Machine Translated by Google
Articol
Relația dintre recunoștință, bunăstare, spiritualitate și
experimentarea muncii semnificative
Natasha M. Loi * și Di Helen Ng
Referire: Loi, NM; Ng, DH Relația
dintre recunoștință, bunăstare,
spiritualitate și experimentarea
muncii semnificative.
Psych 2021, 3, 85–95. https://doi.org/
10.3390/psych3020009
Editori academici: Mosad Zineldin
si Nicola Magnavita
Primit: 9 aprilie 2021
Acceptat: 14 mai 2021
Publicat: 18 mai 2021
Nota editorului: MDPI rămâne neutru în
ceea ce privește revendicările jurisdicționale
în hărțile publicate și afilierea instituțională
iations.
Copyright: © 2021 de către autori.
Licențiat MDPI, Basel, Elveția.
Acest articol este un articol cu acces deschis
distribuite în condițiile și
condițiile Creative Commons
Licență de atribuire (CC BY) ( https://
creativecommons.org/licenses/by/
4,0/).
Psych 2021, 3, 85–95. https://doi.org/10.3390/psych3020009
Facultatea de Medicină și Sănătate, Școala de Psihologie, Universitatea din New
England, Armidale, NSW 2351, Australia;
helencheng129@gmail.com * Corespondență: nloi2@une.edu.au
Rezumat: Bunăstarea mintală slabă nu afectează doar un individ și familia acestuia, ci afectează și locul de
muncă și societatea în ansamblu. În consecință, este esențial să se investigheze abordări care pot promova o
mentalitate pozitivă pentru a spori bunăstarea. Acest studiu și-a propus să exploreze asocierea dintre
recunoștință, bunăstare, spiritualitate și experimentarea unei munci semnificative. Un eșantion de 197 de
participanți (69,5% femei) au completat măsuri de recunoștință, experimentând o muncă semnificativă,
spiritualitate și mai mulți indici de bunăstare. Recunoștința a fost asociată în mod semnificativ pozitiv cu
fericirea, satisfacția vieții, înflorirea, afectul pozitiv, spiritualitatea și experimentarea unei munci semnificative.
O analiză de mediere a arătat că relația dintre bunăstare și experimentarea unei munci semnificative a fost
mediată parțial de recunoștință. În plus, spiritualitatea nu a moderat relația dintre recunoștință și
experimentarea unei lucrări semnificative. În general, constatările indică faptul că încurajarea unei mentalități
recunoscătoare ar putea spori bunăstarea și implicarea în muncă, ceea ce, la rândul său, ar putea duce la o
experiență de muncă semnificativă.
Cuvinte cheie: bunăstare; muncă semnificativă; recunoștință; spiritualitate
1. Introducere
Apariția mișcării psihologiei pozitive la sfârșitul secolului al XX-lea a văzut un nou accent pe
înțelegerea comportamentului uman pentru a promova bunăstarea individuală [ 1]. Ca parte a
acestui focus, cercetarea a examinat legătura dintre recunoștință și alte constructe psihologice,
organizaționale și personale, cum ar fi bunăstarea, munca semnificativă și spiritualitatea [2-5].
Teoria lui Fredrickson [6] extinde și construiește susține că emoțiile pozitive, cum ar fi recunoștința,
ajută la construirea resurselor personale prin extinderea gândirii și conștientizării. Într-adevăr,
studiile anterioare au arătat că recunoștința sporește emoțiile pozitive ale indivizilor și reduce
emoțiile negative prin extinderea atenției individului asupra aspectelor pozitive ale vieții lor [7]. De
exemplu, studiul lui Froh et al. [8] , care s-a concentrat pe numărarea binecuvântărilor, a descoperit
că cei care au participat la exercițiu au experimentat un efect mai pozitiv, au fost mai optimiști și au
fost mai mulțumiți de viață. Cercetările anterioare au descoperit că recunoștința este asociată cu o
bunăstare îmbunătățită, pare să construiască reziliența, capacitatea de a face față, comportamentul
prosocial și un concept de sine sănătos și lărgește percepțiile pozitive despre ceilalți sau despre
diferite circumstanțe (de exemplu, [9-12]).
McCullough et al. [13] a conceptualizat recunoștința ca un efect moral care funcționează nu
numai ca un răspuns atunci când cineva este beneficiarul unui comportament prosocial, dar
motivează și comportamentul prosocial din partea destinatarului. Modul în care un act de binefacere
este perceput sau apreciat de către destinatar, așadar, joacă un rol central în experiența
recunoștinței, ceea ce duce la formarea recunoștinței ca produs a două etape de procesare a
informațiilor. Prima etapă presupune ca individul să recunoască că a experimentat un rezultat
pozitiv, iar a doua implică atribuirea acestor rezultate pozitive unei alte persoane [4]. O limitare a
acestei conceptualizări este însă că plasează recunoștința într-un context interpersonal și neglijează
alte surse de recunoștință [2]. De exemplu, trezirea devreme era privită ca a
https://www.mdpi.com/journal/psych
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 86

eveniment recunoscător al respondenților într-un studiu realizat de Emmons și McCullough [14],

care indică faptul că recunoștința nu trebuie întotdeauna îndreptată către un binefăcător.
Alți cercetători au conceptualizat recunoștința ca o orientare largă de viață care face un individ
mai sensibil la aspectele pozitive din viață [12]. Potrivit lui McCul lough et al. [4], recunoștința poate
fi privită ca o trăsătură sau o dispoziție afectivă care scade pragul unui individ de a observa acte de
bunăvoință și de a răspunde cu recunoștință. Oamenii cu o dispoziție recunoscătoare au tendința de
a experimenta mai multă recunoștință în ceea ce privește intensitatea, frecvența, intervalul și
densitatea, în comparație cu indivizii mai puțin recunoscători [4] , ceea ce, la rândul său, ar putea
duce la o bunăstare îmbunătățită.
Bunăstarea implică experimentarea unei calități optime a vieții, emoții pozitive și satisfacție
generală de viață [15,16]. Bunăstarea subiectivă (SWB), uneori cunoscută sub numele de fericire
în termeni colocviali, include ceea ce simt și gândesc oamenii [15]. SWB privește bunăstarea din
perspectiva atingerii plăcerii și a evitării durerii [16]. Bunăstarea psihologică (PWB), pe de altă
parte, se referă la gradul de sens, scop și satisfacție în viața unei persoane [17]. PWB caută să
înțeleagă bunăstarea din perspectiva autoactualizării și cât de bine funcționează și înflorește
un individ. Deși există o oarecare suprapunere între aceste două abordări, a existat un impuls
în ultimii ani pentru a dezvolta o definiție mai holistică și mai integrată a bunăstării [7]. Un
exemplu este abordarea susținută de Seligman [1], care afirmă că există următoarele cinci
elemente de bunăstare: emoții pozitive, angajament, relații, sens și realizări.

