NFRUNTAREA JIDOVILOR

NEOFIT CAVSOCALVIIU

reeditat n 1938 i 2002

 -1803-

2
 CUPRINS

Prefaa traductorului.....................................................................4
nainte cuvntare...........................................................................13
Capitolul l.....................................................................................15
Capitolul 2....................................................................................29
Capitolul 3....................................................................................40
Capitolul 4....................................................................................53
Frailor cretini.............................................................................93

3
Prefaa traductorului

Din ntmplare mi-a czut n mn aceast lucrare scris cu slove chirilice

la 1803, de clugrul Neofit Cavsolalviiu, fost pop jidovesc - rabin - pn la
vrsta de 38 de ani, cnd s-a cretinat.
Mai mult impresionat de vechimea ei - 133 de ani - i a titlului foarte
sugestiv "nfruntarea jidovilor", m-am hotrt s-o cercetez, fiind vorba de ovrei,
"iubiii" notri jidovi de astzi, pe care, acum bucurndu-se de toate drepturile
civile i politice i aezai temeinic, n numr covritor de peste dou milioane,
pe umerii srmanilor notri romni, pe zi ce trece i simim tot mai apstori .
Trebuie s mrturisesc, c aceast carte scris ntr-o vreme cnd nici vorb
nu putea fi de antisemitism n ara noastr, deoarece odinioar jidovii lipseau
aproape cu totul i numai la 1839, n timpul domnitorului moldovean de trist
memorie Mihail Sturza, i fac apariia n numr mai mare - trebuie s
mrturisesc, zic, c citind coninutul acestei cri, am rmas profund
impresionat; i se va putea oricine convinge cercetnd-o, fie cretin, fie jidov
chiar, c aici este un adevrat izvor dttor de via un balsam ntritor
spiritual, o nepreuit comoar sufleteasc, ce n-ar trebui s lipseasc din casa
nici unui cretin, nici unui om dornic de a cunoate adevrul cel adevrat, spre
a-i servi lui drept ndrumar i cluz n via.
Este o carte sfnt pentru noi, cretinii, o carte care trebuie s ne rmn
venic n memorie, i att tinerii ct i btrnii s-o cunoasc i s-o nvee pe de
rost, din scoar n scoar, de ea depinznd nsi existena noastr ca romni i
cretini, mai ales n vremea de astzi cnd ne gsim pe muchea prpastiei i o
dezorientare complet i nencredere n ziua de mine, au pus stpnire pe fiina
noastr.
Bombardai zilnic de o pres aproape n ntregime jidoveasc, o pres de
intriga, antaj i scandal, o pres de zpcire, iar nu de luminare a opiniei
publice, i nregimentai n felurite partide politice care se dumnesc, noi
cretinii ne consumm ntreaga noastr energie i vlag n lupte sterile, n lupte
zadarnice, pe chestiuni mrunte de ambiii personale i interese de partid.
Interesele generale de mas, interesele primordiale de neam au rmas numai
mijloace de ademenire a naivilor, dar nicidecum un scop bine determinat, un
obiectiv care trebuie ajuns.
n modul acesta dumanul nostru real, dumanul nostru ireductibil rmnea
neidentificat i piedicile pe care el ni le punea sistematic n calea progresului i
dezvoltrii noastre rmneau neobservate, ignorate; sau dac instinctiv le
bnuiam, nu puteam gsi calea cea dreapt, drumul spre liman, spre a iei din
impas, din ncurctur. i atunci rul a prins rdcini i mai adnci i soarele
izbvitor n loc s ne lumineze, s-a ascuns n nori i mai groi.
Citind aceast carte n mod temeinic, cu rbdare i concentrare - deoarece
nu i s-a alterat nimic din stilul ei oarecum arhaic i din ortografia ei prea puin
prezent - cititorul va putea aprecia nemsurata valoare a acestei lucrri.

4
 *
* *

Nu am schimbat nimic din coninutul acestei cri fa de original si din

consideraia c lucrurile sfinte nu trebuie atinse n fiina lor. i dac totui s-ar
mai ivi cineva care s declare aceast scriere apocrifa, l invitm la Academia
Romn, s consulte n ntregime originalul, care se gsete nregistrat la No.
662, la seciunea de "cri vechi i manuscrise".
Neofit n-a fost un rabin de rnd; Neofit a fost un savant teolog adnc
cunosctor al Talmudului, adnc cunosctor al Vechiului i Noului Testament,
n contact permanent cu jidovii; pn la vrsta de 38 ani - cnd s-a cretinat -
Neofit a avut tot timpul necesar de studiu, spre a-i da seama de locul unde este
adevrul i calea cea dreapt pe care trebuie s mearg mai departe.
Profesor de limba greac la clugrii de la Sfntul Munte, el vine apoi n
Moldova, unde i nsuete limba romn i scrie aceast carte, socotind acest
fapt ca o datorie de contiin.
Nu i se poate arunca nvinuirea c ar fi scris din rutate, c Neofit nu era
capabil de aa ceva. El mrturisete cu profund durere n suflet: "pentru a face
aceast lucrare, am vrsat mai multe lacrimi dect cerneal".
Iar jidovii, citind aceast oper vor nelege c dac antisemitismul se nate
n locurile pe unde ei se cuibresc, acest fapt nu este o enigm, un mister, ci,
din contr, ceva foarte firesc: jidovul singur poart cu el antisemitismul , dup
cum ria nate scrpintura. i dup cum scrpintura nu dispare dect prin
vindecarea riei, tot aa i antisemitismul nu va putea disprea dect o dat cu
alungarea jidovilor, sau prin sucombarea poporului la snul cruia s-au
ncuibat.
Acest fapt s nu se cread c este o floricic de stil, ci un principiu riguros
tiinific, o dogm a tiinei sintetizat n cuvintele latine: sublata causa tolitur
efectus, adic numai suprimnd cauza dispare efectul.
Unde am putea goni pe ovrei din mijlocul nostru, pentru a vindeca boala
noastr social de care suferim i pe care am putea-o numi iudeopatie, acest
lucru se va vedea; n tot cazul ntr-un loc ndeprtat de pe scoara globului, cum
ar fi de exemplu insula Madagascar, deja propus de Frana, sau Uganda din
Africa Central, propus de englezi, sau o regiune din Canada, Australia, etc.
Printr-o uniune internaional antisemit se va putea ajunge la o astfel de
hotrre, ntruct Palestina nu poate primi nici un milion de jidovi, i ei toi
sunt peste 18 milioane.
C ar vrea ovreii s primeasc aceast soluie ori n-ar vrea, aceasta un
intereseaz, atunci cnd este n joc nsi existena popoarelor cretine i a
cretinismului.
Trebuie s se tie c ursul nu joac de voie; i lui Napoleon Bonaparte, (de
care tremura toat lumea, cnd a venit sorocul, i s-a fixat domiciliul forat n
insula Sfnta Elena, n largul Oceanului Atlantic, i acolo a rmas pn la
moarte. Pentru ce nu s-ar proceda i cu jidovii la fel, pentru linitea i pacea
lumii cretine?
5
 ntotdeauna cnd vrei s strpeti un ru definitiv trebuie aduse soluii
nulicale. Crmpeiele de soluii pot s amelioreze, dar nu pot s vindece: orict
ai arde un cancer cu fierul rou, nu vei salva bolnavul dect numai prin puterea
cuitului operator; orict vei flitui i vei cura mobila, nu vei scpa de plonie
dect printr-o sulfurizare sistematic, o deparazitare radical. Tot asemenea i
viaa cretin i linitea neamului nostru nu se vor restabili dect prin
eliminarea ovreilor; o eliminare sistematic tematic, raional, n mod
continuu i permanent, pn nu va mai rmne nici o lindin, nici un picior de
jidov .
C ei sunt astzi puternicii zilei aproape pe ntreg globul prin influena
banului pe care l dein i prin formidabila organizare francmasonic care a
prins n mrejele ei pe aproape toi guvernanii i potentaii actuali ai rilor
cretine? Va trece i aceasta cum au trecut attea nevoi, mai ales c ruptura s-a
i fcut prin naional-socialismul german n frunte cu Hitler!
Nu trebuie s se uite faptul c ntotdeauna fora moral a ieit biruitoare, i
nsui Mntuitorul a spus: "Crede, i te vei mntui" sau "De ai avea credin, ai
clinti i munii".
Se impune deci s avem credin n izbnd, dar o credin nestrmutat, o
credin vie i hotrt, i atunci nimeni nu ne va putea sta mpotriv.
Aceia din noi care ne dm seama mai cu uurin de marea primejdie ce ne
pate, trebuie s ne transformm n adevrai apostoli i s deschidem ochii
frailor notri mai puin nelegtori i mai ndrtnici spre a-i readuce la via.
Fiecare trebuie s ne zbatem dup puterea pe care o avem, dintr-un adnc
sentiment instinctiv al datoriei, n mod permanent, fr odihna i cu
perseveren. Puterea diavolului: jidovii, "adunarea satanii" cum i numete
Neofit, sunt n lupt ncordat cu Dumnezeu, cu noi cretinii; este o lupt pe
via i pe moarte, nceput cu mult n urm i al crei Mare Cartier General s-a
stabilit n vecina noastr Rusie, complet subjugat i ngenuncheat n ultimul
timp, unde viaa cretin a fost complet nmormntat.
Singura tactic de btaie care ne mai poate salva, nu poate fi alta dect
strnsa legtur cretin, cea mai deplina frie, solidaritate i unitate de lupt
cretin contra jidovilor, aceast avangard i executant a lui Satan, a
anticristului. Se impune izolarea imediat a ovreilor, cu ruperea oricror
legturi cu ei. Un boicot general se impune, permanent i cu ncpnare.
Trebuie s-i tratm ca pe nite ciumai, s le artm tot dispreul i hotrrea
noastr de a tri, de a nu ne da nvini ca nite lai i nemernici, ci, dup cum de
dou mii de ani am rmas neclintii pe aceste meleaguri ale Daciei Traiane, i
de azi nainte vom ti s ne afirmm fiina noastr etnic, fiina cretin.
Nenelegerile dintre noi s le privim ca mici incidente trectoare, incapabile s
ne in dezbinai, c toi avem aceleai interese de aprat.
Cine n inim oviete, dac un pic din sngele su mai este cretin, citind
aceast carte nviortoare a sufletului i dttoare de via, i va recpta
ncrederea n viitor, n deplina izbnd. S se gndeasc fiecare la cuvintele
Domnului pe care i le-a spus lui Petru, pe cnd amndoi umblau pe lacul
Ghenisareth i Petru ipa c se neac: "D din mini Petre, c nu te neci", i s
6
porneasc la lupta de retrezire cretin i dezrobire a neamului, cu complet
ncredere i nenduplecare. S fie convins c fora sufleteasc este nemrginit,
nemsurat i de nenvins; iar dintr-o zdrobire moral i lips de credin, nu
poate iei o izbnd, ci o nfrngere! S se mai gndeasc iari c nu poate
servi n acelai timp la doi stpni: "i lui Dumnezeu i lui Mamona"; iar cine
servete pe jidovi nu poate servi i pe cretini, aceasta fiind o imposibilitate
moral. S se mai gndeasc iari la ce a spus Iisus: "Cine nu este cu mine,
este mpotriva mea", adic cine este cot la cot cu jidovii, nu poate fi alturi i de
cretini!
Mai ales n chestiunea politic, de care mai mult depinde salvarea i
existena noastr, fiecare cititor trebuie s-i deschid bine ochii. Se impune o
revizuire a contiinei fiecruia i o cercetare obiectiv a situaiei: Pn la 1923,
cnd s-a suprimat articolul 7 din Constituie, ovreii nu aveau drepturi civile i
politice, erau strini. Astfel fiind cazul, toate partidele politice existente la acea
dat erau cretine i prima grij pe care o aveau ele era s ngrijeasc de
cretini. Prin suprimarea art. 7 i primirea n mas a jidovilor n rndul
romnilor, se produce un fenomen de o importan extraordinar pentru viitorul
nostru: jidovii posedau avuii mari, strnse de pe spinarea noastr i mai veneau
i cu un aport de cteva sute de mii de voturi care din punct de vedere electoral
nu puteau fi neglijate. Atunci toate partidele politice au nceput o ntrecere ntre
ele, care mai de care s atrag n rndurile lor pe aceti proaspei ceteni care
mai aveau i pungile pline. Prin acest fapt, faa tuturor gruprilor noastre
politice dornice de putere i modific componena i din partide cretine se
transform n partide jidano-cretine. Marele public, att ranii ct i
trgoveii, nu pot s-i dea seama de excepionala importan a acestei
schimbri i, n buna lor credin, ei i continu fiecare drumul politic pe care
l-au apucat, sau acela care, potrivit firmei, pare mai ademenitor, mai promitor
i mai potrivit scopului de a realiza fericirea neamului. Dar contrar tuturor
ateptrilor, ncet, ncet se observ o schimbare n atitudinea, moravurile i
noile directive ale partidelor politice; era i natural: jidovii, pe lng voturi, pun
la btaie enorme sume de bani pentru care, dup obiceiul lor, al cametei,
trebuiau s capete cele mai mari avantaje. i cum "banul este ochiul dracului",
fiindc cretinii, dei formau majoritatea numeric, erau sraci, se nelege c
influena i conducerea politic trece de fapt n minile iudaice, iar gruprile
politice i guvernele devin nite ppui n minile fiilor satanei, ppui care
trebuie s joace i s se mite dup cum sforile erau trase i mnuite de ovrei,
influena masei cretine rmnnd aproape nul. Treptat, treptat cinstea
nnscut i tradiional a romnului ncepe s se clatine: falimente,
contraband, lovituri n stil mare, se succed unele dup altele, fr nici o
sanciune, fr nici o msur de stvilire. Afaceri de miliarde se pun la cale i
se execut, dnd natere la scandaluri publice, dar totul se muamalizeaz .
Traficul de influent, cointeresri i comisioane, devin ceva foarte obinuit, la
ordinea zilei, i chiar se banalizeaz. Cu un cuvnt, demoralizarea i
neruinarea se lesc i se nrdcineaz, n toate ramurile de activitate, fie
public sau social, cu atta repeziciune, nct rmi nucit. Dar toat aceast
7
calamitate i zdruncinare moral, nu se atribuie dect rzboiului purtat, i chiar
este denumit de unii "oameni de tiin" drept "psihoza postbelic". S ne ierte
onoraii notri observatori, nu este o psihoz postbelic, ci este o psihoz
iudaic, absolut incurabil i distrugtoare a vieii cretine. Este aciunea
satanei celui nimicitor de suflete, ncarnat n poporul jidovesc; este lupta care se
d pentru supremaia iudaic, prin nlocuirea i subjugarea lumii cretine.
Exponenii politici ai oricrei grupri, redui la rolul unor simple
manechine politice, n-au nici o putere i lupta pe care ei o duc este o lupt
chiotian, o lupt cu morile de vnt; c ori nu observ adevratul duman, ori
de team se fac c nu-l observ, i lucrurile merg mai departe pe calea apucat,
pe drumul ce duce la prpastie.
i ce ar putea s fac oricare conductor politic de partid, cnd braele lui
sunt legate i prezena lui se bazeaz pe fora jidoveasc din pres, din finane,
nstrintate? Eu i comptimesc, c sunt dintre ei unii pe care a nclina s-i
socotesc oameni cinstii; dar totui i condamn pentru ncpnarea i
perseverena de care dau dovad pe o cale de nimicire cretin. Cnd este vorba
de viaa unui popor, de existena unui neam, cnd vezi inutilitatea i zdrnicia
strdaniilor tale, cel mai bun lucru este s renuni la ambiia personal i s
descurci locul. Ai legturi cu jidovii, eti prins n mrejele lor i i-ai luat
angajamente fa de ei, nu poi rezista presiunilor, depinzi de ei, pentru ce nu te
retragi - cel puin mpins de dragostea de neam - i s lai locul altora care au
mna liber? Aceasta este buba partidelor noastre politice! Se laud careva din
ele cu trecutul: noi am fcut, noi am dres, etc. V cred dragii mei, suntem de
acord, aa este! Dar v ntreb cnd ai fcut? Pn la 1923, cnd partidele
politice erau cretine! De la 1923 ncoace, de cnd aceste partide nu mai au
dect firma cretin, dar n fond au devenit iudeo-cretine, adic de cnd
necuratul i-a vrt coada n ele, iat c nu mai putei face nimic! i dac noi nu
grim adevrul, lsai faptele s vorbeasc: Comerul cretin este gata de
nmormntare; industria cretin aproape nu mai exist; toate felurile de
profesiuni se jidovesc vznd cu ochii i pe zi ce trece, iar cretinii notri bat n
retragere cu o vitez catastrofal! Dar mecanismul de stat? Administraie,
armat, telefoane, tutunuri, chibrituri, alcooluri, etc. nu sunt mpnate i se
mpneaz pe zi ce trece cu aceste elemente ale satanei? Aceasta este realitatea,
cruda realitate!
Prin urmare, cititorul acestor rnduri, dup ce i va cunoate prin Neofit pe
iubiii notri conceteni jidovi, dac zbranicul umanitarist ce-i acoper, poate,
faa va reui s i-l arunce, spre a vedea adevrul n adevrata lui lumin, va
trebui sa ntrebe pe oricare politician care-i solicit sprijinul: "Care este
programul d-voastr, sau cum nelegei s ne scpai de ovrei?" Dac va
rspunde c: "noi nu avem nimic cu ovreii, c i ei sunt tot oameni", atunci vei
nelege c ori Diavolul ori Dumnezeu pentru ei tot una este; i cum aceast
monstruozitate nu mai poate dinui, pentru nsi existena noastr fizic,
necum spiritual, ar fi o crim s le acordai sprijinul dvs. politic; indiferent de
avantajele materiale ce vi s-ar propune, sufletul dvs. s nu vi-l mai vindei!
Dac va rspunde: Jidovii s ias din mijlocul nostru, c Romnia cretin este
8
i romneasc", atunci vei cerceta dac aceste vorbe le spune din inim sau
numai pentru a v amgi; i o dat lmurit asupra acestor ntrebri, d-i avizul
dumitale.
Un "Toma Necredinciosul" citind aceste rnduri, nu este exclus s
zmbeasc cu ironie, zicnd: "Dar ce are a face politica i cu credina,
domnule? Orice ar spune Neofit, i oricine ar fi jidanii, din moment ce au
drepturi politice i triesc n ar alturi de noi, nu poi s-i ocoleti aa cu una,
cu dou, i s-i mpiedici de a-i exercita drepturile. Triesc i ei, aa, orict de
pctoi ar fi, trim i noi! i apoi vremurile de civilizaie de astzi, legturile
noastre cu toate celelalte popoare, sunt de aa natur, nct nu-i ngduie s te
nchizi cu ziduri chinezeti, s rmi izolat! Una e politica i Statul, alta e
Religia. A vorbi astzi de msuri contra ovreilor, ar fi s ne ntoarcem cu sute
de ani n urm, ca pe vremurile inchiziiei spaniole; asta nu se mai poate astzi
moner! Noi putem fi cretini i jidovii jidani, i totui aceasta este!"
Iat un rspuns care ai crede c te-a dat gata, te-a lsat paf! Totui, se poate
vedea imediat ct de ieftine sunt argumentele, i care este adevrul. Mai nti
trebuie s se tie un lucru: o ar nu este "o ntmplare", un loc de aduntura, un
sat fr cini, unde intr cine vrea i rmne cui i place. O ar este ceva sfnt!
Ea este moia, bunul unui neam, transmis din generaie n generaie, secole de-a
rndul, veac dup veac, din moi strmoi i cu sacrificiul a milioane de viei!
O ar este un drept ce nu poate fi nstrinat sub nici o form i de nimeni, ea
fiind nsi viaa neamului. O ar nu este ca o avere privat pe care tu, ca
proprietar, s-o poi negocia cum i place: s-o vinzi, s-o amanetezi, s-o joci la
cri ori s-o mpri cui vrei! Nu! Moia unui popor, bunul unui neam, este
inalienabil i imprescriptibil! Cine dar ar fi n stare s afirme, c el are dreptul
s dispun de averea neamului, dup gustul lui? Nimeni!
Dar cnd zici: moia unui popor, sau ara lui, ce nsemneaz? Nu arat
aceast mrturisire c acel popor trebuie i este singur n drept s se bucure de
averea lui? Ce nseamn deplin proprietate, stat independent, dect c, acel
neam care stpnete acea ar, are tot dreptul s dispun de toate bogiile i
toate veniturile acelei ri, dup cum i dicteaz interesele sale, el singur i
numai el!
Ori, cnd cineva afirm c jidovii sunt pe picior de egalitate cu noi,
romnii btinai, cine nu observ grosolana eroare, c aceste drepturi acordate
jidovilor nu pot fi dect relative! A consultat cineva ntreg neamul romnesc,
toat obtea romn, i toat lumea a fost de acord ca jidovii s fie fcui frai i
prtai cu noi pe moia romneasc? Nu! Nite simpli oameni politici, nite
politicieni influenai de anumite consideraiuni, fie de ordin sentimental, fie de
ordin pecuniar, ntr-o bun zi, la 1923, i-au declarat pe jidovi egali n drepturi
cu noi, btinaii! Ei, i? Rezult de aici c ntregul nostru neam romnesc
trebuie s-i pun de acum nainte cenu n cap i s poarte pe jidovi n spate o
venicie? Dar chiar ntr-o afacere particular, o motenire, de exemplu, cu
civa motenitori, dac acea avere este de-a valma, indiviz, se poate face vreo
vnzare valabil, dac unul singur din comotenitori se opune? Nu! Atunci n
baza cror considerente de drept, un terchea berchea, cu toat banda lui, poate
9
dispune i angaja la jug pe via un ntreg neam, fr s mai fie o just msur
posibil? Nu! Niciodat! Prob c aa este, Kemal Paa, n Turcia, n-a scos
recent peste trei milioane de greci din Asia Mic i i-a gonit n Grecia? Iat dar
ct de relative i inoperante pot rmne oricare legi fcute de partidele politice,
atunci cnd interesele poporului altfel dicteaz! N-a spus chiar Einstein, jidovul
cu pretenii de savant, gonit de Hitler din Germania, c nsei legile cosmice,
legile dup care se conduce universul sunt relative? Apoi, dac chiar aceste legi
sunt relative, legile umane rmn nite simple petice de hrtie, pe care oricnd
le poi schimba i trece la co, atunci cnd interesele superioare de neam impun
acest lucru!
Dar lsnd la o parte aceste consideraiuni de drept natural, de drept
naional, s vedem cel puin dac jidovii, trind alturi de noi, n societatea
cretin, statul romn ar putea folosi ceva de pe urma lor.
Pentru a nu ne pierde n discuii complicate sau n frazeologii gunoase i
pentru a putea fi neles de toat lumea, s lum un exemplu cunoscut aproape
de oricine i uor de controlat, din viaa furnicilor.
Furnicile, care nu au nici mcar glas s se glceveasc, sunt de mai multe
feluri, cum sunt i oamenii de diferite naionaliti. Sunt furnici negre, roii,
cenuii, etc. Totui, dac ne vom uita n ara lor, n muuroiul lor, vom vedea c
fiecare fel de furnici triete separat, neamestecate unele cu altele: muuroi de
furnici negre, muuroi de furnici roii, etc. Pentru ce? Pentru c numai indivizii
care se aseamn n totul se caut i se adun, putnd tri n armonie, n baza
unui principiu natural, unei legi fireti, care nu poate fi drmat de nici o
argumentaie; este o dogm de tiin, care se aplic tuturor vieuitoarelor,
oricare ar fi ele, implicit i oamenilor!
Atunci ce legtur strns de suflet i interese, pentru a putea tri laolalt,
exist ntre noi romnii i jidani, cnd ne difereniem att prin ras, prin limb,
prin credin, prin trecutul istoric i aspiraiile noastre, de asemenea prin
moravuri, nclinaii etc. Nu avem noi romnii specificul nostru i jidovii pe al
lor? Ce s mai vorbim n plus de aportul social, cnd cretinul, se tie, este
exclusiv productor i ovreiul exclusiv speculant i parazitar.
i cnd se mai dovedete n plus cu documente - cum vei vedea n textul
acestei lucrri - c jidanii merg pn acolo cu rtcirile lor satanice, nct
uciderea cretinilor, sngele de cretin torturat, este ntrebuinat de ei pentru
ndeplinirea ritualului drcetii lor credine talmudice, un sentiment de scrb i
dezgust i se nate n suflet, c fiecare cuget c aa ceva nu mai practic dect
unii slbatici antropofagi, cum sunt prin insulele Polineziei, Malaieziei, ori
Africa Central. Iat ns c avem i noi canibalii notri, "butori de snge"
cretin, de care ne frecm zilnic: sunt scumpii notri jidovi. Snge de cretin
muncit la tierea mprejur; snge de cretin sub form de cenu la cununie,
snge la moarte; snge la plngerea Ierusalimului, la purim, la pate, snge
pentru farmece! Cu un cuvnt, ceea ce este pentru ritualul cretin pinea i
vinul, este sngele de cretin muncit pentru ritualul talmudic jidovesc!
Dar muli se vor ntreba: De unde pot s-i procure jidovii atta snge de
cretin? De unde? Foarte simplu: Neofit precizeaz c "nu este nevoie de
10
cldri de snge, dar de cantiti mici: cte o pictur, cenu ct o mslin sau
bob de finic".
Deci nu sunt chiar butori de snge n adevratul sens al cuvntului, doar
aa, mai cu economie! Apoi dac astfel stau lucrurile, nu prea este ceva aa de
greu de nfptuit; cte o lovitur ici i colo, cte o ciordeal, nu este att de
imposibil. Sunt attea crime care au rmas nedescoperite, atia disprui de
urma crora nu s-a mai dat! Nu este oare posibil ca o bun parte din aceste
victime s fi servit pentru saturarea molohului jidovesc talmudic?
N-au fost attea procese rmase celebre, privitoare la omorurile ritualice i
n care totui fptuitorii, n urma presiunilor internaionalei jidoveti, au rmas
nesancionai? De exemplu: omorul de la Tisza-Eszlar - n Ungaria, Procesul
Clugrului Thomas, etc. Ovreii ntotdeauna au protestat cu vehemen contra
acestor nvinuiri care li s-au adus, considerndu-le simple insinuri i calomnii,
nscute din ura de ras, ura de credin.
Din fericire clugrul Neofit, fostul rabin, fostul "nvtor ntru jidovime"
cum singur se numete, pune lucrurile la punct cu o uluitoare precizie, zicnd:
"Blestemul acesta pe care l au ei, cu snge, nu este scris nicieri, ci prinii
rabini las copiilor lor, cu blesteme mari, s nu descopere la cei proti ai lor,
nici la cretini, mcar de li se va ntmpla lor s rabde feluri de feluri de
munci." Nu rezult de aici c totul este n aa fel organizat nct justiia, orict
ar fi de diligent, s nu poat face nimic? Dar c acesta este adevrul n toat
goliciunea lui, ne lumineaz Neofit cu declaraia lui, n ce privete nsi
persoana sa: "Precum i mie, n frica lui Dumnezeu mrturisesc, cnd am fost
de vrsta de treisprezece ani,- atunci ncep ei (jidovii) a pune cornul n cap - i
mi-a pus tatl meu cornul acela n cap, care de dnii se numete tfilis, i
atunci mi-a descoperit mie tatl meu (tatl lui era tot rabin. N.tr) taina aceasta
cu snge, i m-au blestemat cu toate stihiile cerului i ale pmntului, ca s nu
descopr taina aceasta nici la fraii mei". Mai pot avea prin urmare vreo valoare
protestele jidovilor? Nu! i deoarece criminalii acetia, din nenorocire sunt
tocmai conductorii "spirituali" ai poporului jidovesc, imposibil de separat i
penalizat, singura soluie care se impune este aceasta: S ias afar din mijlocul
nostru aceti fii ai diavolului, aceast adunare a satanei, ntregul neam jidovesc,
pentru totdeauna i pn la unul!
Tot n aceast carte a lui Neofit, vor mai gsi sectanii: adventiti, baptiti,
smbetiti, nazareeni, etc. adevrata cale de mntuire pe care o caut, nu doar
din simple afirmaii, dar cu Sfnta Scriptur n mn, unde pot cerceta i
controla adevrurile spuse.
Cu un cuvnt, pentru a ncheia, urm tuturor cititorilor, ca aceast smn
a adevrului, pe care Neofit, n dorina lui de cretin convins, a vrut s-o fac
cunoscut tuturor iubitorilor de tiin, cel puin dup 132 de ani s ncoleasc
n inimile noastre cretine spre a da roade i, prin aceasta, neamul romnesc att
de necjit i descurajat astzi, s poat s-i recapete direcia pierdut pentru a
iei la liman i pentru a pi mai departe n viitor, pe calea cea dreapt, cu
ncredere i fore noi, spre a nsemna ca adevrat un factor de progres i

11
civilizaie cretin, n mijlocul celorlalte popoare; iar Neofit, din sferele cereti,
s fie pstorul i ndrumtorul sufletelor noastre!
Dr. MARIN POPESCU

12
 nainte cuvntare

Bine este cuvntat Tatl, Fiul, Duhul Sfnt, unul adevrat Dumnezeul
nostru, care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, i la lumina adevrului s
vin. i precum din nceputul lumii, (Geneza, Cap.1, Stih 2) cnd era tot
pmntul nevzut i acoperit cu ntuneric, i au poruncit Dumnezeu de s-au
fcut lumin i la urm au poruncit i soarelui s rsar spre stpnirea zilei, aa
i eu nevrednicul, pn la vrsta de 38 ani, acoperit fiind cu ntunericul
necunotinii i avnd boala sufletului, (Ioan 5, 5) de vreme ce eram n rtcirea
cea jidoveasc i neavnd om ca s m duc la scldtoarea oilor, adic la apa
botezului, am nceput a striga mpreun cu David, i am zis: (Psalm 17, 31)
"Lumina-vei ntunericul meu, Doamne" i iari, (Psalm 118 Stih 18)
"Descoper ochii mei i voi cunoate minunile din legea Ta". i (Psalm 22, 2)
"Domnul m-au auzit i la apa odihnei m-au hrnit" (adic la apa botezului) i
(Psalm 29, 3) Sufletul meu l-au ntors din gura iadului". (Psalm 93, 17) "C de
nu ar fi ajutat mie Domnul, s-ar fi slluit n iad sufletul meu". i dup ce m-
au luminat Hristos, cu lumina nelepciunii Sfintei Sale Evanghelii, (Malahie 4,
2) au poruncit i Soarelui Dreptii ca s rsar mie spre stpnirea zilei celei
de mntuire, adic, dup ce am cunoscut credina cea n Hristos, m-au ferit
Hristos de n-am primit alt credin deosebit, ci am primit credina cea
adevrat ntru Hristos, pravoslavnic, care se numete Soarele Dreptii
precum griete Duhul Sfnt prin glasul Isaiei zicnd: (Cap. 1 Stih 26) "i va fi
lumina Lunii ca lumina Soarelui i lumina Soarelui cu apte pri mai mult va
lumina n ziua aceea, cnd va vindeca Domnul zdrobirea norodului su." Adic:
legea veche s-au numit lumina Lunii, c umbra legii era. i toate pashaliile lor
dup naterea Lunii se numr, iar legea cea sfnt a lui Hristos, cea nou,
lumina Soarelui se numete, precum zice Proorocul Malahie. (Cap. 4, Stih 2)
"i celor ce se tem de numele meu, le va rsri Soarele Dreptii"; i aceast
tain au vzut-o mai nainte Proorocul cel cu duh mare Isaia i zice: (Sirah 48,
58) " Cnd va veni Domnul nostru Iisus Hristos s vindece sufletele oamenilor
din zdrobirea iadului, atunci se va preface lumina Luni spre lumina Soarelui,
precum s-au i fcut". C la venirea cea dinti a Domnului nostru Iisus Hristos,
cnd au venit pentru mntuirea oamenilor, ca s vindece sufletele lor din
zdrobirea iadului, atunci s-au prefcut legea cea veche - care se numete lumina
Lunii - spre legea cea nou - care se numete lumina Soarelui - i aceast
lumin a Soarelui, adic credina pravoslavnic, lumineaz cu apte pri mai
mult dect credinele celelalte. Cci prin cele sfinte apte soboare s-au aezat,
precum i David, pentru cele apte soboare zice (Psalm 11, 3) "Cuvintele
Domnului, Cuvinte curate, argint prin foc lmurit, ispitit pmntului, curat de
apte ori." Sau dup cum zice: Sfntul Apostol Pavel, (I Corinteni 15, 41) "Alta
este slava Soarelui i alta este slava Lunii i alta este slava stelelor." Precum i
sfntul Tarasie tlcuiete i zice: "Cei ce vieuiesc ntru feciorie, sunt asemenea
slavei Lunii; iar cei ce sunt cstorii i pzesc patul nespurcat sunt asemenea
slavei stelelor." i mai adaug Sfntul Apostol Pavel i zice: (Evrei 13, 4 ;
Rom. 12, 1) "Stea de stea se osebete ntru slava sa" adic osebite sunt darurile
13
ntre pravoslavnici; unii adic: au darul milosteniei, alii al primirii de streini,
alii al rugciunii alii al smereniei, alii al umilinei, alii al blndeii, alii au
darul postirii i altele.
Acestui Soare a poruncit Hristos ca s-mi rsar mie de dou ori,
stpnirea zilei celei de mntuire: nti c am primit credina cea pravoslavnic,
care se numete Soarele Dreptii i n-am primit vreo credin eretic; iar al
doilea c am primit i sfntul chip al clugriei. Iar pentru jidovi ascult ce zice
Solomon la nelepciunea sa, (Cap. 5, Stih 6) "Rtcit-am dar de la calea
adevrului i lumina dreptii nu ne-au strlucit nou, nici Soarele nu ne-au
rsrit nou". i pentru c m-au miluit Hristos, de au biruit la mine nevrednicul
rnduiala firii i m-au scos de la ntuneric la lumina Soarelui, ca s-i aduc
mulumire Mntuitorului meu, am scris crticica aceasta, mic la vedere, dar
socotesc a fi folositoare pravoslavnicilor, iubitorilor de tiin i rvnitorilor
cretintii, c sunt scrise ntr-nsa, cteva taine mari ale jidovilor, spre
nfruntarea i ruinarea lor, care de la rstignirea Mntuitorului i pn acum,
de nimenea deplin n-au fost descoperite. i am aezat-o n patru capitole, n
numele Sfinilor patru evangheliti: Matei, Marcu, Luca i Ioan, pe care i-au
vzut Proorocul Iezechiel n chip de om, n chip de leu, n chip de viel i n
chip de vultur: eu care mai nainte am fost nvtor ntru jidovime, iar acum,
prin mila Domnului meu Iisus Hristos, m aflu cretin pravoslavnic.

14
 Capitolul l
Tain ascuns, i acum descoperit asupra jidovilor
pentru sngele care iau ei de la cretini, i ce fac cu dnsul,
cu dovediri din Sfnta Scriptur.

Muli au scris multe cuvinte mpotriva jidovilor, cu multe i adevrate

mrturii din Sfnta i dumnezeiasca Scriptur. Att pentru venirea Mesiei celui
adevrat Iisus Hristos, fiul Prea Curatei Fecioarei Maria, ct i pentru cteva
rtciri ale jidovilor. Care acestea s-au scris att de dasclii Bisericii noastre,
ct i de dasclii evrei care au primit Sfntul Botez, ns o tain ce ei o au ntre
dnii, urtorii de oameni i de Dumnezeu, jidovi, care eu nu o am gsit scris
nicieri, i de au i scris cineva n oarecare chip, dar puin i acoperit, adic: a
ucide jidovii pe cretini i a le lua sngele. Aceasta au scris muli, dar pentru
ce? i ce fac ei cu sngele acesta, mcar c nu mi s-au ntmplat a vedea nscris
nicieri, poate c ateptnd ntoarcerea jidovilor vreodat ctre credina lui
Hristos: i ca s nu se scrbeasc cretinii pe dnii i s nu-i primeasc la
credin, i pentru aceia n-au scris. Dar eu de vreme ce cu darul lui Dumnezeu
am primit Sfntul Botez i sfntul chip al clugriei spre nfruntarea semeilor
i spurcailor jidovi, dar, mai nti i spre folosul lor mi-au fost descoperite mie
i pzite, pn ce am primit Sfntul Botez. Iar de la Sfntul Botez ncoace, toate
mi sunt defimate i scuipate.
i cteva cu bune dovezi i mrturii, scriu aici pe fa. Mai nti s se tie
c aceast tain nu este tiut de toi jidovii, ci numai de rabinii, hahamii lor, de
crturarii i fariseii lor, ce se numesc de dnii Hasiindem, de aceia este tiut.
i aceast tain pzesc ei cu mare sfinenie. Dar pentru care pricin fac ei
uciderea aceasta, este pentru trei lucruri.
nti pentru mare urciune ce au ei asupra cretinilor, prndu-le c fcnd
aceast ucidere aduc jertfa lui Dumnezeu precum i Mntuitorul nostru, Iisus
Hristos, au zis ctre Ucenicii si: " Va veni o vreme, c cine v va ucide pe voi,
i se va pr ea c aduce jertfa lui Dumnezeu." (Ioan Cap. 16, Stih 2)
Al doilea pentru multe dezdemonii, adic: pentru farmecele ce fac jidovii
cu acest snge.
i al treilea c sunt rabinii la ndoial, poate c au fost Iisus, Fiul Mariei,
Mesia cel adevrat i stropindu-se ei cu acel snge ce iau de la cretin muncit,
"se vor mntui".
Ct despre pricina cea dinti scrie la o carte a lor ce se numete Himi,
adic cinci cri ale lui Moise: la cartea a doua ce se numete Exodul: unde zice
c au adunat Faraon ase sute de clrai ca s goneasc neamul jidovesc, i
face acolo ntrebare Rabi Solomon, (Exodul 14, 7) (Satana cel mare care duce
pe toi jidovii la Tartarul cel dinafar), de zice: "De unde au avut egiptenii cai
ca s goneasc pe jidovi? (Exodul 9, 25) " Cci grindina le-a ucis toate
dobitoacele lor" i rspunde iari el, c scrie mai sus, (Stih 2) "c unii i-au
ascuns animalele cu care apoi i-au urmrit" i zice acolo: (Mina an omri tof i
va nuhuim, reo Esmoihoi tof, i bagoim, arok) care cuvinte nseamn: " de
aici noi nvm c celui mai blnd dintre erpi scoate-i creierii din cap, i pe
15
cel mai bun din cretini ucide-l" adic dator este tot jidovul s omoare un
cretin creznd c cu aceea se va mntui, mcar c de la cretini primesc facere
de bine n toate zilele: dar au foarte mare urciune asupra pravoslaviei noastre,
i precum sunt ei ntori, apoi aa i Sfnta Scriptur o tlmcesc foarte ntoars
i cu nepotrivire, precum la cartea Exodului scrie, poruncete Moise i zice: "i
carne de fiar prins s nu o mncai, ci s o aruncai cinilor," (Exod 24, 31)
Apoi tlcuiete acolo acel proclet, Rabi Solomon de zice, "c nu numai cinilor
a poruncit Moise s o aruncai, ci i cretinilor putei s o vindei" Dar pentru
ce zice Moise cinelui i nu zice cretinului? ca s te nvei c mai de socotin
sunt cinii dect cretinii. Pentru c cinii n-au ltrat n vremea cnd jidovii au
ieit noaptea din Egipt, precum scrie la (Exod 20, 7). O ticloii jidovi! Bine au
zis Moise ctre voi a doua Lege 29, 4. "i n-au dat vou Dumnezeu inim ca s
tii i ochi s vedei, i urechi s auzii, pn n ziua de astzi," i iari: "Au
acestea rspltii Domnului? acest norod este nebun i nu nelept:" a doua Lege
3, 6. De asemenea griete Duhul Sfnt, prin glasul lui Isaia (29, 14) de zice:
"Iat Eu voi muta pe ei i voi pierde nelepciunea nelepilor, i mintea celor
pricepui voi ntuneca." i cu adevrat s-au mplinit la dnii aceasta, de vreme
ce n-au nici o nelegere sufleteasc, cum au zis mai nainte Proorocul Isaia (59,
10) "Pipi-vor ca orbii peretele, i vor pipi ca cei fr de ochi, i vor cdea
ziua la amiaz ca orbul ntru miez de noapte" i iari Isaia (Cap. 65, Stih 15)
"i vei prsi numele voastre, spre saturarea aleilor mei: iar pe voi v va
ucide Domnul" i pe fa vedem c n-au nici o pricepere duhovniceasc i
numai trupeasc, precum porcul care tot la pmnt caut, aa i ei tot cele
pmnteti le socotesc. Cum i David pe neamul jidovesc porci i numete, de
zice: " viia din Egipt ai mutat: i altele i porcul slbatic au pscut-o pe ea."
Viia din Egipt s nelege, c precum Egipetul era plin i ndestulat de toate
rodurile cele bune, de pine i de tot felul de crnuri, unde n patru sute de ani
fiind n robie, deprini erau cu acelea. Apoi dup ieirea lor din Egipt i dup
trecerea a patruzeci de ani ce au umblat prin pustietate unde au mncat pine
ngereasc. Nu c au flmnzit ei mncnd aceea, ci dup ce s-au vzut intrai
pe pmntul fgduinei, unde izvora laptele i mierea, care se nelege a fi ca o
viie roditoare cu ndestulare, i mai mult dect n Egipt, atunci jidovii ieii
fiind din pustietate, ca nite porci slbatici vzndu-se ntru atta mbelugare,
nu numai c s-au dat dup toate desfrnrile de o au pscut-o pe ea: ci au uitat
i pe Dumnezeu, cutnd numai de cele trupeti, iar nu duhovniceti. Cum i
Hristos pe neamul jidovesc porci i numete cnd zice: "S nu aruncai
mrgritarul naintea porcilor."
Mai zicnd i aceasta: S nu dm cele sfinte cinilor," adic s nu artm
cuvintele cele sfinte jidovilor, pentru care zice David ca despre faa lui Hristos:
"C m-au nconjurat cini muli" Psalm 31, 17. i iari: "ntoarce-se-vor ctre
sear i vor flmnzi ca cinii, i vor nconjura cetatea" Psalm 58, 7. i cu
adevrat c n ziua rstignirii Mntuitorului, toat ziua n-au mncat urtorii de
Dumnezeu jidovi. La fel i Proorocul Isaia numete pe neamul jidovesc cini,
de zice: "i cini fr de ruine la suflet, netiind saiul," Cap. 26, 11. Adic:
jidovii nu s-au sturat cu atta snge care au vrsat a Proorocilor, ci nc i
16
sngele lui Hristos, Mesia cel adevrat, l-au vrsat, i nici cu atta snge nu s-
au sturat, ci pn n ziua de astzi se nevoiesc de vars sngele cretinesc.
Iat dar am artat c jidovii se numesc n Sfnta Scriptur cini, i porci, c
n-au nici o nelegere sufleteasc, cum i aici unde am pomenit mai sus de
Moise care zice: "c n-au ltrat cinii cnd au ieit jidovii noaptea din pmntul
Egipetului", neleg jidovii trupete, adic chiar pe cini, dar mcar s fi ltrat
cini ct de muli, iari nimica nu folosea, de vreme ce nii egiptenii i-au
gonit pe dnii, precum nsi Scriptura zice: "i au silit Egiptul pe norod ca s
ias din ar" Exod 12, 33. Cum i David zice: "S-au veselit egiptenii de ieirea
lor": Psalm 104, 37. C Moise duhovnicete griete, cum zice i David: " O
dat au grit Dumnezeu, doar acestea am auzit," adic: Sfnta Scriptur firete
au scris,: dar duhovnicete se nelege. Aa i aici unde zice Moise cini n-au
ltrat, adic: satana, cu diavolii n-au putut s stea mpotriv, cum i la pilda
care aduce Hristos la Sfnta Evanghelie, pentru Lazr cel srac, care sttea
lng ua bogatului plin de bube, i cinii lingeau bubele lui, tlcuiete acolo
Sfntul Theofilact de zice: "Bubele sunt pcatele i cinii sunt diavolii, care
ling pcatele oamenilor", Cap.1, Stih 51. "Izbvete din mna cinelui pe acea
una nscut a mea" adic: cu sufletul su se roag David lui Dumnezeu ca s-l
izbveasc din mna satanei.
i de aceea cinii n-au ltrat cnd au ieit jidovii din Egipt, cum zice i
Proorocul Isaia: Cap. 56, 10. " Toi cinii au amuii, nu vor putea ltra". Cci
Faraon nchipuiete pe Satana, cu cinii, cu diavolii lui i Egipetul nchipuiete
iadul, i Moise a nchipuit pe Hristos, cum nsui Moise zicea: a doua Lege Stih
15. Prooroc din fraii ti ca mine va ridica Domnul Dumnezeul tu, pe acela
s-l ascultai, adic pe Hristos, c precum Moise au scos pe jidovi din robia
Egipetului, care au fost trupeasc, aa i Hristos au scos sufletele oamenilor din
robia iadului, fiind robia sufleteasc. Precum Moise a scos n miezul nopii pe
jidovi, Exod Cap. 12, Stih 21. i au nsemnat pragurile caselor lor, cu sngele
mielului. Aa i Hristos: n miezul nopii au scos sufletele din ntunecosul iad
prin sngele su cel scump, care l-au vrsat pe cruce, Mieluelul lui Dumnezeu
cel adevrat, pe care l-au nchipuit cu junghierea mai nainte Avraam cel drept.
Pentru care zice Proorocul Zaharia, Cap. 9, Stih 11. "i tu, cu sngele
fgduinei tale, ai slobozit pe legaii ti din groap, neavnd ap," care cuvnt
nseamn c Hristos Mntuitorul, prin sngele cel scump al Sfiniei Sale, care l-
au vrsat pe cruce, au slobozit pe Strmoii, care au fost legai n groapa
iadului, neavnd apa Botezului.
i precum cnd au scos Moise pe jidovi din pmntul Egipetului, n-au
ltrat cinii. Aa i cnd au scos Hristos sufletele din iad, n-au putut diavolii,
care se numesc cini, s latre, adic s stea mpotriv.
ns de vreme ce am artat aici, c Moise au nchipuit pe Hristos: ca s nu
se rtceasc cineva a gndi, cum c i acum suntem datori s mulumim lui
Dumnezeu, pentru ieirea Egipetului. Voi aduce pe Ieremia Proorocul, prin care
griete Duhul Sfnt. Iat, zi-le, vine Domnul, i nu vor mai zice viu este
Domnul cel ce au scos pe fiii lui Israel din pmntul Egipetului, ci vor zice: viu
este Domnul cel ce au cldit casa lui Israel de la miaz noapte."
17
 Artat este, c de la venirea lui Hristos: "nu se mai pomenete legea
veche," cum zice i Solomon: "Pn va sufla ziua, i se vor porni umbrele,"
Cap. 4, 6 c au venit Hristos care se numete "Soarele Dreptii": Cap. 26 Stih
10. Atuncea s-au risipit umbrele, legea cea veche.
Precum i Moise zice: "i pinea cea veche vei scoate dinaintea celei
nou," Exod 29 Stih 2. adic: Pinea punerii nainte, ce se aducea n legea
veche, au lipsit acum, de cnd au venit Hristos, i aducem pinea cea nou,
curat, trupul Mntuitorului nostru, Iisus Hristos, precum i Proorocul Malahia
zice: Cap. 1 Stih 11. "Nu este voia mea ntru voi, zice Domnul atotiitorul. Nu
voi primi din minile voastre jertfe, c de la rsritul soarelui pn la apus,
mare este numele meu ntru neamuri, care mi vor aduce jertf curat, adic,
pine i vin, dar nu crnuri de api, i snge de tauri, ce se aducea n legea cea
veche." Precum zice David: "de la rsritul soarelui, pn la apus, ludat este
numele Domnului", Psalmi 12 Stih 1. La fel i Proorocul Isaia zice: Cap 1 Stih
11. "Nu voiesc jertfele voastre, zice Domnul, grsimea meilor i sngele apilor
nu voiesc." i iari: " Cele dintru nceput iat, au venit, i cele nou care
vestesc, i mai nainte, pn a se vesti s-au artat vou." Isaia Cap.42 Stih 9.
Tot aa cum am zis mai sus, acele vechi au nchipuit pe cele nou, i dac
au venit cele nou, au lipsit cele vechi. Precum zice Isaia: Cap.43 Stih 18. "S
nu v aducei aminte de cele dinti, i la cele de demult s nu gndii. Iat eu
fac legea cea nou care acum va rsri, i altele:
Dovad am fcut prin multe mrturii, c Dumnezeu au lepdat jertfele
jidovilor, cum zice i Solomon, la Pilde, Cap. 15 Stih 9. "Jertfele
necredincioilor urciune sunt naintea Domnului." i Proorocul David auzind
de la atia Prooroci cum c Dumnezeu au schimbat jertfa cea veche, cea
groas, spre cea nou, cea subire i duhovniceasc, mirndu-se zice: Sirah Cap.
34 Stih 21. "Aceasta este schimbarea dreptei celui prea nalt," Psalm 76 Stih 10.
Pn aici am artat pricina cea dinti, pentru urciunea ce au jidovii asupra
Cretinilor, i pentru uciderea ce fac ei Cretinilor.
Iar cel ce va vrea s tie mai mult, s citeasc n cartea lui Pavel Medecus,
la Cap. 33, Aisgu 22, rndul 8 i va afla toat ura ce au jidovii asupra
cretinilor, artat i mai vrtos pentru uciderea pruncilor cretinilor.

