Machine Translated by Google

Tendințe în psihologie (2022) 30:670–

687 https://doi.org/10.1007/s43076-022-00153-y

ARTICOL ORIGINAL

Examinând Asociația Recunoștinței cu Psihologic

Bunăstarea adulților în curs de dezvoltare: rolul de mediere
al spiritualității

Mridula Bali1 · Arti Bakhshi1 · Avhinandan Khajuria2 · Pallavi Anand1

Acceptat: 7 februarie 2022 / Publicat online: 17 februarie 2022

© Associação Brasileira de Psicologia 2022

Rezumat

Recunoștința poate juca un rol important în îmbunătățirea bunăstării adulților în curs de

dezvoltare, deoarece îi protejează de valurile reci de suferință psihologică asociate cu maturitatea
în curs de dezvoltare. Prin urmare, acest studiu a explorat asocierea dintre mulțumire și bunăstarea
psihologică a adulților în curs de dezvoltare. În plus, examenul de studiu a analizat procesul care
stă la baza asocierii dintre aceste concepte prin prisma spiritualității. Studiul a investigat relațiile
propuse pe un eșantion de 413 adulți în curs de dezvoltare, cu vârsta cuprinsă între 18 și 25 de ani,
cu o vârstă medie de 21,27 (SD=1,60).
Mai întâi, studiul a aplicat modelarea ecuațiilor structurale pentru a stabili validitatea modelului
(validitatea modelului de măsurare), iar apoi au fost testate relațiile ipotetice ale modelului (modelul
structural). Descoperirile au ilustrat atât recunoștința, cât și dimensiunile spiritualității au o asociere
pozitivă și semnificativă cu bunăstarea psihologică. Dimensiunile spiritualității au apărut ca posibili
mediatori în asocierea dintre recunoștință și bunăstarea psihologică. Aceste rezultate conduc la o
înțelegere mai profundă a relației dintre recunoștință și bunăstarea psihologică a adulților în curs
de dezvoltare, concluzionând că recunoștința influențează bunăstarea psihologică atât direct
( b=0,34, p<.001), cât și indirect (b=0,20). , p<.001) prin spiritualitate. Studiul abordează, de asemenea,
implicațiile teoretice și practice ale constatărilor.

Cuvinte cheie Adulți în curs de dezvoltare · Recunoștință · Spiritualitate · Bunăstare psihologică

* Mridula Bali
mridulabali26@gmail.com

1
Departamentul de Psihologie, Universitatea din Jammu, Jammu și Kashmir, India
2
Centrul internațional de cercetare interculturală și management al resurselor umane, Universitatea
din Jammu, Jammu, India

13 Vol.:(0123456789)
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 671

Introducere

Evoluția maturității a atras o atenție substanțială în cercetarea academică în ultimele două

decenii. Este cu totul o perioadă diferită de adolescență și adolescență, deoarece o persoană nu
trece prin schimbări fizice drastice și nici nu este absorbită de obligațiile adulte, dar încă
explorează diferitele domenii ale vieții, cum ar fi munca, dragostea și așa mai departe (Arnett, 2007) .
Caracteristica definitorie a acestei perioade este o schimbare radicală a condițiilor fizice, sociale,
psihologice și emoționale (Wood et al., 2018 ) împreună cu mai multe tranziții de viață, contribuind
la complexitate și ambiguitate (Arnett, 2004). Într-adevăr, tranzițiile vieții implică schimbări
considerabile în circumstanțe și roluri sociale, care, la rândul lor, pot altera sănătatea mintală și
psihopatologia (Schulenberg et al., 2004). Cu toate acestea, literatura de specialitate a sugerat
bunăstarea psihologică ca o resursă crucială în timp ce se adaptează la noile perioade de viață
(Husted, 2017). În plus, maturitatea în curs de dezvoltare este o perioadă de consolidare a
bunăstării psihologice (Galambos et al., 2006). Promovarea bunăstării în această perioadă va
avea, de asemenea, un impact benefic pe tot parcursul vieții (Sakala et al., 2020). Prin urmare,
înțelegerea factorilor care pot facilita bunăstarea psihologică a adulților în curs de dezvoltare
devine imperativă.
În acest sens, psihologia pozitivă se concentrează pe caracteristicile și mecanismele pozitive
care pot explica modificările individuale ale bunăstării (Duckworth et al., 2005).
Teoretic, o viață aliniată spre discernământul și prețuirea fațetelor pozitive poate fi puternic
asociată cu bunăstarea (Wood et al., 2010). Recunoștința este o caracteristică psihologică
optimistă prin excelență, care implică o înclinație de viață către atributele pozitive ale mediului
(Singh și colab., 2014), admirație, recunoștință și un sentiment de uimire (Emmons și Shelton, 2002;
Froh și colab., 2014). 2011). Literatura sugerează că recunoștința îi poate blinda pe adulții în curs
de dezvoltare din valurile reci de suferință psihologică asociate maturității emergente și le poate
îmbunătăți adaptarea (Duprey și colab., 2018; Zhang și colab., 2018), ceea ce, la rândul său, le
poate stimula binele psihologic. -fiind.
În ciuda faptului că au puține studii privind asocierea dintre recunoștință și bunăstarea
psihologică (Ghalesefdi și colab., 2019; Mairean și colab., 2018; Portocarrero și colab., 2020), procesele
care stau la baza asocierii dintre recunoștință și bunăstarea psihologică au încă urmând să fie
studiat pe larg (Wood et al., 2010). Recunoștința experimentată față de Dumnezeu poate culmina
un angajament excepțional față de practica spirituală și, ca produs al sentimentului de apropiere de
Dumnezeu, recunoștința încurajează spiritualitatea (Wirtz et al., 2014). Literatura de specialitate a
observat o legătură clară între angajamentul spiritual și un răspuns fiziologic mai puțin la stres
și o mai bună rezistență împotriva factorilor de stres în viață în rândul adulților în curs de
dezvoltare (Gnanap rakash, 2013; Labbe & Fobes, 2010; Rahmawati, 2014). Prin urmare, pentru a
completa ceea ce este rar în literatura de specialitate, acest studiu va lumina procesul care stă la
baza asocierii dintre mulțumire și bunăstarea psihologică a adulților în curs de dezvoltare prin prisma spiritualităț

Contextul indian al studiului

India este cunoscută ca țara spiritualității și cuprinde diferite religii, cum ar fi hinduismul,
creștinismul, islamul, sikhismul, budismul și jainismul. În prezent, India trece prin schimbări
economice, tehnologice, demografice și sociale rapide și care se suprapun (Kedia et al., 2018). Drept
urmare, tineretul Indiei se confruntă

13
Machine Translated by Google

672 Trends in Psychology (2022) 30:670–687

probleme precum criza de identitate, lipsa de încredere în sine și stima de sine scăzută, lipsa
de speranță, confuzia și ambiguitatea cu privire la problemele morale și competitivitatea în
educație (Varunanvelu, nd). Adulții în curs de dezvoltare fac parte din această populație de tineret.
Prin urmare, pentru a reduce stresul experimentat de aceștia, înțelegerea factorilor care pot
facilita bunăstarea lor psihologică devine imperativă.
Recunoștința a fost atribuită drept „Kritagayata” în epopeele și scripturile indiene. Această
manifestare de apreciere simbolizează un apogeu în India (Garg, 2018). Este profund admirat
în tradițiile indiene că indienii au întrupat natura, animalele, păsările, munții și râurile ca
Dumnezeu, ca recunoaștere a contribuției lor neprețuite la omenire (Garg, 2017) . Potrivit Bhagavad
Gita, un ghid pentru viață, recunoștința este un factor crucial al fericirii și o reducere a stresului
(Gratitude Thinker, 2021) și, prin urmare, poate duce la bunăstarea psihologică a indivizilor. În
plus, îi învață pe indivizi să-și exprime recunoștința față de Dumnezeu pentru tot și să cultive
practica de a-și exprima recunoștința; cu o practică persistentă, ei vor începe să experimenteze
devotamentul total față de Dumnezeu (Chaturvedi, 2014). Mai mult decât atât, conform lui Swami
(nd), „Grati tude este o virtute divină și duce la dezvoltarea altor calități sfinte”. Astfel, poate
implica faptul că practicarea recunoștinței poate duce la spiritualitate la un individ. Pe baza acestui
lucru, studiul a examinat rolul spiritualității ca mediator între relația de recunoștință și
bunăstarea psihologică a adulților emergenti care locuiesc în nordul Indiei.

