Cuvinte Catre Tineri Nr. X, 2017

Nr.
X
2017
CUVINTE CTRE
TINERI
Publicaie editat de Mnstirea Putna w w w.putna.ro
Cuprins
2 Nu pentru coal nvm, ci pentru 59 Fiecare poate s fac ceva pentru
via/ IPS Pimen femeile n criz de sarcin i pentru
4 Hristos, ndejdea i sperana noastr / copiii nenscui / Alexandra Nadane
Arhim. Melchisedec Velnic 61 Avort? Nu, ci dragoste la prima vedere
Putna 550 64 Fiica mea ma ntrebat de multe ori de
ce nu are i ea o sor sau un frate
6 550 de ani de la zidirea Mnstirii Putna
11 Od Sfntului tefan cel Mare, Voievodul Interviu
romnilor / IPS Ioachim 65 Literatura nu este altceva dect via /
12 Canonizarea Sfinilor putneni
Alex tefnescu
Interviu
Actualitate
17 Drumul spre libertate este dragostea /
71 Ptimirile cretinilor sirieni /
IPS Iosif
Ierod. Meletie Shattahi
Cuvinte duhovniceti 74 Facebook i realitile paralele /
23 Pocina este drumul spre sfinenie / Adrian Albert
PF Ioan al Xlea, Patriarhul Antiohiei 76 Cum s ne sfinim tinereea? / IPS Pavlos,
24 Suntem i sfini, i oameni cu neputine / Mitropolit de Sisaniou i Siatista
Arhiepiscopul Justinian Chira 80 Credina nu m mpiedic deloc s
evoluez Grigore T. Popa /
Identitate Ierod. Ioan T.
29 Preoi eroi n lupta pentru Marea Unire / 82 Dumnezeu face inima s bat / Marian T.
Protos. Dosoftei D.
33 Gndurile unui basarabean despre Dialoguri cu tinerii
Centenarul Unirii din 2018 i despre 85 Tinerii despre viaa n Biseric
romnii din Basarabia / Ion Moraru 88 Urmeazi elul! / Protos. Ieremia B.
36 Romnia mea de acas / Dorina Ciobanu 91 Rspunsuri la ntrebri ale tinerilor /
38 Amintiri despre Patriarhul Justinian / Protos. Hrisostom C.
Mitropolitul Bartolomeu Anania
39 O ar de mrturisitori / Cronic
Ierom. Gherasim S.
94 Colocviile Putnei / Protos. Ieremia B.
44 Eu suflete am format /
96 Studia Theologica Doctoralia /
Zoe DumitrescuBuulenga
Tudorel Rusu
Maica Benedicta
97 In memoriam:
46 Icoana de la Putna a Sfntului Ioan
Ileana Bondoc Creu,
Evanghelistul / Monah Alexie C.
48 Fiind i strignd! / Nichita Stnescu Ilie Luceac
49 n cutarea Ortodoxiei n SUA / 98 Comemorarea romnilor ucii la Fntna
Monah Ambrozie G. Alb / Ierom. Anania V.
100 Romnii si cunoasc istoria /
Pentru via Silvia Mleni
53 Armonia familiei se citete cel mai bine
n complementaritatea dintre so i
Dialoguri cu tinerii
soie / Adriana Scripcariu 102 Tinerii despre viaa n Biseric
Non scholae sed vitae discimus
Nu pentru coal nvm, ci pentru via
naltpreasfinitul Pimen,
Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor
nvm, din experiena i cunotinele

altora, legi i principii de via universal
valabile. nvtura de carte cere un efort. Ea este
Mntuitorului: fr Mine nu putei face nimic
(Ioan 15, 5).
Pentru colarii moldoveni, Sfntul Mitropolit
o munc nu cu braele, ci cu mintea. Adevrata Iacob Putneanul a alctuit un manual colar numit
nvtur este cluzit de principii morale, Bucvar, pentru c ncepea cu nvarea scrierii lite
valabile n toate timpurile, necesare pentru toi relor alfabetului, numite buchii. Apoi, acesta con
oamenii care doresc s aib demnitate i s fie tinu cu nvturi i rugciuni necesare colarului
cinstii de toi cei din jur. pentru formarea lui sufleteasc, dobndirea de
Principiile moralcretine dau puterea nece cunotine, luminarea minii i dobndirea unui
sar voinei n realizarea a tot ce nseamn bine, frumos comportament n societate.
adevr, frumos de ordin moral. Dintre ele, unele Cartea este un depozit de cunotine univer
sunt principii de via izvorte din cultura oa sale. Cartea colarului este un dascl care este
menilor, iar altele sunt principii de via date de prezent i ne nva i atunci cnd nu ne aflm n
Dumnezeu, Care este izvorul nelepciunii minii coal, ci n casa printeasc. Ea este prezent n
omului. De aceea, pn la venirea la conducerea faa ochilor notri i o citim i o recitim pentru ca
rii a regimului comunistateu, n coal, att nvturile ei s ne rmn n minte i n inim.
la nceperea orelor de curs, ct i la sfritul lor, Cartea este scris sau alctuit de o persoan
se rostea rugciunea, innd seama de cuvintele i, atunci cnd o citim, mintea i inima noastr
2 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

simt, n chip tainic, prezena celui care a alctuito, ajutorul crii, pe care trebuie s o citim i s ne
ceea ce nu se ntmpl cu cele pe care le citim cu nsuim cele scrise n ea. Iat ce spune Eminescu
ajutorul calculatorului. Cuvintele i cunotinele despre Cartea de citire:
care ni se ofer prin intermediul internetului sunt ... o carte de citire pentru clasele primare este
asemenea fructelor culese dintrun pom fr frun o carte n care se cuprind descrieri ale rii proprii,
ze, frunze care i au rostul i frumuseea lor. istorii din trecutul ei, caracterizarea personajelor
Orice cretere i dezvoltare, orice proces de mari ale poporului, buci de literatur popular
maturizare, att n lumea vegetal, ct i n cea i arte. O carte de citire nu e numai o enciclopedie
animal, are nevoie de un mediu corespunztor naional, ci, dac e bun i cu ngrijire lucrat,
i de cineva care s ndrume creterea. Pentru ea revars n mii de capete aceleai cunotine,
om, la vrsta copilriei mediul este coala, iar fr de nicio sil, cci nu se nva pe de rost; ea
ndrumtorul este nvtorul. Creterea i dez inspir la zeci de mii de ceteni viitori aceeai
voltarea sunt procese care se desfoar treptat, iubire pentru trecutul i brazda pmntului lor, ea
sunt o lege a firii omeneti i a naturii. Timpul preface, dup o just observaie, o mas de indivizi
necesar acestor procese este mai ndelungat sau ce sentmpl a tri pe aceeai bucat de pmnt,
mai scurt. Procesul de dezvoltare al plantelor, al ntrun popor ce menine o ar S nu se uite c
animalelor, al oamenilor are loc ntro ambian aceast carte de citire nu se nva pe de rost, c
de comuniune; comuniunea d frumusee i spri secretul compunerii ei e de a fi interesant scris i
jin n formarea i trirea vieii. n coal, elevii conform cu nivelul de nelegere al copiilor i c
se ajut ntre ei, se apropie sufletete, se bucur ea i crete i instruiete pe acetia n mod liber,
mpreun, evitnd singurtatea i individualismul fr ai obosi.
care macin sufletul omului. n coal nvm Prin varietatea materiilor, ea d libertate ele
pentru mbogirea i luminarea minii dar, mai vului de a fi atras cu deosebire deo seam dintre
ales, nvm trirea virtuii dragostei de a ajuta i ele: unul va citi cu plcere articole de tiin na
preuirea reciproc. Ajutorul reciproc este o lege tural, altul pe cele istorice, un al treilea pe cele
pus de Dumnezeu. De exemplu, ntro pdure geografice; pentru fiecare dispoziie intelectual
de conifere, trebuie s fie i arbori care rezist nnscut e cte ceva n ea.
mai bine la btaia vntului, avnd n vedere c Noi nu zicem prin asta c nu trebuie s se
rdcina coniferelor este razant, iar nu pivotan nvee agronomie. O carte bine i pe neles scris
t. Astfel, coala este locul, iar cartea este agentul asupra materiilor economice e de neaprat nece
laboratorului formrii caracterului omului. sitate pentru colile rurale; dar pentru aceasta nu
Rugciunea d trinicia i frumuseea tririi trebuie s se sacrifice scopul educaiei naionale,
vieii omului, pentru c prin rugciune trim n pe carel urmrete cartea de citire i pe care n
comuniune sufleteasc cu Dumnezeu; cine pierde rile Apusului la i ajuns. (Mihai Eminescu,
legtura sufleteasc cu Dumnezeu, pierde legtura Cartea de citire, n: Eminescu: Sens, timp i de-
sufleteasc i cu oamenii, spune marele scriitor venire istoric, vol. I, ngrijit de Gh. Buzatu, tefan
rus Dostoievski. Iar trirea vieii este un proces, Lemny i I. Saizu, Iai, 1988, p. 224225)
o lucrare permanent de dobndire de cunotine Pimen,
i de druire celui care are nevoie de ajutorul tu.
nceputul l facem n snul familiei, ducerea la bun
sfrit are loc n coal. Iar aceasta se face i cu Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor
Hristos, ndejdea
i sperana noastr
Arhim. Melchisedec Velnic,
Stareul Mnstirii Putna
G ustai toi din ospul credinei,

mprtiiv toi din bogia
buntii, ne ndeamn Sfntul Ioan Gur de Aur
nevoie de hran, de mbrcminte, ci vor fi trupuri
cu totul duhovniceti. Aa nva Sfntul Apostol
Pavel i aa credem i ndjduim cu toii, pentru
n cuvntul su din noaptea Slvitei nvieri. c noi toi avem un Dumnezeu i, creznd n El,
Avem o credin sfnt i dreapt. n capito vom nvia. El este ndejdea i sperana noastr.
lul 15 din ntia Epistol ctre Corinteni, Sfntul Ct de frumos este omul care crede n
Apostol Pavel vorbete despre nvierea lui Hristos Dumnezeu! S ne privim chipul pe care l avem n
i nvierea noastr cea de obte i niL prezint pe noaptea sfnt, mntuitoare, a nvierii Domnului.
Hristos ca Domn i Stpn peste cei vii i peste Unii mai veseli, gustnd bucuria, unii mai puin;
cei mori. Spune i cum va fi nvierea din mori, unii sau silit, unii sau silit mai puin. Bucuria
a noastr i a prinilor notri care sau dus, a vine pe msura silinei. Bucuria vine n msura
bunicilor notri, a celor care au plecat din aceast n care fiecare dintre noi sa silit s fie mai bun.
via. Poate ai vzut n morminte: puin rn i ct de bine este cnd omul se silete s fie mai
i cteva oase. Se vor naripa i acelea la cea dea bun! El, Hristos Domnul, este totul pentru noi.
doua venire a lui Hristos. Dar nu vor mai fi trupuri El ni Sa fcut nou i tat, i mam, i frate. V
striccioase, ca acestea de acum. Nu vor mai avea amintii cum n Joia cea Mare Hristos Domnul

a splat picioarele ucenicilor. Dar Sa mulumit experiene i pcate care nu fac dect s ne nstr
Domnul numai cu att? Nu, ci a dat i trupul Su ineze de Dumnezeu.
sub chipul pinii i al vinului. i aceasta nc nu Credina ne este absolut necesar, credina
este tot ce a fcut Domnul pentru noi. Cci El r adnc, statornic. Ea este un pilon al vieii noas
mne ntru noi i d sens vieii noastre, cum spune tre celei venice i este un pilon al nvierii. Ce ne
Apostolul Pavel: O, copiii mei, pentru care sufr aduce credina noastr n Dumnezeu? Mai nti,
iari durerile naterii, pn ce Hristos va lua chip o sporire n iubire n raport cu oamenii, dar i cu
n voi! (Galateni 4, 19) i toat strdania Bisericii Dumnezeu. Credina aduce n noi iubirea. Cci
de 2000 de ani nu este alta dect aceea ca Hristos spune Sfntul Apostol Pavel: credina [] este
s ia chip n sufletele acelora care cred. i avem lucrtoare prin iubire (Galateni 5, 6). Trebuie s
atta nor de mrturii (Evrei 12, 1); de intrm nmulim mereu iubirea i trebuie s facem din
ntro biseric vedem chipurile sfinilor zugrvite cel de lng noi, cu adevrat, aproapele. S nu fie
pe perei. Aceti sfini nu sunt altceva dect nite departele.
martori ai nvierii lui Hristos. Sunt nite martori Trebuie s ne apropiem la nesfrit de
c i noi vom nvia, c trupul acesta striccios va Dumnezeu. Vai de acel om care nu se silete s
trece i va nvia. se ndrepte spre Dumnezeu! Trebuie s alergm
Binele nfptuit de noi atrage dup sine lu spre Dumnezeu pn la atingerea de El, precum
mina lui Hristos. i El, Hristos, rmne cu noi. cea dinti femeie la mormntul Su, care a dat s
icnd l avem pe El, avem de toate. Ce ne lipsete se ating de picioarele lui Iisus.
cnd l avem pe Hristos? Absolut nimic. Chiar Noi ne silim s ne atingem de El, de Hristos,
dac am numai o bucat de pine pe mas, tiu Care este viaa i ndejdea noastr. Orice alt c
sI mulumesc i tiu s m bucur. Cci El este utare a noastr duce ctre un final care plictisete.
bucuria i ndejdea mea. n noi, n fiecare dintre Pcatul duce ctre ceva finit, care plictisete. Orict
noi este sdit smna vieii venice prin chipul ar svri omul pcatul, ajunge la o stare de plic
lui Hristos care este n noi. i prin aceasta ne facem tis; vine o vreme cnd nu mai poate suporta. Tot
prtai la viaa de dincolo, din care fiecare dintre ceea ce este materie i plcere duce ctre aa ceva.
noi se silete s se mprteasc. Dar cutarea lui Dumnezeu este infinit. Urcuul
Fiecare dintre noi are sdit n interiorul su un duhovnicesc din treapt n treapt duce la vesela
dor: dorul de mai bine. Dac e s ne uitm nlun frumusee a Raiului, la bucuria atingerii Raiului.
trul nostru, vedem c ne vine greu s mrturisim De aceea, s nu ne mai grbim n aceast via
rul pe care l svrim. E un lucru urt i vrem s i s nu ne lipsim de bucurie, cci Hristos este pacea
scpm de el. Dar dorul dup Dumnezeu, dorul i bucuria noastr. S ne oprim puin din cutrile
dup Hristos, dorul dup Bine, dup Frumos, pmnteti i sL urmm pe Hristos, citind i as
acela niciodat nu nceteaz s existe n interiorul cultnd cuvntul Su. SL cutm pe Hristos, s
nostru. De aceea, rul este limitat i trebuie oprit. ascultm glasul Lui care nea chemat i ne cheam
Iar lumina pe care o inem n minile noastre n mereu: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai
noaptea nvierii lui Hristos este semn c ne silim i Eu v voi odihni pe voi. (Matei 11, 28)
s fim mai buni i c ne dorim ca El, Hristos, s
fie nluntrul nostru. Dorim ca viaa noastr s fie Din cuvntul rostit n noaptea de nviere a anului 2017
senin, s fie panic, s fie plin
de iubire, de dragoste, de iubirea
lui Hristos. Dar pentru aceasta
trebuie s fim n biseric. Acesta
este lucrul cel mai important: s
fii n biseric, s fii n casa lui
Dumnezeu.
Biserica nu este numai a
slujitorilor, ci noi toi formm
Biserica lui Hristos. Cci ne unesc
acelai cuget i aceeai simire.
i sfinii de care am amintit au
hotrt c aL avea pe Hristos
este lucrul cel mai important.
De aceea, s nu alergm pe alte
ci, s nu ne lsm prini de alte
CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 5

550 de ani
de la zidirea Mnstirii Putna
14662016
D uminic, 10 iulie 2016, sau mplinit 550

de ani de cnd Sfntul Voievod tefan cel
Mare a pus piatra de temelie a Mnstirii Putna,
Teoctist I, Ilie Iorest, Iacob Putneanul i pe Cuvioii
Sila, Paisie, Natan i Arsenie, unii dintre ei fiind
deja canonizai.
ntia sa ctitorie i cea care avea s i fie necropol. Pentru Sfntul tefan, Putna era mnstirea
Letopiseul de la Putna II ne spune: n anul 6974 lui cea drag. Pentru Sfntul Iacob Putneanul,
<1466> iulie 10, sa nceput s se zideasc, cu aju al doilea ctitor al mnstirii, ea era maica i
torul lui Dumnezeu, sfnta mnstire a Preasfintei motenitoarea mea.
Nsctoare de Dumnezeu, la Putna. Pe mormntul Sfntului tefan a fost aezat
n aceti 550 de ani, darul Sfntului tefan nu o caset cu dou obiecte prezente la slujba din
a ncetat s rodeasc: Sfnta Liturghie sa svrit 10 iulie 1466: fragmentul de lemn, din trunchiul
necontenit, romnii iau gsit aici un reper al paltinului n care sa nfipt sgeata voievodului
identitii lor, academia de arte frumoase, aa cum atunci cnd a ales locul viitoarei ctitorii, care a
a numito Printele Iachint Unciuleac, nu a conte fost pstrat dea lungul secolelor n altarul bise
nit n a ngemna sfinenia i frumuseea. Cel mai ricii voievodale, iar n anii 60 a fost transferat n
de pre rod al unei mnstiri sunt vieile plcute muzeu i candela pus de ctre Sfntul tefan la
lui Dumnezeu ale monahilor ei, iar vatra monahal piciorul Sfintei Mese, n 10 iulie 1466, care a fost
de aici a druit cinului sfinilor pe Daniil Sihastru, descoperit cu ocazia cercetrilor arheologice.

Putna 550
550 de ani de la 10 iulie 1466 gnd al omului din inim, atunci coboar i de la
Dumnezeu Duh i se unete cerul cu pmntul.
Srbtoarea de 550 de ani de la ziua punerii Chipul cel mai frumos al neamului nostru
pietrei de temelie a Mnstirii Putna a nceput de este n mnstire, iar cei care cercetm mnsti
smbt, 9 iulie 2016, seara, cu slujba Privegherii. rile reconstituim chipul cel mai frumos, cel mai
Dup slujba de Priveghere, printele profesor curat i mai sfnt al lumii. Neamul acesta rom
Constantin Coman, de la Facultatea de Teologie nesc, credincios de la naterea lui, a trecut, ca i
Ortodox din Bucureti, a inut un cuvnt despre Mnstirea Putna, prin vremuri grele, restriti,
ce reprezint monahii pentru popor, n general, i, ocupaii, foamete, rzboaie i aa mai departe.
n particular, ce este Putna pentru romni: Mila lui Dumnezeu l ine ns ii deschide drum
Ne aflm ntrun loc sfnt, mbriai de n istorie i drum spre mpria Sa. Putna este
sfinenia lui Dumnezeu, de binecuvntarea lui lauda acestui neam, Putna este lauda Moldovei,
Dumnezeu, de darurile lui Dumnezeu. Nu este o este lauda Romniei, Putna lui tefan cel Mare.
duminic obinuit pentru Mnstirea Putna, pen Dar nu este lauda ntru oameni, ci este lauda ntru
tru c la 10 iulie, acum 550 de ani, se punea piatra Dumnezeu. Pentru c acolo unde este un clugr
de temelie pentru aceast mnstire. Prin voia lui este voia lui Dumnezeu, Care la chemat i Care ia
Dumnezeu, se aeza altar de ctre binecredincio picurat n suflet i puterea de a se lepda de lume
sul domn tefan cel Mare i Sfnt, jertfelnic lui i de a se jertfi clip de clip. Tot ce vedem att
Dumnezeu, jertfelnic material i jertfelnic duhov de frumos astzi aici nu este lucrare omeneasc,
nicesc. Jertfelnic la care domnitorul i poporul i, nar fi putut s fac omul singur, ci este lucrare
dup aceea, peste veacuri, toi care au urmat pn dumnezeiasc, pentru c El, Dumnezeu, Bunul
astzi, au nlat, au adus jertf lui Dumnezeu, jert Dumnezeu face s rodeasc strdaniile oamenilor.
f duhovniceasc, jertf de suflet, jertf de inim, S dea Bunul Dumnezeu ca mnstirea aceasta
de gnd, de recunotin, de mulumire. Ca un rug s se nveniceasc cu rugciunile ctitorului dinti,
necontenit de rugciune nlat de pe pmnt la ale binefctorilor de peste veacuri, ale vieuitorilor
cer a fost Putna timp de 550 de ani. Un rug nestins de peste secole pn astzi i, odat cu ea, s se
de rugciune, dar i un rug de foc dumnezeiesc, nveniceasc i neamul nostru, s se nveniceasc
pentru c rugciunea este cea mai intim ntlnire urcnd la cer. Duminic dimineaa a fost svrit
a omului cu Dumnezeu i, atunci cnd se nal nti slujba Acatistului BuneiVestiri, ca mulumire

Putna 550
monahal e sfinit de rugciuni

le lor, de nevoina lor. Noi, cei de
astzi, suntem datori s ducem
mai departe motenirea pe care
am primito de la sfinii notri
strmoi.
Ce rugciune va fi avut
Mria Sa tefan cnd a tras cu
arcul n paltinul unde sa fcut
altarul i cnd a pus candela, nu
tim. Dar tim c rugciunea lui
a rodit i rodete, liturghie dup
liturghie, i n fiecare liturghie ne
ntlnim cu Hristos. S i fie slvit
numele i Preasfnta Nsctoare
de Dumnezeu, ocrotitoarea aces
tui sfnt loca, s ne cluzeasc
adus Maicii Domnului pentru cei 550 de ani de mai departe. Cum a purtat de grij n cei 550 de
existen a mnstirii. ani, nici de acum nainte s nu treac cu vederea
La Sfnta Liturghie, alturi de clericii mns locaul acesta i sfintele nevoine ale prinilor
tirii i ali iubitori ai ctitoriei tefaniene, din ar i notri, dar i ale celor de acum.
din nordul Bucovinei, inutul Herei i Basarabia,
au slujit o parte dintre fotii vieuitori ai mns Vizita Patriarhului Ioan al Xlea al
tirii, care au ascultare n alte mnstiri sau centre Antiohiei la Mnstirea Putna
eparhiale. n fruntea soborului de 55 de clerici a
fost naltpreasfinitul Arhiepiscop Pimen, el nsui n 2326 septembrie 2016, Patriarhul Ioan al
fost stare al mnstirii n perioada 19581961. Xlea al Antiohiei i al ntregului Orient a vizitat
Dup Sfnta Liturghie, naltpreasfinitul Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor. Preafericirea
Pimen a svrit slujba sfinirii noilor clopote ale Sa a venit din Arhiepiscopia Iailor, unde a fost
mnstirii. Cel mai mare, numit Sfntul tefan cel primit de ctre naltpreasfinitul Printe Mitropolit
Mare, are 5.200 kg. Urmeaz, n ordinea descres Teofan i membrii Sinodului Mitropolitan al
ctoare a mrimii, clopotele cu numele Sf. Ierarh Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, care au nsoit
Iacob Putneanul, Sf. Ierarh Teoctist, Sf. Daniil pe oaspeii din Patriarhia Antiohiei pe parcursul
Sihastru, Sf. Ierarh Ghenadie, Sf. Ierarh Ilie Iorest, vizitei n Moldova.
Cuviosul Sila, Cuviosul Natan, Cuviosul Paisie, n Paraclisul Sfinii Apostoli Petru i Pavel, cti
Cuviosul Arsenie i Eustatie Protopsaltul, cel mai torie a Sfntului Ierarh Iacob Putneanul, Patriarhul
mic, de 8 kg. Ioan al Xlea a sfinit racla n care au fost depuse
Printele Stare Melchisedec Velnic a sintetizat sfintele moate ale Sfntului Iacob.
simirea obtii monahale n mo
mentul aniversar Putna 550:
Mulumire i recunotin
se cuvin aduse Preabunului
Dumnezeu i Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu pentru
aceast maic a noastr. Putna,
n decursul veacurilor, a rodit
i a dat Bisericii noastre ierarhi
sunt cunoscui 14 ierarhi care
au metania aici, sfini unii sunt
deja nscrii n calendar, iar alii
ateapt s fie trecui n rndul
sfinilor, cum este Teoctist I,
care a fost mitropolit i sfetnic
ales al Sfntului Voievod tefan,
sau Cuviosul Arsenie. Vatra

Putna 550
Conform unei vechi tradiii legate de vizitele de Nord, nconjurai de preoi din Arhiepiscopia
patriarhilor rsriteni, Patriarhul Ioan a plantat un Sucevei i Rduilor i de preoi din nordul
brad n incinta mnstirii, ocazie cu care a declarat: Bucovinei, n total 47 de clerici, au slujit Sfnta
Acest pom este pentru pacea ntregii lumi, pentru Liturghie a recunotinei i a unitii. La slujb au
binele poporului romn binecredincios, pentru fo participat mii de credincioi venii special pentru
losul duhovnicesc al obtii din aceast mnstire, aceast zi aleas i unic ultima dat cnd un
pentru pace n Biserica Antiohiei i pacea popo Patriarh al Antiohiei a vizitat i a slujit n Moldova
rului Bisericii Antiohiei, pentru ca s se menin a fost n jurul anului 1750.
aceast relaie deosebit ntre Biserica Antiohiei i n cuvntul su, Preafericitul Ioan al Xlea a
Mnstirea Putna. Acest pom s creasc precum spus:
cedrii Libanului, ca un semn al iubirii ntre frai. Ascultnd cuvintele Sfintei Evanghelii, ne
Dorim ca obtea mnstirii s fie la fel ca acest dm seama c Iisus Hristos este Cel care ne unete
pom: s creasc n Dumnezeu ntotdeauna. astzi. Am venit azi noi, din Biserica Antiohiei,
Vizita Preafericirii sale a continuat la i suntem mpreun cu dumneavoastr, cei din
Mnstirile Sucevia, Moldovia i Vorone. Biserica Ortodox Romn, i aducem laud lui
Duminic, 25 septembrie, delegaia Patriarhiei Dumnezeu n mai multe limbi, ca un semn al
Antiohiei a slujit Sfnta Liturghie la Mnstirea unitii n Ortodoxie. []
Putna. Ne rugm astzi mpreun cu voi i dorim s
Opt ierarhi: Preafericitul Ioan, Patriarhul v zugrvim o imagine a suferinei frailor votri
Antiohiei i al ntregului Orient, naltpreasfinitul din Biserica Antiohiei, a crei fa este ptat cu
Teofan, Arhiepiscopul Iailor i Mitropolitul snge zilele acestea, dar a crei ndejde n Domnul
Moldovei i Bucovinei, naltpreasfinitul Gattas, Cel nviat terge de pe faa credincioilor ei dure
Mitropolit de Bagdad i Kuweit, naltpreasfinitul rea vremelnic.
Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, Antiohia primilor prini este aceeai ca i
naltpreasfinitul Ioachim, Arhiepiscopul Antiohia de astzi, careL mrturisete pe Hristos
Romanului i Bacului, Preasfinitul Qais, Episcop acum. Suntem n centrul cretinismului rsritean
de Erzurum i Vicar Patriarhal, Preasfinitul pe care Domnul la zidit acum dou mii de ani.
Corneliu, Episcopul Huilor i Preasfinitul Antiohia duhului este aceeai Antiohie mrturi
Macarie, Episcopul Ortodox Romn al Europei sitoare, aceeai Antiohie a poporului nrdcinat

Putna 550
n credina strmoilor si. n Biserica Antiohiei de ei sau aflat Preasfinitul Printe Macarie i
nu suntem impresionai de istorie pe ct suntem numeroi studeni, familii i tineri din zon.
impresionai de puterea credinei. [] La final, naltpreasfinitul Pimen a rostit o
Cretinismul face parte din pmntul sirian emoionant rugciune pentru studeni i pentru
i din pmntul libanez i este n miezul fiecrui ceilali participani:
bob de sol din acest rsrit. Iar noi, ca i cretini, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru,
am trit i nc mai trim n cea mai bun form caut din nlimea sfntului Tu loca spre cei
de frie i coexisten cu fraii notri musulmani, care sunt de fa, aceti tineri cu rvn cretineasc
n ciuda cruzimii istoriei i a tuturor dificultilor i romneasc. ntretei n credin. ntretei n
ei. Cretinismul n Orient nu cere aprarea, ci cere ndejde. Dle lor ca, prin viaa lor, prin faptele lor
pacea. Iar noi, ca i cretini, am trit ntotdeauna i prin cuvintele lor s fie lumin lumii, s zideasc
n pace cu oricine, indiferent de ceea ce l repre pe cel care are nevoie de nlare sufleteasc.
zenta. Suntem nrdcinai n casele noastre i ie i mulumim, Doamne Iisuse Hristoase,
pmntul nostru. i nicio putere a acestei lumi pentru darurile Tale, pe care cu mbelugare leai
nu ne poate dezrdcina din acest pmnt. Noi, revrsat peste noi, n primul rnd pentru aceast
mpreun cu ceilali, suntem seva acestui pmnt libertate pe care au aduso cei din Evenimentele
i arterele lui. [] din 1989. Ajutne s lum aminte c aceast li
Ne rugm mpreun n aceast sfnt m bertate este o binecuvntare a Ta ca s ne ntreti
nstire pentru pace n Siria i n Liban i pentru n credin; ajutne s o folosim aa cum este
binele poporului binecredincios al Romniei. Ne bunvoina Ta.
rugm s tearg Dumnezeu durerea din inima fi Deci, Te rugm, ntretene n toate cele bune,
ecruia i s i ating faa cu strlucirea milei Sale, ntretene n dragostea ctre Tine, ctre aproa
fie numele Lui binecuvntat, totdeauna, acum i pele i, mai ales, ctre Sfnta Ta Biseric, pentru
pururea i n veci vecilor. Amin. c numai Tu eti Lumina cea adevrat i sfineti
pe tot omul ce vine n lume i ie slav nlm,
Seara a avut loc o retragere cu tore organizat Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea
de ctre studenii din Asociaia Studenilor Cretini i n vecii vecilor. Amin.
Ortodoci Romni i Studeni pentru via. Alturi

Foto: Oana Dima
Ioachim, Arhiepiscopul Romanului i Bacului
Od Sfntului tefan cel Mare,

Voievodul romnilor
V cheam Mria sa tefan, la Putna Moldovei de sus,
S vin tot omul cucernic de duhul irenic ptruns.
mbrcaivn straie de nunt, n mn purtai un drapel,
E ziua lui tefan cel Mare, v cheam pe toi la apel.
Priviii azi chipul iconic scldat n lumin i cnt,

Vedeavei n Domnul Moldovei pe tefan cel Mare ca Sfnt.
El nu mai e lupttorul, nici vajnicul om diplomat,
El este deacum rugtorul pentru toi cei cu suflet curat.
n mn mai ine tot palo, ca semn de stindard i de cruce,

De parc vrea s ne spun c tot el Moldova conduce.
Romnul cen suflet mai simte credina cea dreapt i bun,
S cread ci fiul lui tefan ii vrednic de stirpea strbun.
Legmnt s facei cu toii n faa lui tefan cel Sfnt:

Cinstivei strmoii, pstravei credina, orict vei tri pe pmnt!

Canonizarea Sfinilor putneni
D uminic, 14 mai 2017, la Mnstirea
Putna a avut loc Proclamarea solemn a
canonizrii Sfinilor putneni, Mitropolitul Iacob
solemn a canonizrii Sfinilor putneni, prin citirea
tomosurilor de canonizare, prezentarea icoanelor,
nchinarea la sfintele moate i cntarea troparelor
Putneanul i Cuvioii Sila, Paisie i Natan, trecui sfinilor. n aceeai zi, la ora 16.00 a fost vernisat
n calendar prin hotrrea Sfntului Sinod al expoziia Sfntul Mitropolit Iacob Putneanul.
Bisericii Ortodoxe Romne din edina sa de lucru Printele, ctitorul, crturarul n Muzeul mns
din 67 iunie 2016. tirii, iar ncepnd cu ora 19.00 a avut loc slujba
Smbt, 13 mai, la ora 13.00, a sosit la Privegherii n cinstea Sfntului Iacob.
Mnstirea Putna delegaia oficial de ierarhi, Luni, 15 mai, la Mnstirea Putna, sub protia
condus de Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul naltpreasfinitului Teofan, Mitropolitul Moldovei
Romniei. n Paraclisul Sfinii Apostoli Petru i i Bucovinei, a fost svrit Sfnta Liturghie n
Pavel al mnstirii, alturi de moatele Sfntului prima zi de prznuire a Sfntului Mitropolit Iacob,
Iacob Putneanul au fost aduse de la Sihstria Putnei iar de la ora 17.00 a avut loc Pelerinajul Sfinilor
moatele Cuvioilor Sila, Paisie i Natan. Potrivit n sunetul clopotelor. Cele dou racle au fost
rnduielii, la ora 18.00 a avut loc ultimul Parastas purtate n pelerinaj, pe jos, de peste 2.000 de per
pentru Sfinii putneni, svrit de Preasfinitul soane, de la Putna pn la Sihstria Putnei. Aici, de
Calinic Botoneanul. Programul a continuat cu la ora 19.00, a avut loc slujba Privegherii n cinstea
slujba Privegherii, svrit de un sobor condus Sfinilor Cuvioi Sila, Paisie i Natan.
de Preasfinitul Calinic Botoneanul. Manifestrile sau ncheiat mari, 16 mai,
Duminic, 14 mai, Preafericitul Printe Daniel, cu Sfnta Liturghie svrit la Mnstirea
Patriarhul Romniei, i ierarhii prezeni, nconjurai Sihstria Putnei de un sobor avndul n frunte
de un sobor de preoi i diaconi, au svrit Sfnta pe naltpreasfinitul Teodosie, Arhiepiscopul
Liturghie. La finalul ei sa fcut Proclamarea Tomisului.

Putna 550
Sfinii putneni rugtori vcritului (n 1757), legnd cu blestem pe domnii

smerii i lupttori curajoi rii s nu revin asupra acestora.
Ca un fctor de pace i ocrotitor al poporului,
pentru credin i neam Mitropolitul Iacob Putneanul a cerut hanului tta
Fragmente din cuvntul Preafericitului Printe rilor, n anul 1758, s nceteze prdarea Moldovei,
Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, rostit iar n anul urmtor a potolit o rscoal a popo
cu prilejul proclamrii canonizrii Sfinilor putneni rului, solicitnd domnitorului s ndeplineasc
unele cerine ale mulimii, pentru pacificarea rii.
M itropolitul Iacob Putneanul sa nscut la

data de 20 ianuarie 1719 ntro familie
dreptcredincioas din Bucovina. A fost crescut n
A mustrat adesea pe unii conductori nedrepi ai
vremii sale, din pricina crora, n cele din urm, a
hotrt s renune la scaunul mitropolitan, n anul
duhul adevratei evlavii, iar la vrsta de numai 1760, refuznd s accepte impunerea din nou a
12 ani a intrat n viaa monahal. A fost ales egu drilor mpovrtoare pentru popor.
men al Mnstirii Putna la vrsta de 25 de ani. n Locuind ultima parte a vieii la Mnstirea
anul 1745 a fost ales episcop de Rdui, unde a Putna, Sfntul Iacob Putneanul a continuat ac
tiprit un Liturghier slavoromn i a nfiinat o tele de ctitorire ncepute n perioada ct a fost
coal pentru nvarea limbilor slavon, greac mitropolit n scaun, devenind astfel al doilea
i romn. Dup doar cinci ani, n 1750, a fost ales mare ctitor al Putnei, ntrindo duhovnicete i
n scaunul de mitropolit al Moldovei, la Iai. ntre material. Astfel, mnstirea a devenit unul dintre
1750 i 1760 a desfurat, ca mitropolit, o intens stlpii Ortodoxiei romneti n vremurile grele
activitate pastoral i social, promovnd tiparul care aveau s vin odat cu ocuparea Bucovinei
romnesc i veghind la traducerea de cri folosi de ctre armatele Imperiului Habsburgic n anul
toare de suflet. A nfiinat o tipografie, unde n 10 1774 i recunoaterea acestei stri de fapt de ctre
ani a tiprit 15 cri de slujb i nvtur n limba Imperiul Otoman i Imperiul arist n anul 1775.
romn, de mare folos n bisericile i mnstirile Simindui sfritul aproape, dup Sfintele Pati
din toate inuturile locuite de romni. din anul 1778 a mers la Schitul Sihstria Putnei
Pentru romnii din Transilvania, ameninai s i a primit tunderea n marea schim prin mna
renune la credina lor strmoeasc, Mitropolitul duhovnicului su, Sfntul Cuvios Natan, lund
Moldovei a tiprit cri spre aprarea dreptei numele de Eftimie. Dup patru zile, n 15 mai 1778,
credine, a hirotonit preoi i a trimis antimise n
parohiile din Maramure i inutul Clujului, unde
nu exista episcop.
ndurerat pentru netiina de carte a
pstoriilor si, deoarece, dup cum spunea, din
creterea copiilor, ca dintro rdcin bun sau
rea, toat viaa curge, a nfiinat coli i a tiprit
cri de nvtur i de slujb, dnd la lumin
primul Abecedar romnesc (Bucvar) din Moldova
i a nfiinat, pentru copiii satului Putna, prima
coal elementar rural din Moldova. A dispus
traducerea Vieilor sfinilor, reuind traducerea
primelor 6 din cele 12 volume.
Pe lng purtarea de grij fa de Mnstirea
Putna i aezmintele ei, Mitropolitul Iacob
Putneanul a ajutat i alte mnstiri i biserici:
Mnstirea Doljeti, biserica Sfntul Dumitru
din Suceava, Catedrala episcopal din Suceava
i Catedrala mitropolitan din Iai, Mnstirea
i spitalul Sfntul Spiridon din Iai, precum i
alte lcauri sfinte.
n vremea domniilor fanariote, a intervenit,
mpreun cu ceilali ierarhi ai rii, pentru elimi
narea unor forme de asuprire social (desfiinarea
veciniei n 1749) i a unor biruri mpovrtoare
(desfiinarea vdrritului n 1756), dar mai ales a

Putna 550
a trecut cu pace la Hristos Domnul. A fost nmor stareului Dosoftei, ieroschimonahul Sila a purtat
mntat n pridvorul bisericii mari a Mnstirii grij timp de peste 30 de ani de toate cele necesare
Putna, fiind nou ctitor al ei. obtii, osteninduse, n acelai timp, la slujbele bi
Purtndui cu hrnicie i cu vrednicie crucea sericii i la mplinirea pravilei de chilie. n toamna
slujirii arhiereti, iar cu blndee i smerenie cru anului 1753, dup ce a trecut la Domnul stareul
cea de a fi prigonit pentru dreptate, jertfinduse pe Dosoftei, Cuviosul Sila a fost numit stare de ctre
sine pentru poporul ncredinat lui spre pstorire, Mitropolitul Iacob Putneanul al Moldovei. Ca p
Sfntul Iacob Putneanul ia nchinat ntreaga via rinte duhovnicesc al obtii, a nnoit viaa duhov
slujirii Bisericii, luminrii poporului prin coal niceasc a Schitului Sihstria Putnei, iar ca bun
i tipar, aprrii celor nedreptii i povuirii chivernisitor, cu binecuvntarea Mitropolitului
sufletelor spre mntuire, rmnnd n amintirea Iacob Putneanul, a zidit o biseric nou de piatr, cu
poporului credincios drept pstorul celor sraci hramul Buna Vestire, pe care a mpodobito cu toate
i smerii, care a dus o via de sfnt. cele necesare, precum i o nou trapez i chilii.
Ajuns cunoscut duhovnic i povuitor de sufle
Cuvioii Sila, Paisie i Natan sau nevoit n te, Cuviosul Sila a fost preuit att de credincioii
veacul al XVIIIlea n Schitul Sihstria Putnei, loc simpli, ct i de domnitorii Moldovei Constantin
de aspr nevoin sau ascez i de linite n care se Cehan Racovi i Grigorie Calimachi , precum
retrgeau monahii iubitori de mai mult rugciune i de nali dregtori, arhierei i egumeni, pe toi
i nevoin duhovniceasc. povuindui cu nelepciune pe calea mntuirii.
Cuviosul Sila sa nscut n anul 1697, n inutul La 23 aprilie 1783, dup ce se nevoise aproa
Botoanilor, din prini ortodoci, Ion i Ioana. pe 70 de ani la Schitul Sihstria Putnei, Cuviosul
Aintrat ca frate nceptor la Schitul Oreni, fiind ieroschimonah Sila ia dat cu pace sufletul n
foarte tnr, de unde, n anul 1714, la vrsta de 17 minile Domnului, pe Care La iubit i slujit n
ani, a mers la Schitul Sihstria Putnei, unde a fost treaga sa via.
primit i apoi clugrit de stareul Teodosie. Dup Cuviosul Paisie sa nscut n anul 1701 i a
trecerea acestuia la cele venice, stareul Dosoftei, intrat de tnr n viaa monahal. Pentru vred
noul printe duhovnicesc al schitului, a rnduit nicia sa a fost hirotonit diacon, apoi preot, i a
s fie hirotonit diacon i preot, iar la scurt timp ajuns egumen la Mnstirea Sfntul Ilie de lng
s fie tuns n schima mare. Ca ucenic i ajutor al Suceava, de unde a trecut apoi la Mnstirea Rca.

