Psihologia personalitatii

Cuprins

Cap.1 OBIECTUL PSIHOLOGIEI PERSONALITII 1.1 Definirea conceptului de persoan,trstur de personalitate, individualitate 1.2 Explicaia genetic a personalitii 1.3 Factorul i rolul social 1.4 Socializarea ca mecanism de formare a personalitii

Cap II. EUL I CUNOATEREA LUI 2.1 Eul i natura lui psihic 2.2. Eul i contiina 2.3 Eul i contiina de sine 2.4 Procese i etape n dezvoltarea sinelui 2.5. Implicarea sinelui n rezolvarea unor probleme de adaptare 2.6. Eul i persoana / personalitatea 2.7. Eul, tipurile de Euri i de personalitate

Cap III. STUDIEREA I EVALUAREA N PSIHOLOGIA PERSONALITII 3.1. Observaia 3.2. Interviul psihologic 3.3. Metoda biografic sau anamneza 3.4. Metoda corelaional 3.5. Metoda experimental 3.6. Metoda testelor

Cap IV. TEORIILE PERSONALITII 4.1. Teoriile personalitii i cunoaterea psihologic a persoanei 4.2 Abordarea psihanalitic a personalitii 4.3 Abordarea personalitii din perspectiva nvrii sociale 4.4 Abordarea fenomenologic

Cap V. ORIENTRILE TEORETICE N STUDIEREA PERSONALITII 5.1 Orientarea psihodinamic n teoria lui S.Freud,C.Jung,A.Adler,E.Erikson 5.2 Teoria social-cognitiv a personalitii: A. Bandura 5.3 Orientarea umanist n psihologia personalitii:A.Maslow; C.Rogers 5.4 Teoriipsihometrice ale personalitii:R.Cattell; H.Eysenck; G.Allport 5.5 Psihologia cognitiv a personalitii dup G.Kelly Cap VI TENDINE ACTUALE N CERCETAREA PERSONALITII

Cap.1 OBIECTUL PSIHOLOGIEI PERSONALITII

1.1 Definirea conceptului de persoan,trstur de personalitate, individualitate. Problema personalitii ocup azi un loc central att n cercetrile teoretice ct i aplicative. Cu toate acestea, n afar de inteligen, nici un alt concept al psihologiei nu este att de complex i nedeterminat ca cel de personalitate. n 1931, G.W. Allport enumera peste 50 de definiii, iar astzi McClelland gsi peste 100 de definiii ale termenului. Se apreciaz c la ora actual pot fi delimitate cu uurin cel puin 10-12 coli personologice. Printre cele mai cunoscute se numr: teoria psihanalitic (S. Freud, A. Adler, K. Jung, .a.); teoria factorial (G. Allport); teoria personalist (C. Rogers); teoria socio-cultural .a. Termenii de persoan i personalitate sunt att de utilizai n limbajul cotidian, nct fiecare are sentimentul ntrebuinrii lor corecte n cele mai diverse situaii. Ion Dafinoiu (2002) specific urmtoarele:Conceptul de persoan desemneaz individual uman concret. Personalitatea, dimpotriv, este o construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul nelegerii i explicrii- la nivelul teoriei tiinifice- a modalitii de fiinare i funcionare ce caracterizeaz persoana ca organism psihofiziologic. Personalitatea se refer la ansamblul sistemelor organizate care determin conduita. Ea (conduita) se distinge de comportament, care nu este dect actualizarea vizibil a elementelor pesonalitii, ntr-o anume situaie. Analiza funcional a diferitelor elemente luate separat d rezultate pozitive numai atunci cnd le considerm ca verigi aflate n strns legtur ale unui ntreg indivizibil, n plan psihologic, elementele ar fi procesele, funciile i nsuirile psihice; ntregul -personalitatea. Comportamentul este determinat de trsturile de personalitate sau de situaie? Unul dintre obiectivele principale ale cunoaterii i evalurii personalitii este realizarea de predicii privind comportamentul persoanei ntr-o anumit situaie. Ce determin comportamentul uman: anumite dispoziii interne (trsturi) sau situaia n care se afl? De ce indivizii nu reacioneaz la fel n aceeai situaie? Pentru a explica acest fenomen unii psihologi iau drept unitate de analiz trstura de personalitate: fiecare trstur se raporteaz la o anumit component a personalitii; fiecare component fiind independent de celelalte contureaz o anumit faet a individului (de ex: anxietate, sociabilitate, perseveren).

Adepii acestei orientri (Allport, Eysenck, Cattell, etc.) consider c, dei faptele de conduit ale unei persoane prezint o anumit variabilitate situaional, pe termen lung, se observ un cadrul relativ stabil, unitar, de ateptare i interpretare. Trstura psihic este conceptul care evideniaz aceste nsuiri sau particulariti relativ stabile ale unei persoane sau ale unui proces psihic. n plan comportamental o trstur constituie o predispoziie de a rspune n acelai fel la o varietate de stimuli: De ex: timiditatea ca trstur, n plan comportamental se va manifesta ca o stngcie, hipermotivitate, mobilizare exagerat, .a. Comportamentele oamenilor sunt exprimate prin anumite cuvinte, de obicei adjective. n limba englez, n 1936, Allport a gsit 17.954 de cuvinte utilizate pentru a descrie personalitatea. Dintre acestea 4.500 se refer la trsturi mai frecvente. n funcie de nivelul lor de stabilitate, de puterea lor explicativ i predictiv el le-a mprit n trsturi: cardinale centrale secundare n 1943 R. Cattell a reluat lista lui Allport i dup un ir de condensri succesive (eliminarea cuvintelor ambigue, sinonime, antonime) a redus-o la 171 de cuvinte. Acestea au fost aplicate pentru descrierea unui numr mare de subieci pe care i cunotea destul de bine. Aplicnd analiza factorial acestor descrieri Cattell a identificat n final 16 factori, devenii chestionarul de personalitate 16 P.F. Utiliznd criteriul consensului, n 1967 Norman a mprit cuvintele n trei categorii: trsturi stabile 40% stri temporare 40% roluri sociale i afecte 20% Astfel lista a fost mprit n trsturi sau predispoziii stabile de rspuns (responsabile de adaptarea inter i intrapersonal) i stri care sunt tranzitorii, efemere. De ex: anxietatea pentru unii poate fi trstur, pentru alii stare. Atunci cnd descriem personalitatea, exist riscul s afirmm existena unei trsturi pornind de la comportamente care sunt specifice unei stri. n ciuda deosebirii punctelor de plecare i a procedeelor de analiz, majoritatea autorilor contemporani relev, n calitate de radical comun al definirii personalitii atributul unitii, integralitii i al structuralitii. Chestiunea care continu s fie controversat este aceea a

raportului dintre ponderea determinrilor interne (ereditare) i cea a condiionrilor externe n structurarea ntregului personalitii, dintre stabil i dinamic. Spre deosebire de fizic, astronomie sau chimie, n psihologia personalitii trecerea de la un model teoretic general la un caz individual nu este niciodat rectilinie i corespondena niciodat perfect. La nivelul personalitii condiionrile i relaiile se desfoar sub semnul posibilului, al probabilului, i nu sub cel al unei cauzaliti liniare, directe, precise. Adoptnd ideea c personalitatea este un sistem dinamic hipercomplex, trebuie s admitem o serie de convenii de ordin operaional logic i anume: delimitarea ei pornete de la un anumit nivel de abstractizare; organizarea ierarhic, plurinivelar; realizarea unei comunicri bilaterale cu mediul i efectuarea unor sarcini specifice de reglare; caracterul emergent i independena relativ fa de elementele componente; mbinarea analizei structurale cu analiza concret istoric; analiza structurii interne pe baza metodei blocurilor funcionale complementare, i nu prin reducie la elementele substaniale, energetice sau informaionale. Personalitatea este o dimensiune supraordonat, cu funcie integrativ adaptativ a omului, care presupune existena celorlalte dimensiuni biologic i fiziologic, dar nu este nici o prelungire, nici o imagine proiectiv a coninutului acestora. Prima natere a personalitii se leag de momentul cristalizrii presupune i raportarea critic la propriile acte de conduit, comparare cu alii; aplicarea la sine a acelorai criterii, condiii altuia.ntreaga evoluie a personalitii se desfoar pe fondul dintre contiina obiectivi autocontiin. contiinei de sine, care la propriile dorine, prin i restricii care se aplic interaciunii contradictorii

Utilizarea noiunii de personalitate, presupune examinarea omului ca subiect (creator) i obiect (oper) a procesului social-istoric, manifestndu-se sub forma unui sistem de atribute biopsihosociale: de structuri psihice inedite care se exteriorizeaz n activitatea de cunoatere senzorial i logic a lumii, stri i nsuiri, cu o structur mai organizat i caracterizate printr-o stabilitate relativ, comportamente, subordonate manifestrilor caracterialtemperamentale i orientate de valorile individuale produs al motivaiei, toate acestea fiind raportate la ambiana natural i uman i la criteriile normativ-valorice ale ei. ntr-o accepiune mai vast modelul personalitii include: 1) apartenena la specia uman; 2) manifestarea biologic ceea ce o prezint ca pe o entitate caracterizat de anumite caliti fizico somatice; 3) unicitatea psihic: singurul exponent al lumii vii dotat cu raiune i voin: 4) dependena social tendina de identificare cu un anumit cadru cultural, preluare i perpetuare a valorilor lui; 5) creativitatea: implicarea n influenarea i transformarea ambianei naturale i sociale; 6) congruena adaptarea la schimbare. Alt aspect al abordrii personalitii scoate n eviden forele umane, propunnd n calitate de model principiul mobilizrii n care se includ n calitate de componente: 1) energia fora psihic de baz; 2) instinctul mobilurile genetice i pulsiunile incontiente; 3) rspunsul reflex condiional la aciunea stimulilor din ambian; 4) ntiprirea capacitatea ereditar (sub form de reflexe nnscute) de reacionare sensibil; 5) achiziia nvarea, dezvoltarea pe

parcursul vieii; 6) motivaia stimularea intern; 7) socializarea adaptarea la mediul social; 8) identificarea realizarea Eu-lui; 9) inteligena interiorizarea mintal, rezolvarea de probleme, crearea de modele de viat. 10) homeostaza echilibrul psihofiziologic.

1.2 Explicaia genetic a personalitii Dinamica personalitii, aa cum reiese din cele expuse mai sus, este propulsat de tendine i, n funcie de diversitatea de combinaii ale acestora, se dirijeaz spre un obiectiv sau spre altul, crete sau scade n tensiune, se exteriorizeaz printr-o cromatic sau alta. Tendinele nu se manifest n afara unor cauzaliti i a unor factori obiectivi iar, n consecin, combinaiile dintre ele nu pot lua orice form. Organizarea n cauz este opera a doi factori: a factorului endogen mediul intern i a factorului exogen mediul extern. Nici unul dintre aceti doi factori nu poate fi eliminat, primordialitate n timp are ns factorul endogen. Ontogeneza Eu-lui coincide la nceput cu maturizarea funciilor nervoase i, cu toate c primul act al personalizrii nu se pune n scen dect atunci cnd subiectul reuete s se detaeze de obiect, personalitatea se realizeaz pe un anumit fond nervos, endocrin i umoral motenit doar ereditar de la prinii i strmoii si. Luarea n considerare a ambilor factori se va face pentru o corect evaluare a personalitii, asigurndu-se astfel baza necesar pentru un pronostic valid, privind dezvoltarea acesteia. Or, dac factorii ereditari au un rol important n determinarea unor trsturi de persoanlitate, atunci acestea ar trebui s fie suficient de stabile pentru a asigura cadrul necesar pentru un bun pronostic. Tocmai din aceste considerente, multe din teoriile trsturilor afirm, implicit sau explicit, c trsturile au o anume determinare biologic. De ex: temperamentul, facultile psihice de creier. ncepnd cu anii 70 ai secolului trecut, multe cercetri efectuate asupra gemenilor indic faptul c aproape jumtate, dac nu chiar mai mult, din variaia caracteristicilor majore ale personalitii este datorat factorilor genetici. n tabelul de mai jos prezentm ponderea ereditii n cadrul trsturilor de personalitate descrii de Cattell (16 P.F.).

Factori A B C E

Descrierea factorilor Rece Cald Gndire concret Gndire abstract Instabilitate emoional emoional Stabilitate

Ponderea ereditii 0,50 0,75 0,40 0,25

Supus Dominant

F G H I L M N O Q1 Q2 Q3 Q4

Serios, reinut Entuziast Autoindulgent Contiincios Timiditate Noninhibat Realist Sensibil ncreztor Bnuitor Practic Imaginativ Deschis, naiv Lucid, raional, subtil Sigur pe sine Temtor, ngrijorat Conservator Liberal Orientat spre grup Autosuficien Nedisciplinat Controlat Destins, relaxat ncordat

0,60 0,40 0,40 0,50 0,50 0,40 0,25 0,25 0,10 0,25 0,40 0,10

Aceste rezultate confirm faptul c ereditatea ar putea avea un rol important n determinarea trsturilor de personalitate. Aceasta implic: a) ideea c o persoan nu se va schimba. De fapt, indivizii se schimb. Efectele ereditii variaz n funcie de vrst. n cazul inteligenei ereditatea are un efect mai important pe msur ce persoanele avanseaz n vrst. b) impactul ereditii poate varia de la un mediu la altul i c ne pierdem timpul i energia ncercnd s influenm o trstur care posed o baz ereditar puternic. c) ipotetic am presupune, dac ponderea ereditii n cadrul unei trsturi este crescut, nseamn c societatea a avut o slab influen asupra acestei trsturi. Paradoxal, dar se ntmpl contra cu ct presiunea social a oamenilor este mai puternic n ceea ce privete o anume trstur cu att mai mult diferenele individuale se datoreaz factorilor ereditari (presiunea social crescut uniformizeaz variabila de mediu). d) dac o trstur este motenit ereditar, atunci va exista un efect similar asupra descendenilor care au motenit acest trstur. Ex: cercettorii accept astzi c schizofrenia are, parial, o determinare genetic. Probabilitatea de motenire este foarte mare, fapt care nu exist o relaie univoc ntre ceea ce este motenit i forma sub care aceast caracteristic se va manifesta. e) este fals ideea c o trstur motenit ereditar va fi responsabil de diferenele dintre sexe, dintre diferite grupuri sociale, cci individul fiind supus unor influene diferite din partea mediului, va fi imposibil de a determina cauza (ereditar sau social).

Cu toate poziiile diferite n privina ereditii prin investigarea acesteia prin intermediul gemenilor, a studiilor de genetic uman i de genetic experimental s-a remarcat c ereditatea constituie un fundament al personalitii. Factorul ereditar se prezint pentru personalitate sub form de echipament primar. n formarea personalitii o importan deosebit o are ns i factorul social n ntreaga sa complexitate i diversitate.

1.3 Rolul factorului social n formarea personalitii Influena societii asupra individului este colosal. Personalitatea este considerat drept produs social. Literatura sociologic i antropologic distinge, n formarea personalitii, dou garnituri de variabile: cultura i societatea. Uzual, termenul de cultur vizeaz obiectele care exprim valorile, credinele i concepiile despre lume, cunotinele, legile, obiceiurile, arta i limba. Termenul de societate se refer la instituii, la relaiile sociale. Este greu de desprit cultura de societate, deoarece ele acioneaz mpreun asupra individului. Pe baza studiilor a opt culturi ale unor triburi primitive, populaii n stare apropiat de cea de natur, Kardiner atest c, n cadrul fiecrui grup social, exist o structur de conduit comun ntregului lot social, pe care o numete personalitate de baz. Prin personalitate de baz el nelege o configuraie psihologic specific, proprie membrilor unui grup social concret, ce se obiectiveaz ntr-un anumit stil de via, matricea pe care se dezvolt ulterior trsturile individuale de caracter pe care indivizii brodeaz apoi variante singulare. Pentru el, cauzalitatea prezint un sens dublu: pe de o parte exist raporturi cauzale de la mediu la individ, pe de alt parte de la individ la mediu. Aceast distincie vizeaz n interiorul unei culturi dou categorii de instituii: primare i secundare. Cele primare sunt acelea care dau coninut aciunii mediului asupra individului, iar secundare acelea care se alimenteaz din retroaciunea asupra sa. Personalitatea de baz este aezat la jumtatea drumului dintre instituiile primare i cele secundare. n formarea personalitii de baz, ponderea principal o au cele primare. Kardiner susine c instituiile de baz creeaz problemele de temelie ale adaptrii individului, acesta fiind obligat s in seama de regulile sociale n legtur cu prohibiia sexual, de practicile referitoare la hran, de disciplina grupului. Personalitatea de baz este legat direct de istorie i mai ales de istoria neleas ca tradiie, tradiia fiind supravieuire psihologic. Oricum ar fi privite lucrurile, concluziile sunt aceleai: aa numitele instituii primare i secundare precum i personalitatea de baz, au un caracter relativ. Numai condiiile concrete determin sfera i coninutul personalitii, putndu-se vorbi astfel de o personalitate etnic i de o personalitate individual unic. n virtutea principiului universalitii, fiecare om este un om ca toi oamenii. Independent de ras, religie, naiune, clas social, omul este animat de aceleai trebuine biologice generale, de aceeai tendin spre autorealizare. n acelai timp, fiecare om, prin caracterele sale anatomice, prin ncorporarea unei anumite tradiii, printr-o anumit modelare psihologic, seamn numai cu un grup restrns de oameni.

Indiferent de ipostaza sub care se manifest, individul se exteriorizeaz esenial prin aciune, prin activitate, i ca factor activ concureaz la finalitatea social, realizndu-i ns i propria finalitate. Noiunea de aciune i de activitate sugereaz noiunea de rol, ce const ntr-un model de conduit prescris pentru toate persoanele avnd acelai statut social. Att n cadrul finalitii sociale, ct i a tendinei de a-i realiza propria sa finalitate, individul, ca persoan, joac diferite roluri pe scena vieii sociale. Relund concepia dramatic a lui Shakespeare dup care lumea e o scen i oamenii actori, viaa const ntr-o suit de roluri reale i imaginative. Conduita n rol condiioneaz contiina de sine. Noi suntem rolurile pe care le-am jucat i pe care le jucm. Sinele constituie fondul stabil al individului, iar rolul aspectul dinamic i se compune din aciuni. Personalitatea rezult din interaciunea dintre sine i roluri. ntr-o sintez a celor expuse mai sus se desprind dou lucruri: rolul contribuie la formarea personalitii; personalitatea se manifest ncontinuu prin rol, conduita acesteia fiind ntr-un procentaj apreciabil o conduit n rol. Dintre toate rolurile pe care le joac individul pe scena vieii, cel care-1 ine angajat aproape toat viaa n aria sa este rolul profesional.

1.4 Socializarea ca mecanism de formare a personalitii Socializarea este un proces de nsuire i interiorizare a normelor i valorilor sociale, a modelelor de comportament social. Mecanismele socializri sunt modelarea, nvarea i controlul social. 1. Modelarea social se fundamenteaz pe trebuin de afiliere - una din trebuinele umane superioare, manifestat n dorina de a face parte dintr-un grup realiznd n cadrul lui aspiraia de autoidentificare i autoafirmare, asigurnd o stare de securitate, de protejare. Trebuina de afiliere apare doar n condiiile meninerii unor raporturi cu comunitatea uman. Contrariul ei se manifest n fenomenul numit privare social lipsirea de posibilitatea de comunicare cu semenii. Istoria cunoate un ir de exemple de privare social a indivizilor. Prin modelare se formeaz abilitile sociale, deprinderile, conduitele. Modelarea decurge activ n primii ani de via, n familie. De la prini copiii nva prin imitare cele mai simple aciuni, reacii afective. La 7 luni ncep s reproduc gesturi simple, la 8-9 gesturi mai complexe, convenionale, la un an, posednd un sistem de reprezentri, recurg la acestea, repetnd comportamentele persoanelor cunoscute. Dup trei ani copilul ncepe s imite atitudinile celor din jur, acestea lund forma unor jocuri cu subiect. 2. O alt modalitate de socializare este nvarea social form a nvrii umane, prin care subiectul nsuete valorile i normele grupului, asistnd la experiena unor persoane, nteracionnd nemijlocit cu acestea sau internaliznd complet modelul propus de comunitate. n jocul su copilul imit rolurile pe care le cunoate (sexuale, profesionale, sociale etc). De fapt, jocul nu mai este o simpl imitare, ci o interaciune cu modelele care pun n joc mai

multe forme de activitate i de comunicare. Anume aceste jocuri l implic pe copil pentru prima dat n lumea rolurilor i statutelor sociale, i ofer cunotine despre valorile grupului. Aceast interaciune se definitiveaz cu o internalizare a atitudinilor, concepiilor, valorilor, normelor sociale, ducnd la identificare. 3. Controlul soial ca raportare a personalitii la normele i valorile sociale n viziunea lui H.Tajfel i J.Turner conceptul de grup social reprezint o totalitate de indivizi care se accept ca membri a unei categorii sociale, mprtesc consecinele afective ale autodeterminrii sale i aprecierile colective ale grupului i apartenenei sale la el. Prin integrarea n grupul social, persoana suport consecinele apartenenei sociale, realizate n forma unor relaii socioafective. Procesul integrativ contribuie la identificarea persoanei, care se desfoar n cteva etape succesive. -Pentru nceput are loc autodeterminarea individului, fenomen care necesit o comparare cu ali subieci umani. -Raportarea la ambiana social, proiectarea ctre alii duc la acceptarea i ncorporarea de norme, valori, etaloane, pe care individul le transform n reguli de comportament personal i care nlesnesc nu numai nelegerea de sine, ci i cunoaterea de alii i comunicarea cu ei. O identificare personal puternic nu-l separ pe individ de grupul su.Astfel de persoane fie c au un statut nalt, datorit calitilor, intereselor, normelor, fie c demonstreaz un comportament nonconformist, exprimat foarte puternic. -Dac pentru nceput are loc o identificare n cadrul grupului de apartenen, mai apoi, prin intermediul contactelor directe i indirecte cu alte comuniti persoana nu numai c se autocunoate i se autoactualizeaz, ci se separ pe sine i pe grupul su de alte entiti sociale. Autoidentificarea ca fenomen psihosocial include, la rndul lui dou procese: identificarea personal (person identification) i social (social identification). Primul se refer la autodeterminarea nsuirilor psihosomatice, morale, comportamentale etc. Al doilea se prezint n noiuni care exprim apartenena social: rasial, etnic, sexual, de vrst etc. Identificarea social i cea personal se succed n contiina individului, precum are loc trecerea de la formele de interaciune interpersonal la cele dictate de apartenena la o categorie. Ambele fenomene sunt parte a procesului de autodeterminare i autocunoatere. Socializarea nu este doar o ofert, ci i o constrngere. Prin socializare individul i ajusteaz comportamentele la cerinele comunitii iar societatea realizeaz o uniformizare, un control al membrilor ei. Controlul este realizat prin instituirea unor criterii valoric normative. Viaa social implic neaprat o ordonare ierarhic a membrilor si. Acest atribut social este definit cu noiunea de status. Statusul social este poziia individului sau a grupului n contextul social i care ine de un ir de ateptri de la el.

Aceast poziie determin raporturile interpersonale i intergrupale, stabilete cadrul de drepturi i obligaii ale membrilor comunitii fie acesta doar n form de prescripii sociale, sau de reglementri juridice, contribuie la contientizarea Eu-lui. Neglijarea statusului duce la inadaptare social, la conflict cu grupul sau comunitatea de apartenen. Totodat, statusul social este o categorie dinamic. Individul uman deine n acelai timp mai multe statusuri n funcie de numrul de grupuri al cror membru este, iar n interiorul formaiunii sociale el poate avansa sau cobor pe scara ierarhic. Statusul social este legat de alt atribut al personalitii, acela de rol. Rolul social este o form de comportament asociat statusului i funciei deinute n comunitatea uman sau n grupul de apartenen. Individul uman este deintor de mai multe roluri: 1) de baz, rezultate din calitatea de membru al comunitii sociale, cum ar fi cel al femeii sau brbatului, adultului sau copilului etc; 2) particulare, dictate de anumite circumstane de via, cu caracter temporal: de tat al unui copil mic, de student, de mireas etc; 3) principale, determinate de ocupaia de baz, cu caracter obligatoriu: conductor de ntreprindere, avocat, elev etc; 4) secundare, facultative, asumate n funcie de interesele i orientrile individului, dar lsate la libera lui alegere: membru al echipei de fotbal a facultii, pescar-amator, colecionar de anticariat etc; 5) exteriorizate, care se implic n determinarea statusului, obligaiilor, funciilor: brbat, tat, student etc; 6) ascunse sau slab distinse: amator de muzic folc, filatelist etc; 7) constante, determinate de apartenena la o comunitate rasial, etnic, religioas etc; 8) temporare: conductor auto, cumprtor, participant la manifestaie etc Prin calitatea lor de a avea o anumit poziie, rolurile i ofer individului uman un anumit spaiu i orientare social. Ele se prezint ca o form a controlului social, determinnd anumite prescripii, obligaii, chiar semne de distincie. Realizarea benevol, corect a rolului social contribuie la ncadrarea social i la contientizarea propriei identiti. Rolul poate fi achiziionat prin nvare social, fapt care l face pe individ s-1accepte i s-i urmeze cu plcere prescripiile, sau impus lucru care poate provoca un conflict intern nevroze, frustrare, stres extern respingere a rolului, nclcare a cadrului lui.

Cap. II. EU-L I CUNOATEREA LUI 2.1. Eu-l i natura lui psihic Unul dintre psihologii umaniti, C. E. Moustakas , considera ntr-o lucrare dedicat Eu-lui c este mai uor s simi Eul dect s-1 defineti. i totui definiiile n-au lipsit i continu s nu lipseasc. Ele sunt ns att de diverse, cu accente att de diferite, nct par a fi descurajatoare. n continuare redm cteva din ele: ,, Eul este un lupttor pentru scopuri Eul nu este dect gndirea momentului, ntotdeauna diferit de gndirea imediat anterioar,, (W. James, 1890); ,,Eul este conceput ca organizator al cunoaterii i ca reglator al conduitei, dispunnd n ambele cazuri de o puternic baz afectiv emoional,,

Eul este un sistem central al personalitii care se dezvolt n patru direcii: - ceea ce dorim pentru noi nine, - ceea ce credem c datorm altora i lumii n general, - a expresiei noastre personale i - a capacitii de a ne autorealiza, a autoevalurii . ,,Eul este contiina de sine, nucleul sistemului personalitii, care cuprinde cunotinele i imaginea de sine, atitudinile contiente sau incontiente fa de valori ,,(Paul PopescuNeveanu, 1978); Eul este un transformator al contiinei. Ey a demonstrat cel mai bine relaia dintre Eu i contiin: ,,Mai nti exist o subiectivitate confuz, apoi o simire, un cmp de experien,

n sfrit, Eul se reprezint ca rezultant structural a contiinei, adic o subiectivitate contient de ea nsi, care integreaz experiena trecut a individului. Ontogeneza Eu-lui coincide la nceput cu maturizarea funciilor nervoase i, cu toate c primul act al personalizrii nu se pune n scen dect atunci cnd subiectul reuete s se detaeze de obiect, personalitatea se realizeaz pe un anumit fond nervos, endocrin i umoral motenit doar ereditar de la prinii i strmoii si. Prin cunoaterea de sine individul se ridic la contiina de sine.

Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrarea succesiv ale strilor anterioare n cele superioare. Odat cu apariia Eului apare contientizarea raportului dintre sine i altul, a relaiilor interpersonale. Prin integrarea succesiv a experienelor din trecut Eul i creaz propriul su sistem de informaii i valori.Din multitudinea de puncte de vedere se contureaz cel puin trei modaliti distincte de definire a Eu-lui: 1) prin sublinierea locului i rolului lui n structura personalitii, 2) prin stabilirea proprietilor lui, 3) prin referiri la componena i structura lui psihic. n legtur cu primele dou modaliti de definire a Eu-lui exist o mare concordan de preri, majoritatea autorilor relevnd locul i rolul su central, de nucleu al personalitii, unitatea, stabilitatea lui etc. Domeniul cel mai controversat l reprezint natura psihic a Eu-lui: - este simire sau gndire, - emoie sau reflexie? n ciuda diversitii de preri constant, invariant n concepiile i definiiile amintite este c Eul este fapt de contiin, i nu orice fel de contiin, ci de contiin reflexiv,nsoit deci de gndire. In sfrit, se specific c Eul asigur intenionalitatea individului, orientarea sa spre realizarea scopurilor. Dac la aceasta adugm i momentul alegerii, al opiunii, deci al deciziei care implic raiunea, vom nelege i mai bine c tendina general este de a se conserva contiina i gndirea n structura psihic a Eu-lui. Pn a se ajunge la Eu-l reflexiv, adic de a fi contient de sine, se parcurge o serie de faze preliminare, n care factorii de ordin afectiv au o mare importan. n contextul dat Muzafer Sherif definea Eu-l ca fiind o formaiune dobndit n preparaia psihologic a individului, constnd n atitudini intercalate pe care individul le-a dobndit n relaia cu propriul corp i prile sale (0-12 luni), cu obiectele (1-3 ani), cu persoanele din jur, familia, grupurile, valorile sociale (3-6 ani), cu capacitile sale, scopurile i instituiile care definesc i reglementeaz modul su de relaionare n situaii concrete. Cnd aceast constelaie de atitudini (angajamente, poziii personale, acceptri, respingeri, expectaii, valori, scopuri etc.) intr n aciune, atunci comportamentul dobndete direcionalitate.

Rezumnd cercetrile din ultimul timp privitoare la Eu ca organizator al cunoaterii, se constat c acesta este interpretat n termenii a patru caracteristici: 1. Eul este o structur de cunoatere; 2. Coninutul acestei structuri variaz de la o persoan la alta; 3. Eul este focar al perspectivei afective; 4. Eul dispune de faete difuze/publice, personale i colective), fiecare contribuind la perspectiva afectiv a Eu-lui. Toate aceste caracteristici sugereaz c Eul este o schem atitudinal central, complex, specific personal. i totui o ntrebare persist: care e natura psihic a Eu-lui? Dintre toate teoriile formulate n psihologia social cea care ar rspunde mai bine la ntrebarea dat este, dup prerea noastr, teoria constructelor de personalitate a lui G. Kelly. Dup cum se cunoate,constructul este o imagine, un model al lumii, un discriminant creat de persoan, care d sens i direcionalitate comportamentului. Spre deosebire de concept care reflect ceea ce e invariant n realitate, constructul e o reprezentare personal a lumii, folosit pentru a-i da sens, pentru a o anticipa, un fel de unealt spiritual prin care discriminm, organizm i anticipm realitatea. Bun sau ru, cum sunt cum a vrea s fiu, demn de ncredere nedemn de ncredere, cum obinuiam s fiu cum sunt acum; reprezint constructele personale, care nu sunt nite simple moduri de etichetare a universului nostru, ci sunt ci de ncercare de a-1 nelege i de a-1 anticipa. Interrelaionate ntre ele, constructele dau natere unui sistem de constructe, unei reele complexe, ierarhice i extrem de personale. Dac sistemul noiunilor este aproximativ acelai la diferii indivizi, dat fiind faptul c noiunile reflect esenialul din realitate, sistemul constructelor este difereniat de la un individ la altul. De exemplu, unii dintre noi am putea asimila i subordona constructul de inteligent-prost constructului de bun-ru, n timp ce alii nu. Pstrnd proporiile i asumndu-ne riscurile oricrei comparaii, am putea considera c Eul este un construct sintetic i personal care izvorte din simire, urc la reflexie i se exprim n conduit, fiind susinut permanent afectivmotivaional. Prin intermediul unui asemenea construct individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se evalueaz i i anticip comportamentul. Prin termenul de construct aplicat la Eu vizm nu doar produsul obinut la un moment dat, ci chiar procesul prin intermediul cruia el se obine. Avem n vedere mai ales procesul de sintetizare, de implicare i integrare succesiv a diferitelor componente ale vieii psihice pn la nivelul contiinei de sine, adic pn la Eu.

2.2. Eul i contiina.Tipurile de Euri Dac filosofii au tendina de a separa conceptul de Eu de cel de contiin, ntre ele existnd un adevrat abis psihologii, psihiatrii, psihanalitii, dimpotriv, manifest tendina de a le identifica, de a le considera ca fiind sinonime. Nici una dintre aceste poziii nu ne pare a fi corect. Mult mai n acord cu realitatea ar fi s considermEul i contiina ca fiind distincte, i totodat complementare,existnd concomitent de-a lungul ntregii viei a individului.Constantin Rdulescu-Motru sesiza n 1927: Eul se produce nuntrul contiinei i

devine un factor important n plmdeala acesteia, dar nu se identific cu contiina ntreag. Contiinei i rmne o activitate i dincolo de Eu biologicete, contiina precede Eulfr Eu ns ea ar fi fost lipsit de un preios instrument de adaptare Eul este un transformator al contiinei i nu contiina ntreag. Caracterul transfonnator al Eu-lui n raport cu contiina este evideniat de dou dintre proprietile lui: Eul este lipicios, adic se identific uor cu diverse stri de contiin;

totodat, el este i organizator deoarece n momentul n care s-a lipsit de o stare de contiin, o reorganizeaz, adic introduce n ea ordinea subiectiv. La rndul su, Allport, dup ce definete Eul ca nucleu al personalitii, scrie: contiina este mai larg dect Eul, personalitatea mai larg dect contiina, organismul mai larg dect personalitatea. Dar poate nicieri relaia dintre Eu i contiin mai bine i mai sugestiv nu se ntlnete dect la Ey. Gnditorul francez, lund ca punct de plecare fiina contient, arat c pn la manifestarea contiinei exist o: - subiectivitate confuz, o simire, - un cmp de experien. La un nivel superior de dezvoltare a contiinei, Eul este rezultant structural i istoric a contiinei. ,Numai devenind contient de ea nsi, contiina devine stpn pe experiena sa, prin obiectivarea n propriul Eu . Eul se afl deci nu la baza fiinei noastre contiente, ci n vrful verticalitii acesteia, ceea ce justific definirea lui ca o form superioar de contiin. Nu trebuie s deducem de aici c ntre subiectivitatea confuz care precede fiina contient i subiectivitatea clar care apare ca urmare a procesului evolutiv al contiinei ar exista o prpastie. Ey nelege c Eul, dei are rdcini n subiectivitatea confuz, nu se dezvluie deplin dect n reflexie. Individul se ridic prin cunoaterea de sine la contiina de sine. Dar chiar ajuns n formele sale superioare sau n formele ultime ale organizrii sale, Eul conserv primele lui configurri ca pe nite condiii i construcii ale fiinei sale. Astfel se poate conchide c Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrri succesive ale strilor anterioare n cele superioare care devin premise sau condiii pentru acestea din urm. Totodat, trebuie s nelegem c celelalte forme ale contiinei (contiina obiectelor, a altor persoane) capt o nou nfiare i funcionalitate odat cu apariia Eu-lui. Sunt create astfel premisele raporturilor dintre sine i altul, a relaiilor interpersonale, ca legturi psihologice, contiente i directe dintre oameni. n sfrit, prin integrarea succesiv n sine a experienelor trecute, eul i sporete nu doar puterile sale de influenare i dirijare a contiinei, ci i creeaz propriul su sistem de informaii i de valori. Prin urmare n trecerea omului de la subiectivitatea difuz la subiectivitatea contient de sine trebuie s vedem nu numai un simplu proces de apariie a

Eu-lui, ci unul de autoformare, autoconstrucie a Eu-lui, care evideniaz traiectoria axiologic a persoanei. Din acest punct de vedere, Eul ne apare ca fiind nu doar un simplu nucleu al personalitii, cum l considera Allport, sau ca un simplu sistem central al ei n interpretarea Charlottei Buhler, ci ca un adevrat sistem de valori. Rezumnd, putem afirma urmtoarele: contiina este infrastructura Eu-lui, n timp ce Eul este suprastructura contiinei; contiina conduce la apariia Eu-lui, reprezentnd una dintre premisele sale fundamentale, Eul este creator de o nou contiin, n sensul c o dat aprut ridic contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate i adaptibilitate. Eul i trage seva din contiin, gesteaz n cadrul ei, i sudeaz treptat propriile-i componente, dar o i controleaz, introduce ordinea, i integreaz strile, experienele, i d un sens, o direcioneaz, iar n cele din urm o depete. Generaliznd dezvoltarea psihologic a Eului, deci i a sinelui, George Herbert Mead ajunge la urmtoarele concluzii: c este de origine social (nu exist de la natere ci se constituie progresiv, n cadrul activitii sociale i prin internalizarea acestei experiene). Eu-l se nate prin reciprocitatea dintre Eu i Altul, Eu i Mine, Eu i Altul generalizat (Ei, ceilali). Structura Eu-lui unei persoane reflect modelul general de comportament al grupului social, cruia individul i aparine, scria G. Mead. c cel mai important mecanism prin care se construiete Eu-l este comunicarea: - gesturi simbolice, - limbaj. Prin acestea individul intr n relaii nu numai cu cei din jur, ci i cu sine nsui. n felul acesta se preia, se interiorizeaz experiena social. Datorit comunicrii cu alii, omul devine contient de ei, constituindu-se pe sine ca Eu, ca obiect pentru sine. n contientizarea de sine, locul central l ocup gndirea, procesele intelectual-cognitive. c Eu-l deine anumite proprieti (conturarea lor): de a fi obiect pentru el nsui, adic de a fi unic, de a exista doar n relaie cu alii, de a fi un ansamblu de atitudini preluate de la ceilali membri ai societii. Aadar, originea social, contiina i structura comun a Eu-lui -nu exclude variaiile, individualitatea distinct a fiecrui Eu. -c ntre Mine, Eu, Sine exist distincii. Minele este fiina biologic a personalitii, ansamblul de atitudini ca urmare a contactelor interpersonale, deci atitudinile preluate i care ni le asumm nou. Eu-l este reacia individului la atitudinile altora.

