EDUCATIA CRESTINA INTR-O CULTURA PLURALISTA Cum crestem copii in lumea de azi Editori: Mihai HIMCINSCHI Lucian-Dumitru COLDA Volumul I Cu binecuvantarea Inaltpreasfinyitului Parinte IRINEU Arhiepiscop al Alba luliet Alba Iulia Stockholm Editura Reintregirea Felicitas Publishing House 2020COMPORTAMENTUL SFANTULUI PAVEL IN TESALONIC (1 TESALONICENI 2, 1-12) Ioan MIHOC” Abstract: St Paul's Behavior in Thessalonica (1 Thess 2:1-12). In this pericope, the apostle denies that he preached the “gospel of God” out of delusion, impure motives, or deception. Also, he denies that he used flattering speech. Instead, he preached in a way right for those “judged worthy by God to be entrusted with the gospel” (2:4. ‘As apostles of Christ, Paul and his companions, even if they were fable to impose their weight, they choose to be humble, To illustrate this, St. Paul is using the image of apostles as children followed by the even more surprising maternal image of apostles as nurses. Verse 7 has a famous textual variant, Some ancient manuscripts read “we ‘were infants among you” rather than “we were gentle among you". In Greek, the difference between “we — were infants” (cgensthemennspioi) and “we were gentle” (egensthsmenspioi) is only one letter, so it would have been easy for scribes to change one into the other accidentally. This one letter makes an enormous difference in how one reads the entire pericope. As the Church Fathers point out, we are to read this through the prism of Jesus" teaching that those who want to be great must become like children (MU 18:1 £1), Paul’s description of apostleship through patient, self siving care, humility, and even vulnerability offers a vivid example for those who activate in the responsibility of spiritual parenting, Keywords: preaching, apostle, Gospel of God, infants, nurse, father. * Rev., Associate Professor, Faculty of Orthodox Theology, “Eftimie Mogie si Arté (ISSTA 2020) Introducere {in cea de-a doua calitorie misionard, Sfantul Apostol Pavel este determinat de Duhul lui Dumnezeu si propovaduiasca in Macedonia, Dupa intemeierea Bisericii din Filipi, Sfantul Pavel si insofitorii sai, Silvan si Timotei, ajung la Tesalonic, Aici ,era 0 sinagoga a iudeilor”, in care Pavel a propovaduit Evanghelia, in trei simbete (Fapte 17,1-3). Apostolul a rimas intr-adevar putin timp la Tesalonic, dar cu sigurant mai mult de trei siptimani, cdci Epistola 1 Tesaloniceni pare si faci aluzie la 0 perioada mai extins’, socotiti de comentatori a fi de 2-3 luni, Pentru aceasta este suficient si amintim: familiaritatea deosebiti cu care Apostolul vorbeste tesalonicenilor (1 Tes 2,9-12.17.19); fn vremea cat armas la Tesalonic a Iucrat pentru a se intretine (1 Tes 2,9) si faptul cd a primit ajutor, de doua ori, din partea filipenilor (Filip 4,16)'. Biserica din ‘Tesalonic va fi constituit in majoritate din fosti pigini. fanghelistul Luca aminteste ci doar ,unii dintre iudei au crezut”, ins, dintre elini ,o mare multime” si ,.nu putine dintre femeile de frunte ale cetafii” (Fapte 17,4). Plecarea brused a Apostolului, din pricina tulburarii provocate de iudei, a lasat anumite intrebari fra spuns in mintea tesalonicenilor cu privire la noua credinfi pe care au imbratigat-o, Asa se explicd acum grija si jubirea parinteasea pe care Apostolul le manifesta fata de crestinii din Tesalonic si pe care le prezinta in sectiunea cuprinsa in 1,1 —3,13% Nathan Eubank arati 4 in pericopa din 2,1-12 Apostolul explicd nu atét apologetic cat parenetic comportamentul siu printre tesaloniceni, Bazindu-se pe un studiu al lui Abraham Malherbe’, el " A se vedea si J. W. SiMPSON Jk, .Epistolele cdtre Tesalonicen”, tn Daniel Reid, Dijionarul Noului Testament, trad, L. Ciupe si T, Manta, Oradea, Edit Casa Cini, 2008, . 