Sunteți pe pagina 1din 59

Membrii redaciei

Elena Ungureanu, redactor-ef, Iai Drago-Andrei Preutescu, redactor-ef adjunct, Iai Irina Ivanov, responsabil editare i tehnoredactare, realizare copert i autor foto-copert, corector articole, Iai Florin Adamache-PR, Iai Denis Iuliana Diaconu, responsabil desene pagin, Iai Oana Roman, coloborator fotografii Mdlina Adina Netc, colaborator fotografii Prof. Ilie Istrati, coordonator al revistei colare Tracitas atque latinitas, Iai Prof. Glc Mihai Cornel, Iai Alina Ionescu, Iai Olga Bondari, Preedinte Asociaia Tinerilor Basarabeni din Iai, (Rep. Moldova) Rotaru Carmen, Facultatea de Jurnalism, UAIC, Iai Ioana Mdlina Gdinceanu, Iai Cornelius Drgan, Vaslui Pop-Cozac Iulia, Jibou, Judeul Slaj Luciana Murarau, Iai Ioana Pltinel, Iai Roxana Lixandru, Cmpulung Dr. Simina Renea, Constana Sergiu-Andrei Flondor, Iai Otilia Iuti, Iai Alecs Lean, Iai

Cuprins

Cuprins
Editorial
Sete de var pag. 5

Persoana X
Interviu cu Dana Voicu pag. 6

Invitaie la vis
Otilia vs. Bridget Amurgul unui mai Bula de spun pag. 12 pag.14 pag.15

Zeul Jupiter

Floare de latinitate

pag. 17

Recenzie
Foame uria de ocult i fantastic pag. 21

Compoziia frumosului
Cafea Strivit Destin Cntec n suflet Vacana: o perioad de cltorii i relaxare... Dimineaa la ar Gri sufletesc Dragoste de var Ivirea de ea Stop me! pag. 24 pag. 24 pag. 24 pag. 25 pag. 26 pag. 27 pag. 27 pag. 28 pag. 28 pag. 29

Eseu
Ce e arta? Nu tiu... Carpe diem Lipsa de activitate duce la conjucturi vicioase
Ocupai de timpul liber Actualitatea lui Caragiale Mass-media i dualismul public-privat

pag. 30 pag. 32
pag. 36 pag. 38 pag. 39 pag. 41

,,Fericirea este drumul

Pnza de pianjen

pag. 50

Multiculturalitate
Limportance de la vie de famille pag. 53

Text selectat

Credina

pag. 54

Drept i societate
Proiectul de revizuire a constituiei pag. 56

Editorial

Sete de var
i scald timpul pliurile toate etalndu-i strlucirea, nesc din vine aburi de libertate anunndu-i mplinirea. Ascunse pe cmpurile verzi, Se regsesc bucurii Agate de razele soarelui Anunndu-ne mplinirea.

n carnea petalelor vii, Mocnete-o tcere fierbinte. Sub umbra cuvintelor, Mngieri de iubiri, Muc din inim. i palme de adevr, Sfie temerile inocente Aducnd n prag de adevr Momente de dor.
Drago-Andrei Preutescu Elena Ungureanu

Persoana X

Interviu cu Dana Voicu Dana Voicu: ,,Bun, ce faci? a luat natere datorit unei tiri din ,,Dilema Veche

Vioaie, cu un stil hippiot al vestimentaiei, deschis i cu privirea limpede, actria principal din comedia romneasc ,,Bun, ce faci? a fost ncntat de atmosfera oriental a ceainriei din buricul trgului, unde ne-am ntlnit. Savurnd ceaiul i ntrerupnd interviul pentru a aduga cte ceva despre zodiacul chinezesc, Dana Voicu a rspuns n cele din urm tuturor ntrebrilor cu dezinvoltur persoanei care nu are nimic de ascuns. Soie de regizor i mam a dou fete, Dana Voicu a vorbit despre familia i munca ei cu o pasiune greu de gsit la oamenii trecui de prima tineree.

Carmen Rotaru: De unde ideea filmului ,,Bun, ce faci? ? tiu c, indirect, ai avut de-a face cu naterea scenariului. Dana Voicu: I-am dat lui Alex ( n.r. Alexandru Maftei) un articol din ,,Dilema Veche de la rubrica ,,Cu ochii n 3,14. Acolo era un anun mic n care Mircea Vasilescu prelua din ,,Coriere dela sera sau nu tiu de unde, un soi de tire, tire- banc, s zic aa. n Italia doi soi au ,,chatuit'' pe Internet unul cu altul, fr s tie cine sunt i cnd au hotrt s se ntlneasc i-au dat seama c sunt so i soie, cstorii de muli ani i, dup aceast ntlnire, sau i desprit. C.R.: S-a gndit pe parcursul filmului, regizorul sau scenaristul

s schimbe finalul? Dac n tire cei doi s-au desprit, n film nu puteau rmne mpreun sau nu se putea recurge la un alt final? D.V.: Nu e o ntrebare pentru mine pentru c vreau s rspund exact i nu tiu. Ei doi au vorbit, Lia (n.r. scenarista filmului, Lia Bugnar) i cu Alex n.r. (regizorul filmului, Alexandru Maftei), nu tiu dac s-au hotrt sau nu. C. R.: Dumneavoastr ai vedea un alt final pentru ,,Bun, ce faci? ? D.V.: Nu mi-am pus problema aa. Nu m bag n lucrurile care nu m privesc i nu m pricep. Nu tiu, ar trebui vorbit cu ei.

Persoana X

C.R.: Ai vedea o alt actri n rolul dumneavoast din ,,Bun, ce faci? ? D.V.: Sunt foarte multe actrie foarte bune i a vedea, da, dar problema a fost ca el (n.r. regizorul) nu a cutat o actri i un actor, ci un cuplu. i n momentul n care ne-a vzut pe amndoi- pe mine i pe Ionel Mihilescu- unul lng altul i-a dat seama c acesta este cuplul de care are nevoie. Practic parc i semnam puin, dup aia m-am uitat i eu la film i prem a fi cstorii de mult timp. Asta a cutat i n timpul filmrilor; miam dat seama c i eu i Ionel avem nite date comune, adic un soi de delicatee, cam acelai fel de sensibilitate dac e s o lum aa, ntocmai cum ntr-un cuplu cu ani muli de csnici, oamenii ajung s semene i s tie aciunile, gesturile, gndurile celuilalt. C.R.: Ce alt cuplu de mari actori din teatru sau film ai vedea n rolurile principale din ,,Bun, ce faci? ? D.V.: E foarte greu pentru c i pot veni n minte foarte muli, dar ca s te gndeti aa trebuie s-i vezi unul lng altul ori ca s-i vezi Eu nu am fost la probele astea, el (n.r regizorul) a fost. El a dat probe cu foarte muli actori i actrie i cred c i-a tot combinat ntre ei ca s gseasc soluia idealp, aa cum a fcut Radu

Munteanu n ,,Mari dup Crciun. Cred c i el cuta tot un cuplu, nu cred c a cutat separat. Apropo de ,,Mari dup Crciun, att acest film, ct i ,,Bun, ce faci? descriu adulterul. Ce diferene exist ntre viziunile celor dou filme? D.V.: i Radu Munteanu i Alex Maftei au respectat fiecare principiul lui dup care s fac film despre adulter. Sunt dou viziuni diferite. Cea a lui Radu este mai crud i mai realist, iar cea a lui Maftei este, nu este nici ea uoara, este, ns, cosmetizat foarte tare i are un soi de speran c totui oamenii Ce ne definete este ce avem bun n noi, nu ce avem ru. Sunt dou viziuni total diferite. n ,,Mari dup Crciun drama este privit obiectiv i rece ca la o operaie chirurgical, iar n ,,Bun, c faci? este vorba de mai multe nuane de gri. Nu este totul alb i negru C.R.:

,,Scena srutului a fost dificil pentru c exist o pudoare foarte mare

C.R.: V-ai vedea jucnd n ,,Mari dup Crciun? D.V.:Da, bineneles. C.R.: Cum ai aborda rolul

Persoana X

principal? D.V.: Ca orice rol. Nu e ceva diferit. Actorul face ce tie el mai bine i e ghidat de regizor. Dac ar fi fost Radu Munteanu n locul lui Alex Maftei probabil ar fi avut alt idee i eu m-a fi strduit s fac ct pot de bine ce vrea el, nu ce vreau eu c nu este filmul meu.

C.R.: Care este scena care v-a plcut s o jucai cel mai mult? D.V.: Au fost cteva, unele n care eram singur i eram la computer i eram foarte foarte ndrgostit, dup aia au fost scenele cu Vladimir i scenele n trei cu Vladimir i cu Ionel, scenele astea de familie aa unde ne i amuzam foarte tare, scena n care rmn singur la computer i ne schimbam ntre noi i ncercam fiecare s ajungem s scriem a fost foarte spumoas, ca s zic aa, greu de fcut, dar i face plcere s faci. C.R.: Ai afirmat c cel mai mult din film v-a plcut rolul de mama. Este vreo diferen ntre a fi mam de biat i mam de fete? D.V.: Nu am de unde s tiu. Eu l-am luat pe Paul Diaconescu, pe Vladimir, deja mare. Cred c-i diferit, eu acum, de exemplu, am o fat adolescent care are un prieten i el vine la noi practic ca i cum a avea i un biat acum, dar e diferit. Tot suflet au i feele i bieii, tot ntr-un fel trebuie s te pori cu ei. C.R.: Credei c ai fi mai sever n educaie dac ai avea un biat? D.V.: Nu sunt deloc sever. Nu tiu. Nu cred c a fi sever i cred c educaia se face pn n adolescen

C.R.: Care scena din ,,Bun, ce faci? a fost cel mai dificil de jucat? D.V.: Nu au fost scene dificile, au fost momente n care orice actor are momente n care trebuie s te dezbraci. Eu cu Ionel i cu partenerii mei m-am neles foarte bine. Cred c scena srutului a fost dificil pentru c era o anumit pudoare foarte mare, noi nefiind nite actori foarte folosii. Adic dac eram la al zecelea film i la al zecelea srut poate c eram, dar nu eram, dar dificil Scena din parc, ultima, mi s-a prut dificil pentru c nu eram sigur c aa trebuie s fie. Dup aia s-a dovedit n film c regizorul tie ce face i ce n-a fost bine s-a tiat oricum. El aa spune c toate scenele de care nu a fost mulumit le-a tiat, n rest destul de lin au mers lucrurile.

Persoana X

i dac ai pierdut startul, ca s zic aa, dac copilul tu nu are ncredere n tine i tu n el, cnd e adolescent e deja cam trziu s mai repari lucrurile astea. Nu tiu. Asta cu severitatea Eu ncerc o educaie bazat pe bun sim de ambele pri. Nu-mi place de mine cnd sunt sever. Cteodat este necesar i cu studenii, cteodat trebuie s fii sever i numi face plcere, a prefera s fim prieteni. C.R.: A fost vreun moment n care v-ai gndit s refuzai rolul din ,,Bun, ce faci? ? D.V.: A fost un moment n care m-am speriat c am fost chemat la prob pentru c am fost chemat foarte trziu, cnd deja erau alte nume i erau unele care ar fi putut s joace i eu nu am neles de ce att de trziu i de ce eu i mi-a fost fric oarecum pentru c n adncul sufletului meu eu tiam c pot s fac rolul sta i m gndeam toat lumea va zice c ,,a luat-o pe nevast-sa. mi era fric de chestia asta. Dup aia actorii mai btrni i oamenii din jurul meu mi-au spus c lumea brfete oricum i dac eti nevasta, i dac nu eti nevasta, i s nu mai m gndesc la asta c nu asta este important. i pn la urm, aa e. i dac e s te judece cineva, deci eu am fcut film, am fcut rolul, acum pot spune orice, dac ar fi ieit

prost poate se putea vorbi despre asta: ,,a luat-o pe aia c e nevast-sa.

,,Ei vor s se uite la noi ca la nite fiine coborte din copac

C.R.: Au existat n pres asemenea comentarii pe marginea filmului? D.V.: Nu, n-au existat. Plus ca lumea tie c noi suntem cstorii de 22 de ani (n.r. Dana Voicu i Alexandru Maftei), dinainte de a fi el regizor, i eu actri i deci fiecare a evoluat profesional separat i aceast ntlnire ntre noi a fost un lucru bun, zic eu. Nu, n-am citit n pres asemenea comentarii. Oricum se vorbete. Vorbele nu le putem opri noi.

C.R.: Cum a fost primit filmul n presa internaional? n ,,Variety este descris ca o ,,gur de aer proaspt. D.V.: Da, n presa internaional de o anumit factur da, alii ne-au ignorat total. Festivalurile la care sunt appreciate filmele romneti negre, dark, cu probleme, au ignorat filmul sta pentru c nu e ce vor ei. Ei vor s fim zombie. Adic ei vor s se uite la noi ca la nite fiine coborte din copac, care se omoar, se violeaz, se scuip

Persoana X

i noi dac ncercm s ieim s spunem ,,stai ca romnii nu sunt aa, exist o frm de Dumnezeu n Romnia i c, uite, oamenii sunt buni i exist lucrul sta, nu interesm pe nimeni. C.R.: Credei c atitudinea asta internaional vine din refularea propriilor temeri gen ,,uite noi nu suntem ca ei? D.V.: Probabil c da, vine i din superficialitate. E i o chestie psihologic. Orice om se simte mai bine cnd l vede pe unul c e mai nenorocit dect el, brusc se simte superior. E o tmpenie, dar asta e. C.R.: V-ai vedea pe dumneavoastr i pe soul dumneavoastr n ipostaza din film? n ipostaza de minotonie, plictiseal i regsire prin alte mijloace? D.V.: Da, de ce nu? E posibil. O csnicie nu e ceva ce tii dinainte cum o s mearg. i ofer multe surprize. (rde) C.R.: Ai putea-o descrie ca pe o loterie? D.V.: Nu. A prefera s o descriu ca pe o sum de alegeri contiente, c dac ar fi o loterie nu ar depinde de noi. Dar eu prefer s zic c este o sum de alegeri ncepnd cu prima alegere, cnd ai ales persoana, i dup aia din cnd n cnd tu

trebuie s alegi din nou. i n funcie de ce alegi i ce faci lucrurile merg mai departe, ntr-un sens sau altul. C.R.: Ai dat de ase ori la teatru, suntei o persoan perseverent. Ce v-a fcut s nu renunai dup a doua, a treia ncercare? D.V.: Nu m-a fcut s renun pentru c iubesc foarte tare teatrul i am fost din adolescen la teatru i mi-am dat seama c sta-i lucrul pe care vreau s-l fac. Am vzut mari actori jucnd, de multe ori i nici nu mi-am pus problema. La un moment dat am stat mult, pentru c nu intram i aveam dubii n ceea ce privete talentul meu, eu acuma fiind i profesoar mi dau seama c nu prea poate fi cuantificat i c pasiunea i dorina trebuie s fie de cele mai multe ori mai mari dect talentul. Talentul l poi pierde, dar pasiunea i dorina nu, depind de tine. Nu mi-am pus problema s renun. Miam pus-o o dat cnd am avut un accident foarte grav i aveam fa distrus, m-am gndit c s-ar putea s nu mai pot s fac meseria asta.

