Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Trairea Launtrica e Secretul Neville PDF
Trairea Launtrica e Secretul Neville PDF
e secretul
CUPRINS
Cuvnt-nainte . . . . . 3
Capitolul 2 SOMN . . . . . 10
Capitolul 3 RUGCIUNE . . . . . 16
NEVILLE
Capitolul 1 Legea i operarea ei
Prin aceast lege mai nti concepnd o idee i apoi imprimnd ideea
conceput n subcontient toate lucrurile evolueaz din contien; i fr
aceast secven, nimic nu e fcut din cele ce sunt fcute. Contientul
imprim subcontientul, n timp ce subcontientul exprim tot ceea ce i
este imprimat.
Subcontientul nu d natere la idei, ci le accept ca adevrate pe acelea pe
care mintea contient le simte ca fiind adevrate i, ntr-un fel numai lui
cunoscut, concretizeaz ideile acceptate. Astfel, prin puterea lui de a
imagina i a simi, precum i prin libertatea lui de a alege ideea pe care s o
ntrein, omul are control asupra creaiei. Controlul asupra
subcontientului se obine prin controlul asupra ideilor i tririlor sale
luntrice.
Este mai uor s atribui sentimentele tale evenimentelor din lumea din
jurul tu dect s admii c aceste condiii din lume reflect sentimentele
tale. Cu toate acestea, e venic adevrat c exteriorul oglindete nluntrul.
Precum nuntru, aa i afar [Precum e sus, aa e jos; cum e jos, aa e sus;
precum nuntru, aa i afar; cum e afar, aa e nuntru, Coresponden,
al doilea dintre Cele apte Principii ale lui Hermes Trismegistul]. Nu poate
un om s ia nimic, dac nu i s-a dat lui din cer [Ioan 3:27] i iat, mpria
lui Dumnezeu este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Nimic nu vine din afar;
toate lucrurile vin dinluntru din subcontient. i este cu neputin s
vezi altceva dect ceea ce contiina ta cuprinde. Lumea ta, n fiecare detaliu
al ei, este contiena ta concretizat. Starea concret poart mrturie
impresiunilor subcontiente. O schimbare a impresiunii rezult ntr-o
schimbare a expresiei (manifestrii).
SOMNUL, viaa care ocup o treime din ederea noastr pe pmnt, este ua
natural ctre subcontient. Deci de somn ne ocupm acum. Cele dou
treimi contiente ale vieii noastre pe pmnt sunt msurate prin gradul de
atenie pe care l dm somnului. nelegerea noastr asupra lui i plcerea
pe care ne-o ofer somnul ne vor face ca, noapte de noapte, s purcedem
spre somn ca spre o ntlnire cu fiina iubit.
[Dumnezeu vorbete cnd ntr-un fel, cnd ntr-alt fel, dar omul nu ia aminte.
i anume,] El vorbete n vis, n vedeniile nopii, atunci cnd somnul se las
peste oameni i cnd ei dorm n aternutul lor. Atunci El d ntiinri
oamenilor i-i cutremur cu artrile Sale, Iov 33[:14-16]. n timpul
somnului i al rugciunii, o stare asemntoare somnului, intr omul n
subcontient pentru a-i face impresiunile i a-i primi ntiinrile. n
aceste stri, contientul i subcontientul se afl n uniune creativ.
Brbatul i femeia devin un trup. Somnul e timpul cnd mintea masculin
sau contient se ntoarce de la lumea simurilor pentru a-i cuta iubita,
sau sinele subcontient. Subcontientul spre deosebire de femeia
lumeasc, ce se mrit cu brbatul ei pentru a-l schimba nu are nicio
dorin de a schimba starea contient, treaz, ci o iubete aa cum e i i
reproduce loial asemnarea n lumea exterioar, a formei. Condiiile i
evenimentele vieii tale sunt copiii votri, concepui n tiparele
impresiunilor tale subcontiente din timpul somnului. Sunt fcui dup
chipul i asemnarea tririlor cele mai profunde pe care i le poi revela ie
nsui.
Odat adormit, omul nu mai are libertatea de a alege. Toat moiala lui e
dominat de ultimul su concept treaz despre sine. nelegem, aadar, c el
ar trebui ntotdeauna s-i asume sentimentul reuitei i satisfaciei nainte
de a se lsa prad somnului, [Venii s ne bucurm de Domnul i s strigm
lui Dumnezeu, Mntuitorului nostru. S ntmpinm faa Lui ntru laud i n
psalmi s-I strigm Lui; Cntai Domnului cntare nou, cntai Domnului
tot pmntul.] Cntai Domnului, binecuvntai numele Lui, bine-vestii din
zi n zi mntuirea Lui [Psalmi 94/95:1,2], Intrai pe porile Lui cu laud i
n curile Lui cu cntri ludai-L pe El [Psalm 99:3]. Starea, dispoziia ta de
dinaintea somnului definete starea ta de contien cu care te nfiezi
venicei tale iubite, subcontientul tu. Ea te vede exact aa cum te simi pe
tine a fi. Dac, pe msur ce te pregteti de culcare, i asumi i menii
contiena succesului trind luntric senzaia Sunt plin de succes, trebuie
s fii un om de succes. ntinde-te pe spate, cu capul la acelai nivel cu cel al
corpului. Simte-te cum te-ai simi dac ai fi n posesia dorinei tale mplinite
i cufund-te n necunotin.
