Arhimandrit Teofil P�r�ian - Maica Domnului ca exemplu pentru noiMaica Domnului

ca exemplu pentru noi

Cucernice p�rinte, iubi�i fra�i �i iubi�i credincio�i, ca s� fim cu adev�rat

cinstitori ai Maicii Domnului trebuie s� o cunoa�tem pe Maica Domnului �i mai
ales putem fi cinstitori ai Maicii Domnului c�nd �i urm�m exemplul.
Dup� ce duminic� seara am spus ceva despre locul pe care �l are Maica Domnului
�n g�ndirea �i practica ortodox�, �n cultul ortodox, dup� ce ieri seara am spus
ceva despre felul cum trebuie s� ne raport�m noi �n�ine la Maica Domnului, �n
acest� sear� g�ndul nostru va st�rui �n leg�tur� cu Maica Domnului ca exemplu
pentru noi, pentru c� adev�rata cinstire pe care o aducem Maicii Domnului nu
trebuie s� se rezume numai la g�nd �i numai la cuv�nt, ci trebuie s� treac� �i
la via��, �i ca s� o putem cinsti cu via�a trebuie s� �tim ceva despre Maica
Domnului, s� �ncerc�m s� �ntrup�m �n noi virtu�ile Maicii Domnului.
Adev�rul este c� �n Sf�nta Evanghelie se vorbe�te despre Maica Domnului
�nt�mpl�tor. Sf�n�ii Evangheli�ti nu �i-au propus s� ne prezinte pe Maica
Domnului. Dac� citim ceea ce este scris �n fiecare dintre Sfintele Evanghelii
despre Maica Domnului, constat�m c� de fapt Sfin�ii Evangheli�ti nu �i-au propus
s� scrie anume despre Maica Domnului, ci despre Maica Domnului s-a scris �n
Sf�nta Evanghelie �n leg�tur� cu Domnul Hristos, tangen�ial, �i de aceea putem
g�si prea pu�ine informa�ii �n leg�tur� cu Maica Domnului. Credincio�ii doresc
s� �tie multe despre Maica Domnului �i p�n� la urm� s-a ajuns �i la ni�te
pl�smuiri, ni�te istorisiri despre Maica Domnului care vor s� umple acest gol,
�ns� �n realitate golul acesta este mai mult dec�t se poate spune despre Maica
Domnului, mai ales de c�tre oameni necompeten�i. De exemplu "Visul Maicii
Domnului" e o carte apocrif� care vrea s� spun� ceva despre Maica Domnului, ceva
ce nu e �n g�ndirea autentic ortodox�. �i atunci suntem mai folosi�i s� avem �n
vedere pu�inele informa�ii despre Maica Domnului, ceea ce este autentic �n
g�ndirea ortodox� �i s� ne mul�umim cu pu�inul acela. �i pu�inul acela care �l
g�sim �n Sfintele Evanghelii despre Maica Domnului de fapt ne spune mai mult
despre Maica Domnului dec�t acel mult care p�n� la urm� este mai mult o
umplutur�.
Cel mai mult dintre Sfin�ii Evangheli�ti aminte�te despre Maica Domnului Sf�ntul
Evanghelist Luca. Exist� o tradi�ie, c� Sf�ntul Evanghelist Luca a pictat o
icoan� a Maicii Domnului. Dac� �ntr-adev�r a pictat o icoan� a Maicii Domnului
Sf�ntul Evanghelist Luca, apoi suntem mai siguri c� Sf�ntul Evanghelist Luca �n
prezentarea lui prin cuv�nt, �n icoana cuv�nt�toare a Evanghliei sale, ne-a
�nf�i�at-o pe Maica Domnului mai mult dec�t ceilal�i evangheli�ti.
