Predic a Printelui Cleopa la Duminica a V-a dup Rusalii

( Despre iad i chinurile pctoilor )

Ce este nou i ie, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici mai nainte de vreme ca s ne chinuieti? (Matei 8, 29) Iubii credincioi, Una din nvturile Sfintei Evanghelii de azi este aceea despre iad i chinurile lui, de care i diavolii se tem i se cutremur. Cnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos a ajuns cu predicarea cuvntului n prile Gadarenilor, zis i Gherghesenilor, L-au ntmpinat doi oameni ndrcii care ieeau din morminte i erau foarte muncii. Diavolii care chinuiau pe aceti oameni, vznd pe Mntuitorul, au strigat: Ce este nou i ie Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici mai nainte de vreme ca s ne chinuieti? S ne punem ntrebarea de ce au zis diavolii "mai nainte de vreme?" Cum s nelegem acest cuvnt? Iat cum. Dracii tiau prea bine c la Judecata de apoi i ateapt osnda cea venic. Despre aceasta ne arat dumnezeiasca Scriptur, zicnd: Cci dac Dumnezeu, pe ngerii care au pctuit nu i-a cruat, ci legndu-i cu legturile ntunericului n iad, i-a dat s fie pzii pn la judecat... (II Petru 2, 4). nc i apostolul Iuda, n a sa soborniceasc epistol, acelai lucru arat, zicnd: Pe ngerii care nu i-au pzit vrednicia, ci au prsit locaul lor, i-a pus la pstrare sub ntuneric, n lanurile venice, spre judecata zilei celei mari (Iuda 1, 6). Aadar, fraii mei, acest lucru tiindu-l preabine diavolii, c mare osnd i grele munci i ateapt n ziua cea mare a Judecii de apoi, i, totodat, cunoscnd puterea cea fr de margini a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, l rugau s nu-i munceasc nainte de vreme. Adic s nu-i trimit mai nainte de judecata cea de apoi n gheena focului nestins, dac i scoate din cei doi oameni, ci s le dea voie s se duc n turma cea de porci, care nu era departe de ei (Matei 8, 29-31). Iubii credincioi, Avnd n vedere c i diavolii se tem de muncile iadului, voi vorbi pe scurt despre iad i muncile din el. De la nceput v rog s inei minte c nici un patriarh, nici un prooroc, nici un apostol, nici un sfnt sau dascl al Bisericii, nu ne-a vorbit mai luminat despre muncile iadului, ca nsui Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Evanghelia Sa. De aceea ni se cuvine mai mult a crede i a asculta despre acest mare adevr, c nu unul din robii lui Dumnezeu ne-a vorbit despre muncile iadului, ci nsui Ziditorul i Dumnezeul nostru. Vrednice de crezare snt i nvturile sfinilor prooroci din Legea Veche, despre chinurile cele venice ale iadului. Dar cu mult mai mult ni se cuvine a crede n cuvintele Sfintei Evanghelii pentru c snt rostite de nsui Fiul lui Dumnezeu i dup acestea vom fi judecai. Iat mrturiile principale ale Sfintei Scripturi despre iad i chinurile venice ale lui. Mai nti trebuie s tim c iadul este un loc de chin (Matei 18, 8; 23, 33). n iad se muncete i trupul i sufletul (Daniel 12, 2; Matei 5, 29). Iadul are pedeaps venic (Matei 25, 46; Marcu 3, 29: I Tesaloniceni 1, 10). Iadul are iezer de foc (Apocalipsa 19, 20; 20, 15). Iadul are ru de foc (Matei 18, 8; 25, 41) Iadul are flacr venic (Isaia 33, 14). Iadul are foc mistuitor (Evrei 10, 27). Iadul are cuptor venic (Matei 13, 50). Iadul are gheena focului celui nestins (Matei 5, 22). Iadul are tartar, adic frig cumplit. Iadul are ntuneric venic (Matei 22, 13). Iadul are plngerea i scrnirea dinilor (Matei 22, 13). Iadul are dezndejde i este venic cu toate muncile lui. Iadul are vierme neadormit, adic mustrarea contiinei, i foc nestins (Marcu 9, 44). S auzim acum ce zic Sfinii i dumnezeietii Prini despre iad i chinurile pctoilor. Sfntul Ioan Gur de Aur zice despre muncile iadului: "Nu crede, omule, c acel foc se aseamn

