Introducere

Studiul eticii i moralitii n domeniul relaiilor internaionale a preocupat

cercettorii din cea mai mare parte a secolului trecut. Totui analiznd gradul de
implicare al oamenilor de tiin n relevarea rolului eticii i moralitii n relaiile
internaionale, se constat c n primii aizeci de ani ai sec. al XX-lea a existat un
interes major n studiul acestui fenomen, n ultimii treizeci de ani ai aceluiai
secolpreocuparea pentru studiul tiinific privind rolul eticii i moralitii n sfera
relaiilor internaionale a fost diminuat. Exist si explicaii posibile a acestei
situaii.

Tema dat necesit a fi studiat , pentru ca considerentele morale au

insotit intotdeauna reflectia asupra relatiilor dintre state iar Etica relatiilor
international este o disciplina cu un loc bine definit studiul relatiilor
internationale.

Trebuie s remarcm i actualitatea cercetrii acestei teme,deoarece in lumea

contemporana, cele mai multe actiuni de politica externa sunt justificate in
termeni morali. Iar cele mai importante principii morale figureaza in documente
internationale de referinta precum Carta ONU, sau Declaratia Universala a
Drepturilor Omului

Scopul lucrrii este de a contura rolul eticii si moralitatii in cadrul relatiilor

internationale.

Termeni-cheie

etic
moral
scop ,interes politic
putere
1. Geneza i coninutul noiunilor de etic moral imoralitate

Din cele mai vechi timpuri oamenii au fost preocupai s reglementeze relaiile dintre ei prin
norme care s aib ca scop protejarea fiecrui individ al comunitii, a comunitii ca ntreg sau a
anumitor segmente ale acesteia (familie, trib, gint, popor, naiune, etnie, organizaie etc.)
Asemenea norme trebuie s aib cteva caracteristici fr de care ansa lor de a se
impune este puin probabil: s delimiteze, pentru toi i pentru fiecare n parte obligaii,
interdicii, permisiuni; s fie recunoscute de toi sau de cel puin o majoritate; s prevad
sanciuni pentru impunerea lor n folosul comunitii. Este de reinut faptul c chiar i n cele mai
autoritare i opresive regimuri politice ale istoriei, caracteristicile de mai sus ale reglementrilor
s-au meninut, chiar dac acestea au convieuit cu norme de conduit impuse mpotriva voinei
majoritii, n folosul unei persoane sau al unei minoriti.
Un prim mod de utilizare inadecvat este stabilirea unui raport de identitate ntre etic i moral,
ca noiuni, sau ntre etic i moral ca atribute ale unor persoane, aciuni, comportamente.
Un al doilea mod inadecvat este utilizarea npreun, n acelai timp i sub acelai
raport, a celor doi termeni, sub forma binomului etic i moral sau etico-moral, sugernd
cuprinderea lor sub acelai gen proxim, neidentificat, ns.
Pentru nlturarea acestor neajunsuri vom preciza originea termenilor, precum i evoluia
acestora spre semnificaia pe care au cptat-o astzi n cele mai multe dintre studiile etice.
Termenii etic i moral au, la nceputurile utilizrii lor, anumite similitudini. Ei provin
din dou culturi diferite dar, n devenirea lor istoric, aflate ntr-un proces de permanent
influen: cultura greac i cea latin.
Astfel, termenul etic provine din filosofia greac (ethos = lca, locuin, locuire
i ethicos = morav, obicei, caracter), n timp ce termenul moral provine din limba latin (mos-
mores-moralis = obicei, datin, obinuin).1
Urmrind scopul de a traduce exact noiunea de etic din limba greac n
limba latin, Cicero marele filozof al Romei antice, a creat noiunea de moralis
(morav, obicei, caracter). Cicero scria despre filozofia moral nelegnd prin ea aceeai
sfer a cunoaterii pe care Aristotel o numea etic.
Hegel este primul care face distincie ntre aceti termeni i anume filozoful
trateaz morala ca fiind felul n care sunt percepute aciunile de ctre individ,