�n Sf�nta Evanghelie de la Matei se aminte�te despre Maica Domnului �n leg�tur�
cu Na�terea M�ntuitorului, dar nu ni s-a p�strat nici un cuv�nt al Maicii
Domnului. �n Sf�nta Evanghelie de la Matei se mai aminte�te de dou� �nt�lniri
ale Maicii Domnului �mpreun� cu fra�ii Domnului cu Domnul Hristos �i despre
Maica Domnului la Cruce, la Crucea M�ntuitorului dar nu avem nici un cuv�nt al
Maicii Domnului.
�n Sf�nta Evanghelie de la Marcu la fel, nu avem amintit ceva deosebit despre
Maica Domnului sau ceva deosebit fa�� de Sf�ntul Evanghelist Matei, dar �n
Sf�nta Evanghelie de la Luca avem mai multe �nt�mpl�ri �n leg�tur� cu Maica
Domnului. At�t Buna Vestire care este foarte pre�ioas� pentru noi �i unde avem
�i cuvinte ale Maicii Domnului �i de unde �n�elegem �i atitudinea Maicii
Domnului, dup� aceea �n leg�tur� cu Na�terea M�ntuitorului nostru Iisus Hristos,
cu �nchinarea p�storilor, cu prezentarea la Templul din Ierusalim a
M�ntuitorului nostru Iisus Hristos, la �nt�mpinarea Domnului este �i Maica
Domnului de fa��, apoi vizita la Elisabeta, cuvintele Maicii Domnului din
c�ntarea Maicii Domnului, dup� aceea o prezentare a celor �nt�mplate c�nd Domnul
Hristos avea doisprezece ani �i c�nd s-a pierdut de Maica Domnului �n Ierusalim
�i �nt�lnirea �n Templu, mai departe femeia care a ridicat glas din popor �i a
zis: "Fericit este p�ntecele care Te-a purtat �i s�nii la care ai supt", cuvinte
adresate M�ntuitorului cu referire la Maica Domnului, la fel la Crucea
M�ntuitorului, Maica Domnului la Crucea M�ntuitorului.
Sf�ntul Evanghelist Ioan ne prezint� pe Maica Domnului la nunta din Cana
Galileii �i, la fel, la Crucea M�ntutorului c�nd Domnul Hristos a zis: "Fiule,
iat� mama ta" �i "Femeie iat� fiul t�u" (Ioan 19, 26-27).
�i apoi mai avem c�teva cuvinte care amintesc de Maica Domnului �n Faptele
Sfin�ilor Apostoli.
Toate acestea, luate la un loc �i considerate �n raport cu Maica Domnului ca
exemplu pentru noi, ne dau ni�te puncte de orientare, ni�te puncte de referin��
din care putem s� �n�elegem cum este Maica Domnului exemplu pentru noi �i cum
putem noi, ca cinstitori ai Maicii Domnului, s� o avem �n vedere �i s-o cinstim
�i prin ceea ce putem face noi raport�ndu-ne la exemplul Maicii Domnului �i �n
special la virtu�ile Maicii Domnului.
S� c�ut�m acum s� lu�m pe r�nd ni�te cuvinte din Evanghelie �i s� vedem cum se
prezint� Maica Domnului �n con�tiin�a noastr� �i cum trebuie s� ne prezent�m noi
�n fa�a Maicii Domnului.
Cele dint�i cuvinte, �n ordine s� zicem cronologic�, a�a cum s-au �nt�mplat, �n
leg�tur� cu Maica Domnului sunt cele �n leg�tur� cu Buna Vestire, �i anume,
spune Sf�ntul Evanghelist Luca �n Evanghelia sa c� Preasf�nta Fecioar� Maria era
�n Nazaret �i c� acolo �ngerul binevestitor merg�nd i-a zis: "Bucur�-te, cea
plin� de dar, Domnul este cu tine. Binecuv�ntat� e�ti tu �ntre femei" (Luca 1,
28). I-a spus s� nu se team�, i-a r�spuns Preasfintei Fecioare Maria la
�ntrebarea ei cum va putea s� fie ceea ce-i spunea �ngerul c� o s� fie, adic�
cum va putea ea s� fie mam� a M�ntuitorului �i dup� aceea se �ncheie cuv�ntul,
istorisirea Sf�ntului Evanghelist Luca, cu faptul c� Maica Domnului a zis: "Iat�
roaba Domnului. Fie mie dup� cuv�ntul t�u" (Luca 1, 38).
