www.mirem.

ro

Coperta I: Icoana Sfinilor Ierarhi Fotie Constantinopolitanul, Grigorie Palama i Marcu al Efesului, aprigi mrturisitori mpotriva eresului catolicesc, Teodromia, Grecia. Coperta IV: Sfntul Marcu al Efesului biruitor asupra papei Eugeniu IV la Sinodul tlhresc de la Ferrara-Florena, Italia (1438-1439)

Editor Conon Monahul Spoudon Publishing Tessalonic - Grecia 2004 2

nchinm astzi Bisericii Ortodoxe Romne slujbele i acatistele a trei mari sfini ierarhi: Fotie al Constantinopolului, Grigorie Palama i Marcu al Efesului, slvit triptic de mrturisitori ai credinei celei adevrate ntru Hristos Dumnezeu. La vremea lor, nimeni din cei iscusii n catoliceasca filosofie - ridicat de papi la rang de teologie - nu au reuit a le sta mpotriv n credin i dragoste, iar cuvintele lor pline de nelepciunea lui Dumnezeu au ruinat un ntreg Apus. Precum ntunericul nu poate birui lumina, nici trufia Occidentului nu a putut i nici nu va putea vreodat strluci n faa Ortodoxiei; precum sfinii ntru smerenia lor nu au putut pstra tcerea n faa ereziilor timpului se cuvine ca i noi s mrturisim netirbit vieile lumintorilor notri. Sfinii sunt cei care au fcut s rsar adevrul acolo unde era nvluit n minciun, alungnd din turm pe ereticii dezbintori, artnd dragoste celor ce-i nconjurau cu ocri i ur, mrturisind Ortodoxia pn la moarte, ptimind de la oameni surghiunul i prigoana. Cuvintele Sfinilor s-au sfinit prin ptimirea jertfei de Cruce, aducnd n sufletele binecredincioilor de atunci i de azi lumina adevrului pn-n venicie: Nimeni s nu ne stpneasc n credina noastr: nici un mprat, nici un ierarh, nici un mincinos sinod, nici altcineva, ci numai Unul Dumnezeu, care att prin El ct i prin ucenicii Si ne-a fost dat nou. Asculttori, cititori i mplinitori s ne silim a fi i noi asemenea sfinilor, mrturisind cu trie lumii cugetul cel pururea vecuitor al Trupului Bisericii: Nu este mntuire afar de Sfnta Ortodoxie! Ne rugm ca aceste cuvinte s se arate drept scut i sabie tuturor cretinilor care cu ajutorul lui Dumnezeu i pentru Ortodoxie se otesc mpotriva duhurilor viclene ale catolicismului i ecumenismului, ntruchipri ale umanismului antihristic al celui din urm veac ce mutileaz duhovniceasca alctuire, vtmnd firea pogort n ntunericul apostaziei. Aducem smerite mulumiri Printelui Profesor Theodoros Zisis prin a crui osteneal i binecuvntare aceste mrturii au vzut lumina tiparului, precum i tuturor Prinilor atonii romni ce au ntocmit acatistele i au tradus slujbele din Mineiele greceti. Rugm tuturor iertare pentru toate. Conon Monahul
La Praznicul cel luminos al nvierii Domnului 11 aprilie 2004

LUNA FEBRUARIE N ACEAST LUN ZIUA A ASEA

i luminat ntistttor al Bisericii lui Hristos, atunci preasfinite Fotie, ca pe o rdcin a tuturor relelor ai mustrat adaosul Filioque din simbolul credinei, cu neleptele tale cuvntri. Auzind de cinstit chemarea ta, nelepte, de a strluci tuturor lumina Ortodoxiei celei neprihnite i curate, mincinoasa, farnica i inovatoarea nvtur a papei se nspimnt i tremur, iar ntreg Rsritul desvrit i luminat te cinstete pe tine, sfinte Fotie, ca pe cel ce eti ntocmai cu Apostolii. Fost-ai izgonit cu silnicie, printe, i cu nelegiuit porunc din Biserica lui Hristos, atunci multe chinuri i necazuri ptimind ca un nvederat slujitor al Mntuitorului Hristos, Care dup vrednicie cu cununa mrturisirii te-a ncununat. Slav, a sfntului, glasul 1: mpodobit cu rvna apostolic, Printe, te-ai artat al Bisericii aprtor, cci cu puternic cuvnt ai cluzit minile credincioilor la cele de sus, iar rzvrtirile feluritelor eresuri le-ai ruinat, ca un ierarh de Dumnezeu nelepit, pururea pomenite Fotie. Ci ntru lumina dumnezeietilor tale nvturi, ndrepteaz cile noastre, rugndu-te cu osrdie lui Hristos pentru sufletele noastre. i acum, a praznicului, asemenea: Pe Cel singur Atotsfnt l aduce n cele sfinte, Sfnta Fecioar; i ntinznd minile sfinitul Simeon L-a primit bucurndu-se i a strigat: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu n pace, Doamne. LA STIHOAVN Se pun stihirile praznicului, glasul 2: Podobie: Casa Eufratului Bucur-te mult minunate Fotie neleptule nvtor a toat dumnezeiasca nelepciune, ntrirea i stlpul ntregii Biserici.

POMENIREA PREACUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU FOTIE MRTURISITORUL PATRIARHUL CONSTANTINOPOLULUI

LA VECERNIA MIC La Doamne strigat-am, se pun stihirile Sfntului Fotie pe 4, glasul 2: Podobie: Cnd pe lemn rdcin slvit ca un pom de Dumnezeu sdit ai rsrit, Fotie, i tuturor teai artat plin de nelepciune i har; prin care petrecndu-i viaa toat, te-ai dovedit a fi rodire a dumnezeiescului Duh. Cnd cu sfatul cel de sus, ca un vas al Mngietorului, ai fost hirotonit mare pstor
4

Din

Stih: Gura mea va gri nelepciune i cugetul inimii mele pricepere Trmbi duhovniceasc te-ai artat lumii, cu glas puternic dogma Ortodoxiei aprnd, prea minunate Fotie. Stih: Gura dreptului va gri nelepciune i limba lui va rosti judecat Ritor cu chip dumnezeiesc al lui Hristos te-ai aflat, ntrind i luminnd credincioilor cugetul Bisericii, Fotie al nostru ierarh preaiubit. Slav, a Treimii, acelai: Numai din Tatl purcede Duhul i prin Fiul se druiete tuturor, propovduieti lumii preanelepte printe Fotie. i acum, a praznicului: Bucuratu-s-a Simeon dac a primit pe Ziditor n brae i a strigat: Acum slobozete, Mntuitorule, pe robul Tu c Te-a vzut. TROPARUL sfntului Fotie, glasul 1: Ca cel ce eti cu apostolii n ceruri mpreun locuitor i ortodocilor mare aprtor, lumii drept nvtor iar eresurilor latineti drz mpotrivitor, sfinte Fotie, pe Hristos Dumnezeu roag-L cu deadinsul s mntuiasc sufletele noastre. Slav, a sfntului Vucol, glasul 4: ndrepttor credinei i acum, al praznicului, glasul 1: Bucur-te Cea plin de har, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar; c din tine a rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru, luminnd pe cei dintru ntuneric. Veselete-te i tu, btrnule Drepte, cel ce ai primit n brae pe izbvitorul sufletelor noastre, Cel ce ne-a druit nou i nvierea. Ectenia i otpusul.

LA VECERNIA MARE Dup obinuitul psalm se cnt: Fericit brbatul, starea nti. La Doamne strigat-am, se pun stihirile pe 8: 6 ale sfntului Fotie i 2 ale sfntului Vucol Stihirile sfntului Fotie, glasul 4: Podobie: Ca un viteaz ntre mucenici

Pe trmbia nelepciunii, pe locaul harului

Sfntului Duh, pe cel cu totul nelepit n dogmele cele drepte i pe dumnezeiescul lumintor al Bisericii lui Hristos, pe turnul cel neclintit, pe uvoiul cel nedeertat al ceretilor nvturi, dup vrednicie s-l ludm pe preasfinitul Fotie. Pe ritorul cel mult nelept ce cu puterea i cu harul Sfntului Duh a mustrat nnoirea nvturilor i adugirea apusean cea din Crez, noi ortodocii ntr-un glas s-l fericim pe vrednicul de pomenire Fotie. Purtnd nume vrednic de chemarea ta, preasfinite, strluceti lumin marginilor lumii, cci goneti ntunericul tuturor ereziilor ca un drept nvtor. Pentru aceasta Biserica lui Hristos, ca pe un mare pstor te cinstete pe tine nelepte Fotie. Alte stihiri, glasul 2 Podobie: Cu ce cununi Cu ce cununi de laud l vom ncununa pe ierarhul, pe vestitorul cel preanvederat al dreptelor dogme ale credinei, pe cel mbogit cu felurita cunotin, pe locaul nelepciunii celei mai presus de toat nelepciunea, pe biruitorul a toat flecreala nedreptii ce se trufea mpotriva sfintei Biserici a lui Hristos, pe cunoscutul prieten al Domnului i prea marele Fotie. Cu ce melodioase cntri vom luda pe ierarhul, pe aprtorul Ortodoxiei i sabia mpotriva ereticilor, pe grdina a toat virtutea, pe stlpul Bisericii cel n chipul
5

focului, pe cel ntr-adevr cu mare i dumnezeiesc nume, care lumineaz inimile credincioilor ortodoci i ndrepteaz toat pcla relelor eresuri, pe neleptul i marele Fotie. Cu ce frumoase cntri vom luda pe ierarhul, pe cel ce cu limba-i nfocat a mustrat toate eresurile romane i ale lor nentemeiate nnoiri. Pe cel ce evanghelicete cuvntnd a cluzit poporul cel ortodox ctre cele de sus, pe cel ncercat ca aurul n cuptor prin felurite necazuri i prin ptimiri, pe preaslvitul Fotie, lauda ortodocilor. Stihirile sfntului Vucol, glasul 6: Slav, a sfntului Fotie, glasul 6: Astzi a strlucit Bisericii lui Hristos mai mult dect razele soarelui, pomenirea ierarhului Fotie, rspndind dumnezeiasc lumin cugetelor credincioilor. Venii dar mulimile ortodocilor, s prznuim cu veselie pomenirea ierarhului, strignd cu bucurie: Bucur-te vistierul cel preaplin de mult i felurit nelepciune i grdin preafrumos mirositoare a ceretilor pliniri! Bucur-te, nvtorule cu chip dumnezeiesc al Predaniei Ortodoxe i preaputernic arm mpotriva nnoirilor papisteti! Bucur-te preaneleapt gur ce propovduieti cuvntul harului n nenumrate chipuri! Ci acum ntru tot fericite Fotie, stnd lng tronul dumnezeietii mriri, roag-te pentru sufletele noastre. i acum, a praznicului, acelai glas: VOHOD, Lumin lin, Prochimenul zilei i PAREMIILE
(Caut la 10 februarie ale sfntului Haralambie)

nvtor i aprtor de Dumnezeu trimis mpotriva a tot vicleana uneltire i a tuturor eresurilor; cci mbrcat fiind cu apostoleti haruri, ai luptat apostolicete pentru dreapta nvtur a evangheliei pcii i ntocmai dumnezeiescului Pavel, binesvrindu-i drumul, te roag Domnului s ne ntreasc pe noi n buna mrturisire i s mntuiasc sufletele noastre. Glasul 2: Binelucrnd virtuile, tuturor ai artat roadele desvritei cunotine, ca un mslin roditor n casa lui Dumnezeu, cu totul minunate Fotie. Ci mbrcat fiind cu vemntul preoiei, te-ai artat Bisericii, ierarh cuvios i fr prihan, plin de dumnezeieasc luminare, puternic n cuvnt i fapt; cci cele dogmaticeti de eretici le-ai pzit, iar pe noi nevtmai ne cluzete cu rugciunile tale ctre Hristos. Glasul 3: Drept nvnd cuvntul adevrului ca o gur de Dumnezeu nelepit a Ortodoxiei, prea sfinite Fotie, neclintit ai stat mpotriva feluritelor erezii, iar Cap a toat Biserica pe Hristos mrturisindu-L a fi, pe ntistttorul pap al Romei celei Vechi ce socotindu-se mai presus de Biseric, cu dreptate l-ai biruit, fericite, cu limba ta cea de foc dumnezeiete gritoare. Ci ca unul ce eti de aceeai rvn cu sfinii apostoli i ierarh ndumnezeit, roag-te pentru sufletele noastre. Glasul 4: mbrcat cu toat armtura Duhului Sfnt, ai propovduit cu gur ortodox n toat Biserica, preaslvite Fotie, c Duhul purcede numai din Tatl iar prin Fiul se d credincioilor celor ce cu vrednicie se fac prtai lucrrii Lui, prin care sfinii fiind ne facem fiii lui Dumnezeu ci adaosul papistailor n simbolul credinei l-ai mustrat cu trie, vdindu-l a fi glas nelegiuit i izvor al primejdioaselor eresuri. Pentru aceasta ntrit fiind Biserica lui Hristos prin cuvintele tale, slvim drept pe Tatl, pe Fiul
6

LA LITIE Se pune stihira hramului i 4 ale sfntului, glasul 1:

Veselete

n Domnul, Biserica lui Hristos, pe marele Fotie, avndu-l tuturor pstor,

i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin ntr-o singur Dumnezeire. Slav, glasul 4: Pe ierarhul lui Hristos i pe lumintorul cel atotstrlucitor al Bisericii, pe Fotie cel Mare, ca unii ce de el am fost luminai, dup datorie s-l ludm, cci cu preanalta sa iubire de nelepciune s-a curit i s-a artat strun a naltei cuvntri de Dumnezeu. Iar taina Ortodoxiei bine mrturisind, s-a nvrednicit i apostoletilor nevoine, ca un urmtor ndeaproape al apostolilor, mpreun cu care se i roag pentru sufletele noastre. i acum, a praznicului, acelai glas: Astzi Maica cea sfnt i mai nalt dect biserica legii celei vechi, n Biseric l aduce artndu-L lumii pe al lumii Fctor i Dttorul Legii. i pe care n brae priminduL btrnul Simeon, bucurndu-se striga: Acum slobozete pe robul Tu, c Te-am vzut pe Tine Mntuitor al sufletelor noastre. i rugciunile obinuite. LA STIHOAVN Se pun stihirile sfntului, glasul 5: Podobie: Bucur-te cmar

necurat a lepdatului Nicolae pap a Romei, care izvodea hule mpotriva Sfntului Duh Dumnezeu; iar tu ca un alt arhanghel, tuturor ai strigat: s stm bine, s stm toi pe temelia credinei ca s ctigm de sus mntuire i mare mil Stih: Preoii Ti Doamne se vor mbrca ntru dreptate i cuvioii Ti se vor bucura Bucur-te ntrirea Ortodoxiei, sabie cu dou ascuiuri mpotriva a toat erezia, nelept iconom cruia i s-a ncredinat prin dumnezeiescul har, cuvnt bogat, cu care ai ntrit cugetul credincioilor n frica celor de sus, pentru aceasta ca un nalt glsuitor, brbtete ai ptimit felurite prihane i te-ai nvrednicit slavei celei de sus. Pe Hristos roag-L Fotie pstorule, pentru turma ta. Slav, a sfntului, glasul 8: Lumina Duhului strlucind n inima ta, ai rsrit lumii ca o lumin, o, Fotie mult nelepte, pentru aceasta spre lumina vieii tale i spre mreia nelepciunii tale nu au putut s priveasc toi vrjmaii notri ca nite potrivnici n erezie, cci tu ca un alt apostol propovduieti cu mare glas cuvntul Evangheliei i te rogi pentru sufletele noastre. i acum, a praznicului. La binecuvntarea pinilor, se cnt troparul sfntului Fotie (de dou ori) i al praznicului (o dat).

Bucur-te lumintorul cel mare i strlucitor

al Bisericii lui Hristos, care lumea toat o luminezi cu strlucirile Ortodoxiei; gura cea preaneleapt, aluta duhului cea frumos glsuitoare, canonul mplinirii ntregii nelepciuni i al dogmelor celor preadrepte ale Bisericii; gur ce picuri nectarul credinei, Fotie, nume mare i auzire minunat, pe Hristos nduplec s druiasc sufletelor noastre mare mil. Stih: Luda-se-vor cuvioii ntru slav i se vor bucura ntru aternuturile lor Bucur-te frumuseea ierarhilor, livada bine mirositoare a filozofiei celei nalte, o, Fotie, de Dumnezeu gritorule, cela ce pori n cuvintele buzelor tale focul Mngietorului, cu care ai i ars nebunia cea stricat i
7

LA UTRENIE La Dumnezeu este Domnul, se cnt troparul praznicului (o dat), troparul sfntului Fotie (o dat). Slav, al sfntului Vucol. i acum, al praznicului Dup Catisma nti, se cnt SEDEALNA sfntului, glasul 1 Podobie: Mormntul Tu Mntuitorule

Ca un soare luminos din rsrit strlucind,

luminezi tot pmntul cu naltele dogme i risipeti ntunericul prearelelor eresuri. Pentru aceasta, svrim astzi pomenirea ta cea luminoas, Fotie printele nostru. Slav, i acum, a praznicului: Soborul ngeresc s se spimnteze de minune, iar noi oamenii cu glasuri s strigm cntarea, vznd negrita lui Dumnezeu pogorre, cum Cel de care se cutremur puterile cereti, se vede purtat acum de mini btrneti, Unul Iubitorul de oameni. Dup Catisma a doua, se cnt SEDEALNA sfntului, glasul 4 Podobie: Degrab ne ntmpin mpodobit fiind i luminat cu nelepciunea, pstor cu totul ndumnezeit i stlp neclintit al Bisericii Ortodoxe, te-ai artat ierarh din insuflarea cea dumnezeiasc, ndreptnd poporul binecredincios spre punile mntuirii. Pentru aceasta, printe Fotie, minunat Hristos te-a artat ntru cele sfinte. Slav, i acum, a praznicului: Preacurat Maica Ta i Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, n Biseric Te-a adus ca pe un Prunc, Hristoase; i bucurndu-se te-a primit n brae btrnul Simeon, strignd: Dezleag-m acum de legtura trupului, Mntuitorule, cci Te-am vzut pe Tine, lumina cea mai nainte de veci, ntrupnduTe. POLIELEU Stih 1: Dat-ai trupurile robilor Ti s le mnnce psrile cerului Stihir: Mrimu-te pe tine, sfinte ierarhe Fotie, i cinstim sfnt pomenirea ta, zicnd: pe lauda ortodocilor. Alt stihir: Venii toi credincioii s-l ludm pe marele Fotie, pe aprtorul ortodocilor, zicnd: pe ruintorul eresurilor latineti. Stihuri:
8

2. Lmuritu-ne-ai pe noi precum se lmurete argintul. 3. Trecut-am prin foc i prin ap, dar ne-ai scos pe noi la odihn. 4. Pentru aceasta nu ne vom teme, cnd se va tulbura pmntul. 5. Strigat-au drepii i Domnul i-a auzit pe ei i din toate necazurile lor i-a izbvit pe ei. 6. Sfinilor care sunt pe pmntul Lui, minunate a fcu Domnul toate voile Sale ntru dnii. Apoi: Slav, Slav ie, Treime i celelalte. Sedealna sfntului, glasul 4: Podobie: Spimntatu-s-a Iosif Ca un ierarh slvit, ca un slujitor al lui Hristos i nelept tlcuitor al darurilor celor mai presus de cuvnt, i-ai svrit fr prihan petrecerea. Strlucit-ai ca o lumin tuturor marginilor cu cuvntul tu bogat, propovduind strlucirea adevratei nelepciuni i dogmele Ortodoxiei. Pentru aceasta Biserica te cinstete ca pe un mare arttor de cele sfinte. Slav, i acum, a praznicului. Antifonul 1 al glasului 4: PROCHIMENUL, glasul 4 Dreptul ca finicul va nflori i ca cedrul cel din Liban se va nmuli. Stih: Fiind sdit n casa Domnului n curile casei Domnului va nflori Toat suflarea Evanghelia de la Luca (XXI, 12-19): Zis-a Domnul ctre ucenicii Si: pzii-v de oameni (caut mari n sptmna 22 dup Rusalii). Psalmul 50 Slav, glasul 2: Pentru rugciunile sfntului ierarh Fotie, Milostive, curete mulimea greelilor noastre.

