Dacă admitem că o anumită ființă infinită a controlat destinele

Dacă admitem că o anumită ființă infinită a controlat destinele persoanelor și

popoarelor, istoria devine o farsă, cea mai crudă și mai sângeroasă. Vârsta după
vârstă, cei puternici au călcat pe cei slabi; cei iscusiți și lipsiți de inimă au asigurat
și înrobit pe cei simpli și nevinovați, și nicăieri, în toate analele omenirii, nu a dat
vreun zeu pe cei asupriți.
Omul ar trebui să înceteze să aștepte ajutor de la nivel înalt. Până în acest moment
el ar trebui să știe că cerul nu are ureche de auzit și nici o mână care să-l ajute.
Prezentul este copilul necesar al tuturor trecutului. Nu a existat nicio șansă și nu
poate fi amestecat.
Dacă abuzurile sunt distruse, omul trebuie să le distrugă. Dacă sclavii sunt
eliberați, omul trebuie să îi elibereze. Dacă sunt descoperite adevăruri noi, omul
trebuie să le descopere. Dacă cei goi sunt îmbrăcați; dacă cei înfometați sunt
hrăniți; dacă se face dreptate; dacă munca este răsplătită; dacă superstiția este
izgonită din minte; dacă cei fără apărare sunt protejați și dacă dreptul în cele din
urmă triumfă, toate trebuie să fie opera omului. Marile victorii ale viitorului trebuie
să fie câștigate de om și numai de om.
Natura, atât timp cât putem discerne, fără pasiune și fără intenție, se formează, se
transformă și se retransformă pentru totdeauna. Nu plânge, nici nu se bucură. Ea
produce omul fără scop și îl șterge fără regrete. Nu cunoaște nicio distincție între
benefic și rău. Otravul și nutriția, durerea și bucuria, viața și moartea, zâmbetele și
lacrimile îi sunt similare. Nu este nici milă, nici crudă.
Ea nu poate fi flatată de închinare și nici topită de lacrimi. Nu cunoaște nici măcar
atitudinea rugăciunii. Nu apreciază nicio diferență între otravă în colțurile șerpilor
și mila în inimile oamenilor.
Numai prin om, natura ia cunoștință de bine, de adevărat și de frumos; și, din câte
știm, omul este cea mai înaltă inteligență.
Și totuși, omul continuă să creadă că există o anumită putere independentă și
superioară naturii și încă se străduiește, prin formă, ceremonie, suplație, ipocrizie și
sacrificiu, să obțină ajutorul ei.
Cele mai bune energii ale sale au fost irosite în slujba acestui fantomă.
Ororile vrăjitoriei s-au născut dintr-o credință ignorantă în existența unei ființe
total depravate superioare naturii, acționând în perfectă independență a legilor ei: și
toată superstiția religioasă a avut la bază o credință în cel puțin două ființe, una
bună și celălalt rău, amândoi putând schimba în mod arbitrar ordinea universului.
Istoria religiei este pur și simplu povestea eforturilor omului în toate epocile de a
evita una dintre aceste puteri și de a-l liniști pe celălalt.
Ambele puteri au inspirat altceva decât frica abjectă. Dragostea rece, calculatoare a
diavolului, și încruntarea lui Dumnezeu, erau la fel de groaznice. În orice caz,
soarta omului trebuia să fie stabilită pentru totdeauna în mod arbitrar de o putere
necunoscută superioară oricărei legi și tuturor faptelor.
Până când această credință nu este aruncată deoparte, omul trebuie să se considere
el însuși sclavul stăpânilor fantomă - niciunul care nu promite libertate în această
lume și nici în următoarea.
Omul trebuie să învețe să se bazeze pe sine. Citirea bibliilor nu-l va proteja de
exploziile iernii, ci de case, de focuri. iar îmbrăcămintea va.