Acesta este al doilea motiv, de care am pomenit mai sus, pentru

desdemonii, adic pentru farmecele ce fac jidovii cu acest snge.
Mai nti s se tie, c tot neamul jidovesc, are blestem de la Dumnezeu
spre pedeaps, c n-au primit pe Mntuitorul Hristos: care blestem le-au dat
Dumnezeu lor, prin glasul lui Moise zicnd: a doua LegeCap. 28, 27. "S te
bat Domnul cu ran egipteneasc la zut, i cu rie slbatic, i cu usturime,
ca s nu te poi vindeca." i iari Stih 28, 35. "S te bat Domnul cu
besmeticiune i cu orbire. i iari: "S te bat Domnul cu ran rea peste
genunche, i peste pulpe, ca s nu te poi vindeca i vedem c toate blestemele
acestea s-au mplinit la neamul jidovesc. Adic: cei de la Europa toi au rie la
ezut. Iar cei de la Asia, vedem c toi au chelbe n Cap.Iar cei de la America,
au slbiciune de ochi, adic: le curg ochii i sunt foarte uri, Stih 34. i mai
18
toi sunt fluturatici. i au aflat procleii de rabini un leac: ca s se ung cu
snge de cretin, i se vor tmdui.
i iari mai au jidovii un blestem de la Dumnezeu, c au zis ei ctre Pilat:
"Sngele lui asupra noastr, i asupra fiilor notri." Matei Cap. 27 Stih 25. De
aceea, n patru vremi ale anului, adic: primvara, vara, toamna i iarna, de la o
vreme pn la alt vreme fiind nouzeci i una de zile i ase ceasuri, i acele
vremi la nceputul lor, iar n minutul acela cnd se sfrete toamna i intr
iarna, apoi cnd se sfrete iarna i ncepe primvara, i mai apoi cnd se
sfrete primvara i ncepe vara, i cnd se sfrete vara i este iari
toamna, acele patru vremi se afl peste bucatele lor. ns bucatele care nu sunt
trecute prin foc, adic: lapte, unt, verdeuri, varz, pepeni - nefierte, i altele,
vine nite snge din vzduh, care de dnii sngele acesta este numit Tachifa, i
de va mnca un jidov din bucatele acelea, nu moare cretinul.
O, Doamne, ctu-s de mari minunile Tale, cum toate mai nainte ai vestit
prin proorocii Ti, au ai zis mai nainte prin glasul proorocului Tu Iezechiel:
"i te voi pune pe tine n snge de mnie i de rvnire."
La fel mpratul i Proorocul David mai nainte cnd au vzut prin Duhul
Sfnt: c procleii, i spurcaii de jidovi vor rstigni pe Hristos Mesia cel
adevrat, se roag i zice: "Fac-se masa lor spre curs, i spre rspltire, i
spre sminteal."
Adic: spre curs, c ei mor cnd mnnc din masa aceea; i spre
rspltire, c au cerut ei, de la Pilat, sngele lui Hristos; i spre sminteal, c au
aflat procleii de rabini un mijloc, ca s ung un piron de fier, cu snge de
cretin muncit, i-l pune peste bucate, s nu mai cad snge din vzduh, c la
calendarul lor scrie i minutul ntru care cade sngele acela, i merge hahamul
cu un ceas, sau dou mai nainte, din cas n cas, i d de tire.
La fel i cnd se cunun, jidovii au obiceiul ca tinerii s posteasc toat
ziua nemncnd, nebnd nimic. i seara dup ce se cunun, vine Rabinul i le
d la amndoi un ou copt i n loc de sare pune cenu, i cenua aceea o fac
din pnz ars n foc, adic: bag pnza n snge de cretin muncit, i arde
pnza aceea, i din acea cenu pun n oul copt, i mnnc tinerii, i rabinul
zice ncet nite descntece, ca tinerii acetia s poat nela pe cretini, i s afle
har de la cretini, ca s poat mnca din sudoarea cretinilor, c nu pot
totdeauna s-l ucid pe cretin, mai ales acum n zilele noastre, c s-au aflat
toate astea. De aceea se silesc ca s-i nele pe cretini, mncnd sudoarea
cretinului, ca cum ar fi mncat sngele lui.
Se silesc nc i din alt pricin s nele pe cretini, c Duhul Sfnt
griete, prin glasul lui Moise zicnd: "Semine multe vei semna n arin, i
puine vei strnge", Legea a doua, Cap. 28 Stih 38: La fel i Prorocul Miheia
zice ctre dnii Cap. 6 Stih 15. "Tu vei semna, i nu vei secera." Zice i
Prorocul Aggeu Cap. 1 Stih 6. "Ai semnat multe, i puine ai cules", zice i
Ieremia Cap. 12 Stih 13. i cu adevrat toate s-au mplinit, cu ochii mei am
vzut, un jidov bogat, care avea dou pluguri ale lui, i patru slugi cretini, i
primvara n ziua nti din luna lui aprilie, care lun la dnii se numete Iir, i

19
atunci prznuiesc jidovii, c Moise zice: "i la Luna nou, s aducei arderile
de tot Domnului." Neamuri 28 Stih 11.
] Mcar c mai nainte, pn a rstigni ei pe Domnul Hristos zice
Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap. l Stih 14. " C lunile cele nou ale voastre,
le-au urt sufletul meu." Dar ei tot prznuiesc, nu cu jertfa, c de cnd au venit
Mesia cel adevrat, Iisus Hristos, au lipsit de la neamul jidovesc, mpria, i
Preoia, cum au zis mai nainte Patriarhul Iacob, Geneza 45 Stih 10. "Nu va
lipsi din Iuda stpnitor, adic: mpria, nici povuitor, adic Preoia, pn ce
va veni acel ateptat Mesia."
i vedem chiar c a venit Iisus Hristos pe pmnt, precum au zis mai
nainte proorocul Mihea: "Iat Domnul va iei din locul su, i se va pogor pe
pmnt Cap.1, Stih 3.
De atunci au lipsit de la jidovi Preoia i mpria. ns ei tot prznuiesc
lunile cele nou, cu mncri, cu beii i cu mpreunri. Adevrat Moise
poruncete jidovilor: a doua Lege Cap. 16 Stih 14.
Dar trei rabini tlcuiesc porunca aceasta a lui Moise la Talmud - aezare
(Hagiga). i numele rabinilor sunt Rabbi Iuda, Rabbi Zaira i Rabbi Aa.
i Rabbi Iuda zice: "ain simha eilu beiain" adic: "nu este mai mare veselie
dect cu vin" i Moise zice s te veseleti la srbtori, zice s se bea vin, dar nu
pn s se mbete. Dar jidovii i fac socoteal, c de aceea este dator tot
jidovul, s bea pn s se mbete la srbtorile lor.
Iar Rabbi Zaira zice "ain simha eilu babusor" adic: "nu este mai mare
veselie, dect n carne gras". i de aceea dator este tot jidovul s mnnce
carne gras la srbtorile lor.
Iar Rabbi Aa zice: "ain simha eilu baia", adic: "nu este mai mare veselie
dect mpreunarea cu muiere". Cum se vede, fiecare Rabbi dup patima sa
nva pe jidovi. Iar jidovii acetia de acuma, netiind care rabin dintr-aceti trei
se sature mai adevrat griete, ori cel cu patima beiei, sau cel cu patima
lacomei pntecelui, sau cel cu patima curviei. i ca s ias din ndoial,
mplinesc toate aceste trei, cnd vine srbtoarea lor.
Cu dou luni mai nainte, ncep a ngra psrile, i dobitoacele, i caut
s aib i mpreunare trupeasc.
O, ticloas Sinagog, n ce stare ai ajuns! c Moise duhovnicete zice:
veselete-te, dar nu trupete, cum zice proorocul Isaia Cap. 49 Stih 13. "
Veseleasc-se cele cereti," i altele.
S ne ntoarcem iari la cuvntul nostru, n care ne-au fost vorba despre
jidovul acela care avea plugurile lui i slugi cretini, i s-au ntmplat n ziua
nti cnd slugile jidovului semnau afar la cmp gru de primvar, i dup
ce jidovii au mncat, gri jidovul ctre mine, cum am pomenit mai sus (c ei
prznuiesc zi nti cu mncri i cu beii), i au zis: "vino rabi la cmp s
vedem cum seamn slugile", i am mers amndoi i a luat i el ca o bani de
gru i a semnat, i eu am nsemnat locul unde a semnat jidovul i am zis lui
cam n glum s vedem de se va mplini cuvntul lui Moise care zice la a doua
Lege: "Mult vei semna, i puin vei aduna." i ntru adevr zic, dup ce au
trecut dou luni de zile, m-am dus iari mpreun cu jidovul la locul acela, i
20
unde au semnat cretinii am aflat c a rodit prea frumos, iar unde a semnat
jidovul, ntru adevr zic c nici un fir n-a rsrit. i atunci am nceput a
cunoate ce desprire este ntre lumin i ntre ntuneric. i oricnd samn
jidovul nu se face dup mna lui cea spurcat i plin de sngele cretinesc
nimic. Cum zice Isaia: Cap. l Stih 15. "Nimic n-a rsrit".
i de aceea cnd se cunun ei, le d rabinul tinerilor cenu de pnz ars,
muiat n snge de cretin ntr-un ou copt, cum am zis mai sus i zice rabinul
ncet descntece ca s afle har de la cretini ca s poat nela pe cretini, i
altele.
i foarte mult ur au ei asupra cretinilor, de ar vrea omul s le scrie toate,
trebuie vreme foarte ndelungat, ns nu m las inima ca s tac de tot i a nu
arta cretinilor ura lor. Mai nti ei Biserica noastr o numesc "turna" care
cuvnt va s zic "spurcat", iar hahamii numesc Biserica noastr "moiav"
care cuvnt va s zic "umbltoare", pe cretin l numesc "goim", adic
"pgn", pe copil de cretin l numesc "eighii" care va s zic "vierme
trtor", pe copil zic "icala" tot aa va s zic "vierme trtor", parte
femeiasc, pe partea bisericeasc adic: preot sau clugr, sau orice i numesc
jidovii "galh" care va s zic,, jertfitor la idoli". Cnd avem noi Naterea lui
Hristos i Botezul lui Hristos n acele dou nopi nu pun ei minile pe crile lor
ci le acoper i joac toat noaptea cri i hulesc pe Hristos, i pe Maica
Domnului, pe toi Sfinii, i numesc nopile acealea, noaptea oarb.
i cu adevrat oarb noapte este pentru dnii ticloii, c nu vd adevrul,
dar pentru ce acoper ei crile lor n nopile acealea, i ce hule brfesc nu pot
s le scriu, c m cutremur a le i gndi n mintea mea, c mi se pare c se va
spurca i vzduhul a spune cineva hula aceasta ce brfesc ei atunci cnd
acoper crile lor.
Pe copiii lor pn a nu ncepe dasclul lor a-i nva, A, B, trebuie mai
nainte s nvee hul asupra cretinilor, ca s tie cnd va trece pe lng vreo
biseric s zic "act te aine vsaef tsavinichi hirim ii", care cuvinte vor s
nsemne "spurcata spurcrilor, i necurata necurailor, afurisit este." i la
Talmud scrie dac a trecut vreun jidov pe lng biseric i au uitat s huleasc
pn la zece pai, dac i-au adus aminte c n-au hulit, dator este s se ntoarc
ndrt i s zic hula aceea, iar de au trecut mai mult de att, dator este tot
jidovul s zic: "saium had lmuhor trii" care cuvnt va s zic, "astzi zece
pai, nu este dator s se ntoarc, ci numai acolo unde i-a adus aminte trebuie
s huleasc".
La fel cnd vd ei ducnd pe vreun cretin mort la mormnt am vzut un
pgn mort, mine s vd doi," hulele acestea i copilul cel mic trebuie s le
tie; mai pe scurt, atta vrajb i ur au asupra cretinilor nct scrie la Talmud
c nu se cuvine a numi pe cineva cu nume de om, ci numai la jidovi se cuvine.
La fel mai scrie la Talmud la "azarea" (psuhim) i zice: "loi bidi piisah"
care va s zic: pasha lor nu se cade s se nceap nici luni, nici miercuri, nici
vineri, c cretinii au post n zilele acestea, i mai au multe vrajbe asupra
pravoslavnicilor cretini.

21
 Legea nou o numesc n alte limbi, iar pe noi pravoslavnicii ne numesc
"iebunim", adic nchintori de idoli.
i martor mi este Iisus Hristos pentru care i strein de dnii, de bun voia
mea m-am fcut, c nu scriu din vreo zavistie asupra lor, ci mai vrtos strig
mpreun cu proorocul Ieremia Cap. 9 Stihl. i zic: " Cine va da capului meu
ap i ochilor mei izvoare de lacrimi, i voi plnge pe norodul acesta, ziua i
noaptea, un norod care a fost ales lui Dumnezeu, plin de daruri, preoia avnd i
mpria. Iar acum se afl surghiunit n toata lumea, mprtiai la cele patru
pri ale lumii", cum au zis Hristos mai nainte prin proorocul su Ieremia
Cap.13 Stih 24. "i voi mprtia pe ei ca pleava ce se duce de vnt spre pustie,
uri naintea lui Dumnezeu, i naintea oamenilor pngrii, spurcai", pentru
c zice proorocul Ieremia ctre dnii, " de vei zice n inima ta, pentru ce mi-au
venit mie aceste rele? Rspunde proorocul nainte: Stih 22. "Pentru mulimea
nedreptilor tale". i n alt loc iari zice Dumnezeu ctre Ieremia: Cap. 5, Stih
19. i va fi cnd vor zice ei ctre tine, pentru ce ne-au ntmpinat rutile
acestea pe noi; i vei rspunde lor: Cci ai prsit pe Domnul".
i iari Ieremia: Cap. 2 Stih 19. "Certa-te-va viclenia ta, i rutatea ta te
va mustra, i cunoate i vezi, c amar este ie a m prsi pe mine, i n-am
binevoit ntru tine zice Domnul.
i cu adevrat foarte viclean este neamul jidovesc la inima lui, cnd vine
cretinul n casa jidovului, foarte frumos l primete, i-l cinstete, iar dac se
duce din casa lui, trebuie jidovul s zic cuvintele acestea, "toate bolile, i toate
necazurile i visele cele rele, ce am visat eu, sau careva din casa mea, s fie la
capul acestui cretin, care au ieit acum din casa mea."
Bine au zis David pentru dnii: "Muiatu-s-au cuvintele lor mai mult dect
untul de lemn, i acealea sunt sgetturi," Psalm 54 Stih 24. Dar i Dumnezeu,
pentru ruti le-au rspltit cum vedem de fa, c toate blestemele s-au
mplinit la dnii. Cum au zis Moise la a doua Lege Cap. 28 Stih, 37. i vei fi
de rs i de poveste la toate neamurile". La fel i prin glasul lui Ieremia. Cap.
27 Stih 40 zice Domnul ctre ei: "i voi da peste voi ocar venic, i necinste
venic, care nu se va uita.". i cu ochii notri vedem, c s-au mplinit toate.
i pentru dou pricini am scris cartea aceasta, una poate vor auzi unii dintr-
nii pe cretinul citind-o, ca s-i vin n fire s cunoasc ticloii adevrul, i
alta, ca vznd cretinul la ce rtcire, i la ce urgie Dumnezeiasc i fr de
sfrit, se afl sinagoga jidovilor, s mulumeasc lui Dumnezeu c a scpat.
Pn aici am artat pricina a doua, pentru ce fac jidovii uciderea aceasta.
De aici nainte, voi arta i pricina a treia.

Iat pricina a treia pentru care am zis mai sus, c rabinii stau la ndoial
pentru Mesia. Cci vznd la Prorocul Ieremia ce zice Duhul Sfnt prin glasul
lui: "S-a spimntat cerul, i s-a nfricoat pmntul foarte de aceasta. Cci
dou ruti mi-au fcut mie norodul meu: pe mine, izvorul apei vieii lor m-au
prsit, i i-au spat lor gropi care nu vor putea s ie ap." Cap. 2 Stih 12.
Care cuvinte se neleg aa, adic: Pe Hristos l-au prsit care este izvorul
apei botezului prin care ctig omul viaa venic.
22
 Cum i David zice: la Psalm 22 Stih 2 "La apa odihnei m-au hrnit:
sufletul meu l-au ntors, l-au prsit i i-au spat lor gropi care nu vor putea
ine ap, c pe Iosifl-au aruncat n groap neavnd ap." Geneza 37 Stih 24.
La fel i pe Prorocul Ieremia Cap.38 Stih 6. "nc l-au aruncat jidovii ntr-o
groap neavnd ap , dup aceea Prorocul Ieremia nc mai auzind ei cum
strig Duhul Sfnt prin glasul lui Iezechiel, Cap. 16 Stih 6, zice: "i eu am
trecut prin tine i te-am vzut ncruntat n sngele tu, i am zis ie n sngele
tu vei tri" de dou ori zice Prorocul n limba cea evreiasc; (vuoimar loh
bdumaih haii: vuoimar loh bdumaih haii): care prorocire aa se nelege,
adic: Tatl zice ctre Hristos: "i eu am trecut prin tine" adic: dumnezeirea,
au trecut prin omenirea lui Hristos: i au vzut Tatl pe Fiul nfruntat n sngele
trupului su pe cruce. Cci dumnezeirea n-au ptimit, ci numai omenirea. i au
zis Dumnezeu Tatl ctre Fiul: "i am zis ie n sngele tu vei tri", adic: n
via venic. Cum nsui Mntuitorul zice: " Cela ce mnnc trupul meu i
bea sngele meu are via venic."
Ioan Cap.6 Stih 54. La fel auzind cum Duhului Sfnt strig prin glasul
Zahariei Cap.9 Stih 11. zice: "i tu cu sngele fgduinei tale ai slobozit pe
legalii ti din groap neavnd ap." Care cuvnt nseamn c Domnul Hristos:
prin sngele su care l-au vrsat pe cruce pentru mntuirea noastr, au slobozit
pe strmoii, i pe prorocii, care au fost legai n groapa iadului, neavnd apa
botezului.
Aceste prorociri prea bine le-au cunoscut rabinii, precum au cunoscut Ana
i Caiafa, c Iisus este adevratul Mesia i pentru zavistie l-au rstignit.
Aa procleii rabini, i acetia de acum prea bine cunosc, numai pentru
mndria, i pentru lcomia pntecelui care mprtete ntru neamul lor cel
jidovesc, nu vor s primeasc credina lui Hristos: ci au aflat alt mijloc.
nti cnd taie mprejur pe prunc, cnd este de 8 zile, iau hahamii un pahar
cu vin i o pictur de snge din sngele rnii tierii mprejur, i o pictur de
snge de cretin muncit, i amestec bine, bag hahamul degetul cel mic n
pahar, i pune n gura pruncului de dou ori, i zice: "i am zis ie n sngele tu
vei tri." Cci au ndoial pentru ce zice proorocul de dou ori, i am zis ie n
sngele tu vei tri, i pentru aceea pun i snge din rana tierii mprejur, i
snge de cretin muncit.
Adic: de au zis proorocul, cuvintele acestea pentru Sngele lui Hristos:
cum Hristos au scos sufletele oamenilor care n-au fost botezai cu ap din
groapa iadului, aa i copilul acesta, nebotezat fiind cu ap s se mntuiasc cu
acel snge de cretin muncit care este botezat cu ap: i au vrsat sngele lui
prin a-l munci cum i pe Hristos. Iar de zice proorocul pentru sngele tierii
mprejur, s se mntuiasc cu acest snge al lui care au vrsat pruncul acum.
La fel la nou zile ale lui iulie fac plngerea Ierusalimului i atunci rabinii
stau pe pmnt jos i se ung la frunte cu acea cenu de care am pomenit mai
sus, i mnnc un ou copt, cu cenua aceea, iar acea mncare se numete de
dnii, "sida amafsncas".
Al treilea la pasha lor fac azim nedospit, cu attea erezii drceti, i cu
mare vrjmie asupra cretinilor, i fac baca o azim care este ntr-nsa puin
23
cenu de acea cu snge de cretin muncit, i n seara aceea cnd intr pastele
lor dup ce se satur cu attea blesteme i beii, dator este tot jidovul pn la cel
mai mic s mnnce o bucat din azim aceea, care are ntr-nsa snge de
cretin muncit, i bucica aceea trebuie s fie aa de mare ca o mslin, sau ca
un finic, i se numete azim aceea "Eficoimon".
Al patrulea cnd moare cineva dintr-nii, ia hahamul un albu de ou i un
pic de snge de cretin muncit i amestec i stropete peste inima mortului, i
zice hahamul stihul de la prorocirea lui Iezechiel: Cap. 36 Stih 25. "i v voi
stropi pe voi, i v vei cura de toate spurcciunile voastre .
i peste toate acestea la srbtoarea pe care o in ei la 14 zile n luna lui
adar, adic februarie pentru pomenirea lui Marduheia, i Estir, care i-au izbvit
pe dnii din minile lui Aman, i de dnii se numete srbtoarea aceasta
purim, atunci fac multe ucideri, mai nti au obicei ca toi de obte ci se afl
la adunare, s ucig un cretin n locul lui Aman, i hulesc pe Hristos: tocmai n
ziua aceea face rabinul nite turte dulci n trei coluri, i pune puin snge n
turtele acealea, i trimite pe la toi jidovii, i unul altuia, i pe la prietene, i pe
la prieteni cretini cine are, i de dnii se numete, trimiterea aceea "mloiah
muns". i pentru acel snge au prorocit mai nainte Prorocul Ieremia Cap. 1
Stih 34 de zice: "i n minile voastre s-au aflat sngiuiri de suflete
nevinovate", la fel i Prorocul Iezechiel Cap.33 Stih 25 mai lmurit zice, "aa
au zis Adonai Domnul, cei ce cu snge mncai, i ochii votri ridicai la
spurcciunile voastre, i vrsai snge."
i cu adevrat toate s-au mplinit la neamul jidovesc, c n seara aceea ce
se numete de dnii "purim" nu se afl un jidov n toat lumea s fie cuminte,
ci toi sunt ieii din mini, atunci se mplinete la dnii blestemul lui Moise, a
doua Lege Cap. 28 Stih 28. i atunci fur muli copii de cretin i-i in ascuni
pn la pasha lor, c nu este departe pasha de purim, ca s aib snge muncit la
azim, iar la purim nu trebuie snge muncit, numai n locul lui Aman se silesc
ca s ucig un cretin, iar la pasha lor, n locul lui Hristos: trebuie s fie muncit
cum i Hristos au fost muncit. i pentru aceea prin prunci mici, nti ca s-i
poat munci, i alta c Hristos au pzit fecioria, i pentru aceasta au grit mai
nainte Sfntul Duh prin glasul lui Ieremia Cap. 5 Stih 26. zicnd: " C s-au
aflat norodul meu necredincios i au ntins lauri ca s prinz pe oameni i s
strice pe oameni."
i adevrat, din multe locuri sunt surghiunii, pentru sngele acesta. Cum i
din Spania i-au surghiunit, i de la alte locuri, pentru uciderea pruncilor, cum
zice Prorocul Iezechiel. Cap. 35 Stih 6.: "cci n snge ai greit, i sngele te va
goni pe tine." Iat pentru ce fac ei la purim turtele cele dulci cu 3 coluri, de
care am pomenit mai sus.
i aceast tain am artat cretinilor, cum zice neleptul Solomon, n
nelepciunea sa, Cap. 6 Stih 27. Adevrat c s-au mplinit la neamul acesta
blestemat al jidovilor, cuvintele care au zis Dumnezeu ctre Prorocul Isaia,
Cap.6 Stih 9 "Mergi i zi norodului acestuia, cu auzul vei auzi i nu vei
nelege, i cu ochii vei vedea i nu vei pricepe, c s-au ngroat inimile

24
norodului acestuia, i cu urechile sale greu au auzit, i ochii lor i-au nchis," i
altele.
i adevrat s-au ngroat inimile lor, i ochii lor s-au nchis, cum nu vedeau
ei c toi prorocii au propovduit pentru Sfnta Troi: Geneza 18 Stih 2. Mai
nti Avraam cnd au venit la el trei n chip de oameni, i au stat deasupra lui, i
au zis Avraam, "Domnul meu de am aflat har naintea ta" i altele: i n-au zis
Avraam, Domnii mei de am aflat har naintea voastr, c trei erau, ci au zis
Domnul meu, ctre unul, mcar c au fost trei fee, ca s arate un Dumnezeu n
trei fee nedesprit. La fel nsui Dumnezeu zice ctre Moise, Exod 10 Stih 6.
"Eu sunt Dumnezeul tatlui tu: Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac,
i Dumnezeul lui Iacob . Vedem c la fiecare pomenete i numele lui
Dumnezeu. Ar fi putut zice eu sunt Dumnezeul prinilor ti al lui Avraam i al
lui Isaac, i al lui Iacob, ci au vrut Dumnezeu ca s descopere lui Moise pe unul
Dumnezeul, n trei fete, c atunci cnd zicea, Eu sunt Dumnezeul ttne-tu,
arta un Dumnezeu, Dumnezeul lui Avraam Tatl, Dumnezeul lui Isaac Fiul,
Dumnezeul lui Iacob, Duhul Sfnt. Dup aceea dac au artat Dumnezeu lui
Moise pentru Sfnta Troi, arat i Moise jidovilor ca s mrturiseasc
Dumnezeu n trei fee i zice la a doua Lege Cap. 6 Stih 4. "Ascult Israile,
Domnul Dumnezeul nostru, Domnul unul este."
i jidovii de trei ori pe zi cnt Stihul acela de la Moise, c simbolul
credinei este la jidovi Stihul aceasta pentru c pomenete unul este, i vor s
tgduiasc Sfnta Troi. Dar nu pricep ei, c dac ar fi fost scopul lui Moise
ca s arate jidovilor un Dumnezeu, i nu n trei fee, ar fi zis n scurt, adic:
"Ascult Israile un Dumnezeu," i destul ar fi fost, dar el zice aa: "Ascult
Israile, Domnul Dumnezeul nostru." i mai adaug iari: "Domnul arat pe
fa Sfnta Troi" c atunci cnd zice Domnul, arat pe Tatl, la noi cretinii se
cnt Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare i mai adaug Moise: iari Domnul,
Duhul Sfnt, la noi se cnt: Sfinte fr de moarte, i ca s nu gndeti c sunt
trei desprite mai adaug Moise: unul este, cum i noi cntm, miluiete-ne pe
noi i nu cntm miluii-ne pe noi, ci miluiete-ne pe noi, ca unul: unul
Dumnezeu n trei fee.
La fel i cnd s-a ndreptat neamul lui Ruvim , care au fcut jertfelnic
lng marginea Iordanului, cum scrie la cartea lui Navi. i au zis ctre fiii celor
mai mari ai lui Israel, "Dumnezeu, Dumnezeu, Domnul este. i Dumnezeu,
Dumnezeu, Domnul nsui tie." Navi, Cap. 24. Artat e c au pomenit Sfnta
Troi de dou ori, i la urm zice: nsui tie s arate un Dumnezeu n trei
fee." La fel i Proorociei Anei, mumei lui Samuil Prorocul la rugciunile
Sfintei Troie le pomenete,: mprailor Cap. 2 Stih 2. " C nu este sfnt ca
Domnul Tatl, i nu este drept ca Dumnezeul nostru Fiul, i nu este sfnt fr
numai tu, Troi Sfnt, i nedesprit." La fel i Prorocul David n multe
locuri pomenete Sfna Troi de zice: " Cu cuvntul Domnului Cerurile s-au
ntrit i cu Duhul gurii lui toate puterile lor". Psalm 36 Stih 6. "Iat Sfnta
Troi c Hristos: este Cuvntul Tatlui," precum zice Ieremia: " iat cuvntul
Domnului s-au fcut lor spre ocar, nu vor vrea s-l asculte pe El". Vezi

25
luminare a Duhului Sfnt, cum mai nainte au vzut Prorocul Ieremia, c
procleii de jidovi, nu vor primi pe Hristos care este cuvntul Tatlui?
i iari... Ieremia, Cap.17 Stih 15 "Iat ei zic ctre mine, unde este
cuvntul Domnului, s vin dar," adic: i bat joc procleii de jidovi, c
Ieremia totdeauna zice lor "cuvntul Domnului ctre mine," i ei rd de Ieremia
i-i spun lui, " unde este Hristos pe care tu cuvntul Tatlui l numeti: s vin."
i iari, aa zice Domnul: "Iat Eu aduc peste norodul acesta rele, c la
cuvntul meu, n-au luat aminte, i au lepdat legea mea." i iari Ieremia,
Cap.11 Stih 16. i va fi cuvntul spre veselia inimi mele" La fel Moise au
prorocit jidovilor mai nainte c nu vor primi pe Hristos, c zice: la a doua Lege
Cap. 1 Stih 32. "i n cuvntul acesta nu v-ai ncrezut. Domnului Dumnezeului
nostru." Precum i la alt loc, prorocete Moise jidovilor, c nu vei crede n
Hristos, de zice la Lege Cap. 28 Stih 66. "i va fi viata ta spnzurat naintea
ochilor ti i te vei teme ziua i noaptea, i nu vei crede vieii tale adic:
jidovii au vzut pe Hristos, care este viaa venic, cum puin mai jos zice
Moise, la Lege Cap. 38 Stih 49. " C nu cuvnt n deert este acesta, viata
voastr v este el vou." Precum nsui Hristos zice: "Eu sunt calea i viaa" i
aceast via, o au jidovii spnzurat pe cruce, i sunt n fric ziua i noaptea.
i cu adevrat sunt foarte fricoi neamul jidovesc. La fel zice iari
Ieremia: Cap. 23 Stih 17. "Zic celor ce leapd cuvntul Domnului," zice i
Avvacum Cap.3 Stih 4. "naintea feii lui va merge cuvntul." Zice i Solomon:
la Pilde Cap. 18 Stih 4. "Ap adnc este cuvntul n inima omului, i izvorul
vieii," adic: Hristos care este cuvntul Tatlui, de va intra n inima omului, va
fi lui izvor de via venic. Cum griete Mntuitorul Hristos ctre
Samarineanca: " Cine va bea din apa care Eu voi da lui nu va nseta n veci, i
se vor face ruri de ap vie n pntecele lui". Ioan Cap. 4 Stih 14, adic: apa
Botezului. Cum strig Prorocul Isaia Cap. 25 Stihl de cheam pe oameni la
Sfntul Botez, i zice: "Cei ce suntei nsetai, pii la ap," adic apa
Botezului, La fel doi proroci strig ntr-un cuvnt, zicnd: "i vor merge limbi
multe i vor gri". Isaia Cap. 2 Stih 3. "Venii s ne suim la muntele Domnului,
i va vesti nou cile lui, i vom merge ntru crrile sale, c din Sion va iei
legea, i cuvntul Domnului din Ierusalim": Miheia Cap.4 Stih 2. adic legea
lui Hristos au ieit, i legea lui Moise de la muntele Sinai s-au dat. i mai adaug
prorocii, la Exod Cap. 19 Stih 18. i zic: "i cuvntul Domnului din Ierusalim",
adic: Hristos care este cuvntul Tatlui, din Ierusalim au ieit. Precum zice
David: "Bine este cuvntat Domnul din Sion, cel ce locuiate n Ierusalim
Psalm 134 Stih 21
Artat dar am fcut prin multe mrturii, cum c Hristos este cuvntul
Tatlui. Acum unde zice David: cu cuvntul Domnului cerurile s-au hotrt,
adic: cu Hristos care este cuvntul Tatlui.
Precum zice fiul su Solomon, la Pilde Cap. 20 Stih 27. "Cnd au gtit
Dumnezeu cerul eram de fa cu El," oare au fost Solomon de fa cu
Dumnezeu cnd au gtit cerul, sau numai despre faa lui Hristos griete
Solomon, c Solomon n limba evreiasc, se nelege pace, i Hristos este
Domn pcii. Isaia: Cap. 9 Stih 7. Cum i la alt loc, unde prorocete pentru
26
mormntul lui Hristos, de zice la Cntarea a 3 Stih 7 Iat patul lui Solomon,
asezeci de puternici mprejurul lui, din cei tari ai lui Israel" adic, Mormntul
lui Hristos care Solomon se numete; care cuvnt va s zic: Domn pcii, i au
fost nconjurat cu custodia lui Israel, c, Pilat n-au vrut s le dea ostai, i au zis
lor, avei custodie, i mai adaug Prorocul Solomon i zice: Stih 8. " Toi fiind
sabia peste coapsa sa, pentru frica nopii c au zis ctre Pilat, fric ne este nou
ca s nu-l fure ucenicii lui noaptea" Cum i David pentru frica aceea zice la
Psalm 13 Stih 5. "Acolo s-au temut de fric, unde nu era fric" i cu adevrat
nici o fric nu era, c cine a vzut s fure cineva pe vreun om mort. La fel unde
pomenete, Solomon pentru cununa cea de spini, care au pus-o spurcaii de
jidovi, pe capul lui Hristos: zice la Cntarea a 3-a Stih 11. "Ieii fetele Sionului
i vedei pe mpratul Solomon cu cunun, cu care l-au ncununat Maic-sa, n
ziua veseliei inimii lui," adic: ieii Mironosielor, i vedei pe Hristos:
mpratul pcii, cum jidovii l-au ncununat, cu cunun de spini, c pe Solomon
fiul lui David nu l-au ncununat Maic-sa, i tatl su David l-au ncununat, i
Prorocul Zaharia, mai lmurit zice: Zaharia, Cap. 6 Stih 11. "i vei lua cununi
de aur i argint i vei pune pe capul lui Iisus, fiul lui Iosedec". Iosedec n limba
evreiasc, va s zic Dumnezeu drept, adic: Fiul lui Dumnezeu celui drept.
Artat este dar unde zice Solomon la Pilde Cap. 10 Stih, 27. "Cnd au gtit
Dumnezeu cerul eram de fa cu El" zice pentru Hristos: acum unde zice David,
cu cuvntul Domnului " Cerurile s-au ntrit" pentru Hristos zice: Psalm 32 Stih
6. "Artat este Tatl i Fiul i cu Duhul gurii lui, toate puterile lor. Artat este
Sfntul Duh, iat, artat este Sfnta Troi ntru o fiin i nedesprit"
i de este cineva slab la tiin, i nu se ncrede cu attea mrturii pentru
Sfnta Troi, s vin i s asculte, i alt mrturie unde zice David la Psalm 17
Stih20. aa:
Viu este Domnul i bine este cuvntat Dumnezeu, i s se nale
Dumnezeul mntuirii mele" Cnd zice viu este Domnul, arat pe Tatl, i bine
este cuvntat Dumnezeu, Fiul, i s se nale Dumnezeul mntuirii mele, Duhul
Sfnt, i ca s nu te rtceti a gndi, c trei sunt, mai adaug Prorocul i zice:
Stih 21. "Dumnezeule cel ce dai izbndire mie: arat un Dumnezeu n trei fee,
nedesprit" i iari Psalm 34 Stih 26. " Scoal-te Doamne, ia aminte spre
judecata mea, Tatl, Dumnezeul meu Fiul, i Domnul meu, spre ndreptarea
mea, Duhul Sfnt".
i iari Dumnezeul Dumnezeilor, Domnul Tatl, Fiul, Duhul Sfnt. Psalm
49 Stih 1. "i ca s nu gndeti c sunt trei, mai adaug i zice: El au grit, i au
chemat pmntul, un Dumnezeu n trei fee"
La fel i Prorocul Isaia, Cap. 33 Stih 22 pomenete Sfnta Troi de zice
Domnul este judector nou, Domnul este biruitor nou, Domnul mprat nou,
sunt trei. i ca s nu gndeti c sunt desprite cele trei fee, mai adaug, Isaia
Cap. 38 Stih 16 i zice: "Domnul acesta va mntui pe noi" arat un Dumnezeu
n trei fee. i iari " i Domnul, Domnul m-au trimis pe mine, i Duhul lui;"
arat aici mai lmurit Prorocul i n scurt, pe un Dumnezeu n trei ipostase
nedesprit. Cci mai nti zice: "Domnul, Domnul m-au trimis, adic: Tatl i
Fiul" i ca s nu gndeti c sunt desprii Tatl de la Fiul. Pentru aceea mai
27
adaug i zice: "i Duhul lui," arat un Dumnezeu n trei fee de o fiin i
nedesprit.
i de la prorocirea aceasta, s se astupe gurile ereticilor care brfesc cum
c de la Hristos deosebit purcede Duhul Sfnt . Ascult pe Isaia dup ce
pomenete pe Tatl, i pe Fiul, zice i Duhul lui, i nu zice i Duhurile lor, ci
lui. Ca s arate un Duh Sfnt, care de la Tatl purcede, i n Fiul se odihnete.
i nc multe mrturii sunt i pentru Sfntul Duh, i pentru Sfnta Troi, ci se
cade a-l crua pe cititor.
Iat cu ajutorul lui Iisus Hristos: am artat prin multe mrturii: pentru
rtcirea jidovilor. i am descoperit taina lor, care nu este scris, cum au zis
Moise, dup toate blestemele, care sunt scrise la a doua Lege, Cap. 28 Stih 61.
Zice Moise: "i va veni peste voi un blestem, care nu este scris n cartea
aceasta",
Blestemul acesta care-l au ei, cu snge, nu este scris nicieri, ci prinii
rabini las copiilor lui, cu blesteme mari, s nu descopere la cei proti ai lor,
nici la cretini, mcar de li se va ntmpla lor s rabde fel de fel de munci.
Precum i mie, n frica lui Dumnezeu mrturisesc, cnd am fost de vrst de
treisprezece ani, atunci ncep ei a pune cornul n cap, i mi-a pus tatl meu
cornul acela n cap, care de dnii se numete "tfilis", i atunci mi-a descoperit
mie Tatl meu taina aceasta cu snge i m-a blestemat cu toate stihiile cerului,
i ale pmntului, ca s nu descopr taina aceasta, nici la fraii mei. i cnd m
voi cstori, i voi avea pn la zece feciori, s nu descopr dect la unul care
va fi mai nelept, i mai nvat, i tare n lege, iar la partea muiereasc
nicidecum s nu descopr. "Pmntul, zice, s nu te primeasc de vei descoperi
taina aceasta, mcar de i se va ntmpla a te face i cretin, s nu descoperi
fiule", zice mie tatl meu. ns eu de vreme ce am primit Printe pe Hristos
Dumnezeu, i Maic pe Sfnta Biseric: voi mrturisi adevrul n tot locul
stpnirii lui, cum zice neleptul Sirah, la Cap. 4 Stih 31. "Pn la moarte,
lupt-te pentru adevr"
i cu adevrat, mare primejdie am avut, i nc sunt n primejdie de
moarte, pentru descoperirea tainei acesteia, ns eu zic mpreun cu Sfntul
Apostol Pavel: Romani Cap. 8 Stih 31. " Cine m va despri de dragostea lui
Hristos, sabia, sau foametea, sau goltatea, sau srcia, sau fel de fel de munci?
Nimica. Cci ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul
meu este Duhul Sfnt, Troi Sfnt slav ie, Amin." Cci a ta este mpria
cerurilor, i noi numai prin tine, Troi Sfnt, ne bucurm de toate darurile
mpratului ceresc, iar nu ca jidovii cei hulitori i rtcitori care hulesc pe
Domnul uitnd legea cea nou aductoare de pace i bucurii pentru noi
cretinii.