C.R.: Accident rutier? D.V.: Nu, am avut un accident cnd eram student n anul III la Institut: am bgat capul unde nu trebuie la lift i mi-a strivit faa liftul. n '96 s-a

10

Persoana X

ntmplat. A fost ceva Am fost la un pas de moarte oricum i fiind cu fa distrus, tot m-am gndit c gata, atta a fost. Dar dup aia m-am refcut, am avut nite medici foarte buni, am fost ajutat de muli oameni. i de aia nici nu m-am gndit c o s fac film vreodat, mi-a ieit din cap pentru c m-am gndit c am faa asimetric, c am cicatrici, dar dup aia se pare c nu a contat. C.R.: Ce alt rol de lung metraj v-ai dori? D.V.: Am mai fcut acum un scurt metraj n care erau trei roluri diferite i am dat proba pentru toate trei i regizoarea mia zis c le pot face pe toate trei i pn la urm mi-a zis: ,,Dar care v place cel mai mult? i am ales. Nu tiu, propunerile cnd vin

C.R.: Ce mari actori admirai att din teatru, ct i dinafar? D.V.: n teatru e clar c m surprinde de fiecare dat i nu m voi plictisi vreodat s-l vd de fiecare dat altfel i la aceeai intensitate pe Victor Rebengiuc, pe Cornel Scripcaru, Mariana Micu, Vali Seciu e mereu surprinztoare. Am i dat un interviu la ,,Noctorne parc i m-au ntrebat ce voiam s fiu cnd aveam 16 ani. Voiam s fiu Vali Seciu. Asta am vrut s fiu. Iar din strintate mi place foarte mult Naomi Watts i mi place i Sean Pen foarte tare. C.R.: Este marele ecran mai rece dect scena teatrului? D.V.: Depinde de filmul n care joci. La ,,Bun, ce faci? mi se pare c-i foarte cald.

Interviu realizat de Carmen Rotaru

11

Invitaie la vis

Otilia vs. Bridget

De cnd am descoperit filmul Bridget Jones, l vizionez mereu cnd am nevoie i m simt trist. Interesant e c funcioneaz mereu, m nveselete instantaneu. Pn acum, nu am stat s meditez prea mult care e mecanismul din spatele filmului care m pune pe picioare de fiecare dat. ns recent, dup ce am citit ambele cri, mi-am dat seama c eu sunt Bridget. Probabil e vorba doar despre povestea n sine, o femeie care nu are suficient curaj n propriile fore, i care crede c printro relaie, curajul i va face apariia ca prin senin. Modul n care se raporteaz la viaa ei este transformat zi de zi n jurnalul ei, i astfel credinele ei intime sunt cunoscute numai de propria sa persoan. Poate c cei care m cunosc nu m vd aproape deloc ca pe o versiune a lui Bridget, dei viaa mea seamn ntru-ctva cu experienele ciudate i neplcute ale lui Bridget n ceea ce privete viaa sentimental. De foarte multe ori mi se ntmpl s fac din a-mi gsi pe cineva un scop suprem, n loc s privesc ca fiind un aspect al tabloului n ansamblu. Scopul suprem a lui Bridget este acelai, cu meniunea c exist o diferen de vrst

nsemnat ntre personaj i subsemnat (of! ce-i cu mine?!). Ea ncerca s umple golul din viaa ei cu mncare, prieteni, cri de psihologie aplicat. Eu ncerc s umplu golul cu art i cri. Ne confesm doar jurnalului, care ne nelege ntotdeauna, nu critic, nu judec, dar rmne impasibil la suferina noastr! Bridget ncearc s-i gseasc un brbat care s o doreasc pentru ceea ce este ea, ns majoritatea celor pe care i ntlnete sunt ori lenei ori vicioi. A iubi un om aa cum este el, este cea mai frumoas declaraie de dragoste, pe

12

Invitaie la vis

care Bridget i-o dorete cu disperare. Ea vrea s aud c nu este o ciudat plinu care-i petrece timpul uitndu-se la nesfrit la scena cu cmaa ud a lui Colin Firth, bnd i fumnd ncontinuu. Bridget ncearc s devin mai slab, mai frumoas, mai lipsit de vicii, mai curajoas, pentru c ea reprezint exact opusul. Este destul de dificil s devii sau s rmi o persoan normal. Pentru asta, Bridget face mereu efortul s-i propun multe lucruri considerate normale, ns cu ct se strduie mai mult s le mplineasc, cu att ele devin mai incontrolabile. Ca urmare, ea devine apatic, influenabil i chiar speriat c va ajunge o fat btrn. Cu uurin ne lsm prad emoiilor de deprimare, visnd la un brbat care s ne iubeasc, n loc s

ne s ne scuturm de grguni i s pornim la munc. Dar aa suntem, slabe, cu mii de vise nerealizate, fr ncredere, cu traume psihologice. tiu c visez i tiu c visele sunt cronofage, ns cam att mi-au rmasvisele. i asta n contextul n care am avut parte de o mare minciun, din care n-a rmas nimic. E oare posibil s gseti pe cineva perfect pentru tine, cum a fcut Bridget? E oare posibil s mai crezi i atunci cnd nu mai ai speran? i m mai ntreb care e rostul n a visa prini, dac tot este n faa ta i nu l observi? P.S.1: Acest articol vine ca parte din infirmarea unor cuvinte pe care cineva odat mi le-a adresat: Tu nu ai s poi face nimic! P.S. 2: Tot ceea ce mi doresc este s nu mai am niciodat nevoie de Bridget!
Otilia Iuti, Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei, Specializarea Psihologie General, UAIC, Iai

13

Invitaie la vis

Amurgul unui mai


Trotuarul este att de fierbinte, att de nisipos i destrblat, iar locul n care am czut se prelinge ntr-un neant ubred de vise mucegite, nct singura senzaie care m nsoete este cea de singurtate presrat cu nori de dor. Stau ntins. Privesc, n gnd, imaginea unui cer albastru, de un senin imaculat, nsoit de zmbetele infantile ale unei zile de primvar. i totui, trotuarul este destul de tare, poate prea tare i prea dur pentru sensibilitatea de care am nevoie. Deschid ochii ncet, privesc cerul acoperit parial de nori (nu tiu dac sunt nori creai de legile atmosferice sau nori creai de starea mea de spirit peiorativ), iar n imaginea visului meu reapare ea. Ea, fiina care mi-a dat via i m-a ucis, n acelai timp Sunt o mie de gnduri, ce ma duc la tine mereu, / fr tine, e pustiu n sufletul meu [] Versurile acestei melodii de dor mi presoar praf n ochi i m sting ncet, sufocat de neputina acceptrii unui sfrit abia nceput. Totul e trist. nceputul acestei zile, soarele, cerul, nceputul de nesperan insinuat ntr-un col al gndirii incoerente, sufletul nsoit de o lovitur imens i constant. Totul! Nu tiu ce s-a ntmplat. Nu m pot trezi, nu pot accepta realitatea; nu neleg nimic! Oare ce s-a ntmplat? Lacrimile nu mai pot fi inute n fru i vor s fie eliberate de povara ntemnirii, dar nu Nu le pot lsa s scape! NU vreau s evadeze i ele! Nu vreau s m mbrieze cu acele arome srate, nu vreau s Nu pot! Tot ce vreau acum este un zmbet, o raz de speran, un nou suflet care s nu mai hoinreasc spre necunoscutul rtcitor al unei nebunii care pare c vrea s mi fie tovara de suferin. Vreau doar s vd privirea ei, vreau s m pierd n oceanul ochilor ei, s m scald n ei. Vreau s i pozez zmbetul i s l nrmez n sufletul meu cel vechi i nvechit de atta tristee, pentru c tiu c doar el m poate readuce la via. Vreau s plng de fericire i s o strng n brae att de tare, nct rsuflarea ei, geamtul ei divin s m asigure c fiina ei nc exist! Vreau s dansez n ploaie cu ea, s o in strns de mn, s o mngi i s o srut peste tot, adulmecnd clipele divine care opresc timpul n loc Vreau s i simt buzele fierbini pe buzele mele ceretoare de rsf, pe pielea mea cea lene, pe ochii mei nestuli. Vreau s simt mireasma ei cea dulce i s m mbt ntr-o beatitudine ambiental, infinit. Vreau s m trezesc, pentru c ea nu mai este! Poate c nu a existat niciodat, iar n tot acest timp am fost alptat de o himer pervers i malefic, iar tot ceea ce am fcut pn acum, a fost s m las prad acelei iluzii nestule care a ndrznit cu nesimire s se joace cu inima mea. Vreau s plng, dar nu pot, pentru c am impresia c n mine a mai ramas o frm de brbie, o urm de demnitate, dar chiar i asa, am auzit c i baieii plng; o fi bine? O fi ru? Nu tiu. Continui s stau ntins pe acel asfalt al trotuarului, iar lacrimile se mbulzesc s m mbrieze, s mi arate c ele mi sunt alturi i c vor ca eu s le gust dulcele-amar al existenei lor. M las cuprins de dorul nebun care m ndeamn s fiu eu, chiar i atunci cnd

14

Invitaie la vis

nu sunt; s exist n continuare, dei inexistena ar cpta o alinare substanial. Privesc n zarea moart, trangulate de defectele creatoare ale solitudinii exasperate i ncerc s mi croiesc drum, printre amintiri, ctre idealurile care aveau s construiasc un nou Turn Babel n inima mea (sfiat i pe atunci). Existena mea s-a sfrit n momentul n care sfritul a devenit un nou nceput. i totui exist! Exist i fr ea, dar m doare. M doare sufletul, ce pare sfiat i sfrmat n mii de bucele, m doare ideea de ea, cea dttoare de via, m doare imaginea ei, care nu mai dispare, o imagine ce m bntuie cu o nonalan covritoare; m doare c aud, vd i simt toat fiina ei, dei am ramas singur pe drum.

Rsritul acelei zile att de promitoare avea s metereasc o iluzie ancestral, ce avea s m poarte pe trmuri nescrise de credine ideatice, rsfirate n consensuri ale unei lumi cretiniene, lume ce nc m poart spre portaluri iluzorii, dttoare de noi nceputuri. Amurgul unui mai a devenit bezn total.

George Dasclu, student, Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei, Specializarea Psihologie General, UAIC, Iai

Bula de spun
Suntem un univers n miniatur. Ci oameni attea universuri, attea lumi diferite, alt vibraie, alt culoare predominant, alt amestec de nuane, alt muzic, alt fel de a cnta muzica, de a o asculta. Suntem att de diferii unii de alii nct nici nu ne dm seama de ce unele cuvinte pe unii i fac s zmbeasc, pe alii i rnesc, iar pe alii nici nu-i ating. Trim fiecare dintre noi ntr-o lume proprie, ca ntr-o bul de spun. Ne rostogolim toat viaa atingndune marginile moi ale lumii noastre de flori, de pietre, de ascuiuri de vorbe, de rceal de ziduri, de mngiere aurie de soare, de sursuri, de umbre, de parfumuri , de curcubee. Unele atingeri ne impregneaz pozitiv, ne dau aripi s zburm prin spaii nesfrite de fericire, s plutim diafan cu zmbete strlucitoare n ochi luminoi. Atunci contururile bulei n care ne aflm se pot dizolva uurel n oceanul fericirii care ne nconjoar permanent chiar dac tim, chiar dac nu tim aceasta i ne putem trezi

15

Invitaie la vis

notnd firesc, dezbrcai de carcasa ce ne-a nconjurat pn atunci, n lumina euforic a iubirii. Alte atingeri ne pot aduce, ns, suferin, ne pot rni rotunjimea propriei lumi, ne pot zgria suprafeele, pot chiar crea tensiuni i agitaie n interiorul bulei noastre. Atunci totul se vede vlurit, distorsionat, exagerat, ne suprm pe cei din afar, ne izbim de asperitile i de marginile lumilor lor, nu vrem s mai comunicm cu ei i pereii iniial elastici, transpareni, acum se rigidizeaz, se mpietresc. Fr s ne dm seama ncepem s trim ntr-o bul rece, trist i nsingurat, n care nu ne mai atingem de nimeni i de nimic din teama de a nu fi din nou rnii; de fapt, trntim ua n faa vieii din frica de a iubi, de a fi iubii, de a fi fericii. Frumuseea vieii noastre, aa cum e trit ea de fiecare lume, de fiecare propriu univers, nu const doar din momentele de ndrgostire, de zbor, de odihn i distracie, ci i din momentele n care ne pregtim pentru acestea, n care ne lefuim muchiile, ne netezim colurile, n care nvm s ne atingem mai armonios de celelalte bule, chiar s dansm cu ele fr s le tulburm coninutul. Tr e p t a t , p e m s u r c e n e transformm tot mai mult i bula noastr devine tot mai mare, mai ncptoare, mai expansionat, mai

cald i permeabil, putem s nelegem cu inima, iubind, felul specific de a fi al fiecrei fiine pe care o ntlnim n acest spaiu plin de baloane colorate. i poate, ntr-o zi special, vom reui chiar s-l putem mbria n inima lumii noastre pe Cel care sufl zmbind nencetat via, micnd n fluxul perfecionrii bulele de spun.