i acum, Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, Milostive, curete mulimea greelilor noastre. Stih: Miluiete-ne, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale curete frdelegile noastre. i idiomela, glasul 6: Tlcuind cuvntul Evangheliei cu felurit nelepciune i cu netrecut puterea cuvntului ai mustrat pe hulitorii adevrului, preasfinite Fotie, iar buna ncredinare a neprihnitei credine, neatins ai pzit-o Bisericii. i acum, primind plata nevoinelor tale, roag-te Treimii celei mai presus de fiin, s druiasc mil sufletelor noastre. CANOANELE SFNTULUI Se pun trei canoane. Al praznicului pe 6 i dou ale sfntului Fotie pe 8. Canonul nti al ierarhului (acrostih gr. a lui Ghelasie Fotie este lumin Bisericii) Cntarea 1, glasul 4: Deschide-voi gura mea

dumnezeiescul har, cunotinei celei de sus vistiernic te-ai artat. A Nsctoarei: ntrire i putere, ajutor i sprijin s-a fcut rugciunea ta ctre Domnul, celor ce alearg la acopermntul tu cel puternic i pe tine te mresc, Preacurat Stpn. Canonul al doilea al ierarhului (acrostih gr. S fie cntat Fotie, de Dumnezeu cugettorul) Cntarea 1, glas 8: Carul lui Faraon Strlucind mai presus de fire ca un curat cu sufletul te-ai mprtit din strlucirea Celui n trei Sori, sfinte. Lumineaz-mi i mintea mea cu purttoarele de lumin rugciunile tale, ca dup vrednicie s te cnt pe tine, Fotie, cereasc fptur. nvluit n necuprinsa dragoste, cu cuget de Dumnezeu nelepit, toat nelegerea din afar ai supus-o cu adevrat cuvntului harului i te-ai artat dascl de Dumnezeu primitor prin insuflare de sus. Ru mbelugat ce curgi cu dumnezeieti valuri, care din Eden se revars i adap n chip bogat brazdele Bisericii lui Hristos cu uvoaie nelegtoare, te-ai artat cu adevrat Fotie, tinuitorule al celor negrite, de Dumnezeu gritorule. A Nsctoarei: Din preacuratele i fecioretile tale sngiuiri, lund trup nelegtor, nsufleit i cu minte, Cuvntul, Cel ce este mai presus de tot ce se numete dumnezeu, S-a artat ndoit la ieire, dar ntr-un ipostas, Nsctoare de Dumnezeu, ceea ce eti cu totul fr de prihan, i pe omul striccios l-ai mntuit. Catavasie: Pmntul cel roditor de adncime

Lumineaz-m cu strlucirea Ta, Treime de

o fiin, ca binentemeiat s laud pe Fotie dumnezeiescul, lumintorul cel prealuminat al Bisericii, prin care s-a nimicit diavoleasca nelciune. Ca pe un mare nvtor i ntocmai la obicei cu Apostolii, strlucind de plintatea dumnezeiescului Duh, te fericete pe tine astzi Biserica lui Hristos, de Dumnezeu nelepite Fotie, locaul nelepciunii. Chemat fiind spre cele desvrite, toat silina i-ai dat pentru ctigarea feluritelor nelepciuni, ci luminat fiind de
9

Cntarea 3 Pe ai ti cntrei

Cu adevrat viaa ta s-a artat ndumnezeit

i mpodobit cu dumnezeieti virtui. Pentru aceasta te-ai fcut pstor prea mare al Bisericii i ierarh de Dumnezeu nelepit, Fotie. Dovedit-ai cu gura ta, Fotie, n chip adevrat i de Dumnezeu insuflat, ca fiind plin de toat nelciunea i departe de nvtura Duhului, cugetul papei Nicolae, stpnitorul Romei celei Vechi. Cu lumina neleptelor tale nvturi desvrit ai izgonit cumplitul ntuneric al ereziilor, iar Biserica, luminat fiind cu harul tu, Fotie, se bucur dnuind. A Nsctoarei: Ca un tron n chipul focului pori pe Stpnul i Domnul tuturor, Care nscndu-se din pntecele tu, prin nespusa buntate, a mntuit pe om din stricciune, ca un Iubitor de oameni. Al doilea Canon: Cel ce ai ntrit dintru nceput ndrepteaz negreit ctre crrile mntuirii, Printe, neprihnita turm a lui Hristos, pentru care ai luptat i te-ai nevoit vitejete mpotriva ereziilor ca un pstor adevrat. ndeprtatu-s-a ruinat de dumnezeiasca lumin a nelepitelor tale cuvinte, Nicolae nebunul pap cel fr de Hristos, ce uneltea felurite prigoane mpotriva ta; i l-ai biruit desvrit pe vrjmaul Ortodoxiei prin srguincioas mpotrivirea ta. Propovduit-ai Fotie, c Duhul Sfnt, Cel ntocmai cinstit mpreun cu Tatl i de un scaun cu Fiul, purcede negrit numai din Dumnezeu Tatl i prin Fiul se arat lumii. A Nsctoarei:
10

nfrumuseat fiind cu frumuseile curiei celei preastrlucitoare, Duhul Sfnt a venit peste tine, Curat, i te-a artat Maic a lui Hristos, Atotiitorului, cu adevrat rmnnd iari neprihnit Fecioar i dup natere. Catavasie: ntrirea celor ce ndjduiesc spre Tine Sedelna, glasul 8 Pe nelepciunea i Cuvntul Dorind din copilrie nelepciunea, te-ai artat cu sfintele fapte mpodobit i ngrdindu-te cu dumnezeietile daruri ale Duhului, te-ai artat prin curia sufletului cu adevrat bine glsuitor al cuvntului lui Dumnezeu, Preasfinite Fotie. O, nelepte, roag-te nencetat s se druiasc iertare de greeli celor ce prznuiesc cu dragoste sfnt pomenirea ta. Slav, i acum, asemenea, a praznicului. CONDACUL sfntului, glasul 8: Lumintorul Bisericii cel prealuminat, preandumnezeitul povuitor al ortodocilor, aluta Duhului cea dumnezeiete glsuitoare i preaputernicul nimicitor al eresurilor latineti, s fie ncununat acum cu laudele cntrilor, cruia-i strigm: Bucur-te preacinstite Fotie! ICOSUL: nger al Adevrului, ca un slujitor al nelepciunii te-ai artat Fotie, cel ce strluceti dumnezeiete, propovduind darurile Ortodoxiei cu glasul tu cel ngeresc; pentru aceasta, minunndu-ne de strlucirea ta, strigm: Bucur-te, prin care Treimea se laud n cntri; Bucur-te, prin care vrjmaul e cuprins de mpresurri; Bucur-te, cela ce pentru Biseric eti mare nvtor; Bucur-te, cela ce pentru Ortodoxie eti preanelept ritor;

Bucur-te, a sfinilor nvturi gur dumnezeiasc; Bucur-te, a cinstitelor porunci mireasm; Bucur-te, c mustri i ruinezi eresurile cu sunet; Bucur-te, c ai ptimit prigoane cu dumnezeiesc cuget; Bucur-te, cela ce cu slviii Mucenici ntocmai la obicei eti; Bucur-te, cela ce n cinstitele corturi cu cuvioii te veseleti; Bucur-te, prin care nelciunea se nimicete; Bucur-te, prin care Adevrul frumos strlucete; Bucur-te, preacinstite Fotie. Cntarea 4 Cel ce ade n slav

strluceti din Rsrit lumii ntregi ca un soare nenserat, ntru tot minunate Fotie, ca unul ce ai ctigat rvna Apostolilor. Ca pe un urmtor ndeaproape al lui Hristos te mrim cci ai ptimit cu blndee i cu cuget rbdtor prigoniri, scrbe i rele ptimiri, iar n toat cercarea ai nlat nsufleit rug pentru prigonitorii ti, fericite ierarhe Fotie. Pe trmbia cea frumos glsuitoare a dumnezeiescului Duh, pe stlpul Bisericii cel n chipul focului, pe gura cea preanvederat a lui Dumnezeu, pe temelia cea neclintit a Ortodoxiei, pe preamarele ierarh Fotie s-l ludm mulimile ortodocilor cu preaminunat grai. A Nsctoarei: Ca s ne izbveasc pe noi din blestemul cel vechi, Cuvntul cel mai nainte fr de nceput i mpreun venic cu Dumnezeu, pentru bogia milei, din tine Fecioar s-a ntrupat, artnd intrrile mntuirii tuturor celor ce cu dreapta credin cuget despre tine, Nsctoare de Dumnezeu. Catavasia: Acoperit-a cerurile Cntarea 5 Spimntatu-s-au toate s-a turbat cu trufia papa Nicolae al Romei mpotriva Predaniei i a cinstitelor Canoane ale Bisericii, fost-a mustrat de limba ta cea de Dumnezeu gritoare, Printe, i dobort fiind pn la pmnt, lovit de nelepciunea ta. ntritu-s-a i a czut sinedriul cel fr de lege, care s-a ntrtat cu prere nebun mpotriva bunei tale chemri, Printe. Dar tu, chiar de ai ptimit prigoan, rsari marginilor lumii ca un soare luminos. Urmnd nelepete dogmelor celor de Dumnezeu insuflate, L-ai propovduit slvit pe Hristos Singurul Dumnezeu i Cap al
11

Artatu-te-ai preasfinite Fotie, vas cu totul

luminat al nelepciunii prin strlucirea petrecerii teologhisind cu insuflarea dumnezeiescului Duh, ca unuia cruia i s-au ncredinat dogmele Evangheliei. Din buzele tale a curs dulceaa dumnezeiescului dar ce a secat veninul a toat clevetirea, cci harul curge n chip bogat din gura ta spre pstorirea binecredinciosului popor. Surpnd nlrile frdelegii i astupnd gurile celor ce ru doxologeau, cu trie ai rbdat nedreptatea i prigoana lor, i ca aurul n topitoare te-ai artat vrednic de motenirea mpriei cereti, preafericite Fotie. A Nsctoarei: mpotriva a toat ispitirea i rutatea arpelui i mpotriva feluritelor lui vicleuguri, ntrete Fiic inima mea cea smerit i druiete-mi lumina adevratei cunotine. Al doilea canon: Tu eti puterea mea Lumin nelegtoare avnd n inim, nelepte, pe Lumina Care a strlucit din Lumin, din Izvorul cel ntreit lumintor,

Dac

Bisericii, preadrepte Fotie, iar pe ntistttorul Romei l-ai artat a fi ntre patriarhi, doar ntiul ntre cei ce erau deopotriv cinstii. A Nsctoarei: Milostivete-L Preacurat, pe Hristos Cel mult milostiv, ca s trimit marea i dumnezeiasca Sa mil spre cei ce se afl n scrbe i prigoniri cumplite i alearg la buntatea ta, Curat, cernd ajutor. Al doilea: Pentru ce m-ai lepdat Ca unul ce pori puternic nume, te-ai artat plin de dumnezeiasc lumin, iar ca un ritor ndumnezeit frdelegea puternicului stpnitor al Romei ai mustrat-o spre a sa ndreptare. De ctre toi deci s fie ludat Fotie cel Mare, ca un preanvederat slujitor al lui Dumnezeu. Nepricepnd chemarea sufletului tu de cele cereti cugettor i mreia luminatei tale nelepciuni, fericite Fotie, cei ce au ridicat mna nedreptii asupra ta, printe, nu au priceput strlucirea ce te nsufleea. Bulgarii, cei care au primit smna cea dumnezeiasc a Evangheliei prin nelepii ti propovduitori au nvat a edea neclintii cu adevrat n predania cea neprihnit a Ortodoxiei, Fotie. A Nsctoarei: Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, ceea ce ai nscut negrit pe Dumnezeu Cuvntul, izbvete, Fiic, sufletul meu de toat necuvntarea i mprtierea minii, luminndu-mi cugetul ca s pricep cursele ce mi se gtesc ntru ntuneric. Catavasie: Dac a vzut Isaia cu nchipuire

Cntarea 6 nelepii de Dumnezeu

Preoit-ai fr prihan, printe, ca un ierarh

dumnezeiesc i mplinitor al legii Atotiitorului, slujind sfintei Evanghelii ca i Pavel, cu cuvintele i cu faptele. mpodobit fiind cu toat nelepciunea te-ai artat preaslvit ntistttor al Constantinopolului, mare aprtor i zid mprejmuitor al ntregii Biserici. Propovduit-ai n chip ortodox, preanelepte Fotie, c Duhul purcede numai de la Tatl iar prin Fiul se druiete credincioilor, sfrmnd clevetirile celor ce se credeau nelepi. A Nsctoarei: Din preacurate sngiuirile tale de Maic, S-a ntrupat Cuvntul cel venic al lui Dumnezeu i nestricat pzindu-te pe tine, Fiic, a mntuit lumea de osnd. Al doilea: Aluta cea duhovniceasc i cu dulce glas a dogmelor ortodoxe, mintea cea cereasc a buntii dumnezeieti, marele Fotie, s fie ludat cu ngereti cntri. Viteaz aprtor al teologiei Duhului fiind, ca un dumnezeiesc tinuitor, de Dumnezeu insuflate Fotie, evlavios ai teologhisit despre Acesta c purcede numai de la Tatl. Preaneleptul Fotie, ca unul ce poart nume de lumin, cu strlucirea Treimii ca o lumin luminat a strlucit din Rsrit tuturor marginilor, tuturor chivernisind nvturile Ortodoxiei. A Nsctoarei: Preacurat, roag-L pe Fiul tu i Dumnezeu s fie izbvii de feluritele nvliri i stricciuni, cei care nzuiesc la aprarea ta i ctre acopermntul tu alearg. Catavasie: Strigat-a ie btrnul
12

CONDACUL i ICOSUL praznicului SINAXAR n aceast lun, ziua a asea, pomenirea sfntului mrturisitor Fotie, patriarhul Constantinopolului, cel ntocmai cu Apostolii.
Neamul i instruirea Sfntul Fotie face parte dintre cele mai vrednice chipuri ale Bisericii veacului al IX-lea ba, mai mult, a nsi istoriei a toat lumea. Marele ntru sfini Fotie vede lumina zilei n cetatea Constantinopolului n preajma anilor 800810 dup Hristos, fiind adus la via din prini binecredincioi. Iubitoarea de Dumnezeu i de fapte sfinte, maica sa Irina, cstorit fiind cu Serghie, fratele mprtesei Teodora i al patriarhului Tarasie, odrslete binecuvntat prunc ce se va arta mare lumintor al Bisericii. Tatl fiind surghiunit din pricina cinstirii sfintelor icoane, moare n pribegie. Legturile de rudenie mai sus pomenite vor prileji sfntului ederea alturi de cei mai nelepi dascli din Constantinopol, unde va deprinde ndeosebi materia ce se cheam matematic, alturi de Leon, artndu-se astfel loca a toat tiina i nelepciunea. Peste toate, nc din vremea prunciei este nzestrat cu necurmata ndeletnicire a rugciunii: Grija mea din copilrie avea s scrie mai trziu era svrirea rugciunii i a cercetrii de sine. De altfel, nsi mrturia lui Nichita Paflagonul, care nu arta prea mult evlavie fa de sfnt, amintete nlimea instruirii sale: mpreun-alergau toate, adic ndemnarea fizic, nvtura, bogia, prin care i ntreaga crturreasca deprindere se revrsa asupr-i. ndeosebi rvna spre nvtur, sdit nc din copilrie, pricinuiete aplecarea ctre dumnezeiasca nelepciune. ntru sfritul instruirii crturreti, Fotie este cinstit cu vrednicia de protosptar, de cpetenie a strjilor mprteti, fiind totodat i sfetnic de tain al mpratului. Nu zbovete defel n a-i mbogi cunotinele, adunnd nelepciune din filozoficele nvturi, pe care mai trziu le va aterne n scrierile sale, ntocmite cu osebit artat nsufleire n scrierea numit Dicionar (Lexicon). 13

Dascl al colii din Magnavra Ca dascl al acestei coli cu vdit duh lumesc, potrivnic nvturilor bisericeti din colile mnstirilor vremii, precum cele din mnstirea Studion i Aezmntul Bisericesc al Sfinilor Apostoli, sfntul se ndeletnicete n tlcuirea scrierilor elineti i ale Sfinilor Prini. Astfel, ostenindu-se cu mult migal, sfntul ntocmete lucrarea numit Miriovivlos sau Biblioteca. Pe lng orele petrecute la coala din Magnavra, sfntul pune nceput unor prelegeri duhovniceti prefcnd propria locuin n coal de filosofie. nconjurat de civa ucenici prea dornici de nvtur, sfntul se ostenete cluzindu-i n desluirea teologiei, cea care ndrepteaz toat mintea ctre evlavie. Trimiterea sa n Bagdad, cetatea agarenilor Din pricina bogatei nelepciuni precum i a cumptrii de care d dovad, n anul 851 este trimis - mpreun cu prea neleptul su ucenic Constantin, viitorul Sfnt Chiril lumintorul slavilor -, la asirieni, adic n cetatea ce se cheam Bagdad, pentru a sprijini cu credincioie curmarea prigoanelor la care sunt supui cretinii. Ajungnd n cetatea Bagdadului, mai precis la Samarra, care n acea vreme era inima Califatului, cei doi sfini i uimesc pe agareni cu duhovniceasca nelepciune. Mai mult, nenfricondu-se de vreo rea ptimire, sfinii poart de grij vestirii n acel inut a Evangheliei lui Hristos, ncredinai fiind c doar astfel este cu putin ca cei doritori de curat vieuire s-i lase urtele obiceiuri cltorind pe calea mntuirii. Lesne se nelege pricina pentru care agarenii, dup cum adeverete viaa sfntului Chiril, vor ncerca s-i otrveasc pe sfini, ns neizbndind - cci asupra sfinilor odihnete harul lui Dumnezeu pzindu-i -, n cele din urm se ntorc sntoi n Constantinopol spre a-i isprvi duhovniceasca ndeletnicire. nlarea Sfntului Fotie n scaunul patriarhal al Constantinopolului n scurt vreme sfntul ajunge iscusit pn i n socotelile crmuirilor, timp n care ntiul dregtor al mpratului, unchiul su Bardas, voietea a-l izgoni pe Ignatie patriarhul cetii, care se pune mpotriva mprtirii acestui dregtor la prznuirea Dumnezeietii Artri, din pricina nvederatei sale viei destrblate i a nepocinei n care struia. Alungarea patriarhului Ignatie, de ctre Bardas este

