Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
e secretul
„Cel ce se va des vâr i pe sine în vreo art , s purcead la citirea unor lucr ri
sigure i neîndoielnice asupra artei sale de mai multe ori; c ci, a citi mai multe
i asupra artei sale aduce mai degrab confuzie decât înv are” – O vorb
veche
Tr irea l untric e secretul
CUPRINS
Cuvânt-înainte . . . . . 3
Capitolul 2 – SOMN . . . . . 10
Reu ita personal va dovedi mult mai conving tor decât toate c ile
ce ar putea fi scrise pe aceast tem .
– NEVILLE
Capitolul 1 – Legea i operarea ei
Prin aceast lege – mai întâi concepând o idee i apoi imprimând ideea
conceput în subcon tient – toate lucrurile evolueaz din con tien ; i f
aceast secven , nimic nu e f cut din cele ce sunt f cute. Con tientul imprim
subcon tientul, în timp ce subcon tientul exprim tot ceea ce îi este imprimat.
1
Form fundamental de ra ionament, care realizeaz trecerea de la particular la general (n. tr.).
Tulbur rile emo ionale, în special tr irile interioare suprimate, sunt
cauzele tuturor bolilor. A sim i intens în privin a unei nedrept i f a exprima
acea sim ire este începutul bolii – suferin ei – atât în trup cât i în mediu. Nu
între ine sentimentul regretului sau al e ecului, c ci frustrarea sau îndep rtarea
de obiectivul t u duce la boal .
Subcon tientul este pântecele crea iei. Prime te ideea asupra sa prin
sentimentele omului. Nu schimb niciodat ideea primit , dar întotdeauna îi d
form . A a c , subcon tientul exteriorizeaz ideea dup chipul i asem narea
sentimentului primit. A sim i o stare de dezn dejde sau imposibilitate înseamn
a imprima subcon tientul cu ideea e ecului.
Aspectul con tient (obiectiv) sau masculin este cu adev rat capul i
domin aspectul subcon tient (subiectiv) sau feminin. Totu i, aceast conducere
nu e cea a unui tiran, ci a unui iubit. Astfel, asumându- i tr irea care ar fi a ta
dac ai fi deja în posesia obiectivului t u, subcon tientul este însufle it în a
construi asem narea exact a asump iei tale. Dorin ele tale nu sunt acceptate
subcon tient pân ce nu î i asumi sentimentul realismului lor, c ci numai prin
sentiment este acceptat subcon tient o idee i numai prin aceast acceptare
subcon tient este exprimat vreodat .
Este mai u or s atribui sentimentele tale evenimentelor din lumea din
jurul t u decât s admi i c aceste condi ii din lume reflect sentimentele tale.
Cu toate acestea, e ve nic adev rat c exteriorul oglinde te înl untrul. „Precum
în untru, a a i afar ” [„Precum e sus, a a e jos; cum e jos, a a e sus; precum
în untru, a a i afar ; cum e afar , a a e în untru”, „Coresponden ”, al
doilea dintre Cele apte Principii ale lui Hermes Trismegistul]. „Nu poate un
om s ia nimic, dac nu i s-a dat lui din cer” [Ioan 3:27] i „iat , împ ia lui
Dumnezeu este în untrul vostru” [Luca 17:21]. Nimic nu vine din afar ; toate
lucrurile vin dinl untru – din subcon tient. Î i este cu neputin s vezi altceva
decât ceea ce con tiin a ta cuprinde. Lumea ta, în fiecare detaliu al ei, este
con tien a ta concretizat . Starea concret poart m rturie impresiunilor
subcon tiente. O schimbare a impresiunii rezult într-o schimbare a expresiei
(manifest rii).
„[Dumnezeu vorbe te când într-un fel, când într-alt fel, dar omul nu
ia aminte. i anume,] El vorbe te în vis, în vedeniile nop ii, atunci când somnul
se las peste oameni i când ei dorm în a ternutul lor. Atunci El d în tiin ri
oamenilor i-i cutremur cu ar rile Sale”, Iov 33[:14-16]. În timpul somnului
i al rug ciunii, o stare asem toare somnului, intr omul în subcon tient
pentru a- i face impresiunile i a- i primi în tiin rile. În aceste st ri, con tientul
i subcon tientul se afl în uniune creativ . B rbatul i femeia devin un trup.
