Sunteți pe pagina 1din 4

Predic a Printelui Cleopa la Duminica a XXV-a dup Rusalii

( Despre ispitire i frnicie )


i iat un nvtor de lege s-a ridicat i, ispitindu-L, a zis: nvtorule ce voi face ca s motenesc viaa venic? (Luca 10, 25) Iubii credincioi, Dac citim cu atenie Sfnta Evanghelie vedem c Mntuitorul nostru Iisus Hristos a fost ispitit de diavolul (Matei 4, 1-11), dar mai ales de multe ori a fost ispitit de slugile diavolului, care erau crturarii, saducheii, fariseii, arhiereii i legiuitorii (Matei 22, 15-18). Aceste ispitiri din partea lor, ntotdeauna erau amestecate cu ur, cu vicleug i cu frnicie. Aa vedem, de exemplu, c fariseii, au inut sfat cu vicleug ca s prind n cuvnt pe Mntuitorul, i au trimis la El nite iscoade ca s-L ntrebe dac se cuvine a da dajdie Cezarului. Dar Mntuitorul, cunoscnd viclenia lor, a zis ctre ei: De ce M ispitii, farnicilor? (Marcu 12, 15). Alt dat saducheii i fariseii s-au apropiat cu vicleug de Domnul, s le dea semn din cer. Iar El le-a rspuns: Cnd se face sear, zicei: Mine va fi timp frumos, pentru c este cerul rou; iar dimineaa zicei: Astzi va fi furtun, pentru c se roete cerul posomort. Apoi le-a zis: Farnicilor, faa cerului tii s o judecai, dar semnele vremilor nu putei! Neam viclean i adulter cere semn i semn nu i se va da dect numai semnul lui Iona, i lsndu-i a plecat (Matei 16, 1-4). Vedei, frailor, c n cuvintele de rspuns ctre saduchei i farisei, i numete farnici i neam viclean. i aceasta pentru c n sftuirea lor de a-L ispiti i a-I cere semn din cer, erau plini de frnicie i viclenie. La fel vedem i pe legiuitorul din Sfnta Evanghelie de azi venind cu viclenie i frnicie ctre Domnul, ispitindu-L i zicnd: nvtorule, ce voi face s motenesc viaa cea venic? (Luca 10, 25). Dar Domnul nostru Iisus Hristos, care prinde pe cei nelepi n vicleugul lor (I Corinteni 3, 19), vznd pe legiuitor c una vorbete cu gura i alta plnuiete n inima lui, nu i-a rspuns la cuvintele sale, ci i pune o ntrebare, zicnd: n Lege ce este scris, cum citeti? (Luca 10, 26), ncercnd din cuvintele lui s-l nvee cele ce nu tia. Mntuitorul, care ntotdeauna vedea vicleugul celor ce I se adresau (Luca 20, 23), cunoscnd viclenia legiuitorului care l ispitea, l-a ntrebat: "Ce scrie n Legea lui Moise?" Iar el a zis: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu, i pe aproapele tu ca pe tine nsui (Levitic 19, 18; Matei 22, 37-40), iar Mntuitorul i-a zis: Drept ai rspuns, f aceasta i vei fi viu. Legiuitorul ns nu credea c Iisus Hristos este Dumnezeu. Pentru ce dar, Iisus i-a zis: F aceasta i vei fi viu? Dar poate oare cineva s se mntuiasc fr credin n Iisus Hristos? Nu, cci Domnul a zis: Cela ce crede ntru Mine, nu crede n Mine ci n Cel ce M-a trimis pe Mine, i iari: Cel ce m vede pe Mine, vede pe Cel ce M-a trimis pe Mine (Ioan 12, 44-45), i iari: Cela ce crede n Mine, chiar de va muri viu va fi (Ioan 11, 25). Atunci pentru ce a zis Domnul legiuitorului c va fi viu mplinind cele scrise n legea lui Moise? Iat pentru ce: pentru c Legea lui Moise a fost nvtoare i cluz spre Hristos (Galateni 3, 24), iar sfritul Legii este Hristos, spre ndreptarea a tot celui ce crede (Romani 10, 4), i cela ce crede n nvtura lui Moise, acela crede i n Iisus Hristos. Cum zice i n alt loc: De ai fi crezut n Moise, ai fi crezut i Mie (Ioan 5, 46-47). A mai zis Domnul legiuitorului c va fi viu prin cele scrise n legea lui Moise, pentru c tot cel ce iubete pe Cel ce a nscut, iubete i pe cel nscut din El (I Ioan 5, 1). Iar legiuitorul vrnd a se ndrepta pe sine, l-a ntrebat pe Iisus: Cine este aproapele meu? (Luca 10, 29) Iat, alt ntrebare pus cu vicleug lui Iisus. Oare legiuitorul nu tia cine este aproapele lui? Acesta ca un legiuitor i nvtor de Lege, tia cu adevrat cine este aproapele lui, dar prin aceast ntrebare viclean, vroia s aud ce zice Domnul, fiindc el socotea c numai cei din neamul iudeilor snt aproapele lor, iar nu oricare om.