1
Julia, Didier - Dicionar de Filosofie, Editura Larousse, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999
manifestat prin trirea vinoviei, iar moralitatea felul n care se manifest n realitate
faptele omului.
Chiar dac iniial cei doi termeni au circulat cu relativ acelai neles, filosofia modern i
contemporan le-au separat semnificaiile, astfel c cei mai muli eticieni
consider etica drept disciplina filosofic ce studiaz morala, n timp ce aceasta din urm are
semnificaia de obiect al eticii, fenomen real, colectiv i individual, cuprinznd valori, principii i
norme, aprecieri i manifestri specifice relaiilor interumane i supuse exigenei opiniei publice
i contiinei individuale. Aderena la acest punct de vedere nu este unanim, ea fiind mai
pregnant n rndul filosofilor cu afiniti spre cultura greac, n timp ce romanitii au preferat, o
vreme, s interpreteze tiina despre moral cu acelai termen: filosofia moral sau pur i
simplu moral, cu sensul de tiin.2
Potrivit primei tradiii de definire a eticii, aceasta este considerat: tiin a
comportamentului, moravurilor; studiu teoretic al principiilor care
guverneaz problemele practice, iar morala este socotit: totalitatea
mijloacelor pe care le folosim pentru ca s trim ntr-un mod omenesc;
ansamblul prescripiilor concrete adoptate de ctre ageni individuali sau colectivi.
Potrivit celei de-a doua tradiii de definire, etica este ansamblul regulilor de
conduit mprtite de ctre o comunitate anumit, reguli care sunt
fundamentate pe distincia ntre bine i ru. Morala este ansamblul
principiilor de dimensiune universal-normativ (adeseori dogmatic), bazate pe
distincia ntre bine i ru.
Astfel au fost formulate dou teorii cu privire la nelegerea conceptelor de etic i
moral:
a) Teoria similaritii cei doi termini au neles similar
b) Teoria complementaritii cei doi termeni cu toate c se refer la acelai
domeniu al vieii sociale au semnificaie diferit, dar completndu-se reciproc.
n filosofia contemporan, ns, interpretarea eticii ca tiin despre moral a devenit
predominant.

Interesant este, revenind la disputa privind locul i rolul moralitii n politica extern, c Hans
Morgenthau nc de la publicarea n 1948 a lucrrii Politics among Nations a ncercat s
realizeze o punte ntre gnditorii normativiti i cei pragmatici din domeniul relaiilor

2.Aristotel, Etica Nicomahic, Editura tiinific i enciclopedic, Traducere Stella Petecel,Bucureti,1988

internaionale, astfel nct liderii politici ai naiunilor s-i poat construi politica lor extern pe
baze sigure att din punct de vedere etic ct i realist.
n acest sens, Morgenthau dintr-o perspectiv mai degrab pragmatic dect normativist,
ncearc s identifice modaliti concrete prin care normele morale pot influena substanial
luarea deciziilor ntr-un domeniu att de important, acre este cel al relaiilor internaionale.

2.Etica i moralitatea n relaiile internaionale

Dup primul rzboi mondial, a existat preocuparea n rndul cercettorilor din domeniul
relaiilor internaionale de a se crea o lume mai stabil, mai dreapt i mai panic, dect oricare
alt perioad din istoria omenirii. Noua teorie, idealismul, a consacrat relaiile internaionale ca
un domeniu distinct de cercetare, iar grupul de cercettori n frunte cu Alfred Zimmern, primul
profesor de relaii internaionale de la Universitatea din Oxford, Gilbert Murray, preedintele
Ligii Naiunilor, Nicholas Murray Butler, rectorul Universitii Columbia i James T. Shotwell,
cel care a conceput Pactul Kellogg-Briand au fost cunoscui i prin sintagma internaionalitii
liberali. Plecnd de la consecinele rzboaielor n general i ale primului rzboi mondial n
special, gnditorii menionai au criticat vehement sistemul care guvernase relaiile internaionale
pn la acea dat, coninnd n acelai timp, noi modaliti de abordare a politicii ntre naiuni.
Marea experien a zilelor noastre nota Shotwell este eradicarea barbariei din relaiile
internaionale.3
Esenial n teoria idealist, era faptul c rzboiul nu provine din natura uman, ci mai curnd din
modurile cum statele interacioneaz. Din aceast perspectiv se consider c prin educaie
moral i aciune colectiv a popoarelor lumii se pot evita conflictele i rzboaiele. Contieni c
problema rzboiului nu putea fi rezolvat att de uor, avnd n vedere tentaia pe care acesta o
prezenta pentru politica statelor, idealitii sperau c traumele primului rzboi mondial au creat un
potenial revoluionar suficient de bine conturat pentru ca dorina de pace s prevaleze n lumea
civilizat. Aceast stare de lucruri era determinat nu numai de falimentul vechii ordini ci i de
interdependena crescnd ntre naiuni pe plan economic, cultural, tehnologic i politic, care
reprezint nceputul unei autentice comuniti internaionale. n acest sens Alfred Zimmern,
prezint n conferinele sale de la Oxford: Revoluia industrial i interdependena ce i-a urmat
... au schimbat deja condiiile activitii politice. Problemele lumii moderne nu mai sunt locale,
ci globale, nu mai privesc doar certurile mrunte cu vecinii i prejudecile aduse lor, ci privesc
fore care, n imensa lor raz de aciune, afecteaz milioane de oameni din toate prile lumii .