Somnul e timpul când mintea masculin sau con tient se întoarce de la lumea
sim urilor pentru a- i c uta iubita, sau sinele subcon tient. Subcon tientul – spre
deosebire de femeia lumeasc , ce se m rit cu b rbatul ei pentru a-l schimba –
nu are nicio dorin de a schimba starea con tient , treaz , ci o iube te a a cum e
i îi reproduce loial asem narea în lumea exterioar , a formei. Condi iile i
evenimentele vie ii tale sunt copiii vo tri, concepu i în tiparele impresiunilor tale
subcon tiente din timpul somnului. Sunt f cu i dup chipul i asem narea
tr irilor cele mai profunde pe care i le po i revela ie însu i.
A asuma tr irea satisfac iei l untrice înseamn a chema condi iile întru
fiin , pentru a oglindi satisfac ia. „Semnele urmeaz , ele nu preced”. Dovada c
ti va urma con tientiz rii c e ti; nu o va precede. E ti un vis tor etern visând
vise neeterne. Visele tale prind form pe m sur ce î i asumi tr irea realit ii lor.
Nu te limita la trecut. tiind c nimic nu e cu neputin con tien ei, începe s
imaginezi st ri dincolo de experien ele trecutului.
Orice poate mintea omului imagina, omul poate realiza. Toate st rile
obiective (vizibile) au fost mai întâi st ri subiective (invizibile), iar tu le-ai
chemat în vizibil asumându- i sentimentul realit ii lor. Procesul creativ este mai
întâi imaginare i apoi încredere în starea imaginat . Imagineaz i a teapt -te
întotdeauna la ce-i mai bun.
Lumea nu se poate schimba pân ce nu î i schimbi tu concep ia despre
ea. „Precum în untru, a a i afar ”. Na iuni, la fel ca oameni, sunt numai ceea ce
le crezi tu a fi. Indiferent care e problema, indiferent unde e, indiferent pe cine
prive te, nu ai pe nimeni de schimbat în afar de tine i nu ai nici adversar nici
suport în aducerea schimb rii dinl untrul t u. Nu ai nimic altceva de f cut decât
te convingi pe tine de adev rul a ceea ce dore ti s vezi manifestându-se. De
îndat ce reu ti s te convingi de realismul st rii c utate, rezultatele urmeaz ,
pentru a confirma credin a ta neclintit . Nu sugerezi niciodat altcuiva starea pe
care dore ti s îl vezi exprimând-o; în schimb, te convingi pe tine c el este deja
ceea ce dore ti tu s fie.
Realizarea dorin ei tale este înf ptuit asumându- i tr irea l untric a
dorin ei deja-împlinite. Nu po i rata decât dac ratezi în a te convinge pe tine
însu i de realitatea dorin ei tale. O schimbare de credin este confirmat printr-o
schimbare de expresie. În fiecare noapte, pe când adormi, simte-te satisf cut i
„f cusur”, c ci subiectiva ta iubit întotdeauna formeaz lumea obiectiv
dup chipul i asem narea concep iei tale despre lume, concep ie definit de
tr irile tale l untrice.
Cele dou treimi treze ale vie ii tale pe p mânt confirm perpetuu sau
poart m rturie impresiunilor tale subcon tiente. Ac iunile i evenimentele zilei
sunt efecte, nu cauze. Liberul-arbitru e numai libertatea de alegere.
„Alege i-v acum cui ve i sluji” [Iosua 24:15] este libertatea ta de a
alege ce fel de dispozi ie î i asumi; dar expresia dispozi iei este secretul
subcon tientului. Subcon tientul prime te impresiuni numai prin tr irile
untrice ale omului i, într-un fel numai lui tiut, d acestor impresiuni form i
expresie.
Ac iunile omului sunt determinate de impresiunile sale subcon tiente.