Putna 550
Dup o vreme a venit la Schitul

Sihstria Putnei, vieuind ntru
adnc smerenie. El primise de la
Dumnezeu darul naintevederii,
care, adugnduse altor virtui
ale sale, la fcut s fie cinstit de
ctre toi ca un mare printe du
hovnicesc. mpreun cu stareii
Sila i Natan, Cuviosul Paisie a
fost martor al greutilor din anii
de stpnire strin, dar sa do
vedit un nevoitor plin de rvn.
A trecut cu pace la cele venice
pe 16 decembrie 1784.
Cuviosul Natan sa nscut
n anul 1717, fiind originar din
Pacani. A fost mai nti vieuitor
i eclesiarh la Mnstirea Putna, unde a fost hi ruinate, lumin care a nconjurat biserica, apoi sa
rotonit diacon, apoi preot. Dornic de mai mult fcut nevzut. n ziua de 24 aprilie 1990, cnd
rugciune i linite, sa retras la Schitul Sihstria sa nceput refacerea Schitului Sihstria Putnei,
Putnei, unde a primit schima mare. Cuviosul Natan au fost descoperite mormintele celor trei Cuvioi:
a fost un duhovnic foarte nelept, fiindui printe Sila, Paisie i Natan, n care se aflau osemintele lor,
duhovnicesc i marelui Mitropolit Iacob Putneanul. galbene ca ceara i rspndind bunmireasm. n
Vieuitorii din sihstrie, mpreunnevoitori cu el, anii urmtori sau svrit numeroase vindecri
dar i credincioii nchintori l cinsteau ca pe un minunate la racla cu moatele Cuvioilor.
adevrat printe i pstrtor al bunelor rnduieli or
todoxe. El a lucrat mult la caligrafierea de manuscri Aceast canonizare de noi sfini n aceste
se i la alctuirea pomelnicelor ctitoriceti. Cuviosul vremuri nu este ntmpltoare, deoarece exist
ieroschimonah Natan sa mutat la Domnul a doua n timpul de fa noi ncercri privind pstrarea
zi dup srbtoarea Naterii Mntuitorului Hristos, credinei ortodoxe i a unitii Bisericii. Mai precis,
pe 26 decembrie 1784. astzi avem mare nevoie de rugciunile sfinilor,
La scurt timp dup trecerea la cele venice a deoarece ne aflm ntrun rzboi spiritual nevzut
celor trei Sfini Cuvioi ieroschimonahi, Schitul care se numete secularizare, adic organizarea
Sihstria Putnei a rmas pustiu din pricina vitre vieii omului i a societii ca i cnd Dumnezeu
giei vremurilor. Dup mai bine de 200 de ani, la nu ar exista. Timpul acesta de secularizare ca s
nceputul Postului Mare din anul 1990, un monah rcire i uscciune sufleteasc sau lips de iubire
putnean, retras pe locul fostului schit, a vzut o lu smerit i milostiv ne determin s cerem ajuto
min cereasc deasupra pronaosului vechii biserici rul mai multor sfini rugtori pentru noi. De ce?
Pentru c lupta cu duhurile rele
care caut sl ndeprteze pe
om de Hristos nu se poate duce
numai prin voin individual
sau printro ncredere exclusiv
a omului n propriile fore, ci tot
deauna biruina duhovniceasc
se dobndete n primul rnd
cu ajutorul Duhului Sfnt i al
sfinilor lui Dumnezeu, nvtori
i rugtori pentru noi.

Putna 550
Fragmente din cuvntul naltpreasfinitului Fragmente din cuvntul Preasfinitului Printe

Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, rostit Calinic, Episcopvicar al Arhiepiscopiei Iailor,
la prima pomenire a Sfntului Iacob Putneanul rostit dup slujba Privegherii din 13 mai 2017
C u muli ani n urm, Dumnezeu a dat un

gnd bun Preafericitului Patriarh Teoctist,
mult ataat de aceast mnstire, s se aplece prin
n teologie se vorbete despre oameni sfini
i despre sfini. Cnd vezi pe un om dintro
comunitate c particip cu regularitate la sfintele
anii 70 asupra vieii Sfntului Iacob Putneanul i slujbe, c are o via decent, c triete n ritmul i
s redacteze o carte pe care a lsato posteritii. cadena Fericirilor, despre un astfel de om nu poi
Dintre cei peste 70 de arhierei ci lau precedat s spui altceva dect c este un om cu via sfnt.
pe Mitropolitul Teoctist Arpau ca Mitropolit al Sfinenia este, aa cum spun Prinii filocalici,
Moldovei, el sa ataat de Sfntul Iacob Putneanul maximul la care poate ajunge omul n via. i
i a cercetat manuscrisele legate de viaa sa i aceasta graie ntruprii Fiului lui Dumnezeu,
nea lsat o frumoas carte, care acum a fost dar i graie lucrrii vzute a Bisericii, a Duhului
continuat i de alte lucrri care au fost tiprite Sfnt, n viaa fiecrui credincios, respectiv n
prin grija Mnstirii Putna, cu binecuvntarea viaa Bisericii.
naltpreasfinitului Pimen. Si mulumim lui OBiseric fr de sfini este o Biseric fr de
Dumnezeu c a oferit aceast floare frumos m ideal. Cum, de altfel, i o Biseric fr de monahi
podobit n trmul binecuvntat al Moldovei! este o Biseric ce nu duce niciunde.

Interviu
Drumul spre libertate

este dragostea
naltpreasfinitul Mitropolit Iosif
naltpreasfinitul Iosif a fost hirotonit n 1997 Arhiepiscop al Arhiepiscopiei

Europei Occidentale, avnd sub jurisdicie parohiile i comunitile romneti din
Frana, Elveia, Olanda, Belgia, Anglia i Irlanda. n 1998, Arhiepiscopia cuprindea 30
de parohii; n prezent, sunt organizate peste 130 de parohii i comuniti. n 2001,
Arhiepiscopia a devenit Mitropolia Europei Occidentale i Meridionale.
Ca Mitropolit, este membru al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i
membru al Adunrii Episcopilor Ortodoci din Frana. Din anul 2002, este numit de
ctre Sfntul Sinod Director al Reprezentanei Bisericii Ortodoxe Romne pe lng
Instituiile Europene de la Bruxelles.
Activitatea naltpreasfiniei Voastre descoperi. Tnrul bjbie mult n cutarea iubi

i are adeseori n primplan pe tineri. Ce rii autentice, care este dublat de jertfa de sine,
de renunarea la sine, un ideal pe care numai la
este frumos la tinerii de astzi? Ce v Hristos tnrul l gsete n mod desvrit. i
place, ce v nduioeaz la ei? atunci se las cu totul n Mna Lui cea mntuitoa
re. Ce poate fi mai frumos i mai nduiotor dect
Cu nuanele de rigoare, a spune c totul este un tnr care a gsit sensul vieii n iubirea lui
frumos la tineri, dar mai ales deschiderea inimii Hristos? A gsit totul! ns mai apoi urmeaz lupta
n cutarea iubirii pe care numai Hristos o poate pentru a pstra i a crete n aceast iubire. mi

Interviu
Dar, totui, nu poate s nu

ne ntristeze un fel de abdica
re de la lupta pentru suflet n
viaa majoritii tinerilor. Muli
ateapt o eviden din partea
lui Dumnezeu n manifestarea
Lui n viaa lor, dar n acelai
timp ei nu se manifest nici
cum naintea lui Dumnezeu. i
atunci nu pot vedea nimic din
ceea ce este legat de Dumnezeu,
de dragostea Lui att de discre
t, ascuns n umbra Crucii lui
Hristos. Este un fel al multor
tineri, n general, de a cuta
dragostea, fr Dragostea cea
venic.
amintesc cu mult drag primii ani ai episcopatului,
n care ntemeiam multe parohii noi, iar cei care Care este drumul spre libertatea mult
erau n frunte i care alctuiau n mare majoritate rvnit de om?
aceste comuniti erau tinerii. La Paris am avut
unele remarci din partea celor mai vrstnici, care Drumul spre libertate este dragostea, nu
vedeau c noile comuniti sunt pline de tineri care poate fi altul. Dar cum ajungem la ea? Dac
caut prin tot ce triesc s plac lui Hristos i s l dragostea este Cineva, cum s ne apropiem s l
urmeze. Erau mirai i ntrebau: de unde au aceas cunoatem? Cci Dumnezeu aa a iubit lumea,
t cutare i trire, ei care vin dintro ar cu un nct pe Fiul Su Cel UnulNscut La dat ca
regim att de strict ca cel comunist ateu? Asistam, oricine crede n El s nu piar, ci s aib via
de fapt, la o form de evanghelizare prin trire, venic (Matei 3, 16). Dumnezeu Se identific
fr cuvnt aproape. Tinerii entuziati, cu rug El nsui cu dragostea pe care o are fa de noi,
ciunea pe buze i n inim, ntorceau la Hristos pe pentru a ne face liberi fa de moarte. Ne deschi
muli dintre cei care, liberi fiind, nu au tiut s l de Cerul iubirii Lui, pentru a ne ntlni cu El n
caute i s l gseasc. Mare este puterea Duhului iubire, dar cu care trebuie s ne identificm i noi,
Sfnt care lucreaz i frmnt inimile noastre, adic s fie viaa noastr ntreag acolo, precum
nc din tineree! Iar dac rspundem lucrrii Lui, viaa Lui a puso pentru noi. Atunci abia putem
multe sunt roadele ei. descifra i nelege libertatea.
Ce v ntristeaz la tinerii de astzi? Cum se ajunge la inima unui tnr?

A putea spune c m ntristeaz la tinerii de Slujirea episcopului n Biseric este ndreptat
astzi n primul rnd prinii lor. Plecnd de la nspre toi cei care o alctuiesc: copii, tineri, aduli
parabola fiului risipitor, un printe ne sugereaz de toate vrstele. Tinerii, o tim i din propria
c putem foarte bine vorbi astzi despre prini noastr experien, sunt cei mai ferveni cut
risipitori, cei care, din slbiciune i netiin, fr tori ai lui Hristos. Contextul n care noi trim n
ndoial, dezerteaz de la obligaiile lor printeti. Europa, n comunitatea ortodox romn i printre
La fel se ntmpl i cu noi, slujitorii Bisericii, credincioii convertii, este unul deosebit de dificil
prinii duhovniceti. Abia dup ce vedem pro pentru misiunea printre tineri. A ajunge la inima
priile noastre neajunsuri i dezertri de la a trans tnrului cu Evanghelia lui Hristos nu este uor.
mite cele ale credinei copiilor notri trupeti sau nti de toate depinde la inima crui tnr, din
duhovniceti, prin propria noastr trire, putem care familie i context provine. n general, la inima
s ne uitm la cele care ne ntristeaz la tinerii de tnrului care este deja n Biseric i n cutarea
astzi. Ceea ce ne ntristeaz la ei vine, de fapt, de lui Hristos, prin familie sau prin convertirea li
la noi, dintrale noastre, din generaie n generaie. ber, se ajunge uor, pentru c este curat, fr
Prinii mnnc agurid, iar copiilor li se stre ascunziuri, n cutarea Adevrului. Atunci setea
pezesc dinii spune Sfnta Scriptur (cf. Iezechiel duhovniceasc fiind mare, harul Duhului Sfnt
18, 2). se face simit i lucreaz n viaa tnrului, chiar

Interviu
dac acesta nu are nc destul discernmnt. Dup smerenia? Pentru c nu noi lucrm n inima t
toate experienele pe care le avem n comunitile nrului, ci Hristos. S nu ne treac nici mcar o
noastre, sunt foarte multe nuane de care trebuie singur dat prin minte gndul c noi suntem cei
s inem seama cnd este vorba despre tineri i care schimbm pe tnr cu cuvntul nostru, c noi
drumul ctre inima lor. ajungem la inima lui cu cuvntul, orict de iscusit
Prima treapt ar fi trirea, dup cuvntul ar fi el, ci Hristos lucreaz, El face s creasc n noi
unui stare: o via curat spune mai mult dect toat roada cea bun. Dar nu o lucreaz Hristos, n
orice cuvnt. Viaa curat nu o avem noi, ci este smerenia Lui dumnezeiasc, fr noi. Ne dorete
dinamica lucrrii permanente n noi a lui Hristos, acolo, trudind de mn cu dragostea Lui, care
Care ne lumineaz viaa. El locuiete n noi de la crete n noi i n acelai timp n a celui spre care
botez i, mai apoi, rugciunea, spovedania, Sfnta mergem. Se las, smerit, n puterea sau mai bine
mprtanie, faptele bune, toate l fac s fie n noi zis n lipsa de putere a cuvntului nostru, spre a
din ce n ce mai mult, pn El devine Stpnul vieii ajunge la inima celui tnr. Ne vrea acolo, mpre
noastre. Prinii care au copii i sunt stpnii sau unlucrtori cu El, pentru c prin taina aceasta
locuii de aceast credin transmit prin propria a Cuvntului Su comunicat prin viu grai i prin
via Viaa, adic pe Hristos; prin tot ceea ce fac, viaa noastr, cretem cu toii mpreun n har i
pn la gesturile cele mai simple. Atunci este mai n dragoste, pn la msura omului desvrit
uor i pentru preot s ajung la tnrul care are la care El ne cheam, s fim desvrii, precum
deja pmntul inimii pregtit pentru smna cu Tatl nostru Cel din ceruri este desvrit. ns
vntului sau a faptei. Pentru a avea prini cretini, cuvntul pe care l spunem ne ntrete i pe noi,
trebuie s ne ocupm de sufletele tinerilor i ale co nu numai pe tnrul cruia il spunem, pentru c
piilor i, pentru a avea copii i tineri care sL caute are putere mare cuvntul Evangheliei, care lucrea
i sL urmeze pe Hristos, avem nevoie de prini z n dou sensuri, i spre cellalt, i spre mine.
cretini. Se mai ntmpl n unele cazuri, care nu A treia treapt ar fi pocina. Nu putem co
sunt puine, ca prinii s fie nscui n Hristos de munica sau mprti viaa i darurile lui Hristos
ctre copiii lor. Deci ne dm seama c ajungem la druite nou, dect n stare de pocin. Domnul
inima tnrului prin cea a prinilor, oarecum. Hristos Sa pocit El nsui pentru pcatele noas
A doua treapt prin care ajungem la inima tre, murind pe Cruce pentru noi. Adic vine El
tnrului, a spune eu, este smerenia. De ce spun nsui nspre Tatl, mijlocind pentru pcatul

Interviu
mbogire, nseamn o alt n

tlnire cu Hristos, o alt lumin
a lui Hristos printro alt vedere.
Pemine ma ntrit n credin
ntotdeauna ntlnirea dintre
Hristos i tnr n inima lui.
Cum simii c sunt

vremurile noastre pentru
suflet? Care sunt provoc
rile pentru cretinul de azi
i care sunt soluiile?
Dintre cele mai grele care
au existat vreodat i dintre cele
mai bogate n posibiliti care
nostru, pe care l ia asupra Lui. Asta nseamn au existat vreodat! Patericul ne prezint gn
s ne apropiem de tineri avnd gndul i trirea duri exprimate de prinii pustiei n ce privete
noastr ct mai aproape de Hristos, Cel care se vremurile din urm nu c ar fi acum sfritul
pociete pentru noi, nu ne judec. n felul aces lumii, ci pentru c este timpul prezent i poate fi
ta i cu gndul acesta, cu credina aceasta, s ne i cel din urm; n orice caz, pentru noi sfritul
apropiem de tineri, fr ai judeca. este atunci cnd ni se ncheie viaa aici n care
Dar am observat c mai este nevoie i de o spun c binele va fi numit ru i rul bine, att
alt stare sufleteasc pentru apropierea de sufletul de mult se va perverti mintea omului. Omul este
tnrului, i anume entuziasmul i optimismul, supus ncercrii credinei i discernmntului
dublate de bucuria de a fi ai lui Hristos. Nu le nc din fraged copilrie. Asta m determin s
putem avea pe toate deodat, ajunge uneori s spun c vremurile sunt i bune, dar sunt i rele.
fim printre tineri, iar ei vor ti s ajung ei nii Depinde de fiecare s tie s profite de ele. Rolul
la inima preotului dac vor gsi n ea smerenie, prinilor trupeti i al celor duhovniceti n acest
pocin, entuziasm, optimism, bucurie i peste moment este primordial, pentru c este nevoie de
toate dorina de a tri i mprti tuturor dragos discernmnt. Ei pot ajuta copilul s i formeze
tea lui Hristos rstignit, care nu judec, dar care oarecum capacitatea de discernmnt. Dar izbirea
provoac la un maximalism al tririi n Hristos: i trecerea prin provocrile lumii de azi nu pot fi
Mergi, vinde tot ce ai, d sracilor i vei avea evitate de niciunul dintre cretini.
comoar n cer; i apoi, lund crucea, vino i ur Provocarea, doar pentru o parte dintre
meaz Mie (Marcu 10, 21). Cnd Domnul Hristos cretini, este libertatea de care se bucur o parte a
i cere tnrului s vnd tot, i cere mai ales s lumii de azi (spun o parte pentru c foarte muli
se goleasc de toate cele tiute pn atunci, s nu au aceast libertate care este condiionat de
renune la toate prejudecile i s ndrzneasc s foarte muli factori externi: accesul la munc, la
l cunoasc aa cum i se descoper El, iar pentru mncare, la mijloacele moderne de comunicare,
aceasta este mare nevoie de libertate fa de tot de deplasare, de educaie, de grij pentru sntate,
ce ncorseteaz inima n cele ale lumii, fcndul care dau o marj mai mare de libertate n sensul
pe om sclav. cunoaterii lumii i a ceea ce se ntmpl sau se
Unicitatea fiecruia dintre noi, oamenii, ne gndete n ea), la care se adaug bunstarea i
face s l trim pe Hristos altfel cu fiecare, fapt care cunoaterea ca tiin, precum i mijloacele de
se transform pentru noi ntro bogie sufleteasc comunicare, care mpreun dau iluzia puterii
de nedescris. Miam dat seama repede c atunci omului asupra creaiei i a tot ce mic, ceea ce
cnd mergem n numele lui Hristos spre inima poate alimenta un sentiment de autonomie total
tnrului, acea persoan ne face s l ntlnim noi a omului fa de Creator.
nine pe Hristos altfel, prin inima, prin trirea Soluia poate consta n a folosi cu discern
i cutarea celui spre care mergem. Deci, pn mnt tot ce ne prezint lumea de azi ca oportu
la urm, al cuta pe cel tnr i ai vorbi despre nitate. Mijloacele extraordinare de comunicare ne
Hristos nseamn i aL cunoate pe Hristos prin dau posibilitatea s ne cunoatem mai bine unii
cel tnr i prin lucrarea Lui n inima lui, nseamn pe alii, s mprtim tririle i nevoile noastre

Interviu
sufleteti. Dar, n acelai timp, se pot ntoarce m germani, ucraineni, polonezi etc. Suntem i trim
potriva noastr, transformndune n sclavi sau mpreun unitatea Bisericii episcopi greci, arabi,
n dependeni de ele, cu toate nuanele pe care rui, srbi, bulgari, georgieni, ucraineni, francezi,
nu le mai descriu acum. Aflm repede, tineri sau englezi, belgieni n rile n care avem cu toii
vrstnici, c fiecare oportunitate i are i opusul comuniti. Ne minunm de unitatea Bisericii,
ei, oarecum ispita ei. Doar narmai cu smerenia de lucrarea lui Dumnezeu n neamurile att de
de a cere n permanen sftuirea de la cei deja diferite i n acelai timp att de una n credin.
ncercai putem ajunge la discernmnt, care ne Credina cea una este temelia unitii n Hristos.
aduce libertate. Dar n acelai timp vedem i mai de aproape i
simim altfel, mai acut, dezbinarea sau lipsa de
Care sunt cei mai mari dumani pentru unitate a cretinilor, frmiai n multe culte,
unitatea Ortodoxiei? De ce este impor printre care trim. i dorim i cutm s i facem
s neleag credina ortodox. Este o ans imens
tant unitatea n Ortodoxie azi i ce s de misiune pentru cretinii ortodoci, n sensul
facem pentru pstrarea ei? tririi credinei ortodoxe printre neortodoci. Este
mare nevoie de dialog,
Ortodocii nii, pentru a putea afirma
adic noi suntem cei n faa tuturor adevru
dinti dumani ai pro rile de credin. Nu le
priei noastre credine, putem ine doar pentru
prin faptul ca nu o noi. Unitatea Bisericii
cunoatem i nu o Ortodoxe n credina
trim, dar avem impre apostolic este mr
sia c o posedm, c turie n faa lumii, nu
ne aparine nou i noi putem s ne deprtm
dispunem cum vrem de de ea sau s o minima
ea. Putem identifica i lizm. Dezbinarea nu
n afar muli dumani, trebuie acceptat sub
dar nu ne este de mare nicio form. Dialogul
folos, deoarece avem continuu, bazat pe
tendina de a rmne adevrul de credin,
focalizai pe ei, fr s cunoatere, smerenie i
vedem care este neajun dragoste freasc, lipsit
sul nostru. Mntuitorul de orice violen n nu
a spus ucenicilor Si: mele credinei, a fcut n
n lume necazuri vei timp ca muli cretini s
avea, dar ndrznii, nu se rup de unitatea
Eu am biruit lumea Bisericii, sau s se rup
(Ioan 16, 53). Hristos atunci cnd nu sa inut
nu a biruit lumea cont de acest dialog.
i pe toi dumanii
Lui printrun rzboi nemilos, ci prin iubire, i Ce rol are monahismul n societatea
aceasta rstignit pe Cruce, lsnduSe pe Sine actual?
n minile nedrepilor. Nu a dat vina pe noi, ci
Sa rugat Printelui ceresc: Printe, iartle lor Esenial, a spune. Cartea Faptele Apostolilor
c nu tiu ce fac (Luca 23, 34). Cnd vorbim de ne descrie felul n care triau cretinii n Biserica
unitatea Ortodoxiei, vorbim de unitatea Bisericii abia nscut la Ierusalim la Pogorrea Sfntului
lui Hristos, care nu poate fi dect una. n Apus, Duh. Monahii au rmas oarecum motenitori ai
cretinii ortodoci de toate limbile trim mai des acestei triri. ns tot ei sunt o mrturie a felului
unitatea i diversitatea noastr de limb, tradiii n care cretinul devine liber de toate determi
i altele. Suntem oarecum mai contieni de uni nrile vieii n lume, rspunznd chemrii lui
tatea Bisericii fiindc ne confruntm zi de zi cu Hristos adresate tnrului bogat: renun la tot
ali cretini ortodoci: greci, arabi, rui, georgieni, i urmeaz Mie! Monahismul devine n aceast
srbi, bulgari, francezi, britanici, olandezi, belgieni, lume, o s spun printro formul pe care o gsesc
elveieni, irlandezi, italieni, spanioli, portughezi, acum, cmpul de rzboi luntric n care i omul

Interviu
din afar se odihnete cel mai mult i cu cel mai de dragoste jertfelnic, de putere n credin, de
mare folos! Adic este singurul front de lupt libertate fa de tot ceea ce este omenesc. Nu dau
care aduce linitirea i odihna sufletului. Eu vd nume, doar pentru a nu uita pe unii i pe alii,
prezena monahismului ca fiind primordial n dar ma impresionat felul n care unii prini
succesul misiunii. Prin el, raportul cretinului la slujeau Sfnta Liturghie n pucrii, reuind s
viaa n lume se aaz pe alte criterii, de libertate spovedeasc i s mprteasc n preajma unor
i de dragoste necondiionat n acelai timp. srbtori pe muli dintre cei care aveau doar o
Mnstirea poate fi, i este, locul n care ndejde n suflet pe Hristos. Aceast putere
aezarea luntric a omului n Dumnezeu devi ieit din comun a libertii omului credincios
ne palpabil, n care starea de rugciune devine de a nfrunta orice primejdie pentru a ajunge la
molipsitoare pentru cei care o caut. Eu cred c Hristos a vrea s ne locuiasc i pe noi, preoii
monahul, n tcerea i discreia din luptele lui i slujitorii de astzi.
sufleteti, dublate de rugciune i dragostea cres
cnd a lui Hristos n inima lui, devine stlp al Avei un dor pe care ai dori sl
credinei pentru muli cretini. mprtii tinerilor?
Societatea ar fi alta fr monahism i aceasta
se poate vedea de la o ar la alta. Nu pot spune nimic nou n acest sens, doar c
doresc din tot sufletul ca ei s nu cad din iubirea
Cine va impresionat n mod deo lui Hristos.
sebit dintre mrturisitorii din perioada A spune tinerilor: s nu v grbii cnd este
vorba de dragostea omeneasc, s v ncredinai
comunist? nu numai c iubii, ci i c suntei iubii! S nu v
Toi mrturisitorii din perioada comunist grbii n nimic! S nu dorii s fii repede vedete,
mau impresionat, tiui i netiui; fr ei nu nu fii tributari imaginii, sclavi ai imaginii pe care
eram nici noi ceea ce suntem astzi, oameni liberi. o avem n faa altora, cnd este vorba de credin
Toi au fcut ceea ce ar trebui s spunem nainte i de artarea ei! exemplul Sfntului Petru. S
de toate, i anume c sau rugat cum numai n fii discrei i consecveni n ceea ce facei bun, s
faa morii te rogi i te pocieti i te ntorci la nu v descurajai atunci cnd nu suntei ludai
Hristos: esenialul vieii noastre pe pmnt i n fcnd un lucru bun. HristosDumnezeu a fost
venicie gndul la Dumnezeu i ntoarcerea to discret n mntuirea lumii; umblnd pe pmnt,
tal la El. Muli iau dat viaa pentru alii mai ti trind cu noi, fcnd minuni, nviind morii, avea
neri n pucrii, muli au murit la canal, dar muli un singur gnd, n blndeea Lui desvrit: s
au i scpat de acolo i au fost mrturie nou ne ctige inimile!

Cuvinte duhovniceti
Pocina
este drumul
spre sfinenie
Preafericitul Ioan al Xlea,
Patriarhul Antiohiei
n dupamiaza zilei de duminic, 25 septembrie, Patriarhul Ioan al Xlea al Antiohiei
i al ntregului Orient, aflat n vizit n Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor cu ocazia
aniversrii a 550 de ani de la ntemeierea Mnstirii Putna, sa ntlnit cu obtea
acestui sfnt loca. Iat cteva dintre cuvintele duhovniceti mprtite obtii, n
care au vieuit pentru o perioad i doi monahi ucenici ai Preafericirii Sale.
V iaa clugreasc nu are niciun sens dac

nu este nsoit de osteneala duhovni
ceasc n Mntuitorul Iisus Hristos.
M onahul l pune n faa lui pe Mntuitorul
Iisus Hristos i spune ntotdeauna: eu
spre El vreau s merg. De aceea, viaa monahal
este bazat pe pocin.
C lugrul este cel care ncearc s i dea

Domnului toate simirile lui, toat viaa
lui, s pun toat viaa naintea Domnului. Aceasta
Pocina nu este doar un regret pentru c am
fcut ceva greit. Sfntul Apostol Pavel spune:
uitnd cele ce sunt n urma mea i tinznd ctre
nu este ceva exterior, nu este ceva care se face n cele dinainte (Filipeni 3, 14). De aceea, viaa mona
faa oamenilor, ci este o lucrare luntric, ntre el hului este pocin n fiecare moment i monahul
i Dumnezeu. trebuie s uite cele care nu sunt potrivite cu cuvin
telor evanghelice i s caute numai cele care sunt
E mblema vieii clugrului este inima cu

rat i duhul drept (cf. Psalmi 50, 11).
potrivite cu viaa pe care a aleso. Sfntul Isaac
Sirul spune n acest sens: cel care i cunoate
pcatele sale este mai mare dect cel care nvie
P rimul har pe care l primete clugrul

cnd intr n obte, n mnstire, este s
morii.
se cunoasc pe sine, prin rugciune, osteneal, as

cultare i smerenie. De exemplu, la nceput, cnd
are o problem cu un alt printe, se poate gndi
P rinii vorbesc despre trei etape ale vieii
cretine: curirea, luminarea i uni
rea cu Dumnezeu. [] Am avut ca profesor de
c cellalt este vinovat i trebuie s i cear iertare. Dogmatic pe Ioannis Romanidis i el vorbea mult
Cu timpul, cnd crete prin rugciune i smerenie, despre aceste etape. Pentru un coleg, aceti ter
i d seam c el a greit i el trebuie s i cear meni erau greu de neles. Am fost odat mpreun
iertare i astfel ncepe s se cunoasc pe sine. la Sfntul Munte i neam ntlnit cu Sfntul Paisie
Aghioritul. Sfntul Paisie, cnd a auzit ntrebarea
M onahul i d voina sa printelui duhov

nicesc i nu mai triete dup voia lui, ci
dup voia printelui duhovnicesc. n secolul XXI,
colegului despre care este sensul acestor termeni, a
zmbit i a spus toi aceti termeni pot fi rezumai
cu un singur cuvnt: pocina. [] De aceea, cel
ca omul s renune la voia lui este unul dintre cele mai important dintre toate este pocina. Pocina
mai grele lucruri. este drumul spre sfinenie.

Suntem i sfini,
i oameni cu neputine
Arhiepiscopul Justinian Chira
28 mai 1921 30 octombrie 2016
Ierarh de statur patristic, ctitor i crturar deopotriv, dar mai cu seam un rugtor
i mijlocitor pentru neamul su, care a dobndit ndrznire naintea lui Dumnezeu,
vldica Justinian a intrat adnc n contiina credincioilor, ndrumndui chiar i dup
moartea sa. Un chip luminos, vesel, dar atent la sine nsui, vldica tia s te ridice din
orice cdere, ncurctur sau moarte sufleteasc, reaezndute pe Calea care duce
la Via, descoperindui sensul i Adevrul suprem pe care La trit cu toat fiina sa.
N scut n inima Maramureului, ntro cas

de rani din satul Plopi, n Duminica
Mare a anului 1921, cnd intrau toi preoii n
intrat pe poarta Mnstirii Rohia, nchinndui lui
Dumnezeu ntreagai via, cu darurile i slbiciu
nile sale, ca s dobndeasc libertatea i bucuria
slujb i se auzeau clopotele la toate bisericile, mult dorite: Aceasta a fost o chemare puternic.
viitorul ierarh a ales din tineree s se druiasc Pentru c eu nam ntlnim niciodat un clugr,
lui Dumnezeu n viaa monahal. La 20 de ani a nici nam vzut vreo mnstire pn atunci.

Cuvinte duhovniceti
Stareul de la Rohia e omul lui trziu, sa dat ordin s fie arestat. Trei echipe de
Dumnezeu i ne va ajuta securiti au ncercat s ajung la mnstire, dar nu
au reuit. n tot acest timp, familia la care fuseser
Mnstirea Rohia, unde a vieuit 32 de ani, gzduii securitii sa rugat cu lacrimi. Aceasta
cei mai muli ca stare, a gndito i a plmdito a fost lucrarea lui Dumnezeu, pentru c El a tiut
dup chipul sufletului su, reuind s mbine ar c are nevoie de un om aici, care s fac slujbe lui
monios trirea monahal i cultura cretin. Aici l Dumnezeu. Aa se ntmpl c nu am fost i eu
primete pe Nicolae Steinhardt, evreul convertit i ridicat i nu mam nvrednicit i eu s mor n fun
botezat n nchisoare, care i scrie, n linitea m dul unei pucrii. Dar am fost martir aici, slujind
nstirii, mrturia ntlnirii sale cu Dumnezeul Cel lui Dumnezeu i formnd contiine.
Viu: Jurnalul fericirii. Nevinovia copilreasc Poporul a cerut n 1973 s fie numit episcop.
pe care io conferea viaa de rugciune i fascina Aa a rezistat atia ani n faa Securitii i
pe toi. Ioan Alexandru, un alt fiu duhovnicesc al Regimului comunist. A participat, mai trziu,
su, i se confesa: Ce iubesc eu n Dumneavoastr la momentele din decembrie 1989, la Cluj, unde
este o copilrie limpede, rmas neatins i ferme era Episcopvicar. Atunci, mpotriva ordinelor
ctoare, rar la oamenii mai n vrst. Oamenii autoritilor, a pus s se deschid Catedrala, aa
cu nedumeriri i necazuri spuneau: ne ducem la cum cerea mulimea adunat n faa lcaului de
stareul de la Rohia; acela e omul lui Dumnezeu cult, i s se trag clopotele.
i ne va ajuta. n iulie 2011, a fost decorat cu Steaua Romniei
Dumnezeu a avut planul Su cu el i la ferit n grad de Cavaler. i ntradevr, vldica a fost un
de nchisoare, dar nu a fost lipsit de durerea adus adevrat cavaler al credinei, curajului, demnitii
de prigoana mpotriva Bisericii. Dup Decretul i delicateii dea lungul ntregii viei.
410 din 1959 a rmas singur n mnstire i adesea Nu ia uitat niciodat pe compatrioii care au
mergea n pdure, plngnd de dorul frailor si. suferit n temnie pentru singura vin c nu au
Lau ntrit druirea i rvna pe care lea ntreinut vrut s fie trdtori fa de credina strmoeasc
mereu, precum i oamenii care i cereau mereu i fa de prieteni. Despre ei spune c toi trebuie
ajutorul. ,,Dumnezeu nu ma lsat singur. Mia s fie declarai martiri. Nu putem alege, pentru
trimis poporul! Dou modele am avut n via: c toi au murit pentru dreptate i libertate. Eu
pe Iisus Hristos i poporul romn, ranul mun am un obicei de pe cnd eram la Cluj: la ora 2 se
citor cu palmele bttorite! Chiar dac a fost retrgeau autobuzele i atunci mi deschideam i
constrns s plece, nu a fcuto, zicnd: Venii i eu geamul i ncepeam s m rog pentru cei ce
daim afar. Eu nu pot s plec dac mi poruncii. erau n temnie i n beciurile Securitii. ntreaga
Alungaim voi! Nu au ndrznit s l alunge din societate are nevoie din cnd n cnd ca cineva,
cauza poporului. undeva, s deschid geamul, s se uite peste ora
i s zic: Doamne, iartne! Condiia martirilor
Nu mam nvrednicit i eu s mor este dreapta credin. i niciodat un martir nu se
martir laud cu chinurile lui. Noi l ludm. Ei, cei care au
fost eliberai, aa ziceau: Nui condamnai pe cei
Vldica Justinian povestete
cum a ales s rmn n ar i
cum Dumnezeu la ferit de nchi
soare: Mi sa propus de o mare
personalitate din Apus s plec
din ar. i iam rspuns ferm:
Nu vreau! i a rmas france
zul foarte mirat: Nimeni nu
mia rspuns att de ferm. Nu
pentru c mi place regimul, ci
pentru c nu am dreptul s plec.
Dac a putea s iau cu mine ara
i poporul romn, sl duc n alt
spaiu, fericit i liber, a faceo.
Dar eu s evadez i s m rup
de popor, pentru propria mea
satisfacie, asta nu pot. Mai

Cuvinte duhovniceti
care neau chinuit! adic nu voiau si piard important s pstrm unitatea n duh n Biseric.
dreptul de martiri. Iat, ara sa eliberat de regimul Nu s ne credem mai detepi i s facem bree
care a ucis floarea societii romneti. Iar noi am n interiorul Bisericii. S nu facem dezbinare sub
nceput s uitm. Foarte grav! Pentru c uitarea nicio form. Dac nu eti lmurit cu o problem,
aduce pedeapsa. Dac uii ceea ce nu trebuie s ntreab, ntreab mai multe persoane. ntrebarea
se uite, se poate ntmpla s se repete acel lucru. nu are greeal. Asta am auzito de la mama mea.
Uitarea ne poate arunca din nou n prpastia din Cutoate puterile noastre s iubim dreapta credin,
care am ieit Prin jertf se ajunge la sfinenie, cci, iubind dreapta credin, iubim Adevrul, l
nu prin abuzuri. Acetia care au ptimit n nchi iubim pe Hristos. Biserica ce se numete astzi
sori, chiar dac erau clcai n picioare, erau mai Ortodox este Biserica autentic, cea una, sfnt,
luminoi dect ngerii din cer. soborniceasc i apostolic. Are toat nvtura
Cnd i sau fcut urri la 92 de ani, a primit cu clar i limpede, fr niciun fel de erezie sau de
smerenie, adic cu realism, aprecierile oamenilor: greeal. Astai frumuseea! Cultul nostru este att
Unii te laud c eti foarte bun, alii te laud c de frumos! Fiecare cntare exprim o nvtur
eti foarte ru. Cine are dreptate? Nimeni. Omul de credin profund. Nui nimic la ntmplare.
este aa cum la lsat Dumnezeu. Fiecare este fcut S fim fericii, de mii de ori fericii c suntem
din cele dou categorii: suntem i sfini i oameni dreptcredincioi. Biserica Ortodox nu e n peri
cu neputine. Aa suntem lsai de Dumnezeu i col. Doamne pzete! Suntem n pericol noi, cci
aa e corect s ne privim. noi suntem pctoi. Dar instituia divinouman
care este Biserica nu este n pericol, fiindc ea este
S fim fericii, de mii de ori fericii condus de nsui Domnul Iisus Hristos.
c suntem dreptcredincioi Cnd, n 1978, BBC a realizat un documentar
despre vldica Justinian, realizatorul a comentat
Vldica Justinian a inut foarte mult la ps ntlnirea cu el: Att timp ct icoanele stau n
trarea nealterat a credinei cretine dreptsl ramele lor, totul este n regul. Dar cnd le vezi
vitoare i la unitatea credincioilor: Este foarte pind spre tine, e oarecum ngrijortor.

