Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2)46-)
O NOAPTE PE LAC
putut crea din cinci pâini de orz ºi din doi peºtiºori atâta hranã pentru a
sãtura mii de oameni înfometaþi. ªi au spus unul cãtre altul: Cu adevãrat,
acesta este proorocul cel aºteptat în lume.
Toatã ziua, convingerea aceasta sporise ºi cãpãtase putere. Actul
acesta suprem era asigurarea cã mult aºteptatul Eliberator era între ei.
Nãdejdile oamenilor creºteau mereu ºi mereu. Acesta este Cel care 347
va face din Iudea un paradis pãmântesc, o þarã în care sã curgã lapte ºi
miere. El poate sã împlineascã orice dorinþã. El poate sã sfãrâme puterea
Capitolul acesta se bazeazã pe cele relatate în Matei 14,22-23; Marcu 6,45-52;
Ioan 6,14-21.
Christos, Lumina lumii
sã-L vadã înãlþat acolo unde socoteau cã trebuie sã fie. Sã fie în strânsã
legãturã cu un Învãþãtor care putea sãvârºi minuni puternice ºi totuºi
sã fie insultaþi ca niºte înºelãtori era o încercare pe care cu greu o
puteau suporta. Urmau sã fie mereu priviþi ca fiind urmaºii unui profet
mincinos? Nu-ªi va lua Christos niciodatã autoritatea de împãrat? De
ce El, care avea o putere atât de mare, nu κi descoperea adevãrata
identitate, ca sã le facã viaþa mai puþin chinuitã? Pentru ce nu l-a scã-
pat El pe Ioan Botezãtorul de la moarte nãprasnicã? Astfel au vorbit
între ei ucenicii, pânã au adunat în jurul lor o mare întunecime spiritualã.
Se întrebau chiar dacã nu cumva Christos ar fi un înºelãtor, cum pretin-
deau fariseii.
Ucenicii fuseserã martori în ziua aceea la lucrãrile minunate ale lui
Christos. Li se pãruse cã cerul se coborâse pe pãmânt. Amintirea acelei
zile scumpe ºi slãvite ar fi trebuit sã le umple inimile de credinþã ºi
nãdejde. Dacã din prisosul inimii ar fi vorbit despre lucrurile acestea,
n-ar fi ajuns la ispitã. Dar dezamãgirea le absorbise gândurile. Nu luaserã
în seamã cuvintele lui Christos: Adunaþi ce-a rãmas, ca nimic sã nu se
piardã. Acelea fuseserã ceasuri de mari binecuvântãri pentru ucenici,
dar ei le uitaserã. Se gãseau în mijlocul apelor frãmântate. Gândurile
lor erau furtunoase ºi nebuneºti, ºi Domnul le-a dat altceva pentru a le
ocupa mintea ºi pentru a le miºca sufletele. Deseori, Dumnezeu face
lucrul acesta atunci când oamenii îºi creeazã singuri poveri ºi greutãþi.
Ucenicii nu aveau nici un motiv real pentru care sã se frãmânte. Dar
primejdia se apropia cu repeziciune.
O furtunã violentã se nãpusti asupra lor, iar ei erau nepregãtiþi. Era
un contrast izbitor, cãci ziua fusese liniºtitã; ºi, când vântul i-a lovit,
s-au înspãimântat. Au uitat nemulþumirea, necredinþa ºi nerãbdarea.
Fiecare lupta ca barca sã nu se scufunde. Erau aproape de Betsaida,
locul unde aºteptau sã-L gãseascã pe Iisus ºi, pe vreme obiºnuitã, cãlã-
toria nu le-ar fi luat mai mult de câteva ore; dar acum erau mânaþi din
ce în ce [380] mai departe de locul urmãrit. Pânã la a patra strajã din
350
noapte au muncit la vâsle. Atunci, oamenii obosiþi s-au predat pierzãrii.
În furtunã ºi întuneric, marea i-a învãþat cât erau de fãrã putere ºi
doreau prezenþa Domnului lor.
Iisus nu-i uitase. Veghetorul de pe þãrm i-a vãzut pe aceºti oameni
loviþi de panicã luptându-se cu furtuna. Cu cea mai mare grijã, ochii
Lui urmãriserã corabia lovitã de furtunã împreunã cu valoroasa ei
încãrcãturã, deoarece oamenii aceia aveau sã fie lumina lumii. Dupã
cum o mamã vegheazã cu duioºie asupra copilaºului sãu, aºa veghea ºi
Domnul milostiv asupra ucenicilor. Când inimile lor s-au supus, când
ambiþia lor nesfântã s-a stins ºi în umilinþã au cerut ajutor în rugãciune,
li s-a rãspuns.
În clipa în care ei se credeau pierduþi, o razã de luminã le-a desco-
perit o fiinþã învãluitã în mister venind spre ei pe apã. Dar nu ºtiau cã
este Iisus. Îl credeau vrãjmaº pe Acela care venea sã îi ajute. Groaza
puse stãpânire pe ei. Mâinile care vâsleau cu muºchi ca de fier slãbesc.
Barca începe sã joace în bãtaia valurilor, toþi ochii sunt aþintiþi asupra
acelei fiinþe care calcã pe valurile albe de spumã ale mãrii frãmântate.
Ei cred cã este o nãlucã ºi cã le prevesteºte pieirea ºi încep sã
strige de groazã. Iisus înainteazã ca ºi când ar vrea sã treacã pe lângã
ei; ei Îl recunosc ºi strigã, cerându-I ajutor. Domnul lor iubit Se întoarce,
glasul Lui le potoleºte teama: Îndrãzniþi, Eu sunt, nu vã temeþi.
În clipa în care ei ºi-au dat seama de aceastã minune, Petru aproape
ºi-a ieºit din fire de bucurie. Întrucât de abia îi venea sã creadã, a stri-
gat: Doamne, dacã eºti Tu, porunceºte-mi sã vin la Tine pe apã. Vino,
i-a zis Iisus.
Privind la Iisus, Petru merge cu pasul sigur; dar, când mulþumit de
sine priveºte înapoi cãtre tovarãºii sãi din barcã, ochii i se îndepãrteazã
de la Mântuitorul. Vântul este grozav. Valurile se înalþã tot mai sus ºi se
aºazã chiar între el ºi Iisus ºi i se face fricã. Pentru o clipã, Christos
este ascuns de ochii lui ºi credinþa dispare. Începe sã se scufunde. Dar,
în timp ce valurile urlã de moarte, Petru îºi ridicã privirea de la apele
O noapte pe lac
sinagogã, ziceau ei, le-a deschis ochii. Acum nu mai erau înºelaþi. Pentru
mintea lor, cuvintele erau o mãrturisire directã cã nu era Mesia ºi cã
nimeni nu avea sã câºtige vreo rãsplatã pãmânteascã din legãtura cu El.
Ei salutaserã cu bucurie puterea Lui fãcãtoare de minuni, erau nerãbdãtori
sã fie eliberaþi de boalã ºi suferinþã, dar nu voiau sã aibã nici o legãturã cu
viaþa Lui de sacrificiu. Nu-i interesa împãrãþia spiritualã tainicã de care
vorbea El. Cei nesinceri ºi egoiºti, care Îl cãutaserã, nu-L mai doreau.
Dacã El nu voia sã-ªi consacre puterea ºi influenþa pentru a-i elibera de
sub romani, nici ei nu voiau sã mai aibã de a face cu El.
Iisus le-a spus lãmurit: Sunt unii din voi, care nu cred, adãugând:
Tocmai de aceea v-am spus cã nimeni nu poate sã vinã la Mine [391]
dacã nu i-a fost dat de Tatãl Meu. El dorea ca ei sã înþeleagã cã, dacã
nu erau atraºi cãtre El, aceasta se datora faptului cã inima lor nu era
deschisã faþã de Duhul Sfânt. Omul firesc nu primeºte lucrurile Duhului
lui Dumnezeu, cãci pentru el sunt o nebunie; ºi nici nu le poate înþelege,
pentru cã trebuie judecate duhovniceºte (1 Cor. 2,14). Numai prin
credinþã putem vedea slava lui Christos. Aceastã slavã este ascunsã
pânã când se aprinde în suflet credinþa prin Duhul Sfânt.
Pentru cã au fost mustraþi în public din cauza necredinþei lor, aceºti
ucenici s-au înstrãinat ºi mai mult de Christos. Ei erau foarte nemulþumiþi
ºi, dorind sã-L rãneascã pe Mântuitorul ºi sã satisfacã rãutatea fariseilor,
I-au întors spatele ºi L-au pãrãsit cu dispreþ. Ei fãcuserã alegerea,
luaserã forma fãrã spirit, coaja fãrã sâmbure. Niciodatã mai târziu nu
ºi-au mai schimbat hotãrârea, deoarece nu mai mergeau cu Iisus.
Acela κi are lopata în mânã, κi va curãþi cu desãvârºire aria, ºi κi
va strânge grâul în grânar (Mat. 3,12). Acesta era un timp de curãþire.
Cuvintele adevãrului fãceau ca neghina sã fie despãrþitã de grâu. Pentru
motivul cã erau prea îngâmfaþi ºi încrezuþi în propria dreptate pentru a
primi mustrarea, prea iubitori de lume ca sã accepte o viaþã de umilinþã,
mulþi s-au îndepãrtat de Iisus. Mulþi fac ºi astãzi la fel. Oamenii sunt ºi
362 astãzi încercaþi ca acei ucenici din sinagoga din Capernaum. Când
adevãrul pune stãpânire pe inimã, vãd cã viaþa nu le este în acord cu
voia lui Dumnezeu. Vãd nevoia unei totale schimbãri, dar nu vor sã
primeascã o lucrare care cere lepãdare de sine. Din cauza aceasta se
mânie atunci când li se descoperã pãcatele. Ei pleacã ofensaþi ca ucenicii
care L-au pãrãsit pe Iisus, spunând: Vorbirea aceasta este prea de
tot; cine poate s-o sufere?
Lauda ºi linguºelile ar fi plãcute urechilor lor, dar adevãrul nu este
bine primit; ei nu pot sã-l asculte. Când oamenii vin cu grãmada ºi
mulþimile sunt hrãnite ºi se aud strigãte de biruinþã, glasurile lor se ridicã
lãudând, dar când Spiritul cercetãtor al lui Dumnezeu le descoperã
pãcatul ºi îi îndeamnã sã-l pãrãseascã, întorc spatele adevãrului ºi nu
mai merg cu Iisus.
De îndatã ce aceºti ucenici nemulþumiþi s-au depãrtat de Iisus, au
fost luaþi în stãpânire de un alt spirit. N-au mai vãzut nimic atrãgãtor în
Acela pe care odatã Îl gãsiserã atât de interesant. Au mers sã caute
pe vrãjmaºii Lui, deoarece erau în armonie cu spiritul ºi lucrarea lor.
Au interpretat greºit cuvintele Lui, au rãstãlmãcit declaraþiile Lui ºi au
combãtut motivele Lui. Ei îºi susþineau purtarea, aducând orice lucru
care putea sã fie [392] întors împotriva Lui; ºi o asemenea indignare a
fost produsã de aceste relatãri false, încât viaþa Lui era în primejdie.
S-a rãspândit repede vestea cã, dupã propriile mãrturisiri, Iisus din
Nazaret nu era Mesia. În felul acesta, curentul simpatiei poporului din
Galilea era întors împotriva Lui, dupã cum se întâmplase în Iudea cu un
an mai înainte. Vai de Israel! Ei Îl lepãdau pe Mântuitorul lor pentru cã
doreau un cuceritor care sã le dea putere lumeascã. Doreau hrana
care piere, ºi nu pe aceea care rãmâne în viaþa veºnicã.
Cu inima îndureratã, Iisus i-a vãzut pe aceia care fuseserã ucenici
plecând de la El, care era Viaþa ºi Lumina oamenilor. Conºtienþa faptului
cã bunãtatea Lui nu era apreciatã, iubirea Lui nu era împãrtãºitã, harul
Lui era dispreþuit, mântuirea Lui lepãdatã L-a umplut de o întristare ce
Criza din Galilea
ambiþioºi, care cãutau propria slavã. Ucenicii aflaserã mai multã pace
ºi bucurie de când Îl primiserã pe Christos decât în toatã viaþa lor de
mai înainte. Cum puteau ei sã meargã înapoi la aceia care batjocoriserã
ºi persecutaserã pe Prietenul pãcãtoºilor? Multã vreme Îl aºteptaserã
ei pe Mesia; acum venise ºi nu puteau sã plece din faþa Lui, sã meargã
la aceia care voiau sã-I ia viaþa ºi care îi persecutaserã pentru cã
deveni-serã ucenici ai Sãi.
La cine sã ne ducem? Nu puteau sã plece de la învãþãtura lui
Christos, de la cuvintele Lui pline de iubire ºi de milã, ca sã meargã în
întunericul necredinþei, în ticãloºia lumii. În timp ce Mântuitorul era
pãrãsit de mulþi dintre aceia care fuseserã martori la minunile Lui, Petru
a exprimat credinþa ucenicilor: Tu eºti Christosul. Numai gândul cã
ar putea pierde aceastã ancorã a sufletului lor îi umplea de groazã ºi de
durere. Fãrã Mântuitorul, era ca ºi cum ar fi fost lãsaþi în voia valurilor,
pe o mare furtunoasã ºi întunecatã.
Multe dintre cuvintele ºi faptele lui Iisus se aratã pline de tainã pentru
minþile mãrginite, dar fiecare cuvânt ºi fiecare faptã au scopul lor anume
hotãrât în lucrarea mântuirii noastre; fiecare a fost astfel plãnuit, încât
sã aibã un rezultat bine precizat. Dacã noi [393] am fi în stare sã înþelegem
planurile Sale, totul ar apãrea ca important, complet ºi în armonie cu
misiunea Sa.
Deºi nu putem sã înþelegem acum lucrãrile ºi cãile lui Dumnezeu,
putem înþelege marea Lui iubire, care stã la baza tuturor procedeelor
Sale cu oamenii. Cel care trãieºte aproape de Iisus va înþelege mult din
taina evlaviei. El va recunoaºte mila care mustrã, care cerceteazã
caracterul ºi scoate la luminã planurile inimii.
Prezentând adevãrul care avea sã-i punã pe ucenici la probã ºi sã-i
facã pe mulþi sã-L pãrãseascã, Iisus ºtia care va fi urmarea cuvintelor
Sale, dar El avea de îndeplinit un plan al îndurãrii. El a prevãzut cã, în
ceasul ispitei, fiecare dintre ucenicii Sãi iubiþi va fi greu încercat. Chinurile
din Ghetsemani, trãdarea ºi rãstignirea Lui urmau sã fie o încercare
364
grea pentru ei. Dacã nu ar fi existat aceastã încercare mai înainte,
mulþi care erau îndemnaþi doar de motive egoiste ar fi fost încã împreunã
cu El. Când Domnul lor a fost condamnat în sala de judecatã, când
oamenii care Îl proslãviserã ca împãrat al lor fluierau dupã El ºi-L
batjocoreau, când gloata batjocoritoare striga: Rãstigneºte-L, când
ambiþiile lor pãmânteºti erau înºelate, aceºti egoiºti, renunþând la legãtura
lor cu Iisus, ar fi adus asupra ucenicilor o întristare amarã ºi sfâºietoare
de inimã, pe lângã durerea ºi dezamãgirea lor produse de nãruirea celor
mai dulci speranþe. În ceasul acela întunecat, pilda celor care s-au în-
depãrtat de la El ar fi fost urmatã ºi de alþii. Dar Iisus a provocat aceastã
crizã în timp ce era încã alãturi de ei ºi prezenþa Sa le putea întãri
credinþa urmaºilor Sãi sinceri.
Milosul Mântuitor, care cunoºtea foarte bine sfârºitul care-L aºtepta,
a netezit cu duioºie calea pentru ucenici, i-a pregãtit pentru încercarea
cea mare ºi i-a întãrit pentru proba finalã. [394]
365
CAPITOLUL 42
TRADIÞIA
Sã cinsteºti pe tatãl tãu ºi pe mama ta; ºi cine va grãi de rãu pe tatãl
ºi pe mama sa, sã fie pedepsit cu moartea. Voi dimpotrivã ziceþi: Dacã
un om va spune tatãlui sau mamei sale: Ori cu ce te-aº putea ajuta,
este <Corban>, adicã dat lui Dumnezeu, face bine, ºi nu-l mai lãsaþi sã
facã nimic pentru tatãl sãu sau pentru mama sa. Ei dãdeau la o parte
porunca a cincea, ca ºi cum [396] n-ar fi fost de nici o valoare, dar se
þineau cu multã stãruinþã de tradiþiile bãtrânilor. Ei îi învãþau pe oameni
cã dedicarea averii lor templului era o datorie mai sfântã decât ajutorarea
pãrinþilor lor ºi cã, oricât ar fi fost de mare nevoia, era un sacrilegiu sã
dai tatãlui sau mamei vreo parte din ceea ce se consacrase în felul
acesta. Un copil care nu-ºi împlinea datoria putea sã pronunþe cuvântul
Corban asupra proprietãþii sale, consacrând-o în felul acesta lui
Dumnezeu, ºi putea sã o pãstreze pentru folosul propriu toatã viaþa, iar
dupã moarte o punea în slujba templului. În felul acesta el era liber
ca, atât în viaþã, cât ºi la moarte, sã nu-i onoreze pe pãrinþi ºi sã-i lip-
seascã de drepturile lor sub pretextul unei aºa-zise consacrãri lui
Dumnezeu.
Christos n-a diminuat niciodatã prin cuvânt sau faptã obligaþia omului
de a aduce daruri sau jertfe lui Dumnezeu. Christos Însuºi a dat îndru-
mãrile din lege cu privire la zecimi ºi daruri. Când era pe pãmânt, a
lãudat-o înaintea oamenilor pe femeia sãrmanã, care a dat în tezaurul
templului tot ce avea. Dar zelul fãþarnic pentru Dumnezeu al preoþilor
ºi rabinilor era o aparenþã cu care sã-ºi acopere dorinþa de înãlþare.
Oamenii erau înºelaþi. Ei purtau sarcini grele, pe care Dumnezeu nu le
impusese. Nici chiar ucenicii lui Christos nu erau liberi cu totul de jugul
care fusese pus asupra lor prin prejudecãþile moºtenite ºi prin autoritatea
rabinicã. Acum, dezvãluind adevãratul spirit al rabinilor, Iisus a cãutat
sã elibereze din sclavia tradiþiei pe toþi aceia care doreau din toatã
inima sã slujeascã pe Dumnezeu.
Fãþarnicilor, a zis El, adresându-Se iscoadelor ºirete, bine a
proorocit Isaia despre voi, dupã cum este scris: Norodul acesta Mã
368
cinsteºte cu buzele, dar inima lui este departe de Mine. Degeaba Mã
cinstesc ei, dând învãþãturi care nu sunt decât niºte porunci omeneºti.
Cuvintele lui Christos erau o acuzaþie pentru întregul sistem fariseic. El
declarã cã, aºezând pretenþiile lor mai presus de principiile divine, rabinii
se aºezau mai presus de Dumnezeu.
Delegaþii de la Ierusalim s-au umplut de mânie. Ei nu puteau sã-L
acuze pe Christos cã a cãlcat legea datã pe Sinai, deoarece El vorbea
ca apãrãtor al ei împotriva tradiþiilor. Marile precepte ale legii pe care
El le prezentase se arãtau într-un contrast izbitor cu rânduielile meschine
inventate de om.
Atât faþã de mulþime, cât ºi, mai târziu, mai pe deplin faþã de ucenici,
Iisus a arãtat cã întinarea nu vine din afarã, ci dinãuntru. Atât curãþia,
cât ºi necurãþia aparþin inimii. Fapta rea, cuvântul rãu, gândul rãu,
cãlcarea Legii lui Dumnezeu întineazã pe om, ºi nu neglijarea lucrurilor
din afarã. [397]
Ucenicii au observat mânia manifestatã de iscoade, când a fost
demascatã învãþãtura lor rãtãcitã. Ei au vãzut privirile lor încruntate ºi
au auzit cuvintele spuse printre dinþi, prin care îºi arãtau nemulþumirea
ºi dorinþa de rãzbunare. Uitând de câte ori Iisus dãduse dovadã cã El
citea în inimã ca într-o carte deschisã, ei I-au vorbit despre efectele
cuvintelor Sale. Sperând cã ar putea sã împace pe aceºti funcþionari de
stat înfuriaþi, ei I-au spus lui Christos: ªtii cã fariseii au gãsit pricinã de
poticnire în cuvintele pe care le-au auzit?
El a rãspuns: Orice rãsad, pe care nu l-a sãdit Tatãl Meu cel ceresc,
va fi smuls din rãdãcinã. Obiceiurile ºi tradiþiile aºa de mult apreciate
de rabini erau din lumea aceasta, nu din cer. Oricât de mare era
autoritatea lor faþã de popor, ele nu puteau sã reziste, dacã erau puse la
probã de Dumnezeu. Orice invenþie omeneascã pusã în locul poruncilor
lui Dumnezeu va fi socotitã ca fiind fãrã valoare, în ziua aceea când
Dumnezeu va aduce orice faptã la judecatã, ºi judecata aceasta se va
face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie rãu (Ecl. 12,14).
Înlocuirea poruncilor lui Dumnezeu prin precepte omeneºti n-a
încetat. Chiar ºi între creºtini se gãsesc aºezãminte ºi practici care n-au
Tradiþia
ei, care pãzesc poruncile lui Dumnezeu ºi þin mãrturia lui Iisus Christos
(Apoc. 12,17).
Dar orice rãsad, pe care nu l-a sãdit Tatãl Meu cel ceresc, va fi
smuls din rãdãcinã. În locul autoritãþii aºa-numiþilor pãrinþi ai bisericii,
Dumnezeu ne porunceºte sã primim cuvântul Pãrintelui veºnic, Domnul
cerului ºi al pãmântului. Numai aici se aflã adevãrul neamestecat cu
rãtãcirea. David spune: Sunt mai învãþat decât toþi învãþãtorii mei,
cãci mã gândesc la învãþãturile Tale. Am mai multã pricepere decât
bãtrânii, cãci pãzesc poruncile Tale (Ps. 119,99.100). Toþi aceia care
primesc autoritatea omeneascã, obiceiurile bisericii sau tradiþiile
pãrinþilor sã ia aminte la avertizarea cuprinsã în cuvintele lui Christos:
Degeaba Mã cinstesc ei, dând învãþãturi care nu sunt decât niºte porunci
omeneºti. [398]
370
CAPITOLUL 43
BARIERELE SFÃRÂMATE
376
CAPITOLUL 44
ADEVÃRATUL SEMN
o parte din mulþime, a pus degetele în urechile lui ºi i-a atins limba;
privind spre cer, El a suspinat, gândindu-Se la urechile care nu voiau sã
se deschidã înaintea adevãrului ºi la limbile care refuzaserã sã-L
recunoascã pe Mântuitorul. La cuvântul Deschide-te!, omul a putut
din nou sã vorbeascã ºi, neþinând seamã de porunca de a nu spune
nimãnui, a povestit pretutindeni istoria vindecãrii lui. 377
mãdeala, fãcând-o asemenea lui [1 Cor. 5,6 u.p.]. Tot astfel, dacã se
îngãduie fãþãrniciei sã locuiascã în inimã, ea pãtrunde în caracter ºi în
viaþã. Un exemplu izbitor de fãþãrnicie fariseicã, pe care Christos o
mustrase condamnând-o, era practica prin care se admitea neglijarea
datoriilor filiale sub pretenþia unei dãrnicii faþã de templu, care era numitã
381
Corban. Cãrturarii ºi fariseii strecurau învãþãturi amãgitoare. Ei
ascundeau adevãrata tendinþã a învãþãturilor lor ºi foloseau orice ocazie
pentru a le strecura cu mãiestrie în mintea ascultãtorilor lor. Aceste
principii false, o datã primite, lucrau asemenea aluatului în fãinã,
pãtrunzând ºi transformând caracterul. Tocmai învãþãtura aceasta
Christos, Lumina lumii
Adevãratul semn
383
CAPITOLUL 45
UMBRELE CRUCII
carea viitoare. El a întrebat: Cine zic oamenii cã sunt Eu, Fiul omului?
Cu tristeþe, ucenicii au fost obligaþi sã recunoascã faptul cã Israel
nu izbutise sã-L primeascã pe Mesia venit la ei. Câþiva, într-adevãr,
când au vãzut minunile Lui, au declarat cã El este Fiul lui David.
Mulþimea care fusese hrãnitã la Betsaida dorise sã-L proclame împãrat
385
peste Israel. Mulþi erau gata sã-L accepte ca profet, dar nu credeau cã
El este Mesia.
Iisus a pus atunci o a doua întrebare, adresându-Se chiar ucenicilor:
Dar voi cine ziceþi sã sunt? Petru a rãspuns: Tu eºti Christosul, Fiul
Dumnezeului celui viu!
Christos, Lumina lumii
Timp de ºase mii de ani, credinþa s-a zidit pe Christos. Timp de ºase
mii de ani, torentele ºi furtunile mâniei satanice au lovit în Stânca mântuirii
noastre, dar ea a stat neclintitã.
Petru a exprimat adevãrul care este temelia credinþei bisericii ºi
Iisus l-a onorat acum ca pe un reprezentant al întregului corp al celor
ce cred. El a zis: Îþi voi da cheile Împãrãþiei cerurilor, ºi orice vei lega
pe pãmânt, va fi legat în ceruri ºi orice vei dezlega pe pãmânt va fi
dezlegat în ceruri.
Expresia cheile Împãrãþiei cerurilor se referã la cuvintele rostite
de Christos. Toate cuvintele din Sfânta Scripturã sunt ale Sale ºi sunt
cuprinse aici. Cuvintele acestea au putere sã închidã ºi sã deschidã
cerul. Ele fac cunoscute condiþiile [413] în care oamenii sunt primiþi
sau lepãdaþi. În felul acesta, lucrarea acelora care vestesc Cuvântul lui
Dumnezeu e un miros de viaþã spre viaþã sau de moarte spre moarte.
Lucrarea lor aduce dupã sine rezultate veºnice.
Mântuitorul nu a încredinþat lucrarea Evangheliei numai lui Petru.
Mai târziu, repetând cuvintele spuse lui Petru, El le-a aplicat direct la
bisericã. ªi acelaºi lucru l-a spus în fond ºi celor doisprezece, ca repre-
zentanþi ai corpului credincioºilor. Dacã Iisus ar fi dat o putere specialã
unuia dintre ucenici mai mult decât altora, nu i-am fi gãsit aºa de des
certându-se cine sã fie mai mare. Ei s-ar fi supus dorinþei Domnului lor
ºi l-ar fi onorat pe acela pe care El îl alesese.
În loc de a rândui pe unul ca sã fie mai mare peste ceilalþi, Christos
le-a zis ucenicilor: Voi sã nu vã numiþi Rabi; sã nu vã numiþi Dascãli;
cãci Unul singur este Dascãlul vostru: Christosul (Mat. 23,8.10).
Christos este Capul oricãrui bãrbat. Dumnezeu, care a pus totul
sub picioarele Mântuitorului, L-a dat cãpetenie peste toate lucrurile
bisericii, care este trupul Lui, plinãtatea Celui ce plineºte totul în toþi
(1 Cor. 11,3; Efes. 1,22.23). Biserica este clãditã pe Christos, ca temelie
a ei; ea trebuie sã asculte de Christos, capul ei. Nu trebuie sã fie stãpâ-
nitã de om ºi nici sã depindã de om. Mulþi pretind cã un anumit loc în
388
bisericã le dã autoritatea de a dicta ce trebuie sã creadã ºi ce trebuie sã
facã ceilalþi oameni. Dumnezeu nu aprobã aceastã pretenþie. Mântuitorul
declarã: Voi toþi sunteþi fraþi. Toþi sunteþi expuºi ispitei ºi supuºi greºelii.
Nu ne putem încrede în nici o fiinþã mãrginitã pentru a ne conduce.
Temelia credinþei este prezenþa vie a lui Christos în bisericã. În aceasta
poate sã se încreadã ºi cel mai slab, iar aceia care se socotesc cei mai
tari se vor dovedi cei mai slabi, dacã nu fac din Christos ajutorul lor.
Blestemat sã fie omul care se încrede în om, care se sprijinã pe un
muritor. Domnul este Stânca, lucrãrile Lui sunt desãvârºite. Ferice
de toþi câþi se încred în El (Ier. 17,5; Deut. 32,4; Ps. 2,12).
Dupã mãrturisirea lui Petru, Iisus le-a poruncit ucenicilor sã nu spunã
nimãnui cã El era Christosul. Porunca aceasta a fost datã din cauza
împotrivirii hotãrâte a cãrturarilor ºi a fariseilor. Mai mult încã, oamenii,
chiar ºi ucenicii, aveau o pãrere greºitã despre Mesia, astfel cã o vestire
a Lui în mod public nu le-ar fi dat o idee adevãratã despre caracterul
sau lucrarea Lui. Dar zi dupã zi El li Se descoperea ca Mântuitor ºi, în
felul acesta, dorea sã le dea o concepþie adevãratã despre Sine ca
Mesia. [414]
Ucenicii încã mai aºteptau ca Christos sã guverneze ca un domnitor
vremelnic. Deºi κi ascunsese atâta vreme intenþiile, ei credeau cã El
nu va rãmâne totdeauna în sãrãcie ºi în umbrã; se apropia timpul când
El trebuia sã-ªi întemeieze Împãrãþia. Cã ura preoþilor ºi rabinilor nu va
fi niciodatã biruitã, cã Christos va fi lepãdat de propria naþiune, condamnat
ca înºelãtor ºi rãstignit ca rãufãcãtor gândurile acestea nu încãpuserã
niciodatã în mintea ucenicilor. Dar ceasul puterii întunericului se apropia
ºi Iisus trebuia sã le dezvãluie ucenicilor lupta ce trebuia sã vinã. El era
trist atunci când vestea mai dinainte încercarea.
Pânã aici, El Se reþinuse sã le spunã ceva cu privire la suferinþele ºi
moartea Sa. În convorbirea cu Nicodim, spusese: Dupã cum a înãlþat
Moise ºarpele în pustie, tot aºa trebuie sã fie înãlþat ºi Fiul omului,
pentru ca oricine crede în El sã nu piarã, ci sã aibã viaþã veºnicã
Umbrele crucii
(Ioan 3,14.15). Dar ucenicii nu auziserã lucrul acesta ºi, chiar dacã ar
fi auzit, n-ar fi înþeles. Acum însã fuseserã cu Iisus, ascultaserã cuvintele
Lui, vãzuserã faptele Lui pânã când, neþinând seama de împrejurãrile
umile în care Se afla sau de împotrivirea preoþilor ºi a poporului, s-au
putut uni sã mãrturiseascã împreunã cu Petru: Tu eºti Christosul, Fiul
389
Dumnezeului celui viu. Venise timpul sã fie tras vãlul care acoperea
viitorul. De atunci încolo, Iisus a început sã spunã ucenicilor Sãi cã El
trebuie sã meargã la Ierusalim, sã pãtimeascã multe, sã fie tãgãduit de
bãtrâni, de preoþii cei mai de seamã ºi de cãrturari, sã fie omorât ºi a
treia zi sã învie.