Studiul se va adăuga la corpul de cunoștințe existent în trei moduri. În primul rând, va

investiga rolul factorilor, și anume recunoștința și spiritualitatea în bunăstarea psihologică a
adulților în curs de dezvoltare. În al doilea rând, va examina rolul de mediere al spiritualității
în relația de recunoștință și bunăstare psihologică în rândul adulților în curs de dezvoltare.
În al treilea rând, majoritatea studiilor asupra adulților în curs de dezvoltare și chiar a
recunoștinței au fost efectuate în medii occidentale, dar oamenii de știință recomandă
efectuarea de cercetări în contexte estice pentru a avea o validare interculturală. Studiul va
aborda
următoarea întrebare de cercetare: RQ1. Cum sporește recunoștința bunăstarea psihologică a adulților în
în nordul Indiei?

Cadrul teoretic

Modelul propus al studiului intenționează să explice relația dintre grație și bunăstare

psihologică prin abordarea constructivă a fericirii (Lyubomirsky, 2001; Lyubomirsky & Tucker,
1998). Presupune că oamenii fericiți își văd viața în mod pozitiv și au o atitudine pozitivă față
de orice, având astfel o bunăstare ridicată. Recunoștința este o caracteristică psihologică
optimistă care implică o înclinație de viață către atributele pozitive ale mediului (Singh et al.,
2014), admirație, recunoștință și un sentiment de uimire și fericire (Emmons & Shelton, 2002; Froh
și colab. ., 2011). Recunoștința presupune două procese de bază: observarea și aprecierea (Wirtz
et al., 2014). Acestea nu sunt de obicei prezente la indivizi din cauza adaptării hedoniste, o
condiție propusă de modelul de prevenire a adaptării hedoniste al lui Sheldon & Lyubomirskys
(2012) , sugerând că oamenii se obișnuiesc cu rutina lor și devin indiferenți față de activitățile
care există în

13
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 673

viețile de zi cu zi (Fagley, 2012). Cu toate acestea, indivizii care practică recunoștința încep să
observe și să reflecte asupra a ceea ce au, rupând astfel secvența psihologică a adaptării
hedoniste și contribuind la o mai mare pozitivitate (Fagley, 2012 ), sporind astfel bunăstarea
psihologică.
În acest sens, teoria lărgirii și construirii (Fredrickson, 1998, 2001, 2004; Fredrickson și
Joiner, 2002) explică modul în care recuno tin a influen ează bunăstarea psihologică.
Teoria propune că emoțiile pozitive lărgesc repertoriul momentan gândire-acțiune ale unui
individ și astfel construiesc resurse personale durabile pentru el.
Aceste resurse personale, care acoperă fizice, sociale, intelectuale și psihologice, sunt de
lungă durată și pot acționa ca rezervoare, care sunt utile pentru a face față și supraviețuirii
mai târziu (Fredrickson, 1998, 2001 ) . Recunoștința, o emoție care vizează adesea admirarea
comportamentului de susținere al unei alte persoane (McCullough et al., 2002), întărește și
construiește diverse resurse personale și sociale, inclusiv spiritualitatea. Emmons și Mishra
(2011) au investigat diferite mecanisme și au propus zece explicații posibile pentru modul în
care recunoștința îmbunătățește starea de bine, spiritualitatea care sporește recunoștința
fiind una dintre cele zece explicații posibile.
Această teorie poate lumina tendința oamenilor recunoscători de a avea scoruri mai mari
în stări afective pozitive, în special religiozitate și spiritualitate (McCullough et al., 2002). În
plus, ipoteza afectului pozitiv conferă mai multă credință stării afective ca mecanism care ar
putea explica legătura dintre recunoștință și bunăstare (Wood et al., 2010) . Cercetările
anterioare au evidențiat, de asemenea, rolul stărilor afective ca mediator în relația dintre
recunoștință și alte rezultate, cum ar fi bunăstarea subiectivă și depresia (Lambert et al.,
2012; Toussaint & Friedman, 2009 ) . În plus, Mairean și colab. (2018) au studiat rolul mediator
al stărilor afective (măsurat cu ajutorul scalei PANAS) între relația de mulțumire și bunăstarea
psihologică. Cu toate acestea, spiritualitatea, o stare afectivă, nu a fost studiată pe larg ca
mediator în relația dintre variabilele menționate mai sus până acum. În consecință, modelul
teoretic integrează abordarea constructivă a fericirii, modelul de prevenire a adaptării
hedoniste, teoria lărgirii și construirii împreună cu ipoteza afectului pozitiv pentru a lega
recuno tin a adul ilor în curs de dezvoltare cu bunăstarea lor psihologică prin
spiritualitate (Fig. 1).

Studiul actual

Recunoștința ar putea fi un atu crucial pentru adulții în curs de dezvoltare (Duprey și colab.,
2018; Zhang și colab., 2018). Recunoștința tinde să promoveze bunăstarea pe parcursul vieții
și este corelată favorabil cu diferite fațete ale bunăstării, acoperind bunăstarea fizică,
socială și psihologică (Chopik et al., 2019; Emmons & Mishra, 2011 ) .

Fig. 1 Modelul propus care

prezintă spiritualitatea ca
mediator între relația de
recunoștință și bunăstarea
psihologică

13
Machine Translated by Google

674 Trends in Psychology (2022) 30:670–687

Literatura sugerează că este nevoie de mai multe cercetări pentru a obține o înțelegere mai
cuprinzătoare a recunoștinței în viața adulților în curs de dezvoltare (Duprey et al., 2018).
Literatura existentă a subliniat legătura recuno tin ei cu diver i indicatori ai bunăstării
subiective (Hill & Allemand, 2011; Wood et al., 2010). Cu toate acestea, au existat mai puține studii
privind legătura dintre recunoștință și bunăstarea psihologică (Mairean și colab., 2018;
Portocarrero și colab., 2020). În plus, nu există aproape niciun studiu privind asocierea menționată
mai sus în rândul adulților în curs de dezvoltare. Pe baza acestor lacune de cercetare, studiul de
față extinde această abordare limitată în două moduri. În primul rând, a analizat relația dintre
recunoștință și bunăstarea psihologică în rândul adulților în curs de dezvoltare, care a primit
puțină atenție. În al doilea rând, a luat în considerare mecanismul care leagă variabilele
menționate. Din cunoștințele noastre, puține studii au analizat mecanismele care stau la baza dintre
variabilele menționate. Pe baza acestui fapt, primul obiectiv al studiului a fost să analizeze legătura
directă dintre recunoștință și bunăstarea psihologică în rândul adulților în curs de dezvoltare.
Recunoștința a fost conceptualizată ca recunoștință dispozițională în studiul de față, o
predispoziție generalizată de a recunoaște și de a răspunde emoțional la beneficiile primite după
ce le-a atribuit unui agent moral extern (Emmons et al., 2003) . Pe baza modelului Ryf și Keyes (1995) ,
în studiul de față, bunăstarea psihologică a fost operaționalizată ca având funcționare pozitivă
între și în interiorul unui individ. Bazat pe fundamentul pus de cadrul teoretic și literatura
empirică, studiul a formulat următoarea ipoteză:

Ipoteza 1: Recunoștința se asociază pozitiv cu bunăstarea psihologică a adulților în curs de

dezvoltare.

Pentru o mai bună înțelegere a asocierii menționate mai sus și pe baza constatărilor anterioare,
care implică faptul că recunoștința ar putea influența bunăstarea în mod indirect prin stări
afective (Emmons & McCullough, 2003), acest studiu a investigat în continuare rolul spiritualității
în relația dintre recunoștință și bunăstarea psihologică. În studiile anterioare, s-a descoperit că
recunoștința este asociată pozitiv cu spiritualitatea (Perez et al., 2021; Yun & Jun, 2019). De asemenea,
sa constatat că spiritualitatea este asociată pozitiv cu bunăstarea psihologică (Khumalo et al.,
2014). Cu toate acestea, puține descoperiri explică mecanismele de bază care asociază recunoștința
cu bunăstarea psihologică. În studiul de față, spiritualitatea a fost conceptualizată ca
încorporând atenția, credința în Dumnezeu, căutarea sensului și un sentiment de securitate în
lume (Hardt et al., 2012). În lumina acestui fapt, al doilea scop al studiului a fost acela de a examina
rolul mediator al dimensiunilor spiritualității în relația dintre recunoștință și bunăstarea
psihologică. Având în vedere cadrul teoretic și literatura empirică, studiul a formulat următoarele
ipoteze:

Ipoteza 2: Recunoștința se asociază în mod pozitiv cu dimensiunile spiritualității în rândul

adulților în curs de dezvoltare.
Ipoteza 3: Dimensiunile spiritualității au o relație pozitivă cu bunăstarea psihologică a
adulților în curs de dezvoltare.
Ipoteza 4: Dimensiunile spiritualității joacă un rol de mediere în relația dintre recunoștință și
bunăstarea psihologică a adulților în curs de dezvoltare.