Cuvinte duhovniceti
n vrst de 95 de ani, dar cu un suflet

mai tnr parc dect al oricrui tnr de azi,
Arhiepiscopul Maramureului a fost chemat,
n fond, iadul const tocmai n egoismul n
chis n sine. Chinul cel mai teribil al iadului
este c sufletele nu pot comunica unul cu altul,
n 30 octombrie 2016, s vegheze de sus pentru fiecare i triete propria catastrof i nenorocire.
neamul su, nu nainte de a lsa mrturie despre
sensul vieii: Prietenul meu cel mai drag mia
fost din copilrie pn astzi Sfnta Scriptur i
crile. Acestea mau ajutat s acumulez cunotina
R ugciuneaare darul de a face s picure
n suflet nencetatul izvor al bucuriei.
Sufletul din care nu se nal spre Cer glas de ru
prin care smi pot face slujba de slujitor al lui gciune este asemenea unei case pustii, plin de
Dumnezeu. Toate problemele eseniale m inte pienjeni, locuit numai de psrile ntunericului.
reseaz i acum. Am trit i triesc viaa cu cea Un suflet care nu tie a se ruga nu va ti cei feri
mai mare cutremurare, tiind c ne nconjoar cirea, chiar de ar avea toate bogiile pmntului.
nesfritul, c ne st n fa eternitatea. Am c Rugciunea adevrat este trud sfnt.
utat pe toate cile s nu m pierd n acest infinit
necunoscut cutremurtor. Eternitatea ncepe cu
ceasul morii. F amilia este ca un organism. Capul i tru
pul formeaz o singur fiin. Dar aceas
t fiin, pe lng cap i trup mai are i suflet. i
Cuvinte duhovniceti brbatul i femeia au suflet i trebuie s fie ateni
la ce le poruncete sufletul, la fiecare. Brbatul
F ecioara Maria a primit numele de Maica

Domnului de la Duhul Sfnt, prin gura
Elisabetei. Acesta e numele ei adevrat, numele
e coroana, femeia este floarea, este frumuseea
vieii. Respectai toate femeile, cu toat inima. Sunt
foarte multe femei batjocorite, nedreptite. Dar
cel mai frumos i mai minunat, numele unic, pe nu avem dreptul s asuprim, s punem mai sus
care numai ea la purtat. Ce dar nepreuit ne face capul dect trupul sau trupul dect capul. E un
Hristos pe cruce! Iat mama ta! Mntuitorul singur corp i un suflet i are contiin i trebuie
nostru ne las tot ce avea mai scump pe lume: ne amndoi s asculte de glasul sufletului.
las pe Maica Sa, fcnd din toi fiii Evei, copiii
Mariei; din fiii pierzrii i ai morii, fii ai vieii i
ai fericirii. D ivorul i desfrul sunt pcate att de mari,
nct m mir c ne mai rabd Dumnezeu,
c nu ne pedepsete, c nu vine potopul peste noi.
P acea, linitea, bucuria i fericirea n via

le aflm numai dac gsim pe cineva care
ni le poate asigura, prin prezena i cuvntul su.
i va veni potopul peste noi cnd Dumnezeu nuva
putea rbda pn n capt frdelegile noastre.
Vatrimite peste noi biciul Su. Peste tot Globul.
Acest lucru nil poate oferi numai Iisus Hristos, Cci toi suntem rspunztori.
pe Care l tie toat lumea de pe pmnt, dar pe
Care l cunosc foarte puini. Este cu totul altceva
s cunoti pe cineva, sl asculi, sl urmezi, si
druieti gndurile i dorinele tale, viaa ta, ca
V oi sta la poarta Raiului i voi atepta s
sosii cu toii acolo!
apoi viaa s i se umple de lumin, de dor, de

dragoste fa de acel Cineva.
P e om trebuie sl priveti
cu cel mai nalt respect,
dar i cu o compasiune adnc;
cu ncredere, dar i cu pruden,
ca pe un copil ce e n stare oricnd
de cele mai senine drglenii,
ns i de greeli ireparabile.
C um smi fie fric de

moarte, cnd tiu c
dincolo de pragul morii m
ateapt Stpnul meu, Domnul
i Dumnezeul meu Iisus Hristos!

Identitate
Corpul de comand al Regimentului 2 Romanai mpreun cu preotul cpitan Aristide Popescu
Preoi eroi n lupta pentru

Marea Unire
P articiparea Romniei la Primul Rzboi
Mondial a avut un scop clar i asumat de
ntreaga ar: Marea Unire. Aceasta sa realizat
pstori sufleteti, este n mod firesc n mijlocul fiilor
duhovniceti, mai ales n momente att de dificile.
La 10 aprilie 1918, generalul Constantin Prezan,
n 1918, dar pentru ea iau dat viaa n jur de nsrcinat cu comanda Armatei Romne, spunea:
1.000.000 de romni. Preoii iau fcut mai mult dect datoria i este o
n armat, preoii militari au avut un rol vital. cinste pentru cler, care, alturi de ostai, a dat mai
Odat cu mobilizarea n vederea intrrii n rzboi, mult dect iam cerut noi pentru ar i Neam.
circa 250 de preoi vor nsoi armata pe cmpurile Alturi de ei, circa 200 de clugri i clugrie din
de lupt, fiecare regiment avnd un cleric numit diferite mnstiri din Moldova au fcut pregtire
confesorul regimentului. Pentru coordonarea prin Crucea Roie i au fost ncadrai n sistemul
activitii acestora, sa nfiinat Serviciul Religios, sanitar al armatei. n mai multe mnstiri au fost
condus de Protopopul Constantin Nazarie, profe amenajate orfelinate i spitale.
sor la Facultatea de Teologie din Bucureti. Preoii au slujit Sfnta Liturghie, au spovedit
Dac la nceputul mobilizrii unii dintre preoi i au mprtit, au nmormntat pe cei czui n
comunicau printelui Nazarie c au fost ntmpinai lupt sau rpui de boli, au mbrbtat cu timp i
cu ntrebarea Ce caut popa aici?, dup intrarea fr timp, dar au fost i cei care au inut cursuri, au
n rzboi situaia sa schimbat radical. Datorit suplinit doctori, farmaciti, nvtori, au deschis
comportamentului lor, datorit nsufleirii i pcii coli i orfelinate, au explicat ostailor i romnilor
sufleteti pe care leau adus n rndul ostailor, pe din Transilvania i din Basarabia istoria romnilor,
toat durata rzboiului, conductorii armatei i au ntreinut cultul pentru eroii care iau dat viaa
ai statului au neles c preoii n armat nu sunt pentru ar i neam. n jur de zece dintre ei sau
doar utili, ci sunt strict necesari i c locul lor, de jertfit alturi de ostai. ntre ei: preotul Belizarie

Identitate
Sfnta Liturghie
Trupa era cobort din muni
pentru un repaus. Comandantul
nostru, care inea ca srbtoarea
nvierii s fie prznuit cu toat
pompa, a dat ordin s se fac, pe
o pajite verde de pe malul drept
al prului Cain, un umbrar de
crengi de brad. Punct la orele 12
noaptea, tot umbrarul a fost n
conjurat de soldai i ofieri, iar n
mijlocul lor masa pentru serviciul
divin. Corul ofierilor a cntat
destul de frumos, cum fcuse de
altfel i n Vinerea Mare, la bise
rica din sat nltoare srb
toare, fcut la miez de noapte,
Postul de comand al Regimentului 2 Infanterie n mijlocul naturii, cnd omul
este mai aproape de Dumnezeu ca
Popescu, mort n lupta de la Turtucaia, n 1916, pre oricnd! (Pr. Cicerone Iordchescu, Regimentul 4
otul Nicolae Armescu, nmormntat cu onoruri la Vntori, Sfintele Pati, 1917)
cimitirul Ghencea, preotul tefan IonescuCazacu,
czut la Mreti cu crucea n mn, mn care a Preotul N. Hodoroab, de la Brigada 10
fost aflat ntreag cnd iau fost mutate osemintele Artilerie, de srbtoarea Adormirii Maicii
n cripta Bisericii Neamului de la Mreti n Domnului a anului 1917, chiar n toiul luptelor, a
1926. Ali preoi au czut prizonieri, pentru c au adunat soldaii ntrun ogor cu ppuoi la Pufeti,
ntrziat cu pansarea rniilor, ngrijirea muribun pe malul Siretului, ia aezat n genunchi pentru
zilor sau ngroparea soldailor. a nu fi descoperii i a svrit Sfnta Liturghie.
Preuirea deosebit acordat preoilor militari n timpul slujbei ncep a uiera pe sus
a dus, n 1921, la emiterea Legii pentru organizarea rapnelele care se sparg la 4050 de metri. Soldaii
clerului militar i organizarea Episcopiei Armatei, nu o rup la fug, ci se tupileaz jos i nu pleac
desfiinat n 1948 de regimul comunist. niciunul pn nu se termin rugciunea.
Ministrul de Rzboi, generalul Ioan Rcanu,
scria n motivarea ei: Armata noastr, care a luptat n spitale
n condiii extrem de grele, cunoscute ndeajuns Prezentndum la Regimentul 21 n ziua de 7
de domniile noastre, graie pregtirii ei sufleteti a martie a.c., primele cuvinte cu care ma ntmpinat
putut s nfrunte cele mai grele timpuri i s treac comandantul, col. Gorski, au fost acestea: Printe,
neatins pe lng flagelul teribil al bolevismului, suntem ntro stare nenorocit, avem peste 600 de
care a prins n focul su i a mistuit formidabila bolnavi i n fiecare zi ne mor cte 56 oameni;
armat ruseasc. Aceast pregtire sufleteasc fii binevenit ntre noi i te rugm s ne dai tot
este de netgduit c n mare parte i are obria concursul pentru combaterea bolilor contagioase.
n sentimentele religioase cu care a fost nzestrat De multe ori cnd medicii i infirmierii unitii
romnul n toate timpurile i care la ajutat i sal cdeau bolnavi, doar preotul, cu cunotinele pe
vat n timpurile de restrite. Sentimentul religios a care le dobndise, rmnea s ngrijeasc pe cei
fost venic cald n sufletul soldatului nostru, cci n suferin. (Pr. I. Mueeanu, Regimentul 21
preoimea militar care a nsoit armata n tot tim Infanterie, 24 iunie 1917)
pul rzboiului a fost mai presus de orice laud i, ca
adevrai apostoli, preoii nu au prsit un moment Preotul Gheorghe Leu, confesorul Trenului
postul lor sfnt i de onoare, ajutnd ofierimea spre sanitar nr. 6, l informa pe Protoiereul Nazarie c
a putea duce la glorie trupele noastre. la sfritul lunii februarie sa ajuns la situaia de
Fragmentele de mai jos, culese din rapoartele a face transporturi fr medici, deoarece toi erau
preoilor i ale comandanilor unitilor n care bolnavi de tifos. Farmacitii preparau medicamen
au fost ncadrai, reconstituie tabloul acelor zile tele dup ordinul medicului bolnav n pat, iar el,
unice, deopotriv dureroase i sfinte, din istoria cu buzunarele pline de medicamente, trecea la
romnilor. fiecare bolnav i le administra.

Identitate
Cinstirea eroilor scene, bteau din palme i strigau: Bravo, printe,

Preotul Neculai Hodoroab, pe cnd mer s trieti! (Pr. N. Hodoroab, 20 august 1917)
gea cu icoana n ajunul Crciunului, ntlnete
mormntul Ecaterinei Teodoroiu: Pe cruce era o Astzi, duminic n 4 mai 1919, am fcut
coroan de flori vetede; casca ei spart era legat Sfinirea apei pe rmul Tisei n prezena ofierilor
cu srm de cruce. Adun pe toi soldaii n jurul i trupei cu ap din Tisa.
mormntului, cntm troparul i condacul Naterii, Am nlat inimile spre rugciuni pentru bra
apoi ngenunchem cu toii i facem un Trisaghion. vii ofieri i ostai czui pe cmpul de lupt, am
Vorbesc, apoi, artnd celor din jur cine a fost fe binecuvntat rna ce acoper trupurile lor.
cioara sublocotenent care odihnete aici Am mulumit lui Dumnezeu pentru Duhul
Vitejiei i al Dragostei de Neam, cu care a druit
Educatori Otirea Romneasc.
Fiind cu formaia n repaus, n spatele fron Am sfinit i rcorit cu stropi de ap sfinit
tului, cantonai n satul Deleni, jud. Bacu i feele biciuite de vnturi i arse de ndueala
observnd c n acest sat, cu tot timpul naintat, marurilor fulgertoare ale ofierilor i ostailor
un nvtor nu sa prezentat pentru a deschide i neam cuminecat cu ap din Tisa.
coala, subscrisul am hotrt deschiderea i nce nmuind Sfnta Cruce ortodox n Tisa, am
perea leciilor, ajutat de seminaritii de la aceast sfinit acest fluviu i lam aezat, dup un mileniu
formaie. Cursurile au nceput din ziua de 30 oc de suferine i dup lupte sngeroase, de hotar
tombrie cu peste 40 de elevi prezeni din primele de veci al rii Romneti. (Pr. Iosif Comnescu,
zile, mai toi copii ai mobilizailor i dispruilor Regimentul 2 Vntori ,,Regina Elisabeta, 4 mai
n rzboi. (Pr. Niculae Mnescu, Ambulana 1919)
Diviziei1, 5 noiembrie 1917)
n Basarabia
n Transilvania Debarcnd la Cosmeti, staie de drum de
n Ardeal. Trecnd frontiera pe la Bicaz, ar fier, am cutat prin toate mijloacele s m pun
tam att soldailor din jurul meu, ct i populaiei n contact cu sufletul populaiei, n majoritate
civile romneti ce o ntlneam n cale, c trim moldoveneasc, de la susnumita comun pn
zile mari, c generaii ntregi sau stins dorind s la Chiinu, unde se afla i regimentul, cutreiernd
vad cderea pietrelor nedrepte de hotar i ivi toate satele apropiate i limitrofe cu calea ferat.
rea steagurilor din Romnia liber pe pmntul Prin svrirea serviciului liturgic [], prin
Transilvaniei. conversaii n mas ori n cercuri restrnse pe fami
Am mbriat pe primii btrni cu plete sure, lii, mai mult introducndum n sufletul lor prin
care la trecerea noastr se descopereau ii fceau predici, conferine cu caracter religiosnaional,
cruce, ridicnd ochii umezi spre cer i zicnd: [] am reuit smi apropii simirile romneti
Ajutle, Doamne! Farmacistul sublocotenent aproape stinse i s constat c poporul moldove
Marino Gh. i mai muli sanitari, micai la aceste nesc este cu totul incontient din punct de vedere
naional; chiar i preoimea mol
Convoi militar n drum spre cimitirul militar
doveneasc este incontient.
ns n multe mprejurri,
mai ales la auzul cntrilor
romneti n Sfnta Biseric,
la auzul cntecelor i doinelor
romneti, sub impresia poves
tirilor istorice de pe vremea lui
tefan Vod, ori Lupu, ori Petre
al Rareoaiei, btrni i mai ales
btrne, care singure dup p
rerea mea au pstrat focul sacru
al neamului, plngeau ca nite
copii, tinerii rmnnd cu gura
cscat, netiind ce s cread.
(Pr.Dem. Ionescu, Regimentul
42/66 Infanterie, 30 ianuarie 1918)

Identitate
Aici, n Basarabia, ogorul este mare, dar se Brigada 10 Infanterie, 22 septembrie 1917)
mntorii sunt foarte puini. Depinde de stpnul
ogorului, dac va ti s aleag semntori harnici Venit n mijlocul nostru n vremuri de grea
i pricepui, care s semene gru. De se va urma cumpn, cnd Regimentul 38 Infanterie pornise a
s se trimit i aici semntori de cptuial, spre se msura din nou cu armatele nemeti, a fost pri
ai procopsi, rezultatul va fi c, n loc de gru, vom mit cu o bucurie general de ofieri i trup, crora
secera furtun. (Pr. George Creu, Regimentul 6 nu le mai lipsea n pregtirea lor de a lovi pe duman
Vntori, 14 februarie 1918) dect dezlegarea cretineasc pentru ca sufletele lor,
dornice de rzbunare i sacrificiu, s se poat nla
Grija de orfani mai uurat spre Dumnezeul dreptii noastre, pen
Preotul Popescu Alexandru, de la Spitalul de tru care vom lupta pn la izbnda final.
Contagioi Nr. 2, a nfiinat n oraul Adjud o can Aceast dezlegare sa fcut de preotul
tin pentru 1.500 de copii orfani, strngnd cu liste Dumitrescu, care de la nceput, prin figura sa
de subscripie 10.000 lei pe lun i ocupnduse blnd i prin vorbele sale pline de nelepciune,
i de educaia copiilor, iar preotul M. Crlnescu ia tras dragostea i simpatia tuturor. []
de la Brigada 15 Artilerie, att timp ct trupa sa Activitatea i meritele printelui Dumitrescu
aflat n cantonament n satul Poiana (Tecuci), a sunt apreciate n toat Divizia a 10a. La inspecia
predat copiilor de coal i a nfiinat pe cheltuiala dlui comandant al Armatei I a fost prezentat de
Regimentului o cantin unde luau masa de dou ctre dl general Cihoscki cu cuvinte elogioase, la
ori pe zi toi copiii orfani i familiile fr mijloace. care dnul general Eremia Grigorescu a rspuns:
Mergi nainte pe calea ce mi spune dl general
n timpul luptelor Cihoscki, cci cuvintele unui preot inimos valo
Duminic la 16 octombrie, am fcut serviciul reaz ct 10 cuvinte de ale noastre. (Regimentul
divin n cmp deschis i au fost pomenii toi cei 38 Infanterie, 12 ianuarie 1918)
czui n luptele din urm Luptele se nspreau
din ce n ce; rndurile regimentului se rreau i Iubiii mei ostai! Voi suntei cinstea i fala
moartea ne pndea din umbr pe fiecare Nu era neamului romnesc, de acest rzboi este legat
nevoie s mai propun eu, preotul, s facem vreo prezentul i viitorul neamului romnesc i al co
rugciune, cci comandantul i ofierii o cereau piilor notri. Privirile tuturor se ndreapt asupra
(Pr. Cicerone Iordchescu, Regimentul 4 Vntori) voastr. La voi privete acum ntreg neamul rom
nesc, la voi privesc acum femeile, copiii i prinii
E mare lucru serviciul divin aici ntre ostai. votri, la voi privete acum bunul Dumnezeu care
Te crezi transportat cu duhul n vechile vremuri e ndejdea tuturor. ara ateapt de la voi biruine,
cretine, prin rcoarea catacombelor, iar ostaii nu n voi curge snge de viteji. Suntei voinici, avei
mai sunt nite chipuri comune, ci sfinii neamurilor cu voi pilda strmoeasc, avei binecuvntarea
de glorie cretin. Aici i acum, ca niciodat nam prinilor votri, avei ndemnul soiilor i copii
fost mai buni cretini, cci providena divin lu lor votri, avei priceperea comandanilor votri,
creaz efectiv i continuu. (Pr. Spiridon Mndescu, avei i ajutorul lui Dumnezeu. Privirile voastre
s fie tot nainte, cci a da napoi
Preotul Petru Cosac innd o slujb pe front, septembrie 1916
va fi o mare ruine pentru voi,
va fi plngere i jale i vom fi
dispreuii n primul rnd chiar
de dumanii notri.
Deci, nainte cu Dumnezeu,
cci mna Lui cea tare i pu
ternic e cu voi i va face din
dumani aternut picioare
lor voastre. Binecuvntarea
Domnului s fie cu voi. S
trii, iubiii mei! (Pr.Gheorghe
Voicu, Ambulana Diviziei a 9a,
5 noiembrie 1916)
Selecie de Protos. Dosoftei D.
Foto: Arhiva Muzeului Militar Naional
Regele Ferdinand I

Identitate
Gndurile unui basarabean

despre Centenarul Unirii din 2018
i despre romnii din Basarabia
Ion Moraru sa nscut n 1929, n Mndc, Bli, Basarabia. La 18 ani, n 1947, a fost
unul dintre membrii fondatori ai organizaiei Sabia Dreptii din cadrul Micrii de
rezisten antisovietic Arcaii lui tefan cel Mare. A fost arestat de ctre NKVD n
1950 i a fost nchis n pucrii din Chiinu, Odessa, Moscova, Ruzaevka (pe Volga)
i n lagrele Dubrovka, Maikaduk, Ekibastus, Spassk, Aktas. A fost eliberat n 1956,
n urma schimbrilor de dup moartea lui Stalin din 1953. Dup 1990, a publicat
trilogia Pustiirea, Treptele infernului i Fata cu miros de busuioc.
U nirea din 1918 a fost salvarea de la moarte

a populaiei romne din partea stng a
Prutului, care a fost cotropit de mai multe ori
benefic fr discuie , cci au nceput s se fac
diferite construcii, ntreprinderi care schimbau
nivelul de via al populaiei din partea locului.
de ctre Imperiul Rus. n primul rnd, noi neam Centenarul Unirii din 2018 este un punct de
nviorat graiul, neam nviorat cunotinele istorice cotitur n destinul acestei populaii. Dac n acest
despre neamul nostru romnesc: cine suntem, de an nu vom avea marea fericire i hrzire de la
unde venim i ncotro mergem. Economic, a fost Tatl ceresc s fim cu toii la un loc, vom fi lsai

Identitate
din stnga Prutului, dar tot ce va fi fcut va fi fcut

cu folos pentru unirea total.
A dori ca pentru aceast srbtoare romnii
din Basarabia s se trezeasc Deteaptte, ro
mne, din somnul cel de moarte/ n care teadnci
r barbarii de tirani/ Acum ori niciodat croietei
alt soart Nu neleg aceste cuvinte dect
sacramental, cum au fost scrise de autor. Doresc
ca tineretul s fie strns unit, doresc ca toate par
tidele, micrile i partiduele care strig i se bat
cu crmida n piept pentru unire s se uneasc
nti ei, aici, pe loc.
n lagr am avut foarte multe ocazii cnd

Dumnezeu mia pstrat viaa. Acum, dac mai
ntreba dac mi pare ru c am fost arestat sau
nu, a rspunde c numi pare ru. n primul rnd,
pentru c am fost arestat pentru ar, pentru neam.
n al doilea rnd, i a nsemnat ceva special pen
tru mine, eu am avut acolo ocazia s m ntlnesc
cu cele mai luminate mini din fostul Imperiu
Sovietic, printre care i cu Soljenin.
Cnd a murit Stalin, cnd a pierit tiranul, n
anul 1953, noi, masa de deinui, am nceput s
devenim activi, duceam fel de fel de discuii, c
o s fim i noi liberi, c repede se vor desfiina
lagrele. Discuia asta a avut loc ntro secie de
turntorie, unde noi fugeam cnd se stingea lu
n hul istoriei i al jocurilor imperiilor. mina i nu puteam lucra, fugeam s ne nclzim
M rog Bunului Dumnezeu, aa cum pot, ca acolo. Acolo lucra i Soljenin n lagrul nostru,
s ajung pn n anul 2018, poate atunci voi fi re la Ekibastus. Fa de mine, el era un om mai n
cunoscut de ara mam c eu sunt romn. vrst, de peste 40 de ani. i el numai zmbea,
Mam adresat Romniei smi retrocedeze sttea sprijinit aa pe o parte i zmbea. i cnd
cetenia romn i ma trimis la zeci de birouri s discuia devenise mai fierbinte, a intrat el:
le bat pragurile cnd eu nus bucuros de pragul i voi credei, biei, c aceast bomb bio
meu, care e nalt. i sunt mhnit, e regretabil, pen logic, care suntem noi, poate fi aa uor eliberat
tru c am declarat sus i tare n timpul ocupaiei de ctre sistem? A murit pgnul, a pierit pgnul,
rusobolevice c sunt romn i am nfiinat chiar dar uite, sistemul nc na pierit! Sistemul, dac va
i o secie a Arcailor lui tefan cel Mare din fi s se destrame, va trebui s treac mult timp,
Cubolta pe care am numito Sabia Dreptii i ca n acest timp populaia sistemului s ia contact
am nceput lupta de rezisten i de mplinire a ct mai mult cu lumea exterioar i s vad cum
visurilor noastre cnd eram nc la hotarul dintre triesc oamenii n alte ri.
adolescen i tineree, nedndumi seama c n
faa mea st un monstru enorm, grozav, care sfr Noi, tinerii de atunci, eram educai de Biseric,
tec totul. i apoi, la toate cercetrile, afirmnd c de prini, n stilul patriarhal. Aveam aanumita,
sunt romn, primeam torturile care le trsneau cum zic btrnii, ruine. Tineretul de azi nu are
prin minte. aa ceva.
Iat ce nseamn pentru mine anul 2018. i Tineretul de astzi nu cunoate istoria adev
totui, dup cum merg lucrurile n aceast zon rat a romnilor. Este nscut din prini crescui
geopolitic, eu sper n Bunul Dumnezeu c uni fr Dumnezeu, din prini crescui n perioada
rea va fi. Nu va fi ca n 1918, vor fi alte forme de sovietic, cnd li se spunea zi i noapte, i la coal,
unire. Unirea forelor armate naionale, unifica c nui Dumnezeu. i c cei mai nrii dumani ai
rea legislaiei peste tot teritoriul unde se vorbete notri sunt romnii de peste Prut. Este o minune
limba romn i multe alte reunificri. Probabil c c tineretul de astzi rsare dintrun sol ostil nea
vor mai fi nc alegeri locale pentru conducerea mului romnesc.

Identitate
Rolul profesorilor, ca ntotdeauna, este s fie mari i coroane de flori n cinstea Unirii. Asta e
purttori de lumin. Dar purttori de lumin scli simbolic. ns ei trebuie s fac ceea ce se face as
pitoare, nu mat. Chiar dac este matematician, tzi. Educaie, educaie i n stnga, i n dreapta.
chiar dac este chimist sau biolog, profesorul s Nu, Doamne ferete!, s se ite undeva prerea c
fac educaia tineretului n spiritul adevrului, el e fratele mai mare. Nu sunt frai mari i mici.
al credinei noastre cretinortodoxe. n ultimul Sunt frai romni. Ai auzit? Sunt frai romni!
capitol de la Evanghelia lui Matei, n ultimul ver
set, nainte de a pleca de la noi, Hristos le spune n viitor, pentru neamul romnesc sunt mai
ucenicilor: Duceiv la neamuri, nvaii! Asta multe pericole. Cel mai mare pericol este dezbi
trebuie s fac i profesorii notri. i botezaii, narea. Al doilea pericol, asemntor cu primul, de
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. aceeai gravitate, este corupia, hoia, delapidarea.
Aceasta este temelia Ortodoxiei. Repet, nvtorii Aceste pericole ne pasc, ne pndesc la fiecare pas.
trebuie s fie lumina sclipitoare a neamului nostru Nemaivorbind de pericolele imperiilor, s fim
de aici. i s propovduiasc, indiferent de facul nghiii de un imperiu sau de alt imperiu. Nu, s
tate, adevrul despre noi. fim noi singuri, romni.
Am avut marea fericire de la un mo deal Toate persoanele care au fost deportate sunt
meu s fiu druit cu un sac de cri n limba rom modele de trire contient a neamului romnesc.
n. Acolo erau Eminescu, Creang, Asachi; pn i doar pentru atta au fost deportai. Ei alt vin
i pe filosoful romn P.P. Negulescu i Destinul nau avut fa de imperiul cotropitor, numai vina
omenirii am gsit. c aveau contiina de sine curat i c triesc cu
Mau inspirat Eminescu, Ionic Creang, scri frica lui Dumnezeu.
erile lor, care sunt diferite. Eminescu e nurubat
n filosofia veniciei, Creang e nurubat n Capra Orice durere, orice eec, orice nereuit ai
cu trei iezi. Dar ei sunt att de ai notri ct nimeni avea n via, strnge din dini, dar nu te plnge,
nui poate nchipui. ci aeazte i ia totul de la nceput. A vrea ca
tineretul s cunoasc acest slogan.
A fi romn, pentru mine, pentru soia mea
i pentru copiii mei nseamn a fi om integru.
A fi unit cu credina
Ion Moraru cu ali romni n lagrul Aktas, Kazahstan, 1955
cretinortodox, a fi unit
cu cele mai din strfunduri
rdcini ale neamului ro
mnesc, ncepnd nc de
la vechii traci i apoi de la
getodaci A fi un lup
ttor nverunat pentru
Unire. Repet a nu tiu cta
oar: unirea este mijlocul
existenial, nu numai al
nostru, ci al fiecrui neam,
al fiecrei etnii. Este unire,
este via a etniei. Nu e
unire, e pierdut totul.
Chiar dac marile pu

teri nu i las pe romnii
din stnga i din dreapta
Prutului s se uneasc
ntro singur ar, Frontul
Popular lea artat ce pot
face. S ias cu buchete de
flori la Prut, s deschid
graniele, s se mbrieze
i s arunce n Prut buchete

Paraclisul Sf. Trei Ierarhi, fostul sediu al Mitropoliei Cernuilor, ctitorit n 18641882, n prezent Universitatea din Cernui
Romnia mea de acas

R omnia mea nu e despre gene false i buze
executate cu umplutur de silicon! i nu
e nici despre maini de lux, case exclusiviste i
trei culori i o singur iubire. i despre curajul
etern pe care nu la rpus nici Siberia de ghea.
Romnia mea e despre familie, copii i Dumnezeu!
vacane la turci. Romnia mea nu e despre tiri Despre prinii din poemele lui Punescu i des
proaste din politic i nouti senzaionale din fot pre prinii mei i prinii Votri! Romnia mea
bal. i nu e nici despre orgolii, ur sau eec. Nici e despre Eminescu i apretatul su guler de poet
despre foame i frig nu e. n tot ce mbrieaz cu panglicai boem la gt, despre nemuritorul su
Romnia mea nu e loc de nu pot, de vise fr Luceafr i despre Veronica Micle
stea sau zbor cu aripi frnte. Romnia mea nu e Toate iernile Romniei mele sunt despre
despre fleacuri bine vndute i nici despre cri acelai februarie al lui 1939 din Lunca. Primverile
oferite la jumtate de pre n perioada lichidrii ncep s nmugureasc de la Fntna Alb n me
de stoc. Romnia mea e alta! moria aceluiai sngeros aprilie din 1941. Verile i
Romnia din inima mea nu corespunde cu cea ele cu o cruce pe destinul localitii Mahala (iunie,
din Atlasul geografic. Imaginaiami trece notnd 1941). Iar toamnele mele sunt despre Couleni i
Prutul i adun n poala sa pn i ultima fiin plecarea definitiv a celui mai Adevrat Romn
romneasc. Romnia mea e despre cum i ce simt. de aici i de peste tot unchiul meu, nvtor al
Iar eu simt romnete! locului, erou al Romniei, Nicolae Grcan.
Romnia mea ncepe din cimitirele unde mi Romnia mea e despre tefan cel Mare i
se odihnesc strmoii numele crora, pe crucile Regele Mihai. E despre nelepciunea din preajma
de stejar, sunt cioplite tot n romnete. Biserici, sfenicelor n topire. E despre comoara spiritual.
coli i Sfatu Satului acele reuniuni de lume i despre victorii e. Romnia mea e despre iertare
neleapt i ele, toate, cu un jurmnt depus n i iari iertare.
numele Patriei Mame. Romnia mea e despre acele Romnia mea de acas e despre Strada

Identitate
Domneasc din Cernui i despre femeia care

cnt de sntate visvis de Muzeul Mihai
Eminescu. Lipsa pailor mei dea lungul at
tor ani nu a schimbat nimic din decorul perfect
al unei Ceti de Romni. Ct despre femeia cu
voce miastr, am simit nevoia s o rspltesc
cu o reveren i cu acel Mulumesc! romnesc.
Cas de piatr ie i familiei tale!, ca un miracol
venea rspunsul ei ctre mine. Ei, asta mi se pare
cu adevrat mndrie naional, s simi pn la
nerv miracolul de a reveni acas dup o lung
pribegie, iar acas, acas printre strini, s fii n
tmpinat n limba ta matern! i nui mai doreti
nimic; nimic altceva dect s i se repete, nc
o dat, clar i apsat, acele cuvinte de care ia
fost foame i sete i despre asta trebuie vorbit
mereu, pentru ca toi cei din jur s aud, s simt
i s neleag ct de romnesc poate fi, dac vrem,
Cernuiul.
Romnia mea de acas e despre dor profund
i iubire curat ca lacrima. E despre Brncui i
toate pietrele Lui la un loc. E despre Maluri(le)
de Prut ale lui Ion i Doina Aldea Teodorovici. Statuia lui Mihai Eminescu din Cernui
Despre Cnt cucu plns pe cele mai selecte
note muzicale de ctre Maria Iliu. Despre Dorul mea e despre mine nsmi i despre felul n care
Basarabean din Cetatea Ismailului. E i despre mau binecuvntat strmoii. Scopul meu suprem
toi cei din Linia nti nvtori, profesori, e smi iubesc Romnia necondiionat! i, cnd
jurnaliti crora le revine prin meserie i contiin toat lumea din jur se las sedus de calitile gus
rolul de ghizi Romnia mea e despre asumarea tative ale ceaiului englezesc, eu s rmn ndr
unui singur drum. Nu poi iubi la fel dou ri! gostit de aroma Podurilor de Flori plimbat n
i nici nu trebuie. cana de lut cu imprimeu pe verso, ca n esturile
ara mea de acas e despre noblee, iar aceasta bunicii: Romnia mea de acas e la endreni.
are sigur Certificat de Natere Romnesc. Patria Dorina Ciobanu, romnc din Cernui
Teatrul din Cernui. nceputul teatrului romnesc n Bucovina, n 1862, se datoreaz familiei Hurmuzachi
Identitate
Amintiri
despre
Patriarhul
Justinian
Mitropolitul Bartolomeu Anania
J ustinian a fost un mare Patriarh al Bisericii

Ortodoxe Romne, prin care aceasta a str
btut cea mai grea perioad comunist, aceea a lui
s predici, ns vedeai c n biseric se aaz un
ins, scoate un carneel i ncepe s nsemneze;
chipurile, vrea s plece acas cu nvtur: omul
Stalin i GheorghiuDej. i oameni ca el se nasc i ia note. Dar o fcea pentru ca tu sl vezi i s
o dat la dou sau la trei secole; pare un fel de te inhibi i s te fstceti, s nu spui ce trebuie
miracol de neexplicat de ce, totui, ntro perioad sau s spui ce nu trebuie. i atunci, Patriarhul
att de grea, el a izbutit nu numai s fac Biserica Justinian a diortosit Cazania, a tiprito i a puso
s supravieuiasc, dar i s o consolideze. n mna preoilor pentru ca ei aceia care nu au
Patriarhul ne spunea: Voi suntei tineri, curaj suficient s predice s poat citi fr niciun
credei c vin americanii. Credei ce vrei. Politica fel de team aceast Cazanie, care era liter tiprit
Bisericii ns o fac eu, iar eu sunt convins c ame i, deci, aprobat.
ricanii nu vin, c aceast stpnire comunist este Puterea i ddea seama tot mai mult de
de durat, iar strategia Bisericii trebuie s fie una adevrata fa a Patriarhului. Fr ndoial c
pe termen lung. Eu vreau ca pe durata acestei la nceput crezuser c acest Patriarh tnr []
stpniri preoii mei s nu fie n pucrie, ci n va fi de partea lor, pentru ca, n cele din urm,
bisericile lor, s fac Liturghie, pe ct este posibil. prin faptele lui s le demonstreze c este omul
O strategie pe termen lung presupunea gsirea Bisericii. Dup 1958, cnd am fost arestat i anche
unui modus vivendi: un dialog cu noua putere, pn tat, Ministrul de Interne, Drghici, mia pus ntre
unde dogma putea fi atins. Le place foarte mult bri numai n legtur cu Patriarhul Justinian; n
si ludm; o si ludm, nu asta este problema. camera de tortur, la fel; atunci miam dat seama
Cu toate acestea, preoii, cu miile, au fost arestai i c toate arestrile noastre, ale celor din preajma
aruncai n nchisori, cu condamnri grele. A fost Patriarhului, urmreau si fac acestuia un pro
tributul pe care la pltit Biserica noastr i una ces n faa Puterii de sus. [] i totui, ia ajutat
din suferinele mari ale Patriarhului Justinian. [] Dumnezeu s triasc pn la adnci btrnei,
Securitatea era din ce n ce mai atent la ceea slujindui Biserica i Neamul.
ce vorbesc preoii, cuta si intimideze, i unii se Fragmente din naltpreasfinitul Bartolomeu Anania,
descurajau i nu mai predicau. Nu te oprea nimeni Atitudini, ClujNapoca, 1999

Identitate
O ar de mrturisitori
ntre cele mai de pre odoare ale neamului romnesc se numr martirii i mrturisitorii
din timpul perioadei comuniste. Afirmarea credinei, a firescului, a dragostei de
neamul ntreg, inclusiv pentru romnii din Basarabia i nordul Bucovinei, a nsemnat
n acele vremuri excludere social, prigoan i chiar moarte. Dumnezeu lea primit
jertfa i lea dat puterea s rmn verticali. Este datoria noastr, de urmai, si
cunoatem i s continum trirea i aprarea adevrurilor despre firescul vieii
omului i rostul ei. Astfel, vom avea ansa si ntlnim fa ctre fa, n mpria
luiDumnezeu.
Generaia Unirii condamnat Naional rnesc. mpreun cu Iuliu Maniu se
opune dictaturii regale, apoi sovietizrii rii, fiind
Eroii Marii Uniri din 1918 de la Alba Iulia, arestat n iulie 1947 i condamnat la munc silnic
Chiinu i Cernui au fost, aproape fr excepie, pe via. Dup detenia de la Galai i Sighet, este
ncarcerai n anii comunismului i muli dintre mutat n arestul Ministerului de Interne, unde re
ei au murit n detenie la Sighet, Galai, Aiud sau fuz orice tranzacie cu anchetatorii. Transferat la
Rmnicu Srat. n aprilie 1950, pe tabelul cu fotii Rmnicu Srat, moare n 5 martie 1963, la vrsta de
demnitari a fost trecut rezoluia rmas nesemna 81 de ani, dnd prin comportarea sa un exemplu
t: Toate elementele care au avut un rol n viaa de drzenie i de intransigen moral.
politic a rii. S se gseasc motive de implicare
n procese. Ostaii
Ion Mihalache Timp de dou sptmni, din 23 august 1944
Combatant n Primul Rzboi Mondial, de pn la semnarea Tratatului de Armistiiu, noii
corat cu Ordinul Mihai Viteazul, nvtorul prieteni sovietici au luat n continuare prizonieri
Ion Mihalache nfiineaz dup Unire Partidul ostai romni care ncetaser s mai lupte i
rnesc, care prin fuziune cu Partidul Naional iau dus n Siberia, fr nicio explicaie.
din Transilvania formeaz n 1926 Partidul Dintre cei ntori de pe front, muli au fost