Dr. Simina Renea, www.poeziaiubirii.blogspot.com

16

Floare de latinitate

Zeul Jupiter

Conform legendei Jupiter era fiul zeului Saturn i a zeiei Ops. Jupiter mai avea frai i surori pe care trebuie s-i cunoatem i noi, urmaii latinilor. Astfel, zeia Vesta era sora mai mare a lui Jupiter; urma apoi zeia Ceres, zeia grnelor i a holdelor, zeia Iunona mama divin a oamenilor, protectoarea femeilor i a cstoriilor, de asemenea i zeia Lunei, zeia Veritas zeia adevrului, Neptun zeul mrilor era fratele mai mare, dup care urma Pluto zeul Infernului. Astfel, familia zeului Jupiter era alctuit din patru zeie i trei zei. Patria acestor diviniti latine era Latium acolo unde n secolul XVI a.Chr.a domnit zeul Saturn cu soia sa zeia Ops. Capitala zeului Saturn se numea oraul Saturnia i era situat pe colina Capitoliului, una din cele apte coline ale Romei de mai trziu. O alt legend ne povestete Vergilius n Eneida, n care spune c zeul Saturn i zeia Ops, au avut un fiu numit Picus care a construit o noua capital n oraul Laurentum, situat la 10 kilometri de Tibru, ntre oraele Ostia i Ardea. Picus a refuzat dragostea vrjitoarei Circe, care l-a transformat apoi n ciocnitoare. Faunus, fiul lui Picus, a domnit dup aceea n Laurentum muli ani nvndu-i pe oameni agricultura. Dup moarte a fost divinizat cu numele de zeul Faunus, zeul agricuturii, pdurilor, turmelor. La domnie i-a urmat apoi fiul su regele Latinus cu soia sa Amata. Latinus a

avut o domnie lung i a avut o fiic pe nume Lavinia, pe care a cstorit-o cu prinul troian Eneas. Iar Eneas n onoarea soiei sale a construit un ora Lavinium.(1) Exist o versiune n care se nareaz c regele Latinus a fost divinizat dup moarte i a primit numele de zeul Jupiter Latial, protectorul Confederaiei Latine cu centru n oraul Alba-Longa.Vergilius n Eneida ne relateaz c dup moarte Eneas a fost divinizat i a primit numele de zeul Jupiter Indigens, adic btinaul. Dac cercetm cu atenie ambele versiuni ale legendei despre originea zeului Jupiter vom constata c n spatele acestei mari zeiti se afl cu baza real personalitatatea regelui Latinus. Putem deduce c zeul Jupiter Latial, a aprut iniial n oraul Laurentum unde a domnit regele Latinus ca fiul zeului Faunus, care dup moarte a fost divinizat cu numele de zeul Jupiter Latial. Zeul Jupiter Indigens a aprut mai nti n oraul Lavinium, dup moartea lui Eneas cnd acesta a fost divinizat ca zeul Jupiter Indigens.(2) La romani, zeul Jupiter era considerat tatl zeilor i al oamenilor, i era divinitatea suprem, dttoare de via i de lumin. El conducea cerul i pmntul, stpnea tunetul i trsnetul, dezlnuia ploile i furtunile. Jupiter purta diferite epitete: Fulguator, Fulminator, Tonans.Templul su se afla la Roma,

17

Floare de latinitate

pe Capitoliu i de aici era numit Capitolinus. Mai avea i epitetul de Optimus, Maximus- Cel mai bun , Cel mai mare . Ca protector al romanilor, i al Romei n special, Jupiter era cinstit cu precdere de consuli care intrau n funcie, de generalii, care se ntorceau victorioi, de nvingtorii n ntrecerile sportive, de cei care mpreau dreptatea. El era venerat i avea cte un templu n fiecare ora din Italia. Jupiter, fiind zeitatea suprem a statului roman, avea n grij legile i ordinea social. Jupiter, Iovis provine din ius drept, lege, i pater- tat care nseamn tatl legii i dreptii, zeul luminii i al cerului.(3) Jupiter mai era numit Lapis, adic piatr. Pentru romani nici un jurmnt nu era mai solemn dect acela rostit innd n mn o piatr i pronunnd numele lui Jupiter .(4) nainte de fondarea cetii Roma, cultul principal al Confederaiei Latine era adus lui Jupiter Latial, al crui sanctuar nu se afla la Roma, ci pe un munte n apropiere de Alba-Longa. Jupiter Capitolinus este n mare masur urmaul acestui Jupiter strvechi, zeul suprem al Confederaiei Latine. Pe Capitoliul din Roma, Jupiter avea mai mult culte; cel mai celebru, care a ajuns s le eclipseze pe celelalte, era cultul lui Jupiter ,,Cel foarte bun, i ,,Cel foarte mare, care nu era cel mai vechi. El fusese mutat, la o dat relativ recent de pe colina Quirinal pe Capitoliu n acelai timp cu celelalte diviniti ale Triadei, Iunona i Minerva. Lui Romulus i se atribuie fundarea unui templu nchinat lui Jupiter Feretrianul care era cel mai vechi din Roma(.5) n timpul

imperiului, mpraii se puneau de bun voie sub protecia lui Jupiter, unii voind chiar s fie considerai o ncarnare a acestuia. n fiecare cetate provincial, prima grij a arhitecilor romani era aceea de a ridica un Capitoliu asemntor celui din Roma, unde instalau Triada, n mijlocul cruia trona Jupiter. Astfel, zeul reprezenta legatura politic ntre cetatea mam Roma, i celelate fiice, care erau imaginea redus a acesteia. n cursul istoriei Romei, figura lui Jupiter s-a orientat progresiv n direcia unei legturi tot mai evidente a zeului cu idealurile legii, justiiei i virtuii.(6) Jupiter este reprezentat de obicei aezat pe un tron, innd ntr-o mn fulgerele i n cealalt sceptrul. Pasrea preferat a zeului Jupiter era aquila, iar arborele preferat era stejarul. Zeului Jupiter n cursul anului i se dedicau urmtoarele srbtori: Pe 13 septembrie romanii celebrau srbtoarea Epulum Iovis-Ospatul lui Jupiter care era o srbtoare nchinat zeului. La srbtoare asistau senatorii romani i nalii magistrai n timpul Jocurilor Romane i Jocurilor Plebeene. Srbtoarea ncepea cu sacrificiul unei vaci albe i cu prjituri tradiionale n onoarea lui Jupiter i posibil n onoarea zeiei Iunona i zeiei Minerva. Aceast srbtoare se mai celebra i pe 13 noiembrie. Pe 15 octombrie se srbtoreau Jocurile Capitoline. Jocurle Capitoline se ineau n onoarea lui Jupiter Capitolinus, i erau celebrate doar de preoii si. Jocurile au putut fi inute la nceput n onoarea lui Jupiter Feretrius. Jocurile Plebeene se srbtoreau ntre 4 i 17 noiembrie. Aceste jocuri au fost stabilite n anul

18

Floare de latinitate

229 a.Chr. n onoarea lui Jupiter. Acestea ncepeau cu o procesiune a preoilor i magistrailor Romei, ncepnd de pe colina Capitoliu spre For de-a lungul cii sacre spre Circus Maximus. Prima sptmn a jocurilor era dedicat jocurilor i altor tipuri de reprezentaii teatrale. Ultilmele trei zile erau dedicate evenimentelor sportive i evenimentelor n Circus Maximus. Jocurile Romane / Jocurile Mari se srbtoreau de pe data de 4 septembrie pn pe 19 septembrie. Jocurile Romane se ineau n onoarea lui Jupiter Optimus i Maximus. Acestea erau inute iniial numai pe 13 septembrie, dar s-au extins treptat pn cnd se celebrau 16 zile n timpul Imperiului. Jocurile Romane ncepeau cu o procesiune solemn din templul lui Jupiter de pe Capitoliu spre Circus Maximus. Erau fcute sacrificii lui Jupiter, i erau oferite jocuri de circ. Feriae Latinae-Srbtorile Latine se celebrau la finele lunii aprilie. Erau srbtorile Ligii Latine. Aceste srbtori l celebrau pe zeul Jupiter Latial, i erau unile din srbtorile specifice Latinilor. Srbtorile se ineau n templul zeului Jupiter de pe muntele Alban, i nu la Roma nsi. n timpul Srbtorilor Latine se ofereau lui Jupiter lapte i alte produse agricole. O vac alb care nu lucrase niciodat, era sacrificat i mncat de ctre reprezentanii tuturor oraelor din Liga Latin. Srbtorile au fost extinse mai trziu pentru consulii i magistraii mai n vrst din Roma. Copacii din jur erau decorai cu marionete cu chip uman, legnnduse pe crengi. Feriae LatinaeSrbtorile Latine durau numai o zi dar dac ceva mergea ru, totul se repeta ca s fie perfect. Srbtorile

erau urmate de dou zlie de jocuri publice.(7) Astzi n calendarul nostru ziua de joi poart numele zeului Jupiter printele nostru ceresc. n concluzie, zeul Jupiter este fiul zeului Saturn i a zeiei Ops. innd cont de opinia lui Vergilius expus n Eneida, rezult c zeul Saturn i zeia Ops au avut urmtorii copii: -Zeia Vesta era fiica lui Saturn, i era o veche divinitae roman, considerat drept protectoare a focului din camin i a cminului n general; Vesta, cea mai mare dintre fiicele lui Saturn i a zeiei Ops era sor cu zeul Jupiter i cu zeia Iuno. A fost curtat de zeul Apollo i de Neptun, dar cu permisunea lui Jupiter a rmas pururea fecioar. Ea nu prsea niciodat Olimpul i era considerat att de zei ct i de oameni, drept protectoarea cminului. -Zeia Ceres era fiica lui Saturn i a zeiei Ops. La romani era zeia grului i a recoltelor; era o zeitate de origine latin. -Zeia Iunona, maica divin a lumii, soia lui Jupiter, era protectoarea femeilor mritate; era de asemenea, vestitoarea primejdiilor, patroana cstoriilor, a zilelor luminoase, proteja naterile. -Zeia Veritas era fiica lui Saturn i a zeiei Ops ; aceasta era zeia adevrului. -Zeul Neptun era fiul lui Saturn i a zeiei Ops. Neptun era zeul mrilor i locuia n fundul mrii mpreun cu soia sa Amphitrite, alturi de care,

19

Floare de latinitate

uneori urmat de un cortegiu marin i purtat de un car tras de cai naripai, spinteca valurile. Neptun strnea furtunile sau fcea ca apele mrii s devin linitite, el scotea insulele la iveal sau le scufunda pe altele lovindu- le cu tridentul su, facea s izvorasc ruri sau s se nchege lacuri. -Zeul Orcus sau Pluto, zeul morii. Cu numele de Orcus era desmnat Infernul nsi. Orcus zeul mpriei subpmntene, era fiul lui Saturn i a zeiei Ops. Orcus locuia n mpria umbrelor, pe care o crmua alturi de soia sa, Persephone. El nu ngduia nimnui, o dat ajuns acolo, s mai vad lumina zilei. Numele de Orcus era evitat de cei vechi, care se fereau s-l pronune, socotindu-l aductor de nenorociri. Cel mai adesea el era invocat sub numle de Pluto, adic zeul cel bogat, aluzie la bogiile subpmntene. - Zeul Jupiter era fiul lui Saturn i a zeiei Ops. El era considerat drept divinitatea suprem, dttoare de via i lumin, care crmuia cerul i pmntul, stpnea tunetul i trsnetul, dezlnuia ploile i furtunile.Templul su se afla la Roma, pe colina Capitoliu. - Zeul Picus era fiul lui Saturn i a zeiei Ops. Picus, era primul rege al Latiumului, .(8) Picus avea darul profetiei i era considerat drept tatl zeului Faunus; a fost transformat de vrjitoarea Circe n ciocnitoare pentru c nu a voit s-i mprteasc dragostea. O cunoatere mai bun a zeului Jupiter i a familiei sale, a prinilor si, zeul Saturn i zeia Ops, ne-ar ajuta mai bine sa nelegem religia latin i originea poporului latin, a culturii i civilizaiei

strmoilor notri latini de la nceputirile sale i pn n prezent.

Bibliografie:
1. Publiu Vergiliu Maro, Eneida, 2. Elena Muetescu, Manual de limba latin,clasa VIII-a, Editura Polirom, Iai, 2007, pag. 75 3. Gheorghe Guu, Dicionar latin romn, Editura Humanitas, Bucureti , 2007, pag, 340 4. Maria Cordoneanu i Radu Cordoneanu, Dicionar de mitologie, greco-roman i romneasc, Editura ,Viitorul romnesc,Bucureti ,1988, pag. 153 5. Pier Grimal, Dicionar de mitologie greac i roman, traducere din limba francez de Mihail Popescu, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2003, pag 280 6. Anna Ferrari, Dicionar de mitologie greaca i roman, traducere din limba italiana de Drago Cojocaru, Emanuela Stoleriu, Dana Zamosteanu, Editura Polirom,Bucuresti 2003, pag.469 7. http/www.musesrealm.net/ rome/festivalsinfo.html/Roman Festivals and Holidays.

Prof. Ilie Istrati, profesor de limba latin i greac veche, Iai

20

Recenzie

,,Foame uria de ocult i fantastic


M gndeam s discut despre miturile noastre de astzi, care s-au transformat n zvonuri, brfe i alte caricaturi cotidiene. Dar am decis s vorbesc despre prostie, patologie uman, excese, libertinaje, critici i alte feluri dure de a vorbi despre realitatea zilelor noastre. Mama protilor e mereu gravid. tiai asta? Dac nu, atunci aflm din cartea domnului Nicu Gavrilu. O carte ce propune o manier nou de a discuta despre ceea ce ar fi propriu astzi vieii noastre sociale, aa cum ne spune n introducere tefan Afloarei. Nu e o carte ce vorbete strict despre proti i prostie, ci despre prostii: Prostia aceast constant a naturii umane ne surprinde oricnd cu expresii proaspete, vii, de incontestabil actualitate. Fie c vorbete de prostia ca handicap social, ca privare, ca insuficien mental etc., ni se pun pe hrtie idei ce nasc din realitile pe care le vedem zi de zi, iar la romni sunt mai interesante parc i mult mai multiplicabile, aa cum se nmulete un germene, un virus, sau de ce nu, ca lcustele. Po t f a c e i o o a r e c a r e asemnare ntre cartea Sub semnul paradoxului cotidian de Daniel andru i Mama protilor e mereu gravid de Nicu Gavrilu. Dac primul vede ntmplrile cotidiene ca nite paradoxuri, cel de al doilea ca pe nite patologii, ceva bolnav, atrase parc de nite realiti contemporane mitico-religioase. Cartea a aprut prin republicarea unor serii de articole scrise de autor ntr-un ziar local, n perioada noiembrie 2008 - ianuarie 2010. Autorul aduce n discuie situaia actualului preedinte american, Barack Obama, despre bioterorism, despre reuitele n violuri ale romnilor n afara granielor, FMI un fel de asasin economic sau Mesia postmodern ce aduce n prim plan Statul Magicial abil i inteligent care i creaz propria sa opoziie i contracultur. Fabric iluzia unei autentice democraii. i cte iluzii ne-au fost nou oferite dealungul ultimilor ani, nct e aproape imposibil s nu cdem n braele armate ale ocultului, miturilor moderne i a prostiei domestice. Iat c am mai identificat un termen,

21

Recenzie

prostia domesticit. (Cine tie, poate n urmtorul numr voi scrie un articol pe noul termen gsit.) Flacra violet de la ultimele alegeri prezideniale nu avea cum s lipseasc, dar autorul trateaz problema din lipsa unei coerene mult mai intelectuale i faptice ale politicienilor i recurgerea lor la alte magicuri: oamenii politici se bazeaz pe absolut orice i-ar putea ajuta n campanie. De aceea ajung s apeleze la vrjitoare, numerologi, consultani de campanie care se bat cap n cap, iar strategiile lor ajung s semene precum un mozaic. (pag. 58) Consumerismul a devenit o parte sacralizat a societii noastre. Shopping-ul creaz o veritabil dependen. Nu ne deranjeaz i nu ne intereseaz cum i cheltuie romnii banii i mai ales pe ce, dar din cte in minte, ei sunt cei care strig c mor de foame i vor salarii mai mari, sau fac grev dup grev, culmea, fr niciun rezultat, pentru c nici ei nu cred n ceea fac i ceea ce spun. Apare din nou iluzia c putem fi bogai, puternici, lipsii de farmecul normalului i c putem dobndi averi nelegitime i impuntoare, zguduite n ascuns de nervoasele noastre nevoi, frustrri i nempliniri (mai ales cele din copilrie). Exist o atipic nclinaie spre consum excesiv i

risip ostentativ (pag. 73) ce nu pot fi depite. Totul e transformat n ceva magic, fundamental de venerat, cum ar fi srbtorile iubreilor (vezi Valentine's Day), aprobate cu mare vog de toi teribilitii i manelitii cu banii lipii pe piept i frunte (ca la mort). Societatea romneasc sufer, este confuz, bolnav, i are cine s ne mbolnveasc. Pe scena politic i social romneasc se impun alte <virtui>, cum ar fi tupeul, prostia agresiv, prietenia de conjunctur (despre care am mai vorbit pe blogul personal i alte articole), traficul de influien, manipularea electoral etc. (pag. 79). Autorul vede i o prim soluie, pentru a anula paradoxul, patologicul, i anume problema educaional. Bac-ul de anul acesta a fost o soluie, chiar dac foarte muli au contestat. Am vzut la ce stadiu suntem i pe drumuri ne poart realitatea. i da, tot autorul trateaz o problem despre care mi place foarte mult s discut i s analizez i vd n fiecare zi cazuri intrate la categoria Vocaia victimizrii la romni. Victimizarea poate, uneori, funciona ca o credibil scuz a ratrii, dup cum spune Andrei Pleu aviz amatorilor care nc mai ncearc s pcleasc prin astfel de momente