Forța definiției lui Seligman este că ia în considerare natura multidimensională a bunăstării. Cu toate
acestea, criticii au susținut că această abordare nu ține cont de natura contextuală și condiționată a
vieții oamenilor [18].
Relația dintre bunăstare și sănătatea fizică și psihologică este bine stabilită [19]. Ryff și Singer
[20], de exemplu, au descoperit că PWB îmbunătățește sănătatea generală, inclusiv atenuarea
efectelor cumulate ale stresului și îmbunătățirea autoimunității organismului . Alte studii au arătat
că starea de bine reduce riscul de depresie [18] și îmbunătățește prognosticul anumitor boli [21].

De-a lungul istoriei, cercetătorii, filozofii și practicienii au teoretizat că recunoștința favorizează

fericirea. Studiile au descoperit că recunoștința este legată de o serie de emoții pozitive, cum ar fi
mulțumirea, fericirea și speranța [14]. În plus, oamenii recunoscători tind să experimenteze mai
puține emoții negative, inclusiv invidie, depresie și resentimente [14,22]. Prin urmare, recunoștința
sporește SWB.
S-a descoperit că recunoștința are, de asemenea, o legătură pozitivă cu PWB. De exemplu, Froh
et al. [23] și Wood, Joseph, și colab. [24] a constatat că oamenii recunoscători au demonstrat o mai
mare satisfacție de viață . Wood și colab. [25] a mai descoperit că recunoștința a fost asociată în mod
pozitiv cu o serie de variabile de bunăstare psihologică, inclusiv stăpânirea mediului, creșterea
personală, scopul în viață și acceptarea de sine, ceea ce susține ideea că recuno tin a contribuie
la înflorire și la o viață plină de sens.
Cercetările empirice au găsit, de asemenea, o relație pozitivă între recunoștință și sănătate, în
special în ceea ce privește condițiile psihopatologice [4,26], inclusiv reducerea stresului și a depresiei
[27] și un risc redus de a dezvolta tulburări de anxietate, dependență de alcool și droguri și bulimie.
nervoasă [12]. Recunoștința este, de asemenea, asociată cu rezultate îmbunătățite în funcționarea
socială și relațiile pozitive [28]. Oamenii recunoscători tind să perceapă în mod pozitiv calitatea
relațiilor lor interpersonale [27], sunt mai dispuși să ierte și să manifeste un narcisism scăzut [29,30]
și raportează un sprijin social mai mare [23]. Prin urmare, o abordare recunoscătoare a vieții lărgește
și construiește o serie de beneficii fizice, emoționale, psihologice și interpersonale [11,14], care, la
rândul lor, ar putea ajuta la experimentarea unei munci semnificative.

Munca semnificativă se referă la sentimentul de importanță, valoare, utilitate, scop și

utilitate pe care oamenii îl acordă muncii lor [31]. Pentru ca un angajat să experimenteze o
muncă semnificativă, trebuie să perceapă că munca pe care o face se potrivește cu valorile,
credințele, comportamentul și conceptul de sine [32,33]. Munca plină de sens implică și respect reciproc,
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 87

apreciat și nu luat de la sine înțeles, precum și a avea relații pozitive cu colegii și clienții [34].

Cercetările anterioare au descoperit că munca semnificativă a fost asociată cu o mai mare

satisfacție în muncă, un angajament mai mare în muncă și bunăstare (de exemplu, [35-38]). Conform
lui Rosso et al. [39], munca semnificativă este o componentă semnificativă a bunăstării care poate
duce la o viață mai satisfăcătoare și mai plină de sens. Într-un studiu realizat de Bakker [40],
lucrătorii foarte angajați s-au dovedit a fi mai fericiți și mai sănătoși decât cei mai puțin implicați.
Alte studii au arătat că munca semnificativă este, de asemenea, asociată pozitiv cu afectul pozitiv
[41], entuziasmul, sentimentul de a contribui la binele mai mare și o atitudine de muncă mai pozitivă
[33,42]. Un motiv pentru aceasta ar putea fi faptul că, atunci când oamenii își văd locurile de muncă
ca fiind semnificative, munca lor devine valoroasă și o parte integrantă a vieții lor [43,44].
Studiile sugerează o legătură între recunoștință și experimentarea unei munci semnificative.
Howells [5] și Howells și Cumming [45], de exemplu, au descoperit că recunoștința ar putea ajuta la
îmbunătățirea relațiilor dintre membrii personalului . În plus, Chan [46] a descoperit că recunoștința
a fost asociată pozitiv cu realizările personale și corelată negativ cu epuizarea.

În prezent, există cercetări limitate în ceea ce privește recunoștința ca mediator în relația

dintre bunăstare și experimentarea unei munci semnificative. Unii cercetători au emis ipoteza că
recunoștința oferă o cale de îmbunătățire a angajamentului în muncă, care, la rândul său, duce la
experiența muncii semnificative [12]. Deoarece s-a descoperit că recunoștința este asociată cu
niveluri mai ridicate de afect pozitiv și satisfacție în viață [8,47], îmbunătățirea funcționării relațiilor ,
înclinația de a face reciproc acțiuni recunoscătoare [10,28], niveluri mai scăzute de resentimente
[14], mai mare . rezistență, abilități de adaptare îmbunătățite și o perspectivă optimistă [11,14,45,48],
este posibil ca aceste efecte ale recunoștinței să medieze relația dintre bunăstare și experimentarea
unei munci semnificative.
Spiritualitatea poate fi definită fie în termeni de o practică religioasă sau spirituală observabilă
publică extrinsecă, cum ar fi participarea la activitățile bisericii, fie o relație privată intrinsecă cu o
transcendență divină și spirituală, prin care un individ își îmbunătățește viața prin învățătură
spirituală, rugăciune și clădire. o relație strânsă cu divinul [ 3,49,50]. Emmons și Kneezel [3] au
descoperit că măsurile de spiritualitate extrinsecă și intrinsecă se corelează semnificativ cu o
frecvență crescută a sentimentelor de recunoștință trăite pe zi. Oamenii care erau mai înclinați spre
spiritual erau mai dispuși să recunoască aspectele pozitive ale vieții decât persoanele mai puțin
spirituale. Emmons și Kneezel [3] au descoperit că oamenii spirituali au mai multe șanse să creadă
că totul în viață are un scop, o perspectivă care poate stimula recunoștința, deoarece îi ajută pe
oameni să observe și să aprecieze oportunitățile pe care le oferă viața. Aprecierea interconexiunii
vieții oferă oamenilor un sentiment de angajament și responsabilitate față de ceilalți, ceea ce, la
rândul său, poate duce la o recunoștință sporită [3].

Cercetările au încercat să explice relația dintre recunoștință și spiritualitate.

