Sunteți pe pagina 1din 52

AVERTISMENT

Scopul acestei cri este de a educa. Nu intenioneaz s ofere terapie medical sau psihologic. Ori de cte ori v facei griji privind sntatea fizic sau emoional, trebuie s consultai un medic profesionist. Nu toate poziiile, ritualurile si activitile sexuale descrise n aceast carte sunt posibile pentru oricine. Unele dintre poziii au fost realizate numai dup ani de practic yoghin. Autorul, ilustratorul si editorul acestei cri nu poart nici o responsabilitate fa de orice persoan sau entitate cu privire la orice pierdere, prejudiciu, rnire sau mbolnvire provocate sau presupuse a fi provocate direct sau indirect de informaia sau de lipsa de informaie din aceast carte. Aadar, asumai-v responsabilitatea pentru sntatea dvs. V rugm s nu insistai s aplicai unele poziii din care nu mai putei iei.

INTRODUCERE
Din India secolului al XIII-lea, pe zidurile templelor de la Konarak, putem vedea cu uurin sculpturi n mrime natural care prezint femei si brbai angrenai n aproape orice poziie sexual care ne-ar putea trece prin minte. Ishimpo, un text medical japonez vechi de o mie de ani, ne dezvluie o poziie sexual tmduitoare denumit Salturile Calului Slbatic, n care picioarele femeii sunt ridicate spre cer, iar lujerul de jad este vrt adnc n poarta de jad. n Cntarea Cntrilor biblic, atribuit de muli lui Solomon, ntrezrim o aluzie la plcerile sexului oral-vaginal - cu o mie de ani nainte de cretinism: Eu a iubitului meu sunt, si el e al meu, el se hrnete printre crini. Din lumea arabic din Africa de Nord provine Grdina parfumat: Preamrit fie Domnul care a creat femeia cu frumuseea ei si carnea ai ademenitoare; el a nzestrat-o cu pr, talie si gt, si sni care se umfl, si gesturi amoroase care sporesc dorina. ...Dumnezeu ne-a druit srutul pe gur, obrajii si gura, precum si sugerea buzelor dulci, pentru a provoca ntrirea mdularului n clipa prielnic. De la comunitatea cretin Oneida din statul New York, am aflat despre karezza, n care partenerii de sex stau timp de o or nemicai ntr-o mbriare senzual, lsndu-se purtai de valurile pasiunii, ngduind energiei sexuale s se acumuleze si s le hrneasc trupurile, minile si spiritul, att cele individuale cte si pe cele colective. Pentru muli ali oameni din multe alte timpuri, asocierea dintre pcat si sex ar prea ciudat, probabil primitiv, ba chiar eretic. Sexul este primordial. Energia sexual este sacr. Plcerea sexului vindec si transform. Asemenea concepii erau inerente viziunii despre lume a multor antici. Poziii sexuale secrete: Tehnici antice pentru amanii moderni este o descriere introductiv a amantului antic. Bazndu-se pe o multitudine de surse, paginile care urmeaz ne vor purta spre metode si filozofii care s ne ofere deschiderea fat de senzaii si sentimente uitate sau nedescoperite, fat de o sexualitate mai profund.

Majoritatea ilustraiilor sunt inspirate de picturi sau descrieri din India, China si Japonia. Unele dintre metode i au originea n scrieri foarte vechi. Unele au ajuns la noi de la probabil miticul mprat Galben chinez si cele trei femei nelepte care i-au fost mentori, n urm cu circa 5.000 de ani. De fapt, dup toate probabilitile, majoritatea metodelor sexuale descrise aici sunt anterioare istoriei atestate de documente, pentru c sexualitatea este inerent omenirii. Textul se dorete a fi mai degrab o privire general dect o analiz profund specific tratatelor savante. Unele traduceri si date istorice sunt discutabile, dei ne ajut s ne facem o idee despre alte civilizaii si epoci. Chiar dac materialele disponibile referitoare la amantul din antichitate pornesc adesea de la supoziia c cititorul este brbat si tot brbatul este cel care poruncete dintre cei doi parteneri, tonul esenial este cu mult mai egalitarist, mai senzual si mai ncrcat de empatie dect multe din materialele explicit sexuale produse de secole n Occident. Nu ne-am propus nici pe departe s realizm o culegere complet de poziii sexuale. Este mai degrab o carte distractiv cu ajutorul creia contemplm posibilitile sugerate de amanii din antichitate, fpturile omeneti care au trit naintea noastr, au cutat si au descoperit. Ilustraiile Patru stiluri artistice diferite prezint aici varietatea expresiei sexuale omeneti. Mai nti sunt ilustraiile bazate pe fotografii ale unor amani moderni care au interpretat scrierile si picturile provenite de la amanii din antichitate. Muli dintre oamenii din aceste imagini stpnesc foarte bine yoga, dup cum reiese din flexibilitatea necesar anumitor poziii. Majoritatea amanilor au experien n diferite forme de meditaie, aa cum reiese din felul cum li se conecteaz privirile. n continuare avem o serie cuprinztoare de grafii care prezint o mare varietate de poziii. Ele i propun s dea o idee despre poziia sexual propriu-zis, cu indicii sumare privind mbrcmintea, accesoriile si mediul ambiant folosit de amanii din antichitate. Aceste dou serii de ilustraii sunt nsoite de citate ale unor amani moderni. Iniial, i-am rugat doar pe amanii cu experien n forme ale sexualitii meditative, cum ar fi Tantra, s atearn pe hrtie impresiile privind aplicarea poziiei din fiecare imagine. Fii jucui, fii serioi, fii contemplativi, fii plini de umor, fii ct dorii de critici. Descriei si impresiile negative, si pe cele pozitive, le-am cerut eu. Pe msur ce alii au auzit despre cartea aflat n lucru, civa au devenit interesai s vad imaginile si s-si mprteasc opiniile. n final, aceste citate memorabile provin de la prieteni, rude, studenii dintr-o clas de sexualitate uman de la o universitate din Oklahoma, un grup din Carolina de Nord care se ocup de studierea contiinei umane, si cteva vedete ale filmelor porno si angajai n activiti legate de sexualitate, precum si de la grupul iniial. Majoritatea ilustratelor care urmeaz descriu interaciunile dintre un brbat si o femeie. Multe dintre poziii pot fi adaptate pentru situaia n care ambii parteneri aparin aceluiai sex, brbai sau femei. n citatele care se afl alturi de ilustraii, F vine de la femeie iar M de la mascul. Se observ cu uurin c F-urile sunt mai numeroase deoarece mai multe femei si-au descris impresiile. Anexa prezint cteva comentarii privind procesul general de vizualizare si de testare a diferitelor poziii. Sugestia mea ctre cititori este aceeai: distrai-v. Lsai-v imaginaia s zburde, s exploreze toate posibilitile.

Mai presus de toate, ngduii-v s experimentai frumuseea si plcerea oferit de trupul vostru, care este un templu pentru suflet.

POZITII SEXUALE SECRETE


Tehnici antice pentru amanii moderni F l aduce nuntru pe cel iubit. Cinstete esenele noastre iubitoare. M mi place contactul centrat al minilor noastre. F ( E plcut s intri n contact cu iubitul tu si s simi cum energia curge ntre tine si el. M ( n aceast poziie, uneori mi place s dezmierd energia emanat de zona ombilical a iubitei mele. Pentru mine, aceast poziie scoate n evident puterea femeii si frumuseea brbatului. F ( O poziie foarte frumoas pe care merit s-o ncerci... folosete energia sexual generat pentru a aduce vindecare si echilibru fiecruia dintre parteneri. F ( n poziia asta ntotdeauna m simt ca o zei, care invoc frumuseea, iubirea si plcerea n vieile noastre. M Un nceput minunat. F O senzaie de comuniune si o total beatitudine. F De folosit atunci cnd vrei s ghidezi penisul brbatului nuntrul tu sau s-l excii frecndu-i glandul de clitoris. F E o poziie care confer putere, iar iubitul meu se bucur de prilejul de a primi. Putem menine contactul vizual, iar minile ne sunt libere pentru dezmierdri sau stimulare clitoridian.

F Ne place s ne oferim reciproc plcerea atingerii, energie si iubire. F Absolut orgiastic!

F mi place poziia asta atunci cnd vreau s m srut ore n sir. Chiar dac partenerul nu are o erecie complet si nu a ptruns n mine, e foarte reconfortant fie si numai s simt c m tine n brae. F Un Yab-Yum regal. Perfect pentru a permite energiile masculine si feminine s se mpleteasc, s se ntreptrund si s se ridice prin chakre, fcnd extazul si nelegerea mai profunde. O bun poziie pentru comunicarea sufleteasc. Un dulce ritual zilnic pentru nceperea sau ncheierea zilei. Bun pentru exersarea respiraiei n sensul ajungerii la un orgasm al ntregului corp. M mi place poziia asta, mpreun cu o respiraie circular si privire ochi n ochi. F Un amnunt practic: sprijinirea femeii pe nite perne, uureaz sarcina de pe picioarele brbatului, care uneori amoresc.

F Amuzant atunci cnd ai chef de joac. M Nu pot s fac chestia asta dect vreo trei-patru secunde. F Cred c as apela la un gimnast ca s fac treaba asta.

F E o variant a poziiei roaba. Simpl, uoar, iar brbatul are mult mai puin de munc. F O penetrare grozav, lipsit de eforturi, pentru femeie. N-ai dect s strngi n brae o pern si s-l lai pe brbat s trudeasc. Las-l s se desfoare dup bunul plac, mai rapid sau mai lent, sau spune-i ce doreti.

F Asta e poziia n care-mi place dansul partenerului pentru mine... mi place s privesc si s simt fora si gratia trupului su. Minile aezate peste inim m ajut s m concentrez un pic asupra acelei zone, pentru ca apoi plcerea s se rspndeasc n tot trupul. F Mie mi se pare c poziia asta nu ofer suficient frecare si nici o penetrare prea profund. F Poziia asta nu-mi permite s m mic odat cu partenerul meu. F Simirea btilor inimii ne reamintete de conexiunea dintre noi.

F Parc aud sfatul antrenorului: nainte de un exerciiu fizic, trebuie ntotdeauna s te ntinzi. F ( Nu, nu pot s-mi ridic piciorul att de sus. F ( Poziia asta pare s funcioneze cel mai bine cnd partenerii au aceeai nlime. F ( Ai impresia c faci o ntindere muscular, dar echilibrarea reciproc face minuni!

F Este o poziie lene, sexy, cnd eu stau deasupra iubitului meu, privind n ochii lui, srutndu-l, si n final strecurndu-i penisul nuntrul meu. M Pentru mine, o poziie plin de plceri. F mi place cnd m apuc de fese si mi le strnge - mai ales cnd penisul lui e n mine. F De la inim la inim, de la suflet la suflet, de la trup la trup, e o iubire divin. Profesorul meu de Tantra m-a nvat acest cntec. F O poziie foarte intim... mi-a plcut contactul dintre priviri si atingerea aproape total dintre trupuri, ca s nu mai vorbim de posibilitatea pe care am avut-o de a explora o poziie sexual n care eu s fiu partea activ.

F ( O mbriare si o uitare de sine intense. Fora nu e doar de natur fizic. M ( Uluitoare n privina fluxului energetic. n aceast poziie am avut senzaia c penisul meu a ptruns pn la capt n partenera mea. F ( Avnd un partener flexibil si puternic, poziia aceasta mi-a dat senzaia c suntem cuprini de un vortex energetic, care dansa odat cu noi. F ( Caracteristica meditativ aici este uluitoare - i dirijeaz energia pelvian si cnd o simi cum curge n ambele sensuri ai o senzaie aproape transcedental. M ( mi place s explorez Respiraia de Foc cnd sunt n aceast poziie. Nota autorului: n tradiia indienilor americani, Quodoushka, Respiraia de Foc este o meditaie respiratorie care se face singur sau mpreun cu un partener. Procesul include o anumit succesiune de respiraii intense, contracii ale muchilor pelvieni si o concentrare asupra conectrii chakrelor (centrii energetici situai pe axa central a corpului fizic-energetic).

M O cale minunat si uoar de realizat a interconectrii inimilor. F mi place efectul de forfecare al acestei poziii. Pe lng faptul c minile noastre sunt libere ca s ne explorm reciproc trupurile. F Avei grij cu poziia asta: penisul lui poate lovi ovarele, ceea ce e foarte dureros pentru femei. F Mmmm, mna aezat pe centrul inimii ajut la rspndirea energiei n ntreg corpul si la creterea general a plcerii, nu numai n regiunea genital. Firete, poziia este foarte favorabil si contactului vizual. F Venereaz-o, preuiete-o, delecteaz-o - ea va fi rsplata ta. F Multe dintre poziiile din aceast carte se pot translata destul de bine n poziii pentru lesbiene. Eu si soia mea vedem penisurile ca pe nite mdulare artificiale (cele care se prind cu un fel de hamuri). F E nevoie de o anumit flexibilitate, dar e excelent pentru deschiderea deplin a prii din fat a trupului meu, iar conexiunile dintre mini si picioare sunt foarte plcute. Menine circuitul deschis pentru ca energia s circule liber ntre amani. F mi place felul n care corpurile se mpreuneaz si se ating ntr-o manier att de complex si totodat frumoas. M Mi-ar plcea s gsesc o amant care s poat face chestia asta. F Cred c pentru asta trebuie s fii gimnast. F Aceast variant a poziiei 69 este spectaculoas, dar nou nu ne-a reuit. Interesante sunt posibilitile pentru energia orbital. F Prefer ca atunci cnd receptez sau ofer plcerea s fiu ntr-o poziie relaxat. Surs: un cuplu care a fcut demonstraie.

M mi readuce aminte de tandreea actului sexual. F ( Aceasta este o alt versiune a poziiei Yab-Yum pe care o folosim mpreun cu respiraia reciproc: expirnd prin inim si de-a lungul braului drept, druind dragoste n inima partenerului. n contactul vizual nsoitor, lumina dragostei pornete din ochiul drept si ajunge n ochiul stng al iubitului, care o primete n timp ce inhaleaz dulceaa. M ( Mai mult o mprtire emoional a energiilor.