22

Recenzie

victimizante. ns sunt foarte surprins de totalul protilor ce cred aceste momente. La un moment dat, ntr-un seminar de la facultate, am cerut colegilor: Spunei un cuvnt, acum pe moment, ce caracterizeaz cel mai bine Romnia. Au rspuns greu. Fie totul era prea paradoxal i nclcit, fie nu vroiau s greeasc. Dar ce s mai greeti. Romnia este aproape apocaliptic, cu o apocalips a valorilor, dar acest fel apocaliptic noi l crem i l disimulm. Nu ne respectm, nu respectm ierarhiile, nu respectm conduitele, nu respectm cuvntul, ne amgim i ne torturm, ne sfiem de ciud, de ur, de invidie, de mult prostie. n ncheiere nu pot spune c este o carte excepional, dar mai deschide nite drumuri, cteva mini, i dac ncepem s lum aminte, poate ne mai controlm nebuniile. S trecem prin lecturare crilor scrise de Radu Pavel Gheo, Daniel andru, Nicu Gavrilu i poate, poate. Din fericire, patima prostiei <s-a pus pe capul oamenilor, ca curca pe curcan>

Drago-Andrei Preutescu, Facultatea de Filosofie i tiine Social-Politice,

specializarea Relaii Internaionale i Studii Europene

23

Compoziia frumosului

Cafea

Strivit

nepstor plutesc ntr-o ceac de cafea, m las but, sorbit, aruncat pe jos sunt vopsit cu tot felul de culori ochii mi sclipesc printre vapori, buzele lor sfidtoare m ating zilnic gust din mine oricnd poftesc, dimineaa i vars nervii i suprrile atunci cnd mimica i-o pteaz orice-mi spun deloc nu mai conteaz.

asemenea gndacului ce trece prin faa fiecruia mi strecor paii nesbuii, obosii i nfierbntai de atta nebunie, fobie fa de trectori. gonit dintr-o parte n alta a drumului sturat de trit n exil n propriul ora n propria via pedepsit, mrginit doar de farduri i cuvinte.

Sergiu-Andrei

Flondor,

student,

Facultatea de Litere, UAIC, Iai

Destin

n ochii ti adnci de peregrin pierdut-i linitea imaculat a clipelor, care mai vin sa-i druiasc zborul lor sublim, nc o dat.
Maria-Elena, poet

24

Compoziia frumosului

Cntec n suflet

Cnt n surdin Chitri ce mi optesc , Cntecele de dragoste Ce au fost.. i ce au putut fi ntre noi. Picturi de ploaie Ce cad din 2 in 2, Mi-aduc aminte De cum eram odat noi. Ce epopee minunat, ntre un biat i-o fat. i-mi vine s plng i-mi vine a rde.. Adio trecut, Adio ora mut!.. Se aeaz cortina, i sufletul meu alearg Singur i nebun..

Ioana-Mdlina Gdinceanu, student, Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei, Specializarea Psihologie General, UAIC, Iai

25

Compoziia frumosului

Vacana : o perioad de cltorii i relaxare

Eiii, vacana cine nu ateapt vacana? Perioada lipsit de griji i stres, de probleme i disconfort psihic mi vin n minte versuri ale marelui poet Lucian Blaga: Copilul rde: iubirea i nelepciunea lui e jocul; tnrul cnt: jocul i nelepciunea lui e iubirea; btrnul tace: jocul i iubirea lui e-nelepciunea, ns cert e c, indiferent de vrst, oamenii ateapt cu drag vacana. Zilele lungi i senine de vara, care ne mbt cu miresme de flori aidoma unor esene tari, ne ofer clipe de neuitat: drumeii, relaxare, cunoatere, cultivare prin intermediul unei piese de teatru, al unui film bun, cci din cnd n cnd este nevoie de un strop de hran pentru suflet i minte, iar spectacolul este menit parc s ne ofere fore proaspete i s ne fac mai puternici. Muzica, sportul, prietenii de suflet, compania animluelor dragi sunt la fel de necesare pentru detaare, pentru

eliberarea psihic. Consider c n via este important s ne bucurm de lucrurile simple: de libertate, de soare, de stele, de escapade, de muzic, de art, iar vacanele ne ofer aceast posibilitate. Ceea ce dinuie n timp este amintireaamintirea vacanelor de neuitat petrecute n preajma persoanelor dragi. Dragii mei, vara cu miros de tei n floare a venitnu ne rmne dect s ne bucurm din plin de zilele frumoase i de timpul liber! O var frumoas!!!

Iulia Pop-Cozac, Liceul Teoretic Ion Agrbiceanu, Localitatea Jibou, judeul Slaj

26

Compoziia frumosului

Dimineaa la ar

Gri sufletesc

A nflorit iar liliacul, Cu multe flori de violet, Dezbrac zorii haina nopii, Se pierde vraja ei ncet. Pe dealul 'nalt vd clipele, Ce se alearg-n joc nebun, Pe lng malul lacului, Vd oameni ce se-atern la drum. O diminea fantezist, Miros de dor i mr rotat, M poart cu a mea fiin, Spre linitea de altdat'. Cu glasul cald i ochii stini, Lucind ca dou mure, Un mo micu ndeamn calm, Mgarul spre pdure. Copaci renasc din somnul greu, Cu florile albastre, Trimit spre sat povaa lor, Spre vremurile noastre. Doar flori de mac ngn-n somn, Un vis plcut de var, Se ostenete iar vntul, n lanuri de secar. Pe cer apare soarele, Urcind uor, uor Iar un coco urcat pe gard Se d detepttor. Cci a ajuns o nou zi n casele din vale, Sperane c ea poate fi Ceva mai bun, o nou cale.

Pe strzi ferestrele strine optesc dezamgiri, Iar felinare obosite Triesc din amintiri. Trotuare reci viseaz sori, Ca-n alt primvar, Un ceretor i strig: Mori! Dac nu-l lai s cear. Un aer rece rupe visul Umilului ora, Singurti cu chipul veted, M cheam spre luntrai.
Alexandru Daniel Lean, Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei, UAIC, Iai

27

Compoziia frumosului

Dragoste de var

mi-am adus aminte de strigarea din var a leului fierbinte, de cea din urm nelinite a ceasului n care el, Regele, m zgria pe fa M rodea pe de-ntregul cu umerii mari ciolnoi, M arunca i m tvleam prin nisipul ars Prin vntul sectuit de cldur, atta Doamne cldur. Ce a mai rmas dect din noi doi Doar dou schelete lucioase iubinduse-ncet, mpleticindu-se-n nisipul galben, greoi.

Ivirea de ea

A aprut aa ntr-o doar Pe furi cu aer de nevinovat fiin. A aprut cu strigt ca s m ia, S m siluiasc pe de-a-ntregul. S m fac sooc i s m duc departe n cel mai neauzit loc pmntesc. A aprut vara cu brae fierbini, Cu sn femeiesc i gur de aur Cu dans de ademenire a eului meu brbtesc Micnd din oldurile-i moi M-a prins-slbaticul eu i am fost strpuns ntreaga var De dragostea de ea.

Cornelius Drgan, Masterand n Drept European, UAIC, Iai

28

Compoziia frumosului

Stop me!

Aceast izolaie a simurilor. m mnac pielea de la rceala de mine, memorii n care nu sunt bun de nimic. ideile neuronilor mei au ca stlp de plecare viaa dar se pierd n sine- nici muzica nu m mai mic- izolaie. oprete-m din calea mea, strinule oprete- m i las- m pe marginea drumului. de ieri, de zile, de timp, nu m mai stiu, uneori oglinda de la baie pare aburind tot ceea ce vd sunt greelile mele, piele? ce piele ? care piele? tot ce simt e genunchiul stng troznind. am un fel de sentiment kafkanian, acela de a m prbui ntr -o netire piciorul meu tirb de statornicie m trdeaza am un sentiment nocturn n care tremur i visul meu e unul mort abrupt i singur. unde sunt? stop me! stop me! stop me! mi mnnc unghiile iar ochii devin repere ale zilei i ntunemicimii nocturne. nu primesc niciun telefon, un mesaj, nimic. totul este ngropat i dat drept uitrii. simt mirosuri ale crnii mele putreznd n perete. rstingnitul din mine devine nevrotic, mi zbat capul de-o parte i alta a umerilor albinoi doar m-oi trezi n adevarata realitate. care realitate? sunt aici. aici e realul. o stare brusc de ru m cuprinde i tremur febril la amintirea trecerii mele prin acest pmntesc.

Cornelius Drgan, Masterand n Drept European, UAIC, Iai

29

Eseu

Ce e arta? Nu tiu

Nu am neles niciodat de ce trebuie s ncercm a defini arta. Ar trebui doar s o nfptuim. Oare arta este demn a fi ncletat n cuvinte superficiale, care nu fac dect s ocoleasc esena ei, n loc s o surprind? Muli ntreab artistul ce a dorit s reprezinte n lucrarea lui, n loc s se ntrebe pe ei nii ce vd n lucrare. Artistul a reprezentat infinitul tuturor reprezentrilor oamenilor, i totui nimic. Acum ceva vreme, s-a ntmplat s am cu mine un tablou personal la o or de seminar la Facultatea de Psihologie. Fr s vreau, profesorul cu pricina l-a observat i m-a ntrebat ce am dorit s transmit, ce am vrut s reprezint, la ce m-am gndit cnd am conceput acea lucrare. Pentru mine nu reprezenta dect art abstract, nonfigurativ. Cu toate acestea, el a insistat s neleag. Artitii nu trebuie nelei, ci doar privii. Ei nu trebuie admirai, ci doar ncurajai. Stilul fiecruia reprezint suma devenirilor lui ca persoan creatoare. De aceea, trebuie s nelegem c artistul, prin tot ceea ce face, se prezint pe sine. Artistul se retrage n sanctuarul su i i rupe o bucic din suflet, pe care o

nmneaz publicului, fr s se atepte c va fi neles. Prticica aceasta este viaa pe care artistul i-o ofer lucrrii, ca i cum ar crea mici fiine care ncep s miune i s le spun celor din jur povestea creatorului lor.

ntotdeauna m-a intrigat dilema Ce este mai important? Opera sau creatorul?. Rspunsul pe care mi-l dau este c deasupra celor dou este defapt procesul de creaie, deoarece

30

Eseu

el exprim fiina creatorului i simbolizeaz lucrarea. Procesul este cel care ne duce mai aproape de art, mai mult dect opera sau creatorul. Toat pasiunea, febrilitatea, inspiraia i dorina se conjug pentru a nfptui arta. Astfel, procesul ne d arta, pe cnd viziunea ne d artistul. n majoritatea timpului, oamenii disec orice lucrare, pentru a-i aduce opera ct mai aproape de nivelul lor de nelegere. Ei vor s perceap ceea ce artistul a vrut s reprezinte, dei aceasta este o abordare greit. Nici un artist nu va impune cuiva s vad n lucrarea sa ceea ce a dorit el s reprezinte. Dac cineva dorete s interpreteze o oper doar prin prisma

autorului acelei opere, se va limita ii va ngrdi drastic imaginaia. Artistul, prin opera sa, invit pe ceilali s i se alture fanteziei fr limite, s i sparg barierele autoimpuse i s hoinreasc pe meleagurile creaiei, fr s se team de nimic. Aadar, nu v facei probleme n privina interpretrilor unei opere! Artistul va fi cu mult mai fericit dac vei nelege ceea ce el poate nu a neles din propria lui lucrare!

Otlia Iuti, Student Facultatea de Arte George Enescu Iai

31

Eseu

Carpe diem
Ce nseamn pentru mine timpul liber? Am eu oare timp liber? tiu oare eu s-mi folosesc acest timp liber? n general, ce nseamn timp liber? Sunt o mulime de ntrebri pe care uneori mi le pun mie nsumi ca i muli ali copii, tineri, adolesceni, maturi, btrni. Ca s aflu un rspuns corect la aceste ntrebri am apelat la ajutorul crilor, prietenilor, virtuilor, filozofilor. Cnd eram copil mic, nu aveam nicio responsabilitate i aveam mult timp liber pe care-l foloseam la joac cu copii de vrsta mea. Mai trziu cnd am devenit elev, am observat c timpul meu se mprea n timpul utilnegotium pe care-l foloseam acas ajutndu-mi prinii la treburile din gospodrie, datoria de elev i timpul liber-otium. Dar, atunci cnd eram elev, timpul meu liber consta n momentele de joac cu prietenii mei, mai ales fotbalul, de-a ascunselea sau alte jocuri interesante. Pn la sfritul colii timpul meu liber se asocia cu joaca, cu lectura unor cri de poveti fiindc pe cnd erem elev tare-mi mai plcea s citesc toate povetile din lume. Chiar triam ntr-o lume a mea a povetilor, a frumosului. n prima etap a vieii de copil eu comparam timpul liber cu joaca. Cnd am ajuns la liceu, timpul meu liber s-a diversificat i consta din lectura crilor, vizionarea unor filme la cinematograf, practicarea sportului. Atunci, cnd nu respectam limita ntre timpul util dedicat muncii i nvrii i timpul liber, viaa mea devenea un comar i eu eram foarte obosit i nefericit. Deci, nu pstram acel echilibru ntre negotium i otium. Mai trziu, cnd am devenit student aveam foarte mult de nvat, dar viaa de student era foarte frumoas poate cea mai interesant etap a vieii de adolescent. n timpul studeniei am sesizat c muli colegi de ai mei mi ziceau c timpul liber nseamn s nu faci nimic i c trebuie doar s te odihneti, s dormi, s te plimbi, s mergi la o bere, s faci sport, s mergi la cinema, la teatru, etc.Dar, pentru mine timpul meu liber, nu este echivalent cu distracia, pentru c pasiunea pentru cultivarea sufletului prin lectur mi lua prea mult timp i atunci, cnd nlcam echilibrul ntre otium i negotium adic, acea limit numit, aurea mediocritas ,,calea de mijloc e de aur dup cum afirma Horatius, oboseam mai tare, i timpul liber mi era mai mpovrtor. Atunci, am apelat la proverbe, zictori, i am aflat, c mie pentru a fi fericit i cumptat mi lipsea nelepciunea. Cci palatul de aur, templul sacru n care locuiete nelepciunea sunt proverbele, maximele, zictorile, povetile noastre frumoase, obiceiurile strmoilor. Prima mea ntlnire cu nelepciunea, cu filozofia a fost la facultate, cnd studiam facultativ limba latin. n manualul de limba latin am gsit o mulime de proverbe