Smith i colab. [51] propun că recunoștința este o stare de spirit pozitivă caracteristică oamenilor
înclinați spre spiritual. Această afirmație a găsit sprijin din mai multe surse. În primul rând, mai
multe religii văd recunoștința ca pe o virtute nobilă pe care adepții sunt încurajați să o dezvolte [2].
O examinare a textelor, rugăciunilor și învățăturilor iudaismului, creștinismului și islamului, de
exemplu, dezvăluie recunoștința ca o temă recurentă. În al doilea rând, cercetările au descoperit
că, în loc să interpreteze evenimentele pozitive ca efort uman intenționat, oamenii spirituali tind să
atribuie evenimente și rezultate pozitive drept acte binevoitoare intenționate de la Dumnezeu, care,
la rândul lor, generează recunoștință ca răspuns [2]. În schimb, indivizii mai puțin spirituali tind să
vadă astfel de evenimente ca fiind întâmplătoare. Oamenii spirituali tind astfel să manifeste niveluri
mai mari de recunoștință în comparație cu oamenii care nu sunt spirituali [3]. Reversul poate fi
valabil și. Este posibil ca o dispoziție recunoscătoare să-i ajute pe oameni să fie mai conștienți de
forțele transcendente care contribuie la bunăstarea lor, ceea ce îi determină să fie mai înclinați spiritual [3].
Cercetările sugerează, de asemenea, că participarea la religia organizată sporește
recunoștința prin îmbunătățirea sprijinului social. De exemplu, multe biserici au o serie de
întâlniri care ajută la facilitarea legăturilor sociale și a încurajării spirituale. Cercetările arată că spiritual
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 88

sprijinul primit de la alți membri ai bisericii poate spori bunăstarea, iar acest sentiment de intimitate
relațională poate genera sentimente de recunoștință [52,53]. Acest lucru este susținut de studii care
demonstrează că oamenii care merg la biserică tind să aibă relații mai susținătoare care, la rândul
lor, s-au dovedit a fi legate pozitiv de recunoștință [54].
Studiile au arătat, de asemenea, că persoanele religioase sau spirituale prezintă un risc mai
scăzut de a dezvolta simptome depresive și alte tulburări de sănătate mintală [3,55,56]. O posibilă
explicație este că spiritualitatea încurajează o evaluare pozitivă a vieții care, la rândul său, generează
emoții pozitive precum speranța, iubirea, iertarea, recunoștința și optimismul [51,57]. Acest lucru a
fost susținut de studiul lui Krause [58] , care a examinat dacă sentimentul de recunoștință a redus
efectele stresului asupra sănătății în ultimii ani de viață. Rezultatele au arătat că impactul stresului
a fost mai mic la acei oameni în vârstă care i-au fost mai recunoscători lui Dumnezeu.
Laird i colab. [59] a găsit o asociere între rugăciunile de mulțumire și SWB la un eșantion de
pacienți cu artrită. Astfel, aceste studii sugerează că există o legătură între spiritualitate și
recunoștință și între spiritualitate și bunăstare. Prin urmare, spiritualitatea poate juca un rol
moderator în relația dintre recunoștință și bunăstare, influențând modul în care evaluăm
circumstanțele vieții, modul în care ne relaționăm cu ceilalți și modul în care facem față situațiilor
stresante . În special, poate juca un rol esențial în modul în care oamenii abordează și își
experimentează munca.
Un număr mare de studii au examinat asocierile dintre recunoștință, bunăstare și muncă
semnificativă (de exemplu, [5,10,12,14]). În plus, există un corp considerabil de cercetări privind
legătura dintre spiritualitate și recunoștință (de exemplu, [3,58]). Deși există dovezi care sugerează
că recunoștința poate duce la rezultate pozitive pe o serie de indici de bunăstare, cum ar fi fericirea,
emoțiile pozitive, satisfacția cu viața, scopul în viață (de exemplu, făinarea ), rezistența la stres și
sprijinul social (de exemplu, [23–25]), mai puține cercetări au examinat rolul de mediere al
recunoștinței în relația dintre bunăstare și experimentarea unei munci semnificative.

Prin urmare, scopul prezentului studiu a fost să examineze rolul de mediere al recunoștinței
între diverși indici subiectivi și psihologici de bunăstare (adică fericirea, satisfacția vieții, înflorirea și
afectul pozitiv) și experimentarea unei munci semnificative, precum și examinarea rolului. că
spiritualitatea are pe recunoștință și experimentarea unei lucrări semnificative. Prin urmare, s-a
emis ipoteza că recunoștința ar fi asociată în mod pozitiv cu diferiții indici de bunăstare, spiritualitate
și experimentarea unei munci semnificative. În al doilea rând, s-a emis ipoteza că recunoștința ar
media relația dintre diverși indici pozitivi de bunăstare (adică fericirea, satisfacția cu viața, înflorirea
și afectul pozitiv) și experimentarea unei munci semnificative. În cele din urmă, s-a emis ipoteza că
spiritualitatea ar modera relația dintre recunoștință și experimentarea unei lucrări semnificative.

2. Materiale și metode

2.1. Participanți
O analiză a priori a puterii folosind G*Power 3.1 [60] a constatat că ar fi necesari 123 de
participanți , presupunând o dimensiune medie a efectului (f2 = 0,15), un alfa de 0,05 și o putere
țintă de 0,90. Un total de 197 de persoane au participat ulterior la prezentul studiu. Eșantionul a
cuprins 59 de bărbați (29,9%), 137 de femei (69,5%) și 1 care s-a identificat ca alți cu vârste între 18
și 74 de ani (M = 36,48, SD = 10,97). Majoritatea participanților s-au identificat ca australieni (69%; n
= 136). Din acest eșantion, 48,7% (n = 96) au raportat că sunt angajați cu normă întreagă, 23,9% (n
= 47) au indicat un loc de muncă cu fracțiune de normă, 19,3% (n = 38) au fost angajați ocazional și
8,1% ( n = 16) au lucrat pe cont propriu. Majoritatea participanților au raportat că sunt căsătoriți
(57,9%; n = 114). Dintre majoritatea participanților, 36,5% (n = 72) au declarat că sunt creștini și
49,7% (n = 98) au declarat că nu au nicio religie.

2.2. Materiale

Demografie. Participanții au fost rugați să furnizeze informații referitoare la lor

sex, vârstă, naționalitate, statut relațional, afiliere la religie și statut de muncă.
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 89

Recunoștință. Chestionarul de recunoștință cu șase itemi ([4]) a fost folosit pentru a evalua
experiența de recunoștință. Fiecare item a fost evaluat pe o scară de evaluare de tip Likert cu 7 puncte
(1 = total dezacord; 7 = puternic de acord), cu scoruri mari indicând o mai mare recunoștință
dispozițională. Scala a demonstrat o bună consistență internă cu eșantionul actual (α = 0,84).