Dar Preabunul nostru Mntuitor, vrnd s-i arate cine este cu adevrat aproapele nostru, i-a rspuns cu pilda omului czut ntre tlhari, zicnd: Un om oarecare, se cobora din Ierusalim la Ierihon i a czut ntre tlhari, care, dezbrcndu-l i rnindu-l, s-au dus lsndu-l abia viu (Luca 10, 30). Vedei, frailor c Mntuitorul nu a zis un iudeu, ci un om oarecare, ca prin aceasta s-i arate legiuitorului c orice om este aproapele nostru i de l vom vedea n primejdie se cuvine cu toat dragostea a-l ajuta. Dup ce Mntuitorul a spus aceast pild legiuitorului, l-a ntrebat: Care dintre acetia trei i se pare a fi aproapele celui ce a czut ntre tlhari? Iar el, silit fiind s spun adevrul, a zis: Cel ce a fcut mil cu dnsul. Atunci Mntuitorul a zis: Mergi i f i tu asemenea (Luca 10, 37). Vedei nelepciunea cea fr de margine a Mntuitorului nostru Iisus Hristos? Legiuitorul acela a venit cu viclenie i frnicie ca s ispiteasc pe Domnul, iar Mntuitorul, prin pilda cu omul cel czut ntre tlhari i cu Samariteanul cel milostiv, care a purtat grij de cel rnit i czut ntre tlhari, i-a dat un minunat i dumnezeiesc rspuns. Mai nti a nvat pe legiuitor c orice om din lume este aproapele nostru. Dup ce l-a fcut a nelege acest lucru i a-l mrturisi, i-a zis:Mergi i f i tu asemenea. Adic s nu mai socoteti de acum nainte c numai cei din neamul iudeilor snt aproapele tu, ci oricare om din aceast lume s fie socotit aproapele nostru, i de este cineva n necaz sau primejdie, s-l ajutm ca pe cel ce este de un neam cu noi. Iubii credincioi, Dar s revenim cu cuvntul nostru la cele despre care am vorbit la nceput, adic despre ispitirea cea viclean i despre frnicie. S vorbim ceva despre aceste dou patimi pentru care Mntuitorul nostru Iisus Hristos de atta ori i-a mustrat i i-a ameninat cu vaiul pe crturari, pe farisei, pe saduchei i pe legiuitorii Legii Vechi. Mai nti s artm ce este vicleugul. Trebuie s tim i s nelegem c tatl tuturor rutilor i izvor a tot vicleugul este diavolul. Acesta cu viclenie a nelat la nceput pe strmoii notri Adam i Eva i cu nelciunea cea viclean i-a scos din rai (Facere 3, 1; II Corinteni 11, 3). Dumnezeu urte pe omul viclean (Psalm 5, 6). Sfnta i dumnezeiasca Scriptur arat c inima omului este mai viclean dect orice i foarte stricat! Cine o va cunoate? (Ieremia 17, 9). Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne-a artat c vicleugul este un pcat care, mpreun cu altele, i are izvorul i rdcina n inima omului, zicnd: Cci dinluntru, din inima omului ies cugetele cele rele, desfrnrile, beiile, uciderile, adulterul, lcomia, vicleugurile, nelciunile, pizma, hula, trufia, uurtatea (Marcu 7, 21-22). Marele Apostol Pavel mustr pe Elima vrjitorul pentru viclenia lui, zicnd: O, tu cel plin de toat viclenia