Christos, Lumina lumii
Nefiind în stare din cauza durerii ºi uimirii sã mai spunã ceva, ucenicii
ascultarã. Christos acceptase cuvintele prin care Petru Îl recunoscuse
ca Fiul lui Dumnezeu ºi acum cuvintele Sale, prin care le vestea suferinþa
ºi moartea Sa, li se pãreau cu neputinþã de înþeles. Petru n-a putut sã
tacã. El s-a agãþat de Domnul sãu, voind parcã sã-L tragã înapoi de la
ce avea sã I se întâmple în curând, ºi a zis: Sã Te fereascã Dumnezeu,
Doamne! Sã nu Þi se întâmple aºa ceva!
Petru Îl iubea pe Domnul, dar Iisus nu l-a lãudat pentru faptul cã
dãdea pe faþã în felul acesta dorinþa sã-L apere de suferinþã. Cuvintele
lui Petru nu erau de naturã sã-L ajute ºi sã-L mângâie pe Iisus în
greutãþile ºi încercãrile de faþã. Ele nu erau în armonie cu planurile
pline de har ale lui Dumnezeu pentru o lume pierdutã ºi nici cu lecþia de
jertfire de sine pe care Iisus venise sã o dea prin exemplul Sãu. Petru
nu voia sã vadã crucea în lucrarea lui Christos. Cuvintele lui puteau sã
creeze o impresie cu totul opusã aceleia pe care dorea Christos sã o
facã în mintea urmaºilor Sãi ºi Mântuitorul a trebuit sã rosteascã una
dintre cele mai aspre mustrãri [415] care au pornit de pe buzele Sale:
Înapoia Mea, Satano; tu eºti o piatrã de poticnire pentru Mine! Cãci
gândurile tale nu sunt gândurile lui Dumnezeu, ci gânduri de-ale
oamenilor.
Satana încerca sã-L descurajeze pe Iisus ºi sã-L întoarcã de la
lucrarea Lui; iar Petru, în iubirea lui oarbã, dãdea glas ispitei. Domnul
rãutãþii era autorul acestui gând. Înapoia acestui apel stãruitor, era
provocarea venitã de la el. În pustie, Satana Îi oferise lui Christos stã-
pânirea lumii, cu condiþia de a pãrãsi cãrarea sacrificiului ºi umilinþei.
Acum înfãþiºa ucenicului lui Christos aceeaºi ispitã. El cãuta sã fixeze
atenþia lui Petru asupra mãririi pãmânteºti, pentru ca el sã nu poatã
privi crucea spre care voia Iisus sã-i îndrepte privirea. Prin Petru, Satana
arunca din nou ispita asupra lui Iisus. Dar Mântuitorul nu a luat seama
la ea; gândul Îi era la ucenicul Sãu. Satana se aºezase între Petru ºi
Domnul lui, pentru ca inima ucenicului sã nu fie miºcatã la vederea
390
umilirii lui Christos pentru mântuirea lui. Cuvintele lui Christos nu au fost
rostite cãtre Petru, ci cãtre acela care încerca sã-l despartã pe Petru
de Rãscumpãrãtorul lui. Înapoia Mea, Satano. Nu te mai aºeza între
Mine ºi servul Meu rãtãcit. Lasã-Mã sã stau faþã în faþã cu Petru, ca
sã-i pot descoperi taina iubirii Mele.
Petru a înþeles cu greu aceastã învãþãturã amarã, ºi anume cã drumul
lui Christos pe pãmânt trecea prin luptã ºi umilinþã. Ucenicul se dãdea
înapoi în faþa pãrtãºiei cu Domnul sãu în suferinþã. Dar, în vãpaia focului
din cuptor, el trebuia sã înveþe binecuvântarea adusã de aceasta. Multã
vreme dupã aceea, când fiinþa lui atât de activã era aplecatã sub povara
anilor ºi a muncii, a scris: Preaiubiþilor, nu vã miraþi de încercarea de
foc din mijlocul vostru, care a venit peste voi ca sã vã încerce, ca de
ceva ciudat care a dat peste voi: dimpotrivã, bucuraþi-vã, întrucât aveþi
parte de patimile lui Christos, ca sã vã bucuraþi ºi sã vã veseliþi ºi la
arãtarea slavei Lui (1 Petru 4,12.13).
Iisus le-a explicat acum ucenicilor Sãi cã viaþa Lui de abnegaþie era
un exemplu pentru ceea ce trebuia sã fie viaþa lor. Chemând în jurul
Sãu, împreunã cu ucenicii, pe oamenii care se apropiaserã, El a zis:
Dacã voieºte cineva sã vinã dupã Mine, sã se lepede de sine, sã-ºi ia
crucea ºi sã Mã urmeze. Crucea era asociatã cu puterea Romei. Era
instrumentul celei mai crude ºi mai umilitoare forme de moarte. Criminalii
cei mai decãzuþi erau puºi sã-ºi poarte crucea pânã la locul de execuþie
ºi adesea, când urma sã le fie pusã în spinare, se împotriveau cu dis-
perare pânã când erau biruiþi ºi [416] instrumentul de torturã le era legat
în spinare. Dar Iisus le-a poruncit urmaºilor Sãi sã-ºi ia crucea ºi sã o
poarte dupã El. Pentru ucenici, cuvintele Lui, deºi slab înþelese, arãtau
cã trebuie sã fie supuºi pânã la cea mai mare umilinþã supunere pânã
la moarte pentru Numele lui Christos. Cuvintele lui Christos n-ar fi putut
sã descrie mai bine ce înseamnã o totalã predare de sine. Pe toate
acestea El le primise pentru binele lor. Iisus nu socotise cerul un loc de
dorit, atâta timp cât noi eram pierduþi. El pãrãsise curþile cereºti pentru
Umbrele crucii
Umbrele crucii
393
CAPITOLUL 46
SCHIMBAREA LA FAÞÃ
398
CAPITOLUL 47
SERVIRE
învie din morþi. [426] Cu toate acestea, n-au cerut de la Iisus nici o
explicaþie. Cuvintele Lui cu privire la viitor îi umpluserã de întristare; ei
nu cãutau o nouã descoperire cu privire la ceea ce erau înclinaþi sã
creadã cã nu va avea loc niciodatã.
Când cei din câmpie L-au vãzut pe Iisus, au dat fuga înaintea Lui,
salutându-L cu respect ºi bucurie. Totuºi, ochiul Lui pãtrunzãtor a vã-
zut cã ei erau în mare încurcãturã. Ucenicii pãreau tulburaþi. Tocmai
se întâmplase ceva care-i fãcuse sã sufere o dezamãgire ºi o umilire
amarã.
În timp ce ei aºteptau la piciorul muntelui, un tatã adusese la ei pe
fiul sãu, pentru a fi eliberat de un duh mut, care-l chinuia. Când Iisus îi
trimisese pe cei doisprezece sã predice în Galilea, le dãduse puterea sã
scoatã duhurile necurate. Cât fuseserã tari în credinþã, duhurile rele
ascultaserã de cuvântul lor. ªi de astã datã porunciserã duhului chi-
nuitor, în Numele lui Christos, sã pãrãseascã victima; dar demonul îºi
bãtuse joc de ei, desfãºurându-ºi din nou puterea. Ucenicii, nefiind în
stare sã-ºi dea seama de înfrângerea lor, au simþit totuºi cã prin aceasta
aduc dezonoare atât asupra lor, cât ºi asupra Domnului. În mulþime se
aflau cãrturari care încercaserã sã foloseascã aceastã ocazie cât mai
mult pentru a-i umili. Înconjurându-i pe ucenici, i-au asaltat cu întrebãri,
cãutând sã arate cã ºi ei, ºi Domnul lor erau niºte înºelãtori. Iatã, strigau
rabinii triumfãtori, aici e un duh rãu, pe care nici ucenicii, nici Christos
Însuºi nu pot sã-l biruie. Oamenii erau înclinaþi sã ia partea cãrturarilor
ºi în mulþime domnea un spirit de dispreþ ºi batjocurã.
Dar deodatã acuzaþiile au încetat. Iisus ºi cei trei ucenici au fost vã-
zuþi apropiindu-se ºi, printr-o schimbare rapidã de sentimente, oamenii
s-au întors sã-i întâmpine. Noaptea comuniunii cu slava cereascã lãsase
urme pe faþa Mântuitorului ºi a însoþitorilor Lui. Pe chipul lor era o lu-
minã care i-a umplut de respect pe privitori. Speriaþi, cãrturarii s-au dat
înapoi, în timp ce oamenii Îl salutau pe Iisus.
Ca ºi când ar fi fost martor la tot ce se întâmplase, Mântuitorul a
400
venit în locul unde avusese loc conflictul ºi, privind drept la cãrturari, a
întrebat: Despre ce vã întrebaþi cu ei?
Dar glasurile curajoase ºi batjocoritoare mai înainte tãceau acum.
Toatã ceata amuþise. Tatãl nenorocit ºi-a fãcut drsum prin mulþime ºi,
cãzând la picioarele lui Iisus, ºi-a mãrturisit durerea ºi dezamãgirea. [427]
Învãþãtorule, zise el, am adus la Tine pe fiul meu, care este stãpânit
de un duh mut. Oriunde îl apucã, îl trânteºte la pãmânt
M-am rugat
de ucenicii Tãi sã scoatã duhul ºi nu au putut.
Iisus a privit în jur la mulþimea speriatã, la cãrturarii batjocoritori, la
ucenicii tulburaþi. A citit necredinþa din fiecare inimã ºi, cu glas plin de
întristare, a exclamat: O, neam necredincios! Pânã când voi fi cu voi?
Pânã când vã voi suferi? Apoi a zis tatãlui întristat: Adu aici pe fiul
tãu.
Bãiatul a fost adus ºi, când privirea Mântuitorului a cãzut asupra lui,
duhul cel rãu l-a aruncat la pãmânt în convulsiile agoniei. El se zvârcolea,
fãcând spume la gurã ºi sfâºiind aerul cu strigãte neomeneºti.
Prinþul vieþii Se afla din nou faþã în faþã cu prinþul puterilor întunericului
pe câmpul de bãtaie Christos pentru a-ªi împlini misiunea de a
propovãdui robilor de rãzboi slobozenia
ºi sã dea drumul celor
apãsaþi (Luca 4,18), iar Satana, cãutând sã þinã victima sub puterea sa.
Îngerii luminii ºi oºtile îngerilor rãi, nevãzuþi, s-au adunat sã priveascã
lupta. Pentru o clipã, Iisus a îngãduit duhului rãu sã-ºi desfãºoare pute-
rea, ca privitorii sã poatã înþelege eliberarea care avea sã fie sãvârºitã.
Mulþimea privea cu rãsuflarea tãiatã la tatãl aflat în agonia deznãdejdii
ºi a spaimei. Iisus a întrebat: Câtã vreme este de când îi vine aºa?
Tatãl a povestit despre mulþi ani de suferinþã ºi apoi, ca ºi când n-ar mai
fi fost în stare sã rabde, a strigat: Dacã poþi face ceva, fie-Þi milã de
noi ºi ajutã-ne. Dacã poþi. Pânã ºi tatãl punea la îndoialã puterea lui
Christos.
Iisus rãspunse: Dacã poþi
Toate lucrurile sunt cu putinþã celui ce
crede! La Christos nu e lipsã de putere; vindecarea fiului depindea de
credinþa tatãlui. Izbucnind în lacrimi, dându-ºi seama de propria
slãbiciune, tatãl s-a predat îndurãrii lui Christos: Cred, Doamne! Ajutã
necredinþei mele!
Servire
Iisus Se îndreptã cãtre suferind ºi zise: Duh mut ºi surd, îþi poruncesc
sã ieºi afarã din copilul acesta ºi sã nu mai intri în el. Un þipãt s-a auzit,
401
urmat de o luptã de moarte. Plecând, pãrea cã demonul e aproape sã
prãpãdeascã viaþa victimei lui. Apoi copilul rãmase nemiºcat, ca mort.
Mulþimea ºoptea: A murit! Dar Iisus l-a apucat de mânã ºi, ridicân-
du-l, l-a predat tatãlui sãu în desãvârºitã sãnãtate la minte ºi la corp.
Tatãl ºi fiul lãudau numele [428] Eliberatorului. Oamenii au rãmas uimiþi
Christos, Lumina lumii
rãspuns: De la strãini. ªi Iisus a zis: Aºadar, fiii sunt scutiþi. În timp
ce de la locuitorii unei þãri se cereau taxe pentru susþinerea regelui,
copiii monarhului erau scutiþi. Aºa ºi lui Israel, pretinsul popor al lui
Dumnezeu, i se cerea sã [433] susþinã serviciul Sãu; dar Iisus, Fiul lui
Dumnezeu, nu avea aceastã obligaþie. Dacã preoþii ºi leviþii erau scutiþi
datoritã legãturilor cu templul, cu atât mai mult Acela pentru care templul
era casa Tatãlui Sãu.
Dacã ar fi plãtit fãrã nici un protest, Iisus ar fi recunoscut justeþea
acestei pretenþii ºi în felul acesta ar fi tãgãduit divinitatea Sa. Dar, deºi
a socotit cã e bine sã împlineascã cererea, a combãtut pretenþia pe
care era întemeiatã. Procurând mijloace pentru a plãti taxa, El a dat
dovadã despre originea Sa divinã. El S-a manifestat ca fiind una cu
Dumnezeu ºi prin urmare nu avea aceleaºi obligaþii ca un supus oarecare
al stãpânirii.
Du-te la mare, l-a îndrumat El pe Petru, aruncã undiþa ºi vei
trage afarã peºtele care va veni întâi; deschide-i gura ºi vei gãsi în ea o
monedã pe care ia-o ºi dã-le-o pentru Mine ºi pentru tine.
Deºi El îmbrãcase natura Sa divinã cu natura omeneascã, în minunea
aceasta ªi-a dat pe faþã slava. Era evident cã El era Cel care declarase
prin David: Ale Mele sunt toate dobitoacele pãdurilor, toate fiarele
munþilor cu miile lor. Eu cunosc pãsãrile de pe munþi ºi tot ce se miºcã
pe câmp este al Meu. Dacã Mi-ar fi foame, nu þi-aº spune þie, cãci a
Mea este lumea ºi tot ce se cuprinde în ea (Ps. 50,10-12).
Cu toate cã a arãtat lãmurit cã nu avea obligaþia de a plãti taxa,
Iisus nu S-a luat la ceartã cu iudeii cu privire la acest lucru, deoarece ei
ar fi interpretat greºit cuvintele Sale ºi le-ar fi îndreptat împotriva Sa.
Ca sã nu fie pricinã de poticnire prin neplata dãrii, El a fãcut lucrul
acesta, care de drept nu I s-ar fi putut cere. Învãþãtura aceasta urma
sã fie de mare însemnãtate pentru ucenici. În curând, urmau sã aibã
loc schimbãri însemnate în relaþia lor cu serviciul de la templu ºi Christos
i-a învãþat sã nu se aºeze împotriva ordinii stabilite fãrã sã fie nevoie.
406
Pe cât era po-sibil, ei trebuiau sã nu dea nici un prilej de rãstãlmãcire a
credinþei lor. Deºi nu trebuie sã sacrifice nici un principiu al adevãrului,
creºtinii trebuie sã evite cearta ori de câte ori este posibil.
Când Christos ºi ucenicii erau singuri în casã, în timp ce Petru plecase
la mare, Iisus i-a chemat la Sine pe ceilalþi ºi a întrebat: Despre ce
vorbeaþi unii cu alþii pe drum? Prezenþa lui Iisus ºi întrebarea Lui i-au
fãcut sã vadã lucrurile într-o luminã cu totul deosebitã de aceea în care
le vãzuserã când se certau [434] pe drum. Ruºinea ºi sentimentul de
vinovãþie i-au fãcut sã tacã. Iisus le spusese cã El avea sã moarã
pentru mântuirea lor, iar ambiþia lor egoistã era într-un dureros contrast
cu iubirea Lui neegoistã.
Când le spusese cã avea sã moarã ºi sã învie, Iisus cãutase sã-i
atragã într-o discuþie cu privire la marea încercare a credinþei care le
stãtea înainte. Dacã ar fi fost gata sã primeascã ce dorea El sã le des-
copere, ar fi fost scutiþi de durere ºi de disperare grozavã. Cuvintele
Lui le-ar fi adus mângâiere în ceasul întristãrii ºi descurajãrii. Cu toate
cã vorbise aºa de lãmurit despre ceea ce Îl aºtepta, faptul cã amintise
cã va merge curând în Ierusalim le aprinsese iarãºi speranþa cã împãrãþia
va fi întemeiatã. Lucrul acesta dusese la cearta cu privire la cine va
ocupa cele mai înalte funcþii. Când Petru a revenit de la mare, ucenicii
i-au spus ºi lui despre întrebarea Mântuitorului ºi, în cele din urmã, unul
a îndrãznit sã-L întrebe pe Iisus: Cine este mai mare în Împãrãþia
cerurilor?
Mântuitorul i-a adunat pe ucenici în jurul Sãu ºi le-a spus: Dacã
vrea cineva sã fie cel dintâi, trebuie sã fie cel mai de pe urmã dintre toþi
ºi slujitorul tuturor! Aceste cuvinte erau atât de solemne ºi
impresionante, dar ucenicii erau departe de a le înþelege. Ei nu puteau
sã vadã ceea ce înþelegea Christos. Nu înþelegeau natura Împãrãþiei lui
Christos ºi aceastã neºtiinþã era cauza aparentã a certurilor lor. Dar
Cine este mai mare?
adevãrata cauzã era mai profundã. Explicând natura Împãrãþiei Sale,
Christos ar fi putut stinge cearta; dar aceasta n-ar fi înlãturat cauza.
Chiar dupã ce ar fi primit cunoºtinþã deplinã, problema cu privire la
întâietate ar fi reînnoit neînþelegerea. În felul acesta ar fi adus dezastru
asupra bisericii, dupã plecarea lui Christos. Cearta pentru locul cel mai
de frunte era lucrarea aceluiaºi spirit care începuse marea luptã în
lumile de sus ºi care coborâse pe Christos din cer, ca sã moarã. În faþa
407
Sa El l-a vãzut pe Lucifer, fiul zorilor, întrecând în slavã pe toþi îngerii
care înconjurau tronul unit prin legãturile cele mai strânse cu Fiul lui
Dumnezeu. Lucifer spusese: Voi fi ca Cel Preaînalt (Is. 14,12.14), ºi
dorinþa dupã înãlþare de sine adusese ceartã în curþile cereºti ºi fãcuse
sã fie alungatã o mare parte din oºtile lui Dumnezeu. Dacã ar fi dorit
Christos, Lumina lumii
LA SÃRBÃTOAREA CORTURILOR
PRINTRE CURSE
neîmpiedicat calea spre ruinã. Cei care se grãbesc sã-i acuze pe alþii ºi,
plini de râvnã, îi aduc în faþa justiþiei sunt adesea mai vinovaþi în propria
viaþã decât cei pe care îi acuzã. Oamenii îl urãsc pe pãcãtos, în timp ce
iubesc pãcatul. Christos urãºte pãcatul, dar îl iubeºte pe pãcãtos. Acesta
va fi spiritul celor care Îl urmeazã. Iubirea creºtinã e înceatã la mustrare,
grãbitã sã observe pocãinþa, gata sã ierte, sã încurajeze, sã-l aºeze pe
cel greºit pe calea sfinþeniei ºi sã-i întãreascã paºii pe acest drum. [462]
432
CAPITOLUL 51
LUMINA LUMII
IISUS LE-A VORBIT DIN NOU ºi a zis: Eu sunt Lumina lumii;
cine Mã urmeazã pe Mine nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina
vieþii.
Când a spus aceste cuvinte, Iisus Se afla în curtea templului, unde
aveau loc slujbele de la Sãrbãtoarea Corturilor. În mijlocul acestei
curþi se ridicau doi stâlpi înalþi, cu candelabre mari. Dupã jertfa de
searã, erau aprinse toate lãmpile, care îºi rãspândeau lumina asupra
Ierusalimului. Ceremonia aceasta era în amintirea stâlpului de luminã
care cãlãuzise pe Israel în pustie ºi mai era privitã ca vestind venirea
lui Mesia. Seara, când se aprindeau lãmpile, curtea era plinã de voie
bunã. Oameni încãrunþiþi, preoþii templului ºi conducãtorii poporului se
uneau în dansuri festive, în sunetul muzicii instrumentelor ºi cântãrilor
Lumina lumii
leviþilor.
Prin iluminarea Ierusalimului, poporul îºi exprima nãdejdea în venirea
lui Mesia, care avea sã-ªi reverse lumina asupra lui Israel. Dar, pentru
Iisus, scena avea un înþeles mai profund. Dupã cum lãmpile strãlucitoare
ale templului luminau totul în jurul lor, aºa ºi Christos, izvorul luminii 433
spirituale, lumineazã în întunericul lumii. Cu toate acestea, simbolul nu
era desãvârºit. Luminãtorul cel mare, pe care mâna Sa îl aºezase în
ceruri, era o reprezentare mai corectã a slavei misiunii Sale.
Capitolul acesta se bazeazã pe cele relatate în Ioan 8,12-59; 9.
Christos, Lumina lumii
pe Christos.
Credinþa iudeilor cu privire la relaþia dintre pãcat ºi suferinþã era
împãrtãºitã ºi de ucenicii lui Christos. În timp ce le-a corectat rãtãcirea,
Iisus nu le-a explicat cauza suferinþei omului, ci le-a spus care va fi
urmarea. Din cauza ei, urma sã se descopere puterea lui Dumnezeu.
441
Cât timp sunt în lume, a zis El, sunt Lumina lumii. Apoi, dupã ce a
uns ochii orbului, l-a trimis sã se spele în scãldãtoarea Siloamului, ºi
vederea omului a fost restabilitã. În felul acesta, Iisus a rãspuns la
întrebarea ucenicilor în mod practic, dupã cum rãspundea de obicei la
toate întrebãrile care I se puneau din curiozitate. Ucenicii nu erau
Christos, Lumina lumii
pe ei, au întrebat: Doar n-om fi ºi noi orbi? Iisus rãspunse: Dacã aþi fi
orbi, n-aþi avea pãcat. Dacã Dumnezeu nu v-ar fi dat posibilitatea sã
vedeþi adevãrul, neºtiinþa voastrã nu ar fi atras nici o condamnare.
Dar acum ziceþi: Vedem. Voi vã credeþi în stare sã vedeþi ºi sã
lepãdaþi singurele mijloace prin care aþi putea primi vederea. Pentru
445
toþi cei care îºi dau seama de nevoia lor, Christos a venit cu ajutor
nemãrginit. Dar fariseii nu voiau sã-ºi mãrturiseascã nici o nevoie; ei
refuzau sã vinã la Christos ºi de aceea erau lãsaþi în orbire, orbire pentru
care ei singuri erau vinovaþi. Iisus a zis: Pãcatul vostru rãmâne. [475]
CAPITOLUL 52
PÃSTORUL DIVIN
EU SUNT PÃSTORUL CEL BUN. Pãstorul cel bun îºi dã viaþa
pentru oi. Eu sunt Pãstorul cel bun. Eu îmi cunosc oile Mele, ºi ele
Mã cunosc pe Mine, aºa cum Mã cunoaºte pe Mine Tatãl ºi cum cunosc
Eu pe Tatãl; ºi Eu Îmi dau viaþa pentru oile Mele.
Iisus a gãsit iarãºi calea de a ajunge la mintea ascultãtorilor Sãi,
folosind exemple care le erau cunoscute. El Se prezentase ca fiind
lumina, izvorul vieþii ºi al bucuriei pentru naturã ºi pentru oameni. Acum,
într-un frumos tablou pastoral, ilustreazã legãtura Sa cu cei care cred
în El. Nici un tablou nu era mai cunoscut pentru ascultãtorii Sãi decât
acesta ºi cuvintele lui Christos i-au legat pentru totdeauna de Sine. De
acum înainte, niciodatã ucenicii nu puteau sã vadã pãstorii pãscându-ºi
turmele fãrã sã-ºi aminteascã de învãþãtura Mântuitorului. Ei urmau
sã-L vadã pe Christos în fiecare pãstor credincios. Iar ei aveau sã se
vadã în fiecare oaie neajutoratã ºi slabã.
Imaginea aceasta fusese folositã de profetul Isaia, care o aplicase
la misiunea lui Mesia, în cuvintele de mângâiere: Suie-te pe un munte
înalt, ca sã vesteºti Sionului vestea cea bunã; înalþã-þi glasul, nu te
446 teme, ºi spune cetãþilor lui Iuda: Iatã Dumnezeul vostru!
El κi va
paºte turma ca un pãstor, va lua mieii în braþe, îi va duce la sânul Lui
(Is. 40,9-11). David cântase: Domnul este Pãstorul meu; [476] nu voi
lucreazã asupra inimii lor, pentru a-i atrage sã vinã la El. Mulþi nu se
lasã atraºi. Iisus ºtie cine sunt aceºtia. El ºtie de asemenea ºi cine pri-
meºte cu voie bunã chemarea Sa ºi este gata sã vinã sub supravegherea
Sa de pãstor. El zice: Oile Mele ascultã glasul Meu; Eu le cunosc, ºi
449
ele vin dupã Mine. El are grijã de fiecare în parte, ca ºi cum n-ar mai
fi alta pe faþa pãmântului.
El κi cheamã oile pe nume ºi le scoate afarã din staul
ºi oile
merg dupã El, pentru cã Îi cunosc glasul. Pãstorul oriental nu sileºte
oile la drum. El nu foloseºte forþa sau frica, ci, mergând înainte, le
Christos, Lumina lumii
cheamã. Ele îi cunosc glasul ºi ascultã de chemarea lui. Tot astfel face
ºi Mântuitorul ca Pãstor cu oile Sale. Scriptura zice: Ai povãþuit pe
poporul Tãu ca pe turmã, prin mâna lui Moise ºi Aaron. Prin proorocul,
Iisus declarã: Te iubesc cu o iubire veºnicã; de aceea îþi pãstrez
bunãtatea Mea. Nu constrânge pe nimeni sã-L urmeze. El zice: I-am
tras cu legãturi omeneºti, cu funii de dragoste (Ps. 77,20; Ier. 31,3;
Osea 11,4).
Nu teama de pedeapsã sau nãdejdea rãsplãtirii veºnice îi face pe
ucenicii lui Christos sã-L urmeze. Ei privesc iubirea neîntrecutã a lui
Christos, descoperitã în timpul vieþii Sale pe pãmânt, de la staulul din
Betleem pânã la crucea de pe Golgota, ºi privirea Lui atrage, liniºteºte
ºi supune sufletul. În inima celor ce privesc se aprinde iubirea. Ei aud
glasul Lui ºi-L urmeazã.
Dupã cum pãstorul merge înaintea oilor, dând mai întâi el piept cu
greutãþile drumului, tot astfel procedeazã ºi Iisus cu poporul Sãu. Dupã
ce ªi-a scos toate oile, merge înaintea lor. Calea cãtre cer este sfinþitã
de urmele paºilor Mântuitorului. Cãrarea poate fi prãpãstioasã ºi asprã,
dar Iisus a mers pe calea aceasta; picioarele Sale au cãlcat ºi îndoit
spinii, pentru a face calea mai uºoarã pentru noi. Orice povarã pe care
suntem chemaþi sã o purtãm a fost purtatã mai înainte de El.
Cu toate cã S-a suit la Tatãl, stã în prezenþa Sa ºi este pãrtaº la
tronul universului, Iisus n-a pierdut nimic din natura Sa miloasã. Astfel,
aceeaºi inimã duioasã ºi iubitoare este deschisã pentru toate necazurile
lumii. Mâna care a fost strãpunsã este astãzi întinsã pentru a binecuvânta
ºi mai îmbelºugat pe poporul Sãu din lume. În veac nu vor pieri, ºi
nimeni nu le va smulge din mâna Mea. [480] Sufletul care s-a predat
lui Christos este mai de preþ în ochii Lui decât lumea întreagã. Mântuitorul
ar fi trecut prin agonia Calvarului, chiar dacã prin aceasta n-ar fi fost
mântuit decât un singur om. El nu va pãrãsi niciodatã pe nici unul dintre
cei pentru care a murit. El îi va pãstra prin puterea Sa pe toþi, afarã de
cazul cã urmaºii Sãi aleg sã-L pãrãseascã.
450
În toate încercãrile noastre, avem un ajutor care nu lipseºte niciodatã.
El nu ne lasã sã luptãm singuri cu ispita, sã ne batem cu rãul ºi sã fim în
cele din urmã zdrobiþi sub poveri ºi întristare. Cu toate cã acum este
ascuns de privirea muritorilor, urechea credinþei poate auzi glasul Lui,
zicând: Nu te teme; cãci Eu sunt cu tine. Eu sunt cel viu. Am fost
mort ºi iatã cã sunt viu în vecii vecilor. (Apoc. 1,18). Am suferit
întristãrile tale, am trecut prin luptele tale, am dat piept cu ispitele tale.
Cunosc lacrimile tale; ºi Eu am plâns. Cunosc chiar ºi durerile prea
adânci pentru a fi rostite la urechea unui om. Sã nu crezi cã eºti singur
ºi pãrãsit. Deºi suferinþa ta nu miºcã nici o coardã sensibilã în vreo
inimã de pe pãmânt, priveºte la Mine ºi vei trãi. Pot sã se mute munþii,
pot sã se clatine dealurile; dar dragostea Mea nu se va muta de la tine
ºi legãmântul Meu de pace nu se va clãtina, zice Domnul care are milã
de tine (Is. 54,10).
Oricât de mult ºi-ar iubi un pãstor oile, el îºi iubeºte mai mult fiii ºi
fiicele. Iisus nu este numai Pãstorul nostru. El ne este ºi Pãrinte veºnic.
ªi El zice: Eu Îmi cunosc oile Mele, ºi ele Mã cunosc pe Mine, aºa
cum Mã cunoaºte pe Mine Tatãl, ºi cum cunosc Eu pe Tatãl (Ioan
10,14.15). Ce sublimã declaraþie! Singurul Fiu, Acela care este la sânul
Tatãlui, Acela despre care Dumnezeu a declarat cã este Omul care
Îmi este tovarãº! (Zah. 13,7), aceastã legãturã care existã între El ºi
veºnicul Dumnezeu este luatã ca model, pentru a arãta relaþia dintre
Christos ºi copiii Sãi de pe pãmânt!
Iisus ne iubeºte pentru cã noi suntem darul Tatãlui Sãu ºi rãsplãtirea
lucrãrii Sale. El ne iubeºte ca pe copiii Sãi. Cititorule, El te iubeºte.
Cerul însuºi nu poate da nimic mai mult, nimic mai bun. De aceea, ai
încredere!
Iisus S-a gândit la toþi aceia de pe întreg pãmântul care au fost duºi
în rãtãcire de pãstorii mincinoºi. Aceia pe care El dorea sã-i adune ca
pe oi ale pãºunii Sale erau împrãºtiaþi printre lupi, ºi El a zis: Mai
am ºi alte oi, care nu sunt din staulul acesta; ºi pe acelea trebuie sã le
aduc, ºi ele vor asculta de glasul Meu, ºi va fi o turmã ºi un pãstor
Pãstorul divin
(Ioan 10,16).
Tatãl Mã iubeºte, pentru cã Îmi dau viaþa ca iarãºi sã o iau. Adicã:
Tatãl Meu v-a iubit aºa de mult, încât [483] ºi pe Mine Mã iubeºte mai
mult pentru cã-Mi dau viaþa pentru rãscumpãrarea voastrã. Pentru cã
451
am devenit înlocuitorul ºi garantul vostru, prin jertfa vieþii Mele, pentru
cã am plãtit datoriile voastre ºi am purtat vina voastrã, Eu devin mai
scump pentru Tatãl.