Eu-l este o form de adaptare a Minelui la solicitrile sociale prin care se aduc modificri att Minelui ct i societii. G. Mead: Exist un control social care stabilete limitele i condiiile de utilizare a Minelui de ctre Eu. -c Eu-l total este compus dintr-o serie de faete, Eu-ri elementare. Structura Eu-lui reflect structura societii, a grupului. Chiar i modul de exteriorizare al Eu-lui va fi determinat de specificul proceselor sociale. De regul, se exprim acea faet a Eu-lui care este necesar, corespondent tipului de reacii sociale n care este implicat individul. G. Mead: Exist o diversitate de Eu-ri corespondente diferitelor relaii sociale. Cnd Eu-l se disociaz n Eu-ri elementare, datorit disoluiei proceselor sociale, atunci putem vorbi despre degradarea personalitii. La unul i acelai individ exist unul sau mai multe Euri? iat o alt problem ndelung controversat, care persist i n prezent. Aparent ea este simpl, rspunsul celor mai multor autori convergnd spre acceptarea ideii c ar exista mai multe Euri. Dificultile ncep de ndat ce se ncearc inventarierea i desemnarea lor. Parcurgerea literaturii de specialitate arat c Eurile sunt clasificate i difereniate ntre ele dup: a) caracteristicile i proprietile lor: consistente i inconsistente, complet actualizate i incomplet actualizate, stabile i fragile, slabe i puternice b) locul i rolul lor n planul vieii personale i sociale a individului: Eul profund, fundamental care exprim intimitatea psihic a individului i Eul social, superficial, cu rol de raportare i implicare a individului n viaa social; individual (egoist, temporal) i spiritual (Eul valoare); Eul intim-format din valorile crora individul le acord cel mai mare credit, acestea fiind fundamentale pentru el; Eul social care nglobeaz sistemele de valori mprite de individ cu alte grupuri sociale, cum ar fi valorile de clas, profesionale etc. c) structura lui psihologic intern (sistemul de imagini presupus): Eul subiectiv imaginea de sine a individului; Eul reflectat - imaginea de sine reflectat n alii n funcie de prerile lor Eul autentic - diferit de mtile pe care le poart individul sau de personajele pe care le joac; el este cel pe care individul l-ar putea avea dac i-ar actualiza fiina unic purtat n interiorul su; Eul ideal ceea ce vrea s fie sau s par pentru a rspunde la ateptri, a fi acceptat de alii, a face fa presiunilor mediului su Eul imaginar (termenul e nefericit ales, fiind vorba, de fapt, despre imaginea de sine a individului, cum crede c este); i acum s revenim la ntrebarea formulat mai nainte: exist mai multe Euri sau doar unul singur? n ceea ce ne privete, considerm c dac Eul este nucleul personalitii, sistemul ei central, dac el este cosubstanial personalitii, aprnd i devenind odat cu ea, n sfrit,

dac el conine i exprim personalitatea, nu se poate ca ntre el i personalitate s nu existe o strns interaciune, ca structura i funcionalitatea lui s nu fie corespondent structurii i funcionalitii personalitii. Iat de ce credem c aa cum ntr-unul i acelai individ nu exist mai multe personaliti, ci una i aceiai ce conine faete diferite, tot aa ntr-una i aceiai personalitate nu exist mai multe Euri, ci doar unul singur care dispune, la rndul lui, de faete distincte. Mai mult dect att, credem c ntre structura personalitii i structura Eu-lui exist o simetrie perfect. Aa nct la cele ase faete ale personalitii asociem ase faete ale Eu-lui, i anume: 1. Eul real (aa cum este); 2. 3. 4. 5. Eul autoperceput (cum crede c este); Eul ideal (cum ar vrea s fie); Eul perceput (cum percepe Eurile celorlali); Eul reflectat (cum crede c l percep alii);

6. Eul actualizat (cum se manifest). Nu exist numai personaliti unitare i armonios dezvoltate, ci i personaliti instabile, dedublate, accentuate. Corespondena structural i tipologic dintre personalitate i Eu evideniaz i mai pregnant interdependena lor. Pe aceast baz vom nelege c dac o personalitate este instabil aceasta se datoreaz faptului c nucleul ei adic Eul este instabil. 2.3 Eul i contiina de sine

1. a) Contiina (C.) stare lucid (de funcionare normal a psihicului, de nelegere, de aciune i anticipaie natural) a unui subiect. b) Contiin cunoatere (nelegere, reprezentare, sentiment) pe care omul o are despre propria existen, despre propriile acte i despre existena lumii nconjurtoare. 2. Contiina de sine este sentimentul, simul de (c suntem) unitate distinct de cei din jur, irepetabil, ceea ce tim despre capacitile i limitele noastre. Vgotski (1985) spune: Ne cunoatem pentru c suntem contieni de ceilali i de noi nine i aceast contiin deriv din cea pe care ceilali o au despre noi. Sinele rmne un termen confuz. Conceptul de sine reprezint ansamblul tuturor reprezentrilor individului despre sine nsoite de aprecierea acestora. Din aceasta rezult c componentele conceptului de sine sunt: - imaginea de sine sau viziunea asupra propriei fiine (aspectul descriptiv) i - atitudinea fa de sine, de propriile caliti(aspectul apreciativ). Conceptul de sine asigur capacitatea de a ne observa propriul comportament, de a reaciona fa de acesta i de a-l orienta.

Sinele ne asigur unicitatea n lume, sentimentul c avem un loc n lumea aceasta, ntre ceilali semeni, dar i sentimentul continuitii n timp. Este fundamentul cognitiv i motivaional al identitii noastre. Conceptul de sine se manifest prin: - convingeri (elemente cognitive); - atitudini afective fa de convingerile respective (elemente afectiv valorice); - reacii comportamentale Se vorbete despre sinele existenial, precum i despre sinele diferenial. Sinele existenial subntinde contiina individului cu privire la existen. Sinele diferenial este contiina individului c este diferit de ceilali. Un concept de maxim importan pare s fie cel de schem (G. Matthews,et al., 2005, p.240). O schem este un set structurat de informaii abstracte sau generice (reprezentaional), la care facem apel cnd ncercm a reconstitui careva obiecte (n cazul memoriei). Aceste informaii pot ine de orice obiect sau categorie. n cazul psihologiei personalitii, acestea in de schemele despre sine, despre ceilali, despre rolurile sociale, etc. Schemele sunt stocate n memoria de lung durat i sunt greu de modificat, asigurnd astfel o surs de constan. Ele sunt active prin faptul c dirijeaz procesele de tipul rememorrii, ateniei i aciunii. Dup prerea lui H. Markus oamenii i creaz o schem a sinelui, un model interior funcional al sinelui. Schema modeleaz att procesele interpersonale, cum ar fi evaluarea celorlali i interaciunile, ct i procesele intrapersonale ale autocunoaterii i motivaiei. Acelai autor consider c schema sinelui este ntru totul interpersonal. i aceasta fiindc: este produs al interaciunii sociale (alte persoane sunt surs de informaii despre sine): oamenii tind s-i formeze preri despre modul n care sunt privii de ceilali. Procesele de ataare din copilrie ar putea influena dezvoltarea schemelor relaionale. comportarea celor din jur formeaz valorile sociale pe care le interiorizeaz. la modelarea sinelui particip i comparaia explicit a cuiva cu ceilali i ca urmare ofer unei persoane informaii despre valoarea ei social i indic modul n care se poate perfeciona. Comparaiile cu alte persoane ar putea reprezenta fie o surs de ameninare (prin autoverificare), fie o surs de intensificare a sinelui cu scopul de ai ridica nivelul (Prostului nu-i ade bine dac nu este i fudul).

Imaginea de sine se construiete la confluena dintre ceea ce cred ceilali despre noi, ceea ce credem noi despre ceilali i ceea ce credem despre noi nine.

Aadar, n mare msur, sinele este internalizarea imaginii celorlali despre noi. De aici apare marele risc pe care-l incumb relaiile precoce cu cel care ngrijete copilul (mama) fr a-i transmite o imagine valoroas, respectabil, ce merit toat atenia. Imaginea de sine este impresia pe care o avem despre noi nine i are un rol important n personalitatea noastr.Imaginea de sine este ghidul care ne evalueaz concordana ntre ce gndim, cum simim, cum ne comportm i persoana care credem noi c suntem. Situaiile n care imaginea de sine se clatin sunt resimite ca o ameninare. Imaginea de sine include i imaginea sinelui n relaiile cu ceilali. Este un predictor al comportamentului persoanei, mai ales n cadrul relaiilor sociale. Schimbrile de imagine de sine obinute prin consiliere duc la schimbri n relaia cu ceilali, iar asta va duce la schimbarea celorlali n relaie cu persoana care se schimb. n copilrie, prinii transmit copilului modul n care ei l vd, l simt, ceea ce cred despre copil i asta duce la modul n care copilul se vede, simte, crede despre el. Sentimentele celorlali fa de copil devin directive despre cum trebuie s fie copilul. Prinii transmit copilului ce e ru i ce e bine (copil cuminte/copil ru). Copilul dezvolt aceleai convingeri despre el nsui, le internalizeaz. Prietenii sunt att de importani tocmai pentru c te ajut, i ntresc imaginea de sine (i arat c ei te vd aa cum te vezi i tu) i te fac s te simi liber, s te exprimi n acord cu aceast imagine de sine recunoscut. Privirea pozitiv se internalizeaz, devenind stim de sine. Pentru a nu pierde privirea pozitiv a prinilor, copilul nva s interpreteze sentimentele i s se comporte n sensul ateptat pentru a-i menine atenia, afeciunea, acceptarea prinilor i mai trziu, a celor din jur. Cnd privirea pozitiv este condiionat, copilul va internaliza i condiionarea: dac prinii m aprob cnd sunt asculttor, atunci i eu trebuie s m aprob atunci cnd sunt asculttor; dac m dezaprob dac plng, trebuie s dezaprob i eu plnsul!. Datorit faptului c n diferite momente ale vieii (mai ales n momente de criz) depindem unii de alii, imaginea de sine ne este ameninat i pentru a o pstra, a ne pstra stima de sine, vom dezvolta mecanismele de a o apra (mecanisme defensive).

2.4 Procese i etape n dezvoltarea sinelui Unul dintre marile momente n formarea personalitii, ce se produce n primii ani ai copilriei, l reprezint dezvoltarea contiinei de sine, a conceptului de Eu. Ambientul n care triete copilul este un amalgam de stimuli al cror sens se ierarhizeaz i se internalizeaz treptat de ctre copil, n relaie cu mama, ce i apropie i i reprezint stimulii lumii i i va genera apoi un model internalizat al funcionrii lumii. n amalgamul acesta, copilul va pune o ordine n funcie de nevoile lui i de felul n care i se rspunde, va recepiona senzorial, va observa, va nelege, va memora. Tot acest proces de familiarizare cu stimulii ambientului se desfoar prin punerea n funciune a structurilor mentale care vor procesa informaiile. Sinele include i structura cognitiv care va alege i va trata informaia cu referire la persoana nsi.

Exist o paralel ntre dezevoltarea schemei obiectului permanent (a constanei obiecutlui) i cea a sinelui, realizat prin construirea contiinei de sine. Prima etap n construirea sinelui, ine de nelegerea copilului c este o entitate distinct de lumea obiectelor, de ceilali, aceasta depinznd de calitatea interaciunilor cu cel care l ngrijete (mama). Se consider c momentul recunoaterii n oglind este, n acest sens, existenial n construirea sinelui. ntr-o cercetare fcut pe copii n vrst de 9, 12, 15, 18, 21 i 24 de luni, s-a constatat c doar 25% dintre copiii de 15-18 luni i 88% din cei de 24 de luni i recunosc faa n oglind ca aparinndu-le. Puini copii sub 12 luni o fceau. Spre 15 luni copilul realizeaz diferena de coafur dintre fete i biei i acesta este un element distinctiv care intr n joc atunci cnd se recunoate n oglind i n poze. Abea n jurul vrstei de 3 ani, copilul cu o dezvoltare normal va utiliza pronumele Eu. Copilul autist o va face mult mai trziu sau niciodat. ntre 6 i 8 ani, copilul ncepe s fac distincie ntre corp i spirit i deci s neleag natura subiectiv a sinelui. Acum ncepe s neleag c fiecare este diferit nu doar pentru c are o aparen diferit, ci i pentru c are sentimente i idei diferite. Poate atribui o importan diferit diverselor componente fizice i psihice ale sinelui. Acum devine evident stima de sine. Copilul se mndrete cu anumite caliti care i aduc succes i recunoatere din partea celorlali. Sentimentul calitilor pe care le deine, al capacitilor i competenelor determin stima sau respectul de sine. Unii autori consider c a avea respect sau stim de sine nseamn a avea contiina forelor i a slbiciunilor proprii, a te accepta sub aspectele cele mai intime i mai preioase. Aceasta nseamn asumarea unor responsabiliti, afirmarea, tiina de a rspunde nevoilor personale, de a avea scopuri i de a gsi mijloacele pentru a le atinge. O bun stim de sine implic integritate personal i respect pentru ceilali. Aadar construirea stimei de sine depinde de practicile parentale, de modul n care prinii i vd i i ngrijesc copiii. Copiii cu o bun stim de sine, ncreztori n capacitile lor au, de regul, prini cu o bun stim de sine, tolerani, care definesc clar i ferm limitele. ntre aceste limite, copiii au posibilitatea de a fi creatori i independeni, avnd totodat sentimentul c sunt protejai. Aceti prini satisfac nevoile copilului pentru o dezvoltare sntoas, respect opiniile acestuia i le iau n considerare la adoptarea deciziilor care privesc familia. Respectarea opiniei copilului, solicitarea prerii lui despre lucruri sau situaii ce privesc viaa familiei sau a lui, dei impus prin Legea copilului, ca un drept al lui, ine n cea mai mare msur de mentalitatea comunitii. Lipsa de ofert de sprijin i formare pentru prini i fac pe acetia tributari, n cea mai mare msur, mentalitii i propriei experiene cu privire la creterea copiilor. Respectul (stima) de sine este important pentru c reprezint o calitate perseverent n timp. O feti care la vrsta precolar are un sentiment al valorii sale va crete ca un adult cu o

bun stim de sine, va fi capabil s i asume responsabiliti i va deveni o mam care i va respecta copilul. Cercetrile arat c o bun stim de sine previne eecul colar, anumite dificulti de nvare, delincvena, abuzul de droguri i substane i suicidul. Carl Rogers (1931) spune c stima de sine d stabilitate i consisten personalitii. Se dezvolt n copilrie, n tranzaciile cu prinii. Ulterior n via, tranzaciile cu ceilali tind s o confirme i astfel s o menin. O persoan sntoas/rezilient are o imagine de sine care reflect realitatea, ntr-o relaie confortabil cu idealul de sine. Rogers vede progresul clienilor si n procesul de consiliere n schimbrile modului n care ei gndesc i simt despre ei nii. Ne dezvoltm sinele prin internalizarea reaciilor celorlali fa de noi, reacii comunicate prin priviri, limbaj nonverbal, cuvinte, aciuni. Capacitatea de a ne forma reprezentri interioare n funcie de reaciile celorlali este nnscut la om. Ceea ce se construiete sub forma sinelui este rezultatul schimbrilor cu mediul. Mai mult sau mai puin incontient, ne vedem pe noi nine aa cum credem c ne vd ceilali care sunt importani pentru noi i n a cror opinie avem ncredere. n crearea sistemului sinelui, calitatea schimburilor copil-ngrijitor (mama) este esenial. Copilul cuminte sau ru constituie produsul ngrijitorului care a fost o mam bun sau mai puin bun. Sinele se construiete din tririle de plcere, neplcere, din evaluri de acceptare, respingere, n relaie cu cei care sunt importani pentru noi (mama, colegii, prietenul n adolescen, prietenii, soul, etc.). Fiina uman care-i dezvolt sentimente de respect fa de sine i va dezvolta i abilitatea de a munci, de a fi o persoan cu iniiativ i harnic, deoarece munca i va da o valoare social. n mod schematic cele trei faete ale emoiilor i aciunilor sinelui se prezint astfel: a) n relaie cu corpul propriu i fiziologia intern; b) n relaie cu obiectele lumii externe (lumea neanimat i asocial); c) n comunicarea cu partenerii sociali. n socializarea timpurie, se desprinde i rolul de gen, pilon al identitii de sine. La 5 ani rolul sexual este deja clar pentru copil. Acest rol este redefinit n clasele primare, iar n adolescen se dezvolt ca parte a sinelui cu o identitate unic. Pe la 20 de ani, tnrul i lrgete gama rolurilor sociale, ocupaionale pe care le joac (student, frate, profesor, prieten, etc.). Toate aceste roluri sunt pri ale sistemului sinelui, fiind ghidate de sine. n toate aceste roluri, componenta gen este esenial. Rolul de gen rmne important, indiferent de vrst. S i spui unui brbat c este femeie sau unei femei c este brbat, chiar dac din greeal, este foarte jignitor. Oamenii se simt agresai, atacai, i sinele lor.

Aa cum am mai spus, imaginea de sine nu este un produs al ereditii noastre, ci se formeaz n cadrul interaciunilor sociale. Dei potenialul comportamentelor umane se afl n gene, comportamentul actual dezvoltat de individ ntr-o anumit situaie, mecanismele la care recurge pentru a face fa situaiilor sunt definite de motenirea cultural i de experian printre ceilali. Cultura, afirm Vgotski (1985), este cea care sculpteaz sistemul sinelui prin valori, atitudini, cunotine i comportamente nvate n familie i apoi rentrite de alte medii sociale (coal, loc de munc, prietenii, profesori, prietene, vecini, familia lrgit). Fiecare individ nva cum s se comporte adecvat, ce este bine, ce este frumos, adevrat. El nva n mod direct sau indirect. Prin toate aceste schimburi, tranzacii cu cei din jur, cu prinii i familia n primul rnd, copilul i construiete sinele. Construirea sinelui ncepe din copilrie i continu la maturitate. Marile etape n construirea sinelui sunt:

ntre 0 i 4 luni copilul manifest un comportament de atracie deosebit, de fascinaie fa de chipul mamei; n jur de 4 luni manifestrile lui sunt comportamente cu valene sociale i cu un oarecare autocontrol. Un astfel de comportament social este zmbetul prin care copilul i gratific pe cei din jur. De pe la vrsta de dou luni, simpla apariie a unei persoane i putea provoca zmbetul. n jurul vrstei de 4 luni, zmbetul le este oferit celor care i-au fcut pe plac. Copilul distinge acum figurile familiare. Este perioada pre-sinelui; ntre 4 i 8 luni ncepe s se perfecioneze recunoaterea proprie n oglind, dup indicii vizuali asociai micrilor pe care le face copilul; ntre 8 i 12 luni se construiete sinele ca obiect permanent, cu caliti distinctive i durabile.

n jurul vrstei de 7-9 luni, prinii observ i recunosc tot mai multe comportamente ale copilului i i vorbesc tot mai des, spunndu-i pe nume. Copilul ncepe s i recunoasc numele cnd i se vorbete. Un important aspect al sinelui este nelegerea restriciilor, a lui Nu. nceputurile se plaseaz tot n jurul vrstei de 7 9 luni. Nu i numele sunt primele elemente de limbaj, cu puternic ncrctur emoional, pe care le nelege copilul. n cursul celui de al doilea an, copilul nva s-i recunoasc anumite caracteristici fizice care l disting de cei din jur. ncepe s-i dezvolte sentimentul proprietii n legtur cu jucriile i teritoriul propriu. Primele posesiuni (jucrii, pat, haine, spaiu, etc.) sunt eseniale n construirea sinelui i a respectului de sine. Dezvoltarea sinelui este o condiie pentru progresele sociale, cognitive i afective ulterioare, pentru integrarea socioprofesional i funcionarea sntoas n cele mai mportante funcii ale vieii: funcia de partener i aceea de printe. La 12 luni, muli copii spun meu sau ncearc s i pronune numele. La 15 luni, copilul se recunoate i se bucur vzndu-se n oglind. La 18-24 de luni, copilul ncepe s fie contient de sine, concomitent cu recunoaterea n oglind; vorbete despre sine la a III-a persoan,

aproximndu-i numele. Tot acum ncepe Nu-ul social, refuzul de a colabora, n scopul de ai afirma independena. Nu-ul copilului n jurul vrstei de 2-3 ani, nregistrat de aduli ca un moment de mare dificultate n relaionarea cu acesta, este de maxim importan pentru autodefinirea lui. tim c un mod de a defini o entitate este prin diferenierea ei de ceea ce nu reprezint entitatea respectiv. Definirea prin limitare, prin difereniere de ceilali o utilizeaz copilul la aceast vrst. n perioada precolar, copilul capt o perspectiv fizic asupra sinelui, dezvoltndu-se ceea ce numim schema corporal alctuit din prile fizice ale copilului i activitile corporale motorii. ntre 3 i 5 ani, se achiziioneaz autocontrolul, autoservirea, iniiativa, conceptul de gen i relaiile cu ali copii. Dezvoltarea comportamentelor autonome ale copilului depinde de reacia i ngduina prinilor. ntre 6 i 11 ani, copilul achiziioneaz nelegerea regulilor sociale, devine harnic, se adapteaz sarcinilor i mediului colar. Acum i dezvolt abilitile de adaptare interpersonal i social. Daniele Stern, n cartea sa Selbstforschung (n cutarea sinelui), a elaborat noi concepii privind naterea i rolul sinelui n funcionarea personalitii copilului. Deja din timpul sarcinii se instaleaz un dialog emoional ntre prini i copil. Se tie c modul n care s-a dezvoltat sarcina influeneaz puternic strile sugarului. Pe cnd se afl n burta mamei, i-au natere deja precursorii sinelui ntr-un mod organismic (organismisches Selbst). ntre 3 i 7 luni de via, se formeaz un nucleu al sinelui. ntre 8 i 12 luni, se nate sentimentul de sine nsui, pornind de la care se va dezvolta, ntre 12 i 18 luni, sentimentul valorii de sine. Din acest moment i pn la sfritul celui de-al patrulea an de via, copilul este deosebit de vulnerabil fa de atacurile care intesc integritatea sinelui. Cuvintele l pot rni cu uurin. Pentru copiii care cresc n instituii sau care au fost prea repede dui la crea cu program normal sau la cea sptmnal, se nate un mare risc care va fi descoperit mai trziu. Din nefericire, inem pre puin seama de aceste lucruri n practicile de ngrijire a copilului. O alt teorie foarte cunoscut este aceea construit de Ren Spitz. n teoria sa exist o perioad iniial, n care copilul nu este difereniat de obiectul investirilor sale pulsionale (mama). n procesul de individualizare care are loc n primii doi ani de via, se nate sinele copilului. 1. Stadiul anobiectual (0-2 luni) o perioad n care copilul nu face distincie ntre eu i obiect. Energia pulsional este centrat pe simirile sale. Tririle copilului se concentreaz n jurul senzaiilor plcere/neplcere, tensiuni i dizolvarea tensiunilor de ctre mam. Tririle sunt n

jurul hrnirii, iar pulsiunea libidinal se va servi de actul hrnirii i gura va fi investit libidinal. Toate aspectele senzoriale din jurul hrnirii se vor construi ntr-un tot pe care copilul l percepe ca pe o parte integrat a lui, i nu ca fiind ceva exterior. 2. Stadiul obiectului precursor (2-6 luni) este atent la cei din jur, i difereniaz, le zmbete, dup cum i fac sau nu plcere. Este un zmbet cu valoare de schimb social. Nu zmbete biberonului, chiar dac se agit cnd l vede. Faa uman este deosebit de important, cci ea se leag de satisfacerea nevoii de hran a copilului i a nevoilor lui n general. Prin urmare, recunoate feele i, deci, ncep s funcioneze memoria i cogniia. Spitz spune c faa pe care copilul o recunoate fie i ntr-o reprezentare grafic schematic este un precursor al obiectului libidinal. Zmbetul social este deci indiciul c a debutat dezvoltarea unui aparat psihic, cu un nceput de difereniere ntre eu i ceva din afar. 3. Stadiul obiectual (6-12 luni) se construiete, n afara copilului, un obiect ce va fi investit pulsional, libidian. Mama va fi acest obiect total. Dovada o constituie reacia de plcere cnd se apropie de mam, n afara momentelor impuse de nevoile sale biologice, i reacia de respingere pe care o are fa de un chip strin. Vederea unei fee strine nu i mai face plcere, ci i trezete ceea ce Spitz numete reacia de angoas de la 8 luni. Este teama de separare de mam. Aceasta nu nseamn c la apariia oricrei femei faa respectiv i va provoca fric, ci i va da seama c nu e faa mamei (pe care o are deja n memorie). Mama este un obiect unic i de nenlocuit, exterior copilului, un obiect libidian total. Dar i pulsiunile agresive pot investi acest obiect cu care copilul stabilete o comunicare diadic (n doi) afectiv, cu care se poate identifica. Astfel, mama l introduce pe copil, i prezint acestuia socialul, relaiile sociale. Relund discuia legat de teama fa de chipurile strine i angoasa separrii de mam, Bowlby contrazice psihanaliza, susinnd c teama de fee strine se manifest chiar i atunci cnd copilul este n braele mamei, c se manifest la toi copiii, dei la vrste diferite, i deci c sunt manifestri separate, de sine stttoare. Angoasa (nelinite profund,team nedesluit) de separare i zmbetul social vor conduce organizarea psihicului copilului i deci a sinelui. 4. Stadiul relaiilor sociale difereniate (n jur de 2 ani) pe toate planurile, autonomia copilului e n cretere. Comunicarea cu mama este tot mai mult verbal i deci simbolic, permind o detaare a locutorilor, o distanare. Dar n vorbirea mamei apar tot mai multe interdicii i ordine, concomitent cu creterea autonomiei de deplasare i micare a copilului. Interdiciile vor crea disconfort i vor strni agresivitatea copilului. Pentru a rezolva situaia conflictual, copilul va tinde s se identifice cu agresorul (mama) i va spune i el: Nu, nu e voie. Este un stadiu nou n dezvoltarea sinelui copilului, n care acesta l percepe pe cellalt, se recunoate pe sine distinct de obiectul libidinal i va ncepe s se afirme prin opoziie. Acest Nu pe care l spune imitnd-o pe mam, Spitz susine c este al treilea organizator al dezvoltrii sinelui copilului. Teoria lui Spitz, rmnnd psihanalitic, se bazeaz pe elemente cognitive i sociale, unificnd aceste trei aspecte eseniale ale vieii. Pe scurt,

- obiectul libidinal este investit nainte de a fi cunoscut, - apoi este cunoscut ca separat de copil, - dup care copilul i poate construi eul, separat de obiectul investit. Mary E. Looms (1991) stabilete apte sgei negre ale conceptului de sine. Acestea, spune autoarea de orientare youngian, influeneaz ntregul psihic al individului, dnd form emoiilor, dar i aspectelor fizice, mentale, spirituale ori sexuale ale personalitii. Le prezentm n continuare:
1. ataamentele: autoarea le privete ca pe o incapacitate de a se vedea independent de o anumit persoan, de un anumit loc, de o anumit filosofie, de un anumit stil de via. Persoana triete ntr-o simbioz cu aceste elemente de care e ataat i care ajung s o defineasc. Desigur, procesul de simbioz nu i ofer detaarea necesar pentru a se vedea dincolo de graniele ataamentului pe care l are; 2. dependena: mai slab ca ataamentele, las loc unei oarecare independene a persoanei. Aceasta se menine ntr-o relaie distructiv din teama de a nu rmne singur, dei este contient de nocivitatea relaiei. Emoional i spiritual, persoana se afl ntr-o suferin de care este contient, dar pe care o accept; 3. judecile: o persoan, pentru a se putea aprecia mai bine pe sine, i desfiineaz pe ceilali. Desigur, celelalte persoane sunt judecate conform propriilor reguli i norme ale persoanei care judec i care spune: Ce bine c eu nu unt aa!; 4. comparaiile: o persoan aparinnd unui grup cu care se identific, ale crui norme ajunge s le considere singurele corecte, consider c toi cei ce fac parte din grup sunt valoroi, n vreme ce oamenii care nu sunt membri ai grupului nu au nici o valoare. Persoana respectiv nu poate vedea faptul c ea nsi este purttoarea unor trsturi mai puin dezirabile; 5. ateptrile: conform sistemului de valori ale unei persoane, apar ateptri fa de ceilali. Aceasta este convins c lucrurile, persoanele trebuie s fie, s gndeasc doar n modul n care crede ea i s aib aceleai scopuri pe lume ca ale ei; 6. sindromul copilului nevoia: apare ca sum a trsturilor amintite mai sus. Persoana are nevoie de ceilali pentru a se simi iubit, acceptat, sprijinit, cci numai astfel se simte bine, se poate accepta pe sine. Lipsa celorlali o face s se simt lipsit de sens; 7. autoimportana: persoana exagereaz n a se considera important, astfel nct devine incapabil s se amuze de ea nsi. Ceea ce spun ceilali, atta vreme ct nu e vorba de complimente, este considerat neimportant. Adesea, la baza atitudinii exagerate de autoimportan exist o puternic vinovie sau ruine. Persoanele de acest gen au tendina de a se blama pe sine i pe ceilali, continuu.

Se poate vedea aici c aceste apte caracteristici negative pot fi redimensionate n zona pozitiv. Autoarea le prezint ns pentru ca ele s fie identificate de cei care doresc s lucreze asupra lor, ntr-un proces permanent de autodezvoltare. 2.5. Implicarea sinelui n rezolvarea unor probleme de adaptare Printre fenomenele psihologiei personalitii figureaz i cel de ataament social.Acesta se manifest prin ncrederea n cei din jur, prin percepuia lor ca fiind ai ti i ca aparinndui. El nu se poate construi dect ntr-o cucerire progresiv a mediului social, proces acompaniat de figura de ataament. Aceasta presupune delimitarea, diferenierea copilului

fa de ceilali, concomitent cu creterea capacitii de stpnire de sine, pe de o parte, i, pe de alt pate, o treptat familiarizare (obinuire) cu cei din jur, cu relaiile sociale. O astfel de delimitare sau difereniere este imposibil pentru un copil care crete ntr-o instituie cu un personal ce se schimb frecvent. Aici copii nu pot s aib o persoan iubit fa de care s i construiasc un ataament sntos. Copiii din instituii merg cu orice persoan care le capteaz atenia, se aga de ea, chiar dac lucrurile merg ntr-o manier ndoielnic. Ori se feresc cu obstinaie, cu fric. Din punctul de vedere al teoriei ataamentului, aceti copii dezvolt comportamente tulburate de tipul unei dezinhibri sociale nediscriminatorii sau al unei inhibri i respingeri sociale accentuate, etichetat adeseori la evalurile psihologice ca autism. Or astfel de manifestri vor influena sntatea mental i capacitatea individului de a rezolva eficient problemele cu care se confrunt, sistemul sinelui avnd o implicaie major. Problemele reprezint o dezechilibrare n cadrul relaional al persoanei, o disjuncie n ceea ce reprezint nevoile persoanei i ce ofer mediul extern sau intern, fapt ce genereaz stri emoionale care necesit controlul. Un sine puternic va controla emoiile, ngduind proceselor intelectuale o desfurare larg n vederea gsirii soluiei potrivite. Un sine imatur va fi copleit de emoiile negative, iar procesele intelectuale vor fi blocate, individul va fi scos din funciune. Teoria ataamentului subliniaz faptul c doar copiii i adulii cu un ataament securizant (B) sunt capabili s fac o procesare corect a informaiei, cu aspectele ei cognitive i emoionale. Cei care sunt un tip insecurizat ambivalent/inhibat (A) sunt mai puin capabili de a prelucra aspectele emoionale, de care se vor feri, vduvind, astfel, o realitate complex. n schimb, tipul C va avea un tipar de abordare a problemelor i de a interaciona excesiv de emoional, neputnd s prelucreze eficient informaia din cauza tulburrii emoiilor nestpnite. Construirea sinelui reprezint coordonarea adaptrii emoiilor, cci anume ele sunt cele care menin unitatea sinelui, trecnd prin toate dezvoltrile sistemelor cognitive e de limbaj. Emoiile leag structurile psihice ocupate cu diferitele evaluri ale mediului i dau sens obiectelor i aciunilor intenionate: - corpul propriu (A), - lumea obiectelor (B), - alte persoane (C) Aceast adaptare privete cele 3 realiti ale vieii psihice: integrarea autoreglrii comportamentale cu ,,aciunile cognitive i practice,, la nivelul realitii fizice (I), ataamentul fa de persoanele care ngrigesc i reconforteaz copilul (II),

acompanierea oferit de parteneri cu experien (III)

Sntatea mental presupune abiliti de control al strilor emoionale care pot perturba funcionarea zilnic a individului. Pentru meninerea sntii mentale, problemele cu care se confrunt individul trebuie rezolvate; dac aceasta nu se ntmpl, ele genereaz stri de dezechilibru, boal. Dar problemele sunt aspecte personalizate ale vieii. Se poate ntmpla ca o problem existenial pentru o persoan s nu reprezinte nimic pentru alta. n orice caz, aceast perspectiv egoist, neempatic asupra problemelor celuilalt este periculoas n relaia cu copilul. Tot aici este i foarte frecvent, cci adesea adultul uit c lumea copilriei e cu totul alta dect cea a adultului i acesta nu are rbdare cu copilul. Cea mai corect atitudine parental fa de copil este aceea de bucurie amuzat, linititoare, artnd c problema lui e o adevrat probelm i c ea are rezolvare n printe; c i el, copilul, este capabil s i fac fa, cu puin sprijin. Cele mai mari probleme din viaa unui individ, crizele, sunt create de pierderea, prin moarte ori separare, a unei persoane iubite (printe, partener, iubit, so, coleg, copil). Pierderea ntrerupe cursul vieii i a echilibrului personal genernd emoional trirea de doliu. Pierderea, n viaa individului, poate fi o situaie de mai mic sau mai mare relevan. Moartea unei persoane iubite ori separarea de ea este o situaie de maxim implicare, dar n cazul n care sun telefonul n timp ce ncerci s deschizi ua i acesta nceteaz s sune cnd ai ajuns n cas e tot o pierdere trit ca un doliu, cu toate fazele lui, dei de o amploare i o releva mai mici. Tririle generate de pierderi trec printr-un prim moment de protest(Nu se poate, de ce nu mai sun? vei ridica receptorul, vei sta lng telefon), urmat de un moment de disperare (Poate a fost mesajul salvator al vieii mele cel pe care l-am pierdut acum!) i, n final, negarea, abandonul (Probabil nu a fost important de vreme ce nu a revenit!). Sntatea mental nseamn i capacitatea unei persoane de a-i menine sau de a-i rectiga autoncrederea (ncrederea n sine) i respectul, depind emoiile de doliu create de pierdere ori separare. Procesele de autoreglare pentru a face fa emoiilor generate de pierdere se numesc mecanisme defensive (atunci cnd individul se ascunde prin aceste mecanisme, se protejeaz pe sine, nemaifiind capabil s se confrunte cu problema) sau mecanisme de coping(atunci cnd gsete modaliti eficiente de adaptare la situaie). Freud a scris pentru prima dat despre mecanismele defensive ale sinelui. Copilul care i dezvolt un ataament sntos va dezvolta i mecanisme de coping fa de situaiile dificile i va avea un comportament social sntos. El va avea relaii sociale satisfctoare cu ceilali. Cci, dup relaia cu mama, relaiile peer, cu colegii, sunt de maxim importan n construirea (adesea e vorba despre repararea) sinelui copilului. Din perspectiva teoriei ataamentului, dezvoltarea sinelui copilului are loc n cadrul relaiei de ataament ce se construiete cu mama. Dezvoltarea sntoas a copilului pune n faa acestuia cteva sarcini pe care el le depete la nceput cu sprijinul mamei i apoi, pe baza primelor tipare construite n relaia cu ea, el devine tot mai independent n organizrile sinelui.

Pn la 1 an, copilul are trei sarcini majore: - reglarea iniial a strii (0-3 luni), care nseamn achiziia tiparului veghe somn, a capacitii de reactivitate la stimulri, a capacitii de a se concentra i de a urmri schimbrile din jur; - ntre 4 i 6 luni, sarcina major este de a reui s fie parte n schimburile reciproce (capacitatea de a coordona i a menine interaciuni cu mama). Aceste interaciuni constituie i un antrenament al copilului pentru capacitatea de a rmne organizat n faa strilor excitante. Sunt exerciii n care copilul nva cum s se stpneasc, s-i controleze rspunsurile motorii i s fie capabil s atepte, tot mai mult; ntre -7 i 12 luni, se formeaz ataamentul efectiv. Acest bun cuplu copil-mam, vizibil n ataamentul copilului fa de mam i cristalizat n modelul internalizat de funcionare a lumii (de fapt, sinele copilului), este sarcina major a primului an. Pn la vrsta de 3 ani, capacitatea copilului de a se autostpni, de a se autoregla, cu suportul mamei i a celor din jur, crete. El devine tot mai contient de sine i de ceilali, precum i de emoiile sale. ntre 5 i 9 ani are loc consolidarea sinelui. Aceasta se produce prin precizarea rolului sexual i apariia emoionalm a vinoviei. Sentimentul vinoviei este generat de sinele copilului. Sinele este capabil s se compare i s se identifice cu valorile cultivate de familie. Se percepe ca fat sau ca biat.Apare dragostea fa de prieteni, amici, educatoare. Devin cooperani. La vrsta precolar, autoreglarea se bazeaz pe ncrederea n sine (care se sprijin pe atitudinea celor din jur) i conduce la o autoorganizare a comportamentelor. Dac aceste etape se parcurg sntos, la vrsta colar, copilul contient de competenele sale n relaiile cu copiii de vrsta lui realizeaz o integrare a sinelui. n toate comportamentele lui de acum, va exista componenta asumrii de sine, a ceea ce vrea, a ceea ce face, a atitudinilor, iar n diferitele situaii (n viaa de familie, ntre colegi, la coal), el va proba eficacitatea sa. ntre 12 i 16 ani, vrst caracterizat printr-o integrare critic a maturizrii sexuale, cognitive, a gndirii abstracte, se produce o tendin de autonomie, sistem propriu de valori. Erikson subliniaz apariia emoional a intimitii, relaiei de prietenie, tandreei i percepiei frumosului, mai mult jocuri de dragoste dect poveti de dragoste. Succesul acestei etape depinde att de maturizarea cerebral, ct i de experienele de care are parte tnrul. Dac a avut o oglind pozitiv a sinelui n ochii celor ce sunt semnificativi pentru el, va fi capabil s-1 internalizeze pe cellalt, care este semnificativ pentru el, i s-i dobndeasc astfel maturitatea. ntre 15 i 22 de ani tinerii se simt valoroi, demni, i dezvolt un sentiment de autopreuire. Noi capaciti cognitive se ctig n relaie cu maturizarea. Mintea devine capabil de noi teorii i ipoteze asupra lumii. Tinerii sunt capabili acum s se piard n sinele celuilalt, s se ndrgosteasc. Pierd controlul contient al situaiei, ceea ce reprezint o caracteristic de baz a dragostei mature.

n faza maturizrii de peste 22 de ani valoarea de sine, demnitatea sinelui i fac pe tineri capabili de a juca roluri multiple. Se dezvolt un ego i un sine puternice. Este capabil acum de o dragoste matur, deplin, adevrat, pn la capt. Iubete nu doar din bucuria de a iubi. Dragostea este un proces n care fiina uman angajat se prinde cu ntreaga via. Starea matur a acestei perioade este numit de Erikson capacitate de a genera. Individul care atinge aceast maturitate poate genera: munc, experiena dragostei, trind satisfacia eforturilor mplinite. Munca i d ncredere n sine, sentimentul importanei i al priceperii. Heath (1983) definete maturitatea prin cinci caracteristici. Ea se ctig prin:
1. 2. 3. 4. 5. creterea capacitii de simbolizare i a abilitii de a-i nregistra comportamentul propriu; cunoatere de sine clar ; contientizarea i utilizarea valorilor culturale ; capacitatea de a stabili relaii personale bazate pe deplina contientizare a celorlali; perspectiv multilateral asupra lumii care e integrat ntr-un sistem de sine autonom i stabil.