F ( mi place poziia asta deoarece picioarele sunt relaxate. Penetrrile rapide sau lungi sunt greu de realizat fiindc mai tot efortul rmne n seama braelor. F ( E minunat atunci cnd este executat lent. M ( M bucur c sexul nu este rezervat tinerilor, manechinelor de mod si practicanilor de yoga. Apreciez gama complet de vrste, dimensiuni si forme ale corpurilor omeneti. F ( O bun poziie pentru conversaia dintre lingam si yoni, partenerii contractnd pe rnd muchii corespunztori. Nota autorului: Lingam este cuvntul sanscrit pentru penis, iar yoni este termenul generic pentru organele genitale ale femeii.

F Iat un brbat care tie cum s fac dragoste cu o femeie! Este tipul meu de brbat! M ( O cale de a o ntiina pe iubita mea c este n siguran. M ( Odihna de dup, o modalitate de a-ti trage sufletul. F ( Cnd facem chestia asta, ntotdeauna simt cum fluxul din canalul central curge liber si limpede precum o ap curgtoare. Este minunat dup sex si dup un masaj.

F Am fcut asta pe un ezlong si a fost un excelent exerciiu fizic pentru picioare si mini, printre altele. M mi place vederea din spate si faptul c femeia este partea activ. F ( Poziia asta m face s m simt foarte dominatoare, cnd m aflu deasupra brbatului. Marele secret aici este s gseti un divan de nlime potrivit! F ( Dar nu cred c msua mea pentru cafea este suficient de solid. F ( Uor de meninut echilibrul. E bun pentru un raport de lung durat.

F Excelent pentru o penetrare adnc! M Este ca un dar de plcere vizual cnd femeia mi ofer o panoram att de explicit. F Aici orgasmul e asigurat! F Cnd doresc s-mi art prea plinul dragostei i druiesc partenerului meu acest dans al iubirii pe lingamul lui. Contactul nostru vizual face intimitatea mai profund. F Modalitatea mea preferat de a m nla si cobor pe penisul lui. F Aici el i poate folosi si degetele pentru a-mi stimula clitorisul.

M mi place apsarea reciproc a minilor. F ( Minunat dac amantul are o erecie lipit de stomac. F ( inndu-mi picioarele strnse, contactul este mai intens pentru ambii parteneri. Braele ntinse si apropierea trupurilor este foarte intim si plin de iubire. M ( Secretul aici const n nemicare, contact vizual si respiraie. F ( Privirea iubitului, strngerea de mn a iubitului; srutri dulci, dulci de tot si apoi ne topim. F ( Minunat poziie pentru ocaziile cnd sunt ntr-o dispoziie ludic si aventuroas. M Poziia mea preferat atunci cnd am o partener entuziast. F ( Minunat mai ales cnd iubitul m apuc de fese si de solduri si m trage napoi n penisul lui. F ( Excelent pentru profunzimea penetrrii. F ( Senzaional din punct de vedere erotic.

F Grozav pentru o distracie n ap. Fora arhimedic a apei permite un contact lipsit de eforturi. M E nemaipomenit n vltoarea pasiunii cnd parc nu mai ai timp s gseti locul potrivit. F mi place mult aceast poziie. M face s m simt att de supus. La nceput, iubitul meu st pe divan sau pe un scaun si eu vin deasupra lui si m aez clare. La momentul potrivit, el se ridic n picioare, m apuc zdravn cu braele si ncepe s m ridice si s m coboare pe penisul lui. Tot ce pot eu s mai fac este s m in bine de el si s atept extazul. F Am fost rezemat de perete sau de u si stteam ntr-un picior n vreme ce cellalt picior l ineam ridicat pe soldul amantului. Este o poziie docil si-mi place puterea pe care iubitul meu o are asupra mea n timp ce sunt intuit ntre perete si el. F E greu de realizat, dar merit efortul! Poate fi uurat dac se apeleaz la un perete.

F Ajungerea n aceast poziie ne-a fcut s rdem, apoi s-a transformat n distracie de dragul distraciei. F Iubitul meu are o camer a pernelor, o ncpere care seamn cu un iatac de sultan, cu o mulime de perne, materiale textile moi si o combin stereo. O folosim ca s putem aborda confortabil numeroase poziii, cum ar fi aceasta. M mi place felul cum amndoi stau n capul oaselor, iar el i tine picioarele pe dup ale ei. F O excelent poziie pentru privitul ochi n ochi - pentru unirea prin ferestrele sufletului odat cu mpreunarea centrelor sexuale. F Cnd si brbaii si femeile poart fuste sau rochii, accesul este mult nlesnit! F mi place cnd amantul meu devine agresiv si se urc peste mine, mai ales cnd nc mai avem pe noi o parte din haine. M Da, foarte drgu, dei funcioneaz mai bine cnd femeia are o pern sub fese.

F O foarte bun poziie ca s poi vedea ceea ce se ntmpl. F ( M ncetinete pn aproape de o stare meditativ. M ( El tie cum s-mi druiasc plcere n aceast poziie. F ( Uneori aceast poziie poate fi foarte dureroas. Penisul poate lovi unul dintre ovare.

F ( Cu oarecare eforturi, se poate obine o stimulare intens a punctului G. F Cu oarecare eforturi, se poate obine o stimulare intens a punctului G. F Poziia asta m aduce la orgasm ori de cte ori o pun n practic cu prietena mea. F La mine nu merge dect dac sunt cu un partener a crui erecie este orientat n jos sau dac el are o semierectie. M E minunat s ai picioarele ei la bunul tu plac.

F Una dintre poziiile mele favorite - n esen este poziia misionarului, numai c partenerul meu m strnge la piept, inndu-m de umeri. F Un contact foarte intim care ne confer fiecruia dintre noi o senzaie de tandree. M La mine, poziia clasic a misionarului duce uneori la ncordarea gtului. F Una dintre preferatele noastre - mai ales cnd mi vorbete porcos la ureche!

F Asta e una din preferatele mele dintotdeauna - mai ales dac port n acel moment pantofi cu tocuri nalte si lenjerie sexy. Faptul c am posibilitatea s-i in si s-i dezmierd penisul ne poart pe amndoi pe valurile extazului. F ( Ce modalitate plcut de a ncepe o sear! Ne retine atenia. F ( mi place asta: s aplici o felaie dintr-o poziie umil! E chiar confortabil aa si n plus pot s m stimulez si singur n timp ce i-o sug. Chestia asta m excit puternic numai cnd m gndesc. M ( Niam-niam!

F mi place sexul n leagn. M-am regulat pe balansoare pentru copii si n balansoare de bondage dar niciodat n-am fcut-o ntr-o mecherie ca asta. Dar o s caut una... M ntotdeauna m bucur cnd constat c revoluia industrial a servit si unor scopuri nalte. F Iubitul meu lucreaz la o replic a acestui dispozitiv. M Unde pot s comand si eu aa ceva?

F Minunat, mai ales la apus de soare. Nu uitai pernele de pus pe fundul brcii. M mi amintete de adolescenta petrecut n balt. Numai c mai nti trebuia s tragem barca la mal. F Brcile mici sunt dificile, mai ales. Curburile acestora nu ajut astfel de poziii. F Poi s vsleti, s vsleti, s vsleti cu barca n josul rului meu oricnd doreti. M Mama mi-a spus mereu s nu vorbesc cu gura plin. Acum tiu la ce se referea. F Ne place poziia asta - fr doar si poate c e erotic! Stimularea reciproc, gustul, mireasma... M Ce minunat e s-i sug penisul si s simt cum si el mi-l suge pe al meu. M Prefer s-mi pun o pern sub ceaf ca s nu-mi ncordez prea tare gtul. M Privelitea, senzaia erotic si posibilitatea de a-i mngia picioarele sunt impresionante. F mi place la poziia asta contactul vizual reciproc si minile partenerului meu pe sfrcuri. Din pcate, a trebuit s-mi las toat greutatea n mini, aa c n-am putut rezista prea mult. M A trebuit s-mi in echilibrul, alunecam ntruna, ceea ce s-a transformat ntr-un cu totul alt joc. F O poziie preferat n care se ajunge la o mulime de puncte sensibile. F Pernele de la spatele brbatului sunt obligatorii. F mi place scaunul sta fierbinte!

M mi place s stau pe spate si s m proptesc n tlpi arcuindu-mi spatele si venind n ntmpinarea iubitei mele. Corpurile sunt foarte apropiate, o experien foarte nflcrat. F Bun pentru momentele cnd vreau s fiu dominatoare... apropierea trupurilor atunci cnd m aplec ca s-l srut, s-mi frec pieptul de al lui n timp ce i simt mdularul nfipt adnc n mine. F Cnd fac poziia asta cu prietena mea pentru o perioad ndelungat de timp, am un profund orgasm la nivelul abdomenului. F E bun dac amantul are penisul curbat n sus, sau are o erecie care-i lipete penisul de burt. Si ntr-un caz si n cellalt, penisul se freac de clitoris, ceea ce d nite senzaii minunate. F Dup un timp, mi amoresc picioarele. F Nu-i aa de dificil precum pare, dac pernele sunt poziionate suficient de sus! F Cu asta m aleg dup leciile de yoga?

F Plcut poziie pentru conectarea iniial cu partenerul meu, dar penetrarea nu e prea grozav aici. F Trebuie s stai nemicat - atingndu-i fata cu minile - si sti miti numai muchii abdominali - un minunat exerciiu de auto-control. F Leagn-m, iubitule!

M Poziia aceasta mi d prilejul s fiu viguros. O variant ar fi ca femeia s-si tin picioarele pe umerii sau pieptul meu. F ( Totodat o bun poziie pentru masarea tlpilor. F ( Ea se poate folosi de picioare ca s-si menin poziia. Iar el are o privelite grozav. F ( Bun pentru o penetrare profund si posibilitatea de a stimula clitorisul. M ( Excelente manevre pentru atingerea punctului G!

F ( Penetrarea e adnc, intrarea e strmt si poziia e nemaipomenit. F ( Este o excelent variant la poziia misionarului. Eu stau pe spate foarte relaxat si oarecum supus, n vreme ce el mi mngie snii sau clitorisul.

F Si cupa mea s-a revrsat... M Un excelent exerciiu pentru fese. F Un motiv foarte ntemeiat pentru a vizita Pakistanul. F Iubitul meu a acoperit o sfer mare din pmnt cu un material textil. E distractiv dar e greu s-ti menii poziia vreme ndelungat.

F Mi-ar plcea s vd cursa asta la Olimpiad. M Ei da, iat un stimulent pentru alergarea mea matinal! F N-am fcut-o niciodat... s-o gsi oare vreun brbat chipe si vnjos care s fie dispus s ncerce?

M n locul stlpului, la fel de bine se poate folosi tejgheaua din buctrie. F ( Intens si animalic. O modalitate excelent de a-l atta pe un brbat: s te apleci fr s pori chiloi. F ( Penetrarea e profund iar testiculele lui mi freac clitorisul. Cnd ritmul atacului e mai rapid, acestea mi stimuleaz si mai tare clitorisul. F ( O partid rapid: o pauz perfect pentru munca plictisitoare din buctrie. F ( Senzaiile sunt mai interesante sub dus. Si e uor cnd totul e alunecos.

F ( Ceai pentru doi. Da!

F E bine s dormi acoperit cu un cearaf cnd alii ar putea s intre n camer peste tine. P.S. A se purta fust fr chiloi pe dedesubt. F O alt poziie bun pentru o penetrare profund, care ns permite amanilor s se priveasc n ochi! M Bun pentru partenera mea nsrcinat. F Dac-si controleaz viteza si ritmicitatea, partenerul meu i poate chiar strecura cu uurin penisul n anusul meu cnd situaia devine nfierbntat. M n poziia asta mi place s fac dragoste cu o femeie rubensian.

F Hai , vino la Mo Niculae si spune ce-ti doreti... F O poziie frumoas cnd m simt afectuoas si stau n poala iubitului meu... dup care ne nfierbntm si ne dm jos hainele. F E bun pentru una rapid n baie, cnd stai pe scaunul de toalet. O bucurie pentru prnz! F Mie-mi e uor s o aplic fiindc am picioare lungi. Si de data asta e nevoie de un scaun de nlime potrivit si un partener puternic care s m ridice cu uurin pentru ca actul s fie relaxant. n plus, pot s-mi stimulez clitorisul, sau partenerul meu are posibilitatea s-o fac. M Chestia asta trebuie fcut n fata unor oglinzi mari.

F Deteptarea! Una din acele mbriri matinale pline de desftare. F Trezete n mine instinctele animalice si m face s m simt foarte supus. M Minunat de intim. Prefer s-mi aez o mn pe chakra inimii partenerei mele. F Permite stimularea punctului G. F O minunat poziie pentru preludiu, ca s ncepi printr-o mbriare nsoit de srutri si dezmierdri... iar apoi, cnd amndoi suntem excitai, iau penisul iubitului meu si-l strecor nuntrul meu. De obicei se termin cu el ntins pe spate si eu clare pe el.

M E att de cald si umed. Pot s simt totul. F Suprafaa de lucru trebuie s fie ferm. mi place deoarece eu si iubitul meu suntem foarte aproape unul de cellalt: piept lng piept, nas lng nas. Pe lng asta, iubitul meu mi poate stimula anusul si m poate apuca de fese, lucru care-mi place foarte mult. F Ajut la cldirea unor corpuri puternice si ofer senzaii plcute n acelai timp! F Controlul e bun pentru femeie - ridicrile si coborrile dau nite senzaii nemaipomenite. M Pentru mine e mai uor dac femeia are nite perne sub fese.

M Am ajuns ntr-o asemenea poziie cnd femeia avea probleme cu lubrifierea care aa s-au rezolvat. F Mrrr! M simt ca un cine sau ca o pisic si i cer partenerului meu s m mute de ceaf sau de urechi. F Grozav pentru stimularea punctului G. mi place cnd partenerul mi freac clitorisul.

F Una din poziiile noastre preferate. M Privelitea erotic este irezistibil. F Purceluul sta s-a dus la pia. Purceluul sta a rmas acas. Purceluul stlalt a guiat tot drumul pn acas.