13
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 675

Materiale și metode

Probă

Având în vedere necesitatea mai multor studii privind recunoștința în rândul adulților în
curs de dezvoltare (Duprey și colab., 2018), prezentul studiu a examinat relațiile propuse în
ceea ce privește recunoștința în rândul adulților în curs de dezvoltare. În plus, India a intrat
într-un dividend demografic de 37 de ani (2018—2055), ceea ce înseamnă că tinerii
depășesc numărul celorlalte populații (Thakur, 2019). În Jammu și Kashmir, această
fereastră de dividende demografice va rămâne deschisă în următorii 10-15 ani (Singh,
2019), iar acest lucru va aduce beneficii tinerilor, definiți ca persoane cu vârsta cuprinsă între
15 și 29 de ani (Ministerul Afacerilor Tineretului și Sportului, 2014 ). ), rămâneți sănătoși,
prosperi și aveți o bunăstare ridicată (Ministerul Finanțelor, 2015). Mai mult, tinerii din Jammu
și Kashmir, care se confruntă deja cu tulburări de-a lungul deceniilor, se confruntă cu șomaj,
alienare, frustrare, nesiguranță, lipsă de speranță, anxietate, dependență de droguri, abuz
de substanțe (Abdullah, 2021; Peer, 2020), afectându-le astfel sănătatea mintală . . Prin
urmare, înțelegerea factorilor care duc la bunăstarea psihologică a adulților în curs de
dezvoltare din această zonă din nordul Indiei devine esențială. Literatura existentă despre
recunoștință subliniază relația sa cu ajustarea psihologică pozitivă, cuprinzând satisfacția
substanțială de viață și fericirea (Wood et al., 2007), precum și o cantitate mai mică de
simptome depresive (Lin, 2015) și de anxietate (Petrocchi & Couyoumdjian, 2016). Mai mult, un
grad mai mare de recunoștință este asociat cu rezultate pozitive, cum ar fi un afect pozitiv
crescut, vitalitate, entuziasm, mai puține boli, un somn mai bun, să se simtă mai puțin singur
și o relație mai bună cu ceilalți (Emmons & McCullough, 2003) . Prin urmare, având în vedere
importanța recunoștinței și lacunele de cercetare din literatură, asocierea recunoștinței cu
bunăstarea psihologică prin dimensiunile spiritualității este examinată la adulții emergenti
din Jammu, J&K, India.
Participanții au inclus 413 adulți în curs de dezvoltare cu vârste cuprinse între 18 și 25 de
ani, cu o vârstă medie de 21,27 (SD=1,60) din Jammu. Din 413 participanți, mai mult de
jumătate erau femei (61%, n=252), în timp ce restul de 39% erau bărbați (n=161).
Participanții au fost 62,5% hinduși, 13,1% musulmani, 3,6% sikh, 1,2% din alte religii și 19,6%
nu au furnizat informații în acest sens. Pentru statutul educațional actual al participanților,
34,6% (n=143) urmau absolvirea, în timp ce restul studiau postuniversitare (65,4%, n=270).
Pentru cursul de studiu al participanților, 26,4% (n=109) urmau MA, urmat de M.Sc. (25,7%,
n=106), BA (13,1%, n=54), B.Sc. (13,1%, n=54), B.Com (8,5%, n=35), MCA (7,3%, n=30) și M.Com
(6,1%, n=25). Pe baza educației, ocupației și veniturilor părinților, majoritatea participanților
(68,28%, n=282) aveau un statut socio-economic mediu, urmat de un nivel scăzut (23,97%,
n=99) și ridicat (7,74%, n=32). ).

Studiul a recrutat participanți utilizând eșantionarea în mai multe etape în timp ce a

aplicat criteriile de includere. În prima etapă, din alte districte ale diviziei Jammu, a avut loc
selecția aleatorie a districtului Jammu. Aici s-a aplicat un criteriu de includere, doar zona
urbană a cartierului Jammu. În a doua etapă, din 6 colegii și 8 facultăți de la Universitatea
din Jammu, patru colegii și 5 facultăți au fost selectate aleatoriu. Aici s-a aplicat un criteriu de
includere, doar studenții din ultimul an

13
Machine Translated by Google

676 Trends in Psychology (2022) 30:670–687

din colegii. În etapa finală, selecția aleatorie a studenților din colegiile și facultățile selectate.

Mărimea eșantionului a fost calculată folosind metodele lui Fritz și MacKinnon (2007) pentru
detectarea efectelor mediatoare între variabile. Într-un test bootstrap corectat de părtinire,
estimarea empirică a dimensiunii minime a eșantionului a fost 377 la o putere de 0,8, o valoare a
căii de la variabila independentă la variabila mediatoare de 0,14 (mică) și o valoare a căii de la
variabila mediatoare la variabila dependentă de 0,26 (mic spre mediu)
(Fritz & MacKinnon, 2007). Mai mult, populația pentru studiul de față a fost de 5200. Folosind un
calculator online, dimensiunea ideală a eșantionului pentru studiul de față a rezultat a fi 358 sau
mai mult la un interval de încredere de 95% și o marjă de eroare de 5%. Prin urmare, datele au
fost colectate de la un total de 457 de participanți. Patruzeci și patru de chestionare au fost
incomplete, deci au fost aruncate. Prin urmare, eșantionul final pentru studiu a cuprins 413 adulți
în curs de dezvoltare.

Considerații etice

A fost luat de la șefii de departament interesați pentru colectarea datelor.

Elevii își dau consimțământul informat pentru studiu, iar participarea a fost voluntară.
Participanții au fost informați că datele vor fi păstrate confidențiale și anonime.

Măsuri

Chestionar de recunoștință (GQ-6; McCullough și colab., 2002)

Recunoștința dispozițională a fost evaluată folosind GQ-6, o măsură de auto-raportare cu 6

articole. Participanții au evaluat cât de mult sunt de acord (sau nu au fost de acord) cu diverse
afirmații despre recunoștință, cum ar fi „Dacă ar trebui să enumeram tot ceea ce m-am simțit
recunoscător, ar fi o listă foarte lungă”, „Când mă uit la lume, nu prea vezi pentru care să fii
recunoscător'. Evaluările au fost date pe o scară Likert de 7 puncte, cu 1 = total dezacord și 7 =
total de acord. Din 6 itemi, doi dintre ei au avut scorurile inversate, iar apoi a fost calculat scorul
total, cu un scor mai mare reprezentând recunoștință mai mare. Această scară a fost validată
în India pe studenți (Garg și colab., 2021) și a demonstrat alfa lui Cronbach cu un coeficient de 0,86
în acest studiu.

Chestionarul de spiritualitate (SQ; Hardt et al., 2012)

Spiritualitatea participanților a fost evaluată folosind chestionarul SQ, 20 de itemi.

Participanții au evaluat nivelul cu care au fost de acord (sau dezacord) cu o varietate de afirmații
care reprezintă spiritualitatea, cum ar fi „Simt că Dumnezeu este prietenul meu”, „Credința mea
ajută să fac față problemelor”. Evaluările au fost acordate pe o scară Likert de 5 puncte cu 0 =
deloc adevărat și 4 = absolut adevărat. Chestionarul are patru dimensiuni, și anume conștientizarea,
credința în Dumnezeu, căutarea sensului și sentimentul de siguranță în lume. Toți itemii din
chestionar au fost punctați în aceeași direcție, iar apoi a fost calculat scorul total pentru fiecare
dimensiune, cu un scor mai mare reprezentând o atenție mai mare, credința în Dumnezeu,
căutarea sensului și sentimentul de siguranță în

13
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 677

lume. Această scală a fost folosită anterior în India pentru tinerii care urmează colegiu
(Kirm ani, 2015) și a demonstrat alfa lui Cronbach cu un coeficient de 0,84 (conștientizare),
0,82 (credință în Dumnezeu), 0,85 (căutare de sens) și 0,85 (sentiment). de securitate
în lume) în acest studiu.

Scara bunăstării psihologice (SPWB; Ryf, 1989)

Bunăstarea psihologică a participanților a fost evaluată folosind SPWB, scara de 42 de

itemi. Participanții au evaluat nivelul cu care au fost de acord (sau dezacord) cu o serie de
afirmații care reprezintă bunăstarea psihologică, cum ar fi „Oamenii m-ar descrie ca o
persoană dăruitoare, dispusă să-mi împartă timpul cu ceilalți”, „Am dificultăți.
aranjandu-mi viata intr-un mod care sa imi fie satisfacator'. Evaluările au fost acordate pe
o scală Likert de 6 puncte, cu 1 = total dezacord și 6 = total de acord. Din 42 de itemi,
douăzeci și unu dintre ei au avut scorurile inversate, apoi a fost calculat scorul total, cu un
scor mai mare reprezentând o bunăstare psihologică mai mare. Această scală a fost
utilizată anterior în India pe adulții în curs de dezvoltare (Bali & Bakhshi, 2020) și a
demonstrat alfa lui Cronbach cu un coeficient de 0,92 în acest studiu.