i de toat nelciunea, fiu al diavolului i vrjma a toat dreptatea (Fapte 13, 10). Acelai Apostol acuz pe cei care s-au mpotrivit lui Dumnezeu, plini fiind de toat nedreptatea, de desfrnare, de viclenie, de lcomie i de rutate (Romani 1, 28-29). i nvnd pe cretini, le spune: Ne-am lepdat de cele ascunse ale ruinii, nemaiumblnd cu vicleuguri, nici stricnd cuvntul lui Dumnezeu (II Corinteni 4, 2). Iar Efesenilor le spune: S nu fim copii dui de valuri, purtai ncoace i ncolo de orice vnt al nvturii prin nelciunea cea omeneasc, prin vicleugul lor spre uneltirea rzvrtirii (Efeseni 4, 14). Fraii mei, din mrturiile de mai sus dac ai ascultat cu atenie, ai putut nelege urmtoarele: nti, c diavolul este nceputul i rdcina tuturor rutilor i al vicleugului; al doilea, c vicleugul izvorte din inima omului i al treilea, c oamenii cei vicleni snt fii ai diavolului i vrjmai a toat dreptatea. S artm cte ceva i despre pcatul cel pestri i felurit al frniciei, care este armur blestemat a vicleugului diavolesc. i iat ce am a zice n aceast privin. S tii c frnicia are rdcina pe vicleug, iar roade, pe minciun, pe amgire, pe miestrie, pe agoniseala rea, pe necinste i pe vtmarea aproapelui.

Omul farnic este nesincer, prefcut, fals i viclean, cci una gndete i alta vorbete. Cuvntul lui este da, iar lucrul su nu. Oamenii farnici cinstesc pe Dumnezeu numai cu buzele, dup cum arat Sfnta Scriptur, zicnd: Poporul acesta se apropie de Mine, numai cu gura i cu buzele M cinstete, iar cu inima este departe de Mine (Isaia 29, 13), i dumnezeiescul prooroc Ieremia, artnd acelai lucru, zice: Aproape eti Tu, Doamne, de gura lor, dar departe de inima lor (Ieremia 12, 2). Oamenii farnici snt cucernici numai la artare (II Timotei 3, 5). Mntuitorul nostru Iisus Hristos a asemnat cu aluatul pcatul frniciei, zicnd ctre ucenicii Si: Pzii-v de aluatul fariseilor, care este frnicia (Luca 12, 1). Dar de ce Mntuitorul a asemnat cu aluatul pe farnici? Iat de ce! Dup cum aluatul dospete toat frmntura (Matei 13, 33), aa i frnicia unit cu vicleugul, stric toat aezarea cea duhovniceasc a omului. Inima, mintea, vederea, limba, buzele lui precum i toat purtarea lui cea din afar i cea dinluntrul lui snt tulburate de aceasta. Nu auzim n Sfnta Scriptur, zicnd: Vai ie vameule! Vai ie desfrnat! Vai ie tlharule! C pe toi acetia i-a primit i i-a miluit Domnul. Iar pe farnici, de multe ori i-a mustrat i cu vaiul i-a ameninat, zicnd: Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici, c nchidei mpria Cerurilor naintea oamenilor, c nici voi nu intrai, i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai (Matei 23, 13). Vai vou crturarilor i fariseilor farnici, c mncai casele vduvelor i cu frnicie v rugai ndelung, pentru aceasta