28
 Capitolul 2

Fiindc am adus mrturie la capitolul nti pe Prorocul Iezechiel, prin care

griete Duhul Sfnt de zice: Iezechiel Cap. 20 Stih 25. "i eu am dat lor
porunci, i drepti ntru care nu vor tri, i voi pngri pe ei ntru obiceiurile
lor." Aceast prorocire est lucru minunat c Dumnezeu este aa de Sfnt i
milostiv i voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, i pe toi i cheam ctre
cunotin, i zice: "Venii ctre mine toi cei ostenii, i mpovrai i eu v voi
odihni pe voi", Matei Cap. 11 Stih 28. i mai vrtos c prin nsui proorocul
acela, adic prin Iezechiel Cap. 33 Stih 12 zice: "Nu voesc moartea pctosului,
ci s se ntoarc pctosul din calea sa cea rea, i s fie viu." La fel i neleptul
Solomon zice la nelepciunea sa, Cap. 1 Stih13. "C Dumnezeu n-au fcut
moarte, nici se bucur Dumnezeu de pieirea celor vii: cum dar se poate s zic
Dumnezeu "c nu am dat lor porunci bune , i altele?
Pentru aceea dar sunt silit a mai descoperi o tain, care de puini oameni
va fi fiind tiut, ca s nu se sminteasc cineva, c Mntuitorul zice: Matei Cap.
18 Stih 60. "Amar celui ce se smintete, dar mai amar aceluia prin care se face
sminteala." nelepciune Cap. 60 Stih 14. "Fr de vicleug am nvat, fr de
zavistie dau i altuia din ce am luat, avuia ei nu ascund. Psalm 39 Stih 12. Iat
buzele mele nu voi opri a bine vesti dreptatea lui Hristos ntru adunare mare i
ascult cu amndou urechile o, cititorule.
Mai nti s ascultm ce griete Duhul Sfnt prin glasul Proorocului
Ieremia: Cap. 2 Stih 12. "S-au spimntat cerul, i s-au nfricoat pmntul, c
dou ruti au fcut norodul meu. Pe mine, izvorul apei vieii m-au prsit i
i-au spat loru-i gropi care nu vor putea ine apa," adic, pe Hristos, izvorul
apei vieii celei venice l-au prsit: Geneza Cap. 37 Stih 24. "i pe Iosif,
fratele lor, l-au aruncat n groap deart fr ap. Cum i pe Prorocul Ieremia
l-au aruncat ntr-o groap deart neavnd ap" Cap. 38 Stih 6. La fel s vedem
la Prorocul Ammos: Cap. 2 Stih 6. "Acestea, zice Domnul, trei frdelegi ale
lui Israel i pentru a patra nu voi ntoarce. Cci au vndut cu argint pe cel drept,
i pe cel srac l-au vndut pentru nclminte:" Matei Cap. 26 Stih 15 adic pe
Hristos cel drept l-au vndut Iuda, pe treizeci de arginti, i pe Iosif cel srac l-
au vndut pe el fraii lui pentru nclminte. Cci cu douzeci de argini, care
au luat ei pentru Iosif, i-au cumprat nclminte, aa scrie n cartea evreiasc.
Artat este c fraii cei care au avut parte din vnzarea lui Iosif, nu s-au
nvrednicit mai pe urm fiii lor, ca s primeasc pe Hristos: i au rmas n
rtcirea cea jidoveasc pn n ziua de astzi.
Acum s lum aminte ci frai i care au fost la vnzarea lui Iosif. Mie mi
se pare c zece au fost, adic: Ruvim, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zavulon,
Dan, Nethalim, Gad, Asir, aceti zece au vndut pe Iosif, iar Veniamin cel mai
mic au fost acas cu tat-su Iacob: i Efraim, i Manasi, n-au fost nc nscui.
i aceste trei neamuri adic: Veniamin, i Efraim, i Manasi au primit pe
Hristos la patruzeci de ani de la rstignirea lui Hristos pn la venirea lui Tit,
pentru care an au zis Dumnezeu mai nainte ctre Prorocul Iezechiel: Cap. 4
Stih 6. "i tu vei dormi pe mna ta cea dreapt 40 de zile, ca s ridici
29
nedreptatea lui Israel, o zi pentru un an am pus ie" i pentru acele trei neamuri
s-au rugat mai nainte Prorocul David: la Psalm 74 Stih 2. " Cela ce ezi pe
Heruvimi arat-te lui Efraim i lui Manasi" i nu te mira c David pomenete
mai nainte de Manasi pe Efraim, Geneza Cap. 41 Stih 15. i Manasi ntiul
nscut era, nu te mira, c i aceasta este o tain a Duhului Sfnt descoperit lui
David: "c tot neamul lui Efraim vor primi pe Hristos" la Numerii Cap. 32 Stih
33. "Iar din neamul lui Manasi numai jumtate au primit pe Hristos: iar cealalt
jumtate pe care au aezat-o Moise mpreun cu neamul lui Ruvim, i cu
neamul lui Gad, dincoace de Iordan, aceast jumtate au rmas n rtcire"
Iosua Cap. 22 Stih 7. i pentru aceea pomenete David: mai nainte pe Efraim,
cum i la rnduiala steagurilor au pus mai nainte neamul lui Efraim, dect al
lui Manasi, cum i la noirea jertfelnicului: la Numerii Cap. 10 Stih 22.
La fel i cnd au adus Iosif pe Manasi, i Efraim, Cap. 7 Stih 48. ctre
Iacob, tat-su ca si blagosloveasc naintea morii lui, au pus Iosif pe Manasi
de-a stnga lui Israel, i pe Efraim de-a dreapta lui Israel: Geneza Cap. 48 Stih
13. "Dar Israel au pus minile sale cruci ca s vin dreapta pe capul lui
Efraim, i stnga pe capul lui Manasi i au zis Iosif: nu aa c Manasi este
ntiul nscut. Rspunde Patriarhul Iacob: tiu fiule c Manasi este nti nscut
trupete, dar duhovniceate va fi Efraim mai mare, c au vzut btrnul cu
Duhul c Efraim cu tot neamul su va primi pe Hristos: iar Manasi numai
jumtate."' i pentru aceea au pus Iacob minile sale cruci, c de atunci au
nchipuit crucea lui Hristos: cum zice Scriptura, i au pus pe Efraim naintea lui
Manasi, adic: la steaguri, i la noirea jertfelnicului: la fel i Moise la a doua
Lege Cap. 33 Stih 17. "Cnd au blagoslovit cele dousprezece neamuri ale lui
Israel naintea morii lui zice: acestea sunt zecile de mii ale lui Efraim, i
acestea sunt miile lui Manase vezi luminare a Duhului Sfnt, cum aa luminat
au vzut Moise, i Iacob, c tot neamul lui Efraim va primi pe Hristos: i
Manasi numai jumtate i pentru aceea zice: miile lui Manasi, iar Efraim zice
zecile de mii. La fel i Prorocul Isaia cel cu Duh mare, mai lmurit zice: Cap. 9
Stih 6. "Prunc s-au nscut nou Fiul i s-au dat nou, adic Hristos, a crui
stpnire s-au fcut peste umrul lui, adic cinstita cruce, care stpnete peste
vrjmaii cei vzui i cei nevzui, care au purtat-o Hristos pe umrul su, pn
la Golgota. Sfetnic minunat, Domn pcii, ce tot norodul lui Efraim va
cunoate", Stih 9. Iat i Isaia foarte luminat au artat, c tot neamul lui Efraim
au primit pe Hristos: i ascult ce griete Duhul cel Sfnt prin glasul lui
Ieremia pentru Efraim: Cap. 36 Stih 6.: "C este zi de chemare, celor ce
rspund, n mgurile lui Efraim", adic chemare ctre Hristos. Cum zice
Hristos, "cine nu va fi chemat de la Tatl meu nu va veni ctre mine" Ioan Cap.
6 Stih 44. i chemarea aceasta care zice Ieremia, peste mgurile lui Efraim, va
s zic Tatl cheam, Hristos Fiul su pe tot neamul lui Efraim, i de aceea mai
adaug Prorocul i zice: "S ne sculm i s ne suim la Sion ctre Domnul
Dumnezeul nostru" La fel i puin mai sus zice: Ieremia Cap. 30 Stih 6.
"ntrebai i vedei, de s-au nscut Fiul i mie mi se pare cnd au fugit Hristos
de la jidovi, i s-au dus la un munte aproape lng o cetate, ce se chema Efraim,
poate tot acel munte au fost de care pomenete i Ieremia aici mgur. i iat ce
30
mai zice Duhul Sfnt prin Ieremia Cap. 31 Stih 9. C m-am fcut lui Israel tat,
i Efraim cel nti nscut al meu este. i iari, "Fiu iubit Efraim plcut este
mie, pentru c sunt cuvintele mele ntru El, mi voi aduce aminte de El i voi
milui pe El" Zice i Prorocul Osie: "ntoarce-se-va Efraim, i se va stura de
gru i va nflori ca viia pomenirea lui, ca vinul Libanului" Cu aceste cuvinte
nchipuiete prorocul, c Efraim se va ntoarce de la pcatele sale ctre Hristos:
i se va stura de trupul i de sngele lui Hristos: c grul i vinul nsemneaz
tainele lui Hristos i zice prorocul, c va nflori Efraim, Geneza Cap. 41 Stih
15. "Cci Efraim n limba evreiasc, nseamn "roditor", iar Manasi, "uitare",
c numai jumtate din neamul lui Manasi au primit pe Hristos, cum am artat i
mai sus.
Iat c am zis c Efraim se va ntoarce de la pcate. S tii c mai nainte
de venirea lui Hristos neamul lui Efraim s-au nchinat la idoli, nu zic eu, ci
prorocul este de fa, adic Osie care zice: Cap. 9. Stih3. "C a nmulit
jertfelnice spre pcat", i iari: "N-au locuit Efraim n pmntul Domnului, ci
au locuit n Egipt, i necurat au mncat" adic: jertfa idoleasc. Iar dup ce au
venit Hristos: s-au ntors ei de la idoli, i au primit pe Hristos: i s-au sturat de
tainele lui Hristos: la fel i pentru neamul lui Veniamin din mijlocul
Ierusalimului, care s-au ivit de la miaz noapte, i zdrobire mare se face, c
Ieremia au vzut mai nainte cu Duhul" Cap. 6 Stihl. "C satana se va ridica de
la ntunericul iadului, care se numete miaz noapte, i va intra n Iuda
Iscariotul i n Arhiereii jidoveti, i n toat adunarea lor, ca s rstigneasc pe
Hristos: i cheam Duhul Sfnt prin glasul lui Ieremia pe neamul lui Veniamin,
ca s ias din Ierusalim, ca s nu fie la sfatul lor, c nici la vnzarea lui Iosif,
nc n-au fost Veniamin la sfatul lor", cum zice Hristos: Matei Cap. 7 Stih 20. "
Cu ce msura vei msura, cu aceea vi se va msura vou sau pentru bine, sau
pentru ru."
Iat, cu ajutorul Sfintei Troie, am artat prin multe i luminate mrturii,
cum cei zece frai care au fost la vnzarea lui Iosif, nu au nvrednicit neamurile
lor, ca s primeasc pe Hristos, i au rmas n rtcire, pn n ziua de astzi,
ns Iuda al patrulea fecior, al lui Iacob, c el au izbvit pe Iosif de moarte, c
ei au vrut s-l omoare. i Iuda au zis: Geneza Cap. 37 Stih 26. "Ce folos de
vom ucide pe fratele nostru" i de aceea s-au nvrednicit, nu numai ca neamul
lui s-l primeasc pe Hristos, ci nsui Hristos s-au ntrupat din neamul lui Iuda,
cum zice Duhul Sfnt prin David: Psalm 59 Stih 7. ,,Al meu este Galaad i al
meu este Manasi. i Efraim tria capului meu, Iuda mpratul meu" Adic:
mprat al mprailor, Hristos s-au nscut din neamul lui Iuda. i ascult ce
zice Patriarhul Iacob, tatl su, ctre El, cnd au vrut s moar: Geneza Cap. 49
Stih 8. "Iuda pe tine te vor luda fraii ti, minile tale peste spatele vrjmailor
ti" Adic: se va nate Hristos din neamul Iudei, care va pune minile sale peste
puterea ntunericului, cnd va scoate sufletele oamenilor din iad. Mai adaug, i
zice: "se vor nchina ie, fiii tatlui tu" Adic: se vor nchina la Hristos care va
iei din neamul Iudei. Vezi luminarea Duhului Sfnt: nu zice Patriarhul
"nchina-se-vor ie fraii ti" zice "fiii tatlui tu". Cci au vzut btrnul cu
Duhul Sfnt, c ceilali frai nu vor primi pe Hristos: numai neamul lui Efraim,
31
i al lui Veniamin, i jumtate din neamul lui Manasi. Iar ceilali, n-au primit pe
Hristos: nu numai cei care s-au nscut din slujnice, din Valla, i din Zelfana,
Geneza Cap. 30 Stih 4. adic: Dan, Neftalim, Gad, Asir, n-au primit pe Hristos:
ci i cei care s-au nscut cu Iuda, dintr-o maic, din Liia, Geneza Cap. 29 Stih
32. adic: Ruvim, Simeon, Levi, nc n-au primit pe Hristos: i pentru aceea a
zis Iacob c "se vor nchina fiii tatlui tu", i n-au zis "fraii ti". i ascult ce
mai adaug Iacob: Geneza Cap. 49 Stih 9. "Puiul de leu, Iuda, din vlstare, Fiul
meu, te-am nlat" cci n-au lsat s-l ucid fraii pe Iosif. "Culcndu-te ai
adormit ca un Leu, i ca un pui de Leu cine Te va scula?" Aici au prorocit Iacob
pentru moartea lui Hristos. Cci atunci cnd zice, "culcndu-te ai adormit ca un
Leu", arat c trupul lui Hristos se va odihni n Mormnt, i la urm zice: "i ca
un pui de Leu cine te va scula", arat c Hristos se va scula din somnul acesta
dimpreun cu trupul, ca un pui de Leu degrab i uor, i nu va fi trebuin ca
altul s-l scoale pe El, ci singur se va scula ca un Dumnezeu.
Cum i David zice: la Psalm 26 Stih 11. "Deteapt-te Mrirea mea,
deteapt-te Psaltire, i aluta mea, detepta-m-voi dimineaa" Care prorocire
aa se nelege: cnd zice "deteapt-te Mrirea mea", Tatl zice ctre Hristos:
c mrirea Tatlui este Fiul. Dup ce zice Tatl, griete i Duhul Sfnt ctre
Trupul lui Hristos: "deteapt-te, Psaltire, i alut, ca s mai rsune prin ine
cuvinte dulci, i duhovniceti." i rspunde Hristos: "Detepta-m-voi
dimineaa", i cu adevrat au nviat Hristos dimineaa. Cum zice David la alt
loc spre faa lui Hristos: la Psalm 5 Stih 3. "Dimineaa vei auzi glasul meu,
dimineaa voi sta naintea ta" i iari: Psalm 77 Stih 71. "i s-au deteptat
Domnul ca cel ce doarme greu i ameit de vin" Zice Solomon, la Cntarea
Cntrilor Cap. 5 Stih 3. "Eu dorm i inima mea privegheaz." Zice i Prorocul
Ieremia spre faa lui Hristos: Cap. 31 Stih 26. "Pentru aceea m-am sculat, i am
vzut, i somnul meu dulce mi s-au fcut."
Acum s ne ntoarcem, iari la cuvntul nostru unde blagoslovete Iacob
pe Fiul su Iuda, zice: Geneza 49 Stih 12. "Nu va lipsi preoia din capul meu,
nici mpria din coapsa mea nu va lipsi" adic: Preoia i mpria, din
Iudeea nu va lipsi, zice, pn va veni Hristos care este ateptarea neamurilor, i
jidovilor, precum de fa vedem, c de cum au venit Iisus Hristos ndat au
lipsit de la dnii mpria i Preoia.
O, Patriarhule! O, btrnule, Iacobe! au tiai tu c neamul jidovesc este
tare la cerbice? Din nceput necredincios, cum au zis i Moise ctre el: La a
doua lege Cap. 9 Stih 24.
C nsui Moise zice: la a doua Lege Cap.19 Stih 12. "Prin dou, sau prin
trei mrturii, mai d-le lor i alt semn, ca s cunoasc cine este cel ateptat de
neamuri, de aici nainte care va lega la vi mnzul su, i la rdcina vitei va
lega asinul su"
"Au n-au aflat ucenicii lui Hristos, asinul i mnzul legai la vi?" Matei
Cap. 21 Stih 2. i mai adaug i alt semn de zice: "Spla-va n vin haina lui, i
n snge de struguri vemntul lui. Cci l-au mbrcat pe Hristos cu o hain
roie", Matei Cap. 27 Stih 28. i cuvntul acela, care zice Iacob, c va spla n

32
snge de struguri vemntul su, de atunci l-au nchipuit Patriarhul, c din vinul
acela care se jertfete n Sfntul Altar, se preface n Sngele lui Hristos.
La fel i Moise, naintea morii lui, blagoslovete cele dousprezece
neamuri ale lui Israel. Zice pentru Iuda: la a doua Lege Cap. 33 Stih 7.
"Ascult, Doamne, glasul lui Iuda, i vino la norodul lui" adic: se roag Moise
ca Hristos, s se ntrupeze din neamul lui Iuda. Cci n-au lsat Iuda pe ceilali
frai s-l ucid pe Iosif mcar c i Ruvim, cel nti nscut, au zis: "s nu-i lum
viaa", Geneza 35 Stih 21, numai c din mpreunarea cu Valla, iitoarea lui
Iacob, nu s-au nvrednicit s se nasc Hristos, din neamul lui. i ascult ce zice
Iacob ctre fiul su Ruvim: la Geneza 49 Stih 3.4. "Ruvim, cel nti nscut al
meu, tu, tria mea, i nceputul fiilor mei, cumplit te-ai purtat, c te-ai suit n
patul ttne-tu, i atunci ai spurcat aternutul pe care te-ai suit" De aceea nu s-
au nvrednicit Ruvim s se ntrupeze Hristos din neamul su. Mcar c i Iuda
au pctuit cu noru-sa, Thamar, Geneza 38 Stih 18, 26. ns i-au mrturisit
pcatul i au zis: "s-aundreptat Thamar mai mult dect mine" Geneza 29, Stih
35. C mare este, iubiii mei, mrturisirea, cuvntul Iuda, nsemnnd n limba
evreiasc mrturisirea". Cum i Iuda vnztorul s-au mrturisit, de au zis ctre
Arhierei: "Greit-am de am vndut snge nevinovat", Matei Cap. 27 Stih 4.
Dar, pentru c s-au spnzurat, singur s-au osndit, iar de ar fi zis: "Doamne
iart-m!" i-ar fi iertat Domnul. Ca i Petru care de 3 ori s-au lepdat de
Hristos, i la urm s-au pocit, i au plns cu amar, Matei Cap. 26 Stih 74 i
Domnul l-au iertat.
i ascult ce zice Dumnezeu ctre Iezechiel, Cap. 37 Stih 16, fiul omului,
ia-i ie un toiag i s scrii pe dnsul pe Iuda mpreun cu fiii lui Israel, care au
venit la El. i vei lua al doilea toiag, i vei scrie pe El pe Iosif (i va fi toiagul
lui Efraim) i pe toi fiii lui Israel care au venit la El". La fel zice Dumnezeu
prin Osie Prorocul. Cap. 6 Stih 4. "Ce-i voi face fie, Efraime: ce-fi voi face fie
Iudo? Iar mila voastr ca norul de diminea". Artat este c acele dou
neamuri, au zis ctre fraii si: Geneza 37 Stih 27. "Venii s-l vindem pe El",
iar Efraim nc nici nu era nscut atunci; pentru ce dar s-au ntrupat Hristos din
neamul lui Iuda, i nu din neamul lui Efraim. Ascult ce zice Prorocul Osie
Cap. 4 Stih 18, prtaul idolilor lui Efraim au pus lui piedici" Artat este c
neamul lui Efraim mai nainte de venirea lui Hristos s-au nchinat la idoli,
pentru aceea nu au nvrednicit s se ntrupeze Hristos din neamul lui. Iar
neamul lui Iuda n-au primit a se nchina la idoli, pentru aceea s-au nvrednicit
de s-au nscut Hristos din neamul lui Iuda, precum scrie la cartea nti
Paralipomena, Cap. 5 Stih l. ,,i Ruvim, cel nti nscut al lui Israel, dup ce s-
au suit el n patul ttne-su, nu s-au mai socotit cel nti nscut. i Iuda au fost
puternic ntre fraii si, i nelept." Dup cum aflm, steagul cu oastea lui Iuda
mergea n faa oastei lui Ruvim, chiar dac el a ndemnat pe fraii si ca s-l
vnd pe Iosif, c vnzarea lui Iosif au fost plnuit de mai nainte, ca s nu
moar mai pe urm Iacob cu toi fiii lui de foame, cum zice i David la Psalm
104 Stih 17. "Trimis-au naintea lor un om, rob s-au vndut Iosif, cum i nsui
Iosif mai pe urm zice ctre fraii lui: s nu v par ru c m-ai vndut, c
Dumnezeu m-a trimis naintea voastr spre via" Geneza 45 Stih 5.
33
 i ascult ct de luminat au vzut mai nainte David, c Hristos se va nate
din neamul lui Iuda i nu din neamul lui Efraim, de zice: la Psalm 77 Stih 73.
"i au lepdat lcaul lui Iosif i seminia lui Efraim n-au ales, i au ales
seminia lui Iuda": adic, nu s-au ntrupat Hristos din neamul lui Efraim, care
lcaul lui Iosif se numete, ci s-au ntrupat Hristos din neamul Iuda. i vezi
cum Prorocul Zaharia nc foarte luminat descoper, i zice: Zaharia Cap. 10
Stih 6. "i voi ntri casa lui Iuda, i casa lui Iosif voi miluit" i cu adevrat s-
au ntrit, c din neamul Iuda s-au nscut Hristos, piatra cea tare care zice
Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap. 28 Stih 16. "i voi pune temelie la Sion
piatr de mult pre i casa lui Iosif o voi milui, c Efraim i jumtate din neamul
lui Manasi au primit pe Hristos" cum am artat mai sus. i vezi pronia lui
Dumnezeu cum nc din nceput au pzit Dumnezeu aceste dou neamuri, al lui
Iuda i al lui Efraim, c ase sute de mii din norodul lui Israel au ieit din
pmntul Egiptului, Numerii Cap. 14 Stih 32. "Numai Iisus, Navi i Halav s-au
nvrednicit de a intra n pmntul fgduinei" Numeri Cap. 14 Stih 30. "Navi
au fost din neamul lui Efraim" Numeri Cap. 13 Stih 9. "i Halav au fost din
neamul lui Iuda", i nc din nceput s-au artat semn bun la neamurile acestea
c "din doisprezece iscoditori ce au trimis Moise ca s iscodeasc pmntul
fgduinei" Numeri, Cap,14 Stih 6. "numai Navi i Halav au oprit pe
Israeliteni de pcat, i au potolit rutile" Sirah Cap. 46 Stih 10. Iat prin multe
mrturii am artat, cum c neamul lui Iuda i neamul lui Efraim, i neamul lui
Veniamin, i jumtate al lui Manasi, au primit pe Hristos. Iar cei patruzeci de
ani, ngduii celorlali de Dumnezeu, de la rstignire, au rmas n rtcire, de
atunci i pn azi.
ns, cerul i pmntul vor trece, iar cuvintele Domnului nu vor trece.
Matei Cap. 24. Stih 35. zice: "nc am oi care nu sunt din staulul acesta, i le
voi aduna i voi face o turm i un Pstor." La fel zice i Prorocul Iezechiel,
Cap. 34 Stih 16. "Aa zice Domnul: oaia cea pierdut voi afla, pe cea rtcita
voi nturna, i pe cea zdrobit voi lega, i pe cea leinat voi ntri, i pe cea
tare voi pzi, i le voi pate pe ele cu judecat" Aceast Prorocire aa se
nelege: patru legi sunt pe pmnt: cretini, agarieni, jidovi, i nchintori la
idoli. i aceste patru legi, se mpart n multe credine.
Cretinii se mpart, adic: n papistai, luterani, lipoveni, i altele. Dar
credina cea adevrat este pravoslavnic.
La fel i agarienii, sunt n patru credine. Ismailiteni, Ilieni, Moabitani i
Ibrailieni, nchintorii la idoli sunt de apte feluri, precum au fost i mai
demult: Hananei, Hevei, Evusei, Gergesei, Vasei, Ferezei, Hettei, Amorei.
Exod 33 Stih 2. i aceste apte feluri de nchintori de idoli se afl acum ntr-un
loc, unde n-au ajuns semnul cinstitei cruci adic n India. Iar unde au ajuns
semnul cinstitei cruci, acolo nu se afl idoli. Cci mai nainte au prorocit
Zaharia, Cap. 13 Stih 2. "Hristos i va pierde pe toi idolii"
La fel i jidovii sunt de dou feluri de credine, iar legi sunt patru precum
am zis mai sus: i griete Duhul Sfnt prin glasul Prorocului Ieremia Cap A
Stih 6. de zice: "oi printe s-au fcut norodul meu". Cum i Hristos zice ctre
ucenicii si: "Mai vrtos v ducei ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel"
34
Matei Cap. 10 Stih 6. i zice Prorocul: "Aa zice Domnul: Pe cea pierdut o voi
afla la vremea de apoi, cnd se va face o turm, i un Pstor". Atunci vor veni i
jidovii, prin Sfntul Botez, cum i au nceput a veni n toate zilele. "Iar Cea
rtcit o voi nturna" zice: aceia sunt agarienii, i dintre dnii vor veni ctre
credina pravoslavnic. "i pe cea zdrobit voi lega", acetia sunt nchintorii
de idoli, zdrobiii cu Duhul, iar la vremea de apoi, vor veni i dintr-nii ctre
Hristos prin Sfntul Botez, "Pe cea leinat voi ntri" este pentru eretici, cci
mcar mrturisesc ei pe Hristos dar cu inima leinat, i nu cum se cade. Cum
griete Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia Cap. 29 Stih 12. pentru eretici: "i au
zis Domnul, aproape este norodul acesta de mine cu gura lor, i cu buzele lor
m cinstesc, iar inima lor departe este de la mine, i n zadar m cinstesc, i n
zadar cred ntru mine, nvnd porunci omeneti", adic: poruncile Papei. Iar la
vremea de apoi va ntri Hristos i pe dnii, ci vor veni la credina cea
adevrat, a pravoslaviei, care este insuflat de Duhul Sfnt, i prin sfintele
apte soboare zice: soborul cel dinti, "Legea Domnului fr prihan care
ntoarce sufletele" Psalm 18. Soborul al doilea, "Mrturia Domnului
credincioas care nelepete pruncii" Stih 9. Soborul al treilea, dreptile
Domnului drepte, cele ce veselesc inima" Soborul al patrulea "Porunca
Domnului strlucit, care lumineaz ochii" Soborul al cincilea, "frica Domnului
curat care rmne n veacul veacului" Soborul al aselea, "Judecile
Domnului adevrate n dreptate mpreun". Iar pentru soborul al aptelea: mai
adaug i zice: "Dorite sunt mai mult dect aurul, i dect piatra scump, i mai
dulci dect mierea i fagurul". Cci aa s-au aezat credinei pravoslavnice cum
au hotrt soborul al aptelea. i mai adaug i zice David: "cnd va pzi
acestea omul, mult rspltire va avea de la Dumnezeu." "Iar pe cea tare o va
pzi" zice Prorocul. Se nelege pe pravoslavnici va pzi Dumnezeu de
nelciunea lui Antihrist, cum au vzut Sfntul Ioan la Apocalipsis, cci la
vremea de apoi, cnd va iei Antihrist, el atunci va nela n toate limbile,
numai pe cei ce vor avea semnul cinstitei cruci, adic: pravoslavnicii care n-au
stricat botezul i sfntul mir prin faptele lui Antihrist, de aceia nu va putea s se
ating.
Cum au zis Dumnezeu pentru stricarea Ierusalimului: "s nu v milostivii,
nici spre btrni, nici spre tineri", i altele: Iezechiel Cap. 9 Stih 6.
"Iar de cei ce au semnul, s nu v atingei de ei" au zis Ioan. La fel i
Prorocul Aggeu arat, Cap. 2 Stih 7. "C la vremea de apoi se va face o turm
i un pstor", i mai zice: "Aa zice Domnul a tot iitorul, nc o dat voi cltina
cerul i pmntul, i marea, i uscatul, i voi cltina toate neamurile. i vor veni
cele alese ale tuturor neamurilor, i voi umple casa aceasta de mrire", zice
Domnul a tot iitorul.
Artat este c la vremea de apoi vor primi i ceilali jidovi sfntul botez,
ns un neam din cele dousprezece ale jidovilor, trebuie s rmn n rtcire
pn la sfritul lumii. Pentru care neam zice Hristos: "Pn nu va trece cerul i
pmntul, nu va trece din rudele acestea", Matei Cap. 24 Stih 34. adic: neamul
acesta din care s-au tras Iuda vnztorul. Cum i David pentru acest neam zice
la Psalm 108 Stih 12. Sting-se numele lui ntru un neam, adic: neamul lui
35
Iuda, cu tot neamul su s se sting" precum i mai jos zice: la Psalm 124 Stih
3. "C nu va lsa Domnul toiagul, adic neamul pctoilor peste soarta
drepilor, ca s nu-i ntineze drepii minile lor intru frdelegile pctoilor"
Zice i Iezechiel, Cap. 21 Stih 16. De aceea bate din palme de bucurie, c
s-au ndreptat neamurile, adic au primit sfntul botez. i de se va pierde un
neam, nimica nu va fi, pagub nu este" zice Domnul. Aa i pentru neamul
acesta" zice Dumnezeu prin glasul lui Ieremia, Cap. 2 Stih 20-22. "i m voi
judeca cu voi, i cu fiii fiilor votri m voi judeca". Apoi: "C din veac ai
zdrobit jugul tu, i ai zis: nu voi sluji ie" i iari: ,,de te vei spla i cu silitr,
spurcatu-te-ai naintea mea", zice Domnul. Ieremia Cap. 5 Stih 27. i mai
apoi: ,,i la norodul aceasta s-au fcut inima neasculttoare, indiferent i s-au
abtut din calea cea dreapt i s-au dus." Din nou zice Ieremia Cap. 6 Stih 1.
"Argint aruncat, chemai pe ei c i-au izgonit Domnul". i la Ieremia Cap. 17
Stih 1. "Pcatul lui Iuda scris este cu condei de fier, i cu unghie de diamant
spat pe lespezile inimilor lor, i asta nu se va uita."
Aceste blesteme toate s-au zis pentru neamul din care s-au nscut
vnztorul Iuda. Cum i Sfntul Ioan zice neamul acela: Cap. 2. "Ocar celor ce
le spun jidovi, i ei spun c nu-i aa, ci adunarea satanei sunt ei, cu adevrat. C
precum din zece cete de ngeri, o ceat s-au fcut diavoli, aa i din zece
neamuri, ale cror strmoi au vndut pe Iosif, unul va rmne mpreun cu
satana fr de sfrit"
Acum s vedem, care neam din cele zece, n-au ndejde de mntuire; mie
mi se pare c neamul lui Simeon, este neamul cel lepdat, i nu zic eu din
priceperea mea, de vreme ce patriarhul Avraam zice: Geneza 18 Stih 27. "i eu
sunt praf, i cenu", i mpratul i Prorocul David zice la Psalm 21 Stih 6. i
eu sunt vierme i nu om" i neleptul Solomon, fiul lui David zice la Pilde
Cap. 30 Stih 2. "C mai nenelept sunt dect toi oamenii, i nelepciune
omeneasc nu este n mine", dar eu ticlosul ce s mai zic, c nici ca viermele
mcar nu sunt, de aceea nu pot s zic c scriu aceste cuvinte din nelepciunea
mea, ci din sfnta i dumnezeiasca Scriptur, scriu acestea aici, c auzind pe
Domnul zicnd la Ioan Cap. 5, Stih39. "Cercetai Scriptura?! vei afla viaa",
adic pe Hristos vom afla, care zice: Eu sunt calea i adevrul, i viaa" Ioan
Cap. 14 Stih 6. La fel ctre ucenici zice: "Nu este adevr ascuns care s nu vi se
descopere vou" Luca, Cap. 12 Stih 2.
i am ncercat i eu nevrednicul, i am aflat n Sfnta Scriptur, cum c
neamul lui Simeon din nceput n-au ascultat de Dumnezeu. Mai nti la pricina
lui Iosif, Simeon a zis s-l omorm pe el i aducem mrturie c Simeon i Levi,
au stat s-l omoare pe el: c zece frai au fost ei, Ruvim, Simeon, Levi, Iuda,
Isahar, Zavulon, aceti ase frai au fost dintr-o mam, din Lia, Geneza 39 Stih
32 i patru frai au fost nscui din slujnice, adic: Dan, i Nethalim, din Valla,
Gad i Assir, din Salfana. Geneza 30 Stih 5. i se vede c au fost doi frai, care
au vrut s omoare pe Iosif, c Scriptura zice c "au zis unul ctre altul"
Acum s lum seama, Isahar i Zavulon n-au putut s griasc naintea
frailor celor mari. La fel Dan, Nethalim, Gad, Assir cu att mai mult n-au putut
s griasc, pentru c ei erau fii din slujnice; nici Ruvim cu Iuda, fiindc ei
36
amndoi au zis, s nu vrsm sngele tatlui nostru: numai Simeon, cu Levi au
fost!
La fel la Sihem, tot Simeon i Levi au fcut atta ucidere, Geneza 34 Stih
25. i la vnzarea lui Iosif, Simeon au fost mai vinovat dect Ruvim, cci
Simeon l-au legat pe Iosif.
La fel i pentru uciderea ce au fcut ei la Sihem, Simeon au rmas n pcat,
iar Levi s-au pocit cnd au ascultat pe Moise i au ucis Levi trei mii de suflete,
Geneza 42 Stih 24. Cum zice Moise: "cel ce au zis tatlui su i mamei sale, nu
v-am vzut". Exod 32 Stih 28. "i nici pe fraii si nu i-au cunoscut, i pentru
c a vrut s uite lumea pentru Dumnezeu, i-au ucis n inima lui i pe prinii
lui, i pe fraii lui", a doua Lege Cap. 33 Stih 9.
De aceea s-au nvrednicit mai pe urm neamul lui Levi ca s slujeasc
naintea jertfelnicului lui Dumnezeu. Cum griete Duhul Sfnt prin glasul
Prorocului Malahie Cap. 3 Stih 3, i zice: i voi cura ca aurul i ca argintul
pe fii lui Levi: i vor aduce Domnului jertfa ntru dreptate" A doua Lege Cap.
33 Stih 11. Aa i Moise blagoslovete pe Levi de zice: Blagoslovete
Doamne tria lui Levi, i lucrurile minilor lui le primete, i cei ce-l ursc pe
el s nu se ridice mpotriva lui" Au rmas dar Simeon neamul cel lepdat, cum
i Ieremia Cap.8 Stih 14, plnge pentru ei zicnd: "C Dumnezeu ne-au lepdat
pe noi, i ne-au adpat pe noi cu ap cu fiere" Dumnezeu nsui zice prin
Ieremia: Cap. 9 Stih 14. Iat eu i hrnesc pe ei cu durere, i nevoie, i vom
adap pe ei cu ap cu fiere" La fel aflm, la Numeri Cap. 25 Stih 14. "i pe
Zamvri cel ce au curvit cu Hazvi, mediiana, Finees l-au ucis mpreun cu
Hazvi, c au fost n neamul lui Simeon, mai mare." i pentru el zice Iezechiel:
Cap. 21 Stih 25. i tu pngrit eti i fr de lege, povuitor al lui Israel". i
pentru neamul acesta al lui Simeon zice Ieremia: Cap. 9 Stih 3. "C din rele la
rele au ieit, i pe mine nu m-au cunoscut, zice Domnul" i iari: Ieremia Cap.
4 Stih 22. Fii fr de minte sunt, meteri sunt a face ru, iar a face bine nu au
cunoscut", i iari: Ieremia Cap. 13 Stih 23. De va schimba arapul pielea sa,
i pardosul mpestriturile sale, atunci i voi vei putea face bine". Zice i Isaia
Cap. 48 Stih 8, pentru neamul lui Simeon: nici din nceput ai cunoscut, nici ai
tiut, nici eu am deschis urechile tale, c am cunoscut c defimnd vei
defima, i nc din pntece frdelege te vei chema", cum zice i David: la
Psalm 57 Stih 3. "nstrinat este acest neam de la Domnul i toate blestemele
acestea s-au mplinit n ziua de astzi, i fiii fiilor lor, mplinesc rutile
rutilor", cum zice Isaia: Cap. 14 Stih 29. "C din smna arpelui vor iei
pui de aspid", iari: Isaia Cap. 17 Stih 10. "Pentru aceea vei sdi rsad
necredincios, i smn necredincioas" i iari: Isaia Cap. 29 Stih 4. "C
zmislesc durere, i au nscut frdelege." Zice, i David: Psalm 7 Stih 12.
"Iat au chinuit cu nedreptate, i au zmislit durere, i au nscut frdelege" i
ascult cum David blesteam neamul acesta din care s-au tras Iuda vnztorul
i zice: la Psalm 8 Stih 32. "Adauge frdelege, peste frdelegea lor i s nu
intre ntru dreptatea ta, tearg-se din cartea celor vii, i cu drepii s nu se
scrie" Cum zice i Ieremia: Cap. 17 Stih 13. "Toi cei ce te prsesc pe tine s
se ruineze, departe pe pmnt s se scrie, c au prsit izvorul vieii, pe
37
Domnul." La fel griete Duhul Sfnt, prin glasul lui Moise, zicnd pentru
neamul acesta: la a doua Lege Cap. 32. "Acestea toate s-au adunat la mine, i s-
au pecetluit n visteriile mele" Adic frdelegile lor s-au pecetluit pn la
judecata cea nfricoat. Cum i Prorocul Isaia mai lmurit zice: Cap. 30 Stih
11. "Cei ce zic, Prorocilor luai de la noi crarea aceasta (adic crarea cea
strmt care duce la mpria cerurilor), i luai de la noi pe cuvnttorul lui
Israel", adic pe Hristos pe care n-au vrut nicidecum s-l primeasc, fiindc i
nva pe dnii s umble pe crarea cea strmt care duce pe oameni la
mpria cerurilor. Mai adaug Prorocul i zice: Stih 13, pentru aceea pcatul
acesta va fi al vostru," zice Domnul cel Sfnt al lui Israel: "Ca un zid care cade
ndat, i cderea lui ca o zdrobitur a unui vas de lut, ct s nu se afle ntru el
hrb cu care s aduci foc, sau s iei puin ap" Zice i Ieremia: Cap. 24 Stih 9.
"i voi da peste voi ocar venic, i necinste venic ce nu se va uita" i iari:
"i-i voi risipi la toate mpriile pmntului, vor fi spre ocar, i spre pild, i
spre ur, i spre blestem n tot locul."
i cu adevrat s-au mplinit la dnii toate. i patriarhul Iacob, cnd au
blagoslovit pe toi cei doisprezece fii ai si, zice ctre Simeon, i Levi, Geneza
Cap. 49 Stih 5. "Fraii care au mplinit nedreptatea voii sale." Adic uciderea la
cetatea Sihem, "n sfatul lor s nu vin sufletul meu", adic la sfatul acela, cnd
se vor sftui Arhiereii i crturarii, s-l omoare pe Iisus: Matei Cap. 27. Precum
i Prorocul Ieremia mai nainte au prorocit pentru sfatul acela de zice spre faa
lui Hristos: Cap. 18 Stih 27. "i tu, Doamne, ai cunoscut tot sfatul lor cel spre
moarte asupra mea: s nu ieri nedreptile lor, i pcatele lor s nu le tergi de
la faa ta". La acest sfat se roag btrnul Iacob, ca s nu vin sufletul su la
adunarea lor, cnd se vor aduna crturarii, i btrnii la Caiafa, asupra lui
Hristos. Matei Cap. 26 Stih 57. Zice: "s nu se razime ficaii mei" adic: "s nu
fie pomenirea mea acolo" zice Patriarhul Iacob, lui Simeon, i Levi. Cci
Arhierei au fost din neamul lui Levi, i btrnii cu crturarii, i cu Iuda
vnztorul, din neamul lui Simeon au fost. ns Levi s-au pocit cum am artat
mai sus. i iat i mai adaug Iacob pentru neamul lui Simeon: Geneza 9 Stih
37. blestemat s fie mnia lor c este ndrtnic". Cum zice i Moise: la a
doua Lege Cap. 32 Stih 43."Mnia lor este din balaur, i de aspid nevindecat,
mpri-voi pe ei ntru Iacob, i voi risipi pe ei ntru Israe1. Cci ereticii se
numesc cu numele Iacob, i pravoslavnicii se numesc cu numele Israel.
Cu ajutorul lui Iisus voi arta la capitolul al treilea, prin multe i luminate
mrturii, c ereticii se numesc Iacob, iar pravoslavnicii Israel
Aa i aici unde zice Patriarhul c va mpri neamul lui Simeon n Iacob i
n Israel. Va s zic i sub mpriile ereticilor, i sub mpria
pravoslavnicilor, adic: n toat lumea. Cum i Moise zice: la a doua Lege 28
Stih 64 : "i te va mprtia pe tine Domnul Dumnezeul tu n toate neamurile,
de la o margine a pmntului pn la cealalt margine a pmntului".
i cu adevrat n toat lumea sunt risipii neamul lui Simeon. i vezi
luminare a Duhului Sfnt, Moise mai nainte au vzut prin Sfntul Duh: c
neamul lui Simeon vor fi risipii sub toate mpriile. S-au mirat Moise cum
poate un neam numai s ajung la toate mpriile. Pentru aceea la a doua Lege
38
33 Stih 6, unde blagoslovete Moise cele 12 neamuri ale lui Israel zice: "Ruvim
s triasc i s nu moar, i Simeon s fie ntru numr mare". i la Iuda zice:
S intre Hristos n neamul Iuda", cum s-au i nscut. Iar la Ruvim zice s
triasc (trupete), i s nu moar nici n viaa venic. Iar pentru Simeon zice
Moise, s fie mare ntru numr ca s poat ncpea la toate mpriile.
Iar cu ajutorul lui Hristos am artat prin multe mrturii, cum c neamul lui
Simeon au rmas sub urgie dumnezeiasc. i pentru dnii au zis Dumnezeu
prin glasul lui Iezechiel: Cap. 20 Stih 25. i eu am dat lor porunci rele i
drepti ntru care nu vor tri n viaa venic, i voi pngri pe ei, ntru
obiceiurile lor". De aceea s nu se mire nimeni, i aceti jidovi de acum, care
sunt n toat Europa, sunt din neamul lui Simeon, din care au fost i Iuda
vnztorul. Acest neam este blestemat de la Dumnezeu i de la toi Prorocii, i
nicicum nu poate s ajung la nvtura cea adevrat, mcar c vedem, acum
n zilele noastre, c vin muli dintre jidovi, ctre Sfntul Botez. Dar acetia
sunt cei care se mai trag din celelalte neamuri, cum zice Prorocul Isaia Cap. 10
Stih 22. "i de va fi norodul lui Israel, ca nisipul mrii, rmi, se va mntui",
adic cele care se trag din seminiile cele bune, i au scpat diavolului, acestea
acum prin pronia lui Dumnezeu, vin ctre Sfntul Botez. i de aceea zice Isaia,
ca nisipul (mrii) de va fi norodul lui Israel, i nu zice, ca stelele cerului, c
marea nu ine ntru sine nimic, ci le arunc la mal i sunt oameni care caut
lng mal n nisip, i afl unii cte un galben, sau cte un mrgritar. Aa sunt
i acetia care vin ctre Hristos acum, din neamul jidovesc, care au rmas din
neamurile cele bune, cum am zis i mai sus.
C i la sfnta Evanghelie scrie, cnd au venit Domnul la Muntele
Mslinilor, i au flmnzit, i au cutat la un smochin ca s afle rod i rod n-au
aflat, i altele Matei Cap. 21 Stih 19. i s nu le spunem toate aici, c nu este
nici loc, nici vreme.
Iar la Capitolul al patrulea, cu ajutorul lui Hristos, voi scrie despre
smochinul acela mai pe larg. ns aici, pentru c am pomenit din prorocirea lui
Isaia, ce zice c rmia se va mntui, voi zice i despre smochin pe care
Hristos l-au blestemat, c n-au aflat rod ntru el. Tlcuiete Sfntul Ioan Gur
de Aur, cum c jidovii sunt smochinul acela care nu face rod, adic fapte bune,
i Hristos l-au blestemat ca s nu fac rod.
Iar un nvtor de jidovi m-au ntrebat: "Cum zici c nu face neamul
jidovesc rod, c vedem pe jidovi n toate zilele venind la credina cretineasc",
i eu i-am rspuns de la Isaia, cum am pomenit mai sus i au tcut nvtorul.
i atunci s-au mplinit cuvntul Psalmistului care zice: "s-au astupat gura celor
ce griesc nedreptate". Psalm 62 Stih l6. n Hristos Iisus, Domnul nostru, cruia
se cuvine cinste, slav, i nchinciune acum i pururea, i n vecii vecilor.
Amin.