Maturitatea presupune ca persoana s fi trecut cu bine prin toate strile afective anterioare (ataament, detaare, afiliere, dragoste n grupul de vrst i dragoste pentru alte persoane). Dac adultul a fcut fa cu bine stadiilor de dezvoltare emoional, atunci ajunge s triasc o via minunat, sub semnul mreiei lumii, druindu-se i asumndu-si responsabiliti fa de lume i fa de sine. Capacitatea de a iubi este o condiie i o garanie pentru capacitatea de a munci.

2.6 Mecamisme de adaptare: defensive i de coping Mecanismele de adaptare pot fi: realiste, ca un rspuns la realitate (mecanisme adaptative, de coping), sau nelegate de realitate (mecanisme defensive, de aprare, neurotice).

Mecanismele defensive sunt reacii la situaii provocatoare de stres, n care sinele nu mai este capabil s fac fa cerinelor i -i pstreze intenia de cooperare, capacitatea de a se investi. n astfel de situaii individul elaboreaz strategii curente de rspuns de cte ori se simte ameninat i incapabil de a face fa. Cel care a vorbit pentru prima dat despre aceste mecanisme este Sigmund Freud. El susine,,c orice individ are un set de reacii defensive, avnd rol de aprare n faa unor evenimente traumatice. Freud meniona c mecanismele defensive sunt elemente fundamentale ale sntii mentale a individului. Indivizii sntoi utilizeaz mecanisme mature, universale n funcionarea uman, prin care fac fa depresiei sau anxietii provocate

de anumite evenimente ori de ameninarea cu anumite evenimente periculoase. Nu se poate spune cu precizie dac sunt nnscute sau nvate, dar, innd seama de universalitatea lor, se poate presupune c au o component nnscut destinat confruntrii cu situaiile de stres. Anna Freud (1961) susinea c mecanismele defensive sunt n serviciul sistemului sinelui, c ele nu sunt sunt doar de protecie, ci c ele pot fi considerate i ca mecanisme sntoase, de adaptare (de coping), prin care individul face fa provocrilor de zi cu zi. Haan (1969) art c atitudinea defensiv este o reacie cu nuan negativ, de protecie mpotriva evenimentului (retragere). Reaciile de coping ar fi opusul pozitiv al defensei. Haan susine c exist o continuitate n mecanismele de adaptare, dinspre polul negativ, defensiv (de exemplu, reacia de raionalizare) spre polul pozitiv, de coping (reacia de analiz raional). n prima reacie: Am spart cana pentru c era aezat pe marginea mesei (altcineva e vinovat de a o fi lsat acolo), n vreme ce n a doua variant : Am spart cana pentru c eram prea grbit i deci neatent i ar trebui s m trezesc cu cinci minute mai devreme pentru a nu fi att de grbit cnd m pregtesc. Aceast continuitate a mecanismelor descris de Haan, dinspre cele de defens mpotriva situaiilor spre cele de cooperare n vederea rezolvrii, este vzut ca o parte component a comportamentului uman snttos. Vaillant (1977) a extins viziunea asupra mecanismelor defensive i de coping. El prezint aceste mecanisme la mai multe nivele. Consider c nivelul al patrulea al mecanismelor apare mai trziu, dup adolescen, n vreme ce primele trei nivele apar n copilrie. Folosirea lor de ctre copii constituie un semn de sntate mental, n vreme ce utilizarea lor la vrste mai avansate indic anumite tulburri psihice (personaliti psihotice, nevrotice,imature). Dnsul afirm c mecanismele nivelului al patrulea sunt utilizate de persoane mature care au succes n munc i care tiu s i pstreze, aduli fiind, interesul pentru joc. Prezentm cele patru nivele ale mecanismelor adaptative descrise de el: nivelul I mecanisme psihotice. Pentru cei ce le folosesc, presupun o alterare a realitii. Indivizii care recurg la aceste mecanisme sunt etichetai de cei din jur drept nebuni. Par nite copii care funcioneaz ntr-o alt lume dect aceea a adulilor. Dintre aceste mecanisme fac parte: 1 proiecia delirant, care const n dezvoltarea unui delir, de obicei de tip persecutiv, despre realitatea extern. La copilul mic: Mama rea, vrjitoarea, care nu este aici cnd am nevoie ; la aduli: Nu m neleg cu partenerul de via din cauza mamei lui/din pricina faptului c ni s-au fcut vrji ; 2 negarea (minciuna), care presupune negarea realitii exterioare, obiective. Poate fi ntlnit i ca reacie tipic la comunicarea unei veti dezastruoase pentru individ. La copil, se leag de angoasa de separare i este prima faz n criza de separare. La aduli, acceptarea unei veti catastrofale (o boal terminal sau un faliment etc.) conduce la o prim reacie de negare;

3 distorsionarea, care face ca, n linii mari, realitatea s ia o alt form, convenabil persoanei. Realitatea ca eveniment nu este negat, dar aspecte de detaliu, de interpretare capt o alt explicaie cauzal, ndeprtndu-se de adevr (Este adevrat c am luat o not mic, fiindc profesoara nu m suport). La aduli, este foarte periculoas, ajungnd ca dup o vreme nici cel care folosete mecanismul, brodnd pe marginea unui eveniment real, s nu mai tie care e adevrul. n orice caz, ceilali vor depista mai greu neadevrul din aceast mpletire de fapte reale i invenii. nivelul II - mecanisme imature. Pentru cel care le dezvolt, au rolul de a alina suferina cauzat de ameninarea intimitii interpersonale, ori de cea de a tri o pierdere la nivelul vieii intime. Pentru ceilali, persoana care dezvolt astfel de mecanisme este socialmente indezirabil. Aceste mecanisme sunt: 1 proiecia: atribuirea propriilor sentimente, necunoscute, celorlali; 2 fanteziile schizoide : tendina de a dezvolta fantezii i retrageri autiste (aparente iertri), cu scopul de a rezolva conflictul i a obine o rsplat ; 3 ipohondriile : transformarea reprourilor fa de ceilali (cauzate de anumite pierderi, de singurtate sau de anumite impulsuri agresive inacceptabile) mai nti n autoreprouri i apoi n acuzarea diferitelor dureri, boli somatice i neurastenii. Durerile de spate, crizele de spasmofilie sunt adesea astfel de manifestri; 4 comportamentul pasiv-agresiv: agresivitate contra celuilalt exprimat indirect i ineficient prin pasivitate sau prin direcionarea agresivitii mpotriva propriei persoane; 5 izbucnirile nepotrivite (scene): exprimarea direct a unei dorine incontiente ori a unui impuls, implicnd evitarea contientizrii efectelor, a consecinelor acestor scene. nivelul III mecanisme nevrotice. Cel ce le folosete triete o alterare a sentimentelor private ori a exprimrilor instinctuale. Ceilali apar pentru persoan ca nite crlige nevrotice. Aceste mecanisme sunt: 1 intelectualizarea : dorinele instinctive sunt gndite formal, n termeni lipsii de afectivitate, i nu se acioneaz conform lor. Ideea este contientizat, dar sentimentele lipsesc; 2 reprimarea (refularea): apare ca o naivitate inexplicabil, o lips de memorie, scderi de contientizare a impulsului venit de la anumite organe de sim ce creeaz o problem n situaia curent n care se afl individul (ncercnd, de fapt, s fie o soluie). Sentimentul exist n contiin, dar ideea lipsete. Se aseamn cu suprimarea, dar este mai intens i problema e, pur i simplu, ignorat. Cnd i se reamintete problema, subiectul susine c a uitat i probabil c nu-i va mai aminti-o deloc. Mi-am uitat caietul cu tema acas este un gest de reprimare tipic la copil. Obligat, dar nesimindu-se n stare s se confrunte cu situaia de examinare, copilul nu i amintete unde a pus caietul sau c trebuie s ia caietul;

3 deplasarea : sentimentele sunt redirecionate ctre obiecte mai puin importante pentru persoan, i nu ctre persoan ori situaia care le-a generat: Sunt speriat pentru c prinii mei s-au certat, mi-e team c m vor abandona i m bat la grdini cu un coleg. Pulsiunea agresivitii pus n funcie de situaia de angoas pe care o triesc este direcional spre o persoan accesibil ; 4 formarea unor reacii: subiectul dezvolt un comportament diametral opus unui impuls instinctual care este inacceptabil: Mi-e fric de doamna nvtoare i ncerc s m dau bine pe lng ea ; 5 disocierea : modificarea temporar, dar intens a caracterului sau a sensului identitii personale cu scopul de a evita tristeea, suferina emoional. Este un mecanism sinonim cu negarea nevrotic. Exist copii care, btui de prini, nu au nici un fel de reacii, spre furia acestora. Se comport ca i cnd nu ar fi acolo n momentul btii. Disocierea este un simptom caracteristic sindromului de stres posttraumatic, mecanism principal n dezvoltarea sindromului de stres posttraumatic nivelul IV mecanisme mature de coping. Cei care le folosesc integreaz realitatea, relaiile interpersonale i i controleaz sentimentele personale. Pentru ceilali, apar ca nite virtui, de dorit: 1 altruismul: dezvoltarea unor gesturi i servicii constructive, de sprijin i gratificare a celorlali; 2 umorul: exprimarea deschis a ideilor i sentimentelor fr disconfort, crispare a individului sau imobilizare i fr vreun efect neplcut asupra celorlali (diferit de ironie, care este o agresivitate intit mpotriva cuiva); 3 suprimarea: const n decizia contient sau semicontient de a amna acordarea ateniei unui impuls contient, generat de conflict. Apare cnd persoana recunoate problema, dar ntrzie reacia (amn chiar i s se gndeasc la problem deocamdat). Scarlett OHara, n Pe aripile vntului, confruntndu-se cu problema, spune : i mine va fi o zi M voi gndi mine la asta. Se amn cutarea soluiei; 4 anticiparea -.planificarea realist a disconfortului, care va urma pentru persoan n procesul de rezolvare a problemei ivite. Ajut la a face fa dificultilor reale din momentele rezolvrii problemei; 5 sublimarea: reprezint o exprimare atenuat a instinctelor, n forme socialmente acceptate, evitndu-se consecinele nedorite i pierderea accentuat a plcerii. n testul pulsiunilor al lui Szondi, o mare ncrctur sadic poate semnifica o carier excepional ca om de cultur, chirurg, coafez etc. Dac ne gndim Ia tehnicile psihoterapeutice slbatice, care recreeaz criza pentru a ajuta persoan s-i gseasc soluia, s-ar putea s gsim i aici o sublimare a acestor energii.

Sunt instrumente de adaptare, avnd rolul de a sprijini individul pentru a face fa vieii de zi cu zi. Vorbim despre mecanisme defensive sau de coping. Dar un individ, n anumite situaii neobinuite pentru viaa lui de zi cu zi, poate recurge la ambele tipuri de mecanisme. Uneori, este vorba mai mult despre o diferen cantitativ dect despre una calitativ a reaciei pentru a o categorisi ca fiind defensiv sau de coping. Astfel, o reacie poate s nceap prin raionalizare i s se termine prin coping, cum ar fi: analiza intelectual, contient. Mecanismele defensive pleac de la defens (autoaprare) i au rolul de a preveni confruntarea direct a sinelui cu situaia provocatoare, de a salva individul. Defensa presupune o form de refuz al implicrii n situaia real, n vreme ce coping-ul nseamn a face fa situaiei n mod obiectiv i a gsi o soluie realist pentru problem. Am putea spune c sntatea mental e progresiv, gradat, ca i mecanismele de meninere a ei. Dac la copil mecanismele inferioare, defensive pot reprezenta o funcionare normal, la adult ele pot fi semnul unei psihoze sau al unei personaliti imature ori nevrotice. Mecanismele de coping, de la nivelul superior, sunt puse n funciune de persoane mature, care tiu s lucreze cu plcere, dar i s pstreze latura ludic n comprehensiune i reacii. Vaillant (1977) a ntreprins un studiu longitudinal pe generaiile admise la Universitatea Harvard ntre 1942 i 1944. Universitatea avea ca studeni atunci doar biei. n studiul su, el a admis ca definiie a sntii mentale capacitatea individului de a rezolva probleme El a considerat succesul ca fiind dat de: veniturile mari, rolul profesional i recunoaterea social. n grupul de succes, s-au identificat preedini de corporaii i chiar ctigtori ai premiului Nobel. n acest grup, n general, indivizii fceau parte din clasa de mijloc i mprteau valorile ei: cstoria, copiii, casa tendin de a acumula bunuri.Ei au bune abiliti de a relaiona cu ceilali i de a munci. n plus, ei tiu s se joace, practic sporturi i i iau cel puin o lun de vacan pe an. Au prieteni, unii dintre ei meninndu-se ca prieteni nc din copilrie sau din liceu, ntre 25 i 55 de ani, ei sunt activi, harnici la locul de munc, pentru ca la 55 de ani s aprecieze mai mult viaa de familie i preocuparea pentru copii. Chiar dac n timpul vieii au avut parte de pierderi grave (un copil care a murit, o persan iubit ce a suferit un accident, un handicap), ei au manifestat mecanisme de adaptare (coping) mature, fcnd fa situaiei n mod constructiv. Brbaii de succes aveau un bun ataament n copilrie fa de mam, cu internalizarea valorilor familiei. Ei s-au zbtut pentru identitatea lor, pentru a se desprinde de controlul matern i, la final, i-au internalizat valorile mamei i ale familiei de origine. Brbaii de succes au avut mame care au crezut n ei i i-au mpins mereu s se lupte pentru poziii bune. Opusul l reprezint brbaii cu mai puin succes. Printre ei se numr indivizi care au cunoscut nchisoarea, divorul, dificultile n relaiile cu ceilali i cu instituiile (locul de munc), au avut dificulti n a-i pstra locul de munc i numeroase probleme de sntate. Unii nc mai locuiesc cu mamele. O mare parte au fost cstorii de mai multe ori. Mecanismele de

adaptare utilizate n situaii dificile au fost mai defensive, continund s nege, s mint, aa cum fac copiii. Nu prea au prieteni i nici programe de recreare, de amuzament i relaxare. Studiul lui Vaillant susine natura psihosomatic a numeroase boli fizice (cauzate de stres). Se dovedete ca oamenii cu o sntate mental bun au mai puine probleme de sntate fizic. Artitii nu fac parte din grupul studiat de Vaillant i se pare c modul lor de a funciona i de a se adapta e diferit, dei nu se tie cum. Nu se prea cunosc cauzele inspiraiei artistice. Adesea se consider ns geniul ca fiind apropiat de nebunie. Trecnd n revist studiile existente, Haynal (2002) arat c aproximativ jumtate dintre copiii care au trecut prin suferine considerabile (moartea unui printe, catastrofe, rzboi etc.) reuesc s se salveze (au o bun rezilien) i s devin personaliti cunoscute. Muli dintre ei ajung s exceleze n art, dar i n tiine. Au fost identificai civa factori de risc care creeaz vulnerabilitate pentru sntatea mental a copilului: a crete ntr-o casa cu certuri i tensiuni: A fi martor la violene n copilria mic reprezint o motenire ce se va face simit n perioada adolescenei, mai ales la biei. De fapt, autorii confirm alte cercetri existente care arat c n cazul bieilor la vrsta adolescenei vor aprea tulburri de comportament prin externalizare, iar n cazul fetelor prin internalizare (depresie) ; o divorul prinilor; prezena figurii masculine, a tatlui, este important n dezvoltarea copilului, dar efectul negativ al absenei tatlui, mai ales n cazul bieilor, e mai mic dect cel al unei prezene masculine violente; moartea unui frate sau a unui printe; srcia.

Opusul, factorii puternic predictori de succes, sunt: relaionarea facil cu ceilali (copii sensibili, tandri); absena problemelor de somn sau de conduit alimentar; nivelul de energie crescut.

Tot un factor favorabil l constituie prezena n viaa copilului a unei persoane din afara familiei (vecin, rud, profesor etc.) cu care copilul are o relaie mai special. Aceasta persoan va juca rolul unui important factor de rezilien pentru copil. Bieii i fetele au sensibiliti diferite la aceti factori. De exemplu, moartea unui frate afecteaz profund bieii i mai puin fetele. Moartea tatlui le poate marca mai mult pe fete, mai ales c adesea acest eveniment duce la creterea responsabilitii lor n viaa familiei. n

general, se pare c a avea grij de fraii mai mici (fr a exagera responsabilitatea copilului mai mare) duce la creterea ncrederii n sine i la dezvoltarea abilitilor parentale. Educatorii, nvtoarele, profesorii sunt persoane foarte importante n evoluia copiilor i a tinerilor i pot marca pe via evoluia individului. Copiii cu dizabiliti au o imagine de sine negativ, ceea ce le accentueaz handicapul obiectiv. Este necesar o preocupare special pentru ameliorarea imaginii de sine a acestor copii, ca i a abilitilor verbale, mentale i sociale.

2.7 Eul i persoana / personalitatea i n legtura cu relaia dintre Eu i persoan/personalitate exist poziii contrare. Separarea Eu-lui de persoan / personalitate i are originea dup prerea noastr, ntr-o controvers ceva mai veche, i anume n cercetarea diverilor psihologi de a rspunde la ntrebarea: Eul este anterior sau posterior personalitii? Rdulescu-Motru este i el la fel de categoric: eul premerge personalitii, bunul sim ne spune c eul este anterior personalitii; eul este smburele catalizator al personalitii, fermentul i nu tiparul ei, el are o putere reglatoare, dar nu constitutiv. S. L. Rubinstein (1957), de exemplu, nota: Fiecare persoan este subiect n sensul Eu-lui, dar noiunea de persoan, n contextul psihologiei, nu poate fi redus la noiunea de subiect n acest sens specific, ngust. Cnd se refer la sens restrns, deci la Eu, Rubinstein are n vedere subiectul activitii contiente, voluntare. Or, arat el, coninutul psihic al persoanei umane nu este epuizat de motivele activitii contiente, el mai cuprinznd diversitatea tendinelor care nu au devenit contiente, ca i stimulrile activitii involuntare. P Janet, H. Wallon, care au studiat evoluia ontogenetic a copilului, au rspuns fr nici un dubiu: eul este ultima achiziie a vieii psihice, el se afl la sfritul i nu la nceputul evoluiei psihice. n sfrit, nu trebuie trecut cu vederea nici o alt concepie, dei pare a fi curioas i gratuit, potrivit creia Eul nici nu este necesar personalitii, el putnd lipsi fr ca personalitatea s se resimt. Revenind la relaia dintre eu i persoan/personalitate, considerm c ea este asemntoare celei dintre Eu i contiin. Fr a fi identice, Eul i persoana /personalitatea nu sunt nici desprite, ci ntr-o continu interaciune i interdependen. Faptul c ele nu coincid, nu reprezint unul i acelai lucru i c nu poate fi tgduit. Eul este doar nucleul personalitii, doar un fapt de contiin individual, pe cnd personalitatea se extinde n mediu, i trage i i interiorizeaz numeroasele sale elemente sociale, profesionale, chiar cosmice. Iat ct de bine era intuit distincia dintre Eu i persoan/personalitate de ctre Rdulescu-Motru: Personalitatea se cristalizeaz n jurul Eu-lui, dar n structura sa n afar de Eu se cuprind i

alte elemente sufleteti. Eul este licrirea de fulger care dezvluie ncotro merge anticiparea sufletului. Personalitatea este mainria solid care mijlocete realizarea anticipaiei. Eul triete n clipita actualitii, personalitatea n durata trecutului. Unul este momentul, cellalt vectorul forei. Dar n afara acestor diferene fireti, ceea ce trebuie subliniat n primul rnd este unitatea i interdependena dintre Eu i persoan/ personalitate. Fr Eu scria n continuare Rdulescu-Motru personalitatea omului ar fi o sistematizare oarb de tendine, asemntoare instinctelor. Fr personalitate, Eul omului ar fi un caleidoscop fr valoare. Iar concluzia lui era fr nici un dubiu: Eul i personalitatea trebuie s mearg mpreun. Dinamica Eu-lui influeneaz dinamica personalitii, ridicarea lui echivaleaz cu ridicarea personalitii pn la nivelul principiilor morale i ideale, n timp ce coborrea lui nseamn, n cazuri mai grave, disoluia personalitii. De asemenea, nivelul de dezvoltare a Eu-lui influeneaz nivelul de dezvoltare al personalitii: cnd Eul este mai dezvoltat, mai amplu, crete gradul de contientizare, de adncire a gndirii, se amplific posibilitatea de direcionare al ntregului comportament al persoanei; cnd ns Eul este mai puin dezvoltat, persoana are impresia c nu tie cine este, ce vrea, este derutat. Aadar, Eul i personalitatea sunt consubstaniale, se formeaz i evolueaz concomitent. Nu ne ntem nici cu Eu, nici cu personalitate, ci dobndind Eul vom deveni personaliti. Nu este deloc ntmpltor faptul c omul devine personalitate, atunci cnd ajunge la contiina de sine, deci cnd se formeaz ca Eu, i nici faptul c degradarea Eu-lui duce inevitabil i invariabil la degradarea personalitii.

Cap III. STUDIEREA I EVALUAREA N PSIHOLOGIA PERSONALITII Criteriul de baz n determinarea valoric a teoriilor de personalitate este posibilitatea de a fi verificat experimental. Cercetarea bazat pe teorie, permite a stabili dac, n cadrul fenomenului dat precum i ntre anume fenomene, exist ntradevr relaii reciproce. Dei s-ar putea experimenta i contra teoriei cu scopul de a obine rezultate neateptate, ce ar contrazice teoria respectiv. Pentru verificarea teoriei (ea servind baz metodologic a cercetrii) apelm la presupuneri, numite n tiin ipoteze. n felul acesta experimentul servete drept indicator de validitate sau de neadecvatitate a teoriei. Cu ct ipotezele verificate experimental confirm postulatele teoretice cu att teoria este considerat ca adecvat pentru a explica esena fenomenelor. De ce avem nevoie de studierea personalitii? 1. Abordarea tiinific de studiere a personalitii

2. Strategiile de cercetare, mai des aplicate

metodele aplicate (observarea, experimentul) au menirea de a culege informaii sau fapte cu scopul de a explica cauzele comportamentului. de a confirma validitatea teoriei respective. teoria precede i fundamenteaz cercetarea. Piatra triunghiular a cercetrii tiinifice este verificarea experimental a ideilor teoretice: -stabilirea faptelor i corelarea variabilelor. Metodele aplicate trebuie: s corespund scopurilor. s fie verificabile, repetabile. Pentru verificarea concluziei n cazul aplicrii unei metode pot fi ncercate i altele. De ce se apeleaz la verificarea experimental i nu ne limitm la observaiile de caz? Prioritatea: intolerana fa de greeli evitarea subiectivismului naintarea ipotezelor cauzale aprecierea se face n raport cu scala-standard Strategiile trei: clinice analize corelative experiment formativ Obiectul psihologiei clinice n studierea personalitii este constituit de studiul i nelegerea subiecilor singulari i a conduitelor lor n cadrul interaciunii directe a psihologului cu acetia. Dei datele sunt subiective, interaciunea permite accesul la procesele, inaccesibile observaiei, care stau la baza comportamentelor observate i msurate cu ajutorul tehnicilor obiective ale psihometriei.

n timp ce metoda experimental studiaz psihologia omului n general, cu scopul explicit sau implicit de a realiza generalizri, metoda clinic urmrete un scop mai practic: ea vizeaz realizarea unei evaluri sau a unui diagnostic, urmate deseori de o prescripie terapeutic. 3.1. Observaia Toate cercetrile (studierea bolnavului, stabilirea dependenelor corelaionale, experimentul de laborator) au n baz metoda observaiei. Observaia este definit ca aciune de a privi cu atenie fiinele, lucrurile, evenimentele, fenomenele pentru a le supraveghea i a trage concluzii asupra acestora. Ca metod tiinific, observaia const n nregistrarea sistematic, prin simuri, a caracteristicilor i transformrilor obiectului studiat. A observa nu nseamn a vedea. Cnd vedem obiectele se impun privirii noastre, cnd observm dezvoltm o atitudine activ, cutm, selectm, ne punem ntrebri. Prin observaie noi organizm ceea ce vedem, realizm simultan dou aciuni: analizm, disecm fapte sau situaii, apoi le reconstruim (sintez), le caracterizm, le atribuim un anume sens. Prin urmare observaia tiinific este totdeauna o observaie polemic, ntruct ea confirm sau infirm o tez anterioar (un scop, ipotez). Cu toat abordarea tiinific, minusul const n aceea c nu gsim dect ceea ce cutm i nu cutm dect ceea ce corespunde credinelor, ateptrilor i convingerilor noastre (fundamentate tiinific sau nu). - Observaia direct, direct cu ajutorul simurilor - Observaia indirect, implic o serie de inferene i ipoteze. O proprietate observabil este indicatorul fidel al unei proprieti doar dac ntre acestea dou exist o relaie constant. Observaia bazat pe introspecie se consider a fi indirect. Vom deosebi observaia ca metod de cercetare care vizeaz obinerea unor date obiective, precise, reproductibile i verificabile de observaia clinic ce i propune descrierea unui subiect n singularitatea lui. Ce observm? Pentru a se delimita de abordarea reflexiv, speculativ a filosofilor i a face din psihologie o disciplin tiinific, psihologii au instituit comportamentul ca obiect principal al studiului lor. Comportamentul este ansamblul actelor produse de om sau animal accesibile observaiei directe (I. Dafinoiu, 2002, p.67).

Coninutul acestei noiuni este extrem de divers i se situeaz la diverse nievluri: neurofiziologic a roi, a transpira; motric a ridica braul, a rmne cu gura cscat; al tranzaciilor individului cu mediul fizic a nchide o u, a ocoli; al tranzaciilor ntre indivizi a rspunde la salut, a amenina, etc. Comportamentul este o proprietate att de general viului, nct am putea spune c nu exist non-comportament. n orice moment un organism viu pentru a se adapta la mediu i a supravieui produce un comportament. n cazul omului, observaia (pentru a nu grei, deruta) trebuie s in cont de caracteristicile eseniale ale activitii (omul dispune de contiina de sine): -organizarea i -finalitatea, adic observatorul s se situeze la acel nivel al observaiei care integreaz organizarea i finalitatea comportamentelor. n acest caz, noiunea cea mai potrivit este cea de conduit. Aceasta poate fi definit ca ansamblul de acte (de rspunsuri) caracterizate printr-o organizare impus de finalitatea urmrit, contient sau nu, raional sau nu, de ctre organism. Odat cu dezvoltarea tehnicilor de psihoterapie cognitiv-comportamental termenul de comportament nu se mai reduce doar la manifestrile motorii direct observabile, ci includ n sfera noiunii de comportament i alte dou tipuri de comportament: gndurile sau comportamentul cognitiv i sentimentele, emoiile sau comportamentul psiho-emoional. Astfel, conform teoriei celor 3 sisteme (Lang), anxietatea unui individ se poate manifesta la nivelul a trei comportamente: motor evitarea obiectului anxiogen; cognitiv, Nu voi reui!; emoional i fiziologic fric, palpitaii; Indiferent de nivelul de analiz al comportamentului i de obiectivele evalurii acestuia, trebuie avute n vedere urmtoarele etape:

selectarea i definirea comportamentului int n termeni concrei, observabili; definirea proprietilor pertinente pe care se sprijin recunoaterea primelor regulariti comportamentale; A identifica nseamn a recunoate un obiect i a-l introduce ntr-o clas adecvat; pentru a asigura un caracter sistematic al observaiei vom apela la un ghid, gril. Grilele conin mai multe uniti de comportament ce urmeaz a fi observate; se vor stabili proceduri de codare i nregistrare a caracteristicilor comportamentale; eantionarea comportamentelor. Aceasta asigur un caracter reprezentativ a informaiilor obinute i prin aceasta generalizarea lor. Pentru a spori gradul de validitate a cercetrii va trebui: stabilit gradul de variabilitate al comportamentului n funcie de diverse condiii eantionarea timpului, care presupune ca observaia s se desfoare sistematic. O bun eantionare a timpului prevede: frecvena comportamentului variabilitatea lui specificitatea situaional a acestuia posibile schimbri n timp complexitatea sistemului de nregistrare. eantionarea subiecilor n cazul cnd este dificil i neeconomic s observm toi subiecii disponibili (ex: ntr-o clas de elevi). 3.2. Interviul psihologic Interviul este o situaie social de schimb conversaional ntre dou persoane cu scopul culegerii de informaii ntr-un cadru specificat. Pentru a fi psihologic, interviul trebuie s aib obiective psihologice i s fie purtat dup anumite reguli impuse de psihologia persoanei. Cadrul este determinat de rolurile i ateptrile persoanelor angajate n schimbul conversaional: loc, durat, nregistrarea, anonimatul sau nonanonimatul, etc. Interviu/consultaie: interviu, cnd convorbirea are loc la iniiativa psihologului; cel de consultaie, cnd cererea este formulat de beneficiarul convorbirii. Diferenele ntre o conversaie i un interviu psihologic: 1 Conversaia lipsit de un scop explicit, menionat;

1 Interviul psihologic are un obiectiv explicit menionat, dac exist un acord formulat explicit privind domeniul; 2 Conversaia se evit repetarea ntrebrilor la care nu se primesc rspunsuri; 2 Interviul psihologic repetiia ntrebrilor este necesar i indicat (contribuie la verificare i consecven), modelarea aceleiai ntrebri poate provoca noi informaii; 3 Conversaia ambii participani pot adresa ntrebri; 3 Interviul psihologic doar psihologul pune ntrebri; 4 Conversaia ambii au posibilitate de a-i exprima interesul cu privire la temele care apar n timpul conversaiei; s-i oferi un feedback; 4 Interviul psihologic interesul, ct i ignorana, sunt exprimate doar de psiholog, acestea servind modalitate prin care se pot obine mai multe informaii; 5 Conversaia depinde n mare msur de cunotiinele comune, mprtite; 5 Interviul psihologic obiectivul interviului este de a provoca respondentul s verbalizeze, n mod explicit, cunotinele i credinele n relaie cu tema propus. Mecanisme i procese psihologice implicate n interviul clinic Interviul psihologic i atinge scopul numai n cazul n care psihologul i stimuleaz disponibilitatea i multitudinea de triri interne, l ajut s-i formuleze gndurile. Interesndu-se nu doar de fapte observabile, ci ndeosebi de ceea ce simte i gndete interlocutorul su, psihologul trebuie s fie contient de faptul c, n relaia dual fiecare induce celuilalt gnduri, emoii, comportamente. Astfel apare ntrebarea: n ce msur spaiul intersubiectiv activeaz comportamente, triri, gnduri susceptibile a fi generalizate, a fi prototipul relaiilor sociale (verbale i nonverbale) care fac din subiect s fie ceea ce este?. n ceea ce urmeaz propunem o scurt trecere n revist a unor procese i mecanisme psihologice pe care spaiul psihosocial intersubiectiv al convorbirii psihologice le activeaz: . 1. nelegerea empatic a interlocutorului de ctre psiholog adic cadrul intern de referin a altuia, se produce n timp, pn la identificarea subiectului cu obiectul. Deci empatia nu este o stare, ci mai degrab o micare perpetu, o oscilaie ntre diferen i similitudine. n interviul clinic, psihologul trebuie s controleze procesul de identificare n aa fel nct s poat face acest fapt fr a tri iluzia identitii pacientului. Dac maturizarea psihosocial are la baz decentrarea Eu-lui (J. Piaget), adic posibilitatea individului de a se raporta la aceeai realitate din mai multte puncte de vedere atunci

introiectarea de ctre client a atitudinilor i punctelor de vedere ale psihologului poate contribui la maturizarea psihosocial a acestuia. 2. Proiecia proces prin care nite coninuturi psihologice interne sunt deplasate n exterior. Din puntul de vedere al psihanalizei este o operaie prin care subiectul expulzeaz din sine i localizeaz n altul, persoan sau lucru: caliti, sentimente, dorine, chiar obiecte, pe care nu le cunoate sau le refuz n sine nsui. Interviul psihologic implicit sau explicit face ca subiectul rspunznd la ntrebri s se confrunte cu propria imagine. n aceast confruntare proiecia ca mecanism de aprare poate genera diverse atitudini la care nu ne ateptam. 3. Transferul fiecare intr ntr-o relaie cu cellalt, implicnd toat istoria personal, fapt care interaciunile sociale sunt construite cu ajutorul modelelor interne ale fiecruia. Din acest punct de vedere transferul desemneaz tocmai acest proces de actualizare n cadrul unei relaii anume a unor modaliti relaionale incontiente i care i au originea n istoria personal a individului, ndeosebi n copilria sa. Altfel zis nu putem s nu transferm experiena noastr anterioar (inclusiv angoase, fantasme, etc.) atunci cnd intrm n relaie cu cineva. 4. Contratransferul fenomenele transfereniale se manifest i la nivelul psihologului ceea ce desemneaz contratransferul ca ansamblu de reacii incontiente ale clinicianului fa de manifestrile transfereniale ale interlocutorului su. Freud vedea contratransferul ca fiind rezultatul influenei bolnavului asupra sentimentelor incontiente ale medicului i gndea c analistul nu merge mai departe dect i permit propriile complexe i rezistene interioare. 5. Comunicarea nonverbal comunicm cu ajutorul cuvintelor, modulaiilor vocii, corpului, posturilor, gesturilor i expresiilor mimice. n cazul unui discurs: 55% a impactului revine limbajului corporal, 38% tonului vocii i 7% coninutului verbal. Cuvintele formeaz coninutul; posturile, gesturile, expresiile mimice formeaz contextul comunicrii. Cteva aspecte mai importante ale contextului: Teritoriul Micrile Spaiul intim (distana intim, personal, social, public)

Poziia spaial (<450 900 optim) Contactul corporal Vocea Privirea, .a. Arta de a pune ntrebri. 3.3. Metoda biografic sau anamneza Metoda presupune studierea detaliat a comportrii individului ca urmare a mbolnvirii, pe o perioad ndelungat istoria. Aceast abordare este, de obicei, aplicat n medicina clinic cu scopul diagnosticului (cauzele) i tratrii persoanelor (recuperarea) avnd probleme psihologice. Biografia pune n valoare specificul unei persoane, sfera motivaional, conflictele, prejudecile, orientrile valorice, modelele de interaciune social. Prioritatea aplicrii acestei metode: ia n considerare ntreaga gam uneori contradictorie, de trssturi individuale ale personalitii este unica cale de studiere a unor fenomene rar ntlnite, de exemplu de dezintegrare a personalitii Neajunsuri: nesigurana c concluziile au n baz legturile de cauz i efect preconizate. studierea unor persoane nu ne permite s facem generalizri largi. caracterul retrospectiv al amintirilor face ca amintirile s fie n careva msur denaturate. studiul i concluziile pot fi influenate de aspectul subiectiv al cercettorului. 3.4. Metoda corelaional

Contrar metodelor anterioare, metoda corelaional are drept scop stabilirea relaiilor dintre evenimente, componente (variabile) i n cadrul lor. Variabila orice valoare care poate fi msurat i a crei expresie cantitativ poate varia n cadrul unui anume continuum. Ex: anxietatea continuum, cu scala Spealberger, oamenii au manifestri diferite. Pentru a stabili gradul de interdependen, de influen reciproc a variabilelor se apeleaz la coeficientul de corelaie (liniar dup Pearson). Acest coeficient ne mai arat i orientarea (vectorul) influenei. Coeficientul cuprinde orientarea de la -1(dependena invers), 0, pn la +1 (influen total). Zero desemneaz lipsa de corelaie. Cele mai sigure corelaii se cuprind ntre 30 i 60 (Hjelle L., Ziegler D., Teorii licinosti, Osnovnie pologenia, issledovania i

primenenie, Ed. Piter, Sankt-Petersburg 2001, p.65 (rus). Personality Theories. Basic assumptions, research and applications). Corelaia pozitiv desemneaz c valorile nalte ale unei variabile au tendina de a fi legate de valorile nalte ale altei variabile. i din contr valorile mici ale unei variabile sunt legate de valorile mici ale altei variabile. Ex: relaia dintre masa corpului i vrst. Corelaia negativ ne desemneaz c valorile nalte ale unei variabile sunt n relaie cu valorile joase ale altei variabile. Ex: frecvena la cursuri i rezultatele la examene, modestia i tenacitatea. 3.5. Metoda experimental

Este unica de a stabili legturile de cauz i efect, adic msura n care schimbarea unei variabile influeneaz alt variabil. Variabila cu care se manipuleaz independent; cea influenat se numete dependet. Grup experimental i grup de control. Experiment formativ.