mai mult osnd vei avea (Matei 23, 14). i iari: Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici, c nconjurai marea i uscatul ca s facei un ucenic, i dac l-ai fcut, l facei fiu al gheenei mai ndoit dect voi (Matei 23, 15). Acestea i nc multe vaiuri a spus Mntuitorul asupra crturarilor i fariseilor, saducheilor i legiuitorilor. Nici unul din sfini i din filosofii lumii acesteia nu a putut s arate pcatului frniciei i al vicleugului mai luminat ca Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care fiind Dumnezeu adevrat, privea n inimile crturarilor i ale fariseilor, i vznd aceste patimi grele le mustra i le amenina cu vaiul. De aceea i Sfntul Apostol Petru ndeamn pe toi cretinii s fug de vicleug i frnicie (I Petru 2, 1). Pcatul frniciei duce pe muli la erezie, la rtcire i este, nu numai un prilej de sminteal, ci i de pierzare pentru muli. Marele Apostol Pavel a artat c n vremile cele de apoi, muli farnici i vicleni se vor arta:Duhul griete lmurit, zice el, c n vremile cele de apoi unii se vor deprta de la credin, lund aminte la duhurile cele neltoare i la nvturile diavolilor prin frnicia unor mincinoi, care snt osndii n cugetele lor (I Timotei 4, 1-2). n aceast categorie de farnici intr toi ereticii, toi sectanii, care prin frnicie i fals smerenie i credin strmb, amgesc pe cei necunosctori ai vicleugului i ai minciunii lor. De aceea este bine ca toi credincioii i cei ce au dreapt credin s fug de aceti erpi veninoi, de aceti farnici vicleni, care cu viclenie i frnicie se silesc a nela pe cei nevinovai. Acetia snt lupi mbrcai n piei de oaie (Matei 7, 15-16), care cu viclenie i frnicie vor s nele i s piard oile cele cuvnttoare ale lui Hristos. Oamenii care snt cuprini de pcatele frniciei i ale vicleugului, i putei cunoate din aceste semne: Cinstesc pe Dumnezeu numai cu buzele (Isaia 29, 13; Ieremia 12, 2); nu fac cele ce zic (Matei 23, 3-4); oamenii farnici snt cucernici numai la artare (II Timotei 3, 5); se ngrijesc numai de evlavia cea din afar (Matei 23, 25). Oamenii farnici snt observatori numai la lucrurile cele mici i nensemnate (Matei 23, 23); nva minciuna (Fapte 20, 30; I Timotei 4, 2); fac lucruri bune cu ngmfare (Matei 6, 2); postesc i se roag cu ngmfare (Matei 6, 2-12). Oamenii farnici zic: "Doamne, Doamne", dar nu fac voia lui Dumnezeu (Matei 7, 21); le plac scaunele cele dinti la adunri (Matei 23, 6; Marcu 12, 38-39); snt orbi fa de pcatele lor i aspri cu pcatele altora" (Luca 6, 41-42; Romani 2, 1-3);mnnc casele vduvelor, cum a zis Domnul (Matei 23, 14); snt lupi mbrcai n piei de oaie (Matei 7, 15); farnicii ntrebuineaz religia n scop de ctig (Luca 20, 47); snt zeloi n a face prozelii (Matei 23, 15); nu las pe alii s intre n cer (Luca 11, 52).