Din aceste cuvinte din istorisirea Sf�ntului Evanghelist Luca �n�elegem c� Maica
Domnului a dus o via�� curat�, o via�� �n vederea binelui, �n vederea
pream�ririi lui Dumnezeu, �i c�nd �ngerul binevestitor i-a spus c� �l va na�te
pe M�ntuitorul lumii, ea a zis: "Cum va putea fi aceasta de vreme ce eu nu �tiu
de b�rbat?" (Luca 1, 34). Prin aceasta Maica Domnului spune nu numai c� n-a avut
o leg�tur� cu vreun b�rbat, ci �i c� nu s-a g�ndit la a�a ceva. Aceasta �nseamn�
cur�ia Maicii Domnului, fecioria Maicii Domnului, iar Biserica noastr� �nva��
c� Maica Domnului a fost fecioar� �nainte de na�tere, cum e prezentat� �n Sf�nta
Evanghelie, c� a fost fecioar� �n na�tere �i c� este pururea fecioar�: "�i
Pururea Fecioara Maria".
Deci aspectul acesta al cur�iei trebuie avut �n vedere �n leg�tur� cu Maica
Domnului, de pe orice pozi�ie ne-am g�si, chiar �i de pe pozi�ie de �ntin�ciune,
pentru c� Sf�ntul Simeon Noul Teolog spune �ntr-un imn care ne-a r�mas de la el
c� femeii p�c�toase Domnul Hristos i-a d�ruit cur�ia fecioreasc� (Imnul II).
Exist� �i o feciorie chiar dup� �ntin�ciune, dup� �n�elesul Sf�ntului Simeon
Noul Teolog, ceea ce �nsemn� c� orice om care n�zuie�te la cur�ie poate s�
dob�ndeasc� o via�� mai presus de �ntin�ciune �i �naintea lui Dumnezeu - pentru
c� "poc�in�a este topirea p�catelor" �i pentru c� "dragostea acoper� mul�ime de
p�cate" - dac� Dumnezeu nu-�i mai repro�eaz� p�catele de odinioar� �nseamn� c�
te-a ridicat mai presus de ele. A�a �nc�t fiecare de pe pozi�ia lui s� se
sileasc� s� fie c�t mai curat, dup� exemplul Maicii Domnului. Asta �nseamn�
cinstire fa�� de Maica Domnului.
A �ntrebat Preasf�nta Fecioar� Maria pe �ngerul binevestitor cum va fi aceasta
�i �ngerul i-a r�spuns: "Duhul Sf�nt Se va pogor� peste tine �i puterea Celui
Prea�nalt te va umbri; de aceea �i Sf�ntul care Se va na�te din tine, Fiul lui
Dumnezeu se va chema" (Luca 1, 35) �i i-a dat un exemplu, �i anume c� �i
Elisabeta, rudenia ei, rudenia Maicii Domnului, are copil, va avea copil la
b�tr�ne�e, deja �l poart� �n fiin�a ei pe fiul pe care-l va na�te �i zice c� "la
Dumnezeu nimic nu este cu neputin��" (Luca 1, 37). �i atunci Preasf�nta Fecioar�
Maria a zis: "Iat� roaba Domnului. Fie mie dup� cuv�ntul t�u". S-a supus �ntru
totul planului lui Dumnezeu cu ea. Sigur c� nu se putea altfel, pentru c� era
aleasa lui Dumnezeu �i Dumnezeu n-ar fi ales-o dac� nu era vrednic� s� fie
aleas�, dar acest cuv�nt "Iat� roaba Domnului. Fie mie dup� cuv�ntul t�u" arat�
smerenia Maicii Domnului �n fa�a voin�ei lui Dumnezeu, supunerea. �i asta �mi
aminte�te de un cuv�nt al p�rintelui Arsenie Boca, Dumnezeu s�-l odihneasc�,
cuv�ntul c� "noi avem mintea care discut� cu Dumnezeu �n loc s� se supun� f�r�
discu�ie". Apoi Maica Domnului a avut mintea care s-a supus lui Dumnezeu f�r�
discu�ie. "Fie mie dup� cuv�ntul t�u".