F Eu de obicei adorm n poziie fetal, iar iubitul meu se lungete n spatele meu si-si nfige mdularul n mine. F M credei sau nu, dar poziia asta e excelent pentru situaiile cnd am crampe menstruale! F Multe din aceste desene scot n evident penisul. Totui, ca lesbian, pot s atest faptul c multe dintre ele sunt aplicabile si cnd ambii parteneri sunt femei. Pur si simplu ne concentrm asupra altor lucruri. F Cnd stai sub ptur ntr-o noapte friguroas de iarn, e o metod excelent ca s te nclzeti!

F Sexul n jacuzzi este foarte excitant. mi place senzaia de imponderabilitate. F Nu avem un astfel de hrdu aa c n-am putut s testm poziia asta, dei mi place ideea si mai ales postura extaziat a femeii. M Ce se poate face ntr-o asemenea mprejurare.

M La fel de bun e si tejgheaua din buctrie. F La fel de bine e si dac te apleci peste sptarul canapelei. F mi place s-mi ridic un picior si s fiu penetrat adnc pe la spate.

F O modalitate foarte plcut s stai cuibrit n braele fiinei dragi si s vorbeti despre ce s-a mai ntmplat n cursul zilei. F O legnare lent si blnd te face s te simi bine. F ( Aici ne privim n ochi si ne aliniem chakrele, deschizndu-ne mai ales centrele inimii, al treilea ochi si centrul sexului.

M ( La fel de bun e si tejgheaua din buctrie. F ( La fel de bine e si dac te apleci peste sptarul canapelei. F ( mi place s-mi ridic un picior si s fiu penetrat adnc pe la spate.

M O poziie de un erotism foarte excitant. F ( E nevoie de mult energie fizic pentru a reui. F ( Cred c aici secretul const n a aeza cum se cuvine pernele, sau poate faci yoga de la cinci ani, dar mie nu mi-a reuit niciodat alura asta de lebd.

F Chestia asta n-am fcut-o niciodat. Totui, mi-am pus n gnd s o ncerc. O problem: femeia trebuie s-si sprijine toat greutatea n mini, iar pe de alt parte s stai cu capul n jos s-ti dea ameeli. F La mine n-a mers dect cu coatele ndoite. N-am putut s rezist asa prea mult! F Cap sau pajur?

F E valabil dac faci chestia asta pe un Harley Davidson? F ( N-am fcut-o niciodat, dar am avut multe asemenea fantasme. Poate cineva s-mi dea o mn de ajutor? F ( Chiar si numai clritul de una singur poate fi foarte senzual - micarea calului, mirosul si senzaia pe care ti-o d aua din piele... M ( Toate condiiile pentru nite micri nemaipomenite!

F minunate.

Presiune excitant automat n jos - senzaii

F E o glum! N-am putut nici mcar s facem ceva ct de ct apropiat de chestia asta. F Dans cu fesele lipite.

F Micarea leagnului elimin efortul penetrrii pentru ambii parteneri. Am fcut asta de mai multe ori pe terenul de joac al copiilor. Ah, si am mai fcut-o si pe tobogan. M Si cu hamacul se pot obine rezultate excelente. E minunat s te cufunzi n privirea celuilalt si s simi energia. F nc o excursie n parc noaptea trziu...

F Nu tiu s cnt la chitar, dar m ntreb dac ar avea vreo important. M Pentru cei cu nclinaii muzicale, si care au o bun atenie distributiv. F Pentru asta e nevoie de mult talent si... echilibru. F Cine ciupete zmbete.

F Deci asta e Polca Roabei! F Poziia asta poate fi bun dac iubitul tu e cam la fel de nalt ca tine si are brae puternice. F O clip de neatenie si m-am ales cu un cucui n cap si cu o dispoziie proast. Nu favorizeaz un act sexual extatic. M nc o privelite erotic.

F O, partenerul meu e ncntat de controlul pe care i-l ofer aceast poziie! M Poate fi destul de greu pentru coapsele brbatului. F O poziie imposibil pentru noi, sau mai bine-zis pentru mine dei folosim adeseori o poziie similar ca s ne putem privi n ochi si s ne deschidem chakrele inimilor.

F Dureri de cap garantate! M Minunat privelite! F Un deliciu pentru un dansator de balet. F Tipa asta trebuie s fie artist de circ!

M Preferata preferatelor, mi place s m uit la ea... snii, curburile, umerii; s simt, s vd pasiunea dezlnuit. F mi place s stau deasupra si s-l ncurajez pe iubitul meu s se joace cu sfrcurile. Eu controlez cea mai mare parte a micrilor si pot s juisez cnd vreau. F Minunat pentru accesul la stimularea clitoridian si ajustarea amplitudinii penetrrii. M Nici spatele si nici ceafa nu-mi sunt suprasolicitate, si pot s-mi folosesc muchii picioarelor pentru a-mi ridica pelvisul n ntmpinarea iubitei mele. F O modalitate drgu pentru a face o vizit si a recupera timpul pierdut. M Libertatea minilor. Ce privelite!

M Cine este cine; unde ncep eu; unde ncepi tu; sexualitatea noastr ne-a contopit ntr-o sigur fptur. F Minunat contactul corporal si plcut pentru zilele friguroase. F Proteguitor si un mod plcut de a merge la culcare. F E bun cnd cineasca te epuizeaz. M mi place mpletirea ntre brae si mini, s-mi simt partenera cum mi trage spre ea partea de sus a corpului. Ei i place stimularea lene a punctului G. F S-l simi nuntrul tu fr s-l vezi i permite s te gndeti la tot felul de chestii interesante - cum ar fi, de exemplu, s-ti imaginezi c eti cu Jean-Claude van Damme!

F mi place poziia asta, pentru variaie. Dar nu-mi place s stau complet cu spatele la iubitul meu. F Poziia asta e foarte senzual. F S stai pe acoperiul lumii.

F O penetrare profund. Excelent. F n poziia asta ambii parteneri pot fi activi, alternnd micrile sus-jos cu cele de du-tevino... fiecare micare provocnd senzaii savuroase. F Asta e poziia noastr preferat pentru manifestarea tantric. Partenerul meu mi unge spatele cu uleiuri eseniale de trandafir si ylang-ylang. Apoi energia se acumuleaz pentru a fi eliberat n timp ce eu mi deschid fiina astfel nct s fie un canal pentru energia manifestrii si s trimit energia prin cretetul capului spre inteniile mele. M O s o ncerc si pe asta!

ROATA IUBIRII
Cnd Roata iubirii s-a pus n micare, nu mai exist reguli absolute. Aa ne spune Kama Sutra la nceputul nvturilor sale privind cele aizeci si patru de metode de a face dragoste. La fel ca pentru amanii din antichitate, roata se nvrtete astzi si pentru noi, amani moderni ntr-o lume tehnologizat si grbit. Dm coltul si ochii notri dau peste o persoan necunoscut... pentru prima oar atingem o relaie platonic, de lung durat... la o reuniune de clas ne rentlnim cu iubita din adolescent, de care nu mai tim nimic... facem sex cu o cunotin ocazional, o persoan pe care am cunoscut-o la o cafenea n timpul unui concediu petrecut n insule... Si deodat ne dm seama c ceva e diferit. O simim n piept, poate n abdomen sau chiar n regiunea pelvian. Este o senzaie reciproc. Ne inem aproape unul pe cellalt - psihic, energetic, dac nu fizic. Este ca o reacie chimic! Ca un soc electric! Este intens! Lumea, corpul nostru, vibreaz. O numim probabil dragoste, indiferent dac suntem la pubertate sau am trecut de mult de prima tineree. O roat s-a pus n micare. Arhetip nsufleitor, roata simbolizeaz ntregul, continuitatea cu trecutul si viitorul mbriate n clipa prezent. Cnd cdem prad dragostei, roata ne mistuie. Ne nlm dincolo de domeniul guvernat de reguli, de tehnici, de indicaii, cci roata iubirii ne poate purta att spre e-ul nostru cel mai profund, ct si spre e-ul nostru cel mai nalt si mai extins, la fel cum ne poart ctre cele mai nebuneti clipe.

Dansnd n viat cu roata iubirii n centrul nostru, corpul si spiritul nostru sunt unul si acelai. tim unde si cnd s atingem. tim cnd s ne apropiem, cnd s ateptm, cnd s aruncm iubitei noastre o privire subtil... Probabil c sunt multe variaiuni ale acestei teme. Cu toii am trit poate aa ceva de mai multe ori, poate pentru o clip fugar, poate timp de cteva sptmni, poate alturi de aceeai persoan n momente diferite pe parcursul unei viei ntregi. Aceast interpretare a rotii iubirii este real, chiar dac e excesiv de romanat. Mi-am dat seama de asta cnd n sfrit am mers pn la capt. Aveam douzeci de ani, lucram ca ofer, comisionar, consilier general si gornist ntr-o tabr, cntnd stingerea la culcare si deteptarea n zori. Era o alternativ de var cu ieire n natur pentru un grup de adolesceni din Philadelphia, foarte eterogen din punct de vedere cultural si economic. A fost o slujb de var minunat, departe de stresul intelectual al colegiului. n zona aceasta rural deluroas nu mai aveam de-a face nici cu ecuaiile difereniale, nici cu gramatica limbii franceze la ora 7,30 dimineaa. Mirosul ierbii proaspete, mbibat de rou, mi umplea simurile n timp ce mi pregteam goarna pentru sunetele rapide si ascuite care-i anunau pe acei putani rsfai dar minunai c o nou zi plin de plimbri n natur, de not, de mncare la ceaun si lipsit de bti era pe cale s-i asedieze. Mary, cu doi ani mai vrstnic dect mine, lucra si ea n cadrul aceleiai tabere. ntr-o diminea, ea a intrat n micul atelier unde eu tocmai mi aranjam inuta. Pe cnd se ntindea pe lng mine ca s ridice ceva, snii ei s-au frecat de spatele meu. Am fost surprins, destul de plcut. Atelierul era mic, dei eu nu-l consideram nghesuit. Ea a plecat apoi fr s spun nimic. Au trecut mai multe zile - aducnd cu ele numeroase fantezii - nainte de a putea s-mi iau inima n dini si s o ntreb ce a fost cu atingerea ei evident. Abia dac schimbasem dou-trei vorbe cu ea pn atunci. Mai mult, credeam c avea deja o relaie cu un alt biat. Apoi ea mi-a explicat c ea si partenerul ei au o relaie deschis. Acordul lor de fidelitate prevedea si posibilitatea de a face sex cu alii - erau primele zile de dup apariia pilulei, nceputul revoluiei sexuale n Statele Unite. Totui, corpul meu nu cunotea alte lucruri legate de dragostea fizic n afar de srut. Eu si prietena mea din liceu nu trecusem de faza giugiulelilor, spre marea mea frustrare. M-as fi simit foarte vinovat dac as fi forat-o s fac ceea ce ea simea c n-ar trebui s fac, adic ceea ce n zilele acelea fetele cumini nu fceau. Dar asta nu nsemna c nu eram plin de pofte. Doar c nu eram prea insistent cnd era vorba s mergem pn la capt. Aa c dup ntlnirea sptmnal de smbt seara, trupul si sufletul meu de adolescent mergeau la culcare singure, iar hormonii ipau, cerndu-si drepturile... aa c fceam exact ca n cntecul formaiei Everly Brothers: Vise, vise, vise/Nu fac dect s visez. Cu prilejul mai multor asemenea experiene onirice de smbt noaptea am avut intense experiene de natur sexual cu cine tie ce persoan. Senzaiile oferite de visele acelea penisului meu erau foarte reale si grozav de mulumitoare. Uneori, chiar, visele erau nsoite si de minunate poluii nocturne. De multe ori m trezeam n miez de noapte si constatam c stau ghemuit ntr-o poziie aproape fetal, strngnd o pern ntre brae si coapse. Nu era o noapte neagr a sufletului cnd psihicul alienat caut semnificaii spirituale. Pur si simplu, sufletul si trupul meu de adolescent cutau conexiunea si comunitatea ntr-o lume dominat de opreliti sexuale.