32

Eseu

frumoase care m-au fcut s m ataez foarte mult de studiul acelei limbi pe care pn atunci nu o mai cunoscusem. Att de mult m-a ncntat limba latin cu cultura ei, cu proverbele ei, cu filozofia ei, nct am renunat n anul doi de facultate la spaniol i francez i m-am nscris n anul I la secia de limbi clasice limba latin i vechea greac. Studiind autorii romani i greci la facultate, am observat c mie mi lipseau nite lucruri eseniale pentru a fi fericit. Dei tiam c timpul se mparte n timp util din care ne ctigm un salariu pentru a putea exista i timpul liber n care poi s faci tot ce doreti, eu nu cunoteam noiunea filozofic a timpului liber. Apoi, devenind profesor de limba latin am simtit o adevrat fericire cnd am cunoscut filozofii greci i romani. De la toi am nvat cte ceva frumos i util pentru via. O mare bucurie mi-a adus cunoaterea vieii filozofilor greci i romani, aici m refer la marii Pitagora, Socrate, Platon, Aristotel, Diogene, Zenon, Chrisip, i filozofii romani Numa Pompilius, Cincinnatus, Seneca, Cicero, Cato Cenzorul. Toti aceti oameni nelepi ai lumii grecoromane m-au educat, mi-au nnobilat sufletul cu nvtura lor i cu nelepciunea lor. Cci nu exist pe lume o fericire mai mare dect acea care provine din nelepciune, nu din aur, lux i alte bogii pieritoare. Vom discuta n continuare despre noiunea de timp. Astfel, timpul se mparte n timp util, timp liber i timp dedicat studierii filozofiei i cultivrii sufletului cu florile frumoase ale nelepciunii umanodivine. Timpul dedicat filozofiei este

un timp foarte preios pe care muli dintre noi nu tim s-l utilizm cu folos. Iat ce afirma n acest sens filozoful roman Seneca n epistolele sale ctre Lucilius:,,...Cere-i singur dreptul asupra ta, iar timpul care pn acum i era luat sau rpit, adun-l i pstreaz-l. Unele frnturi de timp ne sunt luate, altele se duc, altele se pierd. Cel mai ruinos lucru e s pierzi timpul din nebgare de seam. Iar dac te gndeti bine: mare parte din viaa noastr se scurge fcnd ru: cea mai mare parte nefcnd nimic: toat viaa fcnd altceva dect ar trebui(1). Deci timpul dedicat filozofiei nseamn folosirea timpului pentru auto perfecionarea eului propriu i a sufletului nostru. Apoi Seneca vorbete despre faptul c unii oameni nu tiu s nteleag timpul ca valoare care ne d pre mare vieii noastre spunnd:,,Nimic nu ne aparine, doar timpul este al nostru: firea ne-a dat n stpnire acest mic bun, nestatornic i alunecos, de care ne poate lipsi orcine voiete. Oamenii sunt att de nesbuii nct primesc s le fie pus la plat bunuri de nimic, fr nicio valoare i care oricum pot fi nlocuite, dar nimeni nu se gndete c ar trebui s fie dator pentru timpul primit, cu toate c este singurul lucru pe care nici mcar un om plin de recunotin nu l-ar putea da ndrat.(2) Drept dovad c filozoful nostru are dreptate n ceea ce privete folosirea judicioas a timpului este proverbul din zilele noastre care ne sugereaz valoarea preioas a timpului: ,,Timpul nseamn bani n spaniol: ,,El tiempo es oro, n englez: ,,The time is money. n spiritul aceleiai idei, Socrate spunea

33

Eseu

c timpul liber este cel mai mare bun dintre toate bunurile. Dar acest timp s fie dedicat studiului tiinei i filozofiei. Astfel, Socrate credea c fericirea era strns legat de tiin. El spunea: exist o singur fericire: tiinta, i un singur ru, netiina(3). Dar ce este fericirea, are ea vreo legtur cu timpul sau nu? Timpul folosit raional ne poate aduce fericirea. Dar s-l observm pe Platon, s vedem cum definete marele filozof fericirea pentru c suntem i noi curioi s tim care sunt prile fericirii sau ce este fericirea. Platon afirm c fericirea conine cinci pri: o parte a fericirii const n a lua hotrri bune, a doua este de a avea simuri bune i sntate trupeasc, a treia este reuita n ceea ce ntreprinzi, a patra este repuatia bun ntre oameni, a cincea este abundena de bani i a bunurilor folositoare pentru via. Platon susine c a lua hotrri bune este rezultatul educaiei i al experienei mai multor lucruri. Simurile bune depind de organele corpului. Reuita se obine atunci cnd cineva face cum trebuie ceea ce urmrete, aa cum se cuvine unui om cumsecade. Reputaia bun const n aceea c se vorbete bine de cineva. Abundena mijloacelor o are acela care are aa de mult avere pentru nevoile vieii nct poate s dea ajutor prietenilor i s-i ajute cu generozitate. (4) Dac ntr-adevr fericirea este aa cum a descris-o Platon n cele cinci pri ale ei atunci ea este accesibil omului nelept i inaccesibil omului prost, din nefericire. Apropo de fericire, Horatius

spunea c ,,fericirea se obine din nelepciune, iar nelepciunea se dobndete din practicarea constant a virtuilor(5). Dac dorim s fim fericii n timpul util sau n timpul liber, atunci ar trebui s tim s amestecm utilul cu plcutul. Platon ne prezint cele patru virtui cardinale: a) Prudenianelepciunea b) Iustitia-Justiie c) Fortitudo-Curajul d) TemperantiaCumptarea. nelepciunea se manifest prin executarea corect a aciunilor. Dreptatea se manifest printr-o comportare dreapt n asociaii i tranzacii comerciale. Curajul l face pe om s nu-i piard cumptul i s-i in firea n pericole i panic. Cumpatarea ajut la stpnirea poftelor, spre a nu fi robii niciodat de nici o plcere. (6) Aristotel referindu-se la rolul virtuilor n viaa oamenilor spune: ,,Virtuile nu se implic una pe alta, fiindc un om poate fi prudent i drept, dar n acelai timp nestpnit i fr msur. Tot el adaug c:,,Viciul e suficient ca s produc nefericirea orict de multe lucruri exterioare i corporale i s-ar aduga.(7) Virtutea poate fi nvat, drept dovad c oamenii ri au devenit buni. O alt accepie a mpririi timpului n timpul util i cel liber este viziunea roman. Ro m a n i i n e l e g e a u p r i n negotium angajarea pentru cauza Romei i otium o contemplare plasat n tihna fericirii individuale. (8) Idealul existenei horatiene este bucuria de a recepta sufletete minunile naturii.,,Carpe diem, ,,Bucur-te de clipa n care trieti. Poetul are un vrjma comun,

34

Eseu

ambiiosul cu suflet gol, incapabil s recunoasc preul i ponderea clipei trectoare. Acest pre l alctuiesc bucuriile mrunte ale vieii, iar ponderea serioas, eroismul cetenesc. (9) Ve r g i l i u s n G e o r g i c e , configureaz fericirea adus de nelepciune, care poate fi dobndit nu numai prin surprinderea misterelor lumii, ci i n mijlocul vieii rustice. Motivul este situat n spaiul italic al lui Saturn i vremea obriilor eroice ale Romei. Vergilius propune o noua lectur a vechiului mit al erei de aur. Iupiter a destrmat vrsta de aur, pentru c fericirea pe care aceasta o aducea nu solicita suficient mintea i inteligena oamenilor, czui prad moleirii. Muritorii trebuiau constrni ca s-i construiasc fericirea i s nu o primesc cu pasivitate de la zei. Poetul crede n rentoarcerea vrstei de aur superioare ca valoare celei strvechi. O vrst de aur bazat pe munc: ,,Munca fr preget le nvinge pe toate. ,,Labor omnia vincit improbus.(10) n concluzie, conform virtuii temperania- cumptarea, sensul fericirii i armoniei const n divizarea corect i filozofic a timpului. Timpul util nseamn obligaia noastr de a munci opt ore pe zi ca s avem un salariu din care s ducem o via decent i frumoas. Timpul liber nsemn a dedica opt ore pe zi pentru cultivarea sufletului prin studiul nelepciunii, filozofiei, practicarea sportului, lecturii plcute perceput ca delectare sufletesc, nataie, plimbri n aer liber, ah, vizionare de filme, discuii intelectuale, adic punerea n practic

a proverbului latin: ,,Mens sana in corpore sano, ,,Minte sntoas n corp sntos. A treia parte a timpului o are Somnul; trebuie s avem opt ore de somn dac dorim s fim sntoi. Aceast virtute, Cumptarea, se afl n proverbul latin: ,,Est modus in rebus sunt certi fines-,,Exist o msur raional n lucruri peste care binele nu are ce cuta. Adic v ndemn s ducem o via echilibrat bazat pe nelepciune ca mod de via dac dorim s ne bucurm de timpul util, timpul liber i s fim fericii.

Bibilografie:
1. Seneca, Epistole catre Lucilius, traducere din latin de Ioana Costa, vol.1, cartea 1, editura Polirom, 2007, Iai, pag.37 2. Seneca, idem, pag. 37 3. Diogenes Laertios, Despre vieile i doctrinele filozofilor, Socrate, traducere din limba greac de acad. prof.A.I.Balmu, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1963, pag.165 4. Diogenes Laertios, idem, Platon, pag. 229 5. Quintus Horatius Flaccus, Ode, vol.1 6. Diogenes Laertios, idem, Platon, pag. 227 7. Diogenes Laertios, idem, Aristotel, pag. 26 8. Quintus Horatius Flaccus, Ode,2,10 9. Quintus Horatius Flaccus, Ode, 1,21,25 10. Publius Vergilius Maro, Georgice, 2. vv.18.

Prof. Ilie Istrati, profesor de limba latin i greac veche, Iai

35

Eseu

Lipsa de activitate duce la conjuncturi vicioase

Pentru c discutm despre timpul liber i pentru c romnii sunt foarte educai n a pierde timpul pe tot felul de aventuri draconice, iat c personal am ajuns la o concluzie care poate fi puin prea mult, i anume c lipsa de activitate duce la conjucturi vicioase. Timpul liber astzi e cumva asemntor cu a face un sport de performan, asta dac ne referim bineneles la timpul liber pe care s l folosim util, s ne fac s fim mai fericii, mai educai, cu mai mult grij pentru familie i eventualii prieteni. E normal s avem un serviciu, dar pentru acel serviciu cei mai muli dintre noi lucreaz ntre 4 i 8 ore pe zi. Cu celelalte ore ce facem? Celelalte 7-8 ore mai exact. Dac ne uitm la telenovelele romneti de proast calitate cu cei mai Nonactori dintre actori, dac stm toat ziua i bem bere uitndu-ne la fotbalul de slab calitate i scandalurile Ligii I, dac ne pricopsim n certuri cu persoanele dragi i multe alte cercuri vicioase, foarte multe din petrecerea timpului liber n cel mai ru mod posibil, atunci s tii c nu suntei pe

un drum bun. S crem imaginea unui cerc vicios pentru un tnr cu vrsta de 20 de ani pe timp de o sptmn. Este la facultate. n timpul su liber accept s mearg de 4 pe sptmn n baruri i discoteci, st vreo 6 ore zilnic pe Facebook, mai exact canalele online de socializare, se uit alte cteva ore la miraculoasele noastre canale de emisiuni, poate fi cuvntul canal n sens de scurgere a rezidurilor, ca i cum ni se ofer cele mai toxice i cele mai mari resturi, ce se scrug n creierul nostru. Eventual mai ascult toat ziua manele, cu Doamne, ai grij de dumanii mei, sau Dumanii, dumanii mi poart pic, vorba unei colege: Nu neleg de ce manelele dezvolt aa de mult un cult al dumanilor. Cu ce ne alegem? Nu numai cu pierderea timpul inutil, asta nu ar fi o problem, c pn la urma urmei fiecare face ce vrea cu propria via, dar defectele pe care le va poseda tnrul n timp va afecta i alte persoane din societatea n care triete. Bine, s trecem peste pragul criticilor i s vorbim mai concret

36

Eseu

despre cum ar fi util s ne petrecem timpul liber i mai ales de ce este nevoie de el. Felul cum ntrebuinm timpul liber ne trdeaz caracterul. Gaius Plinius Secundus Timpul liber, astzi, ntr-o societate fugitiv, are nevoie de atenie. Nu e nevoie s ne rvim neuronii, puterile psihice i fizice ncercnd s ctigm foarte muli bani, sau s trim dezordonat n idei i emoii. Cercurile vicioase se construiesc atunci cnd nu eti contient i pregtit c poi face i altceva. Nu vezi alternativele din jurul tu prea uor, nu eti capabil s accepi c exist altceva mai bun, mai frumos, mai aproape de simplitate chiar lng tine. Asta se ntmpl fie pentru a nu iei din sfera rutinei i a obinuinei, aa cum ne spune Fernand Braudel n cartea sa Dinamica capitalismului. Pn i felul n care iubeti trebuie s fie preuit prin petrecerea timpului liber ct mai purificator. De multe ori nu ne dm seama c suntem n cercuri vicioase, sau c formm astfel de cercuri. Regula este simpl n petrecerea timpului liber. Caut ntotdeauna s nu te prinzi de obiceiurile rele, fii alturi de grupuri ce caut ntotdeauna alternative pentru

timpul liber, citete, ncearc un sport, ctig un sentiment privind un documentar sau un film de calitate. Biblia ne spune c timpul, printre alte lucruri, este scara gradat dat de Dumnezeu prin care putem msura trecerea vieii noastre. De aceea, ceea ce facem cu el este de mare importan. O dat ce a trecut timpul, nu-l mai putem recupera. El nu poate fi reciclat sau recreat. Avem o singur ocazie de a folosi fiecare clip dat nou de Dumnezeu. (John Grant, S vorbim despre timpul liber)

Drago-Andrei Preutescu, Facultatea de Filosofie i tiine Social-Politice,

specializarea Relaii Internaionale i Studii Europene

37

Eseu

Ocupai de timpul liber?