Îmi dau viaþa, ca iarãºi sã o iau. Nimeni nu Mi-o ia cu sila, ci o dau
Eu de la Mine. Am putere s-o dau ºi am putere s-o iau iarãºi. În timp
Christos, Lumina lumii
452
CAPITOLUL 53
tuturor oamenilor trebuiau sã fie atraºi cãtre Christos, jertfa care a adus
mântuirea lumii pierdute.
Motivul care îi determinase pe fraþii Sãi sã-L îndemne sã Se prezinte
pe faþã la Sãrbãtoarea Corturilor era o greºitã concepþie despre lucrarea
lui Mesia ºi o lipsã de credinþã [485] în caracterul divin al lui Iisus. Acum,
dintr-un spirit asemãnãtor, ucenicii ar fi vrut sã-L împiedice sã facã
aceastã cãlãtorie la Ierusalim. Ei îºi aduceau aminte de cuvintele prin
care El arãtase ce-L aºtepta acolo, cunoºteau vrãjmãºia de moarte a
conducãtorilor religioºi ºi cu bucurie L-ar fi sfãtuit pe Domnul lor sã nu
meargã acolo.
Pentru inima lui Christos era o povarã grea aceea de a-ªi croi drum
prin temerile, dezamãgirile ºi necredinþa ucenicilor Sãi iubiþi. Îi era greu
sã-i conducã spre groaza ºi disperarea care-i aºtepta la Ierusalim. Iar
Satana se strãduia sã-L zdrobeascã pe Fiul omului sub ispitele sale.
Pentru ce sã meargã acum la Ierusalim, la o moarte sigurã? Pretutindeni
în jur erau suflete care flãmânzeau dupã pâinea vieþii. Pretutindeni se
aflau oameni suferinzi, care aºteptau cuvântul Sãu vindecãtor. Lucrarea
care trebuia îndeplinitã prin Evanghelia harului Sãu de abia începuse.
Iar El era plin de vigoarea primei tinereþi. Pentru ce sã nu meargã
înainte, cãtre câmpurile întinse ale lumii, ducând cuvintele de har ºi
atingerea puterii vindecãtoare? Pentru ce sã nu guste bucuria de a da
luminã ºi fericire acelor milioane de oameni care zãceau în întuneric ºi
necaz? Pentru ce sã lase adunarea recoltei pe seama ucenicilor atât de
slabi în credinþã, atât de greoi în înþelegere, atât de înceþi la lucru?
Pentru ce sã dea ochii cu moartea acum ºi sã lase lucrarea care era
abia la început? Vrãjmaºul care dãduse piept cu Christos în pustie Îl
ataca acum cu ispite mari ºi viclene. Dacã Iisus ar fi cedat o singurã
clipã, dacã, pentru a-ªi salva viaþa, ªi-ar fi schimbat atitudinea în vreun
amãnunt, oricât de neînsemnat, agenþii lui Satana ar fi triumfat, iar lumea
ar fi fost pierdutã.
Dar Iisus ªi-a îndreptat faþa hotãrât sã meargã la Ierusalim. Singura
454
lege a vieþii Sale era voinþa Tatãlui. Cu ocazia vizitei fãcute la templu în
copilãrie, El îi spusese Mariei: Oare nu ºtiaþi cã trebuie sã fiu în casa
Tatãlui Meu? (Luca 2,49). La Cana, când Maria dorise ca El sã-ªi
desfãºoare puterea fãcãtoare de minuni, rãspunsul Lui a fost: Ceasul
Meu încã n-a sosit (Ioan 2,4). Cu aceleaºi cuvinte le-a rãspuns fraþilor
Sãi, când stãruiau ca El sã meargã la sãrbãtoare. Dar în planul cel
mare al lui Dumnezeu fusese precizat un timp anume, când El trebuia
sã Se jertfeascã pentru pãcatele oamenilor, ºi ceasul acela avea sã
sune curând. El nu voia sã dea greº, nici sã Se lase înfrânt. Paºii Lui
erau îndreptaþi spre Ierusalim, unde vrãjmaºii Lui uneltiserã timp
îndelungat sã-I ia viaþa; acum El voia sã o ofere, s-o dea de bunãvoie.
ªi-a îndreptat faþa hotãrât sã meargã la persecuþie, sacrificiu, lepãdare
din partea oamenilor, condamnare ºi moarte.
A trimis înainte niºte soli, care s-au dus ºi au intrat într-un sat al
samaritenilor, ca sã-I pregãteascã un loc de gãzduit. Dar [486] oamenii
n-au vrut sã-L primeascã, pentru cã El Se îndrepta spre Ierusalim. Ei
au interpretat lucrul acesta ca ºi cum Christos i-ar fi preferat pe iudei,
pe care ei îi urau de moarte. Dacã El ar fi venit sã refacã templul lor ºi
sã Se închine pe Muntele Garizim, L-ar fi primit cu mare bucurie, dar
El mergea cãtre Ierusalim ºi de aceea nu voiau sã-L gãzduiascã. Nu
ºi-au dat seama cã îndepãrteazã de la uºa lor cel mai bun dar al cerului.
Iisus i-a invitat pe oameni sã-L primeascã, le-a cerut ajutorul, ca sã Se
poatã apropia de ei ºi sã reverse asupra lor cele mai bogate binecuvântãri.
Pentru orice binefacere fãcutã faþã de El, dãdea înapoi un dar mai
scump. Dar, din cauza prejudecãþilor ºi bigotismului lor, samaritenii au
pierdut totul.
Iacov ºi Ioan, trimiºii lui Christos, se simþeau adânc jigniþi de insulta
adusã Domnului lor. Ei erau plini de indignare pentru faptul cã El fusese
În aceste ultime cuvinte ale lucrãrii Sale, au fost rostite multe dintre
parabolele lui Christos. Preoþii ºi rabinii Îl urmãreau cu o urã mereu
crescândã ºi El a învãluit în simboluri avertizãrile pe care le dãdea. Ei
nu puteau înþelege greºit ce voia El sã spunã, însã nu puteau sã gãseascã
în cuvintele Lui nimic pe care sã întemeieze o acuzaþie împotriva Lui.
În parabola cu vameºul ºi fariseul, rugãciunea arogantã: Dumnezeule,
Îþi mulþumesc cã nu sunt ca ceilalþi oameni era într-un contrast izbitor
cu cererea pocãinþei: Ai milã de mine, pãcãtosul (Luca 18,11.13). În
felul acesta, Christos a mustrat fãþãrnicia iudeilor. Sub simbolul
smochinului neroditor ºi al cinei celei mari, El a prevestit nenorocirea
care trebuia sã cadã peste un popor nepocãit. Cei care lepãdaserã în
mod batjocoritor chemarea la praznicul Evangheliei au auzit cuvintele
sale de avertizare: Vã spun cã nici unul dintre cei poftiþi nu va gusta
din cina Mea (Luca 14,24).
Învãþãtura datã ucenicilor a fost foarte preþioasã. Parabola cu vãduva
stãruitoare ºi prietenul care cerea pâine la miezul nopþii dãdea o nouã
putere cuvintelor Sale: Cereþi ºi vi se va da; cãutaþi ºi veþi gãsi; bateþi
ºi vi se va deschide (Luca 11,9). ªi adesea, când credinþa lor se clãtina,
era întãritã prin amintirea cã Christos spusese: Dumnezeu nu va face
dreptate aleºilor Lui, care strigã zi ºi noapte cãtre El, mãcar cã zãboveºte
faþã de ei? Vã spun cã le va face dreptate în curând (Luca 18,7.8).
Christos a repetat acea frumoasã parabolã cu oaia pierdutã. El a
dezvoltat mai departe învãþãtura ei prin pilda cu banul de argint pierdut
ºi prin pilda fiului risipitor. Ucenicii nu puteau atunci sã înþeleagã pe
deplin aceste învãþãturi, dar, dupã revãrsarea Duhului Sfânt, când au
vãzut cum vin neamurile la credinþã ºi mânia aprinsã a iudeilor, au înþeles
mai bine învãþãtura despre fiul risipitor ºi au putut pãtrunde în bucuria
cuvintelor lui Christos: Trebuie sã ne veselim [495] ºi sã ne bucurãm;
cãci acest fiu al meu era mort ºi a înviat; era pierdut, ºi a fost gãsit
(Luca 15,32.24). ªi când au mers în Numele Domnului lor, dând piept
cu vorbirile de rãu, sãrãcia ºi persecuþia, adesea ºi-au îmbãrbãtat inima,
repetând cuvintele pe care le rostise. El în aceastã ultimã cãlãtorie:
462
Nu te teme, turmã micã; pentru cã Tatãl vostru vã dã cu plãcere
Împãrãþia. Vindeþi ce aveþi ºi daþi milostenie. Faceþi-vã rost de pungi,
care nu se învechesc, o comoarã nesecatã în ceruri, unde nu se apropie
hoþul, ºi unde nu roade molia. Cãci unde este comoara voastrã, acolo
este ºi inima voastrã (Luca 12,32-34). [496]
CAPITOLUL 54
SAMARITEANUL MILOS
Samariteanul milos
469
CAPITOLUL 55
nãscuþi nu din sânge, nici din voia firii, nici din voia vreunui om, ci din
Dumnezeu (Ioan 1,12.13). Aceasta este singura putere care [509] poate
produce înãlþarea omenirii. Iar partea omului în sãvârºirea acestei lucrãri
este învãþarea ºi trãirea Cuvântului lui Dumnezeu.
Când ºi-a început lucrarea în Corint, oraºul acela aglomerat, bogat
ºi stricat, pervertit de nenumãratele vicii ale pãgânismului, apostolul
Pavel a zis: Cãci n-am avut de gând sã ºtiu între voi altceva decât pe
Iisus Christos, ºi pe El rãstignit (1 Cor. 2,2). Scriind mai târziu unora
care mai înainte se întinaserã prin cele mai nebuneºti pãcate, putea
zice: Dar aþi fost spãlaþi, aþi fost sfinþiþi, aþi fost socotiþi neprihãniþi în
Numele Domnului Iisus Christos ºi prin Duhul Dumnezeului nostru.
Mulþumesc Dumnezeului meu totdeauna cu privire la voi, pentru harul
lui Dumnezeu care v-a fost dat în Iisus Christos (1 Cor. 6,11; 1,4).
Astãzi, ca ºi în zilele lui Christos, lucrarea Împãrãþiei lui Dumnezeu
nu este fãcutã de cei care pretind cu zgomot sã fie recunoscuþi ºi sprijiniþi
de conducãtorii pãmânteºti ºi de legile omeneºti, ci de aceia care vestesc
oamenilor, în Numele Sãu, acele adevãruri spirituale, care-l vor face pe
primitor sã trãiascã experienþa lui Pavel: Am fost rãstignit împreunã
cu Christos, ºi trãiesc
dar nu mai trãiesc eu, ci Christos trãieºte în
mine (Gal. 2,20). Atunci ei vor lucra, la fel ca Pavel, pentru binele
oamenilor. El zice: Noi dar suntem trimiºi împuterniciþi ai lui Christos,
ºi ca ºi cum Dumnezeu ar îndemna prin noi, vã rugãm fierbinte, în
Numele lui Christos: împãcaþi-vã cu Dumnezeu (2 Cor. 5,20). [510]
474
CAPITOLUL 56
BINECUVÂNTAREA COPIILOR
Un lucru îþi lipseºte, a zis Iisus. Dacã vrei sã fii desãvârºit, du-te
de vinde tot ce ai, dã la sãraci, ºi vei avea o comoarã în cer. Apoi vino
ºi urmeazã-Mã. Christos a citit în inima fruntaºului. Numai un lucru îi
lipsea, dar acesta era un principiu vital. El avea nevoie de iubirea lui
Dumnezeu în suflet. Dacã golul acesta nu era umplut, era fatal pentru
el; întreaga lui fiinþã avea sã se schimbe în rãu. Prin îngãduinþã, egoismul
s-ar fi întãrit. Dar, ca sã primeascã iubirea lui Dumnezeu, trebuia sã
renunþe la iubirea de sine.
Christos l-a pus la încercare pe acest om. L-a invitat sã aleagã între
slava pãmânteascã ºi comorile cereºti. Comoara cereascã îi era
asiguratã, dacã Îl urma pe Christos. Dar eul trebuia înfrânt; voinþa sa
trebuia pusã sub conducerea lui Christos. Însãºi sfinþenia lui Dumnezeu
îi era [519] oferitã tânãrului conducãtor. El avea privilegiul sã devinã un
fiu al lui Dumnezeu ºi împreunã-moºtenitor cu Christos la comoara
cereascã. Dar trebuia sã-ºi ia crucea ºi sã-L urmeze pe Mântuitorul pe
cãrarea lepãdãrii de sine.
Cuvintele lui Christos erau echivalente cu aceastã invitaþie: Alegeþi
astãzi cui vreþi sã slujiþi (Iosua 24,15). Alegerea era lãsatã pe seama
lui. Iisus dorea cu ardoare convertirea lui. El îi arãtase punctul slab din
caracter ºi cu profund interes urmãrea problema, în timp ce tânãrul
gândea asupra problemei. Dacã se hotãra sã-L urmeze pe Christos, tre-
buia sã asculte în totul de cuvintele Lui. Trebuia sã pãrãseascã planurile
sale ambiþioase. Cu câtã nerãbdare, cu câtã îngrijorare privea Mântuito-
rul la tânãr, nãdãjduind cã va da curs invitaþiei Duhului lui Dumnezeu.
Christos arãtase singurele condiþii care-l puteau aºeza pe fruntaº în
situaþia de a-ºi desãvârºi un caracter creºtin. Cuvintele Lui erau pline
de înþelepciune, deºi pãreau severe ºi pretenþioase. Singura nãdejde de
scãpare pentru fruntaº era sã le primeascã ºi sã le asculte. Poziþia lui
înaltã ºi averile lui aveau o subtilã influenþã spre rãu asupra caracterului
sãu. Dacã se lega de ele, acestea urmau sã-L îndepãrteze pe Dumnezeu
din inima lui. Reþinând mai mult sau mai puþin din ale lui Dumnezeu,
482
însemna sã reþinã ceea ce i-ar fi slãbit forþa moralã ºi puterea de lucru;
cãci dacã sunt cultivate lucrurile acestei lumi, oricât sunt de nesigure ºi
fãrã valoare, vor ajunge sã absoarbã sufletul cu totul.
Fruntaºul a înþeles repede tot ce cuprindeau cuvintele lui Christos ºi
s-a întristat. Dacã ºi-ar fi dat seama de valoarea darului oferit, în grabã
s-ar fi numãrat printre cei care-L urmau pe Christos. El era un membru
al onoratului consiliu al iudeilor ºi Satana îl ispitea cu posibilitãþi
atrãgãtoare pentru viitor. El dorea comoara cereascã, dar în acelaºi
timp dorea ºi avantajele trecãtoare, pe care le putea aduce bogãþia. Îi
pãrea rãu cã existã asemenea situaþii; dorea viaþã veºnicã, dar nu era
dispus la sacrificiu. Preþul vieþii veºnice i se pãrea prea mare ºi a plecat
plin de întristare, deoarece avea multe bogãþii.
Pretenþia lui cã pãzise Legea lui Dumnezeu era o amãgire. El
dovedise cã avuþiile erau idolul lui. El nu putea sã þinã poruncile lui
Dumnezeu, câtã vreme lumea avea locul cel dintâi în inima lui. Iubea
mai mult darurile lui Dumnezeu decât pe Dãtãtor. Christos îi dãruise
tânãrului comuniunea cu Sine. Urmeazã-Mã, a spus El. Dar Mân-
tuitorul nu valora pentru el atât cât valora numele pe care îl avea între
oameni sau avuþiile lui. Sã renunþe la comoara pãmânteascã, vizibilã,
pentru comoara cereascã, nevãzutã, era un risc prea mare. El a refuzat
darul vieþii veºnice ºi a plecat; de aici înainte, lumea avea sã punã cu
totul stãpânire pe el. [520] Mii de oameni trec prin aceleaºi experienþe,
având de ales între Christos ºi lume; ºi mulþi aleg lumea. Asemenea
tânãrului fruntaº, ei se îndepãrteazã de Mântuitorul, zicând în inima lor:
Nu vreau ca Omul acesta sã-mi fie conducãtor.
Purtarea lui Christos faþã de acest tânãr este o pildã pentru noi.
Dumnezeu ne-a dat o regulã de purtare, pe care trebuie s-o urmeze
fiecare slujitor al Lui. Este vorba de ascultarea de Legea Sa ºi nu
Îþi mai lipseºte un lucru
numai de o ascultare legalistã, ci de o ascultare care pãtrunde în viaþã
ºi este ilustratã în caracter. Dumnezeu a prezentat caracterul Sãu ca
model pentru toþi cei care vor sã devinã supuºi ai Împãrãþiei Sale. Numai
cei care vor deveni conlucrãtori cu Christos, numai cei care vor zice:
Doamne, tot ce am ºi tot ce sunt este al Tãu, numai aceia vor fi recu-
noscuþi ca fii ºi fiice ale lui Dumnezeu. Toþi trebuie sã-ºi dea seama ce
înseamnã a dori cerul ºi totuºi sã renunþe la el din cauza condiþiilor
puse. Gândiþi-vã ce înseamnã a zice nu lui Christos. Fruntaºul a zis:
483
Nu, nu pot sã-Þi dau totul. Spunem ºi noi la fel? Mântuitorul Se oferã
sã împartã cu noi lucrarea pe care Dumnezeu ne-a dat-o sã o facem.
El ne pune la dispoziþie toate mijloacele date nouã de Dumnezeu, pentru
a duce mai departe lucrarea Sa în lume. Numai în felul acesta ne putem
mântui.
Christos, Lumina lumii
484
CAPITOLUL 58
LAZÃR DIN BETANIA era unul dintre cei mai statornici ucenici
ai lui Christos. De la prima lor întâlnire, credinþa lui în Christos fusese
puternicã, iubirea pentru El era profundã ºi el era foarte iubit de
Mântuitorul. Pentru Lazãr a ºi fost sãvârºitã cea mai mare minune a lui
Christos. Mântuitorul i-a binecuvântat pe toþi cei care au cãutat ajutorul
Sãu; El iubeºte toatã familia omeneascã, dar faþã de unii este legat prin
legãturi deosebite. Inima Lui era prinsã într-o puternicã legãturã de
iubire faþã de familia din Betania ºi pentru unul dintre ei a fost fãcutã
cea mai minunatã lucrare. Lazãre, vino afarã!
În casa lui Lazãr, Iisus gãsise de multe ori odihnã. Mântuitorul nu
avea o casã proprie; El depindea de ospitalitatea prietenilor ºi ucenicilor
Sãi ºi adesea, când era obosit, însetat dupã o pãrtãºie omeneascã sincerã,
El gãsea adãpost în familia aceasta paºnicã, departe de bãnuielile ºi
invidia fariseilor mânioºi. Aici gãsea o primire sincerã ºi o prietenie
curatã ºi sfântã. Aici putea sã vorbeascã simplu ºi liber, ºtiind cã vorbele
Lui erau înþelese ºi pãstrate ca o comoarã. 485
pe fratele lor pus în mormânt. Christos ºtia cã, atunci când ele aveau sã
priveascã faþa neînsufleþitã a fratelui lor, credinþa în Rãscumpãrãtorul
lor avea sã fie greu încercatã. Dar ºtia cã, datoritã luptei prin care
treceau acum, credinþa lor urma sã strãluceascã ºi mai puternic. El a
suferit toate chinurile întristãrii pe care ele le-au îndurat. El nu-i iubea
mai puþin acum pentru cã zãbovise; dar ºtia cã, pentru ele, pentru Lazãr,
pentru Sine ºi pentru ucenici, urma sã fie câºtigatã o biruinþã.
Pentru voi, ca sã credeþi. Pentru toþi aceia care cautã sã simtã
mâna cãlãuzitoare a lui Dumnezeu, clipa celei mai mari descura-
jãri este timpul când ajutorul divin este cel mai aproape. Ei vor privi
înapoi cu recunoºtinþã la partea cea mai întunecatã a cãii lor. Domnul
ºtie sã izbãveascã din încercare pe oamenii temãtori de Dumnezeu
(2 Petru 2,9). Din orice ispitã ºi orice încercare, El îi va scoate cu o
credinþã mai tare ºi o experienþã mai bogatã. [528]
Întârziind sã meargã la Lazãr, Christos avea un plan de îndurare faþã
de aceia care nu-L primiserã. El a zãbovit pentru ca, prin învierea lui
Lazãr din morþi, sã poatã da poporului Sãu încãpãþânat ºi necredincios
o nouã dovadã cã El era într-adevãr învierea ºi viaþa. Se cutremura
la gândul cã astfel nu mai era nici o nãdejde pentru acest popor, aceste
sãrmane ºi rãtãcite oi ale casei lui Israel. Inima Lui era zdrobitã din
cauza nepocãinþei lor. În harul Sãu, intenþiona sã le mai dea o dovadã
cã El era Vindecãtorul, Acela care singur putea sã aducã la luminã
viaþa ºi nemurirea. Aceasta trebuia sã fie o dovadã pe care preoþii nu o
puteau rãstãlmãci. Iatã motivul pentru care a întârziat sã meargã la
Betania. Aceastã minune culminantã, învierea lui Lazãr, trebuia sã punã
sigiliul lui Dumnezeu asupra lucrãrii ºi afirmaþiilor Sale cu privire la
originea Sa divinã.
În cãlãtoria Sa cãtre Betania, dupã obiceiul Sãu, Iisus i-a ajutat pe
cei bolnavi ºi pe cei lipsiþi. Apropiindu-Se de oraº, a trimis la surori un
sol cu vestea sosirii Lui. Christos n-a intrat îndatã în casã, ci S-a oprit
într-un loc retras, de lângã drum. Marile ceremonii pe care iudeii
490
obiºnuiau sã le îndeplineascã la moartea prietenilor ºi rudelor nu se
potriveau cu spiritul lui Christos. El a auzit vaietele bocitorilor plãtiþi ºi
nu dorea sã le întâlneascã pe surori în mijlocul zgomotului. Printre prietenii
care luau parte la doliu erau ºi rude ale familiei, dintre care unii deþineau
posturi de rãspundere în Ierusalim. Printre aceºtia, erau chiar vrãjmaºi
foarte înverºunaþi ai lui Christos. El le cunoºtea planurile ºi de aceea nu
S-a fãcut îndatã cunoscut.
Vestea i-a fost dusã Martei atât de tainic, încât ceilalþi din încãpere
n-au ºtiut. Stãpânitã de durere, Maria n-a auzit nimic. Ridicându-se
îndatã, Marta s-a dus sã-L întâmpine pe Domnul ei, dar Maria, crezând
cã merge la locul unde era înmormântat Lazãr, a rãmas acolo unde se
afla fãrã a mai spune ceva.
Marta a mers grãbitã sã-L întâmpine pe Iisus, având inima frãmântatã
de emoþii contradictorii. Pe faþa Lui expresivã, a citit aceeaºi duioºie ºi
iubire ca ºi mai înainte. Încrederea ei în El era nezdruncinatã, dar se
gândea la preaiubitul ei frate, pe care-l iubise ºi Iisus. Cu mare durere
în inimã pentru faptul cã Christos nu venise mai înainte, totuºi cu nãdejdea
cã ºi acum putea sã facã ceva pentru mângâierea lor, ea a zis: Doamne,
dacã ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele meu. Iarãºi ºi iarãºi repetaserã
surorile aceste cuvinte, printre strigãtele bocitorilor.
Cu milã omeneascã ºi dumnezeiascã, Iisus a privit faþa ei întristatã
ºi [529] îngrijoratã. Marta nu dorea sã povesteascã cele petrecute; totul
era adunat în aceste cuvinte miºcãtoare: Doamne, dacã ai fi fost aici,
n-ar fi murit fratele meu. Dar, privind faþa Sa plinã de iubire, a adãugat:
Dar ºi acum, ºtiu cã orice vei cere de la Dumnezeu, Îþi va da
Dumnezeu.
Iisus i-a îmbãrbãtat credinþa, zicând: Fratele tãu va învia. Rãspunsul
Lui nu urmãrea sã-i dea speranþa unei schimbãri apropiate. El a dus
gândurile Martei dincolo de apropiata înviere a fratelui ei ºi le-a aþintit
Lazãre, vino afarã!
asupra învierii drepþilor. A fãcut lucrul acesta pentru ca ea sã vadã în
învierea lui Lazãr o garanþie pentru învierea tuturor neprihãniþilor morþi
ºi o asigurare cã lucrul acesta se va face prin puterea Mântuitorului.
Marta a rãspuns: ªtiu cã va învia la înviere, în ziua de apoi.
Cãutând sã dea ºi mai departe o bunã îndrumare credinþei ei, Iisus a
zis: Eu sunt învierea ºi viaþa. În Christos e viaþa originarã, neîm-
prumutatã, pe care o are prin Sine Însuºi. Cine are pe Fiul are viaþã
491
(1 Ioan 5,12). Dumnezeirea lui Christos este o asigurare pentru cel
credincios cã va avea viaþa veºnicã. Cine crede în Mine, a zis Iisus,
chiar dacã ar fi murit, va trãi. ªi oricine trãieºte ºi crede în Mine, nu va
muri niciodatã. Crezi lucrul acesta? Christos privea acum la a doua Sa
venire. Atunci, drepþii cei morþi vor învia în corp nesupus putrezirii, iar
Christos, Lumina lumii
drepþii cei vii vor fi duºi în cer fãrã sã vadã moartea. Minunea pe care
Christos era gata sã o sãvârºeascã, prin învierea lui Lazãr din morþi,
urma sã reprezinte învierea tuturor celor neprihãniþi. Prin cuvântul ºi
lucrãrile Sale, El S-a declarat ca Autor al învierii. Acela care în curând
trebuia sã moarã pe cruce avea cheile morþii, ca biruitor asupra
mormântului, ºi a afirmat dreptul ºi puterea Sa de a da viaþã veºnicã.
La cuvintele Mântuitorului: Crezi lucrul acesta?, Marta rãspunse:
Da, Doamne, cred cã Tu eºti Christosul, Fiul lui Dumnezeu, care trebuia
sã vinã în lume! Ea nu înþelesese toatã însemnãtatea cuvintelor lui
Christos, dar ºi-a mãrturisit credinþa în divinitatea Lui ºi încrederea cã
El putea sã facã tot ce dorea.
Dupã ce a spus aceste vorbe, s-a dus ºi a chemat în tainã pe sora
sa, Maria, ºi i-a zis: A venit Învãþãtorul ºi te cheamã. Ea a spus
lucrul acesta cât mai discret, deoarece preoþii ºi conducãtorii erau
pregãtiþi sã punã mâna pe Iisus, când li s-ar fi oferit ocazia. Strigãtele
bocitorilor au fãcut ca sã nu fie auzite cuvintele ei. [530]
Aflând vestea aceasta, Maria s-a ridicat în grabã ºi, cu nerãbdarea
zugrãvitã pe faþã, a pãrãsit camera. Crezând cã s-a dus la mormânt sã
plângã, bocitorii au urmat-o. Când ea a ajuns la locul unde aºtepta
Iisus, a îngenuncheat la picioarele Lui ºi a spus cu buzele tremurânde:
Doamne, dacã ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele meu. Plânsetul boci-
torilor o tulburau, deoarece ea ar fi dorit sã vorbeascã în liniºte câteva
cuvinte cu Iisus. Dar cunoºtea invidia ºi pizma unora dintre cei de faþã
împotriva lui Christos ºi lucrul acesta o împiedica sã-ºi exprime durerea.
Iisus, când a vãzut-o plângând, pe ea ºi pe iudeii care veniserã cu
ea, S-a înfiorat în duhul Lui ºi S-a tulburat. El citea inimile celor adunaþi.
Vedea la mulþi cã ceea ce trece drept durere era numai fãþãrnicie. ªtia
cã unii dintre cei de faþã, care acum dovedeau o fãþarnicã întristare,
vor plãnui în curând sã omoare nu numai pe puternicul Fãcãtor de
minuni, dar ºi pe cel care trebuia sã fie înviat din morþi. Christos ar fi
putut sã le smulgã haina de pretinsã întristare. Dar ªi-a înfrânat
492
indignarea îndreptãþitã. Cuvintele pe care le-ar fi putut spune, pe bunã
dreptate, nu le-a rostit din cauza celor iubiþi, îngenuncheaþi la picioarele
Lui cu întristare, care credeau cu adevãrat în El.
Unde l-aþi pus? a întrebat El. Doamne, I-au rãspuns ei, vino ºi
vezi. Au pornit împreunã spre mormânt. Era o scenã plinã de jale.
Lazãr fusese foarte iubit ºi surorile lui plângeau pentru el cu inima
zdrobitã, pe când cei care îi fuseserã prieteni îºi amestecau lacrimile cu
ale surorilor îndurerate. Din cauza suferinþei omeneºti ºi vãzând cã
prietenii îl plângeau pe mort în timp ce Mântuitorul lumii era lângã ei,
Iisus plângea. Deºi era Fiul lui Dumnezeu, El luase totuºi natura
omeneascã ºi era miºcat de durerea oamenilor. Inima Lui duioasã ºi
miloasã e totdeauna miºcatã de iubire faþã de cel aflat în suferinþã. El
plânge cu cei ce plâng ºi Se bucurã cu cei care se bucurã.
Dar Iisus nu a plâns numai din cauza simpatiei Lui faþã de Maria ºi
Marta. În lacrimile Sale era o întristare tot aºa de adâncã faþã de întris-
tarea omeneascã, pe cât e cerul de înalt faþã de pãmânt. Christos nu
plângea pentru Lazãr, cãci El era gata sã-l cheme afarã din mormânt.
El plângea pentru cã mulþi dintre cei care plângeau acum pentru Lazãr
urmau sã plãnuiascã în curând moartea Lui, a Aceluia care era învierea
ºi viaþa. Dar cât de neînstare erau iudeii necredincioºi sã înþeleagã ce
însemnau lacrimile Lui! Câþiva, care [533] nu puteau sã vadã decât
partea din afarã a scenei din faþa lor drept cauzã a întristãrii Lui, au
spus în ºoaptã: Iatã cât de mult îl iubea. Alþii, cãutând sã arunce
sãmânþa îndoielii în inima celor prezenþi, au spus în batjocurã: El, care
a deschis ochii orbului, nu putea face ca nici omul acesta sã nu moarã?
Dacã Christos ar fi putut sã-l salveze pe Lazãr, atunci de ce a îngãduit
sã moarã?
Cu ochi profetic, Christos a vãzut vrãjmãºia fariseilor ºi a saducheilor.
ªtia cã ei plãnuiesc sã-L omoare. ªtia cã unii dintre aceia care se
Lazãre, vino afarã!
arãtau acum pe dinafarã atât de iubitori îºi vor închide curând uºa nãdejdii
ºi porþile cetãþii lui Dumnezeu. Umilirea ºi crucificarea Sa, care urmau
sã aibã loc în curând, aveau sã ducã la distrugerea Ierusalimului ºi
atunci nimeni nu mai avea sã boceascã pe cei morþi. Pedeapsa care
trebuia sã vinã asupra Ierusalimului se zugrãvea foarte limpede în faþa
Sa. El vedea Ierusalimul înconjurat de legiunile romane. ªtia cã mulþi
dintre cei care plângeau acum pentru Lazãr urmau sã moarã în timpul
493
asedierii cetãþii, ºi pentru moartea lor nu mai era nãdejde.
