Sunteți pe pagina 1din 4

Predic a Printelui Cleopa la Duminica a III-a dup Rusalii

( Despre paza minii i despre purtarea de grij a lui Dumnezeu )


De va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi luminat (Matei 6, 22) Iubii credincioi, Auzim pe Mntuitorul zicnd: Dac lumina care este n tine este ntuneric, dar ntunericul cu ct mai mult? (Matei 6, 23). S nelegem c aceast lumin este mintea noastr, cci dup muli Sfini Prini mintea este ochiul sufletului. Cnd mintea noastr se va ntuneca de pcate, atunci toat aezarea i simurile trupului vor fi ntunecate. Cci dac mintea noastr, pe care ne-a dat-o Dumnezeu spre luminare i povuire la toat fapta bun, va fi ntunecat de cele rele, atunci cu ct mai ntunecate vor fi poftele trupului nostru, care pururea i prea lesne se pleac la pcate. Cnd crmaciul corabiei sau al unui mijloc de cltorie se mbat i se ntunec la minte, atunci cei ce snt n corabie, n avion sau n orice main cu care cltorim snt n primejdie de moarte. Tot aa cnd mintea noastr este ntunecat de pcate i de pofte, sufletul nostru este pururea n primejdie s moar prin pcat. Dac ochiul sufletului nostru, adic mintea va fi curat i fr rutate, atunci i aezrile i lucrrile trupului i ale sufletului nostru vor fi luminate i bine plcute lui Dumnezeu. De aceea sfinii au avut mare grij s fie treji i veghetori cu mintea n toat vremea, pzind-o curat de pcate i de rutate. Dar nu numai ei se sileau s aib aceast lucrare, adic paza minii, ci i pe noi ne nvau amnunit aceast lucrare. Iat ce zice sfntul Isihie Sinaitul: "Paza minii este calea a toat virtutea i porunca lui Dumnezeu" (Filocalia IV, 1947, p. 42). Auzim i pe Cuviosul Pimen Egipteanul, zicnd: "Nu avem nevoie de nimic, numai de minte treaz" (Patericul egiptean, 1930, p. 186). Avva Agaton a fost ntrebat: "Ce este mai mare, osteneala trupeasc, sau pzirea cea dinuntru?", i a zis btrnul: "Asemenea este omul ca un pom, osteneala trupeasc este frunza, iar paza celor dinuntru este rodul" (Ibidem, p. 27). Paza minii este de mai multe feluri. nti trebuie s ne pzim mintea de nchipuri ptimae. Al doilea, s ne pzim mintea de orice gnd pctos. Al treilea, s chemm nencetat numele Domnului nostru Iisus Hristos n ajutor. Al patrulea, s ne aducem aminte nencetat de moarte, spre a nu grei naintea lui Dumnezeu (Filocalia IV, op. cit. p. 45). Nimeni nu-i poate pzi mintea de gnduri rele i de nchipuiri ptimae de nu va avea pururea n mintea sa rugciunea nencetat. Despre aceasta zice Sfntul Isihie Sinaitul: "Paza minii i rugciunea se susin una pe alta. Cci paza minii vine din rugciunea nencetat, iar rugciunea, din paza minii i din atenia cea mare". Toi sfinii i dumnezeietii Prini se sileau pururea la pzirea minii, cci tiau c fr aceast sfnt lucrare nimic nu poate spori omul pe calea poruncilor lui Dumnezeu. De aceea, iubiii mei frai, se cade nou a ne pzi mintea de gnduri i imaginaii rele, aducndu-ne aminte de Mntuitorul nostru Iisus Hristos care zice: Privegheai n toat vremea, rugndu-v (Luca 21, 36). i iari: Privegheai, cci nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului (Matei 25, 13). La fel Sfntul Apostol Petru ne ndeamn la trezvie i la paza minii, zicnd: Fii treji, privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit (I Petru 5, 8). S trecem cu cuvntul i la alt nvtur despre care am amintit la nceputul predicii noastre, ce se cuprinde n Sfnta Evanghelie de azi. Este vorba de pronia sau, cum i mai zicem noi, purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru ntreaga lume. Ai auzit pe Mntuitorul vorbind n Sfnta Evanghelie de azi: Nu v ngrijii pentru viaa voastr ce vei mnca, nici pentru trupul vostru cu ce vei mbrca (Matei 6, 25). Apoi, ca s ne arate buntatea Sa negrit i purtarea Sa de grij fa de noi i de toate fpturile Sale, ne trimite cu mintea la psrile cerului, zicnd: Cutai la psrile