celui din aceast lume; focul din aceast lume consum i schimb deplin tot ceea ce aprinde, iar focul de dincolo de mormnt va arde totdeauna ceea ce a aprins i nu va nceta niciodat s ard. De aceea se numete nestins, c i pctoii care vor arde n el vor deveni nemuritori pentru chinuri" (Viaa repausailor notri, Bucureti, 1890, p. 327). Sfntul Ioan Damaschin zice: "Pctoii vor fi dai focului venic; nu unui foc material ca al nostru, ci unui foc ce nu este cunoscut dect lui Dumnezeu. Acel foc va arde fr a consuma sau a distruge. El va lucra nu numai asupra trupului pctoilor ci i asupra duhurilor celor netrupeti, ale demonilor, el va fi ntunecat i tainic. Pe lng acest foc, cei pctoi vor fi mncai de viermele contiinei lor. Viermele i focul ce muncete pe pctoi n gheen este contiina lor" (Teologia dogmatic, de Macarie, tom 2, p. 656-657). Sfntul Vasile cel Mare recunoate viermele din iad ca o realitate, iar nu o ficiune, o alegorie, o idee abstract. Sfntul Ioan Gur de Aur pune, de asemenea, viermele i amarul muncilor iadului, ca simual, zicnd: "De la sicriu i de la vierme arunc-i cugetarea ta la viermele ce nu moare i la focul ce nu se stinge; la scrnirea dinilor i la ntunericul cel mai dinafar, la suferina unei strmtori venice". Sfntul Dimitrie al Rostovului, zice: "n gheen va fi un foc nestins, o iarn friguroas, un vierme ce nu moare, o putoare nesuferit, o ntristare netlcuit, o foame grozav, o sete nepotolit i o strmtoare extrem" (Omilia a doua, despre intrarea Domnului n Ierusalim). S auzim acum i pe dumnezeiescul printe Chiril al Alexandriei, care zice despre muncile venice ale iadului: "M nfricoez de gheen, c fr de sfrit este. M nspimntez de tartarul cel mai dinafar, c nu are mprtire cu lumina. M nfricoez de viermele cel neadormit, c fr de sfrit chinuiete. M nfricoez de rul cel de foc care curge naintea scaunului nfricoatului i prea Venicului Judector, care va face sunet mare i cu vpaie prea iute va arde. M nfricoez de negura cea fr de lumin. M nfricoez de ntunericul cel mai din afar i de legturile cele nedezlegate, de scrnirea dinilor i de plngerea cea nemngiat...". Apoi zice: "Acolo totdeauna se aude: "Vai!" Acolo toi strig: "Vai mie", "Vai mie" i nu este cine s le ajute. Suspin nencetat i necurmat din adncul inimii lor i nimeni nu este cine s-i aud. Plng i se jelesc, dar nimeni nu este cine s se milostiveasc spre ei. Unde este desftarea, unde este nlucirea averilor, unde este acolo frumuseea femeilor mincinoase i nefolositoare? Unde este acolo spoirea i sulemenirea femeilor celor rele pe care o uneltesc spre a nela tinerii? Unde este podoaba hainelor? Unde este dulceaa pcatului cea necurmat i ntinat? Unde este mndria cea fr de omenie? Unde snt boierii, unde mpraii, unde egumenii i cei ce se flesc cu dregtoriile i bogiile lor? Ei defaim pe Dumnezeu care i-a fcut pe dnii" (Ua pocinei, 1812, p. 371-380). Sfntul Clement al Romei zice despre muncile iadului: "Toate sufletele snt nemuritoare, chiar i cele ale pctoilor. Mai bine ar fi fost acestora s nu mai fi existat, cci n prada muncilor celor fr de sfrit, n focul care nu se stinge, nemurind niciodat, ei nu vor vedea sfritul chinurilor lor". Sfntul Policarp, episcopul Smirnei, zice: "Tu m amenini pe mine cu un foc care se consum pentru un timp i se stinge curnd, cci nu cunoti nimic de focul judecii viitoare i de munca cea venic pregtit pentru necredincioi". Sfntul Iustin Martirul, vorbind de muncile iadului, zice: "Satana cu toat armata lui i cu toi cei ce au urmat exemplul su, vor fi trimii n focul cel nestins i acolo venic vor suferi". Sfntul Chiril al Ierusalimului zice: "Dac cineva este pctos, el primete un trup venic destinat a suferi chinurile pcatului i va arde venic n foc, fr a se distruge sau a se mistui vreodat". Sfntul Vasile cel Mare, artnd c muncile iadului snt venice, zice: "Domnul afirm c acetia vor merge n munca cea venic" (Matei 25, 46). n alt loc trimite pe cei pctoi n focul cel venic care este gtit diavolului i ngerilor lui (Matei 25, 41). Dup cum ne spune Mntuitorul n Sfnta Evanghelie (Matei 25, 41), iadul a fost creat de Dumnezeu, nu la nceputul zidirii, ci n clipa cderii din cer a ngerilor si. El a fost destinat nu oamenilor, ci "diavolului i ngerilor lui", pentru c s-au rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu, dorind "s fie asemenea Celui Preanalt". Iadul este o temni de chin venic pentru ei, ntruct ngerii