Iisus plângea nu numai din cauza scenei din faþa Sa. Îl apãsa povara
durerii veacurilor. El vedea grozavele urmãri ale cãlcãrii Legii lui
Dumnezeu. Vedea cã în istoria lumii, începând cu moartea lui Abel,
lupta dintre bine ºi rãu nu încetase nici o clipã. Privind prin anii ce
Christos, Lumina lumii
496
CAPITOLUL 59
UNELTIRILE PREOÞILOR
clar înaintea ochilor lor, încât i-au alarmat. ªi-au amintit de scena din
templu, când Iisus, pe atunci un copil de doisprezece ani, a stat în faþa
savanþilor învãþãtori ai legii, punându-le întrebãri care îi uimiserã.
Minunea sãvârºitã chiar atunci dãdea dovadã cã Iisus nu era altul decât
Fiul lui Dumnezeu. Adevãratul înþeles al Scripturilor Vechiului Testa-
ment privitoare la Christos le lumina mintea ca un fulger. Tulburaþi ºi
neliniºtiþi, conducãtorii întrebau: Ce sã facem? Consiliul era împãrþit. 499
502
% APROAPE
2)46-)
DE
SFÂRªIT
DE LA VIZITA LA ZACHEU, ÎN IERIHON,
LA ÎNVÃÞÃTURA PE CALEA CÃTRE
GHETSEMANI
A sosit ceasul sã fie proslãvit Fiul omului.
Adevãrat, adevãrat, vã spun, cã, dacã grãuntele
de grâu, care a cãzut pe pãmânt, nu moare, rãmâne
singur; dar dacã moare, aduce multã roadã.
Acum are loc judecata lumii acesteia, acum
stãpânitorul lumii acesteia va fi aruncat afarã.
ªi dupã ce voi fi înãlþat de pe pãmânt,
voi atrage la Mine pe toþi oamenii.
Acum sufletul Meu este tulburat. ªi ce
voi zice?
Tatã, izbãveºte-Mã din ceasul acesta?...
Dar tocmai pentru aceasta am venit pânã la
ceasul acesta! Ioan 12,23.24.31.32.27.28.
CAPITOLUL 60
ZACHEU
514
CAPITOLUL 62
SIMON DIN BETANIA era socotit ucenic al lui Iisus. El era unul
dintre puþinii farisei care se alãturaserã pe faþã urmaºilor lui Christos. Îl
recunoºtea pe Iisus ca învãþãtor ºi spera cã El ar putea fi Mesia, dar
nu-L primise ca Mântuitor. Caracterul lui nu era transformat; principiile
lui erau neschimbate.
Simon fusese vindecat de leprã ºi tocmai lucrul acesta îl atrãsese
înaintea celor de la masã capitole întunecate din viaþa lui Iuda. Pretenþia
deºartã, pe care Iuda îºi întemeia cuvintele, putea sã fie demascatã;
deoarece, în loc de a simpatiza cu sãracii, el îi jefuia de sumele destinate
spre a fi ajutaþi, ar fi putut sã stârneascã indignarea oamenilor împotriva
lui pentru faptul cã înºela vãduva, orfanul ºi strãinul. Dar, dacã Christos
l-ar fi demascat pe Iuda, acesta ar fi putut fi considerat ca un motiv
pentru trãdarea lui. ªi cu toate cã ar fi fost acuzat de hoþie, Iuda ar fi
gãsit simpatie chiar ºi între ucenici. Mântuitorul nu l-a mustrat ºi în felul
acesta nu-i dãdea nici o scuzã pentru trãdare.
Dar privirea pe care Iisus a îndreptat-o spre Iuda l-a convins cã
Mântuitorul îi pãtrunsese fãþãrnicia ºi-i citise caracterul josnic ºi vrednic
de dispreþ. Prin aprecierea faptei Mariei, care fusese atât de aspru
condamnatã, Christos îl mustrase pe Iuda. Niciodatã mai înainte nu-l
mustrase direct. Mustrarea aceasta i-a înveninat inima. S-a hotãrât sã
se rãzbune. De la cinã a mers direct la [563] palatul marelui preot, unde
a gãsit consiliul întrunit, ºi s-a oferit sã le dea în mâini pe Iisus.
Preoþii nu mai puteau de bucurie. Aceºti conducãtori ai lui Israel
avuseserã privilegiul sã-L primeascã pe Christos ca Mântuitor al lor,
fãrã bani ºi fãrã platã. Dar refuzaserã darul preþios ce li se oferise în
spiritul cel mai duios ºi cu iubire constrângãtoare. Au refuzat sã
primeascã acea mântuire, care era mai valoroasã decât aurul, ºi L-au
cumpãrat pe Domnul lor cu treizeci de arginþi.
Iuda se lãsase stãpânit de avariþie, pânã când aceasta ajunsese sã
domine orice trãsãturã bunã a caracterului sãu. El era invidios pentru
darul adus lui Iisus. Inima lui ardea de invidie pentru cã Mântuitorul putea
sã primeascã un dar potrivit pentru monarhii pãmântului. El L-a trãdat pe
Domnul sãu pentru o sumã mult mai micã decât vasul de nard.
Ucenicii nu se asemãnau cu Iuda. Ei Îl iubeau pe Mântuitorul, dar
nu apreciau corect înaltul Sãu caracter. Dacã ºi-ar fi dat seama ce a
fãcut El pentru ei, ar fi înþeles cã nimic din ce era folosit pentru El nu
era risipit. Magii din Rãsãrit, care cunoºteau atât de puþin despre Iisus,
520
au dovedit o mai dreaptã apreciere a onoarei care I se cuvenea. Ei I-au
adus Mântuitorului daruri preþioase ºi s-au plecat cu respect înaintea
Lui, pe când El era doar un prunc înfãºat, într-o iesle.
Christos apreciazã faptele de amabilitate fãcute din toatã inima. De
câte ori cineva Îi fãcea un serviciu, El îl binecuvânta pe fãcãtor cu
generozitate cereascã. El nu refuza nici cea mai simplã floare culeasã
de mâna unui copil ºi oferitã Lui din iubire. Primea darurile copiilor ºi îi
binecuvânta pe dãtãtori, scriindu-le numele în cartea vieþii. În Scripturi
se aminteºte cã Maria L-a uns cu mir pe Iisus, ºi aceastã menþiune o
deosebeºte de celelalte Marii. Faptele de iubire ºi respect pentru Iisus
sunt o dovadã a credinþei în El ca Fiu al lui Dumnezeu. Iar Duhul Sfânt
menþioneazã între dovezile credincioºiei unei femei faþã de Christos:
Sã fi spãlat picioarele sfinþilor, sã fi ajutat pe cei nenorociþi, sã fi dat
ajutor la orice faptã bunã (1 Tim. 5,10).
Christos a fost încântat vãzând dorinþa plinã de râvnã a Mariei de a
împlini voinþa Domnului ei. El a primit bogãþia afecþiunii curate, pe care
ucenicii Sãi nu o înþelegeau ºi nici nu voiau s-o înþeleagã. Dorinþa Mariei
de a face acest serviciu Domnului ei era mai valoroasã pentru Christos
decât toate balsamurile preþioase din lume, deoarece exprima aprecierea
ei faþã de Rãscumpãrãtorul lumii. Iubirea lui Christos era cea care o
constrângea. Frumuseþea neîntrecutã a caracterului lui Christos îi umplea
sufletul. Ungerea aceasta era un simbol al inimii dãruitorului. Era
arãtarea în afarã a unei iubiri hrãnite de izvoare cereºti pânã a ajuns sã
se reverse. [564]
Lucrarea Mariei era tocmai învãþãtura de care aveau nevoie ucenicii,
pentru a înþelege cã exprimarea iubirii lor faþã de El ar fi plãcut lui
Christos. El fusese totul pentru ei, ºi ei nu-ºi dãdeau seama cã în curând
Am intrat în casa ta, a zis Christos mai departe, ºi nu Mi-ai dat
apã pentru spãlat picioarele; dar cu lacrimi de pocãinþã, pornite din
iubire, Maria Mi-a spãlat picioarele ºi le-a ºters cu pãrul capului ei. Tu
nu Mi-ai dat sãrutare; dar ea, pe care tu o dispreþuieºti, de când am
intrat, n-a încetat sã-Mi sãrute picioarele. Christos a enumerat ocaziile
pe care le avusese Simon de a-ºi arãta iubirea pentru Domnul sãu ºi
aprecierea faþã de ceea ce fãcuse pentru el. Limpede, dar cu delicatã
amabilitate, Mântuitorul le-a arãtat ucenicilor cã inima Lui este rãnitã
atunci când copiii Sãi neglijeazã sã-I arate recunoºtinþã prin cuvinte ºi
fapte pornite din iubire.
Cercetãtorul inimilor citise motivele care o îndemnaserã pe Maria
la acest gest ºi a vãzut de asemenea spiritul care insuflase cuvintele lui
Simon. Vezi tu pe femeia aceasta? i-a zis El. Ea este o pãcãtoasã.
Îþi spun: Pãcatele ei, care sunt multe, sunt iertate, cãci a iubit mult.
Dar cui i se iartã puþin, iubeºte puþin.
Rãceala ºi neglijenþa lui Simon faþã de Mântuitorul arãtaserã cât de
puþin apreciase el harul pe care-l primise. Socotise cã Îl onora îndeajuns
pe Iisus invitându-L acasã. Acum s-a vãzut aºa cum era într-adevãr. El
credea cã citeºte în inima Oaspetelui sãu, dar Oaspetele îi citise inima.
ªi-a dat seama cât de adevãratã era judecata lui Christos despre el. Re-
ligia sa fusese o hainã de fariseism. El dispreþuise compãtimirea lui Iisus.
Nu-L recunoscuse ca reprezentant al lui Dumnezeu. Pe când Maria
era o pãcãtoasã iertatã, el era un pãcãtos neiertat. Legea asprã a drep-
tãþii, pe care dorise sã o impunã faþã de ea, îl condamna.
Simon era miºcat de bunãtatea lui Iisus, care nu l-a mustrat pe faþã
înaintea oaspeþilor. El nu fusese tratat aºa cum dorise sã fie tratatã
Maria. El a vãzut cã Iisus nu dorea sã expunã în faþa altora vinovãþia
sa, ci a cãutat ca, printr-o dreaptã expunere a cazului, sã-i convingã
mintea ºi, prin milã ºi bunãtate, sã-i înmoaie inima. O denunþare asprã
l-ar fi înãsprit pe Simon, împiedicându-l sã se pocãiascã, dar un
avertisment plin de rãbdare l-a convins [567] de greºealã. A vãzut
524
mãrimea datoriei pe care o avea faþã de Domnul sãu. Mândria i-a fost
umilitã, s-a pocãit, ºi mândrul fariseu a devenit un ucenic umil, gata de
sacrificiu.
Maria fusese privitã ca o mare pãcãtoasã, dar Iisus cunoºtea împre-
jurãrile care îi influenþaserã viaþa. Ar fi putut stinge orice scânteie de
nãdejde din sufletul ei, dar n-a fãcut aºa. El a fost Acela care a ridicat-o
din ruinã ºi disperare. De ºapte ori L-a auzit ea cum a certat demonii
care îi stãpâniserã inima ºi mintea. Ea auzise strigãtele Sale puternice
cãtre Tatãl pentru binele ei. ªtia cât de dezgustãtor este pãcatul pentru
curãþia Lui nepãtatã ºi, în puterea Lui, biruise.
În timp ce pentru ochiul omenesc cazul pãrea fãrã nãdejde, Christos
a vãzut în Maria capacitatea de a face binele. A vãzut pãrþile bune ale
caracterului ei. Prin Planul de Mântuire, se rânduiserã omenirii mari
posibilitãþi ºi în Maria acestea aveau sã fie realizate. Prin harul Sãu, ea
a devenit pãrtaºã la natura divinã. Aceea care fusese decãzutã ºi a
cãrei minte fusese o locuinþã a demonilor ajunsese foarte aproape de
Mântuitorul prin comuniune ºi slujire. Maria stãtea la picioarele lui Iisus
ºi învãþa de la El. Maria fusese aceea care turnase pe capul Lui mirul
de mare preþ ºi Îi spãlase picioarele cu lacrimile ei. Maria a stat alãturi de
cruce ºi L-a urmat la mormânt. Maria a fost prima la mormânt, dupã
înviere. Maria a fost prima care a adus vestea despre Mântuitorul înviat.
Iisus cunoaºte cazul fiecãrui om. Tu poate zici: Sunt pãcãtos, foarte
pãcãtos. Se poate sã fie aºa; dar cu cât eºti mai rãu, cu atât ai mai
mare nevoie de Iisus. El nu-i izgoneºte pe cei care plâng sau sunt întristaþi.
El nu spune nimãnui despre tainele inimii tale care vrei sã rãmânã
ascunse, ci invitã pe fiecare suflet tremurând sã prindã curaj. El iartã
din toatã inima pe toþi aceia care vin la El, cãutând iertare ºi îndreptare.
Aceia pe care glasul Lui îi trezise din somnul morþii se gãseau în mulþime.
Lazãr, al cãrui trup vãzuse stricãciunea în mormânt, dar care acum se
bucura de deplina putere a vârstei sale, era cel care mâna animalul pe
care cãlãrea Mântuitorul.
Mulþi farisei erau martori la scenã ºi, arzând de invidie ºi rãutate,
cãutau sã întoarcã în altã direcþie curentul sentimentelor poporului.
Folosindu-ºi toatã autoritatea, au încercat sã aducã la tãcere poporul;
dar apelurile ºi ameninþãrile lor fãceau numai sã creascã entuziasmul.
Se temeau cã mulþimea aceasta, prin tãria numãrului ei, Îl va face pe
Christos rege. Cu o ultimã încercare, s-au îmbulzit în mulþimea unde
era Mântuitorul ºi L-au oprit, folosind cuvinte de mustrare ºi ameninþare:
Învãþãtorule, ceartã-Þi ucenicii.Ei susþineau cã demonstraþiile zgo-
motoase de felul acesta erau ilegale ºi cã nu erau îngãduite de autoritãþi.
Dar au fost aduºi la tãcere de rãspunsul lui Iisus: Vã spun cã, dacã
vor tãcea ei, pietrele vor striga. Scena aceasta de triumf era rânduitã
chiar de Dumnezeu. Ea fusese vestitã mai dinainte de profet, ºi omul
nu putea sã înlãture planul lui Dumnezeu. Dacã oamenii nu ar fi fost în
stare sã împlineascã planul Sãu, El ar fi dat glas pietrelor neînsufleþite,
care L-ar fi salutat pe Fiul Sãu cu aclamaþii de laudã. În timp ce fariseii
[572] se retrãgeau amuþiþi, sute de glasuri începurã sã repete cuvintele
lui Zaharia: Saltã de veselie, fiica Sionului! Strigã de bucurie, fiica
Ierusalimului! Iatã cã Împãratul tãu vine la tine; El este neprihãnit ºi
biruitor, smerit ºi cãlare pe un mãgar, pe un mânz, pe mânzul unei
mãgãriþe.
Când procesiunea a atins culmea dealului ºi urma sã coboare spre
cetate, Iisus S-a oprit ºi, împreunã cu El, toatã mulþimea. În faþa lor se
întindea Ierusalimul în toatã slava lui, scãldat acum în lumina soarelui
spre apus. Templul atrãgea toate privirile. În maiestuoasã grandoare
se înãlþa pe deasupra tuturor clãdirilor, ca arãtând spre cer ºi îndrep-
tându-i pe oameni cãtre singurul Dumnezeu viu ºi adevãrat. Multã vreme
templul a fost mândria ºi slava naþiunii iudaice. ªi romanii se mândreau
530
cu mãreþia lui. Un rege aºezat de romani se unise cu iudeii pentru a-l
reclãdi ºi înfrumuseþa, iar împãratul Romei îl îmbogãþise cu daruri. Soli-
ditatea, bogãþia ºi mãreþia lui fãcuserã din el una dintre minunile lumii.
În timp ce soarele aproape de apus colora cerul în auriu, slava lui
strãlucitoare lumina marmura albã a zidurilor templului ºi scânteia pe
capitelurile aurite ale coloanelor lui. De pe creasta dealului, unde stãteau
Iisus ºi cei ce-L urmau, templul avea înfãþiºarea unei clãdiri masive de
zãpadã, împodobitã cu acoperiºuri ascuþite de aur. La intrarea templului
era o viþã-de-vie din aur ºi argint, cu frunze verzi ºi ciorchini masivi de
struguri, executatã de artiºtii cei mai iscusiþi. Lucrarea aceasta repre-
zenta pe Israel ca pe o viþã roditoare. Aurul, argintul ºi verdele viu erau
combinate cu un gust rar ºi cu aleasã îndemânare; aºa cum se rãsucea
graþios în jurul coloanelor albe ºi strãlucitoare, agãþându-se cu cârcei
scânteietori de ornamentele de aur, absorbea splendoarea soarelui în
apus, strãlucind ca de o slavã împrumutatã din cer.
Iisus priveºte scena ºi marea mulþime îºi opreºte strigãtele, înmãr-
muritã de neaºteptata priveliºte plinã de frumuseþe. Toate privirile se
îndreptau cãtre Mântuitorul, aºteptând sã vadã pe faþa Lui admiraþia
pe care o simþeau ei. Dar, în loc de aceasta, ei observau un nor de în-
tristare. Sunt surprinºi ºi dezamãgiþi sã-I vadã ochii plini de lacrimi ºi
trupul clãtinându-se într-o parte ºi alta, ca un copac înaintea furtunii, în
timp ce un vaiet de groazã scapã de pe buzele Lui tremurânde, ca ºi
cum ar fi pornit din adâncul inimii Sale zdrobite. Ce priveliºte aveau de
vãzut îngerii! Comandantul lor într-o agonie de lacrimi! Ce priveliºte
era aceasta pentru mulþimea voioasã, care, cu strigãte de biruinþã ºi
fluturând ramuri de finic, Îl însoþea spre cetatea mãreaþã, unde spera
din toatã inima cã El e gata sã ia tronul! Iisus plânsese la mormântul lui
Lazãr din [575] durere dumnezeiascã faþã de suferinþa omeneascã. Dar
aceastã bruscã întristare era ca o notã de jale într-un mãreþ cor triumfal.
Împãratul tãu vine
În mijlocul unei scene de bucurie, când toþi Îi aduceau închinare,
Împãratul lui Israel era în lacrimi; nu lacrimi tãcute de bucurie, ci lacrimi
ºi suspine de mare suferinþã, ce nu puteau fi stãpânite. Mulþimea a fost
cuprinsã îndatã de tristeþe. Aclamaþiile au amuþit. Mulþi plângeau de
milã în faþa unei dureri pe care nu o puteau înþelege.
Lacrimile lui Iisus nu curgeau din cauza suferinþei Sale viitoare. Chiar
în faþa Sa se afla Ghetsemani, unde curând urma sã-L acopere groaza
531
unui mare întuneric. Se mai vedea de acolo ºi poarta oilor, prin care
fuseserã conduse timp de veacuri animalele pentru jertfe. În curând
trebuia sã se deschidã poarta aceasta pentru El, marele Antitip; cãtre
jertfa Lui pentru pãcatele lumii þintiserã toate aceste jertfe. Alãturi se
afla Golgota, locul apropiatei Sale agonii. ªi totuºi Rãscumpãrãtorul
Christos, Lumina lumii
535
CAPITOLUL 64
UN POPOR BLESTEMAT
pentru toate bisericile ºi pentru toþi creºtinii. Nimeni nu poate trãi Legea
lui Dumnezeu fãrã sã slujeascã altora. Dar sunt mulþi oameni care nu
trãiesc viaþa neegoistã, plinã de milã a lui Christos. Unii, care cred
despre ei cã sunt creºtini excelenþi, nu înþeleg ce înseamnã slujire pentru
Dumnezeu. Ei plãnuiesc ºi urmãresc numai folosul lor. Acþioneazã numai
pentru ei. Timpul are valoare numai în mãsura în care pot sã adune
pentru ei. Aceasta le este þinta în toate împrejurãrile vieþii. Ei nu servesc
altora, ci numai lor. Dumnezeu i-a creat sã trãiascã într-o lume unde
trebuie îndeplinitã o slujire neegoistã. El a intenþionat ca ei sã-i ajute pe
semenii lor pe orice cale. Dar eul este atât de mare, încât nu mai pot sã
vadã altceva. Ei nu au legãturi cu omenirea. Aceia care trãiesc în felul
acesta sunt asemenea smochinului care avea tot felul de pretenþii, dar
nu avea rod. Ei þin formele închinãrii, dar fãrã pocãinþã sau credinþã.
Onoreazã Legea lui Dumnezeu cu buzele, dar le lipseºte ascultarea.
Zic, dar nu fac. În sentinþa rostitã asupra smochinului, Christos de-
monstreazã cât de urâtã este în ochii Lui aceastã pretenþie deºartã. El
declarã cã pãcãtosul neprefãcut este mai puþin vinovat decât acela
care zice cã-I serveºte lui Dumnezeu, dar nu aduce roade pentru slava
Sa.
Parabola smochinului, spusã de Christos înainte de a merge la
Ierusalim, avea o legãturã directã cu învãþãtura datã de El când a
blestemat smochinul neroditor. Pentru pomul neroditor din parabolã,
grãdinarul a insistat. Mai lasã-l ºi anul acesta, pânã îl voi sãpa împrejur,
ºi-i voi pune îngrãºãminte; ºi dacã aduce roade, bine; iar dacã nu, sã-l
tãiem. Pomul neroditor trebuia sã fie îngrijit ºi mai bine. Trebuia sã se
facã tot ce era cu putinþã pentru el. Dar, dacã rãmânea neroditor, nimic
nu-l mai putea salva de la distrugere. În parabolã nu este precizat
rezultatul lucrãrii grãdinarului. El depindea de oamenii cãrora le vorbise
Christos. Ei erau reprezentaþi prin pomul neroditor ºi rãmânea ca ei sã-ºi
hotãrascã singuri soarta. Li se dãduse orice avantaj pe care-l putea da
Cerul, dar nu au câºtigat nimic din multele lor binecuvântãri. Prin faptul
540
cã Christos a blestemat smochinul neroditor, s-a vãzut rezultatul. Ei îºi
hotãrârã propria nimicire.
De mai mult de o mie de ani, iudeii abuzaserã de harul lui Dumnezeu,
atrãgând asupra lor judecãþile Sale. Ei respinseserã avertismentele ºi îi
omorâserã pe prooroci. Oamenii din zilele lui Christos se fãceau rãs-
punzãtori de aceleaºi pãcate, urmând aceeaºi cale. În respingerea [584]
harului ºi avertismentelor din zilele lor se gãsea vinovãþia acelei generaþii.
Oamenii din zilele lui Christos se legau în lanþurile pe care naþiunea ºi le
fãurise de veacuri.
În fiecare generaþie li s-a dat oamenilor ziua lor de luminã ºi privilegiu.
Un timp de probã în care puteau sã se împace cu Dumnezeu. Dar
harul acesta are un hotar. Harul poate sã stãruie ani de zile ºi totuºi sã
fie dispreþuit ºi lepãdat; dar vine un timp când harul face ultimul apel.
Inima ajunge atât de împietritã, încât înceteazã sã mai rãspundã Duhului
lui Dumnezeu. Atunci, glasul plãcut ºi atrãgãtor înceteazã.
Ziua aceasta sosise acum pentru Ierusalim. Iisus a plâns cu disperare
pentru cetatea blestematã, dar nu putea sã o izbãveascã. El epuizase
toate mijloacele. Respingând avertismentele Duhului lui Dumnezeu, Is-
rael respinsese singurele mijloace de ajutor. Nu mai exista altã putere
prin care ei sã poatã fi eliberaþi.
Naþiunea iudeilor era un simbol pentru oamenii din toate veacurile
care dispreþuiesc chemãrile Iubirii Nemãrginite. Când a plâns asupra
Ierusalimului, lacrimile lui Christos erau pentru pãcatele din toate vre-
murile. În sentinþele rostite asupra lui Israel, aceia care resping mustrãrile
ºi avertismentele Duhului Sfânt al lui Dumnezeu pot sã citeascã pro-
pria condamnare.
În generaþia aceasta, sunt mulþi care merg pe acelaºi drum ca iudeii
necredincioºi. Ei au fost martorii manifestãrii puterii lui Dumnezeu;
Duhul Sfânt a vorbit inimii lor; dar ei nu renunþã la necredinþa ºi
împotrivirea lor. Dumnezeu le trimite avertismente ºi mustrãri, dar ei Un popor blestemat
nu vor sã-ºi mãrturiseascã rãtãcirile ºi resping solia ºi pe solul Sãu.
Tocmai mijloacele pe care El le foloseºte pentru îndreptarea lor devin
pentru ei o piatrã de poticnire.
Profeþii lui Dumnezeu erau urâþi de Israelul decãzut, deoarece prin
ei se scoteau la ivealã pãcatele lor ascunse. Ahab îl privea pe Ilie ca pe
un vrãjmaº, deoarece profetul era credincios ºi mustrase nedreptãþile
541
ascunse ale regelui. Tot astfel ºi azi, slujitorul lui Christos care mustrã
pãcatele este întâmpinat cu batjocurã ºi refuzuri. Adevãrul biblic, religia
lui Christos, se luptã împotriva unui curent puternic de necurãþie moralã.
Prejudecata este mai puternicã în inimile oamenilor acum decât în timpul
lui Christos. Christos n-a împlinit aºteptãrile oamenilor; viaþa Lui era o
Christos, Lumina lumii
mustrare pentru pãcatele lor ºi ei L-au lepãdat. Tot aºa ºi astãzi, adevãrul
Cuvântului lui Dumnezeu nu se armonizeazã cu purtarea ºi obiceiurile
lor ºi cu pornirile lor fireºti ºi mii de oameni resping lumina Lui. Îndemnaþi
de Satana, ei pun la îndoialã Cuvântul lui Dumnezeu ºi aleg sã foloseascã
[587] judecata lor independentã. Ei aleg mai bine întunericul decât lu-
mina; dar fac lucrul acesta punându-ºi în joc chiar viaþa lor. Aceia care
au batjocorit cuvintele lui Christos au gãsit tot mai multe motive de a-ºi
bate joc, pânã s-au depãrtat cu totul de la Adevãr ºi Viaþã. Tot astfel ºi
acum, Dumnezeu nu intenþioneazã sã îndepãrteze orice obiecþie pe care
inima fireascã o poate aduce împotriva adevãrului Sãu. Pentru aceia
care refuzã preþioasele raze de luminã care ar lumina întunericul, tainele
Cuvântului lui Dumnezeu rãmân taine pentru totdeauna. Pentru ei,
adevãrul este ascuns. Ei merg orbeºte ºi nu cunosc ruina ce le stã în
faþã.
De pe înãlþimea Muntelui Mãslinilor, Christos a privit lumea din toate
veacurile; cuvintele Sale sunt pentru fiecare suflet care respinge ape-
lurile harului lui Dumnezeu. Batjocoritor al iubirii Sale, el þi Se adreseazã
astãzi: Tu însuþi ar trebui sã cunoºti lucrurile care sunt spre pacea ta.
Christos varsã lacrimi amare pentru tine, care nu ai lacrimi de vãrsat.
Împietrirea fatalã a inimii care i-a distrus pe farisei se aratã ºi în tine. ªi
fiecare dovadã a harului lui Dumnezeu, fiecare razã a luminii divine, fie
cã înmoaie ºi supune sufletul, fie cã îl întãreºte într-o nepocãinþã
deznãdãjduitã.
Christos a prevãzut cã Ierusalimul va rãmâne încãpãþânat ºi nepocãit;
dar toatã vinovãþia, toate urmãrile respingerii harului erau chiar la uºa
lui. Aºa se va întâmpla cu orice suflet care urmeazã aceeaºi cale.
Dumnezeu zice: Pieirea ta, Israele, este cã ai fost împotriva Mea.
Ascultã ºi tu, pãmântule! Iatã, voi aduce peste poporul acesta o neno-
rocire care va fi rodul gândurilor lui; cãci n-au luat aminte la cuvintele
Mele, ºi au nesocotit Legea Mea (Osea 13,9; Ier. 6,19). [588]
542
CAPITOLUL 65
preînchipuia sângele Fiului iubit al lui Dumnezeu, [589] care avea sã fie
vãrsat pentru viaþa lumii, ºi cã, prin aducerea de jertfe, oamenii trebuiau
sã fie îndreptaþi cãtre un Rãscumpãrãtor rãstignit.
Iisus a privit animalele nevinovate aduse pentru jertfã ºi a vãzut cã
iudeii fãcuserã din marile lor adunãri scene pentru vãrsarea de sânge ºi
cruzime. În locul unei umilite pocãinþe de pãcat, ei înmulþiserã jertfirea
de animale, ca ºi cum Dumnezeu putea sã fie onorat printr-o slujire
nemiloasã. Preoþii ºi conducãtorii îºi împietriserã inimile prin egoism ºi
avariþie. Simbolurile care arãtau cãtre Mielul lui Dumnezeu ajunseserã
pentru ei un mijloc de câºtig. În felul acesta, în ochii oamenilor, sfinþenia
serviciului de jertfã fusese în mare parte distrusã. Indignarea lui Iisus
fusese stârnitã; El ºtia cã sângele Sãu, care foarte curând trebuia sã
fie vãrsat pentru pãcatele oamenilor, urma sã fie tot atât de puþin apreciat
de preoþi ºi bãtrâni ca sângele animalelor pe care ei îl fãceau sã curgã
necontenit.
Christos vorbise prin profeþi împotriva acestor practici. Samuel
spusese: Îi plac Domnului mai mult arderile de tot ºi jertfele decât
ascultarea de glasul Domnului? Ascultarea face mai mult decât jertfele,
ºi pãzirea Cuvântului Sãu face mai mult decât grãsimea berbecilor. ªi
Isaia, vãzând în viziune profeticã apostazia iudeilor, li se adreseazã ca
unor conducãtori ai Sodomei ºi Gomorei: Ascultaþi Cuvântul Domnului,
cãpetenii ale Sodomei! Ia aminte la Legea Dumnezeului nostru, popor
al Gomorei! Ce-mi trebuie Mie mulþimea jertfelor voastre, zice Domnul.
Sunt sãtul de arderile de tot ale berbecilor ºi de grãsimea viþeilor; nu-Mi
place sângele taurilor, oilor ºi þapilor. Când veniþi sã vã înfãþiºaþi înaintea
Mea, cine vã cere astfel de lucruri, ca sã-Mi spurcaþi curþile? Spãla-
þi-vã deci ºi curãþiþi-vã. Luaþi dinaintea ochilor Mei faptele rele pe care
le-aþi fãcut! Încetaþi sã mai faceþi rãul! Învãþaþi-vã sã faceþi binele,
cãutaþi dreptatea, ocrotiþi pe cel asuprit, faceþi dreptate orfanului, apãraþi
pe vãduvã (1 Sam. 15,22; Is. 1,10-12.16.17).
Acela care dãduse aceste profeþii repeta acum pentru ultima datã
avertizarea. Ca împlinire a profeþiei, poporul Îl proclamase pe Iisus
544
rege al lui Israel. El primise închinarea lor ºi acceptase rolul de rege. El
trebuia sã Se poarte astfel. El ºtia cã eforturile Sale de a reforma o
preoþie coruptã aveau sã fie în zadar; cu toate acestea, El trebuia sã-ªi
facã lucrarea; acelui popor necredincios, trebuia sã i se dea dovada
misiunii Sale divine.