Este var. Undeva ne ateapt marea sau muntele, sau poate csua bunicilor pitit ntr-un sat uitat de lume. Un an ntreg am ateptat vacana, am fcut planuri, am cldit sperane. Fiecare dintre noi a nceput s-i strng cu srguin surcelele pentru focul lui de tabr. Unii i ascund bucuria prematur n genile de voiaj. i coala ni se pare mai frumoas tiind c am prsit-o. Febra focului de tabr e pretutindeni. Toate grijile, toate preocuprile ngheate i ponosite ale cotidianului se topesc la cldura verii, sfrind. Tinerii i pmntul alearg unii dup altul fr s tie dac a fost cineva vreodat primul. Incet, ncet, scpm de lanuri i ne cresc aripi. E liber fiecare s zboare unde vrea. Istovii i ameii de venirea zilelor care (au)gust ne aruncm n iarb i rsuflm uurai : n sfrit vacan ! Somnul nu mai vrea nici el s se lipeasc de genele ostenite i ne ntoarcem zbuciumai de pe o parte pe alta. Nopile pline de vise par a se ntrupa pe o pnz alb fluturndu-ne vrful idealurilor. Dup zile de alergtur, rucsacul mare i greu e gata, aezat lng pat, ateptnd clipa plecrii. Gara, poarta iluziilor i speranelor noastre, a ntlnirilor i despririlor ne ateapt. Trenurile se pun molcom n

micare. Fluturri de mn, ncurajri, ndemnuri... Apoi, vitez tot mai mare i gara rmne mic, mic, tot mai mic. n compartimentele ticsite cu bagaje e mult veselie i voie bun. Am pornit la drum ! Pe locuri ! Fii gata ! Zmbii ! E var !

Elena

Ungureanu,

student,

Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei, Specializarea Psihologie

General, UAIC, Iai

38

Eseu

Actualitatea lui Caragiale

Caragiale este unul dintre acei scriitori menii s strneasc neistovite comentarii, dup unghiurile neateptate de perspectiv, pe care i le vor nsui generaiie succesive. Actualitatea lui Caragiale const n soarta glorioas a scriitorului cu mesaj, fie chiar cu mesaj indirect, cum a fost marele ironist, care n-a druit societii romneti nimic altceva dect o oglind perfid, pentru chipurile ei nefardate. Posterioritatea, fa de asemenea scriitor, e o continu replic, cu jocul de oglinzi ntors asupr-i, ca un omagiu de reciprocitate. O oper literar, nchegat dup canoane clasice i ntr-un fel limitat, ca aceea a lui Caragiale, orict ar fi de susceptibil, de variat, cu multiple interpretri, e nc mai puin enigmatic dect fizionomia lui. ntr-adevr, omul e mai interesat i mai de neptruns dect opera, analizabil n materialul ei de experien uman, n atitudinea creatorului ei i n scrisul artistic. De altfel, personalitatea omeneasc a lui Caragiale a sedus mai mult pe contemporanii care au intrat n atingere direct cu dnsa, dect opera ce li se prea unora cu oarecum seniorii, stereotip. Titu ncepnd P.P.Carp,

toi au fost fermecai de inteligena scptoare, n permanen veghe a tnrului care avea parc ntr-nsul un demon al contradiciei i o vitalitate plin de neprevzut.

Caragiale a fost toat viaa lui un desvrit autor, dublat de un foarte lucid spectator. El nu era ns scriitor exclusiv, om de litere (erban Cioculescu), dimpotriv, sociabilitatea sa era att de divers, nct nu alegea ntre ambianele ce i se ofereau. Avea prieteni buni i cunoscui, de toate treptele sociale, n mediile cele mai felurite: beletristic, nvmnt, armat, comer, gazetrie, teatru, sfrind cu precupeii, mcelarii i

Maiorescu, Iacob Negruzzi i Vasile Pogor,

39

Eseu

pescarii. Se adapta la toate mediile, de la cel academic pn la cel suburban, periferic, cu un neegalat cameleonism, de care era foarte contient, ca un actor de scen. De ce exegezii vorbesc despre Actualitatea lui Caragiale? erban Cioculescu afirma: Deoarece i-a limitat activitatea de autor dramatic la cteva piese, n intervalul de 6-7 ani, deoarece a purtat ntr-nsul mult vreme nzuina de a fi, alturi de marele scriitor comic, un tot att de mare tragic, pentru c opera sa mrturisete, ntr-un chip sensibil, relativa incapacitate de adaptare la alt perspectiv i mai ales de gsire a altui ton; ca spectator al tragicomediei umane, prindea mai lesne nota comic dect cea tragic; iar ca scriitor dup propria-i expresie (n care teoreticianul neajutat se cam lupt cu formulrile abstracte), putem aprecia ca nu-l

prindea nota tragic. Sectorul patetic din opera sa ne introduce n sensibilitatea lui de anxios. Caragiale i-a trit nelinitea, din spatele mtii pe care i-o fixase reputaia de autor comic. S-a impus contemporanilor ca un tip forte, bruscndu-i prietenii cei mai buni, jucnd comedia vulgaritii naintea camarazilor de petrecere, simulnd un echilibru moral n familie i ntre familiarii si. Muzica singur l-a pus n atingere cu absolutul, iar societatea noastr, pozitiv i burghez, i-a nchis zrile ctre care privea cu spaim i l-a distras de la tulburtoarele colocvii ale contiinei. (erban Cioculecu)

Elena

Ungureanu,

student,

Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei, Specializarea Psihologie

General, UAIC, Iai

40

Eseu

Mass- media i dualismul public- privat

n ultima perioad, conceptele din titlu mass-media, public, privat sau prezentat drept subiecte care strnesc polemici, dezbateri, analiz, critici, ridicnd semne de ntrebare n ciuda resurselor de lectur numeroase, axate pe acest domeniu al comunicrii de mas. Notarea comentariilor personale, corelate cu aprecierile externe ale unor cercettori i reprezentani ai massmedia pe care le-am gsit semnificative pentru o sondare a influenei mass-media n stabilirea raporturilor public- privat, a fost impulsionat de moiunea din primvar, a concursului Closer to Oxford, E timpul ca dreptul cetenilor la informare s fie mai important dect dreptul demnitarilor la viaa privat?, pe care am abordat-o n calitate de afirmator- rol impus de organizatori- , de lecturarea revistei de specialitate Problmes politiques et sociaux, care a avut ca tem, pentru numrul 940 din septembrie 2007, Mdias et vie prive i a a altor cri/ lucrri de specialitate. Spre formarea i evidenierea unei doxa mai apropiate de realitate, care s fie stabil i s persuadezesau, cel puin, s m mulumeasc pe mine-, voi apela la exemple din

realitate, a cror delimitare via public- via privat este cu adevrat influenat de mass-media, de comunicarea de mas i le voi expune n paralel: demnitarii, starurile, Monica Columbeanu i cuplul Kate Middleton i prinul William. nainte de armonizarea aspectelor mai sus menionate ntr-o dezbatere scris, este imperativ s clarific sensul termenilor cu care voi opera: n acest sens, conform Dicionarului Explicativ al Limbii Romne i Enciclopediei Britannice, lexemul public este sinonim cu general, popular, universal i indic un lucru sau o stare de lucruri care este cunoscut de muli (dac nu de toi), care se refer sau afecteaz interesul unei comuniti ntregi, a unui popor, a unei mulimi. Privind termenul privat ( privacy), nc de la Aristotel se pstreaz sinonimia(parial) cu intimitate, cu nevoia i, n fond, dreptul-claim la un spaiu i la via personal (familie, cadru restrns de prieteni etc.). Crile de specialitate fac o delimitare mai clar, mai fondat, ntre sfer public i sfer a vieii privat, prin identificarea a cte patru trsturi, astfel: deschidere (dreptul celorlali

41

Eseu

de a participa), transparen (dreptul celorlali de a fi informai), evaluare extern (dreptul celorlali de a judeca aciunile ntreprinse) i reglementare extern (dreptul celorlali de a controla ntr-o msur adecvat mprejurrilor cursul evenimentelor), pentru sfera public i nchidere (dreptul de a interzice nemotivat prezena celorlali), opacitate (dreptul de a ine ascunse anumite informaii), autoevaluare (dreptul la autoapreciere, n lumina unor criterii proprii) i autocontrol (dreptul de a ignora constrngerile externe), pentru sfera privat. Pe aceleai considerente se bazeaz i Pierre Demeulenaere, profesor de sociologie la universitatea SorbonaParis, care argumenteaz legtura ntre via privat i secret, n baza a dou raiuni: La premire tient un pige linguistique. En franais ou en anglais, le contraire de priv est public, et le contraire de secret est aussi public, en sorte que public () La deuxime raison de la confusion tient videmment au fait que, souvent, des activits d'ordre priv sont confines au secret. () Ainsi, le secret est, pour certaines activits, impos socialement.() La nudit est un bon exemple.() La deuxime raison est que le secret permet de se livrer des activits rprouves par la socit, tort ou raison. (exemple: fumer de drogue douce).() Enfin, un certain style d'activits demeurera

priv, non pour se conformer une norme sociale, mais en vue de protger une activit prive ou non, contre des personnes qui pourraient nuire aux intrts de l'acteur si les donnes affrant l' activit taient connues() (exemple: le numro de carte de crdit). Mass-media sunt, dup Doug Newsom, mijloace de transmitere a mesajelor prin canalele de comunicare, iar comunicarea de mas este definit de M. Janowitz n maniera aceasta: instituiile i tehnicile prin care grupuri specializate folosesc mijloace tehnice (pres, radio, filme etc.) pentru a transmite un coninut simbolic ctre audiene numeroase, eterogene i puternic dispersate. Voi uzita conceptul de demnitar ( nalt funcionar al statului) n acord cu setul de privilegii i responsabiliti ce parvin pe linia exercitrii unui rang i funcii eseniale n stat : prestigiu, recunoatere public, imunitate politic ( diplomatic, parlamentar etc.), legitimitate i respectarea jurmntului. Privind termenul de star, prefer s l parafrazez pe Edgar Morin, autorul articolului Les stars: mergence d'un phnomne de socit din revista Problmes politiques et sociaux, care apreciaz c starul este star att timp ct depete toate frontierele esteticii,

42

Eseu

c el i stabilete domiciliul n inima admiratorilor, fiind vis i model. Fiind stabilite aceste accepiuni ale termenilor cu care voi opera n aceast lucrare, pentru sublinierea opiniilor mele legate de influena mass-media n delimitarea vieii private de cea public, fac apel la contextul actual i exemplific, pentru nceput, situaia demnitarilor i a starurilor. Punctez, astfel, urmtoarele aspecte : 1. Contextul actual este unul al globalizrii, al circulaiei rapide a informaiilor ( funcia de informare a comunicrii de mas), al conectrii tuturor indivizilor, drept ceteni ai unor state, la mass-media, principalul furnizor de informaii, canalul de transmitere a mesajului de la guvernai la guvernani i uneori, invers, de la ceteni la demnitari. Acest lucru este valabil i pentru aa numitele staruri, care ating acest statut, doar prin intermediul massmedia, al comunicrii de mas care i subliniaz, n special pentru celebriti, funciile de divertisment, de culturalizare ( n funcie de caz) i poate de socializare i de identitate ( dup L. Thayer). Revenind la funcia de informare a acestui instrument democratic al libertii (Alexis de Toqueville ), regsit n aproape toate scrierile specialitilor n domeniu,

vreau s subliniez ceea ce meniona jurnalistul francez Albert du Roy, care i apr breasla n faa acuzaiilor legate de nerespectarea frontierei dintre via public i privat prin cuvintele: quelle information le public a-t-il droit? N'oublions pas que, avant d'tre celui des journalistes, le droit l'information est celui du public!() La legitimit d'une information existe lorsqu'une personne dcide d'utiliser sa vie prive pour sa communication ou sa publicit. () partir du moment o la connaissance d'un fait est lgitime, le seul principe moral de l' information est l'exactitude. 2. Contextul actual este unul al paradoxului (i fac apel i la cuvintele jurnalistului du Roy), dup cum persoanele publice, n general, i demnitarii, starurile, n special, se folosesc de mass-media (prin care se exercit, cel mai frecvent, dreptul i nevoia cetenilor la informare) pentru a afia, pentru a construi o imagine a sinelui, pentru a-i proiecta portretul ( implicnd i aspecte din viaa privat) n sfera public i , n acelai timp, acuz mass-media de invadarea sferei private. De ce s nu recunoatem c uzitnd acest drept la informare al cetenilor, persoanele care aspir la o funcie de conducere, se lanseaz n public, n mod contient i voit? Campaniile electorale sunt veritabile dovezi ale acestui lucru,

43

Eseu

dup cum, n aceast perioad de 30 de zile, candidaii nu i afieaz doar proiectele i ideile de conducere, strict legate de politic, ci i prezint i aspecte personale, din sfera privat, menite s aduc un plus de recunotin i de ncredere a cetenilor n ei, ca persoane. Aici putem oferi numeroase exemple, printre care se numr prezentarea situaiei familiale, punnd n lumin i aciunile caritabile ale prinilor, ale soiei, rezultatele de excepie ale copiilor, situaiile din trecut sau prezent care evideniaz calitile morale, sociale i profesionale ale candidatului pentru o funcie de conducere. Din acelai segment fac parte i atacurile contracandidailor, privind conduita etic, parte a sferei private. Decizia nr.210/ 2010 privind principii i reguli de desfurare a campaniei electorale pentru alegerile parlamentare prin intermediul serviciilor de programe audiovizuale marcheaz n articolul 4 dou aspecte legate de ideile enunate mai sus: emisiunile de promovare electoral puse la dispoziia candidailor trebuie s respecte condiiile: b) nu conin afirmaii sau imagini care pot aduce atingere demnitii umane, onoarei, vieii particulare a persoanei, dreptului la propria imagine ori care sunt contrare bunelor moravuri i c) nu conin acuzaii cu inciden penal sau moral la adresa altor candidai, fr a fi nsoite de dovezi pertinente

prezentate n mod explicit. Dezbaterile publice din campania prezidenial din 2009 sunt o exemplificare a punctului c), lucru care denot c nii demnitarii ofer informaii din sfera privat ctre public, folosindu-se de dreptul cetenilor la informare. Intervin aici cu apelul la bunul sim pe care l face avocatul Phillippe Bilger: Une personne qui a dcid, par quelque mode que ce soit, de laisser publir des lments de sa vie prive peutelle ensuite se plaindre de les voir nouveau repris et diffuss? () Si les vedettes prtendent jouir du droit absolu au secret, sans doute ont-elles l'obligation imprieuse et corrlative d'tre le premier gardien de ce secret. Consider c acest apel la bon sens este adresat politicienilor, starurilor i, ca s introduc i un alt e xe m p l u a n u n a t l a n c e p u t , particulariznd, aspectele menionate sunt valabile i pentru Monica Columbeanu, care a prezentat publicului viaa sa privat, abundnd n detalii, prin intermediul unui reality show, difuzat pe parcursul a 5 ani de zile, i care s-a plns de nenumrate ori de impactul mass-media asupra familiei sale. n cazul ei, funcia de divertisment, alturi de cea de informare, a jucat un rol principal, iar legitimitatea tirilor difuzate despre Monica Columbeanu este valid, ntocmai prin acordul su, prin semnarea contractelor cu

44

Eseu

reprezentanii mass-media. Revenind ns la primul exemplu, menionez c majoritatea demnitarilor (i exemplele sunt deja cunoscute) deschid poarta curiozitii cetenilor (manifestat direct, prin nevoia de informare dar i indirect, prin mass-media) ctre viaa privat. Am folosit termenul majoritatea, pentru a nu fi acuzat c nu iau n calcul i excepiile. ns excepiile ntresc regula i n acest caz, dup cum este valabil att pentru majoritatea demnitarilor, ct i pentru cazurile particulare, faptul c atta timp ct o persoan este nvestit ntr-o funcie (public), aceasta trebuie s-i asume i repercusiunile demnitii sale. De fapt, pentru o persoan public, separaiei via privat- via public i corespunde o linie vag, pentru c o funcie public nu coincide cu o meserie, ci are o arie mai larg, cuprinznd omul ca ansamblu, cu caracteristicile sale (profesionale, sociale, morale, culturale etc.), fiind n faa unei naiuni, reprezentnd un popor. Acestea din urm sunt susinute i prin principiile eligibilitii (mai nti), ale reprezentativitii i ale legitimitii. Realitatea arat c atta timp ct cetenii au ales s fie reprezentai de un anume demnitar, ei pot s-l trag la rspundere pentru imaginea de ansamblu pe care o afieaz naltul funcionar al statului.