39
 Capitolul 3

De vreme ce m-am fgduit la capitolul de mai sus, ca s v art prin

mrturii cum c ereticii se numesc cu numele Iacob, iar pravoslavnicii, se
numesc cu numele Israel,
Pentru aceea m-am silit i eu i am pus osteneal, ca s scriu aici cu bune
mrturii, cum c aa este, adic ereticii, se numesc Iacob, iar pravoslavnicii se
numesc, cei binecuvntai, Israel. Ci numai m rog cititorule, ca s nu-i fie
greu s asculi lungimea cuvntului pentru c acest cuvnt nu-i este n deert,
c nu numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul lui Dumnezeu.
S vedem la Cartea nti a lui Moise, ce se numete Geneza 32 Stih24. C
zice: "i s-au luptat un om cu Iacob, i au ntrebat omul acela pe Iacob, cum
este numele tu, i au rspuns Iacob la omul acela, i au zis: numele mi este
Iacob, i a zis omul acela ctre Iacob, s nu mai fie numele tu Iacob, ci Israel
s fie numele tu, c ai biruit cu Dumnezeu, i cu oamenii tare vei fi (Facerea
32, 28); au ntrebat i Iacob pe omul acela, cum este numele lui i au rspuns
omul lui Iacob, - pentru ce tu m ntrebi de numele meu i numele meu este
minunat. i au numit Iacob numele locului acestuia, vederea lui Dumnezeu,
Stih, 36. "or am vzut zice pe Dumnezeu fa ctre fa, i s-au mntuit sufletul
meu".
Pn aici sunt cuvintele Sfintei Scripturi, i de aceste cuvinte, sunt foarte
mirat. Una c nti zice: c s-au luptat un om cu Iacob, i la urm zice: i au
numit Iacob locul acesta vederea lui Dumnezeu, i nc i alt minune, c zice:
"am vzut pe Dumnezeu fa ctre fa" i s triasc; de vreme ce nsui
Dumnezeu zice ctre Moise: Exod Cap. 23 Stih 20 "C nu poate omul s m
vad pe mine, i s triasc". La fel i Mntuitorul zice: "pe Dumnezeu
nimenea nu l-au vzut, fr numai Fiul". De aceea trebuie s nelegem, cum c
ntruparea lui Hristos au vzut Patriarhul Iacob, mai nainte prin Sfntul Duh,
care au fost om deplin, i Dumnezeu deplin.
Precum nsui rspunde ctre Iacob, i zice: "pentru ce tu ntrebi de numele
meu, care este minunat?" artat este c Hristos au fost cel ce s-au luptat cu
Iacob, i se cheam numele lui, sfetnic minunat, i pentru aceea zice: Isaia,
Cap.9 Stih6. "nti cu om s-au luptat" i la urm zice: "am vzut pe
Dumnezeu". S mergem acum, puin mai jos tot la Geneza Cap.35. unde zice:
i s-au artat Dumnezeu ctre Iacob, nc o dat n Luza, cnd au venit Iacob
de la Mesopotamia Siriei, i au zis Dumnezeu ctre el, numele tu s nu mai fie
Iacob ci Israel s fie numele tu". Aceasta iari de mirat este, de vreme ce
Dumnezeu numai cu cuvntul au zis, i s-au fcut toat lumea, i mplinirea ei.
Psalm 148 Stih 5. Iar aici de dou ori au fost trebuin, ca s blagosloveasc
Dumnezeu pe Patriarhul Iacob, cu numele cel blagoslovit Israel. Au nu s-au
ncredinat Iacob nti cnd s-au luptat Hristos cu el, i-l blagoslovete i zice s
nu fie numele tu Iacob, ci Israel, de ce i pentru ce l-au blagoslovit de dou
ori? Ci o tain mare au descoperit Dumnezeu Patriarhului Iacob, cu aceste dou
blagoslovenii. Mai nti trebuie s tim cum c numele Israel se nelege n
limba evreiasc, vztor de Dumnezeu. Iar cuvntul Iacob are dou nelesuri n
40
limba evreiasc, o dat se nelege "clciul", i alt dat se nelege,
"amgitorul", i aflm c n vremea cnd s-au nscut el, innd cu mna lui pe
Isaac de clci, pentru aceea l-au i numit pe el Iacob. Geneza 26. Aiderea
cnd au luat Iacob blagosloveniile de la tatl su Isaac, care blagoslovenii au
fost s le dea lui Isav, atunci au plns Isav i au zis: "cu adevrat de dou ori m-
au amgit", Geneza Cap. 27 Stih 36. Artat este c cuvntul Iacob are dou
nelesuri, sau clciul sau amgitorul. Dar cuvntul Israel va s zic, vztor de
Dumnezeu. Acum ine dar aceasta, i vei pricepe Sfnta Scriptur. Legea cea
veche s-au numit cu numele Iacob, care "clciul" nseamn: c trupeasc Lege
era: iar Legea cea nou, "Israel" se numete, adic "vztor de Dumnezeu".
Precum aflm cnd au tocmit Balac, pe Varlaam, ca s blesteme neamul
jidovesc, zice Varlaam: "rsri-va o stea din Iacob, i se va scula un om din
Israel, i va zdrobi pe domnii lui Moab, la Numerii Cap. 24 Stih 17. Vezi ct de
luminat zice i Varlaam pentru steaua dup care au venit Magii, zice: stea din
Iacob", c atunci au fost nc legea veche, care Iacob s-au numit. Matei Cap. 2
Stih6. Iar dup ce s-au botezat Hristos, i au zdrobit domniile lui Moab, adic,
au zdrobit puterile ntunericului. Cum zice i David: Psalm 73 Stih 14. "Tu ai
zdrobit capetele balaurului n ap", adic prin puterea Botezului Domnului
nostru Iisus Hristos n Iordan au slbit balaurul cu apte capete de care
pomenete Sfntul Ioan cuvnttorul de Dumnezeu la Apocalipsis.
Aa i aici unde zice Varlaam, se va scula un om din Israel, i va zdrobi
domniile lui Moab, duhovniceate se nelege. Adic Hristos va zdrobi prin
Botez puterea Diavolului. Cci Egiptul, Moab, Babilonul, i celelalte nume de
care pomenete Isaia, acestea sunt cetile ntunericului. i zice i Varlaam, om
din Israel. Artat este c legea veche s-au numit Iacob. Iar dup ce s-au botezat
Hristos au trecut umbrele, i au venit ziua. Legea darului se numete Israel.
Cntarea 4 Stih 6. i ascult ce zice Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia: Cap. 65
Stih 15. "Iat, cei ce-mi slujesc mie se vor bucura. Iar voi (jidovii) v vei strica
ntru zdrobirea duhului vostru, c vei prsi numele voastre, spre saturarea
celor alei ai mei. Iar pe voi v va omora Domnul".
Artat este c jidovii au rstignit pe Domnul, au prsit numele cel
blagoslovit Israel (i se numesc adunarea satanei) Apocalipsis: Cap. 2 Stih 18.
i sunt ucii la suflet de la Dumnezeu, cum am pomenit mai sus de multe ori.
Cum i Isaia zice: Cap. 59 Stih 10. "Pipi-vor peretele ntru amiaz zi ca orbul
ntru amiaz noapte, ca i cnd ar i muri. Iar noi c am primit pe Hristos, i
suntem alei ai lui Dumnezeu, ne-am nvrednicit de numele cel blagoslovit c
ne numim Israilul cel duhovnicesc, "cel nou". i iat cum mai adaug Prorocul
i d i alt semn pentru noi de zice: Stih 11. "Iar cei ce slujesc mie li se va pune
nume nou, care nume va fi binecuvntat n tot pmntul, pentru c vor
binecuvnta pe Dumnezeul cel adevrat pe Hristos, care este Dumnezeul cel
adevrat, c l-am primit ne-am nvrednicit ca peste numele ce-l avem, Israel,
nc un alt nume, s adugm adic cretin, care nume este binecuvntat n
toat lumea. Iar ereticii care sunt nelai de Arie, i de Origen, i de Nestorie i
de ali muli eretici se numesc Iacob, prin care se nelege neltor. Cum i
David zice spre faa lui Hristos: "pentru eretici nstrinat frailor mei, i
41
nemernic fiilor maicii mele, adic jidovii care frai au fost lui Hristos, i ei l-au
nstrinat de la dnii, cci n-au vrut s-l primeasc". Cum zice Prorocul
Ieremia: Cap. 12 Stih 6. "Ca i fraii ti s-au lepdat de tine". La fel i
Evanghelistul Ioan zice: Cap. 1 Stih 11. "La ale sale au venit, i ai si pe dnsul
nu l-au primit". i pentru aceea zice David: Psalm 61 Stih 11. "nstrinat am
fost frailor mei". Iar nemernic [strin, necunoscut] este Hristos: pentru ereticii
care se numesc fiii maicii noastre Biserici, i nu l cinstesc aa cum trebuie.
Precum griete Duhul Sfnt prin neleptul Solomon i zice: la Cntri Cap. 1
Stih 5. "Nu vedei c sunt negru c fiii Maicii mele s-au nvrjbit pentru mine".
Adic ereticii s-au nvrjbit pentru Hristos.
Acum s ne ntoarcem la ntrebarea ce trebuin au fost ca s
blagosloveasc Dumnezeu de dou ori pe Patriarhul. Ascult acuma i rspuns,
nti cnd s-au luptat Hristos cu Patriarhul zice Hristos ctre el, "s nu mai fie
numele tu Iacob care clci nseamn i nici al neamului tu cci tu m-ai
primit pe mine" cum am pomenit mai sus, Efraim, Veniamin, Iuda, i jumtate
din neamul lui Manasi, s primeasc legea cea nou, legea lui Hristos: legea
darului, care Israel se numete, iar a doua oar cnd a venit Patriarhul la Luza,
iari s-au artat Dumnezeu ctre dnsul i au zis lui, "s nu mai fie numele tu
Iacob adic neltor chiar de vor primi fiii ti pe Mesia cel adevrat, pe Iisus
Hristos: s nu primeasc credina cea cu numele Iacob adic nelai, ci Israel s
fie numele lor. Acetia sunt pravoslavnicii care sunt vztori de Hristos
Dumnezeu fr de nici o nelciune.
i aceste cuvinte griete Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia: Cap. 44 Stih3,
4. Eu voi da ap celor care merg n loc fr de ap" i altele: "i vor rsri ca
iarba n mijlocul apei ce curge, i ca salcia lng apa curgtoare prin Sfntul
Botez zice Prorocul, i mai adaug Prorocul: Stih 5. Acesta va zice: "al lui
Dumnezeu sunt" i numele lui Iacob va striga, i altul va scrie cu mna sa "al
lui Dumnezeu sunt" i pe numele lui Israel va striga. Adic: dup ce vor primi
oamenii sfntul botez, ce va fi de aici nainte zice Prorocul. Ereticul va zice
numai cu gura "al lui Dumnezeu sunt, cretin sunt" iar faptele cretineti nu va
avea, nici semnul cinstitei cruci nu-i va face cu mna lui. Unul ca acela,
numele lui Iacob va striga, adic neltorul cci va fi nelat de Arie spurcatul.
Iar altul, zice Prorocul va scrie cu mna lui, nu ca ereticul cu un deget, ci cu trei
degete, n numele Sfintei Treimi, unul ca acela Israel va striga, adic vztorul
de Hristos Dumnezeu. i ascult puin mai jos ce mai zice Isaia: Cap.48 Stih 1.
"Auzii acestea casa lui Iacob, cei ce v chemai pe numele lui Israel, i din apa
lui Iuda ai ieit, i v jurai pe numele Dumnezeului lui Israel, iar nu cu
adevr." Vezi ct de luminat zice Prorocul pentru ereticii care casa lui Iacob se
numesc, c sunt neltori, i cu numele lui Israel se cheam, c zic ei c sunt
cretini, dar nu sunt cretini, ci eretici, pentru c au ieit din apa botezului lui
Hristos care au ieit din neamul Iuda, i ne-au artat sfntul Botez la Iordan prin
afundare de trei ori n numele sfintei troie, iar ereticii n-au primit apa afundrii,
ci i toarn numai pe cap ; ereticul se jur pe numele Dumnezeului lui Israel, i
zice pe Hristosul meu, numai c nu este Hristos al lui, ci al lui Israel adic al
pravoslavnicilor este Hristos, cum griete Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap.
42
45 Stih 3. de zice: ,"Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, cel ce chem numele tu
Dumnezeul lui Israel: al Pravoslavnicilor".
Aa, iubitul meu cititor ine bine minte: ereticul se numete Iacob, i
pravoslavnicul se numete Israel, i vei nelege Sfnta Scriptur,cci altfel nu
se poate. Iat ce zice Psalmistul: la Psalm 77 Stih 6, acolo zice David, poi s
spui c neamul jidovesc n-are Lege, i sunt un neam fr de Lege, nici pe
Hristos nu mrturisesc, ci mai vrtos l hulesc. Artat este c pentru eretici zice
David c ei l mrturisesc pe Hristos, iar pravoslavnicii care se numesc Israel,
au Legea cea adevrat, cum i Moise zice pentru neamul lui Levi: la a doua
Lege Cap.33 Stih 10: "Arta-vor ndreptrile tale lui Iacob, i Legea ta lui
Israel". Adic: ereticii pentru c mrturisesc pe Hristos, s-au nvrednicit de
dreptate, nu dup Pravil care este hotrt de apte soboare, ci firete fac ei
dreptate, i zice sfntul Apostol Pavel: "Cei ce n-au Lege, fac ale Legii Zice i
Prorocul Isaia: Cap. 29 Stih 13: "i au zis Domnul: aproape este norodul acesta
de mine, cu gura lui, cu buzele sale m cinstete, iar inima lui departe st de
mine, i n zadar cred ntru mine, nvnd porunci omeneti. Mcar c Hristos
aduce prorocirea aceasta i pentru jidovi, dar i pentru eretici, putem s tlcuim
c n multe feluri se nelege Scriptura, mai vrtos c Hristos nu este cinstit de
jidovii acetia de acum nici mcar prin buze, ba, mai mult l hulesc prin buzele
lor. i iat ce zice David la Psalm 98 Stih 4. "Judecat i dreptate ntru Iacob tu
ai fcut": i iari la Psalm 144 Stih 8. "Cel ce vestete cuvntul su lui Iacob,
i judecile i ndreptrile sale lui Israel".
Artat este, c noi, pravoslavnicii, ne-am nvrednicit s facem judecile i
dreptile, dup Legea lui Hristos: iar ereticii, c le-au vestit Tatl prin cuvntul
su pe Hristos i ei mrturisesc pe Hristos mcar cu erezii, ns s-au nvrednicit
de fac dreptile firete.
Iar jidovii, i ali pgni, care nu mrturisesc pe Hristos nicidecum nu s-au
nvrednicit ca s fac dreptate, nici fireasc, cum adaug David aici i zice: "N-
au fcut aa la toate neamurile, i dreptile sale n-au artat lor". i iari: la
Psalm 72 Stih 6, mbrcatu-s-au cu nedreptate, i cu pgntatea lor". Iat ce
mai zice David i iat ce desprire este ntre pravoslavnici, i ntre eretici,
Psalm 16 Stih 8. "Cnd va ntoarce Domnul robia norodului su, bucura-se-va
Iacob, i se va veseli Israel. Care prorocire s-au i mplinit la venirea cea dinti,
a Domnului nostru Iisus Hristos: cnd au ntors sufletele oamenilor din robia
iadului de atunci se bucur ereticii, care se numesc Iacob, c bucuria se nelege
trupete, iar veselia va s zic sufletete. Cum zice Isaia: Cap. 49 Stih 16
"Veselii-v cerurilor, i s se bucure pmntul". i ereticii c mrturisesc pe
Hristos, se bucur trupete, cum zice neleptul Sirah la nelepciunea sa: Cap.
36 Stih 10. "Toate neamurile lui Iacob, se adun ca s fac inim bun, i se
nevoiesc spre mncrurile lor, iar Israel cel nou, Pravoslavnic, se nevoiete cu
Duhul, i pentru mntuirea sufleteasc". Zice i Amos pentru jidovi, i pentru
eretici: Cap. 7 Stih 2. "i am zis: Doamne fie-i mil, cine va scula pe Iacob c
s-au mpuinat, i de dou ori zice: o dat pentru neamul jidovesc, care se
numesc Iacob clciul, i a doua oar pentru eretici, care se numesc Iacob
neltorul". i se plnge Prorocul Amos pentru dnii, c sunt ei mpuinai n
43
credina lui Hristos. Cum zice David: la Psalm 11 Stih 1. "C s-au mpuinat
adevrurile de la fiii oamenilor .
Cci ereticii s numesc fiii oamenilor, i s-au mpuinat de la Hristos care
zice: "Eu sunt calea i adevrul.
i de vrei mrturie cum c ereticii se numesc Fiii oamenilor, mai nti
caut la Geneza Cap. 20 Stih 6 i vei afla scrise cuvintele acestea: "i au vzut
Fiii lui Dumnezeu, pe fetele oamenilor c sunt frumoase, i le-au luat loru-i
muieri". Aceste cuvinte aa se neleg: c oamenii cei care s-au tras din Sith, au
fost cu fapte bune, i pentru aceea i numete Scriptura Fiii lui Dumnezeu. Iar
fetele, c s-au tras de la Cain, cu fapte rele, le numete pe dnsele fetele
oamenilor, i pn la o vreme s-au pzit neamul lui Sith, a nu se mpreuna cu
neamul lui Cain, iar de la o vreme au vzut Fiii lui Dumnezeu, cei cu fapte
bune, care s-au tras din Sith, pe fetele oamenilor, ale lui Cain, c sunt frumoase,
i au nceput a se mpreuna cu dnsele, i s-au nscut lor uriai, oameni mari, i
uri, cu fapte rele, pn ce au venit i potopul.
Artat este cum c oamenii cei care sunt cu fapte bune, se numesc Fiii lui
Dumnezeu, iar cei cu fapte rele sunt Fiii oamenilor.
Acum noi pravoslavnicii c am primit pe Hristos, i credem fr de nici un
eres, ne-au dat Hristos putere, ca Fiii lui Dumnezeu s ne facem, Ioan Cap. 30
Stih 12. La fel muli sunt din pravoslavnici fctori de pace, aceia Fii lui
Dumnezeu se vor chema, Matei Cap. 5 Stih9.
Iar ereticii s-au abtut de la Hristos, la ndrtnici, cum au zis Moise mai
nainte ctre jidovi n a doua Lege Cap. 32, Stih 14. "i au mncat Iacob
grsime din mduva grului, i snge din struguri au but vin, i s-au sturat,
ngroatu-s-au, i au prsit pe Dumnezeul cel ce l-au fcut pe el, i s-au
deprtat de la Dumnezeu Mntuitorul su." Mcar c au zis Moise ctre jidovi
cuvintele acestea, ns cu Duhul Sfnt au vzut mai nainte, c jidovii vor prsi
numele Iacob, i Israel spre saturarea acelor alei ai lui Hristos: cum am
pomenit i mai sus la Prorocirea lui Isaia. C zice David la Psalm 61 Stih 11.
"O dat au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit, Duhul Sfnt griete prin
Moise ctre jidovi, dar tocmai spre eretici intete i de aceea zice de dou ori
Moise, ngroatu-s-au, ngroatu-s-au, i pentru jidovi, i pentru eretici".Ctre
jidovi zice trupete, au mncat mduva grului, i au but vin. Iar ctre eretici
zice duhovnicete, adic au mncat trupul lui Hristos, i au vzut sngele lui
Hristos: i pentru aceea zice din grsime mduva grului au mncat, i nu zice
n scurt din gru au mncat: ca s cunoatem, c pentru trupul lui Hristos se
nelege. Aijderea i la vin nu zice vin din struguri au but, ci zice snge din
struguri au but vin, c pentru sngele lui Hristos, se nelege. Ereticii mai nti
au fost pravoslavnici i au mncat Tainele lui Hristos i s-au sturat, atunci s-au
deprtat de la Hristos Dumnezeu Mntuitorul lor, prin ereziile lui Arie.
Dar i Hristos i-au lepdat pe ei, precum Prorocul Isaia cel cu Duh mare,
care au vzut mai nainte cele ascunse ce vor s fie pn n veci. Au vzut i
pentru eretici c se vor deprta de la Hristos: i Hristos va lepda pe ei, i-i
cheam Prorocul Isaia iari ctre Hristos, i zice: "Atepta-voi pe Dumnezeu
cel ce i-au ntors faa sa de la casa lui Iacob", Isaia Cap. 6 Stih17. i pentru
44
aceea se numesc ei fiii oamenilor. Cum zice David: la Psalm 16 Stih 4. "Ca s
nu griasc gura mea lucruri omeneti". i iari: la Psalm 57 Stih 1. "De grii
dup adevr fiii oamenilor". i iari: la Psalm 30 Stih 20. "Ascunde-vei pe
drepi ntru ascunsul feii tale, de tulburarea oamenilor";, adic: de tulburarea
ereticilor. i iari: la Psalm 61 Stih 9. "ns goi sunt fiii oamenilor, mincinoi
sunt fiii oamenilor." i iari: la Psalm 115 Stih 2. ,,i eu am zis ntru spaima
mea, tot omul este mincinos".
Acestea toate zice ctre fiii oamenilor care se numesc eretici. Iar jidovii se
numesc dobitoace. Nu zic eu, ci Prorocul Ieremia este de fa, care zice pentru
dnii: Cap. 5 Stih 8. "Cai nebuni spre partea femeiasc", i vezi nc dobitoace
necurate i face Prorocul pe dnii, i cu adevrat dobitoace sunt neamul
jidovesc. Cci i Hristos, zice ctre dnii: "Rud rea i prea stricat," Matei
Cap. 12 Stih 39. i David c au czut el n pcatul preacurviei zice: la Psalm 72
Stih 22. Dobitoc m-am fcut lng tine", i iari puin mai sus, adic la Psalm
48 Stih 12 zice David mai lmurit pentru pcatul curviei. "i omul fiind n
cinste n-au priceput, alturatu-s-au cu dobitoacele cele fr de minte, i s-au
asemnat lor".
Ce deosebire este ntre cuvntul alturat, i ntre cuvntul asemnat; ci
numai o tain mare au descoperit David, cu cuvintele acestea: c sfinii Proroci
nici o vorb n-au grit n zadar. i nc mai vrtos c Duhul Sfnt au grit prin
gurile lor, i nsui Hristos zice: la Matei Cap. 12 Stih 6. "Pentru tot cuvntul n
deert ce va gri omul are s dea rspuns n ziua judecii".
i ascult ce tain au descoperit David cu cuvintele acestea, c de mirat
lucru este. Dumnezeu blagoslovete pe Adam i zice ctre el, Geneza 1 Stih 28.
"S stpneti toate zidirile, i toate ce au Duh de via". La fel i ctre noi zice
Dumnezeu: Geneza 9 Stih 2. ,,i tremurul, i frica voastr s fie peste toate
fiarele pmntului"
Cum oare se ntmpl de multe ori c oamenii sunt mncai de fiare:
Geneza 1 Stih 27. i nc mai vrtos c omul sub chipul lui Dumnezeu s-au
zidit".
i David n toat viaa lui s-au mirat de lucrul acesta, iar dup ce au czut
el nsui n pcatul curviei, au simit c chipul lui Dumnezeu au lipsit de la
dnsul, apoi zice: "i omul fiind n cinste" adic: n cinstea mprailor. i a
doua oar iari zice: "i omul fiind n cinstea Prorocilor", i n-au priceput la ce
cinste l-au suit Dumnezeu, i s-au asemnat dobitoacelor celor fr de minte, c
au fcut fapt dobitoceasc, adic: curvia. i s-au asemnat lor, c au lipsit
chipul lui Dumnezeu de la el, i au rmas asemenea cu dobitocul. i atunci are
puterea fiara slbatic s strice pe om, c nu-l cunoate c este om, pentru c n-
are chipul lui Dumnezeu pe el, ci chip dobitocesc. i pentru aceea se roag
David de zice: la Psalm 73 Stih 20. "S nu dai fiarelor sufletul cel ce se
mrturisete ie". Acoperit griete Prorocul, cci nici sufletul s nu-l lase
Dumnezeu n minile diavolilor, fiarele cele cumplite, nici trupul s nu-l lase
Dumnezeu la fiarele cele pmnteti. i vezi unde zice David: la Psalm 8 Stih
7. "Toate le-ai supus sub picioarele omului, oile i boii, psrile cerului, i