1194, 2 Colin R. Nichol sustine e& ntegul argument din 1,2 3,13 pare afi desemaat in principal pentru a-i asigura pe converii de autenticitatea intoarceri lor la Dumnezeu si de a demonstra in cele din urmé cenitudineaslegeri lor (1,4), att in ce privete shujirea Evangelie din partea misioarilor in decursul misiun (0.5. 99; 2.1-12, 13-16) sb dupa accea (2,17-3,13), eft gin privin primi Evanghelic de cite tesalonicen (16-8. 9-10)" (Colin R, NICHOL, From Hope to Despair in Thessalonica. Situating 1 and 2 Thessalonians, Cambridge University Press, 204, p 183), Abraham MALERRE, "Gentle as a Nurse: ‘The Cynic Background to 1 206Fa sum ores ade ia crestind intr-o cultura plural susfine corect cd ,este cel mai bine s& citim acest pasaj asemiinitor restului Epistolei - adic, ca pe o incercare de a edifica credinta tesalonicenilor prin intirirea relatiei sale cu ei si prin oferirea unui exemplu de imitat™. in sprijinul acestei afirmati, el invocd faptul c& toate subiectele enunfate in pericopa respectiva reapar in Epistoli, adesea intrebuinand aceleasi cuvinte, insi, cu privire la cresterea spirituala a tesalonicenilor. Potrivit lui John Stott, in sectiunea cuprinsa in 2,3-16 Sfantul Pavel isi apara vizita folosindu-se de patru metafore, prin care apostolul se aseamana pe sine succesiv cu un ispravnic (v. 3-4), cu 0 mami (v. 5-8), cu un tat (v, 9-12) si cu un herald? (v. 13-16)" Acestora li se adaugi, asa cum semnaleazi Trevor Burke, metafora despre orfan(v. 17). Majoritatea comentatorilor, isd, se referit la 2,1- 12 ca la o pericopa de sine statatoare, cuprinzind marturisiri ‘Thessalonians 2, in Paul and the Popular Philosophers (Minneapolis: Fortess, 1989), 35-48 “ Nathan EUBANK, First and Second Thessalonians, Baker Academic, Grand Rapids, 2019, p49, ® Calta deherald est impli in exprimaes v.13: De acea gi noi mlunion Tui Dumnezeu nse, lund vol cuvéntalasculti de Dummezeu e ano, si ag primit ca pe un cuvint al oamenilor, i aa precum este int-adevi, cape tn ewan al fj Durer, cee Tote ir yea x ered fn vert 9 2 fost deja fost forma ia tect a verbuliKénssd, «aciona ca un einie thar) a fice o proclamate pbliss. Ca i profeivetoro‘estamentai, Pavel expvimd ic convingeres co est mesager ovata hi Dumneze Ete xprimaté otdats contin ators apostle « fatal Pavel Primit”= emenl thn ess primite aif care et transmis re spine ch tears" In vsile voasre. As, .Evanghelia i con orignes divin prin puters transormatoare In veil lor” hn Stor, nia 17 dour pistols a ui Pavel cre Tealonicen,p. 62). Dupa eum suger tnalizaretorieé a v, 13-6, relia Jemsifer Houston MeNes, ca pars # "eg pauline de a ntl commtatea er Spt de a eeao ina insider ‘ursider,Indsmnangi- pe tevalnicen 88 se vada ca find colaborfon fdvretsi Hvanghel ahi Dumneres. in cadrl aces step Pavel i park inocena a de ops desre relies fat deteslonicen en nei doch de prop ai cop. Aceste metafore itres lepitra dire Pavel si Bierich, erseaz o dentate de membri (engl. nse) ponte salons sin acest fl fu role de fren credinge si nadsyea txaloncenlor in Hasos” nmi Houston MCNI¥L, Paul ar lft and Nursing Mother: Metaphor, Rhetoric and Identity | Thesalonians 2-8 Atlanta, SB Press, 2018 9.0) “Joh Storr, nia ga dows epistldaliPavel ede esalonicent, p55 207ogie si Arté (ISSTA 2020) autobiografice si de apirare’. Asa cum