Fericire. Scala Oxford Happiness Scale (OHS; [61]) de 29 de articole a fost folosită pentru a evalua
fericirea. Fiecare item a fost evaluat pe o scară de evaluare de tip Likert de 6 puncte (1 = total dezacord;
6 = puternic de acord), cu scoruri mari indicând un nivel mai mare de fericire. OHS a demonstrat o
consistență internă excelentă cu această probă (α = 0,93).
Satisfactie in viata. Scala Satisfaction With Life (SWLS; [62]) cu 5 elemente evaluează componenta
perceptivă a bunăstării hedonice. Fiecare item este evaluat pe o scară de tip Likert cu 7 puncte (1 = total
dezacord; 7 = puternic de acord), cu scoruri mari indicând o mai mare satisfacție față de viață. SWLS a
arătat o consistență internă bună cu proba curentă (α = 0,87).
Înfloritoare. Scala de înflorire cu 8 articole ([63]) a fost utilizată pentru a măsura atingerea
prosperității în domenii, inclusiv sentimentele de competență, relațiile pozitive și scopul în viață (de
exemplu, „duc o viață cu un scop și plin de sens”). Fiecare item este evaluat pe o scară de tip Likert cu 7
puncte (1 = total dezacord; 7 = total de acord), cu scoruri ridicate indicând puterea psihologică și socială
auto-percepută pozitivă. Scala a demonstrat o consistență internă excelentă cu eșantionul actual (α =
0,92).
Efect pozitiv. Programul de afecte pozitive și negative (PANAS; [64]) a fost utilizat pentru a măsura
componenta afectivă a bunăstării. PANAS constă din două subscale de 10 itemi care evaluează tendința
de a experimenta emoții pozitive și negative. Fiecare item este evaluat pe o scară de evaluare de tip
Likert de 5 puncte (1 = deloc; 5 = extrem de), cu scoruri mari indicând un efect pozitiv (PA) sau negativ
mai mare. Doar subscala PA a fost utilizată în acest studiu. Scala a arătat o consistență internă bună cu
eșantionul actual (α = 0,86).
Experimentarea muncii semnificative. Work and Meaning Inventory (WAMI; [65]) a fost folosit
pentru a evalua sensul pozitiv, crearea de sens prin muncă și motivații mai bune. WAMI constă din 10
articole din cele trei dimensiuni. Fiecare item este evaluat pe o scară de evaluare de tip Likert de 7
puncte (1 = total dezacord; 7 = total de acord), cu scoruri ridicate reprezentând niveluri mai mari de
lucru perceput semnificativ. Scala a prezentat o consistență internă ridicată (α = 0,90).

Spiritualitate. Subscala de sprijin spiritual cu 13 articole din Indexul experienței spirituale a lui
Genia [66] – Revizuită a fost folosită pentru a măsura spiritualitatea. Fiecare item este evaluat pe o
scară de tip Likert cu 6 puncte (1 = total dezacord; 6 = total de acord), cu un scor ridicat sugerând o
credință matură. Subscala a demonstrat o consistență internă excelentă cu eșantionul actual (α = 0,95).

2.3. Procedură

Aprobarea etică a fost obținută prin intermediul comitetului de etică a cercetării umane al
universității gazdă înainte de inițierea cercetării. După aprobare, sondajul online a fost pus la
dispoziție prin intermediul site-ului securizat QualtricsTM (Provo, UT, SUA). Participanții au fost
recrutați prin intermediul rețelelor sociale, prin e-mail și prin grupul de cursuri de psihologie din
primul an al universității. Fiecare participant a fost obligat să citească cu atenție fișa de informații,
înainte de a-și oferi consimțământul pentru a participa la studiu. Participanții au fost informați cu
privire la dreptul lor de a se retrage din studiu în orice moment, fără consecințe și fără a fi nevoie să ofere o e
După acordarea consimțământului, participanții au completat întrebările demografice
urmate de cele șapte chestionare. Sondajul a durat aproximativ 20 de minute. Studenților
din anul I la psihologie li sa oferit credit pentru participare.

3. Rezultate
3.1. Analiză statistică IBM
SPSS versiunea 25 (Amarok, NY, SUA) a fost utilizată pentru a efectua toate analizele. Pentru a
examina relația dintre variabilele de studiu, a fost o analiză a corelației Pearson
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 90

condus. Analizele de mediere și moderare au fost efectuate cu macro-ul PROCESS al lui

Hayes pentru SPSS [67].

3.2. Analiza corelației Pearson

Rezultatele corelației Pearson pot fi găsite în Tabelul 1. A fost susținută ipoteza
conform căreia recunoștința ar fi asociată în mod pozitiv cu diferiții indici de bunăstare,
spiritualitate și experiență de muncă semnificativă.

Tabelul 1. Matricea de corelație Pearson între principalele variabile ale studiului.

Variabil 1 2 3 4 5 6

1. Recunoștință -
0,55 *** -
2. Fericire 3.
Satisfacția vieții 0,49 *** 0,70 *** -
0,59 *** 0,76 *** 0,72 *** -
4. Înflorire 5.
Afect pozitiv 0,45 *** 0,73 *** 0,58 *** 0,64 *** -
0,34 ** 0,41 *** 0,32 *** 0,49 *** 0,41 *** -
6. Muncă semnificativă
0,21 ** 0,17 * 0,22 ** 0,15 * 0,17 * 0,26 ***
7. Spiritualitate p
Notă. *** < 0,001, ** p < 0,01, * p < 0,05.

3.3. Analize de
mediere Pentru a testa ipoteza conform căreia recunoștința ar media relația
dintre diverși indici de bunăstare și experimentarea unei munci semnificative, a fost
creat un indice compozit de bunăstare . S-au calculat scorurile Z pentru fericire,
satisfacție cu viața, înflorire și afect pozitiv . Apoi a fost efectuată o analiză factorială a
axei principale cu rotație directă oblimină pentru a explora structura factorială a
acestor măsuri. Măsura Kaiser-Meyer-Olkin a adecvării eșantionării a fost 0,82, indicând
faptul că puterea relațiilor dintre variabile a fost ridicată. Analiza a extras un singur
factor, explicând 76,76% din variația datelor. Toate încărcările factorilor au variat între
0,84 (PA) și 0,92 (fericire). Bunăstarea agregată a fost calculată prin însumarea scorului
z pentru cele patru măsuri de bunăstare (α = 0,90).
După cum se arată în Figura 1, bunăstarea agregată a fost un predictor semnificativ al trăirii
unei munci semnificative și al recunoștinței (ambele ps < 0,001). Cu toate acestea, recunoștința
Psych 2021, 3, PENTRU EXAMINARE DE PARTEA 7
nu a prezis în mod semnificativ experimentarea unei munci semnificative (p = 0,357). Rezultatele
susțin ipoteza că recunoștința mediază relația dintre bunăstarea agregată și experimentarea unei
munci semnificative.

Figura 1. Rolul de mediere al recunoștinței între bunăstarea agregată și experimentarea unei munci semnificative. B =
coeficient beta nestandardizat; SE = eroare standard.
Figura 1. Rolul de mediere al recunoștinței între bunăstarea agregată și
experiență
moderarii
SE = eroare
munca3.4. Analiza
standard.
semnificativa. B = coeficient beta nestandardizat;
O analiză de moderare a regresiei multiple a fost efectuată folosind Hayes PRO 3.4. Analiza
moderației macromodelul
CESS 1 pentru a evalua dacă spiritualitatea a moderat relația dintre recunoștință și experimentarea
unei munci semnificative. Recunoștința și spiritualitatea au reprezentat o analiză de moderare cu
cantitate
folosind Hayessemnificativă
PRO = 0,15,de variație
F(3193) în experimentarea
= 5,99, macromodelulmuncii
1 CESSsemnificative, R2 regresie
pentru a evalua adacă
moderatmultiplă
spiritualitatea
relația dintre
recunoștință și experimentarea unei munci semnificative. Recunoștința și spiritualitatea au
reprezentat o cantitate semnificativă de variație în experimentarea unei lucrări semnificative, R2 =
0,15, F(3.193) = 5,99, p = 0,001. Cu toate acestea, interacțiunea dintre recunoștință și spiritualitate
nu a fost semnificativă, b = 0,01[ 0,02, 0,01], SE = 0,01, p = 0,424.
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 91

p = 0,001. Cu toate acestea, interacțiunea dintre recunoștință și spiritualitate nu a fost semnificativă,

b = 0,01[ 0,02, 0,01], SE = 0,01, p = 0,424.