Iluzia lui de liber-arbitru, credin a lui în libertatea de ac iune sunt numai
ignoran în privin a cauzelor care îl fac s ac ioneze. El se crede liber fiindc a
uitat leg tura dintre sine i eveniment.
Omul treaz este constrâns s exprime impresiunile lui subcon tiente.
Dac în trecut s-a impregnat necugetat, atunci s înceap s i schimbe gândul i
tr irea l untric , fiindc numai pe m sur ce face asta i se va schimba lumea în
consecin .
Nu irosi nicio clip în regret, c ci a gândi cu pasiune la gre elile
trecutului înseamn a te corupe din nou, singur. „Las mor ii s i îngroape
mor ii lor” [Matei 8:22; Luca 9:60]. Întoarce-te dinspre aparen e i asum i
tr irea care ar fi a ta dac ai fi deja cel care dore ti s fii.
Sim ind o stare, produci acea stare. Rolul pe care-l joci pe scena vie ii
este determinat de concep ia ta despre tine. Sim indu- i dorin a împlinit i
cufundându-te încet în somn, te distribui într-un rol de jucat mâine pe p mânt i,
în somn, repe i i î i regizezi singur rolul.
Ideile înv luite în tr iri l untrice sunt ac iuni creative. Folose te- i
dreptul divin cu în elepciune. Prin abilitatea ta de a gândi i a sim i, ai st pânire
asupra întregii crea ii.
Tot ce i-ar putea trebui sau ai dori este deja al t u. Nu- i trebuie nici
un ajutor care s i-l dea; este al t u acum. Cheam i dorin ele întru fiin
imaginând i tr ind l untric dorin ele ca deja împlinite. Pe m sur ce este
acceptat finalul, devii complet indiferent la poten iale e ecuri, fiindc acceptarea
finalului constrânge mijloacele spre acel final. Când ie i din momentul
rug ciunii, e ca i când i s-a ar tat finalul fericit i de succes al unui film, de i
nu i s-a ar tat cum s-a ob inut acel final. Totu i, fiind martor al sfâr itului,
indiferent de orice secven a punctului culminant, r mâi calm i sigur în
cunoa terea c finalul a fost perfect definit.
Capitolul 4 – Spirit – Tr ire (sim ire)
„Nu prin putere, nici prin t rie, ci prin Duhul Meu" – zice Domnul
Savaot” [Zaharia 4:6]. Intr în spiritul st rii dorite însu indu- i tr irea l untric
ce ar fi a ta dac ai fi deja cel care vrei s fii. Pe m sur ce prinzi sentimentul
st rii c utate, te eliberezi de tot efortul de a face lucrurile s fie, fiindc lucrurile
deja sunt. Exist o tr ire l untric distinct asociat cu fiecare idee din mintea
omului. Prinde tr irea asociat dorin ei tale împlinite însu indu- i l untric tr irea
care ar fi a ta dac ai fi deja în posesia lucrului pe care-l dore ti i dorin a ta se
va concretiza.
Credin a e tr ire, „Dup credin a (tr irea) voastr , fie vou ” [Matei
9:29]. Nu atragi niciodat ceea ce vrei, ci întotdeauna ceea ce e ti. A a cum e
omul, a a i vede. „C ci celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce nu
are, i ce are i se va lua” [Matei 13:12; 25:29; Marcu 4:25; Luca 8:18; 19:26].
Ceea ce te sim i pe tine a fi – e ti i i se d ceea ce e ti. Însu te- i a adar
sentimentul pe care l-ai tr i dac ai avea deja dorin a împlinit i dorin a ta
trebuie s se realizeze. „ i a f cut Dumnezeu pe om dup chipul S u; dup
chipul Lui Dumnezeu l-a f cut” [Geneza/Facerea 1:27]. „Gândul acesta s fie
în voi care era i în Hristos Iisus, Care, Dumnezeu fiind în chip, n-a socotit o
tirbire a fi El întocmai cu Dumnezeu” [Filipeni 2:5,6]. E ti ceea ce te crezi pe
tine a fi.