Încã o datã privirea pãtrunzãtoare a lui Iisus a trecut pe deasupra
curþii profanate a templului. Toþi ochii s-au întors spre El. Preoþi ºi
conducãtori, farisei [590] ºi neamuri L-au privit cu uimire ºi teamã pe
Acela care stãtea în faþa lor în mãreþia Împãratului cerului. Dumnezeirea
a strãfulgerat natura omeneascã, învestindu-L pe Christos cu o demnitate
ºi o slavã pe care El nu le mai manifestase înainte. Aceia care stãteau
mai aproape de El s-au dat înapoi atât cât le-a îngãduit mulþimea. Afarã
de câþiva dintre ucenicii Sãi, toþi s-au retras ºi Mântuitorul a rãmas
singur. Orice zgomot încetase. Tãcerea adâncã pãrea insuportabilã.
Christos vorbi cu o putere care îi zgudui pe oameni ca o furtunã puternicã.
Este scris: Casa Mea se va chema o casã de rugãciune, dar voi aþi
fãcut din ea o peºterã de tâlhari. Glasul Lui pãrea un foc care mistuie.
A poruncit cu autoritate: Ridicaþi acestea de aici (Ioan 2,16).
Cu trei ani mai înainte, conducãtorii templului se ruºinaserã de fuga
lor la porunca lui Iisus. De atunci, s-au mirat mereu de propria fricã ºi
de faptul cã ascultaserã fãrã cârtire de un Om umil. [591] ªi-au dat
seama cã nu trebuia sã se mai repete aceastã supunere nedemnã. Cu
toate acestea, acum erau mai îngroziþi decât înainte ºi au ascultat porunca
lui Iisus cu o grabã mai mare. Nimeni nu îndrãznea sã-I punã la îndoialã
autoritatea. Preoþii ºi negustorii au fugit dinaintea Lui, luând cu ei ºi
vitele.
În drumul lor, au fost întâlniþi de o mulþime de oameni care veneau
cu bolnavii lor ºi întrebau de Marele Vindecãtor. Vestea adusã de
oamenii care fugeau i-a fãcut pe câþiva dintre ei sã se întoarcã. Se te-
Templul curãþit din nou
meau sã-L întâlneascã pe Acela atât de puternic, a cãrui simplã privire
îi izgonise din faþa Lui pe preoþi ºi pe conducãtori. Dar un mare numãr
de oameni se îmbulzeau prin mulþimea grãbitã, doritori sã ajungã la
Acela care era unica lor nãdejde. Când mulþimea a fugit din templu,
mulþi rãmãseserã în urmã. Acestora li s-au adãugat acum nou-veniþii.
Din nou s-a umplut curtea templului de bolnavi ºi muribunzi, din nou
Iisus i-a ajutat.
545
Dupã un timp, preoþii ºi conducãtorii au îndrãznit sã se întoarcã la
templu. Îndatã ce a trecut panica, au fost cuprinºi de neliniºte, vrând sã
cunoascã urmãtorul pas al lui Iisus. Se aºteptau ca El sã ia tronul lui
David. Revenind încet la templu, au auzit glasurile bãrbaþilor, femeilor
ºi copiilor care Îl lãudau pe Dumnezeu. O datã intraþi, au rãmas uimiþi
Christos, Lumina lumii
lui Iisus aveau sã devinã, în cele din urmã, ucenici ai Sãi ºi ei fuseserã
atraºi prima datã spre El de cuvintele Lui din ziua aceea plinã de eve-
nimente. Scena din curtea templului urma sã nu se ºteargã din mintea
lor. Contrastul dintre Iisus ºi marele preot, când vorbeau, era puternic.
Îngâmfatul slujbaº al templului era îmbrãcat în veºminte bogate ºi
scumpe. Pe capul lui era o mitrã scânteietoare. Prezenþa lui era maies-
tuoasã, pãrul ºi barba lungã erau argintate de vârstã. Înfãþiºarea lui îi
umplea de teamã pe privitori. În faþa acestei auguste persoane stãtea
Maiestatea cerului, fãrã podoabe ºi fãrã strãlucire. Veºmintele Sale
erau pãtate de mult umblet; faþa Sa palidã exprima tristeþe ºi rãbdare;
dar înfãþiºarea Lui inspira demnitate ºi bunãvoinþã, care erau în
surprinzãtor contrast cu aerul mânios, încrezut ºi îngâmfat al marelui
preot. Din momentul acela, mulþi dintre cei care au fost martori ai
cuvintelor ºi faptelor lui Iisus în templu L-au preþuit în inima lor ca pe un
profet al lui Dumnezeu. Dar, pe mãsurã ce sentimentele poporului se
întorceau de partea Lui, ura preoþilor faþã de Iisus creºtea. Înþelepciunea,
cu care scãpase din cursele întinse pentru picioarele Lui, fiind o nouã
dovadã a dumnezeirii Lui, a aprins ºi mai mult mânia lor.
În lupta Sa cu rabinii, nu era scopul lui Christos sã-ªi umileascã
împotrivitorii. El nu era bucuros sã-i vadã într-o încurcãturã. El avea
[594] de dat o învãþãturã însemnatã. Îi înfrânsese pe vrãjmaºii Sãi,
îngãduind ca ei sã fie prinºi în capcana întinsã pentru El. Faptul cã îºi
recunoscuserã ignoranþa în ce priveºte caracterul lui Ioan Botezãtorul
I-a dat ocazia sã vorbeascã ºi El a folosit-o pentru a le arãta adevãrata
lor stare, adãugând o nouã avertizare la cele multe de mai înainte.
Ce gândiþi? a zis El. Un om avea doi feciori; ºi s-a dus la cel
dintâi ºi i-a zis: Fiule, du-te astãzi de lucreazã în via mea! Nu vreau,
i-a rãspuns el. În urmã i-a pãrut rãu ºi s-a dus. S-a dus ºi la celãlalt ºi i-a
spus tot aºa. ªi fiul acesta a rãspuns: Mã duc, doamne, ºi nu s-a dus.
Care din amândoi a fãcut voia tatãlui sãu?
Aceastã întrebare venitã pe neaºteptate i-a luat prin surprindere pe
548
ascultãtori. Ei urmãriserã parabola de aproape ºi acum au rãspuns
imediat: Cel dintâi. Þinând privirea hotãrâtã asupra lor, Iisus a rãspuns
cu un ton sever ºi solemn: Adevãrat vã spun cã vameºii ºi desfrânatele
merg înaintea voastrã în Împãrãþia lui Dumnezeu. Fiindcã Ioan a venit
la voi umblând în calea neprihãnirii, ºi nu l-aþi crezut. Dar vameºii ºi
desfrânatele l-au crezut; ºi, mãcar cã aþi vãzut lucrul acesta, nu v-aþi
cãit în urmã ca sã-l credeþi.
Preoþii ºi conducãtorii nu avuseserã cum sã nu dea un rãspuns corect
la întrebarea lui Christos ºi în felul acesta El a obþinut poziþia lor în
favoarea primului fiu. Fiul acesta îi reprezenta pe vameºi, pe aceia
care erau dispreþuiþi ºi urâþi de farisei. Vameºii fuseserã mari pãcãtoºi.
Cu adevãrat, ei fuseserã cãlcãtori ai Legii lui Dumnezeu, arãtând în
viaþa lor o totalã împotrivire faþã de cererile Lui. Ei fuseserã nerecunos-
cãtori ºi nesfinþi; când li s-a spus sã meargã ºi sã lucreze în via Domnului,
ei au arãtat un refuz dispreþuitor. Dar, când a venit Ioan, predicând
pocãinþa ºi botezul, vameºii au primit solia lui ºi au fost botezaþi.
Al doilea fiu îi reprezenta pe conducãtorii naþiunii iudaice. Câþiva
farisei se pocãiserã ºi primiserã botezul lui Ioan; dar conducãtorii nu
voiau sã recunoascã faptul cã el venea de la Dumnezeu. Avertizãrile ºi
mustrãrile lui nu i-au condus la reformã. Au lepãdat sfatul lui Dumnezeu
faþã de ei ºi nu au fost botezaþi de el (Luca 7,30). Ei au tratat solia lui
cu dispreþ. Asemenea celui de al doilea fiu, care atunci când a fost
chemat a zis: Mã duc, doamne, dar n-a mers, preoþii ºi conducãtorii
spuneau cã ascultã, dar erau neascultãtori. Ei fãceau mare caz de
evlavie, pretindeau cã sunt ascultãtori de Legea lui Dumnezeu; dar
ascultarea lor era falsã. Vameºii erau acuzaþi ºi blestemaþi de farisei ca
necredincioºi, dar aceºtia arãtau prin credinþa ºi faptele lor cã [595]
mergeau în Împãrãþia cerului înaintea acestor oameni plini de îndreptãþire
de sine, cãrora li se dãduse luminã mare, dar ale cãror fapte nu cores-
Templul curãþit din nou
pundeau cu mãrturisirea lor de evlavie.
Preoþii ºi conducãtorii nu era dispuºi sã sufere aceste adevãruri
mustrãtoare; ei au tãcut, sperând totuºi cã Iisus va mai spune vreun
lucru pe care puteau sã-l întoarcã împotriva Lui; dar mai aveau încã
multe sã audã.
Ascultaþi o altã pildã, a zis Christos. Era un om, un gospodar, care
a sãdit o vie. A împrejmuit-o cu un gard, a sãpat un teasc în ea ºi a zidit
549
un turn. Apoi a dat-o unor vieri ºi a plecat în altã þarã. Când a venit
vremea roadelor, a trimis pe robii sãi la vieri, ca sã ia partea lui de rod.
Vierii au pus mâna pe robii lui ºi pe unul l-au bãtut, pe altul l-au omorât,
iar pe altul l-au ucis cu pietre. A mai trimis alþi robi, mai mulþi decât cei
dintâi; ºi vierii i-au primit la fel. La urmã, a trimis la ei pe fiul sãu,
Christos, Lumina lumii
zicând: Vor primi cu cinste pe fiul meu! Dar vierii, când au vãzut pe
fiul, au zis între ei: Iatã moºtenitorul; veniþi sã-l omorâm ºi sã punem
stãpânire pe moºtenirea lui! ªi au pus mâna pe el ºi l-au scos afarã din
vie ºi l-au omorât. Acum, când va veni stãpânul viei, ce va face el
vierilor acelora?
Iisus S-a adresat tuturor celor de faþã, dar au rãspuns preoþii ºi
conducãtorii. Pe ticãloºii aceia ticãlos îi va pierde, au zis ei, ºi via o
va da altor vieri, care-i vor da rodurile la vremea lor. Cei care au
vorbit n-au înþeles la început aplicaþia parabolei, dar acum au vãzut cã
singuri ºi-au rostit osânda. În parabolã, gospodarul Îl înfãþiºa pe
Dumnezeu, via reprezenta naþiunea iudeilor, iar gardul era legea divinã,
care îi apãra. Turnul era un simbol al templului. Stãpânul viei fãcuse
toate cele necesare pentru înmulþirea rodului viei. Ce-aº mai fi putut
face viei mele, zice el, ºi nu i-am fãcut? (Is. 5,4). Astfel era
reprezentatã grija neobositã a lui Dumnezeu pentru Israel. ªi dupã cum
vierii trebuiau sã înapoieze stãpânului partea cuvenitã din roadele viei,
tot aºa ºi poporul lui Dumnezeu trebuia sã-L onoreze printr-o vieþuire
corespunzãtoare cu privilegiile lor sfinte. Dar, dupã cum vierii i-au omorât
pe robii trimiºi de stãpân ca sã cearã roadele, iudeii i-au ucis pe profeþii
trimiºi de Dumnezeu ca sã-i cheme la pocãinþã. Toþi trimiºii, unul dupã
altul, au fost omorâþi. Pânã la punctul acesta, parabola nu putea sã fie
pusã la îndoialã ºi, în cele ce au urmat, lucrurile nu erau mai puþin
evidente. În fiul cel iubit, pe care stãpânul viei l-a trimis în cele din
urmã la servii neascultãtori, pe care aceºtia [596] au pus mâna ºi l-au
omorât, preoþii ºi conducãtorii au vãzut un tablou clar al lui Iisus ºi cele
ce puteau sã I se întâmple. Chiar atunci ei plãnuiau sã-L omoare pe
Acela pe care Tatãl Îl trimisese ca ultimã chemare. În pedeapsa rânduitã
asupra vierilor nerecunoscãtori, era zugrãvitã soarta acelora care aveau
sã-L omoare pe Christos.
Privind cu milã la ei, Mântuitorul a continuat: N-aþi citit niciodatã în
Scripturi cã: Piatra pe care au lepãdat-o zidarii a ajuns sã fie pusã în
550
capul unghiului; Domnul a fãcut acest lucru, ºi este minunat în ochii
noºtri? De aceea vã spun cã Împãrãþia lui Dumnezeu va fi luatã de la
voi ºi va fi datã unui neam care va aduce roadele cuvenite. Cine va
cãdea peste piatra aceasta, va fi zdrobit de ea; iar pe acela pe care va
cãdea ea, îl va spulbera.
Iudeii repetaserã adeseori profeþia aceasta în sinagogã, aplicând-o
lui Mesia. Christos era Piatra unghiularã a sistemului iudaic ºi a întregului
plan de mântuire. Tocmai aceastã piatrã de temelie o lepãdau acum
clãditorii iudei, preoþii ºi conducãtorii lui Israel. Mântuitorul le atrãgea
atenþia la profeþiile care urmau sã le arate primejdia. Prin toate mijloacele
posibile, El a cãutat sã lãmureascã natura faptei pe care erau gata s-o
sãvârºeascã.
Cuvintele Lui mai aveau un scop. Întrebându-i: Când va veni
stãpânul viei, ce va face el vierilor acelora?, Christos urmãrea ca fariseii
sã rãspundã aºa cum au fãcut. El intenþiona ca ei singuri sã se osân-
deascã. Avertismentele Lui, care n-au izbutit sã-i trezeascã la pocãinþã,
aveau sã le pecetluiascã soarta ºi El dorea ca ei sã vadã cã singuri îºi
atrãseserã ruina. El intenþiona sã le arate cã Dumnezeu avea dreptate
retrãgându-le privilegiile naþionale, lucru care ºi începuse ºi care trebuia
sã se termine nu numai cu distrugerea templului ºi a cetãþii lor, dar ºi cu
împrãºtierea naþiunii.
Ascultãtorii au recunoscut avertizarea. Dar, fãrã sã þinã seama de
osânda pe care singuri o pronunþaserã, preoþii ºi conducãtorii erau gata
sã întregeascã tabloul, zicând: Iatã Moºtenitorul; veniþi sã-L omorâm.
Dar, când au cãutat sã-L prindã, s-au temut de mulþime, deoarece
sentimentele poporului erau în favoarea lui Christos.
Citând profeþia despre piatra lepãdatã, Christos S-a referit la o
situaþie realã din istoria lui Israel. Întâmplarea avusese loc la clãdirea
primului templu. Cu toate cã avea o aplicaþie deosebitã în timpul primei
Templul curãþit din nou
veniri a lui Christos ºi ar fi trebuit sã-i impresioneze cu putere deosebitã
pe iudei, ea are ºi o învãþãturã pentru noi. Când s-a zidit templul lui
Solomon, [597] pietrele imense pentru ziduri ºi temelie au fost pregãtite
în totul la carierã; dupã ce au fost duse la locul de zidire, nici o unealtã
nu trebuia sã le mai atingã; lucrãtorii trebuiau numai sã le aºeze la
loc. Pentru a fi folositã la temelie, se adusese o piatrã de o mãrime
neobiºnuitã ºi de o formã deosebitã; dar lucrãtorii nu puteau sã-i
551
gãseascã loc ºi nu voiau sã o primeascã. Multã vreme a rãmas ca
piatrã lepãdatã. Dar când meºterii au ajuns la zidirea colþului, au cãutat
o piatrã destul de mare ºi rezistentã ºi de o formã potrivitã, care sã
ocupe tocmai locul acela ºi sã suporte marea povarã care urma sã
apese asupra ei. Dacã fãceau o alegere neînþeleaptã pentru acel loc
Christos, Lumina lumii
CONTROVERSA
s-a spus de Dumnezeu când a zis: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam,
Dumnezeul lui Isaac ºi Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este un
Dumnezeu al celor morþi, ci al celor vii. Dumnezeu priveºte lucrurile
care nu sunt ca ºi cum ar fi. El vede de la început sfârºitul ºi priveºte
rezultatul lucrãrii Sale ca ºi când ar fi deja realizat. Preþioºi în ochii lui
Dumnezeu sunt aceia care au murit, începând cu Adam, ºi toþi sfinþii
care vor mai muri vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu ºi vor ieºi din
mormânt la viaþa nemuritoare. Dumnezeu va fi Dumnezeul lor ºi ei vor
fi poporul Sãu. Între Dumnezeu ºi sfinþii înviaþi va fi o legãturã duioasã
ºi strânsã. Starea aceasta, prevãzutã în planul Sãu, pentru El existã
deja. Pentru El, morþii trãiesc.
Prin cuvintele lui Christos, saducheii au fost aduºi la tãcere. Ei nu
mai puteau sã-I rãspundã. Nu rostise nici un cuvânt de care ei sã se
poatã folosi în vreun fel pentru a-L condamna. Adversarii Lui nu
câºtigaserã altceva decât dispreþul oamenilor.
Cu toate acestea, fariseii nu ºi-au pierdut nãdejdea de a-L face sã
spunã ceva pe care sã-l foloseascã împotriva Lui. Au gãsit un cãrturar
care sã-L întrebe pe Iisus care dintre Cele Zece Porunci ale legii este
de mai mare însemnãtate.
Fariseii înãlþaserã primele patru porunci, care aratã datoria omului
faþã de Creatorul lui, ca fiind de o însemnãtate mai mare decât celelalte
ºase, care definesc datoria omului faþã de semenul sãu. Drept urmare,
[606] stãteau destul de rãu în ce priveºte evlavia practicã. Iisus le arãtase
oamenilor marea lor lipsã ºi-i învãþase cã au nevoie de fapte bune,
declarând cã pomul se cunoaºte dupã roade. Pentru motivul acesta, El
fusese acuzat cã înalþã ultimele ºase porunci deasupra primelor patru.
Învãþãtorul legii s-a apropiat de Iisus cu o întrebare directã: Care
este cea dintâi dintre toate poruncile? Rãspunsul lui Christos a fost
direct ºi puternic: Cea dintâi este aceasta: Ascultã, Israele! Domnul
Dumnezeul nostru este un singur Domn; ºi Sã iubeºti pe Domnul,
Dumnezeul tãu, cu toatã inima ta, cu tot sufletul tãu, cu tot cugetul tãu
560
ºi cu toatã puterea ta. Aceasta este prima poruncã. A doua este
asemenea cu cea dintâi, a zis Christos, deoarece izvorãºte din ea: Sã
iubeºti pe aproapele tãu ca pe tine însuþi. Nu este poruncã mai mare
decât aceasta. În aceste douã porunci se cuprinde toatã Legea ºi
Proorocii.
Primele patru porunci din Cele Zece sunt rezumate în aceastã mare
învãþãturã: Sã iubeºti pe Domnul, Dumnezeul tãu, cu toatã inima ta.
Ultimele ºase sunt cuprinse în cealaltã: Sã iubeºti pe aproapele tãu ca
pe tine însuþi. Aceste douã porunci sunt o expresie a principiului iubirii.
Cea dintâi nu poate fi þinutã, iar a doua sã fie cãlcatã; nici a doua nu
poate fi þinutã, iar cea dintâi cãlcatã. Dacã Dumnezeu are locul ce I se
cuvine în inima noastrã, atunci ºi semenului nostru îi vom da locul potrivit
ºi îl vom iubi ca pe noi înºine. Numai atunci când Îl iubim pe Dumnezeu
mai presus de orice vom putea sã-l iubim pe semenul nostru fãrã pãrtinire.
Întrucât toate poruncile sunt cuprinse în iubirea faþã de Dumnezeu
ºi om, încãlcarea oricãrui precept al legii înseamnã nesocotirea acestui
principiu. În felul acesta, Christos i-a învãþat pe ascultãtorii Sãi cã Legea
lui Dumnezeu nu este o sumã de precepte despãrþite unul de altul,
dintre care unele sunt de mai mare însemnãtate, pe când altele sunt de
mai micã însemnãtate, putând fi trecute cu vederea fãrã a atrage pe-
deapsa. Domnul nostru prezintã primele patru ºi ultimele ºase porunci
ca un tot dumnezeiesc ºi spune cã iubirea de Dumnezeu va fi arãtatã
prin ascultarea de toate poruncile Lui.
Cãrturarul care-L întrebase pe Iisus cunoºtea bine legea ºi a rãmas
uimit de cuvintele Lui. El nu se aºtepta ca Iisus sã dovedeascã o cu-
noaºtere atât de adâncã ºi desãvârºitã din Scripturã. El câºtigase o mai
cuprinzãtoare înþelegere a principiilor care stau la baza preceptelor
sfinte. Înaintea preoþilor ºi conducãtorilor adunaþi, el a recunoscut cu
sinceritate cã Christos dãduse o dreaptã interpretare legii, zicând:
Bine, Învãþãtorule. Adevãrat ai zis cã Dumnezeu este unul singur,
cã nu este altul în afarã de El, ºi cã a-L iubi cu toatã inima, [607] cu tot
cugetul, cu tot sufletul ºi cu toatã puterea ºi a iubi pe aproapele ca pe
Controversa
sine, este mai mult decât toate arderile de tot ºi decât toate jertfele.
Înþelepciunea rãspunsului lui Christos l-a convins pe cãrturar. El ºtia
cã religia iudeilor constã mai degrabã din ceremonii exterioare decât
din evlavie lãuntricã. El îºi dãdea seama într-o mãsurã oarecare cã
561
simplele sacrificii ceremoniale ºi vãrsarea de sânge pentru ispãºirea
pãcatului nu aveau nici o valoare în ele însele, dacã lipsea credinþa.
Iubirea, ascultarea de Dumnezeu ºi respectarea neegoistã a omului îi
apãreau ca fiind de mai mare valoare decât toate aceste ritualuri. Dis-
poziþia acestui om de a recunoaºte corectitudinea raþionamentului lui
Christos, Lumina lumii
Controversa
563
CAPITOLUL 67
veþi lua o mai mare osândã. Fariseii aveau o mare influenþã asupra
poporului ºi o foloseau pentru interesele lor. Ei câºtigau încrederea
femeilor vãduve pioase ºi apoi prezentau lucrurile ca ºi când pentru ele
era o datorie sã-ºi consacre averea pentru scopuri religioase. O datã
ajunºi în stãpânirea banilor lor, ºireþii uneltitori îi foloseau pentru inte-
resul lor. Pentru a-ºi ascunde necinstea, fãceau rugãciuni lungi în faþa
oamenilor ºi mare paradã de evlavie. Christos a spus cã aceastã fãþãr-
nicie le va aduce o ºi mai mare condamnare. Aceeaºi mustrare cade
asupra multora din zilele noastre, care fac mare caz de evlavia lor.
Viaþa le este întinatã de egoism ºi lãcomie, dar ei le ascund sub o hainã
care sã dea o înfãþiºare de curãþie ºi, în felul acesta, pentru un timp, sã
înºele pe semenii lor. Dar nu pot sã înºele pe Dumnezeu. El citeºte
toate intenþiile inimii ºi va judeca pe fiecare om dupã faptele sale.
Christos condamna fãrã cruþare abuzurile, dar avea grijã sã nu
micºoreze în vreun fel obligaþiile ascultãtorilor Sãi. El mustra egoismul,
care storcea ºi folosea rãu darurile vãduvei. Dar, în acelaºi timp, lãuda
pe vãduva care-ºi aducea darul în tezaurul lui Dumnezeu. Faptul cã
cineva abuza de daruri nu putea sã-l lipseascã pe dãruitor de binecu-
vântarea lui Dumnezeu.
Iisus era în curtea unde se aflau lãzile tezaurului ºi-i urmãrea pe
aceia care veneau sã-ºi depunã darurile. Mulþi dintre cei bogaþi aduceau
sume mari, pe care le prezentau ostentativ. Iisus privea cu întristare la
ei, dar n-a spus nimic despre darurile lor îmbelºugate. Deodatã, faþa
Lui s-a luminat când a vãzut o vãduvã sãracã apropiindu-se cu multã
sfialã, temându-se sã nu fie vãzutã. Când cei bogaþi ºi mândri treceau
sã-ºi depunã darurile, ea se trãgea cu teamã înapoi, ca ºi când nu
îndrãznea sã se apropie. ªi totuºi ea dorea sã facã ceva, cât de puþin,
pentru lucrarea pe care o iubea. Se uita la darul din mâna ei. Era foarte
mic în comparaþie cu darurile celor din jurul ei, dar era toatã avuþia ei.
[614] Gãsind un moment potrivit, ea a aruncat repede cei doi bãnuþi în
cutie ºi s-a întors în grabã. Dar atunci L-a surprins pe Iisus privind-o
568
insistent.
Mântuitorul i-a chemat pe ucenici la El ºi i-a îndemnat sã ia aminte
la sãrãcia vãduvei. Apoi la urechile ei au ajuns cuvintele de laudã:
Adevãrat vã spun cã aceastã vãduvã sãracã a dat mai mult decât toþi
cei ce au aruncat în vistierie. Lacrimi de bucurie i-au umplut ochii
când ºi-a dat seama cã fapta ei a fost înþeleasã ºi apreciatã. Mulþi ar fi
sfãtuit-o sã pãstreze pentru nevoile ei acei puþini bani; daþi în mâna
preoþilor iudei bine hrãniþi, ei s-ar fi pierdut din vedere pe lângã multele
ºi costisitoarele daruri aduse în tezaur. Dar Iisus i-a înþeles motivul. Ea
a crezut cã serviciul templului este rânduit de Dumnezeu ºi dorea sã
facã tot ce se poate pentru a-l susþine. Ea a fãcut ce a putut ºi fapta ei
avea sã rãmânã un monument ridicat pentru a-i pãstra amintirea de-a
lungul veacurilor ºi avea sã fie bucuria ei pentru veºnicie. Inima a fost
datã împreunã cu darul; aprecierea lui nu s-a fãcut dupã valoarea
bãnuþilor, ci dupã iubirea faþã de Dumnezeu ºi interesul pentru lucrarea
Lui, care dãduserã naºtere acestei fapte.
Iisus a spus despre vãduva sãracã: Ea a dat mai mult decât toþi
ceilalþi. Bogaþii dãduserã din prisosul lor ºi mulþi fãcuserã lucrul acesta
ca sã fie vãzuþi ºi onoraþi de oameni. Darurile lor mari nu-i lipsiserã de
confortul ºi nici chiar de luxul lor; ele nu ceruserã nici o jertfã ºi nu
puteau sã ajungã la aceeaºi valoare cu bãnuþul vãduvei.
Motivele sunt cele care dau faptelor noastre adevãrata lor faþã,
pecetluindu-le ca urâciune sau dându-le o înaltã valoare moralã. Nu
lucrurile mari, pe care le vede fiecare ochi ºi le preamãreºte fiecare
limbã, sunt socotite de Dumnezeu ca fiind cele mai de preþ. Datoriile
mici, îndeplinite cu voie bunã, darurile mici, care nu cautã sã atragã
privirile ºi care pentru ochii oamenilor pot pãrea fãrã valoare, adesea
stau pe cea mai înaltã treaptã în ochii Sãi. O inimã plinã de iubire ºi
credinþã este mai scumpã lui Dumnezeu decât cel mai preþios dar.
Vãduva sãracã a dat tot ce avea pentru a face puþinul pe care l-a fã- Vaiuri pentru farisei
cut. S-a lipsit de hranã, ca sã dea cei doi bãnuþi pentru lucrarea pe care
o iubea. ªi a fãcut lucrul acesta cu credinþã, fiind încrezãtoare cã Tatãl
ei ceresc nu va trece cu vederea lipsa ei cea mare. Tocmai spiritul acesta
neegoist ºi credinþa ei copilãreascã au câºtigat aprecierea Mântuitorului.
Printre sãraci, sunt mulþi care doresc sã-ºi arate recunoºtinþa faþã
de Dumnezeu pentru harul ºi adevãrul Lui. Ei doresc mult sã ia parte
569
cu fraþii lor mai avuþi la susþinerea slujirii Sale. Aceºtia n-ar trebui sã
fie respinºi. Daþi-le prilej sã depunã bãnuþii lor în banca cerului. Dacã
sunt daþi cu o inimã plinã de iubire pentru Dumnezeu, aceºtia, care
dupã înfãþiºare sunt un nimic, devin daruri consacrate, jertfe nepreþuite,
pentru care Dumnezeu Se bucurã ºi pe care le binecuvânteazã. [615]
Christos, Lumina lumii
Când Iisus a spus despre vãduvã: Ea a dat mai mult decât toþi,
cuvintele Lui spuneau adevãrul nu numai despre motivaþia dãruirii, dar
ºi despre rezultatele darului. Cei doi bãnuþi care fac un gologan au
dus în tezaurul lui Dumnezeu sume mult mai mari decât contribuþiile
iudeilor bogaþi. Influenþa acelui mic dar a fost asemenea unui râu, mic
la început, care s-a lãrgit ºi s-a adâncit cu cât a curs mai mult prin
veacuri. El a ajutat pe mii de cãi la susþinerea sãracilor ºi la rãspândirea
Evangheliei. Exemplul ei de jertfire de sine a acþionat iar ºi iar asupra a
mii de inimi, în fiecare þarã ºi în fiecare veac, a fãcut apel ºi la bogaþi, ºi
la sãraci, ºi darurile lor au fãcut sã creascã valoarea darului ei. Binecu-
vântarea lui Dumnezeu datã asupra bãnuþului vãduvei a fãcut din acesta
izvorul unor mari binecuvântãri. Tot aºa se întâmplã cu orice dar adus
ºi cu orice faptã îndeplinitã cu dorinþa sincerã de a contribui la slava lui
Dumnezeu. Ele sunt puse în legãturã cu planurile Celui Atotputernic.
Nici un om nu le poate mãsura urmãrile spre bine.
Mântuitorul a mers mai departe cu denunþarea cãrturarilor ºi a
fariseilor. Vai de voi, povãþuitori orbi, care ziceþi: Dacã jurã cineva pe
templu, nu este nimic; dar dacã jurã pe aurul templului, este legat de
jurãmântul lui. Nebuni ºi orbi! Care este mai mare: aurul sau templul,
care sfinþeºte aurul? Dacã jurã cineva pe altar, nu este nimic; dar
dacã jurã pe darul de pe altar, este legat de jurãmântul lui. Nebuni ºi
orbi! Care este mai mare: darul sau altarul, care sfinþeºte darul? Preoþii
iudei interpretau cerinþele lui Dumnezeu dupã mãsurile lor strâmte ºi
mincinoase. Ei se încumetau sã facã deosebiri amãnunþite în ce priveºte
compararea vinovãþiei diferitelor pãcate, trecând cu uºurinþã peste unele
ºi tratând altele, poate de mai micã importanþã, ca fiind de neiertat.
Pentru bani, ei dezlegau pe unii de legãmintele lor. Iar pentru sume
mari uneori treceau cu vederea fãrãdelegi grozave. În acelaºi timp,
preoþii ºi conducãtorii aceºtia pronunþau judecãþi aspre pentru greºelile
de rând.