3
Stephanie Lawson, Relatii international: O scurta introducere, Cluj-Napoca, Ed. CA Publishing, 2010
Gnditorii idealiti i puneau n mod serios problema organizrii lumii i n interesul omenirii,
convini fiind c acesta implica o dubl aciune, att pe plan moral ct i politic.

n continuarea raionamentului, acetia apreciau c progresele morale nregistrate la nceputul

sec. XX materializate n creterea contiinei sociale, a unor atitudini generoase din partea
cetenilor, vor permite afirmarea unei moraliti internaionale, care s determine n ultim
instan echilibrarea rzboiului, dezvoltarea unor relaii economice bazate pe principii clare,
reciproc avantajoase etc. Idealitii au propus trei modaliti prin care moralitatea ar fi putut
influena relaiile internaionale.
Prima modalitate era opinia public a fiecrei ri, deoarece guvernarea nu trebuia s fie doar
apanajul diplomailor i al efilor de stat, ntruct democratizarea Europei crease o situaie n
care publicul larg al fiecrei ri beneficia de un rol tot mai mare n politica dintre naiuni.
Gnditorii din perioada interbelic nu erau att de idealiti nct s nu accepte faptul c opinia
public avea anumite limite, aspect demonstat i de primul rzboi mondial, unde aceasta a jucat
un rol important n declanarea ostilitilor. De aceea era necesar un proces de educare a opiniei
publice, care urma s fie lent i struitor, a crui finalitate era consolidarea perspectivelor morale
i politice ale publicului larg din Europa i S.U.A., astfel nct s nu mai fie sprijinii oamenii
politici care promoveaz programe rzboinice. Pentru realizarea acestui important deziderat era
necesar ca principiile morale ale noii ordini internaionale, respectiv, autodeterminarea,
soluionarea panic a conflictelor i unitatea tuturor naiunilor s fie promovate la fiecare nivel
al procesului de educaie i prin toate mijloacele. Rezultatul unei astfel de campanii morale ar fi
fost ca opinia public s devin o form de constrngere eficient a tendinelor agresive a unor
lideri, politica naiunilor ajungnd astfel s poarte o amprent moral evident.
A doua modalitate prin acre idealitii credeau c morala se poate implica n politica extern era
rolul tot mai important al Ligii Naiunilor, ca Tribunal internaional al opiniei publice mondiale.
Dei nu era exclus adoptarea unor sanciuni coercitive atunci cnd legalitatea era nclcat,
obiectivul declarat al idealitilor era realizarea unei opinii organizate a ntregii uniciti, astfel
nct la orice tentativ de dezechilibru a atmosferei internaionale, simpla condamnare moral
din partea opiniei publice mondiale s fie salutar, factorul moral fiind primordial n comparaie
cu cel coercitiv. 4
n sfrit, o a treia modalitate prin care modalitatea ar fi putut influena politic internaional
avea n vedere contiina individual a liderilor fiecrei naiuni. Dei condamnau diplomaia
antebelic care era expresia privilegiului unei elite exclusiviste, idealitii credeau totui, c liderii
politici i diplomaii respectau uneori normele morale internaionale nu neaprat datorit opiniei

4
Stephanie Lawson, Relatii international: O scurta introducere, Cluj-Napoca, Ed. CA Publishing, 2010
publice interne sau de teama unei condamnri internaionale, ci pentru faptul c aveau contiina
c aceste norme morale internaionale sunt drepte.
n concluzie, se poate spune c idealitii au ajuns n final la patru mari teze referitor la rolul
moralitii n politica extern. n primul rnd ei susineau c exist norme morale relativ clare n
domeniul internaional care ar putea s-i ajute pe cei care iau deciziile n stat s acioneze corect.
n al doilea rnd ei susineau c opinia public a fiecrei ri ar putea constitui o constrngere
moral asupra liderilor politici. n al treilea rnd idealitii au propus o imagine a naturii umane
care accentua raionalitatea i comuniunea, mai puin dect conflictul i voina de putere.

i nu n ultimul rnd acetia credeau c primul rzboi mondial i democratizarea Occidentului au

creat o situaie internaional nou, n sensul c perceptele fundamentate moral de aciuni de stat
ar fi putut fi eficient aplicate, prin intermediul opiniei publice internaionale i al comunitii
naiunilor.