S� �ti�i c� noi acum, dup� at�ta vreme, ne g�ndim la lucrurile acestea ca la
ni�te lucruri �ncheiate, ca la ni�te lucruri care s-au petrecut c�ndva, dar nu
avem �n vedere �i riscul pe care �i l-a asumat Maica Domnului, Preasf�nta
Fecioar� Maria, c�nd a primit s� fie mama M�ntuitorului, pentru c� ea n-a f�cut
niciodat� publicitate din alegerea ei, n-a f�cut niciodat� publicitate din ceea
ce avea numai ea �i ceea ce trebuia s� �tie ea �i nu al�ii, ea nu s-a afi�at
niciodat� cu cur�ia ei, cu fecioria ei, nu s-a afi�at niciodat� cu alegerea ei,
nu s-a afi�at niciodat� cu m�re�iile ei reale, ci a tr�it �ntr-un anonimat,
�ntr-o retragere total�, �ntr-o retragere �n care nu s-a pus �n eviden�� cu
nimic �i nici m�car cu retragerea.
Nu era foarte simplu ca o t�n�r� care nu avea statut de c�s�torit� s� aib� un
copil, s� nasc� un copil. Cine ar fi crezut c� aceasta s-a �nt�mplat prin Duhul
Sf�nt? Toat� lumea s-ar fi g�ndit la ceva natural, cum s-a g�ndit �i mai t�rziu,
adic� niciodat� n-a contat Domnul Hristos ca Fiul Fecioarei, ca Cel n�scut de la
Duhul Sf�nt �i mai presus de fire, n-a contat niciodat� Domnul Hristos �n fa�a
oamenilor a�a, ci totdeauna a contat ca fiul lui Iosif �i al Mariei. �i Maica
Domnului a�a a �i vrut s� fie cunoscut Domnul Hristos, numai c� Duhul Sf�nt L-a
descoperit, Duhul Sf�nt care a r�nduit na�terea mai presus de fire a
M�ntuitorului a r�nduit ca lucrurile acestea s� nu r�m�n� necunoscute, ci s� fie
cunoscute �i de aceea �n Sf�nta Evanghelie s-au scris lucrurile acestea. �ns�
Maica Domnului nu s-a afi�at.
Iat� un exemplu al Maicii Domnului fa�� de noi �i pe care-l avem �n vedere, �i
ar trebui s�-l avem �n vedere de c�te ori vrem s� ne punem �n aten�ia altora, de
c�te ori vrem s� ne �nfigem �n con�tiin�a cuiva, c�ci �n cazul acesta nu suntem
pe calea Maicii Domnului. Maica Domnului a primit s� fie considerat� cum nu era.
Dreptul Iosif care a fost logodnicul ei �i dup� aceea a contat ca so�ul Maicii
Domnului, ca b�rbatul ei - pentru c� a�a e scris �n Evanghelie, a�a a fost
r�nduiala lui Dumnezeu, ca s� fie acoperite toate lucrurile acestea, �i s�
conteze ca so�ul ei, �i s� conteze �n fa�a oamenilor ca tat�l M�ntuitorului -
dreptul Iosif c�nd �i-a dat seama c� Preasf�nta Fecioar� Maria, pe care el n-o
considera Preasf�nta Fecioar� Maria ci o considera o fecioar� de r�nd, urmeaz�
s� nasc�, a vrut s-o lase pe ascuns, �i-a propus s-o lase pe ascuns (Matei 1,
19).