czui nu mai au iertare i pocin, cci au pctuit n tiin i voin liber, nu ca oamenii care cad din slbiciune i netiin. De aceea numai oamenii au pocin i iertare, iar diavolii niciodat. Atunci de ce se pedepsesc sufletele oamenilor pctoi n muncile iadului, n temnia diavolilor i la un loc cu ei, dac iadul este numai pentru ei? Pentru c oamenii ascult mai mult de ndemnurile diavolilor spre pcat, dect de poruncile lui Dumnezeu spre mntuire. i dac nu se pociesc din via de bun voie, prin spovedanie i lacrimi de cin i dac nu prsesc pcatele pn la moarte datorate necredinei, nepsrii, mndriei i altor patimi care i in legai, atunci sufletele pctoilor snt aruncate n chinurile iadului, la un loc cu diavolii pe care i-au ascultat. Dar oare i sufletele oamenilor nepocii rmn venic n iad cu diavolii? Oare pctoii din chinurile iadului nu mai au nici o salvare? Ce ne nva despre aceasta Sfnta Biseric? Cei care au murit n pcate grele mpotriva Sfntului Duh, cum snt necredincioii, care pn la moarte declar c nu cred n Dumnezeu, cei care refuz la sfritul vieii spovedania i Sfnta mprtanie, cei care se leapd de dreapta credin i mor n secte, vrjitorii, cei care se sinucid i nu au ndejde n mila lui Dumnezeu, toi acetia nu mai au nici o iertare dup moarte i Biserica nu se roag pentru ei niciodat, iar sufletele lor se chinuiesc venic n iad cu diavolii. La fel zac n chinuri i sufletele celor ce au fcut pcate de moarte i strigtoare la cer, pn n ceasul morii, precum: njurturi de cele sfinte, tot felul de desfrnri, ucideri de copii (avorturi), cei stpnii de mndrie, de ur care mor neiertai unii cu alii, zgrciii, beivii i toi cei robii de patimi care mor nespovedii pn n ceasul morii. Pentru acetia Biserica se roag, dac nu s-au lepdat de credin, ns sufletele lor numai se uureaz de chinuri, dar nu se scot cu totul la lumin, fiind nepocii i nedezlegai de pcate pe pmnt. A treia categorie de suflete ce se chinuiesc n iad este a celor ce au crezut n Dumnezeu, dar s-au spovedit i cit de pcat numai la moarte i n-au mai avut timp a-i face canonul pentru ele pe pmnt. Acetia sufer chinuri mai uoare n iad i toi snt izbvii de osnd prin slujbele Bisericii i milosteniile fcute n numele lor. Trebuie s mai tim c snt multe locuri i feluri de chinuri n iad, dup msura pcatelor fiecruia i dup urmrile i sminteala pe care le-au pricinuit altora. Altfel i n alt loc se chinuiesc apostaii, adic lepdaii de credin i necredincioii i altfel se chinuiesc ucigaii, desfrnaii i urtorii de oameni. Iar altfel se chinuiesc vrjitorii i mincinoii i n alt fel i loc se chinuiesc cei zgrcii i nemilostivi, cci precum n mpria lui Dumnezeu "multe locauri snt", dup msura faptelor fiecruia, tot aa i n iad multe locuri i feluri de chinuri snt dup msura pcatelor omeneti. Nu este om n trup care s poat vedea chinurile iadului i s nu moar de fric i durere. C dac i diavolii fug de iad i stau pe pmnt sau n vzduh pn la ziua cea mare a judecii de apoi, cuprini de groaza chinurilor din iad, cum ai auzit n Evanghelia de azi, apoi cum s nu ne temem i s nu fugim noi pctoii de muncile iadului? Cum s nu ne pocim aici, n trup, i s nu ne plngem pcatele prin spovedanie i fapte bune, acum cnd mai avem puin vreme, tiind c fr pocin nu este mntuire i c dincolo nimeni nu mai poate face nimic? Cum s nu purtm grij de morii notri care au murit nepregtii, tiind c n iad nu mai este pocin i c ei ateapt n foc rugciunile, slujbele i milostenia noastr? Deci s ne pocim ct mai curnd, c nu tim ceasul plecrii noastre din trup. S ne mrturisim pcatele cu mare cin i cu lacrimi la duhovnici iscusii, ca s lum dezlegare i s facem pe pmnt canon pentru pcatele noastre, tiind c n curnd ne cheam Hristos din trup i nu tim dac ne va mai pomeni cineva dup moarte. Cci acum ct este Sfnta Liturghie pe pmnt, ct mai snt duhovnici iscusii i mai avem puine zile cu uurin ne putem poci. Iar dac vom muri n pcatele noastre, n nepsare, n necredin, n rutate, n mndrie, n desfru, cine ne va scoate din focul iadului, din minile diavolului care st gata s ne ucid? S ne temem de Dumnezeu, fraii mei, s ne temem de judecat i de orice pcat. S alungm pe diavoli dintre noi i pcatele din inimile noastre, prin pocin adevrat i via curat,

prin spovedanie, rugciune, ascultare i iubire n Hristos. S ne ndreptm acum ct mai sntem n trup, c dup moarte i mai ales dup Judecata de apoi, nimeni nu mai poate schimba nimic. Cu aceste ndrumri cretineti, s-L rugm pe Mntuitorul Hristos s alunge dumnia dintre oameni, necredina i dezbinarea din lume i tot pcatul din inimile noastre, ca s avem cu toi parte de rai i de Cereasca mprie mpreun cu ngerii i cu toi sfinii. Amin.