prilejuit de nmormntarea unui oarecare Ghivona din Dhirrachio, despre care dregtorul credea c era fiul mprtesei Teodora de la un alt brbat i c, din aceast pricin, a fost ucis ntr-un mod barbar de oamenii mpratului Mihail al III-lea. Ghivona este socotit vinovat de nalt trdare i chiar nmormntarea sa svrit de Patriarh, este privit drept dumnie fa de mprat. Din aceast pricin, Ignatie este silit n iulie 857 s lase tronul, fiind surghiunit n cele din urm n ostrovul Terevintho din Propontida. n urma tiranicei izgoniri a patriarhului, Bardas voiete s ridice n scaunul patriarhal un brbat slvit de norod pentru virtuile sale, spre a prentmpina oarecari ticluite urzeli. n aceast privin, gndul dregtorului zbovete atunci asupra sfinitului Fotie, care cu adevrat era mult ludat pentru vrednicia i credincioia sa, nu numai din pricina negritelor cunotine lumeti, ci i a vieuirii n sfinenie, precum i a ndrzneelor lupte n vederea aprrii Ortodoxiei, n vremea celei de a doua prigoane a cinstitorilor de icoane. Fotie se mpotrivete grabnic propunerilor unchiului su, dregtorul Bardas, amintind de multele tulburri i griji ale scaunului patriarhal, ct i de propria nevrednicie. De aceea, cu lacrimi n ochi i din toat inima, se roag a fi ales altcineva n locul su, nevrnd sub nici un chip s bea amarul pahar al necazurilor care l ateapt. Totui, Bardas pricepe desluit c nu se afl n aceast vreme n mprie cineva mai potrivit pentru aceasta. Astfel ntrebuineaz spre dobndirea ndejdii sale, toate chipurile i mijloacele, mergnd chiar pn la ntemniarea sfinitului Fotie, pentru ca acesta s nu poat fugi n ascuns din Constantinopol. Am suferit atta sil avea s scrie sfntul dup hirotonie, ctre papa Nicolae c numai Dumnezeu, Cel ce vede toate cele ascunse, tie. i o zic pentru c ne-au silit la aceasta, fr ca noi s vrem. S-au purtat fa de noi ca i cum am fi fost rufctori. Ne-au ntemniat i ne-au pzit mai mult timp nainte (de hirotonie) cu luare aminte, cci ne aleseser pentru vrednicia aceasta, dar noi n nici un chip n-am ncuviinat. Ne-au hirotonit cu fora, iar noi n ast vreme plngeam, ne tnguiam i ne loveam pieptul pentru a scpa de hirotonie. Epistolele de ntronizare i Sinodul din 861 Dup hirotonia svrit de Grigorie Asvestul episcopul Siracuzei i de ali doi episcopi fr scaun [adic hirotonii, dar nc nu ntronizai 14

n.tr.], sfntul urc n scaunul patriarhal la 25 decembrie 857, hotrnd s-i ndeplineasc sarcinile cuvenite rangului su, cu toat rvna inimii i ndeosebi cu toate puterile lui. Imediat dup ntronizare, trimite obinuitele solii ctre pap i patriarhiile din Rsrit, pentru a-i ntiina de toate cele ntmplate. n aceast vreme, supuii credincioi patriarhului Ignatie cer papei aezarea lui n cinstea de odinioar, neprimind cu nici un chip numirea Sfntului Fotie n scaunul patriarhal. Pentru aceea, iubitorul de slav papa Nicolae, care se fcuse pe sine mprat al lumii ntregi, afl grabnic prilej spre a ajunge ornduitor al lucrurilor bisericeti din acea vreme, dorire potrivit deartelor sale nzuinele cezaropapiste. Pentru ndeplinirea acestor vreri, Nicolae d de tire mpratului Mihail al III-lea i nsui lui Fotie ntr-un chip cu totul nepotrivit, strignd cu trie c izgonirea lui Ignatie din scaunul patriarhal al cetii Constantinopolului s-a fcut fr ngduina sa! Aadar, din aceast pricin el trimite la Constantinopol pe doi legai ai si, Rodoaldo Porto i Zaharia Anagnis, care, dup puin timp vor lua parte la Sinodul I-II (al Doileanti), ce se va ine n marea Cetate a Bizanului n mai 861 dup Hristos. n urma acestuia numit drept Al Doilea Sobor nti ntrunind 318 Prini, deopotriv cu Primul Sinod ecumenic [de la Niceea n.tr.], legaii papei, cunosctori ndeaproape ai frmntrilor bisericeti din Rsrit, plecndu-se adevrului, primesc pe sfinitul Fotie ca patriarh canonic al Constantinopolului, semnnd desvrit toate gramatele numirii lui. Caterisirea Sfntului Fotie de ctre papa Nicolae i rspunsul sfntului fa de hotrrile sinodului din 867 Cnd trufaului pap Nicolae i sunt aduse la cunotin toate cele petrecute la Sinodul din 861, el leapd hotrrile trimiilor si, caterisindu-l pe Zaharia n 863, iar pe Rodoaldo n 864. n acelai chip voiete a face i Sfinitului Fotie, precum i episcopului Grigorie al Siracuzei, neavnd ns vreun drept sau stpnire pentru aceasta. La un sinod, pe care-l adun n 863 n Lateran, numete ca netemeiat hotrrea celui de Al Doilea nti Sinod, caterisindu-i deopotriv pe Sfnt, precum i pe Grigorie Asvestul, cel care-l hirotonise pe Fotie. Dup ndeplinirea celor de mai sus, trimite la Constantinopol i tuturor hotrrea sinodului su,

la care iau parte doar episcopi latini, timp n care se ivete un bun prilej pentru a trimite n anul 866 pe cardinalii i paterii latini n Bulgaria, ncercnd a dobndi latinetilor eresuri roadele propovduirii ortodoxe, propovduire crmuit i ntreinut dinainte de 864 de curtea Bizanului. Amestecul papei dovedete fr tgad Sfntului Fotie ct i ntregului Rsrit, pentru prima oar, covritoarea cdere a fostei Biserici Apusene, ntruchipat de pap. De aceea, Sfntul Fotie adun n 867, la Constantinopol, un sinod al episcopilor Bisericilor Ortodoxe, pentru a hotr asupra smintitoarei msluiri a Evangheliei, svrit de papistai i rspndit cu osrdie nu numai n Apus, ci i n Rsrit. La acest Sinod a fost dat anatemei, n primul rnd, adaosul Filioque (i de la Fiul) strecurat n Simbolul Credinei, ca o a doua purcedere a Dumnezeirii Sfntului Duh, fiind totodat i o nou ncununare a tuturor relelor Bisericii Apusene. Asemeni ereziei numit Filioque, este condamnat i amestecarea catolicilor papistai n nou ntemeiata, de ctre Bizan, Biseric a Bulgariei, fapt oprit cu asprime de sfintele canoane. n acelai chip s-au osndit toate rstlmcirile crezului catolic, care se aflau cu totul strine fa de hotrrile Sinoadelor Ecumenice ale Bisericii. Peste toate acestea, latinii predicau n Bulgaria nvturi noi de credin pricinuind schimbri n vieuirea cretin: botezul prin stropire, defimarea preoilor cstorii i silirea acestora de a petrece n feciorie, scurtarea Postului Mare la o singur sptmn, mirungerea din nou a credincioilor din Biserica Bulgar de ctre episcopii din Apus .a. Dup cercetarea amnunit a celor pomenite, Sinodul din 867 purcede la anatemizarea trufiei papale i a poftirii de stpnire ale papei Nicolae, pentru toate lucrrile sale potrivnice Sfintelor Canoane i cu desvrire strine Sfintelor Sinoade i fericiilor Sfini Prini. Nedreapta caterisire a sfntului de ctre lociitorii papei. Surghiunirea Dar dup pomenitul sinod, lucrurile iau o ntorstur neateptat n Bizan. La 25 septembrie n acelai an, mpratul Mihail al IIIlea este ucis de cel ce pn atunci fusese mai marele dregtorilor, Vasile I Macedoneanul, care rmnea astfel singurul stpnitor. Pentru aceast vrsare de snge, Sfntul Fotie l mustr aspru pe Vasilie I, certndu-l, dup cum amintete istoricul Zambelio, astfel: Nevrednic eti 15

Dumnezeietilor Taine, tu, care i-ai ntinat minile cu sngele binefctorului tu. Mustrarea are drept urmare alungarea Sfntului Fotie din scaunul patriarhal i aducerea din nou a lui Ignatie de ctre Vasilie I, care voia s-i ntreasc tronul nu numai cu sprijinul noului patriarh, ci i cu cel al Apusului. Ca i cum toate acestea nu erau de ajuns, are loc n 869 un mincinos sinod la Constantinopol, n fruntea cruia ntistttori erau trimiii papei Adrian al II-lea, care luaser din parte-le hotrrea condamnrii Sfntului Fotie. Sfntul fiind adus cu sil naintea zisului sinod dinainte ticluit, tace cu desvrire, avnd n minte pilda Domnului n faa Caiafei i a lui Pilat. ntrebndu-l de pricina tcerii lui, sfntul rspunde: Dumnezeu aude i glasul celui ce tace, la care cei din sinod, avnd nti-stttori pe trimiii papei, nu nceteaz a-l sili, ntrebndu-l de nenumrate ori: De ce nu rspunzi? Sfntul le spune - Nici Iisus nu a scpat de condamnare. n urma celor petrecute, i rnduiesc sfntului scurt vreme de hotrre spre a cugeta mai adnc, i pentru a se apra de nvinuirile lor. Dup ncheierea timpului sorocit, sfntul nu primete libellul pe care papistaii l alctuiesc mpotriva lui, ci i nfrunt, artndu-le c ei trebuie s caute pocin, i s dovedeasc cu fapta pocina pentru nvederatele eresuri. Dup cele zise, Sfntul Fotie este caterisit i surghiunit n strmtorile Bosforului, unde ptimete mhniri din pricina deprtrii de tovreasca nsoire i de lipsirea crturretilor ndeletniciri: Noi - scria el - trim o via mai amar dect moartea: suntem robii; lipsii de toi, de rude, de slujitori, pe scurt, de toat mngierea omeneasc. Dar nc i de cri am fost lipsii - lucru nemaiauzit i strin i pedeaps nou scornit mpotriva noastr! ntoarcerea sfntului n Constantinopol. Aezarea n scaunul patriarhal Nedreapta purtare fa de Sfnt trebuia s se apropie de sfrit. Odat cu trecerea anilor, n Bizan lucrurile prind a se schimba i adevrul care n veac nu piere este iari cinstit. Pricin a ndreptrii este nsui arul Boris al Bulgariei, numit din botez Mihail. nelegnd viclenia apusenilor, Mihail (Boris) care nu mai ndjduiete a dobndi nimic de la latini, se ntoarce spre Bizanul, care prin osrdia Sfinitului Fotie, cndva l ncretinase. Aceast venire n fire face s rsar pe buzele tuturor

numele Sfntului Fotie despre care toi povesteau ntotdeauna minunndu-se. Din aceast pricin, mpratul Bizanului, Vasile I, care se afl acum fr de domnie, voiete a-i rscumpra nedreptatea ce o svrise mpotriva lui Fotie. Spre ndreptarea acelei nelegiuiri, de care Vasile I se socotete mult vinovat, alege pe Sfnt dect care nu se afl altul mai nelept i mai potrivit -, ca dascl al nevrstnicilor lui prunci, dar i pentru a-l avea aproape de el ca povuitor, nu numai n cele bisericeti, dar i n cele politice, ba mai mult, n socotelile chivernisirii imperiului. mpcarea sfntului cu patriarhul Ignatie Chiar atunci cnd ntr-un oarecare fel cinstirea ce i fusese tirbit este ndreptat, sfntul voiete s se mpace cu, de acum btrnul patriarh Ignatie, care-i triete ultimele zile ale vieii. Apropiindu-se de Ignatie, Sfntul Fotie cade ntiul nchinndu-se btrnului patriarh, care-i ntoarce smerit nchinarea, dndu-i srutarea dragostei i a pcii, artnd deopotriv cinstire unul celuilalt. mpcarea pricinuiete pacea i dragostea pogorte n inimi, statornicind totodat o neobosit mpreun-lucrare ntre cei doi sfinii patriarhi, desprii cndva de samavolniciile lui Bardas i ale mprailor, iar pe de alt parte de uneltirile trufailor papi. Sfntul l cerceteaz patriarh nu numai o dat sau de dou ori, ci de multe ori, fiindu-i cu adevrat sprijin n ultimii ani ai vieii sale. Pentru aceasta, dup dreptate este artat aceast mpcare ca mai arunctoare de lumin dect toate faptele sale mari i preaminunate, i chiar dect prea neleptele sale scrieri. ntoarcerea n scaunul patriarhal Dup svrirea lui Ignatie, la 23 octombrie 878, Sfntul Fotie se ntoarce pentru a doua oar n scaunul patriarhal al Constantinopolului. Pentru cinstirea bisericeasc a Sfntul Fotie, se ntrunete la Constantinopol n noiembrie 879, un sinod de 383 de episcopi, sobor la care iau parte i trimiii papei Ioan al VIII-lea, care mrturisesc mpreun cu ceilali sinodali c Dumnezeu slluiete n el, adic n Fotie. Acest Sobor desfiineaz hotrrile sinodului din 863, care fusese ridicat de papa Nicolae i ale celui din 869 care, prin uneltirile papei Adrian, l osndiser cu nedreptate pe sfnt. Acum ierarhii i poporul Bisericii i dau cinstirea cea de odinioar, numindu-l pe Fotie dup dreptate, lucrtor nenfruntat, mpodobit cu toat lucrarea harului. 16

Dup aezarea n cinste, sfntul lucreaz n chip dreptmritor la ntrirea credincioilor, pentru ntoarcerea ereticilor, spre ntocmirea bibliotecilor, ornduirea aezmintelor ortodoxe i, mai nainte de toate, spre ntrirea propovduirii cuvntului lui Hristos. ndeosebi grija sa se ndreapt ctre cei tineri, aducnd n preajm pe iubiii si ucenici. Se grijete mai ales s arate cu fapta, poporului lui Dumnezeu, curia i dragostea sa. Deseori ndeamn pe credincioi la ridicarea de biserici sau la ntrirea celor prginite. Din nou izgonit din scaunul patriarhal. Adormirea sa n 29 august 886, n Bizan lucrurile prind iari a se schimba. mpratul Vasile I moare i ridicndu-se la crmuirea mpriei fiul su, Leon al VI-lea cel nelept. ns acest mprat, care n tineree fusese ucenic al sfntului, din pcate s-a artat cu totul nemulumitor fa de dasclul su, chiar dac prin a sa lucrare, a primit n istorie numirea de nelept. Uitnd de dragostea ce-i artase Sfntul, noul mprat coboar degrab din scaunul patriarhal pe Fotie, nevoind a fi mustrat de el pentru vieuirea n desfrnri, aeznd pentru aceasta n scaun pe nevrstnicul su frate, tefan [care avea doar aisprezece ani n.tr.]. De parc n-ar fi fost de ajuns cele zise, noul mprat ntemnieaz pe Sfinitul Fotie n mnstirea Armenilor, fiind socotit n chip mincinos prta la o tainic nelegere mpotriva mpratului. n aceast mnstire vieuiete surghiunit, ndeletnicindu-se ndeosebi cu deprinderea necontenitei rugciuni i alctuind cri. Dup izgonire, timp de patru ani, sfntul ntocmete una din cele mai nalte lucrri: Despre mistagogia Duhului Sfnt. Afar de aceast lucrare, sfntul mai alctuiete i un mare numr de epistole n care dezleag cu miestrie multele neliniti ce preocupau pe crturarii i teologii vremii. Aadar, sfntul vieuiete n pace pn la 6 februarie 897/898, dup care i ncredineaz sufletul lui Dumnezeu, lsnd n urma sa duhovnicetile nvturi i slvitele sale ptimiri cele ntru aprarea Ortodoxiei de potrivnicele uneltiri ale papistailor hulitori ai dreptei credine. Din aceast pricin, dup dreptate dobndete peste veacuri i numele de mare aprtor al Sfintei Ortodoxii. Proslvit fiind de Dumnezeu pentru cinstirea dreptei credine, binemirositoarele oseminte mrturisesc pn n vremea de acum a

sfntului bineplcuta lupt asupra eresurilor latineti i ncununarea slvitei sale biruine de ctre Hristos mpratul tuturor. Astzi o parte din moatele Sfntului Fotie cel Mare se gsesc n mnstirea Dionisiu din Sfntul Munte Athos. Cuvinte de credin Cci nc nu trecuser doi ani de cnd neamul acela [al bulgarilor, n.n.] cinstea credina cea dreapt a cretinilor, cnd brbai nelegiuii i uri [misionarii latini, n.n.] (cci n ce chip i-ar putea numi un dreptcredincios?), brbai ieii din ntuneric (cci erau fpturi din prile apusene), [...] venind asupra poporului de curnd nscut n dreapta credin, ca un trsnet sau cutremur sau potop de grindin, sau mai degrab, drept vorbind, ca un mistre srind n via Domnului cea iubit i de curnd sdit, stricndu-o cu picioarele i cu dinii, adic cu purtrile lor urte i cu defimarea dogmelor la aa ndrzneal au ajuns! au nimicit-o. Cci nelndu-i cu uneltiri, spre stricare i smulgere de la dogmele cele drepte i curate, cutau a-i deprta de credina cea neprihnit a cretinilor. Dar nu numai la clcarea acestora au ajuns, ci, dac se afl o culme a relelor, i la aceasta au alergat. Cci, pe lng necuviinele artate, s-au apucat prin cugetri mincinoase i cuvinte de ei nscocite, s schimbe i Sfntul Simbol al Credinei, a crui alctuire este de neschimbat, dup toate hotrrile soborniceti a toat Cretintatea. O, uneltiri ale celui ru! Au nscocit c Duhul Sfnt nu purcede numai de la Tatl, ci i de la Fiul. Cine a auzit vreodat zbucnind un glas ca acesta, de la nelegiuiii de altdat? Ce arpe viclean le-a vrsat acestea n inimi? [...] i aa va iei iari pe pmnt ndrzneala lui Macedoniu contra Duhului, strecurndu-se sub fapta i acopermntul acestora. Vezi cum acetia n zadar, sau mai degrab pentru uoara vnare a celor muli, i-au pus numele de cretini! Duhul purcede de la Fiul! De unde ai auzit aceasta? Din cari evangheliti ai luat acest grai? Al crui sinod este acest cuvnt hulitor? Domnul i Dumnezeul nostru zice: Duhul, care de la Tatl purcede, iar prinii acestei noi nelegiuiri spun: Duhul care de la Fiul purcede. Cine nu-i nchide urechile la auzul acestei huliri fr msur? Aceasta st contra evangheliilor, mpotrivindu-se sfintelor 17

soboare, aducnd mincinoas schimbare asupra fericiilor i sfinilor prini, a marelui Atanasie, a slvitului n cele teologhiceti Grigorie, i a marelui Vasilie, [...], a nsui celui cu adevrat Hrisostom. i ce zic pe cutare i cutare? Cuvntul acesta hulitor i rzvrtit contra lui Dumnezeu se ntrarmeaz contra tuturor la un loc: prooroci, apostoli, ierarhi, mucenici, ba chiar a sfintelor cuvinte domneti. Iar pe noii nainte-mergtori ai lepdrii, pe robii celui potrivnic, pe cei vinovai de mii de mori, pe strictorii de rnduial, pe ei care au sfiat att de mult i grozav neamul acela pruncesc n dreapta credin, pe amgitorii acetia mpotriva lui Dumnezeu, i-am blestemat prin hotrre soborniceasc i sfnt, nu ntocmind noi acum osndirea lor, ci artnd anatemele ce le-au gtit de mai-nainte sinoadele i ornduielile apostolice, i fcnd-o cunoscut tuturor. [...] Pentru c fac tulburare cu rtcirea lor cea de multe feluri, i-am lepdat din toat turma cretinilor. (Epistola enciclic, n Studii teologice, an I, nr.2, 1930, p.61) Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne miluiete-ne i ne mntuiete pe noi, Amin.