Procedură

Acest studiu a folosit un design de cercetare corelațional și transversal. Datele au fost

colectate folosind măsuri de auto-raportare. Participanții au fost informați că datele vor fi
păstrate confidențiale și anonime. Apoi, după ce au citit o declarație introductivă care a
explicat pe scurt intenția studiului, ei au fost de acord să-și dea consimțământul informat
pentru studiu. Ei au completat chestionarul sondajului care include caracteristicile
demografice, GQ-6, SQ și SPWB după ce au primit instrucțiunile în medie de 15-20 de
minute în condiții liniștite și calme. Doar chestionarele completate au fost incluse în
analiză. Pentru analiza datelor au fost utilizate IBM SPSS Statistics (versiunea 20) și IBM
SPSS Amos (versiunea 18). Potrivit Kline (2011), o dimensiune tipică a eșantionului în
studiile de modelare a ecuațiilor structurale este de aproximativ 200 de cazuri. Acest studiu
a avut un eșantion de 413 adulți în curs de dezvoltare; astfel, datele sunt potrivite pentru
analize ulterioare. Pentru a efectua analize de modelare a ecuațiilor structurale, au fost
efectuate analize corelaționale ca o examinare preliminară a ipotezelor. Modelul de studiu
care leagă recunoștința, spiritualitatea și bunăstarea psihologică a fost evaluat folosind
o abordare în doi pași a modelării ecuațiilor structurale sugerată de Anderson și Gerbing
(1988) . În pasul 1, folosind AMOS-18, a fost efectuată analiza factorilor de confrmație
(CFA) pentru a corobora proprietățile modelului ft și psihomometrice ale scărilor de
măsurare. Modelul ft a fost evaluat printr-o serie de indici de model ft (χ2 /df, CFI, TLI,
RMSEA, RMR), indici de fiabilitate și validitate. Pasul 2 a implicat proiectarea unui model
structural pentru a evalua importanța asociațiilor teoretice propuse. Prin urmare, în
pasul 2 folosind macro-ul PRO CESS conceput pentru SPSS (Hayes, 2013), a fost evaluat
modelul de mediere propus și pentru evaluarea inferențelor cu privire la modelul propus s-
au folosit metode bootstrap.

13
Machine Translated by Google

678 Trends in Psychology (2022) 30:670–687

Rezultate

Statistica descriptivă și analiza corelației

Tabelul 1 ilustrează media, abaterea standard și corelația bivariată a tuturor variabilelor de

studiu. Recunoștința s-a corelat pozitiv cu dimensiunile spiritualității, precum și cu bunăstarea
psihologică, și s-a observat și o corelație pozitivă între dimensiunile spiritualității și
bunăstarea psihologică.

Model de măsurare

CFA a fost efectuat pentru a evalua ftness modelului modelului de măsurare. Modelul de
măsurare a fost testat pentru fiabilitatea itemului, fiabilitatea constructului, validitatea
convergentă și validitatea discriminantă. Fiabilitatea articolului a fost verificată prin
încărcarea factorilor; valoarea factorilor de încărcare mai mare de 0,50 a fost considerată
fiabilă (Hair et al., 2010). Tabelul 2 prezintă rezultatele validității convergente. Fiabilitatea
compozită și valorile alfa lui Cronbach au fost mai mari de 0,70, ceea ce a confirmat
fiabilitatea constructului, iar AVE-urile au fost mai mari de 0,50; toate acestea au confirmat valabilitatea conv
Validitatea discriminantă a fost evaluată folosind criteriul Fornell-Larcker.
Tabelul 3 arată că valorile AVE au fost mai mari decât corelația cu alte variabile, ceea ce a
confirmat validitatea discriminantă. Un model de măsurare a CFA combinat, care cuprinde
68 de itemi cu 6 variabile latente, inclusiv recunoștință, bunăstare psihologică și patru
dimensiuni ale spiritualității (mindfulness, credința în Dumnezeu, căutarea sensului și
sentimentul de securitate în lume), sa dovedit a fi parcimonios ft (χ2 /df=1,37, p<0,001). Alți
indici ft (CFI=0,92, TLI=0,92, RMSEA=0,03, RMR=0,04) s-au găsit, de asemenea, în intervalele
recomandate de literatură (Kline, 2011). Rezultatele arată că majoritatea încărcărilor
factorilor din modelul nostru au fost mai mari de 0,50. Cu toate acestea, patru itemi cu
încărcări de factori mai mici de 0,50 au fost reținuți în model, deoarece constructul a avut
fiabilitate, validitate convergentă, validitate discriminantă, iar indicii modelului ft au fost,
de asemenea, în intervalele recomandate de literatură.

Tabelul 1 Statistici descriptive și corelații pentru variabilele de studiu

Variabil SD medie 1 2 3 4 5 6

1. Recunoștință 28.95 3,91 _

2. Bunăstare psihologică 176,04 21,09 0,44** _

3. Mindfulness 16.22 2,93 0,29** 0,30** _
4. Credința în Dumnezeu 16.85 2,50 0,27** 0,31** 0,52** _

5. Căutarea sensului 6. 14.81 2,77 0,34** 0,24** 0,53** 0,51** _

Sentimentul de securitate 14.21 3,33 0,34** 0,31** 0,48** 0,46** 0,69** _

* p<0,05. **p<0,01

13
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 679

Tabelul 2 Valabilitate convergentă Variabil α CR AVE

Rezultate

1. Recunoștință 0,86 0,87 0,52

2. Bunăstarea psihologică 0,92 0,88 0,55

3. Mindfulness 0,84 0,84 0,52

4. Credința în Dumnezeu 0,82 0,84 0,51

5. Căutarea sensului 6. 0,85 0,85 0,53

Sentimentul de securitate 0,85 0,85 0,53

α—Cronbach alfa, CR—fiabilitate compozită, AVE—varia medie

ance extras

Testarea relațiilor modelului structural

Coliniaritatea dintre constructe trebuie verificată ca o condiție prealabilă pentru evaluarea

modelului structural. Un scor VIF de 5 sau mai mare indică prezența multicoliniarității în
constructe. În model, toate valorile VIF au fost mai mici de 5 (G, VIF=1,18; M, VIF=1,62;

BG, VIF=1,57; QM, VIF=2,14; FS, VIF=1,94), indicând nicio multicoliniaritate între variabile. În
studiul de față, dimensiunile recunoștinței și spiritualității explică împreună o variație de
25,1% (R2=0,251) în bunăstarea psihologică. Valoarea R2 de 0,2 este ridicată în cercetarea în
științe comportamentale (Rasoolimanesh și colab., 2017).
Recunoștința a fost asociată semnificativ și pozitiv cu bunăstarea psihologică (b=0,34,
p<0,001), susținând astfel ipoteza 1. Recunoștința a fost, de asemenea, asociată în mod
semnificativ și pozitiv cu dimensiunile spiritualității, și anume mindfulness (b=0,26, p<0,26) .
0,001), credința în Dumnezeu (b=0,21, p<0,001), căutarea sensului (b=0,29, p<0,001) și sentimentul
de securitate în lume (b=0,35, p<0,001), care la rândul său a avut o relație semnificativă și
pozitivă cu bunăstarea psihologică (bm =0,11, p=0,02; bbg=0,14, p=0,14; bfs=0,11, p=0,02), cu
excepția căutării sensului care a avut o relație nesemnificativă cu bunăstarea psihologică (bqm
=- 0,10, p=0,07), susținând astfel pe deplin ipoteza 3 și susținând parțial ipoteza 2. Conform lui
Rucker și colab. (2011), un efect direct nesemnificativ nu trebuie privit ca o condiție de oprire în
procesul de evaluare a medierii.

Prin urmare, căutarea sensului a fost luată în considerare și pentru testarea medierii.