Pentru a preveni foametea, un plug valorează un milion de predici și chiar
medicamentele de brevet vor vindeca mai multe boli decât toate rugăciunile rostite
de la începutul lumii.
Deși mulți oameni eminenți s-au străduit să armonizeze necesitatea și libera voință,
existența răului și puterea și bunătatea infinită a lui Dumnezeu, nu au reușit decât
să producă eșecuri învățate și ingenioase.
S-au făcut eforturi imense pentru a reconcilia ideile complet inconsistente cu
faptele prin care suntem înconjurați și toate persoanele care nu au reușit să
perceapă împăcarea pretinsă, au fost denunțate ca infideli, atei și escroci.
Întreaga putere a bisericii a fost adusă împotriva filozofilor și oamenilor de știință
pentru a constrânge o negare a autorității demonstrației și pentru a induce unii Iuda
să trădeze Rațiunea, unul dintre salvatorii omenirii.
În acea perioadă înspăimântătoare cunoscută sub numele de „Evul Întunecat”.
Credința a domnit, cu un subiect abia rebel. Templele ei erau „mochete cu
genunchii”, iar bogăția națiunilor îi împodobea nenumăratele sfințe. Marii pictori
și-au prostituat geniul pentru a-i imortaliza înjurăturile, în timp ce poeții îi
consacrau în cântec.
La licitarea ei, omul a acoperit pământul cu sânge, solziile de dreptate au fost
transformate cu aurul ei, iar pentru utilizarea ei au fost inventate toate
instrumentele vicleană ale durerii. Ea a construit catedrale pentru Dumnezeu. și
temnițe pentru bărbați.
A ciugulit norii cu îngeri și pământul cu sclavi. Timp de secole, lumea și-a retras
pașii - mergând continuu înapoi spre noaptea barbară! Câțiva infideli - câțiva
eretici au plâns; "Oprire!" către marele ravagiu al devotamentului ignorant,
Gândurile omului, pentru a avea orice valoare reală, trebuie să fie libere.
Sub influența fricii, creierul este paralizat și, în loc să rezolve curajos o problemă
pentru sine, adoptă tremurat soluția altuia.
Atâta timp cât o majoritate a oamenilor vor pleca spre pământul în fața vreunui
prinț sau rege mărunt, care trebuie să fie abjectitatea infinită a micilor lor suflete în
prezența presupusului lor creator și al lui Dumnezeu?
În astfel de circumstanțe, ce poate valora gândurile lor? Originalitatea repetiției și
vigoarea mentală a înțelegerii sunt tot ceea ce avem orice drept de așteptat de la
lumea creștină.
Atâta timp cât fiecare întrebare răspunde prin cuvântul „Dumnezeu”, ancheta
științifică este pur și simplu imposibilă.
Atât timp cât fenomenele sunt explicate în mod satisfăcător, domeniul puterii, care
se presupune a fi superior naturii trebuie să scadă, în timp ce orizontul
cunoscutului trebuie să se extindă în mod constant.
Nu mai este satisfăcător să spunem căderea și ascensiunea națiunilor spunând.
„Este voia lui Dumnezeu”. O astfel de explicație pune ignoranța și educația pe o
egalitate exactă și elimină ideea de a contabiliza cu adevărat orice.
Religionistul va pretinde că adevăratul scop al științei este să constate cum și de ce
acționează Dumnezeu? Știința, dintr-un astfel de punct de vedere, ar consta în
investigarea legii acțiunii arbitrare și într-un efort deosebit de a stabili regulile
ascultate în mod necesar de capriciul infinit.
Din punct de vedere filosofic, știința este cunoașterea legilor vieții; a condițiilor
fericirii; a faptelor prin care suntem înconjurați și a relațiilor pe care le susținem cu
oamenii și lucrurile prin intermediul cărora, omul, ca să spunem așa, subjugă
natura și îndoaie puterile elementare la voința sa, făcând oarba să forțeze slujitorul
creierului său.