Eti frumoas de tot, iubito, i n-ai nici un cusur [Cntarea Cntrilor 4:7]
este atitudinea mental ce trebuie adoptat nainte de a te cufunda n somn.
Ignor aparenele i simte c lucrurile sunt aa cum le doreti s fie, cci El
cheam la fiin lucrurile care nu sunt ca i cnd ar fi, i nevzutul se face
vzut [aprox., Romani 4:17]. A asuma trirea satisfaciei luntrice nseamn
a chema condiiile ntru fiin, pentru a oglindi satisfacia.
Semnele urmeaz, ele nu preced.
Cele dou treimi treze ale vieii tale pe pmnt confirm perpetuu sau
poart mrturie impresiunilor tale subcontiente. Aciunile i evenimentele
zilei sunt efecte, nu cauze. Liberul-arbitru e numai libertatea de alegere.
Alegei-v acum cui vei sluji [Iosua 24:15] este libertatea ta de a alege ce
fel de dispoziie i asumi; dar expresia dispoziiei este secretul
subcontientului. Subcontientul primete impresiuni numai prin tririle
luntrice ale omului i, ntr-un fel numai lui tiut, d acestor impresiuni
form i expresie. Aciunile omului sunt determinate de impresiunile sale
subcontiente. Iluzia lui de liber-arbitru, credina lui n libertatea de aciune
sunt numai ignoran n privina cauzelor care l fac s acioneze. El se
crede liber fiindc a uitat legtura dintre sine i eveniment.
Simind o stare, produci acea stare. Rolul pe care-l joci pe scena vieii este
determinat de concepia ta despre tine. Simindu-i dorina mplinit i
cufundndu-te ncet n somn, te distribui ntr-un rol de jucat mine pe
pmnt i, n somn, repei i i regizezi singur rolul.
Ct eti treaz, eti un grdinar ce alegi semine pentru grdina ta, dar dac
gruntele de gru, cnd cade n pmnt, nu va muri, rmne singur; iar dac
va muri, aduce mult road [Ioan 12:24]. Concepia ta despre tine cnd
adormi este smna pe care o lai s cad n pmntul subcontientului.
Adormind simindu-te satisfcut i fericit constrnge condiii i evenimente
s apar n lumea ta pentru a susine aceste atitudini mentale.
Tot ce i-ar putea trebui sau ai dori este deja al tu. Nu-i trebuie nici un
ajutor care s i-l dea; este al tu acum. Cheam-i dorinele ntru fiin
imaginnd i trind luntric dorinele ca deja mplinite. Pe msur ce este
acceptat finalul, devii complet indiferent la poteniale eecuri, fiindc
acceptarea finalului constrnge mijloacele spre acel final. Cnd iei din
momentul rugciunii, e ca i cnd i s-a artat finalul fericit i de succes al
unui film, dei nu i s-a artat cum s-a obinut acel final. Totui, fiind martor
al sfritului, indiferent de orice secven a punctului culminant, rmi calm
i sigur n cunoaterea c finalul a fost perfect definit.
Capitolul 4 Spirit Trire (simire)
Nu prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu" zice Domnul Savaot
[Zaharia 4:6]. Intr n spiritul strii dorite nsuindu-i trirea luntric ce
ar fi a ta dac ai fi deja cel care vrei s fii. Pe msur ce prinzi sentimentul
strii cutate, te eliberezi de tot efortul de a face lucrurile s fie, fiindc
lucrurile deja sunt. Exist o trire luntric distinct asociat cu fiecare idee
din mintea omului. Prinde trirea asociat dorinei tale mplinite nsuindu-
i luntric trirea care ar fi a ta dac ai fi deja n posesia lucrului pe care-l
doreti i dorina ta se va concretiza.
Credina e trire, Dup credina (trirea) voastr, fie vou [Matei 9:29]. Nu
atragi niciodat ceea ce vrei, ci ntotdeauna ceea ce eti. Aa cum e omul, aa
i vede. Cci celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce nu are, i ce
are i se va lua [Matei 13:12; 25:29; Marcu 4:25; Luca 8:18; 19:26]. Ceea ce te
simi pe tine a fi eti i i se d ceea ce eti. nsuete-i aadar sentimentul
pe care l-ai tri dac ai avea deja dorina mplinit i dorina ta trebuie s se
realizeze. i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul Lui
Dumnezeu l-a fcut [Geneza/Facerea 1:27]. Gndul acesta s fie n voi care
era i n Hristos Iisus, Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a
fi El ntocmai cu Dumnezeu [Filipeni 2:5,6]. Eti ceea ce te crezi pe tine a fi.
n loc s crezi n Dumnezeu sau n Iisus crede c tu eti Dumnezeu sau c
tu eti Iisus. Cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu [i
mai mari dect acestea va face Ioan 14:12] ar trebui s fie Cel ce crede aa
cum cred Eu, va face i el lucrrile pe care le fac Eu. Lui Iisus nu I s-a prut
ciudat s fac lucrrile Lui Dumnezeu, deoarece El se credea pe Sine a fi
Dumnezeu. Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30]. E firesc s faci
lucrrile Celui care te crezi tu a fi. Triete aadar n sentimentul de a fi cel
care vrei s fii i acela vei fi.