Discutnd cu Mary, am nceput s tremur fr s m mai pot controla n momentul cnd am auzit-o zicndu-mi pe leau: Vreau s fac sex cu tine. Cu toate c era o sear cald si umed, tipic pentru Coasta de Est, corpul meu tremura de parc as fi fost bolnav de friguri. Visasem la lucrul acesta ani muli si plini de disperare. Acum, n cea de-a douzecia var a vieii mele, tocmai fusesem sedus, iar trupul meu virgin urma s mearg pn la capt - dei nu chiar n clipa aceea. Trebuia s mai ateptm cteva zile, pn aveam amndoi liber. Atunci puteam merge cu maina pn ntr-un parc din apropiere, unde puteam s ne bucurm de mai mult intimitate. Ei bine, eu nu mai aveam rbdare. Timp de apte ani, de la nceputul pubertii, mersesem pe autostrada vieii cu piciorul pe pedala de frn. Dou zile mai trziu ne-am ntlnit din ntmplare n baia de la etajul casei unde locuia supraveghetorul taberei. Cum nu mai era nimeni prin preajm, eu am propus iar ea a acceptat. Totui, la parter, directorul taberei si ali membri ai personalului, se agitau n vederea mesei de prnz, n vreme ce noi ne trgeam grbii blugii n jos. n holul nghesuit, am ajuns pn la urm ntr-un soi de poziie a misionarului. Dup mai multe ncercri, mi-am dat seama c nu tiu cum s ajung nuntru. n plus, eram stresat de faptul c puteam fi prini n orice moment. Din fericire, Mary era destul de experimentat, aa c mi-a cluzit penisul cu mna n vulva ei. Totodat, Mary a dat dovad si de mult nelegere, permind trupului meu virgin s termine n cteva clipe fierbini, cu totul altfel dect ar fi fcut amantul experimentat care populeaz fantasmele femeilor. n noaptea aceea, pe cnd stteam ntins n patul de campanie, reflectam singur. Primul meu act sexual fusese dezamgitor, oferindu-mi mult mai putin plcere dect un vis erotic pe care-l avusesem cu civa ani n urm. Si la ce te ateptai? mi spuneam eu. Habar n-aveam ce trebuie s fac. Oare am fi rmas fr slujb dac am fi fost prini? Mary a stat ntins pe jos si sunt sigur c nu i-a fost deloc comod pe duumeaua aia din lemn. A fost mai mult pasiune reciproc dect dragoste romantic - nu tiu; totul e nou pentru mine. Dar o s mergem n parc n curnd. Cteva zile mai trziu, Mary a venit s m ia cu Mustang-ul ei rou. Pe bancheta din spate pusese o ptur mare si pufoas. Ajuni n parc, am cutat un loc mai retras, printre copaci. Nimic nu ni se prea perfect. Pn la urm ne-am lsat n seama norocului, aa cum fac mereu ndrgostiii n parcurile publice, am tras maina pe dreapta si am ntins ptura pe pmnt. Tocmai ncepusem s ne dm jos hainele cnd am auzit motorul unei maini apropiindu-se. Am nceput s ne mbrcm la loc cnd am vzut maina cotind pe un drum lateral, cel mai probabil cutnd un loc mai ferit de priviri indiscrete. Dup cteva clipe de ezitare, ne-am dezbrcat n sfrit si ne-am ntins pe ptur. Fir-ar s fie, o piatr ascuit! Ne-am mutat ceva mai ncolo. Stteam cu auzul ncordat s nu apar si alte maini, iar Mary mi-a luat cu gesturi fireti penisul si mi l-a strecurat n vaginul ei lubrifiat natural. Am nceput s ne micm ritmic pelvisurile. La naiba! M-am plesnit cu mna pe spate. narii mi-au atacat posteriorul - de unde rezult dezavantajul de a sta deasupra n poziia misionarului. Dar nu mi-am pierdut cumptul. Ateptasem prea mult clipa asta... Din fericire, n vara aceea am nvat de la Mary mai multe lucruri despre sex. Din nefericire, darul pe care mi l-a fcut a fost limitat mai degrab la elementele fundamentale dect la rafinamente. N-am avut parte niciodat de o intimitate prelungit. Discreia a trebuit s fie nchisoarea noastr autoimpus. Abia dup muli ani mi-am dat seama c Mary mi mai druise ceva: m-a nvat cum trebuie s-ti cinsteti iubitul: Via este a mea pentru a ti-o drui. Fructul este al meu pentru a ti-l drui.

Aceast traducere contemporan din Cntarea Cntrilor ne mprtete o viziune simbolic asupra sexualitii foarte strin de principalele doctrine religioase si sociale care au dominat lumea timp de cteva milenii. Religiile patriarhale centrate pe ideea unui Dumnezeu n ceruri (iudaismul, cretinismul si islamismul) au atribuit prea adesea femeii rolul unei persoane care trebuie s se supun ordinelor primite, asta dac nu e de-a dreptul proprietatea unui brbat. Din fericire, n lumea noastr modern si tehnologizat, asemenea credine misogine nvederate au o pondere mult mai mic dect aveau chiar si cu o generaie sau dou n urm. Mary era o femeie emancipat din punctul de vedere al sexualitii. Trupul ei era fructul care era al ei s-l druiasc numai dac si cnd dorea ea. Nici un alt brbat sau femeie nu poate schimba aceast hotrre personal - s-o influeneze, poate, n nici un caz s-o determine. M-am ntrebat adesea ce s-ar fi ntmplat dac primul meu raport sexual l-as fi avut cu o persoan lipsit de experien, ambivalent? n principiu, nu tiam dect s srut si, eventual, s desfac sutienul cu o mn. La asta trebuie s se atepte oare fecioarele n timp ce se pstreaz neprihnite pentru noaptea nuntii? Sexul este natural. Sexul este nnscut n fiina noastr spiritual si biologic, dei cunoatem foarte puine lucruri despre sex n mod natural. n arta dragostei si a sexului, suntem supui unui proces de nvare din greeli. n cea mai mare parte, nvm exersnd. Uneori gsim un instructor experimentat si binevoitor, aa cum am avut eu norocul cu Mary. Alteori, noi suntem proprii notri instructori. Uneori nvm s dansm pe roata iubirii cu ajutorul scrierilor de art ale amanilor antici.

AMANTII DIN ANTICHITATE


Ea se duse la stn, la pstor... Cnd se rezem de mr, vulva ei era o desftare pentru ochi. Bucurndu-se de minunata ei vulv,... Inanna se aplaud pe sine. Si cu mine, Inanna, cum rmne, Cine-o s-mi arate vulva? Cine-o s-mi are pmntul reavn? Cine-si va priponi boul acolo? Iubitul ei, Regele Dumuzi, rspunse c el va fi acela. Atunci vino si arat-mi vulva, brbat al sufletului meu! Arat-mi vulva! Ne strngem laolalt ca s glorificm zeia sexului si a fertilitii. Ea este sursa existentei noastre. i preamrim rodnicia si viitorul nostru este ncntat de recolt. Curnd o vom preaslvi n cadrul unor ceremonii, deschis, cu bucurie, n ale noastre hieros gamos anual, ritualul cstoriei sacre n care regina si regele nostru se mpreuneaz public, astfel nct noi toi s putem vedea si s ne exprimm recunotina. Sexul este sacramentul nostru. A zeiei s fie gloria!

Aceste fraze lirice si scenariul ipotetic sunt realiti istorice. O imagine feminin este zeitatea noastr... Zeul nostru are o ntlnire sexual... Sexul ca sacrament... Liderii notri religioi si politici fac sex n public astfel nct noi s-i vedem si s-i venerm... Departe de a reprezenta o blasfemie, celebrarea sexualitii si a spiritualitii ca ntreg, ca unitate minunat, se ntlnete destul de des n tradiiile multor popoare. Din unele dintre cele mai vechi scrieri cunoscute provin povetile si imnurile Inannei. Tblie acoperite cu scrieri cuneiforme vechi de aproape 4.000 de ani o descriu pe Inanna, zeia, regina Cerului si a Pmntului, si felul cum i venereaz vulva si dorinele sexuale. Legenda ei religioas, care ar putea avea o vechime de peste 5.500 de ani, i are originea n Sumer, care acoperea o mic parte din regiunea cunoscut acum sub denumirea de Orientul Mijlociu. Ritualul cstoriei sacre, uneori public, alteori privat, uneori rezervat numai ierarhiei religioase, era (si probabil c este si acum) adesea o ceremonie consumat din punct de vedere sexual, svrit de preoi si preotese, sau de rege si regin, ori chiar de ntreaga comunitate. n diferite culturi de pe glob, scopul este acela de a duce la bun sfrit o funcie religioas, adesea pentru a face pe plac sau pentru a mpca o zeitate, pentru a se asigura o recolt de cereale bogat. estura nclcit a contiinei noastre sexuale moderne i are si ea originea, n mare msur, n Sumer, chiar dac au o descendent religioas cu totul diferit dect Inanna. Cu circa 4.000 de ani n urm, Avram, supunndu-se orbete unor porunci pe care le consider c vin de la Yahweh (Iehova), Dumnezeul lui, a plecat din Ur, care fusese cndva capitala Sumerului, pentru a descoperi un nou inut, pe care seminia sa avea s-l moteneasc. Avram este progenitorul patriarhal al iudaismului, cretinismului si islamismului. Credinele religioase si legile sociale care au izvort din aceste trei moteniri atotptrunztoare constituie fundamentul multora dintre credinele si obiceiurile sexuale ale amanilor moderni. Brbatul decide; femeia se supune. Nu numai c spiritul si trupul sunt diferite; spiritul este moralmente superior. Plcerile carnale sunt pcate. Sexul este rezervat numai pentru procreare. Este admis numai poziia misionarului. Boala si moartea sunt plata pcatului. Chiar dac muli dintre noi suntem de acord c cea mai mare parte dac nu chiar toate aceste credine sunt perimate, ele rmn adnc nrdcinate n contiina noastr colectiv. Chiar la finele secolului XX, Preedintele Curii Supreme de Justiie scria: Nuditatea public este rul pe care statul ncearc s-l previn... Prin contrast, n aceeai estur nclcit a contiinei noastre sexuale moderne exist o anomalie fascinant n textele religioase canonizate iudaice si cretine. La o mie de ani dup Avram, Solomon a motenit tronul de la David, devenind cel mai slvit rege al Israelului. Avnd n jur de 700 de soii si 300 de concubine (cifrele probabil c sunt exagerate), fr doar si poate c Solomon a avut din plin prilejul s exploreze trmul erotic. Cntarea Cntrilor (care i se atribuie adesea, dei probabil inexact) ne desfat intelectul cu imagini pe care numai ndrgostiii le-ar putea simi. Srut-m cu srutrile gurii tale, c srutrile tale sunt mai bune ca vinul. Periua de mirt este iubitul meu, care se ascunde ntre snii mei.

Eu sunt a lui, a celui drag. El dorul meu l poart. Aceste elogii poetice din Cntarea Cntrilor sau din Cntarea lui Solomon seamn pe alocuri izbitor de mult cu imnurile Iananniei. Ceea ce nu trebuie s ne surprind. Solomon a construit temple pentru multe alte zeiti masculine si feminine n afar de Yahweh, iar civilizaia sumerian fcea parte din rdcinile sale. n regatul lui Solomon comerul era nfloritor iar alianele cu ri ndeprtate favorizau contactele cu cei aflai mult mai departe de acea lume provincial alctuit din pstori si preoi puritani. Tradiiile legate de zei si cinstind ciclurile lunare, precum si ceremoniile dedicate pmntului slvesc fecunditatea plantelor, a turmelor de animale si a oamenilor deopotriv, erau foarte prezente la multe dintre primele popoare israelite si n cadrul culturilor nvecinate. Cu toate acestea, pentru primii israelii puterea dominant avea s fie o preoime care venera un Dumnezeu brbat unic, rzbuntor. Nu erau rare nici cazurile de purificare prin lichidare a adepilor altor zeiti masculine sau feminine, ajungndu-se la mcelrirea tuturor brbailor, femeilor si copiilor. Uneori, totui, aurul, animalele domestice si fecioarele erau cruate si adjudecate. A urmat cretinismul lui Pavel (d. 62-68 e.n.), apoi convertirea Imperiului Roman la cretinism (nceputul secolului al IV-lea), dup care Sfntul Augustin (345-430) si Toma dAquino (12251274) si-au impus doctrinele filozofice conform crora sexul este un pcat. n cele din urm, fie cu susinerea activ, fie cu acordul tacit al bisericii de la Roma sau al puterilor protestante, o perioad de peste 500 de ani de Inchiziie oficial avea s lase puine asemnri cu tradiiile spirituale care adoptaser conceptul de sex ca sacrament. Dup aproximativ nou milioane de arderi pe rug si alte trimiteri la moarte prin torturare, cretinismul european a comis practic un genocid asupra tuturor acelora care ndrzneau s se dedice practicilor spirituale pe care le-ar fi putut proclama Inanna, Astarte, Afrodita si alte zeiti occidental-europene care adoptaser sexul. n continentul american, Balboa avea s-si asmut cinii de atac special antrenai mpotriva indigenilor deoarece tradiiile lor sexuale comune erau considerate eretice de ctre biserica Catolic. Dac adugm influenta aripilor puritane ale protestantismului vom constata c amantul modern din Occidentul secolului XX a motenit practic un desert sexual. Timp de aproape 4.000 de ani, principala noastr motenire cultural a cunoscut si a transmis mai departe foarte puine lucruri legate de arta dragostei si a sexului. Mai mult dect att, minunata unitate dintre sex si spirit a rmas inaccesibil contiinei filozofice. Si iat c la un moment dat apare Sir Richard Francis Burton. Burton (1821-1890) a fost un celebru explorator si un prolific autor britanic, care a scris patruzeci si trei de volume despre expediiile sale de explorare si aproape treizeci de volume de traduceri. Bazndu-se pe stpnirea fluent a patruzeci de limbi si dialecte precum si vasta experien a traiului printre populaiile indigene din India si unele ri musulmane Burton a tradus si a publicat n secret Kama Sutra n 1883, Ananga-Ranga n 1885 si Grdina Parfumat n 1886. (De multe ori, Burton a colaborat la traduceri cu prietenul su apropiat Foster Arbuthnot.) Riscnd s fie judecat, condamnat si dizgraiat n Anglia victorian, Burton a fost un mesager bicultural, care ne-a lsat s ntrezrim fragmente din arta iubirii si a sexului stpnit de amanii antici, idei si imagini reprimate de mult vreme n cultura occidental. Probabil mai mult dect oricare alt individ vorbitor de limb englez, Burton a ridicat vlul sexului-pcat n aa fel nct noi s putem vedea o alternativ mult mai sntoas pentru e-ul nostru sexual.