cerului, c nu seamn nici nu secer, nici nu adun n jitnie i Tatl vostru Cel ceresc le hrnete (Matei, 6, 26). Ca s v putei da seama ct de mare este purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru psrile cerului care snt att de nensemnate fa de om, voi folosi un exemplu de la Sfntul Vasile cel mare, despre o pasre de mare ce se cheam alcion. Pentru aceast pasre Dumnezeu ine marea n linite paisprezece zile pentru a nu-i strica cuibul fcut n nisipul mrii i a neca puiorii acestei psri minunate. Iat istorisirea Sfntului Vasile: "Aceast pasre, alcionul, are obiceiul a-i scoate puii la marginea mrii. Ea i pune oule n nisip lng apa mrii i le clocete pe la mijlocul iernii, cnd se pornesc pe mare vnturi i furtuni care cu pornire mare izbesc valurile sale de maluri. Dar toate valurile i furtunile se potolesc i se alin, cnd alcionul ade pe ou n cele apte zile, dup care ies puiorii din goace. Fiindc i de hran au trebuin, Dttorul Cel Mare, Dumnezeu, a mai druit acestei psri, nc apte zile pentru creterea puilor si. n apte zile puii acestei psri pot zbura spre a scpa de apele mrii. Aceste lucruri le tiu corbierii de prin aceste locuri i numesc aceste zile "zilele alcionului". Corbierii cu corbiile ncrcate de mrfuri, ateapt s vin zilele alcionului, spre a porni n largul mrii. Ei tiu c atunci Dumnezeu ine marea n loc, s nu se tulbure pentru oule i puiorii alcionului". Apoi zice marele Vasile: "Aceasta i-am pus nainte ca o lege, omule, despre purtarea de grij a lui Dumnezeu ctre cele necuvnttoare, spre ndemnare, ca s ceri de la Dumnezeu cele spre mntuirea ta, cci dac pentru o pasre este atta purtare de grij, apoi ce nu s-ar fi fcut pentru tine, pe care te-a fcut dup chipul lui Dumnezeu" (Sfntul Vasile cel mare, Omilii la Hexaimeron, Bucureti, 1986. p. 164). S vedem i purtarea de grij la ariciul de mare. Acesta este o vietate prea mic i nevrednic de bgat n seam. De multe ori se face nvtor corbierilor, artndu-le cnd are s se tulbure marea i cnd au s vin furtuni mari i primejdioase pentru corbii. Aricii cunoscnd mai nainte tulburarea mrii de furtuni, se vr sub o lespede mic, de care se prind cu picioruele lor stnd n vremea furtunilor. Cnd valurile mari i clatin ei se in de greutatea lespedei i astfel scap de a fi aruncai de valuri. Cnd vd acest semn, corbierii cunosc din timp pornirea furtunii mari care are s fie. i nu pleac cu corbiile n largul mrii, pentru a nu se primejdui. Nici un astrolog, nici un meteorolog nu tie aa de bine despre tulburrile pmntului i ale vzduhului, schimbarea vremii, ca ariciul de mare, cci pe el nici filozofii, nici astronomii i nici meteorologii nu l-au nvat aceasta, ci Domnul mrii i al vnturilor. n aceast vietate mic, a pus urma nelepciunii Sale celei mari i negrite. Acestea artndu-le dumnezeiescul ierarh Vasile cel Mare, zice; "Nimic nu este lipsit de purtarea de grij a lui Dumnezeu, nimic nu este trecut cu vederea de El. Toate le privete cu luare aminte ochiul cel neadormit al Lui. Lng toi este de fa cu mare ndestulare, druind fiecruia mntuirea. Dac n-a lsat Dumnezeu pe ariciul de mare afar de cercetarea Sa, pe ale tale nu le va cerceta? (Ibidem, p. 164). nc i ariciul de uscat este mare filosof i meteorolog, fiindc din dou rsuflri i face vizuina. Cnd sufl crivul de miaznoapte el astup gaura din partea aceea, din care simte c vine crivul. Cnd are s se schimbe vremea i are s vin austrul, vntul de miazzi, se mut la rsufltoarea dinspre miaznoapte. Prin aceasta ne arat nou oamenilor tinuit, nu numai c prin toate trece i strbate purtarea de grij a Aceluia ce ne-a zidit, ci i faptul c n cele necuvnttoare este orecare simire a lucrului, ce are s se fac mai pe urm n vremea viitoare. tim c cele necuvnttoare au tiin de mai nainte de la Dumnezeu, referitoare la schimbarea ce are s fie n aer, pricepere care m covrete" (Ibidem, p. 173). nc vedem purtarea de grij a lui Dumnezeu, nu numai asupra oamenilor ci i a altor vieuitoare de pe pmnt. Cci ursul cnd este greu rnit de alte fiare, are tiin s se vindece singur cu floarea ce se cheam lumnric. Iar vulpea cnd este rnit are pricepere i tie s se vindece cu