Dumnezeu pe oamenii farnici i socotete urciune (Isaia, 1, 11-14); oamenii farnici se cunosc dup faptele lor (Matei 7, 15-20). Pedeapsa lui Dumnezeu ajunge pe cei farnici (Marcu 12, 40; Iov 15, 24). Farnicii mai ales n vremurile din urm se vor arta (I Timotei 4, 2; II Timotei 3, 5) De oamenii farnici trebuie a fugi i a ne ndeprta (II Timotei 3, 5-6). Iubii credincioi, n ncheiere voi vorbi despre cel mai viclean i mai farnic om din lume, care a ntrecut cu rutatea vicleniei i a frniciei pe toi cei mai nainte de el. Acesta a fost Iuda Iscarioteanul, unul din cei doisprezece Apostoli, care s-a fcut vnztor al Mntuitorului nostru Iisus Hristos. n acest om viclean i farnic intrnd satana (Luca 22, 3), a lucrat prin el la vnzarea i pierderea Domnului nostru Iisus Hristos. Prin acest viclean i farnic ucenic, Mntuitorul a fost dat la chinuri, la rstignire i la moarte pe cruce (Matei 27, 33-37). n acest Iuda, fiul pierzrii, (Ioan 17, 12), care mai bine nu s-ar fi nscut (Matei 26, 24), s-au unit aceste preagrozave fapte ale vicleugului i ale frniciei. Acest preaviclean i farnic ucenic, pe lng rutile mai sus artate, era i foarte bolnav de iubirea de argini. i cnd Maria, sora lui Lazr n Betania a splat cu mir de nard curat, de mare pre picioarele Mntuitorului i le-a ters cu prul capului ei (Ioan 12, 3), Iuda i-a fcut suprare Mariei, zicnd c ar fi trebuit s vnd mirul i preul s-l fi dat la sraci. Iuda cel viclean i farnic, artndu-se c i este mil de sraci, nela pe cei de fa pentru c lui nu-i era mil de sraci, ci pentru c era fur i avnd punga, lua din ce se punea n ea (Ioan 12, 5-6). O, viclenie i frnicie; cu chipul se arta milostiv, iar n inim avea nesaul iubirii de argint. Tot aa i la vinderea Mntuitorului n grdina Ghetsimani a dat semn la cei ce voiau s prind pe Domnul, zicnd: Pe care voi sruta, Acela este; punei mna pe El (Matei 26, 48). i ndat venind la Iisus, a zis: Bucur-Te, nvtorule! i L-a srutat (Matei 26, 49). Iar Mntuitorul i-a zis: Prietene, pentru ce ai venit? (Matei 26, 50). O, viclenie i frnicie nemaiauzit a vnztorului i o, buntate negrit a Mntuitorului! tie toate cele din inima lui Iuda, cunoate toat viclenia i frnicia lui, dar nu-l mustr i nici nu-l pierde, ci cu cuvnt plin de blndee l ntreab, zicnd: Prietene, pentru ce ai venit? (Matei 26, 50). Vedei, fraii mei, faptele vicleugului i ale frniciei lui Iuda? n inim are vnzarea i prinderea Mntuitorului, iar pe buze, "Bucur-te, nvtorule!" i srutarea cea viclean, ca semn celor ce veniser s-L prind pe Domnul. Iar Preabunul nostru Mntuitor i zice: Prietene i ucenicul Meu, cu ce i-am greit, de ce m vinzi la cei fr de lege? Eu te-am fcut apostol. Eu te-am fcut prta Trupului i Sngelui Meu (Marcu 14, 22-25). Eu i-am dat harul i puterea de a face minuni, de a izgoni duhurile cele necurate, de a tmdui tot felul de boli i de a nvia morii (Matei 10, 1-8). Eu i-am ncredinat i punga cea de obte spre a mngia ntr-un fel inima ta cea iubitoare de argini i neputina ta (Luca 22, 36), iar tu acum, ucenicul Meu i prietenul Meu, care de attea daruri i cinste te-ai mbogit de la Mine, fr de nici o recunotin i fr de nici o mil, m dai spre moarte? Oare i dai seama ct ntunecare, ct orbire spiritual i ct nerecunotin este acum n inima ta? Pentru ce te faci de bun voie fiu al pierzrii? (Ioan 17, 22), c Eu nu voiesc moartea pctosului (Iezechiel 18, 23; II Petru 3, 9). Iat pn la ct ntunecare i nelare spiritual ajunge omul cel viclean, farnic i iubitor de argint. V rog, fraii mei, s fugii ca de moarte de pcatul vicleniei i al frniciei i ce avei n inim aceea s avei i pe buze. S nu fim farnici n fapte i n cuvinte, ca s nu cdem n osnda lui Iuda vnztorul. S v cretei copiii n frica de Dumnezeu, nvndu-i s nu spun minciuni, s asculte, s iubeasc Biserica, rugciunea, milostenia i citirea crilor sfinte. Aa de vom face, vom fi n pace i cu Dumnezeu i cu aproapele nostru i vom avea pacea i bucuria Duhului Sfnt n inima i contiina noastr. Amin.

Evaluare