4. Discutie

Scopul studiului actual a fost de a examina rolul de mediere al recunoștinței în relația dintre
diferitele măsuri ale bunăstării subiective și psihologice și experimentarea muncii semnificative. În
plus, acest studiu a examinat și rolul spiritualității în relația dintre recunoștință și experiența muncii
semnificative.
Prima ipoteză conform căreia recunoștința ar fi asociată pozitiv cu fericirea, satisfacția vieții,
înflorirea, afectul pozitiv, spiritualitatea și experimentarea unei munci semnificative și asociată
negativ cu afectul negativ a fost susținută. Descoperirile sunt în concordanță cu cercetările
anterioare care raportează relația recuno tin ei cu mai mulți indici ai bunăstării, inclusiv afectul
pozitiv, fericirea, speranța și satisfacția de viață, precum și evidențiază o serie de rezultate benefice,
inclusiv optimismul, iertarea, înflorirea, împlinirea și creșterea productivității [2 ]. 8,14,68]. Astfel,
acest studiu susține importanța recunoștinței ca dispoziție care poate fi dezvoltată și îmbunătățită
astfel încât să promoveze aceste tipuri de rezultate pozitive.

A fost susținută a doua ipoteză conform căreia recunoștința ar media relația dintre diverși
indici de bunăstare și experimentarea unei munci semnificative. Cercetările anterioare au arătat în
mod constant că practica recunoștinței are ca rezultat emoții pozitive și un nivel ridicat de satisfacție
cu viața [47]. Pe baza teoriei lărgirii și construirii lui Fredrickson [6] , este posibil ca recunoștința să
îmbunătățească angajamentul în muncă și să le permită indivizilor să experimenteze o muncă
semnificativă prin construirea resurselor lor legate de muncă și personale [69]. De exemplu, s-a
demonstrat că recunoștința lărgește și construiește emoții pozitive, îmbunătățește relațiile
interpersonale și reduce nivelurile de resentimente care, la rândul lor, ar putea stimula un mediu
organizațional cooperant și susținător [5,14,45,70]. În plus, sentimentele de recunoștință pot
favoriza un mediu de lucru pozitiv, pot îmbunătăți învățarea și creșterea [71], pot crește performanța
cognitivă, pot crește reziliența, pot îmbunătăți abilitățile de adaptare, pot reduce riscul de epuizare
și pot crește încrederea și angajamentul față de organizație [11,46] ,48,69,72].
Studiul actual a emis, de asemenea, ipoteza că spiritualitatea ar juca un rol moderator în
relația dintre recunoștință și experimentarea unei munci semnificative. Rezultatele, însă, nu au
susținut această ipoteză. În timp ce recunoștința și spiritualitatea au reprezentat ambele o parte
semnificativă a variației în experimentarea muncii semnificative, interacțiunea dintre recunoștință
și spiritualitate nu a fost semnificativă. În timp ce spiritualitatea poate încuraja sau poate fi asociată
cu recunoștința, aceasta nu înseamnă că recunoștința trebuie înțeleasă doar într-un context spiritual
sau religios [3,50]. Este posibil ca relația pozitivă dintre recunoștință și spiritualitate să fie una
reciprocă - că cei cu viziuni spirituale asupra lumii tind să recunoască bunătatea unui agent
binevoitor (cum ar fi Dumnezeu) și ca rezultat să fie mai recunoscători (de exemplu, [3]) . Alternativ,
cei cu o dispoziție recunoscătoare pot fi mai deschiși la toate posibilitățile pe care le oferă viața, fie
că este vorba de credința într-o putere mai mare decât ei înșiși sau de capacitatea de a experimenta
sens în activitățile lor de zi cu zi, inclusiv la locul de muncă. .

4.1. Implicații
Implicațiile individuale, sociale și de sănătate ale recunoștinței asupra bunăstării sunt extinse
și benefice. Concluziile acestui studiu au indicat că recunoștința poate nu numai să promoveze
bunăstarea, ci și să transforme în cele din urmă locul de muncă. Creșterea recunoștinței poate fi o
intervenție potențial promițătoare care poate spori o bunăstare mai mare, poate remedia relațiile
rupte, poate crește productivitatea și satisfacția profesională și poate reduce suferința psihologică
și socială care ar putea, la rândul său, să reducă depresia, riscul de sinucidere și costurile de îngrijire
a sănătății (de exemplu, [27] ,73,74]). Recunoștința poate fi o cale de a experimenta o muncă
semnificativă, rezultând o viață mai plină de sens [39].
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 92

4.2. Limitări și direcții viitoare

Un număr de limitări sunt prezente în studiul actual. În primul rând, respondenții nu au fost
neapărat reprezentativi pentru populația generală, ci mai degrabă un eșantion de conveniență cu o
suprareprezentare a femeilor, ceea ce ar putea limita generalizarea constatărilor.
În plus, utilizarea unui eșantion de conveniență poate duce la incapacitatea de a generaliza rezultatele într-un
mod mai larg. Cu toate acestea, vârsta medie a eșantionului nostru (36,48 ani) a fost cu siguranță reprezentativă
pentru populația activă în general. În plus, în timp ce cel mai în vârstă participant din eșantionul nostru avea 74
de ani, chiar și acest lucru nu împiedică neapărat generalizarea constatărilor noastre. Deoarece majoritatea
eșantionului nostru se afla în Australia (69%), cercetări recente ale Institutului Australian de Sănătate și Bunăstare
[75] au descoperit că australienii cu vârsta peste 65 de ani au o rată de participare a forței de muncă de 13%.
Având în vedere că toți participanții la studiul nostru au indicat că sunt angajați în prezent, eșantionul nostru
poate fi considerat mai larg ca reprezentativ pentru oamenii din forța de muncă (australiană). În al doilea rând,
acest studiu s-a bazat exclusiv pe datele de auto-raportare ale nivelului la care oamenii evaluează recunoștința,
fericirea, satisfacția vieții, înflorirea, afectul pozitiv, spiritualitatea și experimentarea unei munci semnificative.
Există un potențial de distorsiune în răspunsuri din cauza răspunsului sau a părtinirii dezirabilității sociale [76].

O altă limitare poate exista în ceea ce privește relația dintre spiritualitate și recunoștință. Studiul actual a
examinat atitudinile generale față de recunoștința dispozițională și nu atitudinile privind recunoștința față de
un anumit eveniment. Este posibil ca asocierea dintre spiritualitate și recunoștință să se modifice dacă este
examinată reacția de recunoștință față de un anumit eveniment.