Metoda

Prioritatea 1. Demonstreaz complexitatea i unicitatea individului

Neajunsurile 1. Nu asigur o baz sigur de formulare a generalizrilor 2. Rezultatele pot fi influenate de interesele i aptitudinile personale ale cercettorului

Studiul clinic

2. Este n afara condiiilor artificiale i de laborator 1. Asigur studierea unui cerc larg de variabile, referitoare la deosebirile individului 2. Studierea variabilelor n condiii naturale, reale ale vieii 3. De a prezice provocarea unei variabile ca urmare a aciunii variabilei aplicate 1. Permite depistarea unor variabile cu care s se manipuleze, precum o considerm 2. Stabilete legturile de cauz i efect

3. Nu asigur evidenierea relaiilor de cauz i efect dintre variabile 1. Nu permite a concluziona c variabilele sunt ntr-o legtur de cauz i efect 2. Poate provoca nedumeriri, ca urmare a influenei unei variabile tere 3. Validitatea scalelor de autoapreciere poate fi pus la ndoial 1. Cercul de fenomene supus studiului n condiii de laborator se ngusteaz 2. Este mai greu de a extrapola concluziile din condiiile de laborator asupra condiiilor sociale reale 3. Studierea variabilelor poate fi

Corelaional

Experimental

3. Culegerea de date, fixarea i

analiza lor pot fi considerate ca obiective

influenat de artefaptele experimentale (ce e bine, subiectivismul experimentatorului)

3.6. Metoda testelor Oamenii prezint variaii foarte mari n ceea ce privete caracteristicile de personalitate i abilitile mentale. Funcia principal a testelor este de a msura diferenele dintre indivizi sau dintre reaciile aceluiai individ n diferite situaii. Cu ajutorul testelor putem obine, ntr-un timp relativ scurt, informaii cuantificabile i obiective despre caracteristicile psihologice ale subiectului testat. Testul reprezint o prob standardizat din punct de vedere al sarcinii propuse spre rezolvare, precum i a modalitilor de cotare i interpretare a rezultatelor. n prezent circa 10.000 teste. Putem distinge urmtoarele categorii: teste de inteligen i dezvoltare mental aptitudini cognitive, nivelul dezvoltrii caracteristicilor intelectuale (scalele Stanford-Binet, Wechsler David Wechsler) teste de aptitudini i capaciti msurarea aptitudinilor de grup i specifice (nscut Lespezi, jud. Bacu 1896, New-York 1981) teste de personalitate: a) de personalitate - asociative (testul asociailor verbale Meninger, Rorschach) - constructive (test apercepiei tematice) - de finisare (Rosenzweig, Rotter) - expresive (Machover) - alegerii (Szondi) b) tehnici proiective relevarea conflictelor necontientizate, frici, neliniti, Ex: teste de cunotine sau docimologice msurarea cunotiinelor Un test este util dac scorurile obinute sunt att fidele ct i valide: sunt fidele atunci cnd sunt reproductibile i constante

sunt valide atunci cnd ele msoar ceea ce le-a fost menit s msoare Testele predestinate n apreciaerea unei trsturi de personalitate presupun c trstura dat este prezent n majoritatea cazurilor i este semnificativ n structura personalitii. Pintre acestea figureaz Spielberger 1970 (anxietate), Rotter, 1966 (locul controlului), Zuckerman 1976 (tendinei ctre succes), Snyder 1974 (scala autocontrolului). Exist i teste de autoevaluare mai complex de obicei de orientare clinic: Ex: 16 PF elaborat de R. Cattell (1965), conine 187 de ntrebri i msoar 16 factori; MMPI (Hathaway, McKinley 1943). Scala contiinei de sine (Self-Conscionsness Scale, Fenigstein 1975) const din 2 subscale de autoapreciere de sine (Eu mult m gndesc asupra mea) i de autoapreciere social (Eu nu sunt indiferent cum art) (Hjelle, Ziegler, p.86).

Cap IV. TEORII ALE PERSONALITII

4.1.Criteriile utilizate n evaluarea teoriilor personalitii. Vreme ndelungat, n perioada de constituire a psihologiei ca tiin, o mare parte a preocuprilor sale erau ndreptate asupra nelegerii personalitii umane. Din aceast perspectiv personalitatea a fost definit ca patterndistinctiv i caracteristic (Atkinson R. et al.,613) al gndirii, afectivitii i comportamentului, care definete stilul personal al unui individ i influeneaz interaciunea acestuia cu mediul. n contextul dat psihologia personalitii ncearca: -s descrie i s explice diferenele interindividuale i, -s sintetitizeze, ntr-o viziune integratoare asupra persoanei, numeroasele procese care pot influena interaciunile individului cu mediul interaciuni biologice, de dezvoltare, nvare, gndire, afectivitate, motivaie i interaciune social. n acest capitol, vom prezenta cele patru direcii majore de abordare a personalitii i metodele empirice la care acestea fac apel pentru a msura sau evalua diferite aspecte ale personalitii. Trebuie de reinut c actualmente muli dintre psihologi prefer o orientare eclectic: ei combin elemente provenind din abordri diferite, pentrun a ajunge la o viziune integratoare proprie. Unii chiar declar c nu ader la nici una dintre teoriile existente, ntruct ei nu fac altceva dect s studieze n mod empiric anumite probleme care i preocup

Ion Dafinoiu (2002) specific urmtoarele:Conceptul de persoan desemneaz individul uman concret. Personalitatea, dimpotriv, este o construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul nelegerii i explicrii- la nivelul teoriei tiinifice- a modalitii de fiinare i funcionare ce caracterizeaz persoana ca organism psihofiziologic. Personalitatea se refer la ansamblul sistemelor organizate care determin conduita. Ea (conduita) se distinge de comportament, care nu este dect actualizarea vizibil a elementelor pesonalitii, ntr-o anume situaie. Pentru a atinge acest obiectiv, psihologia tiinific prefer sa opereze cu relaii i concepte simple, se aplic teste empirice i se folosesc metode de cercetare ct mai precise. Teoria este un sistem de idei,principii i construcii mintale consonante, elaborate pentru a analiza i interpreta diversele manifestri ale individului uman. n context psihologic teoria personalitii va cuprinde: dezvoltarea personalitii; motivaia; structura personalitii

Drept urmare teoriile axate pe dezvoltare studiaz fenomenul personalitii prin prisma aspectelor dinamice ale comportamentului uman (E.Erikson, K.Rogers). Cele axate pe motivaie au n baz analiza proceselor de schimbare, modificare i transformare a aspectelor motivaionale ale individului (A. Maslow). Personalitatea poate fi reprezentat i ca totalitate de trsturi ca categorie relativ independent, ca caliti ce condiioneaz comportamentul social al individului (G.Allport, R. Cattel, H. Eysenck, C.G. Jung) Lund n considerare numrul mare de alternative posibile ale teoriilor personalitii, se pune problema evalurii acestora. Dincolo de valoarea descriptiv i predictiv se caut criteriile care pot fi utilizate pentru evaluare. Dup frecvena utilizrii lor n interpretrile psihodiagnostice, A. Cosmovici (1992, pp. 16-24) grupeaz teoriile personalitii n trei mari categorii: teoria trsturilor, teoriile psihodinamice i teoriile comportamentului, care dei ne ajut s diagnosticm ntr-un mod sau altul, nu duc la o imagine de ansamblu despre care vorbesc adepii metodelor clinice. ntradevr, o analiz n detaliu a fiecrei categorii evideniaz importante limite n explicarea structurii personalitii. Problema rmne deschis, punctele de vedere teoretice ofer o mare eterogenitate a conceptelor. O cauz a acestei mari diversiti de opinii este legat de prezumiile de baz asupra naturii umane.Aceste prezumii reprezint descrieri relativ comune, cu dimensiuni bipolare, n care teoreticienii plaseaz termenii de baz, specifici conceptelor elaborate. Concret, este vorba de un continuum bipolar n care se poziioneaz orice teorie a personalitii i care cuprinde urmtoarele aspecte:

a) LIBERTATE - DETERMINISM: prezumie dup care persoana este capabil s preia influenele mediului i s le orienteze n propriul su comportament sau comportamentul este cauzat de aciunea unor evenimente i nu exist libertate; b) RAIONALITATE IRAIONALITATE: dimensiune care vizeaz gradul n care persoana este capabil s acioneze raional. Are omul o existen raional care-i determina aciunea sau este direcionat de fore iraionale ? c) HOLISM ELEMENTARISM: din punct de vedere holistic, comportamentul uman poate fi explicat studiind persoana n totalitate, nefiind posibil reducerea ntregului la prile sale componente. Poziia elementarist explic comportamentul prin investigaii ale aspectelor particulare independente de ansamblu; d) CONSTITUIONALISM - ENVIRONMENTALISM: prezumie care se refer la importana aspectelor ereditare sau a influenelor mediului n explicarea naturii umane i a comportamentului; e) SCHIMBARE UNIFORMITATE: vizeaz msura n care individul este sau nu capabil de schimbri fundamentale n timpul vieii, dac personalitatea de baz are posibiliti reale de schimbare n timp; f) SUBIECTIVITATE OBIECTIVITATE: dac existena uman este influenat n mare msur de experiena subiectiv sau de exterior, de factori obiectivi; g) ACIUNI GENERATE DE STIMULI INTERNI ACIUNI GENERATE DE STIMULI EXTERNI: se refer la cauzele reale ale aciunilor umane. Sunt aceste aciuni generate de stimuli interni ori sunt simple rspunsuri la o serie de stimuli externi? h) HOMEOSTAZIE HETEROSTAZIE: aceast dimensiune este n legtur cu motivaia umana. Sunt indivizii motivai n primul rnd, n mod exclusiv, pentru reducerea tensiunii interne i realizarea unei stri de echilibru intern sau motivaia de baz este direcionat spre dezvoltare, cutare i auto-acuzare? i) COGNOSCIBILITATE INCOGNOSCIBILITATE: poate fi natura uman cunoscut n termeni tiinifici sau potenialul tiinific al cunoaterii este transcendent, depind posibilitile cunoaterii?

4. 2 Teorii ale personalitii i cunoaterea psihologic a persoanei

TEORIILE TIPOLOGICE, care au dominat psihologia n perioada premergtoare ideilor psihanalitice i behavioriste, ofer o imagine sumar, limitat asupra persoanei. Hipocrates(400 ani .Ch.) descria patru tipuri fundamentale de personalitate, asociate cu cele patru umori ale organismului:cu exces de bil neagr melancolic(depresiv); cu exces de bil galben coleric(iritabil); cu exces de snge sangvinic(optimist) i cu exces de flegm flegmatic(calm,stabil). O tipologie mai difereniat este cea propus de Teofrast, succesorul lui Aristotel la Lyceul din Atena. Acesta aducea un numr de 30 de tipuri de personalitate, prezentate n forma unei serii

de vignete caracteriale Fiecare schi ncepe cu o scurt definiie a caracteristicii dominante a tipului respectiv, dup care sunt descrise cteva comportamente specifice. Ideea c ntre constituia fizic i caracteristicile personalitii exist o anumit legtur se reflect n stereotipuri foarte populare ca:,,persoanele grase sunt vesele,, sau ,,intelectualii sunt slabi,,. n 1940 medicul american W.Sheldon inaint ideea despre trei tipuri de constituie fizic, denumite somatotipuri care ar fi n corelaie cu temperamentul: tipul endomorf (moale i rotund) este plcut i sociabil; mezomorful (atletic,musculos) este energic,curajos, afirmativ; tipul ectomorf (slab,nalt) este retras,temtor, introvertit,artistic. ntruct clasificarea era fcut mai degrab dup comportamentele lor specifice dect dup o serie de trsturi generale, ideea nu a avut dezvoltare tiinific. Dei la ora actual teoriile tipurilor de personalitate nu sunt larg acceptate,exist psihologi care susin revenirea la o abordare tipologic a personalitii.

TEORIILE TRSTURILOR (Allport, Cattell, Eysenck) consider trstura de personalitate ca o tendin a individului de a aciona relativ constant n diferite situaii. Allport i Odbert au plecat de la presupunerea c, lexicul unei limbi va ncorpora n mod natural toate cuvintele care conteaz n diferenierea cotidian a persoanelor.Eliminnd cuvintele mai puin cunoscute i sinonimele mult prea apropiate, ei au reuit s reduc numrul termenilor referitor la trsturile de personalitate la 4500,ulterior organizat n subliste, pe criteriul nelesului psihologic. Ulterior,ali cercettori, folosind metoda factorial (tehnic statistic bazat pe studierea corelaiilor existente ntr-o serie de msurtori i pe gruparea celor care prezint cel mai nalt grad de corelaie) au ajuns la un numr mai mic de dimensiuni independente, denumite factori. R.Cattell, restrngnd lista lui Allport i Odbert la 200 de termeni, a cerut subiecilor s i evalueze prietenii pe baza acestei liste a trsturilor de personalitate.Rezultatele obinute au fost mai apoi supuse analizei factoriale. n acest fel au rezultat 12 factori, crra li s-au adugat ali 4 obinui prin autoevaluare.Cattell a dat acestor factori o serie de nume tehnice destul de ciudate. H. Eysenck consider c, printr-o analiz factorial mul mai restrictiv, se poate ajunge la un set mult mai util. Factorii majori la care el face apel sunt introversiuneaextraversiunea (identificate de C. Jung) i stabilitatea-instabilitatea emoional.

n rndul cercettorilor exist un consens deplin n ceea ce privete teoriile trsturilor cea reprezentat de dimensiunea a 5 factori:

Factorul de personalitate

Trsturile reprezentative calm-ngrijorat

rezistent-vulnerabil sigur nesigur

Neuroticism retras-sociabil
tcut-vorbre inhibat-spontan

Extroversiune convenional-original
temtor-ndrzne conservator-liberal

Deschdere iritabil-amabil
insensibil-sensibil egoist-altruist

Amabilitate nepstor-grijuliu
neserios-de ncredere

Contiinciozitate

negligent-contiincios

Utilizarea frecvent a testelor, a calculului matematic riguros a dus la unele rezultate contradictorii, ceea ce a condus la o critic sever adus analizei factoriale. Confuzia frecvent a noiunii de trstur a personalitii, cu adjectivele care caracterizeaz personalitatea, insuficienta distincie dintre trsturi i noiunile utilizate n caracterizarea personalitii au determinat confundarea personalitii cu elementul ei structural, caracterul .

Abordarea personalitii din perspectiva trsturilor de personalitate reprezint mai mult o orientare general dect o teorie propriu-zis a personalitiii,n egal msur, un set de metode destinate ealurii caracteristicilor stabile ale unei persoane.

4.3 Abordarea psihanalitic a personalitii. Teoriile psihodinamice (Freud, Jung, Adler) i orienteaz preocuprile spre aspectul motivaional i al reaciilor defensive. Din punctul de vedere al validitii conceptuale, se pune problema testrii tiinifice a ipotezelor derivate din teoria psihanalitic. Problema verificrii obiective i sistematice a conceptelor centrale a fost neglijat mult timp. Freud nsui nu a fost preocupat de validarea empiric, de care se ocup muli psihologi n prezent, folosind conceptele psihanalitice ca baz pentru mbogirea observaiilor clinice, fr a fi necesar o verificare experimental independent. Muli cred c metoda care contribuie la verificarea ipotezelor psihanalitice este interviul clinic, verbalizrile pacienilor cu suferine intense, terapia de lung durat. Analitii consider c experienele relatate de pacieni sunt relevante i confirm teoria. De asemenea, observaiile clinice i studiul de caz au folosit ca metod pentru dezvoltarea i testarea formulrilor psihanalitice, dar ele au deficiene severe asociate cu utilizarea lor de ctre terapeut. Se fac eforturi pentru a remania obiectiv setul terapeutic, analistul ne fiind un observator imparial. ntemeietor al teoriei psihanalitice,S.Freud este una dintre figurile marcante ale acestui secol. Oricare ar fi scderile ei ca teorie tiinific, viziunea psihanalitic asupra personalitii rmne cea mai comprehensiv i influent teorie a prersonalitii din toate timpurile. Impactul su a depit limitele psihologiei, influennd tiinele sociale, umaniste, arta i societatea n general. La nceputul carierei sale ca neurolog trata pacienii si cu tulburri nervoase prin intermediul procedurilor medicale convenionale.Fiind puin eficiente, a apelat mai apoi la tehnica hipnozei, deasemenea fr succes. n cele din urm a pus la punct metoda asociaiilor libere, n care pacientului i se propune ca s-i exprime toate ideile care i vin n minte, orict de banale sau de jenante ar fi ele. Astfel Freud ajunge la concluzia ca acestea nu erau altceva dect exprimri ale unor temeri sau dorine incontiente, tematic asemntoare cu cele aprute n analiza viselor sau n amintirile din prima copilrie. Freud a comparat mintea uman cu un aceberg. Partea care poate fi vzut la suprafaa apei reprezint experiena contient; partea mult mai mare, aflat n ap, reprezint incontientul, unde sunt stocate impulsurile, dorinele, amintirile greu de evocat care ne influeneaz gndirea i comportarea. O alt idee important naintat de Freud este cea a determinismului psihologic, care const n faptul c ideile, sentimentele i aciunile noastre nu numai c sunt provocate de anumite cauze, ci i c aceste cauze sunt reprezentate de tendine nesatisfcute i de dorine incontiente. Freud susine c visele,dispoziiile, omisiunile, lapsusurile nu sunt altceva dect modaliti de eliberare a tensiunilor psihce prin satisfacerea impulsurilor interzise sau a dorinelor nemplinite.

Influenat de succesele fizicii, Freud accept ideea c i fenomenele psihice ar putea fi explicate pe baza acelorai principii ale fizicii.Freud viza n primul rnd principiul conservrii energiei, conform cruia energia i poate schimba forma, dar nu poate fi nici creat i nici distrus. El considera omul ca sisteme energetice nchise, numind energia lui libido (din latinplcere). Conform acestui principiu c energia actului sau impulsului interzis va cuta o alt ieire din sistem, eventual aprnd deghizat ntr-o alt form (visele,nevrozele-manifestri ale unei energii psihice care nu a putut fi exprimat n mod direct). Indivizii care doresc s fac ceva ce le este interzis devin anxioi. Ei pot exprima anumite pulsiuni ntr-o form sublimat, evitnd astfel judecata social, ct i pe cea a propriului supraeu, reducnd astfel anxietatea. Drept strategii de prevenire sau reducere a anxietii pot servi mecanismele de aprare a eului. Mecanismul de baz este refularea, prin care un gnd amenintor sau interzis este scos n afara contiinei i mpins n incontient. Indivizii difer att n ceea ce privete pragul anxietii, ct i mecanismele la care fac apel. n viziunea lui Freud, n primii ani de via individul parcurge cteva stadii de dezvoltare, care i vor influena personalitatea.n fiecare stadiu, numite psihosexuale, impulsul sinelui de cutare a plcerii este concentrat asupra unei anumite zone a corpului i a activitilor legate de zona respectiv. Freud consider c personalitatea cuprinde trei subsisteme majore care interacioneaz i controleaz comportamentul uman: sinele; eul; supraeul.

4.4 Abordarea personalitii din perspectiva nvrii sociale Spre deosebire de abordrile precedente cea a nvrii sociale consider c determinantul comportamental este n primul rnd mediul sau situaia. Pentru teoreticienii acestei orientri comportamentul ete rezultatul permanenei interaciuni dintre variabilele personale i cele de mediu-mediul modeleaz personalitatea prin intermediul nvrii, i la rndul su comportamentul individual poate modele mediul. Teza fundamental a teoriei nvrii sociale este aceea c oamenii prefer s se comporte ntr-un fel n care este cel mai probabil s obin ntrire (acceptare,confirmare). Cu alte cuvinte aciunile individuale depind de caracteristicile specifice ale situaiei, de felul n care individul evalueaz situaia respectiv (care este probabilitatea de a obine ntrire) i de ntririle obinute n trecut, n situaii similare. Comportamentul este cosistent att timp ct situaiile cu care se confrunt individul i rolurile pe care este ateptat s le ndeplineasc sunt relativ constante. ntruct comportamentele sociale nu sunt recompensate la fel, indivizii nva s diferenieze n ce context un anumit comportament va fi adecvat i n ce context nu va fi adecvat. Astfel se produce generalizarea comportamental. n cazul n care un copil al crui comportament agresiv este ntrit att acas, ct i la coal, n timpul jocului, va evolua probabil spre o personalitate dominant agresiv. Cel mai des, ns, rspunsurile agresive sunt ntrite n mod

diferit, iar discriminarea astfel nvat va determina situaiile n care individul se poate manifesta agresiv (una e pe terenul de fotbal i alta n clas). n conformitate cu aceast teorie, cele mai multe dintre diferenele care apar n comportamentul individului sunt rezultatul diferitelor experiene de nvare pe care o persoan le parcurge n timpul creterii. Unele pattern-uri comportamentale sunt nvate prin experiene directe, adic pedepsit sau recompensat drept urmare a faptei. Exist ns i aciuni comportamentale nvate indirect,adic prin observaie asupra aprecierii aciunilor celor din jur Este cazul s reamintim c psihologia personalitii vizeaz att variabilele personale, datorit crora indivizii se deosebesc ntre ei, ct i procesele generale ale dinamicii personalitii: -din perspectiva trsturilor accentul se pune pe diferenele de personalitate, fr s abordeze dinamica ei; -abordarea psihanalitic a ncercat s rspund ambelor aspecte. n schimb,abordarea din perspectiva nvrii sociale s-a concentrat n primul rnd asupra proceselor, urmrind mai ales felul n care anumite variabile personale par s interacioneze cu unele situaii particulare, modificnd comportamentul. Printre variabilele de baz figureaz: 1.Competene: ce tii s faci?-abiliti intelectuale, fizice, sociale 2.Strategii de reprezentare: cum i reprezini personal acest lucru 3.Ateptri: ce se va ntmpla, consecinele fizice,sociale 4.Valori subiective:persoane avnd expectane similare pot opta pentru comportamente diferite deoarece acord valori diferite rezultatelor 5.Sisteme i planuri de autoreglare: cum poi realiza acest lucru.Fiecare individ adopt reguli i standarde personale pentru ai controla comportamentul

4.5 Abordarea fenomenologic Abordarea fenomenologic a personalitii i concentreaz atenia asupra experienelor subiective ale individului-cu alte cuvinte asupra viziunii personale despre lume a acestuia. Abordarea dat nu urmrete motivaiile, ntririle sau prediciile comportamentale ci felul n care individul percepe i interpreteaz evenimentele care se petrec n mediul su curent. Este vorba despre fenomenologia individului.Printre diferitele orientri incluse n cadrul acestei abordri un loc central l ocup psihologia umanist. Conform acestei psihologii:

1.Interesul fundamental l reprezint experiena personal. Oamenii nu sunt obiecte,ei trebuie descrii i nelei n termenii propriei lor viziuni subiective asupra lumii, n funcie de felul n dare se percep pe ei nii i de sentimentul valorii personale. Principala ntrebare creia fiecare trebuie s rspund este Cine sunt Eu? 2.Preferenialele investigaiei sunt alegerea individual, creativitatea i autoactualizarea. Criteriile sntii mentale ar trebui s fie creterea i autoactualizarea,nu controlul pe care l exercit Eul(psihanaliza) i nici adaptarea la mediu (behaviorism). 3.n alegerea temelor de cercetare, nelesul trebuie s primeze n faa obiectivitii. n opinia lor, ar trebui studiate problemele umane i sociale importante, chiar dac acest lucru ar putea nsemna apelul la metode mai puin riguroase.Alegerea temelor poate i trebuie s fie ghidat de valori 4.Demnitatea uman este valoarea fundamental. Obiectivul psihologiei este nelegerea oamenilor,nu controlul sau predicia comportamentului. La aceste valori au aderat psihologi cu orientri diferite:G.Allport,teoretician al trsturilor de personalitate a fost un psiholog umanist. A.Adler,C.Jung,E.Erikson au preferat o perspectiv umanist asupra motivaiei, ceea ce i-a ndeprtat de S.Freud.Cu toate acestea ideile lui C.Rogers i cele ale lui A.Maslow rmn centrale n psihologia umanist

Cap V. ORIENTRI TEORETICE N STUDIEREA PERSONALITII

5.1 Orientarea psihodinamic n teoria lui S. Freud, C. Jung, A. Adler, E. Erikson a) Teoria psihanalitic a lui S. Freud Freud a definit instinctul ca fiind o reprezentare mental a unui stimul de origine intern, organic. Instinctele sunt elementele de baz ale personalitii, forele motrice .care conduc comportamentul i i determin direcia. Instinctele sunt o form de energie fiziologic transformat care leag nevoile corpului de dorinele mentale. Instinctul nu este o stare a organismului, ci mai degrab este nevoia corporal (organic) transformat n stare mental, este dorina Teoria lui Freud poate fi considerat homeostatic deoarece ea sugereaz c noi suntem motivai n a pstra starea de echilibru fiziologic, sau balana, de a pstra corpul liber de tensiuni Freud a grupat instinctele n dou categorii: instinctele vieii (de supravieuire: Eros) i instinctele morii (Thanatos). Primele servesc scopul supravieuirii individului i speciei prin cutarea satisfacerii nevoilor de hran, aer, ap i sexuale. Ele sunt orientate n acelai timp spre cretere i dezvoltare. Energia psihic, manifestat prin instinctele vieii, este libidoul. Acesta poate fi ataat sau investit n obiecte, concept numit de Freud catexie. Spre exemplu, dac i place colegul(a) de camer, Freud ar spune c libidoul tu este catectat spre el sau ea. Cel mai important instinct de supravieuire, n concepia lui Freud, este

pulsiunea sexual, pe care o definete n termeni generali. El nu se refer doar la erotism, ci include aproape toate comportamentele i gndurile de plcere, i descrie viziunea ca lrgind, extinznd conceptul de sexualitate. In opoziie cu instinctele vieii Freud a pus instinctele de distrugere sau instinctele morii. O component a instinctelor morii este agresivitatea, dorina de moarte ndreptat ctre sine sau alte persoane i lucruri. Agresivitate ne ndeamn s distrugem, s cucerim, s ucidem. Freud a ajuns la concluzia c agresivitatea implic o anumit latur sexual a naturii umane. Freud a dezvoltat ideea de instincte ale morii mai trziu, atunci cnd interesul lui pentru acest lucru devinise personal. Problemele sale fiziologice i psihologice, ct i cancerul, s-au agravat, a fost martor la mcelul din Primul Rzboi Mondial, iar una din fiicele sale a murit la vrsta de 26 de ani, lsnd n urm doi copii. Toate aceste evenimente l-au afectat i rezultatul lor a fost acela c moartea i agresivitatea au devenit teme majore ale teoriei sale. Conceptul de instincte ale morii s-a bucurat de o acceptare limitata, chiar i n rndul discipolilor devotai ai lui Freud. In rezumat: toat energia psihic de care personalitatea are nevoie, este direct derivat din instincte; acestea asigur energia, motivaia i direcia pentru toate laturile personalitii. S.Freud considera c personalitatea cuprinde trei subsisteme majore: incontientul, precontientul i contientul sau mai trziu sinele partea biologica a personalitii; eul partea psihologica a personalitii; supraeul partea morala a personalitii, contribuia societii n formarea personalitii. sinele, eul i supraeul Incontientul este nivelul cel mai profund al psihismului uman. El este sediul dorinelor i actelor refulate (reprimate), al instinctelor sexuale, al agresivitii i al nevoilor primare. Precontientul conine toate gndurile, informaiile, deprinderile care nu sunt n prezent contiente, dar care pot fi actualizate uor n contiin. Acest nivel al psihismului acioneaz ca un fel de filtru care permite accesul n contiin doar acelor impulsuri i tendine care sunt acceptabile pentru ea. Contientul este partea de la suprafa a aparatului psihic, iar coninutul lui este reprezentat de un flux continuu de percepii, sentimente, informaii. Funcia lui principal este de a rspunde cerinelor realitii, de a evita pericolul i de a menine un comportament acceptabil din punct de vedere social. SINELE (id-ul). Pentru Freud, originea personalitii este Sinele, cel mai vechi dintre cele trei sisteme. Sinele cuprinde tot ceea ce este dat omului la natere. Se supune principiului plcerii, ce vizeaz obinerea rapid a tririlor plcute, urmrindu-se astfel reducerea disconfortului, durerii i tensiunii. Sinele i satisface pulsiunile prin procese primare, care constau ntr-un flux continuu de evenimente, care cer o satisfacere imediata i direct. Sinele este un rezervor al instinctelor, fore nnscute, cu trsturi att fizice (organice), ct i psihice (dorinele). Freud considera cele trei componente ale personalitii ca fiind rezultatul libido-ului definit ca dorin fizic, tendin erotic, dorin sexual, motiv al vieii sexuale.

EUL (ego-ul). Se dezvolt din Sine, ns, spre deosebire de acesta, Eul se supune principiului realitii, care vizeaz satisfacerea nevoilor Sinelui ntr-un mod care susine autoconservarea. Fiinele echipate doar cu Sine ar avea dificulti n supravieuire.. Eul funcioneaz la un nivel mintal mai nalt dect Sinele, folosindu-se de procese intelectuale. Acestea implic operaii intelectuale precum: gndirea, evaluarea, planificarea, luarea deciziilor. Eul menine legtura cu realitatea i cu contiina, dar nu este n totalitate contient. Eul este mai degrab o arm a Sinelui dect o entitate independent. Atunci cnd vorbea despre relaia dintre Sine i Eu, lui Freud i plcea s foloseasc metafora calului i a clreului: energia calului (Sinele) trebuie controlat de clreul lui (Eul). La aciunea nevoilor imperioase ale Sinelui, Eul rspunde uneori printr-o stare de anxietate, definit ca o stare neplcut de disconfort emoional. Eul urmrete micorarea acestor stri de anxietate i meninerea controlului Sinelui prin mecanisme de aprare. Mecanismele de aprare protejeaz personalitatea, innd n fru ideile inacceptabile care tind s ajung la nivelul contiinei. In opinia lui Freud, aceste mecanisme de aprare intervin mai ales n nevroz (o form de anxietate datorat unui supracontrol al instinctelor). SUPRAEUL (superego-ul). Este rezultatul unei interiorizri a normelor i standardelor impuse de societate. Acioneaz n conformitate cu principiul moralitii. Ca i Eul, se dezvolt din energia Sinelui. Supraeul colaboreaz la realizarea controlului asupra impulsurilor Sinelui, prin direcionarea energiei spre inhibarea instinctelor sexuale i agresive. Coninutul fiecrui Supraeu este specific fiecrei persoane i rezult din introspecie, un proces prin care personalitatea se conformeaz normelor i standardelor impuse de prini sau de alte persoane (preoi, profesori), ncercndu-se o identificare cu acetia. n cadrul personalitii, Supraeul poate fi o for relativ independent i dominatoare. Poate aciona mpotriva Sinelui i Eu-lui, conformnd excesiv personalitatea la normele sociale. Rezultatul este reprezentat de tipurile de comportament anxios precum i de tendina de perfeciune total n absolut tot ceea ce facem. Freud vede personalitatea ca un cmp de lupt interior, unde lupttorii sunt Sinele, Eul i Supraeul. Aceste structuri duc o lupt permanent pentru dominarea personalitii. Rezultatul este capturarea energiei unuia dintre cele trei sisteme de ctre celelalte dou. Ctigtorul poate folosi aceast energie pentru scopurile proprii. Poate exista i un final temporar: aliana a dou dintre cele trei sisteme. Comparaia celor trei sisteme ale personalitii, identificate de Freud se poate de schematizat astfel: Freud consider c aceste trei instane care determin personalitatea unui individ se afl ntrun permanent conflict: Sinele ncearc s obin satisfacerea impulsurilor, n timp ce Supraeul stabilete uneori standarde morale foarte nalte i greu de atins. Eul este cel care trebuie s asigure echilibrul ntre cele trei tipuri de exigene care i sunt impuse: de ctre Sine, de ctre Supraeu i de ctre realitate. Pentru a se proteja mpotriva presiunilor exercitate de Sine i de Supraeu, Eul elaboreaz o serie de mecanisme de aprare: refularea, negarea, proiecia, raionalizarea, sublimarea. Freud a presupus existena a cinci stadii secveniale ale dezvoltrii personalitii. Patru dintre acestea sunt asociate cu zonele erogene, suprafeele sensibile ale corpului de la care pot fi obinute satisfacii instinctuale. In ordinea apariiei lor, ca zone focale, acestea sunt: gura,

anusul, penisul, clitorisul, vaginul. Freud a presupus clitorisul a fi un penis n miniatur, deoarece ambele structuri sunt organe sexuale externe, care devin erecte n timpul stimulrii sexuale. Freud considera sexul (sexualitatea) a cuprinde orice sentiment plcut asociat cu stimularea zonelor erogene, chiar dac sau nu stimularea implic gura, anusul, penisul, clitorisul, vaginul. Libidoul a fost folosit ca un termen substituent pentru satisfaciile i dorina sexual; care sunt de asemenea reflectri ale lui Eros, instinctul spre via. Un exemplu de satisfacere ale libidoului n special de eliberare a tensiunii asociat cu defecaia. Fiind dat acest punct de vedere asupra sexualitii este uor s vedem de ce Freud s-a referit la stadiile de dezvoltare ca psihosexuale, folosind termenul de sex n cel mai larg sens, deoarece cteva stadii implic organe, de obicei, privite ca sexuale si alt; organe cu un sens mai puin sexual. Declaraia lui Freud: copilul este tatl adultului reprezint credina sa ferm c personalitatea de baz a fiecrei persoane este stabilit la vrsta de cinci ani. Aceast idee este nrdcinat n noiunea lui Freud de determinism, care las puin spaiu libertii personale. Stadiul oral. Faza I. n timpul stadiului oral sau narcisistic (centrat pe sine), care ncepe la natere, activitatea psihic a organismului se focalizeaz asupra nevoilor gurii i tubului digestiv, inclusiv limba i buzele. Narcis, figur mitologic greac care i-a zrit imaginea ntr-o ap i s-a ndrgostit de el nsui; elul lui Eros de ocrotire de sine este determinat de producerea de energie, posibil prin hrana primit n gur. Independent de hran, micrile de supt ale unui copii, deasemenea, l aprovizioneaz cu plcere. Sugerea degetului mare arat c plcerea ctigat de la sn sau sticl este bazat nu doar pe gratificarea foamei dar i a stimulrii membranei mucoasei orale erogene; astfel sugarul i va nltura dezamgit degetul mare, de vreme ce nu produce lapte. Importana stadiilor n nelegerea personalitii adulte se manifest n conceptul freudian de fixaie. Slbirea dezvoltrii ntr-un stadiu particular datorit faptului c satisfaciile potrivite stadiului sunt frustrate, duce la investiia de energie a libidoului n acest stadiu. Cnd sub stres persoana, care are fixaie denot regresie, are loc o retragere a sentimentelor, comportamentului i a gndurilor caracteristic stadiului de fixaie timpurie (soldatul sub foc strig MAMA). Freud s-a referit la dou tipuri de personalitate, n relaie cu fixaia n stadiul oral. Tipul de personalitate oral perceptiv este derivat din plcerile copilriei de a primi mncarea n gur. Persoanele cu aceast trstur stabilesc interrelaii caracterizate prin dependen fa de alii, sunt psihologic, creduli, naivi, sugestibili. Este ca i cum ei ar fi dispui s nghit orice. Ei sunt de asemenea interesai s primeasc informaii i cunotine i s strng bunuri materiale. Persoanele crora le plac foarte mult bomboanele, dulciurile, fumatul, sexul oral, cei obezi, sunt deseori identificai n literatura psihanalitic ca oral receptivi. Tipul oral-agresiv, este derivat tot din plcerile copilriei asociate gurii, mncrii i mncatului, dar mult mai tios i cu mai mult folosire a dinilor. Persoanele de acest tip prefer bomboanele tari i pipele n locul igrilor. Ei sunt agresivi n interrelaiile lor, ca i cum ar muca minile care i hrnesc. Modul lor de a vorbi este sarcastic i argumentativ.