Cum altfel am explica scderea sub 50% a cotei de ncredere a premierului Berlusconi, dup ce acesta a fost implicat n numeroase scandaluri sexuale? Realitatea, ncadrat n contextul socio-temporal prezentat la nceput, dovedete c Silvio Berlusconi, ca imagine a guvernului italian, a Partidului Poporul Libertii i a rii sale, a afectat imaginea tuturor celor trei elemente reperate n spaiul public mondial, i a determinat scderea ncrederii italienilor n premier i n guvernare. Acest exemplu este o reiterare a ideii c n cazul unui demnitar, linia de demarcaie ntre personalprofesional, privat- public este vag. Ca s continui cu impactul contextului social asupra funciilor pe care le exercit comunicarea de mas, cu influena mass-media asupra vieii private a unor persoane publice, subliniez c, dei ne aflm n secolul al XXI-lea, se dorete, la nivelul naiunilor i al statelor, reconstituirea trilogiei Dike (justiie), Eunomia (legea, ordinea), Eirene (pacea) enunate, la nceput, de gnditorii Greciei Antice. Diferenele, ns, se percep la nivelul sensurilor; societatea de astzi nelege justiia, ordinea i pacea prin respectarea constituiilor, prin proclamarea i consolidarea democraiilor, prin meninerea drepturilor i a libertilor omului i ale ceteanului. Spre

45

Eseu

detaliere i exemplificare, vin cu nevoia de transparen n cadrul relaiilor sociale n general i, punctat, n cadrul raportului guvernaniguvernai. Acest lucru este susinut public, prin intermediul mass-media i este vizat i n constituii (Exemplu: principiul transparenei din articolul 11 din Legea nr.96/2006 i declaraiile de avere pe care demnitarii trebuie s le fac nainte, n timpul i la sfritul mandatului lor). Tot legea este cea care evideniaz n articolul 1, faptul c n exercitarea mandatului deputaii i senatorii sunt n serviciul poporului, acetia avnd responsabilitatea de a informa cetenii cu privire la activitatea lor i la interesele poporului. Astfel, oamenii care intr n sfera public, trebuie s neleag faptul c anumite lucruri care in de propria personalitate pot influena procesul de conducere i de aplicare a funciei i trebuie fcute publice, chiar dac sunt chestiuni private. De exemplu, problemele de sntate ale preedintelui Traian Bsescu sau cele ale lui Theodor Stolojan, care fusese n 2004 nscris n cursa prezidenial, au fost de interes public, n virtutea responsabilitii asumate. Un alt element care nclin spre prezentarea public a unor chestiuni

private din viaa politicianului este semnalat de istoricul Antoine Prost, n articolul Vie prive et hommes publics au XX2 sicle, dup cum aceast violare a spaiului intim beneficiaz de atenie, responsabilitate i autocontrol din partea protagonistului: La tlvision nous apporte domicile des images d'hommes politiques saisis dans leur domicile. Les qualits prives qu'un homme public sait mettre en scne fondent sa crdibilit d'homme public . Un lucru asemntor, la care adaug ns i efectul NTC ( Noile Tehnologii ale Comunicrii), este menionat de Albert du Roy; dup el, politica poate umaniza, adic o poate apropia, prin intermediul massmedia, de popor: Utiliser les moyens de communication que fournissent les technologies nouvelles, c'est renforcer la dmocratie. Mi se pare c ceea ce subliniaz du Roy n continuare pune n eviden modelul dependenei, din teoriile efectelor puternice, n pofida modelului spiralei tcerii, dup cum prezint triada comunicatori ( n exemplul meu, politicienii i/ sau starurile)- massmedia- publicul ca fiind ntr-o relaie de dependen: Du forum romain au meeting sous le prau des coles, le dbat tait riche, mais limit l'lite intelectuelle et militante. La tlvision, c'est le meeting, le forum aux dimensions du plus grand nombre. Ca s concluzionez n

46

Eseu

privina exemplului uzitat- politicienii, cu riscul de a m repeta, dau la ntrebarea Pn unde merge dreptul cetenilor la informare? urmtorul rspuns: <<Dreptul la informare al cetenilor trebuie s se opreasc n locul n care nevoia i dreptul la cunoatere ar coincide cu limitarea, controlarea i afectarea n mod negativ a vieii private a demnitarilor>> , completat de identificarea, de ctre Henri Pigeat, a unui rol suprem al presei, jucat pe scena vieii, alturi de public: Rolul presei este acela de a informa cetenii, pentru a le permite s judece. Totodat, rolul presei este acela de a obliga guvernanii s acioneze n baza principiului transparenei i de a-i ajuta s evite cteva dintre tentaiile puterii. Privind starurile, opinez c acestea devin o cultur, un brand, o personalitate, un simbol, doar prin intermediul comunicrii de mas. Am putea chiar s ridicm mass- media la rangul de creator al starurilor. Dac mai devreme am pus problema unor pretenii nejustificate legate de protecia vieii private a unui actor social care deschisese larg porile intimitii sale, acum este cazul s recunoatem c, pe de alt parte, indiscreia se vinde bine n massmedia. Aceast trstur este determinanta apariiei revistelor specializate, cu tiraje nemaipomenite,

cum ar fi Voici, Gala i Paris Match n Frana i Cancan, Spy, Ciao, n Romnia. Este adevrat c vedetele, care ar trebui, o dat cu manifestarea dorinei de a fi persoan public, s i asume responsabilitatea rolului jucat, aspir la combinarea n proporii egale a publicitii i a discreiei, n ciuda a ceea ce am convenit mai sus- linia de demarcaie ntre public i privat este vag pentru actorii publici. Totui, exist procese intentate pe bun dreptate, dup prerea mea, de persoane publice, jurnalitilor de tip paparazzi; drept exemplu, menionez procesul familia Bnic- revista Star, ctigat de primii, cauzat de apariia n pres a unor informaii false, nejustificate, neverificate, dar i procesul intentat de tefan Bnic Junior revistei Cancan, din cauza unor aluzii, fcute n articolul cu titlul ,,Presupusa amant a lui tefan Bnic e nsrcinat? Motivez aprecierea de mai sus -procese intentate pe bun dreptate- prin faptul c, prin apariiile sale, familia Bnic a fost rezervat n expunerea vieii private, mai exact, ei i-au expus mai degrab convingerile, ideile, proiectele profesionale i puin din fericirea venirii pe lume a Violetei. Aduc n discuie, acum, cazul familiei Columbeanu, aflat acum ntr-un proces de separare profund mediatizat; prin emisiunea care a durat 5 ani de zile, prezentnd desfurarea zilnic a activitilor

47

Eseu

celor doi soi, privatul a fost fcut public, telespectatorii au devenit martori- n timp real- la nunt, la botez etc. Continui s fiu i subiectiv, dup cum neleg i nu prea tcerea Monici Columbeanu din ultima perioad: cred c dac ar vorbi ceva, ar fi nevoit s se apere, atacnd- iar n scrisoarea deschis, adresat mass-media, - pe care o apreciezmotiveaz acest comportament prin dorina de a nu periclita i mai mult reputaia familiei-, ns, preteniile jurnalitilor, obinuii chiar de ea s primeasc detalii, rspunsuri la ntrebrile ce au ca subiect viaa privat, sunt fondate. Prin intermediul acestui subiect- al divorului, al tcerii, al derobrii-, mass- media i exercit funciile de informare, de interpretare, de legtur i de divertisment. irul exemplelor din prezenta lucrare continu cu ducesa i ducele de Cambridge, Catherine i William, un cuplu aflat, de acum 10 ani i mai ales din octombrie 2010, de la anunarea logodnei, n obiectivul presei britanice i internaionale. Au fost relatate funcia de informare, de recreere, de ghid al actualitii ( M. Mathien)- aspecte private, ca vacanele petrecute mpreun, ntlnirile importante, nunta, ns nu intime, care au ns un impact public, tocmai pentru c ei reprezint un model, poate un basm al Cenuresei

transpus n realitatea prezent- dac se insist asupra faptului c bunicii lui Kate, din partea mamei erau, n trecut, mineri- pentru c prin imaginea lor public, aduc un plus reputaiei monarhiei britanice, i, prin nunta lor, prezentat de 8000 de jurnaliti aflai la faa locului, vizionat de 2 miliarde de oameni ( dup cum s-a anunat), au impulsionat turismul i economia britanic. Proaspt- cstoriii vor fi urmrii de paparazzi, ca dovad fiind luna de miere, privit prin obiectivul aparatelor de fotografiat, ns nu m atept la o aa- numit violare a vieii private, ntruct ei i-au asumat roluri publice, importante pentru cetenii Regatului Unit al Marii Britanii i Irlandei de Nord, se vor comporta n acord cu regulile/ cutumele casei regale, iar jurnalitii vor afia un respect binemeritat n prezentarea celor doi. Orice bucurie a Casei Regale va fi afiat ca o bucurie a unui ntreg popor, indiferent de opiniile pro sau c o n t ra m o n a r h i e i , a p a r i n n d publicului. Ca s fac legtura ntre acest aspect i comunicarea de mas, subliniez faptul c, n aceste condiii, mi se par potrivite funciile comunicrii de mas numite de L. Thayer spre exprimarea complexitii interdependenei media-societate: de socializare (ofer materialul pentru discuiile dintre indivizi, dup cum i presa, printr-o puternic mediatizare, a indus adus acest lucru), de identitate (ritmeaz existena cotidian, pozitiveaz tirile), de

48

Eseu

mitologizare (creeaz modele simbolice de profunzime ale culturii, dup cum ei au devenit un simbol regal, de cuplu fericit, o reiterare a unui basm), de compensare (ofer experiene afective, aruncnd ntr-un con de umbr tirile negative enunate n mass-media), de informare (distribuie date despre realitate, cifre, statistici), de divertisment (transmite mesaje care ocupa timpul liber) i de educaie (contribuie la modelarea individual, las impresia c visele se pot mplini, i determin pe cei mai muli s admire tinerii cstorii). Ca s concluzionez i n privina lui Catherine i a lui William, tot din perspectiva temei alese de mine, mass media i dualismul public- privat, accentuez c linia de separaie nu mai este tras ntre via public i via privat, ci ntre acestea dou i intimitatea cuplului ( astfel, se impune, n cazul lor, evidenierea unei diferene ntre cei doi termeni : privat i intimitate, ultimul fiind parte integrant din primul i nu egalul, totalul; distincia este una de nuan, de ton care conteaz foarte mult n armonizarea culorilor unui tablou al vieii lui Kate i William); mai mult, povestea celor doi nu a determinat o frenezie veritabil numai n presa scris, pe internet i n televiziune, ci i n cinematografie, relaia lor fiind transpus ntr-un film i n alte documentare). n loc de o concluzie pentru ntreg textul, prefer o opinie personal Ochiul atotvztor al massmedia, resimit ncepnd cu secolul al

XX-lea, este perceput fie ca un dar, fie ca o povar; aa cum se resimte problema unei separaii clare ntre via public i via privat, ntre transparen, libertatea circulaiei informaiilor i drepturile omului, ntro manier asemntoare, de incertitudine, de imposibilitate a preciziei i chiar de obiectivare este tratat aceast putere global. Se valideaz, din nou, premisa c existena este dominat de dualism: via- moarte, public- privat, adevrminciun, drept- ndatorire etc.; grav, dar poate natural, firesc, este c aceast dualitate continu este mai mult imprevizibil, neclar iinseparabil de existena oamenilor ( cu tot cu a fi i a nu fi). Bibliografie:

BEJAN, tefania, curs Teorii ale comunicrii de mas BIGOT,Christophe, Problmes politiques et sociaux, La documentation Franaise , 2007, numr 940 FRTE, GheorgheIlie,Comunicarea,o abordare praxiologic, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2004

Luciana Murarau, Comunicare i Relaii Publice, Facultatea de Filosofie i tiine Social-Politice

49

Pnza de pianjen

Fericirea este drumul

Fericirea nu este la captul drumului, ea este chiar drumul. Un drum plin cu obstacole, confuz, anevoios? Da, aproape ntotdeauna. Dar, dac nu ne place dificultatea sau dac nu o acceptm, cum am putea iubi viaa? Fericirea nu nseamn odihn; este un efort care ne duce la reuit sau un eec pe care trebuie s l depim. Prin urmare, nu exist fericire fr curaj, ceea ce d dreptate stoicilor. Dar nu exist fericire nici fr plcere, ceea ce-i d dreptate lui Epicur, nici fr iubire, ceea ce-i d dreptate lui Socrate care nu vroia s fie expert dect n iubire -, lui Aristotel (A iubi nseamn a te bucura), lui Montaigne (Eu, unul, iubesc viaa), lui Spinoza (Iubirea este o bucurie), lui Freud (cnd am pierdut capacitatea de a iubi nseamn c suntem bolnavi) i nou tuturor. Fericirea nu const nici n a fi, nici n a avea. Ci n aciune, n plcere i n iubire. (Andre Comte-Sponville, Jean Delumeau, Arlette Farge, ,,Cea mai frumoas istorie a fericirii, Editura ART, Bucureti, 2008 )

-1Despre fericire putem spune multe i vorbi despre ea tot att de des pe ct de rar o trim...n legtur cu fericirea ne putem exprima doar din propria noastr perspectiv, dup cum, fiecare lucru abstract are un sens diferit pentru fiecare individ, are o proiecie anume n realitatea fiecrui om, se simte altfel. Se poate vorbi despre cea mai frumoas istorie a fericirii? Doar n sens conotativ, filosofic i psihologic ( poate i de aceea autorii textului fac apel la remarcile lui Socrate, Spinoza, Freud n susinerea argumentelor cu privire la identitatea fericirii)... Pentru mine, fericirea nu este echivalent nici cu bucuria, nici cu iubirea singular, ori cu satisfacerea dorinelor ( a avea dorin nu certific starea de mulumire de dup ndeplinirea ei, de unde i ndemnul Ai grij ce-i doreti, c i

50

Pnza de pianjen

se poate mplini!); fericirea este o stare a plenitudinii, a ngemnrii perfecte a virtuii, iubirii i ncrederii cu puterea pozitiv, o ntreptrundere ntre sine i idealul de sine, un totum. Pentru a fi n acord cu autorii, subliniez c fericirea reprezint un drum al virtuilor, pe care le ntlnim i ni le nsuim prin depirea obstacolelor, prin efortul de a tri, de a gsi lumini i cluze n bezn, prin puterea de a schimba durerea n bucurie, prin gsirea zmbetului chiar i n lacrimi. Cei mai muli se afl n cutarea drumului spre fericire, ns acetia uit c, prin darul vieii, sunt deja pe acest drum; mai mult, c nsui drumul este FERICIREA.