Impactul recunoștinței asupra bunăstării și a experienței unei munci semnificative merită o

investigație mai solidă și longitudinală. Cercetările viitoare în acest domeniu pot ajuta la explorarea
oricăror bariere în calea recunoștinței și, prin urmare, pot oferi o perspectivă asupra conceperii unei
intervenții de recunoștință care vizează grupuri specifice pentru a spori o bunăstare mai mare. Acest lucru
va completa cercetarea care a constatat că recunoștința la locul de muncă este legată, printre alte
rezultate pozitive, de o satisfacție îmbunătățită la locul de muncă (de exemplu, [77]), de epuizare redusă
(de exemplu, [78]) și de creșterea comportamentelor de cetățenie organizațională (de exemplu, [79]).
Un studiu mai amplu ar putea fi făcut pentru a examina metodele de stimulare a recunoștinței în oameni,
organizații și societate și pentru a explora modul în care extinderea și construirea unei mentalități recunoscătoare
poate juca un rol semnificativ în îmbunătățirea bunăstării generale și în experimentarea unei munci semnificative.

5. Concluzii

Studierea modului în care mulțumirea este legată de bunăstare, experimentarea muncii semnificative și
spiritualitate poate aduce beneficii pentru individ, organizație și societate, deoarece îi poate ajuta pe cercetători
să înțeleagă posibilele căi de extindere și de construire a resurselor personale, psihologice și spirituale ale
indivizilor. . Perspectiva dobândită în acest studiu poate ajuta, de asemenea, la explorarea modalităților practice
de a reduce povara suferinței psihologice și a pierderii productivității.

Acest studiu și-a propus să exploreze relația dintre recunoștință, bunăstare, spiritualitate
și experimentarea unei munci semnificative. Rezultatele au găsit relații pozitive între
recunoștință și bunăstare și spiritualitate și experimentarea unei munci semnificative, ceea ce
a fost în concordanță cu constatările anterioare. Studiul a mai constatat că recunoștința a fost
o cale de mediere în relația dintre bunăstare și experimentarea unei munci semnificative. Prin
urmare, încurajarea recunoștinței ar trebui încurajată la locul de muncă și alături de terapiile clinice exist

Contribuții autor: Conceptualizare, NML și DHN; metodologie, DHN; analiză formală , NML; redactare—
pregătirea proiectului original, NML și DHN; scriere – revizuire și editare, NML Toți autorii au citit și au fost
de acord cu versiunea publicată a manuscrisului.

Finanțare: Această cercetare nu a primit finanțare externă.

Declarația Comitetului de revizuire instituțională: Studiul a fost realizat în conformitate cu liniile directoare
ale Declarației de la Helsinki și aprobat de Comitetul de etică a cercetării umane al Universității din New
England, Australia (numărul de autoritate HE18-122, valabil până la 17 mai 2019).
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 93

Declarație de consimțământ informat: a fost obținut consimțământul informat de la toți subiecții implicați în studiu.

Declarația privind disponibilitatea datelor: Datele prezentate în acest studiu sunt disponibile la cerere de la autorul
corespunzător.

Conflicte de interese: Autorii nu declară niciun conflict de interese.

Referințe

1. Seligman, europarlamentar Flourish; Presă gratuită: New York, NY, SUA, 2011.
2. Emmons, RA; Crumpler, CA Recunoștința ca forță umană: Evaluarea dovezilor. J. Soc. Clin. Psih. 2000, 19, 56–69.
[CrossRef]
3. Emmons, RA; Kneezel, TT Mulțumiri: corelații spirituale și religioase ale recunoștinței. J. Psychol. Hristos. 2005, 24, 140–148.
4. McCullough, ME; Emmons, RA; Tsang, J.-A. Dispozi ia recunoscătoare: o topografie conceptuală i empirică. J. Pers. Soc.
Psih. 2002, 82, 112–127. [CrossRef]
5. Howells, K. O explorare a rolului recunoștinței în îmbunătățirea relațiilor profesor-elev. A preda. A preda. Educ. 2014, 42, 58–67.
[CrossRef]
6. Fredrickson, BL Rolul emoțiilor pozitive în psihologia pozitivă: teoria lărgirii și construirii emoțiilor pozitive. A.m.
Psih. 2001, 56, 218–226. [CrossRef] [PubMed]
7. Odou, N.; Vella-Brodrick, DA Eficacitatea intervențiilor de psihologie pozitivă pentru a crește bunăstarea și rolul capacității de imagine mentală. Soc.
indic. Res. 2011, 110, 111–129. [CrossRef]
8. Froh, JJ; Sefick, WJ; Emmons, RA Numărarea binecuvântărilor la adolescenții timpurii: un studiu experimental al recunoștinței și al bunăstării subiective.
J. Sch. Psih. 2008, 46, 213–233. [CrossRef]
9. Adler, MG; Fagley, NS Apreciere: diferențe individuale în găsirea valorii și a sensului ca un predictor unic al subiectivului
Bunăstare. J. Pers. 2005, 73, 79–114. [CrossRef]
10. Algoe, SB; Haidt, J. Martor al excelenței în acțiune: Emoțiile „laudă pe ceilalți” de înălțare, recunoștință și admirație. J.
Poziție. Psih. 2009, 4, 105–127. [CrossRef]
11. Fredrickson, BL Recunoștința, ca și alte emoții pozitive, se lărgește și se construiește. În Psihologia recunoștinței; Emmons, RA,
McCullough, ME, Eds.; Oxford University Press: New York, NY, SUA, 2004; p. 145–166.
12. Lemn, AM; Froh, JJ; Geraghty, AW Recunoștință și bunăstare: o revizuire și o integrare teoretică. Clin. Psih. Rev. 2010, 30,
890–905. [CrossRef]
13. McCullough, ME; Kilpatrick, SD; Emmons, RA; Larson, DB Este recunoștința un efect moral? Psih. Taur. 2001, 127, 249–266.
[CrossRef]
14. Emmons, RA; McCullough, ME Numărarea binecuvântărilor versus poveri: o investigație experimentală a recunoștinței și a bunăstării subiective în
viața de zi cu zi. J. Pers. Soc. Psih. 2003, 84, 377–389. [CrossRef] [PubMed]
15. Diener, E. Bunăstarea subiectivă: știința fericirii și o propunere pentru un indice național. A.m. Psih. 2000, 55, 34–43.
[CrossRef]
16. Ryan, RM; Deci, EL Despre fericire și potențiale umane: o revizuire a cercetării asupra bunăstării hedonice și eudaimonice.
Annu. Rev. Psihol. 2001, 52, 141–166. [CrossRef] [PubMed]
17. Ryff, CD; Keyes, CLM Structura bunăstării psihologice revizuită. J. Pers. Soc. Psih. 1995, 69, 719–727. [CrossRef]
18. Wood, AM; Joseph, S. Absența bunăstării psihologice (eudemonice) pozitive ca factor de risc pentru depresie: A zece ani
studiu de cohortă. J. Afect. dezordine. 2010, 122, 213–217. [CrossRef] [PubMed]
19. Diener, E.; Chan, Oamenii MEI Fericiți trăiesc mai mult: bunăstarea subiectivă contribuie la sănătate și longevitate. Aplic. Psih.
Health Well-Being 2011, 3, 1–43. [CrossRef]
20. Ryff, CD; Singer, B. Înflorire interpersonală: o agendă de sănătate pozitivă pentru noul mileniu. Pers. Soc. Psih. Rev. 2000,
4, 30–44. [CrossRef]
21. Lamers, SMA; Bolier, L.; Westerhof, GJ; Smit, F.; Bohlmeijer, ET Impactul bunăstării emoționale asupra recuperării și supraviețuirii pe termen lung în
cazul bolilor fizice: o meta-analiză. J. Behav. Med. 2012, 35, 538–547. [CrossRef]
22. Froh, JJ; Emmons, RA; Card, NA; Bono, G.; Wilson, JA Recunoștința și costurile reduse ale materialismului la adolescenți. J.
Fericirea Stud. 2011, 12, 289–302. [CrossRef]
23. Froh, JJ; Kashdan, TBC; Ozimkowski, KM; Miller, N. Cine beneficiază cel mai mult de o intervenție de recunoștință la copii și
adolescenti? Examinând afectul pozitiv ca moderator. J. Posit. Psih. 2009, 4, 408–422. [CrossRef]
24. Wood, AM; Iosif, S.; Maltby, J. Recunoștința prezice în mod unic satisfacția față de viață: Valabilitate incrementală deasupra domeniilor și
fațetele modelului cu cinci factori. Pers. Individ. Diferă. 2008, 45, 49–54. [CrossRef]
25. Wood, AM; Iosif, S.; Maltby, J. Gratitude prezice bunăstarea psihologică deasupra celor cinci mari fațete. Pers. Individ. Diferă. 2009,
46, 443–447. [CrossRef]
26. Watkins, PC; Woodward, K.; Stone, T.; Kolts, RL Recunoștință și fericire: dezvoltarea unei măsuri de recunoștință și relații cu bunăstarea subiectivă.
Soc. Comportament. Pers. Int. J. 2003, 31, 431–451. [CrossRef]
27. Wood, AM; Maltby, J.; Gillett, R.; Linley, PA; Joseph, S. Rolul recunoștinței în dezvoltarea sprijinului social, stresului și depresiei: două studii longitudinale.
J. Res. Pers. 2008, 42, 854–871. [CrossRef]
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 94