foarte bine remarei Colin Nicholl, ,sectiunea 2,1-12 este 0 apologie meniti si sprijine fnerederea zdruncinata a tesalonicenilor in conditia lor de alesi fnaintea lui Dumnezeu $i, in cele din urma, in destinul lor méntuitor a Parusie, dupa cum pare sa indice versetul 126". a, Propoviduire si opozifie (2,1-2) -CAci stiti voi insiva, fratilor, 8 venirea noastra la voi n-a fost zadarnic’. Ci, dupa ce am suferit si am fost, precum stit, 0 Filipi, am indraznit intru Dumnezeul nostru si griim in fala voastra ‘cu multa lupta, Evanghelia lui Dumnezeu” (2,1-2)’. Apostolul Pavel exprima convingerea c& venirea grupului su misionar Ia Tesalonic n-a fost in zadar sau fara efect (Ken2), Aceeasi convingere 0 exprima gi cu privire la alte Biserici (cf. 1 Cor 15,58; Gal 2,2; Filip 2,16). Ea se bazeaza nu pe propria-i abilitate de comunicare, ci pe luerarea Duhului Sfint (1 Tes 1,5 ja noastrin-a fost la voi numai in cuvant, ci si intru putere si in Dubul Sfint si in deplind incredinjare, precum bine stiti ce fel am fost intre voi, pentru voi”). Aceeasi lucrare divind se poate vedea in faptul c& tesalonicenii, la randul lor, au primit Evanghelia cu. bucuria Duhului Sfant” (1,6). Arhim. Justin Popoviei arate, prin Iucrarea misionara a grupului Sfantul Pavel, cei convertiti din cetate au dobandit ceea ce mai inainte mu au avut si nu au cunoscut: Si ce este aceasta? Izbivirea de moarte, de pacat si de diavol. Accasta este noutatea vesnic noua pe care v-o vestim, aducdnd in sufletele voastre pe Mantuitorul si, prin Acesta, mantuirea””. Amhony C. THISeLTON, 1 & 2 Thessalonians Through the Centuries, Wiley- Blackwell, Malden, 2011, p. 50. Acest autor amintestefmparirea memorabill a pericope, in rei subsceiuni,realizatt de F. F. Bruce: vizita misionailor 2,14), onduita misionarilor (2,5-8) si exempiul misionarlor (28-12) (bidem, p. 51). Totodatf,Thiseltoncredee8 aici Pavel yexpuneatent natura, scopurie gi efctele propovaduii crestine”(bidem, p. 52). * Colin 8 NicHOLL, From Hope to Despair in Thessalonica. . 93 ° in studial de fad am folost Nou! Testament cu psalm, Bucutes, Fait, Insttuuls Bible si de Misiune Ontodoxi, 2016. "Justin PorOvin, Epistola India citre Tesaloniceni, trad, Sabin Preda, Bucuresti, Feit Bizansind, 2005, p. 4. 208cresting intr-o cultura pluralist: cum ores in ume de azi “op Adversitatea si persecutia manifestate faji de Apostol in Tesalonic (cf. Fapte 17,5 su.) sunt evocate aici prin faptul cd a propoviduit Evanghelia cu multa lupta” (en poll agani) (v. 2) Sfantul Grigorie cel Mare citeazi 1 Tes 2,1-2 intro scrisoare cdtre Narses, un om persecutat din pricina slujiri sale, aducdndu-i aminte cd suferinta lui Pavel din Filipi a devenit pricina pentru care el aadus roade in Tesalonic' b. Ieonom (2,3-4) »Pentru c& indemnul nostru nu venea din riticire, nici din ginduri necurate, nici din ingelaciune, Ci dupa cum am fost socotiti wrednici de Dumnezeu ca si ni se ineredinteze Evanghelia, asa vorbim, nu cdutind si plicem oamenilor, ci lui Dumnezeu, Care ne incearea inimile”. Apostolul Pavel vorbeste de autenticitatea misiunii sale: -ndemnul' nostru nu venea din ritacire, nici din gnduri necurate, nici din ingeldciune” (v. 3). ,,Evanghelia lui Hristos, ne arati Justin Popovici, are mijloacele ei dumnezeiesti i toate sunt nepatate, sfinte, neintinate, curate si sincere... Cand oamenii voiese sau incearcd si invefe si si implineascd felurile Evangheliei dumnezeiesti a lui Hristos fra mijloacele dumnezeiesti, atunei indata_puterea Evanghelici lui Dumnezeu se departea7a, se desparte