Cntarea 7: N-au slujit fpturii

Luminat

cu lumina dumnezeiescului Duh asemenea unei stele din Rsrit i mare dascl fiind, preanelepte Fotie, tuturor ai artat nelepete prin cuvntul tu, c Roma pricin a tot eresul este, de Dumnezeu gritorule. Biserica lui Hristos te-a ctigat nvtor, ndumnezeit lumintor i povuitor, prealudate printe Fotie. aceasta, cuvintele tale nimicesc nvtura cea neltoare. mare ntrit Pentru toat

Fcutu-te-ai Fotie, preaputernic aprtor al Bisericii, turn neclintit i nelept nvtor, surpnd pn la pmnt clevetirile cele dearte ce se ridic mpotriva Ortodoxiei. A Nsctoarei: Cunotin dumnezeiasc i minte neleapt, druiete-mi Fecioar, cnd m rog ctre tine;

ca cealalt vreme a vieii mele n frica lui Dumnezeu s o petrec, iar dup sfrit starea celor alei s o dobndesc, eu robul tu. Al doilea: De pogorrea lui Dumnezeu Artatu-te-ai ca un soare cu totul luminos din Rsrit, nelepte ierarh Fotie, iar cu bogia luminii tale, sfinte, pe apusenii robii de ntunericul nvturilor ereticilor, iari i tragi ctre dreapta cunotin. nelepete ai vdit cu harul tu mndria minii lui Nicolae, vicleanul pap cel n deert cugettor, iar de nelciunea lui pzeti cu adevrat neprihnit Biserica lui Hristos. Dreptmritoarea lui Hristos Biseric te cunoate pe tine, Fotie, mare i preandumnezeit folositor, stlp neclintit i arhipstor de Dumnezeu vztor, pentru care se i bucur de tine i te laud luminat. A Nsctoarei: Din firea trupului a rsrit din tine neapus Soarele dreptii, rmnnd dup ntrupare ceea ce era i luminnd pe cei ce strig cu credin: Bucur-te Curat Fecioar, scparea ortodocilor. Catavasie: Pe Tine Cel ce ai rcorit n foc Cntarea 8: Pe tinerii cei binecredincioi brbtete ierarhe, smintelile i toat rutatea prigonitorilor ca un urmtor cu totul credincios al Arhipstorului Hristos, i cu mult blndee i cuget osrduitor rugndu-L pentru cei ce te prigoneau i te ispiteau, Printe. Hristos, Proniatorul a toate, te-a artat pe tine mult-slvite Fotie, Arhipstor al Romei celei Noi, cci ai mustrat cu trie noile nvturi i nebuna prere a Vechii Rome ca pe nite strine de dumnezeiasca Predanie cea motenit din prini.
18

Sttut-ai printe, la judecata nedreapt, i prigonit fiind de rutatea celor de dreptate urtori, ai fost izgonit din scaun cu silnicie, cercnd, ca i slvitul Gur de Aur, felurite ntristri, prihane i nfricori. Ci a ta virtute strlucete tuturor asemenea unei negrite lumini. A Nsctoarei: Sufletul i trupul, nc i dorirea izbvirii mele n purtarea ta de grij le pun, Fecioar. De aceea m ndrepteaz ctre crarea cea bun i m mntuiete de sgeile lui Veliar, ca s te slvesc pe tine cea preaslvit. Al doilea: De apte ori cuptorul Povuii fiind n chip de negrit de cuvintele tale pline de crugul Ortodoxiei, printe, fugim de zavistia eresurilor, iar strlucit pomenirea ta prznuind, strigm cu bucurie: Preoi binecuvntai, popoare prealudai-l ntru toi vecii. Se bucur astzi i dnuiete ntru pomenirea ta, mbrcat n vemnt de Dumnezeu esut ca o mireas cereasc, Biserica lui Hristos, cinstindu-te ca pe un preabun cluzitor; cci ca un mare ierarh o ai pzit-o nentinat de toat nelciunea, Fotie de Dumnezeu purttorule. Stlp de foc cu totul luminos i nor care umbrete cu venirea Sfntului Duh, te-a ctigat cu adevrat Biserica pe tine, Fotie. Cci cu nvtura ta cluzeti poporul Domnului ctre crrile mntuirii, ca un rvnitor n toate dumnezeietilor Apostoli. A Nsctoarei: Ca s ndumnezeiasc, Preacurat, frmnttura minilor Sale, pe Adam cel nti zidit, care se stricase prin sfatul balaurului, noul Adam s-a artat Hristos din pntecele tu; i stricnd desvrit puterea morii, a nlat firea oamenilor ctre slava cea dinti, Fecioar.

Ptimit-ai

S ludm s binecuvntm Din vpaie cuvioilor rou ai izvort, i jertfa dreptului cu ap ai ars-o. C toate le faci, Hristoase, cu singura voire. Pe tine Te preanlm ntru toi vecii. Catavasie: Unii fiind cu focul Cntarea 9: Tot neamul pmntesc un ierarh n chip preandumnezeit ai ndreptat nelepete cu faptele i cuvintele, poporul cel ales al Atotiitorului ctre motenirea cea cereasc, Fotie prealudate. Pentru aceasta, dup vrednicie te-ai fcut prta ceretilor rspli, printe. Plin fiind de tot harul te-ai artat Bisericii cu adevrat mare pstor i nvtor. Ci o cluzete cu al tu cuvnt ctre cunotina cea mntuitoare, Fotie, cel ce eti cu totul nelept. De aceea, ca pe un urmtor ndeaproape al Apostolilor, te mrim cinstindu-te. Intrat-ai cu adevrat veselindu-te n lumina strlucirii celei dumnezeieti plinindu-i cltoria, printe, ndumnezeindu-te cu mprtirile cele de sus, fericite ierarhe Fotie. Ci ne nvrednicete luminrii celei mntuitoare a lui Hristos. A Nsctoarei: Nscut-ai cu trup pe Preanaltul Dumnezeu Cel necuprins, Fecioar cu totul binecuvntat, pe Cel ce a ridicat pe om din groapa pierzrii i l-a ndreptat ctre chemarea cea bun dintru nceput. nal i dorul sufletului meu ctre sfnta iubire a Aceluia. Al doilea: Spimntatu-s-au de aceasta Nevoitu-te-ai cu mreie pe pmnt, prealuminate ierarhe Fotie, i ntru cunotin ntemeiat pentru neprihnirea i curia Predaniei i pentru mrturisirea Ortodoxiei.
19

Pentru aceasta, n ceruri te mprteti slavei celei prea mari, ca cel ntocmai cu Apostolii. Marele lumintor al Bisericii, bogat ntru nelepciune i har, numele cel sfnt i tuturor minunat, cel ce a purtat mare biruin mpotriva a toat nelciunea cea nou, s fie ludat de ctre toi cu glasuri de mulumire slujitorul lui Hristos, Fotie. Ludnd n cntri viaa ta cea evlavioas, multele-i isprvi i mulimea sfintelor tale daruri, strigm ie: Sfinte Fotie, roag-te cu osrdie mpreun cu Ignatie pentru Biseric, fiindc acesteia te-ai artat mare aprtor. A Nsctoarei: Preacurat, ntru tot cntat Marie, palat purttor de lumin a lui Dumnezeu te-ai artat, arat-m i pe mine sla al dumnezeietii strluciri de lumin prin pocin adevrat, ca s motenesc strlucirea slavei celei de sus. Catavasie: n Lege, n umbr i n Scriptur LUMINNDA A sfntului Fotie, glasul 1: Artatu-te-ai lumii, preaminunate Fotie, podoaba ierarhilor, lumintor al Bisericii i trmbi cu mare glas a ortodoxelor dogme, mustrnd desvrit tot eresul i lepdnd nelciunea cea n deert glsuitoare, care se ridica cu ispitire mpotriva dumnezeietilor Predanii i a aezmintelor celor de Dumnezeu rnduite, Sfinite Printe. Slav, a sfntului Vucol. i acum, a praznicului. LA LAUDE Se pun stihirile 2 ale praznicului i 4 ale sfntului Fotie, glasul 8:

Ca

Fotie sfinite, cu lumina Duhului ai strlucit

marginilor lumii; artndu-te-ai cuvios pstor preandumnezeit al Bisericii lui Hristos, ndreptndu-o ctre cele de sus. O, prea mare

i bun chemare a ta, sfinte! O, mulimea cunotinei i a harului prin care ai strlucit! Printe, de Dumnezeu gritorule Fotie, livad a filosofiei i organ al nelepciunii celei dumnezeieti te-ai artat. Pentru care cu sntos cuvnt nvei Credina Ortodox ca un ntocmai cu Apostolii, risipind pcla cea ntunecoas a ereticului Apus, cu strlucirea lui Hristos. Printe, de Dumnezeu gritorule Fotie, cnd papa Nicolae al Romei nlndu-se cu nedreptate, ncerca cu nnoiri s ntineze cele sfinte, atunci cu a ta nelepciune ai mustrat dearta trufie a acestuia. Ci ai strigat cu glas dumnezeiesc: S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte la Predaniile sfinte ale preadreptei credine. Printe ierarhe Fotie, viaa i nvturile tale le numim lumin strlucitoare a Bisericii. Cci tu, ca un alt apostol, ai rbdat cu trie nenumrate prihane de la latinii ce nenelepete te urau. Pentru aceasta slava cea cereasc i rspltirile cele neprdate ai primit, ca un ntocmai cu Apostolii. Slav, glasul 6: S trmbim cu trmbi de cntri i sltnd bucurndu-ne ntru prznuirea cea purttoare de lumin a Printelui de Dumnezeu gritor. mpraii i domnii mpreun s-l laude pe cel ce prin gririle neleptei nvturi, prin printeti mustrri pe mprat l-a dovedit. Pstorii i nvtorii s-i cnte celui ce a dobort sprnceana cea cu trufie nlat a latinescului eres; pe izvorul nelepciunii, pe propovduitorul Ortodoxiei, pe sprijinitorul Bisericii, pe vistierul Duhului, dumnezeiasca gur a dogmelor; pe alabastrul dumnezeietilor slove, sfenicul luminii celei venice; pe cel ce druiete tuturor lumina Adevrului, pe marele ierarh nconjurndu-l cu laude, aa s-i strigm: Fotie, mult minunate, pzete-ne pe noi de tot eresul i acoper Biserica cu rugciunile tale.
20

i acum, a praznicului: Doxologia mare, ecteniile i otpustul.

LA LITURGHIE La Fericiri se pun: din Canonul praznicului cntarea a III-a pe 4 i a sfntului Fotie, cntarea a VI-a pe 4 Dup Vohod i tropare, Prochimen glasul 7: Scump este naintea Domnului moartea cuvioilor Lui. Stih: Ce voi rsplti Domnului pentru toate cte mi-a dat mie? Apostolul, din Epistola a II-a ctre Timotei (I, 8-18): Fiule Timotei, nu te ruina de mrturisirea Domnului nostru; Aliluia, glasul 2: Preoii Ti Doamne se vor mbrca cu dreptate. Stih: Cci Domnul a ales Sionul, i l-a ales ca locuin Lui (caut la ziua de 10 februarie). Evanghelia de la Ioan (XV, 17-27; XVI, 12): Zis-a Domnul ucenicilor Si: aceasta v poruncesc vou: s v iubii unul pe altul (caut Evanghelia a doua din ziua de 26 octombrie).

CHINONICUL ntru pomenire venic va fi dreptul, de auzul ru nu se va teme.

DUMINICA A DOUA A SFNTULUI I MARELUI POST N CARE SE CNT RNDUIALA CELUI NTRE SFINTI PRINTELE NOSTRU GRIGORIE PALAMA, ARHIEPISCOPUL TESALONICULUI, A CRUI POMENRE SE FACE I N ZIUA DE 14 NOIEMBRIE

i nvtor; lira cea plin de bun sunet a Duhului, limba cea strlucitoare ca aurul, izvorul care izvorte ape de vindecri credincioilor; pe marele i minunatul Grigorie. Cu care buze noi pmntenii vom luda pe ierarhul? Pe nvtorul Bisericii, pe vestitorul dumnezeietii lumini, pe cugettorul tainei celei cereti a Treimii. Podoaba cea mare a monahilor; pe cel ce a strlucit cu fapta i cu nelepciunea ntru cele de sus; lauda Tesalonicului, n ceruri nsoit cu cel din aceeai cetate, cu izvortorul de mir, dumnezeiescul i preaminunatul Dimitrie. Slav..., glasul al 6-lea: Cuvioase de trei ori fericite, preasfinte printe, pstorule cel bun i ucenic al maiMarelui pstorilor, Hristos, cel ce i-ai pus sufletul pentru oi; nsui i acum, Grigorie de Dumnezeu purttorule, printele nostru, cu rugciunile tale cere s se druiasc nou mare mil. i acum..., a Nsctoarei, cea dinti a glasului.

LA VECERNIE, SAMBT SEARA La Doamne, strigat-am... se pun stihirile pe 10, cntnd: trei stihiri ale nvierii, trei ale lui Anatolie i aceste patru ale sfntului, glasul al 2-lea: Podobie: Cu ce cununi de laude... ce cntri de laude vom luda pe ierarhul? Trmbia teologiei, gura cea insuflat de vpaia harului, cinstitul loca al Duhului, stlpul Bisericii cel neclintit, bucuria cea mare a lumii, rul nelepciunii, sfenicul luminii, steaua cea luminoas care lumineaz fptura. Cu ce nflorite laude, vom ncununa pe ierarhul? Pe aprtorul adevratei evlavii i potrivnicul nelegiuirii, pe oblduitorul cel clduros al credinei, pe cel de frunte crmaci
21

Cu

TROPARUL sfntului Grigorie, glasul 8: Lumintorule al dreptei credine, sprijinul Bisericii i nvtorule, podoaba monahilor, aprtorul cel nebiruit al teologilor, fctorule de minuni Grigorie, lauda Tesalonicului, propovduitorule al harului, roag-te pururea s se mntuiasc sufletele noastre. LA LITIE Stihira hramului, Slav..., i acum..., a Nsctoarei. LA STIHOAVN Stihirile nvierii, dup Alfa-Vita Slav..., glasul al 8-lea:

Limba cea treaz spre nvtur, rsunnd

n urechile inimilor, ridic sufletele celor nepstori, i prin cuvintele tale cele gritoare de Dumnezeu scar se afl, suind

pe cei de pe pmnt la Dumnezeu. Pentru aceasta, Grigorie, minunea Tesaliei, nu nceta rugndu-te lui Hristos, s lumineze cu dumnezeiasc lumin pe cei ce te cinstesc pe tine. i acum..., a Nsctoarei: Fecioar, care nu tii de mire... (caut napoi la Duminica lsatului sec de carne), Acum libereaz..., Sfinte Dumnezeule... Dup Tatl nostru..., troparul: Nsctoare de Dumnezeu... (de trei ori) i cealalt urmare a Privegherii. Iar unde nu este Priveghere, se zice troparul nvierii, Slav..., al sfntului, glasul al 8-lea: Lumintorule al dreptei credine..., i acum..., al Nsctoarei: Cel ce pentru noi Te-ai nscut...

Canoanele: din Octoih al nvierii cu irmosul pe 4, al Triodului pe 4 i al sfntului din Minei pe 6. CANONUL SFNTULUI Cntarea 1, glasul al 4-lea: Irmos: Deschide-voi gura mea... dumnezeieti ritori i cei mai alei dintre teologi, venii, limbile cele de Dumnezeu gritoare, adunai-v ntru una, ca s ludai dup vrednicie pe ritorul Duhului, pe dumnezeiescul Grigorie. S fie ludat de toi stlpul credinei, aprtorul Bisericii, marele Grigorie, preaalesul pstor al Tesalonicului, cu adevrat podoaba cetei ierarhilor. Slav..., Din pruncie ai dorit nalta vieuire, din tineree iubind, printe, nelepciunea cea desvrit; i ntocmai cu obiceiurile i cu gndul te-ai artat cu cel de un nume cu tine, dumnezeiescule Grigorie. i acum..., a Nsctoarei: Fii mie Preacurat, cale vieiurii, povuindu-m ctre dumnezeietile locauri, c am rtcit i lunec spre prpstiile rutii, din care ridic-m cu mijlocirea ta. Catavasie: Deschide-voi gura mea... Cntarea a 3-a: Irmos: Pe ai ti cntrei... curgerile dumnezeietilor tale nvturi, scpm de toat uneltirea celor de rea credin i alungm toate cetele lor, cu sfinitele tale scrieri, Grigorie. Filozofiile cele nebuneti ale celor cu rea credin ai stricat, fericite, avnd n inima ta nelepciunea lui Dumnezeu cea ipostatic, prin care cu sunet ai sfrmat deartele lor
22

Venii,

DUMINIC DIMINEAA Dup cei ase psalmi, la Dumnezeu este Domnul.., troparul nvierii (de 2 ori). Slav..., al sfntului, glasul al 8-lea: al dreptei credine, sprijinul Bisericii i nvtorule, podoaba monahilor, aprtorule cel nebiruit al teologilor; fctorule de minuni Grigorie, lauda Tesalonicului, propovduitorule al harului, roag-te pururea s se mntuiasc sufletele noastre. i acum..., al Nsctoarei: Cel ce pentru noi Te-ai nscut... Obinuitele Catisme i citire din Cartea Facerii. Apoi antifoanele glasului. Toat suflarea... Evanghelia Utreniei ce va fi de rnd. nvierea lui Hristos..., Psalmul 50. Slav..., glasul al 8-lea: Uile pocinei deschide-mi.... i acum..., n crrile mntuirii... Apoi stihira, glasul al 6-lea: Stih: Miluietem, Dumnezeule..., La mulimea faptelor mele...

Lumintorule

Pzind

ngmfri. Slav..., Omorndu-i toat desftarea trupului celui striccios, nelepte, sihstrete i-ai nviat micrile sufletului, i l-ai fcut pe el organ dumnezeiesc al teologiei. i acum..., a Nsctoarei: n cunotina minii i cu voin, am iubit cu rvn vieuirea cea de ruine i-ntru risip; dar cu dumnezeiasca dragoste leag-m, Fecioar, mireas a lui Dumnezeu, prin dumnezeiasc rugciunea ta. SEDEALNA, glasul al 4-lea: Podobie: Degrab ne ntmpin... neltoria celor ru-credincioi ai ars-o, nelepte, i credina ortodocilor bine ai artat-o i ai luminat lumea. Pentru aceasta purttor de biruin te-ai artat, stlp Bisericii i arhiereu adevrat. Deci nu nceta rugndute lui Hristos, s ne mntuiasc pe noi toi (de dou ori). Slav..., i acum..., a Nsctoarei: Primete degrab rugciunile noastre, stpn, i le du Fiului i Dumnezeului tu, Doamn cu totul fr prihan. Stinge nravurile hulitorilor, doboar vicleniile surpnd Preacurat, ndrzneala celor ru credincioi, care se ntrarmeaz asupra robilor ti. Cntarea a 4-a: Irmos: Sfatul cel neurmat...

Artatu-te-a harul lui Dumnezeu pe tine, fericite, laud i sprijin prea mare ortodocilor i pstor bun i al doilea teolog i turmei pzitor neadormit. i acum..., a Nsctoarei: Deschide-mi urechile sufletului, Maic a lui Dumnezeu, ceea ce ai nscut pe Cel ce a deschis mai nainte urechile surdului, i m nvrednicete a lua n urechi dumnezeietile cuvinte a le i mplini. Cntarea a 5-a: Irmos: Spimntatu-s-au toate... secera cuvintelor tale i cu sfinitele scrieri, ai tiat eresurile cele spinoase i vlstarele neghinelor strine; i ai semnat seminele Ortodoxiei, cele de dreapt credin, Ierarhe Grigorie. Cuvintele tale, preanelepte, i cinstitele scrieri sunt rou cereasc, miere din piatr, pine ngereasc celor ce alearg la tine; fagure de miere, mncare preaplcut, ndulcire i izvor de ap vie, Grigorie. Slav..., nvtor obtesc te cunoate pe tine pmntul i marea, stlp sfinit al Ortodoxiei i cinstit armtur a dumnezeietilor dogme, sfinit nelept cuvnttor de Dumnezeu, mpreun-locuitor i prta i ntocmai la obicei cu Apostolii. i acum..., a Nsctoarei: Cu curgerile milostivirii tale spal ntinciunea inimii mele, Fecioar Preacurat, i-mi druiete chipuri de pocin, cu sfinitele tale rugciuni cele ctre nduratul Dumnezeu, pe Care n chip de negrit L-ai nscut. Cntarea a 6-a: Irmos: nelepilor de Dumnezeu...