28. Algoe, SB; Haidt, J.; Gable, SL Dincolo de reciprocitate: Recunoștință și relații în viața de zi cu zi. Emoție 2008, 8, 425–429.
[CrossRef]
29. DeShea, L. O scară a dorinței de a ierta, bazată pe scenarii. Individ Difer. Res. 2003, 1, 201–217.
30. Farwell, L.; Wohlwend-Lloyd, R. Procese narcisistice: așteptări optimiste, autoevaluări favorabile și auto-îmbunătățire
Atribuții. J. Pers. 1998, 66, 65–83. [CrossRef]
31. Kahn, WA Condiții psihologice ale angajamentului personal și dezangajării la locul de muncă. Acad. Manag. J. 1990, 33, 692–724.
[CrossRef]
32. Ghadi, MEA; Fernando, M.; Caputi, P. Descrierea muncii ca semnificative: Towards a conceptual clarification. J. Organ. Eff. Oamenii Performează.
2015, 2, 202–223. [CrossRef]
33. Steger, M.; Dik, BJ Munca ca sens: beneficiile individuale și organizaționale ale angajării într-o muncă semnificativă. În Oxford Handbook of Positive
Psychology and Work; Linley, PA, Harrington, S., Garcea, N., Eds.; Oxford University Press: Oxford, Marea Britanie, 2010; p. 131–142.

34. Albrecht, SL Angajamentul în muncă și puterea pozitivă a muncii semnificative. În progrese în psihologia organizațională pozitivă;
Bakker, AB, Ed.; Editura Emerald Group: Bingley, Marea Britanie, 2013; p. 237–260.
35. Fouché, E.; Rothmann, S.; Van Der Vyver, C. Antecedente și rezultate ale muncii semnificative în rândul profesorilor de școală. SA J. Ind.
Psih. 2017, 43, 1398. [CrossRef]
36. Soane, E.; Shantz, A.; Alfes, K.; Truss, C.; Rees, C.; Gatenby, M. Asociația de sens, bunăstare și implicare
cu absenteism: un model de mediere moderată. Zumzet. Resursă. Manag. 2013, 52, 441–456. [CrossRef]
37. Orkibi, H.; Bar Nir, A. Legarea stimei de sine colective cu indicatorii de bunăstare ai studenților și practicienilor în terapii prin arte: semnificație
și implicarea ca mediatori. Arta Psihoter. 2015, 45, 26–35. [CrossRef]
38. Magnano, P.; Santisi, G.; Zammitti, A.; Zarbo, R.; Di Nuovo, S. Self-Perceived Angajabilitate și Meaningful Work: The Mediating
Rolul curajului asupra calității vieții. Sustenabilitate 2019, 11, 764. [CrossRef]
39. Rosso, BD; Dekas, KH; Wrzesniewski, A. Despre sensul muncii: O integrare teoretică și o revizuire. Res. Organ. Comportament.
2010, 30, 91–127. [CrossRef]
40. Bakker, AB Construirea angajamentului la locul de muncă. În The Peak Performing Organization; Burke, RJ, Cooper, CL, Eds.; Routledge:
Abingdon, Marea Britanie, 2009; pp. 50–72.
41. King, LA; Hicks, JA; Krull, JL; Del Gaiso, AK Afectul pozitiv și experiența sensului vieții. J. Pers. Soc. Psih. 2006,
90, 179–196. [CrossRef]
42. Hall, DT; Chandler, DE Succesul psihologic: Când cariera este o chemare. J. Organ. Comportament. 2005, 26, 155–176. [CrossRef]
43. Duffy, RD; Dik, BJ; Steger, MF Apelare și rezultate legate de muncă: Angajamentul în carieră ca mediator. J. Vocat. Comportament. 2011, 78,
210–218. [CrossRef]
44. Willemse, M.; Deacon, E. Experiența unui sentiment de chemare: influența muncii semnificative asupra atitudinilor de lucru ale profesorilor. SA J. Ind.
Psih. 2015, 41. [CrossRef]
45. Howells, K.; Cumming, J. Explorarea rolului recunoștinței în experiența profesională a profesorilor de pregătire. A preda. Educ. 2012,
23, 71–88. [CrossRef]
46. Chan, DW Recunoștință, intervenție de recunoștință și bunăstare subiectivă în rândul profesorilor de școală chineză din Hong Kong. Educ.
Psih. 2010, 30, 139–153. [CrossRef]
47. Polak, EL; McCullough, ME Este recunoștința o alternativă la materialism? J. Fericirea Stud. 2006, 7, 343–360. [CrossRef]
48. Wood, AM; Iosif, S.; Linley, PA Coping Style ca o resursă psihologică a oamenilor recunoscători. J. Soc. Clin. Psih. 2007, 26,
1076–1093. [CrossRef]
49. Lambert, NM; Fincham, FD; Braithwaite, SR; Graham, SM; Plaja, SRH Poate rugăciunea să sporească recunoștința? Psih. Relig. Spirit.
2009, 1, 139–149. [CrossRef]
50. Tsang, J.-A.; Schulwitz, A.; Carlisle, RD Un test experimental al relației dintre religie și recunoștință. Psih. Relig.
Spirit. 2012, 4, 40–55. [CrossRef]
51. Smith, TB; McCullough, ME; Sondaj, J. Religiozitate și depresie: Dovezi pentru un efect principal și influența moderatoare a
evenimente de viață stresante. Psih. Taur. 2003, 129, 614–636. [CrossRef]
52. Krause, N.; Ellison, CG Mediul social al bisericii și sentimentele de recunoștință față de Dumnezeu. Psih. Relig. Spirit. 2009, 1,
191–205. [CrossRef]
53. Krause, N.; Hayward, RD Sprijin social bazat pe biserică, dizabilitate funcțională și schimbarea controlului personal în timp. J. Relig.
Sănătate 2013, 53, 267–278. [CrossRef] [PubMed]
54. Kraus, R.; Desmond, SA; Palmer, ZD A fi recunoscător: examinarea relației dintre religiozitatea tinerilor adulți și recunoștință. J. Relig. Sănătate 2014,
54, 1331–1344. [CrossRef]
55. Krause, N. Implicarea religioasă, recunoștința și schimbarea simptomelor depresive în timp. Int. J. Psychol. Relig. 2009, 19,
155–172. [CrossRef]
56. Magnano, P.; Zammitti, A.; Dibilio, R.; Faraci, P. Validarea italiană a Scalei de bunăstare spirituală Jarel. Ment. Health Relig. Cult.
2019, 22, 626–644. [CrossRef]
57. Levin, J. A Prolegomenon to an Epidemiology of Love: Theory, Measurement, and Health Outcomes. J. Soc. Clin. Psih. 2000,
19, 117–136. [CrossRef]
58. Krause, N. Recunoștință față de Dumnezeu, stres și sănătate în viața târzie. Res. Îmbătrânire 2006, 28, 163–183. [CrossRef]
Machine Translated by Google