Dac� ne g�ndim numai la aceasta, c� �i-a propus s-o lase pe ascuns, adic� s� nu
fac� scandal, s� nu scoat� �n eviden�� ni�te lucruri pe care el le considera
rele, ni-l prezint� acest fapt pe Sf�ntul �i Dreptul Iosif ca un om
extraordinar, un om care ar fi bine s� fie urmat de mul�i �i mai ales de to�i
aceea care au o tendin�� da a r�scoli relele. El nu a r�scolit nimic, ci �i-a
pus �n g�nd s-o p�r�seasc�, s� dispar� �i s� r�m�n� lumea cu con�tiin�a c� el a
f�cut o fapt� rea �i pentru c� a f�cut fapta aceea rea nu a putut s� stea �n
fa�a oamenilor cu con�tiin�a curat� �i cu curaj. A zis s� zic� oamenii c� el e
de vin� �i �i-a pierdut urma. Dar Dumnezeu n-a l�sat lucrurile a�a, pentru c�
dac� e Dumenezeu la c�rm�, nu se pot �nt�mpla lucrurile oricum, �i lucrurile
�i-au mers calea lor �n �n�elesul c� Duhul Sf�nt i-a descoperit Dreptului Iosif
s-o ia pe Maica Domnului pentru c� ceea ce s-a �nceput �n ea este de la Duhul
Sf�nt �i lucrul acesta este consemnat �n Evanghelia de la Matei.
Mai departe, din Sf�nta Evanghelie de la Luca �tim c� Maica Domnului L-a n�scut
pe M�ntuitorul nostru Iisus Hristos �n condi�iile s�r�c�cioase care ni le
prezint� Evanghelia, �ntr-un staul, �ntr-o pe�ter� - s-a spus mai t�rziu c�
staulul a fost un staul natural, o pe�ter� - �i acolo S-a n�scut M�ntuitorul
nostru Iisus Hristos. Nu ni se aminte�te nici un cuv�nt al Maicii Domnului, dar
ni se amintesc ni�te cuvinte ale Maicii Domnului din vizita pe care i-a f�cut-o
Maica Domnului Sfintei Elisabeta �nainte de a-L na�te pe M�ntuitorul �i c�nd
Sf�nta Elisabeta a spus cuvintele acelea pe care le-am amintit �i ieri seara:
"Binecuv�ntat� e�ti tu �ntre femei �i binecuv�ntat este rodul p�ntecelui t�u. �i
de unde mie cinstea aceasta, s� vin� Maica Domnului meu la mine?". Cu acel
prilej �i Maica Domnului a spus ni�te cuvinte, sunt cuvintele pe care le spunem
noi la slujbele noastre, mai ales la slujba de diminea��: "M�re�te suflete al
meu pe Domnul, �i s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, M�ntuitorul meu. C� a
c�utat spre smerenia roabei Sale, c� iat�, de acum m� vor ferici toate
neamurile. C� mi-a f�cut mie m�rire Cel Puternic �i sf�nt numele Lui �i mila Lui
�n neam �i �n neam spre cei ce se tem de El. F�cut-a t�rie cu bra�ul S�u Domnul,
risipit-a pe cei m�ndri cu cugetul inimii lor. Pogor�t-a pe cei puternici de pe
scaune �i a �n�l�at pe cei smeri�i, pe cei fl�m�nzi i-a umplut de bun�t�i iar
pe cei boga�i i-a scos afar�, de�er�i. Luat-a pe Israel, sluga Sa, ca s�
pomeneasc� mila, precum a f�g�duit p�rin�ilor no�tri, lui Avraam �i semin�iei
lui p�n� �n veac" (Luca 1, 46-55).
Cuvintele acestea sunt cuvinte rostite de Maica Domnului �i p�strate �n
Evanghelia de la Luca, de Sf�ntul Evanghelist Luca. Sunt cuvinte de rug�ciune,
cuvinte de pream�rire a lui Dumnezeu, cuvinte �n care Maica Domnului se prezint�
ca smerit�. Nu ca smerit� prin virtute, ci ca smerit� prin situa�ie. Adic� nu a
avut o situa�ie de frunte, o situa�ie bun� cum am zice noi, ci a avut o situa�ie
de oameni de jos, a fost dintr-o familie de oameni mode�ti, a fost dintr-o
familie de oameni s�raci, dar Dumnezeu, care caut� la cei de jos, a c�utat la
Maica Domnului cea care era de jos, dar pe care a ridicat-o Dumnezeu acolo unde
trebuia s� fie, mai presus de toat� f�ptura, mai presus de Heruvimi �i Serafimi.