3.Moralitatea i etica n relaiile internaionale n viziunea lui Reinhald

Nieburh i E.H. Carr
Gndirea lui Niebuhr i a lui Carr este esenial pentru a nelege cursul i sensul dezbaterii
asupra rolului moralitii n relaiile internaionale. n viziunea lui Niebuhr oamenii i cunosc
limitele i totui caut s i le depeasc. Dei sunt capabili de autotranscedere, datorit
identitii lor spirituale, ei sunt cu toate acestea, copleii de starea lor de fiin creat. n
consecin, ei se afl ntr-o stare de ambiguitate, dar nu vor s-i accepte aceast poziie de
dependen i nesiguran, acre n fond, constituie propria lor soart Omul este instabil i prins
n starea natural de contingen, el caut s nving nesigurana prin voina de putere, care l
face s cread c-i poate depi limitele de fiin uman. Omul este ignorant i prins n limitele
unui spirit finit, dar el pretinde c nu este limitat ... Toate elurile sale intelectuale i culturale
sufer, de aceea, de pcatul mndriei. Mndria i voina de putere a omului tulbur armonia
creaiei.5
Mndria omului i voina lui de putere se materializeaz n opinia lui Niebuhr pe trei planuri:
Primul plan este cutarea siguranei, ceea ce determin dorina de a-i domina pe alii. Acest fapt
transform toate relaiile umane n relaiile de putere, att cei bogai ct i cei sraci au un
sentiment acut al nesiguranei, primii sunt dominai de teama de a nu-i pierde puterea i bogia,
iar cei din urm sunt caracterizai de dorina de a se redresa.

5
. Hans J. Morgenthau- Politica ntre naiuni, Ed. Polirom, Bucureti, 2007
Cel de al doilea plan prin care se exprim mndria i puterea este cel intelectual. Orice
cunoatere omeneasc e ntinat de un pcat ideologic. Ea pretinde c este mai adevrat dect
este de fapt. Este o cunoatere finit, obinut dintr-o anumit perspectiv, dar ea vrea s fie
una ultim i esenial ... mndria intelectual deriv, pe de o parte, din ignorarea finitudinii
spiritului uman, iar pe de alt parte, dintr-o ncercare de a ascunde caracterul recunoscut ca
limitat al cunoaterii umane. 6Cea mai periculoas dintre ideologii este, n opinia lui Niebuhr,
marxismul, deoarece prezint corect neajunsurile celorlalte ideologii rivale, dar apoi i
revendic propria sa libertate fa de limitrile nelegerii omeneti.
Al treilea plan prin care se manifest mndria omului este planul moral. Starea de ambiguitate i
pcat n care se afl persoana uman, determin c standardele ei morale s fie ubrede i
provizorii. Mndria moral neag aceast realitate i pretinde c virtutea cea mai nalt a
omului este identificarea final i c standardele sale morale foarte relative sunt absolute.
Consecina imediat a mndriei morale este ipocrizia, care nu recunoate nici complexitatea
copleitoare a problemelor morale, nici pcatul inerent fiecrui act uman. Aplicnd ntreaga sa
experien n domeniul politicii, Niebuhr, consider c oamenii pentru a obine sentimentul de
siguran i dominaie, i ofer loialitatea statului-naiune, i n acest fel, societatea cumuleaz
egoismul indivizilor i transform altruismul lor individual ntr-un egoism colectiv, astfel nct
egoismul grupului are o for dubl.
Prin urmare, nici un grup social nu acioneaz n discuia unui scop altruist sau mcar comun, in
politic, de aceea este o lupt pentru putere. Astfel, Niebuhr respinge teza idealist c natura
uman nu este prin ea nsi rzboinic i caracterizat de setea pentru putere, iar n planul
relaiilor internaionale a combtut de asemenea aseriunea idealist c exist norme morale
internaionale clare, care dac ar fi aplicate consecvent, ar transforma treptat sistemul
internaional ntr-o lume mai uman i mai etic. n opinia lui Niebuhr moralitatea v-ar putea
accede n relaiile internaionale att pentru c oamenii caut puterea indirect prin loialitatea lor
naional, ct i pentru faptul c politica internaional este prin ea nsi destul de complex, ca
vreun standard etic s i se poat adresa eficient.
E. Carr, n lucrarea sa de referin Douzeci de ani de criz 1919-1939, critic teoria idealist, a
omeniei universale, artnd c: La nivel internaional nu mai este posibil s deduci virtutea
dintr-un raionament corect, pentru c nu mai este posibil, n mod serios, s crezi c orice stat