de ei; atunci "Cf Nathan EUBANK, Fist and Second Thessalonians, p. 50, John Stott injelege ,indemmul” ca o desemmare pentra ,propovaduis Accasta, aratd cl, mi se intemeiaz’ nici pe ritécire, nici pe nocuritic (akatharsia), nici pe viclenie, Mesajul Evangheliei providuit de Apostol este adevarat, iar maniera in care el lea transmis este ireprosabila, Impuritate, necurijie face tvimitere in 4,7 la imoralit Este posibil ca deffimatori lui Pavel si insinueze e& ore ceva suspect in faptul e@ multe femei de frunte au crezut" (Fapte 17,4), dar 0 traducere mai adecvata contextului ar fi prin ,motivaii impure", precum ambijia, mandri, lécomia, popularitatea (John Stott, inudia si a doua trevor J. BURKE, Family Matters... p. 155-156. Argument lui Burke sustine && Pavel teece cu usurinfi de la © metafora, in care se compari. pe sine fi colaboratori sii cu niste cop la metafora in cate se compari ci o dod, pen 8 putin mai departs apostful sh reslizeze un transfer de fa consparatia cu mn tal (@.11) la cea ev un orfan (in 2,17), % Lipse de emfaz’ din torului Epistole se vAdeste chiar de fa fneepu Sfintal Teofilactnotesza ei, n adresa acest’ Epstoe, ,Pavel nu se mumeste pe Sine nici Aposiol, nici rob sau slugd a lui Hristo, precum obignuigte a serie tn celelalte Epistle, pentru & Tesaloniceni er nowinvdfisinot-iuminai si ou luaserdine8eercare a darurilor gia vrednicilor lui Pavel” (Sféntul TEOFLACT AL BULGARIF, Tileurea Episioleloredtre Tesaloniceni, Timotei, Tit gi Filimon ale slavitulu i prea-laudatului Apostol Pave, indreptareatakmacini: Florin Stupary, Bucuresti, Et. Sophia, sp. 9) 2 Jennifer Houston MCNEEL, Paul ax Infant and Nursing Mother... p. 97-98 213pazionul International de Stiinta, Teologie si Arta (ISSTA 2020) multi dragoste, tot astfel, ne spune textul, tesalonicenii nu se pot intiri in credinfa fiind separati de Apostol: ,Ca 0 consecinté a separa lui Pavel de tesaloniceni, pot fi infelese atat ingrijorarile apostolului cat si vulnerabilitatea tesalonicenilor”, conchide Trevor Burke” Sfintul Pavel adaugd c& a fost nu doar bland ca o mama fata de ei, ci gi Ia fel de afectuos si gata de sactificiu, Pe baza acestui exemplu, John Stott arati cd avem nevoie cu tofii si cultivim mai mult, in lucrarea noastra pastorala, blandetea, dragostea si jertfirea de sine specifice unei mame™ Parinfii Biserieii sunt in acord asupra faptului ci, in mod aseminitor slujirii sale la Corint, Pavel nu are niciun interes in a folosi un limbaj ademenitor, pe placul audientei, si 4 el respinge orice motive de Licomie sau castig personal”. Fojosiea verbul ar shalpd a fost neleast dirt poate Insemna nse” sau hie", dar sugereazi gi senol de afeciune™ (gre eu dragose") __ {Trevor J. BURKE, Fuly Matters. p- 152). © qyevor J. BURKE, Family Matters. 153 ® Din perspectva cuit ,adevarae ilosoil, CLEMENT ALEXANDRINUL (6. 150+ 215) eteaza vetsetele 6-7, in Pedagogul 1.5, aatnd ci .pruncul este blind, ar prin aceasta, mai nevinovat, este simplu, ging, fi vileie, fd fikimivie, insti ea gindul i dreps faces insu cot a iveal smplitatea 9 adevirul™ {(Clisiini ALEXANDRINUL, Sevier. Partea finda rad, D. Feciors, Bocures Fait, Instatului Biblicgi'ée Misiune al Bisericit Oriaéoxe Romine, 1982, p 177), Cuvéntl prune (ar. népios) nu se refed eo persona lips de judecet, luna cae este binds i init Tries ntebuinjim puter persuaiun in ‘mod dia, seni 5 lipsit de incordare”. Suategia de propovaduie ahi Pavel xt lipsitt de ingeliciune say linguyite, sre desociee de predca unor soi itincrani (1 Tes 2,38). Apoi Clement repeta acceasi idee in Stromata 1. Vorbind de predicarea de la Euharsti, el citeazt pe SfinvulPael (v.57). in Siromata 7.12, el amiteteprncipial pal: ,2 cdutéod si plicom camenlor™ {w. 4) Clemene suprinde spr euvinctor din 1 Tes 2,18, apelin la eovinul pavlin,.Durmnezeu teste marae" (v. 5). Tertulian(e,160~e. 235) citeazAv. 