Cu

Deschizndu-i gura ta, printe nelepte, ai

propovduit nelepciunea lui Dumnezeu, la care ai cugetat n inima ta pururea; i pe Varlaam cel deert, nenelept i fr de minte l-ai artat. Apus-ai sub pmnt, dup legea firii, soare preadulce; ns rsri-vei de diminea cu Hristos, Soarele cel neapus, Cel ce caut spre toi prin rugciunile tale. Slav...
23

Ruptu-s-a

dearta ntrtare i limba lui Varlaam celui fr minte, cu cuvintele, dogmele i ascuimea minii neleptului mprat

i cu a ta, Grigorie. Dumnezeiasca lir a Duhului, trmbia care a vestit luminat tainele lui Dumnezeu, pe marele ierarh al Tesalonicului, limba cea de Dumnezeu cuvnttoare, cu cntri s o cinstim. Slav... , Povuind pe popor oarecnd ca un stlp de foc, ai ars pe vrjmaii credinei; iar adunrile credincioilor le-ai luminat, de Dumnezeu nelepite, Printe Grigorie. i acum..., a Nsctoarei: Stpn Preacurat, fii mie linite i liman de mngiere, trecndu-m la dumnezeiescul rm cel fr de valuri i alinndu-mi furtuna patimilor mele.

prerile fctorilor de rele le-ai mustrat! Bucur-te, lumintorule, cel ce ai artat Soarele Hristos! Bucur-te, paharule care dai butur nemuritoare! Bucur-te, prin care strlucete adevrul! Bucur-te, prin care s-a ntunecat minciuna! Bucur-te, propovduitorule al harului! SINAXAR LA DUMINICA A DOUA A POSTULUI MARE Sinaxarul din Minei, apoi acesta. n aceeai zi, n Duminica a doua a Sfntului i Marelui Post, facem pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru Grigorie Palama, arhiepiscopul Tesalonicului.
Acest fiu al dumnezeietii i nenseratei lumini, cu adevrat om al lui Dumnezeu i minunat slujitor al lui Hristos era din Asia, din prini de neam i slvii. S-a silit s-i mpodobeasc cu virtute i nvtur nu numai pe omul cel din afar i vzut, ci cu desvrire pe cel luntric i nevzut. Pe cnd se afla de vrst prunceasc, tatl se svrete. Maica sa l nva crescndu-l att pe el, ct i pe fraii i surorile lui n petrecerea dup legile Domnului i din Sfintele Scripturi. Ajunge totodat un bun cunosctor i al nvturii lumeti, cci s-a fcut urmtor nvailor dascli. Grigorie, nelept din fire, avnd o preabun rvn, adun n scurt vreme tot felul de cunotine, nct, ajungnd la vrsta de douzeci de ani i socotind pe toate ca o nimica i mai neltoare dect visurile, se ncredineaz lui Dumnezeu, pricina i Dttorul oricrei nelepciuni, i printr-o vieuire mai sporit i afierosete Lui toat virtutea sa. De aceea descoper maicii sale dorirea petrecerii n Hristos, dragostea arznd ce-o avea de mult vreme pentru Dumnezeu. Tot acum Cuviosul pricepe c i ea tinuiete de mult aceeai dorire, deftndu-se n duhul cu cele deopotriv. Adunnd aadar n preajm pe prunci, maica se veselete: Iat eu i pruncii pe care mi i-a dat Dumnezeu!. Apoi voind a afla gndurile cu care se nsoeau n cele duhovniceti, le arat dorirea fratelui lor cel mare. Acesta, grind cu mult inim, i sftuiete la rndu-i spre acelei doriri, ndemnndu-i s fug din lume. Astfel, dup ndemnul evanghelic, mprindu-i toat averea sracilor, las uurat cinstirile lumeti i zarva 24

CONDAC, glasul al 8-lea: Pe tine, organul nelepciunii, cel sfinit i dumnezeiesc, trmbia cuvntrii de Dumnezeu cea strlucit, cu un glas te ludm, Grigorie de Dumnezeu gritorule. Ci, cel ce stai ca o minte naintea Minii celei dinti, ctre Dnsul ndrepteaz mintea noastr, Printe Grigorie, ca s strigm ie: Bucur-te, propovduitorule al harului.
ICOS nger te-ai artat pe pmnt, vestind oamenilor cele dumnezeieti, ce nu se pot gri. C avnd minte omeneasc i trup, cu glasuri ca ale celor fr de trupuri, ne-ai fcut pe noi de ne-am minunat, de Dumnezeu gritorule, a striga ie acestea: Bucur-te, cel prin care a fost gonit ntunericul! Bucur-te, cel prin care a venit lumina! Bucur-te, vestitorule al Dumnezeirii celei nezidite! Bucur-te, arttorule al mincinoasei teologhisiri cu adevrat nebune! Bucur-te, cel ce ai spus c firea lui Dumnezeu este nlime neajuns! Bucur-te, cel ce ai zis c lucrarea Lui este adncime, care nu se poate lesne vedea! Bucur-te c slvirea lui Dumnezeu bine ai vestit-o! Bucur-te c

din palatele mprteti, urmnd lui Hristos. Plecnd dimpreun cu fraii n Sfntul Munte al Athonului, duce pe maic i pe surori ntr-o mnstire de maici. Lsnd apoi pe fraii si vieuiasc ntr-o mnstire de obte, Cuviosul alege s intre sub ascultarea unui btrn mbuntit numit Nicodim, tritor n linitirea pentru Dumnezeu. De la acesta deprinde cu fapta smerenia duhului, punndu-se sub toat porunca i toat virtutea, dobndind n chip tainic sprijinul i milostivirea nebiruit a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Dup mutarea lui Nicodim ctre Dumnezeu, vieuiete civa ani n Marea Lavr cu mult rvn n cele duhovniceti. De dragul linitirii las Marea Lavr, mbrind pustia. Aprins fiind de rvn i dorind neostoit s fie cu Dumnezeu, se d pe sinei ostenelilor peste fire. Nevoindu-se cu lucrarea rugciunii necurmate, biruie poftele trupului i luptele dracilor nlndu-i mintea ctre Dumnezeu, dobndete cu lacrimi i privegheri a sufletului curie, fcndu-se vas ales al harurilor dumnezeiescului Duh, fiind miluit chiar cu dumnezeieti artri. Vrednic de ludat e faptul c lsnd Athosul i slluindu-se n cetatea Tesalonicului din pricina nvlirilor ismailiilor, nu-i las felul su aspru de a vieui, chiar i atunci cnd va pribegi i n alte ceti. Dup muli ani, dobndind desvrit curia trupului i a sufletului, cu voia lui Dumnezeu este aezat n vrednicia preoeasc. Ca i cum s-ar fi aflat fr trup petrecnd, svrea Sfintele Taine i era, ca s spunem aa, afar de el nsui, nct cei ce-l priveau se pociau doar vzndu-l. Era cu adevrat mare i era cunoscut de cei care vieuiau dup rnduiala lui Dumnezeu, ca fiind purttor de Duh. Astfel se arta privirilor celor care-l cunoteau: avnd stpnire asupra dracilor, izbvind pe cei cuprini de uneltirile lor; fcnd ca pomii cei neroditori s rodeasc; vznd mai dinainte cele viitoare; aflndu-se mpodobit cu toate harurile dumnezeiescului Duh. Fiinc lucrarea poruncilor st n puterea noastr, i fr osteneli nu este ncununare i nici artare a credinei - cci mpreun-lucrarea faptei bune i a bunelor doriri nal pe omul care triete dup Dumnezeu -, pentru aceasta a ngduit Dumnezeu s cad acest mare brbat n felurite i necontenite ispite, ca prin toate acestea s se arate cu adevrat vrednic. Ce minte poate s-i nchipuie cele prin care a trecut? Ce cuvnt poate zugrvi uneltirile mai aprige dect cele dinainte ale cumplitului vrjma, nvinuirile i brfele 25

aduse lui de noii lupttori mpotriva lui Dumnezeu? Cine poate s spun ct de mult a luptat pentru credin timp de douzeci i trei de ani, ptimind din partea vrjmailor vtmri i felurite prihane? Ereticul latin Varlaam din Calabria, care se credea grozav n lumeasca nelepciune i socotind n deertciunea cugetelor sale, c tie toate, pornete rzboi cumplit mpotriva Bisericii lui Hristos, a dreptei noastre credine ortodoxe i a tuturor celor care o in cu trie. Varlaam nva nebunete c harul deopotriv prta Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i lumina veacului ce va s fie, prin care vor strluci i drepii ca soarele, n chipul n care i Hristos a artat-o strlucind ca soarele pe Muntele Taborului, i, pe scurt, toat puterea i lucrarea Dumnezeirii triipostatice, este cu totul deosebit de firea dumnezeiasc i este materialnic. Iar pe cei care cugetau drept, c acea dumnezeiasc lumin este nematerialnic i c toat puterea i lucrarea dumnezeiasc nu sunt nicidecum nsuiri noi printre cele fireti ale lui Dumnezeu, pe toi acetia, prin cuvinte i prin scrieri mari, i numete nchintori la doi dumnezei i nchintori la mai muli dumnezei, dup cum se numesc i iudeii, Sabelie i Arie. Pentru a vdi rtcirea lui Varlaam, Biserica a trimis la Constantinopol pe dumnezeiescul Grigorie, ca mrturisitor al credinei i cunoscut aprtor, dar, mai bine-spus, ca arttor i nvinuit. Dumnezeiescul mprat Andronic al patrulea Paleologul, aprtor al dreptei credine, cheam la mrturisire sfntul sinod. Venind la acest sobor i Varlaam - cu ereticele nvturi pomenite i cu nvinuirile aduse credincioilor -, marele Grigorie, plin de dumnezeiescul Duh i mbrcat cu putere nebiruit, astup acea gur deschis mpotriva lui Dumnezeu i n sfrit o biruie prefcnd-o n cenu prin nsufleitele cuvinte i prin scrieri, ereziile cele asemeni ghimpilor. Neputnd rbda ruinea, Valaam vrjmaul dreptei credine afl scpare ntre catolici, de unde i venise. n sinod, Grigorie, dup ce mustr pe Varlaam, mustr i pe Polichindin prin cuvinte potrivnice, fcnd de ocar scrierile acestuia. Cu toate acestea, iubitorii acestor eresuri nu zboveau a rzboi Biserica lui Dumnezeu. Silit mai mult de sfntul sinod i chiar de mprat, i nainte de toate prin voia dumnezeiasc, Grigorie este nduplecat a primi ridicarea n scaunul arhiepiscopal, pentru a pstori sfnt Biseric a Tesalonicului. mpodobit

fiind cu astfel de har, lupt cu mai mult brbie i struin pentru credina ortodox. Pe mulii, cumpliii i viclenii prieteni ai lui Achindin i Varlaam, care se artau ca nite pui nverunai ai unor fiare slbatice precum nvturile i scrierile lor, i-a amuit cu felurite lmuriri, prin cuvntri i scrieri de Dumnezeu insuflate, nu o dat sau de dou ori, sau de trei ori, ci de multe ori i n multe mprejurri, nu numai n vremea unui mprat ori patriarh, ci de-a lungul domniei a trei mprai, care au luat sceptrul mpriei unul dup altul, i tot attor patriarhi i sinoade. Ci n sfrit i-a biruit. Unii ndrtnici, socotind o nimica dreptatea dumnezeiasc, au rmas n rtcirea lor, fapt petrecut cu toate ereziile. Pe scurt, acestea i att de mari sunt biruinele marelui Grigorie mpotriva rucredincioilor. Dar Dumnezeu, pe ci netiute, l trimite nvtor i n Rsrit. Din Tesalonic este trimis n Constantinopol ca s potoleasc certurile dintre mprai. Este prins ns de agareni i inut n stpnirea lor un an ntreg. Ca un lupttor cltorete din loc n loc i din cetate n cetate, propovduind cu mult curaj Evanghelia lui Hristos. Pe cei tari i ntrea i mai mult i-i sftuia s struie n credin, iar pe cei ovielnici, poticnii n credin ce-i puneau ntrebri cu privire la cele ce se petreceau n acea vreme, i sprijinea cu nelepciune dumnezeiasc, dndu-le lmuriri nelepte tuturor ntrebrilor ce i le puneau. Iar celorlali, care s-au rupt n chip nebunesc de Biseric i batjocoritori ai nvturilor ortodoxe: a iconomiei ntruprii Domnului i Dumnezeului nostru, de cinstita cruce, de cinstitele icoane crora ne nchinm, de multe ori le vorbea cu ndrzneal. Mai mult nc le tlcuia i cele despre Mahomed, rspunznd i altor multe ntrebri. Prin rspunsurile pe care le ddea, pe unii i uimea, iar pe alii i punea mpotriva lui, fcndu-i a-i ntinde minile asupra lui i i-ar fi pus mucenicete capt zilelor dac, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, n-ar fi fost cruat cu ndejdea rscumprrii sale cu bani. Petrecndu-se una ca aceasta, marele Grigorie este slobozit de cretinii iubitori de Hristos. i aa a plecat ndat, mucenic nesngerat, la turma sa. Pe lng multe i mari daruri ce avea este mpodobit cu semnele lui Hristos, asemeni lui Pavel, lipsurile lui Hristos (Col. I, 24). Iar ca s artm osebitele lui nsuiri, le vom numi pe acestea: peste msur de blnd i smerit, ns cnd era vorba de Dumnezeu i de cele 26

dumnezeieti era n acestea mare lupttor ns fr ur, cutnd att ct i sta n putin, s rsplteasc cu bine pe cei care se purtau ru cu el; nu primea cu uurin cuvintele ce se spuneau mpotriva unora; era rbdtor i cu suflet mare n ispitele ce veneau asupra lui adesea; era mai presus de orice ndulcire i slav deart, totdeauna cu simplitate n trebuinele trupului, dei cu vremea trupul i slbise cu totul; blndeea, linitea i necurmata bunvoire a sufletului su crescuser att de mult, nct aceste nsuiri se artau i pe dinafar celor care-l priveau; n toate totdeauna nelegtor, grijuliu i cu bun aezare. Ca urmare a acestor nsuiri, ochii lui erau pururea nlcrimai. Deci aa a luptat vitejete de la nceput pn la sfrit mpotriva patimilor i a dracilor, alungnd departe de Biserica lui Hristos pe eretici, nfind limpede n cuvntri i n scrieri Credina Ortodox, pecetluind prin ele toat Scriptura cea insuflat de Dumnezeu, dup cum ea nsi este sfritul i pecetea vieuirii graiurilor sfinte, a pecetluit viaa i cuvntul lui. A pstorit apoi apostolete, bine-plcut lui Dumnezeu, turma lui vreme de treisprezece ani, mpodobindu-o cu nelepte propovduiri, conducndu-o n cele din urm spre staulul ceresc. i, ca s spunem aa, spre a se arta ajuttor de obte i al ortodocilor n via i al celor ce vor fi, s-a mutat la viaa cea mai presus de lume n anul 1362 de la Hristos, trind cu totul 63 de ani. Duhul i l-a dat n minile lui Dumnezeu, lsnd norodului sfinitele lui moate. Trupul lui cel cu bun mireasm i astzi se pstreaz n Mitropolia din Tesalonic, druind celor care-l cinstesc cu credin izbvire de felurite boli, n mhniri uurare, n prigoane grabnic ajutorare, mrturisitorilor artndu-se pavz n mucenicie. Cu ale lui rugciuni, Dumnezeule, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Cntarea a 7-a: Irmos: N-au slujit fpturii...

Cei

ce cinstesc cuvintele i scrierile tale, Grigorie, nva cunotina lui Dumnezeu, aratndu-se plini de nelepciunea cea duhovniceasc, i teologhisind propovduiesc darul cel nezidit i lucrarea lui Dumnezeu.

Sabia i arcurile celor ru-credincioi tu de tot le-ai sfrmat, i trufia lui Varlaam i toat puterea ereticilor, ca o estur de pianjen ai risipit-o, ca i cu o piatr, ierarhe preamrite. Slav... , Pecetluitu-s-a cu cuvintele cu dogmele i cu scrierile tale, Grigorie, credina celor binecredincioi i ndrzneala eresurilor a contenit, i ameninarea dreptei credine i tria celor ru credincioi a ncetat. i acum..., a Nsctoarei: Noi, cei uscai de bolile patimilor, tiindu-te cu adevrat izvor de tmduiri, scoatem ape de mntuire dumnezeieti i strigm: Bine este cuvntat, Preacurat, rodul pntecelui tu. Cntarea a 8-a: Irmos: Tinerii cei binecredincioi... acum mpreun cu teologii lng scaunul Celui preamilostiv, fiind deopotriv cu dnii i ntocmai la obiceiuri, preanelepte Grigorie, mai nti eztorule pe scaunul Tesalonicului, podoaba ierarhilor, strlucit mpodobit fiind cu mrirea arhieriei, i slujind lui Dumnezeu. tiind Dumnezeu curia gndului tu i mai nainte de pntece i de zmislire, a grit lmurit credinciosului i dumnezeiescului mprat, c erai s fii aprtor nebiruit al Bisericii. Pentru aceasta, prin ntrire canoniceasc ai fost uns cu mirul arhieriei. Slav... , Se biruiete artat i se spulber adunarea lui Polichindin de mna ta, i de neleptele tale cuvinte, prealudate Grigorie, mai nti eztorule pe scaunul Tesalonicului. i precum piere fumul, aa a pierit adunarea cea putred, prin limba ta cea cu glas de tunet i de teolog. i acum..., a Nsctoarei: Cuvntul lui Dumnezeu din buntatea Sa cea
27

desvrit, ntru tine, Fecioar, a mpodobit firea omeneasc cea cufundat n patimi, i toat a nnoit-o i a sfinit-o. Pentru aceasta cei prin tine mntuii, te slvim ntru toi vecii. Cntarea a 9-a: Irmos: Tot neamul pmntesc... a lui Dumnezeu te-ai fcut, Grigorie; c pe cel dup chipul Lui nentinat l-ai pzit, i mintea punndu-i brbtete stpn asupra patimilor trupeti fiind, ai luat chipul cel dup asemnare. Pentru aceasta teai i fcut lca preastrlucit al Sfintei Treimi. mpratul cel binecredincios te-a artat pe tine ca i cum ai fi fost cu aripi zburnd prin vzduh; c mpreun cu dnsul te-ai luptat, ca un plin de dumnezeiescul Duh, mpotriva lui Varlaam, celui cu minte deart i nebun, care a grit lucruri nedrepte asupra nlimii lui Dumnezeu; pe care cu dreptate l-ai biruit. Slav... , Cu totul fiind plin de nelepciunea cea bun, mrite, ai strlucit lumin n lume, izvornd dogmele Ortodoxiei; cci cu iubirea filosofiei celei alese, nelepte, ai luat n pntece dumnezeiasca fric i ai nscut cuvintele Duhului. i acum..., a Nsctoarei: Cntare de mulumire cu un glas aducem ie noi credincioii, de Dumnezeu Nsctoare; c tu ai dezlegat blestemul nostru cel de demult i toi lum prin tine dumnezeiasca binecuvntare, mntuire, luminare, mil i bucuria cea venic. LUMINNDA NVIERII Slav..., a sfntului: Podobie: Cu Apostolii s ne suim... Bucur-te, lauda prinilor, gura teologilor, slluirea tcerii, lcaul nelepciunii, cpetenia nvtorilor, adncul cuvntului. Bucur-te, organul lucrrii, nlimea gndirii

Oglind

Stai

la cele de sus, tmduitorule al bolilor omeneti. Bucur-te, locaul Duhului, viu fiind i dup moarte, printe. i acum..., a Nsctoarei: Doamn, a tuturor stpn, apuc nainte ntru primejdii, srguiete ntru necazuri, fii de fa-ntru nevoi; ca s nu ne apuce pe noi n ziua sfritului nici satana, nici iadul, nici pieirea. Ci s stm toi curai naintea nfricotorului divan al Fiului tu, o, Maica lui Dumnezeu, stpn! Cci cte voieti, le i faci. LA LAUDE Se pun stihirile pe opt i se cnt: 5 stihiri ale nvierii i aceste 3, glasul 1: Podobie: Ceea ce eti bucuria...

rsrit lumin, Hristoase, n vremea postului. Arat-ne nou i ziua cea vestit a patimii Tale, ca s strigm ie: Scoal-Te, Doamne, miluiete-ne pe noi. Slav..., tot aceasta; i acum..., a Nsctoarei: Preabinecuvntat eti... Doxologia mare, ecteniile i apolisul. Apoi Litie n pridvor dup obicei; se cnt: Slav..., i acum..., stihira Evangheliei. Ceasul nti i nvtura Sfntului Teodor Studitul. Apolisul deplin.