Kama este zeul dragostei n India. Asemenea lui Eros sau Cupidon, Kama are un arc ale crui sgei-flori provoac dragoste. Termenul Kama poate fi tradus ca dragoste, plcere, satisfacie senzual. O Sutra este o colecie de afirmaii concise, scrise cu scopul de a putea fi memorate mai uor. n cazul operei Kama Sutra, sfaturile cu iz de scriptur ne nva nu numai cum s reuim n arta dragostei si a sexului, aspect care a si fcut-o celebr, de altfel, dar si cum s dobndim virtute si bunstare. Ca un mic paradox, odat cu diminuarea cenzurii din anii aizeci ai secolului XX si pe msur ce apreau noi si noi ediii ale acestei comori altdat interzis, tocmai seciunile referitoare la virtute si la bunstare au fost eliminate din textul original. Scriind Kama Sutra undeva ntre secolele al IV-lea .e.n. si al IV-lea e.n., Vatsyayana s-a descris pe sine n ncheierea acestei importante compilaii si adaptri a altor scrieri anterioare din India: Kama Sutra a fost alctuit potrivit perceptelor Sfintei Scripturi, spre folosul ntregii omeniri, de ctre Vatsyayana, n timp ce ducea o viat de crturar religios, fiind ntru totul absorbit de contemplarea zeitii. n msura n care unirea sexual poate simboliza unirea energiilor cosmice, nu mai pare deloc straniu ca o persoan religioas s scrie un text n care s descrie arta dragostei si a sexului. Armonia universului nu e dect o imagine n oglind a armoniei dintre ndrgostii si reciproc. ncepnd cu secolele al III-lea si al IV-lea, n India si-a fcut apariia o micare spiritual dinamic, cunoscut sub numele de Tantra. n acea perioad, multe din temele religioase dominate puneau n prim-plan ascetismul. Numai prin negarea dorinelor trupului si abstinenta fat de plcere se putea duce o viat sfnt. Suferina si penitenta, incluznd auto-flagelarea, fceau cas bun cu cucernicia. Pentru un ascet, Tantra este o slbiciune hedonist. Pentru un adept al Tandrei, viata si moartea formeaz un ntreg. Fiecare experien, mai ales de natur sexual, este un prilej de descoperire mai profund a naturii noastre intrinseci. Diferite forme de meditaie, inclusiv ceremoniile si poziiile sexuale, unele adaptate, dup toate aparentele, pornind de la informaiile din Kama Sutra, au fost elaborate pentru a-i ndruma pe adepi pe aceast cale. Prin meditaie, experiena existentei noastre zilnice - binele, rul, urtul, frumosul - este raional. Tantra, de bun seam, este o cale, adesea necesitnd muli ani de dedicare fat de diferitele forme de meditaie, sau a te lsa n voia - cum ar conceptualiza un adept al tantrismului. Aceast cale este rezervat celor care caut mai mult dect noi abiliti romantice sau sexuale. Totui, filozofia aceasta att de variat, care a avut o influent important asupra hinduismului si budismului, ne ofer nelegerea modului n care amanii din antichitate mbriau sacrul si sexualul, o viziune care nu are nimic comun cu perversiunea sexului privit ca un pcat care a ajuns s domine motenirea sexual occidental. Termenul Tantra apare tot mai mult n titlurile de cri si filme n epoca modern. Totui, n opinia unora, Neo-Tantra ar fi un termen mai adecvat, dat fiind c metodele tantrice sunt adaptate si dezvoltate pentru spiritul si trupul occidentalilor. n India de la finele secolului al XII-lea Kalyana Malla a scris Ananga-Ranga sau Arta hindus a dragostei. Aprnd dup cucerirea si influentele culturale islamice, aceast carte este cu toate acestea inspirat din Kama Sutra. Punnd accentul pe relaia de cstorie, manualul accentueaz plcerea reciproc si armonia dintre sexe: Aadar, toi cei care citii aceast carte vei ti ce instrument delicios poate fi femeia, atunci cnd e folosit cu meteug; ct este ea de capabil s produc armonia cea mai desvrit; s svreasc cele mai complicate variaiuni si s druiasc cele mai divine plceri.

A treia dintre traducerile lui Burton, Grdina Parfumat, de eicul Nefzawi, ajunge la noi din cultura islamic a Tunisului de la nceputul secolului al XVI-lea. Si aici plcerea este slvit mai mult dect procrearea: Dac vrei s ai parte de o copulaie plcut, una care s dea egal satisfacie si plcere ambelor pri, este necesar s fii zburdalnic cu femeia si s-o excii cu giugiuleli, srutri si dezmierdri. ntoarce-te pe pat, cnd pe spate, cnd pe burt, pn cnd vezi n ochii ei c a sosit clipa plcerii... Dup cum se vede, n tratatele traduse ale lui Burton nu este elogiat deloc atitudinea grbit fat de actul copulrii, exceptnd, firete, cazurile cnd o asemenea abordare este pe placul ambilor parteneri. Privind mai departe n Orientul Extrem la amanii din antichitatea Chinei si Japoniei, gsim adesea mai mult dect o simpl referin medical n numeroase texte cu tent sexual, cum ar fi seciunea a 28-a a lucrrii japoneze Ishimpo. Aceasta este o compilaie si o adaptare a multor texte chinezeti anterioare, influenate adesea n mare msur de filozofia spiritual taoist. Un om poate atinge longevitatea iubind esena, cultivnd spiritul si folosindu-se de multe feluri de leacuri; dac nu cunoti cile copulaiei, folosirea plantelor medicinale nu aduce nici un folos. S fii n armonie cu natura ta interioar ar putea fi considerat chintesena filozofiei taoiste, datnd cel puin din secolul al IV-lea .e.n. n China. Sntatea sexual este un aspect esenial al sntii dac vrem s trim n echilibru cu Cerul si cu Pmntul. Aa nct o parte din rolul unui medic va fi s nlesneasc rmnerea sexualitii noastre n armonie cu celelalte aspecte ale vieii noastre - inclusiv cunoaterea poziiilor sexuale care ajut la vindecarea anumitor boli. La fel de frapant pentru amanii occidentali moderni este ambianta senzual creat de limbajul poetic care descrie sexul. Norii si ploaia si ceurile si ploaia se refer la copulaie. Penisul este lujerul de jad sau calul de bambus. O perl pe treapta de jad este clitorisul, n vreme ce poarta de mrgean, pavilionul de jad si cmpia magic sunt denumiri ale organului sexual feminin. Vpaia din pavilionul de jad este orgasmul femeii. Dei ntre ele sunt multe diferene, taoismul si Tantra par unui occidental, la o prim vedere, esute din acelai fir. n ambele filozofii, plcerea si sntatea pot s derive din sexualitate. Ceremonia public n care se celebreaz sexualitatea a fost un aspect comun pentru unii dintre adepii fiecrei tradiii. Ambele filozofii au un simbolism spiritual care etaleaz uniunea contrariilor complementare, uneori la nivel uman, alteori la nivel abstract. Si prin comparaie cu religiile noastre patriarhale, preamrirea n egal msur a arhetipurilor masculine si feminine este mult mai evident. Mai mult dect att, n ambele religii sexul este un teren al descoperirilor, al dezvoltrii si al transformrii energiilor subtile. Aura, chakrele, chi, ki, prana, meridianele de acupunctur, nadi, kundalini si ali termeni energetici constituie o terminologie tipic. Att n Tantra ct si n Daoism, noi suntem mai mult dect corpuri fizice. Suntem totodat fiine mistice. Aici, totui, sexualitatea noastr este o cheie esenial - si nu un obstacol - spre poarta mistic. Din continentul american provin ultimele dou dintre sursele principale ale amanilor din antichitate pe care le-am folosit n Poziii sexuale secrete. Karezza este cuvntul italian pentru dezmierdare, mngiere. Pe de alt parte, metoda sexual Karezza este o dezvoltare american de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Dup ce a prsit Yale Divinity School, John Humphrey Noyes (1811-1886) a nfiinat celebra Comunitate Oneida n 1848 n nordul statului New York. Aici, timp de peste treizeci de ani, ntr-un mediu comunal, participanii aveau s practice dragostea fizic ntr-o manier pe care muli ar putea-o considera neconvenional. Iar asta s-a ntmplat pn cnd presiunile sociale tot mai mari i-au forat pe acetia s renune la stilul lor de viat. La aproape optzeci de ani dup introducerea metodei karezza, unul din susintorii acetia descria abordarea pentru un partener masculin: ncearc s te imaginezi o baterie magnetic, avnd drept pol pozitiv (penisul), si revars-ti electricitatea vital spre ea si dirijeaz-o n mod contient n uterul, ovarele, snii, buzele si membrele ei, peste tot - umplnd-o n fiecare nerv si n fiecare fibr cu magnetismul tu, cu viata, cu dragostea, cu fora, cu calmul si cu pacea ta interioar. n karezza, n general, partenerii stau n coit timp de pn la o or, fr s se mite mai deloc. Pentru a spori ncrcarea energetic, brbatul trebuie s se abin s ejaculeze, exceptnd cazurile cnd se intenioneaz procrearea (similar cu abordarea taoist). Partenerul feminin poate avea orgasme, dei aciunile ei trebuie urmrite atent ca s nu-si stimuleze partenerul pn la punctul ejaculrii. Noyes a denumit aceast metod abstinenta masculin, aceasta fiind si titlul lucrrii sale din 1884, acum epuizat. Karezza, denumit aa de ctre Alice Bunker Stockham (1833-1912), va deveni totui titulatura mai cunoscut a metodei. Stockham a fost una din primele cinci femei care a primit un doctorat n medicin n Statele Unite. Ulterior avea s fie arestat pentru distribuirea informaiilor legate de contracepie (pe atunci, folosirea prezervativelor era interzis de lege); a cltorit n India si a studiat Tantra cu o cultur matriarhal. Si, la aproape cincizeci de ani dup Abstinenta masculin a lui Noyes, ea a scris Karezza: etica mariajului, si aceasta fiind o carte care se gsete foarte greu. Contrastnd cu Noyes n anumite elemente specifice ale metodei, Stockham era de prere c beneficiile pe care le are brbatul prin abstinenta de la ejaculare ar putea fi la fel de benefice pentru femeie dac s-ar abine si ea de la orgasm. Indiferent de coala de gndire Karezza la care ader cineva, principalul scop era s se ajung la o relaie intim si plin de dragoste odat cu o sntate fizic si emoional radiant. Quodoushka a ajuns la noi din Turtle Island (Insula Broatei estoase), numele dat Americii de Nord, Centrale si de Sud de unii dintre oamenii care au trit aici de milenii. n cosmologia Quodoushka, omul este conceptualizat pornind de la cercul sacru cu cele patru direcii. La nord este mentalul. La sud este emoionalul. La vest este fizicul. Iar la est este spiritualul. n centrul cercului se afl catalizatorul. Aici rezid sexualitatea noastr. n miezul naturii noastre, sexualitatea este cea care d natere aspectelor umanitii noastre. Numele complet al acestor nvturi este Chualaqui Quodoushka. Chualaqui poate fi tradus prin energia forei vitale primordiale. Fr aceast energie, n-ar putea exista nici o form si nici o substan n univers. Quodoushka poate fi interpretat ca o sexualitate sacr. Este o uniune sexual n sensul larg al armoniei mentale, fizice, emoionale, spirituale si sexuale. Aceast armonie poate fi realizat cu sau fr contact genital, cu un iubit permanent sau cu o persoan absolut necunoscut sau chiar cu un prieten cu care nu exist relaii sexuale. Poate fi o discuie intelectual, un flirt, o mbriare platonic sau o mpreunare amoroas pasionat. Conexiunea se poate face cu sine, cu altul sau cu alii, cu un animal sau cu o plant, ba chiar si cu un cmp energetic din natur.

Aceste lucruri pot prea destul de neobinuite acelora dintre noi care au crescut n spiritul iudeo-cretin, acolo unde sexul si spiritul sunt n conflict din punct de vedere filozofic. Sexualitatea ca o cale spre sufletul nostru: aceasta este tranziia pe care amanii moderni trebuie s o fac pentru a putea nelege multe din filozofiile amanilor din antichitate. Pentru a realiza aceast tranziie, trebuie s ne mbrim deschis simurile si corpul n starea sa natural.

AMANTII MODERNI
ntr-o englez clar, cu un accent chinezesc pronunat, dr. Chang inea o conferin din spatele unui podium scund, aezat n fata unui emineu. Era conglomeratul cultural din San Francisco n Mission District, un cartier locuit mai ales de hispanici, la doar cteva strzi deprtare de restaurantul meu mexican preferat. Era spre sfritul anilor aptezeci, aveam n jur de cincisprezece ani si m despreau multe experiene si multe mile de vara petrecut cu amanta modern Mary, pe dealurile din Pensylvania. Un mic flutura lipit pe vitrina unui magazin de alimente naturiste anunase c dr. Stephen Chang urma s susin un seminar despre taoism si sexualitate. Citisem cartea lui Jolan Chang (fr nici o legtur de rudenie cu Stephen Chang), publicat recent, Tao of Love and Sex (Tao pentru dragoste si sex) si voiam s aflu mai multe. n sfrit, un mesager bicultural posednd o real nelegere a culturii chineze antice, scrisese o carte pe nelesul lumii occidentale moderne. Cnd am vzut anunul despre dr. Stephen Chang am simit c va fi o ocazie important. Aflndu-ne n prezenta unui profesor desvrit, putem nva lucruri care nu sunt la fel de accesibile atunci cnd citeti o carte, orict de plin de informaii si de nsufleitor ar fi textul. Cu un profesor n carne si oase, se poate ajunge la o transmitere a cunotinelor de alt form dect cea cognitiv. Iar gsirea unui profesor care s cunoasc materia direct de la surs, att din punct de vedere cultural ct si fizic, este o raritate. Bunica doctorului Chang fusese maestru n medicin. Strbunicul lui fusese att medic al unei mprtese a Chinei, ct si primul ambasador chinez n Marea Britanie. Dr. Chang, la rndul lui, este pregtit att n medicina chinez ct si n cea occidental si este liceniat n filozofie, teologie si drept. ntr-o manier taoist tipic, dr. Chang susinea acea conferin fr s fac prea mult caz de pregtirea sa academic impresionant, n acea sufragerie, transformat ntr-o sal de seminar. Totui, entuziasmul lui fat de subiect era evident. Mai nti a explicat c taoitii din antichitate erau foarte pragmatici: dac o tehnic nu d rezultate, renun la ea. Firete, dac o metod ne este foarte strin, cel mai bine ar fi ca mai nti s o analizm n profunzime s vedem dac ntr-adevr nu este pozitiv pentru noi. n continuare, dr. Chang a discutat despre opt piloni ai taoismului. Printre acetia se numr un regim alimentar echilibrat, folosirea plantelor tmduitoare, practicarea unor exerciii interne cum ar fi anumite tehnici respiratorii, metode de vindecare bazate pe meridianele de acupunctur, studierea forelor cosmice cu scopul de a tri n armonie cu acestea.