Tabelul 3 Rezultate de validitate discriminantă

Variabil AVE 1 2 3 4 5 6

1. Recunoștință 0,72 -

0,74 0,44 -
2. Bunăstarea psihologică
3. Mindfulness 0,72 0,29 0,30 -

4. Credința în Dumnezeu 0,72 0,28 0,31 0,52 -

0,73 0,34 0,24 0,53 0,51 -

5. Căutarea sensului 6.
0,73 0,34 0,31 0,48 0,46 0,67 -
Sentimentul de securitate

13
Machine Translated by Google

680 Trends in Psychology (2022) 30:670–687

Rezultatele medierii

A fost efectuată o analiză paralelă de mediere, așa cum a propus Hayes (2013), pentru a
testa medierea dimensiunilor spiritualității în relația dintre recunoștință și bunăstarea
psihologică, făcând mostre bootstrapped la 5000. S-a găsit, de asemenea, o relație indirectă
semnificativă între recunoștință și bunăstarea psihologică prin dimensiunile spiritualității,
susținând astfel Ipoteza 4. După controlul dimensiunilor spiritualității în modelul de
mediere paralel, și anume mindfulness, credința în Dumnezeu, căutarea sensului și
sentimentul de securitate în lume, asocierea dintre mulțumire și bine psihologic -fiinta a
fost redusa (b=0,34, p<0,001 la b=0,27, p<0,001). Tabelul 4 prezintă concluziile analizei
medierii. Asocierea directă, însă, a rămas semnificativă, indicând faptul că dimensiunile
spiritualității au un efect parțial de mediere asupra relației dintre recunoștință și bunăstarea
psihologică. Prin urmare, concluziile acestui studiu susțin rolul mediator al spiritualității în
asocierea dintre recunoștință și bunăstarea psihologică.

Discu ie

Studiul a stabilit că recunoștința direct și indirect prin dimensiunile spiritualității sporește

bunăstarea psihologică a adulților în curs de dezvoltare din nordul Indiei.
Acest studiu extinde literatura existentă (Mairean et al., 2018; Portocarrero et al., 2020) prin
adoptarea de factori suplimentari, dimensiuni ale spiritualității, și anume mindfulness,
credința în Dumnezeu, căutarea sensului și sentimentul de securitate în lume care conțin.
contribuie la îmbunătățirea bunăstării psihologice a adulților în curs de dezvoltare și a
răspunde la întrebarea de cercetare propusă de studiu.
Rezultatele arată că recunoștința este asociată pozitiv cu bunăstarea psihologică,
ceea ce înseamnă că scorurile mai mari la recunoștință indică o bunăstare psihologică
îmbunătățită. Chiar dacă relația de mai sus a primit mai puțină atenție anterior,
constatările noastre coroborează studiile anterioare referitoare la aceste două variabile
(Ghalesefdi și colab., 2019; Mairean și colab., 2018; Portocarrero și colab., 2020).
Mai mult, descoperirile arată că recunoștința este asociată în mod pozitiv cu
dimensiunile spiritualității, și anume, atenția, credința în Dumnezeu, căutarea sensului și
sentimentul de siguranță în lume. Aceste constatări au fost susținute de descoperirile
anterioare referitoare la relația dintre recunoștință și spiritualitate (Elosua, 2015; Mills et al.,
2015; Uhder, 2016). Mai mult, descoperirile relevă dimensiunile acelei spiritualități, și anume

Tabelul 4 Rezultatele medierii

Mediator Efecte indirecte Porniți LCLI Porniți UCLI Rezultate

1. Mindfulness 0,03 0,004 0,06 Mediere parțială

2. Credința în Dumnezeu 0,03 0,002 0,06 Mediere parțială

3. Căutarea sensului 4. -0,03 -0,06 -0,0002 Mediere parțială

Sentimentul de securitate 0,04 0,007 0,07 Mediere parțială

13
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 681

conștientizarea, credința în Dumnezeu și sentimentul de siguranță în lume au o relație

pozitivă și semnificativă cu bunăstarea psihologică. Aceste descoperiri coroborează studiile
anterioare privind relația dintre spiritualitate și bunăstarea psihologică (Khumalo et al., 2014;
Koburtay & Alzoubi, 2021). Cu toate acestea, dimensiunea spiritualității, căutarea sensului
împărtășește o relație nesemnificativă și negativă cu bunăstarea psihologică. Posibila
explicație pentru această descoperire ar putea fi aceea că teoriile dezvoltării au recunoscut
explorarea ca o caracteristică distinctivă a nevoilor emergente de dezvoltare a adulților de a
decide și de a specifica identitatea, cariera și rolurile sociale (Arnett, 2000; Erikson, 1968; Marcia ,
1966 ) . Ca rezultat, pare probabil ca dimensiunea spiritualității, căutarea sensului în
maturitatea în curs de dezvoltare, să fie normativă sau chiar adaptativă și, prin urmare, nu
are legătură semnificativă cu bunăstarea.

Rolul de mediere al dimensiunilor spiritualității în asocierea dintre mulțumire și

bunăstarea psihologică este un aspect actual și intrigant al acestui studiu.
Descoperirile relevă faptul că recunoștința are un efect indirect semnificativ asupra bunăstării
psihologice prin dimensiunile spiritualității. Astfel, a fi recunoscător ajută să devină mai
spiritual, ceea ce duce la o bunăstare psihologică mai mare. Aceste descoperiri susțin
cercetările anterioare (Diessner & Lewis, 2007), care afirmă că indivizii recunoscători au o
transcendență spirituală ridicată, un sentiment de a fi legați de surse de semnificație din
afara lor. Recunoștința duce instinctiv la atribuirea spirituală, care ajută în sensul conexiunii
cu Dumnezeu (Happier Human, 2020). Esența transcendentală a spiritualității dă putere
oamenilor să depășească orice fel de experiență de viață, deoarece ei cred într-o ființă
superioară care are o relație ambientală cu ei (Perez et al., 2021) . Spiritualitatea, prin urmare,
încurajează omul să aibă speranță și încredere, să se roage, să mediteze și să
iubească, să vadă viața în mod favorabil și să se complace în alte procese de mângâiere
(Koenig, 1995, citat în Tate & Forchheimer, 2002) .
Astfel, descoperirile se adaugă la numărul tot mai mare de dovezi că recunoștința ca
factor influențează bunăstarea psihologică a adulților în curs de dezvoltare prin efectul
spiritualității în Jammu, J&K, India. În mijlocul atâtor dezamăgiri cu care se confruntă adulții
emergenti din Jammu, recunoștința joacă un rol important în îmbunătățirea bunăstării
lor psihologice, direct și indirect, prin dimensiunile spiritualității.

Implicații teoretice

Studiul a testat empiric un cadru teoretic care examinează implicațiile recunoștinței pentru
bunăstarea psihologică a adulților în curs de dezvoltare. Răspunde unui apel recent privind
necesitatea mai multor cercetări pentru a obține o înțelegere mai cuprinzătoare a
recunoștinței în viața adulților în curs de dezvoltare (Duprey et al., 2018 ). În acest sens,
studiul contribuie la cercetările în curs privind recunoștința în literatura de psihologie
pozitivă prin extinderea cunoștințelor existente dintr-o perspectivă diferită. Se bazează pe
abordarea bine dezvoltată a fericirii (Lyubomir sky, 2001), modelul de prevenire a adaptării
hedoniste (Sheldon & Lyubomirskys, 2012), teoria extinderii și construirii (Fredrickson, 2004) și
ipoteza afectului pozitiv (Wood et al. ., 2010) pentru a examina relația dintre recunoștință și
bunăstarea psihologică, mediată de spiritualitate, decalajul din cercetările anterioare.
Astfel, studiul

13
Machine Translated by Google

682 Trends in Psychology (2022) 30:670–687

extinde literatura de specialitate (Mairean et al., 2018; Portocarrero et al., 2020) prin validarea
rolului mediator al dimensiunilor spiritualității în relația de mulțumire și bunăstare
psihologică a adulților în curs de dezvoltare.

Implicatii practice

Prezentul studiu elaborează importanța factorilor, adică a recunoștinței și a spiritualității în

influențarea bunăstării psihologice și, prin urmare, propune potențialele implicații pentru
ameliorarea bunăstării psihologice a adulților în curs de dezvoltare.
Studiul are implicații practice pentru consilieri, profesioniști în sănătate mintală, predicatori
și factori de decizie politică, deoarece îi va ajuta să planifice, să conceptualizeze și să execute
intervenții care vor folosi resursele psihologice și spirituale pentru o bunăstare mai bună.
Deoarece s-a dovedit că recunoștința îmbunătățește spiritualitatea și bunăstarea
psihologică, antrenamentul pentru recunoștință ar trebui să fie exercitat zilnic pentru a spori
spiritualitatea și bunăstarea psihologică. Având în vedere că recunoștința poate fi dobândită
prin instruire și intervenții simple și ieftine (Mills et al., 2015), ar fi convenabil ca adulții în curs
de dezvoltare să învețe acest lucru. Curriculumul ar trebui să includă, de asemenea, exerciții
de formare de bază pentru a inculca obiceiul de a fi recunoscător chiar și pentru cele mai mici
lucruri în activitățile lor de zi cu zi. În plus, familiile și profesorii pot lucra împreună pentru
a oferi o atmosferă de susținere pentru adulții în curs de dezvoltare, atât acasă, cât și în
instituții, ceea ce poate ajuta la crearea recunoștinței prin exerciții simple de recunoștință, cum
ar fi menținerea jurnalelor de recunoștință, compunerea notelor de mulțumire, adăugarea de
recunoștință în rugăciuni. , exersând mulțumirea, numărarea binecuvântărilor și
îndemnurile de recunoștință (Oppland, 2020). Ei pot practica, de asemenea, activități
spirituale, cum ar fi antrenamentul mindfulness, meditația și yoga pentru a atenua stresul,
anxietatea și pentru a-și îmbunătăți bunăstarea psihică.