Identitate
Romniei asupra ei. n vara anului 1947 i sa pro

pus expatrierea, dar a refuzat ferm: Brtianu nu
dezerteaz din Romnia.
nlturat n 1948 din Academia Romn, doi
ani mai trziu este arestat i ntemniat la Sighet,
fr proces. Grav bolnav, i sa oferit tratament me
dical n schimbul retragerii afirmaiilor privitoare
la Basarabia i Bucovina ca pmnturi romneti.
Numi voi trda ara;
nu pot dezmini un
Conductorii PN sunt condamnai ntr-unul dintre procesele- adevr istoric i nimic
mascarad prin care elita politic a rii a fost distrus pe lume nu m poate
justifica s scriu nea
arestai sub nvinuirea de criminali de rzboi, devruri despre istoria
acuzai c luptaser pe Frontul de Est, clasificai ca romneasc. I sa zis:
uzurpatori ai regimului de democraie popular. Aici ai s pieri. i
La 2 septembrie 1947, 21.000 de ofieri romni, dumneavoastr o s
personaliti cu o vast pregtire n domeniu, au pierii ntro zi, dar nui
fost dai afar din armat, locul lor fiind luat de totuna s pieri cu dem
cadrele fidele partidului, fr nicio pregtire. nitate sau cu laitate.
Rmas singur n celul,
Intelectualii a fost supus la torturi
groaznice, murind n
Culmea ironiei a fost atins atunci cnd Legea noaptea de 23 spre 24 aprilie 1953.
312 din 1945 i acuza chiar i pe scriitori ca vinovai
de crime de rzboi. Numeroi oameni de cultur Mircea Vulcnescu
au fost aruncai n nchisori, altora li sa interzis s Este unul din geniile enciclopedice ale culturii
mai publice. A fost un adevrat genocid cultural, romne. Cuvintele sale testamentare: S nu ne
ale crui urmri dinuie pn azi n mentalitile rzbunai! i definesc ntreaga mreie moral.
publice. n 1946, a fost arestat n lotul al doilea al
fotilor membri ai guvernului Antonescu fusese
Gheorghe I. Brtianu Subsecretar de Stat n Ministerul de Finane i
Marele istoric i om politic se trgea dintro condamnat la opt ani de temni grea. ntruna din
familie ce a marcat viaa politic a Romniei izolrile n Zarca Aiudului, un
moderne. Bunicul su a fost primministru n tnr deinut nu a mai rezis
timpul Rzboiului de Independen, iar tatl tat i sa prbuit din picioare.
a fost primministru n timpul Rzboiului pen Mircea Vulcnescu sa aezat
tru ntregirea pe ciment i la culcat pe
Neamului. deinutul bolnav peste el, sal
A luptat pe vndui viaa. El ns sa m
front ca volun bolnvit de pneumonie. Dup
tar. n 1917 este torturi i tratament inuman a
rnit pe valea murit pe 28 octombrie 1952.
Trotuului i Un coleg de suferin
trimis n spatele mrturisea: Slbise foarte
frontului. Revine mult. Nu putea mnca n priviri, n gesturi, n
n 1918 pe frontul din Bucovina i este rnit din puinele discuii respira eternitate, insistnd asu
nou. A afirmat constant c Uniunea Sovietic pra faptului c numai Dumnezeu face dreptatea.
reprezint cel mai mare pericol pentru Romnia, Noi navem voie s ne facem singuri dreptate.
care are de ndeplinit o misiune la Nistru i la Emil Cioran, ntro scrisoare din 20 ianuarie
Marea Neagr, aceea de a opri rspndirea iu 1966, scria Viorici Vulcnescu: Nu vreau s
deocomunismului n Europa. fac din tatl dumneavoastr un sfnt, dar el era
La 44 de ani, devine cel mai tnr membru al oarecum astfel El nu era invidios i nu ura pe
Academiei Romne. Revoltnduse pentru rap nimeni Din toate spiritele pe care leam iubit i
tul Basarabiei, a argumentat n scris drepturile admirat, niciunul nu mia lsat, att de mult ca tatl

Identitate
dumneavoastr, o amintire att de ntritoare: mi era pe cale de a se nfptui: intelectualii, oamenii

este ndeajuns doar smi amintesc imaginea lui, politici ai vechiului regim burghezomoieresc,
de o claritate tulburtoare, ca s gsesc imediat un preoii, militarii, magistraii, poliitii erau n nchi
sens nebuniei de a fi i s m mpac cu cele de aici. sori; ranii cei mai gospodari erau deportai n co
loniile de munc
Nicolae Steinhardt forat. Mai r
Evreu erudit, prieten cu Constantin Noica, mseser tinerii,
refuz s fie martorul acuzrii n procesul acestu o for social
ia. Preul pentru pstrarea curat a contiinei la imprevizibil,
pltit cu cinci ani de temni, ani n care se va i care trebuia ani
cretina, fiind botezat de printele Mina Dobzeu hilat. Pentru ei
la Jilava, n 1960. Dup ieirea din nchisoare ia a fost inventat
imortalizat experiena n Jurnalul fericirii i sa aanumita re
clugrit la Mnstirea Rohia. educare. Metodele cele mai barbare de tortur
psihic au fost testate pe tineri, cu scopul de ai
AlexandruCodin Mironescu mutila psihic, umilinduse reciproc, devenind
Profesor universitar, cu doctoratul n tiine proprii cli i denigrndui trecutul. Aceast
fizice la Sorbona, scriitor, critic literar i memori operaie diabolic de depersonalizare i de asa
alist. Datorit participrii la adunrile Rugului sinat moral a nceput n 1948 n penitenciarul
Aprins de la Mnstirea Antim din Bucureti, a Suceava, culminnd la Piteti, continund cu
fost arestat mpreun cu fiul su, erban, de 22 de o putere mai sczut la Gherla, Canal i Trgu
ani, n 1958, ndurnd 5 ani de temni. Ocna. La finalul experimentului, torionarii au fost
N. Steinhardt, ntro scri judecai n grab i executai.
soare din 22 ianuarie 1973
ctre Virgil Ierunca, scria: Nu Experimentul Piteti
tiu dac ai aflat de moartea n seara zilei de 6 decembrie 1949 a fost dat
lui Codin Mironescu. A fost semnalul pieirii. Btuii nu mai erau gardienii, ci
unul din cei mai curai oameni chiar deinuii devenii ntre timp torionari.
din ci am cunoscut. i un Btaia cea mai obinuit era cu pumnii i cio
cretin cum rar ntlnim: ne magul. Btuii ajunseser maetri n lovituri date
bigot, nehabotnic, nefarnic, la cele mai vulnerabile pri ale organismului. Au
drept i ngduitor. i ce via fost rupte coaste, coloane vertebrale, capete sparte,
desvrit romneasc a dus! timpane distruse, ochi scoi. Pe un tnr, Costic
Simt c a murit un om al lui Vaman, lau rstignit cu sfori de dou cuie din
Dumnezeu. perete. Era frig. l ineau n pielea goal i mai
aruncau cte o gleat de ap pe el. A fost btut
Medicii n ficat pn ce a murit, apoi trt afar, unde i
sa ncheiat proces verbal de deces pentru atac de
Mai mult de 1,5% din numrul total al cord. Altuia i sa dat s bea ap srat i a murit
deinuilor politici din Romnia au fost urmai ai n chinuri groaznice. Multora li sau smuls unghi
lui Hipocrate. Prin caracterul umanist al profesi ile. Dac nu erai sub tortur, atunci erai spectator
ei lor, prin jurmntul care i obliga si trateze la tortura altora. Sau ntmplat mult mai multe
pacienii cu egal compasiune, chiar dac erau grozvii, care ns nu pot fi date scrisului.
dumani ai poporului, partizani sau fugari
urmrii de Securitate, medicii erau vinovai c Valeriu Gafencu
salvau viei. Au fost acuzai de complicitate la te n Jurnalul fericirii, Nicolae Steinhardt scria
roare sau crim de uneltire, fiind reprimai alturi despre Valeriu Gafencu: mult mai buni au fost
de pacienii lor. Unul dintre ei, doctorul Lucian tinerii prin nchisori
Viorel Stanciu, a fost ucis n sediul Securitii din dect btrnii. Na
Sibiu chiar n ziua procesului. fost camer n care
tinerii s numi vie n
Tinerii ajutor. i fr a face
caz. La Trgu Ocna,
n anii 19491951, distrugerea elitelor Ene Filipescu i pro
societii, considerate dumani ai poporului, clamase convingerile

Identitate
socialiste i atee ntro camer de tineret legionar. ucii. Numai ntre 1950 i 1953 au fost condamnai
Ia fost tot mai ru i a ptimit pn la moarte. 89.401 de rani pentru nendeplinirea planului
ntratta sau purtat tinerii de frumos, de atent, de cultur (nepredarea cotelor) i ali 80.007 pen
de plin de abnegaie i drag cu el, nct pn la tru infraciuni: refuzul de a iei la lucru, furtul din
urm iau nmuiat inima. nainte de ai da sufle avutul obtesc (fostele lor terenuri), practicarea
tul, Filipescu la mbriat pe cel care ndeosebi i ilegal a meseriilor i a comerului. mpreun cu
se devotase, apoi pe toi ceilali, sa putut spovedi cel al deportailor, numrul ranilor ntemniai
printelui Todea i sa stins mprtit. Dup c n anii 4862 se ridic la 200.000.
teva sptmni, a ncetat din via i biatul carel
ngrijise filial, Valeriu Gafencu, unul din sfinii Ania NandriCudla
nchisorilor. Nscut n 1904 n satul Mahala din regiunea
El este cel care ia donat propriile medi Cernui, a lsat una dintre cele mai importan
camente celebrului pastor protestant Richard te mrturii scrise
Wurmbrand, evreu convertit la cretinism, sal despre calvarul trit
vndui viaa. n Gulagul sovietic,
Amintiri din via, pu
Femeile blicat cu titlul 20 de
ani n Siberia. Destin
Au existat unele nchisori rezervate exclusiv bucovinean. A fost
femeilor: Mislea, Mrgineni, Miercurea Ciuc, deportat mpreun
Dumbrveni sau Arad. Mii de femei au suferit cu cei trei fii ai si
nchisoarea, fie ca mame, soii sau fiice ale unor n Siberia, dup ocuparea nordului Bucovinei de
deinui, fie pentru c au fost, ele nsele, considera ctre Uniunea Sovietic n iunie 1940.
te de comuniti periculoase pentru ordinea social. Ania i copiii au luptat pentru supravieuire,
La Canalul Dunre Marea Neagr, din cele dovedind o putere de sacrificiu i o rezisten
14 lagre de munc forat, Colonia Saligny era moral de excepie. Renun la propria hran n
destinat femeilor, nvinuite c au opus rezisten favoarea copiilor, strbate zeci de kilometri prin
comunizrii societii romneti. Aici lucrau tundr cu groaza n suflet, n cutarea unor fruc
pn la 8.000 de persoane n condiii de foame, te cu care si salveze copiii de scorbut, nva
frig, munc extenuant, umilire i exterminare s conduc sania cu cini i s fac din prul lor
programat. mbrcminte pentru copii. De dou ori revine la
via din com, singurul tratament fiind iubirea
ranii nemrginit pentru copii i credina n Dumnezeu.
Naionalizarea ntreprinderilor, exproprierile Preoii i monahii

i colectivizarea forat au fcut din rani cele mai
inocente przi ale comunismului. Dac nu se lsau Statutul de slujitori i urmtori ai lui Hristos
lmurii, erau terorizai, deportai, nchii sau i aducea, vrnd nevrnd, n conflict cu puterea

Identitate
comunist atee. Fie c atrgeau oamenii la biseric Dac ai acestea dou, smerenia i iertarea
sau la mnstiri, fie c ajutau persoanele nevoiae aproapelui, ai s vezi cum ncepi s capei n tine
sau prigonite de regim, fie c se ngrijeau de ceva din Dumnezeu, ceva extraordinar. Numai
nfrumusearea bisericilor, ei deveneau dumani Duhul Sfnt poate aduce acest ceva n inimile
de temut pentru noua putere, care pentru ai n noastre. Nam urt pe nimeni dintre dumanii
chide le aplica etichetele de legionari, dumani ai care neau asuprit i nam regretat niciodat c
poporului, uneltitori contra ordinii sociale. Logica am ajuns la nchisoare. Acolo era nevoie i de mine
dup care erau condamnai o gsim cel mai bine ca, mpreun cu fraii notri romni, s suferim
exemplificat de anchetatorul Profesorului Teodor cu toii urgia venit asupra rii. Fie, Doamne,
M. Popescu om integru i absolut neimplicat po suferina noastr, ca un canon pentru pcatele
litic:Eti legionar pentru c eti teolog, i fiind noastre, dar i ca o jertf adus pentru iertarea
teolog eti anticomunist, iar a fi anticomunist n pcatelor neamului romnesc i pentru binecuvn
seamn a fi legionar. tarea dumnezeiasc asupra ntregii noastre ri!
Arhimandritul Sofian Boghiu Starea Alexandrina Colibaba

Printele Sofian a fost nchis pentru c a fcut nainte de aplicarea Decretului 410/1959, prin
parte din grupul Rugul Aprins. care au fost scoase din mnstiri persoanele fr
Mrturisea: Atunci cnd eram mai chinuit, studii teologice care nu au mplinit vrsta de 55 de
ncercam s nu m ani, brbaii, i de 50 de ani, femeile, Mnstirea
revolt. M gn Sucevia, sub streia maicii Alexandrina, avea
deam: Hai smi 103 monahii, fiind citat de Securitate n numrul
amintesc cu ce mnstirilor al crei personal crete vizibil. n 1961,
am greit eu fa obtea mai numra doar 28 de maici, btrne i
de Dumnezeu, de bolnave. Starea Alexandrina a fost dat i ea afar
ptimesc acum i sa stabilit n Rdui, unde a continuat s poarte
aceste nedrepti! hainele monahale, contrar dispoziiilor politice,
i m gndeam pltind pentru aceasta preul arestului. i va fi per
la pcate ale mele pe care le tiam numai eu i mis ntoarcerea n mnstire doar n august 1981.
Dumnezeu, iar suferina o priveam ca pe un canon Ajuns la Sucevia, a srutat pmntul i a spus:
i nu m revoltam. M gndeam c, dac i eu a fi Mulumesc lui Dumnezeu c am ajuns n grdina
fost mai bun, nici gardienii nar fi fost att de ri; Maicii Domnului. Maicilor, rbdai toate n mns
aadar, i eu eram vinovat pentru rutatea lor. Aa tire, cci nu tii ce ispite sunt n lume i ce greuti
i puteam ierta pe toi i m puteam ruga pentru am avut eu. Domnul a primito n mpria Sa n
ei, i aproape c nu mai simeam suferina pe care acelai an, de nlarea Sfintei Cruci.
mio pricinuiau. Eram att de preocupat ca smi Material realizat de ierom. Gherasim S. n principal pe
vd pcatele, nct i noaptea vorbeam prin somn baza materialelor expuse la Memorialul victimelor
i mi ceream iertare de la Dumnezeu. comunismului i al rezistenei Sighet

Identitate
Eu suflete
am format
Zoe DumitrescuBuulenga
Maica Benedicta
T rebuie s spun un lucru i asta no poate

contesta nimeni, iar duhovnicii mei pot
s mrturiseasc i au mrturisit toi: nu mam
deprtat o clip de Biseric, am botezat 11 copii
n vzul tuturor, nu mam sinchisit i ma aprat
Dumnezeu. Am trit aa, avnd nite duhovnici
admirabili! La un moment dat, comunitii mau
pus s m nscriu n partid ca s m poat trimi
te n strintate, cci ei naveau oameni care s
tie attea limbi cte tiam eu i aveau nevoie de
intelectuali. Deaceea mau bgat i pe mine, pe
Gheorghe Anghel, Rugciune. Lucrare inspirat de chipul doamnei Zoe DumitrescuBuulenga
Paler, pe Breban, pe Beligan n Comitetul Central,

i mau acceptat probabil aa cum am fost, fiindc
nu se putea s nu fi ajuns la urechile lor c eu m
duc s m spovedesc la duhovnic. Cnd mau pro
pus pentru partid am bocit miera ruine s m
duc acas la tata era i ziua lui, Sfntul Nicolae ,
cum s m duc eu acas la tata nscris n partid,
m d pe u afar!
i mam dus la printele Nicolae Mateescu,
la Biserica Visarion era duhovnicul meu,
Dumnezeu sl ierte! i sub patrafirul lui am n
ceput s plng. [] i plngeam acolo nnebunit:
Printe, ce s fac, mi dai voie, nu m scoatei
din biseric? Printele Mateescu, care era un om
foarte nelegtor, mia zis: Doamna Buulenga,
s tii nu numai c nu te acuz, dar eu te trimit s
te nscrii n partid, pentru c, poate dac sar fi n
scris n partid cine ar fi trebuit adic intelectuali,
oameni cinstii, credincioi nu sar fi ajuns unde
sa ajuns. Mam mai linitit eu vorba vine i
am acceptat, i aa biserica mea ma acceptat aa
cum am fost, fiindc mam dus iam spus ce fac.
Noi te tim, eti a noastr Niciodat nam p
rsit biserica, nam contestat; totdeauna, ct am
putut, am fcut educaia religioas a studenilor.
O fceam pe diverse ci, cu tot felul de posibiliti:
cu poezia mistic a cutruia, la Eminescu eram cu

Identitate
cosmogoniile lui, cu luceferii lui i cu apocalipsa Eminescu era fcut socialist, toat cultura rom
lui, era exact cemi trebuia cu melancolie i cu neasc se transforma ntro cultur precomunist.
moartea sufletului n momentul n care pierzi La seminarii fceam contrariul a ceea ce se fcea
credina moare sufletul , pe urm cu postumele la cursuri. Studenii au simit imediat asta omul
ctre Maica Domnului, ctre Mntuitorul, parc tnr nelege repede aceste lucruri i atunci toi
predam religia i aa am mers. Ioan Alexandru, veneau la mine. Am nceput cu Eminescu, fiindc
mititelul Dumnezeu sl odihneasc! m secon el era inta tuturor. ncercam sl art n lumina
da perfect, c eu atunci ajunsesem profesor i el adevrat, ct se putea, fiindc eram controlai.
era cu seminarul. Am fcut tot felul de acrobaii, de interpretri de
text, ca s ajungem indirect la adevr acestea
E ra bietul Pompiliu Marcea secretar de

organizaie pe Universitate i eu am dat
bibliografia ni se cerea bibliografia la nceputul
sau spus cu jumtate de gur. Asta a fost o etap.
Dup 65 am scpat de chinga sovietic, lucrurile
mergeau mai uor.
anului , i am pus n capul listei Biblia. Cnd a
vzut, vine la mine: Doamn Zoe, mai nenoro
cit, m d afar, m nchide i pe dumneavoastr
la fel! Ce facei? Zic: Drag, nai dect s spui
A fost o vreme cnd m rugam pe strad, la
modul foarte subiectiv. Ani de zile, cnd
m duceam la facultate pe jos, de acas de la mine,
aa: Buulenga nu vrea s renune, ea zice c este de pe Grivia pn pe Edgar Quinet, spuneam:
cartea cea mai mare a omenirii i c nite ignorani D, Doamne, un gnd de dragoste i de pace pen
imbecili o refuz. Zice: Am s ncerc aa i tru toi oamenii lumii! i spuneam asta continuu.
ntradevr a izbutit. Sau temut s fie imbecili sau Nu tii ct bine mia fcut i luntric dar i pen
ignorani i au acceptat chestia asta. i am nceput tru semenii mei fiindc, fatalmente, rugndute
s fac nite cursuri cum tiam eu, cum am nvat lui Dumnezeu, capei contiina alteritii. Exist
eu, aa pe netiute, n complicitate cu copiii. i cellalt.
C red c introducerea Bibliei n bibliografia

studenilor a fost un gest de curaj inspirat
de vorbele printelui Nicolae. A fost prima oar
E ste adevrat c dup 50 de ani greu se
reface o minte pervertit de ateism. Dar
eu vreau s v dau exemplul meu. Am fost i eu
cnd am pus piciorul n prag i iam speriat, f profesor universitar, de toate am fost Nu miam
cndui ignorani. Dar asta sa ntmplat dup ce pierdut nicio clip credina i s tii c m duceam
mia spus printele c un om credincios poate s la biseric, de altfel am purtat venica cruce gre
fac lumin ntrun loc ntunecat. ceasc fiindc, s v spun acum drept, putea fi
Aveam la un moment dat cursuri dupamiaza luat drept bijuterie. Ateii m ntrebau: Ce ai la
i erau opt teologi care veneau, stteau n ultimul gt, trifoi? Da. Cu patru foi? Da. Era crucea
rnd srcuii, veneau cum erau mbrcai, aa, greac. Dar oricnd te puteai duce la biseric i m
mai nchis, n hinue negre i leam spus: Bine, duceam la biseric.
drag, de ce venii voi la mine la curs? Se poate?
Ma duce eu s fac Teologia dac a fi mai tn
r, i voi venii la mine? Pi, doamn, n felul
acesta nelegem i noi lucrurile culturii dintro
C u ceea ce am fcut eu am format suflete
i asta era esenial. Am comunicat cu ti
neretul, am transmis tineretului tot ceea ce tiam
perspectiv spiritual, duhovniceasc. Mam eu i tiam cte ceva , leam dat cultur univer
bucurat foarte tare! Unii sunt i preoi acum sal, am ncercat si ridic pn la nivelul culturii
universale.
P entru mine ns, important era la nceput

s driblez noua doctrin care ncerca s se
ncuibe la noi: marxismul, dublat firete de ateism.
Fragmente din Zoe DumitrescuBuulenga
Maica Benedicta, S nu pierdem verticala,
Am intrat n facultate ntro vreme amarnic Ed. Nicodim Caligraful, Mnstirea Putna, 2013

Identitate
Icoana
de la Putna a
Sfntului Ioan
Evanghelistul
I coanele au fost considerate dintotdeauna
ferestre ctre cer. Prin ele omul privete
spre patria sa cereasc, mpria lui Dumnezeu,
viaa pe care ndjduiete s o moteneasc n dar
de la Printele ceresc, prin mijlocirea sfinilor i
mai ales cu rugciunile Preasfintei Nsctoarei de
Dumnezeu.
n tezaurul Mnstirii Putna se pstrea
z un grup de opt icoane care i nfieaz pe
Sfinii Apostoli Petru, Pavel, Ioan, Matei, Marcu,
Andrei, Simon i Filip. Se crede c aceste icoane
au aparinut unei frize dintrun vechi iconostas,
din care mai fceau parte i icoanele sfinilor
Luca, Iacov, Vartolomeu i Toma, iar la mijloc,
icoana Mntuitorului, a Maicii Domnului i cea a
Sfntului Ioan Boteztorul.
Specialitii cred c ele au fost pictate de zu
gravi rui n secolul al XVlea. Este foarte probabil
ca ei s fi fost chemai n Moldova, unde au pictat

respectnd tradiia locului, pe alocuri diferit de
cea din Rusia. De pild, n Rusia, registrele cu
apostoli sunt aproape nentlnite n iconostase.
n spaiul balcanic ns, unde tradiia bizantin
a fost mai bine pstrat, prezena registrelor cu
apostoli n iconostase este frecvent.
Icoanele de la Putna prezint mici abateri de
la canonul bizantin: din cele trei reprezentri ps
trate ale Evanghelitilor, numai Sfntul Ioan ine
n mini Sfnta Evanghelie, pe cnd Sfinii Matei
i Marcu in filactere.
Cele opt icoane de la Putna pstreaz ntro
anumit msur monumentalitatea i fora

chipurilor provenite nc din arta de la rscrucea
secolelor XIVXV, i lipsesc elementele de stilizare
caracteristice multor opere de art moscovit de la
sfritul secolului al XVlea i nceputul secolului
al XVIlea. Icoanele cu Apostoli de la Putna posed
o mbinare unic de caliti, care nu au analogii
n operele de pictur moscovit de la sfritul
secolului al XVlea. Acestea sunt, pe de o parte,
extraordinara ncrctur interioar, extraordinara
intensitate a vieii luntrice, sinceritatea aproape
rustic, fora sentimentului de tristee, iar pe de
alt parte, spiritul rafinat poetic. Cel mai prudent
ar fi s propunem o datare a acestor opere cu o
marj cronologic destul de larg: ultima treime
a secolului al XVlea (Enghelina Smirnova).
Icoana Sfntului Evanghelist Ioan se remarc
prin concentrarea chipului i a gesticii personaju
lui. Privirea acestuia este deosebit de blnd; de
aceea Biserica la numit Apostolul iubirii.
Sfntul Ioan a fost ucenicul cel iubit al lui
Iisus, datorit nerutii sufletului su i pentru
curia fecioriei. La Cina cea de Tain, el sa spri
jinit pe pieptul lui Iisus, iar n timpul Sfintelor
Patimi a fost singurul dintre Apostoli care la
urmat pe Domnul pn la Cruce. Rstignit fiind,
Iisus ia ncredinato pe Maica Sa, zicndui Iat
Maica Ta!, iar acesteia ia spus: Iat fiul tu!
Sfntului Evanghelist Ioan iau fost descoperite
de Dumnezeu, n insula Patmos, tainele zilelor de
pe urm, pe care ulterior lea scris, una cte una, trufia vieii, nu sunt de la Tatl, ci sunt din lume.
n cartea Apocalipsei. Iubiilor, s ne iubim unul pe altul, pentru c dra
Cuvintele Sfntului Ioan au fost totdeauna gostea este de la Dumnezeu i oricine iubete este
izvor de mngiere pentru Biseric. Din acestea nscut din Dumnezeu i cunoate pe Dumnezeu.
oamenii au adunat nelepciune i ndejde pe Cel ce nu iubete na cunoscut pe Dumnezeu,
drumul greu al vieii: Copiii mei, acestea vi le pentru c Dumnezeu este iubire. (1 Ioan 2, 1;
scriu, ca s nu pctuii. Nu iubii lumea, nici cele 2, 1516; 4, 78)
ce sunt n lume! Dac cineva iubete lumea, iubi Monah Alexie C.
rea Tatlui nu este ntru el. Pentru c tot ce este
n lume, adic pofta trupului i pofta ochilor i

Nichita Stnescu
Fiind i strignd!
Doamne, apr poporul romn. numai de propriile mele mini
Ai grij de el i i m las legat
aprl! de boarea de zpad
El este al tu a poporului meu.
cu blndeea lui de miel Mrul se poate spla
i cu rbdarea lui de taur numai de mr,
cu omenia lui de pomul mrului nu! De pom nu!
de floare de zpad Apr, Doamne, poporul romn
ce se vede pe geam, Doamne, i nu te spla de el!
pe fereastr i pe libertate! Pe maicmea
Doamne! care ma nscut pe mine
poporul meu nu se spal de mine! am druito poporului romn.
Eu nu m spl Druietei, Doamne,
de poporul meu! pe MaicaTa, care tea nscut pe Tine,
Dacmi vine alt miros poporului romn!
dect mirosul lui,
m spl pe mini Halleluyah!

Identitate
n cutarea Ortodoxiei n SUA

Daniel i Jane Hinshaw sunt o familie de doctori americani convertii la Ortodoxie,
ucenici apropiai ai Printelui Roman Braga, cruia iau i vegheat sfritul. Foarte
buni specialiti Daniel este Profesor de Chirurgie la Facultatea de Medicin a
Universitii din Michigan i director al Departamentului de medicin paliativ de
la Spitalul Veteranilor din Ann Arbor, statul Michigan; Jane este instructor clinic de
psihiatrie la Universitatea din Michigan , ei cltoresc n ntreaga lume pentru a ajuta
oamenii aflai n suferin. De doisprezece ani vin n Romnia n fiecare an pentru a
preda i a ajuta. Am vorbit cu Domniile lor despre credin, despre Printele Roman
i despre misiunea lor.
Vorbiine despre trecutul dumnea Linda. Taii notri au absolvit i au fost profesori
voastr, nainte de a deveni ortodoci. la aceast facultate, aa c am crescut cu aplecarea
de a sluji celorlali prin medicin.
Dr. Dan Hinshaw: Neam nscut ntrun grup
protestant, fondat n America la mijlocul secolu Care a fost drumul spre Ortodoxie?
lui al XIXlea, numit Adventitii de Ziua a aptea.
Am vzut c sunt i n Romnia. Ei sau dezvoltat Dr. Dan: Unul dintre lucrurile pentru care le
dintro micare care proclama sfritul iminent al sunt recunosctor prinilor mei este c au fost
lumii n 1844. Dup ce au vzut c sau nelat, ntotdeauna deschii s ne expun pe noi, copiii,
au spus c ceva misterios se ntmplase n Cer i la experiene culturale noi, aa c am cltorit
au continuat s cread c sfritul lumii avea s destul de mult cnd eram mic, n timpul colii.
vin curnd. Ellen White, profetesa i un fondator Am cptat o mare admiraie pentru istoria i
important al grupului, a
mpreun cu printele Roman Braga, Mnstirea Adormirea Maicii Domnului, Michigan, 2010
fost foarte interesat de
sntatea fizic, ceea ce
a fcut ca adventitii s
pun un accent deosebit
pe o via sntoas i pe
activitatea medical. O
alt trstur distinctiv
a grupului a fost inerea
sabatului iudaic conform
Vechiului Testament.
Interesul Ellenei White
n domeniul sntii
a dus la nfiinarea
unei coli medicale la
nceputul secolului al
XXlea n California,
care este acum cunos
cut sub denumirea de
Facultatea de Medicin
a Universitii Loma

Identitate
frumuseea izvorte din cretinism n Europa Iam spus: Nici eu nu tiu, de vreme ce eu cred c
de Vest. mi amintesc spunndui mamei mele reforma protestant a fost o mare tragedie. ntro
cnd aveam 15 ani c nu eram mulumit cu o duminic diminea, neam uitat unul la cellalt:
confesiune ntemeiat n secolul al XIXlea i c Noi nu mai suntem protestani ce suntem?
aveam de gnd s caut Biserica istoric. Cnd am Dr. Jane: La puin timp dup aceea, a venit un
nceput studiile universitare, am descoperit cartea nou ef la clinica unde lucram Gregory Dalack,
lui Timothy Ware acum Mitropolitul Kallistos un credincios ortodox antiohian practicant. Soia
Ware intitulat Biserica Ortodox, recent publi sa sa nscut n Liban. Acum el este eful de
cat la vremea respectiv. Eu i sora mea am citit partamentului de psihiatrie al Universitii din
cartea i, fascinai de ea i de conceptul de Biseric Michigan. Prin ei a nceput familiarizarea noastr
Rsritean, am vizitat imediat o biseric orto cu Ortodoxia. A durat ceva timp, cam patru ani,
dox greac din apropiere pentru a participa la pentru c aveam multe ntrebri. n cele din urm
Liturghie. Din nefericire, am primit un mesaj clar, am devenit ortodoci n 1995, de Rusalii. Soii
dei negrit: De ce suntei aici? Nu suntei greci. Dalack neau fost nai.
Aceasta nea mpins la un lung ocol prin Dr. Dan: Interesant este c, la un an dup ce noi
Biserica Anglican, care n America este cu am devenit ortodoci, sora mea, soul ei i fiul cel
noscut sub numele de Biserica Episcopal. Le mai mic sau convertit i ei la Ortodoxie. Apoi eu
suntem recunosctori pentru familiarizarea cu i sora mea am fost naii prinilor notri, care au
un cult liturgic i cu cinstirea Fecioarei Maria, pe devenit ortodoci de Praznicul Sfntului Arhidiacon
care leam cunoscut n parohiile lor tradiionale. tefan, patru ani dup convertirea noastr. Am
Este interesant de remarcat c sunt muli foti fost surprins c mama mea, care se simise att de
credincioi episcopalieni n Statele Unite care au ameninat i nelinitit de afirmaia mea despre
devenit ortodoci. cutarea Bisericii istorice, cnd aveam 15 ani, a fost
n 1987, ne mutaserm deja n statul Michigan, mult mai deschis i receptiv dect ma fi ateptat.
n Ann Arbor, care este un loc extraordinar de Dr. Jane: Dup o perioad destul de ndelun
liberal. n perioada aceea, comunitatea episco gat de cercetri, socrul meu i spusese: Draga
pal unde mergeam mprea cldirea cu o alt mea, mbtrnesc i trebuie s fac acest pas, dar nu
confesiune protestant, mult mai liberal. Acetia te voi fora i pe tine sl faci. Rspunsul ei: Nu
promovau n mod deschis la predic marurile te duci nicieri fr mine! A fost un eveniment
pentru avort i alte cauze politice progresiste. minunat. Au crescut ca oameni i au devenit mai
Era tulburtor s vezi asemenea abateri grave de blnzi i mai iubitori.
la credina cretin la unele dintre principalele
confesiuni protestante. Ultima dat merseserm Cnd ai mers pentru prima oar la
la o confesiune luteran conservatoare. Pastorul mnstirea Adormirea Maicii Domnului,
ma ntrebat la un moment dat: De ce venii aici?
la printele Roman Braga?
Lansarea crii Dan H., Suferina i natura vindecrii, Bucureti
Dr. Dan: n primii trei sau patru ani de la con
vertirea noastr. A trebuit s iau o decizie foarte
grea n cariera mea la sfritul anului 2000. M
frmntam dac s rmn pe poziia administra
tiv pe care o aveam la spitalul nostru, Veterans
Affairs n Ann Arbor, unde eram director medical.
n acelai timp simeam, ca i cretin ortodox, che
marea de a m pregti n medicin paliativ i de a
dezvolta acel domeniu. ns pentru aceasta trebuia
s renun la funcia administrativ. mi amintesc
c Jane mia spus atunci: Ei bine, dute la mns
tire. Noi deja mergeam acolo pentru ndrumare
i reculegere. Dup o zi petrecut la mnstire,
mam ntors acas i am tiut ce trebuia s fac.
Dr. Jane: Dup un timp, printele Roman
nea devenit ndrumtor duhovnicesc. A fost o
experien binecuvntat sl avem duhovnic
pentru o vreme. Neam simit foarte aproape de
mnstire dea lungul acelor ani i acesta este i

Identitate
unul dintre motivele pentru care am nceput s

venim n Romnia.
Dr. Dan: Cellalt motiv a fost printele John
Breck. El i soia sa, Lyn, au avut un impact hot
rtor n cltoria noastr spiritual de cnd neam
ntlnit n 1998. La un moment dat nea spus c
cei convertii la credina ortodox ar trebui s aib
experiena de a vizita o ar n care Ortodoxia
este n aer, n pmnt, peste tot.
Dr. Jane: Cnd am ntlnit Ortodoxia, am tiut
c suntem acas. Am tiut c aceasta era plintatea
credinei. Era ceea ce cutasem toat viaa.
Dr. Dan: Este asemenea unui cuplu care se
gsete i realizeaz c sau cutat unul pe cel
lalt toat viaa lor. Este ca o relaie de dragoste:
te ndrgosteti, apoi are loc cstoria, cu toate
provocrile ei, care trebuie rezolvate. Dar totul este
foarte real
Dr. Jane: i tii c va dura.
i cum este s fii ortodox? Mnstirea Nurieh, Liban
Dr. Jane: Ne coloreaz ntreaga via Pentru Dr. Jane: Era plin de bucurie tot timpul.
mine e o mare uurare c nu trebuie s neleg Dr. Dan: Cnd a fost diagnosticat cu cancer
totul; este o tain, iar Dumnezeu le rnduiete pe progresiv, datorit profesiei noastre, am fost rugai
toate. O mare binecuvntare este c am cunoscuto s ne implicm mai mult n ngrijirea lui.
pe Maica Domnului. n problemele cu copiii notri, Dr. Jane: n fiecare duminic, l ntrebam pe
a putea s m adresez ei ca unei mame desvrite printele Roman: Ce mai facei? Rspunsul lui
i ai spune: Nu vrei s fii tu mama lor? Pentru obinuit era: Atept.
c eu nu sunt n stare! mi se pare o adevrat Dr. Dan: l atepta pe Dumnezeu. Avea un
uurare i o mare binecuvntare. mod de a se implica total mi sa prut un lucru
Dr. Dan: i pentru mine legtura cu Maica extraordinar , de a se ntreine cu tine la orice nivel
Domnului este o binecuvntare enorm. ncerc ai fi venit la el, dar, n acelai timp, exista i acel
s citesc ct pot de des Paraclisul Maicii Domnului. sentiment de vigilen. Nu o vigilen negativ, ci
mi d mngiere i este un izvor de ntrire n doar contientizarea intens c mai este prezent
lupta cu patimile. i o alt persoan, c Dumnezeu este prezent.
Dr. Jane: nvtura lui despre rugciunea ne
Spuneine ceva despre printele ncetat era: Vorbete cu Dumnezeu despre tot
Roman. ceea ce faci. Doamne, m duc s m plimb; Doamne,
m duc s m spl pe dini.
Dr. Jane: n perioada n care am nceput s mer Dr. Dan: Nea nvat c orice aspect al vieii
gem la mnstirea Adormirea Maicii Domnului, este binecuvntat.
el slujea acolo n mod activ, iar Liturghiile sale Dr. Jane: Printele Roman ndemna mereu la
erau ntotdeauna speciale. o deas mprtire.
Dr. Dan: Toat lumea care participa la Dr. Dan: Nea nvat s ne rugm astfel na
Liturghie spera ca printele s ias la sfritul sluj inte de a primi mprtania: Doamne, nu sunt
bei i s ne spun un cuvnt. Doar un cuvnt! vrednic s m apropii de Tine i, totui, nu pot tri
Dr. Jane: iapoi nam mai fi vrut s se fr Tine. Cum c trebuie s te pregteti, dar c
opreasc. totui nu te poi pregti pe deplin, c nu poi fi
Dr. Dan: Se raporta la fiinele umane ca per niciodat pregtit s te ntlneti cu Dumnezeu.
soane ntrun mod foarte practic. Ne spunea cum Spre sfritul vieii sale, printre alii, petre
putem folosi n viaa noastr mesajul Evangheliei, ceam i eu timpul cu el noaptea. Se trezea n mod
cele spuse n epistole sau pildele din vieile regulat la miezul nopii pentru a mplini pravila
sfinilor n zilele lor de prznuire. Nu lam vzut monahal de rugciune, i l ajutam s se dea jos
niciodat nverunat sau suprat pe cineva. din pat i s mearg n camera de alturi, deoarece

Identitate
era din ce n ce mai slbit. Chilia lui avea dou Dr. Dan: O, da. Un vindector magnific!
ncperi mici: ntruna era patul, iar n cealalt Dar lucrul pe care am ajuns sl neleg trep
erau biroul, crile i locul de rugciune. A conti tat i sper c nu o s sune prea ocant este
nuat aa, pn cu 1014 zile nainte s moar. A c moartea noastr este foarte important pentru
fost extraordinar pentru mine i pentru Jane s noi, pentru c este momentul n care ajungem
fim martori la o asemenea virtute a statorniciei s fim vindecai. Pe tot parcursul vieii noastre
n mplinirea ndatoririlor sale monahale, pn la suntem fpturi rnite, iar moartea este momentul
limita putinei sale. vindecrii. Ne strduim s avem o moarte bun.
De aceea este att de groaznic i de odios modul
S n e ntoarcem la misiu n ea n care aanumita micare Dreptul la moarte
dumneavoastr. promoveaz eutanasia. Este diabolic, pentru c
i priveaz pe oameni de unul dintre cele mai
Dr. Dan: Leam spus studenilor mei odat importante daruri pe care le au ca fpturi czute.
c, dac voi avea vreodat un epitaf pe mormnt, Acesta este lucrul pe care eu i Jane am n
ca medic, sper s spun ceva de genul c aproape cercat sl mplinim, din perspectiva noastr
devenisem un vindector. diferit a ei de psihiatru i a mea de chirurg,
iniial, i apoi de medic n ngrijire paliativ: s
Ce este un vindector? gsim o exprimare ortodox a practicii noastre de
vindectori. Vrem s vorbim oamenilor despre
Dr. Dan: Cred c unii dintre cei mai mari vin ceea ce ei nu apreciaz cu adevrat, despre rolul
dectori pe care iam cunoscut nu au fost medici. suferinei pe care o vd n jurul i n interiorul lor.
ntlnirea noastr cu viaa, cu toate dificultile S le spunem c ei pot gsi adevratul sens al vieii
ei, cu boala, cu maladia i cu toate celelalte mani tocmai printro mbriare smerit a suferinei i
festri ale suferinei, toate fac parte din procesul a condiiei lor de muritori.
nostru de moarte. Totul ne pregtete pentru acel
moment. Suntem precum Sfntul Simeon cnd l Din perspectiva dumneavoastr, cum
ine pe Hristos n brae i spune c acum poate am putea tri o via mai bun?
s moar pentru c ochii si au vzut mntuirea,
Lau vzut pe Dumnezeu. Cu toii avem nevoie de Dr. Dan: Fiecare zi pe care o trim este un dar.
ajutor pentru acea ntlnire cu Realitatea Ultim, Ce vom face noi cu acest dar? Am vzut, de multe
la momentul morii noastre. Vindector este acela ori dramatic, ce mare capacitate de a ne nva are
care ne poate pregti n aceast privin. condiia noastr de muritori: cnd oamenii tiu c
au o boal terminal, adeseori ei se fac nelepi i
Deci printele Roman era un vindec neleg c trebuie s profite din plin de ziua care
tor, nui aa? lea fost dat. C trebuie s triasc muluminduI
lui Dumnezeu, contieni de prezena Lui pre
Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul, Israel
cum printele Roman , nmagazinnd totul,
fiecare floare, fiecare albin care zumzie, ne
scpndule nimic din atenie, dar oferind totul
napoi lui Dumnezeu. S ne oferim viaa noastr
lui Dumnezeu!
Acest mod de a tri este exact opusul modului
n care este structurat lumea noastr, orientat
spre cariere, spre a o lua naintea altuia, spre
agonisirea de bogii materiale, trind de parc
moartea nu va veni niciodat. Vom fi lipsii de
toate acestea n momentul morii, dac nu chiar
mai devreme. Dac ne dm seama de acest proces
de lipsire i vom cuta soluii practice, vom avea
ocazia s ne schimbm i s devenim persoane
adevrate. Cred c o persoan adevrat triete n
stare de rugciune i de prezen a lui Dumnezeu.
i, drept urmare, nu este obsedat de sine, ci este
liber cu adevrat.
A consemnat monah Ambrozie G.