45
petii mari", i altele. Iar fiarele nu le pomenete David: c s-au tiut vinovat cu
pcatul curviei.
Iat cum am artat prin multe mrturii c Pravoslavnicii se numesc Fiii lui
Dumnezeu, i Ereticii se numesc Fiii oamenilor, iar jidovii se numesc cai,
dobitoace necurate, pn la vremea de apoi cnd se va face o turm i un pstor,
cum am pomenit mai sus. Iar la capitolul al patrulea, voi arta cu ajutorul lui
Hristos, i anul n care va fi mplinirea cuvintelor lui Hristos: c cerul i
pmntul vor trece, iar cuvintele Domnului nu vor trece. i trebuie s vin de la
toate limbile cei alei ctre Hristos. Cum zice Isaia: Cap. 65 Stih 25. "Atunci
vor pate mieii cu lupii, i leul cu boul va mnca paie", lupii sunt jidovii, cini
slbatici, i mieii sunt pravoslavnicii cei fr de nici o prihan, boii sunt cel mai
prost norod din pravoslavnici, iar leii sunt ereticii i ceilali pgni care strig
asupra pravoslaviei. Cum zice David: la Psalm 9 Stih 29, Pndete ca leul ntru
ascuns ca s trag pe sracul ctre el. Aa sunt ereticii i ceilali pgni, care
gndesc totdeauna ca s trag pe pravoslavnici ctre rtcirea lor: iar
Dumnezeu nu las, nc mai vrtos ca la vremea de apoi vor veni i ei ctre
Hristos: cum zice aici Prorocul, lupii adic: jidovii care latr numai asupra
pravoslaviei dar n-au putere s fac ru. i la vremea de apoi vor veni i dintr-
nii la credina pravoslavnic, i vor pate mieii mpreun cu pravoslavnicii.
Iar ereticii i ali pgni, care rcnesc ca leii asupra pravoslaviei, i strig, la
vremea de apoi vor primi i ei credina pravoslavnic, i vor posti i ei ca
norodul cel prost al pravoslaviei, c norodul cel prost totdeauna mai tare
pzete postul dect cei bogai, i pentru aceea zice Prorocul, i leul ca boul va
mnca paie, iar arpele pmnt va mnca. Acesta este neamul din care s-au tras
Iuda vnztorul, pentru care zice David: la Psalm 108 Stih 16. ,"Sting-se
numele lui ntr-un neam". i acest neam va rmne n rtcire, cum am artat
mai sus i pentru acest neam zice Prorocul erpi, cum i Hristos zice ctre ei,
erpi, pui de nprc, Matei Cap. 12 Stih 34. i zice Prorocul c vor mnca
pmnt: cum i David zice la Psalm 71 Stih 9. "i vrjmaii lui rn vor
linge",adic vor plezni de necaz cnd vor vedea toate limbile n credin
pravoslavniceasc. Cum i neleptul Solomon zice la nelepciunea sa: Cap. 5
Stih 1. ,,Atunci va sta cu mult ndrzneal dreptul, naintea celor ce l-au
necjit pe dnsul i cu cumplit fric se vor minuna de mntuirea lui: i vor zice
ntru sine cindu-se, i ntru strmtorarea duhului vor suspina" i altele.
La fel i David zice: la Psalm 35 Stih6. " Oamenii i dobitoacele vei
mntui Doamne, adic: la vremea de apoi, vor veni ereticii care se numesc
oameni, i jidovii care se numesc dobitoace, i vor primi sfnta credin
pravoslavniceasc, i se vor mntui. Iar Solomon auzind pe Tatl su, David,
zicnd aa, nu nelege i zice: la Exod Cap. 3 Stih 19. "Tot o ntmplare este la
om, ca i la dobitoc", adic ereticul se numete om, aa i jidovul se numete
dobitoc, i "cine tie duhul omului de se suie sus," Stih 21." i duhul
dobitocului de se pogoar jos". Adic: cine tie duhul ereticului care se numete
om de se suie sus c mrturisete pe Hristos, i duhul jidovului care se numete
dobitoc de se pogoar jos. Ci toi care nu sunt pravoslavnici se pogoar n iad,
cum zice Hristos: "cine nu este cu mine mpotriva mea este". Matei Cap. 12
46
Stih 30. i pentru aceea zice David: "iar pe cei ce se abat la ndrtnicii, duce-i-
va Domnul cu cei ce lucreaz fr de lege, pace peste Israel" adic: pe ereticii
care s-au abtut de la pravoslavie la ereziile lui Arie, va duce Dumnezeu pe
dnii, mpreun cu jidovii care lucreaz fr de lege la Tartar, iar peste
pravoslavnici, care se numesc Israel, pace va aduce, zice i Isaia: i cei
pctoi se vor zdrobi deodat cu cei fr de lege" n fundul iadului. i auzind
eu nevrednicul atta osnd cum osndesc sfinii Proroci pe neamul jidovesc, i
pe eretici, mi s-au fcut mie mil de dnii, i am pus i eu nevoin i am scris
n cartea aceasta mult mrturie pentru sfnta Pravoslavnic Credin, ca doar
se va mplini i la mine, ticlosul, cuvntul Psalmistului care zice: la Psalm 8
Stih14. "nva-voi pe cei fr de lege cile tale, i cei necredincioi la tine se
vor ntoarce", adic: pe jidovii cei fr de lege voi nva cile lui Hristos care
duc la mpria cerului, i ereticii poate c vor citi i ei din cartea aceasta, i i
vor cunoate rtcirea lor, i atunci se vor ntoarce ctre credina pravoslavnic.
Cum zice Prorocul Isaia: Cap. 30 Stih 15. Aa zice Domnul, Domnul Sfntul
lui Israel (Tatl, Fiul, Duhul Sfnt). Cnd te vei ntoarce, i vei suspina, atunci
te vei mntui. i atunci vei cunoate unde ai fost cnd ai ndjduit ntru cele
dearte".
Cnd se va ntoarce ereticul de la erezii i va primi iari Credina
Pravoslavnic atunci se va mntui.
Precum i la vremea de apoi, cnd se va face o turm, i un pstor, se
fgduiete Dumnezeu c va primi pe eretici iari, cum zice Prorocul Isaia:
Cap. 43 Stih 1. " i acum aa zice Domnul Dumnezeu, cel ce te-au fcut pe tine
Iacob (ereticul), i cel ce au plsmuit pe tine Israel (pravoslavnic), nu te teme c
te-am mntuit, chematu-te-am pe numele tu.
Vezi pentru eretici zice: "cel ce te-au fcut, ca i pe dobitoace", iar pentru
pravoslavnici zice: "cel ce te-au plsmuit" i zice ctre ereticul, c te-am
mntuit din rtcirea ereticeasc, i te-am chemat zice, pe numele tu, adic: iar
te-am chemat Israel, care nume ai avut mai nainte cnd ai fost pravoslavnic,
pn nu te-ai abtut la ndrtnici, la nvturi strine, ale Papei de la Roma.
i ascult ce prorocete Prorocul pentru Papa, i pentru cetatea lui, de zice:
Amos Cap.6 Stih8. "S-au jurat Dumnezeu pe sine, c au urt trufia lui Iacob
(lui Papa care se numete Iacob neltorul), i voi pierde zice Domnul: cetatea
cu toi cei ce locuiesc ntr-nsa", adic: cetatea Romei.
Artat este, c la vremea de apoi, vor primi ereticii Pravoslavnica Credin.
i este cineva netiat mprejur la inim, i nu se ncredineaz numai cu attea
mrturii, i poftete mai multe mrturii, cum c la vremea de apoi, vor primi
ereticii Credina Pravoslavnic ? S vin s asculte, foarte multe mrturii,
numai s in minte cum am zis mai sus, adic unde pomenete Sfnta Scriptur
Iacob, va s zic eretic, iar Israel, va s zic pravoslavnic.
i acum ascult mai nti pe Moise ce zice: la a doua Lege Cap. 32 Stih 9.
"i s-au fcut partea Domnului, norodul su Iacob, funia motenirii sale Israel".
Adic: i ereticii s-au fcut partea Domnului, c au prsit ei ereziile Papei, i
s-au schimbat n Israel Pravoslavnic, care este motenirea lui Dumnezeu, cum
zice i David: Psalm 144 Stih 4. " C pe Iacob au ales lui Domnul i pe Israel
47
spre motenirea lui", adic: mcar de au i ales Hristos pe ereticii care se vor
ntoarce la pravoslavie, cum zice David puin mai sus: Psalm 43 Stih 6. "Tu eti
mpratul meu, cel ce porunceti mntuirea lui Iacob , ns pravoslavnicii sunt
motenirea lui Hristos: cum zice puin mai jos, la Psalm 148 Stih 14. "Cntarea
tuturor cuvioilor lui Israel norodul care este aproape de dnsul. i iari: la
Psalm 70 Stih 1. "Cunoscut este n Iudeea Dumnezeu, i n Israel (n
pravoslavnici), mare este numele lui" i iari la Psalm 133 Stih 1. "Intru
ieirea lui Israel din Egipt au fcut sfinirea lui Iuda, c din neamul lui s-au
ntrupat Hristos Mntuitorul, iar Israel pravoslavnicii s-au fcut stpnirea lui".
Zice i Sirah Cap. 24 Stih 9. "i au zis ntru Iacob locuiete i ntru Israel
motenete": n eretici locuiete numele lui Hristos: iar n pravoslavnici se
motenete venic. Cum zice David: "Adusu-s-au aminte de cuvntul su care
au grit, i altele, i l-au pus pe el lui Iacob spre porunc, i lui Israel spre
legtur venic". Hristos este cuvntul Tatlui, la eretici, numai spre porunc,
iar la pravoslavnici spre legtur venic. Cum zice i Isaia: Cap. 45 Stih 17.
"Israel se mntuiete de Domnul mntuire venic". Zice i Ieremia: Cap. 2 Stih
3. ,"Sfnt este Israel Domnului nceput al rodurilor", adic: nceputul rodului
faptei cretineti, pravoslavnicii sunt. Zice i Isaia: Cap. 45 Stih 5. Aa zice
Domnul, cel ce m-au plsmuit din pntece, ca s adun pe Iacob la Domnul: i
spre Israel m voi aduna".
Aici foarte luminat arat Prorocul c spre Pravoslavie va aduna Hristos pe
eretici. Cum i mai sus zice: "i ntru Domnul Dumnezeu se va mri toat
seminia lui Israel". Griete Duhul Sfnt i prin Ieremia i zice: Cap. 15 Stih
19. ,,i voi aeza pe Israel la punea lui, i n muntele lui Efraim, i se va
stura sufletul lui".
Vezi luminare a Duhului Sfnt, c zice: c va aeza pe pravoslavnici la
punea cea duhovniceasc. i mai zice David: la Psalm 22 Stih 1 "Domnul m
va pate, i nimica nu-mi va lipsi, n loc cu puni, acolo m-au slluit", artat
este c punea-i duhovniceasc: c mai adaug i zice Psalmistul: Stih 2.. "La
apa odihnii m-au hrnit (la apa Botezului), i sufletul meu l-au ntors", tot aa
cum zice Ieremia, de punea cea duhovniceasc se va stura sufletul lui, i la
muntele Efraim zice Prorocul: "c i Hristos s-au fost dus la muntele acela,
cnd au ridicat jidovii piatra asupra lui" c neamul lui Efraim au primit pe
Hristos: cum am artat mai sus la Capitolul al doilea.
i Prorocul Isaia, la fel zice: Cap. 40 "Ca pstorul va pate Hristos turma
sa". Zice i Iezechiel: Cap. 24 Stih 20. "i voi ridica vou un pstor". Zice i
Miheia: Cap. 2 Stih 12. "Adunndu-se Iacob cu toii" (adic toi ereticii, se vor
aduna ctre Credina Pravoslavnic, la vremea de apoi,) "ateptnd, voi atepta
pe cei rmai ai lui Israel:" pe cei pctoi dintre pravoslavnici ateapt Hristos,
ca s se pociasc s nu rmn nici unul din pravoslavnici nemntuit, ci
mntuit. Cum am tlcuit la Capitolul al doilea din prorocirea lui Iezechiel ce
zice: "pe cea tare voi pzi", i altele.
i pentru aceea zice Miheia: Cap. 8. "Ca s vesteasc lui Iacob pgntile
lui i lui Israel pcatele lui". La eretici zice: "de pgnti s se pociasc, iar
pravoslavnicii de pcate". Zice i Isaia: Cap. 20. ,,i n ziua aceea nu se va mai
48
pomeni rmia lui Israel: i cei mntuii ai lui Iacob nu vor mai ndjdui spre
cei ce i-au necjit pe dnii, i vor ndjdui spre Dumnezeul cel sfnt al lui
Israel ntru adevr."
Aici arat Prorocul, c la vremea de apoi se vor poci toi pravoslavnicii,
nici unul nu va rmne nemntuit, ci mntuit, cum puin mai jos zice:
"Ascultai-m casa lui Iacob, i toat rmia lui Israel. Cap. 40 Stih 3. "Toi
ci au rmas, din pravoslavnici ntru pcate", pe toi i cheam ctre pocin.
Iar pentru eretici zice: "i cei mntuii ai lui Iacob nu toi, numai unii". Cci
antihrist va nela din toate neamurile, numai din pravoslavnici nu va putea
nela. Cum am artat mai sus, la Capitolul al doilea. i pentru aceea zice
Prorocul "i cei mntuii ai lui Iacob, nu vor mai ndjdui spre cei ce i-au
necjit pe ei". Adic, nu vor ndjdui spre Arie, i spre cei cu el. Ci vor
ndjdui spre credina pravoslavnic, ce Israel se numete, i Dumnezeul lui
Israel se zice.
i iat cum zice Isaia: Cap. 37. Stih, 9. "Pentru aceasta se vor lua
frdelegile lui Iacob, cnd vor zdrobi toate cele cioplite ale lor. Atunci se vor
lua frdelegile lor".
Iar pentru pravoslavnici ascult ce zice Ieremia: Cap. 8 Stih 20. "n zilele
acelea, i n vremea aceea, zice Domnul, vor cuta strmbtatea lui Israel i nu
va fi, i pcatele lui Iuda, i nu se vor afla" (Adic: pcatele din neamul lui
Iuda, din care s-au ntrupat Hristos) "Cci milostiv voi fi celor rmai pe
pmnt, zice Domnul". i iari: Ieremia Cap. 6 Stih 9. "C acestea zice
Domnul culegei, culegei, ca pe o vie rmia lui Israel. i iari: Ieremia Cap.
31 Stih 7. aa zice Domnul ctre Iacob (ctre eretici) "Veselii-v, veselii-v, i
facei auzit cum au mntuit Domnul norodul su, rmia lui Israel".
Artat am fcut prin multe mrturii, c pravoslavnicii pn la unul se vor
mntui. Iar din eretici numai unii, iar unii vor fi nelai de antihrist. i de nu te
ncrezi nici cu attea mrturii o, cititorule, voi aduce i alte mrturii, numai i tu
s ai de-a pururea naintea ochilor ti, nelipsit aceste trei gnduri.
Unul de la Psalmistul David care zice: la Psalm 61 Stih 11. "o dat au grit
Dumnezeu, dou acestea am auzit" dar duhovnicete se nelege.
i a doua de la Prorocul Isaia, care arat c jidovii de la rstignire ncoace
au prsit numele Israel i Iacob. Isaia Cap. 65 Stih 15. ,i noi cretinii avem
acuma numele Israel".
i al treilea gnd, ca s tii c pravoslavnicii se numesc Israel. Iar ereticii
se numesc Iacob. i aa vei nelege Sfnta Scriptur, iar de nu vei crede, nu vei
pricepe Sfnta Scriptur nicidecum. i ascult ce zice Moise: la a doua Lege
Cap. 33 Stih 28. "i va locui Israel fr de fric singur pe pmntul lui Iacob,
cu gru, i cu vin, i cerul va fi lui ca rou". Cu cuvintele acestea arat, c la
vremea de apoi va fi o turm, i un pstor, o Credin i o mprie.
i la Capitolul al patrulea, cu ajutorul lui Hristos voi arta prin multe
mrturii, cnd va fi, i mpria, i credina pravoslavnic va fi n toat lumea.
Cum zice aici Moise: "C Israel, pravoslavnicii, vor locui pe pmntul lui
Iacob, pe rile ereticilor". i singur arat c nu va fi alt Lege sau Credin pe
pmnt, fr numai Pravoslavnica Credin, i fr fric, c nu vor fi atunci
49
pgni cum sunt acuma, care vor s nghit pe pravoslavnici: i grul, i cu
vinul, zice Moise c nchipuiete Tainele lui Hristos: vor fi n toate zilele, i n
tot locul. i mai adaug Moise i zice: "i cerul cu rou, nchipuiete apa pe
care o turnm n sfintele Taine, n loc de apa i sngele ce au curs din coasta lui
Hristos". i iat ce mai adaug Moise i zice: "fericit eti tu Israile, nu este alt
norod asemenea ie mntuit de Domnul. Aici nu poi s zici c pentru jidovi
griete Moise, la a doua Lege Cap. 21.
Artat este c pentru noi pravoslavnicii griete Moise. Zice i Sirah: Cap.
17 Stih 14.fiecrui neam au pus povuitor, i partea Domnului Israel este".
Zice i Isaia: Cap. 29 Stih22. Aa zice Domnul, asupra casei lui Iacob, nu
acum se va ruina Iacob, nici i va schimba faa Israel".
Vezi cum toate cu rnduial le-au grit Duhul Sfnt, cci Iacob nu se va
ruina, c pn nu vor primi Credina Pravoslavnic sunt ruinai ereticii.
Iar atunci cnd vor primi Credina Pravoslavnic, nu se vor mai ruina, zice
Prorocul, iar Israel, adic pravoslavnicii nu vor schimba faa nicidecum, ci cum
au fost ei mai nainte pravoslavnici, aa va fi Credina Pravoslavnic pn n
vecii vecilor fr de sfrit.
i iat ce mai adaug Prorocul de zice: i cei ce rtcesc cu Duhul, vor
cunoate nelegerea, i cei ce crtesc se vor nva a asculta". Ereticii, adic
rtcesc cu Duhul, c zic ei c i de la Fiul purcede Duhul Sfnt . Iar arunci la
vremea de apoi, vor cunoate cum c Duhul Sfnt purcede de la Tatl, i ntru
Fiul se odihnete. Iar jidovii crtesc, nicidecum nu vor s le pomeneasc cineva
de Hristos: i i astup urechile lor ca s nu aud de Hristos. Cum zice David:
la Psalm 57 Stih 4. "Ca unei aspide surde care i astup urechile sale ca s nu
aud" iar la vremea de apoi se vor nva a asculta. i ascult acuma ce zic
Prorocii pentru eretici.
Mai nti Isaia zice: Cap. 8 Stih 16. "Atunci nu vor fi cei ce pecetluiesc
Legea ca s nu nvee", c ereticii unde au avut putere n rile lor au oprit pe
pravoslavnici ca s nvee pe copiii lor Credina Pravoslaviei, i au silit pe
pravoslavnici ca s se fac cu dnii una.
Iar atunci, zice Prorocul, cnd va fi o singur turm, nu va mai fi la dnii
putere s mai fac ru la pravoslavie, i precum se vede au slbit ereticii, c
aproape este vremea s se fac o singur turm, cum voi arta la Capitolul al
patrulea cu ajutorul lui Hristos.
i iari zice Isaia, i va adaug Domnul pe Iacob, i va alege nc pe
Israel, i iari fi-va n ziua aceea scderea mririi lui Iacob", i "cete grase ale
mririi lui se vor cutremura", zice i Ieremia: Mare s-au fcut ziua aceea, i
puin vreme i-au rmas lui Iacob, i ntru aceast zi se va mntui".
Au nu vedem cu ochii notri c au nceput s se mplineasc cuvintele
Prorocilor, au nu s-au cutremurat toat cetatea Romei cu toi cei mari ai ei, au
n-au sczut mririle i trufiile celor din Polonia, i prin aceasta se vor mntui,
zice Prorocul: s nu gndeasc cineva c trupete griete c se vor mntui, ci
Prorocul duhovnicete griete c se vor mntui sufletele lor, adic vor iei din
multe necazuri i vor primi Credina Pravoslavnic, cum de fa vedem i
auzim c au nceput a veni ctre pravoslavie, sub mpria Rusiei, i sfintele
50
praznice mpreun cu noi prznuiesc. i iat ce mai zice Isaia: "fiii lui Iacob cei
ce vin vor odrsli, i Israel va nflori, i se va umple lumea de rodul lui" adic
de pravoslavnici se va umple toat lumea, i la eretici zice va odrsli, iar pentru
pravoslavnici zice va nflori, i iari: Isaia Cap. 44 Stih 27. "Veselii-v,
cerurilor c au miluit Dumnezeu pe Israel, strigai muni c au izbvit
Dumnezeu pe Iacob", pentru pravoslavnici zice c au miluit Dumnezeu: adic
pe pravoslavnici au miluit cu mntuirea la sfrit, cu mpria cerurilor, iar pe
eretici au izbvit Dumnezeu din munca venic, cnd vor primi Credina
Pravoslavnic, i pentru aceea zice prorocul veselii-v cerurile pentru noi
pravoslavnicii, iar pentru eretici zice: strigai muni, adic cele pmnteti s se
bucure pentru dnii. i de aceea adaug Prorocul i zice:"i Israel se va mri".
Artat este c mntuirea ereticilor mcar de vor primi Credina
Pravoslavnic, nu va fi ca mntuirea pravoslavnicilor, c Hristos zice: "Toat
hula se va ierta: iar cine va huli asupra Duhului Sfnt, nu se va ierta n veacul
acesta, nici n veacul viitor". Matei Cap. 12 Stih32. i iat zice i Prorocul
Miheia. Cap. 2 Stih 7.
"Acela ce zice casa lui Iacob au mniat pe Duhul Domnului" i cu
adevrat, c ereticii hulesc pe Duhul Sfnt, i ascult ce zice Prorocul Ieremia
pentru dnii: Cap. 46 Stih 27. Nu te teme, sluga mea, Iacobe, zice Domnul: c
voi aduce sfrit n toate neamurile, iar pe tine nu te voi face s te sfreti, ci te
voi pedepsi spre judecat, i nevinovat nu te voi face". Vezi ct de limpede ne
arat Prorocul c Dumnezeu nu va ierta ereticilor hula care hulesc ei asupra
Duhului Sfnt, chiar dac vor primi sfnta Credin Pravoslavnic. Zice i
Prorocul Amos: Cap. 4 Stih 7 . "Juratu-s-au Domnul asupra seminiei lui Iacob,
c nu se vor uita spre pricinile". Griete Duhul Sfnt i prin Isaia de zice: Cap.
45 Stih 8. "Pentru sluga mea Iacob, i pentru Israel cel ales al meu eu te voi
chema pe numele tu, i te voi primi, iar tu nu m-ai cunoscut pe mine".
i aici foarte luminat arat Prorocul c Ereticii vor primi Credina
Pravoslavnic, i se vor chema iari Israel, Isaia Cap. 45 Stih 19. i iari: "Nu
ntru ascuns, nici n loc ntunecos al pmntului am grit: au n-am zis la
seminiile lui Iacob degeaba ncercai, eu sunt Domnul ce griesc dreptate i
adevr . i iari: Isaia Cap. 48 Stih 20. "Vestii pn la marginile pmntului,
zicei c au izbvit Domnul pe robul su, pe Iacob".
Zice i Prorocul Ieremia, Cap. 2 Stih 13. Aa zice Domnul: iat eu voi
ntoarce nstrinarea lui Iacob, i robirea lui voi milui". i iari: i tu s nu te
temi de robul meu Iacob, iat, te mntuiesc i se va ntoarce Iacob de departe i
se va odihni".
Zice i Varuh: Cap. 3 Stih 37. "Aflat-am toat calea tiinei, i am dat-o lui
Iacob, slugii sale, i lui Israel, cel iubit de dnsul".
Artat este prin mulime de mrturii, cum c la vremea de apoi, vor veni i
ereticii ctre Credina Pravoslavnic. i mntuirea lor nu va fi tocmai ca a
pravoslavnicilor, c vedem c toi Prorocii i numesc pe dnii robi, i pe
pravoslavnici i numesc Israel cel iubit sau Israel cel ales, ca pe Fiii lui
Dumnezeu. Cum griete Duhul Sfnt prin glasul lui Ieremia de zice: Cap.2
Stih14. "Au rob este Israel?" i altele.
51
 Artat este c noi pravoslavnicii, suntem ca Fiii lui Dumnezeu, iar ereticii
sunt ca robii lui Hristos, i robul nu rmne n cas pe veci, ci Fiul rmne.
i ascult pe neleptul Sirah: ce descoperire face el ntre pravoslavnici, i
ntre eretici, de zice Cap. 37 Stih 26. "Viaa omului n numrul zilelor, i zilele
lui Israel sunt nenumrate", adic: viaa ereticului (care om se numete, cum am
pomenit mai sus), n numrul zilelor este, ct triete numai n viaa aceasta
pmnteasc, iar la viaa cea viitoare n-au ndejde, de nu vor primi Credina
Pravoslavnic. Iar zilele lui Israel nenumrate sunt, adic: zilele
pravoslavnicilor nenumrate sunt.
Cum zice Hristos prin gura lui Isaia: "i vor fi zilele norodului meu, dup
zilele lemnului vieii", adic, zilele pravoslavnicilor care sunt norod ales al lui
Hristos vor fi dup zilele cinstitei cruci, care lemnul vieii este, precum Crucea
lui Hristos n-are sfrit, aa i pravoslavnicii, vor tri la mpria cerurilor fr
de sfrit.
Cum zice David: Cap. 3 Stih 24. "O, Israile (adic: o pravoslavnice), ct de
mare este casa lui Dumnezeu, i locul ctigului ei mare este i nu are sfrit,
nalt foarte este, i nemsurat".
Cum i Mntuitorul zice: "la Casa Tatlui meu multe lcauri sunt".
Cci mai nainte de venirea lui Hristos: sinagoga jidovilor, s-au numit casa
cea iubita a lui Dumnezeu. Cum cnt Psalmistul: la Psalm 138 Stih 37. "Casa
lui Aron, casa lui Levi, binecuvntai pe Domnul".
La fel i Prorocul Zaharia unde prorocete pentru patimile lui Hristos zice:
Cap. 13 Stih6. i voi zice ctre El, ce sunt rnile acestea prin minile tale?" i
va rspunde Hristos ctre tatl i va zice: "m-am rnit la casa mea cea iubit",
adic: la adunarea jidovilor, care au fost casa iubit lui Hristos.
Cum zice Hristos ctre sfinii Apostoli: "Mai vrtos v ducei ctre oile
cele pierdute ale casei lui Israel".
Artat este, c ei au fost casa lui cea iubit. Iar acum dup ce au rstignit ei
pe Hristos, au rmas casa amarurilor.
Cum zice Dumnezeu ctre Prorocul Iezechiel: Cap. 12 Stih 1. n mijlocul
nedrepilor tu locuieti, au ochi i nu vd, i urechi au i nu aud, c este casa
amarurilor".
i pentru aceea zice: "i iat c va rmne casa voastr pustie".
Cum i prin gura lui Ieremia zice: Cap. 12 Stih 1. "prsit-am casa, lsat-
am motenirea mea". i am rmas noi pravoslavnicii, casa cea iubit lui
Hristos: i ne vom nvrednici cu toi, s intrm n lcaurile casei mpreun cu
toi sfinii, la odihna venic cea fr de sfrit, Amin.

52
 Capitolul 4

Aud eu Duhul Sfnt cum strig prin glasul neleptului Sirah i zice: Cap. 4
Stih 22. Nu opri cuvntul la vremea mntuiri". Precum voi arta puin mai jos,
prin multe mrturii, cum c foarte aproape este vremea aceea.
Mai sus la Capitolul al treilea am fgduit ca s art aici n capitolul acesta,
cnd va fi vremea aceea, cnd se va face o turm i un pstor. Cci credem c
trei sute de ani au trecut i din veacul al optulea. i Moise zice la a doua Lege
23 Stih 24. "Cele ce ies prin buzele tale s pzeti s le faci".
i nsui Mntuitorul zice: "N-am venit s stric legea lui Moise, sau din
Proroci, ci am venit s mplinesc". Matei Cap. 5 Stih 17.
Pentru aceea am pus i eu osteneal, s scriu aici, cu bune dovezi, ca s nu
greeasc cineva a gndi c veacul al optulea au intrat, i are s fie sfritul
lumii. i noi tot vedem multe feluri de neamuri, i de legi cci plin este
pmntul, cnd dar se vor mplini cuvintele lui Hristos care zic: "nc am oi
care nu sunt din staulul acesta, i le voi aduna, i se va face o turm i un
pstor". Matei Cap. 24 Stih 35. Mcar c unii din sfinii prini spun c la
venirea cea dinti s-au mplinit cuvintele acestea, ns i la venirea a doua iari
se vor mplini cum voi arta puin mai jos prin luminate mrturii, nu
dezndjdui iubite pravoslavnice, c cerul i pmntul va trece, iar cuvintele lui
Hristos, nu vor trece.
Cum zice Prorocul pentru venirea cea dinti a Domnului nostru Iisus
Hristos: Avacum Cap. 7 Stih 3. "Ateapt pe Domnul chiar de va zbovi, c va
veni i nu va ntrzia". Aa zic eu ie iubitule, ateapt cu ndejde c va veni
vremea aceea, i ascult cnd va veni acea vreme, nu zic eu de la mine, c mai
fr de minte sunt eu dect toi oamenii, ci de la Proroci, c citind eu la
prorocirea lui Isaia unde zice: Cap. 23. "i Domnul va s-l curee pe El de rana
lui, de vei da pentru pcat sufletele voastre".
Aceast Prorocire mult vreme am gndit, ca s pricep pe cine s curee
Dumnezeu de ran i ce fel de ran: c rnile lui Hristos curate sunt de patimi,
i n-au trebuin ca s le curee cineva, precum i sfntul Sngele lui este. La fel
am citit la Prorocirea lui Daniil, Cap.8 Stih 14 ctre care zice ngerul: "Pn
seara, i dimineaa, zile dou mii, trei sute, se va cura cel sfnt".
Aceast prorocire este foarte de mirare, dac este Sfnt, curat este, i nu
mai trebuie s-l curee cineva.
i aa mirndu-m mi-am adus aminte de cuvintele Domnului ce zic:
"Cercetai Scriptura, i vei afla via".
i am strbtut Sfnta Scriptur, i am aflat mare mngiere sufletului
meu, tocmai la nelepciunea lui Sirah de zice: Cap. 4. Ran nevindecat este
la Dumnezeu frdelegile oamenilor.
i pentru rana aceea zice Isaia c va cura Tatl pe Hristos, c se va face o
credin n toat lumea, adic: Pravoslavnica Credin. i pentru aceea adaug
Prorocul i zice: "Cnd vei da sufletele voastre pentru pcat, adic se vor poci
toi oamenii pe pmnt, atunci s va cura Hristos de pcatele oamenilor, care
sunt rnile lui". Matei Cap. 10 Stih 39.
53
 Cum zice Hristos: "Cine va pierde sufletul su, pentru mine i pentru
Evanghelie afla-va". Luca Cap. 9 Stih 24. i vine i ngerul ctre Daniil i-i
arat cnd va fi s se fac o turm i un pstor, i zice: "Pn seara i dimineaa,
zile dou mii, i trei sute, i atunci se va face o turm i un pstor". i atunci se
va cura cel Sfnt Iisus Hristos de frdelegile oamenilor.
Cci acuma ct sunt multe feluri de credin pe pmnt, noapte se cheam.
Cum zice David la Psalm 81 Stih 5. "N-au cunoscut nici au priceput, ntru
ntuneric umbl".
i iari: la Psalm 57 Stih 13. "Oare cunoate-se-vor ntru ntuneric
minunile tale?"
Iar cnd toi vor primi sfnta Credin cea adevrat a Pravoslaviei, atunci
se va face diminea.
i zice ngerul ctre Daniil: "Pn la dimineaa aceasta, adic: pn cnd
va fi o Credin n toat lumea, dou mii i trei sute de zile vor fi".
Acum au rmas ca s tim, ct vreme cuprinde, sau ci ani sunt, ntru
acele dou mii i trei sute de zile.
Dar avem trebuin mai nti s tlcuim alt prorocirea a lui Daniil, i acolo
vom cunoate, ct vreme cuprinde dou mii i trei sute de zile.
S vedem cnd se tnguia i plngea Prorocul Daniil la Babilon, pentru
robia neamului su, al jidovilor. i iat brbatul Gavriil zice ctre el: Cap. 9
Stih 23. "Daniile, la nceputul rugciunii tale au ieit cuvntul, i eu am venit
s-i spun ie, Stih 24, aptezeci de sptmni s-au tiat peste norodul tu, ca s
se sfreasc pcatul, i s se tearg frdelegile, i s se curee nedreptile, i
s se aduc dreptate venic".
Aceste aptezeci de sptmni, cuprind patru sute i nouzeci de ani. Cci
Moise zice ctre jidovi: Cap. 25 Stih 8. "i vei numra apte sptmni de an,
de apte ori cte apte ani. i vor fi ie apte sptmni ct patruzeci i nou de
ani".
Artat este c o sptmn apte ani se nelege, dar aptezeci sptmni
cte apte ani, fac patru sute i nouzeci de ani.
S vedem: la 17 zile ale lui decembrie, este pomenirea sfntului Proroc
Daniil la Sinaxar. i arat c n viaa Prorocului Daniil scrie, cum c de la
Daniil pn la naterea Domnului nostru Iisus Hristos au trecut patru sute i
asezeci de ani. i de la natere i pn la Botezul Domnului, au trecut treizeci
de ani. i fac peste tot, ani patru sute i nouzeci. i aa se neleg cuvintele lui
Gavriil de zice ctre Daniil: "Tu Daniile te tngueti pentru robia Babilonului,
care este robie trupeasc, i eu sunt trimis ca s-i spun cea mai mare mngiare
sufleteasc, c dup ce vor trece aptezeci de sptmni, care fac patru sute si
nouzeci de ani, atunci se va boteza Hristos n Iordan. i atunci se va mplini
Prorocirea lui David, care au zis mai nainte spre faa lui Hristos" la Psalm 77
Stih 14. "Tu ai zdrobit capetele Balaurului n ap".
ns la botezul Domnului au nceput a slbi puterea ntunericului. Dar tot
edea satana n locul lui, i inea sufletele strmoilor, i ale Prorocilor, n Iad.

54
 Pentru aceea mai adaug ngerul Gavriil i zice: Cap. 9 Stih 25. ,i alt
bucurie mai mare s tii i s cunoti, c de la ieirea cuvntului ca iari s se
zideasc Ierusalimul (cel de sus) pn la Hristos povuitorul".
apte sptmni, i asezeci i dou de sptmni, i o sptmn, i
jumtate de sptmn va nceta jertfa, i altele, adic: aptezeci de sptmni,
i jumtate de sptmn: care fac peste tot, patru sute i nou zeci i trei de
ani.
Vezi luminare a Duhului Sfnt, aici cu trei ani mai mult spune ngerul
dect mai nainte: c mai nainte arat ngerul numai pn la Botezul Domnului,
iar aici zice cu trei ani mai mult, adic trei ani cei care au trecut de la Botez
pn la Rstignire.
Atunci, zice ngerul, se va mplini prorocirea lui David, i a lui Isaia: Cap.
45 Stih 2. "Va rupe porile de aram i lanurile de fier ale iadului".
i pe cei ce au stat ntru ntuneric i n umbra morii, adic: sufletele
strmoilor, i ale Prorocilor care au fost n iad, de la Adam i pn la
rstignire, le-au scos Hristos. Psalm 106 Stih 10.
Cum au prorocit mai nainte Prorocul Zaharia Cap. 9 Stih 12, de au zis spre
faa lui Hristos: "i tu cu sngele fgduinei tale ai slobozit pe legaii ti din
groap neavnd ap". Care va s zic c Hristos Mntuitorul prin sngele cel
curat, care l-au vrsat pe Cruce, au slobozit sufletele strmoilor, i ale
Prorocilor, care au fost legai n iad, neavnd apa Botezului.
ns mcar c au sfrmat Hristos uile cele de aram ale iadului i au scos
sufletele de acolo, dar tot au mai rmas ceva putere la satana, c plin este
pmntul de pgntatea a fel de fel de limbi, i de credine, dar mai vrtos
adunarea satanei, adic jidovii sunt foarte muli, care sunt ran nevindecat la
Hristos.
Pentru aceea trimite Dumnezeu pe nger de trei ori ctre Daniil ca s-l
mngie pe El dintru aceast scrb, i zice: "pn seara, i dimineaa, c sunt
attea frdelegi pe pmnt, noapte se numete".
Cum zice Prorocul Isaia pentru jidovi: Cap. 59 Stih 9. "Cnd atepta el
lumina, li s-au fcut lor ntuneric, iar cnd se va face o turm i un pstor, i nu
vor fi attea credine pgneti pe pmnt, ci numai o credin pravoslavnic
atunci va fi dimineaa i se va cura cel sfnt Hristos, de pgnii care sunt rana
la Hristos".
i pn n dimineaa aceea zice ngerul ctre Daniil c dou mii i trei sute
de zile vor trece: care zile dou mii i trei sute de ani, va s zic aa dup cum
am artat mai sus. Acuma s socotim cele patru sute i asezeci de ani care au
trecut de la Daniil pn la naterea lui Hristos: cum scrie la Sinaxar precum am
artat mai sus, c rmn o mie opt sute i patruzeci de ani.
Artat-am prin multe mrturii, cnd se va numra de la naterea lui
Hristos:
1840 de ani, atunci negreit trebuie s fie o credin n toat lumea, adic:
Credina Pravoslavnic.

55
 i atunci va mplini Dumnezeu ruga lui David care se roag i zice: la
Psalm 103 Stih35. "lipseasc pctoii de pe pmnt, i cei frdelege s nu
mai fie." i multe semne se arat, dar nimeni nu bag de seam.
Mai nti s vedem c zice Hristos ctre Ucenicii si: "nvai-v de la
smochin, c atunci cnd nfrunzete aproape este vara". Matei Cap. 24 Stih 32.
Smochinul acela este neamul jidovesc, cum aflm la Prorocul Ieremia: Cap. 24
Stih 1. C i-au artat Dumnezeu dou conie de smochine: una au fost cu
smochine foarte bune i cealalt au fost cu foarte rele. Cele bune au nchipuit
jidovii aceia, adic: neamurile cele jidoveti care au primit pe Hristos, ntru cei
patruzeci de ani, care au trecut de la rstignire, pn la venirea lui Tit, cum am
pomenit mai sus, iar cele rele sunt jidovii care au rmas n rtcire.
Cum aflm cnd s-au suit Hristos la Muntele Mslinilor, i au cutat la
smochin ca s afle rod, Matei Cap. 51 Stih 14. Adic la neamul jidovesc au
cutat s afle fapte bune i n-au aflat, ci numai frunze adic: numai lege
trupeasc, dar rod, lege duhovniceasc nicidecum n-au aflat, i l-au blestemat
neamul jidovesc de s-au uscat ca smochinul pn n ziua de astzi.
Vedem c nainte de rstignirea lui Hristos: tot au avut neamul jidovesc
frunze, adic: au pzit umbra legii, apoi au rmas cu totul fr de frunze.
Cum se plnge Prorocul Isaia de zice: Cap. 64 Stih 6. "i am czut ca
frunzele cu frdelegile noastre". Iar acum iar au nceput a face frunze, i rod.
Cci vedem, c n toate zilele i n tot locul, vin din neamul jidovesc la Credina
Pravoslavnic.
Artat este, c aproape este vara, adic dimineaa aceea, ntru care s se
curee omul ntru sfinenie i nelepciune. La fel i Prorocul Isaia zice: Cap. 19
Stih 13. "n ziua aceea va fi calea Egiptului pentru asirieni, i vor intra asirienii
n Egipt, i vor sluji egiptenii asirienilor: i Israel va fi al treilea ntru egipteni,
i ntru asirieni binecuvntat pe pmnt, pe care l-au binecuvntat Domnul
Savaot zicnd: "Binecuvntat este norodul meu cel din Egipt, i cel din Asiria,
i motenirea mea Israel".
Aceast prorocire, mi se pare c au nceput a se mplini, c Senaherim,
mpratul Asirienilor, a amestecat toate neamurile, adic: a schimbat oamenii
de la o ar, i i-au aezat pe dnii n alt ar, s nu fie cumva frunze, acestea
care au intrat n Egipt, trgndu-se de la Asur, i Duhul Sfnt acoperit griete,
c i numete asirieni, i egiptenii sunt supui lor.
Iar la vremea de apoi, zice Prorocul c va fi Israel al treilea ntru egipteni,
i ntru asirieni binecuvntat pe pmnt. Adic: Pravoslavia va stpni mai la
urm toat lumea. i pentru aceea mai adaug Prorocul i zice: i motenirea
mea Israel este Pravoslavia".
Iar zice Prorocul, "bine este cuvntat norodul meu cel din Egipt, i cel din
Asiria, c la vremea de apoi vor primi din toate limbile Credina Pravoslavnic,
cum am zis: c se vor face o turm, i un pstor".
i nu este de mirat lucrul acesta, c la Hristos toate sunt cu putin, i cine
tie ce va nate ziua de mine.
Mcar c unii din sfinii Prini zic: "Ca s-au mplinit cuvntul acela care
au zis Hristos: c se va face o turm, i un pstor, la venirea cea dinti".
56
 ns ascult ce griete Duhul Sfnt prin gura Prorocului Aggeu Cap. 9
Stih 7. "Acestea, zice Domnul atotiitorul, nc o dat eu voi cltina cerul i
pmntul, marea i uscatul, i voi cltina toate neamurile, i vor veni cele alese
ale tuturor neamurilor, i voi umple casa aceasta de slav".
Vezi c zice Prorocul nc o data, la venirea cea dinti s-au cltinat tot
pmntul.
i iari se va cltina la a doua venire, cum la venirea cea dinti au venit
din alte neamuri, ctre Hristos.
Cci au zis mai nainte Prorocul Isaia: Cap. 65 Stih 1. Artatu-m-am celor
ce nu m caut, aflatu-m-am celor ce nu ntreab de mine, zis-am: Iat, sunt la
neamul care n-au chemat numele meu".
Aa i nainte de a doua venire, vor veni toi aleii din toate limbile, ctre
Credina Pravoslavnic, cum am artat mai sus.
i Psalmistul David nc nchipuiete c la amndou venirile la fel este i
zice: la Psalm 95 Stih 15. "Atunci se vor bucura toate limbile dumbrvii
naintea feii Domnului, c vine, c vine cel care va s judece pmntul".
Ar fi putut s zic David c numai o dat vine, i a fi cunoscut c griete
pentru a doua venire, c zice s judece pmntul, i venirea cea dinti pentru
mntuire au fost, dar el zice de dou ori: c vine, c vine, ca s arate amndou
venirile ntru un chip, cum la venirea cea dinti au venit muli ctre Hristos din
toate limbile, aa i la a doua venire vor veni din toate limbile ctre Hristos: i
lemnele, zice David, c se vor bucura la a doua venire, i nu aur sau argint, sau
pietre scumpe se vor bucura: Geneza Cap. 3 Stih 6. "Ci lemnele, c prin lemn
au greit Adam, i prin lemn au lucrat Hristos mntuirea".
Pentru aceea, la venirea cea dinti, au fost lemnele, i toate stihiile triste:
Marcu Cap.15 Stih 25. Iar la venirea a doua se vor bucura lemnele, Matei Cap.
24 Stih 30. Cci vor vedea semnul Fiului omenesc, semnul cinstitei Cruci, viind
pe slava cerului.
Iat cu ajutorul lui Hristos am artat prin mrturii luminate, cnd se va face
o Credin n toat lumea. i atunci se vor mplini cuvintele lui Daniil care zic:
Cap. 12 Stih 10. "Alege-se-vor, nlbi-se-vor, i se vor lmuri muli, i se vor
sfini: i nu vor nelege cei fr de lege, Neamul din care s-au tras Iuda
vnztorul. Iar cei nelepi vor nelege". i de vreme ce mi-am adus aminte de
cuvintele Domnului ce zic: "N-am venit s stric legea lui Moise, Matei 5
Stih17, ci s mplinesc ale legii". M ndeamn tiina, ca s mai lungesc
cuvntul: mcar c se cade a-l crua pe cititor, ns foarte mare trebuin avem,
s mai descopr ceva la cretini. Cci blestemaii de jidovi, apte ntrebri
foarte pgneti ne ntreab pe noi cretinii cu mpotrivire i ncep cu cuvintele
Domnului ce zic: "N-am venit s stric legea". i sunt chiar apte capete ale
balaurului, de care pomenete Sfntul Ioan cuvnttorul de Dumnezeu la
Apocalipsis.
Iar eu cu ajutorul lui Hristos, i cu puterea Sfntului Botez voi zdrobi
capetele acestea. Adic: voi da rspuns, pentru fiecare ntrebare la locul su. La
Psalm 73 Stih 14. i vor vedea drepii (pravoslavnicii) i se vor veseli, i cei
fr de lege (jidovii) i vor astupa gurile lor.
57
 i cu adevrat de mare folos este s tie tot cretinul. Psalm 106 Stih 42.
Cci cnd am fost n rtcirea jidovilor, de multe ori am vzut fcnd ntrebri
jidovii, cu unii din cretini, mai mult cu parte bisericeasc, i nu tia cretinul a
da rspuns. i atunci i bteau pgnii de jidovi joc de cretini, i huleau legea
cretineasc, i se ntreau ei n rtcirea lor.
Pentru aceea m rog cititorule ascult cu luare aminte, c foarte mult te vei
folosi.
O, cine va da s se scrie graiurile mele, i s se pun n carte (adic: n
tipar), c foarte de folos este, Iov. Cap. 19 Stih 27. i ascult ntrebrile.

NTREBAREA NTI
Dumnezeu Tatl nsui zice ctre Avraam, Geneza 17, 60 Stih 13: "i voi
pune legtura mea semnul tierii mprejur, ntru tine i ntru seminia ta dup
tine, s fie legtur pn n veci". Adic: pn la sfritul lumii, i Hristos al
vostru zice: c n-au venit El s strice legea: pentru ce dar voi cretinii nu pzii
tierea mprejur, i stricai legea lui Moise?
RSPUNS
Ascult o, jidovule, bine au zis Moise de voi la a doua Lege Cap. 29 Stih 3.
"i n-au dat Domnul Dumnezeu vou inim s tii, nici ochi s vedei, nici
urechi sa auzii, pn n ziua de astzi". i adevrat numai simirile trupeti le
avei, dar cu cele duhovnicete suntei mori. Cum zice Isaia: Cap. 65 Stih 15.
"i pe tine te va omor Domnul Dumnezeu .
Cum nu ai tu hahamule atta nelegere, dac cuvntul pn n veci
tlcueti tu: pn n sfritul lumii, va s zic.
Iar unde zice David: la Psalm 144 Stih 2. "n toate zilele bine te vor
cuvnta i vor luda numele tu n veac, i n veacul veacului".
i iari: Sirah Cap. 2. "Bine s cuvinteaz tot trupul numele cel sfnt al lui
n veac, i n veacul veacului." Stih 22.
Pn cnd dar se neleg acele trei veacuri, dac un veac pn n sfritul
lumii se nelege.
Artat dar este c cuvntul singur n veac, nu nsemneaz pn la sfritul
lumii: ci pn la o vreme ndelungat. i cuvntul n veac, i n veacul veacului,
i mai ndelungat este: sau poate c pn i n sfritul lumii, cum puin mai jos
voi scrie pe larg.
S vedem la cartea a doua a lui Moise ce se numete Exodul, Cap. 21 Stih
2. Unde nva Moise pe jidovi dreptile zice: la a doua lege Cap. 15 Stih 12.
De vei dobndi un rob jidov ase ani s slujeasc ie. Iar la al aptelea an s ias
slobod: de va veni singur fr de muiere, cu muiere s ias de-i va da lui
stpnul muiere i va nate copii, muierea cu copii s rmn la stpnul su i
el singur s mearg slobod.
Iar de va rspunde robul zicnd: "Iubesc pe Domnul meu, i muierea mea,
i pruncii mei, nu m voi duce slobod", s-l duc pe el Domnul su, la judecata
lui Dumnezeu, i atunci s-l duc pe el la u, i s-i gureasc Domnul su
urechea cu sula, i i va sluji lui pn n veac.

58
 Acum s te ntreb i eu hahamule, cum tlcuieti tu, c cuvntul n veci, va
s zic pn n sfritul lumii au trit stpnul acela, sau robul acela, pn la
sfritul lumii? Nicidecum. Ci cuvntul n veci: se nelege pn la anul al
cinzecilea.
Cum zice Moise: PreoieCap. 25 Stih 10. i vei sfini anul al cinzecilea".
Care ani se numesc n limba evreiasc (iuvilis), i cinzeci de ani acetia, se
cheam un veac mic. Iar cinzeci de iuvilis, adic: cinzeci de veacuri mici, se
cheam veac mare.
i acest veac mare, au zis Dumnezeu ctre Avraam, se fie semnul tierii
mprejur, care face dou mii i cinci sute de ani. S vedem la Cazanie n ziua de
Sfntul Vasile cel Mare, unde face pomenire de tierea mprejur a Domnului
nostru Iisus Hristos, i vei afla acolo scris, cum c de la Avraam pn la
Hristos: au trecut dou mii i patru sute i ase ani, mai trebuie nc 94 de ani,
ca s se mplineasc veacul care au zis Dumnezeu ctre Avraam.
Pentru aceea zice David: la Psalm 73 Stih 13. "Mai nainte de veac ai lucrat
mntuire n mijlocul pmntului adic la Golgota".
La fel i duhurile cele necurate au strigat ctre Iisus: Matei Cap. 8 Stih 29.
Pentru ce ai venit mai nainte de vreme?
Artat este c Hristos n-au ateptat s se mplineasc veacul tocmai dou
mii i cinci sute de ani, i au venit cu nou zeci i patru de ani mai nainte.
Cci Hristos: Exod Cap. 34 Stih 6. Este mult milostiv, i mult ngduitor
este la cei pctoi, c nu-i pierde ndat, ci le ateapt pocina. Aa milostiv
este i la drepi, cnd vrea Hristos s-i mngie pentru faptele lor cele bune, nu
zbovete, ci ndat aduce bucuria pe lume."
Cum aflm cnd au vrut Dumnezeu s aduc potop pe pmnt, pentru
frdelegile oamenilor: Geneza 6 Stih 13. i a dat Dumnezeu lor vreme de
pocin o sut de ani prin Noe, c ar fi putut Noe s fac corabia, n vreme de
cinci, sau de ase ani, i el au fcut-o n o sut de ani, c au ateptat Dumnezeu
ntoarcerea lor".
Aa i aici au venit Hristos, cu nouzeci i patru de ani mai nainte de veac.
Artat este unde zice n Scriptur cuvntul n veac, va s zic dou mii i
cinci sute de ani. Iar unde se afl n sfnta Scriptur, n veac i n veacul
veacului, cuprinde apte mii i cinci sute de ani, i poate c atunci va fi i
sfritul.
Cum zice David, la Psalm 148 Stih 6. El au zis i s-au fcut (adic lumea).
Pusu-le-au pe ele n veac i n veacul veacului, hotar au pus i nu va trece",
adic: nu va trece cerul i pmntul.
Peste acele trei veacuri multe mrturii s-ar putea afla i n Sfnta Scriptur
pentru sfritul veacului.
De vreme ce nsui Domnul Hristos zice: "C sfritul nu este tiut nici de
ngeri" Marcu Cap. 13 Stih 32.
Pentru aceea nu se cade s ne ntindem noi mai mult dect poate firea
omeneasc, c nu ne este vorba pentru sfritul lumii, ci ca s tim ct cuprinde
un veac, adic: dou mii i cinci sute de ani.

59
 Iar n multe locuri se zice numai un veac, ce i pn la sfritul lumii va s
nsemneze, dar trebuie acolo s mai scrie un semn.
Cum aflm c zice David: la Psalm 145, Stih 9. "mpri-va Domnul n
veac", ca s nu gndeti, c numai pn la un veac va mprai Domnul, iar mai
mult nu: pentru aceea mai adaug i zice: Dumnezeul tu Sioane n neam i n
neam", va s zic fr de sfrit va mprai Domnul.
La fel zice Isaia: Cap. 55 Stih 13. "i va fi Domnul n nume, i n semn
venic," adic: n semnul cinstitei cruci. i ca s nu gndeti c numai pn la
un veac va fi Domnul n nume i n semn, mai adaug Prorocul i zice: "i nu
va lipsi, pentru c niciodat nu va lipsi numele lui Hristos: nici semnul cinstitei
cruci".
Iat am fcut artare cu ajutorul Hristosului meu cel dulce, c numai pn
la venirea lui Hristos au pzit tierea mprejur la trup, iar de la Hristos ncoace,
alt tiere mprejur, duhovniceasc.
Cum zice Moise: la a doua Lege, Cap. 10 Stih 16. "pentru aceea tiai-v
mprejur nvrtoarea inimii voastre". i iari: la a doua Lege, Cap. 1 Stih 6.
"i va tia Domnul mprejur inima ta, i inima seminiei tale".
Zice i Prorocul Ieremia: Cap. 4 Stih 4. "i tiai mprejur silnicia inimii
voastre. Ctre cine voi gri, i m voi mrturisi, i va auzi?" Ieremia Cap. 6, 10.
Iat netiai sunt mprejur la urechile lor, i nu pot ei s aud. Iat cuvntul
Domnului (adic Hristos) s-au fcut lor spre ocar, nu vor vrea s asculte pe El,
i iari: Ieremia Cap. 9 Stih 25.: "Toate neamurile sunt netiate mprejur, i
toat casa lui Israel, sunt netiai mprejur la inim".
Iat am dat rspuns la ntrebarea cea dinti. De acum s auzii i celelalte
ntrebri.