Limitările studiului și sugestiile viitoare

Limitările sunt necesare de menționat pentru a facilita studiile de cercetare viitoare. Studiul se
referă la adulții în curs de dezvoltare care studiază în diferite instituții situate în zona de
nord a Indiei, Jammu. Prin urmare, cercetările ulterioare ar putea examina aceleași relații în
alte domenii și eșantioane, cum ar fi adulții în curs de dezvoltare non-universitare, angajați.

Studiul a analizat rolul de mediere al spiritualității folosind un design transversal, care

confinează cauzalitatea relațiilor dintre variabile și fiabilitatea rezultatelor, deoarece studiile de
mediere care utilizează un design transversal pot genera estimări distorsionate în comparație
cu datele longitudinale (Maxwell & Cole, 2007). Prin urmare, sunt necesare studii care utilizează
modele longitudinale și experimentale pentru a înțelege cauzalitatea dintre variabilele de
studiu.
Studiul a utilizat măsuri de auto-raportare cu fiabilitate ridicată. În ciuda acestui fapt,
studiul poate avea dezirabilitate socială și subiectivitate faw. Prin urmare, cercetările viitoare
pot utiliza o combinație de tehnici cantitative și calitative.
Mai mult, studiul a examinat doar dimensiunile spiritualității ca mediatori, iar concluziile au
arătat o mediere parțială. Prin urmare, alți potențiali mediatori trebuie

13
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 683

fi evaluat pentru a înțelege pe deplin posibilele procese subiacente care mediază asocierea
dintre recunoștință și bunăstarea psihologică.

Concluzie

Prezentul studiu a investigat posibilii factori determinanți ai bunăstării psihologice în

rândul adulților în curs de dezvoltare, cu un accent deosebit pe recunoștință și spiritualitate.
Concluziile studiului aruncă o lumină nouă asupra proceselor din spatele asocierii dintre
recunoștință și bunăstarea psihologică. Descoperirile au relevat faptul că dimensiunile
spiritualității mediază asocierea dintre recunoștință și bunăstarea psihologică. Arătarea
recunoștinței pentru binecuvântările cuiva sporește bunăstarea psihologică în mod direct
și indirect prin dimensiunile spiritualității. Studiul a concluzionat că indivizii care sunt
recunoscători și spirituali experimentează mai multă bunăstare psihologică.
Prin urmare, studiul de față propune potențialele implicații pentru ameliorarea bunăstării
psihologice a adulților în curs de dezvoltare. Rezultatele studiului pot fi valoroase pentru
consilierii, părinții, profesorii și oamenii de științe sociale care doresc să sporească
bunăstarea psihologică a adulților în curs de dezvoltare și să-i ajute să prospere în
această etapă de tranziție a vieții.

Referințe

Abdullah, F. (21 septembrie 2021). Tineri din Jammu și Kashmir care se droghează din cauza șomajului și a frustrării:
Farooq Abdullah. Noul Indian Express. https://www.newindianexpress.com/nation/ 2021/sep/22/jammu-and-kashmir-
youths-taking-to-drug-out-of-unemployment-and-frustration farooq-abdullah-2361978.html

Anderson, JC și Gerbing, DW (1988). Modelarea ecuațiilor structurale în practică: o revizuire și o abordare recomandată
în doi pași. Buletinul psihologic, 103(3), 411–423. https://doi.org/10.1037/0033- 2909.103.3.411

Arnett, JJ (2000). Vârsta adultă în curs de dezvoltare: o teorie a dezvoltării de la sfârșitul adolescenței până la cele
douăzeci de legături. American Psychologist, 55(5), 469–480. https://doi.org/10.1037/0003-066X.55.5.469
Arnett, JJ (2004). Vârsta adultă în curs de dezvoltare: drumul șerpuit de la sfârșitul adolescenței până în anii douăzeci.
Presa Universitatii Oxford.
Arnett, JJ (2007). Vârsta adultă în curs de dezvoltare: ce este și la ce este bună? Perspectiva dezvoltării copilului
tives, 1(2), 68–73. https://doi.org/10.1111/j.1750-8606.2007.00016.x
Bali, M. și Bakhshi, A. (2020). Influența dependenței de internet asupra bunăstării psihologice a celor emergente
adulți din Jammu. Studies in Indian Place Names, 40(50), 645–654.
Chaturvedi, P. (2014, 5 februarie). O atitudine de recunoștință crește fericirea. Speakingtree.in. https:// www.speakingtree.in/
allslides/an-attitude-of-gratitude-increases-happiness Chopik, WJ, Newton, NJ, Ryan,
LH, Kashdan, TB și Jarden, AJ (2019). Recunoștință de-a lungul vieții: diferențe de vârstă și legături cu bunăstarea
subiectivă. The Journal of Positive Psychology, 14(3), 292–302. https://doi.org/10.1080/17439760.2017.1414296
Diessner, R., & Lewis, G. (2007). Validarea ulterioară a testului de
recunoștință, resentimente și apreciere (GRAT). The Journal of Social Psychology, 147(4), 445–447. https://doi.org/10.3200/
SOCP.147.4. 445-448

Duckworth, AL, Steen, TA și Seligman, europarlamentar (2005). Psihologia pozitivă în practica clinică.
Revizuirea anuală a psihologiei clinice, 1(1), 629–651. https://doi.org/10.1146/annurev.clinpsy.1. 102803.144154

Duprey, EB, McKee, LG, O'Neal, CW și Algoe, SB (2018). Evenimente de viață stresante și simptome de internalizare la
adulții în curs de dezvoltare: Rolurile atenției și ale recunoștinței. Sănătate mintală și prevenire, 12, 1–9. https://
doi.org/10.1016/j.mhp.2018.08.003

13
Machine Translated by Google

684 Trends in Psychology (2022) 30:670–687

Elosua, MR (2015). Influența recunoștinței în bunăstarea fizică, psihologică și spirituală.

Journal of Spirituality in Mental Health, 17(2), 110–118. https://doi.org/10.1080/19349637.2015. 957610

Emmons, RA și McCullough, ME (2003). Numărarea binecuvântărilor versus poveri: o investigație experimentală a

recunoștinței și a bunăstării subiective în viața de zi cu zi. Journal of Personality and Social Psychology, 84(2),
377–389. https://doi.org/10.1037/0022-3514.84.2.377 Emmons, RA, McCullough,
ME și Tsang, JA (2003). Evaluarea recunoștinței. În SJ Lopez și CR Snyder (eds.), Evaluare psihologică pozitivă: un
manual de modele și măsuri (pp.
327–341). Asociația psihologica americană. https://doi.org/10.1037/10612-021 Emmons, RA și
Mishra, A. (2011). De ce recunoștința sporește bunăstarea: Ce știm, ce trebuie să știm. În K. Sheldon, T. Kashdan și
MF Steger (eds.), Designing the future of positive psychology: Taking balance and moving forward (pp. 248–262).
Presa Universitatii Oxford.
Emmons, RA și Shelton, CM (2002). Recunoștința și știința psihologiei pozitive. În CR Sny der & SJ Lopez (Eds.), Manual
de psihologie pozitivă (pp. 459–471). Presa Universitatii Oxford.
Erikson, EH (1968). Identitate: Tinerete și criză. WW Norton.
Fagley, NS (2012). Aprecierea prezice în mod unic satisfacția vieții peste criteriile demografice, cei 5 mari factori de
personalitate și recunoștința. Personalitate și diferențe individuale, 53(1), 59–63. https://doi.org/ 10.1016/
j.paid.2012.02.019 Fredrickson,
BL (1998). Emoții cultivate: socializarea parentală a emoțiilor pozitive și a emoțiilor conștiente. Psychological Inquiry,
9, 279–281. https://doi.org/10.1207/s15327965pli0904_4 Fredrickson, BL (2001). Rolul emoțiilor pozitive în
psihologia pozitivă: teoria lărgirii și construirii emoțiilor pozitive. American Psychologist, 56(3), 218–226. https://
doi.org/10.1037/0003-
066X.56.3.218
Fredrickson, BL (2004). Recunoștința, ca și alte emoții pozitive, se lărgește și se construiește. În RA Emmons & ME
McCullough (Eds.), Psihologia recunoștinței (pp. 145–166). Presa Universitatii Oxford. https://doi.org/10.1093/
acprof:oso/9780195150100.003.0008 Fredrickson, BL, & Joiner, T.
(2002). Emoțiile pozitive declanșează spirale ascendente către bunăstarea emoțională. Știința psihologică, 13, 172–
175. https://doi.org/10.1111/1467-9280.00431 Fritz, MS și MacKinnon, DP (2007). Mărimea
eșantionului necesară pentru a detecta efectul mediat. Psychological Science, 18(3), 233–239. https://doi.org/10.1111/
j.1467-9280.2007.01882.x Froh, JJ, Fan, J., Emmons, RA, Bono, G., Huebner, ES, & Watkins,
P. (2011). Măsurarea recunoștinței la tineri: Evaluarea proprietăților psihometrice ale scalelor de recunoștință a
adulților la copii și adolescenți. Evaluarea psihologică, 23, 311–324. https://doi.org/10.1037/a0021590