Fericit via ai petrecut n lume, i acum te

veseleti mpreun cu mulimile celor fericii, i pe pmntul celor blnzi ca un blnd locuieti, Ierarhe Grigorie. mbogindu-te de la Dumnezeu cu darul minunilor, pe care l dai celor ce te cinstesc pe tine. Stih: Gura dreptului va deprinde nelepciune i limba lui va gri judecata Dogmele dreptei credine le-ai sdit, tind, fericite, spinii relei nvturi, i smna credinei bine nmulind-o; cu ploaia cuvintelor tale rod nsutit ai adus lui Dumnezeu, ca un plugar iscusit. Stih: Auzii acestea toate neamurile, ascultai toi cei ce locuii n lume De strlucirea vieii tale celei fr de prihan s-au mirat mulimile ngerilor i ale oamenilor, fericite; c de bunvoie te-ai artat aprig nevoitor i pustnic i arhiereu i vrednic slujitor lui Dumnezeu i prieten adevrat. Stih: Scoal-Te, Doamne, Dumnezeul meu! nal-se mna Ta! Nu uita pe sracii Ti pn n sfrit Stihira Triodului, glasul al 6-lea: Celor ce umbl ntru ntunericul pcatelor, ai
28

LA LITURGHIE Fericirile glasului, pe 6, i ale sfntului. Cntarea a 3-a, pe 4. Apostolul: Din Epistola ctre Evrei. Evanghelia de la Marcu a sfntului, toat slujba arhiereasc. CHINONICUL Ludai pe Domnul din ceruri. Aliluia

LUNA IANUARIE N ACEAST LUN ZIUA A NOUSPREZECEA

Biserica lui Hristos, pe care ruinndu-i i-ai biruit cinstite Marcu, prin cuvntul i fapta ta. Darul Treimii slluindu-se n tine preafericite Marcu, te-ai artat potrivnic duhurilor ereticeti, tmduind netiina poporului prin artarea celor tinuite. Drept aceea, cuvntul adevrului nvnd, te avem noi credincioii nvtor i dascl preaiubit. Singur rmnnd neclintit ntru dreapta credin ai suspinat pentru fraii ce lepdndu-se s-au ntors mpotriva ta, i lupta cea bun rvnind prigonirea dogmei prin mrturisirea ta o ai topit, pentru aceasta, ca un adevrat ierarh al lui Hristos, pstorete din ceruri turma cuvnttoare ce la tine cerem mil, ndreptare i har. Slav, a sfntului, glasul 8: Cu dumnezeiasca pogorre a Mngietorului se sfinete Biserica, i prin ntruparea Cuvntului se alung nelciunea eresului; de pgntatea cea apusean izbvind pe poporul lui Dumnezeu, cuvioase Marcu, f-l s aprind fclia Ortodoxiei i cu credin s strige: Slav puterii Tale Doamne, Cel ce n ceruri eti i neschimbat cu noi petreci. i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Vezi suspinele inimii mele cele zdrobite, dumnezeiasc Mireas; primete Fecioar Marie, i ridicrile minilor mele, ca o iubitoare de bine, i nu m lepda pe mine, ceea ce eti cu totul fr de prihan. Ca s te laud i s te mresc pe tine, ceea ce ai mrit neamul nostru. LA STIHOAVN Se pun stihirile sfntului Marcu, glasul 2:

POMENIREA PREACUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU MARCU EUGENICUL EPISCOPUL EFESULUI

LA VECERNIA MIC La Doamne strigat-am, se pun stihirile sfntului Marcu pe 4, glasul 8: curgerile dogmelor Ortodoxiei ai stins vpile cele papisteti i cu buna cuviin i-ai ridicat sufletul ctre locaurile cele cereti, pentru aceasta te fericim noi astzi, preasfinte Marcu. La alegerea poporului celui iubitor de Dumnezeu, n scaunul cel ierarhicesc ai fost aezat, i urmtor te-ai artat nvturii celei ortodoxe, mustrnd pe lupii ce sfiau
29

Cu

Pe cei ce cu rea credin au scornit spurcat

eres i dogma Sfintei Treimi prin Filioque o au stricat, cu neleptele griri i cu nfricoata judecat a Domnului ai mustrat mieleasca lor adunare, sfinte al lui Dumnezeu, prin acestea agonisindu-i cununa nevetejit a necurmatei mprii.

Stih: Gura mea va gri nelepciune i cugetul inimii mele pricepere Alegnd mai bine a muri n dreapta credin dect a tri iudaica trdare, te-ai dat primejdiilor i prigonirilor pn la sfrit, sfinte mrturisitor Marcu roag-te cu deadinsul mpratului Hristos Dumnezeu pentru mntuirea sufletelor noastre. Stih: Auzii acestea toate neamurile, ascultai toi cei ce locuii n lume Vieuind dup poruncile Domnului, pild teai artat la toat lumea, nalt prea sfinite printe Marcu, de trei ori fericite, iar cu dumnezeietile tale nvturi, ne aprm mpotriva celor ce cu limb nenfrnat griesc hul Duhului Sfnt, pe care roag-L s mntuiasc sufletele noastre. Slav, a sfntului Macarie, glasul 8: Mulimile clugrilor i acum, a Nsctoarei: Chivot cu totul de aur i nstrap pstrtoare de man, Marie, de Dumnezeu Nsctoare, roag pe Fiul tu s mntuiasc i s lumineze sufletele noastre. TROPARUL sfntului Marcu, glasul 1: Pentru mrturisirea dumnezeietii credine mare lucrtor te-a aflat pe tine Biserica, sfinite Marcu prealudate, cci prin pzirea slovelor Dumnezeietilor Prini ai zdrobit eresurile ntunecatului Apus. Pentru aceasta pe Hristos Dumnezeu roag-L s druiasc rvn celor ce-i urmeaz cinstita vieuire. Slav, a sfntului Macarie, glasul 1: Locuitor pustiului i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Gavriil zicnd ie, Fecioar: bucur-te, mpreun cu glasul s-a ntrupat Stpnul tuturor, ntru tine, chivotul cel sfnt, precum a zis dreptul David. Artatu-te-ai mai desftat dect cerurile, ceea ce ai purtat n brae pe Fctorul tu. Slav Celui ce s-a
30

slluit ntru tine; slav Celui ce a ieit din tine; slav Celui ce ne-a mntuit pe noi prin naterea ta. Ectenia i otpusul.

LA VECERNIA MARE Dup obinuitul psalm se cnt: Fericit brbatul, starea nti. La Doamne strigat-am, se pun stihirile pe 8: 5 ale sfntului Marcu i 3 ale sfntului Macarie Stihirile sfntului Marcu, glasul 5:

Cercetai scripturile i vedei, cum latineasca

cugetare zmislete, ca o fiic a Babilonului, mincinoase dogme, n biserica Duhului. Pentru aceasta s alergm degrab la adparea cugetelor din dumnezeietile cuvinte ale Sfinilor Prini ce ptimind prigoan, au biruit. (de dou ori) Lupttor prea-viteaz de Dumnezeu ales, Marcu cel cu nume apostolesc, precum ai pierdut semeia cea fr de Dumnezeu a latinilor, tot astfel s zdrobeti smintelile acestui veac, de osnda cea viitoare s izbvind turma ta cea aleas. Tlhrescului sobor nefcndu-te prta, de trei ori fericite Marcu, chipul Sfintei Treimi dreptslvitor L-ai mrturisit, pe Duhul Sfnt de o fiin cu Tatl i cu Fiul, zdrobind eresurile catoliceti, ca noi astzi cu credin i cu dragoste s te slvim ca un prea-mare lupttor al Mntuitorului Hristos. Nu pot rbda, Duhule Sfinte, Unule Cel ce dai via fpturilor Tale, a vedea batjocorit dumnezeirea Ta de glasurile cele prihnite ale rtciilor, ci nu ne uita pe noi pn n sfrit i druiete dumnezeiasc deteptare cugetelor noastre ca nu ntru zbovire

adormind, sufletele pierzrii a le lsa precum fecioarele cele nebune. Stihirile sfntului Macarie, glasul 4: Slav, a sfntului Marcu, glasul 5: Pe cei ce prin rea credin s-au lepdat de adevrul ortodoxelor dogme, mustrnd i-ai biruit, i cu untdelemnul rbdrii i-ai umplut candela sufletului, pentru aceasta, dup vrednicie ai primit desftarea cea pururea vie i svrirea de minuni, de Dumnezeu purttorule Marcu. Roag-te lui Hristos Dumnezeu s druiasc iertare de greale celor ce prznuiesc, cu dragoste, sfnt pomenirea ta. i acum, a Nsctoarei, (dogmatica): n Marea Roie VOHOD, Lumin lin, Prochimenul zilei i PAREMIILE (Caut la 10 februarie ale sfntului Haralambie) LA LITIE Se pune stihira hramului i 3 ale sfntului Marcu, glasul 1:

sfnt pomenirea ta, Marcu de Dumnezeu gritorule. Acelai glas: ntru sfritul ostenelilor tale dezlegat fiind de cinstitul tu trup, fericite Marcu, stai acum mpreun cu proorocii i cu apostolii, cu mucenicii i cuvioii naintea Treimii celei neapropiate: Creia adu-I aminte de noi, care cu dragoste te cinstim pe tine, printele nostru, de Dumnezeu purttorule. Slav, glasul 2: Acum fiind luminat de ntreitele Strluciri care purced n chip negrit dintr-o singur Dumnezeire, te-ai nvrednicit a mrturisi neclintit nedesprirea i neamestecarea Treimii n Trei Ipostasuri, pe singur Duhul ce purcede din venicie din Tatl, iar pe Fiul Unul nscut fr de ani din Tatl, din a cror slvire toat fptura se adap, rugmu-te dar preacuvioase Marcu, s ne nvredniceti a vedea cu ochii inimii mntuirea sufletelor noastre. i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Fericimu-te, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, i te mrim credincioii dup datorie pe tine, cetatea cea neclintit, zidul cel nesurpat, ocrotitoarea cea tare i scparea sufletelor noastre. i rugciunile obinuite. LA STIHOAVN Se pun stihirile sfntului Marcu, glasul 5: Podobia: Bucur-te cmar lumintorule al lumii, izvor al naltelor cugetri duhovniceti i loca al Duhului Sfnt, cci cu gnd cucernic ai cercetat adncul cel de sus i lmurit ai artat tuturor o singur alctuire de lumin n trei sori: unit ntru aceeai dumnezeire, dar ntreit ntru cinstitele ipostasuri, iar Duhul Sfnt L-ai mrturisit purceztor numai din Tatl, de Dumnezeu insuflate Marcu, Aceluia
31

Alegerea ta n scaunul apostolesc s-a fcut

cu mare bucurie pentru credincioi, c ereticilor sabie cu dou ascuiuri te-ai artat, pe care din via Domnului cu cuvnt nalt i-ai alungat, aducndu-le rni de nevindecat, pentru care te rugm sfinte Marcu, roag-te lui Hristos, preafericite, s mntuiasc sufletele noastre. Acelai glas: Cu nelepciunea cuvintelor tale i cu tria dogmelor ortodoxe, legturile eresurilor le-ai dezlegat; i ai adunat ntr-o unime pe cei ce cu buna nelegere a dreptei credine laud nencetat pe Hristos n dou firi; pe Acela roag-L s izbveasc din stricciune i de primejdii pe cei ce cu credin svresc

Bucur-te

roag-te s pogoare sufletelor noastre mare mil. Stih: Luda-se-vor cuvioii ntru slav i se vor bucura ntru aternuturile lor Bucur-te cel ce cu strlucirile nvturii tale ai luminat ntunericul nopii celei rele i mrturisind o Dumnezeire nedesprit, nicidecum nu ai suferit tirbirea sau adugirea nvturilor apostoleti, ci ca un alt Ioan Boteztorul ai mustrat pe cei ce au ndrznit a rupe cmaa cea curat a lui Hristos, al crui slujitor fiind, te bucuri cu mrturisitorii, rugndu-te pentru sufletele noastre. Stih: Preoii Ti Doamne se vor mbrca ntru dreptate i cuvioii Ti se vor bucura Bucur-te dumnezeiescule glsuitor, ru al lui Dumnezeu, cel plin de apele harului, care cetatea cea tare a lui Hristos, cu dumnezeietile nvturi o veseleti. Mrturisitorule i slujitorule al Sfintei Treimi, pzitorul cel neclintit al dumnezeietilor dogme, organul Duhului, minte veghetoare, care n mijlocul sinodului ereticesc singur ai propovduit dogma Sfintei Treimi, pe Hristos acum roag-L s druiasc Bisericii unime, pace i mare mil. Slav, a sfntului Marcu, glasul 5: Pe trmbia cea cu dulce glas, vioara cea bine-rsuntoare, privighetoarea cea frumos glsuitoare a Sfntului Duh, pe cel ce a arat ogorul inimilor celor credincioi, pe semntorul seminei celei bune i pierztorul neghinei ereticeti, pe cel ce a fcut s nfloreasc n suflete dreapta credin, pe Marcu cel de un nume cu evanghelistul lui Hristos, laude i cntri aducndu-i ne rugm s primeasc a noastr cntare: Bucur-te dumnezeiasc alut, ochiul cel priveghetor, pstorule al oilor i vntorule de lupi, roagte cu deadinsul pentru sufletele noastre. i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Cu acopermntul tu cel tare pzete-ne pe noi, robii ti, preacurat, nevtmai de
32

viclenia vrjmailor. Cci numai pe tine te avem scpare ntru nevoi. La binecuvntarea pinilor, se cnt troparul sfntului Marcu (de dou ori) i al Nsctoarei (o dat).

LA UTRENIE La Dumnezeu este Domnul, se cnt troparul sfntului Marcu (o dat), Slav, al sfntului Macarie. i acum, al Nsctoarei Dup Catisma nti, se cnt SEDEALNA sfntului Marcu, glasul 3:

Cu

dumnezeietile revrsri de lumin ale Duhului Sfnt ntrindu-te i cu lumina lui Hristos luminndu-te, te-ai umplut de rvn, printe Marcu, pentru Ortodoxie, i nu ai ngduit a se tirbi nici un corn de liter din sobornicetile sinoade, pentru aceasta te ludm grind: Bucur-te stlpul credinei cel neclintit. Slav, a sfntului: Propovduirea luminii celei mntuitoare, fulgernd n inima ta cea curat ca printr-o oglind, sfinte, la fericitul tu sfrit ai lsat cu legmnt ca nimeni din cei czui n nvtura ereticeasc s nu fac vreo rugciune la mormntul tu. Pentru aceasta te-ai artat i dup moarte ca un adevrat fiu al lui Dumnezeu dup har. i acum, a Nsctoarei: Rugciune primind de la noi, cei ce alergm la sfnt acopermntul tu, preacurat Fecioar, nu nceta a ruga pe Iubitorul de oameni s mntuiasc pe robii ti. Dup Catisma a doua, se cnt SEDEALNA sfntului Marcu, glasul 3: Fcutu-te-ai stlp scris al legii celei noi, printe, avnd n inima ta nscris evanghelia harului dumnezeiesc, nu cu slove de cerneal

ci cu duh dumnezeiesc, de unde ai izvort mrturisirea credinei Ortodoxe celei ntrite de neptitele soboare, ales fiind ca unul din cei de pe urm dar cu faptele pe cei din vechime i-ai ntrecut. Slav, a sfntului: ndreptndu-i cugetul cu grij ctre poruncile Mntuitorului, binecuvntatule de Dumnezeu, sfinte Marcu, dup vrednicie te-ai artat pstor al turmei lui Hristos, pe care pn la sfrit le-ai pstorit cu hran nepieritoare din vistieriile Ortodoxiei celei mntuitoare. i acum, a Nsctoarei: Preasfnt Fecioar miluiete-ne pe noi, cei ce scpm cu credin la tine, milostiv, i cerem acum al tu cald ajutor; c poi cu adevrat s miluieti pe toi ca ceea ce eti Maica Dumnezeului Celui Preanalt, cu rugciunile tale cele de Maic pururi mblnzindu-L, ceea ce eti de Dumnezeu cu har druit. POLIELEU Dup polieleu, se cnt sedealna sfntului, glasul 4: ndreptar tainic, tabl de Dumnezeu scris i carte nelegtoare, pe tine te propovduim sfinte Marcu, cci n ele citim Crezul neschimbat i adaosul latin l lepdm, noi mulimile ortodocilor, cei ce pe tine te mrim. Slav, a sfntului: Spimntatu-s-au mpreun toi ritorii latini de puterea cuvintelor tale cnd ai stat n mijlocul sinedriului i ai dat tuturor rspunsuri desluitoare, prin care nelepciunea lor cea dinafar ai artat-o nelare. i acum, a Nsctoarei: Graiurile dumnezeietilor prooroci i prorociile lor le-ai pecetluit, nscnd pe Cuvntul, Cel ce a grit printr-nii i a plinit
33

ale lor dumnezeieti graiuri, ceea ce singur eti binecuvntat, prealudat Maic. Antifonul 1 al glasului 4: PROCHIMENUL, glasul 4 Dreptul ca finicul va nflori i ca cedrul cel din Liban se va nmuli. Stih: Fiind sdit n casa Domnului n curile casei Domnului va nflori Toat suflarea Evanghelia de la Luca (XXI, 12-19): Zis-a Domnul ctre ucenicii Si: pzii-v de oameni (caut mari n sptmna 22 dup Rusalii). Psalmul 50 Slav, glasul 2: Pentru rugciunile sfntului ierarh Marcu, Milostive, curete mulimea greelilor noastre. i acum, Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, Milostive, curete mulimea greelilor noastre. Stih: Miluiete-ne, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale curete mulimea greelilor noastre. i idiomela, glasul 6: Bine este ca fraii s petreac cu pace mpreun, i ntr-un cuget s mrturiseasc adevrul lui Hristos, iar nvoirea cu cele dearte vtmtoare este mntuirii i deprtare de Duhul Sfnt. Pentru aceasta pe marele Marcu s-l mrim, ca pe cel ce cu dreapta nelepciune de la Dumnezeu Tatl, nu a ngduit pogorminte latinilor dintru dogmele cele ortodoxe i sfinte ale Bisericii.