Stadiul anal. Faza a II. n timpul stadiului anal (2-3 ani) gratificarea sexual apare cnd defecaia elibereaz tensiunea unui intestin plin i simultan stimuleaz anusul. Exist muli oameni care toat viaa lor au un sentiment voluptuos, privind defecaia i descriu acest lucru ca fiind departe de a fi nensemnat. Un aspect important al stadiului anal este antrenamentul la toalet (educaia pentru igien personal), care i implic pe copii i prinii n probleme de interaciune social i conflict. Din punct de vedere al prinilor este controlul social: copilul meu ar trebui s mearg la toalet ?! Punctul de vedere al copilului pe de alt parte este de unul de putere: ar trebui s fac ce vreau eu. Diferenele individuale sunt artate n modul n care prinii i copiii rspund la aceste ntrebri. Unii prini sunt rigizi i pretenioi ateptnd ca copilul lor s mearg chiar acuma la toalet. Aceste interaciuni pot conduce la o lupt a dorinelor cnd copilul experimenteaz conflictul i presiunile sociale pentru a evolua n faa mamei i tatlui. Astfel de experiene pot conduce la situaii viitoare, de rzvrtire asupra altor figuri autoritare din societate. Pe de alt parte unii prini sunt permisivi n acceptarea preferinelor i programului copilului lor raionnd favorabil la nevoile personale ale copilului: poi s stai ct vrei, suntem att de mndri. Astfel de reacii pot creste pozitiv stima de sine. Fixaia n stadiul anal poate produce tipul personalitii anal-retentive, caracterizat prin amnarea satisfaciilor anale pn la ultimul moment posibil; indivizii aparinnd acestui tip de personalitate sunt foarte chibzuii. Alt caracteristic legat de aceast orientare include ncpnarea. n contrast, tipul anal expulsiv reacioneaz mpotriva ncercrilor celorlali de a-i limita, fcnd ceea ce vor ei, datorit faptului c n copilrie au defecat cnd i unde au vrut. Caracteristicile acestor oameni includ dezordine, stilul lor de via adult este murdar i neglijent, ei pot arta distrugere agresiv i izbucniri emoionale. Stadiul falic. Faza III. n stadiul falic (4-5 ani) satisfacia este primar ctigat prin stimularea penisului sau clitorisului (masturbare). Stadiul falic este esenial pentru ideile teoretice ale lui Freud din cteva motive: 1) este unul din stadiile infantile ale dezvoltrii psihosexuale. 2) acum apar complexele legate de nelinitea castrrii i invidiei c vreau s o iubesc pe mama aa cum face el, ar putea s mi-l taie. Pe de alta parte fetele manifest un sentiment de inferioritate datorit faptului c nu posed organ masculin, i dorina de compensaie c ntr-o zi vor obine unul al lor. Ele i blameaz mamele pentru lipsa lor de penis: pn la urm nu are nici ea unul trebuie s gsesc o cale s am unul. Bieii reacioneaz la ameninarea imaginar a castrrii prin acceptarea statutului dominant i de putere a tatlui. Ei se identific cu tatl devenind ca tata de dragul siguranei. Asemenea animalelor, biatul gndete c dac va deveni asemenea tatlui su, el va adopta caracteristicile masculine care sunt aparent plcute mamei, astfel superegoul este format ca un cod moral interior bazat pe translaia tatlui la tabuurile, relele i drepturile societii. Formarea superegoului este pasul final n rezolvarea complexului Oedip. Eecul n identificarea potrivit i, astfel, eecul n rezolvarea complexului Oedip are implicaii importante pentru personalitatea adult, masculin. Masculul ca fixaie n stadiul falie poate deveni un Don Juan ca adult, dedicndu-i viaa promiscuitii sexuale n cutarea gratificrii sexuale, negate lui ca i copil. Alternativ, el poate rata asumarea caracteristicilor masculine

datorate slabei identificri cu tatl. Rezultatul poate fi orientarea feminin i o posibil atracie pentru brbai. Dac sentimentele libidoului sunt spre mam, primul obiect al plcerii falice a copilriei, nu sunt eliminate n totalitate ele vor rmne adnc ngropate n incontient fapt realizat prin mecanismele de aprare ale egoului, care opereaz automat i incontient. Perioada de laten. Faza IV. Se caracterizeaz prin absena zonelor erogene dominante. Latena este o perioad linitit ntre vrstele de 6 i 12 ani n timpul creia copiii i las atracia deoparte pentru prini i devin dezinteresai din punct de vedere sexual. Instinctele libidoului, cutnd expresie n continuare sunt reduse n intensitate sau mai adnc ngropate n incontient prin reprimare. Ele sunt transformate prin sublimare un proces care reorienteaz elurile instinctuale n direcii noi, care sunt mai acceptabile din punct de vedere cultural i personal. Stadiul genital. Faza V. Stadiul final al dezvoltrii lui Freud, stadiul dragostei sexuale mature incluznd sentimentele de afeciune i dorin ndreptate spre alt persoan; ncepe la pubertate i difer de primele trei (pregenitale). Diferenele se nvrtesc n jurul procesului prin care un obiect evoc o nevoie (catharsis obinerea unei purificri, o purgaie care s descarce afectele patogene), acestea reprezentnd investiri sau atari ale energiei libidoului persoanei fie pentru obiecte reale n lumea extern, fie pentru imagini fanteziste ntr-o lume interioar. Eliberrile pregenitale sunt caracterizate de centrarea n sine a plceri, n contrast plcerile genitale sunt ndreptate mai altruist spre altceva dect inele cuiva. Aceste energii externe sunt reprezentate de dou ideale psihoanalitice ale funcionalitii persoanei normale mature: a iubi i a munci; satisfacerea cu succes a acestei inte contribuie la ndeplinirea felurilor instinctuale ale lui Eros. Persoanele incapabile de ataamente psihologice vor manifesta n acest stadiu anormaliti n ceea ce privete desfurarea personalitii. n ceea ce privete imaginea lui Freud despre natura uman ne-o prezint sub un aspect cam sumbru. Chiar din contr, el sugereaz c n fiecare persoan exist o celul ntunecat n care se duce o btlie continu. Condamnai la anxietate, la opunerea fa de cel puin cteva impulsuri care ne conduc, noi experimentm tensiune i conflict. Ne aprm la nesfrit de forele Sinelui care rmn mereu dispuse s ne streseze. Totui Freud recunoate o universalitate n natura uman, n care toi trecem prin stadiile dezvoltrii psihosexuale i care sunt motivate de aceleai fore ale Sinelui, asigurnd unicitatea personalitii. Eul i Supraeul au aceleai funcii pentru fiecare persoan dar coninutul lor variaz de la o persoan la alta, deoarece ele sunt formate prin intermediul experienei personale n problema liberul arbitru versus determinism, Freud ofer o viziune determinist. Practic tot ce facem, gndim, vism este predeterminat de instinctele vieii i morii, forele inaccesibile i invizibile din noi. Personalitatea este determinat de interaciunile care apar nainte de 5 ani, ntr-un timp cnd controlul nostru era limitat. Imaginea lui Freud despre natura uman pictat n aceast nuan rece reflect viziunea sa personal despre umanitate care se ntunec cu vrsta i cu pierderea treptat a sntii.

Jung C.- teoria analitic a personalitii Desemnat de Sigmund Freud ca motenitorul su spiritual, Jung a dezvoltat o teorie a personalitii, care difer n mare msur de cea a predecesorului su. El a iniiat i a elaborato nou explicaie a naturii umane, care nu seamn cu o alta. Primul punct asupra cruia Jung nu a fost de acord cu Freud a fost rolul sexualitii. Jung a lrgit definiia freudian a libidoului prin redefinirea acestuia ca o for dinamic mai general a personalitii care implica dimensiunea sexual dar nu se reduce la aceasta. A doua arie principal de difereniere se refer la direcia forelor care influeneaz personalitatea. Pe cnd Freud a vzut fiina uman ca prizonier sau victim a evenimentelor din trecut. Jung a artat c suntem modelai de viitorul nostru ca i de trecut. Noi suntem afectai nu numai de ceea ce ni s-a ntmplat n trecut, n copilrie, dar i de ceea ce dorim s facem n viitor. Al treilea punct important de difereniere vizeaz incontientul. Jung nu a minimalizat rolul incontientului aa cum au fcut-o alii, ci i-a acordat o atenie deosebit. El a sondat mai adnc n incontient i i-a adugat o nou dimensiune, experienele motenite de la speciile umane i preumane (influena experienelor motenite primare), Jung fcnd din aceasta elementul fundamental n sistemul su de personalitate. El a combinat idei din istorie, mitologie, antropologie i religie pentru a alctui imaginea sa asupra naturii umane. Unul din primele puncte ale diferenierii lui Jung de Freud s-a referit la natura libidoului: Jung nu era de acord c libidoul este strict de natur sexual. El susinea c libidoul era o energie lrgit nedifereniat de viat. S menionm totui c, pentru Jung, libidoul nu este, ca la Freud, de esen exclusiv sexual. Este o noiune mult mai larg. ntr-adevr,,el este echivalentul totalitii energiei unui subiect, din care sexualitatea nu reprezintdect o parte. Jung s-a folosit de principii din fizic pentru a explica funcionarea energiei psihice, care asigur mecanismele dinamice i resursele pentru operaiile personalitii. El a propus 3 principii fundamentale: principiul contrariilor, principiul echivalenei i principiul entropiei. Principiul contrariilor impregneaz tot sistemul jungian. n tot ceea ce se ntmpl vd jocul contrariilor a scris. A notat existena opuselor sau polaritilor n energia psihica, cum ar fi: cald-rece, nlime-adncime, evoluie-regresie. Aa este i cu energia psihic: orice dorin sau sentiment are opusul su. Aceast opoziie sau antitez, acest conflict ntre polariti, este sursa principal de motivaie a tuturor componentelor i sursa principal energetic a energiei totale. ntr-adevr, cu ct e mai intens conflictul ntre polariti cu att e mai mare energia produs. Pentru principiul echivalentei Jung a aplicat evenimentelor psihice principiul fizic al conservrii energiei. El a artat c energia cheltuit pentru anumite condiii nu e pierdut ci e, mai degrab, trecut n alt parte a personalitii. Astfel, dac valoarea psihic dispare sau slbete, acea energie de echivalen implic faptul c noua arie spre care energia a fost

transferat s aib valoare psihic egal: aceasta nseamn c ar trebui s fie egale ca dorin, ca necesitate, ca fascinaie. n fizic, principiul entropiei se refer la egalizarea diferenelor de energie. Jung a aplicat aceast lege la energia psihic i a iniiat ideea c exist o tendin ctre echilibru n personalitate. Dac dou dorine sau convingeri difer foarte mult n intensitate sau valoare psihic, energia va trece de la elementul cel mai puternic ctre cel mai puin puternic. n mod egal, personalitatea are o distribuie egal ntre toate aspectele sale, dar o stare ideal nu este niciodat atins. Ct privete sistemul personalitii acesta este compus din cteva subsisteme sau structuri distincte care se pot influena una pe alta. Principalele sisteme sunt: eul, incontientul personal i incontientul colectiv. Eul e partea contient, acea parte a personalitii care se refer la percepie, memorie, afectivitate i gndire. Reprezint contiina despre noi nine i e responsabil de desfurarea activitilor normale ale vieii de zi cu zi. Eul acioneaz ntr-un mod selectiv, permind intrarea n contiin numai unei pri din stimulii la care suntem expui. Aceasta permite continuitate, coeren i identitate stabilitate n felul n care percepem lumea i pe noi nine. Cele doua tipuri de atitudini: extraversiunea i introversiune Jung concepe viaa ca pe o opoziie permanent ntre fore pozitive i fore negative. Aceast viziune se regsete de altfel n filosofiile chinez i hindus. Aceste opoziii apar att n noi nine ct i n exterior: dragostea i ura, atracia i repulsia, binele i rul, viaa i moartea, justiia i injustiia, lumina i umbra etc. Pornind de aici, Jung mparte umanitatea n dou grupe fundamentale: Extravertitul este spontan interesat de fiinele umane i de lucruri. n viaa social se simte foarte bine, este un excelent agent de legtur i se adapteaz repede i bine oricrei situaii. Bineneles, detest solitudinea i fuge de introspecie, i se pare fr interes, chiar morbid, s se preocupe de viaa lui interioar, n orice circumstan, .extravertitul va cuta s pstreze contactul. Introvertitul este opusul extravertitului. Are o imagine foarte subiectiv asupra poamenilor i situaiilor. Dei departe de a fi strlucitor, ca extravertitul, el ctig prin a fi cunoscut. Puin timid i nendemnatic, se refugiaz bucuros n forul su interior, avnd tendina s triasc n visare, s fie cu capul n nori. Temndu-se de conflicte, introvertitul va face totul pentru a le evita. In concluzie, orice fiin nchide n ea amndou posibilitile de orientare a energiei sale, a libidoului su. De altfel, de-a lungul existenei, perioadele de introversiune pot foarte bine s alterneze cu faze de extraversiune. Totui, n ansamblu, una dintre cele dou atitudini predomin n comportament. Am menionat deja c, pentru Jung, contientul i incontientul opereaz mpreun un fel de balans permanent. Aadar, incontientul tipului extravertit este introvertit i viceversa, n plus,

atitudinea predominant, cea care este contient i care determin tipul, este ntotdeauna mai spontan, mai pozitiv i mai constructiva dect cealalt. Atitudinea incontient, opus, este deseori infantil i primitiv.Aceast noiune de opoziie, de contrast permanent i dinamic n snul unei aceleiai personaliti, este fundamental n gndirea lui n sistemul jungian cele dou niveluri ale incontientului sunt:incontientul

personal i incontientul colectiv. Incontientul personal e nivelul superior, mai superficial, incontientul colectiv e nivelul mai adnc, cu o influen mai profund. Incontientul personal e similar cu concepia freudian asupra precontientului. E rezervorul materialului care a fost contient dar a fost uitat sau reprimat deoarece s-a dovedit a fi trivial sau perturbator. Pe msur ce adunm tot mai multe experiene n incontientul personal, ncepem s le grupm n ceea ce Jung numea complexe. Un complex e un model de emoii, percepii i dorine organizate n jurul unei teme comune. Incontientul colectiv. Cel mai profund i mai puin accesibil nivel al personalitii, incontientul colectiv e cel mai neobinuit i controversat aspect al sistemului lui Jung; pentru critici e cel mai neobinuit. Jung credea c aa cum fiecare din noi acumuleaz toate experienele personale n incontientul personal, tot aa face i colectivitatea uman ca specie, stocheaz experienele speciilor i preumane in incontientul colectiv. Aceast motenire e transmis fiecrei generalii. Incontientul colectiv se manifest n special prin intermediul marilor visuri mitologie i poveti cu zne. Acestea exprim, n manier simbolic, un patrimoniu comun i universal. Jung numete Arhetipuri aceste producii simbolice ale sufletului uman, aceste imagini primordiale care au existat ntotdeauna i care se repet etern. Astfel, noi purtm n noi nu numai propriile noastre experiene, dar i pe acelea ale strmoilor notri, i deci ale ntregii umaniti. Aceste imagini seculare apar uneori n visurile noastre, care sunt atunci ceva arhaic i impersonal. Componentele incontientului colectiv sunt numite arhetipuri, (adic modele tipuri antice), forme preexistente care sunt nnscute i reprezint predispoziii psihice care conduc oamenii spre nelegere, experien i rspunsuri fa de lume date n anumite moduri. Jung le-a explicat natura prin analogie cu instinctele biologice descrise de Freud, dar ntr-un mod mai psihologic. Existena arhetipurilor se datoreaz exclusiv ereditii. Totui, mintea unui nou nscut nu este o tabl goal, ci este imprimat cu forme din experiena trecut a omenirii. Ceea ce se motenete nu sunt anumite idei sau imagini, ct un potenial, tipuri generale ale structurilor. Arhetipurile pot fi adesea privite n termeni de forme umane, dar multe dintre ele sunt mult mai clar percepute de ochii minii, dac sunt reprezentate ca simboluri non-umane, cum sunt numerele pentru ordine. Unul din arhetipurile sale marcante se apropie foarte mult de id-ul (sinele) freudian. Umbra este partea ntunecat a personalitii, inferioritile unei persoane, care sunt de natur emoional i prea neplcute pentru a le dezvlui de bun voie. Jung credea c umbra este o problem moral pentru Ego, pentru c poate opune rezisten unui control moral. Aceast rezisten poate fi subliniat prin proiecie persoana vede cteva din propriile defecte n ali oameni. Umbra se manifest ca partea crud, capricioas, imatur, incomplet din noi. Este ce avem mai ru; ne determin s facem ceea ce facem cnd diavolul ne pune. Dar umbra este important. Dac inele se dezvolt din potenial n

realitate, trebuie pe deplin contientizat i luat n considerare coninutul umbrei, n aceeai msur ca i ego-ul i persoana. Arhetipul anima este reprezentarea femeii n brbat, acumularea experienelor ancestrale ale brbailor legate de femei. Jung a conceput aceast prezen n termeni genetici. Este un lucru binecunoscut c sexul este determinat de majoritatea genelor masculine sau feminine, n funcie de caz. Dar minoritatea genelor aparinnd celuilalt sex nu dispar pur i simplu. Un brbat are deci, i o parte feminin, o figur feminin incontient un fapt de care el este n general total incontient. Animus este corespondentul brbatului n femeie. Este constituit din experienele ancestrale ale femeilor legate de brbai. Anima este Eros (ispita sexual) aa cumanimus este Logos (gndirea raional). Anima d brbatului simul relaionrii cu ceilali ceea ce-1 poate ajuta s interacioneze cu oamenii foarte uor. Animus acord femeilor capacitatea de a reflecta i delibera, lucru care le-ar putea ajuta s se neleag pe sine i ceea ce le nconjoar, Extrapolnd, pare rezonabil s presupunem c prezena caracterului feminin n brbai i a celui masculin n femei permite tuturor s se neleag mai bine reciproc. Arhetipurile se manifest doar secundar, prin simboluri, imagini i comportamente. Nu au o form concret pur. Ele exist doar ca premise i disponibiliti, cum ar fi potenialul genetic. Cnd se manifest incontient nu sunt de fapt ele nsele, ci doar reprezentri ale lor, care sunt prelucrate contient. De exemplu dac cineva viseaz n timpul somnului sau cu ochii deschii la copilul Isus Christos, arhetipul copilului nu a fost introdus contient. Se poate spune doar c aceast imagine s-a dezvoltat la nivelul contientului ntr-o form uor de recunoscut. Este posibil ca arhetipurile s devin att de puternice nct s constituie un sistem separat de personalitate, ceea ce se ntmpl de obicei n cazul tulburrilor mentale. Un arhetip se poate manifesta el nsui n experiena unei persoane, dar n acelai timp i ntrun eveniment exterior. Pentru a explica acest fenomen Jung a introdus termenul de sincronicitate producerea a doua evenimente (fapte) care se coreleaz, dar care nu au legturi directe de tip cauz i efect. Jung a cutat s neleag coincidene pline de nelesuri sau conexiuni ncruciate pline de neles. A folosit conceptul de sincronicitate pentru a explica, fr a implica cauzalitatea, evenimentele simultane a imaginilor interioare i evenimentele exterioare, raportndu-le la anumite arhetipuri. Imaginile interne se pot manifesta n vise, viziuni, presimiri rele sau bnuieli. Evenimentele externe pot include orice eveniment observat n trecut, prezent sau viitor. Exemple zilnice: este ciudat c m-ai sunat s m anuni despre naterea copilului tu, tocmai vorbeam cu soia mea despre copii. Jung a ncercat chiar s explice sincronicitatea prin parapsihologic Dezvoltarea personalitii. Teoria personalitii lui Jung privete ctre viitor: obinerea realizrii de sine implic planuri i scopuri; prin urmare, Jung credea c personalitatea noastr este determinat de ceea ce sperm s fim ca i de ceea ce am fost. Copilria i prima tineree. Pn la pubertate personalitatea nu presupune o form i un coninut definite. Aceast perioad, pe care Jung a numit-o: naterea noastr fizic, este marcat de dificulti i de nevoia de adaptare. Vrsta medie i btrneea. Jung arata c in prima jumtate a vieii ne centrm pe latura obiectiv a realitii educaie, carier i familie. A doua jumtate a vieii trebuie s-o

devotam laturii interne, subiective care pn acum a fost neglijat. Atitudinea personalitii trebuie s se schimbe de la extraversiune spre introversiune. La vrsta mijlocie, n mod natural noi ncepem procesul actualizrii sau redescoperirii sinelui. Dac realizm integrarea contientului cu incontientul ne aflm intr-o poziie de a atinge un nou nivel de sntate psihic, o condiie numit de Jung individuaie, ntr-o exprimare simpl individuaia se refer la a deveni o individualitate a-i desvri capacitile i dezvoltarea sinelui. Odat ce structurile personalitii sunt individualizate i recunoscute poate aprea noul stadiu de dezvoltare. Jung se referea la acesta ca TRANSCENDEN - o tendin nnscut spre unitate i totalitate n sistemul de personalitate unind toate aspectele opuse n interiorul acestuia. Viziunea lui Jung asupra naturii umane este destul de diferit de cea a lui Freud. Jung nu a susinut un punct de vedere determinist, dar a fost de acord c personalitatea poate fi parial determinat de experienele copilriei i arhetipuri. Oricum Jung las loc n sistemul lui pentru liberul arbitru i spontaneitate, ultima avndu-i rdcinile n arhetipul umbrei.n problema raportului, natura uman educaie, Jung a adoptat o poziie moderat. Impulsul ctre individualizare i transcenden e nnscut dar poate fi dublat sau contrazis de nvare sau experien. Scopul final i necesar al vieii e realizarea sinelui. Ultimul stadiu de cancer. Jung consulta i pacieni mai n vrst (spre deosebire de Freud), dorind s-i ajute s se ndrepte spre individuaie i spre dezvoltarea continu a personalitii. Deseori ns s-a confruntat cu tulburri complexe, care nu-i permiteau pacientului s accead la procesul de individuaie. De exemplu credina puterii religioase poate duce la o aglutinare a credinelor (valorilor) religioase ntr-un complex, care poate s acopere, s sufoce identitatea unei persoane. Complexele pot fi considerate ca impedimente ale canalelor psihicului ce apar ntre incontientul colectiv i contient. Un scop frecvent a lui Jung a fost identificarea i disoluia acestor complexe n sensul descentralizrii lor. Abordarea complex i neobinuit a lui Jung asupra personalitii umane a avut un impact considerabil n discipline precum psihiatria, istoria cultural, sociologia, tiinele politice, filozofia i religia. Jung a avut cteva contribuii importante i de durat: testul asocierii de cuvinte este o tehnic proiectiv standard i a inspirat construirea testului petelor de cerneal Rorchach i numit tehnica detectrii de minciuni. Conceptele de complexe psihologice i de personalitate introvertit versus cea extravertit sunt bine acceptate n psihologie astzi i scalele de personalitate care testeaz msura introversiunii i extraversiunii sunt n mare msura folosite ca modaliti de diagnostic n selecie. Ideile lui Jung asupra individuaiei sau actualizarea sinelui au anticipat munca lui Abraham Maslow i a altor teoreticieni ai personalitii. Jung a fost primul care a accentuat rolul viitorului n determinarea comportamentului, o idee adoptat de Alfred Adler. Poriuni din teoria lui Henry Murray pot fi de asemenea regsite printre ideile lui Jung. Sugestia lui Jung c vrsta medie este perioada-unor schimbri de personalitate cruciale a fost mbriat de Maslow, Erik Erickson i Raymond Cattell. Ideea crizei vrstei mijlocii este vzut de muli ca o etap necesar a dezvoltrii personalitii i a fost susinut de cercetri considerabile.

Dovezile aduse din mitologie i religie nu sunt considerate concludente ntr-o epoc cnd raiunea i tiina sunt singurele abordri legitime ale cunoaterii i nelegerii. Criticii arat c Jung accept ca dovad tiinific evenimente mistice raportate de pacienii si. Cu toate astea, interesul asupra ideilor lui Jung rmne puternic.

Teoria individual a personalitii a lui A.Adler A. Psihologia individual Spre deosebire de Freud, Adler i-a schimbat de-a lungul anilor prerea despre oameni. La nceput a evideniat sentimentele naturale de inferioritate despre care se presupune c apar foarte devreme n viaa unei persoane i care se cer a fi compensate pe parcursul ntregii viei, drept care urmeaz lupta pentru putere i superioritate. Ideile de baz, pe care Adler le avea despre oameni i psihologia acestora pot fi sintetizate astfel: 1. Orice form de comportament are substrat social. Comportamentul poate fi neles i schimbat numai n mediul social
1. Orice tip de comportament are un scop bine determinat; 2. Unitate i eantion: oamenii trebuie vzui ca fiine complete, fiecare avnd un comportament orientat spre atingerea unui scop bine determinat; 3. Prin comportament se ncearc depirea sentimentului de inferioritate i trecerea spre cel de superioritate; 4. Comportamentul e rezultatul percepiilor subiective. Toi crem sensuri unice pentru experienele noastre. De fapt ne crem propriile scenarii.

2. Conceptele de baz adleriene 1) Dezvoltarea sentimentului social: societate, munc i iubire. Adler a vzut baza diferenelor individuale ca fiind psihosocial, nu ereditar. Factorul psihosocial de important fundamental pentru civilizaie este sentimentul social, interesul pentru societate i nevoia de asociere / cooperare cu oamenii. Temelia psihologiei individuale este credina lui Adler c exist trei inevitabile aspecte de care fiecare persoan trebuie s in seam n via: societate; munc; iubire. Soluia pentru aceste 3 aspecte presupune pregtirea n copilrie pentru interesul social eforturile indivizilor pentru a dezvolta sentimente sociale. De asemenea sentimentul social este un potenial, iar interesul social implic eforturi de a-1 actualiza, Adler utiliznd adesea termenii ca fiind interschimbabili: n primul rnd, sentimentul social important pentru societate apare n capacitatea individului de a dezvolta i menine prietenii. n al doilea rnd individul trebuie s arate o aptitudine de a

fi interesat de munc. n al treilea rnd este interesul pentru iubire: abilitatea de a fi mult mai interesat de un partener dect de tine. 2) Stil de via. Stilurile de via de baz includ tipurile: dominant, de dobndire, evitant i util social. Se poate ca elul ultim pentru fiecare dintre noi s fie superioritatea sau perfeciunea, dar atingem acest el prin diverse comportamente specifice. Fiecare dintre noi nzuiete i lupt n mod diferit. Ne dezvoltm un model unic de caracteristici, comportamente i obiceiuri pe care Adler le-a denumit caracter distinctiv sau stil de viat. Pentru a nelege modul n care se dezvolt stilul de via, trebuie s ne ntoarcem la sentimentele de inferioritate i la compensare. Copiii mici sufer de aceste sentimente care i motiveaz s compenseze dependena de aduli. In aceste ncercri de compensare, copiii dobndesc o serie de comportamente (un copil bolnvicios, poate nzui i lupta s-i creasc fora fizic prin ridicarea de greuti). Aceste comportamente devin parte din stilul lui de via, menite s compenseze inferioritatea. Tot ceea ce facem este modelat i definit de stilul nostru unic de via care determin (hotrte) ce aspect din mediul nostru nconjurtor urmm, sau ce atitudini adoptm. Stilul de via este nvat din interaciunile sociale care au loc n primii ani de via. Potrivit lui Adler, stilul de via se cristalizeaz pn la vrsta de 4 sau 5 ani i este dificil de schimbat. Copiii neglijai se pot simi inferiori n confruntarea cu cerinele vieii i prin urinare pot deveni nencreztori sau ostili fa de ceilali. Puterea creatoare a sinelui este abilitatea de a crea un stil de via corespunztor. In scrierile lui, Adler a folosit civa termeni n mod alternativ: stil de via, personalitate, caracter, individualitate i sine. Dar orice termeni ar fi folosit, Adler i-a exprimat convingerea c stilul de via este creat de individ. Noi ne crem pe noi nine, personalitatea noastr; nu suntem modelai, formai, n mod pasiv de experienele din copilrie. Adler a susinut c nici ereditatea, nici mediul nconjurtor nu ofer o explicaie complet pentru dezvoltarea personalitii. Modul n care noi interpretm aceste influene formeaz baza pentru construirea creativ a atitudinii noastre fa de via. Adler insista c stilul nostru de via nu ne este determinat; suntem liberi s-1 alegem i s-1 crem noi nine. Odat creat, oricum, stilul de via rmne constant toat viaa. El a propus patru stiluri fundamentale de via pe care oamenii le pot adopta pentru a face acestor probleme: tipul dominant, de obinere, evitant i util social. Primul tip ne ofer o atitudine dominant sau conductoare cu o contiin social mic. O astfel de persoan se poart fr atenie fa de ceilali, i atac pe ceilali i poate deveni sadic, delicvent sau sociopat. Cei mai puin viruleni devin alcoolici, dependeni de droguri sau sinucigai; ei cred c ei rnesc pe alii atacndu-se pe ei nsi. Tipul pasiv expectativ de obinere, pe care Adler 1-a considerat cel mai des ntlnit (cel mai obinuit), se ateapt s obin totul de la alii i astfel, devine dependent de ei. Tipul evitant nu face nici o ncercare de a se confrunta cu problemele vieii. Evitnd dificultile, aceast persoan evit orice posibilitate de eec.

Aceste trei tipuri nu sunt pregtite s fac fa problemelor vieii de zi cu zi. Ei sunt incapabili de a coopera cu ali oameni i din ciocnirea dintre stilul lor de via i lumea real rezult un comportament anormal manifestat n nevroze i psihoze lor le lipsete ceea ce Adler a numit interes social. Tipul util social, coopereaz cu ceilali i acioneaz n conformitate cu nevoile lor. Astfel, de persoane fac fa problemelor n cadrul unei structuri bine determinate de interes social. Adler s-a opus n general clasificrii rigide sau tipizrii oamenilor n acest mod declarnd c a propus aceste patru stiluri de via numai n scopuri teoretice. 3) elurile viitorului versus evenimentele trecutului. Tot n timpul copilriei,

fiecare persoan i stabilete un prototip, elul complet al stilului de via, ce este o ficiune conceput ca mijloc de adaptare la via i include o strategie pentru analizarea acesteia. Un el orienteaz personalitatea individului spre viitor i nu spre trecut. Furnizeaz att o direcie a securitii, puterii i perfeciunii promise, ct i sentimente corespunztoare anticipaiilor cuiva. Instinctele freudiene, mecanismele, impulsurile i traumele copilriei sunt de departe mai puin importante n acest proces dect teleologia adlerian. Credinele noastre, interesul social sau eecul n obinerea interesului social, caracterizeaz toate personale de exprimare, incluznd amintiri, vise, posturi ale corpului i boli fizice. Mai mult, stilul de via al individului se remarc mai bune n situaii noi, n special cele n care persoana se confrunt cu dificulti. Problemele apar atunci cnd ficiunile individului se ciocnesc cu realitatea, n felul acesta ieind la iveal semnificaia greit atribuit greit existenei. 4) Sentimentele de inferioritate: sursa nzuinelor umane. Adler credea c un sentiment general de inferioritate este prezent ntotdeauna i este o for mobilizatoare pentru comportament. Adler a sugerat c sentimentele de inferioritate sunt sursa tuturor nzuinelor umane i fora care ne determin comportamentul. Progresul individual, creterea i dezvoltarea rezult din ncercrile noastre de a compensa inferioritile noastre, reale sau imaginare. Copiii mici sunt neajutorai i depind n totalitate de aduli. Adler credea c copilul mic este contient de puterea i fora mai mare a prinilor i de faptul c orice ncercare de a respecta aceste puteri este sortit eecului. Dei experiena iniial a inferioritii este valabil pentru toat lumea n copilria timpurie, ea nu este determinat genetic. Ea este mai degrab o funcie a mediului nconjurtor. Astfel, sentimentele de inferioritate sunt de neocolit, dar mult mai important ele sunt necesare pentru c ofer motivaia de a nzui i de a crete. Inabilitatea nfrngerii acestor sentimente le intensific, ducnd la dezvoltarea unui complex de inferioritate. Adler a definit aceast stare ca i pe o incapabilitate de a rezolva problemele vieii. Un complex de inferioritate se poate nate n trei feluri n copilrie: prin inferioritate organic, prin rsfare sau prin neglijare.

Adler a concluzionat c prile defectuoase ale organelor corpului, modeleaz personalitatea prin eforturile persoanei de a compensa defectul sau slbiciunea, exact la fel cum Adler a compensat rahitismul, inferioritatea fizic a anilor din copilrie (Demostene i-a nvins blbial pentru a deveni un mare orator; bolnviciosul Theodor Rooswelt, cel de-al 26-lea preedinte al Statelor Unite, a devenit un model de condiie fizic fiind adult). Printre pacienii si se numrau comediani i alii, ca de exemplu gimnati. Ei posedau abiliti fizice extraordinare care, n multe cazuri erau rezultatul unei munci grele pentru a trece peste handicapuri. Rsfarea unui copil poate de asemenea rezulta ntr-un complex de inferioritate. Copiii rsfai sunt n centrul ateniei acas. Orice capriciu le este satisfcut. n aceste mprejurri copiii dezvolt n mod natural ideea c ei sunt cei mai importani n orice situaie. Prima experien, i anume coala unde aceti copii nu mai sunt n centrul ateniei vine ca un oc pentru care ei nu sunt pregtii. Copiii rsfai au puin rbdare cu alii. Ei nu au nvat niciodat s atepte ceea ce doresc sau s nving dificultile. Atunci cnd sunt confruntai cu obstacole n calea satisfacerii dorinelor, aceti copii ajung s cread c au unele probleme personale ce le pune bee n roate; de aici se dezvolt un complex de inferioritate. 5) Organe fizice inferioare. Pentru Adler, un organ poate fi orice atribut fizic. Studiul su privind inferioritatea organic 1-a condus la concluzia c sentimentul de inferioritate psihologic poate fi datorat unor limite fizice ale persoanei. i aceasta pentru c, copilul se nate cu slbiciune organic i n mod necesar se impune compensarea, nfrngerea slbiciunii sale prin lupta dus pentru a deveni superior ntr-un anumit fel. Pot chiar s supracompenseze, ncercnd s fac sau chiar s devin tot ceea ce slbiciunea le-a interzis. Adler a vzut dezvoltarea uman ca fiind binecuvntat cu organism inferior datorit succesului ce poate fi atribuit eforturilor ndreptate spre nvingerea inferioritii fizice. 6) Neglijena perental: copilul nedorit sau urt de prini. Copilul neglijat nu cunoate iubire, cooperare sau prietenie, i rareori gsete o persoan care s-i merite ncrederea. n timpul vieii, problemele sunt supraevaluate ca prea dificile i resursele personale necesare rezolvrii problemelor sunt subevaluate ca fiind prea limitate. Copilul neglijat poate fi descris ca rece, suspicios, nencreztor, dificil, invidios i cu sentimente de ur faa de ceilali. 7) Supraindulgena parental: O practic periculoas ce produce adesea un copil rsfat. Supraindulgena este produs de Adler ca alternativ la interpretarea greit a lui Freud privind observaiile referitoare la complexul Oedip. Pentru Adler, complexul Oedip nu este un fapt universal, ci ceva ce survine infrecvent. Este o anormalitate, un rezultat nenatural al supraindulgenei din partea printelui de sex opus. Modelul de baz este unul n care copilului rsfat i este permis contactul n principal cu persoana care l rsfa, prin aceasta excluzndu-i pe ceilali. 8) Lupta pentru superioritate i complexul de superioritate. O stare care se dezvolt cnd o persoan supracompenseaz sentimente normale de inferioritate se numete complex de superioritate. Aceasta este o opinie exagerat aspira propriilor abiliti i realizri. Astfel de persoan se poate simi mulumit de sine i superioar, poate s nu simt nevoia s-i demonstreze superioritatea prin realizri sau, dimpotriv, poate simii o astfel de nevoie pentru a avea foarte mult succes. n ambele cazuri, persoanele cu un complex de superioritate

sunt nclinate spre laud, vanitate, egoism (egocentrism) i o tendin de a-i denigra pe alii. La nceput el a identificat inferioritatea cu un sentiment general de slbiciune sau ca recunoatere a statutului inferior al femeilor n societate. Mai trziu a respins ideea de a echivala sentimentele de inferioritate cu feminitatea i a dezvoltat un punct de vedere mai larg n care nzuim spre superioritate sau perfeciune. Adler a descris noiunea de nzuin spre superioritate ca fiind faptul fundamental al vieii. Superioritatea este elul ultim ctre care nzuim. Nzuina spre superioritate nu este o ncercare de a fi mai bun, nici o tendin arogant sau dominatoare ori o prere mrit asupra abilitilor i realizrilor noastre. Ceea ce vroia s spun Adler c era un impuls ctre perfeciune (cuvntul perfeciune vine dintr-un cuvnt n latin ce nseamn a completa sau a finisa /a termina. Acest el nnscut impulsul ctre deplintate i desvrire este orientat spre viitor (Freud sugera c comportamentul uman este determinat de trecut, adic de instincte). Adler a folosit termenul finalism pentru ideea c avem un scop ultim, o stare final de existen i o nevoie de a ne mica spre ea. Scopurile spre care nzuim sunt potenialitile, nu realitile. Cu alte cuvinte, nzuim spre idei care exist n noi n mod subiectiv. Adler a formalizat acest concept ca i fmalism fictiv, noiunea c idei fictive ne ghideaz comportamentul n timp ce nzuim spre o stare desvrit de existen. Ne direcionm cursul vieii prin multe astfel de ficiuni, dar cea care este dominant este idealul de perfeciune. n viziunea lui Adler, indivizii i societatea sunt n strns legtur. Oamenii trebuie s funcionezeconstructiv cu ceilali pentru binele societii. Astfel, pentru Adler, fiinele omeneti nzuiesc i luptpentru elul fictiv al perfeciunii. Adler a considerat c atingem elul de zi cu zi prin conceptul de stil de via. 9) Influena familiei asupra dezvoltrii personalitii. Printre cele cteva influene ale familiei asupra dezvoltrii personalitii puse n discuie de Adler, cea mai important este mama. Contactul cu ea are probabil cea mai mare contribuie la interesul social al copilului prin ncurajarea sentimentelor sociale, prin furnizarea celei mai mare experiene de dragoste i prietenie pe care copilul le va poseda vreodat, prin rspndirea acestor legturi (ncredere i prietenie) spre ceilali, sub forma afirii unei atitudini de cooperare privind munca cu ceilali. A doua n importan pentru dezvoltarea personalitii este experiena cu tatl. Adler a oferit un numr de sugestii privind modul n care taii pot contribui la dezvoltarea copilului lor prin acordarea copilului a libertii de a vorbi i de a ntreba prin ncurajarea copilul n urinarea intereselor, prin neridiculizarea sau ironizarea excesiv a copilului. A treia n importan este ordinea naterilor n familie. Pe lng ordinea naterii, teoria lui Adler se refer la impactul mrimii familiei i al sexului copiilor asupra personalitii. Ali factori ai dezvoltrii discutai de Adler includ boala i intrarea la coal.

Ordinea naterilor n familie i personalitatea, dup Adler

Ordinea naterii Copilul prini singur la

Ipoteze / caracteristici Centrul ateniei, puternic, adesea rsfat datorit excesivei timiditi sau anxieti parentale. Detronat de pe poziia centrala, are atitudini i sentimente negative fata de cel de-al doilea copil i o pasiune de a domina, dar este protector i de ajutor pentru ceilali. 0 lupta activa pentru a-i depi pe ceilali cu succes, o lupta legata de competiia cu primul nscut; neastmprat. Cei mai rsfat (cel mai mic i cel mai slab), nu i nefericit, capabil de a-i depi pe ceilali prin faptul de a fi diferit, adesea un copil problem. Orientri extreme feminine sau masculine.