Galambos, NL, Barker, ET și Krahn, HJ (2006). Depresia, stima de sine și furia la vârsta adultă emergentă: traiectorii
de șapte ani. Psihologia dezvoltării, 42(2), 350–365. https://doi. org/10.1037/0012-1649.42.2.350

Garg, N. (2017). Spiritualitatea la locul de muncă și performanța organizațională în context indian: efectul de mediere
al angajamentului organizațional, al motivației în muncă și al angajării angajaților. Jurnalul din Asia de Sud de
Management al Resurselor Umane, 4(2), 191–211. https://doi.org/10.1177/2322093717 736134

Garg, N. (2018). Spiritualitatea la locul de muncă și angajamentul organizațional: o explorare empirică.

PURUSHARTHA- A Journal of Management, Ethics and Spirituality, 10(2), 8–24.
Garg, N., Katiyar, N. și Mehak. (2021). Chestionarul de recunoștință (GQ-6)—explorarea proprietăților psihometrice
în India. Journal of Religion & Health, 60, 3716–3731. https://doi.org/10.1007/ s10943-021-01419-y Ghalesefdi,
MJ, Maghsoudi, J., &
Pouragha, B. (2019). Eficacitatea recunoștinței asupra bunăstării psihologice și a calității vieții în rândul pacienților
spitalizați cu abuz de substanțe. Electronic Journal of General Medicine, 16(2), 128. https://doi.org/10.29333/ejgm/
94091
Gnanaprakash, C. (2013). Spiritualitate și rezistență în rândul studenților postuniversitari. Journal of Health
Management, 15(3), 383–396. https://doi.org/10.1177/0972063413492046 Gânditor de recunoștință.
(2021, 2 mai). Cum să fii recunoscător, predicare importantă din Bhagavad Gita? https://gratitudethinker.com/
2021/05/02/how-to-be-grateful-important-preaching-from-bhaga vad-gita/

Hair, J., Black, WC, Babin, BJ și Anderson, RE (2010). Analiza multivariată a datelor (ed. a 7-a). Pear fiul Internațional al
Educației.
Omul mai fericit. (2020). 31 Beneficiile recunoștinței: Ghidul suprem susținut de știință. https://www.happi
erhuman.com/benefits-of-gratitude/

13
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 685

Hardt, J., Schultz, S., Xander, C., Becker, G. și Dragan, M. (2012). Chestionarul de spiritualitate: Dimensiunile de
bază ale spiritualității. Psihologie, 3(1), 116–122. https://doi.org/10.4236/psych.2012.31017 Hayes, AF
(2013). Metodologia în științe sociale. Introducere în mediere, moderare și analiza procesului condiționat: O
abordare bazată pe regresie. Presa Guilford .
Hill, PL și Allemand, M. (2011). Recunoștință, iertare și bunăstare la vârsta adultă: teste de moderare și
predicție incrementală. Jurnalul de psihologie pozitivă, 6, 397–407. https://doi.org/
10.1080/17439760.2011.602099
Husted, HS (2017). Relația dintre bunăstarea psihologică și tranziția cu succes la universitate [teză de licență,
King's University College de la Western University]. Psihologie la Scholarship@Western. https://ir.lib.uwo.ca/
cgi/viewcontent.cgi?article=1062&context= psychK_uht

Kedia, S., Gutta, S., Chapman, T. și Mishra, V. (2018, 5 octombrie). Iată ce își doresc cu adevărat tinerii indieni
de la viață. Forumul Economic Mondial. https://www.weforum.org/agenda/2018/10/here-s-what young-
indians-really-want-from-life/
Khumalo, IP, Wissing, MP și Schutte, L. (2014). Prezența sensului și căutarea sensului ca mediatori între
spiritualitate și bunăstare psihologică într-un eșantion din Africa de Sud. Journal of Psychology in Africa,
24(1), 61–72. https://doi.org/10.1080/14330237.2014.904095 Kirmani, MN (2015).
Spiritualitate și sănătate la tinerii care merg la facultate: o investigație empirică. Indian Journal of Health and
Wellbeing, 6(7), 706–711.
Kline, RB (2011). Principii și practică de modelare a ecuațiilor structurale (ed. a III-a). The Guilford
Presa.
Koburtay, T. și Alzoubi, A. (2021). Legăturile dintre spiritualitatea persoană-organizație și bunăstarea
psihologică a lucrătorilor. The Journal of Social Psychology, 161(1), 103–118. https://doi.org/
10.1080/00224545.2020.1778618
Labbe, EE și Fobes, A. (2010). Evaluarea interacțiunii dintre spiritualitate, personalitate și stres. Psihofiziologie
aplicată și biofeedback, 35(2), 141–146. https://doi.org/10.1007/ s10484-009-9119-9

Lambert, NM, Fincham, FD și Stillman, TF (2012). Recunoștință și simptome depresive: rolul reîncadrării
pozitive și al emoției pozitive. Cognition and Emotion, 26, 615–633. https://doi.org/10.
1080/02699931.2011.595393
Lin, CC (2015). Recunoștință și depresie la adulții tineri: rolul de mediere al stimei de sine și al bunăstării.
Personalitate și diferențe individuale, 87 (iunie), 30–34. https://doi.org/10.1016/j.paid.2015.07.
017
Lyubomirsky, S. (2001). De ce unii oameni sunt mai fericiți decât alții? Rolul proceselor cognitive și motivaționale
în bunăstare. Psiholog american, 56, 239–249. https://doi.org/10.1037//0003-066X. 56.3.239

Lyubomirsky, S., & Tucker, KL (1998). Implicațiile diferențelor individuale în fericirea subiectivă pentru
perceperea, interpretarea și gândirea la evenimentele vieții. Motivație și emoție, 22, 155–186. https://
doi.org/10.1023/A:1021396422190
Mairean, C., Turliuc, MN, & Arghire, D. (2018). Relația dintre trăsăturile recunoștinței și bunăstarea psihică
la studenții universitar: rolul de mediere al stării afective și rolul de moderator al recunoștinței statului.
Journal of Happiness Studies, 20(5), 1359–1377. https://doi.org/10.1007/
s10902-018-9998-7
Marcia, JE (1966). Dezvoltarea și validarea statutului de identitate a ego-ului. Jurnal de Personalitate și Social
Psihologie, 3(5), 551–558. https://doi.org/10.1037/h0023281
Maxwell, SE și Cole, DA (2007). Prejudecăți în analizele transversale ale medierii longitudinale. Psihologi
Cal Methods, 12(1), 23–44. https://doi.org/10.1037/1082-989X.12.1.23
McCullough, ME, Emmons, RA și Tsang, JA (2002). Dispozi ia recunoscătoare: o topografie conceptuală i
empirică. Journal of Personality and Social Psychology, 82(1), 112–127. https://doi.org/
10.1037/0022-3514.82.1.112
Mills, PJ, Redwine, L., Wilson, K., Pung, MA, Chinh, K., Greenberg, BH, Lunde, O., Maisel, A ., Rais inghani, A., &
Chopra, D. (2015). Rolul recunoștinței în bunăstarea spirituală la pacienții cu insuficiență cardiacă
asimptomatică. Spiritualitatea în practica clinică, 2(1), 5–17. https://doi.org/10.1037/scp0000050
Ministerul Finanțelor. (2015, 8 ianuarie). FM: Beneficiile dividendului demografic vor apărea numai dacă
populația noastră este sănătoasă, educată și calificată corespunzător; se întâlnește cu reprezentanți
ai grupurilor de infrastructură socială, capital uman și dezvoltare în cadrul reuniunii sale consultative
prebugetare. Biroul de Informare Presă. https://pib.gov.in/newsite/PrintRelease.aspx?relid=114445