Cntarea 3: CANONUL SFNTULUI Se pun trei canoane. Al Nsctoarei de Dumnezeu al Paraclisului pe 6, al sfntului Marcu pe 4 i al sfntului Macarie pe 4. Se cnt catavasiile ntmpinrii. Canonul sfntului Marcu Cntarea 1, glasul 4: n trei ipostasuri, Printe, Fiule i Duhule Sfinte, Dumnezeu mai presus de nchipuire, Treime de o fiin i nedesprit, d-mi har ca s laud pe bineplcutul Tu ierarh, care dup adevr Te-a teologhisit. Cnd ai deschis gura ta n mijlocul sinodului de la Ferrara, de Dumnezeu nelepite, te-ai artat viteaz aprtor credinei ortodoxe, cci nelepete ai lepdat prin cuvintele i scrierile tale adaosul latinilor cel mpotriva lui Dumnezeu. Artatu-te-ai ritor cu mare glas al Dumnezeirii, cci ai teologhisit c Duhul Sfnt purcede numai de la Tatl, urmnd dumnezeietilor dogme ale Sfinilor Prini ai Bisericii. Pe ritorul cel cu foc sufltor, pe teologul cel vestit, pe stlpul cel neclintit al dumnezeietii credine, pe aprtorul i pzitorul Ortodoxiei, pe noul vistier al dogmelor Duhului, venii astzi Biserica soborniceasc a ortodocilor, pe pururea pomenitul Marcu, cu fierbini cntri s-l ludm. A Nsctoarei: Cu adevrat te propovduim pe tine, stpn i Nsctoare de Dumnezeu, cci ai nscut pe Dumnezeu dup adevr, fiind cunoscut ntrun ipostas i dou firi, curat cu totul fr de prihan. Catavasie: Pmntul cel roditor de adncime
34

Strlucirea

Duhului, fulgerul harului, cerul cel cu totul de aur care vestete dogmele Ortodoxiei, lumintorul cel prealuminat al Bisericii lui Hristos, al doilea Ioan cel prea iubit, care i scaunul Efesului l-a mpodobit, de ctre toi s fie ludat n cntri, Marcu cel dumnezeiesc. Prin iureul dovedirilor tale cele drepte i-ai nfierat vitejete pe latini ca eretici achindinieni i ai nvat c firea i lucrarea nu sunt unite n Dumnezeu, preanelepte. Ca un preabun vlstar al teologiei, drept ai dogmatisit, c lucrarea dumnezeiasc se mprtete fpturilor, firea rmnnd necuprins i mai presus de orice minte omeneasc. Prin ndrznee tlcuiri ale Scripturilor, ai artat nelepte, c harul Duhului se mprtete i se numete duh, dar Firea i Ipostasul Acestuia nicidecum nu se mprtesc firii celei czute. A Nsctoarei: Ai nscut, Fiic, fr dureri; ai purtat n brae, curat, neostenit, i ai primit fr smn pe Dumnezeu cel mai presus de fiin. O, lucruri minunate! Ce minte omeneasc nu se va spimnta? Catavasie: ntrirea celor ce ndjduiesc spre Tine CONDACUL i ICOSUL sfntului Macarie Sedealna Ierarhului, glasul 8: n grdinile dumnezeietilor scripturi, dimpreun cu ale Sfinilor Prini scrieri te-ai preumblat nelepete, Marcu, ca o albin iubitoare de osteneal i culegnd florile Ortodoxiei, cules-ai din toate miere dulce aducndu-o naintea tuturor credincioilor, purttorule de Dumnezeu. Pentru aceasta, noi cei ce gustm din dulceaa ei, cu graiuri nelegtoare strigm ie: Roag-te lui Hristos

Unime

Dumnezeu s druiasc iertare de greeli, celor ce cu dragoste prznuiesc sfnt pomenirea ta. Slav, a sfntului Macarie, glasul 1: i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Ajuttoare nebiruit a celor prigonii i solitoare nemijlocit a celor fr de ajutor ntru necazuri, izbvete-ne din nevoi; nu ne trece cu vederea ajuttoarea tuturor fpturilor. Cntarea 4:

Cntarea 5: pe un mai mare preasfinit te pune nainte toat Biserica Rsritului, drmnd cu armele Duhului monarhicescul turn al papei, care glsuiete i fptuiete nedreptate din nlimile cele de jos ale trufiei. Ai artat cu putere, de Dumnezeu nelepite Marcu, dogmele dumnezeietilor Prini, care au aezat neschimbata rnduial ca numai patriarhul Romei s se numeasc primul ntre stttori, dar nu prea singurul crmuitor al Bisericii. Rdcin a dezbinrii dintre Apus i Rsrit i izvor a toat flecreala s-a fcut cu adevrat stpnirea papei, care neasculttor fcndu-se de cele fr de hotar soboare i de scripturi, a lunecat n cugetul cel fr de Hristos. Preacuvios i sfnt te-ai artat, ritorule al nelepciunii lui Dumnezeu, gura teologilor, lauda Efesului i viteaz nebiruit al Bisericii lui Hristos, cel ce ai deteptat cugetul ortodox care czuse n Apus odinioar, vasul harului Duhului, pe Hristos nu nceta a-L ruga pentru toi cei ce te cinstesc. A Nsctoarei: Pruncul tu este Dumnezeu, ceea ce eti cu totul fr de prihan, iar tu ai rmas fecioar ntru natere, curat mireas a lui Dumnezeu. Ce alt vedere mai mare dect aceasta a vzut lumea ntreag pe pmnt? Catavasie: Dac a vzut Isaia cu nchipuire Cntarea 6: propovduitor mpotriva liturghisirii cu azim s-a artat Marcu preaneleptul, podoaba Efesului, de care fiii latinilor toi cu ruinare s-au ascuns.

Ca

Lund

puterea dumnezeiescului Duh ai astupat gurile strmoilor Romei celei Vechi care huleau mpotriva luminii fr de materie ca i nebunul Varlaam. Aceast Lumin nezidit i venic este cu adevrat slava fireasc a Dumnezeirii, dup cum griei, preanelepte Marcu, nu zidire sub vremi, dup flecrelile cele catoliceti. Apostolii au vzut dumnezeiasca lumin cea neamaterialnic cu ochi pmnteti, dar cu putere i cu dorire mai presus de minte s-au mputernicit n Duhul, dup cum ai grit, de Dumnezeu nelepite. Daniil cel de demult, prin uneltire de Dumnezeu insuflat, a spulberat pe balaurul babilonic; iar tu, o, Marcu, prin cuvintele tale, pe balaurul cel nfricotor al Romei, pe papa Eugeniu l-ai biruit, i Biserica lui Hristos dea lui hul izbvindu-o. A Nsctoarei: Curete spurcciunea sufletului meu, arde materia patimilor mele cu dumnezeiescul Crbune, ca un clete nelegtor, ca s te laud cu minte nematerialnic pe tine, cea ntru tot cntat. Catavasie: Acoperit-a cerurile

Preaputernic

35

Hristos a svrit Cina cea preadumnezeiasc cu pine dospit, cci nc nu era vremea de ncepere a azimilor, dup cum luminat ai artat, o, Marcu preanelepte. A pune nainte cu azim s-a istorisit despre nvtura strin i n afara firii a ereticilor ebionii, dar predania cea sfnt a cretinilor este a liturghisi cu pine dospit. Lauda i frumuseea ierarhilor, buncuviina cea slvit a nevoitorilor, cel ce ai mpodobit minunat cu fapta i cu vederea dumnezeiasca vistierie a virtuilor, locaul blndeii, altarul rugciunii nencetate, odorul nelepciunii, cmara cea plin de smerenie, pe Hristos roag-L s druiasc lumii mare mil. A Nsctoarei: Se spimnteaz Preasfnt Stpn, cugetul ngerilor i al oamenilor de strin minunea ta, cci tu pe fctorul i Domnul ngerilor i al oamenilor l-ai nscut n chip strin. Catavasie: Strigat-a ie btrnul CONDACUL sfntului Marcu, glasul 3 Preafericite Marcu, podoaba arhiereilor i lauda mucenicilor, mbrcat cu plato nebiruit, de Dumnezeu nelepite, ai surpat trufia rzvrtirii apusene, fcndute vas ales al Mngietorului i nvederat aprtor al Ortodoxiei. Pentru aceasta strigm ie: Bucur-te, o, Marcu, lauda ortodocilor! ICOSUL Ce rsplat sau ce laude-i vom aduce dup vrednicie, Marcu preasfinite? Cci cu adevrat urmnd credinei strmoeti ai luptat pn la snge mpotriva apusenilor a cror rea credin surpndu-o, scpare te-ai fcut celor ce se primejduiesc s cad, despritorul celor ru unite i unitorul celor nedesprite. Pentru aceasta, dup datorita mulumire, strigm nencetat: Bucur-te Marcu mare aprtorule, lauda ortodocilor!
36

SINAXAR n aceast lun, ziua a nousprezecea, pomenirea sfntului mrturisitor Marcu Eugenicul, episcopul Efesului.
Printele nostru ntre sfini Marcu Eugenicul (1392-1444), mitropolitul Efesului, s-a nscut Manuel, din Gheorghe i Maria, amndoi din neam credincios i vi slvit n Constantinopolului, capitala Imperiului Roman i a Patriarhatului Ecumenic al Bisericii Ortodoxe. n vremea aceea, partea rsritean a Imperiului fusese cucerit de turci, i mpratul Manuel cuta s ncheie o nelegere cu papa Martin V, ndjduind s adune un sinod ecumenic pentru a pregti unirea catolicilor cu Biserica Ortodox, i prin aceasta s dobndeasc otiri din partea monarhiilor din Apus. Dup neizbutita cucerire asupra Constantinopolului din 1422 de ctre sultanul Murad II, noul mprat Ioan VIII Paleologul leag iar nelegeri cu noul pap, Eugenie IV, punnd nceput pregtirilor pentru un sinod ecumenic. Patriarhii Alexandriei, Antiohiei i ai Ierusalimului nu primesc participarea la sinod, dar trimit n sil mputerniciii lor. Patriarhul Alexandriei a ales ca pe unul din trimiii si pe ieromonahul Marcu, ale crui scrieri teologice i-au dus vestea n ntregul imperiu. Att mpratul ct i patriarhul Iosif II al Constantinopolului au voit ca Marcu s fie hirotonit episcop, pentru a fi pus n locul cel dinti al trimiilor ortodoci la acest sinod. La 46 de ani, Marcu a fost ridicat n rangul de Mitropolit al Efesului, rmas liber prin svrirea mitropolitului Ioasaf. Pe 27 noiembrie 1437, apte sute de episcopi, arhimandrii, monahi, preoi i laici au ntins pnzele spre Italia. Din aceast legaie ortodox fceau parte mpratul Ioan, patriarhul Iosif i douzeci i doi de episcopi, printre care se afla Mitropolitul Marcu al Efesului. Prima ntrunire a sinodului s-a inut n Miercurea Mare, 9 aprilie 1438, la catedrala Sfntul Gheorghe din Ferrara, Italia. Dup cele paisprezece ntruniri n Ferrara, la 12 ianuarie 1439 papa Eugenie a mutat sinodul (din pricini bneti i politice) n cetatea Florenei. Aici sinodul are un nou nceput pe 26 februarie i se ncheie pe 5 iulie. Nu este prima oar cnd se ncearc o astfel de unire. Privind mpreuna slujire ntre ntre paterii catolici i preoii ortodoci din Roma i

Constantinopol, au loc aproape treizeci de ntlniri de la Marea Schism din 1054. Cea mai de seam dintre aceste ncercri are loc la Conciliul de la Lyon n 1274, avnd ca pricin, n bun msur, voina mpratului Mihail VIII pentru a dobndi otiri din partea papalitii. ns unirea s-a dovedit a fi nu mai mult dect o nelegere pe hrtie, de vreme ce i-au stat mpotriv cea mai mare parte dintre slujitorii i norodul Bisericii Dreptmritoare a Bizanului, ct i alte mprii ortodoxe. Conciliul de la Lyon a fost cel mai limpede artat de grirea surorii mpratului: Mai bine s piar imperiul fratelui meu, dect curia credinei Ortodoxe. La Ferrara-Florena cele mai de seam erezii aduse spre cercetare au fost: (1) purcederea Duhului Sfnt (adic adugirea de ctre latini a clauzei filioque la crezul niceean); (2) primatul papal; (3) purgatoriul; (4) ntrebuinarea pinilor nedospite (azimilor) n Euharistie. O alt pricin nsemnat asupra creia trimiii ar fi vrut s zboveasc era deosebirea n Ortodoxie ntre firea dumnezeiasc i lucrrile sfinitoare, ns mpratul, voind s nlture ivirea vreunor pricini potrivnice unirii, nu a ngduit teologilor greci a vorbi n aceast privin. Filioque nc din primele veacuri ale Bisericii, celor botezai n credina cretin li se cerea s mrturiseasc cele ale dreptei credine n chipul unei scurte mrturisiri dogmatice, numit Crez. Primul Sinod Ecumenic (Niceea I, 325) i al doilea Sinod Ecumenic (Constantinopol I, 381) au hotrt ceea ce a ajuns s fie cunoscut drept Crezul Niceeo-Constantinopolitan, sau mai simplu Crezul Niceean. Acest crez a fost ntocmit pentru a lmuri nvtura Bisericii privitoare la Dumnezeirea lui Hristos i spre a sta mpotriva ereziei ariene, rspndit atunci n Biseric, rtcire ce hulea zicnd c Hristos a fost o fiin zidit iar nu Dumnezeu venic. Simbolul credinei de la Niceea a fost sobornicete primit, att n Rsrit ct i n Apus, drept rostirea cea mai de seam a nvturii dogmelor ortodoxe. n 589, un sinod local din Toledo, Spania, a adugat un cuvnt la crez astfel nct s zic: Cred n Duhul Sfnt, Domnul de via Dttorul, care din Tatl i din Fiul purcede (filioque n latin). Acest adaos a fost nchipuit ca o neprielnic aprare mpotriva arianismului. Roma nu a primit la nceput schimbarea crezului strmoesc. n 37

secolul IX, papa Leon III a pus s fie nscris crezul ortodox fr filioque, pe plci de argint, n bazilica Sfntului Petru. Curnd dup anul 1000, ns, Biserica Romei a primit nnoirea. Eresul filioque a cuprins ndeobte cea mai ntins parte din temele sinodului. Urmtorul cuvnt din Vieile Stlpilor Ortodoxiei arat mrturisirea Ortodox a Sfntului Marcu fa de filioque: ntr-adevr, aceasta a fost cea mai dureroas mpotrivire ntre Ortodoci i Latini. Grecii, cluzii de Sfntul Marcu, au artat c orice schimbare n crez - filioque sau nu - este mpotriva canoanelor. Unii papi dinaintea lui Eugenie nu au pedepsit aceast adugire iar cu alte prilejuri, alii au sprijinit-o. ndeobte, papii ce au urmat au ntrit aceast nvtur eretic, mrturisind c Duhul Sfnt purcede din ipostasurile Dumnezeului Tat i Dumnezeului Fiu, adic purcederea Sa este din cele dou ipostasuri. Astfel, trufaii teologi catolici au dat natere la dou purcederi n Dumnezeire. Ortodoxia arat c Tatl este singurul Pricinuitor al Fiului i al Duhului - Unul nscndu-se venic din El i Cellalt purceznd venic din El. Aadar Dumnezeu este Unul fiindc Tatl este pricina Dumnezeirii, prin aceasta plinindu-se unitatea. Adugirea filioque s-a strecurat treptat n fosta Biseric a Apusului, dei Sinoadele Ecumenice I i II au luat hotrrea limpede i de nezdruncinat, precum i celelalte Soboare vor ntri, ca n Crez nici un cuvnt s nu se schimbe, s nu se adauge sau s nu se scoat, ctui de puin. Asupra celor ce ar ndrzni s fac noi tlcuiri, Sfinii Prini au aruncat grele anateme de nedezlegat! Sfntul Marcu, mpotriva netrebnicelor schimbri ale latinilor, a struit a fi citite naintea soborului, Canoanele Bisericii privind cele de mai sus. S-a dat citire hotrrilor ultimelor cinci Sinoade Ecumenice, precum i nvturilor unor sfini, dimpreun cu cele ale mai multor papi ai acelor vremi, toate ntrind Crezul Ortodox i dnd anatemei o ct de mic schimbare a lui. Muli din clugrii catolici aflai la sinod, dup ce au auzit hotrrile i actele Sinoadelor Ecumenice alturi de cuvintele ierarhului Marcu, au mrturisit c nu mai auziser aa ceva pn atunci. Au izbucnit zicnd c grecii nva mai corect dect teologii lor, i s-au minunat de Marcu al Efesului. Totui, paterii latini s-au mpotrivit aducnd mai multe preri n aprarea eresului: cum c filioque nu ar fi fost un adaos adus crezului, ci doar o tlcuire; c Papa, ca i nti-stttor al bisericii, ar fi mputernicit s fac

astfel de lmuriri n Crez; i c hotrrile sinoadelor, chipurile, ar sta mpotriva schimbrilor neortodoxe n Crez. Arhiepiscopul Marcu a deosebit lucrurile, spunnd: Credina noastr este dreapta mrturisire a Prinilor notri. Cu ea, noi ndjduim s ne nfim naintea Domnului i s primim iertarea pcatelor; iar fr de ea, nu tiu ce fel de cuvioie ne-ar putea izbvi de chinul cel venic. Toi Dasclii, toate Sinoadele i toate dumnezeietile Scripturi ne ndeamn s fugim de cei ce cuget n chip osebit i s ne deprtm de mprtirea cu acetia. Dac primim c Duhul Sfnt purcede i de la Fiul, nlturm monarhia din Dumnezeire i artm a fi dou cauze ale Dumnezeirii. Primatul i negreelnicia papal Se arat din cuprinsul Noului Testament i altor scrieri cretine din vremurile apostolice, c episcopul este nti-stttorul obtii cretine locale. El este pzitorul unitii Bisericii i este dator cu pstrarea rnduielilor dumnezeieti n biserica ce i este ncredinat spre pstorire; el trebuie nu n cele din urm s nvee i s apere credina adevrat. n prima parte din cel de-al patrulea veac dup Hristos, cinci ceti din Imperiul Roman s-au ridicat cu deosebit nsemntate n sprijinul cretintii, episcopii lor fiind numii patriarhi, nsemntate legat de aezarea lor n fruntea noroadelor cretine. Treapta de patriarh sau pap nsemneaz doar o numire mai osebit, o recunoatere a cinstirii de nti-stttor peste turma ce i este ncredinat spre pstorire, patriarhii sau papii naintea lui Dumnezeu rmnnd tot episcopi. Doar unuia dintre aceti episcopi i-a fost druit ntietatea juridic, locul cel de frunte primindu-l aadar Papa Romei. Tlcuirea n felurite chipuri a treptei papalitii n Apus, cu pretenii de despot cu putere lumeasc peste Biseric, ndeosebi dup cderea din har dup Marea Schism de la 1054 a episcopilor catolici (astzi numii cardinali), a fost pricin de tulburare ntre Apusul latin i Biserica Ortodox a Rsritului, Mrturisirea latinilor dinaintea sinodului zice: Astfel hotrm c sfntul Scaun Apostolic i Pontiful Roman in primatul asupra lumii; i c Pontiful Roman nsui este urmaul fericitului Petru, cpetenia Apostolilor, deci singurul ales de Hristos. Papa este capul ntregii Biserici, i printele i nvtorul tuturor cretinilor i toat puterea i-a fost dat prin fericitul Petru de ctre 38

Domnul nostru Iisus Hristos pentru a adpa, conduce i guverna Biserica soborniceasc... La aceste plsmuiri inchizitoriale, n care harurile Bisericii sunt supuse omului-pap, Sfntul Marcu lmurete crezul ortodox, scriind: Pentru noi, Papa e ca unul din Patriarhi - i numai dac este ortodox, adic mrturisete crezul i Credina Ortodox i nu se deprteaz de la ea. Se nvinovete acela care l pomenete ca arhiereu ortodox - pe acest pap i pe cei ce-l vor urma n eres, i latino-cugettorul trebuie privit ca un trdtor al credinei. Prin urmare, fugii de aceti lupi, frailor, ca i de mprtirea cu ei, pentru c unii ca acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni. Nu este altceva de mirare dac i ispititorii lui Satana se preschimb n ngeri ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor. Purgatoriul i azimile Asupra acestor pguboase nnoiri catolice privitoare la cel de-al treilea loc n ceruri (purgatoriul) i slujirea cu pine nedospit (azime) ca i evreii, Sfntul Marcu a fost categoric zicnd: Sinoadele i-au condamnat pe cei care nu au ascultat de Biseric i s-au ncpnat n vreo oarecare prere potrivnic, pe care au propovduit-o i pentru care au luptat. De aceea i-au i numit eretici, dar au condamnat mai nti erezia i abia apoi pe cei ce o urmeaz. Eu ns, nu propovduiesc o oarecare prere de sine, nici nu am plsmuit vreo schimbare, nici nu m ncpnez n vreo oarecare dogm strin i mincinoas, ci m pzesc pe mine nsumi n dreapta i adevrata credin pe care a primit-o Biserica de la nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos pn acum. Aceeai Sfnt Tradiie i nentrerupt vieuire apostolic, Biseric Roman a mprtit-o nainte de schism mpreun cu Biserica noastr Rsritean. Aceleai dogme, rnduieli i predanii ortodoxe au fost ludate ntotdeauna, i nainte i n vremea adunrii acestui sinod; de multe ori le-ai pomenit i nimeni nu a putut cu nimic s le nvinuiasc sau s le gseasc vreun pcat. Dac acum apr aceast credin i nu vreau s m abat de la ea, cum a putea fi socotit n acelai fel n care ereticii au fost blestemai? Pentru c ar trebui mai nti s judecai credina n care cred. Iar dac aceast credin e mrturisit n chip dreptslvitor, cum a putea fi vrednic de condamnare?