Pentru via
Armonia familiei se citete cel mai bine

n complementaritatea dintre so i soie
Nscut n 1978, Adriana Scripcariu a absolvit secia de Istoria i Teoria Artei
la Universitatea Naional de Arte din Bucureti n anul 2001 i apoi studii
postuniversitare. Din 2001 este cstorit cu sculptorul Virgil Scripcariu, iar Dumnezeu
lea druit ase copii. n 2005 a nfiinat, mpreun cu soul, Asociaia Gaspar, Baltasar
& Melchior/coala de la Piscu, un ONG cu scopuri culturaleducative care ia
asumat misiunea de a contribui la formarea generaiilor tinere pentru cunoaterea
i preuirea patrimoniului culturalnaional. Adriana scrie manuale de Patrimoniu
cultural i conduce coala Primar Agatonia din satul Piscu, lng Bucureti.
A driana Scripcariu ne vorbete n interviul

de mai jos despre familie, brbat, femeie,
copii, credin, munc, via, bucurie, venicie, is
Dincolo de adevrul, firescul i frumuseea rs
punsurilor se poate citi rspunsul trit n familia
Adrianei: luptndute cu egocentrismul, iubind pe
torie, asumare. Astfel, ea rspunde la o ntrebare aproapele i pe Dumnezeu, lsndute iubit de ei.
nepus, dar pe care io pune orice cretin care
i ia n serios viaa i credina: Cum se poate tri C e n s ea m n fa m i l i a p e n t r u
astzi cuvntul Mntuitorului Iisus Hristos: dac dumneavoastr?
vrea cineva s vin dup Mine s se lepede de sine,
si ia crucea i sMi urmeze mie (Matei 16, 24)? Pentru mine familia este locul i modul n

Pentru via
care neleg, simt, exersez, primesc i druiesc s port fust i m alturam grupurilor de biei, cu
dragostea. Este contextul n care mam regsit, ei legam prietenii, la vrsta la care copiii se grupeaz
mam linitit, mam apropiat de Dumnezeu i am firesc pe genuri. Feminitatea, respectiv masculinita
contientizat lucrarea Sa minunat. Este cadrul n tea, se pot revela minunat n cuplu. Eu cred c soia
care miam neles rostul, dar i limitele i n care l poate face pe so brbat ntru totul i soul pe soie,
ncerc smi depesc neputinele. Familia e darul ntruchiparea feminitii.
i calea pregtit pentru mine.
Ce vrei s spunei unor adolesceni?
Ce rost are masculinitatea i ce rost are
feminitatea? Munca mea de zi cu zi este ndreptat n mare
parte ctre copii i adolesceni. ncerc s le transmit
Pentru c ambele sunt rodul gndirii dragostea i interesul pentru istorie, dorina de a
dumnezeieti, nu pot fi dect foarte limpede ros nva din experiena naintailor, ncerc s i ajut s
tuite. Armonia familiei se citete cel mai bine n i cunoasc rdcinile, s le art frumuseea patri
complementaritatea dintre so i soie i, nu fr rost, moniului cultural, s le deschid ochii asupra acestei
Dumnezeu ne nsoete aa. Totul e ca n aceast comori, cum i mie miau fost deschii de unii pro
lume amestecat s reuim s nelegem i s ac fesori care au contat foarte mult n formarea mea.
ceptm firesc cele dou trsturi. Eu le neleg mai Adolescena mi se pare ns pe ct de frumoas pe
degrab ca profile sufleteti i nu ca delimitri ferme att de fragil, iar prezena unui printe empatic
ale unor ndatoriri n familie. Eu cred n ntrajutora dar ferm, nelegtor, deschis, care s comunice cu
rea soilor, n orice situaie, fr nicio idee preconce copilul i s fie n stare s duc discuii serioase
put, aa nct corabia familiei s mearg lin nainte. pn la capt mi se pare esenial. Cel mai ane
n lumea modern, obiceiurile sociale nu mai impun voios mi se pare s reueti s pstrezi prietenia
o distincie att de ferm ntre genuri ca n societatea punnd dinaintea copilului i lucrurile cu care nu
tradiional, aa nct, uneori, trsturile acestea pot eti de acord. Prietenia, meninerea unei stri de
fi mai amestecate i tririle care ne marcheaz i ne bine acas, simt c este cel mai important lucru la
dau un anume profil sufletesc nu pot fi controlate. aceast vrst. Ce a spune unui adolescent? E greu
Eu nsmi am fost o feti destul de bieoas i, de rspuns, nu pot spune dect ce m strduiesc s
privind n urm, nu am nc o explicaie. Refuzam fac cu adolescentul meu.
Suntei prini a ase

copii. Cum v mprii
timpul ntre familie, art,
coala de la Piscu?
Noi suntem un caz, zic eu,

fericit, n care mare parte din
munc se petrece acas. Plecatul
la serviciu este aproape necunos
cut copiilor notri; de alt parte, ei
sunt prtai la viaa noastr pro
fesional, care adesea escaladeaz
timp de odihn, noapte, vacane.
Multe dintre lucruri le facem
mpreun: primirea de grupuri
la atelierul de olrit, coala, cer
cetarea satului pe biciclet i al
tele. Copiii sunt foarte ancorai n
munca noastr i ne sunt adesea
de un real ajutor. Sunt prtai i la
strdania i la mplinirea muncii
noastre. Vd i truda din care iese
o carte sau o sculptur, dar se bu
cur i la lansare sau la vernisaj,

Pentru via
vd cartea pe raftul librriei i

sunt mndri, sau vd sculptura
pe soclu n spaiu public: Asta
e fcut de tata. Cred c multe
dintre amintirile care le vor r
mne din copilrie se leag de
munca noastr, pentru c la noi
grania dintre viaa profesional
i cea personal e foarte diluat.
Familia e n mare parte universul
lucrrilor lui Virgil. Ct despre
mine, pofta de a povesti despre
patrimoniul cultural miam
exersato cu ei i multe dintre
aciunile culturale leam iniiat cu
gndul n primul rnd la ei. Este
o munc de echip i ei se adaug firesc, fiecare cu care i gsete locul att de bine. Asta se poate
puterile lui. Viaa noastr profesional este o con nelege cu adevrat doar din interior. Fiecare a
tinu aventur i descoperire i ei le triesc intens fost perfect aezat la locul lui, aa nct s aduc
alturi de noi. Sigur, exist i momente n care simt o provocare spre bine. Fiecare te nva cte ceva.
c i neglijez i n care a lsa totul pentru cteva Iubindui i acceptndui pe fiecare cu darurile,
zile, pe care s le am doar pentru ei. n contextul dar i cu luptele lui, parc sufletul i se deschi
nostru, ns, acest lucru nu este posibil. Exist i de mai mult ctre oameni. Privind la copiii mei
situaii n care ar trebui i mia dori s pot fi n mai ncep s neleg cum suntem alctuii. Vd cum
multe locuri deodat ca s pot fi alturi de fiecare. fiecare trstur a noastr de caracter are potenial
n acele momente rmne rugciunea cu care te de virtute, dar i potenial de pcat. Vd cum se
strduieti s i acoperi pe toi, de la distan. mpart darurile i cum nimeni nu rmne, de fapt,
Copiii au nevoie de un timp aparte, pe care n pguba. mi place s fac o punte ntre numele
cerc s l gsesc, fie i n gesturi mici, care pentru ei copiilor notri, felul lor de a fi i sensul fiecruia
conteaz mult. Rmn adesea i restane, dar faptul dintre ei n viaa noastr.
c se au unii pe alii e de mare ajutor. Dragostea Venirea lui Ioan, cel mai mare, nea descoperit
de care au avut parte cei mai mici dintre copii, o limpede milostivirea lui Dumnezeu pentru noi, ca
dragoste cumulat de la prini i frai, este o stare i cuplu. E un copil robust sufletete, optimist, echi
minunat, pe care am descoperito prin ei. Mai ales librat. A dus cu bine toate stngciile noastre de
la vrste mici, ingredientul esenial al unei dezvol prini nceptori. Firea lui ngduitoare, puterea
tri armonioase este afeciunea pe care o primete lui de a ierta neau ajutat mult. La 16 ani este un
copilul. Este adevrat c sunt i momente mai difi adolescent rezonabil, care nu ne creeaz greuti.
cile, mai ales pentru fraii mari, cnd situaiile cer Este foarte druit pe partea artistic; ndjduiesc s
de la ei maturitate, rbdare, devotament, pentru c reueasc s fructifice acest talant care necesit ns
adesea mprim bucuria celor mici, dar mprim i foarte mult munc. Pe Ioan lam simit mereu ca
i nesomnul, mprim i puterile mamei i uneori pe un mare dar al lui Dumnezeu, att pentru noi,
asta poate deveni frustrant pentru ei. Privesc la ca prini, ct i pentru fraii care iau urmat i care
copii cu bucurie, dar uneori i privesc i cu com au avut n el un sprijin i un model bun.
pasiune pentru c simt c duc i ei din greutile Tecla acoperitoare a venit la noi cu
noastre i c mrluiesc i ei, alturi de noi, ntro dulceaa esenial a feminitii, din prima clip.
hor n care, dac ai intrat, apoi trebuie s joci. Sper Astzi, i ea puber, este o fire foarte organizat,
ns c experiena unei viei profesionale destul de consecvent, muncitoare; sper s se alture i mai
independente, ntro familie mrioar, le va fi de mult muncii noastre cnd va mai crete, cci ar
folos cnd vor apuca pe drumul lor. fi un manager excelent al proiectelor noastre! Cu
fraii i surorile mai mici este ntradevr omul pe
Ai putea face un portret al fiecrui care te poi baza.
copil, ca dar al lui Dumnezeu? Maria, mprteasa, este fiina cea mai nse
tat de dragoste i parc cea mai capricioas dintre
Este minunat ct sunt de diferii i cum fiecare toi. Cnd era mic ma nvat c lucrurile se pot
aduce parc n ansamblul familiei un ingredient rezolva imediat cu o mbriare, mai ales atunci

Pentru via
cnd neputina, nervii, oboseala te ndeamn s

acionezi fix pe dos. Cnd reueti s nvingi mo
mentul de furie, atunci situaia se poate deznoda
neateptat de bine. Cred c pe Maria am inuto
n brae ct pe toi la un loc, chiar i n momen
tele cnd cratul acesta devenea chinuitor. Chiar
i cnd sa nscut surioara ei, tot ea era prima n
brae. Mam gndit atunci c dac eu nu m str
duiesc s o satur de dragoste acum, mai trziu va fi
mult mai greu. Acum este muzica din casa noastr,
cnt mult i frumos, i predau tafeta muzicii folk
cu mare plcere i m uimesc de uurina cu care
reuete s cnte la diferite instrumente. Se ceart
repede dar se mpac i mai repede, e ca o vpaie. cele mai mari emoii din viaa noastr de prini.
Teodora darul lui Dumnezeu cu adev Grigore a trecut printro boal care pe mine ma
rat e copilul care nea cerut cel mai puin i nea ajutat s simt prioritile diferit i s m apropii mai
dat, n schimb, gesturi de mare candoare, care mult de greutatea just a faptelor i a sentimentelor
neau mngiat adesea. Empatia ei este adesea cotidiene. De atunci, tiu c atta timp ct suntem
total i dragostea ei se citete n multe. Dintre sntoi nu ar trebui s ne plngem de nimic i c
toi, este prima care sare s te ajute, mai ales la sntatea trebuie preuit i fructificat. Cci azi tii
toate acele mruniuri casnice care, prin cumulare cum eti, dar de ziua de mine nu poi fi sigur
i permanen, devin adesea chinuitoare. ns, pe Cu el am reuit s neleg i s accept total c foarte
ct de cald i dulce poate fi uneori, pe att de tare multe nu depind de mine i c ceea ce poi da este
se nfurie n anumite momente, mai tare dect toi! doar o strdanie permanent, de la care ns nu este
De aceea zic: este minunat cum aaz Dumnezeu bine s atepi certitudini. Proverbul meu preferat:
n fiecare dintre noi aceste aplecri sufleteti, ca Dumnezeu hrnete psrile care dau din aripi.
ntro balan pe care El neo pred echilibrat. Constantin cel statornic are aproape trei
Dar cum reuete fiecare s in aceast balan? ani i nc nu discern prea bine ncotro se ndreap
Grigore cel atent a fost copilul pe care ni t felul lui de a fi. Simim doar cu toii c prezena
lam dorit toi cu ardoare, cci dup 3 fete, chiar lui ne face bine i c ne deschide inima ctre
i ele i doreau un bieel. A fost din prima clip ngduin. Constantin e pentru noi rezervorul
ca un geamn dup 10 ani al lui Ioan, care ia total de inocen ct va mai fi.
redescoperit i contientizat copilria prin el. Ne
minunm cu toii de el, cci darul pe care l are nvai de la ei?
Ioan n desen, Grigore l are la vorb. Acest dar e
ns dublat de o fragilitate trupeasc ce nea dat nv mult de la ei, lumea parc se construiete
din nou i devine inteligibil mai
frumos i mai adevrat prin ochii
lor. Crescnd cu ei, simind al
turi de ei, se adaug mult i n
mine. mi reevaluez propriul par
curs: cum eram eu la vrsta lor?
Unele lucruri mi devin mult mai
clare observnd cum le neleg i
cum le simt ei. Practic, ca printe,
asiti la crearea omului, ajungi s
accepi mult mai uor alteritatea,
pentru c sentimentul printesc
ncepe de la un moment dat s
acopere nu doar copiii ti, ci i
pe ai altora i chiar i adulii. Te
poi gndi mereu: Dac era copi
lul meu? i cred c acest sen
timent te apropie de Dumnezeu,
Care ne are pe toi de fii.

Pentru via
Cnd vai ales drumul n via? mine este un rspuns la toate ntrebrile, linitea
unei certitudini, aceea c suntem n grija unui
Am avut ansa de avea prini care miau Printe a crui dragoste i inteligen depete
oferit mereu contexte de a m forma, de a nva cu mult puterile noastre de nelegere i pe Care
i, n acelai timp, nu mau constrns n niciun fel e bine s ne bizuim cu totul.Toi copiii au avut,
s aleg o cale profesional sau alta. Sigur, au fost pn la un moment dat, o deschidere teologic
destule momente n care le simeam ngrijorarea, minunat, apoi, cu vrsta, trirea aceasta a devenit
ndoiala i asta, ntrun fel, m ntrista, dar doar la unii mai cerebral.
att. Profesional, drumul meu era cel puin exotic Adesea descopr la cei mari ntrebri teologice
i btut de foarte puini, iar din aceti puinii mai cu care m frmntam i eu, mult dup vrsta lor,
puini erau mplinii. Facultatea de Istoria i Teoria cci mie mi sa descoperit credina de prin liceu.
Artei, pe atunci 10 locuri pe an, este o poart spre ncerc s fiu ct mai deschis cu ei, s i ascult, s
toate minuniile vechi i noi i prin acestea spre le povestesc chiar impasurile i blocajele n care
esena omului n travaliul su creator. Am avut am fost eu nsmi ncercnd s neleg viaa bise
ansa unor profesori care miau aezat o temelie riceasc i credina.
profesional bun, chiar dac nu am fost cea mai ncerc s le ofer rspunsurile pe care leam
strlucit student. Viaa mea profesional sa primit i eu i gndurile care mau linitit.
aezat pe un fga rodnic odat cu ntemeierea Ndjduiesc c trirea profund din copilrie le
familiei. Aveam 22 de ani. Atunci parc viaa mea va pstra inima deschis ctre Dumnezeu.
sa copt pe mai multe planuri i
de atunci am mers nainte cu toate
laolalt i a fost bine. Chiar dac
nu m consider o fiin exemplar
n nicio privin, ndjduiesc i
mi place s cred c prin munca
mea de istoric de art, de prin
te, de profesor, existena mea de
soie aduc ceva bun celorlali i
m mir uneori cnd realizez cum
lucreaz Dumnezeu spre bine,
prin mine, aa cum sunt, cu attea
neajunsuri.
Ce nseamn s te
maturizezi?
S te maturizezi cred c n coala de var Lut Ars, Piscu, 2008
seamn s ajungi s te mpaci pe
deplin cu contextul tu biografic, cu darurile i cu V rugm s ne vorbii despre dou
neputinele tale, cu eecurile tale i pornind de aici dintre cele mai apreciate sculpturi ale
s ncepi s construieti spre bine. mi amintesc
de un cuvnt al unui printe, la un hram, cnd
soului dumneavoastr: Maternitate i
tlcuia ndemnul evanghelic: Iai crucea ta i ur Supermam.
meazMi Mie. Crucea e de fapt viaa mea, firea
mea, toat motenirea mea genetic, toate acele Aici vorbesc din postura de muz a acestei
elemente care pot fi citite ntro cheie fatalist n lucrri Maternitate. in minte precis, eram n
viaa noastr. Acestea trebuie asumate i cu ele n srcinat cu Tecla cnd soul meu a creat aceast
spate cltorim spre Dumnezeu, Care are darul compoziie. Lucrarea Maternitate a fost interpretat
de a le ndulci, compensa, uura. n fel i chip, de la Maica Domnului care calc pe
capul arpelui, la copilria Sfntului Gheorghe, la
Ce este credina pentru familia o pledoarie pentru viaa din pntece. Intenia nu
dumneavoastr? a fost nici una teologic i nici militant, cu toate
c, se pare c atunci cnd lucrurile se apropie din
Pentru familia noastr, credina este un mare tro anume perspectiv de adevr, ele devin mult
sprijin, o cheie de nelegere a realitii. Pentru mai cuprinztoare, cptnd o aur arhetipal.

Pentru via
mai bun, cea mai frumoas, cea mai cea, doar

pentru c este mama lui.
Ce v ngrijoreaz n timpurile n care

trim? Ce v d ndejde?
n perspectiv social, ca cetean al Romniei,
m ngrijoreaz cnd simt uurtatea i lipsa de
consisten a multora dintre cei care stau azi
la crma rii. M nfior cnd compar aceast
generaie politic cu unele personaje ale istoriei
noastre. M ngrijoreaz starea precar a siste
mului de nvmnt, toate capcanele care stau
ntinse dinaintea tinereii crude i ncreztoare,
n zilele noastre parc mai mult dect n trecut.
M ngrijoreaz i o anume nelegere simplist i
precar a credinei, care este adesea schimonosit,
ndeprtat de adevr, vduvit de frumuseea
i generozitatea ei dumnezeiasc. Cred c pentru
fiecare suflet care rtcete suntem, ntro anumit
msur, vinovai.
mi d ndejde faptul c Dumnezeu nu doar
me. Faptul c privind la vieile altora, sensul celor
mai absurde lucruri iese la iveal, n esenial.
Faptul c tiu c situaia e sub control chiar i
Virgil Scripcariu, Supermam cnd haosul pare total.
Pe Virgil la impresionat mereu o anumit for

Virgil Scripcariu, Maternitate
spiritual pe care o transmite femeia nsrcinat,
n ciuda fragilitilor ei diverse. De aici a pornit o
intuiie artistic pe care am descoperito mai apoi
n scrierile unor teologi dar i n psihologie, aceea
c exist un schimb de energii i triri foarte con
cret ntre mam i pruncul pe care l poart. Prin
urmare, curenia, candoarea, dragostea aceea
total, de la nceputuri, a pruncului se transmite
ntructva i mamei i acestea din urm sunt arme
le cele mai puternice mpotriva rului. De aceea,
copilul nenscut este cel care ucide balaurul n
lucrarea noastr, iar mama pete linitit, senin,
peste capul lighioanei. Protecia vine n mod pa
radoxal de la cel att de fragil, care poart ns o
for spiritual superioar. Este un eseu plastic, o
figur de stil n care, ns, multe mame se regsesc,
cci multora dintre noi copiii neau artat calea
spre bine. Este o lucrare de care muli sau ataat,
avndo n drumurile lor cotidiene.
Ct despre Supermam, i aici este vorba despre
ecuaia de dragoste mamcopil, cci pentru orice
copil, pn la un moment dat, mama este fiina
suprem. Dar i pe mam o susine total dragostea
copilului. Supermam este un fla ctre acea vrst
fermectoare cnd copilul se simte atotputernic,
nereuind nc si evalueze realist forele, vrsta
la care soarele lui este mama. Mama care este cea

Pentru via
Foto: Dinu Savopol

Fiecare poate s fac ceva
pentru femeile n criz de sarcin
i pentru copiii nenscui
Alexandra Nadane,
preedinta asociaiei Studeni pentru via
Ce a nsemnat Marul pentru via n criz de sarcin s aleag avortul? Ce

2017 fa de anii trecui? determin cel mai mult o femeie n criz
Pe 25 martie, n 287 de localiti din Romnia
de sarcin s aleag naterea copilului?
i din Republica Moldova, sa desfurat a VIIa De curnd, o student nsrcinat a ajuns
ediie a Marului pentru via 2017 Ajut mama plngnd la o biseric, n sperana c va gsi ua
i copilul! Ei depind de tine. n cele 138 de orae deschis i un preot cu care s vorbeasc. Era
din Romnia, au participat aproximativ 110.000 de nsrcinat n 7 sptmni, se afla ntro situaie
oameni, cu aproape 50% mai muli dect n anul disperat i nu se putea opri din plns. A aflat de
2016. Numrul de localiti n care sa organizat sarcin ntrun mod neateptat. Cnd a aflat, tatl
Marul pentru via a crescut cu 26%. n ultimii copilului a devenit violent i a nceput s o preseze
ani, Marul pentru via a crescut de la 40 de s fac avort.
localiti din Romnia n 2014 la 287 de localiti Chiar dac mama ei era credincioas i mer
din Romnia i Republica Moldova n 2017. Aceasta gea regulat la biseric, aceasta ia spus fiicei: i
sa ntmplat i printrun efort comun al multor ce dac e pcat? Faci avort, apoi te spovedeti,
oameni care neleg nevoia de a promova viaa n primeti canon i gata. Dumnezeu te iart. Bunica
spaiul public i de a sprijini femeile n criz de sar ei, cnd a aflat, primul lucru pe care la fcut a fost
cin, al asociaiilor, al cultelor i al altor instituii. s o programeze la avort. Iar tatl, care era plecat
la munc n strintate, i trimitea zilnic mesaje de
Ce determin cel mai mult o femeie o duritate greu de imaginat, care se finalizau cu

Pentru via
acelai ndemn: F avort ct mai repede! cu o gleat i un mop. Cnd a vzuto pe femeia
Toi prietenii i spuneau acelai lucru. Se care atepta la avort, ia dat seama c se frmnt,
simea ncolit din toate prile i nu tia unde a lsat gleata i mopul, a mbriato i ia spus:
s fug, la cine s strige, cum ar putea s scape Dumnezeu v iubete i pe tine i pe copil i v
din strnsoare. ns gndul c este obligat s fac va purta de grij. Acest gest a fost suficient ca s
avort i provoca o durere sfietoare. Plngea, dis o determine pe acea femeie s renune la avort!
perat c i sau nchis toate uile. La nivel personal este nevoie s facem
ntrun moment n care sa mai linitit din activiti pentru via n comunitatea n care trim.
plns, ma ntrebat: Oare de ce femeile care fac La nivel instituional, avem nevoie de centre de
avort sunt apreciate, pentru c tiu s scape de consiliere i de sprijin pentru femeile n criz de
probleme, n timp ce o femeie care vrea si sarcin. Este nevoie s existe mcar un centru de
nasc copilul este att de umilit ca i cum ar face consiliere n fiecare jude. n SUA sunt 2.800 de
un mare ru? centre de consiliere, care anual salveaz de la avort
Dup o perioad, tatl copilului, care lucra peste 300.000 de copii i tot attea mame i atia
n Germania, a chemato la el spunndui c sa tai de la drama avortului.
rzgndit i e de acord ca ea s nasc. Sa dus, bu De asemenea, este nevoie de msuri de spri
curoas c, n sfrit, cineva dintre cei apropiai o jin pentru femeile nsrcinate, care s valorizeze
sprijin. Din pcate, tnrul a minito: ajuns acolo, maternitatea i s fie un ajutor real ntro perioad
singur cu el, acesta a presato pn a fcut avort. a vieii cu totul special i, de multe ori, cu multe
Situaia ei nu e deloc singular. Conform celui dificulti: perioada de sarcin. Astfel, am propus
mai nou studiu pe aceast tem, 64% dintre feme existena unei indemnizaii dup a 14a sptm
ile care au fcut avort sau simit presate s l fac. n de sarcin, care s ajute la acoperirea nevoilor
Aa c rspunsul, i din practic, i din tiin, speciale din timpul sarcinii, legiferarea instalaiilor
este c lipsa sprijinului i, mai mult, presiunile speciale de tip babybox pentru mamele care nu
celor din jur determin o femeie nsrcinat s i pot ngriji copiii i nu au tria s i ncredineze
considere c nu mai are nicio soluie n afar de public spre adopie, legiferarea posibilitii, n
avort. Iar existena sprijinului, mai ales din partea cazul pierderii sarcinii, de a nmormnta legal
tatlui copilului sau a unui apropiat, determin copilul, la cererea mamei. Sunt doar cteva pro
majoritatea femeilor n criz de sarcin s aleag puneri; cnd noi toi, ca societate, vomdori s
naterea copilului. sprijinim femeia nsrcinat i copilulvom gsi
multe mijloace s o facem!
Care credei c sunt paii concrei pe
care societatea romneasc trebuie s i Descrieine organizaia Studeni
fac pentru a scdea numrul avorturilor pentru via.
la cerere? Studeni pentru via este o organizaie
studeneasc provia nfiinat n 2013 cu scopul
Primul pas este ca fiecare dintre noi indife de a sprijini tinerele i adolescentele n criz de
rent de vrst, nivel de educaie, ocupaie, statut sarcin, precum i de a oferi programe de forma
social sau situaie financiar s contientizeze re i informare pentru via, familie i integrare
c st n puterea lui s fac ceva pentru femeile social dedicate studenilor. Este un loc n care
n criz de sarcin i pentru copiii nenscui i c sau format cteva generaii de tineri, ntre care
trebuie s fac acel ceva. Sutele de mii de femei n unii care iau schimbat total perspectiva asupra
criz de sarcin din Romnia i cele aflate n str vieii, trecnd de la o poziie favorabil avortu
intate sunt exact cunotinele noastre! Nu sunt lui la nelegerea c viaa fiecrui copil nenscut
strine de oricine. i, bineneles, taii copiilor la este un dar unic i nepreuit i trebuie protejat.
fel. Sunt cunoscuii notri, chiar membrii familiilor Realitatea demonteaz rapid prejudecata public
noastre. potrivit creia avortul te scap de probleme. n
Ne lipsete ntro mare msur curajul de a realitate, avortul adncete i face mai complexe
apra viaa. ntro clinic de avorturi din SUA, o problemele, mai ales pe termen lung.
femeie atepta s intre la avort. Dar se frmnta Implicnduse n activitile organizaiei noas
i se ntreba ce s fac pentru c nicio femeie nu tre, tinerii neleg si dedice timpul, cunotinele,
face avort cu sentimentul c are de fcut o extracie buntatea i dragostea lor pentru a nfrumusea
dentar; orice femeie tie c este vorba de viaa vieile celor vulnerabili. Fcnd aceasta, ei desco
copilului ei. A trecut pe hol o femeie de serviciu per c se nfrumuseeaz i vieile lor.

Marul pentru via 2017, Vicovu de Sus
Avort? Nu, ci dragoste

la prima vedere
E ram o copil inocent. Triam ntrun stuc
frumos de munte i mi plcea foarte mult
s nv, iar visul meu era s plec mai departe la
i a nceput s cheltuiasc economiile. Ba, mai
mult, a nceput s amaneteze lucruri din cas.
Pn s ne mutm mpreun nu am tiut de aa
coal. Dup terminarea clasei a VIIIa, mi sa n ceva. Aa au nceput certurile i s se destrame
deplinit visul i am intrat la un liceu din Suceava. relaia noastr. Am ncercat s remediez situaia,
Cnd am plecat la coal, dorina mea era dar nu am reuit i am decis s m despart de el.
s nv ct mai mult, ca mai apoi s ajung i eu La o lun dup desprire, am aflat c sunt
cineva n via, s pot s mi ctig banii mei i s nsrcinat. n momentele acelea nu tiam ce s fac,
nu depind de nimeni. La coal plecasem mpre cum s m comport i dac s pstrez sau nu sar
un cu o fat de la mine din sat. Eram foarte bune cina. Prinii mei mi erau aproape i erau singurii
prietene i am nceput s ieim n ora, s ne facem care mau susinut i aveau i rolul de prieteni,
mai muli prieteni, c aa era moda. Dup un an, deoarece n momentele cele mai grele am rmas
am nceput s ne facem cte un prieten, deoarece fr prietenii pe care i aveam. Atunci miam dat
aa am crezut c e bine, copiind modelul fetelor de seama c n afar de familie nu exist prieteni.
vrsta noastr. ncetncet, am renunat la dorina
de a nva mult. Am pus cartea pe locul doi. Eram
foarte naive i credeam c nu se poate ntmpla
nimic. Aveam foarte mult ncredere n oameni
La un moment dat, am ntlnit un biat care
mia plcut foarte mult i de care mam ndr
gostit la prima vedere. Eram prin clasa a XIa.
Am nceput o relaie cu el. Am terminat liceul i
Foto: Benedict Both
am hotrt s ne mutm mpreun i s ncepem

o via nou. Na trecut mult timp i au nceput
s apar probleme cu banii, cu pltitul chiriei,
banii pentru mncare i multe altele, deoarece
prietenul meu avea probleme cu jocurile de noroc Marul pentru via 2017, ClujNapoca

Pentru via
Foto: Elena Calm

Foto: Silviu Cluci
Marul pentru via 2017, Iai Marul pentru via 2017, Chiinu
Am decis s i spun fostului iubit c sunt n dragostea la prima vedere. Am zis c sa sfrit
srcinat i vom avea un copil, iar rspunsul lui a suferina mea. Aveam un sufleel pe care l iubeam
fost s fac ce tiu eu mai bine, eventual s avortez. foarte mult, chiar dac nu tiam prea multe despre
Mama lui mia zis c biatul ei nu este pregtit modul n care se ngrijete un bebelu.
pentru aa ceva, c eu sunt de vin i c trebuia s ncerc s l ngrijesc cum tiu eu mai bine i
am grij. Am rmas fr cuvinte i de atunci am ncerc s fiu cea mai bun mmic. Dragostea
zis c cel mai bine pentru mine i pentru copilul pentru el ma ajutat s trec peste toate greutile.
din pntecele meu este s rup orice relaie cu ei. Acum are doi aniori i este minunea mea. Nu tiu
Pentru mine au urmat zile negre i nopi albe. cum sI mulumesc Bunului Dumnezeu pentru
M gndeam dac o s pot iubi copilul, dac o copilaul pe care mi la dat. mi este ruine de gn
s fiu o mam bun, cum o s m descurc cu durile negre pe care le aveam i sunt recunosc
bebeluul Cel mai greu miera de gura lumii. toare prinilor mei c mau susinut i astfel nam
Am ajuns s nu pot iei din cas, nici mcar la fcut o greeal pe care cu siguran o plteam
biseric, deoarece mi era foarte ruine. toat viaa cu suferin i regrete.
Au trecut i zilele astea i, dup ce am nscut, Cred i susin c, pentru orice mam, copilaul
am primit multe rspunsuri la ntrebrile mele. ei este o comoar i cea mai mare bogie!
Cnd am primit copilul pentru prima dat n brae, Diana B., 21 ani, Suceava
eram cea mai fericit i am zis c asta nseamn www.femeifericite.com
Marul pentru via 2017, Bucureti
Foto: Dinu Savopol

Pentru via
Fiica mea ma ntrebat de multe ori

de ce nu are i ea o sor sau un frate
C nd aveam 21 de ani, am nscut o feti
sntoas i cuminte; era un ngera. La 7
luni dup ce am nscuto am realizat c sunt din
nou nsrcinat. Atunci parc totul sa prbuit n
jurul meu: ce voi face?
Locuiam la socri i lucram pe unde apu
cam. Banii nu ne ajungeau de la o lun la alta.
Foto: Benedict Both
Sftuindum cu soacra mea am hotrt s fac

avort. Sora mea, cnd a auzit, a luat foc i m
suna de cteva ori pe zi. Ea insista s numi omor
copilul, eu i ziceam c habar nu are ce spune.
Nu voi uita niciodat acel salon imens, plin cu
Marul pentru via 2017, ClujNapoca femei nsrcinate care voiau s devin nensrcina
te, care considerau c nu mai aveau nevoie de copiii
Marul pentru via 2017, Bucecea
lor i care i omorau mai ru ca pe nite animale.
Aveam un sentiment ciudat, parc tiam c nu fac
bine, dar iar mi revenea n minte gndul c ce o
s fac cu nc un copil, i aa deabia cresc unul.
Am rmas ultima se fcuse deja sear. Am
plecat de la spital drmat i plin de regret. Gndul
c nu am avut alt soluie numi ddea pace.
Timpul a trecut, familia sa destrmat. Fiica
mea ma ntrebat de multe ori de ce nu are i ea o
sor sau un frate de vrst apropiat de fapt nu are
deloc , iar eu pun capul n pmnt i rmn mut,
abia stpnindumi lacrimile. Odat cu trecerea
anilor sau accentuat i durerea i remucarea din
suflet. Greutile vieii mau fcut s m apropii de
Biseric, de Dumnezeu, s neleg c tot ceea ce ni se
ntmpl i are rspunsul n propria noastr via.
Dac astzi sunt singur, cu un copil care nu
m ascult, netiind ncotro s m ndrept, este din
cauza faptului c atunci cnd Domnul mia druit
al doilea copil eu lam aruncat la co. Mintea mia
fost ntunecat, iar acum m lupt s ies la lumin,
rugndum s capt iertare. Toate le poi ndrepta
Foto: CristianIlie Tofan
prin rugciune i rbdare, dar un avort fcut nul

poi repara. Avortul nu este o soluie, este doar
unealta prin care diavolul ne ngenuncheaz, ne
face sclavi ai lui, ne ndeprteaz de Dumnezeu.
Ioana N., Bucureti
www.avorturiregretate.ro

Interviu
Literatura nu este altceva

dect via
Alex tefnescu
Alex tefnescu (n. 1947) este nu doar un critic literar de succes, plin de verv i
umor, ci este, mai adnc, un intelectual care i respect vocaia i chemarea.
Vocaia i este de critic al literaturii romne, n special din perioada contemporan,
iar chemarea aceea de a fi parte a poporului romn, pe care l iubete fr a se
nela despre el, l preuiete pentru darurile pe care i lea dat Dumnezeu i l slujete
prin darul de a discerne valoarea de lipsa ei n literatur.
De cnd pasiunea pentru carte? c datorit lui aveam o bibliotec n cas, nu mare,
cu 2.000 de cri, dar, oricum, era ceva (acum am
nc de pe vremea cnd nu tiam s citesc, i n propria mea cas 15.00016.000 de volume, pe
anume n perioada 19511953, tatl meu mi citea care ns le druiesc, n pachete de cte 100, unor
cu glas tare din Eminescu i Jules Verne, din Ion coli, pentru c m apropii de 70 de ani i vreau
Creang i Andersen. i sunt recunosctor pentru s le citeasc i alii).

Interviu
Apoi, ncepnd din clasa I, am nceput s ci Cnd am descoperit literatura, mi sa prut

tesc eu nsumi, cu nesa, tot. mprumutam cri ceva att de frumos, nct, cu egoismul meu ino
i de la biblioteca public, citeam reviste i ziare, cent, de copil, am jurat s nu vorbesc nimnui
citeam i manualele colare nc de nainte de n despre ea, ca s rmn numai a mea! Culmea
ceperea colii. La 13 ani, iubeam romantic o fat de este c acum acionez astfel nct si conving pe
vrsta mea i, mpreun cu ea, citeam inscripiile ct mai muli oameni s citeasc.
din cimitirul oraului natal, Suceava, multe scrise
n versuri, cu talent literar. Ce oameni i fapte au fost definitorii
pentru traiectoria pe care ai avuto?
Tatl meu avea un cult pentru literatur, dei
fcuse studii economice. n timpul studeniei
lui la Bucureti frecventase sporadic cenaclul
Sburtorul, nu ca s se afirme (nu scria), ci ca
si vad i si aud pe scriitorii vremii. Un per
sonaj providenial a fost n biografia mea Nicolae
Manolescu, pe care lam avut profesor la Facultatea
de Limba i Literatura Romn din Bucureti (pe
care am urmato ntre anii 19651970). Cnd iam
dus un volum de versuri, ca smi spun o prere,
mia cerut s abandonez poezia i s scriu critic
literar! Am nceput s scriu critic literar cu
un sentiment de provizorat eram nc student
cnd mi sa ncredinat o rubric sptmnal de
comentarii critice n revista Luceafrul, condus
pe atunci de tefan Bnulescu. i iat c i azi tot
critic literar scriu. (Am ns, trebuie s mrtu
risesc, i o activitate secret de poet.)
Ce ne aduce lectura unei cri tiprite?

Datorit crilor, trim mai multe viei
ntruna singur. De ce au pomii mii de frunze?
De ce nu se mulumesc cu un trunchi, nfipt bine n
pmnt, i cu crengi ca nite bee? Fiindc trebuie
si multiplice suprafaa de contact cu aerul i cu
lumina. Miile de cri pe care le citim ne multiplic
i nou suprafaa de contact cu lumea. Fr cri,
suntem ca nite pomi uscai.
Ce sentiment ai avut dup publicarea

Istoriei literaturii romne contemporane
19412000?
Am avut sentimentul c miam fcut datoria.
C am povestit pentru generaiile viitoare ce sa
ntmplat cu literatura rii mele n timpul comu
nismului. ntro perioad cu totul nefavorabil
Vasile Gorduz, Eminescu
creaiei, literatura romn a supravieuit. Cu mari

pierderi, dar a supravieuit. i a reconfirmat astfel
vitalitatea inepuizabil a spiritului romnesc.
Cum s ne facem timp de citit cnd

avem attea atracii n jur?