13
Machine Translated by Google

686 Trends in Psychology (2022) 30:670–687

Ministerul Tineretului și Sportului. (2014). Politica Națională de Tineret. https://www.youthpolicy.org/factsheets/

tara/india/
Oppland, M. (23 aprilie 2020). 13 Cele mai populare exerciții și activități de recunoștință. Psihologie pozitivă. https://
positivepsychology.com/gratitude-exercises/#:~:text=Journaling%20about%20things%20for% 20which,
%E2%80%9Ccount%20your%20blessings%E2%80%9D%20exercise.
Peer, M. (2020, 17 ianuarie). Nivelul șomajului crește în Jammu și Kashmir, pe măsură ce tinerii educați se luptă cu
neglijența și lipsa politicii de creare a locurilor de muncă. Prima postare. https://www.frstpost.com/india/
unemployme nt-levels-rise-in-jammu-and-kashmir-as-educated-youths-struggle-with-neglect-and-lack-of-job-creat
ion- policy-7918631.html
Perez, JA, Peralta, CO și Besa, FB (2021). Recunoștință și satisfacție de viață: rolul de mediere al spiritualității printre
filipinezi. Journal of Beliefs & Values, 42(4), 511–522. https://doi.org/10.1080/13617672. 2021.1877031

Petrocchi, N. și Couyoumdjian, A. (2016). Impactul recunoștinței asupra depresiei și anxietății: Rolul de mediere al
criticării, atacarii și liniștirii sinelui. Sine și identitate, 15(2), 191–205. https://doi. org/10.1080/15298868.2015.1095794

Portocarrero, FF, Gonzalez, K. și Ekema-Agbaw, M. (2020). O revizuire meta-analitică a relației dintre recunoștința
dispozițională și bunăstare. Personality and Individual Diferences, 164, 110101. https://doi.org/10.1016/
j.paid.2020.110101 Rahmawati, S. (2014). Rolul
religiozității/spiritualității în reziliența cadeților de peșteri. Journal of Educational, Health and Community Psychology,
3(1), 31–40. https://doi.org/10.12928/jehcp.v3i1.
3732
Rasoolimanesh, SM, Jaafar, M., Kock, N. și Ahmad, AG (2017). Efectele factorilor comunitari asupra percepțiilor rezidenților
față de înscrierea în patrimoniul mondial și dezvoltarea turismului durabil. Journal of Sustainable Tourism,
25(2), 198–216. https://doi.org/10.1080/09669582.2016. 1195836

Rucker, DD, Preacher, KJ, Tormala, ZL și Petty, RE (2011). Analiza medierii în psihologia socială: practici actuale și
recomandări noi. Social and Personality Psychology Compass, 5(6), 359–371. https://doi.org/10.1111/
j.1751-9004.2011.00355.x
Ryf, CD (1989). Fericirea este totul sau este? Explorări asupra sensului bunăstării psihologice. Journal of Personality
and Social Psychology, 57(6), 1069–1081. https://doi.org/10.1037/0022- 3514.57.6.1069

Ryf, CD și Keyes, CLM (1995). Structura bunăstării psihologice revizuită. Journal of Personality and Social Psychology,
69(4), 719–727. https://doi.org/10.1037/0022-3514.69.4.719 Sakala, L., Courtney, L., Matei, A., & Harvell,
S. (2020). Un ghid al strategiilor comunitare pentru îmbunătățirea siguranței și a bunăstării adulților în curs de
dezvoltare. Institutul Urban. https://www.urban.org/sites/default/fles/publi cation/101838/
a20guide20to20community20strategies20for20improving20emerging20adults2720sa fety20an_0.pdf

Schulenberg, JE, Samerof, AJ și Cicchetti, D. (2004). Tranziția la vârsta adultă ca un punct critic în cursul psihopatologiei
și sănătății mintale. Dezvoltare și psihopatologie, 16(4), 799–806. https://doi.org/10.1017/S0954579404040015
Sheldon, KM, Kashdan, TB și Steger, MF (eds.).
(2011). Proiectarea psihologiei pozitive: bilan ul i avansarea. Presa Universitatii Oxford. https://doi.org/10.1093/
acprof:oso/9780195373585.001.
0001
Sheldon, KM și Lyubomirsky, S. (2012). Provocarea de a rămâne mai fericit: testarea modelului de prevenire a adaptării
hedoniste. Buletinul de personalitate și psihologie socială, 38(5), 670–680. https://doi.org/10.1177/ 0146167212436400

Singh, D. (2019, 11 ianuarie). Opinie | Dividendul demografic al Indiei va avea loc pe o perioadă mai lungă. Mentă.
https://www.livemint.com/Opinion/zgCdZ3GrDwtDpQWD95HenO/Opinion--Indias-demographic dividend-will-play-
out-over-a.html
Singh, M., Khan, W. și Osmany, M. (2014). Recunoștință și sănătate în rândul adulților tineri. Jurnalul indian al
Psihologie pozitivă, 5(4), 465–468.
Swami, R. (nd).Recuno tin ă. Citate spirituale de ISKCON Desire Tree. https://quotes.iskcondesiretree.com/
radhanath-swami-on-recunostinta-5/
Tate, DG și Forchheimer, M. (2002). Calitatea vieții, satisfacția vieții și spiritualitatea. Revista americană de medicină
fizică și reabilitare, 81(6), 400–410. https://doi.org/10.1097/00002060-20020 6000-00002

13
Machine Translated by Google

Trends in Psychology (2022) 30:670–687 687

Thakur, A. (22 iulie 2019). India intră în perioada de 37 de ani de dividend demografic. The Economic Times. https://
economictimes.indiatimes.com/news/economy/indicators/india-enters-37-year-period-of-demog raphic-dividend/
articleshow/70324782.cms?from=mdr
Toussaint, L., & Friedman, P. (2009). Iertarea, recunoștința și bunăstarea: Rolul de mediere al afectului și al credințelor.
Journal of Happiness Studies, 10, 635–654. https://doi.org/10.1007/s10902-008-9111-8 Uhder, J. (2016).
Beneficiile recunoștinței în formarea spirituală: Colaborare de recunoștință într-o comunitate bisericească
creștină. [Teza de doctorat, Universitatea George Fox]. Digital Commons @ Universitatea George Fox. http://
digitalcommons.georgefox.edu/psyd/193
Varunanvelu, VS (nd). Provocări cu care se confruntă tinerii din India contemporană: dimensiuni psihologice.
Academia. https://www.academia.edu/9594823/Challenges_faced_by_youth_of_contemporary_India_
psychological_dimensions#:~:text=Most%20of%20the%20problems%20facing,are%20afflicted%
20by%20new%20new%20Wihlr,
Gordons, CL . , J. (2014). Recunoștință și spiritualitate: o revizuire a teoriei și cercetării.
Religie and Spirituality across Cultures, 9, 287–301. https://doi.org/10.1007/978-94-017-8950-9_15 Wood, AM,
Froh, JJ și Geraghty, AW (2010). Recunoștință și bunăstare: o revizuire și o integrare teoretică. Clinical Psychology
Review, 30(7), 890–905. https://doi.org/10.1016/j.cpr.2010.03.005 Wood, AM, Joseph, S. și Linley, PA
(2007). Stilul de coping ca resursă psihologică a oamenilor recunoscători.
Journal of Social and Clinical Psychology, 26(9), 1076–1093. https://doi.org/10.1521/jscp.2007.26.9. 1076

Wood, D., Crapnell, T., Lau, L., Bennett, A., Lotstein, D., Ferris, M. și Kuo, A. (2018). Apariția ca o etapă critică a cursului
vieții pentru adulți. În N. Halfon, CB Forrest, RM Lerner și EM Faust man (Eds.), Handbook of life course health
development (123–143). Springer. https://doi.org/10.1007/ 978-3-319-47143-3_7 Yun, SH și Jun, WH (2019). Factorii
care afectează
spiritualitatea studenților la asistenta medicală. Journal of Korean Aca demic Society of Home Health Care Nursing,
26(1), 64–71. https://doi.org/10.22705/jkashcn.2019.26.1. 64

Zhang, M., Mou, N., Tong, K. și Wu, A. (2018). Investigarea efectelor scopului în viață, grit, grație și apartenență la
școală asupra suferinței mintale în rândul adulților chinezi în curs de dezvoltare. Jurnalul Internațional de
Cercetare a Mediului și Sănătate Publică, 15(10), 2147. https://doi.org/10.3390/ijerph15102147

Nota editorului Springer Nature rămâne neutră în ceea ce privește pretențiile jurisdicționale în
hărțile publicate și aflițiile instituționale.

13