LUCIANA MURARAU

-2ntotdeauna le spuneam colegilor, n special celor de la Crucea Roie: Trii i nvai din fiecare moment, de la fiecare om pe care l ntlnii i l ajutai, iar la final s spunei: Ah, iubesc pe toat lumea!. Fericirea o gseti, din perspectiva mea, n cele mai simple i sincere forme de comportament i apropiere fa de cei de lng tine. Gseti fericirea n iubire fr drept de apel, ns este foarte important s nu te lai prad frustrrilor, eventual s inventezi dumani. Nu permite nimnui s i tulbure visele, fie c vorbim de politicieni, oameni fali credincioi, persoane care se victimizeaz. Am cutat, mai bine zis am lsat fericirea s m caute pe mine, pentru c fericirea nu poate exista i rezist fr om i fr omenie. I-am spus ntotdeauna fericirii c dac vrea s i accept prietenia trebuie s nu m prind n capcanele cotidiene, ci s m lase s mi manifest bucuriile i emoiile, ntr-un mod curat i curajos, demn i umil, prietenos i loial. i cred c am reuit.

Drago-Andrei Preutescu

51

Pnza de pianjen

-3Fericirea? O stare dup care tnjim! E ca nisipul care dispare printre degete, ceva ce nu trebuie definit pentru a nu-i diminua farmecul. Fericirea nu se msoar n veacuri i nici n ani, ea se msoar n picturi mici ca de rou, proaspete dar firave, stnd pe frunzele iubirii. Fericirea se afl n noi. Acest subiect care a strnit interesul filosofilor, poeilor, psihologilor (Socrate, Aristotel, Montaigne, Spinoza, Freud), este o reflectare a strii noastre interioare. Din punct de vedere personal consider c fericirea este echivalentul mplinirii. Nu vreau s teoretizez acest concept, ci vreau s-l simt, s-l triesc. Cum s nu fiu fericit atunci cnd primesc o mbriare, un zmbet, un gnd ales de la cineva drag? Cum s nu fiu fericit cnd vd un rsrit de soare, sau un apus, sau primesc o floare? Cum s nu fiu fericit cnd vd c murmur viaa-n mine / ca un izvor / nvalnic ntr-o peter rsuntoare? Elena Ungureanu

52

Multiculturalitate

L'importance de la vie de famille

L'quilibre familial est trs important pour un adolescent parce qu'il a besoin de stabilit pour la russite. Au niveau scolaire, pour russir, il doit vivre dans de bonnes relations familiales, pas de disputes entre les parents, pas de prfrences des enfants, pas de jalousie. Est-il vrai que dans une vritable famille il y a entre le jeune et ses parents des changes d'opinions et de la confiance? D'un cot, les parents qui surveillent leurs enfants leur offrent toutes les resources ncessaires pour assurer leur sant, leur scurit. Il y a des jeunes qui sont obligs de faire face des difficults de tout ordre: ngligence, abus, violence, agression. Par exemple, d'habitude, les parents ne savent pas s'occuper de leurs enfants, garder un quilibre familial, de communiquer facilement avec eux. De l'autre cot, l'excs d'amour parental peut devenir touffant pour eux. Par exemple, il faut toujours sanctionner un enfant qui fait une connerie. Il faut prendre de la distance, ne pas rpondre la

provocation par la provocation. Il ne faut pas se battre avec eux et ne pas prendre la provocation pour soi. Le jeune doit comprendre qu'il ne pas le matre du monde. L'ducation est la rponse de la russite scolaire.

Somme toute, la question qui se pose est de savoir o commence et o s'arrte le travail d'ducation des parents. Alors, nous ne discutons pas la famille. Quand la famille se dfait, la maison tombe en ruine. (A.Salazar)

Elena Ungureanu, student, Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei, Specializarea Psihologie General, UAIC, Iai

53

Credina

Cine este bun mai bun s se fac i cine a biruit ispita s se roage pentru cel care e nc n ispite. printele Paisie Olaru

Ra l u c a , o s t u d e n t , s -a ndrgostit de un coleg de facultate, Mircea. Fiind prieten cu sora acestuia, Elena, cu care mergea tot timpul prin discoteci, au ncercat sa l atrag ntr-o curs. Tnrul locuia ntr-o garsonier, singur. Plecase de acas deoarece nu se mai nelegea cu prinii, care nu vroiau s l lase s mearg la biseric. Spuneau c Biserica tmpete oamenii, c i transform n roboi care nu tiu s se bucure de plcerile vieii. ntr-o sear, la Mircea au venit cele dou fete: - Te rog, ine-o la tine pe Raluca noaptea asta. La ea acas e petrecere noaptea asta, c e ziua de natere a surorii ei. Dar nu am vrut s mai stm, c mine avem un examen greu. i nu ne plcea nici muzica. A fi luat-o la noi, dar tii c nu avea unde dormi. - i ce, aici e mai mult spaiu? - Nu, dar avei dou paturi. i de fapt nu mai vrea s mai vin pe la noi, c sa suprat tata pe ea, nu mai tiu de ce s-au contrazis. Pn s se dezmeticeasc Mircea, sora sa ieise pe us. Raluca adusese niste prjiturele. Dup ce leau mncat, s-a ntins pe pat i l privea atent pe Mircea. El s-a dus n buctrie i a nceput s citeasc din Psaltire. Se simea ispitit de fat. - Pot s fac un du? l-a ntrebat Raluca.

- Dac vrei, f. Dup cteva minute, Raluca a venit cu pieptul gol la el: - Imi dai te rog i un prosop? Vznd-o la fa, Mircea s-a nroit. Ia dat prosopul i a nceput s citeasc cu voce tare. Cnd fata a intrat n baie, el a scos cureaua si a nceput s se loveasc peste picioare. S-a lovit pn ce i s-au nroit picioarele. Nici nu i-a dat seama c Raluca l privea, acoperindu-i trupul cu prosopul: - De ce te loveti, ce te-a apucat? - M lovesc eu ca s nu m loveti tu. Dac mai stau mult lng tine, simt c iau foc. A mai rmas o fat la mine peste noapte, i atunci nu am rezistat. M-am spovedit, i m-am hotrt c pn m voi cstori s nu m mai ating de vreo alt fat. tii ceva, rami tu aici pn diminea, c eu m duc s dorm n alt parte. Mircea s-a nclat repede i a ieit pe u, fr s o ntrebe pe fat dac e de acord cu hotrrea lui. Diminea, cnd a venit s i vad pe cei pe care se atepta s fie prieteni, Elena a gsit-o pe Raluca trist. - Ce-i cu tine, ce i-a facut? V-ai i certat? - Nu, nu. Mi-a spus c are o alt prieten, i a plecat la ea, a spus Raluca, ncercnd s i ascund lacrimile. Cnd s plece, a bgat pe furi n geant Psaltirea. n loc s se duc la facultate, s-a dus n parc i s-a

54

Credina

gndit la ceea ce i se ntmplase. Nu credea c mai exist tineri care s pun credina n Dumnezeu mai presus de satisfacerea plcerilor trupeti. A citit puin din Psaltire, i i-a prut ru c nu tia aproape nimic despre Dumnezeu. S-a dus la banc, i-a scos economiile cu care vroia s

plteasc operaia de implant cu silicon, i n loc de silicon a cumprat crti duhovniceti. Din ziua aceea i-a schimbat viaa.

Text selectat de Glc Mihai Cornel profesor de matematic, Iai

55

Drept i societate

Proiectul de reviziuire a Constituiei

La nceputul acestei luni, p r e e d i n t e l e Ro m n i e i , Tra i a n Bsescu, a transmis proiectul legii de revizuire a Constituiei ctre Consiliul legislativ n vederea avizrii lui. Urmnd ca, n urma primirii acestui aviz, el s fie transmis mai departe Curii Constituionale pentru verificarea respectrii dispoziiilor constituionale privind revizuirea. Ulterior, proiectul de revizuire nsoit de avizul Cosiliului legislativ i de decizia Curii Constituionale va fi naintat Parlamentului Romniei, n vederea dezbaterii i adoptrii lui. De unde a aprut aceast idee de revizuire a Constituiei? Dup cum se tie, n urma referendumului din anul 2009, 80% dintre romni dintre cei prezeni la vot au optat pentru un parlament unicameral i pentru maximum 300 de parlamentari. Acel referendum a fost amplu contestat de contracandidaii la funcia actualului preedinte i afirmndu-se chiar c a fost unul ilegal, din urmtoarele motive: 503 declanarea de ctre Preedintele Romniei a referendumului privind desfiinarea celei de-a dou

camere a Parlamentului i trecerea de la Parlamentul b i c a m e ra l l a Pa r l a m e n t u l monocameral e reprezentat o depire a competenei acestuia atribuit de Constituie n materia referendumului. Dei revizuirea Constituiei reprezint o problem de interes naional, ea nu poate fi inclus, n nici un caz, n cmpul referendumului consultativ. 504 nu este vorba de 80% din romni, ci de 35%, asta rezultnd din datele existente din 2009. Ceilali ceteni, aproape dou treimi, au considerat c este o chestiune irelevant i nu s-au dus la vot, sau au votat mpotriv. Prin urmare, legitimitatea este slab. 505 Romnia nu are un numr foarte mare de parlamentari raportat la numrul de locuitori, ntruct noi ne aflam pe poziia 20 din cele 27 de state ale Uniunii Europene din acest punct de vedere. Iar peste 85% din populaia U. E. triete ntr-un stat cu un parlament bicameral i nu unicameral, cum s-a susinut.

56

Drept i Societate

Ce prevede proiectul de revizuire a Constituiei? 1. Conform proiectului elaborat de administraia prezidenial, Parlamentul Romniei va deveni unicameral, fiind format din 300 de alei.

au sursa mai degrab la nivelul vrfurilor partidelor, dect la baza lor, iar un Parlament redus nu va face dect s accentueze o astfel de stare de fapt. 2. Totodat, instanele nu vor mai avea competena judectoareasc cu privire la politicile fiscale i bugetare ale statului. Aceasta probabil pentru c membrii guvernului nu au fost de acord cu hotrrile date de instane privind aciunile ce aveau ca obiect salariile pltite din fonduri publice.

Consider c nu avem vreun avantaj din renunarea la sistemul actual i transformarea sa ntr-un sistem cu o singur camer. Asta deoarece, dup cum se tie, nici parlamentul de acuma nu este chiar bicameral, cele dou camere fac acelai lucru, sunt alese dup aceleai criterii i la aceeai dat. Trecerea la un sistem de parlament unicameral pur nu va schimba cu mai nimic sistemul. Cred c o idee mult mai bun ar fi fost transformarea parlamentului nostru ntr-un bicameral, adic ntr-unul cu dou camere care s aib atribuii diferite, fapt care ar putea eficientiza un pic activitatea parlamentar. n legtur cu numrul de parlamentari, acesta nu este unul mic. Ceea ce ne lipsete sunt parlamentarii mai buni care voteze dup contiina lor, nu dup interesul politic ascuns n spatele ideii de mandat reprezentativ. Prin aceast reducere nu consider c vor fi afectai parlamentarii din vrful partidelor, ci cei de rangul doi, n condiiile n care deficienele majore i derapajele legislativului actual i

3. Sunt introduse obligaii privind responsabilitile economice. Prin acest proiect s-a propus, n acelai timp, inclusiv limitarea deficitului bugetar la 3%, iar rspunderea penal a membrilor guvernului s se fac dup un mecanism cuprins ntr-o lege organic. Iar pentru magistrai o rspundere mai extins, ce se va materializa printr-o lege ordinar, n cazul neglijenei, relei credine n hotrrile care le-au luat. Se prevede n mod expres obligaia judectorilor de a se supune Constituiei i deciziei Curii Constituionale.

n acelai timp, noua Constituie ntrete independena justiiei. Se propune reducerea judectorilor din C.S.M. la 5 judectori i 5 procurori, precum i creterea numrului reprezentanilor

57

Drept i Societate

societii civile (de la 2 la 6) din care 3 vor fi desemnai de Parlament iar ceilali 3 de preedinte. 4. Se prevede eliminarea imunitii parlamentare de procedur, dar i posibilitatea de suspendare a preedintelului condiionat de un aviz obligatoriu favorabil al Curii Constituionale. 5. Termenul de reinere va fi de 48 de ore, i nu 24 de ore, potrivit acestui proiect. 6. O alt noutate se refer la remanierea minitrilor, fiind introdus un nou alineat, prin care se precizeaz c propunerea primuluiministru se poate face numai dup consultarea preedintelui. 7. De asemenea, angajarea rspunderii guvernului se va putea face o singur dat pe sesiune, pe o singur lege, cu excepia legii bugetului de stat i legii bugetului

asigurrilor sociale, pentru a preveni un blocaj de funcionare. Chiar dac au fost generate de dispute i chiar conflicte politice, dezbaterile cu privire la revizuirea Constituiei pot avea ca final o nou Constituie, ntr-o manier compatibil la nevoile de dezvoltare ale societii romneti, dar i cu evoluiile din ultimii ani. De aceea, succesul demersului de revizuire va depinde ntr-o msur foarte mare de disponibilitatea de a negocia a principalilor actori politici, dar i de modul n care societatea civil, incluznd aici i experii n drept constituional din mediul academic, vor ti s i pun amprenta pe acest proces.

Alina Ionescu, Masterand, Facultatea de Drept, Specializarea Dreptul

Afacerilor

58

Prerea ta conteaz!

Dac te afli printre tinerii dornici de a-i exprima ideile, de a-i susine punctele de vedere, de a-i face simit prezena n vrtejul ideilor, te ateptm cu drag s te alturi echipei IUVENTA. Orice articol scris de tine poate contribui la modelarea unui nou reper n rndul tinerilor. Adresa de e-mail revista.iuventa@gmail.com i st la dispoziie! De asemenea, dac doreti s ne susii i s fii alturi de noi la startul ctre un nou drum spre cultur, ateptm sugestiile, opiniile tale pe blogul revistei http://revistaiuventa.blogspot.com/ sau ne poi contacta la urmtoarele numere de telefon:

Elena Ungureanu 0748.350.285 redactor ef Drago-Andrei Preutescu -0741.540.172 redactor ef-adjunct.

V dorim mult succes n drumul spre cultur! Cu drag, Echipa IUVENTA.

59