lacrima de rin a molidului. i la furnic pronia lui Dumnezeu se vede n chip luminat cci i-a dat ei pricepere Preanduratul Dumnezeu ca vara s-i gteasc i s-i adune hrana peste iarn, mai nainte de a veni peste ea asprimea iernii. C fr lenevire i cheltuiete vremea i cu mare srguin se ntinde la lucru, pn ce hrana cea ndestulat pentru iarn ajunge n cmri i aezat cu mult srguin i pricepere rar acolo, ca mult vreme s nu se strice. C taie i spintec cu ale ei unghii partea cea din mijloc a roadelor ca nu ncolind, netrebnice s-i fie spre hran. Dup ce le-a scos partea ncolitoare, le usuc dac simte c se umezesc i nu le scoate afar pe acestea n fiecare vreme, ci numai cnd vremea este bun i secet, ca s nu le umezeasc. ntr-adevr, nu vei putea s vezi nor sau ploaie curgnd cnd furnicile scot afar grul s-l usuce. Acest cuvnt va ajunge spre a spune minunile Prea Venicului Ziditor, care se vd n zidirile Sale i purtarea Lui de grij spre toate cele mici i cele mari din zidirea Sa. Acestea nelegndu-le s zicem i noi cu proorocul: Ct s-au mrit lucrurile Tale, Doamne. Toate ntru nelepciune le-ai fcut (Psalm 103, 25) (Ibidem, p. 173-174). Deci s nelegem c pronia lui Dumnezeu este ngrijirea nentrerupt a Lui fa de toate fpturile Sale. i precum aerul nvelete lucrurile din el i apa acopere lucrurile care snt n ea, aa pronia cea prea bun i sfnt a nduratului i Atotputernicului Dumnezeu pe toate le cuprinde i le ngrijete, ca un adevrat printe i purttor de grij a toate (II Regi 16, 9; Psalm 32, 13-15; 113, 10). De aceea, artnd dumnezeiasca Scriptur purtarea de grij cea venic a lui Dumnezeu asupra lumii, zice: "n toate zilele pmntului semnatul i seceriul, frigul i cldura, vara i iarna, ziua i noaptea, nu vor mai nceta" (Facere 8, 21). Despre puterea i purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de toate lucrurile Sale vedem i din cele vorbite de El ctre Iov: ncinge ca un brbat mijlocul tu i Eu te voi ntreba, iar tu s-Mi rspunzi. Unde ai fost cnd am ntemeiat pmntul? Spune-mi de ai cunotin? Cine a pus msurile lui de tii, sau cine este cel ce a pus funie de msurat peste dnsul? Pe ce s-au ntrit stlpii lui i cine este acela ce a pus peste dnsul piatra cea din marginea unghiului? Cnd s-au fcut stelele, ludatu-M-au cu glas mare toi ngerii Mei. Am ocolit marea cu ngrdituri cnd se revrsa afar i cnd ieea din pntecele maicii ei i am pus mbrcmintea ei nor i am nfurat-o pe ea cu negur i am pus ei hotar nconjurnd-o cu ncuietori i pori i i-am zis: Pn aici s vii i s nu treci mai departe, ci ntru tine s se sfrme trufia valurilor tale. Oare n zilele tale am tocmit lumina cea de diminea i luceafrul i-a vzut rndul su? Apucatu-te-ai de aripile pmntului ca s scuturi pe cei necredincioi de pe dnsul. Oare tu ai luat din pmnt lut i l-ai fcut vieuitor i l-ai pus pe el, ca s poat cuvnta pe pmnt? Oare tu ai luat de la cei necredincioi lumina i braul mndrilor tu l-ai sfrmat? Oare venit-ai la izvoarele mrilor i umbrele adncului le-ai umblat? Deschisu-i-au ie de fric porile morii i portarii iadului vzndu-te pe tine s-au nspimntat? Ai aflat i limea cea de sub cer? Spune-mi dar cum este i ct este? n ce pmnt locuiete lumina i ntunericul ce loc are? De m voi duce la hotarele lor, tii crrile lor? tii cnd aveai s te nati i ct de mult este numrul anilor ti? Ai venit la visteriile zpezii i visteriile grindinei le-ai vzut? Oare tu pori grij de ceasul vrjmaului sau de ziua rzboiului i a btii? De unde iese bruma i de unde se risipete austrul sub cer i cine a gtit ploi iui, curgeri de ape i calea fulgerului i a tunetului, ca s ploaie pe pmnt unde nu este brbat i n pustie unde nu este om (Iov 38, 3-26). Am nsemnat aici puine din cartea dumnezeiescului Iov cruia Preanduratul i Atotputernicul Dumnezeu a binevoit a-i arta multe despre minunile cele preamari i despre purtarea Sa de grij fa de toate zidirile Sale. Din toate acestea nelegem c ntreaga creaie, cerul i pmntul, ngerii i oamenii se afl n purtarea de grij a lui Dumnezeu, Cel ce ne-a zidit i are mil de toat fptura. Iubii credincioi, Concluzia Evangheliei de astzi este cuprins ntr-o singur fraz: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou (Matei 6, 33).