n acel sfrit de sptmn, totui, seminarul se concentra pe pilonul nelepciunii Sexuale. n lucrarea Sexologie taoist el definete acest pilon ca folosirea sexului si a energiei sexuale pentru ameliorarea sntii, armonizarea relaiilor si atingerea unei nalte realizri spirituale. Deja studiasem timp de civa ani sub ndrumarea a doi profesori de meditaie desvrii, din care un lama tibetan. Pe de alt parte, Chang a fost pentru mine primul care a vorbit deschis despre sexualitate ca meditaie spiritual. n acel week-end aveam s nv cteva tehnici amoroase antice. Cteva dintre ele le-am folosit muli ani, unele dintre ele avnd un impact important asupra vieii mele sexuale. Dar probabil c mai important a fost prietenia care avea s se dezvolte. n anumite zile ale sptmnii, Stephen i inea biroul deschis, astfel nct oricine putea s treac pe acolo si, fr nici un onorariu, s discute idei filozofice, preocupri personale sau s cumpere amestecuri de plante chinezeti, altfel greu de gsit. n felul acesta, timp de peste un deceniu, am continuat relaia. Discutam despre crile pe care fiecare dintre noi le scriam si le publicam, despre seminariale pe care le susineam n ntreaga Americ de Nord si n Europa, despre unele dintre ideile pe care le dobndeam. La ultima vizit pe care i-am fcut-o lui Stephen, nainte de a pleca din San Francisco, el mia mrturisit c tocmai i se acordase permisiunea de a reveni n China si de a preda taoismul muncitorilor din fabrici si altora. Am nceput s simt c mesagerul bicultural ajunsese acas. Din fericire, prin intermediul acestei relaii, am fost n msur s ating, s simt si s vd o filozofie ntruchipat. Pentru mine, el a devenit o punte cultural ntre cele dou lumi ale amanilor moderni si a celor dou lumi ale amanilor moderni si a celor din antichitate. S-a ntmplat ca si cum Stephen mi-ar fi ieit n cale pentru a spune: Ray, uit-te la asta. Este posibil. Era ajunul Anului Nou, n 1972, si, n timp ce intram cu dubita mea hippie n San Francisco, venind din munii Mexico, nici prin cap nu-mi trecea c n acelai timp ncepeam o cltorie n inutul amanilor din antichitate - unde aveam s-i ntlnesc n cele din urm pe Steven Chang si ali profesori influeni. n urm cu cteva luni, eu si iubita mea, Shannon, hotrsem s ne separm drumurile. Ne cunoscuserm n urm cu doi ani si jumtate la o petrecere si n mai puin de o or ea mi propusese s facem dragoste. Dar nu te cunosc, am biguit eu. Nu c nu m-ar fi interesat. Dar nu eram obinuit cu un stil att de direct. Totui, ceva mai trziu n seara aceea, am acceptat invitaia. Iar roata iubirii a nceput s se nvrteasc. A fost o atracie reciproc puternic, aa cum nu mai simisem pn atunci. Dup douzeci si patru de ore, mergeam pe jos acas pe strzile acoperite de zpad. M dureau toi muchii, mergeam crcnat si eram foarte satisfcut. Ea era poet, iar eu eram instructor de sociologie la colegiul local. n cteva luni, la sfritul anului colar, am improvizat un pat n duba mea, am ncrcat n ea dou cutii cu cri si o main de gtit Coleman si am pornit la drum. Au fost doi ani de noi aventuri si sex minunat. Motoul nostru era simplu: Dac duba asta se leagn, nu te osteni s bai la u. Prea c orice pretext ne putea declana pornirile sexuale. La o simpl sclipire a privirilor, opream duba ntro parcare, trgeam perdelele si ncepeam distracia.

n cea mai mare parte a celor doi ani am descoperit America, Mexicul si ne-am descoperit unul pe cellalt. Ne-am acoperit cheltuielile de drum plantnd arbori n munii Idaho, culegnd ciree n Montana, conducnd tractoare la culesul merelor pe dealurile estice de pe platoul Cascades. Aici nu se fcea prea mare diferen ntre sexe - adesea am prestat aceleai munci, am vzut aceeai vulturi, ne-am mbolnvit amndoi de diaree n Mexic. Relaia noastr sexual a fost plin de satisfacii, chiar si spre final, cnd ne-am dat seama c ne schimbm si c e mai bine s ne desprim. Dup ce s-a terminat recoltarea merelor, ne-am desprit cu lacrimi si ne-am urmat fiecare calea, Shannon ntorcndu-se la New York pentru a deveni o poet laureat, iar eu revenind n Mexic, cutnd divinitatea n acei enigmatici muni antici. Am avut experiene bogate n acea cltorie n Mexic, dar barierele lingvistice erau foarte restrictive. ntr-un sat de indieni, posibil de origine mayas, cocoat n munii Chiapas unde nu se putea ajunge dect pe jos sau clare pe cal, tot ce-am putut s fac a fost s zmbesc n timp ce cutam n ochii stenilor nelepciunea strmoilor acestora. Puine erau cuvintele noastre comune. Iar trupul meu tnjea dup mngieri. Mai mult dect sexul, mi lipseau mbririle si dezmierdrile lui Shannon. Timpul ndelungat petrecut mpreun si afinitatea sexual dintre noi miau ngduit nu numai s evoluez ntr-un amant modern destul de experimentat, dar totodat m-a purtat spre un trm necunoscut al sentimentelor materne. Aa nct, dup trei luni petrecute pe drumurile cu indicatoare n limba spaniol si avnd ceva mai mult de o sut de dolari n buzunar, mi-am ndreptat duba spre nord, spre San Francisco, pentru a studia masajul, psihologia jungian, una din artele mariale taoiste si alte contientizri noi pentru mine. Prima mea slujb a fost de casier la un cinema porno. Acolo aveam grij si de proiector, fceam pe cumprtorul de jucrii sexuale si ineam locul fetei de la chiocul de dulciuri. Totul era destul de nou pentru mine. Sni si fese, penisuri si vulve, gemete si gfieli, sex si felaie pe un ecran mare - dar dup vreo dou luni n care rmneam cu gura cscat la ceea ce vedeam, mam plictisit de moarte. Era mereu aceeai clreal vulgar, doar locurile si fetele se schimbau (prim-planurile cu organe genitale artau de regul la fel). Da, femeile erau frecvent prezentate ntr-o manier degradant, dar nici persoanele masculine nu se bucurau de un tratament mai favorabil. Personal, consider c ceea ce li se cere s fac invitailor n acele jocuri televizate este mult mai njositor. Mai mult, n filmele porno, trupurile nude erau o dezvluire mult mai onest a persoanei n cauz. Uneori m ntreb, dac amanii din antichitate ar vedea peliculele noastre pornografice, ar presupune c coitus interruptus este comportamentul sexual tipic al amantului modern? Aproape ntotdeauna brbatul i retrage penisul din vaginul, anusul sau gura femeii exact la timp ca s-si mprtie smna pe tot ecranul. Aici nici nu se pune problema s se simuleze orgasmul masculin. N-am neles si nici acum nu neleg toat agitaia asta pro si contra acestui gen artistic de calitate inferioar. Cnd Deep Throat a fost interzis n Times Square din New York, filmele de categorie D au devenit peste noapte un fenomen popular. n San Francisco, cele 800 de locuri ale cinematografului Presidio, locul meu de munc, situat ntr-un cartier al clasei mijlocii, se umpleau pn la refuz. Uneori, afar ateptau la coad si cte patru sute de persoane. America Mijlocie avea acum permisiunea s vad un filmule porno si s discute despre el a doua zi, la serviciu. Pentru mine, Deep Throat s-a dovedit a fi un punct de cotitur. Lucrnd multe ore suplimentare, am reuit pn la urm s strng suficieni bani ca s m duc la coala de masaj. Studiind masajul, mi-am gsit un cmin. Mi-au devenit accesibile atingerile acelea pe care le descoperisem alturi de Shannon. Sexul poate fi foarte hrnitor n sensul larg al cuvntului, dar

am nceput s-mi dau seama c nu este singura modalitate semnificativ de a gsi acest mijloc de subzistent uman. nvarea anatomiei si a kineziologiei era important, dar meteugul si distracia erau date de aplicaiile practice. Instructorul de masaj fcea demonstraiile. Pe urm noi toi ne dezbrcam complet. Unul dintre noi se ntindea pe mas, iar un altul ncerca s aplice manevrele de masaj. Am aflat n scurt timp c e mai bine ca mai nti s exersezi micrile si dup aceea s fii pe post de receptor. n felul acesta, m puteam desfta cu o mulime de senzaii delicioase fr s fiu nevoit s m gndesc c va trebui s m ridic de pe mas si s-mi coordonez memoria, ochii si minile cnd mi va veni rndul s exersez. Firete, fcusem baie dezbrcat de multe ori mpreun cu ali hippie n lacurile si rurile din ntreaga Americ, dar s faci ore n pielea goal... La nceput, era jenant. Totui, cnd eti ntr-o stare de beatitudine, singurul motiv care te poate face s-ti pui hainele pe tine este ceata friguroas care acoper ca o ptur oraul San Francisco. Aceast scoal de masaj a fost mai curnd o micare de avangard. Principalul stil de masaj care se preda aici fusese popularizat la Institutul Esalen, un precursor al centrelor de potenial uman. La Esalen, localitate situat deasupra Pacificului, n munii Big Sur, California, o persoan se putea cufunda ntr-o piscin cu ap fierbinte dintr-un izvor natural, avnd deasupra capului cerul spuzit de stele, apoi s se duc la o mas de masaj amplasat n aer liber si, pe fondul sonor al valurilor care se sprgeau de rm la cteva sute de metri mai jos, s primeasc o or de masaj fluent si tmduitor. Chiar dac exista opiunea mbrcrii hainelor, prea inutil s procedezi astfel. Aa nct, n cadrul pregtirii mele de viitor maseur, am petrecut n total cinci minute cu nvtura modelului n care trebuie acoperite prile aa-zis ruinoase ale clientului cu un cearaf sau cu un prosop. Desigur, gradul de confort al clientului este ntotdeauna factorul determinant, dar ne aflm n San Francisco n anii 70, o perioad de renatere a trupului si a spiritului uman. Muli se dezbrcau att de hainele fizice, ct si de vesmintele emoionale, care ineau de moda puritan. A reieit c aveam aptitudini naturale pentru masaj. Curnd am plecat n lume ca s-mi cldesc un renume n practica masajului si s predau cteva cursuri de week-end. n acelai timp, avea loc o renatere somatic. Multe stiluri de masaj si de culturism deveneau accesibile, unele, mai tradiionale, provenind din Asia si Europa, n vreme ce altele au fost inovaii contemporane. Ca s-mi completez repertoriul, am adugat shiatsu, terapia de polaritate si reflectoterapia. La nord de San Francisco, cabinetul meu de masaj din cadrul unui centru de educaie fizic ce purta numele unei zeie hinduse a vindecrii mi-a prilejuit contactul cu ali practicani ai disciplinelor somatice. Erau acolo maetrii ai Rolfingului, dascli de yoga, instructori de tai chi, specialiti n acupunctur si unii dintre primii inovatori ai micrii pentru sntate preventiv. Cu toate acestea, problema sexului si a energiei sexuale era rareori explorat. Nu aveam nimic mpotriv ca lacrimile s curg pe masa mea de masaj. Nu m deranja cnd clientul btea cu pumnii n pern ca s-si desctueze furia reprimat. Dar s nu cumva s se fi excitat careva n timpul edinei. Si cea mai mare insult pe care mi-o putea adresa cineva era s-mi cear s fac ceva n sensul excitrii sexuale. Majoritatea practicienilor n masaj nu fac dect s se lase sub imperiul negrii puritane a naturii sexuale a omului. n ceea ce m privete, mi-am dat seama c aria mea de confort nu includea si acoperirea rolului de maseur erotic, indiferent de client si indiferent de moment. Dar ceea ce doream s fac ntr-adevr era s-i nv pe alii cum s-i fac s se simt bine pe prietenii si iubiii lor, att din punct de vedere sexual ct si non-sexual. Masajul deschisese pentru mine att de multe posibiliti importante pentru mine n prietenie ca si n dragostea fizic.

Aa nct am invitat civa dintre prietenii si cteva dintre prietenele mele s exploreze, s mprteasc si s elaboreze manevre de masaj pentru zona genital. Dup cteva luni puneam n circulaie un flutura care anuna primul seminar de week-end avnd ca subiect masajul erotic pentru cupluri. Locurile s-au completat repede. Apoi n sptmna de dinaintea seminarului, cam jumtate dintre cupluri s-au rzgndit si si-au anulat nscrierile. Chiar dac ne aflam n zona Golfului San Francisco, un seminar de masaj incluznd zona genital continua s reprezinte o extrapolare psihologic major chiar si pentru cei mai emancipai dintre amanii moderni. Eu nsumi eram stpnit de un noian de sentimente n timp ce navigam prin acest ocean neexplorat al artei dragostei si sexului. Dac toat lumea se sperie si nu mai revine a doua zi? Dac seminarul se transform n orgie - ceea ce n-ar fi fost ru n principiu, dar fr doar si poate c nu asta era intenia mea pentru week-end? Si dac unul dintre partenerii unui cuplu i face avansuri unui partener dintr-un alt cuplu si izbucnete o ncierare? Dorina mea era s-i nv pe alii manevrele de masaj pentru ntreg corpul, inclusiv organele genitale. Relaxarea de dup o baie la picioare, senzaia de bine de dup un masaj facial - aceste experiene puteau fi trite si n cazul unui masaj genital. Spre deosebire de graba nfierbntat a primului act sexual de pe duumeaua de scndur a fermei din Pensylvania, voiam s-i nv cum s devin amani rafinai. Aa nct am aplicat metoda Masters si Johnson fr performant, fr solicitri. Duminic dup-amiaz trziu, la ncheierea primului seminar de masaj erotic, am descoperit uscatul fr s cdem peste marginea Pmntului. Viziunea mea personal privind mpletirea armonioas dintre masaj si sexualitate devenise o realitate. n urmtorii doi ani, am predat variaiuni ale acestui seminar unor cupluri si indivizi din toate categoriile sociale, de pe tot cuprinsul Americii, adepi ai unor stiluri de viat si concepii diferite privind sexul. Am fost un fel de misionar, predicnd o viziune diferit privind sacrul si sexul, uneori etichetnd instructajul drept masaj tantric pentru meditatori, alteori drept terapie senzitiv pentru profesioniti. n cadrul seminarului, solicitam voluntariatul unuia dintre participani pentru urmtoarea serie de manevre de masaj. La un moment dat, n cursul primului an, pe msur ce mi ddeam seama de subtilitile seminarului, mi-am dat seama c dup demonstraia de masaj genital, voluntarul masculin sau feminin rmnea ntr-o stare de nuceal. Pentru majoritatea oamenilor, atunci cnd organele genitale sunt mngiate ntr-o manier plcut, orgasmul devine anticiparea obinuit. Dat fiind c nu acesta era obiectivul meu, am modelat o abordare non-orgasmic n cadrul instructajului. Cu toate acestea, masajul era foarte diferit de o tehnic steril, clinic. Voiam ca participanii s realizeze n propriile corpuri un mijloc mai profund de descoperire a simurilor. Cnd observam c voluntarul ajunge aproape de punctul culminant, schimbam manevra, presiunea, zona de concentrare, ori l sftuiam pe receptor s respire pentru a nlesni trecerea mai rapid si mai deplin a fluxului, astfel nct s simt acumularea energiei sexuale. Dup ce terminam de demonstrat seria de mngieri, l lsam pe voluntar s revin lent la realitatea ncperii unde se desfura edina. Acesta era momentul cnd observam privirea rtcit, micrile stngace, mai ales dup un masaj relaxant obinuit. Aa cum ar spune un adept al meditaiei, arpele musca creierul. Toat acea energie acumulat devenise foarte intens ntr-o singur zon. Aa nct judecata raional de zi cu zi i punea rotitele n micare. n acest caz, energia era n principal excitare sexual, iar orgasmul nu se producea ca dispersie exploziv.