3, findernal nostra no venea din eticire, mii din gindur necuste, nici din Ingelicune” (Despre modestie 17), Origen {c. 185-c. 254), casi Clement din Alexa, code cesar” exe eel smerit mic” ca un copay. Chir un apostol sau un epscop trebuie fie cao doied purdnd de grjcuatenie penta opto, cBci Ios 4 zis ef tngeri plzese copii (Comentara la Mate, 29). “Ambrosister (jc. 384) amines ch Pavel 9 Instr ti, desi au suet persecufi la Flip gi Tesalonic nu sau temut si propovdduiasl, ci dimpattva, = fu intrit tn euvdnul profeic ("oror.. aut prasdicae nec Tog tml") 214Fa sum ores ade ia crestind intr-o cultura plural “opi in ba Referitor le 2,6b, Sfintul Teofilact serie: ..Fiind trimisit lui Hristos, adic suntem soli si slujitori ai imparatului ceresc si avem stipanire de la Domnul s vietuim din Evanghelic, e& El insusi a zis: Vrednic este lucrétorul de hrana sa (Matei 10,10). Totusi - zice - nu ne-am folosit de stipanirea aceasta”. Fericitul Augustin citeazd in Predici 10,8 forma din latina veche pentru 1 Tes 2,7, in care latineseul parvulus (,micut”) a ajuns si corespunda grecesului nepios (prune mic, copilas)". Argumentand 4 toficrestinii trebuie si fie nevinovati ca pruncii, Clement Alexandrinul (Pedagogul, 1,5.19) pare constient de confuzia din textul grec, in care traditia alexandrind foloseste termenul grecese pentru ,.blind”, in timp ce traditia prezenti in cele mai timpurit fragmente pauline de papirus cuprinde citirea: ca niste copii”. In discursul siu despre copilarie si aseminarea cu copiii, Clement combina cele dowd traditi, argumentind 3 Pavel era ca un ,bland copitas” atunci cind a venit la tesaloniceni si cA, prin urmare, tofi crestinii trebuie s fie in acest fel". In comentariul su, Sfantul (Ambrosiaser, In Epistolas Paulinas 3.215), Yoan Huisostom (@, 347-407) Susie ed predicaautentie® implies min” 2sl 9 feryoatea eer care au primit[mesajul]” (Omi ta Tesaloniceni 2) Daca preica lui Pavel era o ingelare Tetoricd el st cole si ar fi dat inapoi in fa persecute. comenteaza am fost bani” in sensul c& nu y-am prezentat ceva care si v8 tulbure....O doieé linguseste ce sisi atraga Slava? Cere ea bani de, la coplai sii? Este ca aprigé sau pune ea sazeini asupra lor?” (Omilia 2). In concepyia se, @ propovidi Evanghelia a fost institut in ceri, Augustin (354-430) foloseste in mod repetat analogia: ea © doi care ingrjeyte pe fi 1, Pavel a deveni, gi sos, ca un copia in miflocul nostra gi cao doic8 care ii hrdneste copii” (1 Tes 2.7; Despre catehizarea celor neinstruifi 10.15; Confesiuni 13.23:32) ‘Augustin epune erogenei monsbilor nelucrtoi, pe Pavel care a devenit slab” a si shjcascé celor,slabi" si citeaza 1 Tes 2,5-7 (Despre lucrarea monaitlor (6. 3936, 460) serie despre 1 Tes 2,1-2: yMruria addeviral mesajuti: esi ere sunt minati de vielenie, adoptd 0 disimulare..” (Comentariu 2109-10). Pavel ou foloseste ingeltoria pentru ai ademeni pe ascuttoni si, Cici Evanghelia este o incredinjare. Dumnereu este martor al modului in care Pavel a predicat (CY. Anthony €, THISELTON, 1 & 2 Thessalonians Through the Centuries, p. 52-55. » Staal TeOFTLACT AL BULGARI, Téleuirea Kpistolelor edire Tesalonicent... p. 20. CE ACCS, p. 99, nota 16 “CF ACCS, p. 99, nota 18 215