Vai de voi, cãrturari ºi farisei fãþarnici! Pentru cã voi daþi zeciuialã
570
din izmã, din mãrar ºi din chimen ºi lãsaþi nefãcute cele mai însemnate
lucruri din lege: dreptatea, mila ºi credincioºia; pe acestea trebuia sã le
faceþi ºi pe acelea sã nu le lãsaþi nefãcute. În aceste cuvinte, Domnul
Christos condamna abuzul în cazul unei datorii sfinte. Obligaþia în sine
El n-a dat-o la o parte. Sistemul zecimii era rânduit de Dumnezeu ºi a
fost observat din cele mai vechi timpuri. Avraam, pãrintele credincioºilor,
a plãtit zecime din tot ce avea. Conducãtorii iudeilor recunoºteau obligaþia
plãtirii zecimii, ºi lucrul acesta era bun; dar nu-i lãsau pe oameni sã
lucreze [616] dupã convingerile lor în ce priveºte îndeplinirea acestei
datorii. Reguli arbitrare erau puse pentru fiecare caz. Cerinþele deveni-
serã atât de complicate, încât era cu neputinþã ca sã fie împlinite. Nimeni
nu ºtia când ºi-a fãcut datoria. Aºa cum îl dãduse Dumnezeu, principiul
era drept ºi raþional, dar preoþii ºi rabinii fãcuserã din el o povarã
obositoare.
Tot ce porunceºte Dumnezeu are o însemnãtate. Christos a recu-
noscut plãtirea zecimii ca o datorie; dar El a arãtat cã aceasta nu putea
sã scuze neglijarea altor obligaþii. Fariseii erau foarte scrupuloºi în ze-
cimea verdeþurilor din grãdinã, ca de pildã izma, mãrarul ºi chimenul;
lucrul acesta îi costa puþin ºi le dãdea o reputaþie de oameni scrupuloºi
ºi sfinþi. În acelaºi timp, restricþiile lor fãrã rost îi apãsau pe oameni ºi
distrugeau respectul faþã de principiul sfânt, rânduit chiar de Dumnezeu.
Ei ocupau mintea oamenilor cu amãnunte lipsite de importanþã ºi le
îndepãrtau atenþia de la adevãrurile esenþiale. Lucrurile mai însemnate
ale legii dreptatea, mila ºi credincioºia erau neglijate. Pe acestea,
zicea Christos, trebuia sã le faceþi, ºi pe acelea sã nu le lãsaþi nefãcute.
ªi alte legi fuseserã în acelaºi fel rãstãlmãcite de rabini. În îndrumã-
rile date lor prin Moise, era interzis sã se mãnânce ceva necurat. Folo-
sirea cãrnii de porc ºi a cãrnii altor animale era opritã, deoarece putea
sã umple sângele de necurãþii ºi sã scurteze viaþa. Dar fariseii n-au lãsat
aceste restricþii aºa cum le dãduse Dumnezeu. Ei cãdeau în extreme Vaiuri pentru farisei
nejustificate. Între alte lucruri, li se cerea oamenilor sã strecoare toatã
apa pe care o foloseau, ca nu cumva sã conþinã vreo insectã cât de
micã dintre acelea clasificate între animalele necurate. Iisus, arãtând
contrastul dintre aceste pretenþii privind lucruri neînsemnate ºi mãrimea
pãcatelor pe care le sãvârºeau, a zis cãtre farisei: Povãþuitori orbi,
care strecuraþi þânþarul ºi înghiþiþi cãmila!
Vai de voi, cãrturari ºi farisei fãþarnici! Pentru cã voi sunteþi ca
571
mormintele vãruite, care pe dinafarã se aratã frumoase, iar pe dinãuntru
sunt pline de oasele morþilor ºi de orice fel de necurãþie. Dupã cum
mormântul vãruit ºi frumos împodobit ascundea resturile putrede
dinãuntru, tot astfel ºi sfinþenia exterioarã a preoþilor ºi conducãtorilor
iudei ascundea nelegiuirea. Iisus a continuat:
Christos, Lumina lumii
575
CAPITOLUL 68
ÎN CURTEA DE AFARÃ
te-Mã din ceasul acesta? Christos începuse deja sã bea din cupa
amãrãciunii. Natura Sa omeneascã se cutremura în faþa pãrãsirii, când,
în aparenþã, urma sã fie lepãdat chiar ºi de Dumnezeu, când toþi urmau
sã-L vadã lovit, bãtut de Dumnezeu ºi în suferinþã. El Se cutremura la
gândul cã va fi o priveliºte pentru lume, cã va fi tratat mai rãu ca un
criminal ºi cã va avea o moarte ruºinoasã ºi dezonorantã. Presentimentul
579
luptei Sale cu puterile întunericului, un simþ al grozavei poveri a nelegiuirii
omeneºti ºi a mâniei Tatãlui din cauza pãcatului fãceau sã slãbeascã
duhul lui Christos ºi sã se întindã pe faþa Lui paloarea morþii.
A urmat atunci supunerea faþã de voinþa Tatãlui Sãu. Tocmai pentru
aceasta, a zis El, am venit pânã la ceasul acesta. Tatã, proslãveºte
Christos, Lumina lumii
Numele Tãu! Numai prin moartea lui Christos putea sã fie rãsturnatã
domnia lui Satana. Numai în felul acesta putea sã fie rãscumpãrat omul,
iar Dumnezeu sã fie proslãvit. Iisus a consimþit sã sufere, a acceptat
jertfa. Maiestatea cerului a consimþit sã sufere ca Purtãtor de pãcate.
Tatã, proslãveºte Numele Tãu! a zis El. În timp ce [624] Christos a
rostit aceste cuvinte, din norul care plutea deasupra Lui a venit un
rãspuns: L-am proslãvit, ºi-l voi mai proslãvi. În întreaga Sa viaþã, de
la staul pânã la momentul când se rosteau aceste cuvinte, El proslãvise
pe Dumnezeu; iar în încercarea ce urma sã vinã, suferinþele Sale di-
vino-umane aveau cu adevãrat sã proslãveascã Numele Tatãlui Sãu.
Când s-a auzit glasul, o luminã s-a coborât din nor ºi L-a înconjurat
pe Christos, ca ºi cum braþele Puterii nemãrginite ar fi fost întinse în
jurul Lui ca un zid de foc. Oamenii priveau scena aceasta cu groazã ºi
uimire. Nimeni nu îndrãznea sã vorbeascã. Amuþiþi ºi cu respiraþia tãiatã,
toþi stãteau cu ochii þintã la Iisus. Dupã ce s-a dat mãrturia Tatãlui,
norul s-a ridicat ºi s-a împrãºtiat pe cer. Pentru un timp, legãtura vizibilã
între Tatãl ºi Fiul a fost întreruptã.
Norodul care stãtea acolo ºi care auzise glasul a zis cã a fost un
tunet. Alþii ziceau: Un înger a vorbit cu El. Dar grecii veniþi sã-L
caute pe Iisus au vãzut norul, au auzit vocea, înþelegând însemnãtatea
ei, ºi L-au vãzut pe Christos; lor le-a fost descoperit ca fiind Trimisul lui
Dumnezeu.
Glasul lui Dumnezeu se auzise la botezul lui Iisus, la începutul lucrãrii
Lui, ºi, din nou, pe munte, cu ocazia schimbãrii la faþã. Acum, la
încheierea lucrãrii, a fost auzit pentru a treia oarã, de un numãr mai
mare de oameni ºi în împrejurãri deosebite. Iisus tocmai rostise cel mai
solemn adevãr cu privire la starea iudeilor. El fãcuse ultimul apel ºi
pronunþase sentinþa. Acum Dumnezeu a pus din nou sigiliul asupra
misiunii Fiului Sãu. El a recunoscut pe Acela pe care Israel Îl lepãdase.
Nu pentru Mine, a zis Iisus, s-a auzit glasul acesta, ci pentru voi.
Era dovada supremã a mesianitãþii Lui, semn de la Tatãl cã Iisus spunea
580
adevãrul ºi cã era Fiul lui Dumnezeu.
Acum are loc judecata lumii acesteia, a continuat Christos, acum
stãpânitorul lumii acesteia va fi aruncat afarã. ªi dupã ce voi fi înãlþat
de pe pãmânt, voi atrage la Mine pe toþi oamenii. Vorbind astfel, arãta
cu ce moarte avea sã moarã. Aceasta era criza lumii. Dacã Eu devin
ispãºire pentru pãcatele oamenilor, lumea va fi luminatã. Stãpânirea lui
Satana asupra sufletelor oamenilor va fi zdrobitã. Chipul lui Dumnezeu,
deformat din cauza pãcatului, va fi refãcut în oameni ºi o familie de
sfinþi credincioºi va moºteni în cele din urmã cãminul ceresc. Aceasta
va fi urmarea morþii lui Christos. Mântuitorul era adâncit în contemplarea
scenei de triumf aduse în faþa Lui. El vedea crucea, cruda ºi înjositoarea
cruce, strãlucind de slavã în ciuda grozãviilor ei. [625]
Dar lucrarea de mântuire a oamenilor nu e singurul lucru realizat
prin cruce. Iubirea lui Dumnezeu se manifestã în univers. Domnul
acestei lumi este alungat. Acuzaþiile aduse de Satana împotriva lui
Dumnezeu se dovedesc a fi mincinoase. Ocara pe care el o aruncase
este îndepãrtatã pentru totdeauna. Atât îngerii, cât ºi oamenii sunt atraºi
cãtre Mântuitorul. Dupã ce voi fi înãlþat de pe pãmânt, a zis El, voi
atrage la Mine pe toþi oamenii.
Mulþi oameni erau în jurul lui Christos, când a spus cuvintele acestea,
ºi unul a zis: Noi am auzit din Lege cã Christosul rãmâne în veac; cum
dar zici Tu cã Fiul omului trebuie sã fie înãlþat? Cine este acest Fiu al
omului? Iisus le-a zis: Lumina mai este puþinã vreme în mijlocul vostru.
Umblaþi ca unii care aveþi luminã, ca sã nu vã cuprindã întunericul: cine
umblã în întuneric, nu ºtie unde merge. Câtã vreme aveþi lumina între
voi, credeþi în luminã, ca sã fiþi fii ai luminii.
Mãcar cã fãcuse atâtea semne înaintea lor, tot nu credeau în El.
Ei Îl întrebaserã odatã pe Mântuitorul: Ce semn faci Tu, ca sã vedem
ºi sã credem în Tine? (Ioan 6,30). Se dãduserã semne nenumãrate,
dar ei închiseserã ochii ºi îºi împietriserã inima. Acum, când Însuºi
Tatãl vorbise ºi nu mai puteau cere un alt semn, tot refuzau sã creadã.
În curtea de afarã
PE MUNTELE MÃSLINILOR
Capitolul acesta se bazeazã pe cele relatate în Matei 24; Marcu 13; Luca 21,5-38.
în aparenþã, sunt indestructibile; dar ascultaþi cuvintele Mele: Vine ziua
când nu va rãmâne aici piatrã pe piatrã, care sã nu fie dãrâmatã.
[627]
Christos vorbise unei mulþimi de oameni; dar, când a rãmas singur,
Petru, Ioan, Iacov ºi Andrei au venit la El, pe când stãteau pe Muntele
Mãslinilor, ºi au zis: Spune-ne, când se vor întâmpla aceste lucruri? ªi
care va fi semnul venirii Tale ºi al sfârºitului veacului acestuia? Iisus
nu le-a rãspuns ucenicilor, fãcând deosebire între distrugerea Ieru-
salimului ºi ziua cea mare a venirii Sale. El a amestecat descrierea
acestor douã evenimente. Dacã le-ar fi descoperit ucenicilor eveni-
mentele viitoare, aºa cum le vedea El, ei n-ar fi putut suporta priveliºtea.
Din milã pentru ei, El a amestecat descrierea celor douã mari crize,
lãsându-i pe ucenici sã cerceteze ei înºiºi înþelesul. Fãcând aluzie la
distrugerea Ierusalimului, cuvintele Lui profetice au trecut de la acest
eveniment la lupta finalã, care va avea loc în ziua când Domnul Se va
ridica din locul Sãu sã pedepseascã lumea pentru nelegiuirea ei ºi când
pãmântul va lãsa sã se vadã sângele lui ºi nu-ºi va mai acoperi uciºii.
Toatã aceastã cuvântare a fost þinutã nu numai pentru ucenici, ci ºi
pentru aceia care vor trãi în timpul ultimelor momente ale istoriei
pãmântului.
Întorcându-Se cãtre ucenici, Christos a zis: Bãgaþi de seamã sã nu
vã înºele cineva. Fiindcã vor veni mulþi în Numele Meu ºi vor zice: Eu
sunt Christosul! ªi vor înºela pe mulþi. Mulþi hristoºi mincinoºi se vor
arãta, pretinzând cã fac minuni ºi declarând cã a sosit timpul eliberãrii
Pe Muntele Mãslinilor
naþiunii iudeilor. Aceºtia vor rãtãci pe mulþi. Cuvintele lui Christos s-au
împlinit. Între moartea Sa ºi asediul Ierusalimului, s-au arãtat mulþi
hristoºi mincinoºi. Dar avertismentele au fost date ºi pentru aceia care
trãiesc în vremea de azi. Aceleaºi înºelãciuni care au fost înainte de
distrugerea Ierusalimului au fost practicate de-a lungul veacurilor ºi
vor fi practicate din nou.
Veþi auzi de rãzboaie ºi veºti de rãzboaie; vedeþi sã nu vã
583
înspãimântaþi; cãci toate aceste lucruri trebuie sã se întâmple. Dar
sfârºitul nu va fi atunci. Înainte de distrugerea Ierusalimului, oamenii
se luptau pentru supremaþie. Împãraþii erau omorâþi. Aceia despre care
se credea cã stau mai aproape de tron erau uciºi. Erau rãzboaie ºi veºti
de rãzboaie. Toate aceste lucruri trebuie sã se întâmple, spunea
Christos, Lumina lumii
591
CAPITOLUL 70
597
CAPITOLUL 71
UN SERV AL SERVILOR
ÎN AMINTIREA MEA
ziua când îl voi bea cu voi nou în Împãrãþia Tatãlui Meu. În necazul
lor, ei au gãsit mângâiere în speranþa cã El va reveni. Nepreþuit a fost
pentru ei gândul: Ori de câte ori mâncaþi din pâinea aceasta ºi beþi din
paharul acesta, vestiþi moartea Domnului pânã va veni El (1 Cor. 11,26).
[659]
613
Acestea sunt lucrurile pe care niciodatã nu trebuie sã le uitãm. Iubirea
lui Christos, cu puterea ei constrângãtoare, trebuie sã fie pãstratã vie în
amintirea noastrã. Christos a instituit acest serviciu divin pentru ca el
sã ne poatã vorbi despre iubirea lui Dumnezeu care a fost manifestatã
în favoarea noastrã. Nu poate fi nici o unire între sufletele noastre ºi
Christos, Lumina lumii
stãpânit de gândurile lui. Când s-au îndreptat spre munte, Iisus a zis
cu glas de adâncã întristare: În noaptea aceasta, toþi veþi gãsi în
Mine o pricinã de poticnire; cãci este scris: Voi bate Pãstorul, ºi oile
turmei vor fi risipite (Mat. 26,31). Ucenicii ascultau plini de întristare
ºi uimire. ªi-au amintit cum, în sinagoga din Capernaum, când Christos
a vorbit despre Sine ca fiind Pâinea Vieþii, mulþi au gãsit prilej de
poticnire ºi au plecat de la El. Dar cei doisprezece nu se arãtaserã
necredincioºi. Petru, vorbind în numele fraþilor sãi, declarase
credincioºie faþã de El. Mântuitorul spusese atunci: Nu v-am ales
Eu pe voi cei doisprezece? ªi totuºi unul din voi este un drac (Ioan
6,70). În camera de sus, Iisus a spus cã unul din cei doisprezece Îl va
vinde ºi cã Petru se va lepãda de El. Dar cuvintele de acum îi vizau
pe toþi.
Petru a început sã protesteze cu putere: Chiar dacã toþi ar avea un
prilej de poticnire, eu nu voi avea. În camera de sus, el spusese: Eu
îmi voi da viaþa pentru Tine. Iisus îl avertizase cã Îl va tãgãdui pe
Mântuitorul sãu chiar în noaptea aceea. Christos a repetat avertizarea:
Adevãrat îþi spun cã astãzi, chiar în noaptea aceasta, înainte ca sã
cânte cocoºul de douã ori, te vei lepãda de Mine de trei ori. Dar
Petru I-a zis cu ºi mai multã tãrie: Chiar dacã ar trebui sã mor împreunã
cu Tine, tot nu mã voi lepãda de Tine. ªi toþi ceilalþi au spus acelaºi
lucru (Marcu 14,29-31). În încrederea lor în sine, au tãgãduit cuvintele
repetate de Acela care ºtia totul. Ei nu erau pregãtiþi sã dea piept cu
încercarea; numai atunci când avea sã-i doboare ispita urmau sã-ºi
dea seama de slãbiciunea lor.
Când Petru spunea cã-L va urma pe Domnul sãu chiar ºi la
închisoare ºi la moarte, aºa se ºi gândea sã facã; dar el nu se cunoºtea
pe sine. În ascunziºurile inimii lui erau elemente de rãutate, pe care
împrejurãrile urmau sã le scoatã în evidenþã. Dacã el nu-ºi dãdea
seama de primejdia în care se afla, lucrurile acestea puteau sã-l ducã
la ruinã veºnicã. Mântuitorul a vãzut în el o iubire de sine ºi o siguranþã
626
care urmau sã copleºeascã pânã ºi iubirea pentru Christos. În experienþa
lui se manifestaserã multã slãbiciune, multe pãcate necrucificate, un
duh de nepãsare, un temperament nesfinþit ºi o intrare necugetatã în
ispitã. Avertismentele pline de gravitate ale lui Christos erau o invitaþie
la cercetarea inimii. Petru avea nevoie sã nu se încreadã în sine ºi sã
aibã o încredere mai profundã în Christos. Dacã ar fi primit avertismen-
tul cu umilinþã, L-ar fi rugat pe Pãstorul turmei sã-ªi apere oaia. Când
era gata sã se înece pe Marea Galileii, el striga: Doamne, scapã-mã?
(Matei 14,30). Atunci Domnul Christos ªi-a întins mâna [673] ca sã-l
prindã. Tot aºa ºi acum, dacã L-ar fi rugat pe Iisus: Scapã-mã de
mine însumi, El l-ar fi ajutat. Dar Petru simþea cã nu era crezut, ºi
lucrul acesta era prea dureros pentru el. S-a simþit jignit ºi de aceea
s-a încãpãþânat ºi mai mult sã se încreadã în sine.
Iisus îi privea cu milã pe ucenici. Nu putea sã-i scape de încercare,
dar nu voia sã-i lase nemângâiaþi. El i-a asigurat cã va sfãrâma lanþurile
mormântului ºi cã iubirea Sa pentru ei nu va slãbi. Dupã ce voi învia,
a spus El, voi merge înaintea voastrã în Galilea (Mat. 26,32). Chiar
înainte de a se lepãda de El, ei au avut asigurarea cã vor fi iertaþi. Dupã
moartea ºi învierea Sa, au ºtiut cã erau iertaþi ºi scumpi inimii lui Christos.
Iisus ºi ucenicii Sãi erau în drum cãtre Ghetsemani, la poalele Muntelui
Mãslinilor, un loc retras, unde El Se dusese adesea sã Se roage. Mân-
tuitorul le explicase ucenicilor misiunea Sa în lume ºi legãtura spiritualã
pe care ei trebuiau sã o pãstreze cu El. Acum, le-a ilustrat învãþãtura.
Luna lumina strãlucitor asupra unei viþe înflorite. Arãtându-le-o uce-
nicilor, Iisus a folosit-o ca simbol.
Eu sunt adevãrata Viþã, a zis El. În loc sã aleagã palmierul plin
de graþie, cedrul înalt sau stejarul puternic, Iisus a ales viþa, cu cârceii
ei agãþãtori, ca sã Se prezinte pe Sine. Palmierul, cedrul ºi stejarul
Sã nu vi se tulbure inima
stau prin puterea proprie. Ei n-au nevoie de sprijin. Dar viþa se agaþã
de araci ºi, în felul acesta, se înalþã cãtre cer. Tot astfel ºi Christos, în
natura Lui omeneascã, [674] avea nevoie de putere dumnezeiascã.
De la Mine Însumi, nu pot face nimic, spusese El mai înainte
(Ioan 5,30).
Eu sunt adevãrata Viþã. Iudeii consideraserã totdeauna viþa ca
fiind planta cea mai nobilã ºi simbol a tot ce este puternic, minunat ºi
roditor. Israel fusese reprezentat printr-o vie pe care Dumnezeu o
627
plantase în Þara Fãgãduitã. Iudeii îºi întemeiaserã nãdejdea de mântuire
pe legãturile lor cu Israel. Dar Iisus a zis: Eu sunt adevãrata Viþã. Sã
nu credeþi cã din cauza legãturii voastre cu Israel puteþi ajunge pãrtaºi
la viaþa lui Dumnezeu ºi moºtenitori ai fãgãduinþei Lui. Numai prin
Mine se primeºte viaþa spiritualã.
Christos, Lumina lumii
Eu sunt adevãrata Viþã, ºi Tatãl Meu este vierul. Pãrintele ceresc
sãdise aceastã viþã de soi bun pe dealurile Palestinei ºi El Însuºi fusese
vierul. Mulþi erau atraºi de frumuseþea acestei Viþe ºi recunoscuserã
obârºia ei dumnezeiascã. Dar, pentru conducãtorii lui Israel, era ca
un lãstar dintr-un pãmânt uscat. Au luat Viþa, au zdrobit-o ºi au cãl-
cat-o în picioarele lor nesfinte. Gândul lor era sã o nimiceascã pentru
totdeauna. Dar Vierul ceresc niciodatã nu pierduse din vedere viþa
Sa. Dupã ce oamenii ajunseserã sã creadã cã au nimicit-o, El a luat-o
ºi a rãsãdit-o de cealaltã parte a zidului. Tulpina de viþã nu se mai
vedea. Ea era ascunsã de atacurile crude ale oamenilor. Dar mlãdiþele
viþei atârnau peste zid. Ele trebuiau sã facã viþa cunoscutã. Prin ele
se mai puteau altoi ºi alte ramuri în viþã. Din ele a ieºit roadã. Roadele
lor îmbelºugate au fost culese de trecãtori.
Eu sunt Viþa, voi sunteþi mlãdiþele, a zis Christos cãtre ucenici. Cu
toate cã avea sã fie despãrþit de ei, unirea spiritualã cu El rãmânea
neschimbatã. Legãtura care este între mlãdiþã ºi viþã, a zis El, reprezintã
legãturile voastre cu Mine. Altoiul este înfipt în viþa cea vie ºi apoi
creºte în tulpinã, legându-se fibrã cu fibrã ºi nervurã cu nervurã. Viaþa
viþei devine viaþa mlãdiþei. Tot aºa ºi sufletul, care era mort în nelegiuiri
ºi pãcate, primeºte viaþã prin legãtura cu Christos. Legãtura cu El se
face prin credinþa în El ca Mântuitor personal. Pãcãtosul îºi uneºte
slãbiciunea cu tãria lui Christos, goliciunea sa cu plinãtatea lui Christos,
nimicnicia sa cu puterea dãinuitoare a lui Christos. El are gândul lui
Christos. Natura omeneascã a lui Christos a atins natura noastrã ome-
neascã ºi natura noastrã omeneascã a atins divinitatea. În felul acesta,
cu ajutorul Duhului Sfânt, omul ajunge pãrtaº al naturii dumnezeieºti.
El este primit în Cel Preaiubit. [675]
Aceastã unire cu Christos, o datã realizatã, trebuie pãstratã. Christos
a zis: Rãmâneþi în Mine, ºi Eu voi rãmâne în voi. Dupã cum mlãdiþa nu
poate aduce roadã de la sine, dacã nu rãmâne în viþã, tot aºa nici voi nu
puteþi aduce roadã, dacã nu rãmâneþi în Mine. Aceasta nu este o
628
atingere întâmplãtoare ºi nici o legãturã din când în când. Mlãdiþa ajunge
parte integrantã din viþã. Revãrsarea de viaþã, tãrie ºi putere de rodire
de la rãdãcinã la ramuri nu este împiedicatã de nimic ºi curge
neîntrerupt. Despãrþitã de viþã, mlãdiþa nu poate sã trãiascã. Nici voi, a
zis Iisus, nu puteþi trãi despãrþiþi de Mine. Viaþa pe care aþi primit-o de
la Mine nu poate fi pãstratã decât printr-o legãturã neîntreruptã. Fãrã
Mine nu puteþi birui nici un pãcat ºi nu puteþi sã vã împotriviþi nici unei
ispite.
Rãmâneþi în Mine, ºi Eu voi rãmâne în voi. A rãmâne în Christos
înseamnã a primi fãrã încetare Duhul Lui ºi a trãi o viaþã de supunere
fãrã rezerve în slujba Lui. Canalul de legãturã între om ºi Dumnezeu
trebuie sã fie deschis continuu. Dupã cum mlãdiþa trage neîntrerupt
seva din viþa-de vie, tot astfel ºi noi trebuie sã ne prindem de Iisus ºi sã
primim de la El, prin credinþã, tãria ºi desãvârºirea Lui de caracter.
Rãdãcina îºi trimite hrana prin ramuri pânã la cea mai slabã mlãdiþã.
Tot aºa ºi Christos trimite fiecãrui credincios curentul puterilor spirituale.
Atâta vreme cât sufletul este unit cu Christos, nu este nici o primejdie
ca el sã se ofileascã sau sã se strice.
Viaþa viþei se va arãta în chip de roadã bogatã pe mlãdiþe. Cine
rãmâne în Mine, ºi în cine rãmân Eu, aduce multã roadã; cãci despãrþiþi
de Mine, nu puteþi face nimic. Când trãim prin credinþa în Fiul lui
Dumnezeu, se vor da pe faþã în noi roadele Duhului Sfânt; nu va lipsi
nici una.
Tatãl Meu este vierul. Pe orice mlãdiþã care este în Mine ºi nu
aduce roadã, El o taie. Chiar dacã pe dinafarã s-ar pãrea cã altoiul
este unit cu viþa, se poate ca sã nu aibã o legãturã vitalã cu ea. În
cazul acesta, nu poate sã se arate nici creºtere, nici rodire. Tot astfel
poate sã fie o legãturã aparentã cu Christos, fãrã o unire adevãratã cu
Sã nu vi se tulbure inima
El, prin credinþã. Prin mãrturisire de credinþã, cineva poate sã pãtrundã
în bisericã, dar numai caracterul ºi purtarea aratã dacã este în legãturã
cu Christos. Dacã nu aduc roadã, sunt ramuri amãgitoare. Faptul cã
sunt despãrþiþi de Christos aduce dupã sine o ruinã totalã, cum e aceea
reprezentatã prin mlãdiþa moartã. Dacã nu rãmâne cineva în Mine,
este aruncat afarã, ca mlãdiþa neroditoare, ºi se usucã; apoi mlãdiþele
uscate sunt strânse, aruncate în foc ºi ard.
ªi pe orice mlãdiþã care aduce roadã, o curãþeºte ca sã aducã ºi
629
mai multã roadã. Din cei doisprezece care Îl urmaserã [676] pe Iisus,
unul, care se asemãna cu mlãdiþa uscatã, urma sã fie îndepãrtat, iar
restul trebuia sã treacã pe sub cosorul încercãrilor amare. Plin de
duioºie, Iisus le-a explicat ucenicilor scopul Vierului. Curãþirea aduce
durere, dar lucrarea de tãiere este fãcutã de Tatãl. El nu lucreazã cu
Christos, Lumina lumii
634
& CEL RÃSTIGNIT
2)46-)
DE LA GHETSEMANI LA GOLGOTA
GHETSEMANI
care erau inspiraþi chiar de Satana, El putea spune: Cel ce M-a trimis,
este cu Mine: Tatãl nu M-a lãsat singur, pentru cã totdeauna fac ce-I
este plãcut (Ioan 8,29). Dar acum, avea simþãmântul cã este despãrþit
de lumina care-L susþinea, a prezenþei lui Dumnezeu. Acum, El era 637
socotit în numãrul cãlcãtorilor legii. Vinovãþia neamului omenesc cãzut
trebuia sã fie purtatã de El. Asupra Sa, care nu cunoºtea pãcatul, avea
L-ar costa. El a acceptat botezul Sãu cu sânge ºi, prin El, milioane de
oameni sortiþi pieirii pot câºtiga viaþa veºnicã. El a pãrãsit curþile cerului,
unde totul este imaculat, totul este bucurie ºi slavã, pentru a salva singura
oaie pierdutã, singura lume din univers care a cãzut prin pãcãtuire. ªi
643
El nu Se va da înapoi de la lucrarea chemãrii Sale. El va deveni jertfã
de ispãºire pentru un neam de oameni care, cu bunã ºtiinþã, au pãcãtuit.
Ruga Sa respira acum numai supunere: Dacã nu se poate sã se
îndepãrteze de Mine paharul acesta, fãrã sã-l beau, facã-se voia Ta.
Hotãrârea fiind luatã, El Se prãbuºi ca mort la pãmânt, de unde Se
Christos, Lumina lumii
ridicase puþin. Unde erau acum ucenicii Sãi, ca sã-ºi aºeze cu gingãºie
mâinile sub capul Învãþãtorului lor istovit ºi sã mângâie fruntea aceea
desfiguratã cu adevãrat mai mult decât a fiilor oamenilor? Mântuitorul
însã a cãlcat singur în teasc ºi, din cei ce erau acolo, nimeni n-a fost cu El.
Dumnezeu însã suferea împreunã cu Fiul Sãu. Îngerii priveau chinul
de moarte al Mântuitorului. Ei L-au vãzut pe Domnul lor înconjurat de
legiunile forþelor satanice ºi natura Sa copleºitã de o groazã tainicã,
înfiorãtoare. În cer s-a fãcut liniºte. Nici o harpã nu era atinsã. Dacã
muritorii ar fi putut vedea uluirea oºtilor cereºti, care, într-o dureroasã
tãcere, vedeau pe Tatãl cum îndepãrta razele Sale de luminã, iubire ºi
slavã de la Fiul Sãu preaiubit, atunci ar fi putut înþelege mai bine cât de
vinovat este pãcatul în ochii Sãi.
Lumile necãzute în pãcat ºi oºtile îngereºti au urmãrit cu un deosebit
interes cum conflictul se apropia de sfârºit. Satana ºi cei care i s-au
alãturat în ale rãului, legiunile de îngeri apostaziaþi, priveau cu multã
atenþie la momentul hotãrâtor al lucrãrii de mântuire. Puterile binelui ºi
cele ale rãului aºteptau sã vadã ce rãspuns va primi Domnul Christos la
rugãciunea pe care a adresat-o de trei ori Tatãlui. Îngerii doreau foarte
mult sã aducã uºurare divinului Suferind, dar lucrul acesta nu se putea
înfãptui. Nici o cale de scãpare nu s-a gãsit pentru Fiul lui Dumnezeu.
În acest îngrozitor moment de crizã, când totul era în cumpãnã, când
paharul cel tainic tremura în mâna Suferindului, cerul s-a deschis, o
luminã a strãlucit în mijlocul întunericului prevestitor de furtunã, al ceasului
de crizã, ºi îngerul cel puternic, care stã în prezenþa lui Dumnezeu,
ocupând poziþia de la care a cãzut Satana, a venit lângã Domnul Christos.
