Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
19). Mai arat c i pe Onisim l-a nscut prin cuvnt cnd era n temni i n lanuri i zicea: Te rog pe tine pentru fiul meu pe care l-am nscut fiind n lanuri, Onisim (Filimon 1, 10). Din aceste mrturii ale Sfintei Scripturi i din altele pe care nu le mai nsemnm aici pentru scurtime, s cunoatem c este i o natere spiritual prin cuvntul lui Dumnezeu. ns, fraii mei, s tim c mai este i a doua natere duhovniceasc ce se face prin Taina Spovedaniei i prin canon de pocin, numit i "al doilea botez", dup rnduiala tainelor cretineti. Deci prin adevrata spovedanie i pocin cea cu lacrimi se face o natere spiritual. Despre aceasta zice Sfntul Grigorie Teologul: "Lacrimi de pocin vrsndu-se, este asemenea cu botezul" (Hexaimeron, op. cit., p. 156). De aceea i Biserica Ortodox, avnd mrturiile Sfintei Scripturi i ale dumnezeietilor Prini, nelege c "Spovedania curat este al doilea botez" (Molitfelnic, rnduiala Sfintei Spovedanii). ns s nu uitm c naterea duhovniceasc de la Sfntul Botez prin ap i prin Duh nu se mai repet, iar naterea prin cuvnt, prin spovedanie i pocin cu lacrimi o putem face oricnd este nevoie, spre folosul sufletelor omeneti, spre ndreptarea i spre luminarea lor. Cci dac Preabunul i Preanduratul Dumnezeu n-ar fi rnduit naterea duhovniceasc prin spovedanie i pocin, cu adevrat nimeni din noi nu ar putea s se mntuiasc. Cci nici un om nu este fr de pcat naintea lui Dumnezeu. De aceea toi avem nevoie de spovedanie i pocin i facerea canonului. Este nc i alt natere duhovniceasc care tot prin spovedanie i fgduin de ndreptare se face. Este tunderea n monahism sau clugria pe care Sfinii Prini o neleg ca un al doilea Botez. Ultimul i cel mai mare botez i deci natere duhovniceasc este mucenicia, adic botezul sngelui pe care l-au primit toi martirii care au fost chinuii i ucii pentru credina cea dreapt n Hristos. Prin aceste chipuri de natere duhovniceasc artate pn aici, i mai ales prin Botez i spovedanie Biserica lui Hristos aduce Mirelui ei mare i nemsurat mulime de suflete, care prin darul i mila lui Dumnezeu dobndesc mntuirea i motenesc mpria lui Dumnezeu. Acest adevr l arat luminat dumnezeiescul printe Efrem Sirul, zicnd: "Pocina este dar de mult road aductor, cci n tot felul aduce lucru mbuntit lui Dumnezeu. Pocina este arin mult roditoare care n toat vremea se lucreaz. Pom al vieii este, c pe muli care au murit prin pcate i nviaz. Pocina zice pctoilor: dai-mi mie greutatea pcatelor. Aceasta mi este mie dobnd pentru fapt. Ai credin? D-mi dobnda credinei, adic pocin! Printr-nsa se face credina ta lucrtoare. A vzut Dumnezeu c pe neamul omenesc l tulbur vrjmaul diavol i a pus mpotriva lui pocina spre curie. Acela ndeamn s pctuiasc, iar pocina este gata s primeasc pe cel ce pctuiete. Vrjmaul silete pe om s nelegiuiasc, iar pocina l sftuiete s se ntoarc. Acela se silete s dezndjduiasc pe om, iar aceasta ndejde de mntuire i fgduiete..." A zis Isaia Proorocul: Cnd te vei ntoarce i vei suspina, atunci te vei mntui. Iat i aduce ie mrturie, numai pociete-te. De va suspina cel ce a pctuit, ndat cu suspinul i greutatea balaurului a ieit. Pocina l povuiete pe om spre mntuire i atunci nu numai c vei suspina, ci i lacrimi vei vrsa cu mult durere. Cci sufletul vznd ca pe un tat pe Dumnezeu, dup o vreme se pornete ctre lacrimi. i lacrimi vars pentru dou pricini: ca s plece pe Dumnezeu spre iubire ca pe un Printe i s se cureasc de rutatea arpelui. N-ai auzit ce zice David? Spla-voi n toate nopile patul meu. ns nti a suspinat i apoi a lcrimat. i art ie din firea cea prea mare c nti se face vnt i apoi vine ploaia. nti tunetul trsnete i apoi norii pic ploaie. Acelai prooroc David zice: Ostenit-am ntru suspinul meu (Psalm 6, 6). Iar osteneala suspinului este mulimea lacrimilor de pocin. Osteneala suspinului este durerea inimii. Drept aceea s-a dovedit c i lacrimile se nmulesc cnd suspinurile nainte povuiesc. Deci nu se cuvine s ne dezndjduim de mntuire, frailor, avnd maic pocina" (Sfntul Efrem Sirul, Cuvnt pentru pocin, tomul III, 1823, p. 197- 207). Iubii credincioi,