Primul nscut Al doilea nscut

Ultimul nscut Copilul unic

Factorul ordinea naterii a fost intens cercetat, iar rezultatele au sugerat c primii nscui sau copiii singuri au un nivel mai ridicat de motivaie a realizrilor i de succese actuale dect cei nscui mai trziu. Aa stau lucrurile pentru c mediul lor conine doar aduli, oameni maturi care sunt capabili de crearea unei atmosfere orientate spre succes. Pe de alt parte, cei nscui mai trziu au o atmosfera mai puin matur pentru c se compuse att din copii ct i din aduli. Oricum, primii nscui nu sunt mai buni n toate privinele. Spre exemplu, cei nscui mai trziu sunt mai puin egocentrici. Ego-psihologia personalitii a lui E.Erikson Instruit n tradiia freudiana deAnna Freud, Eric Erikson a dezvoltat o abordare a personalitii care extinde scopul lucrrilor lui Freud, meninnd totui o mare parte din coninutul lor. Dei Erikson a oferit inovaii semnificative, el afirma c Psihanaliza este ntotdeauna un punct de plecare. Erikson a extins teoria lui Freud n trei direcii. n primul rnd a elaborat mai amnunit stadiile dezvoltrii. In timp ce Freud pune accentul pe copilrie i sugereaz c personalitatea se contureaz n jurul vrstei de 5 ani, Erikson sugera ca personalitatea Continu sa se dezvolte ntr-o serie de opt stadii de-a lungul ntregii vieiA doua schimbare pe care Erikson o face teoriei freudiene a fost sa accentueze Ego-ul mai mult dect Id-ul. Din punctul de vedere a lui Erikson Ego-ul este o parte independent a personalitii; nu este nici dependent, nici subordonat Id-ului. n al treilea rnd, Erikson recunoate impactul culturii, societii i istoriei asupra personalitii. El argumenteaz c noi nu suntem condui n mod complet de fore biologice active n copilrie. Dei factorii nnscui sunt importani, ei nu ofer explicaia complet privind dezvoltarea personalitii. 1. Stadiile psihologice ale dezvoltrii

Erikson a mprit dezvoltarea / formarea personalitii n opt stadii psihosociale. Primele patru sunt similare celor ale lui Freud: oral, anal, falie, latent. Dei Erikson accentueaz corelaiile psihosociale, n timp ce Freud i ndreapt atenia asupra celor biologice. Pentru Erikson procesul dezvoltrii este guvernat de principiul epigenetic al maturizrii. Prin acesta el vrea s se neleag c stadiile dezvoltrii sunt determinate de factorii motenii. Forele sociale i cele din mediu, la care suntem expui, influeneaz modul n care se realizeaz determinarea genetic a stadiilor de dezvoltare. Astfel, rezumnd, dezvoltarea personalitii este afectat att de factori biologici ct i de factori sociali att de variabilele personale ct i de cele situaionale. Erikson sugereaz c dezvoltarea uman implic o serie de conflicte crora fiecare persoan trebuie s le fac fa. Potenialul acestor conflicte exista la natere sub forma unor predispoziii nnscute care devin proeminente la stadiile specifice de dezvoltare, atunci cnd mediul o cere. Fiecare ntlnire sau confruntare cu mediul nostru este numit criz. Criza implic o schimbare n perspectiv, cerndu-se astfel o refocalizare a energiei instinctuale n concordan cu noile cerine ale fiecrui stadiu de via. Fiecare stadiu de dezvoltare prezint o criz sau punctul su de rscruce ce necesit nite schimbri n comportamentul i personalitatea noastr. Suntem pui n faa unei alegeri dintre doua modaliti de a rspunde unei crize: o modalitate neadaptativ ori negativ, i o modalitate adaptiv ori pozitiv. Doar cnd am rezolvat fiecare conflict personalitatea poate sa-i continue dezvoltarea normal i s dobndeasc puterea de a nfrunta criza asociat stadiului urmtor. Atunci cnd conflictul oricrui stadiu nu este rezolvat, suntem mai puin capabili de-a ne adapta stadiilor urmtoare. n orice caz, dei va fi mult mai dificil de obinut un rezultat victorios, acesta este totui posibil. Erikson crede ca Ego-ul trebuie s cuprind att modaliti de nfruntare a crizei adaptive ct i neadaptive. De exemplu, n primul stadiu al dezvoltrii psihosociale, putem rspunde crizei prin dezvoltarea unui sim al ncrederii sau a unui simt al nencrederii. ncrederea, modalitatea mai adaptiv i dezirabil, este n mod evident atitudinea psihologica cea mai sntoas. i totui, fiecare trebuie sa-i dezvolte un anumit grad de nencredere ca o form de protecie. Daca suntem ncreztori n.rnod absolut i naivi, vom fi vulnerabili la ncercrile altora de a ne decepiona, de a ne induce n eroare sau de a ne manipula. n mod ideal, la fiecare stadiu de dezvoltare identitatea Ego-ului va consta n primul rnd ntr-o atitudine pozitiv sau adaptiv, dar va fi echilibrat de un aport de atitudine negativ. Doar atunci criza va fi rezolvat n mod satisfctor. 1. COPILUL MIC Copiii se nasc cu nevoi, trebuine fiziologice pe care prinii trebuie s fie n stare s le satisfac. Dac nu satisfac aceste nevoi, poate aprea inevitabil prima criz datorit neglijrii din partea prinilor n satisfacerea acestor nevoi. Ataamentul copilului se formeaz prin sentimentul de securitate, de ncredere n prini, c acetia i pot satisface nevoile. n opozii cu ataamentul este respingerea, teama de apropiere; copilul se simte abandonat i neajutorat atunci cnd prinii nu-i satisfac nevoile. ncrederea este un sentiment pe care fiecare mama l formeaz la copilul su n mod diferit. Fiecare mam este unic i fiecare convertete acest sentiment de ncredere ntr-un mod unic. Erikson este de prerea c att sentimentul de ncredere ct i cel de necredere sunt nvate. Noi toi cunoatem acest sentiment de ncredere pentru c avem toate caracteristicile umane

necesare i trim ntre oameni, dar de asemeni este important s cunoatem i nencrederea. ncrederea se afl la baza primului sentiment, sperana, credina n capacitatea satisfacerii trebuinelor. Eecul n dezvoltarea sentimentului de ncredere i ajutor se poate rsfrnge pana n perioada maturitii, convertindu-se n frustrri sau depresii. 2. COPILRIA MIC TIMPURIE. De-a lungul celui de-a 2-lea stadiu la copil se

dezvolta o serie de deprinderi motorii care deschid oportuniti spre primele posibiliti de a i independent. Arunci cnd copilul nva sa aib ncredere n propria-i mam i n ceilali oameni, el trebuie sa devin independent, trebuie s-i schimbe atitudinea de a avea ncredere ntr-o singur persoan (mama) n atitudinea de a mpri acest sentiment i altora. Acum copiii se pot deplasa pn la obiectele de care au nevoie fr ajutorul prinilor. Puterea de a apuca obiectele permite copilului s experimenteze perceperea obiectelor cu degetele, palmele, braele. Puterea se manifest de asemenea i ca renunare, desprinderea de obiecte. A renuna poate avea dou nelesuri adiionale: a renuna la ceva plcut din dorina de a o face, sau a lsa de la sine s se ntmple. Odat cu aceste noi achiziii n privina deprinderilor motorii, experiena copilului depinde acum doar de el. Din pcate el cunoate de asemenea frustrarea generat de nevoia de ajutor din partea altora care pot face mai mult pentru el dect el nsui. n conformitate cu aceast orientare, cei doi poli ai crizei implic ideea de independen i stim de sine n opoziie cu lipsa stimei de sine (sentiment de inferioritate), care acompaniaz starea de independen. Ruinea i ndoiala iau natere din sentimentul neplcut de a fi controlat de alii i de a-i pierde propriul control. Acestea sunt precursoarele nevrotismului i ale paranoiei. Erikson arat faptul ca dei copiii trec printr-un stadiu anal freudian, trebuie s luam n considerare c musculatura anal face parte din sistemul muscular general. Sarcina copilului este de a nva s-i coordoneze ntreg sistemul muscular inclusiv sfincterele sale. 3. VRSTA JOCULUI. La trei, patru ani copiii devin contieni de diferenele dintre sexe. n timpul celui de-al treilea an de via apare conceptul de rol-sex, precum i sentimentul sexualitii la biei. n concepia lui Erikson fetele joac roluri feminine ncercnd s arate atractiv i ngrijite mai degrab dect sa fie provocate sexual. Contiina apare n acest stadiu i ntotdeauna joac un rol restrictiv n aciuni, gnduri, fantezie. Unul din polii acestui stadiu este INIIATIVA, acionnd n conformitate cu dorinele impulsurilor i potenialitiior. Cellalt pol este VINA,ceea ce ine n fru, constrnge preocuparea persoanei pentrusatisfacerea dorinelor, impulsurilor i potenialelor. Bieii nva s fie competitivi pentru a ctiga o poziie favorabil n ochii mamei. Rezultatul este apariia sentimentului de vin pentru luarea iniiativei mai mult dect i se permite. Erikson se difereniaz de Freud prin concepia despre complexul lui Oedip. El sugereaz c este normal ca biatul s se ndrgosteasc de mama lui pentru c ea este totul pentru el; este centrul universului si ea are grij de el. Orice fantezie pe care o persoan o poate avea, va tinde s se focalizeze pe ceea ce este crucial pentru ea sau pentru supravieuirea i prosperitatea ei. Mai mult dect att, orice fantezie pe care o are un biat are n centrul ei pe mama lui, inclusiv fantezii care iau natere din impulsurile sale genitale. Probabil, fetele au

probleme identice asociate cu preocuparea pentru atragerea ateniei tatlui. Pentru ambele sexe, sentimentul vinoviei poate lua natere dintr-un eec n a-si demonstra competena atunci cnd iniiativa este luat. La nceput, jocurile copiilor nu implic scopuri reale, dar implic dorine de realizare i fantezie. Gradual, aceasta ncepe s se schimbe. Copilul ncepe s-i realizeze scopurile pentru care demersurile sale motrice i cognitive l-au pregtit. Copilul ncepe de asemenea s cread c este mare i s se identifice cu oameni a cror meserie sau personalitate o poate nelege sau aprecia. Copiii ncep s se comporte conform realitii prin adoptarea unor scopuri practice, prin curajul de a se implica n scopuri sigure ghidate de contiina i nu paralizate de sentimentul de vin i de teama de pedeaps. Este rezultatul ce ia natere prin rezolvarea crizei din stadiul vrstei jocului. Eecul n rezolvarea acestei crize duce la inhibiie. 4. VRSTA COLAR. n acord cu Erikson, la fiecare stadiu, copilul devine alt persoan. La vrsta colara, cel de-al patrulea stadiu, copiii devin mici intelectuali curioi. Ei vor s tie tot, s nvee. n aceasta perioad, copiii ncep s-i formeze anumite atitudini privitoare la calitatea de printe. Ei se joaca de-a prinii n scopul pregtirii pentru realitate. Pentru nceput, ei se adapteaz la societate i la munca. Ei nva s-i asume responsabiliti, sarcina de a avea un venit, un profit, cum ar fi salariul pentru munca depus. Aceste sarcini pot fi absolvirea i activitatea colar sau sarcinile de acas pentru o recompens material. Erikson se refer la vrsta colar ca la o perioada de laten. n acest sens, el arata c interesul i activitatea sexual sunt reprimate n aceast perioad. Unul din polii perioadei colare este hrnicia, atragerea copiilor n lumea instrumental, ntr-o lume a muncii zilnice, astfel pregtindu-i pentru o ierarhie i un rol status viitor, n nvarea prin experien n care vor fi ajutai de cooperarea i instrucia adulilor. coala este prima situaie productiv, care furnizeaz o vag bnuial despre cultura instrumentala. Celalalt pol al crizei, sentimentul de inferioritate apare, dac copiii percep priceperile lor sau status-ul lor ca inadecvat. Aceast percepie greit apare datorit eecului n formarea competentei ntr-o specializare anume, cum ar fi practicarea unui sport. Rasa sau originea cultural pot deveni bariere care mpiedic copilul s aib succes i dorina de a nva. Sentimentul de inferioritate poate degenera n regresie. Persistena sentimentului de inferioritate poate deveni o obsesie care poate fi att de puternic nct devine singura surs de identitate. Rezolvarea crizei din stadiul vrstei colare aduce copilului experiene critice, incluznd munca alturi i mpreun cu alii, experiena diviziunii muncii. Din aceasta rezolvare se nate puterea competenei, exerciiul liber al dexteritii i inteligentei ntr-o serie de sarcini complexe. 5. ADOLESCENA. Aa cum arata Allport i aa cum muli teoreticieni au confirmat, adolescentul n cutare de sine reprezint balana n funcie de care criza de identitate se echilibreaz. Pentru Erikson vrsta adolescenei reprezint o sintez a stadiului anterior, dar depete n acelai timp acest stadiu. Un pol din criza adolescenei este identitatea care reprezint acumularea ncrederii n continuitatea proprie i care este apreciat de alii, permind formarea i ntrirea competenei i a propriului stil de via.

Continuitatea reprezint un element important n definirea conceptului de identitate. Identitatea reprezint o integrare a tuturor identificrilor permise i imaginea de sine, incluznd chiar i partea negativ a acesteia. Criza de identitate apare att datorit unui sentiment de a nu fi neles de ctre ceilali ct i de a nu se nelege pe sine; apare datorit contradiciei dintre propria imagine i imaginea celorlali. Aceste simptome pot degenera n episoade psihotice. Identitatea adolescentului nu nseamn neaprat dobndirea maturitii sexuale, n sens Freudian, ci este o abilitate de a ti ce ateapt ceilali s vad, de a-i psa de prerea celorlali. Problemele de identitate ale adolescenilor apar att din cauza unor probleme ascunse din istoria personal, ct i din neadaptarea la grup. n cutarea propriei identiti, adolescenii se confrunt cu valabilitatea normelor sociale. Unul din rezultatele perioadei adolescenei este fidelitatea, oportunitatea de a-i pune n valoare potenialul, ntr-un context care permite tnrului s fie sincer cu sine i cu ceilali, s susin loialitatea fa de grupul din care face parte. Nevoia de a adopta o ideologie i n special una de baz, central poate fi o capcan n care pot cdea adolescenii impulsivi. Erikson este de prere c adolescenii sunt foarte uor de sedus de ctre regimurile totalitare, sau orice astfel de sistem. Tinerii trebuie s evite s fie impulsivi, repezii n adoptarea unei ideologii, deoarece ei se ndreapt, de obicei, spre cea mai simpl. Doar prin constrngere ei pot rezista forei magnetice a ideologiilor simple ca naionalismul i va rezista chiar fa de ideologia care este considerat cea mai rspndit. 6.PRIMA TINEREE. n timpul stadiului anterior, fora permitea sexelor s se neleag i s comunice fructuos. Cnd sunt ndrgostii, adolescenii se ataeaz de o alta persoan ntr-o ncercare de a-i defini propria identitate. Adolescenii ndrgostii se vd pe ei nii prin prisma celuilalt, care este un ideal al su. Acum, n cel de-al aselea stadiu, diferenele dintre sexe sunt tot mai evidente, astfel nct cele doua sexe, similare n contiin i limbaj, gndesc diferit n problema dragostei sau a procreaiei. Cei doi poli ai acestui stadiu se refer la ataament pe de o parte i la alienare pe de alt parte. Intimitatea psihic este capacitatea de a mprti propria identitate cu o alt persoan fr teama de a pierde ceva prin aceasta. Este mai mult dect intimitatea fizic care apare n raporturile sexuale. Cellalt pol al crizei acestui stadiu este izolarea, singurtatea, eecul n a menine aproape i n a coopera cu acelai sex, n special cu sexul opus. Triumful singurtii condamn individul la fixaii infantile i imaturitate. Pe de alt parte, intimitatea aduce fora, achiziia de baz a acestei perioade. n acest stadiu fiecare ncepe s ia locul cuiva n societate. 7.MATURITATEA. n acest stadiu fiecare ncepe s-i ocupe propriul loc n societate i s ajute la dezvoltarea i perfecionarea a tot ceea ce societatea produce, n timpul acestui stadiu oamenii se strduiesc s fie productivi. Erikson admite c productivitatea nu este un cuvnt elegant. El arat c s-ar fi putut folosi creativitatea n locul productivitii, dar substituia ar putea strecura prea mult confuzie pentru concepia de creativitate, care se refer doar la o anumit tipologie. Productivitatea are neles larg care se aplic oamenilor n general: tot ceea ce este generat de la o generaie la alta. Eecul productivitii duce la stagnarea proceselor nereuite care apar datorit incapacitii de dezvoltare. Plictiseala este o constant a stagnrii, aa cum este falsa intimitate i indulgena fa de sine. Inevitabil, eecul productivitii apare la generaia viitoare ca o agravare a lipsei de ataament n copilrie,

adolescena i prima tineree. Fora maturitii este cea mai rspndit preocupare pentru ceea ce a fost generat de dragoste, necesitate sau accident- o preocupare care trebuie s nfrng ambivalena specific obligaiei ireversibile. 8. BTRNEEA. Puterea vrstei btrneii este nelepciunea o nmagazinare imensa de cunotine, o nelegere total i o maturizare complet a gndirii. Aceste contribuii intelectuale furnizeaz o punte pentru generaiile urmtoare. Criza acestei perioade implic contribuia la continuitatea condiiei umane mpotriva distragerii de la scopul nobil al obsesiei morii. Polii acestui stadiu se nvrt n jurul ntregului i completului (mplinirii totale) n opoziie cu dezintegrarea i distrugerea. Erikson nu este n ntregime satisfcut cu termenul de nelepciune pentru c, la anumite persoane se pare c nseamn o realizare prea activ. De fapt, n timpul btrneii, oamenii pot tri o rentoarcere la sarcinile copilriei, incluznd i senilitate copilreasc. nelepciunea, n orice sens al cuvntului, nu este o necesitate la vrsta btrneii. Problema adevrat este una de dezvoltare: doar la btrnee se poate dezvolta nelepciunea i doar la cei crora le este dat acest dar. 5.2 Teoria social-cognitiv a personalitii: A. Bandura In anii 70 behaviorismul i reprezint concepiile sale n corespundere cu teoria nvrii sociale a lui Albert Bandura (1965), care a menionat c exista multiple forme de comportament nvarea crora este bazat pe observarea unui astfel de comportament la alii i imitarea lui, se numete nvare prin observare. nva un careva tip de comportament, ns utilizarea rezultatelor unei astfel de instruiri depinde de aprecierea emoional-cognitiv a situaiei. Astfel atitudinea omului influeneaz nu numai condiiile externe, el este independent s aprecieze i s prevad consecinele comportamentului su. Ca teoretician al nvrii, Bandura este de acord cu Skinner c att comportamentul normal ct i cel patologic reprezint un rezultat al nvrii. Bandura 1-a criticat pe Skinner pentru c a studiat doar subieci individuali, mai ales animale, i nu subieci umani, n interaciune unii cu alii. Abordarea lui Bandura este una psihosocial, care investigheaz comportamentele ca fiind formate i modificate de contextul social. Dei Bandura recunoate faptul c nvarea se datoreaz n mare parte ntririi, el subliniaz i existena altor forme de nvare care au loc n absena unei ntriri directe. Teoria sa este denumit adesea nvare observaional pentru c pune accent pe rolul observrii comportamentului celorlali i a consecinelor acestuia n nvare. Accentul pus pe nvarea prin observaie sau exemplu, reprezint poate aspectul cel mai important al teoriei lui Bandura. n acelai timp, Bandura nu elimin total existena variabilelor interne, aa cum fcea Skinner. El este de prere c procesele de gndire influeneaz procesul de nvare. Observnd comportamentul celorlali, oamenii realizeaz o decizie contient s se comporte sau nu n acelai mod. Cu alte cuvinte, Bandura interpune un mecanism de mediere ntre stimul i reacie i acest mecanism este reprezentat de procesele cognitive ale subiectului care realizeaz controlul intern al comportamentului. (Astfel, de pild, nu programul de ntrire contribuie la modificarea comportamentului, ci ceea ce crede subiectul sau ceea ce percepe el n legtur cu programul respectiv.) Teoria lui Bandura reprezint o form mai puin extrem de behaviorism.

1. Modelarea - baza nvrii observaionale Elementul din teoria lui Skinner, cu care Bandura nu este de acord const n aceea c nvarea s-ar produce numai prin ntrire direct. Mai mult, el arat c ntrirea reprezint un mod ineficient de nvare care consum timp, ba mai mult, este i periculos. El spunea c lumea ar fi foarte nesigur dac, de pild, oamenii ar avea nevoie de ntrire direct pentru a nva s n-o traverseze pe culoarea roie a semaforului. Condiionarea operant prin intermediul creia ncercrile i erorile vor continua pn cnd va fi gsit rspunsul corect, este ineficient n nvarea conducerii auto pentru c subiectul v muri ntr-un accident nainte de a gsi secvena pozitiv de comportament. Bandura arat c majoritatea comportamentelor umane sunt achiziionate prin intermediul exemplului, care poate avea un caracter intenional sau accidental. Noi nvm observndu-i pe ceilali i modelndu-ne comportamentul n funcie de al acestora. Cum ar putea un copil s nvee dac el nu ar auzi cuvinte, propoziii sau fraze ? Prin intermediul modelrii este posibil achiziionarea unor comportamente noi, ct i ntrirea sau, dimpotriv, slbirea vechilor repertorii de comportamente. Astfel, de exemplu, precolarii care au vzut cum un adult lovea un manechin de plastic, au pus n eviden un comportament de dou ori mai agresiv dect cel al lotului martor. Bandura nelege prin dezinhibiie faptul c anumite comportamente inhibate se pot reactualiza sub influena unui model. Un exemplu de dezinhibiie l reprezint situaia n care un subiect realizeaz, aflndu-se ntr-o gloat, aciuni pe care nu le-ar realiza de unul singur. Mai exact, subiectul este mai nclinat s ncalce unele reguli atunci cnd i vede pe ceilali nclcndu-le. Pe baza unor cercetri extensive, Bandura a ajuns la concluzia c cea mai mare parte a comportamentului uman, pozitiv sau negativ, normal sau patologic, este nvat prin intermediul imitaiei. Autorul este de prere c nevroticii, criminalii sau psihopaii au nvat comportamentul lor la fel ca ceilali oameni. Diferena const n aceea c personalitile deviante au urmat un alt model, care nu este considerat dezirabil de majoritatea membrilor societii. Bandura a discutat mult despre modelele greite de comportament care le sunt oferite copiilor prin intermediul programelor de televiziune. Bandura afirm c persoana care controleaz modelele, controleaz i comportamentul subiecilor. 2. Particularitile modelului Particularitile modelului vor influena procesul imitaiei. Astfel, n viaa real vom fi mai tentai s ne lsm influenai de ctre cineva care ne seamn, dect de cineva care este total diferit. De asemenea, noi suntem mai nclinai s imitm comportamentul unei persoane de acelai sex. De asemenea, vrsta subiectului are un roi important n modelare. Astfel, de pild, un precolar va imita mai curnd comportamentul unui adult dect un adolescent care lupt pentru independen. Bandura subliniaz c, n general, subiecii sunt mai dispui s se lase influenai de surse model care au aceeai vrst. O alt caracteristic important a modelului o reprezint statutul social i prestigiul. ntr-unui din experimentele sale, Bandura a demonstrat c pietonii sunt mai nclinai s traverseze pe culoarea roie a semaforului dac o persoan foarte bine mbrcat face acelai lucru i s nu o fac, dac o persoan prost mbrcat se comport n mod respectiv (n ambele cazuri este vorba de aceeai persoan). Aceste observaii se utilizeaz cu succes n psihologia reclamei cnd o personalitate din lumea artistic sau sportiv este prezentat n calitate de consumator al unui produs.

Tipul

de

comportament este,

de

asemenea,

important

cadrul

imitaiei.

Astfel,

comportamentele complexe nu sunt imitate tot att de rapid ca cele simple. Caracteristicile observatorului. Persoanele caracterizate prin insuficient ncredere n sine i imagine de sine sczut sunt mai nclinate s imite comportamentele altora. De asemenea, subiecii care au primit ntriri n trecut pentru imitarea comportamentului celorlali sunt mai nclinai spre imitaia unei surse model. Recompensarea consecinelor comportamentului. In cazul n care comportamentul de imitaie este ntrit, fora de imitare a modelului se amplific. Bandura este de prere c ntrirea pozitiv poate aciona mai puternic dect factorii menionai mai sus. Astfel, de pild, o surs model cu statut social ridicat l poate face pe subiect s o imite, dar dac consecinele respectivei imitri nu sunt ntrite suficient, subiectul va avea tendina de a fi mai puin dominat n viitor de respectivul model, 3. Conceptul de eu (self) Bandura definete eul n termenii structurilor cognitive care funcioneaz ca sisteme de referin intern, ct i a setului de sub funcii care implic percepia, evaluarea i reglarea comportamentului.Deci, eul nu reprezint o entitate, ci un set de structuri i procese cognitive care regleaz percepia i cogniia. Bandura consider c dou aspecte ale eului au o importan major: a) ntrirea eului; b) Eficiena eului. a) ntrirea eului (autontrirea). Autontrirea este, n concepia lui Bandura, tot att de important ca i ntrirea extern. O recompens autoadministrat poate fi, de pild, trirea sentimentului de mndrie sau satisfacie, n timp ce o sanciune autoadministrat poate fi reprezentat de trirea sentimentului de ruine, culpabilitate sau depresie n legtur cu faptul c nu ne-am comportat ntr-un anumit fel. Bandura consider c majoritatea comportamentelor umane sunt reglate prin intermediul auto ntriri lor. Standardele interne n raport cu care se evalueaz comportamentul sunt preluate prin nvare de la surse model care sunt prinii i alte persoane semnificative din copilria subiectului. b) Autoeficiena. Autoeficiena se refer la ct de bine reuete subiectul s-i ating propriile standarde interne. Bandura consider c autoeficiena se exprim prin intermediul sentimentelor de autostim, de valoare personal, de adecvare i eficien n abordarea realitii. Autoeficiena este perceperea propriei capaciti de a produce i regla evenimentele vieii. Persoanele care au standarde interne exagerat de ridicate se autopedepsesc sever atunci cnd nu reuesc s le ating i de aici pot rezulta sentimente de depresie, descurajare, autodevalorizare. Bandura subliniaz c persoanele cu sentimentul autoeficienei sczut pot s se refugieze n alcool, s se resemneze sau s se refugieze ntr-o lume de fantasme. Aceste persoane se simt neajutorate, incapabile s influeneze evenimentele, consider c toate eforturile lor sunt inutile. Subiecii sunt dependeni i anxioi. Cnd ntlnesc un obstacol renun la tentativele de a-1 depi sau nici mcar nu ncearc s-1 depeasc. Persoanele cu sentimentul autoeficienei ridicat au urmtoarele caracteristici: sunt capabile s fac fa n mod adecvat ncercrilor vieii; pentru c ele se ateapt la succes, ele vor persevera n tentative de depire a obstacolelor; au o mare ncredere n forele proprii i nu sunt blocate

de dubitaii; au performae ridicate n activitate. Bandura consider c modul n care omul i apreciaz nivelul de autoeficiena depinde de: nivelul performanelor anterioare; obsenarea succesului altor persoane (mai ales dac sunt asemntoare cu noi); ntrete sentimentul autoeficienei; persuasiunea verbal poate crete nivelul autoeficienei (i invers, n funcie de coninutul acesteia); nivelul de activare intern.Oamenii sunt mai nclinai s se atepte la succes atunci cnd nu manifest reacii dezadaptative, de supraactivare n condiii de stres. 4. Stadiile nvrii modelate Dup Bandura, modelarea se dezvolt odat cu vrsta i maturizarea, n copilrie, modelarea se limiteaz la imitaia direct pentru c la copii nu s-au dezvoltat nc abilitile cognitive i sistemele imaginative (reprezentaional) i verbal, care stau la baza nvrii modelate, n cazul copiilor, este necesar un numr mai mare de repetri pentru ca acetia s reproduc un anumit comportament observat (cam n jurul vrstei de 2 ani apar primele comportamente imitate). 5. Modificarea comportamentului nvat Prin intermediul teoriei sale asupra nvrii sociale, Bandura urmrete un scop practic imediat, i anume gsirea celor mai eficiente modaliti de modificare a comportamentului indezirabil sau anormal. Dac modelarea reprezint modalitatea de baz n nvarea unor comportamente, tot prin intermediul modelrii se poate modifica un comportament nedorit. Astfel, de pild, Bandura a utilizat metoda modelrii pentru nlturarea unor frici sau fobii (exemplu: un copil cu fobie de cini a fost pus s urmreasc, de la o distan sigur, cum alt copil de aceeai vrst se joac cu un cine). Dei abordarea lui Bandura se refer la comportamentul manifest, odat cu trecerea timpului, autorul a nceput s fie tot mai mult preocupat de variabilele cognitive, mai precis de autoeficien. Un subiect care i-a rezolvat prin intermediul modelrii fobia de erpi, de pild, i modific nu numai comportamentul manifest ci i atitudinile, manifestnd mai mult autoeficien n situaiile care i produceau nainte anxietate. In ncheiere, trebuie s subliniem faptul c Bandura era de prere c un comportament uman este controlat att de subiectul nsui, prin intermediul operaiilor i proceselor cognitive ct i de mediu, prin intermediul stimulrilor de natur social. El i denumete poziia determinism reciproc i arat c oamenii nu sunt nici obiecte pasive, controlate de fore externe, nici subieci absolut liberi care pot face i deveni ceea ce vor.

5.3.ORIENTAREA UMANIST N PSIHOLOGIA PERSONALITII: A.Maslow; C.Rogers 1. Caracteristica general a orientrii umaniste

Vreme de aproape o jumtate de veac, psihologia a fost dominat de dou mari coli: coala psihanalitic, care punea accentul pe componenta instinctiv, iraional, incontient a fiinei umane i coala behaviorist, care i considera, n esen, pe oameni nite fiine mecanice, controlate din exterior, dependente de mediul nconjurtor. Reorientate ctre uman ctignd tot mai mult teren n psihologie, spre jumtatea secolului XX apare o nou orientare psihologic numit psihologia umanist. Considerat de unul dintre iniiatorii ei, Abraham H. Maslow (1908 1970), a treia for n psihologie, nc de la nceput psihologia umanist a reprezentat o reacie mpotriva celorlalte dou mari orientri existente i practicate n Occident. Behaviorismul i psihanaliza, taxate ca incapabile de a studia i mai ales de a soluiona problematica real, concret a omului contemporan, aflat n faa multor dileme i contradicii: Eu cred c psihologia umanist, scrie Maslow, trebuie s se ocupe mai mult de problemele importante ale poziiei Omului n lumea de azi i spun acest lucru deoarece toate problemele importante ale omenirii rzboi i pace, exploatare i fraternitate, ur i dragoste, boal i sntate, nelegere i conflict, fericire i nefericire conduc la o mai bun nelegere a naturii umane i la o psihologie cu aplicaii directe pentru via omului La rndul ei, Charlotte Bruhler (1893 1974) susinea c psihologia umanist se vrea a fi o soluie la problemele umane ale timpului nostru: cum s trieti o via plin de succes i cum s construieti relaii mai satisfctoare ntre oamenii acestei lumi Concepia lui Maslow asupra personalitii Dragostea lui Maslow pentru muzic i atracia pentru academicienii i politicienii libercugettori se sprijinea pe devotamentul su iniial asupra studiului comportamentelor neschimbtoare ale animalelor. A demonstrat c n comportamentul sexual al maimuelor exist de fapt un joc al dominrii. Dei a ajutat la stabilirea unui interes n ierarhiile dominrii la primate, Maslow a abandonat n cele din urm activitatea. Fiind preocupat de ctig n perioada depresiunii economice, Maslow a intrat la Medicin. Ca de obicei, datorit motivaiei extrinseci, Maslow s-a plictisit repede i a renunat. Avnd n faa o pia a muncii slab, i refuzul unei cercetri datorit antisemitismului, Maslow era pregtit s accepte orice. Spre fericirea lui, psihologul EdwardL. Thorndike a devenit interesat de munca lui. Thoradike lucra la Teachers College din cadrul Univ. Columbia i era autorul legii efectului, un principiu de baz al nvrii, n loc s urmreasc pisicile cum scpau din cuti, avea planuri mai.mari pentru aplicarea psihologiei i a primit 100.000$ pentru punerea lor n aplicare. Maslow se putea ntoarce la New York s-i continue cercetarea i n acelai timp s-i ctige i existena. Chiar i atunci cnd studia animalele n Wisconsin, Maslow a devenit interesat de disputa Freud-Adler. New-York-ul se afla n cea mai fascinant perioad a psihologiei personalitii: Horney, Fromm, Adler i alii, printre care i Koffka, reprezentat al psihologiei globale. Dintre acetia Adler a avut un impact mai mare asupra sa. Cnd s-a prezentat la una din conferinele lui, a fost plcut surprins s gseasc o sal aproape goal. Avnd o competiie slab pentru a-i capta atenia lui Adler, cei doi au devenit apropiai. Fr ndoial, noiunile lui Adler, cum ar

fi: interesul social, lupta pentru superioritate i ideea puterea creaiei individuale, l-au influenat puternic pe Maslow. Psihologia gestaltist a contribuit probabil cel mai mult la evoluia intelectual a lui Maslow, fiind preocupat iniial cu percepia i susinea ideea c percepiile simple sunt ntreguri realizate din pri integrate. Pot fi luate n considerare prile sau ntregul, dar niciodat la un loc. Aa c, la fel ca i ntr-un mozaic, amnuntele ce formeaz feele i figurile din lucrrile de art, pot fi apreciate ca ntreg sau pe pri. Mai important, prile i ntregul sunt entiti separate, dar sunt fr scpare legate ntre ele: ntregul este format prin integrarea prilor n aa fel nct prile i ntregul nu pot exista separate una de cealalt. Teoria gestaltist era compus din legi de organizare care explicau cum prile formau ntreguri. Aceast idee a ntregului a devenit fundamental pentru Maslow. Pentru a o demonstra, a fcut o analogie referitoare la studiul stomacului. Stomacul poate fi examinat prin extragerea dintr-un cadavru i examinarea sa ca i cnd ar funciona independent de corpul din care a fost luat. Alternativ, stomacul poate fi studiat n organisme vii. Pentru Maslow, cea din urm variant e de preferat, deoarece stomacul nu poate fi pe deplin neles n afara corpului n care e integrat. La nivelul motivaiei, n cadrul stomacului, nu stomacului i e foame, ci individului. Pentru Maslow, factorii motivaionali sunt suportul personalitii. Motivaie provine din cuvntul rdcin motiv i se refer la procesul prin care organismele sunt mpinse spre scopuri. Nevoile sunt tensiuni simple care cer a fi satisfcute. Foamea este un exemplu. Conceptul de nevoie este tradiional i pare uor de neles, ns Maslow a considerat c este un concept ambiguu. Putem fi indui n eroare observnd anumite comportamente i atribuindu-le unei anumite nevoi. Spre exemplu, oamenii crora nu le este foame, dar mnnc, nu i satisfac nevoia de foame, ci nevoia de securitate. Maslow i-a susinut punctul de vedere c un comportament, gnd sau sentiment dat poate aprea datorit mai multor motivaii. Maslow ofer dou rspunsuri la ntrebarea: Pot oamenii tri numai din pine? Rspunsul este Da, atunci cnd nu exist deloc pine, i Nu, atunci cnd este pine din belug. Se poate lua exemplul oamenilor nfometai care se gndesc numai la mncare, viseaz numai la mncare. Pentru ei, orice alt interes nu este important. Viaa nsi e definit prin a mnca. Oricum, tabloul e diferit atunci cnd oamenii sunt hrnii, cnd mncarea e din abunden. Satisfacerea foamei determin oamenii s-i urmreasc i alte nevoi, care ncep s domine individul, lund locul foamei. Dup ce i acestea sunt satisfcute, alte nevoi le iau locul. Maslow a stabilit o ierarhie a trebuinelor sau nevoilor, pornind de la nevoile biologice, pn la nevoile cele mai abstracte: Trebuinele fiziologice cuprind necesitile biologice pentru ap, oxigen, proteine, vitamine, temperatura normal a corpului, somn, sex, exerciii fizice i altele. Acestea pot fi considerate mai mult impulsuri dect nevoi. Trebuina de securitate / siguran include protecia, stabilitatea, structura, legea, ordinea, libertatea. Aceast nevoie poate fi urmrit n reaciile negative foarte puternice ale copiilor mici, la orice schimbare neateptat n jurul lor. Aceste reacii la copii sau la aduli la diferii

stimuli sugereaz activarea acestei nevoi. Se poate observa similitudinea cu ideea adus de Karen Horney, referitoare la anxietatea de baz. Trebuina de dragoste i apartenen orienteaz persoana spre relaii afectuoase cu cei din jur i spre o anumit poziie n familie sau n grup. Maslow a studiat aa numitele sensitivity groups, ansambluri de oameni ce se ntlneau pentru a-i destinui sentimente intime i pentru a deveni apropiai. Maslow a vzut n acest curent o cretere a nevoii de contract interpersonal i intimitate dintre oamenii. Trebuina de stim este mprit n dou categorii: 1) dorinele personale de acceptabilitate autoritate competene, realizare, ncredere, independen i libertate; 2) dorina de respect din partea altor oamenii incluznd atenia, recunoaterea, aprecierea, statusul, prestigiul, faima, dominaia i demnitatea. Satisfacerea acestor nevoi d natere sentimentelor de autovaloare, ncredere n sine i putere psihologic. Dar ncurcarea satisfacerii acestor nevoi produce sentimente de inferioritate, slbiciune i neajutorare, care duc la descurajare, compensare sau nevroz. Cea mai important nzuin este nevoie de actualizare a sinelui, dorina de auto mplinire tendina omului de a-i realiza potenialul. Aceast for puternic poate fi atribuit dorinei de a deveni ct mai mult ceea ce suntem, de a realiza ct mai mult din ceea ce suntem capabili. Oamenii se simt ntr-un fel constrni s devin ceea ce pot s devin, fie atlet, printe, jurnalist. Muzicieni simt nevoia de a face muzic, artiti s picteze, poeii s scrie. n manifestarea acestui proces de actualizare a sinelui oamenii difer cel mai mult. Deoarece fiecare persoan e diferit, ceea ce fiecare persoan simte c trebuie s devin e unic. Maslow a numit primele patru nevoi de baz nevoi deficien (d-needs), deoarece n mplinirea lor este inclus i mediul, pentru ca persoana s evite boala fizic i neadaptarea psihologic. Citnd dovezi din cercetri, Maslow a ajuns la concluzia c apetitul sau preferinele culinare individuale sunt un indiciu foarte clar cu privire la nevoile fiziologice sau deficitele organismului. Dac n corp o substan biochimic anume lipsete, individul va ncerca s satisfac deficiena prin dezvoltarea unei pofte fa de elementul nutriional lips. Maslow a gsit sprijin pentru aceast teorie n teoria homeostaziei a lui Walter Cannon. Prin homeostazie se nelege tendina organismului de a menine constani parametrii mediului intern, restabilindu-le nivelul cnd acesta este perturbat de o influen extern. Maslow a constatat urmtoarele: 1) oamenii tnjesc permanent la satisfacerea lor; 2) lipsa mbolnvete oamenii sau oprete dezvoltarea lor; 3) satisfacerea vindec boala produs de deficien; 4) proviziile stabile previn aceste boli; 5) oamenii sntoi nu au deficien. Nevoia de actualizare a sinelui tinde s nu apar pn ce nu exist o satisfacere anterioar a nevoilor fiziologice, de siguran, de dragoste i de stim. Ins chiar i satisfacerea nevoilor de baz nu e suficient pentru a garanta apariia acestui proces de actualizare a sinelui. Persoanele care se afl n cadrul acestui proces psihologic arat o satisfacere suficient a nevoilor de baz. Pe deasupra nu sunt bolnavi, i folosesc pozitiv capacitile i motivaia este legat de un set de valori persoanele. Actualizarea sinelui nu se refer la compensarea

deficitelor, ca n cazul nevoilor-D, ci privesc micarea ascensional, optimizant dincolo de anumite standarde. Maslow a ierarhizat trebuinele / nevoile de baz intr-o piramid a trebuinelor / nevoilor. Nevoile de la baz sunt predominante, cer satisfacerea lor imediat. Ele apar mai devreme n procesul de dezvoltare i cer satisfacerea imediat. O deficien ntr-o nevoie de la baza piramidei domin funcionarea personalitii pn cnd e satisfcut. Numai atunci persoana e eliberat s se adreseze nevoii care e mai sus n piramid. Nevoia de siguran e mai puternic dect nevoia de dragoste, dar foamea le domin. Maslow susine c n societatea actual, satisfacerea trebuinelor unei persoanei de rnd, poate fi n proporie de 85% din fiziologice, 70% de siguran, 50% dragoste, stima i doar, 10% de actualizare a sinelui. De asemenea, oamenii nu trebuie s-i satisfac n proporie de 100% o nevoie pentru ca urmtoare s apar. Dac nevoie de dragoste e satisfcut n proporie de 10%, nevoia de stim nu apare deloc, dar la o proporie 25%, nevoia de stima apare cu doar 5%. Exist bineneles i excepii la apariia nevoilor n aceast ordine. Romeo i Julieta i-au dat viaa pentru dragostea. Mahatma Ghandi a fost dispus s-i nege sigurana i trebuinele fiziologice pentru valori nalte, ca demnitatea personal, egalitatea social i libertatea politic. El a fost capabil s-i nege trebuinele de la baza piramidei treptat, concentrndu-se asupra valorilor mai importante. Ghandi a fost aruncat ntr-un lagr de concentrare i chinuit prin intermediul torturii, nfometrii i epuizrii. Cel mai tipic exemplu de inversare al nevoilor este atunci cnd trebuina de dragoste este satisfcut o dat cu trebuina de stim. Persoana care crede c satisfacerea trebuinei de stim implic i dragostea, poate adopta atitudinea c iubirea vine doar la cei puternici, respectai i temui. Pentru o astfel de persoan, trebuina de a fi un obiect al afeciunii este ntlnit prin afiarea unei mti a ncrederii, i susinerea convingerii c aceast masc atrage dragostea. Este posibil de asemenea dispariia complet a unei nevoi, n cazul unui individ antisocial (psihopat), spre exemplu, a crui sete de dragoste din copilrie nu a fost niciodat potolit i deci o perioad critic n dezvoltarea acestui individ a fost ocolit. De asemenea nivelul de aspiraie al unui individ poate fi redus permanent. Spre exemplu, o persoan care a trit n omaj sau n srcie groaznic mai mult timp, poate continua s caute doar satisfacii minime n via, cum ar fi obinerea mncrii sau a adpostului. Maslow a ncercat s neleag valorile sdite n natur prin observarea esenei culturii omului. Doar alegerile, gusturile i judecatele unei fiine umane sntoase ne vor spune multe despre ceea ce este bun pentru ntreaga omenire n lunga ei existen. Maslow a studiat cele mai importante personaliti umane, definindu-le ca fiind acele persoane sntoase din punct de vedere psihic, al maturitii i desvririi lor. El a desemnat cteva din aceste personaliti, capacitile i talentele care-i ajut s fac ceea ce pot ei mai bine i care i ajut s se dezvolte la nivel superior. Ei triesc dup povuirea lui Nietzsche Fii, devenii ceea ce suntei (cu adevrat)!