Îngerul a venit nu pentru a lua paharul din mâna Lui, ci ca sã-L întãreascã,
spre a putea sã-l bea, asigurându-L de iubirea Tatãlui. El a venit ca sã
dea putere Rugãtorului divino-uman. El I-a îndreptat privirea spre
cerurile deschise, vorbindu-I despre fiinþele care aveau sã fie mântuite
ca rezultat al suferinþelor Lui. Îngerul L-a asigurat pe Iisus cã Tatãl Sãu
644 este mai mare ºi mai puternic decât Satana ºi cã moartea Sa va avea
ca rezultat o totalã înfrângere a lui, iar împãrãþia acestei lumi avea sã
fie datã sfinþilor Celui Preaînalt. Îngerul I-a spus cã El [693] va vedea
rezultatul muncii sufletului Sãu ºi va fi mulþumit, cãci o mulþime din
neamul omenesc va fi mântuitã, salvatã pentru veºnicie.
Chinul Domnului Christos n-a încetat, dar descurajarea ºi dezamãgirea
L-au pãrãsit. Furtuna n-a scãzut în nici un fel din intensitate, dar El,
care era obiectul dezlãnþuirii ei, a fost întãrit pentru a face faþã furiei ei.
El a rãmas calm ºi senin. O pace cereascã se odihnea pe faþa Lui pã-
tatã de sânge. El a îndurat ceea ce nici o fiinþã omeneascã nu va putea
îndura vreodatã, cãci El a gustat suferinþele morþii pentru fiecare om.
Ucenicii care dormeau au fost treziþi deodatã de lumina ce-L înconjura
pe Mântuitorul. Ei l-au vãzut pe înger aplecat peste Stãpânul lor întins
la pãmânt. L-au vãzut ridicând capul Mântuitorului pe pieptul sãu ºi
îndreptându-L spre ceruri. I-au auzit vocea, asemenea unei muzici
plãcute, rostind cuvinte de mângâiere ºi speranþã. Ucenicii ºi-au reamintit
scena de pe Muntele schimbãrii la faþã. Ei ºi-au amintit de slava ce-L
înconjurase pe Iisus în templu, precum ºi de glasul lui Dumnezeu care
vorbea din nor. Acum, aceeaºi slavã a fost descoperitã din nou ºi nu se
mai temeau deloc pentru Învãþãtorul lor. El Se afla în grija lui Dumnezeu;
un înger puternic fusese trimis ca sã-L ocroteascã. Din nou, ucenicii, în
oboseala lor, au cãzut în toropeala aceea stranie, care i-a copleºit. ªi,
din nou, Domnul Christos i-a gãsit dormind.
Privindu-i cu amãrãciune, El zise: Dormiþi de acum ºi odihniþi-vã!
Iatã cã a venit ceasul ca Fiul omului sã fie dat în mâinile pãcãtoºilor
(Mat. 26,45).
Chiar atunci când rostea aceste cuvinte, El a auzit paºii gloatei
care-L cãuta ºi a spus: Sculaþi-vã, haide sã mergem; iatã cã se apropie
vânzãtorul (Mat. 26,46).
Nici o urmã a chinului de moarte prin care trecuse nu se mai vedea
când Domnul Christos a pornit sã-l întâmpine pe vânzãtorul Sãu. Stând
în fruntea ucenicilor Sãi, El a zis: Pe cine cãutaþi? Rãspunsul a fost:
Ghetsemani
Pe Iisus din Nazaret. Iisus a zis: Eu sunt (Ioan 18,4-8). Când aceste
cuvinte au fost rostite, îngerul care-I slujise lui Iisus cu puþin înainte s-
a aºezat între El ºi gloatã. O luminã cereascã a fãcut sã strãluceascã
faþa Mântuitorului ºi ceva în formã de porumbel L-a umbrit. În prezenþa
645
acestei slave divine, gloata ucigaºã n-a putut sã stea în picioare nici
mãcar o singurã clipã. Preoþii, mai marii, soldaþii ºi chiar Iuda s-au dat
înapoi, clãtinându-se, ºi au cãzut ca morþi la pãmânt.
Îngerul s-a retras ºi lumina a dispãrut. Domnul Christos avusese
ocazia sã scape, dar El a rãmas calm ºi stãpân pe Sine, ca Unul care
Christos, Lumina lumii
fusese glorificat. El stãtea în mijlocul acelei cete înrãite, care era acum
cãzutã ºi neputincioasã la picioarele Sale. Ucenicii priveau în tãcere,
plini de uimire ºi teamã. [694]
Dar scena s-a schimbat repede. Gloata s-a ridicat în picioare. Soldaþii
romani, preoþii ºi Iuda s-au strâns în jurul Domnului Iisus. Se simþeau
ruºinaþi de slãbiciunea lor, temându-se cã El ar putea sã le scape. Din
nou, Rãscumpãrãtorul le-a pus întrebarea: Pe cine cãutaþi? Acum ei
aveau dovada faptului cã Acela care stãtea înaintea lor era Fiul lui
Dumnezeu, dar nu s-au lãsat convinºi. La întrebarea: Pe cine cãutaþi?,
au rãspuns iarãºi: Pe Iisus din Nazaret! Atunci Mântuitorul le-a spus:
V-am spus cã Eu sunt. Deci, dacã Mã cãutaþi pe Mine, lãsaþi pe
aceºtia sã se ducã (Ioan 18,8) ºi a arãtat spre ucenicii Sãi. El ºtia
cât de slabã le era credinþa ºi a cãutat sã-i ocroteascã de ispite ºi
încercãri. Pentru ei, El era gata sã Se sacrifice.
Iuda, trãdãtorul, n-a uitat rolul pe care îl avea de jucat. Când gloata
a pãtruns în grãdinã, el a condus-o, fiind urmaþi îndeaproape de marele
preot. Iuda stabilise un semn pentru urmãritorii Domnului Iisus, spunând:
Pe care-L voi sãruta eu, Acela este; sã puneþi mâna pe El (Mat. 26,48).
Acum, el se fãcea cã nu are nici un amestec cu ei. Apropiindu-se de
[695] Domnul Christos, el I-a luat mâna, semn al unei familiare prietenii.
Rostind: Plecãciune, Învãþãtorule, el L-a sãrutat de repetate ori, prefã-
cându-se cã plânge, ca ºi când ar fi simþit împreunã cu El în primejdia
în care Se afla.
Domnul Christos i-a spus: Prietene, ce ai venit sã faci, fã! Vocea
Lui tremura de durere atunci când a adãugat: Iudo, cu o sãrutare vinzi
tu pe Fiul omului? Aceastã întrebare ar fi trebuit sã trezeascã conºtiinþa
trãdãtorului ºi sã atingã inima lui împietritã; dar onoarea, credincioºia ºi
sensibilitatea milei omeneºti îl pãrãsiserã. Stãtea plin de îndrãznealã ºi
sfidãtor, fãrã sã manifeste vreo dispoziþie de a-ºi schimba atitudinea.
Se predase lui Satana ºi nu mai avea nici o putere sã-i reziste. ªi Iisus
n-a refuzat sãrutarea vânzãtorului.
646
Gloata a devenit mai îndrãzneaþã atunci când a vãzut cã Iuda a
atins persoana Aceluia care, numai cu puþin timp înainte, fusese glorificat
înaintea ochilor lor. Atunci au pus mâna pe Iisus ºi au început sã lege
acele mâini preþioase, care au fost totdeauna folosite pentru sãvârºirea
binelui.
Ucenicii s-au gândit cã Stãpânul lor nu va îngãdui sã fie luat. Cãci
aceeaºi putere care a fãcut ca mulþimea sã cadã ca niºte oameni morþi
îi va face neputincioºi pânã când Domnul Christos ºi tovarãºii Sãi vor
scãpa. Ei au fost însã dezamãgiþi ºi chiar indignaþi când au vãzut
frânghiile aduse pentru a lega mâinile Aceluia pe care ei Îl iubeau. În
mânia sa, Petru a scos repede sabia ºi a încercat sã-L apere pe Domnul
sãu, dar n-a fãcut decât sã taie urechea slujitorului marelui preot. Când
Domnul Christos a vãzut ceea ce s-a întâmplat, ªi-a dezlegat mâinile,
deºi era þinut cu strãºnicie de soldaþii romani, ºi, spunând: Lãsaþi-i!
Pânã aici!, S-a atins de urechea rãnitã, ºi ea s-a vindecat imediat.
Apoi i-a spus lui Petru: Pune-þi sabia la locul ei; cãci toþi cei ce scot
sabia de sabie vor pieri. Crezi cã n-aº putea sã rog pe Tatãl Meu, care
Mi-ar pune îndatã la îndemânã mai mult de douãsprezece legiuni de
îngeri?, o legiune pentru fiecare ucenic. De ce oare, gândeau ucenicii,
nu Se salveazã pe Sine ºi nu ne salveazã ºi pe noi? Rãspunzând
gândurilor lor nemãrturisite, El a adãugat: Dar cum se vor împlini
Scripturile, care zic cã aºa trebuie sã se întâmple? Nu voi bea paha-
rul pe care Mi l-a dat Tatãl sã-l beau? (Luca 22,51; Mat. 26,52-54;
Ioan 18,11).
Demnitatea oficialã a conducãtorilor iudei nu-i împiedicase sã se
alãture urmãritorilor lui Iisus. Arestarea Sa era o problemã prea
importantã ca sã fie încredinþatã unor subalterni; preoþii cei vicleni ºi
mai marii norodului s-au unit cu poliþia templului ºi cu oamenii fãrã
cãpãtâi ºi l-au urmat pe Iuda în Ghetsemani. Cu ce societate se uniserã
aceºti demnitari o gloatã doritoare de senzaþii tari, înarmatã cu tot
felul de unelte, ca ºi când ar fi urmãrit o fiarã sãlbaticã! [696]
Întorcându-Se cãtre preoþii ºi bãtrânii norodului, Domnul Christos
Ghetsemani
ªi-a fixat privirea cercetãtoare asupra lor. Cuvintele pe care le-a rostit
atunci nu aveau sã le uite toatã viaþa. Ele au fost asemenea unor sãgeþi
ascuþite ale Celui Atotputernic. Cu demnitate, El a spus: Aþi ieºit ca
dupã un tâlhar, cu sãbii ºi cu ciomege, ca sã Mã prindeþi. În toate zilele 647
ºedeam în mijlocul vostru ºi învãþam norodul în templu, ºi n-aþi pus
mâna pe Mine. Noaptea este mult mai potrivitã pentru lucrarea
voastrã. Dar acesta este ceasul vostru ºi puterea întunericului
(Mat. 26,55; Luca 22,53).
Christos, Lumina lumii
648
CAPITOLUL 75
Capitolul acesta se bazeazã pe cele relatate în Matei 26,57-75; 27,1; Marcu 14,53-72;
15,1; Luca 22,54-71; Ioan 18,13-27.
Christos, Lumina lumii
Domnul Christos. Aceºti ucenici erau Petru ºi Ioan. Preoþii l-au remarcat
pe Ioan ca pe un ucenic binecunoscut al lui Christos ºi l-au admis în sala
de judecatã, sperând cã, fiind martor al umilirii Conducãtorului sãu, va
ajunge sã dispreþuiascã ideea cã Unul ca acesta ar fi Fiul lui Dumnezeu.
Ioan a vorbit în favoarea lui Petru ºi a obþinut ºi pentru el aprobarea sã
intre.
În curte se aprinsese un foc, cãci era cea mai rece orã din noapte,
fiind chiar înainte de revãrsatul zorilor. Un grup de oameni s-a apropiat
de foc ºi Petru, plin de încumetare, i s-a alãturat. El nu dorea sã fie
recunoscut ca ucenic al lui Christos. Amestecându-se nepãsãtor prin
mulþime, el spera sã fie luat drept unul dintre cei care Îl aduseserã pe
Domnul Christos în sala de judecatã.
Dar când focul iluminã faþa lui Petru, femeia care stãtea de pazã la
uºã a aruncat o privire cercetãtoare asupra lui. Ea a reþinut faptul cã el
venise împreunã cu Ioan, a observat privirea lui dezamãgitã ºi ºi-a zis
[710] cã trebuie sã fie un ucenic al lui Christos. Ea era una dintre slujnicele
din casa lui Caiafa ºi era curioasã sã afle adevãrul. Ea i-a zis lui Petru:
Nu cumva ºi tu eºti unul dintre ucenicii omului acestuia? Petru a fost
surprins ºi tulburat; ochii oamenilor s-au fixat imediat asupra lui. El se
fãcea cã nu înþelege; dar femeia era insistentã ºi spuse celor din jurul
sãu cã acest om fusese cu Iisus. Petru s-a vãzut nevoit sã rãspundã ºi
spuse supãrat: Femeie, nu-L cunosc. Aceasta a fost prima tãgãduire
ºi imediat a cântat cocoºul. O, Petre, atât de curând te-ai ruºinat de
Învãþãtorul tãu! Atât de curând ai tãgãduit pe Domnul tãu!
Ucenicul Ioan, intrând în sala de judecatã, n-a încercat sã ascundã
faptul cã era un urmaº al Domnului Christos. El nu s-a amestecat cu
gloata crudã, care Îl batjocorea pe Învãþãtorul sãu. El n-a fost întrebat,
pentru cã nu ºi-a asumat un caracter fals, pentru ca astfel sã poatã fi
bãnuit. El a cãutat un colþ retras, ferit de privirea [711] mulþimii, dar cât
mai aproape cu putinþã de Iisus. De aici, el putea vedea ºi auzi tot ceea
ce avea loc la judecarea Domnului.
660
Nu fusese în planul lui Petru ca adevãratul sãu caracter sã fie
cunoscut. Luându-ºi un aer de indiferenþã, el se aºezase singur pe terenul
vrãjmaºului ºi deveni astfel o pradã uºoarã ispitei. Dacã i s-ar fi cerut
sã lupte pentru Învãþãtorul sãu, ar fi fost un soldat curajos; dar când
degetul batjocurei s-a îndreptat spre el, s-a dovedit a fi un laº. Mulþi
dintre cei care nu se dau înapoi de la o luptã îndârjitã pentru Domnul lor
sunt puºi în situaþia de a-ºi tãgãdui credinþa, datoritã faptului cã au fost
luaþi în râs. Asociindu-se cu aceia pe care ar fi trebuit sã-i evite, se
aºazã singuri în calea ispitei. Ei îi invitã pe vrãjmaºi sã-i ispiteascã ºi
sunt determinaþi sã spunã ºi sã facã lucruri de care, în alte împrejurãri,
nu s-ar fi fãcut niciodatã vinovaþi. Ucenicul Domnului Christos care, în
zilele noastre, îºi ascunde credinþa de teama suferinþei sau a ruºinii Îl
tãgãduieºte pe Domnul lui tot aºa cum L-a tãgãduit Petru în sala de
judecatã.
Petru încerca sã arate cã nu este deloc interesat în judecarea
Învãþãtorului sãu, dar inima sa era chinuitã de durere atunci când
auzea ocara cea crudã ºi vedea maltratãrile pe care le îndura. Chiar
mai mult, el era surprins ºi mâniat pentru faptul cã Domnul Iisus tre-
buia sã Se umileascã pe Sine ºi sã-i umileascã ºi pe urmaºii Sãi, supu-
nându-Se unui astfel de tratament. Pentru a-ºi ascunde adevãratele
sentimente, el a cãutat sã se alãture persecutorilor Domnului Iisus ºi
sãrmanul Sãu ucenic. În acelaºi timp, privirea lui Petru a fost atrasã de
Învãþãtorul sãu. În privirea aceea blândã, el a citit milã adâncã ºi întristare,
dar nici o umbrã de mânie nu se afla în ea.
Vederea acelei feþe palide ºi suferinde, privirea aceea plinã de
compasiune ºi iertare au strãpuns inima lui Petru asemenea unei sãgeþi.
Conºtiinþa i-a fost trezitã. Memoria deveni activã. Petru îºi aminti de
fãgãduinþa pe care o fãcuse cu câteva ore înainte, cã va merge cu
Domnul sãu la închisoare ºi la moarte. ªi-a amintit de amãrãciunea sa
atunci când Mântuitorul i-a spus în camera de sus cã, în aceeaºi noapte,
se va lepãda de trei ori de Domnul sãu. Petru tocmai declarase cã nu-L
cunoaºte pe Iisus, dar acum el ºi-a dat seama cu o chinuitoare durere
cât de bine îl cunoºtea Domnul sãu ºi cât de bine citise Domnul în inima
lui falsitatea ce îi era chiar ºi lui necunoscutã.
Un val de amintiri îl cuprinse. Mila plinã de gingãºie a Mântuito-
rului, bunãtatea ºi îndelunga Lui rãbdare, blândeþea ºi rãbdarea Sa
manifestate faþã de ucenicii Sãi greºiþi toate îi veneau în minte. κi
aduse aminte de avertizarea: Simone, Satana v-a cerut sã vã cearnã
ca grâul. Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca sã nu se piardã credinþa
ta (Luca 22,31-32). Reflectã cu groazã la propria nerecunoºtinþã, la
falsitatea sa ºi la jurãmântul sãu fals. Privi încã o datã la Învãþãtorul
sãu ºi vãzu cum o mânã profanatoare se ridicã sã-L loveascã în faþã.
Nemaiputând sã îndure scena, el fugi cu inima zdrobitã din sala de
judecatã.
În singurãtate ºi întuneric, el merse înainte fãrã sã ºtie ºi fãrã sã-i
pese încotro merge. În cele din urmã, s-a pomenit în grãdina
Ghetsemani. Scena petrecutã cu câteva ore în urmã îi apãru în mod viu
în minte. Faþa suferindã a Domnului sãu, pãtatã de sudoare de sânge ºi
frãmântatã de suferinþã, i-a apãrut în memorie. El ºi-a adus aminte, cu
remuºcãri amare, cã Domnul Iisus a plâns ºi a fost în agonie, singur, în
rugãciune, în timp ce aceia care ar fi trebuit sã-I fie aproape în ceasul
încercãrii Sale dormeau. El ºi-a adus aminte de solemna însãrcinare:
Vegheaþi ºi rugaþi-vã, ca sã nu cãdeþi în ispitã (Mat. 26,41). Petru a
662
fost din nou martor al scenei din sala de judecatã. Pentru inima
sângerândã, era o torturã sã ºtie cã a adãugat cea mai grea povarã
umilirii ºi durerii Mântuitorului. Chiar în locul acela în care Domnul
Christos κi revãrsase sufletul în agonie înaintea Tatãlui, Petru a cãzut
cu faþa la pãmânt ºi a dorit sã moarã.
Atunci când dormea, deºi Domnul Christos îl îndemnase sã vegheze
ºi sã se roage, Petru ºi-a pregãtit calea pentru pãcatul sãu cel mare.
Toþi ucenicii, dormind [713] în acel moment crucial, au suferit o mare
pierdere. Domnul Christos cunoºtea teribila încercare prin care ei aveau
sã treacã. El cunoºtea modul în care avea sã lucreze Satana pentru a
le paraliza judecata, aºa încât sã nu poatã fi pregãtiþi pentru timpul
încercãrii. Pentru acest motiv El i-a avertizat atunci. Dacã orele
petrecute în grãdinã ar fi fost de veghere ºi rugãciune, atunci Petru n-ar
fi fost lãsat sã depindã numai de slaba sa putere. El nu L-ar fi tãgãduit
atunci pe Domnul sãu. Dacã ar fi vegheat împreunã cu Domnul Christos
în agonia Sa, ucenicii ar fi fost pregãtiþi sã priveascã suferinþele Sale pe
crucea Golgotei. Ei ar fi înþeles, într-o mãsurã însemnatã, natura
suferinþelor Sale zdrobitoare. Ei ar fi fost în stare sã-ºi aducã aminte de
cuvintele Sale care profetizau suferinþele, moartea ºi învierea Sa. În
mijlocul întunecimii celui mai crucial ceas, raze de speranþã ar fi luminat
în întuneric ºi le-ar fi susþinut credinþa.
665
CAPITOLUL 76
IUDA
lucrurile, era foarte grijuliu atunci când era vorba de cinste, medita
totdeauna la cuvintele Domnului Christos ºi era atât de absorbit de ele,
667
încât, considera Iuda, nu mai inspira încredere atunci când era vorba
sã facã lucruri iscusite ºi larg cuprinzãtoare. În acest fel, Iuda i-a
categorisit pe toþi ucenicii ºi se felicita pentru faptul cã biserica ar fi
ajuns adesea în încurcãturi ºi necazuri, dacã n-ar fi fost iscusinþa lui de
administrator. Iuda se considera cel mai capabil, neputând fi depãºit de
Christos, Lumina lumii
Împãrat pe tronul lui David. Faptul acesta avea sã-i asigure o poziþie de
frunte în noua împãrãþie, dupã Domnul Christos.
671
Falsul ucenic îºi îndeplini partea în vinderea lui Iisus. În grãdinã,
când le-a spus conducãtorilor mulþimii: Pe care-l voi sãruta eu, acela
este; sã puneþi mâna pe el! (Mat. 26,48), el era pe deplin convins cã
Domnul Christos va scãpa din mâinile lor. Apoi, dacã ei ar fi aruncat
vina asupra lui, el putea sã le spunã: Nu v-am spus sã-L þineþi bine?
Christos, Lumina lumii
673
CAPITOLUL 77
Preoþii gândeau cã, prin slabul ºi nehotãrâtul Pilat, îºi vor putea aduce
la îndeplinire planurile fãrã probleme. Mai înainte, el semnase foarte
uºor condamnarea la moarte, osândind astfel oameni despre care ºtiau
bine cã nu sunt vrednici de moarte. Dupã aprecierile lui, viaþa unui
arestat [724] nu avea multã valoare; cã erau nevinovaþi sau vinovaþi,
faptul acesta n-avea nici o importanþã. Preoþii nãdãjduiau ca Pilat sã
confirme pedeapsa cu moartea luatã cu privire la Domnul Christos fãrã
sã-L mai audieze. Ei cereau lucrul acesta ca o favoare cu ocazia marii
lor sãrbãtori naþionale.
Dar era ceva cu Cel arestat, care îl reþinea pe Pilat sã facã lucrul
acesta. El nu îndrãznea sã-l înfãptuiascã. ªi-a dat seama de intenþiile ºi
planurile preoþilor. ªi-a amintit cum, nu cu mult timp înainte, Domnul
Christos l-a înviat din morþi pe Lazãr, mort de patru zile; ºi, înainte sã
semneze sentinþa de condamnare, s-a hotãrât sã cunoascã acuzaþiile
ce erau aduse împotriva Lui ºi dacã puteau fi dovedite.
Dacã judecata voastrã este suficientã, a spus el, atunci de ce L-aþi
mai adus pe arestat la mine? Luaþi-L voi ºi judecaþi-L dupã legea
voastrã. Constrânºi în felul acesta, preoþii au spus cã ei L-au condamnat
deja, dar cã trebuie sã aibã ºi hotãrârea lui Pilat pentru ca osânda lor sã
fie valabilã. Care este sentinþa pe care aþi pronunþat-o? a întrebat Pilat.
Pedeapsa cu moartea, au rãspuns ei; dar nu este îngãduit de lege sã
omorâm pe nimeni. Ei i-au cerut lui Pilat sã-i creadã pe cuvânt cu
privire la vinovãþia lui Christos ºi sã întãreascã hotãrârea luatã de ei. κi
luau rãspunderea pentru cele ce aveau sã urmeze.
Pilat nu era un judecãtor drept sau conºtiincios; dar, deºi slab din
punct de vedere moral, el a refuzat sã le satisfacã cererea. Nu-L va
condamna pe Christos pânã când nu va fi adusã o acuzaþie împotriva
Lui.
Preoþii se aflau în încurcãturã. Ei ºi-au dat seama cã trebuiau sã-ºi
ascundã fãþãrnicia în cea mai deplinã tainã. Nu trebuiau sã lase sã se
înþeleagã cã Domnul Christos fusese arestat pentru motive religioase.
676
Dacã acestea aveau sã fie prezentate ca un motiv, atunci acþiunile lor
n-ar fi avut nici o valoare înaintea lui Pilat. Ei trebuiau sã-L prezinte pe
Domnul Christos ca acþionând împotriva legilor civile; atunci El putea fi
pedepsit ca un criminal politic. Agitaþiile ºi rãscoalele împotriva guvernãrii
romane erau obiºnuite printre iudei. Romanii reacþionaserã foarte aspru
împotriva acestor revolte ºi erau totdeauna în gardã spre a reprima
orice acþiune care ar fi putut duce la rãzmeriþã.
Numai cu câteva zile înainte, fariseii cãutaserã sã-L prindã în cursã
pe Domnul Christos cu întrebarea: Se cuvine sã plãtim bir Cezarului
sau nu? Dar Domnul le demascase atunci fãþãrnicia. Romanii, care
fuseserã de faþã, au vãzut înfrângerea deplinã a uneltirilor, precum ºi
tulburarea la rãspunsul Sãu: Daþi dar Cezarului ce este al Cezarului
(Luca 20,22-25).
Preoþii cãutau acum sã înfãþiºeze lucrurile ca ºi cum, cu acea ocazie,
Domnul Christos [725] ar fi dat învãþãtura pe care ei nãdãjduiau cã o va
da. În strâmtorarea lor, ei au adus, în sprijinul lor, martori mincinoºi ºi
au început sã-L pârascã ºi sã zicã: Pe omul acesta L-am gãsit aþâþând
neamul nostru la rãscoalã, oprind a plãti bir Cezarului ºi zicând cã El
este Christosul, Împãratul. Trei acuzaþii, nici una întemeiatã. Preoþii
ºtiau bine acest lucru, dar ei au fost dispuºi sã sãvârºeascã un sperjur,
dacã prin aceasta îºi puteau atinge scopul urmãrit.
Pilat le-a citit planurile. El n-a crezut cã Arestatul a complotat
împotriva autoritãþii romane. Înfãþiºarea Lui umilã ºi blândã era în totalã
contradicþie cu acuzaþia ce I se aducea. Pilat era convins cã un complot
serios fusese pus la cale pentru a nimici un Om nevinovat, care stãtea
în calea demnitarilor iudei. Întorcându-se spre Domnul Christos, el întrebã:
Eºti Tu Împãratul iudeilor? Mântuitorul a rãspuns: Aºa cum ai spus.
judecatã a lui Irod. Irod, când a vãzut pe Iisus, s-a bucurat foarte
mult (Luca 23,8). El nu-L întâlnise niciodatã pânã atunci pe Mântuitorul
ºi de mult dorea sã-L vadã, din pricina celor auzite despre El; ºi
nãdãjduia sã-L vadã fãcând vreo minune. Acest Irod era acela ale
cãrui mâini erau pãtate de sângele lui Ioan Botezãtorul. Când Irod a
auzit pentru prima datã de Domnul Christos, a fost îngrozit ºi ºi-a zis:
Ioan acela, cãruia i-am tãiat capul, [728] a înviat din morþi;
de
aceea se fac minuni prin el (Marcu 6,16; Mat. 14,2). ªi totuºi Irod a
dorit sã-L vadã pe Christos. Acum era ocazia sã salveze viaþa acestui
Profet ºi regele spera sã alunge pentru totdeauna din minte amintirea
acelui cap însângerat ce i-a fost adus pe tipsie. El dorea sã-ºi satisfacã,
de asemenea, curiozitatea ºi credea cã, dacã I se va oferi o perspectivã
de eliberare, Domnul va face pentru el tot ceea ce avea sã I se cearã.
Mulþi preoþi ºi bãtrâni L-au însoþit pe Domnul Christos la Irod. ªi
când Mântuitorul a fost adus în salã, aceºti demnitari, vorbind cu toþii
în mod agitat, ºi-au adus acuzaþiile împotriva Lui. Dar Irod a dat puþinã
atenþie acuzaþiilor lor. Dorind sã foloseascã ocazia de a-L interoga pe
Domnul Christos, el a cerut sã se facã liniºte. A poruncit sã I se scoatã
legãturile ºi, în acelaºi timp, i-a acuzat pe vrãjmaºii Sãi de faptul cã
L-au tratat cu brutalitate. Privind cu compasiune la faþa liniºtitã a
Rãscumpãrãtorului lumii, el a citit în ea numai înþelepciune ºi curãþie.
Ca ºi Pilat, a fost convins de faptul cã Domnul Christos a fost acuzat
datoritã rãutãþii ºi invidiei.
Irod L-a interogat pe Domnul Christos în multe privinþe, dar în tot
acest timp Mântuitorul a pãstrat o tãcere profundã. La porunca regelui,
au fost aduºi înaintea sa oameni neputincioºi ºi schilozi, poruncin-
du-I-se Domnului Christos sã facã dovada pretenþiilor Sale, fãcând o
minune. Oamenii, a spus Irod, spun cã poþi vindeca pe bolnavi. Sunt
foarte nerãbdãtor sã vãd cã faima Ta, care este foarte rãspânditã, n-a
fost o înºelãciune. Dar Domnul Christos n-a rãspuns, deºi Irod a
continuat sã-L determine la aceasta: Dacã poþi face minuni pentru alþii,
680
atunci fã acum pentru Tine, ºi aceasta Îþi va servi spre bine. ªi din nou
el a poruncit: Aratã-ne un semn care sã dovedeascã faptul cã ai puterea
cu care zvonurile Te-au acreditat. Dar Domnul Christos parcã nu auzea
ºi nu vedea. Fiul lui Dumnezeu luase asupra Sa natura omului. ªi El a
procedat aºa cum trebuie sã procedeze omul în asemenea împrejurãri.
De aceea, nu va sãvârºi o minune pentru a Se scuti de durerea ºi
umilinþa pe care trebuie sã le îndure omul, atunci când se aflã în
împrejurãri asemãnãtoare.
Irod a fãgãduit cã Îl va elibera pe Domnul Christos, dacã avea sã
sãvârºeascã niºte minuni în prezenþa sa. Acuzatorii Domnului Christos
vãzuserã ei înºiºi lucrãrile minunate fãcute prin puterea Sa. Îl auziserã
poruncind mormântului sã elibereze pe mort. Vãzuserã pe morþi ieºind
din morminte, ascultând de cuvântul Sãu. S-au temut ca nu cumva El
sã înfãptuiascã vreo minune. Dintre toate lucrurile, cel mai mult se
temeau de o manifestare a puterii Lui. O astfel de manifestare s-ar fi
dovedit a fi o loviturã de moarte datã [729] planurilor lor ºi probabil cã
i-ar fi costat viaþa. De aceea, preoþii ºi mai marii norodului au început
într-o mare agitaþie sã-ºi aducã acuzaþiile împotriva Lui. Ridicându-ºi
glasurile, ei au declarat cã este un trãdãtor ºi un hulitor. Au declarat cã
minunile pe care le sãvârºeºte le face prin puterea care-I este datã de
Beelzebul, domnul dracilor. Sala de judecatã a devenit o scenã în care
domnea confuzia, unii strigând una, alþii alta.
Conºtiinþa lui Irod era acum mult mai puþin sensibilã decât atunci
când tremurase de groazã la cererea Irodiadei de a i se aduce capul lui
Ioan Botezãtorul. Pentru un timp, el a îndurat înþepãturile tãioase ale
remuºcãrii pentru actul sãu teribil; dar aceastã sensibilitate moralã a
fost degradatã din ce în ce mai mult, datoritã vieþii sale stricate. Acum,
romane, iudeii erau cei mai înverºunaþi. Când le venea bine, ei erau cei
mai tirani în a impune cerinþele lor naþionale ºi religioase; dar, când
urmãreau îndeplinirea unor scopuri pline de cruzime, atunci înãlþau
puterea Cezarului. Pentru a aduce la îndeplinire nimicirea Domnului
Christos, ei erau gata sã facã declaraþii de loialitate faþã de cârmuirea
strãinã, pe care o urau.