Am socotit de cuviin s art din cuvintele Sfntului Efrem Sirul ct de mare este Taina Pocinei i a Spovedaniei i ct de mare mulime de suflete se apropie de Dumnezeu prin aceast natere duhovniceasc a adevratei pocine. Dumnezeiasca Evanghelie ne spune c i n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete (Luca 15, 7). i dac pentru unul care se pociete se face att de mare bucurie n cer, oare ct bucurie se face la Dumnezeu pentru nenumrate mulimi de suflete care se ntorc ctre El din toat inima lor? tim i din alt mrturie a Sfintei Scripturi c Dumnezeu nu voiete moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu (Iezechiel 18, 22-32). Deci fericii i de trei ori fericii snt acei oameni care se ntorc ctre Dumnezeu cu adevrat pocin, prsind pcatele. C dac Botezul este splare de pcate i sfinire pentru om (I Corinteni 6, 11), tot aa i pocina adevrat este curire i splare de pcate, care face pe om renscut i rennoit naintea lui Dumnezeu. Aceasta o spune i Sfntul Grigorie Teologul. "tiu nc i al cincilea botez, al lacrimilor, dar este mai ostenicios" (Psalm 6, 6). Mare este pocina i lui Dumnezeu foarte iubit, cci voia Lui cu adevrat o face. Aceasta este masa lui Dumnezeu c printr-nsa vine mintea oamenilor. Zice i Mntuitorul: Mncarea Mea este s fac voia Tatlui Meu celui din ceruri. Deci pocina este pinea lui Dumnezeu cea minunat. Iar bucatele cele de multe feluri ale lui Dumnezeu snt nfrnarea, postul, privegherea, rugciunea ntins i supunerea cu smerenie. C de aceasta se ndulcete Dumnezeu mai mult dect de celelalte jertfe. Zice i Sfntul Apostol Pavel c lucrarea faptelor bune este "pinea Stpnului". n continuare zice: "Drepii prin mici fapte bune mai mult mblnzesc pe Dumnezeu dect unii care lucreaz multe. C nu la fapt privete Dumnezeu, ci la punerea nainte i la voin. El nu caut la ceea ce se face, ci la osrdia cu care se svrete. Vduva cu bniorii, pe cei muli cu bani de aur i-a biruit". Zice iari Sfntul Efrem: "Mare topitoare este pocina, frailor, cci primete aram i o schimb n aur, plumb primete i d argint". Iari zice: "Mare folos a adus oamenilor pocina, c prin ea pe Dumnezeu l facem milostiv. Mare este pocina pe pmnt. C sufletelor se face scar ctre cer, ridicndu-le acolo de unde au czut prin pcat..." (Sfntul Efrem Sirul, Cuvnt pentru pocin, tomul III, 1823, p. 197- 207). Iubii credincioi, Duminica de astzi este numit "Duminica dinaintea Naterii Domnului". Ea are rolul de a ne pregti duhovnicete pentru marele praznic al Intruprii Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria, n petera din Betleem, pentru mntuirea lumii. Cea mai bun pregtire a cretinilor i a noastr pentru ntmpinarea Mntuitorului este pocina, mrturisirea cu cin a pcatelor i nceperea unei viei duhovniceti noi n Iisus Hristos. Iat Mesia vine, Fiul lui Dumnezeu este trimis de Tatl n lume, fecioara Maria cu btrnul Iosif caut loc de natere n Betleem dar nu gsete. Steaua se pregtete s rsar pe cerul lumii. Arhanghelul Gavriil, care a slujit la taina Intruprii, se bucur. Lumea ateapt, diavolii se cutremur, iar lumea se pregtete sufletete s primeasc pe Pruncul Iisus. Dar noi, fraii mei, cum ne pregtim s primim pe Hristos? Vine n lume Domnul pcii, va afla El loc de odihn n inimile noastre? Oare noi ne-am mpcat prin pocin cu Dumnezeu i fiecare unul cu altul prin iertare? Vine la noi Mntuitorul lumii, s mpace popoarele, s liniteasc minile, s spele pcatele i s mntuiasc sufletele noastre, dar noi oare ne-am pregtit s-L primim pe Hristos? Ne-am mrturisit pcatele la duhovnic? Am plns pentru ele? Am fcut canonul cuvenit? Ne-am nnoit duhovnicete prin rugciune, prin milostenie i mpcare? Ne-am unit cu Hristos prin Sfnta mprtanie? Sau tot amnm pocina pn va veni fr veste vremea sfritului? Fecioara Maria a gsit loc de natere Fiului lui Dumnezeu, n petera din Betleem, c nimeni n-a vrut s-o primeasc. Oare noi ne-am pregtit s-L gzduim pe Hristos n inimile noastre? Dar El nu intr s se slluiasc n inimile pline de ur, de rutate, de mndrie i desfrnare. Hristos nu intr
n casele unde stpnete beia, uciderea de copii, desfrul i necredina. Hristos nu se nate prin Duhul Sfnt n inimile robite de patimi i mai ales de duhul mndriei i al dezndejdii. Aadar, fraii mei, s ne pregtim c vine Hristos n lume s-o mpace i s-o nnoiasc, cci lumea nu mai poate tri fr El. Vine n casele i inimile noastre s ne nasc din nou, s ne ierte pcatele s ne druiasc Trupul i Sngele Su, s ne prefac inima mpietrit n Biseric vie, n altar de rugciune i de jertf. Deci, nimeni s nu fie trist i tulburat! Nimeni s nu-I nchid ua sufletului su. Nimeni s nu mai zac n beii i desfru, n nepsare i necredin. Ci s ne curim i s ne mpcm, s ne nnoim duhovnicete i mpcndu-ne unii cu alii, mpreun cu ngerii s cntm: "Hristos se nate, slvii-L; Hristos din ceruri, ntmpinai-L; Hristos pe pmnt, nlai-v. Cntai Domnului tot pmntul!" Amin.