NTREBAREA A DOUA
Stih15., zice: "ase zile vei lucra, iar a aptea zi odihn sfnt Domnului,
cel care va lucra n ziua a aptea cu moartea va plti Stih 17. Legtur venic
i semn venic este ntre mine, i Fiii lui Israel" Exod Cap. 35. Stih 3. i iari:
s nu aprindei foc n toate lcaurile voastre n ziua smbetei, pentru ce voi
cretinii nu pzii smbta, c nsui Hristosul vostru zice, c n-au venit s
strice legea lui Moise, ci s o mplineasc".
RSPUNS
Ascult hahamule, n zadar te numeti Haham, care cuvnt dup limba
voastr cea evreiasc va s zic nelept, i tu eti nebun.
Cum zice Moise pentru voi jidovii: la a 2 Lege Cap. 32 Stih 6. ,"Aa
rspltii Domnului, norod nebun, i lipsit de nelepciune .
Pentru ce nu citeti mai jos cum zice: Exod Cap. 20 Stih 9. "Cci n ase
zile au fcut Dumnezeu Cerul i pmntul, i n ziua a aptea s-au odihnit
Dumnezeu".
Oare se cuvine la Dumnezeu cuvntul acela, c s-au odihnit, oare ostenit au
fost Dumnezeu cnd au fcut lumea?
C El au zis i s-au fcut, la Psalm 148 Stih5. El au poruncit, i s-au
zidit".
60
 i ascult acuma i cu urechile cele sufleteti, nu numai cu cele trupeti ca
un dobitoc, c Sfnta Scriptur mcar de griete firete, dar duhovnicete se
nelege: cum am pomenit mai sus la David de zice: Psalm 61 Stih 12. "O dat
au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit. Cci cerul i pmntul, i toate
stihiile pentru om s-au zidit, i omul s-au zidit, ca s pzeasc legea lui
Dumnezeu".
Cum zice Prorocul Ieremia: Cap. 33 Stih 22. "Aa zice Domnul de nu ar fi
legea mea ziua i noaptea, cerul i pmntul n-a fi fcut".
i dup ce au zidit Dumnezeu pe om, a fost nelat strmoul nostru Adam,
de satana: i ci se nteau dup el, toi n iad mergeau, i au nceput satana aa
a stpni pe oameni, nct nici un drept nu sau aflat.
Cum strig David: Psalm 13 Stih 3. "Toi s-au abtut mpreun netrebnici
s-au fcut, nu este nici unul s fac bine".
Dup David, vine Ieremia i zice: Cap. 6 Stih 13. "De la cel mic al lor,
pn la cel mare, toi au fcut frdelegi. i iari: furtiag, i ucidere, i curvie,
pe pmnt s-au vrsat".
La fel i Iezechiel zice: Cap. 22 Stih 1. i am cutat s aflu un drept, i n-
am aflat".
Dup Iezechiel vine Mihea i plnge zicnd: Cap. 60 Stih 2. "Vai, suflete,
c au pierit cel credincios de pe pmnt, i cel ce face dreptate ntru oameni nu
este". Cerul i pmntul s-au nfricoat.
Rmsese tmduire la nsui Dumnezeu, ca s vin pe pmnt i s se
mpreune cu oamenii: i au nceput Dumnezeu a trimite buni vestitori.
Cum zice Mihea: Cap. 30 Stih 3. "Iat Dumnezeu va iei din locul su, i
se va pogor pe pmnt".
Zice i Varuh: Cap. 3 Stih 33. Dup aceasta Dumnezeu pe pmnt s-au
ivit, i cu oamenii s-au amestecat".
i au venit Hristos pe pmnt, i n ase zile ale patimilor, au prefcut
cerul, i pmntul, adic: zi nti Duminic, au intrat Hristos clare pe asin n
Ierusalim.
Cum au zis mai nainte Zaharia: Cap. 9 Stih 9. "Bucur-te foarte fata
Sionului, iat mpratul tu vine la tine, drept, i nsui Mntuitorul, blnd i
clare pe asin, i mnzul cu ea." Cum i Patriarhul Iacob zice ctre Fiul su
Iuda, din care neam s-au ntrupat Hristos: i acela va fi ateptarea neamurilor,
care va lega la vi asina sa, i la rdcina viei mnzul asinii sale". Geneza 49
Stih 10.
Iar a doua zi: adic: Luni, s-au suit pe Muntele Mslinilor, i au fcut
minunea cu smochinul care s-au uscat.
Cum mai nainte au zis Prorocul Zaharia, Cap. 11 Stih 4. "i vor sta
picioarele lui n ziua aceea pe Muntele Mslinilor".
Iar a treia zi, au nvat Hristos norodul n Biseric, toat ziua, i cu
Fariseii au grit n pilde.
Cum au zis mai nainte David: Psalm 77 Stih 2. "Deschide-voi n pilde
glasul meu .

61
 Iar a patra zi, au fost vnzarea, adic: Iuda au luat treizeci de argini de la
Arhierei.
Cum au prorocit mai nainte Prorocul Zaharia, Cap. 11. Stih 12. "i voi
zice ctre ei, de este bine naintea voastr, dai-mi preul meu, treizeci de
arginti, i au zis Domnul ctre mine, arunc pe ei n topitoare, i vezi de este
lucru lmurit (strlucitor).
"n ce chip m-au ispitit ei: i am luat cei treizeci de argini, i i-am aruncat
pe ei n topitoare, n casa Domnului".
Vezi ct de luminat au vzut Prorocul Zaharia, pentru vnzarea lui Hristos:
n preul de treizeci de argini, i la urm va lepda Iuda argintii aceia n
biseric, Matei Cap. 57 Stih7. i Arhierii vor cumpra cu argintii aceia, arina
olarului, ntru care era cuptorul cel de ars vasele cele de lut: i pentru aceea
zice Prorocul n topitoare. Precum au argintarii topitoare, aa au i olarii, deci
Prorocul acoperit griete prorocirea lui.
Iar n ziua a cincea, adic Joi: au fost splarea. Cum au zis mai nainte
Prorocul Isaia: Cap. 11 Stih 16. "Splai-v, curai v facei".
Cum i Hristos zice ctre Petru: "Numai picioarele v splai, cci curai
suntei" Ioan Cap. 16 Stih 5.
La fel au fost Joi i Cina cea de tain. Matei Cap. 26 Stih 25. Pentru care
au prorocit mai nainte David, zicnd: "Sculai-v dup ce ai ezut, cei ce
mncai pinea durerii." La Psalm 125 Stih 3. Adic: Sfinii Apostoli, dup ce
au mncat pinea aceea pe care le-au dat-o Hristos lor, i au zis: "Luai,
mncai, acesta este trupul meu, care se frnge pentru voi, spre iertarea
pcatelor."
De aceea zice David pinea durerii. i dup ce s-au sculat Iisus cu ucenicii,
s-a dus la grdin. Matei Cap. 22 Stih 36.
Cum i David d semn, cnd va fi Cina cea de tain zicnd Psalm 126 Stih
4 "Cnd va da somn iubiilor si" n noaptea aceea, cnd au zis Hristos ctre cei
trei ucenici ai lui, ctre Petru i ctre doi fii ai lui Zevedeu: "Dormii de
acuma".
i ndat au venit Iuda vnztorul, cu oastea jidoveasc i au prins pe
Hristos, Matei Cap. 26 Stih 35.
Cum au plns mai nainte Prorocul Ieremia: Cap. 4 Stih 20, zicnd: "Duh,
de viaa noastr Hristos Dumnezeu, s-au prins pentru stricciunile noastre:
cruia am zis, ntru umbra lui vom tri ntru neamuri, nu ntru Israel mai mult,
ci ntru neamuri"
i noaptea au venit cu fanare, ca s-l prind pe Iisus. Ioan Cap. 18 Stih 3.
Cum au zis mai nainte Prorocul Sofronie: Cap. 3 Stih 3. "Boierii ei ca leii
rcnind, judectorii ei ca lupii Arabiei: nu l-au lsat pn dimineaa".
i mcar c au i venit cu fanare, tot nu l-au cunoscut. Ioan Cap. 18 Stih
5. "Cci de dou ori i-au ntrebat Iisus pe dnii: pe cine cutai? Eu sunt Iisus".
Cum au prorocit mai nainte Sofronie Prorocul pentru aceasta zicnd: Cap.
10 Stih 4. "i Domnul drept este n mijlocul ei diminea de diminea, va da
judecata sa la lumin, i nu s-au ascuns"

62
 Iar vineri dimineaa au fcut sfat Arhiereii i btrnii cu crturarii asupra
lui Iisus. Marcu Cap. 15 Stih 1.
Cum au zis Isaia: Cap. 29 "Vai celor ce fac sfat adnc" i "Dup ce au
fcut ei sfat, l-au mbrcat pe Iisus ntr-o hain mohort",Matei Cap23 Stih28.
Cum au vzut Zaharia zicnd: Cap.3 Stih3. "i Iisus era mbrcat n hain
proast, i au pus cunun de spini pe capul lui Iisus". Matei Cap. 27 Stih29.
Cum zice David: Psalm 31 Stih 4. "ntorsu-m-am spre chinuire, cnd s-au
nfipt mie ghimpul suliei"
La fel au prorocit mai nainte i Solomon zicnd: la Cntri, 3 Stih 11.
"Ieii fetele Sionului (adic: Mironosiele), i vedei pe mpratul Solomon cu
cunun, care l-au ncununat pe el maica sa, n ziua veseliei inimii lui".
Cci Solomon n limba evreiasc va s zic Domn al pcii, Isaia Cap. 9
Stih 7. i Iisus este Domn pcii, c Prorocul acoperit griete prorocirea lui.
La fel i Zaharia Prorocul zice: Cap. 3 Stih 5. "i au pus mitr curat pe
capul lui Iisus: Arhiereul cel mare, Fiul lui Iosedec" (Iosedec va s zic n
limba evreiasc Dumnezeu drept). i iari: Zaharia Cap. 6 Stih 11. "i vei afla
argint i aur, i vei face cununi, i le vei pune pe capul lui Iisus". Vezi ct de
lmurit zice Prorocul pentru cununa cea de spini, pe capul lui Iisus Hristos:
Arhiereul cel mare, Fiul lui Dumnezeu celui drept.
i pentru aceea mai adaug Prorocul i zice: Stih 12. "i vei zice ctre El,
acestea zice Domnul atotiitoriul: Iat brbatul al crui nume este rsritul, i
sub El va rsri, i va zidi casa Domnului".
i iat puin mai jos ce mai adaug Prorocul zicnd: Stih 14. "Iat cununa
va fi de folos celor ce ateapt". Adic: cretinilor, care au cunoscut pe Hristos:
iar nu jidovilor, care au ncununat pe Hristos: cu spini.
Cum au zis Prorocul Aggeu: Cap. 2 Stih 5. "i te ntrete Iisuse, Fiul lui
Iosedec, Preotul cel mare, i s se ntreasc tot norodul pmntului" zice
Domnul, adic: norodul care mrturisete pe Hristos s se ntreasc: iar nu
jidovii care l-au btut peste obraz, i l-au scuipat pe Iisus. Matei Cap.26 Stih
67.
Cum au prorocit mai nainte Isaia zicnd: Cap. 8 Stih 4. Spatele meu a luat
bti, i flcile mele spre loviri le-am lsat, i faa mea nu am ntors de la
ruinea scuipturilor".
Zice i Ieremia: Cap. 3 Stih 19. "i va da falca sa celuia ce lovete pe el:
stura-se-va de ocri. i dup ce i-au btut joc spurcaii de jidovi de Hristos, l-
au dezbrcat de haina cea mohort i l-au mbrcat iari n hainele lui".
Cum i pentru aceasta au prorocit mai nainte Zaharia zicnd: Cap. 3 Stih
4. "i au zis ngerul, luai de pe el hainele cele proaste, i mbrcai-l cu hain
lung".
Cum i Irod au mbrcat pe Iisus, cu hain alb, i l-au trimis la Pilat: i
prin Iisus s-au fcut pace ntre oameni, c mai nainte au avut ei vrajb mare.
Luca Cap.27 Stih 11-12.
i pentru aceea au prorocit mai nainte Prorocul Osie zicnd: Cap. 10 Stih
6. "i legndu-l pe el l-au dus la asirieni, plocon la mpratul Iarim."

63
 Dup aceea au pus crucea pe Iisus, s o duc pn la Golgota. Ioan Cap. 19
Stih 17. Cci Simeon Chirineu numai ce l-au ajutat pe Iisus s duc crucea,
Matei Cap. 27, Stih 32. Dar greutatea cea mult au pus jidovii pe umrul lui
Iisus, ca s se mplineasc prorocirea lui Isaia care zice: Cap. 9 Stih 7.
"Stpnirea lor peste umrul lui" Adic: cinstita Cruce, care este stpnirea
asupra dracilor, o au pus pe umrul lui Iisus.
Cum zice David: la Psalm 59 Stih 4. Dat-ai celor ce se tem de tine semn,
ca s fug de la faa arcului".
Iar Pilat au zis lor: Ioan Cap. 19 Stih 15. "Cum s rstignesc pe mpratul
vostru?" Iar ei au rspuns, "noi nu avem mprat, n afar de Cezar".
i pentru aceasta nc au prorocit mai nainte Prorocul Osie zicnd: Cap.
10 Stih 3. "pentru aceea nu ne este nou mprat"
"i cum au ajuns la locul ce se numete Golgota, l-au rstignit". Luca Cap.
23 Stih 33.
Cum au zis Isaia spre faa lui Hristos: Cap. 65, Stih 2. "ntins-am minile
mele, toat ziua ctre norod neasculttor, i certre"
Zice i Ieremia: Cap. 11 Stih 19. "Venii s bgm lemn n pinea lui". "i
doi tlhari mpreun cu Iisus: Marcu Cap. 15 Stih 27. "au rstignit ei, unul de-a
dreapta lui Iisus i pe altul de-a stnga."
Cum i pentru aceea au prorocit Isaia zicnd: Cap. 53 Stih 12. "i ntru cei
frdelege s-au socotit"
Zice Avacum: Cap. 3 Stih 2. "n mijlocul a doi muritori te vei cunoate".
"Iar spurcaii de jidovi, care huleau pe lng cruce pe Hristos, i-i clteau
capetele lor" Marcu Cap. 15 Stih29. Cum au zis mai nainte David: la Psalm
108 Stih 24. "Vzutu-m-au, cltit-au capetele lor." "Iar Iisus au zis ctre
tlharul cel de-a dreapta lui: Luca Cap. 23 Stih 43. Astzi cu mine vei fi n rai"
Cum zice David la Psalm 108 Stih 30. "C au stat de-a dreapta sracului,
ca s-l mntuiasc de cei ce gonesc sufletul lui" Cci Hristos se numete srac.
Cum n alt loc zice David despre Hristos: "Iar eu srac sunt, i celelalte. ,i
au mprit hainele lui Iisus n patru pri, Ioan Cap. 19 Stih 23, iar cmaa lui,
au fost esut de sus pn jos, i n-au vrut s o strice. i au aruncat sorii, ca s
se mplineasc Scriptura. i au mprit hainele mele loru-i, i pentru cmaa
mea au aruncat sorii". Psalm 21 Stih 2. "Ai auzit c pironit au fost Iisus pe
cruce".
Ascult ce zice David: Psalm 21 Stih 18. "Spat-au minile mele i
picioarele mele".
Zice i Zaharia la faa lui Hristos: Cap. 13 Stih 6. "i va zice ctre mine:
ce-s rnile acestea pe minile tale? i voi zice: Ci m-am rnit la casa mea cea
iubit", adic de la adunarea jidovilor.
i toi cunoscuii lui de-o parte au stat.
Ascult pe David: la Psalm 37 Stih 11. "Prietenii mei, i vecinii mei, n
preajma mea au stat"
La fel ai auzit c lng cruce au stat Maica sa, i Maria a lui Cleopa, i
Maria Magdalena. Ioan Cap. 19 Stih25.

64
 Au zis mai nainte Isaia: Cap. 27 Stih 11. "Ieii la vedere femei
binevestitoare: c nu este norod s aib nelegere"
Ai auzit c Hristos pe cruce fiind au zis: "mi-e sete", Ioan Cap. 19 Stih 28,
i iari nsetat-au sufletul meu spre Domnul cel tare, cel viu. Cnd voi veni i
m voi arta feii lui Dumnezeu". Psalm 41 Stih2.
Ai auzit c l-au adpat pe Iisus cu oet i fiere, c zice: Matei Cap. 57 Stih
34. "i mi-au dat spre mncarea mea fiere, i spre setea mea m-au adpat cu
oet" Psalm 68 Stih 25.
Ai auzit c de la ceasul al aselea, pn la ceasul al noulea, au fost
ntuneric peste tot pmntul. Matei Cap. 27 Stih 45.
Zice Isaia: Cap.13 Stih10. "C stelele cerului, i toat podoaba cerului, nu-
i va da lumina" i iari Isaia: Cap. 24 Stih23. , "i se va nfrunta luna, i
soarele se va ruina, c va mprai Domnul n Sion, i n Ierusalim"
Zice i Iezechiel: Cap. 32. Stih, 7. "i voi acoperi cerul: i voi ntuneca
stelele lui: soarele cu nori l voi acoperi, i luna nu va lumina lumina sa", zice
Domnul.
Zice i Amos: Cap. 5 Stih 18. "Vai celor ce doresc s vad ziua Domnului,
c este ntuneric, i nu lumin".
Zice i Sofronie: Cap. 14. "C aproape este ziua Domnului i foarte
grabnic ziua ceii, i a ntunericului", i celelalte.
Zice i Ioil: Cap. 2 Stih 2. "C aproape este ziua Domnului, ziua
ntunericului, i a ceii ziua cea de nor, i de negur". i iari: Stih 10. "i se
va cltina cerul, soarele i luna se vor ntuneca, i stelele vor ascunde lumina
lor".
i iari ascult ct de luminat zice Zaharia: Cap. 14 Stih 60. "i va veni
Domnul Dumnezeul meu, i toi sfinii cu El (adic, sfinii Apostoli), i n ziua
aceea nu va fi lumin, c frig, i ghea va fi, ziua aceea va fi cunoscut
Domnului". (Adic: ziua rstignirii, i frig era, c Petru s-au nclzit la jratic)
Ioan: Cap. 18 Stih 18.
i mai adaug Prorocul i zice: "Nici ziu, nici noapte, c la ase ceasuri
ntuneric s-au fcut, pentru aceea nu se poate numi ziua, c ntuneric era, nici
noapte c la amiaz zi era". i mai adaug Prorocul i zice Zaharia: Cap. 14
Stih 20. "i ctre sear va fi lumin, c la al noulea ceas iari lumin s-au
fcut", i mai d i alt semn Prorocul zicnd: "i n ziua aceea va iei apa vie
din Ierusalim. Cci unul din slujitori, l-au mpuns cu sulia n Coast pe Iisus, i
au ieit snge, i ap". Ioan, Cap. 19 Stih 34.
Cum au prorocit mai nainte Prorocul Zaharia, Cap. 12. Stih 10. zicnd
spre faa lui Hristos: "i vor cuta la acela pe care l-au mpuns."
La fel i Psalmistul David foarte acoperit i subire zice pentru aceste taine
spre faa lui Hristos: "Nu s-au ascuns osul meu de la tine, care l-au fcut ntru
ascuns." Psalm 138 Stih14. "Cci Hristos era Adam cel nou", Geneza 2 Stih 21.
De vreme ce de atunci de cnd au luat Dumnezeu coasta de la Adam, i au zidit
pe Eva, au ndatorat partea muiereasc: ca mai pe urm s nasc Maica
Domnului pe Adam cel nou, pe Iisus mntuitorul, fr de mpreunare trupeasc.

65
 i precum Eva care au fost zidit din coasta lui Adam cel vechi, Geneza 3
Stih 6. au ndemnat pe Adam ctre pcat, aa Iisus, Adam cel nou, au rspltit
pcatul pe cruce, de l-au mpuns n coasta aceea i pentru aceea zice: "nu s-au
ascuns osul meu de la tine".
i mai adaug: "i statul meu ntru cele mai de jos ale pmntului" Adic:
Trupul lui Hristos cu suflet au intrat sub pmnt n iad, i au scos pe Adam cel
vechi cu toate sufletele care au fost n iad.
Precum au prorocit mai nainte Isaia zicnd: Cap. 9 Stih 1. "Norodul cel ce
umbl ntru ntuneric, au vzut lumin mare, i celor ce au ezut sub pmnt n
umbra morii: lumin le-au strlucit lor".
Zice i Ieremia: Cap. 2 Stih 9. "Scoal-te, bucur-te noapte la nceputurile
strjii tale, vars ca apa inima ta, naintea feii Domnului. Ridic minile tale
ctre ei, pentru sufletele pruncilor ti, celor ce mor de foame, de cnd vin pe
lume."
Vezi ct de luminat zice Prorocul: "Scoal-te Iisuse la miezul nopii, i te
bucur, i ridic minile tale pe cruce, pentru sufletele celor ce au leinat n iad
de foame, de la nceputul tuturor ieirilor", adic: de la Adam, care au fost
nceputul tuturor oamenilor, i sufletele oamenilor, cte s-au nscut dup
Adam, toi leinau n iad de foame, nu de pine leinau, ci de Hristos care este
pinea vieii celei venice.
Cum zice Prorocul Amos: Cap. 8 Stih 11. Iat zile vin zice Domnul: i voi
trimite foamete pe pmnt, nu foamete de pine, nici sete de ap, ci foamete, i
sete, de cuvntul lui Dumnezeu, adic de Hristos care este cuvntul lui
Dumnezeu .
La fel zice i Solomon pentru Hristos: "c va intra n iad, i va scoate
sufletele oamenilor, din stpnirea satanei", la Cntri, Cap. 4 Stih 16. Scoal-
te criv de la miaz noapte, i vino austru cel de la amiaz zi, adic: scoal-te
satano cel din miaz noapte, din ntunericul iadului".
Cum zice i Isaia: Cap. 14 Stih 9. Iadul jos s-au amrt, ntmpinndu-te
pe tine Hristoase. i vino Hristoase de la amiaz zi."
Cum zice Avacum: Cap. 3 Stih 3. "Dumnezeu de la amiaz zi va veni, i
cel sfnt din muntele cel cu umbr deas." Adic: Dumnezeirea lui Hristos: de
la amiaz zi au venit, iar Trupul su cel sfnt, din muntele cel cu umbr deas,
de la Fecioara Maria.
Pe care Navohosodor au vzut-o munte, i s-au tiat ntr-o piatr fr de
mn de om. Adic Hristos este Piatra aceea, care s-au nscut din Fecioara
Maria, fr de mpreunare trupeasc.
Cum zice David: la Psalm 117, Stih 21. "Piatra pe care n-au socotit-o bun
la zidit cci era numai coluri".
Zice i Isaia: Cap. 28, Stih16, Iat eu voi pune n Sion temelie, o piatr de
mult pre".
Zice i Prorocul Zaharia despre faa Duhului Sfnt: Cap. 3 Stih 9. "C
piatra pe care am dat-o naintea feei lui Iisus, pe piatr apte ochi sunt, adic:
apte taine ale Bisericii".

66
 Ai auzit c Hristos au strigat pe Cruce fiind, i i-au dat Duhul, i s-au
cutremurat pmntul "Dat-au glasul su cel nalt, i s-au cltinat pmntul"
Psalm 45 Stih 6.
Zice i Isaia: Cap. 1 Stih 30. Auzit va face Domnul mrirea glasului su,
i braul su, va arta cu mnie, i cu urgie".
Zice i Amos: Cap. 1 Stih 2. ."Domnul din Sion au grit, i din Ierusalim
au dat glasul su".
Zice i Ioil: Cap. 2. Stih 11. "i Domnul va da glasul su, naintea puterii
sale". i iari: "i Domnul din Sion va striga, i din Ierusalim i va da glasul
su i se va cltina cerul, i pmntul."
La fel ai auzit c "Iosif au pus Trupul lui Iisus n mormntul cel nou"
Matei Cap. 27 Stih 7. "Culcndu-te ai adormit ca un Leu"
Zice i David: Psalm 87 Stih 6. "Pusu-m-au n groapa cea mai de
dedesubt".
Zice i Zaharia: Cap. 3 Stih 9. Iat eu sap groap, zice Domnul
atotiitoriul: i voi pipi toat strmbtatea pmntului ntr-o zi".
Iar jidovii au cerut ostai ca s pzeasc la mormntul lui Hristos: i le-au
rspuns lor Pilat, "avei voi custodie, pzii cum tii". Matei Cap. 27 Stih 64.
Ascult cum au prorocit Solomon, pentru aceea mai nainte zicnd: Iat
patul lui Solomon, Domn pcii", la Cntri Cap. 3 Stih 7."asezeci de puternici
mprejurul lui i cei tari ai lui Israel toi iind sabie", i altele: Isaia Cap. 9 Stih
7. "Pentru frica nopii, cum au zis ei ctre Pilat, cci fric ne este ca s nu-l fure
ucenicii lui noaptea".
Cum i David zice: Psalm 13 Stih 5. Acolo s-au temut de fric, unde nu
era fric".
i cu adevrat, c nu era nici o fric, pentru c cine au vzut sa fure cineva
pe vre-un om mort vreodat.
"Ai auzit c Maria Magdalena au venit la mormnt, i n-au aflat pe
Domnul: i plngnd ea s-au ntors napoi, i-au vzut pe Iisus." Ioan Cap. 2
Stih 14.
Ascult cum Solomon au vzut mai nainte cu Duhul Sfnt: Cntri Cap.
20 Stih 2. Scula-m-voi dar, i voi nconjura cetatea, n trguri i pe ulie, voi
cuta pe care iubete sufletul meu: cutatu-l-am pe El, i nu l-am aflat, strigatu-
l-am si nu m-au auzi. Stih 3. "Aflatu-m-au strjile, au doar ai vzut pe care
au iubit sufletul meu? Puin trecnd de la ei (adic: dac s-au ntors de ngerii
care strjuiau); am aflat pe care iubete sufletul meu, adic pe Hristos"
La fel ca i pentru nvierea lui Iisus din mori, pe care muli Proroci au
prorocit-o.
Mai nti ascult ce zice David, spre faa lui Iisus. Psalm 70 Stih 24.
"Pentru necazul sracilor, i pentru suspinul celor slabi, acum m voi scula"
zice Domnul. i iari zice David, Psalm 11 Stih5. i din adncurile
pmntului m-ai fcut". i iari: Psalm 77 Stih 71. i s-au deteptat Domnul,
ca cel ce doarme, ca ameit de vin tare", i iari: Psalm 29 Stih 5. Seara se va
sllui plngere, i dimineaa bucurie".

67
 Cum i Isaia zice: Cap. 17 Stih 14. "Seara va fi plngere, pn a nu se face
diminea, i mai apoi nu va fi". Adic: plngerea Mironosielor, au fost mai
nainte de diminea. Iar dac s-au fcut diminea, i au nviat Domnul, atunci
s-au fcut mare bucurie, i au lipsit plngerea.
Precum puin mai jos zice: Isaia Cap. 32 Stih 9. "femei bogate, sculai-v,
i auzii glasul meu".
Zice i Ieremia: Cap. 1 Stih 26. "Pentru aceea m-am sculat i am vzut, i
somnul meu dulce mi s-au fcut".
Zice i Solomon spre faa lui Hristos: Cap. 5 Stih 2. "Eu dorm, iar inima
mea privegheaz".
Zice i Sofronie: Cap. 3 Stih 8. "Pentru aceea ateapt-m pe mine, zice
Domnul, pn la ziua nvierii mele spre mrturie".
Iar mai lmurit dect toi zice Osie: Cap. 6 Stih 2. "nsntoi-ne-va dup
dou zile, i n ziua a treia ne vom scula, i vom fi vii naintea lui". Cci muli
Sfini au nviat dimpreun cu Hristos .
La fel ai auzit c Domnul au trimis, pe Sfinii Apostoli n toat lumea, ca
s propovduiasc Evanghelia: Poate c voieti mrturie i pentru aceasta.
Ascult ce zice Isaia, spre faa lui Hristos: Cap. 66 Stih 19. i voi lsa
semn peste dnii" (adic semnul cinstitei cruci). i voi trimite pe ei mntuii
la neamuri, la Tarsis, la Put, la Lud, la Mosoh, i la Fovel, i la Elada, i la
Ostroavele cele de departe care nu au auzit numele meu, nici au vzut mrirea
mea, i vor spune mrturia mea ntru oameni, i vor aduce pe fraii votri din
toate neamurile n dar Domnului" Stih 20.
Cum zice i Sirah pentru Apostoli, Cap. 3, Stih 1. Acestea zicnd spre faa
lui Hristos: "Ascultai-m fiilor cei ce v mntuii c Domnul au mrit pe Tatl
ntru Fii", adic: Domnul nostru Iisus Hristos au cinstit pe Printele prin sfinii
si Apostoli, c au propovduit ei, sfnta Evanghelie n toat lumea.
Cum au zis i David: Psalm 18 Stih 4. "n tot pmntul au ieit vestea lor,
i la marginile lumii cuvintele lor. Cci au nvat sfntul Botez, n numele
Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh.
i pentru aceea puin mai jos iari zice Sirah spre faa lui Hristos: Cap. 39
Stih 17. "Ascultai-m pe mine Fiii cei cuvioi, i trii ca trandafirul ce crete
spre curgerea apei" adic: spre botez.
Zice i David pentru Apostoli acestea: Psalm 33, Stih 11. "Venii Fiilor
ascultai-m pe mine, v voi nva pe voi frica Domnului".
i iari: Iat motenirea Domnului sunt Fiii". Psalm 126 Stih, 4.
i iari: "Fiii ti ca nite tinere odrasle de mslin, mprejurul mesei tale".
Psalm 127 Stih 4. Precum i Zaharia zice: Cap. 3 Stih 8. "Auzi tu Iisuse,
Preotul cel mare, tu i cel mai aproape de tine, cei ce ed naintea feii tale, c
brbai socotitori de minuni sunt" zice Prorocul, pentru Iisus Hristos cu
Apostolii si.
Zice i Isaia spre faa lui Hristos: Cap. 18 Stih 18. Iat eu i pruncii pe
care mi i-au dat Dumnezeu".
"i vor fi semne, i minuni n casa lui Israel", adic: Hristos cu Apostolii
pe care i-au dat Tatl.
68
 Cum nsui Hristos zice: "Cine nu va fi chemat de la Tatl, nu va veni ctre
mine". Ioan Cap. 2 Stih 28.
Zice i Ioil pentru Apostoli: "Btrnii votri visuri vor visa, i tinerii votri
vedenii vor avea".
Btrnii acetia au fost Prorocii care au visat numai pentru Hristos, iar
tinerii sunt Apostolii, care au vzut pe Hristos de fa, i au vieuit mpreun cu
el.
Cum griete Duhul Sfnt mai lmurit, prin glasul lui Amos zicnd: Cap. 2
Stih 11. i am luat din fiii votri spre Proroci, i din tinerii votri spre sfinenie
(adic: spre Apostoli), i voi adpai pe cei sfinii cu vin, i poruncii lor ca s
nu mai proroceasc".
Vezi ct de luminat au prorocit pentru Sfinii Apostoli. Geneza 2 Stih 17.
"C jidovii vor zice: c Apostolii sunt mplinii de must, i i vor opri pe ei ca s
nu griasc n numele lui Iisus" .
La fel ai auzit, c s-au nlat Hristos la cer, i au stat de-a dreapta Tatlui.
Marcu Cap. 19 Stih 19.
Pentru nlarea Domnului zice David, Psalm 46 Stih 5. Suitu-s-au
Dumnezeu ntru strigare".
Zice i Isaia: Cap. 33 Stih 10. "Acum m voi scula, zice Domnul, acum m
voi mri, i m voi nla .
Iar pentru c au stat Hristos de-a dreapta Tatlui: zice David: Psalm 109
Stih 1. "Zis-au Domnul Domnului meu, ezi de-a dreapta mea".
i iari: "va s vin Hristos ca s judece pe cei vii, i pe cei mori".
Cum zice David: la Psalm 95 Stih12. Atunci se vor bucura toate lemnele
pdurii, naintea feii Domnului, c vine, c vine, s judece pmntul". Zice de
2 ori c vine, c vine, ca s arate dou veniri ale lui Hristos: una pentru
mntuirea lumii, iar a doua venire, pentru ca s judece lumea. Iar n limba
evreiasc, se scriu cuvintele acestea c vine "Kiva Kiva", cu treizeci i trei de
slove, i dup cea evreiasc, i dup cea romneasc. Adic slova "k":
douzeci; slova "i": zece; slova "v": doi, i slova "a": are unu, care peste tot fac
trei zeci i trei .
i aa se neleg cuvintele lui David: "Atunci se vor bucura toate lemnele
Pdurii, naintea feii Domnului, c vine". Dar cine vine? Rspunde de aici
nainte: adic acela vine, care au petrecut pe pmnt, mpreun cu oamenii,
treizeci i trei de ani.
Dar pentru ce vine a doua oar? C destul este cu venirea cea dinti.
Rspunde David: "C vine ca s judece". Venirea cea dinti au fost pentru
mntuire. "Cci au venit Fiul omenesc, ca-l s mntuiasc pe cel pierdut" Luca
Cap. 9 Stih 56.
Iar venirea a doua, va fi pentru judecat, ca s rsplteasc fiecruia dup
faptele sale.
Iat cu ajutorul lui Hristos, am artat ie o, hahamule, cu attea mrturii,
cum c, n ase zile ale patimilor au nnoit Hristos cerul i pmntul.
Iar a aptea zi s-au odihnit trupul lui Hristos n mormnt, de patimile lui.

69
 Cum zice Psalmistul, la Psalm 56 Stih 11 " - Deteapt-te, mrirea mea,
deteapt-te Psaltire, i alut! - Detepta-m-voi dimineaa." Tatl zice ctre
Fiul cnd doarme trupul su n mormnt, deteapt-te mrirea mea, c mrirea
Tatlui este Fiul.
Cum am pomenit mai sus de la Sirah: Cap. 3 Stih 1. "C Fiul mrete pe
Tatl prin fii, prin Apostoli. Mai la urm zice Duhul cel Sfnt, "deteapt-te
Psaltire i Alut". l numete pe trupul lui Hristos, Psaltire, iar Alut pe
Duhul Sfnt, c Duhul Sfnt rsun prin El cuvnt dulce, duhovnicete. i
rspunde Hristos zicnd: "Detepta-m-voi dimineaa", cum s-au i deteptat a
treia zi, Duminic.
Iar cum zice Scriptura: "c n ase zile au fcut Dumnezeu, cerul i
pmntul" Exodul 31 Stih 13,
"i a aptea zi au ncetat i s-au odihnit", la zidirea lumii au ncetat
Dumnezeu a aptea zi.
Iar Hristos prin patimile sale, n ase zile au nnoit cerul i pmntul, i n
ziua a aptea s-au odihnit Trupul su de patimi, i Duminic au nviat Hristos.
Acuma noi cretinii prznuim ziua nvierii ca nite iubitori de Hristos.
Iar procleii de jidovi ca nite vrjmai ai lui Hristos, prznuiesc smbta,
cnd au fost mort Hristos.
ns i noi cretinii cinstim ziua smbetei nu ca jidovii cu beii, cu curvii, ci
duhovnicete.
Cum zice Scriptura: Exod 27 Stih 12. ase zile s faci lucrurile tale, iar n
ziua a aptea te vei odihni, ca s se odihneasc boul tu, i asinul tu, i s
rsufle fiul slujnicii tale"
Vezi la dobitoc zice s se odihneasc trupete, iar la om zice s rsufle (n
limba evreiasc: vaii nu fa), sufletete s prznuiasc omul.
Acuma jidovii pentru care zice Ieremia: Cap. 5 Stih 8. "Cai nebuni spre
partea femeiasc, prznuiesc smbt dobitocete, cu mncri fr de saiu, cu
beii, i cu curvii". Mai vrtos zice Moise: Exod 31 Stih 14. "Cel ce smbta o
va spurca, cu moartea se va omor" Iar ei o spurc cu mpreunarea lor cea
dobitoceasc.
La fel Moise zice: Exod 35 Stih 3. "S nu aai foc n lcaurile voastre n
ziua de smbt:" adic fr de lege se numete foc, c acoperit i duhovnicete
griete Moise, pentru c au tiut prea bine ce neam blestemat sunt, nc din
pustie cunoate faptele lor. Lcomia pntecelui, i mnia, i zavistia, i curvia,
i toate cele apte pcate de moarte mpresc n neamul jidovesc.
i pentru acele ce zice Moise, smbta nu se a foc, adic: frdelege s
nu fac, las c n celelalte zile au grij cum s nele pe cretini, ca s aib
smbta ce mnca, i ce bea. i eznd fr de lucru, s fac i celelalte
frdelegi, de la care i oprete Moise s nu fac.
Iar ei nu pricep cuvintele lui Moise, cum nsui Moise zice: a doua Lege
Cap. 32 Stih28. "Cci este un neam ce i-au pierdut sfatul i nu este ntru dnii
tiin."
i cu adevrat aa este, ei trupete neleg cuvintele lui Moise, foc nu fac ei
smbta, dar nici mcar lumnare nu aprinde jidovul cu mna lui, ci cretinii
70
fac lor focul smbta, iar glcevuri, curvii, beii, bti i alte spurcciuni prea
multe nu fac smbta.
Cum zice Isaia: Cap. 8 Stih 11. Iat voi toi aprindei foc, i ntrii
flacra, umblai ntru lumina focului vostru, i ntru flacra care ai aprins,
adic: n lumina focului i n aprinderea frdelegilor lor".
Bine au zis Mntuitorul Hristos pentru dnii: "farnicilor, strecurai
intarul, i nghiii cmila". Matei Cap. 27 Stih 24.
C dac scopul lui Moise, ar fi fost s zic trupete, adic: s nu aprind
jidovii smbta focul cel material apoi aa nu se cade dar s aprindei, nici foc,
nici lumnare n casele voastre n ziua smbetei nicidecum, nici mcar prin
mna cretinilor, nc nu se cade. Dup cum fac caraimii, jidovii ce se numesc
samariteni, c ed ntru ntuneric, de vineri seara, pn smbt seara.
Iat ce zice Dumnezeu prin glasul lui Isaia: "pentru smbetele voastre":
Cap.1 Stih14. "Lunile cele noi, i smbetele, i postul, i srbtorile i
praznicele voastre, le-au urt sufletul meu".
La fel i Ieremia plnge zicnd: Cap. 2 Stih 1. Stricat-au Domnul,
srbtoarea, i praznicul, i smbta lui".
Griete Duhul Sfnt i prin Osie: Cap. 2 Stih 11. i voi strica praznicele
lor, i smbetele".
Zice Duhul Sfnt i prin glasul lui Amos: Cap. 5, Stih 21. "Urt-am,
lepdat-am, srbtorile voastre".
Iar noi cretinii, prznuim duhovnicete i smbetele. Cci smbta
niciodat nu se numr n zilele cele de post, mcar n sfntul postul cel mare:
smbetele i duminicile, nu se socotesc n zilele celelalte ale postului, pentru c
Sfntul post cel mare, au aezat Sfinii Prini, ca s zeciuim zilele anului,
adic: trei sute, i ase zeci i cinci de zile sunt ntru un an. i zeciuiala lor fac
treizeci i ase de zile, i 12 ceasuri.
Acum s socotim, apte sptmni avem postul cel mare, s scoatem
smbetele, i duminicile, care nu se socotesc post, i rmn cte cinci zile n
sptmn, apte ori cte cinci, fac 35, i ajunul patelui, fac 36 de zile, i
noaptea aceea de smbt seara, pn la nviere dimineaa, fac 12 ceasuri.
Iat c au ieit zeciuiala de zilele anului. i ascult ce mai zice Prorocul
Zaharia pentru post, i pentru praznicele cretineti: Cap. 8 Stih 19. "Acestea
griete Domnul a tot stpnitorul: postul al patrulea, i postul al cincilea, i
postul al aptelea, i postul al zecelea, vor fi spre bucurie, i spre veselie, i spre
srbtori bune".
Prorocirea aceasta aa se nelege, postul naterii Domnului, i ajunul,
totdeauna cad n luna lui decembrie, care, dup lun, este al patrulea de la
septembrie, de la care lun, s ncepe numrul celor 12 luni de peste an.
i n 24 de zile, ale lui decembrie, avem ajunul Naterii, i mare bucurie ne
aduce nou cretinilor, c a doua zi dup ajun, avem Naterea Domnului, mare
srbtoare, nceputul mntuirii.
Iar postul al cincilea va s zic, ajunul botezului Domnului n a cincea zi a
lui ianuarie, care, dup lun, este al cincilea de la septembrie, i s-au ntors la
noi cretinii spre mare veselie, c n a asea zi n luna aceasta, s-au botezat
71
Domnul nostru Iisus Hristos, n Iordan. Matei Cap. 3 Stih 16. "i au zdrobit
capetele balaurului". Psalm 203 Stih 14.
Cum zice Isaia; Cap. 11 Stih 12. "Scoatei ap cu veselie din izvoarele
mntuirii".
Iar jidovilor spre plngere le sunt praznicele cele dou, al Naterii i al
Botezului, cum am artat mai sus n capitolul cel dinti.
Iar postul al aptelea, se nelege Sfntul i marele post, i totdeauna n
luna lui martie se ntmpl, care lun este a aptea de la septembrie, i s-au
ntors la noi cretinii ntru mare praznic nvierea Domnului, care au scos
sufletele oamenilor din iad. Iar postul al zecelea va s zic luna lui iunie, care
este al zecelea de la septembrie, i totdeauna postim n luna aceea, postul
Apostolilor, iar n 29, ale lunii lui iunie, avem praznicul Sfinilor Apostoli.
Iar postul Adormirii se ine de postul cel mare.
Iat cu ajutorul lui Hristos, am dat rspuns i pentru ntrebarea a doua,
adic: pentru smbt.