Oricine se face pe sine împãrat este împotriva Cezarului, au
continuat ei. Aceasta l-a atins pe Pilat în punctul slab. El era deja bãnuit
de autoritatea romanã ºi era conºtient de faptul cã un astfel de raport
despre el ar fi însemnat ruina lui. ªtia cã, dacã iudeii aveau sã fie
înfrânþi, atunci toatã mânia lor avea sã se întoarcã împotriva lui. Ei nu
se vor da înapoi de la nimic pentru a se rãzbuna. El avea înaintea sa un
exemplu al îndârjirii, cu care cãutaserã sã ia viaþa Aceluia pe care Îl
urau fãrã motiv.
Pilat ºi-a ocupat locul pe scaunul de judecãtor ºi L-a prezentat din
nou pe Domnul Iisus poporului, spunând: Iatã Împãratul vostru! Din
nou s-a auzit strigãtul turbat: Ia-L, ia-L, rãstigneºte-L. Cu un glas ce
s-a fãcut auzit de toþi, Pilat a întrebat: Sã rãstignesc pe Împãratul
vostru? Dar de pe buzele profane ºi hulitoare au ieºit cuvintele: Noi
n-avem alt împãrat decât Cezarul.
Alegându-ºi un conducãtor pãgân, iudeii au renunþat [737] la teocraþie.
Ei Îl respinseserã pe Dumnezeu ca Împãrat al lor. De aici înainte, nu
mai aveau nici un eliberator. Nu aveau alt împãrat decât pe Cezarul.
La aceasta conduseserã preoþii ºi învãþãtorii pe popor. De aceea erau
rãspunzãtori ºi de teribilele consecinþe ce aveau sã urmeze. Pãcatul
naþiunii ºi ruina ei se datorau conducãtorilor religioºi.
Când a vãzut Pilat cã n-ajunge la nimic, ci cã se face mai multã
zarvã, a luat apã, ºi-a spãlat mâinile înaintea norodului, ºi a zis: Eu sunt
nevinovat de sângele neprihãnitului acestuia. Treaba voastrã. Plin de
teamã ºi condamnându-se singur, Pilat a privit la Mântuitorul. Dintre
toate feþele acelea ce priveau în sus, numai El era netulburat. În jurul
690
capului Sãu pãrea cã strãluceºte o luminã blândã. Pilat spuse în inima
sa: El este Dumnezeu. Întorcându-se spre mulþime, el declarã cã
este nevinovat de sângele Sãu. Luaþi-L ºi rãstiginiþi-L. Dar reþineþi voi,
preoþi ºi conducãtori, eu am declarat cã El este un om drept. Fie ca
Acela despre care spune cã este Tatãl Sãu sã vã judece pe voi ºi pe
mine pentru cele întâmplate astãzi. Apoi Îi spuse Domnului Iisus:
Iartã-mã pentru fapta aceasta. Nu Te pot salva. ªi, dupã ce a pus
sã-L batã pe Iisus din nou cu nuiele, L-a dat sã fie rãstignit.
Pilat dorea foarte mult sã-L elibereze pe Domnul Christos, dar ºi-a
dat seama cã nu va putea face acest lucru ºi totuºi sã-ºi pãstreze poziþia
ºi onoarea. În loc sã-ºi piardã puterea lumeascã, a preferat sã aleagã
sacrificarea unei vieþi nevinovate. Câþi nu îºi sacrificã principiile în
acelaºi fel, pentru a nu pierde ceva sau pentru a nu suferi! Conºtiinþa ºi
datoria aratã o cale, iar interesele personale, o altã cale. Curentul merge
cu putere în direcþia cea rea ºi acela care acceptã compromisuri cu
rãul este spulberat în întunericul dens al vinovãþiei.
Pilat a cedat în faþa cerinþelor gloatei. În loc sã-ºi piardã poziþia, el
L-a dat pe Domnul Christos sã fie crucificat. Dar, în ciuda mãsurilor
sale de precauþie, lucrul de care se temea cel mai mult s-a abãtut dupã
aceea asupra lui. I s-au luat toate onorurile ºi a fost îndepãrtat din
înalta sa poziþie ºi, ros de remuºcãri ºi cu mândria rãnitã, ºi-a sfârºit
viaþa nu la mult timp dupã crucificarea Domnului. Astfel, toþi aceia
care fac compromis cu pãcatul nu vor culege decât necaz ºi ruinã.
Multe cãi pot pãrea bune omului, dar la urmã se vãd cã duc la moarte
(Prov. 14,12).
Când Pilat s-a declarat nevinovat de sângele Domnului Christos,
Caiafa a rãspuns în mod sfidãtor: Sângele Lui sã fie asupra noastrã ºi
GOLGOTA
(Gal. 3,13).
O mare mulþime L-a urmat pe Iisus de la sala de judecatã la Golgota.
Vestea cu privire la condamnarea Sa se rãspândise în tot Ierusalimul, ºi 693
oameni din toate clasele s-au îndreptat cu grãmada spre locul crucificãrii.
Golgota
709
CAPITOLUL 79
S-A ISPRÃVIT!
Toate eforturile lui Satana de a-L apãsa ºi înfrânge n-au fãcut decât sã
aducã într-o luminã ºi mai curatã caracterul Sãu nepãtat.
Cerul întreg ºi lumile necãzute în pãcat fuseserã martore la aceastã
luptã. Cu ce interes viu au urmãrit ele scenele de încheiere a conflic-
tului! Ei L-au vãzut pe Mântuitorul intrând în grãdina Ghetsemani, cu
sufletul apãsat de groazã ºi întuneric mare. Ei au auzit strigãtul Sãu
amar: Tatã, dacã este cu putinþã, depãrteazã de la Mine paharul
acesta (Matei 26,39). Când prezenþa Tatãlui s-a retras, ei L-au vãzut
întristat, o întristare plinã de o amãrãciune ce o întrecea pe aceea a
ultimei lupte cu moartea. Sudoarea de sânge era împinsã afarã prin
porii pielii Sale ºi [759] cãdea în picãturi pe pãmânt. De trei ori izbucni
de pe buzele Lui rugãciunea de scãpare. Cerul nu mai putea sã îndure
scena ºi un sol al mângâierii a fost trimis la Fiul lui Dumnezeu.
Cerul a vãzut Victima vândutã în mâinile gloatei ucigaºe ºi în mijlocul
batjocurii ºi violenþei, târâtã de la un tribunal la altul. El a auzit glumele
murdare ale persecutorilor Sãi pe tema naºterii Sale umile. El a auzit
tãgãduirea cu blesteme ºi jurãminte a unuia dintre cei mai iubiþi ucenici
ai Sãi. A vãzut lucrarea turbatã a lui Satana ºi puterea lui asupra inimii
oamenilor. Ce priveliºte înspãimântãtoare! Mântuitorul prins în miez de
noapte în Ghetsemani, târât într-o parte ºi alta, de la palat în sala de
judecatã, adus de douã ori înaintea preoþilor, de douã ori înaintea Sine-
driului, de douã ori înaintea lui Pilat ºi o datã înaintea lui Irod, batjocorit,
biciuit, condamnat ºi dus sã fie crucificat, purtând povara cea grea a
crucii, în mijlocul vaietelor fiicelor Ierusalimului ºi al insultelor gunoiului
omenirii.
Cerul urmãrea cu durere ºi surprindere pe Christos atârnând pe cruce,
cu sângele ºiroind din rãnile din tâmplele Sale, iar sudoarea amestecatã
cu sânge stând pe fruntea Lui. Picãturã cu picãturã, sângele curgea
din mâinile ºi picioarele Sale pe stânca gãuritã pentru a se pune în ea
piciorul crucii. Rãnile fãcute de cuie se lãrgeau pe mãsurã ce greutatea
corpului Sãu trãgea de mâinile Lui. Rãsuflarea Lui chinuitã devenea
712
din ce în ce mai rapidã, mai adâncã, pe mãsurã ce sufletul Sãu se
zbãtea sub povara pãcatelor lumii. Tot cerul era plin de uimire, atunci
când rugãciunea Domnului Iisus a fost înãlþatã în mijlocul groaznicelor
Lui suferinþe: Tatã, iartã-i, cãci nu ºtiu ce fac! (Luca 23,34). ªi cu
toate acestea, se aflau acolo oameni fãcuþi dupã chipul lui Dumnezeu,
unindu-se pentru a zdrobi viaþa singurului Sãu Fiu. Ce priveliºte pentru
universul ceresc!
Stãpânirile ºi puterile întunericului se adunaserã în jurul crucii,
aruncând umbrele necredinþei, ale iadului, în inimile oamenilor. Când
Domnul a creat aceste fiinþe ca sã stea înaintea tronului Sãu, ele erau
frumoase ºi pline de slavã. Frumuseþea ºi sfinþenia lor erau în armonie
cu poziþia lor înaltã. Ele erau bogate în înþelepciune dumnezeiascã ºi
încinse cu armurã cereascã. Erau slujitorii lui Iehova. Dar cine putea
recunoaºte în îngerii cãzuþi pe serafimii slãviþi, care au slujit cândva în
curþile cereºti?
Agenþii lui Satana s-au unit cu oamenii rãi pentru a face poporul sã
creadã cã Christos este cel mai mare dintre pãcãtoºi ºi pentru a stârni
toatã ura împotriva Lui. Aceia care ºi-au bãtut joc de Christos, în timp
ce atârna pe lemnul crucii, erau plini de spiritul primului mare rebel. El
i-a umplut cu [760] vorbe stricate ºi murdare. Le-a inspirat batjocurile.
Dar, din toate acestea, n-a avut nimic de câºtigat.
Dacã un singur pãcat s-ar fi aflat în Christos, dacã El S-ar fi supus
mãcar într-un singur lucru lui Satana, pentru a scãpa de acea îngrozitoare
torturã, vrãjmaºul lui Dumnezeu ºi al omului ar fi triumfat. Christos ªi-
a plecat capul ºi a murit, dar ªi-a pãstrat cu tãrie credinþa ºi supunerea
faþã de Dumnezeu. ªi am auzit în cer un glas tare, care zicea: Acum,
a venit mântuirea, puterea ºi împãrãþia Dumnezeului nostru ºi stãpânirea
Christosului Lui; pentru cã pârâºul fraþilor noºtri, care zi ºi noapte îi
pâra înaintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos (Apoc. 12,10).
Satana a vãzut cã masca sa a fost smulsã. Guvernarea sa fusese
descoperitã înaintea îngerilor necãzuþi ºi înaintea universului ceresc. El
S-a isprãvit!
lumea sã ajungã sub controlul lui Satana. Dar pentru cã Legea nu putea
fi schimbatã ºi pentru cã omul putea sã fie salvat numai prin ascultarea
de preceptele ei, de aceea Christos Iisus a fost ridicat pe cruce. ªi
totuºi, chiar mijlocul prin care Christos a întãrit Legea, Satana îl prezenta
ca nimicind-o. Aici, în acest punct, se va da marea bãtãlie între Christos
715
ºi Satana.
Pretenþia pe care Satana o ridicã acum este aceea cã Legea, care
a fost rostitã de Dumnezeu cu glasul Sãu, este plinã de greºeli ºi cã
unele pãrþi din ea au fost date la o parte. Aceasta este ultima mare
amãgire pe care el o va aduce asupra lumii. El n-are nevoie sã atace
Christos, Lumina lumii
717
' LATATÃLUI
2)46-)
TRONUL
DE LA ÎNMORMÂNTARE PÂNÃ LA ÎNVIERE
Mã sui la Tatãl Meu ºi Tatãl vostru,
la Dumnezeul Meu ºi Dumnezeul vostru.
Ioan 20, 17
Duceþi-vã ºi faceþi ucenici din toate
neamurile. Matei 28, 19
CAPITOLUL 80
al lucrãrii desãvârºite a lui Christos. Ziua în care Iisus S-a odihnit este
pentru totdeauna legatã de aceastã scenã. Cãci lucrãrile Lui sunt
desãvârºite ºi tot ce face Dumnezeu dãinuieºte în veci (Deut. 32,4;
Ecl. 3,14). Când vor veni vremile aºezãrii din nou a tuturor lucrurilor:
Christos, Lumina lumii
despre aceste vremi a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfinþilor Sãi
prooroci din vechime (Fapte 3,21), Sabatul creaþiunii, [769] ziua în care
Iisus a fost aºezat la odihnã în mormântul lui Iosif, încã va fi o zi de
odihnã ºi bucurie. Cerul ºi pãmântul se vor uni în laude, când în fiecare
Sabat (Is. 66,23) neamurile celor mântuiþi se vor pleca în fericitã adorare
înaintea lui Dumnezeu ºi a Mielului.
Prin evenimentele de încheiere ale zilei rãstignirii, s-a dat din nou
dovadã de împlinirea profeþiilor, aducându-se noi mãrturii ale dumnezeirii
lui Christos. Când întunericul s-a ridicat de deasupra crucii, iar strigãtul
Mântuitorului muribund fusese rostit, de îndatã s-a auzit o voce spunând:
Cu adevãrat, acesta a fost Fiul lui Dumnezeu! (Mat. 27,54).
Aceste cuvinte n-au fost rostite în ºoaptã. Toþi ochii s-au îndreptat
sã vadã de unde vin. Cine vorbise? Era sutaºul, ostaºul roman. Rãbdarea
divinã a Mântuitorului ºi moartea Lui subitã, cu strigãtul biruinþei pe
buzele Lui, îl impresionaserã pe acest pãgân. În trupul acela sfãrâmat,
zdrobit, atârnând pe cruce, sutaºul a recunoscut chipul Fiului lui
Dumnezeu. El nu s-a putut abþine sã-ºi mãrturiseascã credinþa. În acest
fel se fãcea din nou dovada cã Rãscumpãrãtorul nostru avea sã vadã
roadele muncii sufletului Sãu. Chiar în ziua morþii Sale, trei oameni,
care se deosebeau foarte mult unul de celãlalt, ºi-au declarat credinþa
cel care a comandat garda romanã, cel care a purtat crucea Mântuito-
rului ºi cel care a murit pe cruce alãturi de El.
Pe mãsurã ce seara se apropia, o liniºte nepãmânteanã se lãsã
asupra Golgotei. Mulþimea s-a împrãºtiat ºi mulþi s-au întors la Ierusa-
lim foarte mult schimbaþi în spirit, faþã de felul în care veniserã dimi-
neaþã. Mulþi se îngrãmãdiserã la locul rãstignirii din curiozitate, ºi nu
din urã faþã de Christos. Ei încã mai credeau acuzaþiile preoþilor ºi
priveau la Christos ca la un rãufãcãtor. Cuprinºi de o înflãcãrare
nena-turalã, ei s-au unit cu gloata, bãtându-ºi joc de El. Dar, când
pãmântul a fost învãluit în întuneric ºi ei au început sã fie acuzaþi de
propria conºtiinþã, ºi-au dat seama cã erau vinovaþi de un mare pãcat.
722
În mijlocul acelui întuneric îngrozitor, nu se mai auzeau nici o glumã
murdarã ºi nici un râs batjocoritor; iar când întunericul s-a ridicat, au
pornit spre casele lor într-o tãcere solemnã. Ei erau convinºi cã
acuzaþiile preoþilor erau neadevãrate ºi cã Iisus nu era un pretendent
la tronul lui Israel; iar câteva sãptãmâni mai târziu, când Petru a
predicat în Ziua Cincizecimii, ei au fost printre miile care s-au întors
la Christos.
Conducãtorii iudei au rãmas însã neschimbaþi în urma întâmplãrilor
la care fuseserã martori. Ura lor pentru Iisus nu se stinsese. Întunericul
care învãluise pãmântul cu prilejul rãstignirii nu era cu mult mai dens
decât acela care cuprindea încã minþile preoþilor ºi conducãtorilor. La
naºterea Sa, steaua [770] Îl recunoscuse pe Christos ºi îi cãlãuzise pe
înþelepþi la staulul în care El Se afla. Oºtile cereºti Îl recunoscuserã ºi Îi
cântaserã laude pe câmpiile Betleemului. Marea Îi recunoscuse glasul
ºi ascultase porunca Sa. Boala ºi moartea Îi recunoscuserã autoritatea
ºi îºi abandonaserã prada în mâna Lui. Soarele Îl recunoscuse ºi, la
vederea chinului Sãu de moarte, ºi-a ascuns faþa de luminã. Stâncile Îl
recunoscuserã ºi se sfãrâmaserã la strigãtul Sãu. Natura neînsufleþitã
Îl cunoscuse pe Christos ºi depusese mãrturie despre divinitatea Lui.
Dar preoþii ºi conducãtorii lui Israel nu L-au cunoscut pe Fiul lui
Dumnezeu.
Cu toate acestea, preoþii ºi conducãtorii nu erau liniºtiþi. Ei ºi-au
adus la îndeplinire scopul, dând pe Christos morþii; dar n-au avut
sentimentul biruinþei pe care o aºteptaserã. Chiar în ceasul aparentului
lor triumf, erau chinuiþi de îndoieli cu privire la ceea ce urma sã se
întâmple. Auziserã strigãtul: S-a sfârºit. Tatã, în mâinile Tale Îmi
încredinþez duhul! (Ioan 19,30; Luca 23,46). Ei vãzuserã cum s-au
sfãrâmat stâncile, simþiserã cutremurul cel puternic ºi erau neliniºtiþi ºi
tulburaþi. În mormântul lui Iosif
Ei fuseserã geloºi pe Christos pentru influenþa pe care o avusese
asupra oamenilor cât trãise; erau geloºi pe El chiar ºi dupã ce murise.
Se temeau de Christos cel mort cu mult mai mult decât se temuserã de
Christos cel viu. Se temeau ca nu cumva atenþia poporului sã fie în
continuare îndreptatã spre evenimentele ce au avut loc la rãstignirea
Lui. Se temeau de rezultatele lucrãrilor din acea zi. Cu nici un preþ nu
doreau ca trupul Sãu sã rãmânã pe cruce în ziua Sabatului. Sabatul se 723
apropia acum ºi ar fi fost o profanare a sfinþeniei lui dacã trupurile ar fi
atârnat pe cruce. Astfel, folosind aceasta ca un pretext, conducãtorii
iudei i-au cerut lui Pilat ca moartea victimelor sã fie grãbitã, iar trupurile
lor sã fie date jos de pe cruce înainte de apusul soarelui.
Christos, Lumina lumii
731
CAPITOLUL 81
A ÎNVIAT DOMNUL
sã aibã viaþã, ºi s-o aibã din belºug. Oricine va bea din apa pe care
i-o voi da Eu, în veac nu-i va mai fi sete, ba încã apa, pe care i-o voi da
Eu, se va preface în el într-un izvor de apã, care va þâºni în viaþa veºnicã.
Cine mãnâncã trupul Meu ºi bea din sângele Meu, are viaþa veºnicã;
ºi Eu îi voi învia în ziua de apoi. (Ioan 10,10; 4,14; 6,54).
Pentru credincioºi, moartea este ceva de micã însemnãtate. Christos
vorbeºte despre ea ca ºi cum ar fi o clipã. Dacã pãzeºte cineva cuvântul
Meu, în veac nu va gusta moartea. Pentru creºtini, moartea nu este
decât un somn, o clipã de tãcere ºi de întuneric. Viaþa este ascunsã cu
Christos în Dumnezeu, ºi când Se va arãta Christos, viaþa voastrã, atunci
vã veþi arãta ºi voi împreunã cu El în slavã. (Ioan 8,51.52; Col. 3,4).
Glasul care a strigat de pe cruce: S-a isprãvit a fost auzit de cei
morþi. El a strãbãtut zidurile mormântului ºi i-a îndemnat pe cei adormiþi
sã se ridice. Tot aºa se va întâmpla ºi atunci când glasul lui Christos se
va auzi din cer. Glasul acela va pãtrunde în morminte ºi le va des-
chide încuietorile, iar cei morþi în Christos vor învia. La învierea lui
Christos, s-au deschis câteva morminte, dar, la a doua Lui venire, toþi
morþii cei scumpi vor auzi glasul Lui ºi se vor arãta la viaþã plinã de
slavã nepieritoare. Aceeaºi putere, care L-a înviat pe Christos din
mormânt, va învia ºi biserica Lui ºi o va proslãvi împreunã cu El, punând-
o mai presus de toate domniile, de toate puterile, de orice nume care se
numeºte, nu numai în lumea aceasta, dar ºi în lumea viitoare. [787]
738
CAPITOLUL 82
DE CE PLÂNGI?
cã jertfa Lui era primitã de Tatãl. S-a suit la curþile cereºti ºi chiar de la
Dumnezeu a auzit asigurarea cã ispãºirea Lui pentru pãcatele oamenilor
fusese îndestulãtoare ºi cã, prin sângele Lui, toþi pot câºtiga viaþa veºnicã.
Tatãl a întãrit legãmântul fãcut cu Christos, cã El îi va primi pe oamenii
care se pocãiesc ºi sunt ascultãtori ºi cã-i va iubi aºa cum Îl iubeºte pe
741
Fiul Sãu. Christos urma sã-ªi desãvârºeascã lucrarea ºi sã-ªi împlineascã
legãmântul de a face pe oameni mai preþioºi decât aurul curat ºi mai
scumpi decât aurul din Ofir (Is. 13,12). Toatã puterea în cer ºi pe
pãmânt a fost datã Domnului vieþii ºi El Se reîntoarse la urmaºii Sãi în
lumea pãcãtoasã, ca sã le poatã da din puterea ºi slava Lui.
Christos, Lumina lumii
oricând.
Totuºi s-ar fi putut bucura în tot acest timp, cunoscând faptul cã
Mântuitorul înviase. În grãdinã, Maria plângea în timp ce Mântuitorul
stãtea lângã ea. Ochii ei erau atât de orbiþi de lacrimi, încât nu era în
stare sã-L recunoascã. Iar inima ucenicilor era aºa plinã de durere,
743
încât nu credeau vestea îngerului ºi nici cuvintele rostite chiar de Christos.
Câþi oameni nu fac ºi astãzi ceea ce au fãcut aceºti ucenici! Câþi nu
fac sã rãsune din nou cuvintele de disperare ale Mariei: Au luat pe
Domnul
ºi nu ºtiu unde L-au pus! Cât de mulþi sunt aceia cãrora nu
li s-ar putea spune cuvintele Mântuitorului: Pentru ce plângi? Pe cine
Christos, Lumina lumii
cauþi? El este chiar lângã ei, dar ochii lor orbiþi de lacrimi nu-L cunosc.
El le vorbeºte, dar ei nu pricep.
Sã se ridice capul plecat, sã se deschidã ochii pentru a-L privi,
urechile sã asculte glasul Lui! Mergeþi repede ºi spuneþi ucenicilor Lui
cã a înviat. Îndemnaþi-i sã nu priveascã la mormântul nou al lui Iosif,
care a fost închis cu o piatrã mare ºi pecetluitã cu sigiliul roman. Christos
nu este acolo. Nu priviþi la mormântul gol! Nu vã jeliþi ca aceia care n-au
nici nãdejde, nici ajutor. Iisus trãieºte ºi, pentru cã El trãieºte, vom trãi
ºi noi. Din inimi recunoscãtoare, de pe buze atinse de un foc sacru, sã
se înalþe imnul de bucurie: Christos a înviat! El trãieºte pentru a mijloci
spre binele nostru. Agãþaþi-vã de nãdejdea aceasta ºi ea va þine sufletul
ca o ancorã sigurã, încercatã. Credeþi ºi veþi vedea slava lui Dumnezeu.
[794]
744
CAPITOLUL 83
PACE VOUÃ!
Sãi. Dupã cum Iisus a înviat dintre morþi, tot astfel ºi aceia care au
adormit în El trebuie sã învie. Vom recunoaºte pe prietenii noºtri tot aºa
cum ucenicii L-au cunoscut pe Iisus. Poate cã ei au fost deformaþi, au
fost bolnavi sau desfiguraþi în viaþa aceasta trecãtoare, totuºi învie
751
într-o stare fizicã desãvârºitã ºi o sãnãtate deplinã; cu toate acestea, în
trupul lor proslãvit, identitatea lor se va pãstra cu desãvârºire. Atunci
vom cunoaºte chiar aºa cum suntem cunoscuþi (1 Cor. 13,12). Pe feþele
care vor reflecta lumina ce vine de la Iisus noi vom recunoaºte trãsãturile
celor iubiþi ai noºtri.
Christos, Lumina lumii
când ºi-a impus condiþiile pentru a crede, dar Iisus, în generoasa Lui iu-
bire ºi consideraþie, a sfãrâmat toate barierele. Rareori poate necredinþa
sã fie biruitã prin discuþii contradictorii. Ea îmbracã mai degrabã forma
unei autoapãrãri, gãsind totdeauna sprijin ºi noi scuze. Dar faceþi ca
755
Iisus, în iubirea ºi îndurarea Lui, sã fie descoperit ca Mântuitor rãstignit
ºi din multe guri, în vremuri potrivnice, se va auzi recunoaºterea datã
de Toma: Domnul meu ºi Dumnezeul meu. [808]
CAPITOLUL 85
Cea dintâi lucrare pe care Christos i-a încredinþat-o lui Petru, dupã
ce l-a reaºezat în slujbã, era aceea de a paºte mieluºeii. Aceasta era o
lucrare în care Petru avea prea puþinã experienþã. Era nevoie de multã
grijã ºi bunãtate, multã rãbdare ºi stãruinþã. Petru era chemat sã se în-
grijeascã de cei tineri în credinþã, sã-i înveþe pe cei neºtiutori, sã le
deschidã Scripturile ºi sã-i înveþe cum sã fie de folos în slujba lui Christos.
Pânã acum, Petru nu fusese pregãtit sã facã lucrul acesta, nici sã-i în-
þeleagã însemnãtatea. Dar tocmai aceasta era lucrarea pe care îl chema
acum Iisus sã o îndeplineascã. Suferinþele prin care trecuse ºi pocãinþa
lui îl pregãtiserã pentru aceasta.
Înainte de cãderea lui, Petru vorbea totdeauna necugetat, pripit.
Era totdeauna gata sã-i corecteze pe alþii, sã-ºi spunã pãrerea, fãrã sã
înþeleagã el însuºi despre ce este vorba sau ce trebuia sã spunã. Dar
Petru cel pocãit era altfel. ªi-a pãstrat râvna de pe vremuri, dar harul
lui Christos i-a cãlãuzit zelul. Nu mai era nici pripit, nici încrezut, nici
îngâmfat, ci liniºtit, [812] stãpân pe sine, gata sã se lase învãþat. Astfel,
el putea sã pascã atât mieluºeii, cât ºi oile turmei lui Christos.
Modul în care Mântuitorul lucrase cu Petru avea o învãþãturã atât
pentru el, cât ºi pentru fraþii lui. Îi învãþa cã trebuie sã-l întâmpine pe
cel greºit cu rãbdare, simpatie ºi iubire iertãtoare. Cu toate cã Petru Îl
tãgãduise pe Domnul sãu, iubirea pe care Iisus i-o purta nu se stinsese.
Tot o astfel de iubire trebuie sã simtã ºi subpãstorul pentru oile ºi pentru
mieii încredinþaþi îngrijirii lui. Amintindu-ºi de slãbiciunea ºi greºeala lui,
Petru trebuia sã se poarte tot aºa de blând cu turma sa cum Se purtase
ºi Christos cu el.
Întrebarea pe care Christos i-a pus-o lui Petru era plinã de însemnã-
tate. El a amintit numai o condiþie pentru a fi ucenic sau pentru a sluji.
Mã iubeºti? a zis El. Aceasta este însuºirea cea mai de seamã. Petru
ar fi putut sã aibã oricare altã însuºire, dar, fãrã iubirea pentru Christos,
el nu putea sã fie un pãstor credincios peste turma Domnului. Cunoº-
tinþele, bunãvoinþa, elocvenþa, recunoºtinþa ºi râvna sunt toate mijloace
760
pentru a sãvârºi o lucrare bunã; dar, fãrã a avea în inimã iubirea lui
Iisus, lucrarea unui serv al lui Christos este numai o înfrângere.
Iisus a mers numai cu Petru, pentru cã avea sã-i spunã anumite
lucruri numai lui. Înainte de moartea Sa, Iisus îi spusese: Tu nu poþi
veni acum dupã Mine, dar unde Mã duc Eu, vei veni mai târziu. La
aceasta, Petru a rãspuns: Doamne, de ce nu pot veni dupã Tine acum?
Eu îmi voi da viaþa pentru Tine (Ioan 13,36-37). Când a zis lucrurile
acestea, el nu ºtia pe unde vor merge picioarele lui Christos. Petru fusese
înfrânt când venise încercarea, dar acum urma sã i se dea un nou prilej
sã-ºi dovedeascã iubirea faþã de Christos. Christos îi descoperi viitorul,
ca sã poatã fi întãrit când va veni încercarea cea din urmã a credinþei.
El i-a spus cã, dupã ce va trãi o viaþã folositoare, când vârsta va influenþa
puterile lui, va urma cu adevãrat pe Domnul sãu. Iisus i-a zis: Când
erai mai tânãr, singur te încingeai ºi te duceai unde voiai; dar când vei
îmbãtrâni îþi vei întinde mâinile, ºi altul te va încinge, ºi te va duce unde
nu vei voi. A zis lucrul acesta ca sã arate cu ce fel de moarte va pro-
slãvi Petru pe Dumnezeu.
În felul acesta, Iisus i-a fãcut cunoscut lui Petru cum urma sã moarã;
chiar îi precizase cã va întinde mâinile pe cruce. Îl invitã apoi din nou
pe ucenicul Sãu: Vino dupã Mine. Petru n-a fost descurajat de aceastã
descoperire. Era gata sã sufere orice fel de moarte pentru Domnul
sãu.
Pânã acum, Petru Îl cunoscuse pe Iisus dupã trup, aºa cum mulþi Îl
cunosc astãzi; dar nu trebuia sã se limiteze la atât. El nu-L cunoºtea
decât din legãturile pe care le avusese cu El în cele pãmânteºti. [815] Îl
iubise ca Om, ca pe un Învãþãtor trimis de cer; acum Îl iubea ca
Dumnezeu. Învãþase cã, pentru el, Christos era totul în tot. Acum, era
gata sã ia parte la misiunea Domnului plinã de sacrificiu. Când în cele
din urmã a fost dus la cruce, el a cerut sã fie rãstignit cu capul în jos.
Socotea cã este prea mare cinstea sã sufere la fel ca Domnul lui.
Cuvintele adresate lui Petru: Vino dupã Mine erau pline de învã-
Din nou la mare
763
CAPITOLUL 86
DUCEÞI-VÃ ªI ÎNVÃÞAÞI
TOATE NEAMURILE
775
CAPITOLUL 87
Ei spun cuvintele acestea nu pentru cã n-ar ºti cine este El, ci pentru
cã doresc sã audã rãspunsul solemnei preamãriri:
Domnul cel tare ºi puternic,
Domnul cel viteaz în lupte.
Porþi, ridicaþi-vã capetele;
Ridicaþi-le, porþi veºnice,
Ca sã intre Împãratul slavei!
782
Tiparul executat la
Tipografia Viaþã ºi Sãnãtate
Bucureºti, 2004