There Are No Old Media ( nu exista medii vechi)

Deși unii invatati au continuat să sublinieze faptul că astfel de categorii sunt și construcții culturale, accentul
dezbaterii s-a mutat de la modul în care au fost percepute și reprezentate media în termeni de noutate sau
vechime, la observarea dinamicii prin care se schimbă tehnologiile și practicile sociale specifice și
interacționează de-a lungul timpului

Cercetătorii de marketing au pus la îndoială avantajele și dezavantajele publicității pe mass-media vechi, mai
degrabă decât pe canale online pediatrie clinice întreabă dacă jocurile video violente produc aceleași
„probleme media vechi” care caracterizează expunerea tinerilor la TV, studiile în jurnalism reflectă viitorul
presei prin compararea mass-media „veche” și „nouă” și a devenit obișnuit să se vorbească despre „companii
media vechi”, ca și cum s-ar putea distinge diferite modele de afaceri în funcție de utilizarea tehnologiilor
învechite sau mai noi.

În consecință, incidența contemporană a noțiunii de „vechi media” pentru tematizarea și înțelegerea schimbării
tehnologice nu ar trebui să ne conducă la gândirea că vechimea este o calitate a artefactelor, tehnologiilor și
sistemelor media.

Pentru a da un exemplu de bază, dacă cumpărăm o tabletă nouă, nu suntem obligați să luăm în considerare
faptul că alte dispozitive pe care le aveam deja, cum ar fi un computer personal, un televizor sau un
smartphone, sunt „vechi”. Definirea unui mediu sau a unui artefact ca fiind vechi este o decizie care este
bazată cultural și care, în mod crucial, poate informa dezbaterile despre tehnologiile din sfera publică, precum
și despre procesul de domesticire a mass-media în viața de zi cu zi - conceput, așa cum a fost propus de
Lehtonen
Acest concept nu descrie eficient media în termeni de artefacte, tehnologii și utilizări sociale; totuși, faptul că a
devenit parte din vocabularul nostru ne spune multe despre așteptările, strategiile emoționale și modelele
narative care ne ajută să facem față schimbărilor media.
În acest context, acest lucru a fost remarcat atât de des de atât de mulți savanți, încât introducerea mass-media
digitală în viața de zi cu zi a fost însoțită de o retorică a noului, care caracterizează abordările contemporane
ale presei și schimbărilor tehnologice atât în domeniul academic, cât și în afara acesteia.
Deși s-a acordat multă atenție procesului de domesticire legat de noile media și tehnologii, de obicei, se acordă
mai puțin accent pe faptul că, așa cum s-a menționat mai sus, nu numai „noi”, ci toate mijloacele de schimbare
se schimbă constant, renegocindu-și semnificațiile și utilizarea acestora (Acland , 2007; Hertz & Parikka,
2012).
Remarcând faptul că „departe de a fi accidental, renunțarea și uzura planificata a componentelor tehnologice
este, de fapt, parte integrantă a tehnologiilor media contemporane.” Obiectele și gadgeturile tehnologice sunt
produse cu presupunerea și așteptarea ca acestea să devină învechite pe termen scurt sau mediu (Slade, 2009;
Sterne, 2007).
Conform acestei logici, în publicațiile contemporane științifice și populare, „new media” sunt adesea
identificate cu tehnologii de comunicații legate de calcul și digital, cum ar fi computere, smartphone-uri sau
cărți electronice, în timp ce tehnologiile care au existat inaintea celor digitale, cum ar fi cărți, ziare, cinema,
radio și televiziune sunt etichetate drept „vechi” (Dizard, 2000)

„Old Media” ar trebui privită ca o construcție culturală prin care oamenii au sensul impactului schimbării
media în mediul lor social și material.
Spre deosebire de modă, schimbarea tehnologică creează un fir prin care trecutul este reprezentat și întruchipat
de diferite tehnologii și artefacte media, de la polaroid la mașini de scris, de la cărți de mâna a doua la
computere personale timpurii.

Miturile și narațiunile legate de ideea progresului tehnologic nu sunt sustinute doar prin reprezentarea anumitor
mijloace de informare ca vestitori ai noului; ele sunt, de asemenea, construite prin etichetarea anumitor
tehnologii, companii și instituții ca fiind învechite.

„Old Media” au dobândit o poziție atât de puternică și stabilă în imaginația noastră încât contribuie la definirea
modului în care mass-media intră în sfera publică, în viața de zi cu zi, precum și în viața interioară a
percepțiilor și sentimentelor.
De fapt, procesul de digitalizare nu este niciodată complet, deoarece tehnologiile și formele analogice continuă
să coexiste cu cele digitale pentru producerea, distribuția și utilizarea conținutului media.
Concluzie: Imaginând mass-media vechi, arheologul media Wolfgang Ernst subliniază că există o divergență
inevitabilă între timpul presei tehnice și narațiunile istorice pe care le construim pentru a înțelege schimbarea
lor de-a lungul timpului.
Presa veche este în cele din urmă mass-media care se ofileste, fiind înlocuita sau depășita în contextul
particular în care trăim. Recunoscând că nu există așa ceva ca „old media”, am putea în sfârșit să înțelegem
măsura reală în care mass-media vechi sunt prezente în lumea și experiența noastră socială.