6
Hans J. Morgenthau- Politica ntre naiuni, Ed. Polirom, Bucureti, 2007
urmnd binele cel mai nalt pentru ntreaga lume, urmrete binele cel mai nalt i pentru
proprii lui ceteni i viceversa.
Carr a admis existena unei comuniti internaionale inclusiv faptul c uneori naiunile
acioneaz avnd motivaii morale, doar c n ordinea internaional rolul puterii este mai mare,
iar cel al moralitii mai mic.
n viziunea lui Carr, egalitatea naiunilor este un principiu foarte important n dialogul i
dezbaterea internaional, dar ea nu este o realitate a sistemului internaional, deoarece decalajele
mari, de putere i resurse dintre naiuni fac aproape imposibil stabilirea unui sistem cuprinztor
i realist de drepturi i obligaii egalitare pentru statele lumii. Referindu-se la relaia dintre
moralitate i politica extern propus de Niebuhr, Carr ajunge la concluzia c: la sfritul
istoriei, politica va fi un teritoriu unde contiina i puterea se vor ntlni, unde factorii etic i
cei coercitivi ai vieii umane se va ntreptrunde i vor nltura compromisurile lor provizorii i
instabile.7

Mreia i subtilitatea gndirii lui Carr a constat n faptul c a realizat o critic real a
idealismului, susinnd totodat importana practic a moralitii n relaiile internaionale. Dac
am releva principalul neajuns al concepiei lui Carr, acesta ar fi neputina de a explica modul
cum moralitatea i exercit rolul n sfera puterii i a conflictelor.

7
Hans J. Morgenthau- Politica ntre naiuni, Ed. Polirom, Bucureti, 2007
 Concluzii

Relaiile internaionale sunt rezultanta interaciunilor umane ce transcend graniele

statale i a factorilor care determin aceste interaciuni, nsumnd legturile dintre
indivizi, actorii statali i actorii non statali. Acest spaiu internaional apare astfel
ca o compunere vectorial-dinamic de fore care acioneaz, negociaz i i impun
voina ntr-o vitez variabil, problematica puterii i dezbaterea etic fiind
operaiuni foarte delicate, dificil de urmrit i analizat, dat fiind pluralitatea
actorilor care acioneaz (indivizi, state, organizaii internaionale, corporaii
transnaionale, organizaii teroriste, grupri ale criminalitii organizate, micri de
gheril i miliii, etc).
Dei principalele paradigme din relaiile internaionale emit judecri de valoare
asupra aciunilor politice ce merg de la indivizi, state i entiti politice, totui
putem remarca faptul c de cele mai multe ori etica se supend n spaiul relaiilor
internaionale. Politica internaional apare astfel ca o hart descris de un joc
dinamic vectorial de putere iar expresia etic n relaiile internaionale rmne la
dimensiuni minimal-formale ce pot fi regsite n diplomaie (negocieri, dezbateri
publice) i n dreptul internaional (convenii, tratate, regulamente-cadru) variabila
remanent fiind impunerea voinei asupra celorlali actori politici n virtutea
principiului raison detat.

Niccolo Machiavelli spunea Scopul scuz mijloacele,dar nu orice scop,ci doar

unul nobil,iat anume aici apare motivul moralei i a eticii. Moralitatea se
ntinde dincolo de ceea ce legea cere in mod imperativ: dac un actor politic este
preocupat doar de legalitatea international , dar nu manifest loialitate, altruism,
generozitate etc., acel personaj pe arena internaional, dei respect legile, nu este
o persoan,un actor n totalitate moral.
 Bibliografie

1. Aristotel, Etica Nicomahic, Editura tiinific i enciclopedic,

Traducere Stella Petecel,Bucureti,1988
2. HansJ. Morgenthau,Politica ntrenaiuni, Ed. Polirom, Bucureti,
2007
3. Julia, Didier - Dicionar de Filosofie, Editura Larousse, Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999
4. Stephanie Lawson, Relatii internationale: O scurta introducere,
Cluj-Napoca, Ed. CA Publishing, 2010
 Cuprins

Introducere

1. Geneza i coninutul noiunilor de etic moral imoralitate

2. Etica i moralitatea n relaiile international
3. Moralitatea i etica n relaiile internaionale n viziunea lui Reinhald
Nieburh i E.H. Carr

Concluzii

Bibliografie