Interviu
Literatura reprezint pentru mine o atracie reconfirm de fiecare dat valabilitatea. Prietenia
mai mare dect toate celelalte. Nu trebuie s fac rezist dac este dezinteresat. Dac reprezint
un efort ca s iau o carte n mn i s citesc. Miar un scop n sine i nu un mijloc de a obine diverse
fi greu dimpotriv s renun la literatur. Unii avantaje. Cele mai preioase sunt prieteniile care
mi spun: hai s mai lsm literatura, s mai i au vechime. Devin n timp legendare, ncep s
trim. Dar literatura nu este altceva dect via, par indestructibile.
este chiar esen de via.
De ce tinerii, care sunt

n culmea puterii creatoare
i fizice, sunt plictisii de
via? Ce ndemn leai
trimite, din nou, dup ce
leai oferit cartea cu titlul
Mesaj ctre tineri?
Si triasc viaa cu pasiu
ne, ca i cum cineva lear interzi
ce s io triasc. Ei sunt atrai
de tot ceea ce este interzis. De
aceea, le transmit (bazndum
pe umorul lor): V interzic s
trii!
O asemenea experien am
fcuto cndva cu elevii dintro
coal, care nu voiau s citeasc Matei Lzrescu, Manuscrit
romanele lui Camil Petrescu. Iam
felicitat, leam spus c merit 10 la purtare, fiindc Tnrul de azi mai are nevoie de
romanele lui Camil Petrescu sunt interzise. Drept Biseric? Dac da, de ce?
urmare, n cel mai scurt timp, leau citit!
Are nevoie, pentru c Biserica este un mod
Ce nseamn s comunici cu adevrat? instituionalizat de a accede la ceva mai nalt dect
viaa practic, de fiecare zi. Nu putem tri doar
Totul pleac de la intenia sincer de a co ca s obinem bunuri materiale i s ne bucurm
munica. Muli autori urmresc s intimideze cu de ele. Este nevoie i de solemnitate, de o trire
superioritatea lor intelectual, nu s comunice. Sau spiritualizat, pe care le gsim n spaiul unui
vor s se remarce i s obin diverse avantaje. aezmnt sacru.
Adevrata comunicare presupune o bunvoin
i un devotament fa de partenerul de dialog. Cum sl percepem azi pe Eminescu?
Apoi este nevoie i de un talent i n acelai Dumneavoastr l recitii n permanen
timp de o tehnic pentru a te exprima i a te face
neles. De o cunoatere deplin a limbii n care co
i l comentai cu un instrumentar critic
munici. De o cultur bine nsuit, pentru a sesiza propriu pentru generaiile actuale.
conotaiile culturale ale fiecrui enun.
Mai este nevoie, n sfrit, de buntate. Ura Eminescu mi se spune adeseori , cu tot ge
orbete, face imposibil comunicarea. niul lui, e un poet depit. Nimeni nu mai simte as
tzi ca el. Sensibilitatea noastr e alta. Merit, oare,
Cum i poate menine frumuseea o domnule Alex. tefnescu, s analizai cu atta
relaie de prietenie? evlavie versuri scrise n secolul nousprezece?
ntrebarea pleac de la o premis fals. nli
Nu sunt reguli. Dac eti mereu atent s teratur nu exist progres, ca n tehnic. Unau
respeci nite reguli, se evapor prietenia, care e tomobil fabricat n 2016 este, n principiu, mai
spontan i impredictibil. Dea lungul timpu bun dect unul din 2006, dar Alexandru Vlahu
lui am observat, totui, cteva principii care i nu are mai mult valoare dect Eminescu numai

Interviu
pentru c sa nscut mai trziu dect el. Trecerea atrage o femeie, ne ntrebm dac e sexy, iar cnd
secolelor (dovad: Cervantes, Shakespeare .a.) o srutm ne pstrm guma de mestecat n gur.
i nici chiar trecerea mileniilor (dovad: Homer, Am involuat mult, rmnnd n urma poeziei
Ovidiu .a.) nu transform n vechituri operele lui Eminescu. Suntem depii de ea. Ar trebui s
literare valoroase. lucrm mult asupra noastr ca s mai ajungem s
Se ntmpl ns altceva i anume noi, oame avem acces la aceast poezie.
nii de azi, am involuat n ceea ce privete educaia Adormind de armonia/ Codrului btut de
sentimental n raport cu oamenii de altdat. gnduri,/ Flori de tei deasupra noastr/ Or s cad
Nu mai suntem sensibili la emoiile calme, ritu rndurirnduri.
alizate, ci preferm plcerile violente, obinute Unii cred c avem dea face cu o transcriere
rapid. Nu mai avem rbdare s citim vers cu vers greit a versurilor eminesciene. C, de fapt, poe
o poezie de Eminescu i s o lsm s reverbereze tul ar fi scris codrului btut de vnturi. Aceasta
n contiina noastr. Preferm s ne uitm la un este distana care ne separ pe noi, cei de azi, de
film cu mpucturi i s ne procurm instanta Eminescu. Distana dintre codrului btut de vn
neu senzaii tari. Am renunat la cuvinte, care turi i codrului btut de gnduri. Adic dintre
cer din partea noastr un efort de recunoatere o gndire prozaic i previzibil i una poetic.
i reprezentare, n favoarea imaginilor cu efect Limba poeziei este azi, pentru muli dintre noi,
imediat asupra noastr, care nu ne solicit gn o limb moart, ca greaca veche sau latina. Nu o
direa i imaginaia. mai nelegem, nu pentru c ar fi dificil, ci pen
Trim repederepede, fr s nelegem aproa tru c folosirea ei presupune o anumit libertate
pe nimic din ceea ce trim. Cltorim cu automobi interioar, o stare de graie, pe care le pierdem
le de mare vitez i vedem peisajele derulnduse nc din copilrie.
unul dup altul, dar nul contemplm pe vreunul. Nu demult cineva a explicat, cu gravitatea
i rsriturile de soare le nregistrm din mers, unui om de tiin, c florile de tei nu pot s cad
enervai eventual de faptul c se reflect n oglinda rndurirnduri, pentru c florile de tei nu cad.
retrovizoare i ne orbesc. Ne nstrinm tot mai ntradevr, nu cad. Iar n aceast situaie nu ne
mult de natur, regsindo, ca noiune demult rmne dect s considerm poezia lui Eminescu
golit de sens, doar n programele politice ale invalidat.
unor partide ecologice. Ciree nu mai lum din Att de fraged, teasameni/ Cu floarea alb
cire, ci din frigider. Flori de tei mai gsim uscate de cire,/ i ca un nger dintre oameni/ n calea
i mcinate doar n plicurile de ceai. Cnd ne vieii mele iei.// Abia atingi covorul moale,/
Mtasa sun sub picior,/ i de
Constantin Flondor, Buna Vestire
la cretet pn n poale/ Pluteti
ca visul de uor.// Din ncreirea
lungii rochii/ Rsai ca marmu
ra n loc / Satrn sufletumi
de ochii/ Cei plini de lacrimi i
noroc.
Mai are vreun brbat de azi
n minte acest portret generic
al iubitei? Mai descrie cineva
femeia ca pe o fiin imponde
rabil, plutind ca visul de uor?
O mai idolatrizeaz cineva? i
lsm deoparte pe neciopliii
care vd n ea un obiect de pl
cere, stabilindui dimensiunile
ideale, i, eventual, reconstru
indo, pe baza lor, cu ajutorul si
liconului. Dar chiar intelectualii
cu diplome o respect doar att
ct le permite corectitudinea
politic, imaginnduio ca pe
un cetean destoinic, egal n
drepturi cu brbaii. Pentru ei,

Interviu
mpreun cu Silvia Radu, Arhim. Melchisedec Velnic, Adrian Alui Gheorghe i Constantin Ungureanu, Mnstirea Sucevia, 2016
femeia nu seamn cu floarea alb de cire, nu ignoran, din mimetism, dintrun teribilism ieftin,
plutete ca visul de uor, ci are clctur grea alii pentru a fi rspltii, direct sau indirect, de
ivoluntar. fore antiromneti.
Dintrun cult al comoditii i al plcerii,
asemntor cu dependena de droguri, dintrun Ce mai nseamn s fii romn n ziua de
epicureism vulgar i nevrotic, am deczut foarte azi? Aproape c ne e jen s mai punem
mult. Am ajuns (nu numai noi, vorbitorii de limb
romn, ci i muli ali oameni de pe glob) s tim
o astfel de ntrebare astzi.
cu totul doutrei sute de cuvinte, i chiar i pe Pentru mine, nseamn foarte mult. Consider
acelea s le pronunm trunchiat i mormit, ca c am avut noroc nscndum n Romnia. Fie
s nu ne obosim prea mult organul fonator. i cu i numai pentru c pot sl citesc pe Eminescu n
aceast gur ncleiat de lene afirmm c poezia original, nu trebuie s apelez la traduceri. Este
lui Eminescu este depit! adevrat, n momentul de fa ara se afl ntro
situaie proast; dar acesta e i un avantaj: este
Doxachi Hurmuzachi a lsat testament nevoie de noi pentru fapte mari, avem ansa de a
fiilor si iubirea de patrie, iubirea de rmne n istorie.
limb i iubirea de Dumnezeu. Aceste mprtiine cteva mrgritare din
valori i mai gsesc locul n viaa tinerilor? cultur.
Din pcate, nu (sunt i excepii, dar aici nu Aleg, din tot ce am trit, o ntlnire cu marele
am n vedere excepiile). Rspunderea o poart cei poet Nichita Stnescu. Am mai povestito, dar mi
care i educ (prini, profesori, oameni politici, place smi mai amintesc o dat momentul.
scriitori, ziariti i, regret c trebuie s o spun, n 1971, la douzeci i patru de ani, eram cel
chiar i unii preoi), care nu i fac datoria. n mai contiincios redactor de la o revist din provin
momentul de fa este chiar la mod denigrarea cie. Bizuinduse pe seriozitatea mea, redactorulef
Romniei (un exemplu: Lucian Boia profesor mia dat sarcina s m duc la Bucureti i s aduc
universitar!). Surprinztoare este atacarea necon zece poezii de la Nichita Stnescu. Aa mia spus,
tenit, nedreapt i iresponsabil a ideii de a con zece poezii, i cu aceast precizare n minte am
strui Catedrala Mntuirii Neamului. Unii o fac din plecat la drum.

Interviu
Nichita Stnescu nu avea pe atunci o adres. Stnescu a nceput smi dicteze poemele cerute,
Locuia la diferite admiratoare (uneia dintre ele improvizndule unul dup altul. Comesenii
ia scris pe peretele dormitorului, cu creionul der nu urmreau scena, fiind absorbii de o discuie
matograf, un lung poem; era modul lui de a plti despre fotbal. Eu notam nfrigurat, cucerit de
chirie). Aa stnd lucrurile, a trebuit s o fac pe frumuseea stranie a versurilor.
detectivul i am aflat c l pot gsi pe poet seara, Dup ce am terminat de scris i cel deal zece
la restaurantul Athne Palace. lea poem, Nichita Stnescu ma somat s desprind
Seara, Nichita Stnescu se afla, ntradevr, la din carnet o foaie alb.
una din mese, nconjurat de prieteni. Cnd iam Am si dictez acum al unsprezecelea poem,
spus pentru ce venisem, ma ntrebat cu o gravitate mai frumos dect toate celelalte.
jucat: Mi la dictat i era, ntradevr, cel mai frumos.
Exact zece? i place?
Da, zece. Da.
nelesese, de fapt, de la nceput ce voiam, Era un da nflcrat i competent. Cu toat
dar l amuza stilul meu funcionresc, inadecvat naivitatea pe care o artam la vrsta aceea n
la viaa boem dus de el, i voia s prelungeasc relaiile cu oamenii, despre literatur tiam destul
situaia, ca s o guste din plin. de multe.
A fcut din discuia cu mine un spectacol, dar Bine, a spus poetul, atunci sl ardem, ca s
nu un spectacol cu public. Mia vorbit mereu n rmn numai al nostru.
oapt, delectnduse de unul singur cu umorul Mia luat foaia din mn i ia dat foc de la o
involuntar al solicitrii mele. Iar amuzamentul lui, brichet. n timp ce hrtia ardea rsucinduse uor,
departe de a fi fost batjocoritor, avea ceva tandru. vedeam literele devenind nti roietice pe negrul
Poemele se afl la dumneavoastr? lam n celulozei carbonizate i disprnd apoi fr urm.
trebat uor ngrijorat de evidena faptului c nu Un poem creat pentru mine de cel mai mare
avea o serviet. poet al secolului douzeci! Un poem care trise
Da, ma asigurat el. Te rog s scoi un carnet doar cteva zeci de secunde!
i un pix. Nu mai primisem i nici nu aveam s mai
Mam conformat, nedumerit, i Nichita primesc vreodat un asemenea dar.
Dacian Andoni, Biserica Santa Fosca Torcello mprtiine ceva din
experiena pe care o avei.
Ce ar trebui s nu neglijm
n via?
Cred c trebuie s preuim

timpul, clipa cea repede ce ni
sa dat. Iar dac l risipim, s
tim c l risipim i nu so facem
din greeal, pentru ca apoi s
regretm. Mai cred c trebuie s
nvm si iubim pe oameni.
n caz c nu reuim, s fim
mcar politicoi. Preuiesc
foarte mult politeea, care nu e
numai un regulament pentru
comportarea n societate, ci o
permanent grij de a nui rni
pe cei din jur.

Ptimirile cretinilor sirieni
L a o convorbire duhovniceasc cu Sfntul
Paisie Aghioritul, care a avut loc n Cipru,
au luat parte i doi diaconi din Siria unul dintre
celelalte organizaii teroriste care au distrus ara
ntre 2011 i 2017.
Numrul cretinilor n Alep al doilea mare
ei este acum Patriarhul Antiohiei. O persoan din ora din Siria a fost redus de la 35.000 de familii
tre cele de fa ia cerut Sfntului Paisie s poves la mai puin de 3.000 de familii. Cartierul cretin
teasc o minune. Acesta sa uitat la cei doi diaconi din Homs al treilea ora din Siria a fost distrus
i a spus: Cea mai mare minune este faptul c n n totalitate. Dup alungarea teroritilor din ora,
partea aceea de lume mai sunt cretini pn astzi. cteva familii au nceput s se ntoarc i sediul
Cu adevrat, este o mare minune c nc mai Mitropoliei ortodoxe a fost restaurat, cu binecu
sunt cretini n Patriarhia Antiohiei. Ceea ce se vntarea Preafericitului Patriarh Ioan. n capitala
ntmpl astzi n Siria nu este nou. Dea lungul Damasc, unde se afl cea mai mare comunitate
istoriei, cretinii Antiohiei au fost ntotdeauna cretin din Siria de astzi n jur de 400.000 de
persecutai. n secolul al VIIlea, nainte de venirea persoane i unde situaia a rmas mai bun dect
arabilor n Siria, 97% din populaie era cretin. n restul rii, cretinii au fost sub ameninarea
Dup aceea au venit arabii, mamelucii, cruciaii, insurgenilor care sau aezat la periferia oraului,
otomanii i francezii, ultimii plecnd n 1947. acolo unde se afl cartierul cretin. Acum, situaia
Acum, aazisul stat islamic ISIS face sa mbuntit, dei cartierul respectiv mai este
ceea ce nu sa mai fcut niciodat: biserici distruse, atacat, din cnd n cnd, cu rachete i cu bombe.
comuniti cretine strmutate sau ucise n ntregi Cartierul cretin a fost cel mai afectat din capital.
me, sate de cretini terse de pe faa pmntului. Sptmna Mare din anul 2017 a fost o sptmn
Numrul cretinilor sa redus de la 2.100.000 n destul de grea pentru credincioii care au dorit s
2010 la 600.000 n 2017. Majoritatea au plecat din participe la slujbe. Teroritii au intrat la marginea
ar, cutnd un viitor mai sigur pentru copiii lor, cartierului i au jefuit biserica Sfntului Gheorghe.
iar n jur de 30.000 au fost ucii de ISIS sau de Trei rachete au lovit Patriarhia Ortodox, dintre

Actualitate
care dou au czut sub acoperiul bisericii, una

dintre ele chiar n timpul slujbei Prohodului
Domnului.
Teroritii distrug centralele electrice, dru
murile, podurile, puurile de petrol. n ianuarie
i februarie 2017 au otrvit izvoarele de ap din
care este alimentat Damascul. Cei 7.000.000 de
locuitori ai capitalei au rmas fr ap potabil
timp de 3 sptmni. n noaptea de Pati, teroritii
au ameninat c vor lovi cartierul cretin cu arme
chimice, dar armata ia mpiedicat.
n ciuda tuturor acestor greuti, viaa merge
mai departe: oamenii merg la serviciu, la coal, la
biseric, neavnd fric de nimic. Ei i pun vieile
lor n mna lui Dumnezeu. Cei care vd c bi
sericile sunt pline n fiecare duminic i la toate
srbtorile cred c suntem nebuni pentru Hristos.
Noi stm n biseric, iar la doar 300 de metri de noi
au loc lupte. ns ce este mai uimitor, sunt feele
celor decapitai de ctre ISIS: n momentul morii,
arat un curaj care nu poate fi descris, au feele
pline de pace. Se vede c Dumnezeu le mplinete
inimile. Muli ntreab unde este Dumnezeu n
acele momente, de ce privete i nu face nimic. Dar
cnd ne uitm la feele celor care vor fi martirizai
pentru Hristos, gsim rspunsul: Dumnezeu este
alturi de ei. Cnd ei sufer, sufer i El. Cnd ei
plng, plnge i El. Este i aceasta nc o dovad
a prezenei lui Dumnezeu. n nevoi. Resursele sunt limitate, dar Dumnezeu
Rolul Bisericii a crescut. Biserica nu mai are ntotdeauna gsete o cale de ai ajuta pe fiii Si
doar responsabilitatea spiritual pentru mntuirea iubii. Biserica este o mam adevrat, care are grij
sufletelor. Ea este responsabil acum de ajutorul de copiii ei: ofer mncare, medicamente, pltete
material pentru cei care aparin ei. Rzboiul a dis intervenii chirurgicale, ofer cazare pentru cei
trus i economia rii. Srcia a crescut de la 7% n refugiai, restaureaz casele care au fost drmate
2010 la 67% n 2017. Astfel, o mare responsabilitate n aceast perioad de criz, pltete chirii pentru
a czut pe umerii Bisericii: aceea de ai ajuta pe cei cei care iau pierdut casele, ofer mprumuturi
celor care au nevoie.
Dar resursele sunt sra
ce i, din pcate, foarte
puine Biserici surori au
oferit un ajutor Bisericii
Ortodoxe a Antiohiei.
B i s e r i c a O r t o dox
Romn a fost una
dintre Bisericile care au
oferit sprijin n timpul
crizei. Faptul c i ro
mnii au suferit n tim
pul comunismului ia
fcut s simt suferina
frailor din Siria.
Unii cred c n
Siria este rzboi civil
i musulmanii i ucid
pe cretini pe strad. n

Actualitate
ncercri, nseamn c mergem pe calea bun;

cnd trim n linite i prosperitate, nseamn c
Dumnezeu nea uitat.
Sfntul Ambrozie a intrat odat cu ucenicul
lui n casa unui cretin bogat i, cnd au stat la
mas, Sfntul Ambrozie la ntrebat pe cretinul
acela cum merg lucrurile cu el. Omul a rspuns c
toate i merg foarte bine: are o familie bun, munca
merge foarte bine, nau probleme de sntate i aa
mai departe. Auzind acestea, Sfntul Ambrozie ia
spus ucenicului su: Haide s plecm; Dumnezeu
a prsit casa aceasta de mult vreme.
Aadar, greutile prin care trecem acum sunt
o dovad a prezenei puternice a lui Dumnezeu
ntre noi. Siria a trecut prin mprejurri istorice
destul de grele, iar cele din zilele acestea sar putea
s fie cele mai grele. Cine cunoate istoria Antiohiei
poate si dea seama c aici a fost permanent
cmpul de lupt pentru puterile lumii. Cuatt
mai mult, existena nencetat a cretinismului pe
acest pmnt este o dovad vie a lucrrii Sfntului
Duh. Domnul este Stpnul istoriei i El poate s
o schimbe chiar i n ultima clip, preschimbnd
rutatea n buntate.
Este adevrat c nu alegem ara n care ne
natem, nici poporul cruia i aparinem, nici
timpul n care suntem nscui. ns putem alege
fie s fim montri umani, fie oameni dup chipul
aceast privin, massmedia au jucat un rol ne lui Dumnezeu.
gativ. Exist o mare diferen ntre musulmani i n lumina acestei credine citim istoria, pre
islamiti. Musulmanii fac parte din poporul sirian, zentul i viitorul nostru: o mrturisire a puterii
ei triesc mpreun cu noi i de mai multe ori iau iubirii, o mrturisire a vieii Celui care a clcat
salvat pe cretini n anumite sate n care insurgenii moartea, druindune o via nou. S avem n
au intrat cutndui pe cretini, ca si ucid. Cu credere n Iisus Hristos Cel nviat. Adic, s ne
alte cuvinte, suntem frai i vecini. Islamitii sunt ridicm dup fiecare cdere, ca s trim din nou.
cei care au adoptat o nelegere radical a religiei
musulmane i sunt ajutai de mai multe ri arabe Ierod. Meletie Shattahi
i de unele ri occidentale pentru a distruge Siria.
Problema cretinilor an
tiohieni este o problem a
apartenenei. Pentru lumea occi
dental, ei sunt arabi teroriti,
iar n lumea arab, n care triesc,
sunt considerai necredincioi.
De aceea, ei se consider strini
peste tot i, n aceast parte a
Globului, cretinii nu au ndej
de n lumea aceasta, fiindc ei nu
aparin unei ri, ci au ndejde
numai n Dumnezeu, iar patria
lor este mpria cerului.
ncercrile sunt cel mai bun
medicament mpotriva mndriei,
care este o otrav carel omoar
pe cretin. Cnd trecem prin

Actualitate
i realitile paralele
A legerile prezideniale din SUA, din de
cembrie 2016, au provocat sentimente
i reacii puternice n societatea american i au
un anumit numr de materiale, ele ajung s
prezic aciunile sau opiunile sale ct timp va
petrece pe o pagin sau alta, ct e de probabil s
avut ecouri adnci i n cea european. Printre acceseze un link, ct e de probabil ca prietenii si
altele, a fost ocant pentru muli s constate ct s fie interesai de o tire sau alta mai bine dect
de divizat i nvrjbit era societatea american el nsui.
n privina alegerilor. Existau dou realiti parale
le: realitatea Republican i realitatea Democrat. Cum face Facebook bani?
Cum sa ajuns la aceast nvrjbire? Vom ncerca
s rspundem analiznd reeaua de socializare Facebook vinde aceast cunoatere despre
Facebook, cum ctig ea bani i cum acest mediu utilizatori la diferite companii. De exemplu, dac
social virtual este folosit de diferite companii i o companie vrea s vnd echipament de urcat
grupuri de interese. pe munte, Facebook va rula reclama la acel echi
pament persoanelor care manifest interes pentru
Ce vrea Facebook? acest tip de activiti, pentru ca reclama s fie ct
mai eficient. Cu ct mai eficient este reclama, cu
Ca fiecare utilizator s stea ct mai mult timp att Facebook ctig mai muli bani.
n reea. Cu ct un utilizator petrece mai mult timp n primul trimestru al anului 2017, Facebook a
i interacioneaz cu prietenii din reeaua social, ajuns s aib 2 miliarde de utilizatori. Gndiiv
cu ct se manifest mai mult prin aprecieri ct de preioase sunt informaiile pe care le are
(likeuri) de fotografii, produse, evenimente, Facebook despre toi aceti oameni pentru compa
cu att Facebook cunoate comportamentul niile din diferite industrii: a bunurilor de consum,
acelui utilizator mai bine. Cum? Calculatoare a crii, a spectacolelor, dar i pentru mediul poli
performante stocheaz informaiile despre tic. i ct de mare este interesul acestor companii
activitatea sa cu cine comunic, ct de des, cine ori al gruprilor politice pentru ca reclamele lor
i sunt prietenii, ce preferine are. Apoi ruleaz s ajung la potenialii clieni, respectiv potenialii
programe specializate din categoria inteligenei votani. Ei bine, Facebook faciliteaz cu o eficien
artificiale pentru a construi profilul psihologic fr precedent atingerea grupului int crora le
al utilizatorului. Aceste programe sunt att de sunt adresate reclamele i crete rata credibilitii
performante nct, dup ce utilizatorul acceseaz i convingerii prin faptul c ele sunt personalizate

Actualitate
pe profilul utilizatorului. De exemplu, pe pagina dezvoltare pe Facebook. Este surprinztor ct de

unui utilizator de echipament montan va ajunge o rapide i de eficiente sunt aceste campanii moder
reclam n care partidul X spune c susine natura ne de mobilizare a maselor.
i mersul n natur, iar pe cea a unui pasionat de Eficiena lor se explic prin faptul c sunt
jocuri pe calculator va ajunge una n care acelai realizate pornind de la bazele de date despre
partid spune c susine dezvoltarea online. n comportamentul utilizatorilor. Ele ofer mesaje i
publicitatea clasic, ambele persoane ar fi vzut tiri care alctuiesc o bul informaional n jurul
cele dou reclame i, n timp ce una iar fi atras utilizatorului, care reprezint interesele celor care
ctre acel partid, cealalt iar fi ndeprtat sau iar comand campania. Practic, utilizatorul este inta
fi lsat neutri. unor strategii de manipulare prin care este condus
Dac aceast strategie este neutr sau chiar spre accentuarea unor idei, atitudini sau aciuni i
benefic atunci cnd se vnd echipamente de spre acceptarea unora noi.
urcat pe munte, situaia se schimb cnd produsul Mediul Facebook este neutru n sine. Dar cei
promovat sunt tirile i articolele de analiz care care acioneaz n acest mediu fac ca el s devin
vizeaz inducerea unor valori sau comportamente. ru sau bun. Suntem mult mai vulnerabili dect ne
dm seama fa de bulele informaionale create n
Realitatea care mi place jurul nostru. Dac o agenie de drumeii montane
se hotrte s intre pe zona pasionailor de jocuri
Facebook a devenit, n ultimii ani, principa online, acetia vor fi nconjurai de tiri despre cum
la surs de tiri pentru publicul din SUA i din ali pasionai de jocuri practic drumeiile i ct de
multe alte ri. Prin tiri i prin analizele fcute firesc este acest lucru, i pn la urm vor ncepe
de personaliti publice percepem realitatea care s mearg la munte fr s i dea seama c nu ei
nu ne este accesibil n mod direct i ne facem o au ales, ci sau conformat realitii de care au
imagine despre lumea n care trim. fost nconjurai. Nu e puin lucru ca cineva s ne
Cercetrile psihologice au artat c oamenii au cunoasc preferinele i tendinele i, pe baza lor,
o predilecie spre tiri care le confirm preferinele s poat prognoza cum ne vom comporta ntro
i opiniile deja existente, n special dac vin cu situaie sau alta i prin aceasta s ne conduc spre
recomandare de la cunoscui. Atunci, pentru a acceptarea unor idei i respingerea altora, conform
menine utilizatorii ct mai mult n reea, Facebook unor comenzi primite de la companii comerciale
le pune la ndemn tiri personalizate conform sau organizaii politice.
prerilor acestora. Utilizatorul consum tirile Ni se cere un mare discernmnt pentru a nu
ca fiind ntreaga realitate, dar ele sunt, de fapt, ne izola ntro realitate paralel creat la comand.
doar realitatea care mi place, pus n faa lui n Un semn c suntem deja acolo este atunci cnd
funcie de ce au dedus algoritmii de nvare din limbajul i sentimentele fa de cei din afara acelei
comportamentul su online. realiti escaladeaz spre ur.
Astfel se creeaz grupuri care discut despre Dr. Adrian Albert,
aceleai lucruri, au aceleai opinii i nclinaii Massachusetts Institute of Technology
politice, ceea ce nu face dect s amplifice i mai
mult aceste atitudini. Aa se ajunge la crearea unor
realiti paralele, universuri de opinii nchise i
separate unele de altele, n care oamenii au falsa
impresie pornind de la constatarea c toi cei
pe care i cunosc gndesc ca mine c cei care
gndesc altfel trebuie s fie ba ruvoitori, ba ex
trem de dezinformai, ba victime ale campaniilor
de propagand sau alte asemenea. Aa se poate
ajunge la o mare nvrjbire ntre persoanele din
realiti diferite, cum sa ntmplat n cazul
alegerilor din SUA.
Realitatea care mi se impune

n vremea din urm am vzut ntmplnduse
n diferite pri ale lumii unele revoluii i micri
de strad care au avut originea sau mediul de

Actualitate
Cum
s ne sfinim
tinereea?
Foto: Lucian Ducan
naltpreasfinitul Pavlos,
Mitropolit de Sisaniou i Siatista
naltpreasfinitul Pavlos sa nscut n Halkida, Grecia, n anul 1947. n 1974 a

fost hirotonit preot. Timp de 25 de ani a fost paroh n localitatea Mantudi, Evia, i
protopop al regiunii, cu o bogat activitate misionar i social.
Din anul 1998 a fost numit secretar al Comisiilor Sinodale de nvtur cretin
a tineretului, pentru Csnicie, Familie, Aprarea drepturilor copiilor i problema
demografiei. A fost ales Mitropolit de Siatista pe data de 28 februarie 2006.
De peste 30 de ani se ocup n mod special cu tinerii i cu problemele lor, ca
duhovnic i confereniar.
C ine nu are btrni, s i cumpere

spune un proverb romnesc. Rspun
surile naltpreasfinitului Pavlos, Mitropolit de
este firesc s influeneze i generaia nou.
n Grecia, de exemplu, generaia de dinainte
a nceput cu nite idealuri, cu nite valori, dar de
Siatista, arat ct nelepciune i ct adevr poate multe ori acestea sau pierdut pe drum. Generaia
primi de la Dumnezeu un om care i iubete trecut, trind ntro perioad economic foarte
aproapele i i vrea binele, n viaa pmnteasc bun, sa stricat. Oamenii de la conducere au
i n venicie. folosit puterea pentru scopuri personale, iau
btut joc de valorile democratice, de solidaritate
Cum vedei tinerii de azi? Sunt ei i de dreptate. Au predominat nedreptatea i ile
diferii de alte generaii de tineri? Ce au galitatea. Cu aceste idealuri stricate, copiii acestei
generaii sau pierdut i au alunecat. Societatea
ei mai bun, ce au ei mai ru fa de aceia? celor mari ia corupt i pe tineri.
Este normal, din moment ce generaiile se Tinerii din ziua de astzi sunt rtcii. Au
deosebesc, s se deosebeasc i oamenii. Tinerii de cele mai multe ori idealuri i scopuri greite.
de astzi sunt copii ai generaiei trecute. Modul n Au devenit incapabili s iubeasc. Sunt nefericii
care au crescut, exemplele pe care leau avut, ide n viaa lor, fr nicio noim. De la vrsta de 15
alurile care iau inspirat pe cei mari, toate acestea ani mrturisesc c triesc ntro mare plictiseal

Actualitate
i monotonie. Se cstoresc i, de cele mai multe politice, diferii guru sau mentori spirituali, pn
ori, pn s ncheie un an de la nunt, se despart, la dependenele de ali oameni, de familia prin
nefiind n stare s iubeasc i s fie iubii. Sunt teasc, ce i face de multe ori pe tineri s nu fie n
incapabili de acest lucru. Acest eec al societii stare s i ntemeieze propriile familii i intervine
i al culturii contemporane face ca o parte dintre mereu negativ, catastrofal, n relaiile acestora
tineri care cred c ncet, ncet, devin din ce n ce toate aceste situaii sunt situaii bolnave.
mai muli s caute ceva esenial n viaa lor. i Orice dependen este periculoas, fiecare
conduce la o maturizare. Sar putea ca tinerii din pentru un motiv anume i n felul ei. Este firesc ca
ziua de astzi s sufere, pentru a se maturiza. cele care duneaz i sntii trupeti s fie i cele
n schimb, generaia actual nu a fost nevoie mai periculoase. Dar i celelalte creeaz oameni
s sufere. Iar generaia noastr (a celor care sunt nctuai i, prin urmare, nefericii.
n jurul vrstei de 70 de ani) a uitat foarte repede
greutile cu care sa confruntat. Muli tineri se plng c nu pot scpa
de patimile trupeti. Din experiena
Care sunt cutrile tinerilor de azi?
naltpreasfiniei Voastre, cum au gsit
Cei inspir?
scparea tinerii cu care ai lucrat?
Sunt cutri i cutri. Astzi, muli tineri
caut o via ct mai uoar, cu faciliti mari, cu De patimile trupeti nu scap cel care nu vrea
bani muli, ns fr niciun efort. Alii profit de s scape. Cel care voiete, cel care nelege, cel
remucrile celor mari, ale prinilor, ca s tr care are ncredere n cuvntul Mntuitorului, cel
iasc parazitar. Exist, din fericire, i tineri care care apreciaz puritatea i dragostea adevrat,
au nceput s caute acel ceva care ar putea s dea poate. Cel care nelege c cellalt este o persoan
o noim, un sens i un scop n viaa lor. Numai pe care o poi iubi i nu doar un simplu obiect
credina n Dumnezeu i iubirea jertfelnic a lui de folosin sexual, poate. Muli tineri din zilele
Hristos poate, n ziua de astzi, s i inspire puter noastre sau nvat s le fie uor n via, nu s se
nic, nct si mobilizeze. Cei mai muli tineri sau lupte. nfrnarea, de care ne nva Biserica, for
ndeprtat de politic, deoarece ncep s vad c meaz i adncete dragostea adevrat. Tinerii
puterea politic, aa cum sa format, este o ipotez care nu se lupt sunt cei care astzi nu sunt n
stricat care provoac ur i revolt sufleteasc. stare nici s iubeasc, nici s se ndrgosteasc.
Via fr virtute i conductori fr virtute, aceste Prefer s triasc n siguran (n realitate este
dou lucruri stric societatea. vorba de nesiguran), n egoismul propriu, cci
nu sunt n stare s se deschid ctre oceanul iu
Care sunt cauzele i cum se poate pre birii i al dragostei, al crui msur i model este
veni sau vindeca depresia? Crucea. Altceva este iubirea, altceva dragostea i
altceva sexul. n Taina Cstoriei, exist mpreun
O societate, cel puin aa cum o trim acum, i lucreaz mpreun toate trei, fiecare cu propri
numai ctre depresie i revolt poate s condu ile trsturi. Reducerea celor trei trsturi la una,
c. Atunci cnd eti ntro camer ntunecoas, i m refer doar la actul n sine, creeaz oameni
fr posibilitate de a avea lumin, poi s trieti imperfeci, care nu sunt n stare s transmit bu
numai o stare de depresie. Numai dac ai puterea curie nici mcar propriilor copii. i cred c astzi,
s drmi pereii, s iei la lumin i s trieti cu viaa nsi ne d dovezi puternice n acest sens.
adevrat liber, dar s nu ai rutatea ca i drept Tinerii cu care am lucrat, cu harul lui
al libertii tale, numai atunci poi tri bucuria i Dumnezeu, au trebuit s ia decizii, s voiasc s se
cu bucurie s trieti viaa. Depresia este primul lupte, s cunoasc cum s se lupte. Dumnezeu nu
rezultat al unei societi ratate. a dat copiilor Si duh de laitate, ci duh de putere,
de iubire i de nelepciune. ns, chiar dac, la
Observm multe adicii n timpurile un moment dat, unii au czut, au contientizat c
noastre. Care vi se par cele mai pericu acest lucru este pcat, adic o abatere de la calea
dragostei, a adevrului i a vieii. Nu au ncercat
loase? De ce? niciodat s fac din aceast cdere o virtute sau
Fiecare dependen nseamn boal. Domnul vreun drept deal lor sau un alt mod diferit de
Hristos ne vrea liberi. i numai oamenii liberi via. Au trebuit s decid dac vor s devin
sunt sntoi. Toate dependenele, ncepnd persoane sau pur i simplu obiecte de uz. Cine
de la droguri, butur, igri, ideologii, partide crede n Hristos, cine are ncredere n persoana i

Actualitate
n cuvintele Mntuitorului, cine apreciaz darurile

lui Dumnezeu, cine vrea s poat s iubeasc i
s se ndrgosteasc (dragostea este o relaie cu
tremurtoare dintre oameni), atunci se va lupta,
va putea i va izbuti. Cel ce va rde cu ironie de
aceast lupt a tinerilor este pur i simplu un om
care a euat. Este nc un dependent.
Cum ar trebui s nelegem dragos

tea dintre un biat i o fat la vrsta
adolescenei?
Atunci cnd un grup de tineri, biei i fete de
vreo 15 ani, mau ntrebat care sau cum ar trebui
s fie relaiile lor, leam rspuns: Relaia este una
singur: dragostea. Mau privit uimii. Am conti
nuat: Nu tiu ce nelegei voi prin dragoste. V
voi spune dou caliti, care, atunci cnd exist,
este vorba despre dragoste, iar atunci cnd nu
exist, orice nume vrei s i dai, sigur ns nu
Foto: Iosif Andronic

poate fi vorba despre dragoste. Care sunt cele
dou trsturi?, mau ntrebat. i leam rspuns:
Respectul i aprecierea. Pot spune c te iubesc i
s nu te respect? Sau s nu te apreciez? Pot s te
iubesc i s rd de tine? Nu!, miau rspuns
ntrun glas. Foarte bine! Deci, nvai s iubii.
i au nvat, au iubit i sau ndrgostit i au n Ce ar trebui s tie un biat despre c
temeiat familii care rezist pn n ziua de astzi. storie? Ce ar trebui s tie o fat despre
Se tie faptul c aceast sltare si
spunem aa a dragostei vine destul de devre
cstorie?
me. Pe mine, aceste sentimente adevrate m i unul i altul trebuie s nvee s iubeasc. S
emoioneaz. ns trebuie ca aceast sltare s cunoasc, de asemenea, c acolo unde este egoism,
se maturizeze, ca s poat fi adevrat. Le explic acolo nu exist i nici nu poate exista iubire. Ori
tinerilor c ceea ce simt este de fapt o prim desco una, ori alta. S tie c msura i modelul dragostei
perire a planului de creaie a lui Dumnezeu, care a este Crucea. Dac cineva nui rstignete egois
fcut pe om brbat i femeie. De asemenea, s aib mul, nu va putea iubi cu adevrat; dimpotriv, i
grij s nu o piard. Le mai spun c, datorit fap va rstigni pe ceilali. Iubirea, ca s poat fi cultiva
tului c acum este o prim sltare, tresrire, este t i s poat crete, are nevoie de smerenie. Fr
posibil ca mine s se schimbe sentimentele. Este smerenie nu exist dragoste. Omul egoist nu poate
posibil ca mine, poimine, s se schimbe persoa i nu tie s iubeasc. S i spun un biat unei
na fa de care astzi simte acea tresrire. Aceste fete: mi placi, acest lucru nu se numete iubire
sentimente au nevoie de cultivare. Cci, chiar i e nevoie s lucreze mult pentru a deveni iubire.
dac se schimb ctre o alt persoan, nu trebuie Un alt lucru important pe care trebuie sl
s se lase n urm rni. i le dau exemplul florii avem n vedere este c atunci cnd iubeti cu
de lmi, care, de cum ncepe s apar lmia, adevrat, respeci cealalt persoan. Un cntec
mic, mic, trebuie s ateptm pn ce va crete frumos spune: Te iubesc pentru c eti TU. Adic
mare, ca s o putem folosi. n caz contrar, dac o te iubesc i pot s te iubesc pentru c nu eti EU.
lum mai devreme, nu ne va folosi la nimic. Le Dac voiesc s te fac EU, nseamn c nu te iubesc.
mai spun c Sfntul Ioan Gur de Aur afirma c Deosebirea dintre persoane este nsi bogia
aceast smn a iubirii Dumnezeu a cultivato unei relaii, nu este o ameninare pentru ea.
nluntrul nostru i trebuie s avem grij ca ea s
creasc dup planul i voia Lui. Ce rost are viaa de curie pn la
Le atrag atenia c i ei pot deveni incapabili cstorie?
s iubeasc i s se ndrgosteasc n viitor, dac se
las ndrumai de egoismul propriu i nu de iubire. Viaa de curie nainte de cstorie nseamn,

Actualitate
n primul rnd, respect fa de trupul omenesc, Ce trebuie fcut pentru a nu se pierde

cel care este sfinit i este templu al Duhului iubirea dintre soi?
Sfnt. Sfntul Apostol Pavel menioneaz c orice
pcat va svri cineva, este n afara trupului. Cel S ne silim s fim smerii. Egoismul i p
care ns cade n desfrnare, acela pctuiete n rerea greit pe care o avem despre noi alung
trup i ntineaz acest templu al Duhului Sfnt dragostea sau, mai curnd, nu o las s creasc.
(cf.1Corinteni 6, 1819). Este important s analizm criteriile dup care ho
Viaa de curie nseamn devotament n trm o nunt. Pe de alt parte, dac ne pierdem
sentimentul de iubire i ne arat ct de adnc credina n Hristos, atunci decade i aprecierea
este acesta n noi. nseamn duh de respect i de fa de ceilali. Nunta este o relaie sfnt, al crei
ascultare fa de voia lui Dumnezeu. model este relaia dintre Hristos i Biseric. Dac
Curia i puritatea ne duc la depirea vi decdem i nu mai avem nimic sfnt, atunci n
ziunii c toat lumea se nvrte n jurul nostru i primul rnd noi devenim nite gunoaie i aa i
l deschid pe om ctre dragostea cea adevrat. vom vedea i pe ceilali.
Cuplurile de astzi se despart nu pentru c nu au
relaii trupeti, ci pentru c au devenit incapabili Transmitei un ndemn, un cuvnt de
s iubeasc i s se ndrgosteasc, fiecare apreci ncurajare adolescenilor, tinerilor i celor
indul greit pe cellalt.
cstorii.
Cum pot fi depite greutile care Ctre adolesceni: n drumul vieii s iubeasc
apar n viaa de familie? i s aib ncredere n Hristos i n cuvintele Sale.
Celor tineri: s se smereasc n faa voii lui
Cu credin n Hristos i n dragostea ade Hristos i s fie capabili s iubeasc.
vrat. Dac soul crede c soia este cununa cu Celor cstorii: s nu uite niciodat c per
care Dumnezeu ia ncununat viaa i slava cu soana de lng, din moment ce ei au aleso con
care Dumnezeu la slvit, atunci este pregtit s form voii lui Dumnezeu, este darul dat lor de
reziste la toate nevoile i greutile vieii. Viaa de Dumnezeu ca s ajung mpreun la sfinenie.
familie nu va fi mereu presrat cu flori, ci va fi Ctre toi, tineri, adolesceni, cstorii, aa
i drum al Crucii. ns prin Cruce a venit bucuria cum spunea Sfntul Porfirie, s l iubii pe Hristos
n viaa omului. i s fii smerii, ca s putei s iubii.

