintele eroilor czui, a gsit mna dreapt a preotului neputrezit. A se vedea C.
Florescu de la Regimentul 2 Grniceri86, i Preotul Vasile Gh. Ionescu, Regimentul 18
Trgu Jiu, ambii czui prizonieri la bulgari, respectiv la germani, au murit din cauza
tratamentului de detenie. Ali 20 de preoi au czut prizonieri, pentru c au ntrziat cu
pansarea rniilor, ngrijirea muribunzilor sau ngroparea soldailor. Muli preoi au luat
arma n mn n momente critice pentru soarta Regimentului ca Preotul Justin
erbnescu, confesorul Regimentului IV "Ilfov" nr. 21, singurul preot citat prin ordin de
zi al armatei franceze. n timpul retragerii de pe Valea Prahovei, n urma morii tuturor
ofierilor regimentului, s-a pus n fruntea ostailor care se dispersau i i-a comandat pn
ce inamicul a fost respins pe muntele Susai i s-a oprit ocuparea Azugi. n luptele care
au urmat, a fost rnit i a czut prizonier n mijlocul trupei care nu se mai putea apra. A
reuit apoi s evadeze, rtcind prin muni timp de 8 luni n cutarea liniilor romneti87.
Pentru merite deosebite, un numr de 61 de preoi militari au fost recompensai cu
decoraii de rzboi romneti sau strine, ns numeroi ali preoi au fost trecui cu
vederea din cauza neglijenei comandanilor care nu au ntocmit fiele calitative la timp.
Analiznd eficiena Serviciului religios n timpul rzboiului care tocmai se
ncheiase, Protoiereul Constantin Nazarie s-a preocupat n primii ani de dup rzboi de
permanentizarea preotului n armat. El considera c fiecare regiment ar trebui s aib
preotul su, ales prin concurs, de o comisie format din reprezentani ai Sfntului Sinod
i Marelui Stat Major. Instituionalizarea preoilor n armat, credea el, va reclama
cheltuieli, dar necesitatea pregtirii sufleteti a soldatului, care s-a vzut n toate actele
de eroism din timpul rzboiului, trecea pe primul plan: " dac n nvlmagul
luptelor, n iptul rniilor, n vaietul bolnavilor, n suspinul muribunzilor, n
depresiunea moral aproape general, preoii au fcut lucruri minunate, ce ar putea oare
face n linitea cazrmii, n condiiile prielnice dezvoltrii unei activiti pastorale,
morale, intelectuale i educative ntre soldai, cu att mai mult cu ct preotul are
ascendent asupra sufletului ranului nostru? Dac preotul, fr a fi ncetenit n
armat a adus servicii aa de mari i de reale, uor se poate ghici ce foloase i va aduce

BOBULESCU, Fee bisericeti n rzboaie, Chiinu, 1930, p. 117. O evocare emoionant la N.M.
POPESCU, Preoi de mir adormii n Domnul, Bucureti, 1942, p. 169-171; diac. prof. dr. Petru DAVID,
"75 de ani de la Marea Unire de la 1 Decembrie 1918", n BOR nr. 10-12 p. 16-17.
86 Pr. Grigore POPESCU, op.cit., p. 55- 61.
87
" aveam adunai pe lng mine 70 de prizonieri, toi cu un gnd i un suflet de a trece frontul. n fiecare
zi le fceam sfinte rugciuni i mprtanii cu Sfintele Taine i-i ntream n credin. Foamea, aria
soarelui i frigul nu-l mai spun, tie bunul Dumnezeu. 3 luni de zile m-am hrnit numai cu burei i mere
pduree Pe ziua de 9 septembrie 1019 m-am hotrt s trec frontul. Am cobort muntele, am trecut
Putna i voind a trece linia prin traneele ungurilor, santinelele m-au prins, m-au btut cumplit i m-au
dus la comandant; declarndum c sunt spion, au vrut s m mpute, eu le spuneam c sunt de la schitul
Cain i am rtcit. O escort m-a dus prin muni, pn la Braov. Aici Curtea Marial dou zile m-a
interogat c sunt spion i m-a condamnat la moarte. Cu aceeai escort, btut i plin de snge ca Hristos de
jidani, nemncat de 8 zile, m-au pornit spre Buda Pesta; ajuns la Feldioara, am czut i m-am mbolnvit;
jandarmii m-au bgat ntr-o cas de arest; dup dou nopi de nchisoare, fcnd fiebini rugciuni ctre
bunul Dumnezeu ca s m scape din necaz ca pe Apostolul Petru din temni, am fost ascultat i ca prin
minune am putut s scap", AMR, Raport din 21 februarie 1918, dosar 15, f. 381-382; Preoii n lupta...., p.
209-212.
n timp de pace i de rzboi, cnd el va face parte integrant din ea, se va forma, dezvolta
i va lucra permanent n vederea trebuinelor ei"88.
*
Serviciul religios al Armatei nfiinat n 1916 a fost premisa permanentizrii
clerului militar n armata romn prin nfiinarea Episcopiei Armatei. n 1921 a nceput
discutarea proiectului de lege care urma s reglementeze asistena religioas n Armata
Romn i n acelai an a aprut Legea privitoare la organizarea clerului militar. Cu
acest prilej, fost instituit Inspectoratul Clerului Militar al crui ef avea rangul de
general de brigad i era arhiereu i membru al Sfntului Sinod, purtnd titlul de
Episcop de Alba Iulia.
n perioada interbelic, sub cei trei episcopi ai Armatei, Justinian Teculescu (1923-
1924), Ioan Stroia (1925-1937) i Partenie Ciopron (1937-1948), asistena religioas n
otire este definitiv reglementat prin adoptarea altor acte normative (Regulamentul
pentru punerea n aplicare a legii privitoare la organizarea clerului militar 1924,
Instruciuni provizorii asupra serviciului religios n timp de pace i de campanie 1931,
Legea pentru organizarea clerului militar 1937). Acestea se refereau la admiterea prin
concurs a preoilor militari, drepturi similare cu ale ofierilor, organizarea serviciului
religios n garnizoane, spitale, nchisori, coli militare, precum i activitatea pastoral pe
timp de pace sau n caz de mobilizare.
Sub pstorirea episcopului general de brigad dr. Partenie Ciopron a fost elaborat
un program coerent de recrutare i instruire a preoilor militari, care s-a vzut n
activitatea pastoral-misionar deosebit din timpul celui de al doilea rzboi mondial.
Dup rzboi, n contextul msurilor de sovietizare a Romniei, activitatea preoilor
militari a fost coordonat de Biroul legturi-cler (devenit n 1947 Serviciul de educaie
Religioas), care era o secie a Inspectoratului General al Armatei pentru Educaie,
Cultur i Propagand. La 22 august 1948, Episcopia Armatei a fost desfiinat iar
preoii militari trecui n rezerv, punndu-se capt astfel, n mod brutal, unui secol de
prezen religioas n armat.
Dup mai bine de patru decenii, n 1994 Armata i Biserica s-au regsit n
Compartimentul de Asisten Religioas al Armatei, nfiinat ca o etap necesar n
continuarea tradiiei preotului militar89.