Aprarea Ortodoxiei de ctre Sfntul Marcu Pe msur ce ntrunirile se prelungeau, grija pentru nelegerea teologic au lsat loc vicleugurilor lumeti i de partea papei (pentru a-i supune bisericile ortodoxe puterii sale) i a mpratului (pentru ajutor militar din Apus). ntrun efort de a grbi cuvntrile i de a uura unirea, mpratul Ioan i-a surghiunit pe doi din cei mai puternici aprtori ai Ortodoxiei, Marcu al Efesului i Antonie al Eracleei, nchizndu-i n chiliile lor i punnd strjeri la u pentru a-i mpiedica s ias. n scurt timp s-a ticluit o hotrre de unire n care ortodocii au primit nvturile de credin catolice n schimbul trimiterii de oti mpotriva agarenilor. Pn i patriarhul bizantin Iosif a avut o ntlnire cu Sfntul Marcu pentru a-l ndupleca s semneze hotrrea. Dar Sfntul a fost neclintit: Nu voi face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu voi semna niciodat unirea, chiar dac ar trebui s-mi primejduiesc nsi viaa mea! n materie de credin, nu e loc pentru ngduin nici pogorminte. La opt zile dup ce i-a silit pe ceilali trimii ortodoci s semneze, patriarhul Iosif a murit. Lacomul mprat Ioan a luat cu de la sine putere conducerea bisericii, fapt osndit de Sfntul Marcu: Nimeni s nu ne stpneasc n Credina noastr Ortodox: nici un mprat, nici un ierarh, nici un mincinos sinod, nici altcineva, ci numai Unul Dumnezeu, care att prin El ct i prin ucenicii Si ne-a fost dat nou. Dar papa i mpratul au prins a nfricoa pe trimiii ortodoci spre a semna unirea. Papa a ameninat cu retragerea otirii dac ortodocii nu semneaz. S-au fgduit daruri n schimbul semnturilor ortodocilor. ntre episcopii rui chemai la sinod, s-a aflat unul nevoind a semna dintru nceput blestemata unire, fapt pentru care a fost ntemniat timp de o sptmn pn ce n cele din urm a ncuviinat rtcirea. Aproape toi episcopii i crturarii Rsritului temndu-se pentru vieile lor, au prsit oraul. Pn n sfrit, Marcu al Efesului a fost singurul episcop ortodox rmas n cetatea Florenei care nu a primit s semneze hotrrea de unire: Ortodoxia a fost mai de pre pentru Marcu dect Statul; Ortodoxia este cea fr de sfrit comoar, Biserica adevrat a celor ce sunt mntuii. Imperiul bizantin e al pmntului: s-a nscut, a nflorit i va pieri. Dar Ortodoxia este de-a pururea vie i trebuie pstrat ca o lumin pururea fiitoare. Iar ct despre ceilali 39

trimii ortodoci, chiar dac n inimile lor muli nu au voit s semneze, n-au pregetat a se lepda de Ortodoxie ngrozii fiind de moarte, ori din iubire de argini, slava deart, sau pentru a-i fi pe plac mpratului. Trebuie amintit c nu toi latinii au ncuviinat asemenea fapte: dominicanul Ioan de Montero, a struit cernd cu mult ardoare ntoarcerea sfntului Marcu al Efesului la cuvntri, ns mpratul nu a ngduit. n 5 iulie 1439, Unirea de la Florena a fost pecetluit. n urma semnrii acestei hotrri de ctre episcopii Rsritului, timp n care papa Eugenie pecetluia nelegerea, a ntrebat dac a semnat i Marcu al Efesului. Spunndu-i-se c Sfntul nu a primit una ca aceasta, papa a strigat: Atunci nimic nu am dobndit! Dup toate acestea, n ziua urmtoare unirea a fost prznuit de o mpreun slujire, svrit de apostai laolalt cu ereticii catolici, rsritenii ntorcnduse apoi la Constantinopol. Cu mijlocirea negutorilor ce s-au aflat n cetile Ferrarei i Florenei, vrednicia isprvilor Sfntului Marcu s-a vestit naintea ntoarcerii n cetatea Bizanului. Astfel aflnd despre drzenia sa muceniceasc, norodul atepta cu nerbdare venirea Sfntului. Hrisoavele vremii arat astfel acele timpuri: Poporul l slvea precum cndva israelitenii de demult pe Moise i pe Aaron, ludndu-l cu numire de sfnt. Chiar i cei ce erau mpotriva lui Marcu ziceau: Daruri nu a luat i nici aur de la pap. nsufleii, credincioii s-au ferit de episcopii care semnaser, ba chiar i-au ocrt. Preoii i ierarhii rmai n Constantinopol se artau potrivnici liturghisirii mpreun cu unionitii. n acest rstimp, patriarhii Bisericii au ntiinat norodul c nu sunt cu nimic legai de cele semnate de trimiii lor. Vrednicia Sfntului Marcu a fost asemuit cu a Sfntului Atanasie cel Mare i a Sfntului Ioan Teologul. Ierarhii i crturarii Bisericii dimpreun cu ntreg norodul, slveau pe sfnt ca fiind purttor al harului de mucenic i mrturisitor. Despre cele petrecute la acel tlhresc sinod, sfntul gria: i rugam, i ce nu le spuneam care s poat s nmoaie chiar i inimile de piatr: s se ntoarc la cea de obte mrturisire pe care o aveam mai nainte i ntre noi i cu Prinii notri cei Sfini, cnd toi spuneam aceleai i nu se afla n mijlocul nostru schisma cci altfel prem a cnta n gol sau a coace pietre sau a semna pe pmnt pietros sau a scrie

deasupra apei sau cte altele spun pildele despre cele nu sunt cu putin a le svri. Cci ei au dat pricina schismei, n mod vdit purtnd adugirea. Pentru aceasta nvturile dasclilor apuseni nici nu le cunosc, nici nu le primesc, ncredinat fiind c sunt neltoare. n materie de credin ortodox nu poate fi pogormnt. Stricarea credinei obteti este pierzarea de obte a tuturor. Toate cele ale credinei ortodoxe nu ngduie iconomia. Niciodat nu s-au ndreptat cele bisericeti prin rezolvri de mijloc. ntre lumin i ntuneric poate cineva s spun c este nserare sau amurg; dar mijloc ntre adevr i minciun nu poate nimeni s gndeasc, orict sar strdui. mpcare ntre adevr i minciun nu este! n cele ale credinei nu ncape pogormntul nici iconomia, deoarece pogormntul pricinuiete puintatea credinei. Aceasta este deopotriv cu a spune: Taie-i capul i du-te unde vrei. Noi de fapt am rupt toate legturile cu latinii tocmai fiindc sunt eretici. Pacea cu ei poate fi nfptuit numai atunci cnd se vor lepda de adugirea la Crez i vor primi nvtura ortodox despre purcederea Duhului Sfnt. Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s ne unim cu ei! Ne-am rupt mai nainte de ei, sau mai degrab i-am tiat i i-am desprit de trupul comun al Bisericii, ca avnd un cuget nepotrivit i necuvios fcnd adugirea n chip nebunesc. Prin urmare, ne-am ntors de la ei, de vreme ce erau eretici i din cauza aceasta ne-am desprit de ei. (Scurta scrisoare, PG 159, 1931C) Sfntul Marcu, acum ptimind trupete de boala ce se cheam cancer, i petrece ultimii patru ani ai vieii predicnd i scriind mpotriva falsei uniaii. n mai 1440 n ziua de dinaintea ntronrii noului patriarh de cele latineti cugettor Mitrofan II al Cizicului, Sfntul Marcu i Antonie al Eracleei au lsat cetatea Constantinopolului. Sfntul ntorcndu-se n cetatea Efesului, aflat acum sub stpnire turceasc, poart de grij norodului i ntregii Biserici aflat sub a sa oblduire. Din pricina bolii i a opririi cu silnicie de slujirea celor sfinte, Cuviosul i ndrepteaz paii spre Muntele Athos, cutnd nsingurarea pustniceasc. Aflndu-se n trecere prin ostrovul Limnos, este ntemniat din porunca mpratului, fiind nchis pentru doi ani. n epistola sa Ctre toi cretinii ortodoci de pe ntreg pmntul i din ostroave, a ntrit credina Ortodox mpotriva 40

nnoirilor catoliceti, ndeosebi filioque, ipostasul i lucrrile dumnezeieti, purgatoriul, azimile i papalitatea. ntorcndu-se n Constantinopol, a nceput iari lupta pentru Ortodoxie, ncurajndu-i pe fraii cei ortodoci i aducndu-i la pocin pe cei tri departe de dreapta credin de ctre latino-cugettori. Slbit de attea aspre lupte, s-a mbolnvit greu, iar dup paisprezece zile i-a dat viteazul i sfntul su suflet Puitorului de nevoine, Hristos, n ziua de 23 iunie 1444, n casa printeasc din Galata Constantinopolului, la vrsta de 52 de ani, lsnd aceast vale a plngerii, pentru a se strmuta la venicele locauri i a primi plat pentru ostenelile sale, alegnd mai bine s ptimeasc cu poporul lui Dumnezeu, dect s aib dulceaa cea trectoare a pcatului (Evrei 11, 25). nainte de a adormi, i-a legat cu jurmnt pe cei ce erau de fa s pzeasc buna mrturisire a Ortodoxiei chiar cu preul martiriului. Cinstitul sau trup a fost ngropat n mnstirea Sfntului Gheorghe din Mangane, unde mbrcase i schima monahal. Pe mormntul acestui Sfnt, singurul aprtor al Credinei Ortodoxe din acea vreme, ar trebui s se pun dup vrednicie minunatul cuvnt al Apostolului Pavel: Lupta cea bun m-am luptat, cltoria am svrit, credina am pzit. De acum mi s-a gtit cununa dreptii, pe care Domnul mi va da-o n ziua aceea, El, Dreptul Judector (II Timotei 4,7-8). Nou ani mai trziu, Constantinopolul apostat a czut n minile agarenilor, iar cea mai mrit biseric a cretintii a fost prefcut-n moschee ntia mpotrivire ierarhiceasc privind unirea florentin a avut loc n aprilie 1443 cnd cei trei patriarhi Ioachim al Ierusalimului, Filotei al Alexandriei i Dorotei al Antiohiei s-au ntlnit la Ierusalim i au dnd anatemei tlhrescul sinod de la Ferrara-Florena i pe patriarhul Mitrofan al Constantinopolului ca eretic. ns mpratul, patriarhul i civa clerici au rmas credincioi unirii mincinoase. Abia n 1472 patriarhul Simeon I al Constantinopolului a lepdat la rndul su uniaia catolic. n februarie 1734 Sfntul Sinod al Bisericii, sub patriarhul Serafim I al Constantinopolului, a canonizat pe Marcu al Efesului ca sfnt, hotrnd ziua de 19 ianuarie ca dat a prznuirii sale. Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne miluiete-ne i ne mntuiete pe noi, Amin.

Cntarea 7:

Iat a strlucit ca soarele pomenirea ta de trei

ori fericite Marcu, luminnd pe toi credincioii Rsritului, prin teologhisirea cea nalt a Dumnezeirii lui Hristos. S aud urmaii latinilor preaputernicul glas al dumnezeiescului ritor, c pocina fiind desvrit, nu trimite n munca focului pe cei ce au murit, ci la veselie. S tac astzi gurile cele mincinoase ale latinilor, a celor ce au scornit al treilea loc n chip ruslvitor, cci iat limba cea preavestit a lui Marcu, cu ortodox propovduire a artat dou locuri ale judecii. Precum zice David psalmistul, n casa Domnului te-ai artat mslin roditor, fericite Marcu, descoperitorule de cele dumnezeieti, blndeea propovduirii apostoleti purtnd, cetii Efesului te-ai artat cu adevrat laud, dreptcredincioilor de rsrit mldi i rod mbelugat de dumnezeiasc nelepciune, pe care cu laude ngerete te mrim. A Nsctoarei ntrupndu-se Cuvntul cel netrupesc, Fiic, Mireas a lui Dumnezeu, pe oamenii cei trupeti i-a artat fr de trup. Pentru aceasta ngerii cnt: Prealudate Doamne al Prinilor i Dumnezeule, bine eti cuvntat. Catavasie: Pe Tine Cel ce ai rcorit n foc Cntarea 8:

Cinstete pomenirea ta, ierarhe, Biserica Ortodox a lui Hristos, pentru care te-ai nevoit pn la snge i a crei slav o ai ntrit, de Dumnezeu nelepite, artnd c fericirea sfinilor nu este desvrit nainte de judecat, de trei ori fericite. Drepii se vor umplea desvrit de apa vieii i a nestricciunii i vor lua cununa deplin a biruinei dup nviere; iar pctoii vor primi pedeapsa desvrit, dup cuvintele tale, preanelepte ierarhe. nvtura latinilor care bsmuiete c toi drepii primesc fericirea dumnezeiasc n chip desvrit nainte de nviere, iar pctoii pedeapsa deplin, este dovedit de cuvintele tale a fi flecreal. Cum dar se va face judecata nainte de Dreapta Judecat? A Nsctoarei: Pentru mila cea nespus, Cel ce este negrit tuturor fiinelor S-a artat oamenilor din tine, Preanevinovat, ca un Om i a rmas ntru artare i dup artare, cum era i nainte de artarea din nou, ca un Dumnezeu fiind neartat tuturor. S ludm s binecuvntm Pe tinerii cei binecredincioi n cuptor naterea Nsctoarei de Dumnezeu i-a mntuit, atunci fiind nchipuit iar acum, plinit. Pe toat lumea ridic-o s cnte: Pe Domnul lucrurile ludai-l i-L preanlai ntru toi vecii. Catavasie: Unii fiind cu focul Cntarea 9:

Pe acest pmnt ai lepdat cinstea i mrirea Ai cea iute pieritoare i ai primit viaa cea
pururea venic i motenirea cea nestriccioas, preafericite, supunnd duhului cugetul trupului i pre amndou le-ai nchinat adevratului Cuvnt cel mai presus de lume.

ridicat biruin mpotriva vrjmailor latini, sfinte Marcu, i prin aceasta ai umplut cu adevrat de toat ruinea chipul lor cel pgnesc, artnd prin dumnezeietile tale graiuri c nu cuvintele Domnului: Mncai i Bei prefac Cinstitele Daruri.

41

Darurile cele puse nainte se sfinesc prin rugciunile preoilor i pogorrea Duhului Sfnt, dup cum tu, Marcu, luminat ai artat, urmnd adevrailor liturghisitori Vasile, Grigorie i Ioan, a cror via i cuvnt le-ai rvnit. Primete cntarea noastr ce se aduce ie ca o cunun din aur alctuit, nebiruitule, mare atlet al lui Hristos, biruind cele opt capete ale ereziei blasfemiatoare a latinilor, singurule lupttor statornic i de mii de ori biruitorule. Ca un stlp viu i ca un chip nsufleit al faptelor bune i al credinei, stnd de fa, strigi pururea cu faptele i cu graiurile, de Dumnezeu nelepite, i pe toi credincioii i nvei s te urmeze. Pentru aceasta ludm dup vrednicie pururea pomenirea ta. A Nsctoarei: nlimea cerului i adncimea pmntului cel fr de margini cine poate s le tlcuiasc, Fiic, pururea Fecioar? Aa i nlimea tainei tale, cum o minte ngust va putea s tlmceasc adncul cel nemrginit al naterii tale celei fr de smn, Preacurat? Catavasie: n Lege, n umbr i n Scriptur LUMINNDA A sfntului Marcu, glasul 1: Pe ntistttorul Efesului, pe nvtorul i izbvitorul prea mare al lumii, s-l ludm pe Marcu, pentru c s-a fcut stlp neclintit al Ortodoxiei, preaputernic mijlocitor i fulger care arde reaua credin a latinilor. Slav, a sfntului Macarie, glas 4: i acum, a Nsctoarei: Marie, cmar aurit a Dumnezeirii, buncuviina neamului nostru, nfrumusetoarea lumii celei fr de frumusee, nfrumuseeaz nefrumuseea sufletului meu, care cu dragoste i cu credin
42

pe tine, Fecioar, te nfrumuseeaz cu preafrumoase cntri. LA LAUDE Se pun stihirile pe 6: 4 ale sfntului Marcu i 2 ale sfntului Macarie, glasul 1: luminat fiind de razele cele strlucitoare de lumin ale preadumnezeietii Treimi, te ari cu totul n lumin, sfinte Marcu, cu totul strlucitor, cu totul dumnezeu dup har, fericite, i vezi curat lumin pe Tatl, lumin pe Fiul, lumin pe Duhul cel Preasfnt. O, Marcu, ctignd numele apostolului Marcu celui ca un leu nchipuit i al lui scaun innd, de Dumnezeu purttorule, la fel i duhul i puterea apostolilor dup rnduial ai dobndit; pentru aceasta cu trie ai mprtiat papistetile nprci. Luceafrul Romei mndrindu-se nfricotor i scaunul punndu-i-l mai presus de stele, tu singur umplndu-te de rvn ca i Mihail, ai strigat preaslvit: S stm bine, s stm toi n cinstitele predanii ale Sfiniilor Prini. O, Marcu, pururi pomenite, te-ai unit teologii ca un teolog al lui Dumnezeu, cuvioii iari ca un cuvios preafericit; mucenicii ca un mucenic fr de snge i Dumnezeu l rogi pentru noi cei ce dragoste te ludm pe tine. cu cu cu pe cu

Acum,

Slav, a sfntului Marcu, glasul 5: S trmbim cu trmbi de cntri, s dnuim duhovnicete i s batem din palme veselindu-ne, ntru preacinstita prznuire a purttorului de Dumnezeu Printe. mpraii i domnii mpreun s laude pe cel ce prin lupte nelegtoare pe fiii Apusului vitejete cu nelepciunea i-a biruit. Pstorii i nvtorii, pe aprtorul nebiruit al Ortodoxiei mpreun s alerge s-l fericeasc. Cuvioii pe nevoitorul, preoii pe pstorul, cei n necazuri pe izbvitorul, filozofii pe iubitorul de nelepciune, pctoii pe fierbinte rugtorul, bolnavii pe vindectorul,

teologii pe de-Dumnezeu-cuvnttorul, toi ortodocii pe binefctorul tuturor dup datorie s-i strigm slvindu-l: Preasfinte Marcu, mijlocete pentru noi ctre Dumnezeu i Stpnul, i ne izbvete din mhnire cu rugciunile tale. i acum, a Nsctoarei: Ca ceea ce eti mijlocitoare neadormit i rugtoare plin de struin ctre Domnul, preacurat, linitete suprrile i stinge tulburrile ereticilor, mngind inima noastr care este ntru scrbe, Fecioar, i umple de har cugetele noastre, ca s te mrim pe tine, dup vrednicie. Doxologia mare, ecteniile i otpustul.

LA LITURGHIE La Fericiri se pun: din Canonul sfntului Marcu cntarea a III-a pe 4 i a sfntului Macarie, cntarea a VI-a pe 4 Dup Vohod i tropare, Prochimen glasul 7: Scump este naintea Domnului moartea cuvioilor Lui. Stih: Ce voi rsplti Domnului pentru toate cte mi-a dat mie? Apostolul, din Epistola a II-a ctre Timotei (I, 8-18): Fiule Timotei, nu te ruina de mrturisirea Domnului nostru; Aliluia, glasul 2: Preoii Ti Doamne se vor mbrca cu dreptate. Stih: Cci Domnul a ales Sionul, i l-a ales ca locuin Lui (caut la ziua de 10 februarie). Evanghelia de la Ioan (XV, 17-27; XVI, 12): Zis-a Domnul ucenicilor Si: aceasta v poruncesc vou: s v iubii unul pe altul (caut Evanghelia a doua din ziua de 26 octombrie). CHINONICUL ntru pomenire venic va fi dreptul, de auzul ru nu se va teme.

43