Caracteristicile comune marilor personaliti sunt urmtoarele: perceperea clar, eficient a realitii i relaii confortabile cu aceasta; ateptri / expectane de la sine, de la alii i de la natur; spontaneitate, simplitate, naturalee; centrarea pe problem (dac intervine ceva strin, ei considera c au o misiune de ndeplinit n legtura cu acel ceva; detaare i nevoia de intimitate; caracter puternic i independen relativ fa de mediu; continua mprosptare a aprecierii; experiena mistic de vrf; Gemeinschaftsgefuehl sentimentul comunitar de nrudire i de identificare cu rasa uman (acelai cuvnt german utilizat de ctre Adler i mai trziu prin interes social; relaii personale cu ceilali (puternice, dar limitate ca numr); structura caracterial democratic; discriminare etic ntre bine i ru, metode; sens filozofic; creativitate; transcendena n oricare culturi particulare; imperfeciuni: uneori nechibzuit, nepoliticos din punct de vedere social, rece, plictisit, iritat, ncpnat, uit repede, indispus, prostu, mnios, mndru n aparen, naiv, anxios, vinovat, neadaptat. Maslow este de prere c aceste trebuine formeaz o ierarhie separat: nevoia de cunoatere este mai puternic dect nevoia de a nelege. ntre cele dou ierarhii de trebuineexist o interaciune reciproc. Astfel, este imposibil ca un subiect s devin autoactulizat dac trebuinele sale de cunoatere sau nelegere nu sunt satisfcute. Maslow arat c exist i excepii de la ierarhia trebuinelor: astfel, oamenii care s-au dedicat unei cauze cu preul vieii i-au negat trebuinele fiziologice sau pe cele de securitate. C. Rogers: teoria fenomenologic a personalitii Teoria personalitii elaborat Cari Rogers, n 1959, a constituit una dintre primele provocri reale la adresa abordrilor psihanalitice i psihometrice ale personalitii. Rogers consider c aceste viziuni asupra personalitii sunt foarte limitate, prezentnd idei foarte nguste n legtur cu potenialul uman. Pentru teoreticianul psihanalist, o personalitate sntoas este, pur i simplu, una care a reuit s reduc tensiunile dintre prile sale distincte, pn la un nivel pe care l poate stpni, iar pentru teoreticienii psihometriei, simpla absen a simptoamelor unei tulburri sugereaz c individul este sntos mintal. { Nevoile umane. Rogers consider c exist o parte mai bun a personalitii umane, care se manifest prin nzuina continu spre cretere i dezvoltare, n care oamenii sunt angajaii n permanen (dac nu sunt tulburai sau sub tensiune). El susine c fiinele umane au o necesitate fundamental de a-i dezvolta potenialul ct mai mult posibil i, din activitatea sa clinic, deduce c probleme nevrotice sau psihotice se dezvolt atunci cnd acest aspect al personalitii unei fiine umane este n mod consecvent reprimat. Rogers se refer la acest lucru folosind termenul nevoie de auto actualizare ~ necesitatea de actualizare sau de realizare a potenialului propriu. Deoarece aceast necesitate este att de important, Rogers susine c evalum, prin prisma ei, toate experienele noastre de via. Experienele care ne ncurajeaz dezvoltarea sunt cele pe care le percepem ca pozitive sau utile, pe cnd pe cele care ne inhib sau ne suprim autoactualizarea le percepem ca negative sau neplcute. Deoarece fiecare individ are capacitii i tendine diferite, fiecare i elaboreaz propriul set de valori specifice, care sunt, deseori, similare cu ale altora, chiar dac nu perfect identice. Conceptul de sine. O alt diferen ntre viziunea lui Rogers i abordrile psihanalitice i psihometrice ale personalitii este c acesta percepe personalitatea ca o unitate coerent, i

nu mprit n seciuni sau pri separate. El i centreaz teoria pe ideea sinelui, deoarece, n lucrul cu pacienii si, a constatat c acetia aveau idei foarte clare n privina eurilor lor interioare, pentru care psihologul a propus denumirea de concept de sine, i c, deseori, erau tulburai de comportamentele care nu se potriveau cu ideile lor. Nu neleg, nu-mi st n fire s fac asta, ar fi o remarc tipic pentru acest tip de anxietate. Conceptul de sine este fundamental n teoria lui Rogers asupra personalitii. El a descoperit c muli dintre pacienii si aveau o imagine a aceea ce doreau s fie (inele ideal), foarte diferite de felul n care credeau c sunt n realitate. Cu ct inele ideal era mai diferit de inele real, cu att pacientul se simea mai anxios i mai nefericit. Aceast discrepan ntre inele ideal i cel real este deseori evident la persoane care sufer de boli digestive. In cartea sa,Grsimea este o problem feminin, Susie Orbach susinea c bolile digestive, cum ar fi bulimia i anorexia nervoas, apar ca urmare a importanei acordate frumuseii i zvelteii n societatea occidental. Femeile sunt continuu sub presiunea imaginii felului n care ar trebui s arate, iar respectul lor de sine este legat de succesul pe care l au n hrnirea i ngrijirea altora. Pregtirea mncrii este, i ea, o cale de exprimarea a personalitii. Cei care sufer de anorexie au deseori imagini corporale anormale, considerndu-se grai atunci cnd sunt extrem de slabi. n parte, terapia lui Orbach const n modificarea imaginii de sine a suferinzilor, pentru a aduce imaginea sinelui ideal mai aproape de inele real. Preuirea. Cealalt necesitate a personalitii umane pe care Rogers a evideniat-o este necesitatea preuirii. El susine c orice fiin uman trebuie s fie preuit de alte persoane, preuire care s se manifeste fie prin dragoste, afeciune sau chiar simplu respect. Pentru c este vorba, ntr-adevr, de o necesitate, i nu de un element fr de care s ne putem descurc, este foarte important ca omul s gseasc aceast preuire i, n unele cazuri, acest lucru poate deveni att de important, nct s interfereze cu nevoia de autoactualizare. Dup Rogers, n aceste condiii, individul ncepe s aib probleme. Condiii de valorare. In general, cei din jur au tendina de a condiiona preuirea de un comportament adecvat. Cu alte cuvinte, ei admir o persoan dac aceasta se comport ntr-un anumit fel. Aceasta nseamn c fiecare persoan tie care sunt tipurile de comportament care pot i care nu pot ctiga preuirea celorlali. Aceste idei sunt cunoscute sub denumirea de condiii de valorare i sunt foarte importante n ghidarea comportamentului individual, deoarece ele conduc individul spre tipurile de comportament aprobate de societate. Cnd aceste condiii de valorare impun individul s acioneze pe ci cu totul opuse comportamentului de autoactualizare apreciat pozitiv de persoana respectiv, atunci apare ameninarea, pentru c necesitatea de autoactualizare a individului este ameninat. Aceasta produce anxietate, deoarece omul devine contient (chiar dac acest lucru nu-i este foarte clar) c exist o lips de concordan ntre aciunile i valorile sale. Mecanisme de aprare. Datorit ameninrii produse de aceast neconcordan, individul dezvolt mecanisme de aprare, care protejeaz inele de confruntare cu situaia real. Aceste mecanisme de aprare sunt de dou tipuri: negarea (adic refuzul de admite c exist vre-o neconcordan) i distorsionarea(adic falsificarea sau modificarea amintirii experienei neplcute, pentru a deveni mai puin amenintoare). De aici se pot dezvolta uneori probleme psihice serioase, dei majoritatea persoanelor utilizeaz puin aceste mecanisme de aprare n viaa cotidian.

Rogers a vzut personalitatea ca pe un fel de masc pe care o folosim n raport cu alte persoane, n viaa cotidian. El afirma c este important faptul ca aceast masc s fie similar sinelui interior real, pentru c, n caz contrar, omul ar fi considerat drept un prefcut. Dar chiar dac personalitatea se potrivete cu inele interior, nu este totui identic, i fiecare fiin uman este singura care tie cum este pe dinuntru. Preuirea necondiionat. Dup Rogers, dezvoltarea unei personaliti sntoase presupune inexistena conflictelor ntre condiiile de valorare i imboldul luntric de autoactualizare, deoarece pentru majoritatea indivizilor exist cel puin una sau dou persoane, n decursul vieii, care le ofer o preuire necondiionat. Cu alte cuvinte, individul tie c exist cineva, sau a existat cineva n trecut, care ine la el indiferent de comportamentul su. Preuirea necondiionat este deosebit de valoroas, pentru c elibereaz individul de necesitatea de a cuta tot timpul aprobarea social, dndu-i n schimb libertatea de a-i explora talentele, nclinaiile i capacitile. Cu alte cuvinte, oamenii i pot exprima necesitatea de autoactualizare fr s aib grij de dezaprobrile sociale pe care le-ar putea produce. Rogers insist c majoritatea, dac nu toi pacienii si nevrotici, aveau prini care nu le-au dat copiilor lor sentimentul puternic de a fi iubii i apreciai n mod absolut, n schimb le-au condiionat ntotdeauna dragostea de buna purtare. Acest lucru, aprecia el, a transmis copilului mesajul c nu era iubit deloc i c prinilor le-ar fi plcut, de fapt, un alt copil, ideal, care s nu fie niciodat obraznic. Prin urmare, aceti copii au crescut cu nzuina de a fi admirai de alii, neglijndu-i n acest timp autoactualizarea. Astfel de persoane tind s aib standarde ridicate de comportament, foarte nerealiste, altfel spus, conceptul lor de sine ideal nu se mai coreleaz deloc cu inele real.

5.4. TEORII PSIHOMETRICE ALE PERSONALITII: R. Cattell; H. Eysenck; G. Allport R. Cattell i teoria factorial a personalitii R. Cattell afirma c ,,Personalitatea este cea care permite o predicie asupra a ceea ce va face o persoan ntr-o situaie dat inta lui Cattell n studiul su asupra personalitii este de a prevedea comportamentul, de a prevedea ceea ce o persoan va face ca rspuns la stimulul unei situaii. El nu face referire la modificarea comportamentului de la nedorit la dorit sau de la anormal la normal, ceea ce a fost scopul multor teoreticieni despre care am discutat deja. Subiecii lui Cattell erau oameni normali ale cror personaliti le-a studiat i nu tratat. Cattell credea c este imposibil (sau cel puin nenelept) s ncerci s schimbi o personalitate nainte de a nelege n detaliu ce trebuie schimbat. Teoria lui Cattell despre personalitate nu a avut originea ntr-o situaie clinic. In schimb abordarea sa este riguros tiinific, dovedind observarea comportamentului i adunarea a numeroase date asupra fiecrui subiect, n cercetarea lui Cattell nu este neobinuit ca peste 50 de tipuri de msurri s se fac la un subiect.

Aspectul specific al abordrii de ctre Cattell este ceea ce face cu datele obinute. El aplic procedeul statistic al analizei factoriale ce implic evaluarea relaiilor dintre fiecare pereche posibil de msurtori luate de la un grup de subieci pentru determinarea factorilor comuni. Dac 2 msurtori arat o corelaie ridicat, Cattell este sigur n sugerarea c msoar aspecte similare sau legate ntre ele ale personalitii. Cattell numete aceti factori trsturi pe care le vede ca i elemente mentale ale personalitii. Numai cnd cunoatem trsturile caracteristice ale unei persoane putem prevedea cum va aciona acea persoan ntr-o situaie dat. Pentru a nelege deplin o persoan trebuie apoi s putem descrie n termeni precii modelul (ablon) trsturilor ce definesc acea persoan ca individ. Modul Iui Cattell de abordare a trsturilor personalitii Cattell a definit trstura ca o relativ permanent tendin de reacie, alctuind unitile structurale de baz ale personalitii. A clasificat trsturile n cteva moduri. O trstur comun este cea pe care o are oricine ntr-o anumit msur. Inteligena, extrovertirea, sociabilitatea sunt exemple de trsturi comune. Oricine are aceste trsturi, dar unii le au ntr-un grad mai mare dect alii. Motivul pentru care Cattell a sugerat c aceste trsturi comune sunt universale este acela c oamenii au un potenial ereditar similar i sunt supuse unor presiuni sociale similare, cel puin n interiorul aceleiai culturi. Oamenii difer ca urmare a faptului c au n msur diferit aceste trsturi comune. De asemenea difer datorit trsturilor unicepe care le au; acele aspecte ale personalitii pe care le dein puini ali oameni. Trsturile unice sunt vizibile n atitudinile i interesul nostru. De exemplu, o persoan poate avea un interes exagerat pentru fluturi, altul poate fi pasionat n favoarea interzicerii goliciunii picioarelor n public. Al doilea mod de clasificare a trsturilor este acela de a le mpri n trsturi de abilitate, de temperament i dinamice. Trsturile de abilitate determin ct de eficient va fi o persoan n munca pentru atingerea scopului propus. Inteligena este o trstur de abilitate; nivelul nostru de inteligen ne ajut s decidem ct de mult ne vom strdui s ne atingem scopul, cum ar fi de exemplu absolvirea facultii. Trsturile de temperament descriu stilul general i tonul emoional al comportamentului nostru de exemplu ct de persevereni, uuratici sau iritabili suntem. Aceste trsturi afecteaz modul n care reacionm la o situaie dat. Trsturile dinamice sunt forele dinamice ale comportamentului nostru i definesc motivaia, interesul, ambiia. Al treilea mod de clasificare a trsturilor trsturi de suprafa i trsturi surs (profunde) este n funcie de stabilitatea, permanena lor. Trsturile de suprafa sunt caracteristici ale personalitii ce sunt n legtur unele cu altele, dar nu sunt un factor al personalitii pentru c nu sunt determinate de o singur surs. De exemplu, cteva elemente de comportament cum sunt anxietatea, indecizia, teama iraional sunt trsturi de suprafa ale nevroticismului. De o mai mare importan sunt trsturile surs, factori unitari ai personalitii, care sunt mult mai stabili i permaneni. Fiecare trstur surs d natere unui aspect al

comportamentului. Ele sunt factori individuali ce se combin pentru explicarea trsturilor de suprafa. Dup origine, trsturile surs se clasific n trsturi structurale sau de mediu nconjurtor. Trsturile structurale i au originea n condiiile biologice, dar nu sunt neaprat nnscute. De exemplu, butul alcoolului poate da natere comportamentelor ca: lipsa de grij, flecreala, vorbirea mormit. Analiza factorial va arta care din aceste caracteristici sunt trsturi surs. Trsturile determinate de mediu deriv din influenele asupra noastr a mediului social i fizic. Ele sunt trsturi nvate i comportamente ce-i pun pecetea asupra personalitii. Comportamentul unei persoane dintr-un ghetou din interiorul unui ora este modelat diferit de comportamentul cuiva din clasa de sus, dintr-un mediu luxos. Un ofier militar de carier are un alt mod de comportament dect un muzician de jazz. Astfel vedem c Cattell a recunoscut interaciunea dintre persoan i variate situaii. Trsturile surs factorii de baz ai personalitii Dup mai mult de 2 decenii de intens cercetare pe baza analizei factoriale, Cattell a identificat 16 trsturi surs ca i factori de baz ai personalitii. Aceti factori sunt probabil cel mai bine cunoscui n forma n care sunt cel mai des utilizai, n Testul obiectiv de personalitate numit 16 factori de personalitate (16 PF). Este important s ne reamintim c n sistemul lui Cattell aceste trsturi surs sunt elemente de baz ale personalitii, aa cum atomul este unitatea de baz a lumii fizice. Cattell a argumentat c psihologii nu pot genera legi despre personalitate sau s o neleag pe deplin fr a fi n stare s descrie precis natura acestor elemente. Influena ereditii i a mediului Cattell a artat un mare interes pentru relativa influen a mediului i ereditii n modelarea personalitii. A cercetat importana ereditii i a mediului sau a factorilor situaionali statistic, comparnd similaritile gsite la gemeni crescui n aceeai familie, gemeni crescui n familii diferite, copii negemeni crescui de aceeai familie sau de familii diferite. Astfel a putut estima influena geneticii i a mediului. Pentru unele trsturi rezultatul a demonstrat c ereditatea joac un rol important. De exemplu, datele lui Cattell arat c 80 % din inteligen (factorul B) i 80 % din timiditate vis-avis de spiritul aventuros (factorul II) pot fi datorate factorului genetic. Cu acestea i cu alte trsturi, ereditatea a fost considerat ca o influen dominant, o descoperire care 1-a condus pe Cattell s argumenteze n favoarea unei nmuliri selective pentru a se nate o populaie mai inteligent. In general Cattell a concluzionat c 1/3 din personalitatea noastr este determinat genetic i 2/3 este determinat de influena factorului social i de mediu.

Dezvoltarea personalitii Cattell a propus 6 etape n dezvoltarea personalitii umane. Aceste etape acoper ntreaga via de la natere la btrnee. Copilria mic, durnd de la natere la 6 ani, este perioada formativ cea mai important n dezvoltarea personalitii. In timpul acestei perioade, copilul este influenat de prini n comportament i efectuarea toaletei personale. Atitudinile sociale sunt formate ca i ego-ul, superego-ul, sentimentul de securitate sau insecuritate, atitudinea fa de autoritate i posibila tendin spre nevropatie. Cattell nu a fost un urma al lui Freud, dar a ncorporat ideile lui conform crora anii timpurii de via sunt cruciali n formarea personalitii i conflictele orale i anale pot afecta personalitatea. ntre 6 i 14 ani, perioada copilriei, sunt puine probleme psihologice. Aceast etap marcheaz nceputul atitudinii de independen fa de prini i o dezvoltare a identificrii cu egalii (cei de o vrst cu el). Aceasta este urmat de o perioad de dezvoltare mult mai tulburtoare i stresant: adolescena, ntre 14 i 23 ani. Incidena tulburrilor emoionale i delicventei crete n timpul acestei perioade. Oamenii tineri manifest multe conflicte pe drumul spre independen, afirmarea de sine, sex. A patra faz a dezvoltrii, maturitatea, este o perioad de satisfacie i productivitate n ceea ce privete cariera, cstoria, familia. Personalitatea devine mai puin fluid i mult mai stabil n comparaie cu etapele anterioare, iar stabilitatea emoional crete. Cattell a gsit puine schimbri n ceea ce privete interesul i atitudinile n aceast perioad. Maturitatea trzie cuprinde dezvoltri ale personalitii ca rspuns la schimbrile fizice i sociale. Sntatea i vigoarea pot slbi dup 50 ani, ca i atractivitatea, iar sfritul vieii este previzibil. In timpul acestei perioade de obicei oamenii i reevalueaz valorile personale i i caut o nou identitate. Aceasta este o optic similar cu a lui Jung privitor la schimbrile de personalitate din perioada de mijloc a vieii. Btrneea, etapa final a vieii, presupune adaptarea la pierderi moartea soului, rudelor, prietenilor; cariera pierdut la pensionare, pierderea statutului social i un sentiment de singurtate i insecuritate. Imaginea Iui Cattell asupra naturii umane Definiia dat de Cattell asupra personalitii arat punctul lui de vedere asupra naturii umane. El a scris: Personalitatea este cea care permite o predicie a ceea ce o persoan va face ntr-o situaie dat. Pentru ca un comportament s fie previzibil trebuie s fie civilizat i ordonat. Predicia ar fi dificil fr constan, regularitate, consecven. De exemplu, Cattell a scris c partenerul poate prevedea de obicei cu o acuratee considerabil ce va face cellalt ntr-o situaie dat, pentru c comportamentul lui din trecut a fost consecvent i ordonat. Astfel imaginea lui Cattell asupra naturii umane d puin loc spontaneitii, pentru c aceasta ar exclude predictibilitatea. Deci voina liber vis-a-vis de determinism, prerea lui Cattell pare a fi mai mult de partea determinismului.

Cattell nu a numit nici un scop ultimativ i necesar care domin comportamentul. Astfel nu este loc pentru actualizarea sinelui sau alt form ultimativ de mplinire care s ne trag, nu sunt nici conflictele universale sau cele instinctuale psihosexuale cele care s ne mping nainte. Totui Cattell a menionat influena determinant a primei perioade de via i a copilriei; dar nu avem impresia din scrierile lui Cattell c el crede c oamenii sunt prini de forele copilriei i sunt incapabili s modifice influena acestor fore n timpul unei perioade ulterioare de dezvoltare. Punctul personal de vedere al lui Cattell asupra naturii umane este mai clar. In anii tinereii, el era optimist n ceea ce privete abilitatea noastr de a rezolva problemele nfruntnd societatea. A prezis c vom ctiga mai multe cunotine despre mediul nconjurtor i control asupra mediului. Oricum, realitatea nu a corespuns ateptrilor lui Cattell i optimismul su a sczut. El chiar a sugerat c natura uman i societatea au regresat. Eysenck H. i teoria factorial a tipurilor de personalitii Gordon Allport i Raymond Cattell au fost printre primii cercettori ai personalitii care au sugerat c factorii motenii la natere modeleaz personalitatea i pot fi la fel de importani ca factorii de mediu. Dovezile sunt tot mai multe n susinerea ideii c trsturile de personalitate sunt influenate de factorii ereditari. Cercetrile ce susin o legtur ntre motenirea genetic i personalitate sunt covritoare, iar domeniul de studiu destinat acestei legturi, genetica comportamental, a dobndit o acceptare i credibilitate crescut. Indiferent cum e evaluat personalitatea prin chestionare de personalitate, observaii ale comportamentului .a. s-a stabilit o component genetic semnificativ a acesteia. nc din perioada primei sale slujbe ca psiholog cercettor la Mill Hill Emergency Hospital n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, Hans Eysenck i-a manifestat scepticismul fa de abordrile psihiatrice subiective. ntr-o cercetare statistic asupra diagnosticelor i tratamentelor prescrise de ctre psihiatri, el a adus dovezi clare privind inconsistena judecilor mai multor psihiatri fa de unul i acelai caz clinic. Astfel, se prefigura devotamentul pe care Hans Eysenck l va manifesta pentru raionamentul tiinific de tip ipotetico-deductiv, raionament bazat pe testarea unor ipoteze transpuse n predicii cantitative msurabile. Preocupat de aspectele msurabile ale personalitii, Eysenck a fost fidel concepiei behavioriste, criticnd vehement abordrile nonempirice, netestabile i n consecin netiinifice asupra personalitii: personalitatea este un concept izvort din comportament, iar comportamentul este, prin definiie, observabil i msurabil. La nceputul secolului, Freud era preocupat de precontient i de incontient, dar n decursul anilor 40 i 50 s-au dezvoltat o serie de abordri diferite ale personalitii. Abordarea lui Freud eraidiografic, ceea ce nseamn c psihanalistul avea ca scop nelegerea modului n care se echilibreaz diferite aspecte ale personalitii la fiecare individ. Dar ali psihologi au nceput s-i concentreze atenia asupra modului n care oamenii pot fi grupai i comparai ntre ei. Aceast abordare este cunoscut sub denumirea de abordare nomotetic a personalitii. Aceti psihologi au avut o contribuie deosebit la elaborarea testelor psihometrice, care sunt utilizate la msurarea caracteristicilor psihologice de tipul

inteligenei, creativitii sau personalitii. Unul dintre cei mai celebri psihologi care au adoptat aceast abordare a fost H.J. Eysenck. Eysenck a fost influenat puternic de tradiia behaviorist. Behavioritii susineau c singura modalitate de nelegere a oamenilor dintr-o perspectiv autentic tiinific este prin analiza dovezilor obiective. n cazul oamenilor i al animalelor, aceasta presupune simpla analiz a comportamentului lor i nu a aspectelor de genul gndirii sau al inteniilor, pe care experimentatorul nu le poate observa niciodat cu adevrat. Totui, cnd studiem personalitatea, nu putem sta s urmrim comportamentul subiecilor toat ziua, pentru a descoperi ceva despre ei. (Chiar dac am putea, cnd cineva este urmat peste tot, aciunile sale sunt diferite fa de comportamentul normal). Astfel, Eysenck a adoptat varianta prelevrii de eantioane din diferite aspecte ale comportamentului unei persoane, punndu-i subiectului ntrebri despre felul n care se comport n mod normal. Testele sale au fost elaborate sub form de chestionare i, prin analiza rezultatelor la aceste chestionare, cercettorul a reuit, n cele din urm, s elaboreze o teorie a personalitii foarte diferit de cea a lui Freud. Mult timp n colaborare cu Spitalul Maudsley i Institutul de Psihiatrie de la Universitatea din Londra, Eysenck a condus cercetri extinse asupra msurrii personalitii. El este de acord cu Cattell n privina faptului c personalitatea e compus din trsturi sau factori ce pot fi identificai prin analiza factorial. Influenat de teoriile temperamentale timpurii ale lui Galenus i Hippocrat, W. Wundt sau C. G. Jung, i de abordrile behavioriste ale lui Pavlov, Eysenck consider, bazndu-se pe cercetri considerabile, c toate trsturile de personalitate pot fi repartizate n trei tipuri de dimensiuni. Aceste dimensiuni de personalitate sunt combinaii de trsturi sau factori i le putem considera ca superfactori. Cele trei dimensiuni ale personalitii pe care Eysenck le-a propus sunt urmtoarele (vezi tabelul 10.3): 1) Extraversiune vs. introversiune (E); 2) Nevroticism vs. stabilitate emoional (N); 3) Psihoticism vs. controlul impulsurilor (P). Ponderea cea mai mare a cercetrilor lui Eysenck se concentreaz asupra dimensiunilor E i N; multe din aceste cercetri au fost destinate stabilirii bazei biologice a acestor dimensiuni. Eysenck a descoperit c extravertiii se difereniaz de introvertii prin nivelul de baz al activrii corticale (cortical aromai); extravertiii au un nivel mai sczut de activare cortical dect introvertiii. Astfel, responsabil pentru diferenele dintre extravertii i introvertii este sistemul activator reticulat ascendent, o reea de fibre nervoase situat de-a lungul canalului spinal, servind la stimularea cortexului i excitarea neuronilor corticali. Datorit nivelului lor sczut de activare cortical, extravertiii caut activ stimularea i emoia. n opoziie, introvertiii se feresc de stimulare i excitaie, deoarece nivelul lor de activare cortical este deja ridicat. Eysenck a descoperit c. la baza dimensiunii nevrotism/stabilitate st creierul visceral, o formaiune de la baza creierului, alctuit din hipotalamus, hipocamp i sistemul limbic, responsabil cu rspunsul fizic al organismului la activarea emoional. Astfel, persoanele cu un scor nalt pe scala N au un prag sczut al activrii creierului visceral, fapt care determin

intense manifestri corporale specifice (accelerarea btilor inimii, transpiraie, tremurturi etc.) chiar i la nivele mai sczute de excitare emoional. Cercetrile lui Eysenck pe eantioane considerabile au demonstrat c pe baza cunoaterii nivelului de activare cortical se pot predica cu mare probabilitate posibilele tulburri nevrotice crora persoanele le pot cdea prad. Astfel, introvertiii, cu hiperactivarea de care dau dovad, sunt predispui distimiei (un grup de simptoame nevrotice manifestate prin anxietate, fobii, depresie, tulburri obsesiv-compulsive), n timp ce extravertiii, cu un nivel sczut de activare, sunt predispui tulburrilor isterice. Eysenck susine c oamenii, avnd oricare din aceste dimensiuni de personalitate, pot contribui la bunstarea societii, dar unii se vor adapta mai bine dect alii. De exemplu, o persoan cu un psihotism ridicat, care se caracterizeaz prin comportament ostil sau agresiv, fie poate ajunge la tulburri emoionale, fie i poate canaliza aceste trsturi ntr-o activitate dezirabil social, cum ar fi antrenor de fotbal american. Eysenck crede c societatea are nevoie de diversitatea furnizat de toate tipurile i c toi ar trebui s avem oportunitatea de a ne folosi ct mai bine abilitile. Pentru Eysenck trsturile i dimensiunile sunt, determinate n primul rnd de ereditate. Dei nu exclude influenele mediului asupra personalitii, cum ar fi interaciunile familiale n copilrie, el susine c efectele acestora sunt limitate. Eysenck a considerat c rezultatele cercetrilor lui infirm importana influenei familiei asupra personalitii. Aceste cercetri sau concentrat n mare parte pe comparaii ntregemeniidentici (monozigotici) i gemeni neidentici sau fraternli (dizigotici).Studiile au artatc gemenii identici se aseamn mai mult ntre ei ca personalitate dect gemeniineidentici, chiar dac gemenii neidentici au fost crescui de prini diferii i n mediidiferite n copilrie. Studiile pe copii adoptai demonstreaz c personalitile lor se aseamn mai mult cu cele ale prinilor biologici dect cu cele ale prinilor adoptivi. Aceste cercetri furnizeaz argumente n susinerea convingerii lui Eysenck c trsturile i dimensiunile personalitii sunt modelate mai mult de motenirea genetic dect de mediu. Cele trei dimensiuni ale personalitii au fost investigate n mod consistent n diverse naiuni i culturi i la diferite stadii de dezvoltare pe parcursul vieii individului. Studii n 35 de ri, incluznd S.U.A., Anglia, Australia, Japonia, China, Suedia sau Nigeria, susin rolul decisiv al factorilor genetici asupra mediului n determinarea tipurilor de personalitate. Existena acelorai trei tipuri n ri att de diferite argumenteaz preponderena factorilor motenii genetic n formarea personalitii. S-a descoperit c trsturile i dimensiunile pe care le-a propus Eysenck rmn stabile de-a lungul vieii, din copilrie pn la maturitate, n ciuda influenelor ambientale i sociale diferite la care fiecare persoan este expus: de exemplu, un copil introvertit tinde s rmn introvertit i ca adult. De-a lungul unei cariere ndelungate i productive, Eysenck a publicat aproximativ 50 de cri i cteva sute de articole. El a dezvoltat cteva instrumente de evaluare a personalitii larg utilizate, incluznd Chestionarul Medical Maudsley (MMQ), Inventarul de Personalitate Maudsley (MPI) i Inventarul de Personalitate Eysenck (EPI). Munca

sa a fost esenial n susinerea rolului motenirii genetice n descrierea i determinarea personalitii. Allport G. i psihologia individualitii 1. Concepte principale Conform ideilor lui Allport, personalitatea reprezint organizarea dinamic n interiorul individului a acelor sisteme psihofizice care determin comportamentul i gndirea caracteristic a acestuia. Allport este de prere c definiiile scurte nu pot cuprinde ntreaga complexitate a conceptului de personalitate, de aceea a fost nevoie de elaborare. Un sistem este un complex de elemente care are potenialul pentru o activitate interactiv comun. Organizaia dinamic se refer la o influen reciproc a forelor interne ale unui sistem integrat cu componentele sale strns legate ntre ele. Activarea unuia dintre componentele sistemului aduce dup sine activarea celorlalte ntr-un mod ordonat. Personalitatea iese la iveal ntr-o activitate integrat asemenea unei orchestre: dirijorul face semn cu bagheta atenionndu-i pe violoniti s nceap, acetia ajung la o anumit not, ncep tobele i aa mai departe pn cnd toate componentele orchestrei sunt active. Conceptul de psihofizic ne reamintete c personalitatea nu este exclusiv de natur mental nici neural fizic. Organizarea sa atrage dup sine funcionarea att a psihicului ct i a fizicului ntr-o unitate i nu pot fi separate una de alta. Conceptul de determinare se refer la faptul c personalitatea este ceva care produce altceva. Prin comportament i gndire caracteristic se nelege faptul c activitatea i cunoaterea sunt unice fiecrei persoane n parte. Allport a avut grij s difereniaz personalitatea de alte entiti psihice n aparen similare. Caracterul este nlocuit cteodat cu termenul de personalitate. Personalitatea este preferat caracterului dintr-un alt motiv. Cnd oamenii din S.U.A. se folosesc de cuvntul caracter, cel mai adesea se refer la standardele morale ale cuiva. O persoan cu caracter este o persoan cu o moralitate dreapt. Deoarece tiina i moral sunt vzute ca fiind compatibile nici mai mult nici mai puin dect apa i uleiul, termenul de caracter este evitat i este folosit cel de personalitate care nu are conotaii morale. Allport noteaz despre caracter, ce funcioneaz moral, c este o preocupare ndreptit n studiul personalitii. Dar, cnd moralitatea sub forma caracterului este luat n considerare, ea reprezint o parte a personalitii i nu un nlocuitor al ei. In viziunea lui Allport, trstura (de caracter) este o structur neuropsihic avnd capacitatea de a reda muli stimuli funcional echivaleni, i de a iniia i orienta formele echivalente (pline de neles) ale comportamentului. In termeni mai simpli, o trstur orienteaz o persoan s reacioneaz la elemente similare dar nu identice ale mediului (stimuli) de cele mai multe ori n acelai fel. O persoan ostil definete o categorie de stimuli a cror influen asupra oamenilor este diferit. Oameni diferii i manifest ostilitatea n diferite moduri. Dar, indiferent de formele de manifestare, rspunsurile similare sunt solicitate i de un context exterior. Dac acest context este o petrecere formal i persoana ostil este oaspete, reacia indicat este s se calmeze acea persoan indiferent ce statut are. Pe de lat parte,

Allport va fi primul care va zice c un context diferit va determina un rspuns diferit la stimuli funcionali echivaleni. ntr-o cre neatenia fa de fiecare copil este ostil celorlali copii, restricia fizic putnd fi necesar. Allport a propus urmtoarele caracteristici pentru trstura de personalitate: are mai mult dect o existen nominal; este mai general dect o obinuin; este dinamic sau cel puin determinat n comportament; poate fi stabilit empiric; este numai relativ independent de alte trsturi; nu este sinonim cu judecata moral sau social; poate fi observat att n lumina personalitii care o conine, ct i n distribuia ei n rndul populaiei; faptele, sau chiar obinuinele, care sunt inconsecvente fa de trsturi, nu sunt o dovad a inexistenei acestora. Exist cteva implicaii ale acestor caracteristici. n primul rnd este evident c Allport are convingerea c oamenii au trsturi. n al doilea rnd, trsturile de personalitatea nu sunt produse de funcionaliti imorale. n al treilea rnd, trsturile pot determina comportamentul. n al patrulea rnd, inconsecvenele sunt reale dar nu nseamn c trsturile nu exist. Comportamentul asociat cu buntatea poate fi nepotrivit cu unele situaii pentru c numai anumite situaii necesit buntate. Inconsecvena poate fi aparent pentru c diferite comportamente pot manifesta buntate n diverse circumstane chiar n interiorul aceluiai context extern (uneori trebuie s fii dur pentru a fi bun). n al cincilea rnd, trsturile sunt mai generalizate dect obinuina. O obinuin este foarte specific, ca de exemplu aceea de a nu vorbi n timpul mesei (de a nu vorbi cu gura plin). O trstur, prin contrast, este mai ntins ca neles, mai general, mai variabil. Politeea, este o trstur care subsumeaz a nu vorbi n timpul mesei. Pentru c se subordoneaz, a nu vorbi n timpul mesei poate fi suspendat n interesul mai mare al politeii, dac musafirii vorbesc n timpul mesei, gazda va abandona aceast obinuin pentru a fi politicoas cu musafirii. n al aselea rnd i criticnd teoria lui Allport, trsturile se pot referi la fenomene diferite dar similare. Trsturile comune sunt acele aspecte ale personalitii prin respectarea crora majoritatea oamenilor aparinnd unei culturi date pot fi avantajos comparai. Evident, Cattell i Allport au fost de acord n ce privete trstura comun, dar Allport nu a accentuat aceste trsturi. S-a referit la ele cnd a redus importana dimensionalismului, distribuind pe fiecare de-a lungul dimensiunilor ctorva trsturi comune. Pentru Allport, dispoziia personal (D.p.) este o trstur care este unic pentru fiecare individ n parte. D.p. nseamn aproximativ acelai lucru ca i termenul lui Cattell de trstur unic, n cartea sa din 1961, Allport are grij s foloseasc termenul de trsturi comune referindu-se la trsturile pe care toi oamenii le posed, dar n diferite grade i d.p. cnd se refer la trsturi specifice. Ciudat este c, pe timpul cnd a scris n 1966 cea mai rodnic lucrare, folosise din greeal termenul trstur cu referire la ambele categorii. Poate c n cele din urm a propus c cititorii erau familiarizai cu teoria lui i tiau c de cele mai multe ori cnd a folosit cuvntul trstur s-a referit la d.p. Dispoziiile personale pot varia n funcie de ct de apropiate sunt de miezul personalitii unui individ. O dispoziie personal cardinal este constant i remarcabil n viaa unei persoane. Un curent ce desemneaz o dispoziie personal cardinal pe care o persoan o posed este adesea alegerea noastr ca singurul capabil s descrie acea persoan. Nume ale unor personaje istorice sau fictive sunt adesea folosite pentru a ne referi la trsturi cardinale:

narcisist, sadic, cretinete, Don Juan. Mai muli termeni obinuii se pot referi la dispoziiile personale cardinale: a fi ca un fulg, imoral, realist, sobru, superficial, nesuferit. O dispoziie personal principal este una din intrrile n lunga list a trsturilor folosite pentru a rezuma personalitatea unui individ. Notm dispoziiile personale principale cnd scriem o scrisoare de recomandare pentru o persoan. Cutare este meticulos, generos dar timid i morocnos. i mai departe de miezul personalitii sunt dispoziiile personale secundare, dispoziii care sunt mai puin evidente, mai puin generalizate, puin consistente puin solicitate s acioneze i mai mult periferice. De aceea, o persoan poate fi din cnd n cnd de ajutor, neobosit de hazlie, ocazional melodramatic prin asta afind dispoziia personal secundar. Din pcate, orice termen poate fi folosit pentru a defini oricare din cele trei tipuri de dispoziie personal. Allport a inut s sublinieze c nu este o grani distinct ntre un tip de predispoziie personal i urmtorul. 2. Dezvoltarea personalitii Allport a dedicat o mare parte a scrierilor sale. dezvoltrii personalitii fa de majoritatea teoreticienilor. n particular, el a valorificat noiunea de sine i i-a dorit s arate cum evolueaz de-a lungul dezvoltrii. Precum majoritatea teoreticienilor despre dezvoltarea personalitii Freud i Sullivan Allport este un teoretician al stadiilor. n una dintre cele mai importante lucrri scrise ale sale, Allport (1961) dedic un capitol noiunii pe care el o numete simul Eu-lui formal etichetat proprium, eu aa cum m simt i m cunosc eul ca obiect al cunoaterii. A descris urmtoarele stadii de dezvoltare:
1. 1. Copilria timpurie, primul stadiu, nu implic nici un sentiment al Eu-lui. Bebeluii iniial sunt iresponsabili se pare ei nsui de mediul lor.. Sunt, contieni dar nu sunt contieni de sine. Dac un copil unic ia un obiect, degetele i obiectul sunt unul i acelai lucru. Dac se rnete la picior nu i d seama c el i-a provocat durerea. Se contopete cu mama i fuzioneaz. Mai trziu, cum deprinderile motorii ajut copilul s se descurce n aceast faz timpurie, el se trte de jur mprejur i lovete n obiecte. n acest fel, el nva c sunt lucruri care nu sunt .pri ale corpului su; devine contient de obiectele de afar dintr-o alt lume. Oricum, nc nu tie c este distinct i diferit de cealalt lume. 2. 2. Eul corporal. Cel mai primitiv predecesor al Eu-lui merge de-a lungul celei de-a doua pri a primului an. Copiii arat semne ale unui eu corporal, sntii ce eman din muchi, ncheieturi, tendoane, ochi, urechi i aa mai departe. Frustraiile legate de organism, cum ar fi un deget scrntit, foame nepotolit, contribuie de asemenea la aprecierea Eu-lui corporal. Eul corporal devine fundaia Eu-lui i rmne cu noi pentru totdeauna. Oricum ar fi, este observat numai n condiii neobinuite. 3. 3. Identitatea de sine. Eul corpului este numai primul capitol din povestea Eu-lui. Emigrnd de-a lungul celui de-al doilea an din via, al treilea stadiu al lui Allport este identitatea de sine, continuitatea Eu-lui n trecut, i viitor care rezult din procesul de memorie. Astzi mi amintesc cteva din gndurile de ieri, i mine mi voi aminti cteva din gndurile de ieri i azi, i sigur c sunt gndurile aceleiai persoane ale mele. Pentru c toi ne schimbm de-a lungul timpului, chiar i ca aduli, acest sentiment al continuitii este esenial pentru simul Eu-lui. nvarea limbajului fundamenteaz abilitatea de a aprecia continuitatea. Cuvintele sunt cea ce i amintete cineva i care l asigur c astzi este aceeai persoan ca i ieri.