Actualitate
Universitatea de Medicin i Farmacie Grigore T. Popa, Iai
Credina nu m
mpiedic deloc
s evoluez
Grigore T. Popa (18921948)
F iu de rani vasluieni, savantul Grigore T.

Popa este unul dintre marii anatomiti
romni i un pionier n neuroendocrinologie.
Dup dou burse de specializare la Chicago i
Londra, revine n ar ca Profesor de Anatomie la
Facultatea de Medicin din Iai. n mai muli ani a
Membru al Academiei Romne, cu recunoatere petrecut cteva luni ca cercettor la Universitatea
mondial, a fost un profesor care a inspirat din Cambridge, Marea Britanie. A fost decan
multe generaii de medici i de oameni de al Facultii de Medicin din Iai n perioada
tiin de renume. 19381940, iar n 1942 sa transferat ca profesor la
Sa nscut pe 1 mai 1892. Cnd avea cinci Facultatea de Medicin din Bucureti, unde va fi
ani, mama sa, Maria, a murit, cerndui cu decan n intervalul 19441946.
limb de moarte soului, Theodor, s dea fe Ca tnr cercettor n Romnia ncepuse s
ciorul la nvtur. Cu mari sacrificii reuete studieze vasele sangvine din regiunea hipofizar.
s ncheie Facultatea de Medicin din Iai, Mai trziu, la Londra, mpreun cu australianca
fiind ajutat i de milostivul monah Ilarion de Una Fielding, a aprofundat aceste cercetri, care
la Catedrala Mitropolitan, cruia ia pstrat o au dus la descoperirea sitemului port hipofizar,
mare recunotin. adic a sistemului de vase sangvine care leag,

Actualitate
n interiorul creierului, hipotalamusul i hipofiza va fi despre tensiunea nervoas i boala secolu

anterioar. Rezultatele acestor cercetri, care iau lui, sa transformat rapid ntro critic politic.
adus recunoaterea pe plan mondial, au fost co Profesorul asemna abuzurile comunitilor cu cele
municate n 1930 la Societatea Anatomic britanic ale nazitilor i materialismul tiinific cu rasis
i publicate n prestigioasele Journal of Anatomy i mul nazist. A avertizat c, asemenea nazismului,
The Lancet. comunismul urma s extermine, s propage frica
Profesorul Popa a continuat aceste studii i violena fa de orice alt credin dect cea
n cadrul stagiilor de cercetare la Universitatea proprie, descriind pe ideologi ca pe discipolii
Cambridge la sfritul anilor 30. Geoffrey W. Antihristului. Profesorul a continuat: n aceas
Harris, printele neuroendocrinologiei, era pe t grav situaie este timpul s se ntrebe fiecare
atunci tnr cercettor, iar profesorul Popa la contiin rmas nc pur: ncotro? i rspunsul
nvat tehnici chirurgicale pentru hipotalamus nui greu de dat:napoi la Morala Cretin!
i hipofiz. Ca rspuns la ateismul comunist, a spus: Neamul
Direciile sale de cercetare erau ns mai largi, meu este ortodox rsritean i nu neleg s fac
pe lng studiile de anatomie abordnd i proble nimic care s njoseasc o credin care pe mine
me de biochimie i hormonologie. nu m mpiedic deloc s evoluez spre orict de
Pe cnd era profesor la Bucureti, Grigore nalt i liber perfeciune Morala cretin este
Popa la sftuit pe George Emil Palade si con azi nu numai util, dar i indispensabil. Pe ea i
tinue studiile n America. Fr aceast perspectiv, numai pe ea se mai poate ine lumea viitoare.
acesta nu ar fi reuit s obin Premiul Nobel n Acest discurs ia semnat sentina. A fost scos
1974 pentru fiziologie i medicin. din Academie i de la catedr. A scpat de arest
Educaia ia fost o preocupare constant. datorit ctorva sute de studeni care iau srit n
Cursurile sale de Anatomie erau adevrate incur ajutor, dar a trebuit s se ascund, trind o via
siuni enciclopedice. Dei era foarte sever, studenii de mari lipsuri, ns refuznd s prseasc ara.
l iubeau, admirndul ca pe un om integru, cu o Dintruna din ascunztori ia trimis soiei o
vast cultur. scrisoare n care mrturisea: Suferina asta de
n anii 19451947, lurile de poziie ale azi ne onoreaz i d vieii noastre un sens mai
profesorului Grigore T. Popa mpotriva noilor nalt. [] Dac a fi consimit s fac tranzacii,
guvernani i cele la adresa Uniunii Sovietice nu s calc peste contiina mea, azi a fi huzurit pe
erau deloc privite cu ngduin de cei din Partidul orice banc nalt pe care a fi voit s m coco.
Comunist. Tensiunea a crescut pn cnd, la 15 n schimb, a fi avut un suflet prostituat i o
aprilie 1947, n faa colegilor de la Academie i contiin moral tulbure.
a publicului prezent n sala Ateneului Romn, a A trecut la cele venice la 18 iulie 1948.
susinut o conferin care, dei anuna din titlu c Ierod. Ioan T.
Monahul Ilarion Radu (18741931) minunat dispoziie admirativ avea pentru ceea
ce este nvtura!
Clugrit la Neam i chemat De cte ori am ceva ndoielnic
n 1901 ca paraclisier la Catedrala pe suflet i sunt gata s fac un lucru
Mitropolitan din Iai, monahul nedrept sau neomenos, mi vinen
Ilarion face parte dintre acei eroi ale minte vorba printelui Ilarion: Asta
cror fapte i nume rmn tinuite. nu se cade!
Timp de 30 de ani a primit n chiliile Acest respect al generaiei care
sale sute de elevi i studeni sraci, vine, aceast preamrire a viitorului
dar dornici de studiu, el, care nu este semnul unei nalte contiine i
nvase mult carte. Nici mcar nui al unei adnci omenii. Un clugr
lsa s taie i s care lemnele: Voi ai respectabil, alturi de care te simi
venit aici, dragii mei, s nvai; v bine i odihnit sufletete.
trebuie linite i vreme numai pentru Am dori s vedem, la trecerea
asta, cci viaa e grea. n alt lume, faa mulumit a p
Profesorul Grigore T. Popa la rintelui Ilarion, ca atunci cnd i sti
evocat la pomenirea de 7 ani: cleau ochii de bucurie c ne vedea
Nu era un om de nalt cultur, nvnd, i si spunem: Nam
ba era chiar un om simplu; dar ce fcut ce nu se cade i am citit!

Foto: Benedict Both
Dumnezeu face inima s bat

A ceasta este mrturia mea: c orice om,
orict de ru ar fi, dac el caut sincer
adevrul, Dumnezeu i-l descoper.
Cine asculta asta era cool.
La un moment dat, mia atras atenia o carte
despre yoga tradiional, practicat de mari
De mic aveam ntrebri la care nu gseam rs nelepi din timpuri strvechi. Acolo am nce
puns: de ce lucrurile se ntmpl ntrun anumit put s gsesc rspunsuri la multe din ntrebrile
fel, cei cu ghinionul sau norocul, cum s elimin despre lume. Manualul acesta mi ddea soluia la
suferina, de ce nu pot fi mereu sigur pe mine. toate problemele, m facea superman, mi pro
Vedeam c rul exist independent de tiin, f mitea c voi putea realiza orice. Relaia cu colegii,
ceam lucruri rele, contiina mi atrgea atenia, fa de care m simeam inferior, frica de a nu m
dar n mintea mea erau prea multe contradicii. face de rs erau rezolvate. Urma s m uit la ei de
Bunica m nvase de mic s spun seara o sus i si domin.
rugciune ngeraul, Tatl nostru. Prin liceu, ns, Am gsit scris c te poi transforma ntrun
am renunat. Aveam o icoan pe care o ineam pe superom i am zis c nu mai am nevoie de
jos, ntre pat i perete, nu la vedere. Pereii erau Dumnezeu. Pn atunci aveam oarecum nevoie
acoperii cu postere de tot felul, iar o icoan ntre de El ca s m scape de diverse pericole sau s
ele mi prea ruinos. m vindece, dar acum puteam s o fac singur.
La 17 ani, cu un pic de teribilism adolescen Nutrebuia s m mai umilesc n faa Lui.
tin, ncercam smi gsesc o realizare personal. n carte se mai spunea c nu exist cale de
Citeam literatur paranormal. Pe atunci nu exis ntoarcere dac ncep. Mam gndit i am zis: Ok,
ta internet, iar cri ortodoxe nu gseai oriunde. nu m mai ntorc la ce a fost. Prieteni adevrai,
Consumam jocuri electronice, muzic rap, disco. care s nu rd de mine vreodat, nu aveam. Eram
Cnd acestea nu miau mai produs plcere, am tre extrem de zgrcit i egoist, fr smi pun proble
cut la rock i heavy metal. Tare m mai mndream. ma dac asta e ru.

Actualitate
Ce fceam? Mai nti, exerciii de relaxare. distrugea i nu nelegeam de ce. ncercam sm

Stteam ntins imi relaxam muchii, ncercam s concentrez mai mult, dar eram tot mai epuizat.
nu m gndesc la nimic, s fie vid. Urmau exerciii Eram rece la toate rugminile prinilor.
de respiraie. Trebuia smi urmresc respiraia, nvasem s tac, pentru c prin vorbire te des
s o controlez i s absorb ct mai mult energie carci de energie. Ajunsesem fr sentimente, cci
din cosmos, care n yoga se cheam prana. filosofia yoga te dezbrac de orice sentiment, pre
ncepusem s ntlnesc i ali adolesceni zentnduse ca un medicament universal care te
interesai de yoga i s intru n cercul lor. Era unul scap de suferin prin evadarea i detaarea de
din alt ora care se dedubla, ieea din corp i venea aceast lume.
la tine prin cas, iar a doua zi i spunea ce ai fcut. Atunci am vzut o schimbare la ai mei.
Am ncercat i eu s m dedublez, ns fr succes. Deveniser mai blnzi, se vedeau neputincioi i
Eram dedicat trup i suflet acestei practici i cred c au nceput s se roage la Dumnezeu. Mde
credine. Pe atunci nu tiam c sfinii ortodoci ranja i m durea iubirea lor i am realizat c acesta
au fcut lucruri mult mai mari dect fceau aceti e un lucru ciudat. Cnd intrau n camer, simeam
yoghini. Aveam s neleg mai trziu c minunile c iubirea lor m biciuiete. Odat, stnd n pat, a
sfinilor se fceau n momente de via i de moar venit tata cu dragoste i mia pus mna pe un pi
te, pe cnd yoghinii triau n mpria morii, cior. Am simit cum piciorul respectiv a nceput s
renunnd demult la via. prind putere i sngele s circule mai tare. Acum
n yoga se promova o filosofie a nimicului, neleg c iubirea i biciuiete pe cei ri, pe cei care
a spaiilor goale, a contopirii n Univers nite nu iubesc, dar tot iubirea vindec chiar i trupul.
glute pe care le nghieam nemestecate, fr s Aceste lucruri miau dat de gndit i am n
neleg prea mult ce nseamn. ceput s m ntreb dac nu cumva eram pe o cale
Prin meditaii ncercam s activez anu greit. Am nceput s spun Tatl nostru. n acel
mite energii ca s levitez sau s m dedublez; moment, am simit cum sngele ncepe s vuias
erau multe superputeri de care puteai dispune. c prin mine i am neles imediat c eram ntro
ncepusem s captez energiile, dar nu tiam nc mare eroare. Rugciunea mi ddea putere fizic,
s le pstrez. Ajunsesem, totui, smi controlez o simeam n corp. Ajunsesem att de epuizat nct
circulaia sngelui, s o ncetinesc printro mn, simeam orice strop de energie pe care l ctigam
care amorea, apoi o porneam la loc. M strdu sau l pierdeam.
iam, cu energiile captate, smi fac sngele s
circule mai bine.
Treptat, au aprut problemele. Am ajuns smi
dereglez respiraia, fiindc o luasem n minile
mele i trebuia tot timpul s m gndesc s respir.
Nu mai era o aciune automat a trupului. ntro
noapte, mam trezit bolborosindumi ceva n piept.
Mam speriat un pic. Ce se ntmpla? n somn mi
se regla ce stricam eu ziua cu respiraia mea evo
luat; corpul ncerca si revin la normalitate
n timp ce dormeam.
Apoi mi sa dereglat tot corpul i nu m mai
puteam odihni. ncercam s captez energii, dar
nu vedeam rezultatele promise, ci dimpotriv, m
simeam tot mai ru. Ca o ironie, nu mai aveam
energie s merg, s m ridic din pat i oboseam
foarte repede. ncercam s mnnc, dar dup mas
m simeam i mai obosit: corpul consuma energie
ca s digere.
Ajunsesem o epav la 17 ani i abia m tram
prin cas. Prinii erau disperai, insistnd s fac
Foto: Benedict Both
mcar o pauz. Dar, n mintea mea, logica din yoga

nu avea nicio bre prin care s poat fi rsturnat
i mi se prea evident evoluia mea de la rock la
yoga. Aveam o credin total n ceva cu o logic
de nezdruncinat, dar care, pus n practic, m

Actualitate
M dezechilibra mai ales orice gnd ru sau Aceasta a fost chemarea i rugciunea p
de judecat mpotriva cuiva, sau dac ascultam rintelui Arsenie, fiindc mama fusese n aceeai
muzic disco, techno, rap, rock, sau dac vorbeam var la el i i povestise despre mine. Mama ia
fr rost. Singur rugciunea mi ddea energie. artat o iconi din piele de pus la gt, pe care
Apoi miam impus s iubesc forat, nelegnd c o luase pentru mine, dar printele ia zis c no
aici este o alt soluie de a m ridica. voi primi i sa rugat pentru mine. n acest timp,
Am observat c mie mult mai bine dac am eu, fiind acas, am nceput s am gnduri de ur
mintea ocupat cu matematica sau fizica. Mai tr i de judecat despre printele Arsenie, despre
ziu am neles c Dumnezeu ne ridic de fiecare care auzisem i eu. Cnd prinii au ajuns acas,
dat i ne vindec doar dac nu greim cu mintea i miau spus c au fost la printele Arsenie i miau
dac trim poruncile Lui, avnd contiina curat. adus o iconi, dar eu am refuzato brutal. Atunci,
ncet, mam nzdrvenit i am revenit la nor uimit, mama mia spus c aa ia i zis printele,
mal, dei mai aveam unele vise i stri ciudate. c nu o voi primi. n acel moment am luat iconia,
Afost foarte greu s nu mai cred teoriile false din gndindum c poate este o problem cu mine.
mintea mea. Singura soluie era smi ocup mintea Mam spovedit la printele Arsenie Papacioc.
cu altceva dect propriami persoan, acest eu Atunci cnd ma vzut a fost foarte bucuros c
suprem venerat n yoga. scpasem de yoga. Pentru el era foarte clar c nu
Totui, pn la Adevr urma s fie o cale mai aveam unde s ajung cu yoga i mia amintit c
lung. Am ajuns s m spovedesc la un duhovnic Hristos a zis: Fr Mine nu putei face nimic (Ioan
abia dup 45 ani. 15, 5). I-am povestit c am ajuns singur la concluzia
n facultate, un prieten ma atras s merg c rugciunea vindec i c trebuie s iubim, s nu
duminica la biseric. Am nceput s citesc cri avem gnduri de ur, adic exact ceea ce recomand
ortodoxe, dar nu m regseam n totalitate n ele. nvtura ortodox. Printele mi-a rspuns c s-a
Deexemplu, nu nelegeam smerenia i importana convins pe deplin n toat viaa lui avea aproape
ei; numi pusesem problema mndriei. Dar am 90 de ani , i mai ales n anii de preoie, c tot ce a
neles necesitatea duhovnicului i, auzind de zis Hristos e adevrat. Iam spus c mam convins
printele Arsenie Papacioc de la Techirghiol, am c Dumnezeu face s bat inima. Mia rspuns c
plecat s m spovedesc. mi ddeam seama c aa este i c se convinsese de asta n temni, cnd
altfel eram departe de a fi vindecat. a fost bgat la rcitor, special ca s fie exterminat.
Dup spovedanie au disprut toate
reminiscenele, simirile i tririle legate de yoga.
Nu tiam c unele lucruri pe care le fcusem
erau pcate. Printele ma ntrebat la spovedanie de
unele pcate chiar de dou ori, dar eu nu am neles
pe moment, ns el strvedea cu duhul. Am realizat
mai trziu acele pcate, cnd am citit un ndreptar
de spovedanie, i am fugit iari s m spovedesc.
Am stat i m-am gndit ce m-a salvat.
Cusiguran, iubirea lui Dumnezeu, dar i iubirea
prinilor mei i a printelui Arsenie, a cror rug
ciune a strpuns cerurile. La momentul respectiv,
am tras concluzia c m-a salvat faptul c am cutat
adevrul i am schimbat macazul atunci cnd am
vzut c merg pe o cale greit, dar acum vd c
asta ine tot de darul lui Dumnezeu, Care mi-a
deschis ochii ca s m smeresc.
M-am regsit n cuvintele printelui Arsenie:
Bunul Dumnezeu ne-a creat singur numai pentru
El. Ne-a creat dintr-o fr margini iubire.
Foto: Mircea Camburu
Pentru experiena mea se potrivesc cuvintele

psalmistului: De nar fi fost legea Ta gndirea
mea, atunci a fi pierit ntru necazul meu. Al Tu
sunt eu, mntuietem, c ndreptrile Tale am
cutat. (Psalmi 118, 92, 94)
Marian T.

Foto: Andrei Grosu

Tinerii despre viaa n Biseric
Cum lucreaz Taina Spovedaniei n ceva ce era peste puterea mea de nelegere. Mise
viaa ta? derulau n minte, n ordine, toate faptele mele rele,
dei n momentul svririi lor nu mi se prea c
Taina Spovedaniei este o Tain de care, pn fac ceva greit. Totui, nu dezndjduisem, aa
de curnd, nu puteam s m bucur. mi ncrca cum mi era obiceiul. Mam trezit a doua zi destul
sem contiina cu foarte multe greeli. Eram super de devreme. Eram odihnit i surprinztor de vo
ficial. mi mrturiseam pcatele fr prea multe ioas. mi venea s sar n sus de bucurie. Simeam
mustrri sau preri de ru. M duceam la aceast o uurare i o libertate pe care nu le mai simisem
Sfnt Tain cu gndul c indiferent ce am fcut, niciodat. Adevrat libertate. Atunci, am nceput
Dumnezeu m iart. i nu e greit. Dar, aa cum s neleg. Am plns, mam curit.
atept eu de la Dumnezeu s ridice n regim de Am realizat la scurt timp c na fost o spove
urgen toat povara mea, i El are ateptri de danie complet. Erau lucruri pe care nu le mrtu
la mine. i se ateapt s fiu sincer. Vrea s m risisem din cauza ruinii, dar, totui, m simeam
smeresc, s recunosc, s i cer ajutorul, s nu mai liber. Eram foarte bucuroas, aparent fr niciun
slujesc rului i s fac binele. motiv. ncet, ncet mi trecuse, pentru c revenisem
Cnd eram n liceu, am avut o perioad n care la vechile obiceiuri. Mam dus iar s m spove
cred c mam spovedit doar de dou ori. n 4 ani desc. tiu c aveam nc o ran ascuns care se
de zile. Atunci am experimentat cea mai sumbr tot mrea i durea. M durea pcatul. Miam fcut
perioad a vieii mele. Uitasem de Dumnezeu, dei curaj i mam mrturisit. Atunci tiu c am ieit
El nu uitase de mine. Cnd, n sfrit, am ajuns la zmbind, parc plutind, ca i cum nu mai exista
aceast Sfnt Tain, dup o vreme mult prea n nimic ru pe lume. Eram nvluit de o pace de
delungat, am plns, fr s neleg de ce, cnd am nedescris. Amndrznit smi mrturisesc gn
ajuns acas, pn ce am adormit. M lovisem de durile i neputina la Taina Sfnt a Spovedaniei

i Dumnezeu ma ajutat. Ma primit, fr s m cu ispitele ntlnite n viaa cotidian.

certe, fr s m pedepseasc i mia umplut inima MdlinaElena, 19 ani,
de bucurie. De fiecare dat, dup ce ajung smi Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei
mrturisesc toate pcatele, m simt uoar ca un
fulg i sunt plin de dragoste. Este o frumusee i Taina Sfintei Spovedanii m ajut smi
o strlucire a sufletului care se vede i n exterior. cunosc neputinele, smi vd mai bine pcatele
E o beie sfnt. i greelile, contientiznd astfel starea de pcat
Dei tind s cad, cred c Dumnezeu a lsat n care m aflu, din care ncerc s m ridic i s
acest dar al Su ca pe o mn ntins care m ridic nu mai repet pcatele care mi aduc nelinite i
mereu i m conduce spre ntlnirea direct cu El, rutate.
la Sfnta mprtanie. Daniel, 23 ani,
Bucuria pe care o simt dup mrturisirea Facultatea de Electronic, Telecomunicaii
de pcate este att de nltoare! i realizez c i Tehnologia Informaiei
aceasta este doar o firimitur din toat dragostea
lui Dumnezeu pentru noi. i dac, prin simplul Dumnezeu mi terge prin Taina Spovedaniei
fapt c recunoatem ce greeli am fcut i l rugm pcatele mrturisite. Ea linitete contiina i o
pe Dumnezeu s ne ierte, El ne nvluie ntrun elibereaz de starea de vin fa de Dumnezeu,
asemenea har, dac am ine cont de voia Sa, am fa de propria persoan i fa de semeni. Mai
ctiga pinea noastr cea spre fiin. mult, prin hotrrea ferm de a nu le mai repeta,
J.M., 20 ani, voina se ntrete i devine capabil s tind ctre
Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei lucrurile cu adevrat mari i eseniale n via.
Emanuel, 22 ani,
Spovedania m ajut s trec peste suferinele Facultatea de Teologie
sau pcatele din trecut i s devin un om nou.
Dup fiecare Spovedanie, m simt eliberat i mai Nu cred c a putea tri fr spovedanie. Nu
aproape de Dumnezeu, nvrednicit s vorbesc sunt deplin contient de dimensiunea acestei lu
cu El. crri, dar spovedania m ajut s neleg, prin p
Ionu, 22 ani, rintele duhovnic, care este gndul lui Dumnezeu
Facultatea de GeologieGeofizic cu mine i cum s mplinesc acest gnd.
A.N., 23 ani,
De fiecare dat cnd m spovedesc, simt Master Consiliere n Asisten Social
c renasc i c Dumnezeu pune n sufletul meu
prospeime i putere, ajutndum astfel s lupt Spovedania curat e un soare mare care
Foto: Oana Nechifor

creten coul pieptului i culege toate plasele m

pienjenite, face cald i i d linite, siguran, i
face sufletul frumos i bucuros, te face s vrei s fii
bun i s mulumeti! Aa este Taina Spovedaniei
pentru mine, baie pentru nemurirea sufletului.
Elena, 19 ani,
Facultatea de Inginerie Electric, Energetic
i Informatic Aplicat
Simt aceast Tain ca pe o curire de

neputine i o permanent putere care mi ia cele
mai grele pietre de pe inim prin cuvintele prin
telui meu duhovnic, care m nva s triesc dup
cuvintele Mntuitorului. Cea care aduce linitea i
pacea n inim, care mi nva sufletul s lumineze
i s se bucure, cu acea bucurie care vine de la
Dumnezeu.
Foto: Oana Nechifor

Ctlina, 21 ani,
Facultatea de Automatic i Calculatoare
Spovedania naintea printelui meu duhov

nic m ajut s m simt din nou om, s simt c
Dumnezeu m iubete i m iart, din nou, ca un
tat iubitor. Taina Spovedaniei m oblig s m m ajute s naintez pe calea iubirii, s i neleg
strduiesc mcar s nu mai repet pcatele fcute planurile i s le accept. La ntreba ce este iubi
i s ncerc s devin, dac nu o persoan mai bun, rea i La ruga s mi deschid ochii, s o vd n
mcar un om care ncearc din rsputeri s nu fac fiecare om i n fiecare moment. i nu n ultimul
ru celorlali. rnd, Ia mulumi pentru cte mia dat.
E.M., 27 ani, Ionu, 22 ani,
Analist Resurse Umane Facultatea de GeologieGeofizic
Cred cu trie c fr Taina Spovedaniei nu Prima dat cred c La certa i Ia cere

ma mai bucura astzi de adevrata libertate, smi clarifice diferite nedumeriri, pentru ca mai
dat omului ce triete n armonie cu tot ce l n apoi s plng amarnic i sI cer iertare pentru
conjoar. Prin spovedanie m ntlnesc cu Hristos, cuvintele mele de ocar. Dei contientizez c
ispun ce m doare, ce am greit, tot ce e ru n Dumnezeu nu are vin i sunt singura respon
viaa mea. Iar El mi d mereu i mereu ansa unei sabil de greelile mele, mi face bine s m cert
noi viei. El m nelege, m ascult, iar prin prin cu El. n felul acesta l simt foarte aproape i
tele duhovnicesc Se pogoar i n iadul din mine. adulmec infinita Lui iubire.
Trebuie s recunosc: mi era fric de spovedanie, MdlinaElena, 19 ani,
mi era fric de printele care, credeam eu, m va Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei
judeca, fr ndoial. Totui, dup ce guti, ctui
de puin, din harul lui Dumnezeu, i mai pas A cdea n genunchi i cu inim zdrobit
de ceva?! i mai vine s te gndeti la fel i fel de Ia cere iertare pentru c nu l iubesc mai presus
aiureli strnite de mintea ta doar pentru a te de de orice.
prta de Hristos?! Nu! Ajungi s te gndeti doar Irina, 20 ani,
la relaia ta cu Hristos. Eu, duhovnicul i Hristos, Facultatea de Matematic
n linitea tainic a bisericii.
Anonim Cred c a ncepe prin ami cere iertare pentru
pcatele mele cele multe, aI mulumi pentru bine
Dac teai ntlni acum fa n fa cu faceri i apoi La ruga smi druiasc lucrurile
Dumnezeu, ce ai face? de care tie c am nevoie i mi sunt de folos.
Daniel, 23 ani,
Cel mai probabil a fi speriat i nesigur, dar Facultatea de Electronic, Telecomunicaii
La ruga s m ierte pentru greelile mele i s i Tehnologia Informaiei

Urmeazi elul!
Protos. Ieremia B.
Cele de mai jos legate de aceast tem Urmeazi elul! se aplic foarte larg n
viaa noastr, i anume ori de cte ori ne aflm ntrun proces de creaie. Prin proces
de creaie nelegem, n sens larg, ceva ce nu era i apoi este: cstoria, naterea i
creterea copiilor, un proiect, o tez de doctorat, formarea profesional, construirea
unei case. De ele sunt legate elurile vieii noastre.
Curb poate. i, n final, se face filmul. Anticipnd, n

orice proces de creaie se trece printro astfel de
Am vzut odat un documentar n care regi curb, care poate s fie mai lin sau mai abrupt.
zorul de la Titanic descria care a fost procesul
realizrii filmului. A nceput cu o idee extraordina Modelul prim
r. Lucrurile mergeau bine, sau gsit investitorii,
actorii. Totul era foarte bine, chiar excelent. Dar Vedem curba aceasta n viaa Mntuitorului.
dup aceea, spunea el, au aprut mici probleme. La nceput, curba este ascendent: apare
Nui bai, le rezolvm! Dar problemele continu Mntuitorul, vorbete frumos, minunat. Cucerete
au s apar. i tot aa, pn ce totul prea c s-a toate inimile, face minuni, mulimile l urmeaz.
pierdut, c sa dus de rp. Nu se mai poate face Cu toate c semnele, problemele erau de la nce
nimic! Mai trece un timp i lucrurile ncep din put pentru c muli sau smintit de El nc de
nou s se mite. Oamenii prind curaj: Hai c se la nceput , totui, ele nu erau aa de puternice

nct s afecteze aceast curb ascendent. Dar este atunci cnd nu mai gsete pe nimeni. Dar El
mai trziu, cumva, reuesc s o afecteze. Atunci tot timpul vine. i csnicia se va salva, i problema
ncepe lucrarea fi mpotriva Mntuitorului, se va rezolva, i proiectul se va finaliza.
pn acolo c se sftuiesc s-L ucid. Lucrurile
continu pe o curb descendent, iar n Sptmna Vulnerabili
Patimilor se ajunge la chinuri i se merge tot n
jos, pn la Cruce. Aici, pe Cruce, moare toat Nou cel mai greu ne este cnd nea murit
ndejdea nebun s fii s mai crezi c Acesta este ndejdea, cnd ni se pare c nu se mai poate
Mesia! n cazurile noastre: este o nebunie s crezi face nimic. Acela este, de fapt, intervalul dintre
c problema aceasta mai are vreo soluie, csnicia Cruce i nviere. De aceea, este important s tim
aceasta mai are vreo ans, proiectul acesta mai c va fi ceva dup. Trebuie s avem ncredere n
poate fi dus la bun sfrit. Nu se mai poate face Dumnezeu i s nu dezertm, s mergem nainte
nimic! cu credin mai presus de ndejde c Dumnezeu
nc i mai greu pentru Ucenici este c ntre ne va ajuta i va nvia, va restaura totul.
Cruce i nviere exist un interval, cci Mntuitorul Legat de acest tip de credin, printele Zaharia
nviaz abia a treia zi. Pentru noi, oamenii, acest Zaharou ne spune n cartea Merinde pentru monahi
interval dintre Cruce cnd nea murit toat n cum ar trebui s ne pregtim inima pentru a ne
dejdea, dup ce am fcut tot ce nea stat n putin prezenta la Liturghie. Trebuie s mergem cu una
ca s reuim, i mult peste, i tot nu am reuit i sau mai multe stri duhovniceti n inima noastr:
nviere cnd toate se restaureaz i se fac mai fru cu pocin, cu un gnd smerit, cu dragoste de
moase dect au fost este cel mai greu. Intervalul Dumnezeu i de aproapele. Printre acestea, prin
acesta, cel mai greu, este trmul credinei cu ndejde tele spune s mai fie acolo, n inim, ndrzneala
dincolo de orice ndejde (cf. Romani 4, 18). Mntuitorul credinei cu ndejde mai presus de toat ndejdea.
ia pregtit pe Apostoli ca s treac tocmai peste Aadar, tragem concluzia c a crete pn la acest
aceste momente. Dup nviere, cnd a venit la ei, nivel al credinei este o trstur necesar n relaia
ia gsit adunai mpreun. Ceva i mai inea mpre noastr cu Dumnezeu. Este o maturizare care ne va
un, mpotriva oricrei ndejdi, i sau nvrednicit ajuta s trecem peste orice ncercare.
sL vad nviat. Mai e un pericol pentru noi i n prima parte,
Exemple
Cnd ntlnim aceast curb n via? De
exemplu, ncepem un proiect. Merge bine la n
ceput avem sentimentul c deja e gata, c aproape
am pus mna pe el. Aceasta este o caracteristic
a harului lui Dumnezeu: este bine cnd l ai i
crezi c aa bine va fi tot timpul, cci harul vine
cu sentimentul certitudinii i al veniciei. Totul ne
este la ndemn, totul e posibil. Dar cnd pornim
la drum ncep s apar alte dimensiuni. ncep s
apar mici probleme, pe care nu leam anticipat:
naveai cum s le vezi sau, n orbirea de la nceput,
nu leai vzut. i atunci, ca la Titanic, vasul nce
pe s se scufunde. Dei am fcut tot ce am putut
i mult peste, nu este de ajuns. Sa terminat, nu se
mai poate face nimic, sa pus cruce.
Important este c, dac n intervalul de timp
dintre cruce i nviere cnd vine din nou harul
lui Dumnezeu s ne ajute renunm, ne ntoar
cem din drum, nu are loc nvierea! n acest interval
Foto: Benedict Both
suntem cel mai vulnerabili. Acesta e testul nostru.

Dar noi, tiind cum stau lucrurile, s nu ne im
pacientm! Nu sa pierdut nimic, chiar dac ni se
pare c am pierdut totul. Dumnezeu e tot acolo i
ateapt. Harul tot timpul vine! Singura problem

cnd lucrurile merg bine. Atunci avem falsa impre i din ele s v hrnii! Iar cnd ne aflm n partea
sie c aa va fi tot timpul. Harul ne insufl ncre descendent a curbei, s ni le aducem n amintire,
derea c aa va fi. Iar noi, necunoscndune pe noi aa cum ne ndeamn printele Sofronie Saharov:
nine i c putem s respingem acest har, suntem Adui aminte de dragostea dinti! Aduceiv
convini c aa va fi. Din pcate, muli, n perioada aminte cum a fost la nceput, cci aa trebuie s fie.
aceea, se culc pe o ureche. Mai ales n csnicii: iavnduL pe Dumnezeu alturi, s mergei na
consider c tot timpul va fi bine ea trebuie s l inte, dac e nevoie i cu credin dincolo de orice
iubeasc, el trebuie s o iubeasc; problema este ndejde. Nu tot timpul va fi nevoie, dar cteodat
rezolvat. Aa c se preocup de afaceri, de carie va fi nevoie s mergem cu credina aceasta.
r, i uit c trebuie s se ngrijeasc de relaia de Ne ajut i ndemnul Sfntului Pavel: s
iubire, pentru ca ea s creasc. alergm cu struin n lupta care ne st nainte.
Este bine s nu pierdem din vedere curba. Cuochii aintii asupra lui Iisus, nceptorul i
Mntuitorul, cnd era n culmea gloriei, aa zi plinitorul credinei, Care, pentru bucuria pus
cnd, ncepea s le vorbeasc ucenicilor despre nainteI, a suferit crucea, na inut seama de ocara
patima Sa. Niciodat na pierdut din vedere ce are ei i a ezut dea dreapta tronului lui Dumnezeu.
de fcut. i noi trebuie s fim contieni ce avemde Luai aminte, dar, la Cel ce a rbdat de la pctoi,
fcut i s nu ne culcm peo ureche. asupra Sa, o att de mare mpotrivire, ca s nu
v lsai ostenii, slbind n sufletele voastre.
Punei n inimile voastre (Evrei12, 13) Aa s facem i noi: pentru bucuria
care ne este pus nainte roada oricrui proces
Cum s parcurgem cel mai bine aceste curbe de creaie ne aduce o mare bucurie, pe care numai
n viaa noastr i astfel s ne urmm elul? n inima noastr o poate gusta s ne ntrim, s
primul rnd, prinzndune ct mai tare de ne pregtim pentru a trece peste ncercrile
Mntuitorul, pentru c fr El nu putem face inerente. Iar aceasta, cu ochii aintii asupra
nimic (cf. Ioan15,5). Apoi, avem modelul Maicii Mntuitorului, a Maicii Domnului i a sfinilor.
Domnului, care a strbtut toat curba aceasta Dac noi strbatem, cu ajutorul lui Dumnezeu,
prezent n viaa Mntuitorului. Dar Evanghelia aceste curbe n viaa noastr, ncet, ncet, inima
ne spune n repetate rnduri c, pn s o strbat, noastr se va smeri, se va nmuia i va ncepe
ea punea i pstra n inima ei tot ce se ntmpla s iubeasc pe cei din jur i s emane bucurie i
minunat n legtur cu copilul Iisus. dragoste. Fr ajutorul lui Dumnezeu, ns, vom
De exemplu, vai ndrgostit. Vai csto trece, poate, prin cteva curbe, dar la sfrit inima
rit. Avei binecuvntarea lui Dumnezeu, Care noastr nu va mai fi la fel de proaspt ca la nce
a pecetluit iubirea voastr. Prinii ne nva s put, ci dimpotriv, mai acrit, mai dezamgit de
punem bine n inima noastr ce a fost la nceput: oameni i de lume, mai mpietrit.
toat simirea, toat ndejdea, toate idealurile.
Acestea sunt reperele noastre pentru via, nu Antidot al dezndejdii
ce se ntmpl dup. Sunt, poate, cele mai mari
adevruri din viaa voastr. Pziile bine n inim Urmeazi elul! Dac pe drumul vieii,
dup ce ai pornit cu cele mai
bune ndejdi, te vei gsi ntrun
moment de descumpnire, nu
dezndjdui! Dumnezeu este
aproape. Nui pierde ndejdea.
Nu abandona! Trebuie s cretem
n credin, s ajungem s credem
cu o ndejde mai presus de
ndejde n ajutorul Lui.
Selecii din dialogul cu tinerii

aflai la Putna pe 1 ianuarie 2017
Foto: Benedict Both

Foto: Benedict Both
Rspunsuri la ntrebri ale tinerilor
Protos. HrisostomC.
Cum ne putem da seama cine suntem ctre pasajele care ne nclzesc inima. Acelea sunt
i unde ne aflm n relaia noastr cu punctele de la care trebuie s ncepem constru
irea relaiei cu Dumnezeu. ncepem cu partea
Dumnezeu? negativ pentru c avem nevoie s ne trezim, s
Cum ne dm seama cine suntem? Doar dac ne dm seama ct de departe suntem, s nu fim
suntem, ne putem da seama i cine suntem. i un prini ntrun pietism care s ne nstrineze, s
mod destul de simplu de a descoperi acest lucru ne perverteasc. Avem nevoie de aceast trezire,
ar fi s citim Biblia, n special Noul Testament, cu pentru c altfel nu se va aprinde n noi dorina cea
atenie. Sfntul Ioan Gur de Aur a spus c Sfnta adevrat, care poate s creasc, s se nfierbnte.
Scriptur este o coresponden dintre Dumnezeu Pietismul nu se nfierbnt, devine doar din ce n
i om, scrisoarea de iubire a lui Dumnezeu ctre ce mai penibil. Acele pasaje care ne nclzesc inima
om. Citind aceast scrisoare ne dm seama unde sunt punctele de plecare. Dac vrei s te uneti
suntem. Trebuie s citim cu onestitate i cu sim cu Dumnezeu, trebuie s porneti de la iubirea lui
plitate, fr s complicm lucrurile foarte mult. Dumnezeu. Nu trebuie s consideri c e necesar
i n primul rnd trebuie s urmrim acele pasaje s ajungi la ea. Ea e deja ctigat.
despre care simim c iam zice lui Dumnezeu c
nu le putem primi. Cred, Tu eti Dumnezeu, tii Cteodat l evit pe Dumnezeu pn
mai bine, dar asta no pot primi. Aceste pasaje cnd mi se pare mie c devin mai bun.
ne arat ct de departe suntem de Dumnezeu i,
dac insistm, ne vom da seama i ct de depar Hristos ne cheam la El i ateapt ca i noi
te suntem fa de noi nine. Apoi ne ndreptm sL lsm s intre la noi. Nu vedem aici dorina