Apoi, parial din ntmplare, parial datorit intuiiei, si parial cu ajutorul teoriei, am descoperit o modalitate de difuzare a excitrii acumulate, de echilibrare a energiei n ntreg corpul receptorului. Metoda este simpl. Dup o serie de mngieri obinuite n zona genital, mi aezam cu blndee mna pe planeul pelvian al receptorului, cu palma cuprinznd vulva sau scrotul si penisul. Cealalt mn o aezam pe cretetul capului receptorului. Apoi invitam receptorul s inspire si s-si imagineze cum respiraia intr n planeul pelvian, acolo unde se afl mna mea. Continundu-si inspiraia, receptorul trebuia s-si imagineze si s simt respiraia ca un flux al contientizrii care urc pe axul central al corpului su pn n cretetul capului, acolo unde se afl cealalt mn a mea. Dup aceea, la expiraie, fluxul contientizrii trebuie imaginat si simit ca revenind pe aceeai cale ctre planeul pelvian. Aceast succesiune se repeta vreme de dou minute. n completarea modelului repetitiv aplicat de receptor, eu mi sincronizam inspiraia si expiraia cu cele ale receptorului. Pentru ca respiraia si energia s curg n sus si n jos prin receptor, eu mi impuneam ca energia mea s ajute micarea ascendent si descendent a fluxului. Acest din urm aspect ar putea suna mai degrab abstract si probabil c nu este esenial pentru proces. Energizat si totodat foarte calm si relaxat - aproape ntotdeauna aa i descria voluntarul starea dup aceast aezare a minilor. Foarte rar se ntmpl ca cineva s spun c avea nevoie de orgasm pentru a se simi complet. n loc s mai fie buimcit, voluntarul aprea adesea centrat. Chiar si dup cteva sute de lecii de masaj erotic pe parcursul a cincisprezece ani si n toat America de Nord si Europa, reacia era de obicei aceeai. Metoda nu are nimic profund. Procesul este deja natural n noi, n noi toi. Profund este faptul c eu eram dispus s ating organele genitale si s m joc cu energia sexual atunci cnd eram adecvat si cnd gestul era reciproc consimit. Din pcate, atta timp ct masajul si celelalte profesii care au ca scop vindecarea vor considera astfel de practici respingtoare sau lipsite de etic, nu vor putea descoperi niciodat extraordinarele posibiliti de transformare si de vindecare pe care ni le poate oferi energia sexual. n cadrul unui instructaj de masaj erotic, rolul meu nu este nicidecum de amant, ci mai degrab de asistent empatic. Dei nu sunt insensibil la propria-mi plcere, m concentrez pe fluxul receptorului. Mai mult dect att, acest proces anume de aezare a minilor cu specific sexual este o experien de grup. De multe ori metoda este mai puin eficient ntr-o situaie de unu-la-unu. Cu atenia celorlali participani concentrat asupra demonstraiei, eu si receptorul ne hrnim din cmpul energetic intensificat, probabil ntr-o manier similar cu acea hieros gamos a amanilor din antichitate, sau ceremonia cstoriei sacre. n vreme ce aceast tehnic de masaj erotic se ncadreaz cu uurin n teoriile tantric, taoist si Quodouska, stilul pare foarte apropiat de karezza, despre care aveam s citesc civa ani mai trziu. Variaiunile asupra metodei cum ar fi rspndite la amanii din antichitate, care erau totodat familiarizai cu meditaia si aspectele subtile ale energiei sexuale. Pentru mine, totui, descoperirea tehnicii a reprezentat un salt calitativ important. Am trecut de la teoria abstract la ntruchiparea personal. Transformarea energiei sexuale nu mai era un concept pe care m strduiam s-l neleg citind texte vechi. Din momentul n care mi-am dat seama c pot repeta experiena pentru mine si pentru alii, am tiut c o lume a cunoaterii atepta deteptarea mea continu fat de ea. Experiena, nu dogma, devenise nvtorul meu.

Cnd am pornit alturi de Shannon n acea cltorie n stil hippie prin America de Nord, am crezut c prsesc viata universitar pentru totdeauna. Rmas din nou singur si dup ce m-am stabilit n San Francisco, m-am pomenit urmnd cursuri si seminarii la o varietate de universiti, colegii si institute din universitatea vieii, aa cum numeam eu Zona Golfului. Pe atunci, Sexualitatea uman 101 devenise un curs foarte rspndit. Aa nct am decis s-l urmez la colegiul comunitar local, aflat la mai puin de doi kilometri distant de locuina mea. nainte de Reacia sexual uman (Human Sexual Response - 1966) si Inadecvarea sexual uman (Human Sexual Inadequacy - 1970), cursurile universitare care s se bazeze n totalitate pe abordarea interdisciplinar a sexualitii erau ceva nemaiauzit. Cu dou decenii n urm, cutremurul provocat de lucrrile lui Kinsey, Comportamentul sexual al brbatului (1948) si Comportamentul sexual al femeii (1953), fisurase serios infrastructura conceptului sexul este pcat. Dar abia odat cu apariia lucrrilor lui Masters and Johnson, a pilulei, si a uriaei micri contra-culturale de la sfritul anilor '60 porile temniei puritane s-au deschis larg pentru amantul modern din America. Datorit pregtirii mele universitare si a cursului de masaj erotic, am fost invitat s predau un curs despre abordrile corporale n terapia sexual si educaia sexual la Institutul pentru Studii Avansate privind Sexualitatea Uman, o instituie universitar din San Francisco. Dei la acea vreme urmasem cteva cursuri de sexualitate uman, am simit c pentru a-i pregti pe viitorii terapeui si educatori n problemele sexuale va trebui s nv mult mai multe lucruri despre sexualitatea occidental. Aa c am nceput s urmez cursuri la acelai institut, care s-a ntmplat s fie unul din putinele locuri din lume unde puteai s obii o diplom universitar n sexualitate uman. Sexologia, ca disciplin tiinific oficial, si-a nceput existenta n primii ani ai secolului XX, n principal n Germania. Pe 6 mai 1933, o band de turbuleni naziti a pus rapid capt multora dintre aceste realizri timpurii devansnd prestigiosul Institut de Sexologie din Berlin. Asta s-a ntmplat la doar trei luni de la venirea la putere a lui Hitler. Arznd n public documentele institutului din Berlin, nazitii au fcut s dispar convenabil fisele medicale ale unor importante personaje naziste care fuseser pacieni ai clinicii institutului. S-a emis chiar ipoteza c de fapt unele documente au fost confiscate de naziti cu scopul de a-i antaja pe unii dintre cei aflai la putere. Pe la mijlocul anilor 70, cnd am nceput s predau si totodat s studiez la institutul din San Francisco, sexologia se afla din nou ntr-o perioad inovativ de noi cercetri si noi structuri conceptuale. Dat fiind c institutul atrgea nencetat importani cercettori, terapeui si dascli care i mprteau experiena, am fost n msur s simt vibraia unei renateri tiinifice si a multora dintre inovatorii aflai la originea acesteia. Principala mea arie de interes pe vremea aceea, totui, ar putea fi mai degrab etichetat erotologie, si nu sexologie. Termenul sexologie este definit ca studiul tiinific interdisciplinar al sexualitii (scientia sexualis). De-a lungul timpului, multe temeri si credine false privind funcia si stilurile de viat sexual au rezistat. Metodele cercettorilor moderni au adus fr doar si poate mult lumin asupra influentelor negative ale Evului Mediu. Erotologie se concentreaz pe aspectele practice ale actului sexual (ars amatoria). Cum pot s fiu un amant mai bun? Care sunt tehnicile cele mai eficace de folosit atunci cnd vreau s ofer plcere altora sau mie nsumi? Masajul erotic este un set de tehnici printre multe alte posibiliti, aa cum se sugereaz n crile cu sfaturi practice pentru amatori, att n cele antice, ct si n cele moderne. Distincia conceptual dintre erotologie si sexologie este, n multe privine, superficial si academic. Este limpede totui c abordarea tiinific a sexologiei este ceea ce a permis relegitimizarea sexului n lumea occidental. Din pcate, practicile sexuale cu caracter profesionist

nu pot fi considerate legitime dect dac pot fi ncadrate n categoriile terapie sexual sau educaie sexual. n schimb, plcerea sexual la nivel profesionist rmne adesea condamnat ca fiind lipsit de etic, nelegitim sau, n cel mai ru caz, ilegal, iar n cazul cel mai bun, hedonist. n aceeai perioad n care predam si studiam sexualitatea la institut, eram profund implicat n meditaie sub ndrumarea unui lama tibetan budist. El a vorbit despre sex o singur dat n toi anii n care am stat cu picioarele ncruciate n camera sa de conferine si meditaie. Cum s meditezi astfel nct s trieti si s simi mai profund energiile subtile din tine si din jurul trupului tu a fost principalul lucru pe care l-am nvat de la acea tradiie antic, uneori denumit budism tantric. (Aici termenul Tantra este folosit ntr-un sens mult mai larg dect accepia termenului modern sexualitate tantric.) Rinpoche, o titulatur obinuit de respect pentru un lama, spunea c meditaia nu este activitatea pe care o efectueaz meditatorul, si mai ales forma sa fizic. Mai curnd, meditaia este contientizarea atent pe care o persoan o aduce unei activiti sau situaii. O practic meditativ poate ntr-adevr s nlesneasc dezvoltarea contientizrii, dar practica nu reprezint meditaia nsi. Distincia dintre activitate si contientizare este esenial dac dorim s nelegem ideea conform creia sexul poate fi o form de meditaie. Cei mai muli dintre noi ne desfurm principalele activiti spirituale ntr-un context religios, care poate fi o biseric, o sinagog, un templu, sau ashram, sau un altar consfinit ca atare. Dat fiind c majoritatea religiilor contemporane interzic exprimarea sexual n astfel de contexte, asocierea dintre sex si spiritual ar fi ntr-adevr o mare schimbare. Adaptnd abordarea contient la activitile mele sexuale (la fel ca si celelalte activiti din viata mea), am fost n msur s-mi nnobilez actul sexual cu meditaia. Mai mult dect att, n-as fi putut niciodat s predau eficient masajul erotic dac nu as fi provocat o atenie foarte contient n reacia receptorului, n propriile mele senzaii, n atingerile mele, n cuvintele pe care le pronunam n timpul seminarilor, ca si n dinamica energetic a celorlali participani care asistau la prezentare. Integrarea nvturilor lui Rinpoche cu ceea ce nvam de la dr. Chang, cu preceptele masajului erotic si cu sexologia occidental m-a adus n acelai timp ntr-o lume veche plin de nelepciune si ntr-o lume nou si frumoas, dincolo de mulajul opresiv vechi de 4.000 de ani care considera sexul ca un element negativ. Atunci l-am cunoscut pe Swift Deer (Cerb-Iute). Crescut la o ferm din Texas de mama sa cheerokez si de tatl su irlandez, lui Swift Deer i place s se descrie ca un cowboy care ar prefera s clreasc zebu, si ca fost puca marin. De curnd, el a fost ales pentru Galeria Celebritilor Mondiale din Artele Mariale. Si el este un priceput mesager bicultural, care se inspir mai ales din tradiiile indienilor americani. Dup muli ani de pregtire teoretic si practic, Swift Deer este acum membru al Sfatului Btrnilor de la Twisted Hairs Metis Medical Society. Metis nseamn amestec, iar twisted hairs (fire rsucite) se refer la selectarea nvturilor puternice din numeroase tradiii diferite si contopirea lor ntr-o minunat cosit integrat. Acest sfat intertribal al amanilor si vracilor din toate cele trei Americi (de Nord, Central si de Sud), funcioneaz de la nceputul secolului al XIIIlea al erei noastre. Un povestitor desvrit, Swift Deer ne atrage mereu atenia s nu credem tot ceea ce ne spune. Trebuie s trieti tu nsuti adevrul. Intenia sa ca dascl este n mod clar s-l ajute pe individ s devin un rzboinic - un rzboinic care se lupt cu propriile sale limite. Acesta este contextul n care am ajuns s particip la un seminar introductiv de Quodoushka n nordul Californiei, cu Swift Deer, cu partenera sa Night Bird (Pasre de Noapte) si civa dintre ucenicii si.