HAHAMUL:
O, Printe, nc mai ai s-mi rspunzi multe pentru smbt, mai nti te
ntreb eu, pentru ce Hristos al vostru nsui zice ctre ucenicii si, cnd au
ntrebat ei: "cnd va fi sfritul?".
i au zis Hristos ctre dnii: Rugai-v ca s nu fie fuga voastr iarna,
smbt". Matei Cap. 24 Stih 20.
Se vede prea bine c i Hristos al vostru au poruncit ca s pzeasc
smbta.
NEOFIT:
Prea bun i lmurit rspuns i voi da ie o, Hahamule, c Domnul d
cuvnt celor ce bine vestesc cu putere mult. Psalm 67 Stih 12.
Cum zice i Isaia: Cap. 20 Stih 4. Domnul, Domnul mi-au dat mie limb
de nvtur, ca s cunosc cnd se cade a gri cuvntul".
i ascult ce zice Solomon: Cap. 2 Stih 11. "C iarna au trecut, florile s-au
ivit n pmntul nostru, i glas de porumbi s-au auzit, adic: legea cea veche,
care este asemenea iernii au trecut, i Hristos cu Apostolii si s-au ivit, care
sunt asemenea cu florile cele bine mirositoare".
Cum i puin mai jos zice: Cap. 4 Stih 6. "Pn va sufla ziua, i se vor
pleca umbrele", adic: pn va veni Hristos care se numete ziua.
Cum zice i Prorocul Malahie: Cap. 4 Stih 2. "i celor ce se tem de numele
meu va rsri lor Soarele Dreptii, adic: Hristos, i atunci se va pleca umbra
legii". i mai adaug Solomon i zice: ,,i glas de porumbi s-au auzit n
pmntul nostru", Matei Cap. 3 Stih 16. Adic Duhul Sfnt, s-au pogort n
chip de porumbi peste Iisus cnd au ieit din ap, i au zis: "acesta este fiul
meu", i celelalte Stih 17.
Artat este c legea veche se numete iarn, la fel smbta, va s zic dup
limba cea evreiasc, odihn.
Cum aflm de zice: "i va fi vou lege venic, n zece zile, n luna a
aptea s smerii sufletele voastre", i celelalte. Smbta smbetelor v va fi
72
vou ziua aceasta. i de multe ori se ntmpl ziua aceea n mijlocul
sptmnii, luni, sau mari, sau miercuri sau joi. i Scriptura o numete
smbta smbetelor, pentru mult odihn.
La fel poruncete Dumnezeu lui Moise, Cap. 25 Stih 4. "ca s nvee
norodul, c ase ani s semene pmntul, iar al aptelea an s fie smbt tot
anul"
Artat este c nu se numete ziua smbt, ci ntru oricare zi nu se
lucreaz, smbt se numete: cum i aici tot anul al aptelea smbt se
numete, pentru c s-au odihnit pmntul.
Aa i aici unde zice Hristos ctre Ucenicii si: "Rugai-v ca s nu v
apuce sfritul iarna, adic: n legea cea veche, care asemenea este iernii: ci n
legea darului. Nici s v afle sfritul n multe odihne, care smbt se numesc,
ci n pocin s v afle sfritul", c de multe ori i-am zis ie Hahamule, c
Hristos toate n pilde le-au grit, i duhovnicete, iar trupete nicidecum.

HAHAMUL:
Dar pentru ce zice Hristos la alt loc: "Vai de cele ce vor avea n pntece,
sau vor apleca": Luca Cap. 21 Stih 27. Se vede c Hristos au grit trupete.
NEOFIT:
Nici aceste cuvinte nu sunt grite trupete, ci duhovnicete.
Ascult ce zice David pentru neamul jidovesc. Iat au chinuit nedreptate
zmislind durere, i au nscut frdelege". Psalm 60 Stih 15.
Zice i Isaia: Cap. 29 Stih 4. Zmislesc durere, nasc frdelege".
Zice i Iov: Cap. 15 Stih 35. n pntece va zmisli durere, i se va nate
lui deertciune".
i aceste cuvinte zice Hristos: "Vai de cei pe care i va apuca sfritul, i
vor avea n pntece nedreptate, sau vor avea frdelegi nscute din nedreptate".

HAHAMUL:
Pentru toate patimile lui Hristos ai adus mrturie de la Proroci, ns pentru
ca s moar Hristos, nu se afl prorocit de nici un Proroc, pentru aceea m rog
printe ca s-mi spui, pentru ce nu se afl i pentru aceea prorocire.
NEOFIT:
Ascult o, Hahamule, Dumnezeu au poruncit lui Moise, ca s fac trei
ceti pribegilor. Numerii 35 Stih 11. Cum i Iisus Navi: Cap. 20 Stih 1. Au
fcut pentru ca s scape acolo ucigaul care au fcut ucidere din netiin,
adic: din ntmplare. Iar de au fcut cineva ucidere cu dinadins, adic: prin
tiin, pe un uciga ca acela, mcar de au scpat i la jertfelnic, i de acolo l-au
luat i l-au omort, cu moarte pentru moarte. Iar dac s-au ntmplat ucidere
prin netiin, atunci au surghiunit pe cel ce au fcut ucidere fr de voia lui, la
una din cetile acestea, i au ezut acolo, pn ce au murit Arhiereul locului
acestuia, atunci s-au ntors ucigaul acela la patria sa".
Aceast tain au fost mai nainte nchipuit pentru Hristos Arhiereul cel
mare. Cci Adam strmoul nostru, au fcut ucidere la toi oamenii, ci se
nteau dup dnsul. Geneza 3 Stih 6. i prin netiin au adus Adam moartea
73
la noi: c au fost el nelat de Eva, i pentru uciderea aceasta care au fcut
Adam la noi oamenii din netiin: au fost Adam surghiunit n iad, pn ce au
murit Iisus Hristos Arhiereul cel mare. i atunci s-au ntors Adam cu toate
sufletele care au fost surghiunite n iad, pentru uciderea aceasta, la patria sa,
adic: la Dumnezeu de care au fost zidit".

HAHAMUL:
O, Printe, au nu tii prea bine, cum c n legea cea veche, preoia s-au tras
dup neam, adic: din neamul lui Levi, cum zice Scriptura: Exod Cap. 28 Stih
43. Lege venic s fie preoia lui Aaron, i seminiei lui dup dnsul."
La fel la Finees nepotul lui Aaron zice Dumnezeu: Numerii Cap. 25 Stih
13. Iat ce am dat lui, i seminiei lui dup dnsul, legtura preoiei venic".
i Hristos al tu, Mama lui s-au tras din neamul lui Iuda, iar pe Tatl su
nimenea nu-l tie cine este: cum zici tu c au fost Arhiereul cel mare?
NEOFIT:
Ascult o, Hahamule, ce zice David: Psalm 109 Stih 5. "Juratu-s-au
Domnul, tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec", Preoia lui Aaron
n-au rmas pn n veac, numai pn la venirea lui Iisus Mesia cel adevrat. i
cum au venit Mesia Iisus Hristos: ndat au lipsit Preoia, i mpria, de la
neamul jidovilor.
Cum au prorocit mai nainte Patriarhul Iacob: Geneza 49. Stih, 10. "Nu va
lipsi stpnitor, (adic: mpria,) nici povuitor, (Preoia,) din Iudeea, pn
va veni cel ateptat Mesia".
La fel i Moise unde blastm pe neamul jidovesc zice: la a doua Lege
Cap. 28 Stih 46. "Cel nemernic [strin] care este ntru tine se va sui peste tine
sus, sus, iar tu te vei pogor jos, jos". Zice Moise de dou ori sus, i de dou ori
jos: c noi cretinii, mai nainte de venirea lui Hristos am fost nemernici
[strini] ntru jidovi, pentru c ei au fost pmntul fgduinei. Iar acuma dup
ce au venit Hristos i noi am primit pe El ca pe un Fiu al lui Dumnezeu ce este,
ne-am suit sus, sus i aici n viaa aceasta suntem mai sus dect jidovii, c avem
mpria, i dup trecerea din viaa aceasta vremelnic suntem sus la mpria
Cerului, c avem Preoie i ne mrturisim pcatele noastre naintea Preotului,
cel care are puterea a dezlega pe pmnt, apoi i n ceruri dezlegate sunt. Matei
Cap. 8 Stih 18.
Cum zice David la Psalm 31 Stih 6. "Zis-am mrturisi-voi asupra mea
frdelegile mele Domnului, (i de aici nainte,) i tu ai ters pgntatea inimii
mele".
La fel ne nvrednicim prin mrturisire a primi Sfintele Taine ale lui
Hristos.
Pentru care zice David la Psalm 33 Stih 8. "Gustai i vedei c bun este
Domnul". i iari: Psalm 116 Stih4. "Paharul mntuirii voi lua, i numele
Domnului voi chema".
Iar jidovii, pentru c au rstignit pe Domnul, sunt jos, i aici n viaa
aceasta vremelnic, c n-au mprie, nici statornicie, ci risipii, surghiunii n

74
toat lumea, i cnd mor, fr de toat ndoiala merg jos la Tartarul cel din
afar, c n-au preoie ca s dezlege lor pcatele, i mor n pcate.
Cum zice Isaia spre faa lui Hristos: Cap. 20 Stih 11. i pentru mine s-au
fcut aceasta vou: ntru dureri vei adormi".
i Prorocul Ieremia mai lmurit zice: Cap. 16 Stih 6. "Cu moarte
bolnvicioas vor muri, mari i mici, pentru c n-au frnt pine la mort, nici au
adpat pe mortul cu paharul mngierii, adic: n-au dat trupul i sngele lui
Hristos, la cei care vor s moar .
i ntru adevr zic c atunci cnd mor jidovii, ndat se face o putoare
nesuferit.
Artat dar am fcut, c Preoia n-au rmas ntre jidovi pn n veci, ci cum
au venit Hristos ndat au lipsit de la dnii, mcar c s-au jurat Dumnezeu lui
David, ca s fie pn n veac Preoia. La fel au lipsit de la neamul jidovesc i
mpria.
Mcar c au zis Dumnezeu prin glasul lui Ieremia: Cap. 33 Stih 2. Dac
va nceta fgduina zilei i a nopii, a nu mai fi ziua i noaptea: atunci va nceta
i fgduina mea ce am fcut cu robul meu David, ca Fiii lui s mprteasc
pe scaunul lui pn n veci". Psalm 88 Stih 34.
Cum i prin David zice: "O dat m-am jurat ntru cel sfnt al meu, au
mini-voi lui David? Smna lui n veac va rmne", i altele.
Artat este c Hristos este mpratul cel venic, i Preotul cel venic, dup
rnduiala lui Melhisedec care au nchipuit jertfa lui Hristos cu pine, i cu vin.
Geneza 14 Stih 18.

HAHAMUL:
Bine printe c ai artat prin mrturii bune, cum c Hristos au avut darul
Preoiei, ns acolo unde au surghiunit pe acela care au fcut ucidere prin
netiin, la una din cetile pribegilor. Au trebuit s az acolo pn cnd ar fi
murit Arhiereul cel mare: i Hristos poate n-au fost Arhiereu: ci Preot numai, i
cum zici tu c cu moartea lui Hristos, s-au ntors Adam din iad la patria sa, ca
mai vrtos nu se afl nicieri scris s fi hirotonisit cineva pe Hristos, Arhiereu.
NEOFIT:
O Hahamule, bine au zis Hristos prin glasul lui Avacum zicnd Cap. 1 Stih
6. "Vedei defimtorilor, i privii, i v minunai, c lucrez eu n zilele
voastre, i nu-l vei crede, chiar de v va i povesti vou cineva". Aa i tu, din
cte mrturii i-am artat, tu tot nu vezi. Au n-ai citit la Prorocul Zaharia
niciodat, c zice: Cap. 3 Stih 1. ,,i mi-au artat mie Domnul pe Iisus Preotul
cel Mare, stnd naintea feii ngerului Domnului, i satana sta de-a dreapta lui
ca s-l ispiteasc".
Au n-au ispitit diavolul pe Hristos cnd l-au pus pe o stnc nalt, i
Hristos au zis ctre el, "du-te napoia mea, satano". Matei Cap. 4 Stih 10.
Precum mai adaug aici Prorocul: Cap. 3 Stih 1. "i au zis Domnul ctre
Diavolul: ceart-te pe tine Domnul", i altele.
Artat am fcut cu mrturii bune, c Hristos au fost, i este, i va fi, fr de
sfrit, mprat al mprailor, i Arhiereul cel Mare, peste toi Arhiereii.
75
 Mcar c nu s-au hirotonisit de mn de om, ci nsui de la Tatl s-au uns,
c Fiul lui Dumnezeu este, i de la sfinia sa sfinesc toate cele apte Taine
cretineti ale Bisericii.
Cum zice Solomon, la Pilde Cap. 9 Stih 1. nelepciunea i-au zidit ei i
casa i-au ntrit cu apte stlpi," adic: cu apte Taine, ale Bisericii, i Hristos
este nelepciunea, c mai adaug Prorocul i zice: Sirah Cap. 5. "Venii de
mncai pinea mea, i bei vinul care am dres vou", adic Trupul i sngele
lui Hristos, nsemneaz. Cum zice mai sus: Stih 2. Junghiat-au jertfele sale: i
au amestecat cu vin".
Aicea prorocete Solomon, cum c Hristos se va junghia pe cruce, i se va
aduce jertf pentru toat lumea. i zice: "i au amestecat vin", foarte acoperit
arat prorocul, c va iei din coasta lui Iisus ap amestecat cu snge.
Iat am artat prin multe mrturii luminate, cum c Hristos este Arhiereul
cel Mare, care cu moartea sfiniei sale au scos sufletele strmoilor, i ale
Prorocilor, din iad, c au fost acolo surghiunii pentru uciderea aceea ce o au
fcut strmoul nostru Adam, fr de tiina lui, ci prin nelare.

HAHAMUL:
Cum zici tu printe, c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, oare Dumnezeu are
Fecior? c eu n-am aflat, c Dumnezeu s aib Fiu.
NEOFIT:
Ascult o, Hahamule, ce zice David: Psalm 88 Stih26. Acela m va
chema pe mine: Tatl meu eti tu".
Pentru cine zice David cuvintele acestea? Au nu griete Duhul Sfnt prin
glasul lui David pentru Hristos, precum puin mai jos zice: Stih 27. "i eu nti
nscut voi pune pe dnsul". i iari: Psalm 109 Stih 4. "Din pntece mai
nainte de luceafr te-am nscut".
La fel i Fiul su, Solomon, nc prorocete pentru Iisus, Fiul Tatlui,
zicnd: la Pilde Cap. 30 Stih 4. "Cine s-au suit n cer, i s-au pogort: Cine au
adunat vnturile n sine?, i altele. Care este numele lui, i care este numele
Fiului su: ca s cunosc".
Cum zice Dumnezeu ctre Moise, Exod Cap. 6 Stih 3. Eu sunt Dumnezeu
Iehova: m-am artat lui Avraam, i lui Isac, i lui Iacob, cu numele meu Sadai:
i numele meu Iehova", Iezechiel Cap. 10 Stih 5. (adic numele Fiului meu,) nu
1-am artat lor.
Artat am fcut c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu cel adevrat.

HAHAMUL:
Dac este Iisus Fiul lui Dumnezeu, pentru ce au luat trup din Maria, s fi
venit aa, pe pmnt Dumnezeirea goal, fr de trup, de ce, i pentru ce au fost
trebuin, ca s intre Iisus n pntecele unei Fecioare, i s se nasc, i s se taie
mprejur, i s petreac pe pmnt 33 de ani, cu oamenii?
NEOFIT:
De multe ori i-am mai spus pentru ce au fost trebuin: ca s vin Hristos
pe pmnt, adic: pentru mntuirea oamenilor.
76
 Cum dar ar fi venit Hristos s dea nsi Dumnezeirea pentru mntuire, i
s fie pricinuitor de moartea oamenilor! Cci Dumnezeirea singur, nu poate s
o vad omul, i s rmn viu. Exod 33 Stih 20.
Cum i nsui Mntuitorul zice: Pe Dumnezeu nimenea nici odinioar nu
l-au vzut" Ioan Cap. 6 Stih 46. "i nimic nu s-ar fi fcut, nici Iuda n-ar fi avut
pe cine s vnd, nici jidovii n-ar fi avut pe cine s rstigneasc. Cum s-ar fi
mplinit Scriptura?"
i mai vrtos c nsui Hristos zice: "Cu ce msur vei msura, cu aceea
se va msura vou". Matei Cap. 7 Stih 2: Aa au fcut i Hristos: cu ce msur
au msurat satana cnd au nelat pe Eva, nu s-au apropiat de Adam c firea
brbteasc tare fiind, diavolul s-au temut c nu-l va asculta, ci s-au apropiat de
Eva, ca o fire muiereasc, ce este mai slab, i nici de Eva nu s-ar fi apropiat cu
diavolia lui goal, c nici Eva nu 1-ar fi ascultat: ci au fcut diavolul alt
meteug c s-au ntrupat n trup de arpe, i Eva au gndit c griete cu
arpele, Geneza 3 Stih 4. "i nluntrul arpelui au fost ascuns diavolul, i
amgindu-se Eva au nelat pe Adam brbatul su, i aa s-au svrit clcarea
de porunc", ntru acest chip au msurat i Hristos la diavolul, c n-au venit
numai cu nsui Dumnezeirea sa singur, c nu s-ar fi apropiat diavolul de
dnsul s-l ispiteasc, nici n Iuda n-ar fi intrat, nici n Caiafa, nici n Anna, nici
n crturari, nici n Pilat: ci n scurt s zic, c nu s-ar fi fcut nici o treab: ci au
fcut i Domnul Hristos alt meteug: c s-au slluit n prea curata Fecioar
Maria, i au luat Trup.
Cum David foarte ascuns zice: la Psalm 18 Stih 2. "Ziua zilei spune
cuvnt, i noaptea vestete tiin". Adic: Arhanghelul Gavriil spune veste
bun Fecioarei Maria, c va nate prin Cuvntul lui Dumnezeu, pe Iisus. Luca
Cap. 1 Stih 35. Cci Gavriil lumin este, i Maica Domnului alt lumin, iar
noaptea se numete satana, i Eva nc se numete ntuneric: vestete satana
Evei tiina, adic: s mnnce din pomul tiinei, din care au oprit Dumnezeu.
i precum satana prin arpe vestete Evei, adic: o ndeamn pe ea s mnnce
din pomul cel oprit. Aa i Hristos Mntuitorul rspltete lui prin trupul ce au
luat de la Fecioara Maria, prin Buna Vestire a lui Gavriil, precum face Pescarul
cnd arunc undia n mare s prind pete, nu arunc undia goal, c nu vine
petele, ci o mbrac pe ea cu un vierme, i petele gndind c este tot vierme,
i se prinde.
Aa i satana, balaurul cel mare, gndind c Hristos cu totul numai om
este, dar nu i Dumnezeirea, aa s-au prins.
i pentru aceea zice David spre faa lui Hristos: Psalm 21 Stih 6. "Iar eu
sunt vierme, i nu om", adic: "omenirea ce am luat trup este ca viermele, i
poate prinde petele, balaurul cel mare, pe satana".
Cum i Avacum zice: Cap. 1 Stih 15. "Pieirea cu undia au smuls", adic:
Hristos au prins pe satana (care pieire se numete) cu undia, i altele. Avacum
Cap. 30 Stih 15.
Iar dup limba evreiasc zice (toilas) care cuvnt va s zic: gndac care
lucreaz mtase, i cum gndacul acela trebuie nti s fie mort, apoi s nvieze,

77
aa i Hristos: cu moartea sfiniei sale au nviat neamul omenesc, care au fost
mort mai nainte.
i aa tot omul care voiete ca s nvieze la viaa venic, trebuie n viaa
aceasta vremelnic, s-i omoare trupul su prin pocin, s plng pentru
pcatul lui Adam. Cci 70 de ani, care ne-au druit Dumnezeu nou, ca s trim
pe pmnt, sunt ca s mplinim ziua lui Adam. Psalm 89 Stih 10.
Cci Dumnezeu zice ctre Adam: Geneza Cap. 2 Stih 17. "n care zi vei
mnca din pomul tiinei, cu moarte vei muri, cu dou mori i trupeasc, i
sufleteasc".
i Adam au trit nou sute i treizeci de ani, dup ce au greit. Geneza
Cap. 5 Stih 5. Pentru aceea trebuie s nelegem duhovnicete, c de la
Dumnezeu minciuna nu iese. C o mie de ani la Dumnezeu lui i sunt ca ziua
cea de ieri. Psalm 89 Stih 4. i ziua aceea au zis Dumnezeu lui Adam, c nu
va ajunge, adic o mie de ani, i au trit Adam nou sute i treizeci de ani, i
n-au ajuns s-i mplineasc ziua aptezeci de ani, i acei aptezeci de ani, ne-
au druit Dumnezeu nou, ca s mplinim ziua lui Adam, strmoul nostru, cu
pocin, cu fapte bune, s omorm mdularele noastre, ca s nviem la viaa
venic.
i am artat pentru ntruparea lui Hristos: nu m las tiina a m lenevi, i
a nu scrie, un rspuns, ca s tie tot cretinul, a-l da, i s rspund jidovului, c
jidovii ne ntreab pe noi, dac au fost propovduit de la Proroci, ca s vin
Hristos pe pmnt, i s se ntrupeze de la Duhul Sfnt, i din Maria Fecioara,
pentru ce dar au fost trebuin ca s logodeasc Preoii pe Maria cu Iosif? Noi
s rspundem.
Pentru ca s nu cunoasc diavolul, c el prea bine au auzit, mai nainte, pe
Isaia strignd: Cap. 7 Stih 13. Iat, o Fecioar va lua n pntece, i va nate
Fiu": i altele.
Precum i Ieremia pentru acel Fiu zice: Cap. 30 Stih 6. ntrebai i vedei
azi de s-au nscut Fiul". i tot cerca satana care Fecioar va fi aceasta, din care
se va nate Hristos: ca s fac tulburare i de aceea au logodit pe Maria, ca s
gndeasc satana c de la Iosif s-au nscut Iisus Hristos,
Cum i voi jidovii, credei aa, pn n ziua de astzi, c Hristos de la Iosif
este nscut. Cap. 2 Stih 19.
La fel i pentru ca s nu cunoasc satana, cu adunarea lui, cu jidovii.
Zice Hristos cnd era pe cruce: "Femeie, iat Fiul tu". Ioan Cap. 19 Stih
26.
Cum i ngerul au zis ctre Iosif: "Ia pe Maria, femeia ta". Matei Cap. 1
Stih 20. Tot pentru ca s nu priceap satana.
Iar dup ce s-au nscut Hristos zice ngerul ctre Iosif: "Ia pe Pruncul, i pe
mama lui, i fugi la Egipt". Matei Cap. 2 Stih 13.
i dup ce au murit Irod zice iari ngerul ctre Iosif: "Scoal-te i ia
Pruncul i pe mama lui, i te du la pmntul lui Israel" Stih 20. Tot acoperit
griete ngerul ca s nu priceap satana.

78
 i ascult pentru logodna aceea, ct de tinuit griete Isaia zicnd: Cap.
29 Stih 11. ,,i se va da cartea aceasta pecetluit, la cela ce tie carte zicnd lui
citete, i va rspunde el c nu pot, c este pecetluit".
Cartea aceasta pecetluit, nsemneaz pe Fecioara Maria. Cum i Solomon
o numete pe dnsa Grdin nchis, i izvor pecetluit, Numerii Cap. 4 Stih 2.
i Iezechiel numete pe dnsa Maic a Domnului, Cap. 44 Stih 2. u ncuiat
zicnd: "i au zis Domnul ctre mine, ua aceasta ncuiat va fi, i nu se va
deschide, i nimenea nu va trece printr-nsa" Stih 3. "C Domnul Dumnezeul
lui Israel va trece printr-nsa, i va fi ncuiat". Vezi ct de luminat au vzut
Iezechiel, c Maica Domnului Fecioar au fost, mai nainte de natere, i la
natere, i dup natere. Aa i Isaia o numete pe dnsa carte pecetluit, i
zice: "c s-au dat celui ce tie carte", adic: lui Iosif care au tiut nsoirea de
nunt, s-au dat Maria de preoi. Cci Iosif au avut i Fii: i au zis Iosif, c nu
poate s deschid cartea aceasta, c pecetluit este, i altele. Iat am dat rspuns
cu ajutorul lui Hristos, i pentru ce au fost trebuin ca s ia Hristos trup, i
pentru ce au fost trebuin, ca s logodeasc pe Maica Domnului cu Iosif

HAHAMUL:
Dac au fost Hristos Arhiereu, i nti nscut, mai n scurt aa s zic Fiul
lui Dumnezeu cum zici i tu Printe: apoi pentru ce au pltit vam, adic
drahm. Matei Cap. 17 Stih 27. Cci Preoii, i nti nscuii, nu era obiceiul s
dea dajdia aceasta.
NEOFIT:
Drahma care au pltit Hristos, au fost ca s se mplineasc Scriptura, dup
zisa Psalmistului: Psalm 68 Stih 6. "C cele ce n-am jefuit atunci am pltit". i
dei n-au fost datoria s plteasc vama aceea, de vreme ce era nti nscut, el
le-au pltit pentru ca s nu tie nimenea cine este el.
i mai vrtos ca s arate lui Petru, ucenicul su, minunea aceea, c banul
acela l-au aflat n gura petelui ce l-au prins, precum au prorocit Hristos
Mntuitorul.

HAHAMUL:
Mai sus ai pomenit Printe, din Prorocirea lui Isaia care zice: "Iat
Fecioara va lua n pntece". i altele: i ai zis c pentru Maria, mama lui Iisus
griete Prorocul: tu Printe prea bine tii limba cea evreiasc, c ai fost
nvtorul nostru, i n limba noastr cea evreiasc Fecioara care nu este
stricat se zice (naar).
Iar Isaia zice (almu), care cuvnt va s zic tnr muiere, adic: stricat i
tnr: i Prorocul pentru Ahaz griete acestea.
NEOFIT:
Ascult i rspunsul meu Hahamule, prea bine, c prea bine ai i ntrebat,
i prin ntrebarea aceasta, mai mult m-am luminat ca s cred n Hristos fr de
nici o ndoial.
Mai nti s tii tu Hahamule, c nu se poate s nelegem prorocirea
aceasta a lui Isaia c griete pentru Ahaz, c Ahaz era atunci n vrst de 17
79
ani, cnd Isaia au zis aceste cuvinte, "iat Fecioara va lua n pntece": i
Prorocii nu s-au obinuit ca s zic prorocirea lor pentru un lucru ce au trecut,
ci mai vrtos pentru un lucru ce avea s se ntmple cu muli ani viitori nainte,
c aa de luminat vedea Prorocul vedenia lui, i cu atta credin ca i cum ar fi
fost trecut lucrul acela cu muli ani mai nainte.
Iar pentru cuvntul care zice Prorocul (almu), i nu zice (naar) ascult mai
nti o, Hahamule, cum zice Sirah: Cap. 48 Stih 25, 26. 28. Pentru Prorocul
Isaia zicnd: "Isaia Prorocul cel mare i credincios ntru vederea sa: cu Duh
mare au vzut cele de pe urm, i altele: pn n veci au artat cele ce vor s fie,
i cele ascunse mai nainte de ce au venit", aa au vzut i pentru Fecioara
Maria mai nainte, c va fi logodit cu Iosif: i pentru aceea zice (almu) i nu
zice (naar): c cuvntul (naar), dup limba evreiasc, se nelege Fecioar
nestricat, nici logodit. Iar cuvntul (almu), se nelege Fecioar logodit i
nestricat: i o mrturie prea luminat voi aduce, cum c aa este. Adic: unde
se afl n sfnta Scriptur cuvntul (naar), se nelege Fecioar nici logodit,
nici stricat. Iar unde se afl cuvntul (almu), va s zic: Fecioar logodit, i
nestricat. Mcar c numai n dou locuri se afl n toat sfnta Scriptur,
cuvntul (almu), odat la Isaia, i altdat la Geneza. S vedem cnd au trimis
Avram pe sluga sa cea mai mare peste averile sale: Geneza Cap. 24 Stih 4. "Ca
s ia muiere lui Isac Fiului su, din pmntul su, unde s-au nscut Avraam, i
s-au sculat sluga aceea, i s-au dus la Mesopotamia, la cetatea lui Nohor, Stih
11, i au sttut sluga lng o fntn, afar din cetate i au zis: Doamne
Dumnezeul stpnului meu Avraam, Stih 13. Iat eu stau la fntna apei
acesteia, i fetele vor veni aici la ap, i la care fat eu voi zice: d-mi ap s
beau, i ea va zice ctre mine, bea tu, i cmilele tale voi adpa. Atunci voi
cunoate eu, c Fecioara aceasta ai gtit lui Isaac .
i au zis (naar), adic: Fecioar nestricat, nici logodit, Stih 26. Iar dup
ce au ieit Reveca, i au adpat toate cmilele lui, i pe sluga aceea, atunci au
scos el cercei de aur, i au pus i dou brri pe minile ei, adic au logodit-o
pe ea, i au intrat sluga aceea cu toi oamenii, i cmilele lui, n casa lui
Vathuil, Tatl Reveci, i au zis sluga ctre neamul Reveci, eu am tbrt
lng fntn, i am zis: Stih 43. La care Fecioar voi cere ap s beau, i
altele, atunci au zis (almu), c era Reveca logodit.
Artat este prea luminat, c Fecioara nelogodit, se zice (naar), n limba
evreiasc. Iar Fecioar curat, i logodit, se zice (almu), i pentru aceea Isaia
prorocete pentru ntruparea lui Hristos zice: Iat o Fecioar va lua n
pntece", zice (almu), c Maria logodit era. i pentru Fecioara aceasta logodit
zice David, Psalm 86 Stih 5. Maica Sionului va duce omul, i om s-au nscut
ntr-nsul" adic: Hristos s-au nscut fr mpreunare trupeasc. Cum adaug i
zice: ,,i nsui cel prea nlat l-au ntemeiat pe dnsul. Cum i puin mai sus
zice: Stih 2. Prea slvite, s-au gtit pentru tine cetatea lui Dumnezeu. Maica
Domnului se numete cetatea lui Dumnezeu, c au purtat pe Hristos Dumnezeu
n pntecele ei. Cum i Ieremia zice: Cap. 31 Stih 22. "C au fcut Dumnezeu
mntuire spre sdire nou pe pmnt, c au nconjurat partea femeiasc pe un
brbat" adic Fecioara Maria, au nconjurat, cu Sfntul trupul ei pe Hristos:
80
Brbatul cel fr pcat. Cum i Isaia zice: Cap. 9 Stih 6. "Prunc s-au nscut
pentru noi i Fiu ni s-au dat nou , i altele.

Iar pn aici au fost vorba pentru dou ntrebri ale jidovilor, i rspunsul
ce am dat eu prin ajutorul lui Hristos Mntuitorul meu, adic pentru tierea
mprejur, i pentru ziua de smbt. De aici nainte, ne stau i celelalte
ntrebri, c apte ntrebri ntreab ei pe cretinii notri, cum am pomenit mai
sus.

NTREBAREA A TREIA
Moise poruncete jidovilor zicnd: la a doua Lege Cap. 25 Stih 5. De vor
locui doi frai ntr-un loc, i unul dintr-nii va muri, i n-au rmas smna de
la el: muierea celui mort s nu se mrite dup brbat din afara casei, ci fratele
brbatului ei, va intra la ea, i o va lua pe dnsa, s-i fie lui muiere, iar de nu va
vrea el s ia pe muierea fratelui su, atunci va descla ea pe dnsul de un
picior, naintea adunrii, i-l va scuipa n obraz", i altele.
Acuma ne ntreab jidovii pe noi cretinii, dac Hristos n-au venit s strice
legea lui Moise, ci s o mplineasc, Matei Cap. 5 Stih 17. Pentru ce nu pzim
noi, cretinii porunca aceasta? C ei, adic jidovii, cu multe erezii drceti fac
papucul acela, cu 12 noduri, i piciorul cel drept, al fratelui brbatului celui
mort, l spal i l rade cu un cuit, pn i snge se ntmpl s ias de multe
ori, i l ncal cu acest papuc cu 12 noduri, cu mult greutate, adic: numai cu
2 degete, cu degetul cel gros, i cu degetul cel mic.
Bine au zis Hristos: "Vai, vou, Fariseilor, c ncrcai pe oameni cu
sarcini grele, i voi nici cu degetul nu v atingei". Matei Cap. 23 Stih 4. Cci
ncarc pe vduve, i muli bani trebuie s dea vduvele la hahamii lor pentru
desclarea papucului, care de dnii se numete (hlii), i de multe ori cer
hahamii atta mulime de bani pentru hliii aceia, nct sracele vduve silite
sunt de hahami, ca s umble prin ri strine, i deprtate, cu crile rabinilor,
pentru milostenie, i aduc milostenie, i umplu pungile rabinilor. Cu adevrat
cerul, i pmntul va trece, iar cuvintele Domnului nu vor trece, Luca Cap. 21
Stih 1, care i zice: "Vai, vou Crturarilor i Fariseilor, farnici, care mncai
casele vduvelor". Matei Cap. 27 Stih 13.
RSPUNS
S vedem la alt loc poruncete Moise jidovilor cu porunca lui Dumnezeu,
ca fetele s nu se mrite, dup brbat de alt neam, ci din neamul su, ca s nu se
strmute moia de la un neam la alt neam. Aceast porunc au fost pentru trei
pricini, una ca s nu se nstrineze moia de la un neam la alt neam: dar pentru
aceea trebuie ca s pzii voi jidovii desclarea papucului acestuia, c suntei
surghiunii, i risipii pe toat lumea, i moii nu avei.
Iar pricina a doua pentru care au fost porunc s nu se amestece neamurile,
au fost pentru ca s se cunoasc din care neam este Hristos Mesia, c din
neamul lui Iuda s-au ateptat Hristos Mntuitorul. i pn la naterea lui
Hristos, s-au pzit porunca aceasta, i nu s-au amestecat neamurile, iar dup ce

81
s-au ntrupat Hristos Mntuitorul, nici o trebuin nu mai este de a se pzi
porunca aceasta.
Iar pricina a treia, pentru care au fost porunca s nu se amestece neamurile,
au fost pentru neamul lui Solomon, din care neam s-au tras Iuda vnztorul,
care tot neamul acesta au rmas i rmne blestemat i rtcit, pn la sfritul
lumii. Cum l blesteam i David zicnd: Psalm 108 Stih 12. "ntr-un neam s
se strng numele lui". Cum am pomenit mai sus. i pn la venirea lui Hristos
s-au pzit de nu s-au amestecat neamurile. Iar dup ce au venit Hristos, s-au
nceput a se amesteca neamurile, ns Hristos Mntuitorul este milostiv i nu
las n pierzare pe cei din neamul cel bun, i cheam ctre mntuire, c vedem
c n toate zilele, i n toate rile vin mulime de jidovi ctre credina lui
Hristos. i un pgn de haham, m-au ntrebat foarte pgnete, mpotriva
Evangheliei, unde zice pentru smochinul pe care l-au blestemat Hristos, i s-au
uscat ndat. Matei Cap. 21 Stih 19. i mi-au mai zis, c Marcu zice Cap. 11
Stih 12, c nu era vremea smochinilor, pentru ce dar au blestemat Hristos
smochinul, care nc este zidirea lui Dumnezeu, i nu avea nici o vin, i i-am
rspuns lui tlcul Sfntului Ioan Gur de Aur, c smochinul nsemneaz neamul
jidovesc, i Domnul Hristos flmnd fiind, dorea a afla road bun ntr-nii,
adic: fapt bun, i neaflnd i-au blestemat, ns cu toate acestea, c dei n-au
aflat Hristos atunci fapte bune ntr-nii, tot nu s-au ndurat s-i blesteme ca un
milostiv ce era socotind poate c n vremea viitoare vor face fapte bune. Iar
pentru Marcu ce zice: c nu era vremea smochinelor, aceasta este, adic:
Hristos Mntuitorul, ca un Dumnezeu ce tie mai nainte toate cele ce vor s fie
n vremea viitoare, vznd c nu este pentru dnii nici o vreme pn la
sfritul lumii, ca s fac ei fapte bune. Cum zice Ieremia Cap. 8 Stih 13. "Nu
sunt smochine n smochin, atunci l-au blestemat de s-au uscat neamul jidovesc
pn n ziua de astzi". Iar rabinul iari mi-au zis: "Cum nu facem noi jidovii
rod, c n toate zilele vin de la neamul jidovesc, ctre credina lui Hristos", i eu
i-am rspuns, c acestea care vin ctre Sfntul botez, sunt din seminiile cele
care s-au amestecat cu neamul lui Simeon, de la Hristos ncoace. i pentru
aceea zice Isaia: Cap. 10 Stih 22. "i de va fi norodul meu Israel ca nisipul
mrii rmi, se va mntui".