M�ntuirea se face prin Dumnezeu. Noi degeaba vrem s� facem ni�te lucruri
extraordinare. Ceea ce trebuie s� facem noi este s� ne l�s�m �n m�inile lui
Dumnezeu �i apoi lucreaz� Dumnezeu ca un Sf�nt, cum �tie cu fiecare dintre noi,
�i dac� vrea Dumnezeu s� ne afirme ne afirm�, �i dac� nu vrea Dumnezeu s� ne
afirme degeaba vrem s� ne afirm�m noi.
Asta �nseamn� s� urm�m exemplul Maicii Domnului, s� fim smeri�i, adic� s� fim
f�r� veleit�i, �i mai ales f�r� veleit�i religioase. Nu zice nimeni c� nu
trebuie s� ocup�m, ca cre�tini, locuri de frunte �n societate, locuri de frunte
�n cultur�, locuri de frunte chiar �n conducerea oamenilor. Putem s� avem astfel
de locuri �i s� dea Dumnezeu s� fie c�t mai mul�i cre�tini la locuri de frunte
�i la locuri din care s� poat� ajuta pe al�ii, dar lucrul de c�petenie pentru
noi este s�-I slujim lui Dumnezeu �i s� ne ridice Dumnezeu acolo unde vrea El s�
fim. A�a a f�cut Maica Domnului. Maica Domnului parc� ar fi �tiut cuv�ntul
Sf�ntului Isaac Sirul c� "des�v�r�irea este o pr�pastie de smerenie".
�n leg�tur� cu cele �nt�mplate �ndat� dup� na�terea M�ntuitorului nostru Iisus
Hristos, cu �nchinarea magilor, cu �nchinarea p�storilor, �n leg�tur� cu
�nchinarea p�storilor ne spune Luca �n Sf�nta Evanghelie c� Maica Domnului
p�stra toate �n inima ei. Cineva, �i cred c� pe bun� dreptate, spunea c� Maica
Domnului este adev�ratul chip al Ortodoxiei. De ce? Pentru c� a p�strat �n inima
ei cuvintele cele folositoare, cuvintele cele bune, le-a p�strat �n inima ei. �n
m�sura aceasta suntem ortodoc�i, �n m�sura �n care ca �i Maica Domnului p�str�m
�i noi cuvintele cele sfinte �n inima noastr�.
Din smerenia Maicii Domnului a pornit t�cerea Maicii Domnului. Maica Domnului
n-a fost o persoan� cu angajare �n cuv�nt, �n cuv�nt�ri. De ce? Ea a vrut
totdeauna ca Domnul Hristos s� fie pream�rit, El s� fie �tiut �i ea s� fie
ne�tiut�. At�t de mult s-a g�ndit Maica Domnului la lucrul acesta �nc�t,
g�ndi�i-v�, la Ierusalim, c�nd Domnul Hristos S-a pierdut de Maica Domnului �i
de dreptul Iosif �i dup� ce L-au g�sit �n templu - acolo avem cele dint�i
cuvinte ale Maicii Domnului rostite c�tre Domnul Hristos �i cele dint�i cuvinte
ale M�ntuitorului nostru Iisus Hristos p�strate �n Sf�nta Evanghelie - Maica
Domnului a zis: "Fiule, de ce ne-ai f�cut nou� aceasta? Iat�, tat�l T�u �i eu
�ngrijora�i Te c�ut�m" (Luca 2, 48). E ceva extraordinar de cople�itor dac� ne
g�ndim la lucrul acesta, pentru c� Maica Domnului n-a zis: "Iat�, eu �i omul
acesta te c�ut�m" ci a zis "tat�l T�u �i eu �ngrijora�i te c�ut�m". �i e
interesant cum l-a pus �nt�i pe Dreptul Iosif �i l-a prezentat ca tat�l S�u, ca
tat�l M�ntuitorului, �i dup� aceea "eu". N-a zis "eu �i tat�l T�u" ci "Iat�,
tat�l T�u �i eu". Sau nu a zis "Dreptul Iosif - sau Iosif - �i eu �ngrijora�i Te
c�ut�m".