Lui de a Se ntlni i a Se uni cu noi? Cear fi ca morii, ei se vor gndi n primul rnd la familie.
eu s m duc la ntlnirea cu Dumnezeu cu un Se vor gndi: Oare au neles ei ct iam iubit?
chip falsificat? Aceasta este, evident, o greeal, Iubirea sdit n ei e de ajuns si in n via?
dar mai mare greeal ar fi s ntrzii sau s amn Au neles ei c tot ceea ce am fcut, am fcut din
ntlnirea cu Dumnezeu. Sar putea ca pn ce voi iubire? Acestea sunt exemple de ntrebri n
ctiga chipul pe care cred eu c l vrea de la mine pragul morii, nu cum s m fac eu mai bun, mai
s nu mai ajung niciodat la El. Dumnezeu nu curat, mai frumos i s ajung la Rai. i cnd te vei
vrea n primul rnd s fiu mai bun, pentru c asta ntlni cu Hristos, vei realiza c nu poi sI ceri s
mar descalifica din relaia de iubire. O relaie de fii cu El, pentru c nai vrut asta de la nceput. Nu
iubire descalific, de la bun nceput, egoismul. Eu, El a fost inta dorinelor tale. Tu ai vrut doar s te
avnd principalul scop s m fac mai bun, chiar ierte, ceea ce a i fcut. Dragostea dumnezeiasc,
rugndum la Dumnezeu s m fac mai bun, spune Sfntul Siluan, nu poate s refuze nimic.
nu dau dovad dect de egoism. i, de fapt, m Dac Iai fi cerut s te primeasc la El, iar fi dat.
gndesc tot la mine, aadar sunt egoist. Primul Dar aa Stai n Rai, dar nu tiu ce Rai ar fi
nostru gnd, scopul nostru de cpetenie trebuie acela fr Hristos!
s fie ntlnirea cu Dumnezeu, unirea cu El. nal Nu cred c vrea cineva s aud din gura lui
doilea rnd vine dorina de a fi mai bun, ca o con Hristos: Nu te cunosc pe tine! Aadar, ncetai lupta
tinuare fireasc. Cum m voi putea apropia eu de oarb de a fi doar mai buni i construiiv relaia
El dac nu iubesc ceea ce iubete El, dac nu vreau cu Hristos! Strduiiv s ajungei mai aproape
s semn cu El? La El trebuie s m gndesc mai de El i prin aceasta vei deveni i mai buni.
nti, nu la mine.
Lam ntrebat pe un student la Teologie: Dac Totui, Mntuitorul spune: Las
ai mai avea de trit 10 zile, ce ai face? i mia morii tu urmeaz Mie. Oare gndin
rspuns: Spovedanie general! Att? Da!
Tu mai ai doar 10 zile i tot la tine te gndeti?
dune la alii n acele momente, cum neai
ntreabi pe cei cstorii, de exemplu. n pragul ndemnat, nu nclcm porunca? Iar mo
nahii nu cred c sau gndit prea mult la
cine va da o can de ap prinilor aflai
pe moarte.
Hristos a zis las morii pentru c acel uce
nic la pus pe tatl su care murise n balan cu
Hristos. Nu! Dac vii dup Mine, vii acum. Nu
punem n balan pe cel mort cu Hristos, Care
este Viaa. Hristos triete prezentul: acum, astzi.
Monahii l pun pe Hristos mai presus de oricine
i orice i l iubesc pe Hristos mai presus de orice
i de sine, iar Hristos i iubete i El la rndul Lui,
dar s nu credei c n timpul acesta monahii i uit
pe cei din lume. Nu, ci ei i poart n inima lor, n
aceast relaie cu Hristos, pe toi. Acesta este un
dar mult mai mare dect o can de ap.
Tnrul student i paralela cu cei cstorii
a fost doar un exemplu. Am fcut trimitere la cei
cstorii pentru a arta c n cazul lor primeaz
relaia! Prin aceasta am vrut s spun c n pragul
morii ar trebui s te gndeti mai nti la Hristos
i la faptul c vrei s fii cu El, tocmai pentru cL
iubeti. Nu conteaz att de mult dac eti tu curat
sau nu, ct conteaz dac vei fi cu El. Te gndeti,
Foto: Benedict Both
desigur, i la sufletul tu, dar mult mai mult tre

buie s te gndeti la Hristos, la relaia ta cu El!
Vom petrece o venicie cu Hristos i noi nu ne
silim ctui de puin sL cunoatem? i de ce?
Pentru c ne gndim la cum s fim mai buni i asta

Foto: Benedict Both

ne ocup tot timpul? Am plecat la drum pentru este o soluionare a dezndejdii, ci dimpotriv, o
Hristos i pentru El vrem s ne curim, dar iat c nvenicire a ei. Oricum ajungem la a muri, altfel
pn la sfritul acestui drum uitm tocmai de El! nu dm via. Moartea este nsoit, n general, de
dezndejde. Nu este obligatoriu, dar de obicei aa
Sfntul Serafim de Sarov spune c sco este. Nu trebuie s credem c, dac treci printro
pul vieii cretine este dobndirea Duhului stare de dezndejde, eti deprtat de Dumnezeu.
Adevrata dezndejde a luato Hristos asupra Sa,
Sfnt. Cum putem face acest lucru? tocmai pentru ca noi s nui mai gustm ntreaga
Sfntul Vasile cel Mare spune c Duhul Sfnt amrciune.
are dou caliti, dou nsuiri personale: sfinenia
care nseamn nu att curia, ct mai ales jertfa, Cum sL vd pe Dumnezeu n
uitarea de sine i bucuria mprtirii unuia de suferin?
altul. Este expresia bucuriei Fiului de Tatl i a
Tatlui de Fiul. Vrei s dobndeti Duhul Sfnt? Aceasta este calea: dac vrei s poi s iubeti
Caut bucuria i s trieti viaa celuilalt. F toate ca o mam, trebuie s nelegi n primul rnd
pentru bucuria Tatlui. Fii bucuria Tatlui! chinurile naterii. Dac vrei sL nelegi pe
Dumnezeu trebuie s treci i tu de pragul morii
Trezirea inimii se poate face cu aa cum a trecut i El, ca s nelegi adevrata
credin i bucurie, fr s ajungem la Lui iubire. De obicei, chinurile trupeti duc la o
strlucire sufleteasc. Zice Calist Patriarhul c
dezndejde? muli sunt chemai, puini alei se nelege aa:
Nu ai cum s nu ajungi i acolo, dar trebuie s chemai sunt toi, alei sunt doar cei care rspund
nelegem c atunci cnd Hristos a luat pcatele la chemare, alei n sensul de osebii.
omenirii asupra Lui i lea rscumprat, a luat i Tocmai cei alei sufer mai mult. Unuia i d
dezndejdea omenirii. De atunci ncoace, dezn mai multe ncercri pentru c are cu ce s le duc,
dejdea pe care o poate simi omul nu poate fi aa altuia mai puine pentru c nu are cu ce, tocmai ca
mare nct s l rup cu adevrat de Dumnezeu. la sfrit s se bucure amndoi. Cei alei neleg i
De aceea, sinucigaii sunt pedepsii aa aspru. chemarea, dar mai ales ei l neleg prin suferin
Dumnezeu exist i pentru ei, dar ei se mpotri pe Cel carei cheam.
vesc. Prin moarte se nvenicete ceea ce trieti Selecii din dialogul cu tinerii aflai la Putna
i ei nvenicesc dezndejdea. Sinuciderea nu pe 1 ianuarie 2017

Cronic
Colocviile Putnei
n perioada 2023 iulie 2016, la Mnstirea
Putna sa desfurat ediia a XVIIIa a
Simpozionului de istorie Colocviile Putnei.
n Mnstirea Putna, unde au fost i egumeni:
Calistru, Episcop de Rdui, i Atanasie, Episcop
de Roman. Caracteriznd poziia i statutul
Domnul Profesor tefan S. Gorovei a pre Mnstirii Putna n perioada ei de nflorire din
zentat, n deschiderea acestei ediii aniversare anii 17501760, ilustrat i ntrun tablou de
Putna 550, ultimele numere, 1 i 2 pe anul 2015, epoc, Profesorul Gorovei a spus: Precum Maica
ale revistei Analele Putnei, editat de Centrul de Domnului protejeaz sub acopermntul ei pe cei
Cercetare i Documentare tefan cel Mare al drepi i buni, tot aa Putna i ntindea autoritatea
Mnstirii Putna, i al doilea volum din seria i puterea ei proteguitoare asupra schiturilor i
Cercetri arheologice la Mnstirea Putna. sihstriilor vieuitoare pe dealurile i n vile din
Dintre comunicrile simpozionului, cea inti jurul ei.
tulat Analize criminalistice asupra unui document Eficiena aciunilor diplomatice ale lui tefan
de patrimoniu, realizat de Grigora Beiu, Director cel Mare a fost subliniat de domnul Ovidiu
adjunct al Institutului Naional de Expertiz Cristea, care a prezentat ca dovad un document
Criminalistic, Marilena Chivu, Constantin Mirea inedit din 1 august 1476, prin care Senatul veneian
i Cristian Dumitrescu, de la acelai Institut, a acorda o important sum de bani pentru familia
prezentat rezultatele investigaiilor fcute cu i apropiaii domnului Moldovei, ca asigurare din
ajutorul unui videocomparator spectral asupra partea Republicii Sfntului Marcu n cazul n care
Pomelnicului de la Mnstirea Bistria. Folosind acetia ar fi fost nevoii s prseasc Moldova n
diferite tehnici, experii criminaliti au putut scoate urma rzboiului cu turcii.
la iveal toate tersturile i interveniile care au Dintre subiectele celorlalte comunicri, amin
avut loc dea lungul timpului asupra pomelnicului. tim: stabilirea de ctre domnul tefan Andreescu a
Domnul Profesor tefan S. Gorovei a zbovit datei corecte a unei scrisori trimise de Uzun Hasan
asupra a dou personaliti, clugri cu metania lui tefan cel Mare; analiza fcut de domnul Liviu

Cronic
Pilat ritualului de nchinare al domnului Moldovei Cojocaru a pus n circuitul istoric dou documen
fabricat de doi cronicari maghiari din secolul al te care arat c celebrul epitrahil de la Ptrui,
XVlea; reconstituirea aspectului fortificaiilor i cunoscut doar prin intermediul unei poze de la
a anului de aprare din jurul Mnstirii Putna nceputul secolului al XXlea, este posibil s se
fcut de domnul Adrian Andrei Rusu; recon gseasc n depozitele unor muzee din Cernui.
stituirea propus de monahul Timotei Tiron Epitrahilul avea brodate chipurile donatorilor,
pentru cldirea nlat de Mitropolitul Iacob tefan cel Mare i Maria Doamna, soia sa.
Putneanul n partea de sud a incintei aceleiai Atitudinea lui tefan cel Mare fa de pri
mnstiri. Doamna LigiaMaria Fodor a analizat zonierii de rzboi a fost studiat de domnul
circumstanele construirii unei noi clopotnie la BogdanPetru Maleon n contextul mentalitii
Mnstirea Putna n secolul al XIXlea, domnul medievale, prin comparaie cu modelul bizantin
Adam Kulhav a urmrit s clarifice folosirea n i cu cel otoman, iar domnul Alexandru Pnzar
cronic a titlului de ar n legtur cu urmaii a ncercat s deslueasc statutul lui tefan i al
domnului tefan, iar doamna Maria Magdalena fratelui su mai mic, Petru, fiii lui Bogdan al IIIlea,
Szkely a propus o clasificare a formelor de scrii dup moartea voievodului.
tur din timpul marelui domn. Domnul Mihai Anatolii Ciobanu a introdus
n ultima zi a simpozionului, participanii n circuitul istoric romnesc cteva date din is
au luat parte la parastasul de 40 de zile slujit de toriografia ruseasc privind vechile documente
naltpreasfinitul Arhiepiscop Pimen pentru o ruseti, din cadrul Arhivei mprteti i Fondului
apropiat colaboratoare a Centrului tefan cel solilor moscovii, despre relaiile dintre Cnezatul
Mare, arheologul Victoria Paraschiva Batariuc. Moscovei i Moldova.
Pomelnicul Mnstirii Moldovia, scris de
C ea dea XIXa ediie a Colocviilor Putnei sa

desfurat pe 16 februarie 2017 n Casa
Catargi a Universitii A.I. Cuza din Iai.
Arhimandritul Vartolomei Mazereanu n anul
1775 pe baza vechiului pomelnic al mnstirii, din
1417, a fost subiectul comunicrii doamnei Maria
Primele dou comunicri, ale domnilor Liviu Magdalena Szkely.
Cmpeanu i Marius Diaconescu, au adus date din n ncheiere, domnul tefan S. Gorovei a
arhive maghiare din secolul al XVlea pentru a prezentat rezultatele unei cercetri nfiripate n
ntregi scenariul unor evenimente cunoscute din urm cu 50 de ani. Beneficiind de accesul la bibli
istoria lui tefan cel Mare. oteci occidentale, profesorul ieean a descoperit o
Domnul Iulian Ciubotaru a adus n discuie traducere a Cronicii Armenilor din Camenia,
mai multe date legate de Mitropolitul Gheorghe inaccesibil pn acum din cauza redactrii
al Moldovei, cel care la ngropat pe tefan cel ntrun dialect special armeanottar. Ea conine
Mare. Monahul Iustin Taban, de la Mnstirea informaii contemporane despre Moldova anilor
Putna, a coroborat datele existente n literatura de 14651536 i menioneaz lucruri cunoscute, dar
specialitate pentru a nelege perioada de trecere aduce i date noi despre domnii tefan cel Mare,
dintre pstorirea Mitropolitului Teofan i cea a Bogdan al IIIlea, tefni Vod i Petru Rare.
Mitropolitului Grigorie Roca, iar monahul Alexie Protos. Ieremia B.

Studia Theologica Doctoralia
n zilele de 8 i 9 iunie 2017, la Mnstirea
Putna sa desfurat cea dea IXa ediie a
Simpozionului Internaional Studia Theologica
bucurie s fiu aici i am fost impresionat de num
rul mare de participani din cele mai importante
faculti de teologie din Romnia, de organizarea
Doctoralia. Tema ntlnirii academice a fost ireproabil, precum i de faptul c, mpreun cu
Expresii ale cercetrii teologice n colile docto doctoranzii din strintate, cutm s promovm
rale, astzi. Organizatori au fost coala Doctoral educaia i cercetarea teologic, pe care dorim s le
a Facultii de Teologie Ortodox Dumitru punem n slujba Bisericii, a declarat Simon Najm.
Stniloae, Universitatea Al. I. Cuza din Iai, O parte dintre comunicrile susinute vor fi
n colaborare cu Facultatea de Teologie Catolic a publicate n cel deal IXlea volum al seriei Studia
Universitii Karl Franzens din Graz (Austria) Theologica Doctoralia.
i cu Institutul Teologic Sfntul Ioan Damaschin Tudorel Rusu
al Universitii din Balamand (Liban).
Simpozionul sa nscris n cadrul manifest
rilor dedicate Anului omagial al sfintelor icoane,
al iconarilor i al pictorilor bisericeti i Anului
comemorativ Justinian Patriarhul i al aprtorilor
Ortodoxiei n timpul comunismului i n perioada
n care Mnstirea Putna comemoreaz 550 de ani
de la ntemeierea ei, la 10 iulie 1466.
Programul simpozionului a debutat cu o
slujb de Te Deum n biserica Mnstirii Putna i
a continuat cu momentul solemn de deschidere,
dup care, mprii pe 3 sli, cei 55 de doctoranzi
prezeni iau susinut comunicrile tiinifice n
ase sesiuni de lucru. Mesajul de binecuvntare
din partea naltpreasfinitului Printe Mitropolit
Teofan a fost transmis de printele Ion Vicovan,
decanul Facultii de Teologie Ortodox Dumitru
Stniloae. Printre cei prezeni sau numrat
Pablo Argrate, profesor la Facultatea de Teologie
Catolic Graz, i Simon Najm de la Institutul
Teologic Sfntul Ioan Damaschin al Universitii
din Balamand.
Am fost onorat s m numr printre
participanii acestui simpozion. A fost o mare

Cronic
Ileana
Bondoc Creu
19622016
E xpert restaurator textile n cadrul

Muzeului Naional de Art al Romniei
n perioada 19812016, autoare a peste 80 de arti
plan internaional, sa ocupat pn la sfritul
vieii de restaurarea i conservarea coleciei de
broderii a Mnstirii Putna.
cole i comunicri, a pregtit numeroase generaii Dinamic, energic, generoas, plin de
de conservatori i restauratori. A coordonat, al pasiune pentru cercetare, iubitoare de pace, a
turi de domnul profesor Mihai Lupu, restaura tiut permanent s menin echilibrul, att n
rea Acopermntului de mormnt al Mariei de familie, ct i n instituia n care a lucrat. A iu
Mangop de la Mnstirea Putna, lucrarea ei cea bito i a preuito pe Maria de Mangop, creia
mai drag, pentru care cei doi au fost decorai cu i se ruga ca unei sfinte. Fie ca Maica Domnului,
medalia Meritul Cultural n grad de Cavaler. domniele i monahii asupra broderiilor crora
Preocupat de istoria restaurrii broderiilor sa aplecat cu mult druire s o ntmpine n
romneti, pe care lea cercetat i promovat pe mpria cerurilor.
Ilie Luceac
19502017
R edactor al revistei Glasul Bucovinei,

fondator al Editurii Alexandru cel
Bun i al Societii pentru Cultur Romneasc
ai Institutului Pedagogic din Cernui. Modestia,
calmul, rigurozitatea i generozitatea iau clu
zit ntotdeauna paii.
Mihai Eminescu din Cernui, cercettor A venit adesea la Mnstirea Putna, contient
tiinific asociat al Institutului Bucovina al de rolul acesteia pentru bucovineni, ca pelerin,
Academiei Romne, a publicat studii de critic ca participant la colocviile dedicate acad. Zoe
i de istorie literar i articole despre istoria i DumitrescuBuulenga Maica Benedicta, ori
cultura romneasc din Bucovina. mpreun cu pentru a colabora la diferite proiecte culturale,
soia, doamna Alexandrina Cernov, a susinut educaionale, romneti. Ne rugm ca trecerea sa
cauza romnilor din nordul Bucovinei. A fost din aceast via si fie ntru slluirea alturi
cluz i exemplu pentru generaii de studeni de martirii i mrturisitorii Bucovinei.

Comemorarea romnilor
ucii la Fntna Alb
n 2017, comemorarea victimelor de la Fntna Alb, Lunca i a altor romni care au
murit pentru dorina de a tri liberi i demni a avut loc smbt, 1 aprilie, pe locul
masacrului, la Fntna Alb, Ucraina, i duminic, 2 aprilie, la Mnstirea Putna, la
troia ridicat n memoria lor.
P e 1 aprilie 1941, la Fntna Alb au fost

masacrai circa 3.000 de romni care
voiau s treac n patria mam, dup ce nordul
cu 76 ani, iar apoi a fost deportat n Munii Ural, de
unde nu sa mai ntors. Alturi de acetia au venit
frai din Romnia, Doamna Eleonora Moldovan,
Bucovinei fusese rpit de ctre URSS n urma Consulul General al Romniei la Cernui,
Pactului Ribbentrop Molotov. Ministrul Consilier Ionel Ivan, ali oficiali romni
La comemorarea de la Fntna Alb au par i ucraineni.
ticipat foarte muli romni din nordul Bucovinei, Slujba parastasului a fost svrit de ctre
din satele de unde au plecat n 1941 strmoii lor arhimandritul Melchisedec Velnic, Stareul
spre Romnia. Unii dintre ei erau nvemntai Mnstirii Putna, protoiereul Vasile Covalciuc,
n port popular romnesc.A venit, ca i n anii protopop de Storojine, mpreun cu mai muli
trecui, un grup de 40 de elevi, din satul Carapciu, preoi din zon. Manifestrile sau ncheiat cu un
nsoii de profesorul Ion Tovarnichi. Bunicul pro program de cntece, la care au participat i elevi ai
fesorului Ion Tovarnichi a fost rnit aici n urm liceului Ion Nistor din Vicovu de Sus, Romnia.

Cronic
Duminic, 2 aprilie, ncepnd cu ora 13, a

avut loc comemorarea romnilor czui la Fntna
Alb i a romnilor victime ale totalitarismu
lui sovietic la troia ridicat n memoria lor la
Mnstirea Putna de ctre Departamentul pentru
Romnii de Pretutindeni, n colaborare cu Streia
Mnstirii Putna. Alturi de prinii mnstirii i
de credincioii aflai la mnstire, au participat i
delegai din partea Consiliului Judeean Suceava,
ai Bibliotecii Judeene din Suceava, ai Muzeului
de Istorie din Suceava i ai Poliiei de Frontier.
Dup slujba de pomenire a urmat programul
de cntec i poezie, deosebit de mictor, al elevi
lor vicoveni pregtii de ctre profesorul de religie
Vasile Schipor. La ncheierea recitalului, o elev
a citit una dintre mrturiile supravieuitorilor, Consulul General Eleonora Moldovan, Fntna Alb
emoia covrind pe toi cei de fa.
n ncheiere, Printele Stare Melchisedec
a vorbit despre refacerea spaiului unde sa
desfurat comemorarea, de pe aleea de intrare
n mnstire. Avnd n vedere dorina din ce n ce
mai mare a romnilor de a avea un loc unde aceti
eroi s poat fi cinstii i, pentru c Fntna Alb
este greu accesibil, fiind dincolo de grani, n
Ucraina, acest spaiu de la intrarea n Mnstirea
Putna va fi reamenajat ca Portal Memorial Golgota
Neamului Fntna Alb.
Noul ansamblu, sculptat n piatr de Podeni
i de Vratza, va cuprinde o poart monumental,
o troi, spaii pentru depunerea de flori i aprin
derea de lumnri, inscripii despre Masacrul de
la Fntna Alb, o list cu numele celor czui
i o cimea, simbol al vieii care izvorte din
jertfa lor. Arhim. Melchisedec Velnic, Mnstirea Putna, 2 aprilie 2017
Ierom. Anania V.
Proiectul Portalului Memorial Golgota Neamului Fntna Alb
Cronic
Romnii si
cunoasc istoria
n ultimii ani, elevii Liceului Tehnologic Ion Nistor
din Vicovu de Sus care fac parte din grupul Ai lui
tefan, noi oteni, pregtii de profesorul de religie
Vasile Schipor, cu sprijinul directorului Ctlin
Brbu, sunt prezeni la toate manifestrile naionale
din zon. Astfel, ei au participat la comemorrile victimelor de la Fntna Alb care
au avut loc pe 1 i 2 aprilie 2017. Redm n continuare un interviu cu Silvia Mleni,
elev n clasa a IXa, participant la aceste manifestri.
Silvia, eti din Vicov, un sat aflat la doar oameni de felul celor care au preferat s
civa kilometri de Fntna Alb. Cnd ai i rite viaa pentru a tri n Romnia?
auzit prima dat despre cele ntmplate la Nu cred aceasta, deoarece Romnia de astzi
Fntna Alb i ce anume ai auzit? nu se compar cu Romnia de atunci. Dragostea
de ar i de neam erau bine nrdcinate n inima
Primele informaii despre Fntna Alb leam oamenilor din acea vreme, care au tiut si
auzit acum 3 ani, cnd am mers pentru prima dat preuiasc valorile, luptnd pentru fiecare mic
acolo alturi de grupul vocal tradiional Ai lui teritoriu, pe care l aprau cu preul vieii. Cred cu
tefan, noi oteni, din care sunt mndr c fac ardoare c tiau s preuiasc fiecare lucru mrunt
parte. Cnd mi sa spus pentru prima dat de acest i c din puinul lor puteau face mai mult, pentru
loc, mia trezit mult interes i am ncercat s m c aveau credin i voin, ns n zilele de azi nu
documentez, ntrebnd despre ce sa ntmplat cred c mai este la fel din cauza mprejurrilor n
atunci. Am fost foarte surprins cnd am auzit care trim.
despre acest masacru nemilos. Iniial mi sa spus Romnia ar putea oferi oameni care s se jert
o poveste simpl, pe care am reuit s o rezum feasc pentru ar, aa cum au fcuto naintaii
astfel: dorina romnilor de a reveni n ara lor a notri, cu o singur condiie: romnii si cu
fost sfiat de Uniunea Sovietic, ce nu a reuit noasc istoria. Din pcate, aceast istorie nu este
s le sting dorul de frate i de sor. Dup ce am nvat n coal i puini sunt cei care lupt i se
participat pentru prima dat la slujba de pomenire intereseaz si cunoasc trecutul. nvmntul
oficiat chiar pe locurile unde romnii din nordul din Romnia nu i ajut pe copii s i cunoasc
Bucovinei sau jertfit pentru credin i neatrnare, trecutul strbunilor lor, care este mult mai impor
am simit un fior ce nu poate fi descris sau poves tant dect trecutul altor popoare. n primul rnd,
tit. Acest fior este ntrit an de an de freamtul trebuie s te cunoti pe tine nsui, s cunoti is
pdurii care i face simit prezena n timpul toria rii tale, deoarece noi suntem cei care vom
rugciunilor pentru odihna celor care sau jertfit ridica Romnia de mine.
pentru libertate.
Ce simi cnd te gndeti c, dac
Crezi c generaia ta ar putea s dea grania era doar cu civa kilometri mai

Cronic
la sud, nu teai mai fi nscut n Romnia? care nu i dau seama de situaia n care ne aflm.
Iar dac aceti oameni sunt tineri, este cu mult
Sentimentul cu care a fi trit dac ma fi mai mbucurtor, deoarece prezint interes pentru
nscut dincolo de grania de astzi ar fi fost cu fraii i surorile lor. Dar sunt sigur c cea mai
siguran cel de o adnc i nedestinuibil du mare ateptare de la tinerii din Romnia ar fi do
rere, dar acum nu pot s fiu dect recunosctoare vada clar c nu neau uitat, c ne simt frai i c
fa de Bunul Dumnezeu, Care mia oferit o via ne poart mereu n gndurile i n rugciunile lor.
frumoas i lipsit de certuri care smi afecteze
familia. Toate n via au un scop, iar faptul c Crezi c un strin ar avea vreun motiv
sunt astzi ceea ce sunt mi d putere i voin s s fie interesat de ce sa ntmplat cu miile
le povestesc altora despre ntmplrile care neau
marcat neamul.
de romni de la Fntna Alb?
Da, pentru c sunt modele de urmat pentru
Dac ai tri peste grani, ce ai dori ca toi oamenii, nu doar pentru romni, indiferent
adolescenii de vrsta ta din Vicov s fac dac se afl de o parte sau de alta a graniei. Dac
istoria se nva pentru a nu se repeta, trebuie
pentru tine? s fim mai ateni la promovarea istoriei noastre.
Dac a fi fost urmaul unei familii din acea Atta timp ct noi nu artm interes pentru istoria
perioad, a fi fcut tot posibilul s m fac auzit, noastr, nimeni nu va arta. Niciun strin nu va
pentru c tinerii de astzi trebuie si cunoasc veni s o afle. Dar toi suntem frai unul cu altul,
obiceiurile i s tie si iubeasc familiile, s iar numrul mare de mori de atunci ar trebui s
le preuiasc atta timp ct sunt alturi de ei. ridice un semn de ntrebare n mintea tuturor.
Singurul lucru prin care poi convinge un om este
sl sensibilizezi, iar un tnr, cu ct este mai mic, Dac ar fi s l rogi pe Dumnezeu ceva
cu att poate fi mai uor sensibilizat. ns tinerii de pentru romnii din nordul Bucovinei, care
azi nu nva despre aceste evenimente la coal
i puini sunt cei care se intereseaz s fac asta.
ar fi acel lucru?
Tinerii ar trebui, n primul rnd, s asculte i s n primul rnd, mia dori s nu mai treac
nvee, s fie ateni la ceea ce ia format ca oameni prin durerea, spaima i chinurile prin care au tre
datorit vieii strbunilor lor. cut naintaii lor, adic s nu se mai repete acest
Nimic nu mi alin durerea dect nite oameni eveniment tragic i, n al doilea rnd, s le dea
care m ascult, care sunt interesai s povesteasc curaj i trie pentru a nu se stinge flacra credinei
la rndul lor, pentru a schimba concepia celor i a romnismului din zona Cernuiului.

Foto: Iosif Andronic
Tinerii despre viaa n Biseric

Ce reprezint pentru tine duhovni mai multe lucruri dect prinilor mei. Duhovnicul
cul i Taina Spovedaniei? i Taina Spovedaniei trebuie s fie parte din viaa
noastr; fr acestea a fi un om fr un reper s
Duhovnicul este pentru mine persoana la care ntos, a fi un om debusolat, netiind pe ce drum
merg s i spun ce am pe suflet, un confident al s merg, fr o educaie cretin, fr frica de
meu, martor n faa lui Dumnezeu la mrturisirea Dumnezeu i atunci nu a mai avea nimic.
pcatelor i greelilor mele. M sftuiete i m Daniel, 23 ani,
ajut s m depesc pe mine i s m apropii de Facultatea de Electronic, Telecomunicaii
Dumnezeu cu pai mici, dar siguri. Iar Spovedania i Tehnologia Informaiei
o metod de splare a hainei sufleteti prin care
m eliberez de tot ce m apas, mi pare ru pentru Duhovnicul i Taina Spovedaniei reprezint
cte am greit i decid s o iau de la capt din nou, ghidajul meu n via.
pe calea iubirii de aproapele i de Dumnezeu. M.C., 25 ani, student
Ionu, 22 ani,
Facultatea de GeologieGeofizic Duhovnicul reprezint un mijloc prin care
Dumnezeu comunic direct cu mine i mi arat
Duhovnicul este nfiarea autentic a celui voia Lui, iar Taina Spovedaniei ofer cadrul nece
mai bun prieten. Cu ajutorul lui reuesc s neleg sar acestei comunicri.
ce anume dorete Dumnezeu ca eu s descopr. tefan, 25 ani,
MdlinaElena, 19 ani, Facultatea de Teologie
Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei
Dar. Busol. Far. Lumin care lumineaz n
Pentru mine reprezint un printe, cruia i ntunericul din mine. Doctor. nvtor. Un Printe
spun ce m nelinitete, ce m apas, de fapt mult cruia Dumnezeu ia pogort Raiul n inim i,

dei e secret, toi oamenii tiu asta, pentru c inimilor, s lsm lumina si fac loc i s
atunci cnd l ntlnesc imediat o frm de Rai fim oameni ai luminii.
se atinge de inima lor. Iar Spovedania este clipa n Elena, 19 ani,
care Dumnezeu revars prin printele duhovnic Facultatea de Inginerie Electric, Energetic
lumina n care toate devin limpezi. i Informatic Aplicat
A.N., 23 ani,
Master Consiliere n Asisten Social Relaia mea cu duhovnicul este una de pri
etenie. Datorit acestui fapt, Taina Spovedaniei
Aveam o serie de probleme n familie. Aproape o simt a fi, de fiecare dat, un leac pentru orice
terminam clasa a XIIa. Bunica nea sftuit s mer durere sufleteasc, pentru orice ispit i pentru
gem la o mnstire. Eram att de hotrt s caut orice patim care m necjete.
un duhovnic! Au venit n vizit dou prietene. Din Gabriel, 24 ani, profesor
vorb n vorb, au spus c ele merg la mnstire
la Putna s se spovedeasc. Am zis c vin i eu. Duhovnicul este vindectorul sufletului meu,
i mam dus. omul prin care l simt pe Dumnezeu, prin care aud
Dei eram dispus la o schimbare, nu am cuvntul Lui. Aduce Lumina acolo unde uneori nu
putut so fac din prima ncercare. Dar simeam c mai vd captul tunelului, cnd totul pare s nu
am ajuns unde trebuie i c Maica Domnului m aib sens. Omul prin care Dumnezeu a lucrat la
ajutase. ncet, am nceput s mi deschid sufletul. schimbarea cea mai amnunit n viaa mea. Prin
Realizasem, n sfrit, faptul c duhovnicul este Spovedanie am ieit din groap i am pus nceput
doar chipul vzut, mijlocitorul, c de fapt noi bun. Este singura cale prin care pot s o iau de la
vorbim cu Dumnezeu n spovedanie i c El ne capt, s simt c Dumnezeu este cu mine.
rspunde prin duhovnic. n timpul spovedaniei, Ctlina, 21 ani,
am simit c vorbesc cu Dumnezeu. n afara acestei Facultatea de Automatic i Calculatoare
Sfinte Taine, am simit c vorbesc cu un printe.
Dumnezeu a lucrat n chip tainic prin du Taina Spovedaniei reprezint un timp altfel,
hovnic, de foarte multe ori. Pn nu demult, nu un moment n care simt c triesc n cer.
puteam s contientizez ct sfinenie este n Taina Alexandru, 15 ani, elev
Spovedaniei i n duhovnicie. Eu tot n oameni n
djduiam i nu n Dumnezeu. A durat ceva vreme Problemele mele sunt sigilate n acea cutie
pn s pricep c Dumnezeu lucreaz prin oameni a spovedaniei, unde le rezolv mpreun cu
i c asta trebuie s caut nti la ei.
Taina Sfintei Spovedanii poate fi asemnat
cu un ogor de pe care trebuie plivite buruienile
pentru ca planta s creasc mai frumos, iar du
hovnicul este cel care, prin grija i prin munca sa,
ajut planta s rodeasc.
J.M., 20 ani,
Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei
Taina Spovedaniei e puterea nceputului bun,

alegerea de a izgoni ntunericul, fgduina pu
terii, curajul de a recunoate, de a asuma i de a
repara stricciunile cele mai adnci ale sufletelor
bolnave. Dac omul se va lepda de viclenie i va
folosi furia mpotriva pcatului, grabnici va fi
vindecarea.
Duhovnicul este de folos att ct i permite
Foto: Oana Nechifor
cel care se spovedete; pe ct va fi dispus acesta

s primeasc ajutor, pe att va ndrzni cel dinti
a oferi.
Duhovnicul este ndrumtor n crrile fi
ecruia, ns niciodat nu va arunca pe nimeni
de la propriai crm a vieii. S ne facem curat,
s ne facem curaj i s deschidem ferestrele

Foto: Benedict Both
duhovnicul, care este cea mai de ncredere per Ia mulumi pentru fiecare dar pe care mi la
soan din viaa mea, un prieten cruia i pot spune druit, pentru oamenii pe care ia adus n viaa
tainele mele; este precum un tat, dar i legtura mea i pentru fiecare zi n care mia artat c n
dintre mine i Dumnezeu. dejdea n El este scparea de orice ndoial, grij
Andreea, 17 ani, elev i necaz.
Diana, 19 ani,
Duhovnicul e un sfnt! Da, nu doar sfinit, Facultatea de tiine Economice i Administraie Public
ci e i sfnt! De ce? Deoarece se jertfete pentru
tine, mai mult dect teai jertfi tu, n mplinirea Rspunsul la aceast ntrebare lam gsit n
sfatului bun dat de acesta. Te ascult, te rabd, cuvintele unui elev de clasa a IIIa: La invita
te mngie, te ncurajeaz, rde i plnge cu smi fie prieten pe vecie!
tine, ca mai apoi, la venirea Domnului, tot el Gabriel, 24 ani, profesor
s dea rspuns de viaa ta, bineneles, mpre
un cu tine. Ce poate fi mai nobil dect sufletul La mbria strns i La ruga s nu m lase
acestui martir hulit, scuipat i njurat de lumea niciodat singur, s nu m lase s fac ce vreau, s
ce nui cunoate valoarea?! Face att bine i nu m nvee s m bucur de ce mia dat i de cemi
vrea nimic, nu vrea dect inima ta, dat Marelui d, s nu m lase niciodat de capul meu.
Arhiereu. Ctlina, 21 ani,
Anonim Facultatea de Automatic i Calculatoare
Dac teai ntlni acum fa n fa cu Tat, iartm pentru toate cte am fcut, nu
Dumnezeu, ce ai face? sunt vrednic de buntatea Ta i de a vedea lumina
Feei Tale, dar, Te rog, scriem n Cartea Vieii!
nainte de toate ma bucura foarte mult. Nu Andreea, 17 ani, elev
ar fi o surpriz, pentru c prezena Sa este simit
de multe ori i n diferite mprejurri ale vieii. Nu tiu dac la ntlnirea cu Domnul Hristos
Probabil c a zmbi, a merge ca s m binecu a spune prea multe cuvinte. Bucuria ar fi
vnteze i Ia mulumi pentru toate. copleitoare. tiu ns c Domnul, prin dulcea Sa
Emanuel, 22 ani, iubire, va alina sufletul meu, aprins de darul Su.
Facultatea de Teologie Anonim

Pe cuvioii din Putna, Sila, Natan i Paisie, i pe Iacob ierarhul
i slvitul Arsenie, cu laude venii s i cinstim, virtuile acestora
urmnd; i-adunndu-ne toi cei binecredincioi s zicem, dar, cu
credin: Slav Celui ce v-a ncununat; Slav Celui care v-a sfinit;
Slav Celui ce nou pzitori v-a artat pe voi.

Cuvinte Catre Tineri Nr. X, 2017

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cuvinte Catre Tineri Nr. X, 2017

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Nr.

nvm, din experiena i cunotinele

2 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

G ustai toi din ospul credinei,

4 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 5

D uminic, 10 iulie 2016, sau mplinit 550

6 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 7

monahal e sfinit de rugciuni

8 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 9

10 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

Od Sfntului tefan cel Mare,

Priviii azi chipul iconic scldat n lumin i cnt,

n mn mai ine tot palo, ca semn de stindard i de cruce,

Legmnt s facei cu toii n faa lui tefan cel Sfnt:

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 11

12 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

Sfinii putneni rugtori vcritului (n 1757), legnd cu blestem pe domnii

M itropolitul Iacob Putneanul sa nscut la

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 13

14 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

Dup o vreme a venit la Schitul

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 15

Fragmente din cuvntul naltpreasfinitului Fragmente din cuvntul Preasfinitului Printe

C u muli ani n urm, Dumnezeu a dat un

16 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

Drumul spre libertate

naltpreasfinitul Iosif a fost hirotonit n 1997 Arhiepiscop al Arhiepiscopiei

Activitatea naltpreasfiniei Voastre descoperi. Tnrul bjbie mult n cutarea iubi

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 17

Dar, totui, nu poate s nu

Ce v ntristeaz la tinerii de astzi? Cum se ajunge la inima unui tnr?

18 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 19

mbogire, nseamn o alt n

Cum simii c sunt

20 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 21

22 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

V iaa clugreasc nu are niciun sens dac

C lugrul este cel care ncearc s i dea

E mblema vieii clugrului este inima cu

P rimul har pe care l primete clugrul

se cunoasc pe sine, prin rugciune, osteneal, as

M onahul i d voina sa printelui duhov

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 23

N scut n inima Maramureului, ntro cas

24 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 25

26 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

n vrst de 95 de ani, dar cu un suflet

F ecioara Maria a primit numele de Maica

P acea, linitea, bucuria i fericirea n via

apoi viaa s i se umple de lumin, de dor, de

C um smi fie fric de

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 27

Corpul de comand al Regimentului 2 Romanai mpreun cu preotul cpitan Aristide Popescu

Preoi eroi n lupta pentru

CUVINTE CTRE TINERI X / 2017 29

30 CUVINTE CTRE TINERI X / 2017

Cinstirea eroilor scene, bteau din palme i strigau: Bravo, printe,