88
C. NAZARIE, op. cit, p. 93. Evaluarea activitii preoilor militari n Primul Rzboi Mondial i la pr.
Grigore N. POPESCU, op. cit., p. 41-49 ("Preoimea romn pe cmpul de lupt").
89 Asupra acestei perioade, a se vedea cteva studii recente de istorie militar: mr. dr. tefan PSLARU,

"23 aprilie 1921: Legiferarea organizrii clerului militar", RIM 3 (20), p. 38-40; com. (r.) Ilie
PENTELESCU, "nfiinarea Episcopiei Armatei. Episcopii militari", n Biserica i Armata, p. 172-186; col.
dr. Petre OTU, "Din activitatea Episcopului general de Brigad dr. Partenie Ciopron", n Armata i Biserica,
p. 232-239; com. Aurel PENTELESCU, "Preoi militari pe frontul de Rsrit", n RIM 6 (34), p. 4-7; lt.
Florin PERLEA, "Clerul militar romn n primii ani ai comunizrii Romniei", n Armata i Biserica, p.
239; pr. I. ILINCA, "Reintroducerea asistenei religioase n armat", n Armata i Biserica, p. 248-254.
 Summary

The present research approaches the pastoral and missionary duties of the Romanian army
priests during WWI, as well as the setting up and the development of the Religious Service of the
Army, which coordinated their activity. It shows the major difficulties that the priests army faced,
trying to adjust their specific duties to the war conditions and offers examples of self-sacrifice,
pastoral vocation and high responsibility in the country service.
The beginnings of the religious assistance in the Romanian Army can be traced back, in the
second part of the XIXth century, when each regiment enjoyed the services of an army priest in its
spiritual needs. However, it was in 1915 when a Superior of the priests army was appointed, Rev Prof.
Constantin Nazarie, and in 1916 when the Religious Service of the Army, subordinated to the General
Headquarters, was set up. In March 1917, the General Major Staff assimilated the priests army to the
rank of lieutenant and their chief to the rank of colonel, a measure that generated dissatisfaction
among the officers and commanders. Constantin Nazarie strove to obtain the material rights for the
priests: the monthly pay, a field uniform, and the necessary sacred objects. He also faced the
complicated issues, which followed the tragic withdraw of the Romanian Army in the autumn of 1916:
low morale the soldiers, the disappearance of many regiments, and loss of a great part of their sacred
objects.
The activity of the priests army responded to orders of the religious or military authorities. It
mainly consisted of occasionally religious services (blessing, confession and holy communion of the
troop before the battle, celebration of the St. Eucharist, burial services). The priests also helped the
sanitary units, taking care of the wounded soldiers, of their daily hygiene and nutrition, assisted the
civil population, especially the war orphanages, fought against the religious sects and carried out an
impressive pastoral and missionary activity in the ancient Romanian land of Bassarebia. A general
survey of their presence in the middle of the troops shows that 4 priests were dead in the fights, 29
priests were captured as war prisoners, and other 61 of priests were rewarded for their heroic deeds
with high Romanian or foreign decorations and medals.
The present topic, less approached in the military or theological research, reveals the tradition of the
religious assistance in the Romanian Army. The priests contributed to the maintenance of a high
morale among the Romanian soldiers and their confidence in the final victory, which decisively
supplied the lack of training and adequate war equipment. The recognition of their importance in the
middle of the Army made the military authorities to collaborate with the ecclesiastical ones in setting
up a Bishopric of the Romanian Army in 1921, which would carry out an impressive and successfully
activity till 1948. In the context of the present discussions over the revival of the former Army
Bishopric, such an approach may serve as a starting point in evaluating the long tradition of the
religious assistance in the Romanian Army.