Dac� ne g�ndim mai profund la lucrurile acestea, vedem m�re�iile Maicii
Domnului, c�t era Maica Domnului de cu grij� ca s� se �nt�mple ni�te lucruri
deosebit de mari, dar �n condi�ii, s� zicem a�a, mic�orate.
Mai departe mai avem un cuv�nt al Maicii Domnului �n leg�tur� cu nunta de la
Cana Galileii, c�nd Maica Domnului a fost mijlocitoare pentru cei care la nunta
de la Cana; nu mai aveau vin �i Maica Domnului a pus �naintea M�ntuitorului
faptul acesta �i M�ntuitorul a pref�cut apa �n vin. �i atunci a zis Maica
Domnului singurul cuv�nt de �ndrumare c�tre oameni, c�tre unii dintre oameni,
c�tre cei care erau acolo, c�tre slujitori: "Face�i ceea ce v� va spune El"
(Ioan 2, 5). Am putea zice c� cuv�ntul acesta este un cuv�nt ve�nic �i cuv�ntul
de �ndrumare al Maicii Domnului, mesajul Maicii Domnului: "Face�i ce v� va spune
El", pe El �l vreau �n lucrare, pe El �l vreau �n aten�ie, pe El, pe fiul meu.
"Face�i ce v� va spune El". E un cuv�nt al Maicii Domnului care r�m�ne peste
veacuri, a r�mas �n Evanghelia de la Ioan �i care iar�i ne arat� pe Maica
Domnului �n anonimatul ei, �n retragerea ei, �n smerenia ei. Numai a�a putem
avea pe Maica Domnului ca exemplu dac� �i urm�m smerenia, dac� �i urm�m
sinceritatea, dac� �i urm�m dorin�a de a-L pune �n aten�ie pe M�ntuitorul nostru
Iisus Hristos. A�a ne poate fi �i ne este Maica Domnului de exemplu.
S� �ti�i c� Domnul Hristos care pe cruce fiind i-a dat-o �n grij� pe Maica
Domnului Sf�ntului Ioan Evanghelistul �i pe Sf�ntul Ioan Evanghelistul l-a pus
�n aten�ia Maicii Domnului, a f�cut atunci o leg�tur� �ntre to�i credincio�ii
cei buni �i Maica Domnului. Tuturor le-a dat-o ca mam�. Ca mam� ca s-o avem �n
aten�ie �i ca mam� ca s� ne aib� �n aten�ie. De aceea noi avem mare bucurie din
faptul c� Maica Domnului este ocrotitoarea noastr�, este sprijinitoarea noastr�,
este pentru noi ca o mam� bun� care vrea s� ne ajute �i care ne ajut� �n m�sura
�n care �tie ea c� �i Fiul ei vrea lucrul acesta �i �n m�sura �n care noi o
rug�m s� ne ajute, s� ne fie ocrotitoare.