NTREBAREA A PATRA
La multe locuri poruncete Moise zicnd: Exod 13 Stih 9. "i cuvintele
acestea ale ieirii Egiptului, s le legai semn pe minile voastre, i s fie
necltinat naintea ochilor ti, i aducerea aminte totdeauna de ieirea
Egiptului". a doua Lege Cap. 6 Stih 8. La fel poruncete Moise la multe locuri:
ca s se mnnce apte zile n tot anul azim nedospit. Exod Cap. 12 Stih 19.
"Acuma dar, dac au venit Hristos ca s mplineasc legea lui Moise": Cap. 32
Stih18. Pentru ce voi cretinii nu pzii poruncile acestea cum pzim noi
jidovii, pn n ziua de astzi, c mncm la pastele noastre azim nedospit?
Numerii Cap. 28 Stih 17.
La fel scriem i cuvintele ieirii Egiptului pe pergament, i le legm pe
mini, i pe capetele noastre, i la pragurile uilor noastre le punem, ca s ne
82
aducem aminte totdeauna. S mulumim lui Dumnezeu de facerea de bine, c
ne-au scos pe noi din robia Egiptului.
RSPUNS
De multe ori i-am spus o Hahamule c Slobozirea Egiptului, au nchipuit,
slobozirea sufletelor din iad. Ascult ce griete Duhul Sfnt prin glasul lui
Ieremia zicnd: Cap. 31 Stih 31. Iat zile vin, zice Domnul, cnd voi pune
casei lui Israel legtura nou de pace nu dup legtura care am fcut cu prinii
lor, n ziua n care i-am scos pe ei din pmntul Egiptului, c n-au rmas ei
ntru aezmntul meu, ci alt aezmnt de pace voi aeza cu dnii, dup zilele
acestea. Domnul mai zice: "da-voi legile mele n gndurile lor, i n inimile lor
le voi scrie".
Ai auzit hahamule c zice c va scrie legea lui Hristos n inima lor, cum i
este scris, la tot cretinul n inima lui legea lui Hristos.
Iar pentru voi jidovii, ascult ce zice Prorocul Ieremia, Cap. 17 Stih 1.
"Pcatul lui Iudea scris este cu condei de fier, i cu unghie de diamant, spat pe
lespezile inimilor lor", i n zadar mulumii pentru ieirea Egiptului, c ce folos
c ai scpat din robia lui Faraon, i ai intrat n mai mare robie, sub urgie
dumnezeiasc venic. Mcar c voi nu cunoatei, c mgarul nu cunoate
greutatea lui, aa i voi, nu cunoatei, c mai amar este robia aceasta de
acuma. La robia Babilonului, la fel i la Egipt au fost Moise, i Aaron, i
btrnii care v mngiau. Iar acuma n robia aceasta ndelungat, suntei
risipii, i nici un om luminat nu avei, ci numai hahamii cei proclei care v
neal, nc nici ei nu vor s se pociasc, nici pe norodul cel prost nu-l las s
cunoasc adevrul, Matei Cap. 27 Stih 14. Ci le tlcuiesc Sfnta Scriptur
foarte pgnete.
Cum i aici unde pomenete Moise, ca s fie ieirea Egiptului neuitat, zice
n limba evreiasc (tat fat) tlcuiete Ravi Solomon zicnd: (tat) se nelege n
limba arbeasc, dou, i (ft), se nelege n limba Vidarriului nc dou, deci
dou cu dou fac patru i fac hahamii din piele de viel un nod, scriind pe acea
piele patru capete, de Scriptur cap al aselea de la a doua lege, de la stih al
patrulea. Ascult Israile, pn la Stihal zecelea. Aceste stihuri, le scriu eu pe o
bucat de piele de viel: i de la Stih13 i pn la Stih 22, de la capitolul al 11
de la a doua lege, scrie pe alt piele de viel de la ieire, de la nceputul
capitolului al 13 pn la Stihal 11 i de la Stih al 11 pn la al 13 StihAceste
patru rnduri le scriu pe patru buci de piele de viel, i le pun ntr-un nod de
piele i cu curele, fcut cu multe erezii, i le pun pe cap n toate zilele dimineaa
la spurcata rugciunea lor: cum i mna cea stng nc o leag i de dnii se
numete (tafiliu). i hahamii zic c i Dumnezeu pune aceasta n Cap cnd se
roag. Aa scrie la urtul lor Talmud, (la aezarea buruhas ius) Exod Cap. 33
Stih 23. i unde zice Dumnezeu ctre Moise: dosul meu vei vedea: tlcuiete
un rabin al lor, i numele lui Ham Fiul lui Vizna, zicnd c nodul de tafilin au
artat Dumnezeu lui Moise, i au scornit hahamii, de fac un nod la curea care
vine la ceafa, cu multe erezii, i ticloii, de jidovii cei proti pltesc la Haham
pentru nodurile acelea cnd se rup. O blestemaii de rabini, oare Moise n limba
arbeasc, s-au ttreasc au grit? Moise limpede n limba evreiasc au grit,
83
c (tat) n limba evreiasc va s zic lut clcat, i tare uscat, care cu neputin
este al mai clca. i aceast zice Moise: s fie necltit ntre ochii ti ieirea din
Egipt: c ntre ochi d creierii capului, i acolo este i toat mintea omului. i
zice Moise (tat ft), ca s fie nelipsit din mintea omului ieirea din Egipt, nu
de cel trupesc Egipt zice Moise, ci de slobozirea sufletelor din iad, care
duhovnicete se numete Egipt. Precum zice i Ieremia: Cap. 16 Stih 14. Iat
vin zile zice Domnul, c nu vei mai gri zicnd: Viu este Domnul, care au scos
pe fiii lui Israel din pmntul Egiptului, ci vei zice, viu este Domnul care ne-au
scos pe noi din ntuneric. De la amiaz noapte, adic: din iad, i noi Cretinii,
avem necltit ntre ochii notri semnul cinstitului i sfntului mir. Cum zice
Prorocul Iezechiel, Cap. 9 Stih 4. i sfntul Ioan Bogoslov la Apocalipsis: Cap.
27 Stih 13. "Celor ce au semnul peste frunile lor, s nu facei nimica." Adic:
de pravoslavnicii care au semnul sfntului mir, nu se vor putea atinge oastea lui
Antihrist s-i nele. i cu minile facem semnul cinstitei cruci. Cum i Preoii
notri leag semnul cinstitei cruci pe mini, adic sfintele rucavie, care le pun
la vremea sfintei Liturghii, pe care rucavie sunt semnele crucii. Pentru care
semn zice Duhul Sfnt prin glasul lui David: la Psalm 59 Stih 4. "Dat-ai semn
celor ce se tem de tine, ca s fug de la faa arcului". Cum i Isaia zice, Cap. 11
Stih 12. "i va ridica semn ntre neamuri". La fel i pentru azim zice Moise:
Exodul Cap. 34 Stih 18. "apte zile s mncai azim. i iari: apte zile s
pzii colibele" Numerii Cap. 29 Stih 12. Iar ei prznuiesc srbtorile acestea
cte opt zile, i dac ntreab cineva pe dnii, pentru ce prznuii cte o zi mai
mult? rspund ei i zic: Cci Moise zice: Numerii Cap. 28 Stih 17. i n 15 zile
n luna nti, (adic martie), s se nceap praznicul azimelor. La fel i
praznicul colibelor, s se nceap n a 15-a zi a lunii a aptea, adic: a lui
septembrie. i cnd au fost ei la Ierusalim, ce este mai sus dect tot pmntul,
i au fost straj pus n vrful muntelui, i au vzut ei, n care minut s-au ivit
lumina, i ndat au aprins flacra, i s-au cunoscut n toat ara, c s-au nscut
lumina, i ndat au nceput a numra zi nti. Iar acuma sunt ei n robia aceasta
risipii n toate rile i nu cunosc n ce zi, s-au minut se ivete lumina, i pentru
acea ndoial, fac cte o zi mai mult, la pasha, i la cuscile lor. Aa scrie la
Talmud, la aezarea (baia). Iar eu am ntrebat pe un rabin, Moise poruncete la
multe locuri zicnd: Leviticul 16 Stih 29. n zece zile a lunii a aptea, s smerii
sufletele voastre, i cel ce nu va smeri pe sufletul su, l va pierde pe el, Cap. 23
Stih 27. Acuma dar pentru ce nu postii dou zile ? Numerii Cap. 29 Stih 7.
Pentru ndoiala naterii lunii, mai vrtos c este primejdie sufleteasc, c ce va
folosi omul, de au dobndit toat lumea mcar, apoi -au pierdut sufletul su.
Matei Cap. 16 Stih 22. i mi-au rspuns rabinul: c n-au vrut hahamii, s
ngreuieze pe norod, ca s posteasc dou zile, una dup alta. Eu i-am zis lui:
mila voastr a rabinilor, ce avei voi asupra norodului celui prost al jidovilor,
este ntocmai cu mila ce au avut Iuda vnztorul asupra sracilor, Ioan Cap. 12
Stih 4. cnd au zis: "Mai bine s se fi vndut mirul acela cu pre, de trei sute de
dinari, i s se fi mprit sracilor". Care aceste cuvinte n-au zis el doar c-i
era mil de sraci, ci le-au zis pentru c era tlhar, i purta lng dnsul i
punga. Aa suntei i voi rabinii, la patile voastre, i praznicul colibelor,
84
poruncete Moise ca s se veseleasc la a doua Lege Cap. 16 Stih 14. i
tlcuiesc trei rabini, cum am pomenit mai sus la capitolul cel dinti. Unul adic
zice: "Cu carne gras s plineti porunca lui Moise, cum i la Talmud, la
aezarea (moied euton), la cap, nti, fila a noua, zice: (ain simha baloi ahila
itia), adic: nu este veselie fr mncare, i fr buturi bune". Iar al treilea
rabin zice: "c cu mpreunarea trupeasc s plinete legea lui Moise". Precum la
capitolul cel dinti le-am pomenit numele lor. Psalm 15 Stih 1. Iar aici nu voi s
pomenesc numele lor prin buzele mele.
Acum rabinii acetia de acum, ca s ias din ndoial, mplinesc toate la
praznicul patilor, i la a colibelor, i se adun rabinii, i hahamii, cu fariseii, i
umbl pe la toi jidovii, i zic: (moldim lsimha harim ismanim lasusoin),
adic:" vreme au dat Dumnezeu pentru veselie i bucurie", i bieii jidovi cei
proti, mcar i capul de -ar vinde, trebuie s le umple pntecele lor, cu
mncruri i cu buturi. Aa umbl ei de la o cas, la alta, pn se mbat, de i
ies din minte. Apoi se duc pe la casele lor, de-i fac spurcatele mpreunri, i
pentru aceea prznuiesc cte o zi mai mult, la praznicele lor acestea. Iar la ziua
aceea a zecea, n luna a aptea, care de dnii se numete (im Chipir) cnd
negreit trebuie s se posteasc dup lege, precum i mpreunarea este oprit,
atunci nu fac o zi de post mai mult, pentru ndoiala naterii luminii, dup cum
fac la praznicele celelalte de veselie, ci prad pe bieii jidovi cei proti, cu alt
meteug, zicndu-le hahamii: pentru c nu v-am ngreuiat pe voi, ca s postii
dou zile, pentru ndoiala naterii luminii, pentru aceea suntei datori s dai
milostenie, care de dnii se numete (pidin), adic: rscumprare, i se pun
rabinii, fariseii, i dasclii, i cel mai marele din hevra, care se zice (gavai) i
muli sraci se pun la ua capitii lor, fiecare cu discul, i nu las pe bieii jidovi
s intre nuntru, pn nu pltete fiecruia din cei de la u, care ei o cer
milostenia aceasta, ca o mare datorie, cu mari glcevuri.
Cine din cretini va voi s vaz aceast rtcire jidoveasc, cnd va fi
lumina lui septembrie de nou zile, atunci la vremea de vecernie, s mearg la
ua capitii lor, i va vedea nsui cum ed rabinii, i ceilali care am zis mai
sus, cu discurile, i cu clondirele de rachiu, i de vin, i cu turt dulce: plini de
beie. i cum vin ticloii jidovi cu luminri mari de cear, i cum nu-i las s
intre, pn nu mpac pe toi. Cu attea glcevuri, i dup ce astup jidovul
ochii rabinilor cu argint, atunci l duce nuntru, i se pune bietul jidov cu faa
n jos, i hahamul cu o curea groas l bate peste spinare, patruzeci fr una,
pentru greealele cele de peste an. i apoi se scoal de la pmnt i-l mngie
rabinul, i-i d un pahar de vin, sau de rachiu, i turt dulce, i zic: "s dea
Dumnezeu la noi an dulce, iar la cretin an amar". Apoi se duc pe la casele lor
i mnnc fiecare cte o cpn de miel, zicnd: "n anul acesta noi s ne
facem la cap, iar cretinii la coad", ns nu este aa, c Moise au blestemat pe
neamul jidovesc, zicnd: a doua Lege Cap. 28 Stih 44. C cei nemernici, adic:
noi cretinii, ce mai nainte am fost printre dnii, se vor face la cap, cum s-au
i mplinit, c am primit pe Hristos. Iar urii de Dumnezeu jidovi, c au
rstignit pe Domnul mririi, s-au fcut la coad: pn n ziua de astzi. i
pentru aceea mnnc ei cpna aceea precum am zis. O, nebunilor jidovi,
85
mcar de vei mnca i cpn de cine, tot la coad vei fi pn n sfritul
lumii. Cci nsui Hristos: zice: Stih 45. "i vor veni peste tine toate blestemele
acestea, i vor fi ntru tine, i ntru seminia ta spre semn, i spre minune, pn
n veci" Stih 46. Iar dup ce gust ei toi, din cpn aceea, ncep a mnca, i
a bea, pn nu mai pot. Apoi se duc la capite, plini de mncare, i ameii mai
toi de beie, de se face n coala lor, o putoare nesuferit, i atunci se suie
rabinul pe amvon ce-1 au ei n mijlocul capitii, i d porunc s cear
iertciune, unul de la altul, de greelile ce -au fcut.
n care vreme cerndu-i ei iertciune, dup mania lor ce o au, care se
asemneaz maniei arpelui, se ntmpl de multe ori, de se i bat acolo, c
stomacurile lor fiind pline de beie, i aducndu-i aminte de strmbtatea ce au
fcut peste an aproapelui su, se bat foarte ru. Aa am vzut de multe ori, c
din iertciunea aceea, ajung la ciomag, i alearg i pe la judectori, dup aceea
ed n sinagog desculi, douzeci i patru de ceasuri, plngnd ca s vin
Mesia, i postesc, nici mncnd, nici bnd nimica, dup ce trece ziua aceea, i
vor s se duc fiecare la casa sa, ncep a-i cuta papucii, i lumnrile ce au
mai rmas, c toat ziua aceea se numete de dnii Smbta a smbetelor,
Leviticul 27 Stih 31. Ci un cretin umbl la lumnri toat ziua cu plat, iar
seara dup ce i sfresc slujba, se grbesc fiecare la mncare, i ncep a lua
lumnrile, i nclmintele unul altuia, i iari ncep a se glcevi, i de multe
ori i dau i palme, iar dup ce se duc fiecare la casa sa, nu mnnc pn nu
nsemneaz locul unde este s fac cuca. Cci patru zile sunt de la ziua aceea,
pn la ziua praznicului colibelor, apoi ntr-aceaste patru zile, rabinii, Fariseii,
i Dasclii lor, i ceilali jidovi, i mplinesc deplin curviile, i frdelegile lor.
Cci zic rabinii c Dumnezeu nu scrie n catastiful lui pcatele ce se fac n
aceste patru zile. Acestea sunt acele prea frumoase obiceiuri ale jidovilor. Cum
au zis Dumnezeu mai nainte, prin glasul Prorocului Iezechiel Cap. 20 Stih 25.
"i eu am dat lor porunci nu bune, i dreptii ntru care nu vor tri (la viaa
venic), i voi pngri pe ei ntru obiceiurile lor", cum am tlcuit stihul acesta
i mai sus, la Cap.al doilea. C de ar vrea omul ca s scrie cu de-amruntul
toate obiceiurile lor cele spurcate, mult vreme i mult hrtie i cerneal ar
trebui.
S m credei iubitorilor pravoslavnici, c mai multe lacrimi dect cerneal
este n scrisoarea aceasta, c aducndu-mi aminte de neamul meu, de prinii
mei cei trupeti, de moii, de strmoii, de frai, i de feciori, c sunt slluii
n iad, i mai vrtos eu nsumi m cutremur, ntru toate mdularele mele. Daniil
Cap. 4 Stih 30. Aducndu-mi aminte, c pn la vrsta de treizeci i opt de ani
am fost ntru aceast pngrit rtcire, i inima mea au fost acoperit cu
acopermntul lui Moise: Cartea 3 Stih 15. i am nvat pe dnii mpotriva
legii lui Hristos: pentru care oare sunt vrednic acum i a m numi cretin? Exod
Cap. 34 Stih 33. Dar nu m dezndjduiesc, c mare este mila lui Dumnezeu.
Corinteni Cap. 5 Stih 9. Doar se va mplini i la mine nevrednicul cuvntul
Prorocului ce zice: "curnd te vei zidi de unde te-ai surpat". Isaia Cap. 49 Stih
17. Cci mai nainte am nvat pe neamul jidovesc mpotriva credinei celei
sfinte i luminate a lui Hristos Mntuitorul. Iar acuma prin mare milostivirea
86
lui, pe muli i-am adus ctre credina cea adevrat, i de-a pururea m silesc, i
m voi sili, pn la rsuflarea mea cea mai de pe urm, a ntoarce pe jidovi
ctre Hristos: nu cu sila, c n-am nici o putere, nici prin alt vreun meteug, ci
numai cu ajutorul Mntuitorului meu Iisus Hristos, i cu puin nvtur, ce
mi-au druit-o, cu a crui ajutor am nvat.
Iat pn aici am dat rspuns la patru ntrebri, i de aici nainte voi da
rspuns i la celelalte ntrebri.
i se vor astupa gurile celor ce griesc nedreptate. Amin. Psalm 62.Stih 10.

NTREBAREA A CINCEA
Moise poruncete la cartea a treia a lui ce se numete PreoiaCap. 19 Stih
27: "Brbile voastre s nu radei, nici zulufii". La fel i la a patra carte a lui ce
se numete Numerii, Cap. 15 Stih 38. poruncete Moise ca s facei sngeafuri
pe patru margini ale hainelor voastre i s punei mpletitur vnt. A doua
Lege Cap. 22 Stih 12. Acuma ne ntreab jidovii i zic: dac Hristos al vostru
au venit ca s mplineasc legea lui Moise, pentru ce voi cretinii nu mplinii
poruncile acestea, ci v radei brbile, nici nu purtai haine cu sngeafuri?
RSPUNS
Scopul lui Moise cu poruncile acestea, au fost ca s se cunoasc
desprirea ntre jidovi, i ntre nchintorii de idoli, Preoi Cap. 19 Stih 19.
Cum i la alt loc poruncete Moise, ca s nu poarte jidovii haine esute din ln
amestecat cu in. n a doua Lege Cap. 22 Stih 11. Cci pgnii aa purtau pe
atunci, i au vrut Moise ca jidovii s se deosebeasc de dnii, i cu portul, i cu
obiceiurile. Iar de cnd au venit Hristos Mntuitorul, au czut idolii, nici
nchintori de idoli nu se prea afl. Pentru aceea nu trebuie s lsm brbile,
sau s purtm hainele acestea cu patru aripi, care de voi se numesc arva
camfons.
i mai vrtos zice Isaia Cap. 61 Stih 9. pentru noi cretinii: "i se va
cunoate ntru neamuri smna lor, oricine va vedea pe ei, va cunoate c
smna blagoslovit de Dumnezeu este". i cu adevrat pravoslavnicii se
cunosc n toat lumea, c avem semnul lui Hristos peste noi, adic: semnul
cinstitei Cruci, precum tot Isaia zice: Cap. 58 Stih 13. "i va fi Domnul n
nume, i n semn venic, i nu va lipsi". Aa nici jidovii nu este trebuin ca s
mai poarte brbile, i perciunii: c au i ei semnul care le-au dat Moise, i
oricine vede pe dnii cunoate c smna urt de Dumnezeu este, cum au zis
Moise la a doua Lege Cap. 28 Stih 46. "i va fi blestemele acestea ntru tine
spre semn, i spre minune, i n seminia ta pn n veci". i cu adevrat de
mirat este, c nu vezi un jidov curat, cum zice Isaia Cap. 64 Stih 5. Toi ca
necuraii ne-am fcut, cum am pomenit mai sus, la capitolul cel dinti, la a doua
Lege Cap. 28 Stih 27 i 35. Unii dintr-nii au chelbe n cap, alii sunt rioi la
zut, alii sunt leproi la pulpe, i la genunchi, unii sunt pestrii peste tot trupul,
i mai vrtos pe obraze, ca s vad i s cunoasc toi cretinii c jidovii sunt
smna cea blestemat, iar peste toate blestemele acestea, mai au unul de
obte, c sunt toi fluturatici, s fie jidovul mbrcat cu orice fel de straie,
nemete, sau turcete, sau n orice chip, trebuie s se cunoasc c este jidov,
87
mai vrtos din putoarea ce au. Artat am fcut c n zadar poart jidovii brbile,
c i fr de barb se cunosc c sunt smna cea blestemat. Cum zice Isaia
Cap. 3 Stih 9. Ruinea feii lor au mrturisit, i pcatul lor ca al Sodomului le-
au vestit". Cci s-au mplinit asupra lor blestemul lui Moise c sunt toi galbeni
la feele lor, a doua Lege, Cap. 28 Stih 22. Bine fac unii mprai, c iau de la
dnii bir, pentru barb, i pentru perciuni. Cum i la Marea Rusie, i la multe
ri pltesc dajdie la stpnitorul locului, pentru perciuni, i pentru brbi, i
pentru lumnrile ce aprind vineri seara spre smbt, i pentru alte multe
obiceiuri ale lor. La fel pentru haina cea cu patru aripi zice Moise ca s
vopseasc aripile acelea vnt. Scrie la Talmud (la hailic) c n Marea Neagr
ar fi un fel de pete, ce se numete haluzon, i sngele petelui acestuia este
vnt, i cu sngele acela ar fi vopsit mpletitura aceea . Iar la Talmud la
aezarea (snadrin), scrie c de cnd au ars romanii biserica Ierusalimului, de
atunci nu se mai afl petele acela haluzon nicieri . Artat este c de la
rstignirea lui Hristos, nu mai voiete Dumnezeu, s poarte cineva nodurile
acestea, sau haina aceea cu patru aripi . Hahamii lor poart pn n ziua de
astzi nodurile ce se numesc de dnii (tfilin) i hainele acestea ce se numesc
de dnii (arba canfons). Adevrat au grit Mntuitorul Hristos pentru dnii:
Matei Cap. 23.Stih 5. "Toate faptele lor le fac ca s se arate oamenilor, c
lrgesc advarile, adic nodurile acelea, i i lrgesc marginile hainelor lor spre
mndrie i fal deart.

NTREBAREA A ASEA
Moise poruncete, ca s nu mncm nici pete care n-are solzi, nici carne
de porc, nici de iepure, i altele. Preoia Cap. 11 Stih 6. Pentru ce mncai voi
cretinii tot felul de crnuri, i de porc, i de iepure, i de alte dobitoace, i de
pete fr solzi c Hristos al vostru, n-au venit s strice legea.
V d voie Iisus Hristos la toate acestea sau voi nu ascultai de poruncile
sale i nu v pas de ele?
RSPUNS
Aceste feluri de crnuri, de au oprit Moise atunci pe jidovi a nu mnca, au
fost pentru deprtarea, de nchinciunea idoleasc, c neamul jidovesc, s-au fost
deprins la Egipt ca s mnnce jertfe idoleti, cum au i plns ei, cnd erau n
pustie zicnd: Ne-am adus aminte de petele ce am mncat la Egipt n dar".
Numeri Cap. 11 Stih 7. i cine le-au dat lor acolo n dar ceva? nc mai vrtos
ei au lucrat egiptenilor, iar egiptenii aduceau jertfe la idolii lor, pete de cel care
solzi nu are i silea pe jidovi ca s mnnce din jertfele lor. Precum i Antioh
au silit pe cei apte Maccavei, Cap. 6 Stih 18, s mnnce carne de porc, jertfa
idoleasc. i dup ce au scos pre jidovi Moise din Egipt, ca s-i duc la
pmntul fgduinei, unde au locuit apte fel de idolatri: Amorei, Heteni,
Ferezei, Geveseni, Eivei, Evusei i Bananei, cei care erau acolo unii jertfeau
porcii la idolii lor, a doua Lege Cap. 60 Stihl. Cum zice i Isaia pentru voi
jidovii, care mai pe urm s-au nchinat la idoli Cap. 66 Stih 17. "Cei ce mncai
carne de porc, jertfa idoleasc." La fel alii dintr-acestea apte limbi, au adus
jertf la idolii si, iepuri, alii pete de cel fr de solzi i de alte multe au jertfit
88
ei, Moise au vzut, c neamul jidovesc este lacom cu pntecele, dup cum
plngea n pustie, Exod Cap. 6 Stih 13. zicnd: Bine au fost nou cnd am stat
lng cldrile cele cu carne", i pentru aceea au oprit lor Moise, ca nicidecum
s nu mnnce, din felurile acestea care se aduceau jertf idolilor. Mcar i
dac s-au jertfit la idoli, porcul, sau iepurele, c de felul lui se jertfete. Pentru
aceea zice Moise s nu mncai, c de ar fi oprit Moise jidovilor numai din cele
ce jertfea, iar din celelalte care nu se jertfea ar fi slobozit, lesne ar fi czut
jidovii la nchinarea idolilor, i pentru aceia au deprtat Moise pe dnii, c tot
omul cnd i face lui cas, face i un gard mprejurul casei, ca nu viind
dobitoacele s se reazime de peretele casei, i s strice. Aa i Moise, ca un
gard au fcut de au oprit, ca nicidecum s nu mnnce, din felul acesta, din care
se aducea jertf la idoli. i cu toate acestea, neamul jidovesc, mai pe urm s-au
nchinat la idoli, mcar c au oprit Moise, cu atta trie. i de voieti mrturii,
cum c Moise pentru jertf idoleasc, oprete jidovilor mncrile acestea: poi
de aici s cunoti, Exod Cap. 16 Stih 3. Cci ei au plns, i au crtit asupra lui
Moise, i pentru ceap, i pentru alte legume, i pentru pinea ce au mncat ei
n pmntul Egiptului, i Moise nu oprete lor pinea, sau legumele, c de
aceasta nu s-au jertfit idolilor, ci numai crnurile le oprete Moise.
Artat este c pentru jertfa idoleasc au fost oprit jidovilor crnurile de
acest fel.
Iar acuma de cnd au venit pe pmnt Hristos Mntuitorul, nu se mai afl
idoli, nici nchintori de idoli, n porile cretineti, c nu pot idolii s rabde,
nfricoatul semnul cinstitei cruci. i pentru aceea slobod este nou Cretinilor,
s mncm crnurile acestea, mai vrtos c la Talmud la aezarea (crisis) scrie
pentru ce se numete porcul n limba evreiasc (hazir) care cuvnt va s zic
ntoarcere, c atunci cnd va veni Mesia, atunci se va ntoarce porcul i va fi
slobod la jidovi spre mncare. Acum dar Mesia al nostru cel adevrat Iisus
Hristos au venit: de o mie opt sute, i trei ani, i suntem slobozi s mncm
crnurile acelea, care au fost oprite mai nainte de Moise. Aicea nu m las
inima a trece cu vederea, i a nu scrie cum neal rabinii pe bieii jidovii cei
proti, c nu-i las s mnnce morun, nici somn, nici alt fel de pete care n-are
solzi. i c este un fel de pete care se cheam lacherd, i zic c este foarte iute
i mnios, care cnd se prinde n mreaj, de mnie i leapd solzii, i aceasta
este o minune foarte mare, c am ntrebat pe muli negustori cretini, care prind
acest fel de pete, i mi-au spus, c nicidecum nu este aa, nici un solz mcar nu
se gsete n mreaj, i mai vrtos c de acest fel de pete de multe ori prind, cu
minile, atta de blnd, i prost este. Ci c rabinii, i toi jidovii, au patima
lcomiei pntecelui i petele acela este gras, au aflat aceast mijlocire ca s-l
poat mnca. Precum i cu multe alte minciuni neal rabinii pe jidovi.
La fel cnd se mbolnvete vreun jidov, dau banii hahamului, i merge
hahamul la capitea lor, i deschide sicriul legii, ntru care sunt cinci cri ale
lui Moise, scrise pe piele de viel, i citete hahamul de 12 ori Psalmul 19.
Auzi-te Domnul. i atunci pune alt nume la bolnav, dup sfinii din legea
veche, i citesc o rugciune i zic: "Doamne Dumnezeul lui Abraham, Isac,
Iacob, de ai hotrt ca s moar Leibu, sau Zanviil, sau cum 1-ar fi chemat, s
89
moar. Dar bolnavul acesta, nu se mai cheam cu acel nume, ci Moise, sau cu
alt nume cu care i-ar fi numit", aa neal rabinii pe Dumnezeu, i pe ticloii
jidovii cei proti, i de se scoal acel bolnav, ei zic: c rugciunea hahamului au
ajutat, iar de moare jidovul acela, zic hahamii, c n-au avut mai multe zile, i
pentru aceea au murit. i aduc mrturii de la Talmud unde povestete, c odat
au poruncit Dumnezeu, la ngerul cel ce este rnduit peste sufletele oamenilor,
(c ei nu cred c arhanghelul Mihail ia sufletele oamenilor, ci alt nger
nemilostiv, i adevrat, c de la dnii ia sufletele ngerul cel nemilostiv,
satana), i scrie c l-au trimis Dumnezeu pe acel nger nemilostiv ca s aduc
un suflet, de la muierea ce se cheam cu numele Mariam, i n-au neles ngerul
bine, i s-au dus de au luat sufletul de la alt muiere cu numele Miriam. i au
zis Dumnezeu ctre nger, eu n-am poruncit, ca s omori pe aceasta, ci pe
(cutare) Mariam am zis ie. Atunci au zis ngerul, voi duce dar napoi, i voi
aduce pe cealalt, i au zis Dumnezeu: las acum, i altele. Cu acel Talmud se
ndrepteaz, urii de Dumnezeu rabini, dar cnd i se sfresc omului zilele, nici
Dumnezeu nu mai poate drui.
Aceasta este cea prea deart credin a jidovilor, i nc multe mai sunt
rtcirile lor, cu care se neal, dar n-am vrut s-mi petrec vremea cu dnsele,
mai vrtos se cade a crua cititorul, de acum s auzim i cealalt ntrebare.

NTREBAREA A APTEA
Moise poruncete la a doua Lege Cap. 52 Stih 10, ca s nu are boul cu
asinul mpreun, pentru ce la voi cretinii, muli njug boi, mpreun cu cai i
stric porunca lui Moise, cci Hristos al vostru nu vrea s strice mcar o iot
din lege.
RSPUNS
De multe ori i-am spus ie Hahamule, c David zice: Psalm 61 Stih 11. "O
dat au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit". Adic: firete se griete
Sfnta Scriptur, iar duhovnicete se nelege. Aa i Moise cu nchipuirea au
grit: boul este dobitoc curat, nchipuiete pe cretin, c noi cretinii suntem
curai, iar asinul este dobitoc necurat, i nsemneaz pe jidovi c sunt necurai.
Cum zice i Isaia Cap. 64 Stih 5. Toi, noi ca nite necurai ne-am fcut. Cum i
Ieremia mai lmurit zice la Cap. 5 Stih 8. pentru voi jidovii: "cai nebuni spre
partea femeiasc." i Moise oprete pe cretin s nu cumva s aib amestecare
cu asinii, cu jidovii, pentru c voi jidovii suntei adunarea satanii. Apocalipsis:
Cap. 2 Stih 9. Cum i Mntuitorul nostru Iisus Hristos zice ctre voi: Ioan Cap.
8 Stih 44. "Voi de la tatl vostru de la satana suntei, i lucrurile lui facei, el era
ucigaul de oameni din nceput, aa suntei i voi pngrii din nceput, n
sngele omenesc: care l vrsai pn n ziua de astzi". Cum zice Dumnezeu
prin Isaia Cap. 30 Stih 15. "Minile voastre pline sunt de sngiuiri", nu zice de
snge: ci de sngiuiri multe, c au vzut Prorocul, cel cu Duh mare Isaia, c
jidovii vor fi ucigai de oameni, pn n sfritul lumii. i pentru aceea i
numete pe dnii sfntul Ioan adunarea satanii zicnd: Apocalipsis Cap 3 Stih
9. Iat dau din adunarea satanii, cei ce zic a fi, jidovi, ci nu sunt i brfesc. i
Dumnezeu zice ctre Ieremia de trei ori: Cap. 60 Stih 15. "i tu nu te ruga
90
pentru norodul acesta, c nu te voi asculta", Cap. 1 Stih 14. i cu adevrat pn
n sfritul lumii nu se va mntui neamul acesta, din care s-au tras Iuda
vnztorul. Cum plnge Ieremia pentru dnii zicnd: Cap. 8 Stih 20. "Trecut-
au vara, trecut-au i secera, i noi nu ne-am mntuit". Cci toate zilele de la
Hristos pn la sfritul lumii, se numete var. Cum am artat de cteva ori, de
la Prorocul Malahie Cap. 3 Stih 16, care zice: "i celor ce se tem de numele
meu, va rsri lor soarele dreptii, adic Hristos",
i aceasta zice Ieremia pentru dnii, trecut-au vara, adic: au trecut toat
vremea Mntuirii, de la naterea lui Hristos, pn la sfritul lumii. Cci mai
nainte de venirea lui Hristos: iarn s-au numit cum am pomenit mai sus de la
Solomon zicnd: la Cntri Cap. 2 Stih 11. Iarna au trecut, adic: umbra legii,
ce este asemenea iernii, i florile s-au ivit, n pmntul nostru, Hristos cu
Apostolii, i glas de porumbi adic: Duhul Sfnt, n chip de porumbi s-au
auzit n pmntul nostru peste Iordan zicnd: Acesta este Fiul meu cel iubit,
ntru care bine am voit" Matei Cap. 3 Stih 16. Cum zice David: "Glasul
Domnului peste ape multe". Psalm 28Stih 3. Cum i fiul su Solomon zice: la
Cntri Cap. 8 Stih 60. "Ap mult nu va putea stinge dragostea". Zice i
Ieremia: Cap. 10 Stih 16, " Cel ce locuiete peste ape multe" Artat este c
legea cea veche s-au numit iarn. Cum i Hristos zice ctre ucenicii si:
Rugai-v ca s nu v apuce sfritul vieii voastre nici iarna, nici smbta".
Matei Cap. 24 Stih 20. i vara aceasta au trecut, zice Prorocul, jidovii nu s-au
pocit, i secera au trecut, adic: venirea Domnului nostru Iisus Hristos: cnd
vor secera oamenii ce au semnat vara, de la rstignirea lui Hristos, pn la a
doua venire: au vreme oamenii s semene pocin faptele cele bune. Cum zice
David: la Psalm 125 Stih 6. "Cei ce seamn cu lacrimi (adic: cu pocin), cu
bucurie vor secera, vor lua plat bun pentru ostenelile lor, la mpria
cerurilor". Iar voi jidovii nicidecum nu v vei mntui. i pentru aceea zice
Prorocul la alt loc: "i voi mbta pe ei ca s ameeasc, i s doarm somn
venic, i nu se vor scula" zice Domnul. Ieremia Cap. 51 Stih 39. Artat zice
Prorocul c voi jidovii nicidecum nu avei ndejde de mntuire. Cci mai
necredincioi suntei i dect diavolul, c diavolul au mrturisit c Iisus Hristos
este Fiul lui Dumnezeu, c au zis: "Eu trei am aruncat n cuptor i acum vd
patru, i chipul celui de al patrulea: este asemenea Fiului lui Dumnezeu", Daniil
Cap. 3 Stih 25. i voi jidovii nu v ruinai hulind. Samariteanca muiere fiind,
au mrturisit c Iisus este Mesia cel adevrat, c zice: "Doar acesta este Mesia"
Ioan Cap. 4 Stih 29. i voi jidovii hulii. Pentru aceea se cade ca tot cretinul s
urasc pe neamul acesta de la inim, ntru adevr zic c eu nsumi sunt
vrjmaul trupului meu, aducndu-mi aminte c este plmdit din smna cea
rea. De care pomenete Isaia zicnd: Cap. 1 Stih 4. Smn rea, fiii frdelegii,
prsit-au pe Domnul, (pe Tatl): i au mniat pe cel sfnt al lui Israel, pe Iisus
Hristos, care sfntul lui Israel se numete, l-au mniat jidovii.
Cum plnge Ieremia zicnd: Cap. 2 Stih 1. "i nu i-au adus aminte de
aternutul picioarelor lui n ziua mniei". Zice i Isaia Cap. 13 Stih 9. "Ziua
Domnului vine cu mine", i iari adic: precum zice i Naum Cap. 1 Stih 6.
"Cine va sta naintea mniei urgiei Domnului, care mnie va arde ca focul."
91
 i de voieti mrturie, cum c Hristos Sfntul lui Israel se numete. Ascult
ce zice Isaia pentru nlarea Domnului, Cap. 5 Stih 16. ,,i s-au nlat Domnul
Savaot ntru judecat, i Dumnezeul cel sfnt ntru dreptate", i iari: "C
legea Domnului Savaot, au prsit pe ei. i cuvntul Sfntului Israel au
mniat." Isaia Cap. 10 Stih 21. i iari. n ziua aceea vor ndjdui spre
Dumnezeul cel sfnt al lui Israel". Isaia Cap. 30 Stih 15. i iari: "aa zice
Domnul cel sfnt al lui Israel". Isaia Cap. 25 Stih 6. i iari: "Limba care nu
tie pe tine te va chema, i neam care nu te-au cunoscut, ctre tine va alerga,
pentru Domnul Dumnezeul tu, i pentru cel sfnt al lui Israel". Zice i David:
Psalm 25 Stih 46. "i au ispitit pe Dumnezeu, i pe cel sfnt al lui Israel l-au
ntrtat". Iar prin multe mrturii am artat, c nu se cade cretinului
pravoslavnic, s aib amestecare cu jidovii, c ce mpreunare are lumina cu
ntunericul.
Iat cu ajutorul lui Hristos, am dat rspuns pentru ntrebrile cele apte, n
Hristos Iisus, Domnul nostru cruia se cuvine toat slava, cinstea i
nchinciunea, dimpreun cu Printele su cel fr de nceput, i cu prea Sfntul
i bunul, i de via fctorul lui Duh, acum, i pururea, i n vecii vecilor,
Amin.
Mulumesc prea venicului, i prea puternicului Hristos Dumnezeu, carele
din bunvoina sa, m-au nvrednicit dup nceput, de am ajuns sfritul acestei
crticele foarte folositoare. i ndjduit sunt, c oricine n cartea aceasta va citi
pe mine nevrednicul la rugciunile sale m va pomeni. Mcar c degetele mele
n pmnt vor putrezi, ns ndjduiesc, c prin rugciunile cititorului, iertare
voi dobndi pentru pcatele mele cele multe, i odihna cea venic s
nvredniceasc sufletul meu a dobndi, mpreun cu toi cei ce au plcut lui
Dumnezeu. Amin.
Mcar c n capul crii scris este pentru mine, Psalm 39 Stih 11, nc m
ndeamn inima, ca s scriu i aici, numele meu, prin stihuri poetice.
Nu este cu putin cineva s se mntuiasc,
Evreu fiind sau alt credin ereticeasc.
O, Doamne, cine se va mntui,
Fr numai cretinul pravoslavnic de se va poci.
Inimile, sufletele noastre s ne smerim foarte,
Totdeauna s ne aducem aminte de moarte.
M rog Doamne ca iertare de pcate s mi se druiasc,
Orbirea i rtcirea cea de mai nainte s nu se mai pomeneasc.
Nu sunt nc cu totul acum negreit,
A ctiga ndreptare desvrit.
Ci Hristos Fiul lui Dumnezeu m-au primit,
Dup ce rtcirea cea jidoveasca am prsit. Amin.
Sfrit i lui Dumnezeu slav,
Laud,
Dimitrie Antonovici Prubariu

92
Frailor cretini

Acum dup ce cunoatei din gura lui Neofit fostul pop jidovesc cine
sunt ovreii, cred c este neaprat nevoie s v completez cunotinele voastre i
cu alte lucruri inventate de jidani pentru a distruge legea cretineasc i
popoarele cretine:
n primul rnd trebuie s tie fiecare romn c sectele religioase oricum s-
ar numi, sunt de provenien iudaic i au fost create, ncurajate i sprijinite de
jidovi, cu scopul de a slbi credina strmoeasc, legea noastr care, numai
mulumit ei, am putut s ne pstrm neamul nostru aproape 2000 de ani, cu
toat vitregia vremurilor i nvlirilor vijelioase a tot felul de barbari. De altfel,
sfinii Prini ai bisericii cretine, cunoscnd pe jidovi n faptele lor, au avut
grij s ne fereasc de ei, lsnd, n Sinodul al 6-lea, prin canonul 11, dogma
aceasta:
"Nu este ngduit nici unui cretin s lege prieteug cu jidovii, nici s
gzduiasc n casa lor, nici s ospteze la masa lor, nici doctorii s cheme, nici
doctoriile lor s primeasc; iar la bi cu ei nicidecum s nu se scalde. Cel ce va
face una ca aceasta, de este cleric se va caterisi, iar de este mirean se va
afurisi."
Aceast dogm ci din preoii notri o cunosc i ci din mireni au auzit-o
vreodat? Pot rspunde: aproape nici unul! Fiecare i nchipuie c dac este
cretin, trebuie s rabzi i s mbriezi toate bestiile cu chip de om i s nduri
situaia oricare i s-ar crea, ca nu cumva s mnii pe Dumnezeu! Cnd orice
cretin tie, c atunci cnd Mntuitorul a vzut c jidanii transformaser n blci
intrarea n templu, a pus mna pe bici i rsturnndu-le tarabele i lovindu-i i-a
luat la goan strigndu-le: "Fugii blestemailor! Scris este, casa tatlui meu
cas de rugciuni este, iar voi ai fcut-o petera tlhriilor voastre!" i noi, n
ara noastr, hulii, furai i adui ca nite dobitoace necuvnttoare! Se poate o
mai mare ruine i ocar ca aceasta?
O alt oper a satanicilor jidovi este nfiinarea Francmasoneriei sau mai pe
scurt Masoneria. "i aceasta este tot o sect, dar o sect de lux, nu pentru
"prostime"! n Masonerie nu intr dect oamenii cu trecere, boierii cum i-am
putea numi pe boierii, tot unul i unul, oameni cu autoritate.
Ajutai de jidovi cu bani din plin i sprijinii de presa lor, masonii sunt att
de periculoi pentru neamul din care fac parte, nct nici ciuma, nici holera, nici
oricare alt urgie dumnezeiasc, nu este att de grozav i de primejdioas ca
aceast secta care lucreaz din umbr, din ntuneric, de cele mai multe ori fr
s-i bnuieti. Ei sunt cozile de topor ale neamului ce-1 reprezint, slugile
pltite de jidovi, uneltele oarbe ale lor. Dumnezeul lor este satana i banul i
sunt dumani de moarte ai cretinismului. Fr sprijinul Francmasoneriei jidanii
nc nu ar fi reuit s pun stpnire pe bogiile ntregii noastre ri, i romnul
la el acas, n ara lui n-ar fi ajuns strin i slug. Pentru ca marele public s
cunoasc alturi de sufletul jidovesc att de bine zugrvit de Neofit i sufletul
masonilor, v reproduc cteva crmpeie din "Imnul lui Satan", compus de

93
ilustrul francmason n gradul 33, G. 1 Carduci, 1835-1907, poet italian i care
era socotit ca un "mare educator ai generaiilor tinere":
"Spre tine, Prin uria al fiinei, al materiei i al spiritului, spre tine gndire
i el"... "se'nal versul meu ndrzne; i te chem, o Satan, rege al ospului!
Fugii de la mine cdelnie, popi i rugi mormite"!... "Uitai-v cum roade
rugina sabia mistic a lui Mihail, i privii-v Arhanghelul jumulit cum se
rostogolete n gol..." "Tu, o, Satan eti acela care rsufli prin viersul meu, cnd
el iese din pieptul meu dispreuitor al Dumnezeului vldicilor..." "Ce ne pas
nou de neputincioasa mnie a nazariteanului Isus, cu cinele lui scrboase..."
"Satan a nvins pe Dumnezeu! Frumos i nfricotor el se dezlnuie, ocolete
pmntul..." "Iat-l, o, popoare, iat pe Satan cel mare..." "Te salut o, Satan, o,
putere rzbuntoare a raiunii! nal-se spre tine, sfinte, prinosurile i
rugciunile noastre..."
Dup cum se vede, pentru francmasoni cretinismul este numai o masc,
spre a nu putea fi dai n vileag i ocolii.
Ali masoni celebri ca Lafargue zice: "Rzboi lui Dumnezeu, ur lui
Dumnezeu!"; M. Aulard, profesor la Sorbona zice i el: "Distrugerea Bisericii
cretine este indispensabil", etc. etc.
n anul 1931, n coli, n ateliere, cinematografe, tramvaie, etc. masonii au
rspndit mii i zeci de mii de crticele n care ntre altele scriau: "Furai
lucrurile sfinte, prigonii Bisericile; crucile furate din Biserici sunt foarte bune
ca mner la lanul din privat..." etc.
Care este doctrina "Cultului Satanei" sau "Cultul lui Lucifer" cum se mai
numete i cruia sunt nchinate liturghiile negre, este foarte uor de neles:
Ceea ce oprete Dumnezeu, este plcut lui Satana; ceea ce este plcut lui
Dumnezeu, displace Satanei. Adic: zice Dumnezeu s nu ucizi, Satana zice s
ucizi; zice Dumnezeu s nu furi, Satana zice: furai, nelai, curvii etc...
Acetia sunt francmasonii! Acetia sunt cretinii notri "luminai" care duc
dintr-o amgire n alta pe bieii notri romni, vorbesc de credina
strmoeasc, de eroii de la Mrti i Mreti, de nevoile neamului nostru;
ns imediat ce au ieit la largul lor, dau iure n avuia public, prad ca n
codru ce bruma se mai agonisete din sudoarea albinelor cretine, romnul cu
picioarele goale, ncreztor pn la prostie i rbdtor ca un bivol la jug! De n-
ar fi fost francmasonii, aceste slugi pltite jidoveti, cum ar fi fost posibil, ca
ovreii, aceste lepdturi sociale, ntr-un interval de timp nici 20 ani, abia de la
rzboi ncoace, s ajung adevraii stpni ai tuturor avuiilor rii noastre?
Dar masonii, vri prin toate consiliile de administraie ale ntreprinderilor
jidoveti, au fost i sunt aceia care nlesnesc loviturile n stil mare, afacerile de
miliarde, din care s se ndestuleze jidovii - patronii i nobilele lor slugi
fraii masoni!
Citind n Porunca Vremii datele statistice, culese cu mult trud i
pricepere de neobositul economist Dr. Ilie Rdulescu, rmi nucit vznd unde
merge munca cretinului nostru: 13.500.000 romni, albinele productoare,
abia se aleg dup munca lor cu 26.770.000.000 lei anual, adec 5150 lei de cap

94
de om. 1.650.000 ovrei, trntori speculani, ctig anual 80 miliarde 175
milioane de cap de jidov.
Ceea ce nseamn c un jidov care nici nu ar, nici nu seamn, nici nu
face vreo munc productiv, ctig de 25 ori mai mult dect poate ctiga un
romn n ara lui, pentru care a sngerat n rzboi i va mai fi chemat - Doamne
ferete! - i alt dat!
i cnd te gndeti c de 45 ani, glasul Profesorului A. C. Cuza, cheam pe
romni la via, la o aciune de redeteptare i revendicare a drepturilor noastre
nclcate, fr ca cineva, din "inteligenele" noastre masonizate sau ramolite s
fi cutat s se mite i s dea sprijinul unui om care ip fr vreun alt interes,
dect acela izvort dintr-o convingere profund, c un neam, ntreg, o ar
ntreag este sortit pierzaniei, dac nu se iau msuri de ndreptare.
n ultimul timp, vntul de redeteptare naional a prins s adie. Ici i colo,
ideea naional a nceput s rsufle, ca dintr-un cazan inut sub presiune!
Avocaii, medicii, inginerii etc. au nceput s murmure i s revendice
"proporionalitatea etnic", ca o msur de urgent. Politicienii sunt n fierbere
i i revizuiesc programele lor ca s fie oarecum n tonul vremii! Cu un cuvnt
putem spune c Bunul Dumnezeu, Dreptatea, Dreptatea suprem, se va arta i
pe plaiurile Daciei Traiane, pentru a judeca frdelegile satanice ntronate de
iudeo-francmasonerie.
Bucurai-v romni, fii la nlimea vremurilor ce se anun, cci i
calvarul vostru se va sfri.
Iar voi, iubiilor jidovi, putei fi siguri, c n mod foarte civilizat, treptat,
treptat, vei merge n patria voastr ce vi se va rezerva probabil
Madagascarul- unde prin propriile voastre puteri s trii, aa cum i noi avem
dreptul s trim singuri n ara noastr.
Dr. MARIN POPESCU

95