Psych 2021, 3 95

59. Laird, SP; Snyder, CR; Rapoff, MA; Green, S. CERCETARE: „Measuring Private Prayer: Development, Validation, and Clinical Application of the Multidimensional
Prayer Inventory”. Int. J. Psychol. Relig. 2004, 14, 251–272. [CrossRef]
60. Faul, F.; Erdfelder, E.; Buchner, A.; Lang, A.-G. Analize statistice de putere folosind G*Power 3.1: Teste pentru corelație și regresie
analize. Comportament. Res. Metode 2009, 41, 1149–1160. [CrossRef] [PubMed]
61. Hills, P.; Argyle, M. The Oxford Happiness Questionnaire: O scară compactă pentru măsurarea bunăstării psihologice.
Pers. Individ. Diferă. 2002, 33, 1073–1082. [CrossRef]
62. Diener, E.; Emmons, RA; Larsen, RJ; Griffin, S. The Satisfaction with Life Scale. J. Pers. Evalua. 1985, 49, 71–75. [CrossRef]
[PubMed]
63. Diener, E.; Wirtz, D.; Tov, W.; Kim-Prieto, C.; Choi, D.-W.; Oishi, S.; Biswas-Diener, R. Noi măsuri de bunăstare: Scale scurte la
Evaluați înflorirea și sentimentele pozitive și negative. Soc. indic. Res. 2010, 97, 143–156. [CrossRef]
64. Watson, D.; Clark, LA; Tellegen, A. Dezvoltarea și validarea unor măsuri scurte de afect pozitiv și negativ: Scalele PANAS. J. Pers. Soc. Psih. 1988, 54, 1063–1070.
[CrossRef]
65. Steger, MF; Dik, BJ; Duffy, RD Măsurând munca semnificativă. J. Evaluarea carierei. 2012, 20, 322–337. [CrossRef]
66. Genia, V. Indexul experienței spirituale: revizuire și reformulare. Rev. Relig. Res. 1997, 38, 344. [CrossRef]
67. Hayes, AF Introducere în mediere, moderare și analiza proceselor condiționate: o abordare bazată pe regresie, ed. a 2-a; Guilford
Presă: New York, NY, SUA, 2018.
68. Kaplan, J. Sondaj de recunoștință realizat pentru John Templeton Foundation iunie–octombrie 2012. Disponibil online: https:// greatgood.berkeley.edu/images/
uploads/JTF_GRATITUDE_REPORTpub.doc (accesat la 9 ianuarie 2020).
69. Wandell, J. Un studiu pilot propus al unui program de practică a recunoștinței pentru a crește recunoștința în rândul educatorilor: Primul pas către explorarea
potențialului practicii recunoștinței de a crește angajamentul în muncă și de a reduce și de a reduce epuizarea. Int. J. Copil.
Fama Tineretului. Stud. 2016, 7, 275. [CrossRef]
70. Sekerka, LE; Vacharkulksemsuk, T.; Fredrickson, BL Emoții pozitive: lărgirea și construirea spiralelor ascendente ale întreprinderilor durabile. În Manualul Oxford
de burse organizaționale pozitive; Cameron, KS, Speitzer, GM, Eds.; Oxford University Press: New York, NY, SUA, 2012; p. 168–177.

71. Venkataramani, V.; Dalal, RS Cine ajută și cui face rău? Antecedente relaționale de ajutor și vătămare interpersonală în organizații. J. Apl. Psih. 2007, 92, 952–966.
[CrossRef]
72. Ferrin, DL; Bligh, MC; Kohles, JC Este nevoie de doi pentru a tango: O analiză a interdependenței în spirală a încrederii percepute și a cooperării în relațiile
interpersonale și intergrup. Organ. Comportament. Zumzet. Decis. Proces. 2008, 107, 161–178.
[CrossRef]
73. Rash, JA; Matsuba, MK; Prkachin, KM Recunoștință și bunăstare: cine beneficiază cel mai mult de o intervenție de recunoștință? Aplic.
Psih. Health Well-Being 2011, 3, 350–369. [CrossRef]
74. Waters, L. Predicting Job Satisfaction: Contributions of Individual Gratitude and Institutionalized Gratitude. Psihologie 2012, 03,
1174–1176. [CrossRef]
75. Institutul Australian de Sănătate și Bunăstare. Australia mai veche dintr-o privire. Disponibil online: https://www.aihw.gov.au/ rapoarte/persoane în vârstă/pe-
ochi-australia-în vârstă/cuprins/angajament-social-și-economic/angajare-și-participare- economică (accesat pe 12 mai 2021).

76. Meltzoff, J.; Cooper, H. Gândirea critică despre cercetare: psihologie și domenii conexe; Asociația Americană de Psihologie (APA): Washington, DC, SUA, 2018.

77. Stegen, A.; Wankier, J. Generarea de recunoștință la locul de muncă pentru a îmbunătăți satisfacția la locul de muncă al facultății. J. Nurs. Educ. 2018, 57, 375–378.
[CrossRef]
78. Lanham, M.; Secara, M.; Rimsky, L.; Weill, S. Cum se raportează recunoștința la burnout și satisfacția la locul de muncă la profesioniștii în sănătate mintală.
J. Ment. Consilii de Sănătate. 2012, 34, 341–354. [CrossRef]
79. Guzzo, RF; Wang, X.; Abbott, J. Responsabilitatea socială corporativă și rezultatele individuale: Rolul de mediere al recunoștinței și compasiunii la locul de muncă.
Cornell Hosp. Q. 2020. [CrossRef]