Toate acestea o pun �n aten�ie pe Maica Domnului �n con�tiin�a noastr� �i dac�
ne g�ndim la lucrurile acestea suntem cu adev�rat cinstitori ai Maicii Domnului
atunci c�nd �i urm�m smerenia, atunci c�nd �i urm�m anonimatul, atunci c�nd �i
urm�m t�cerea. Fac o parantez� aici, s� �ti�i c� nu m� g�ndesc la o t�cere
ostentativ�, la o t�cere a mutului. Doar de aceea ne-a dat Dumnezeu cuv�nt, ca
s� vorbim, dar s� �tim c�t s� vorbim �i c�nd s� vorbim �i s� lu�m seama la cele
ce le spunem. �n orice caz, s� ne g�ndim c� Maica Domnului a tr�it �n t�cere,
dar a spus �i cuv�nt c�nd a fost necesar s� spun�, de exemplu: "vin nu au", a
spus �i cuv�nt atunci c�nd a trebuit s� spun� cuv�nt: "Face�i ceea ce v� va
spune El", a spus cuv�nt de rug�ciune c�nd a zis: "M�re�te suflete al meu pe
Domnul". Deci Maica Domnului a �i vorbit, nu numai a t�cut. Noi deducem c� �i
ducea via�a �n t�cere prin faptul c� Sfin�ii Evangheli�ti ne spun pu�ine cuvinte
ale Maicii Domnului. Maica Domnului a spus cuv�nt �i atunci c�nd a zis: "Iat�,
tat�l T�u �i eu �ngrijora�i Te c�ut�m", cuv�nt s� zicem a�a de nemul�umire, un
cuv�nt de nelini�te �i totu�i l-a spus. A trebuit spus �i l-a spus. A�a c� dac�
�nv��m s� t�cem, s� �nv��m s� t�cem mai mult c�nd trebuie s� t�cem, nu s� nu
vorbim.
At�t de mult a respectat Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu f�cut om din
Preasf�nta Fecioar� Maria, at�t de mult a respectat El smerenia Maicii Domnului
�nc�t n-a f�cut �n via�a Maicii Domnului nimic ca s-o scoat� �n eviden��, n-a
f�cut nimic spectaculos �n via�a Maicii Domnului, n-a pus-o �n eviden�� cumva
a�a, cu silin�a de a-i face pe oameni s-o vad� �n m�re�iile ei, ci a r�nduit,
respect�ndu-i smerenia, ca Maica Domnului s� moar� cum mor oamenii �i s� fie
�nmorm�ntat� cum sunt �nmorm�nta�i oamenii de r�nd. �i dup� aceea, dup� ce a
fost a�ezat� �n morm�nt - este credin�a noastr�, ca �i tradi�ia Bisericii -
Domnul Hristos a �nviat-o pe Maica Domnului �i a �n�l�at-o la cer �i cu trupul.
Aceasta este credin�a noastr�. V� spuneam ieri c� e o tain� pe care n-o
�n�elegem, dar pe care o primim pentru c� tainele se primesc, nu se �n�eleg.
Toate acestea sunt �i r�m�n pentru noi exemple, exemple pentru o via�� curat�,
pentru o via�� cinstit�, pentru o via�� sf�nt�, pentru o via�� care pune �n
eviden�� spiritualul �i nu materialul, adic� nu partea material� din om, ci
partea spiritual�. M� g�ndesc c� ar trebui s� se g�ndeasc� mul�i dintre
credincio�ii no�tri, �i mai ales femeile, ar trebui s� se g�ndeasc� mereu la
exemplul Maicii Domnului �i c�nd e vorba de �mbr�c�minte, de felul cum se
�mbrac�. Adic� s� aib� o cuviin�� �n �mbr�c�minte g�ndindu-se �i la Maica
Domnului. Dac� facem a�a, atunci avem �n vedere exemplul Maicii Domnului �i
atunci Maica Domnului este exemplu �i pentru noi.
Dumnezeu s� ne ajute s� avem �n vedere �i acest exemplu.

22 august 1995

Puneti comentariile Dvs la acest text, sau la problematica lui �n

FORUM-ul alãturat !

Aceastã paginã a fost ultima oarã modificatã

la data de 04/10/2003 04:15:40
TOP
Nistea's Page
Pãrintele Teofil Pãrãian
Curpins G�nduri bune pentru g�nduri bune
Meniu:
Me & Myself | Traduceri | Poeme | Eseuri
Spiritualitate | Patericul adnotat | Jurnal athonit
N-writers | Simone Weil | Ileana Mãlãncioiu
Mari duhovnici | Legãturile Dvs!

Copyright © 2000-2001, Iulian Nistea.

This file may be copied on the condition to specify the copyright notice.