Cel mai important dintre acestea este numele copilului, un cuvnt care servete drept o ancor de care corabia identitii de sine este legat. 4. Stima de sine. Dac eul corporal este temelia Eu-lui i identitatea de sine cadrul su, civa perei i un acoperi trebuie ridicate. Stima de sine a fost tradus literar ca stima n care cineva se menine pe sine. Allport este mai specific: stima de sine este mndria n profesia cuiva i n realizrile sale. n timpul celui de-al treilea an, ce-1 de-al patrulea stadiu al lui Allport, una dintre exclamaiile favorite ale copilului este Las-m pe mine!, Eu a evoluat dincolo de corp i de simul continuitii ctre un sentiment al instrumentalitii abilitatea de a manipula cu succes mediul nconjurtor. Pot s fac implic Sunt ceea ce pot s fac, nu m diminua fcnd n locul meu. Aceast mndrie insistent de a face ceva pentru sine, se potrivete cu ruinea de a face alii ceva pentru el. Nscut odat cu stima de sine este fratele su geamn negativismul. Extinderea Eu-lui simul corpului, al continuitii i al mndriei este o mare parte din structura Eu-lui nostru, dar nu include i cel mai important element al mediului, ceilali oameni. n timpul celui de-al cincilea stadiu al lui Allport, cuprins ntre 4 i 6 ani, copilul i dezvolt un al patrulea aspect al Eu-lui, o component egocentric. Copiii cred c Mo Crciun i chiar Dumnezeu exist ca s i serveasc pe ei. Aceast extindere a Eu-lui se lrgete nct s includ toate aspectele semnificative ale mediului, inclusiv oameni, acum, familia i inele sunt una. Sunt ca o contiin extrem care poate ataca copilul. 5. 5. Imaginea de sine. Strns legat de relaia cu ceilali este al cincilea aspect al sinelui care ia natere n al cincilea stadiu. Imaginea de sine este compus din speranele i aspiraiile care se dezvolt din percepie i ateptare pe care ceilali le au de la ei. Prinii spun despre copil c este cuminte sau obraznic, detept sau prost. Trebuie s fac asta, s fac aia, s fie aa, s fie altfel. Pentru a descoperi dac i dezvolt propria-i imagine de sine, copilul compar ateptrile celorlali referitoare la modul cum ar trebuie s se comporte i comportamentul actual.

6. Operatorul raional. In timpul celui de-al aselea stadiu (de la 6 la 12 ani) imaginea de sine continu s se dezvolte i un nou aspect ia natere: operatorul raional, sim al sinelui care nu numai c este n stare s rezolve probleme, dar de asemenea le poate raionaliza n capul su i vine cu soluii logice. Operatorul raional este asemntor cu ego-ul lui Freud. El ncearc s satisfac eficient cererile organismului (id), ale mediului nconjurtor i ale societii (superego). Cum operatorul raional se dezvolt, copiii devin capabili s gndeasc. 7. Lupta de sine. n timpul celui de al aptelea stadiu adolescena, individul continu s-i dezvolte imaginea de sine i experimenteaz o nou cutare, o identificare de sine. Acum identitatea de sine se focalizeaz spre a lega imaginea adolescentului de cea a viitorului adult. Un adolescent se poate ntreba Cum pot fi adult i totui s rmn eu?. Continuitatea trebuie susinut n faa unei tranziii majore de la o faz a vieii urmtoare. Societatea face prea puine pentru a rezolva dilema adolescenilor. Se pot ncorpora n armat, dar n mod legal nu pot s-i ia. Pot vota, dar nu pot pstra o slujb aproape nicieri. Aadar, adolescena experimenteaz revoltndu-se, stau afar pn trziu, beau, sunt activ sexual, tot timpul spernd c restriciile prinilor lor asupra activitii i vor ajuta s se defineasc. Vor s devin aduli, dar simultan s fie fideli personalitii lor de acum. Cnd gndurile se orienteaz ctre o profesie adult, o alt component a sinelui intr n scen, lupta proprie, planuri pentru viitor prin fixare a unui lung ir de scopuri, n timpul adolescenei, oamenii ajung s realizeze c succesul n via va depinde de planurile dinainte fcute. Pentru a implica aceast lupt de sine efectiv, elurile trebuie s fie centrate rezonabil n virtutea

abilitilor umane. Mai devreme, ar fi putut avea visuri de a deveni o vedet de cineva sau un faimos atlet, Acum pentru a fi matur, scopurile trebuie s fie realiste i nsoite ndeaproape de un plan care s conduc la atingerea lor. n adolescen, indivizii se afl ntr-o criz de identitate. Ei ncearc s-i gseasc propria identitate departe de prinii lor. Adolescenii ncearc s nlture ideea ca prinii i societatea au o for asupra lor i s se construiasc ei nii. n acest moment, contiina se mut din afara sinelui n interior. Acum, stima de sine este susinut de aciunea de a face ce e bine. Imaginea de sine include aspiraiile spre a face ceea ce trebuie fcut i lupta proprie se compune din planuri de a fi cinstii, buni i altfel spus o persoan ce merit a fi luat n seam; Cum adolescena trece la maturitate, oamenii numai svresc fapte bune pentru a evita o contiin rzbuntoare, ci pentru a lupta activ pentru scopuri preioase ce vor susine o imagine de sine matur. 8. Etapa adult Adulii funcioneaz independent de motivaiile copilriei. Ei funcioneaz n mod raional n prezent i i elaboreaz n mod contient propriul stil de via.

5.5 PSIHOLOGIA COGNITIV A PERSONALITII A LUI KELLY 1. Viziunea lui Kelly asupra persoanei G Kelly a artat c oamenii sunt guvernai de un proces interior: modul n care interpreteaz evenimentele n lumile lor. n timp ce acest proces este interior, el rezult din consecinele unui factor exterior relaiile sociale. Kelly considera c oamenii dispun de liberul arbitru, putnd alege din numeroasele alternative, care provin din relaiile cu ceilali. Dei nu neag trecutul sau prezentul, Kelly a afirmat c oamenii sunt orientai spre viitor, el credea c comportamentul oamenilor era determinat n mare parte de prediciile acestora asupra evenimentelor viitoare. Era normal pentru el s se orienteze spre gndire, dect ctre alte procese sau funcii psihologice. Probabil c ndeprtarea cea mai important a lui Kelly de la percepia psihologiei psihanalitice a fost c nu a vzut nici o diferen ntre el i cei studiai de el, i a ncercat s-i ajute prin terapie. Majoritatea psihologilor, acuza el, se vedeau ca oameni de tiin obiectivi i raionali, care pot determina cauzele aciunii oamenilor, clienii fiind supui observaiei obiective, incapabili de a-i clarifica cauzele comportamentului propriu. Din contra, Kelly s-a perceput i dorit ca un om de tiin, n rolurile de psiholog cercettor, psihoterapeut i simpl persoan.

2. Concepte de baz Paradigma lui Kelly propune conceptul de structuri cognitive cunoscute sub numele de constructe, adic moduri de a construi evenimente sau de a vedea lumea, cu scopul de a anticipa viitorul. Aceast teorie a fost numit teoria constructelorpersonale. Un sistem de constructe este o organizare de mai multe constructe, dispuse ierarhic, nti cele importante superordonate, apoi cele mai puin importante subordonate. Constructele sunt asemenea unor magnei, avnd doi poli opui. Polul emergent este scopul primar, bun n bun

ru, sau inteligent n inteligent prost. Polul implicit este scopul contrastant ca needucat n educat -needucat. Desigur, n mod normal, polul emergent se formeaz primul, dar imediat ce se dezvolt acesta apare de obicei i polul implicit. Kelly spune c oamenii vd lumea n termeni contrastani; orice lucru sau fiin i are opusul su. Contrastul opusul este acolo, chiar dac o persoan adopt un construct ca tolerant-intolerant i nu i-a suprimat sau nu este contient de polul implicit intolerant. Adoptnd tolerant, intolerant vine ca de la sine. Constructele se aseamn cu nsuirile atta vreme ct nu se uit c constructele lui Kelly sunt mai degrab modaliti de a vedea lumea dect dispoziii intime care ghideaz comportamentul. Se poate face o analiz a unei conversaii ntre doi studeni, Jim i Joan care permite examinarea unor exemple concrete de constructe. Jim este dependent de constructul ncredere-nencredere n conflictul su cu profesorul Martindale. Problema lui Jim este c el eueaz n a nva din experien. Jim continu s foloseasc cu profesorul Martindale aceleai vechi strategii, care folosesc n a obine ceea ce vrea, ncrederea reciproc. Astfel Joan i sugereaz o schimbare n sistemul de construct. Ea crede c Jim ar trebui s adopte un nou construct: admiraie-dispre i s-i reorganizeze sistemul de constructe astfel nct acesta s fie mai asemntor cu al ei n care ncredere-nencredere se subordoneaz constructului admiraie-dispre. Joan ncerca s-1 salveze pe Jim de anxietate, de teama pe care o persoan o experimenteaz atunci cnd sistemul su de constructe nu face fa n momente critice, aa cum Jim eueaz n al aplica pe al su n relaia sa cu profesorul Martindale. Joan crede c exprimarea admiraiei ei i va permite lui Jim s obin aceeai ncredere reciproc pe care el i-o dorete n relaia sa cu profesorul Martindale. Dac admiraia are efectul dorit, el ar trebui s reproduc, s repete un test cu sperana c rezultatele vor fi aceleai. Reproducerea furnizeaz bazele anticiprii evenimentelor viitoare. Cu ct numrul de repetri este mai mare, cu att crete ncrederea. Dac Jim ndeplinete sugestiile lui Joan se va comporta n concordan cu unul dintre principiile de baz a lui Kelly: Alternativismul constructiv, presupunerea c interpretrile prezente ale unei persoane cu privire la situaia de via a acesteia sunt supuse reorganizrilor. Se presupune c un sistem de constructe nu poate s rmn acelai, ci se schimb odat cu schimbrile din situaia de via a persoanei. Oamenii elaboreaz multe constructe n cursul vieii pentru a face fa diverselor situaii, evenimente sau pentru a jnteraciona adecvat cu alte persoane. Repertoriul de constructe se mbogete pe msur ce subiectul se confrunt cu noi situaii sau persoane. Mai mult constructele existente trebuie s fie rafinate, modificate sau reelaborate pentru c oamenii i evenimentele se schimb de-a lungul timpului. Nu numai c oamenii i formeaz de-a lungul vieii un numr mare de constructe, dar exist i posibilitatea punerii n aciune a unor constructe alternative. Un construct, odat elaborat nu rmne fixat odat pentru totdeauna, pentru c realitatea este schimbtoare. Constructele alternative se refer la faptul c omul este liber s-i revizuiasc sau s-i modifice constructele. Teoria lui Kelly despre personalitate este organizat sub forma a 11 postulate. 3.Postulatul fundamental:

Modul de procesare al unei persoane este ghidat sub aspect psihologic de nivelul n care aceasta anticipeaz evenimentele. Dei subiectul se poate modifica, exist un anumit grad de stabilitate n modul n care persoana se comport, pentru c ea opereaz prin intermediul unor canale de procesare a informaiei. Aceste canale pot fi modificate, dar ele fac parte dintr-o structur dat, iar schimbarea are loc n cadrul unor limite impuse de structur. Caracteristica principal a constructelor o reprezint anticiparea, pentru c omul utilizeaz constructele pentru a prevedea viitorul (trebuie s avem idee ce se ntmpl dac ne comportm ntr-un fel sau altul).
1. 1. Corolarul construciei. Se refer la faptul c o persoan anticipeaz evenimentele construind mental replicile acestora .Kelly era de prere c nici un eveniment sau experien n viaa omului nu se repet identic. Cu toate acestea, dei evenimentele care se repet nu sunt identice, ele au unele trsturi comune, pe baza crora subiectul poate realiza prediciile sale. Constructele personale se formeaz pe baza respectivelor trsturi comune ale experienelor de via. 2. 2. Corolarul individualitii. Persoanele difer unele de altele n modul n care elaboreaz constructele legate de diferite evenimente. Prin intermediul acestui corolar, Kelly introduce n teoria sa noiunea de diferene individuale. El subliniaz c oamenii difer unii de alii n modul n care percep sau interpreteaz un anumit eveniment, ceea ce conduce la elaborarea unor constructe diferite. Constructele nu reflect att realitatea obiectiv, ct mai ales interpretarea pe care persoana o d evenimentelor. Cu toate diferenele individuale, Kelly este de prere c exist constructe comune tuturor oamenilor prin intermediul crora oamenii i pot mprti experienele. Putem ntlni constructe comune la oamenii care au norme si valori culturale comune. 3. 3. Corolarul organizrii. Persoana tinde s-si organizeze constructele individuale ntr-un sistem sau pattern de constructe n conformitate cu modul su propriu de a sesiza relaiile dintre acestea (asemnri, deosebiri) . Din cauza sistemului diferit de organizare al constructelor doi indivizi care au aceleai constructe individuale pot s se deosebeasc unul de cellalt. Organizarea constructelor se realizeaz ntr-o manier ierarhic. Astfel, de pild, constructul BUN poate include constructe subordonate ca: inteligent, moral, eficient. Nici aceste ierarhii nu sunt rigide, dei au un caracter stabil. Astfel, de pild, dac o persoan a intrat n conflict de mai multe ori cu persoane mai inteligente dect ea, ea poate muta constructul inteligent din cadrul constructului subordonat BUN, n cadrul constructului RU.

4. Corolarul dihotomiei. Sistemul de constructe al unei persoane este compus dintr-un numr finit de constructe dihotomice. Kelly consider c toate constructele personale au un caracter bipolar sau dihotomic. Aa cum este necesar s sesizm asemnrile dintre obiecte i fenomene, este necesar s notm i deosebirile. Astfel, de pild, un individ poate fi apreciat ca cinstit doar n contrast cu oameni apreciai ca necinstii, n felul acesta formndu-se constructul cinstit-necinstit,

5. Corolarul alegerii. Se refer la faptul c subiectul are posibilitatea s aleag din cadrul unor constructe dihotomice acel construct care l va ajuta mai bine s prevad evenimentele, n acelai timp, subiectul are i posibilitatea de a alege ntre siguran si aventur. Astfel, de pild, un student poate opta ntre dou cursuri, unul este uor i este inut

de un profesor care d note mari, iar altul este interesant, greu i inut de un profesor nou. Alegerea celui de-al doilea curs presupune asumarea unui risc, dar i o satisfacie mai mare n cazul reuitei. Kelly sublinia c de-a lungul vieii noi facem mereu alegeri ntre variante sigure, ceea ce presupune ntrirea sistemului de constructe personale i variante care presupun un anumit risc i care implic extensiunea sistemului de constructe personale. Alegerile aventuroase conduc la lrgirea sistemului de constructe personale prin ncorporarea unor noi experiene. Kelly arat c tendina oamenilor de a aciona ntr-o manier lipsit de risc explic de ce unii oameni persist n meninerea unui comportament greit. (Ex.: de ce o persoan continu s se comporte agresiv cu ceilali dei este mereu sancionat pentru aceasta).
1. 6. Corolarul seriei. Un construct este potrivit pentru anticiparea unei serii finite de evenimente. Foarte puine sau chiar nici un construct nu este potrivit pentru toate situaiile. Ex. Constructul nalt-scund este potrivit pentru cldiri, oameni sau copaci, dar nu i pentru vremea de afar. Unele constructe pot fi aplicate la un numr mare de persoane sau situaii, n timp ce altele au un caracter ngust. Ceea ce este relevant pentru un construct, respectiv irul de evenimente la care se aplic reprezint o chestiune de alegere personal. Ex.: Constructul ncredere-suspiciune, este aplicat de unii subieci tuturor oamenilor, iar de alii doar unor indivizi, iar alii l aplic i la animale. n nelegerea unui individ este important s tim i ce anume exclude acesta din seria de evenimente la care se aplic un construct, i nu numai ce include n acest construct.

7. Corolarul experienei. Sistemul de constructe personale ale unui individ variaz pe msur ce acesta construiete treptat noi replici ale evenimentelor . Fiecare constructipotez este testat n realitate n funcie de ct de bine poate servi la prevederea viitorului. Majoritatea oamenilor sunt expui permanent la noi experiene astfel nct procesul de testare a constructelor se desfoar n mod permanent. Dac constructul nu s-a dovedit valid ca predictor el trebuie reformulat sau nlocuit n lumina noilor experiene. Astfel, constructele care au fost valabile pentru vrsta de 16 ani pot fi nocive la 40 de ani. n aceast perioad individul trebuie s reinterpreteZe natura noilor sale experiene. Mai precis sistemul de constructe personale se restructureaz n urma procesului de nvare.
1. Corolarul modulrii. Variaia sistemului de constructe personale este limitat de gradul de permeabilitate al constructelor. Un construct permeabil va permite ca o nou serie de elemente s poat fi ncorporat n el cu alte cuvinte, este deschis la noi experiene i evenimente. Deci, gradul pn la care un sistem de constructe personale poate fi ajustat sau modelat n funcie de noile experiene de nvare depinde de ct de permeabile sunt constructele. Constructele rigide nu pot fi modificate. Ex.: dac cineva are constructul impermeabil, conform cruia negrii au o inteligen mai redus dect albii, el nu-i va modifica acest construct indiferent de ci negri inteligeni ntlnete n via. Astfel, persoana se blocheaz la noile experiene de nvare.

9. Corolarul fragmentrii.,,O persoan poate s utilizeze n mod succesiv o varietate de subsisteme de constructe care sunt incompatibile sub aspect logic unele cu altele. Sistemul de constructe personale se afl n continua schimbare, astfel nct uneori noul construct nu deriv din cele vechi i poate s nu fie compatibil cu acestea. Ex.: ntlneti o persoan care i place pentru c are aceleai preocupri cu ale tale, este ncorporat n constructul de prieten = cineva care trebuie iubit i respectat. Peste un timp constatai c

persoana are alte opinii politice dect ale tale i se plaseaz n constructul de duman. Cu toate acestea inconsistena rmne la un subordonat. Constructele supraordonate: Liberalul prieten i Conservatorul duman, rmn nemodificate. Un om poate tolera un numr de inconsecvene la nivel particular, fr a modifica constructele supraordonate (comuniti).
1. 10. Corolarul elementelor comune. In msura n care o persoan utilizeaz un sistem de constructe similar cu al alteia, procesele sale psihice sunt similare cu ale celeilalte persoane . Kelly extinde prin intermediul acestui corolar (i a urmtorului) teoria sa la aria relaiilor interpersonale. Oamenii care posed norme culturale comune vor avea modaliti asemntoare de a anticipa anumite evenimente i i vor construi experienele ntr-un mod asemntor, chiar dac sunt expui la experiene diferite. 2. 11. Corolarul socialitii. n msura n care o persoan elaboreaz constructele altei persoane, ea poate juca un rol social care o angajeaz pe cea de-a doua persoan . Cu alte cuvinte, omul trebuie s construiasc constructele celuilalt pentru a nelege ce simte acea persoan i pentru a anticipa modul n care respectiva persoan se va comporta. Numai atunci cnd putem anticipa relativ corect ce vor face prietenii, soii, efii sau profesorii notri, ne vom putea adapta mai bine la acetia. Noi jucm diverse roluri n raport cu situaiile n care ne aflm i fiecare comportament de rol implic nelegerea modului pe care cealalt persoan construiete evenimentele i situaiile. Referinele la emoii sunt aproape absente n lista de concepte a lui Kelly. Anxietatea, frica, ameninarea, vinovia sunt menionate, dar definite mai degrab neconvenional i n termeni cu tent cognitiv. Constructele sentimentelor sunt n special preverbale, constructe care nu au cuvinte asociate cu polii emergent i implicit. Dac constructele sentimentelor sunt preverbale, atunci ele sunt legate ntotdeauna de incontient. Fiind ntr-un anumit sens incontiente, emoiile sau sentimentele nu sunt considerate importante n concepia lui Kelly despre personalitate, care este att de evident dominat de contient.

4.Investigarea constructelor personale Kelly a elaborat o tehnic folosit de terapeui pentru a descoperi funcionarea sistemului de constructe personale ale unui client. Prima parte const din identificarea constructelor principale. Aceasta implic determinarea constructelor, cerndu-le pacienilor s se gndeasc la persoane pe care le-au cunoscut i s caute cele mai potrivite cuvinte pentru a le descrie. Dup aceea, constructele principale sunt aranjate sub form de gril (cunoscut sub denumirea de gril-repertoriu), pe care se noteaz reaciile clientului fa de alte persoane importante. Astfel, terapeutul poate s vad dac anumite constructe sunt nlnuite sau dac pacientul a utilizat ci distincte de nelegere a mediului, i acest lucru poate ajuta terapeutul s-i evalueze problema. De exemplu, dac un client cu o nevroz grav folosete consecvent constructe personale precum sigur/nfricotor n raport cu alte persoane, iar grila-repertoriu arat c majoritatea persoanelor importante din viaa lui erau speriate, atunci este posibil ca pacientul s se afle sub un stres continuu, care s reprezinte un factor important n tulburarea sa nevrotic. Bineneles, nu toi cei care folosesc constructul sigur/nfricotor sunt diagnosticai automat ca nevrotici, deoarece diagnosticul depinde de multe alte lucruri, dar ar putea fi un factor important pentru aprecierea terapeutului.

Se poate observa de aici c teoria lui Kelly are n vedere mai curnd modul n care nelegem ceea ce ni se ntmpl, dect descrierea personalitii. Deci aceast abordare nu contrazice, de fapt, alte teorii, dar cu unele se potrivete, iar cu altele nu (de exemplu, ar putea merge destul de bine cu teoria lui Rogers). Prin elaborarea grilei-repertoriu, Kelly a conceput primul tip de test de personalitate care ar putea oferi o intuire profund a felului n care un om i nelege lumea; exist muli terapeui care considera foarte utile att teoria sa, ct i testul. Din analiza acestor teorii ale personalitii, putem observa c abordrile psihanalitice, psihometrice i umaniste ale personalitii sunt foarte diferite i conduc att la proceduri practice foarte diferite, ct i la scopuri diferite pentru tratarea cu succes a pacienilor cu probleme personale. Muli psihologi folosesc o combinaie de teorii distincte cunoscut sub denumirea de abordare eclectic lund din fiecare prile pe care le consider cele mai preioase.

Cap VI TENDINE ACTUALE N CERCETAREA PERSONALITII In orice tiina, mai devreme sau mai trziu, ncep s prind contur, s se maturizeze i chiar s se accentueze sau, dimpotriv, sa se atenueze i apoi s dispar anumite tendine. Psihologia personalitii este poate cel mai propice teren pentru apariia i dispariia unor asemenea tendine. Noi avem n vedere nu doar tendinele actuale din psihologia personalitii, ci tendinele care, i pe msura trecerii timpului, au nceput s se accentueze. Prima tendin rspunde foamei de eficien personal i social i const n deplasarea ateniei psihologilor de la studiul topologiei sau morfologiei personalitii la studiul eficienei ei. Introducerea conceptului de personalitate optimal reprezint chintesena acestei tendine. Individul i societatea sunt preocupai nu de personalitate n general, nu de orice tip de personalitate, ci doar de personalitatea eficient, maturizat psihologic i social, capabil a se insera prompt n viaa social, fr dificulti. A doua tendin se amplaseaz n plan metodologic, ea viznd renovarea modalitilor de abordare a personalitii, abordarea factorial trecnd pe. prim-plan. Pulverizrii personalitii ntr-o multitudine de trasaturi, factori etc. i se rspunde cu nevoia de sintez, de restrngere a variaiei psihocomportamentale a personalitii la un numr relativ limitat de factori, capabil ns a condensa n ei ntreaga bogie a personalitii. Este aanumita orientare Big-five din psihologia american care a devenit la ora actual, aa cum consider unii comentatori, cea mai influent modalitate de abordare a personalitii. A treia tendin se refer la noua orientare apruta n psihologia american, i anume psihologia pozitiv. De Ia topografia personalitii la personalitatea optimal In ultimii civa zeci de ani asistm la accentuarea tot mai pregnant a unor tendine n studiile despre personalitate. Astfel, de la prezentarea oarecum n sine a teoriilor personalitii, n vederea stabilirii specificului acestora, se trece la analiza lor comparativ,

pentru a sublinia continuitatea i progresul nregistrat de la unele la altele, ca i pentru a facilita o eventual sintez a lor; de la inventarierea componentelor personalitii se trece la cutarea i descoperirea nucleului ei, capabil a-i asigura esena i identitatea, adaptabilitatea i viabilitatea: de la viziunea unilateral, trunchiat asupra personalitii se trece la viziunea holist, complex; n sfrit, de la ceea ce am putea numi topografia personalitii se face saltul la studierea eficienei personalitii. Aceast ultim tendin are, dup prerea noastr, o importan deosebit. Dezideratul eficienei asociat personalitii reprezint nu doar o problem axiologic, ci i una ontologica, deoarece o personalitate fr valoare nici nu exist. (Ceea ce exist n asemenea cazuri este nu o personalitate, ci o personalitate, un vid aureolat artificial, o butaforie de prost gust, o realitate, rudimentar dogmatic) Cu timpul, ntr-o lume a cutrilor i eforturilor spre mai bine, referirea la personalitatea eficient, optimal nceteaz a mai fi o problem de conjunctura efemer i perisabil, devenind, dimpotriv, una de interes maximal. De aceea, ne propunem s ne oprim asupra ctorva momente istorice mai semnificative menite a evidenia accentuarea treptat a tendinei trecerii de la studiul topografiei personalitii (sau a morfogettezei ei cum ar spune Allport) la studiul eficienei acesteia. Dac la nceput ideea perfecionrii omului n vederea sporirii eficienei activitii sale, a mbogirii i nfrumuserii vieii lui a fost prezent mai ales n opera filosofilor, cii timpul ea ptrunde i n gndirea psihologilor, pedagogilor i chiar a medicilor. Procesele formrii i sporirii eficienei capacitilor umane, ndeosebi prin intermediul educaiei, ncep s fie analizate nu numai dintr-o perspectiv general-teoretic, nu doar ca deziderate, ci i din una ceva mai concret, legat de nevoile imediate ale omului. Semnificativ din acest punct de vedere ni se pare a fi lucrarea medicului J. A. Millot, publicat nc n 1801, cu un titlu sugestiv:Arta de a ameliora i perfeciona oamenii1. In concepia medicului francez adevrul c educaia este mijlocul prin care poate fi perfecionat omul rmne nealterat n integralitatea sa. Omul este destinat s-i nsueasc tiinele, dar el trebuie nvat s gndeasc, s reflecteze i s aplice; el este o fiin social, dar trebuie nvat s-i comunice gndurile, fie prin cuvinte, fie prin aciuni; el este o fiin moral, dar trebuie nvat s fac binele numai educaia este aceea care perfecioneaz facultile fizice i morale i n alt parte citim: Natura nu face oamenii nici buni, nici ri, dup cum spun unii moraliti. Ea face fiine mai mult sau mai puin sensibile, mai mult sau mai puin active, mai mult sau mai puin energice, mai mult sau mai puin inteligente. Educaia face restul, dezvoltndu-le capacitile intelectuale. Intuind cu mare exactitate relaia dintre factorii ereditari i factorii de mediu n formarea i perfecionarea fiinei umane, Millot analizeaz rolul unor condiii organice (care intervin chiar nainte de naterea copilului) i mai ales a unor condiii exterioare (de alimentaie, de igien, de cretere i educare a copilului) care contribuie la formarea i dezvoltarea fizic i moral a copiilor. Chiar dac unele sfaturi date de medicul francez femeilor nsrcinate i tinerelor mame sunt relativ simple, cu un grad redus de conceptualizare, multe dintre ele de bun sim, ncrederea sa n rolul educaiei, mai ales al educaiei morale pe care o denumete tiin sublim care face din om fiin perfecta, este cu att mai semnificativ cu ct ea se manifest n condiiile susinerii, n epoc, a concepiilor creaionaliste i ineiste despre om i capacitile sale psihofizice.

Secolul XX aduce cu sine o i mai mare nevoie de eficien uman. Organizarea vieii sociale, dezvoltarea industriei, creterea rolului diferitelor colectiviti umane impun aproape cu necesitate reorientarea spre factorul uman, spre ameliorarea i optimizarea capacitilor umane n vederea creterii randamentului activitii i uurrii vieii cotidiene a omului. Lucrrile publicate n primele 2-3 decenii ale secolului XX, dei uor naive, dei mai degrab descriptive i exaltate dect explicative i realiste, atrag atenia asupra a ceea ce ar trebui s fac omul pentru a-i valorifica din plin potentele de care dispune sau pentru a-i forma i dezvolta altele noi. Paul Nyssens public o serie de lucrri pe tema perfecionrii diferitelor capaciti psihice: Cum citim; Voina; Memoria: cum o dezvoltm; Rezerva; Sensul valorii; Ordine i metod. Printre acestea, una publicat n 1925, poart chiar titlul de Efficience2.Fiind convins c lumea are nevoie de eficien i c pentru a concilia.dou exigene incompatibile n aparen (creterea productivitii muncii i reducerea numrului orelor de munc), este necesar att organizarea general a muncii, ct i ameliorarea randamentului muncitorilor, Nyssens insist asupra calitilor i capacitilor care pot fi achiziionate i dezvoltate, ca i asupra mijloacelor a cror folosire duce la progres, la creterea valorii personale, la atingerea scopurilor. Unele ndemnuri formulate de el (completai-v instrucia, perfecionai-v cunotinele de limb, manifestai iniiativ, sporiiv competena, delimitai-v responsabilitile, dominai-v preocuprile, utilizai-v mai bine aptitudinile, antrenai-v efortul, cultivai-v discreia, fii tenace etc.) vor fi nu numai reinute mai trziu de psihologia organizaional, dar li se va conferi o nou penetraie, noi nuane. Nyssens are i iniiativa nfiinrii unei edituri i a publicrii n colecia Librairie de culture humaine att a propriilor lucrri, ct i pe cele ale altor autori. Astfel, n 1931, apare n traducere, cu o prefa semnat chiar de NysSens, lucrarea lui Parkyn A. Herbert intitulat Autosugestia. Autorul acestei lucrri este att de convins de rolul jucat de autosugestie n viaa cotidian, n formarea caracterului, n reuitele, pa i n nereuitele noastre, n surmontarea deranjamentelor fizice, n dominarea tulburrilor mintale, n formarea obinuinelor i dezvoltarea concentrrii, n vindecarea timiditii, a strilor de nervozitate, a fricii, egoismului, n ameliorarea memoriei i dezvoltarea optimismului, ca i n transformarea gndirii n aciune, nct recomand ca ea s fie studiat, neleas i aplicat n toate circumstanele vieii. Numai n felul acesta ne vom putea servi eficace de ea i ne vom ameliora din lun n lun, din an n an sntatea, fericirea, succesul. Aproximativ n aceeai perioad, n Frana, Editura J. Oliven public nenumrate lucrri consacrate aceleiai tematici. Charles Boudouin, animatorul Institutului Internaional de Psihologie i directorul revistei Aciune i gndire, public lucrarea La Force en nous4, n care analizeaz gndirea, aciunile i sentimentele umane susceptibile, graie unei mari stpniri i dirijri, a fi modificate nspre binele nostru. Aceeai idee a controlrii i orientrii diverselor capacitii psihice umane, cu scopul atingerii scopurilor formulate, o ntlnim i n lucrarea lui M. Wargnier, publicat n 1932, cu titlul sugestiv Vers la vie heureuse5. Pornind de la ideea c unele emoii i sentimente, cum ar fi furia, nemulumirea, iritaia, frica, teama, tristeea, invidia, gelozia, ura etc. sunt destructive deoarece tulbur funciile organice i mintale, diminueaz energia vital i psihic, conduc la insucces, umbresc viaa personal i a celor din jur, creeaz o atmosfer nefast pentru dezvoltarea copiilor favoriznd expansiunea tendinelor inferioare, autorul recomand suprimarea lor. Alte emoii i sentimente, ca de exemplu, bucuria i umorul, dragostea i caritatea etc. fiind creatoare, sursa sntii, frumuseii i fericirii,

chintesena vieii noastre afective se asociaz cu creterea energiei vitale cu nfrumusearea binefctoare a anturajului, cu crearea unei atmosfere de dragoste i fericire n jurul copiilor, de aceea trebuie mbogite, stimulate. Mult vreme, nc din / Antichitate, omul a fost mai degrab interesat de a mblnzi animalele, de a servi materia, de a stpni forele naturii, i mai puin sau chiar deloc de a-i aservi propriile sale dorine, de a-i stpni emoiile i sentimentele, pasiunile i gndurile. Wargnier consider ns c nu este suficient de a crete energia afectiv i intelectual ci trebuie s stpneti aceast energie pentru a o orienta spre o direcie determinat, pentru a atinge scopul dorit, a realiza un ideal ales. Nu vom deveni bogai n sentimente i gnduri dect controlndu-ne viaa afectiv i intelectual tiina fericirii const n controlarea emoiilor. Am struit i asupra unor lucrri i concepii elaborate nu att de psihologi, ct mai ales de ingineri, medici, n general de oameni de cultur, pentru c vedem n ele ecoul imediat al teoriilor formulate de marile orientri psihologice sau chiar anticiparea lor.