Zadarnic ne ostenim zi i noapte pentru cele trectoare. n zadar alergm fr rost dup lucruri nefolositoare care pier odat cu noi. Ba uneori nici somn nu avem, nici sfintele srbtori nu le mai inem, nici la biseric nu gsim timp s mergem, nici acas nu ne rugm, nici cri sfinte nu citim, nici pe cei bolnavi nu-i cercetm, nici de moartea cea grabnic i de judecata lui Dumnezeu nu ne mai aducem aminte. Toi dorim ct mai multe. Toi vism averi, cinste, sntate i via fericit. Dar de faptele cretineti, de rugciune, de iertare, de pocin i de Dumnezeu aproape toi uitm. De aceea este n lume atta suferin i snt attea boli i certuri n familie, pentru c am uitat de Dumnezeu. Am uitat de poruncile Lui, de dragostea Lui, de Biserica Lui, de mntuitoarele nvturi ale Sfintei Evanghelii, punnd ndejdea numai n minile, n mintea i n mndria noastr. Poate de aceea muli cretini nu au adevrata pace i mulumire sufleteasc. S ne ntoarcem din nou la Dumnezeu, la rugciune, la lucrarea faptelor bune. Dumnezeu ne ateapt. S nu ne mai mndrim cu mintea noastr, s nu ne punem ndejdea n minile noastre, nici n viaa aceasta trectoare. Ci numai n Dumnezeu s credem, n El s ndjduim, Lui numai s I ne nchinm, la Biserica lui Hristos s mergem ct mai des i prin pocin i via cretineasc s lucrm ogorul mntuirii noastre. n toate cele bune s fim nti. i la lucrul minilor i la biseric i la milostenie i la post i la rugciune. Cu minile s lucrm, dar cu mintea s ne rugm. Cu picioarele s cltorim pe calea vieii, dar cu limba s ludm pe Dumnezeu i s dm sfaturi duhovniceti. S cretem copiii n fric de Dumnezeu, s trim n pace cu iubitorii de pace, iar de cei ri, rzvrtitori, eretici i robii de patimi s ne ferim, ca s nu cdem n cursele lor. S nu ne biruim nici de mndria hainelor, nici de laudele sau ocara oamenilor, nici de beie sau cumplita desfrnare sau de mulimea grijilor pmnteti care stpnesc astzi toat lumea. De vom face aa, vom duce aici via linitit, vom avea timp mai mult de rugciune, i vom fi fericii i pe pmnt i n cer. Atunci vom putea cnta mpreun cu proorocul David: Bogaii au srcit i au flmnzit, iar cei ce-L caut pe Domnul nu se vor lipsi de tot binele (Psalm 33, 10). Amin.

Evaluare