Seminarul a nceput vineri seara cu edina cu bul vorbitorului. Cnd cineva tine n mn acest b din lumea vegetal, care adesea este nfrumuseat cu elemente din lumea mineral si cea animal, cei din preajma lui trebuie s-i acorde ntreaga atenie, fr s-l ntrerup. Vorbitul si ascultatul alctuiau astfel un cerc ritual. Abuzurile sexuale deveniser o problem social n acea perioad. Prin urmare, Swift Deer ne-a cerut fiecruia dintre noi s povestim cum s-a abuzat sexual de noi. La seminar participau n jur de cincizeci de oameni, iar mie mi-a venit rndul s in bul vorbitorului abia a doua zi dimineaa. Am avut toat noaptea la dispoziie ca s reflectez asupra chestiunii. Abuz sexual - pur si simplu nu-mi aminteam evenimentele n care acest termen s mi se poat aplica. Da, avusesem unele experiene sexuale jenante n copilrie. Dar acestea fceau parte din experienele normale ale procesului de evoluie spre stadiul de adult. Si, da, unul sau doi aduli din ambele sexe mi fcuser n adolescent avansuri subtile, fr s insiste. Si ce-i cu asta? Nu se exercitaser constrngeri, iar repercusiunile fuseser minore, prin comparaie cu multe din accidentele petrecute la jocurile sportive oficiale, de exemplu. Dac, totui, as fi primit o invitaie de la una dintre fanteziile mele, pariez c as fi acceptat bucuros, indiferent de diferena de vrst. M ntreb si acum ce s-o mai fi ntmplat cu profesoara de latin dintr-a zecea... Si deodat rspunsul meu la ntrebarea lui Swift Deer m-a lovit cu puterea unei tone de crmizi. Nici o persoan anume nu abuzase vreodat sexual de mine. Dar educaia mea religioas si general mi impusese n adncul psihicului o minciun sfruntat: sexul este un act pctos, n mod inerent, cu excepia posibil a ncadrrii n anumii parametri foarte strici. Eram cuprins de furie. Mi-am dat seama c n mod incontient mi nsuisem aceast convingere. n copilrie, acceptasem ideea sex = pcat ca parte a auto-definirii mele. Muli ani de atunci si pn acum i-am petrecut ncercnd s gsesc ieirea din acea hrub opresiv. O ceremonie foarte simpl provocase brusca nelegere a acestei stri de lucruri. n vreme ce ideea recunoaterii nu avea nimic nou si nici profund, profunzimea era dat de procesul lui aha un rezultat mai probabil ntr-un context ceremonial dect n cadrul unei analize intelectuale obinuite. Ceremonia bului vorbitorului a reprezentat doar nceputul. n continuare, Night Bird a deschis nvturile cu ceremonialul pipei sacre. n felul acesta ea preamrea Marele Spirit, Bunica Pmnt, Bunicul Soare, cele patru puncte cardinale, lumea plantelor, a mineralelor, a animalelor si cea a oamenilor si multe din cele ce ne binecuvnteaz si ne susin n viata de zi cu zi. Restul week-end-ului a fost dedicat n principal exerciiilor, sau meditaiilor cum le numesc eu, menite a ne deschide contiina fat de propriile noastre simuri, fat de corpul nostru fizic si fat de corpurile noastre de energie subtil. Unele dintre perspective erau similare cu ceea ce studiasem n daoism si Tantra. Iar asta nu a constituit o surpriz pentru mine. Anatomia fizic si energetic este n esen aceeai, indiferent dac motenirea noastr ereditar tot mai amestecat provine n principal din Asia, Europa, insula Broatei estoase sau de altundeva. Pentru mine cel puin, Swift Deer si-a pstrat elementul cel mai puternic pentru final. Orgasmul Respiraiei de Foc, cum este denumit adeseori meditaia aceasta, este de regul o combinaie de contracii si relaxri musculare, un model respiratoriu repetitiv, un model repetitiv al micrii pelviene si un proces de contientizare prin care se conecteaz diferiii centri ai energiei subtile - numii adesea si chakre - situai pe axul central al corpului. Meditaia se poate face cu sau fr un partener, cu sau fr stimulare sexual. n timp, tehnica poate fi modificat astfel nct persoana n cauz poate aplica meditaia n public, trecnd neobservat.

Stnd ntins pe o saltea pe podea, Night Bird a nceput s demonstreze tehnica, n vreme ce Swift Deer descria aciunile specifice. Cnd inspiri, contractezi muchii n felul sta. Cnd expiri, ntinzi muchii n felul sta... n continuare adaugi o rotaie a pelvisului ntr-un sens cnd inspiri si n sens opus cnd expiri... Acum trebuie s-ti imaginezi si s simi energia micndu-se de la o chakra la alta n timp ce inspiri si expiri... Si deodat Swift Deer a spus: Bun, toat lumea, atenie, s ncepem. Numai aa nvai! Deja eram foarte derutat. M-am dus agale spre zona mea de practic de pe podeaua slii, ntrebndu-m cum as putea s m bat uor cu palma pe cap, s-mi rotesc cealalt palm pe stomac n sens antiorar s mestec gum si s recit n gnd proclamaia de la Gettysburg - toate deodat ntr-o succesiune specific. Situaia era de-a dreptul ilar, dei nu rdeam. M-am ntins pe spate, nc dezorientat, am nchis ochii si am nceput s reconstitui acest puzzle al Orgasmului Respiraiei de Foc despre care auzisem attea lucruri. ntre timp, ucenicii lui Swift Deer au nceput s ard ntr-o cochilie de scoic mai multe ierburi uscate, folosite pe larg n asemenea ceremonii: pelin, levnic si iarb dulce. Din timp n timp, Swift Deer ne aducea aminte elemente ale tehnicii sau ne fcea alte sugestii. i auzeam si pe ceilali indivizi din ncpere respirnd forat si emind sporadic sunete vocale care semnau fr doar si poate cu cele caracteristice cel puin unui tip de orgasm. Cum de e att de uor pentru ceilali? - m ntrebam eu, reprondu-mi c nu-mi aminteam succesiunea micrilor. Dup vreo cincisprezece sau treizeci de minute de practic - pierdusem noiunea timpului am auzit-o pe Night Bird foarte aproape de urechea mea. Fiind un excelent lider de ceremonial care tia s-si foloseasc diferite caliti vocale pentru a sprijini diferite intenii, ea mi oferea calm cuvinte de ncurajare. Apoi am simit cum mi face vnt cu o arip de pasre. mi pta cmpul energetic cu fumul de ierburi din cochilia de scoic. Prezenta lui Night Bird mi-a alinat frustrrile. Totui, ncercnd s-mi amintesc toate combinaiile si permutrile, curnd m-am simit din nou cuprins de nerbdare. Si tocmai cnd m gndeam c Swift Deer va pune capt edinei, miam spus: Ultima ans. Respir si f-o o dat, fir-ar s fie, Ray! M-am concentrat asupra respiraiei mai profund si mai intens. Simte energia, mi-am poruncit mie nsumi. Mintea mea prea s scape de obsedantul ce s faci si cnd s faci. Tehnicile nu sunt importante cu adevrat acum. Deodat, n-am mai auzit nici un sunet, n-am simit nici o micare, nimic. Apoi am nceput s contientizez senzaia c picioarele, pelvisul si o parte din spate mi pluteau n aer. Umerii si capul stteau ferm pe podea. Nimic din toate acestea nu-mi era cu adevrat clar, exceptnd faptul c acum aveam din nou o contiin a trupului. Habar nu aveam unde fusesem plecat. tiam doar c revenisem. La scurt timp dup asta, n timp ce stteam ntins pe podea si respiram, fr s aplic nici o tehnic, am simit nite vibraii subtile si plcute n tot corpul. Eram calm, linitit, n multe privine semna cu starea de dup un orgasm sexual. Bucurndu-m de senzaiile pe care le aveam, am simit c fcusem un salt important. Nu existase nici un fel de stimulare genital si nici ejaculare. Att ct mi puteam da seama, nu se produseser nici contracii musculare ale planeului pelvian, acestea constituind un criteriu standard n definiia orgasmului sexual dat de Masters si Johnson. Mai mult dect att, nu avusesem nici o senzaie sexual n timpul exerciiului.

Si totui, singurul cuvnt prin care puteam explica aceast experien de anulare a mentalului era orgasm. Ajunsesem n strvechea lume Quodoushka pentru a nva mai multe. Totui, experiena pe care am avut-o n timpul exerciiului numit Orgasmul Respiraiei de Foc este strveche n aceeai msur n care este modern. Experiena face parte implicit din fiecare dintre noi si este potenial accesibil tuturor. n cursul cutrilor mele personale si profesionale, am avut ansa de a descoperi mai muli dascli-amani antici. n feluri diferite, aceti dascli m-au nvat cu toii valoarea armoniei mentale, psihice, emoionale, spirituale si sexuale. Dasclii n carne si oase, totui, nu sunt la fel de accesibili precum numrul crescnd de texte provenite direct de la amanii antici si de adaptri fcute de amanii moderni dup asemenea texte. Poziii sexuale secrete este o astfel de adaptare introductiv. Poziiile sexuale - cu nenumratele lor variaii - constituie un simbol puternic al naturii noastre sexuale. ngemnarea dintre frumuseea spiritual a trupului si conexiunea sexual constituie o expresie a amanilor antici pe care noi, ca amani moderni, putem continua s o descoperim. Aceasta a fost intenia mea atunci cnd am hotrt s v vorbesc aici despre cum am mpletit o minunat cosit dintre firele antice si moderne.

SECRETELE
Aadar, ce e att de secret n legtur cu poziiile sexuale din aceast carte? De fapt, nimic, exceptnd cazul n care ne lipsete accesul la informaie. Si cea mai mare parte a omenirii nu a avut acces la asemenea informaii pn n ultima jumtate de secol. Cri precum Kama Sutra, Ananga-Ranga si Ishimpo erau destinate elitelor: membrii familiilor regale, bogaii, intelectualii si, n unele cazuri, n special brbaii. De regul maselor largi le lipseau banii ca s achiziioneze educaia ca s neleag si poate si aprobarea cultural pentru a deine asemenea scrieri. Cunoaterea nseamn putere. n scrierile chinezeti, textele despre tehnicile sexuale care favorizau longevitatea apreau uneori ca posesiuni rvnite pe care mpratul le ncuia n ncperi secrete. Controlul accesului la informaie este si astzi o metod rspndit de control social. Inoculeaz maselor credina c ceva att de firesc universal precum dorina si activitatea sexual reprezint un pcat. Adaug la asta ideea c absolvirea de pcate este posibil numai prin intermediul reprezentanilor dogmei religioase. Adaug si premisa unei donaii, a unei amenzi sau pedepse pentru absolvire. Adaug cenzura pentru a mpiedica ptrunderea unor idei si informaii alternative. Rezultatul este unul dintre cele mai eficiente mijloace de control sociale care au fost concepute vreodat. Prin contrast, amantul modern de la nceputul mileniului al treilea are prilejuri nemaintlnite de a afla mai multe despre profunzimea naturii noastre sexuale. Noi informaii cu caracter sexual si nelepciunea antic privind sexualitatea ne sunt tot mai accesibile. Drumul vieii mele m-a purtat n cteva din lumile amanilor antici si moderni. Din aceste experiene, am adunat de la alii sau am descoperit pe cont propriu cteva secrete.

Mai exact, acestea sunt punctele mele de vedere despre felul n care sexualitatea devine o experien si totodat o expresie mai ncrcat de semnificaii si mai plin de bucurii pentru viata noastr. Mai nti, cel mai mare secret legat de poziiile sexuale este faptul c pentru cei mai muli dintre noi si n cea mai mare parte a timpului, poziiile sexuale sunt aspectul cel mai nesemnificativ al dragostei fizice. Totui, nu pentru toi si nu ntotdeauna. Cel puin din cnd n cnd o variaie n orice comportament rutinier poate elibera o nou contientizare si noi aprecieri. n plus, pentru o multitudine de motive printre care compatibilitatea anatomic, o poziie sexual diferit poate uneori s aib o important deosebit pentru satisfacerea sexual a unui partener sau pentru vindecarea unei afeciuni (ca n viziunea taoist). n al doilea rnd, n vreme ce sexul tabu este adesea secret, dac sexul tabu este att de bun precum se zice, atunci nseamn c ne privm de ceva important. Aceasta nu se refer la ceea ce civilizaia definete ca fiind formele tabu de sex. ntr-adevr, acolo unde se pune semn de egalitate ntre sex si pcat, cele mai multe forme de sex sunt tabu, din punct de vedere cultural. Important aici este sexul tabu la nivel personal. Dac de la amvon predicm c sexul este un pcat si mai apoi, n timpul sptmnii, la un motel, ne excitm privind cum persoana cu care ntreinem o relaie clandestin i d jos chiloii... Am putea s-l numim sindromul tesle-evanghelistului. Urmrirea unei astfel de relaii sexuale clandestine poate fi o experien care s aduc ambelor pri bucurie. Ea se transform n perversiune dac crezi si percepi un asemenea eveniment ca pe ceva ru. Lucrurile interzise pentru aventuri ocazionale pot fi distractive. Dac trebuie s le percepem ca fiind interzise pentru a putea obine satisfacia sexual atunci limitm sever unul dintre cele mai profunde aspecte ale existentei noastre ca fiin uman. n al treilea rnd, sinceritatea si comunicarea sunt eseniale pentru o activitate sexual cu adevrat satisfctoare, indiferent dac e o legtur de o noapte sau o relaie de lung durat. Ascunderea adevrului sau minciuna sfruntat priveaz fluxurile emoionale si energetice care fac parte integrant din schimbul sexual. S fii sincer si comunicativ poate fi dificil n multe situaii. Pe termen lung, totui, avantajele depesc cu mult n important eventualele dezavantaje. Comunicndu-ne propriul adevr l cinstim pe cellalt. n al patrulea rnd, cea mai util deprindere pe care o poate nva un amant este masajul senzual cu virtui nutritive la nivel energetic. Adeseori, abordrile stilurilor de masaj terapeutic sau sportiv sunt prea mecanice sau prea brutale. n timp ce-i nvam metodele erotice si sexuale att pe sexologii profesioniti, ct si pe amatorii ntr-ale sexologiei, am avut tot timpul senzaia c atingerea sensibil, contient constituie cel mai preios instrument n arta iubirii si a sexului. Rafinarea aptitudinilor cu ajutorul gustului, a mirosului, a sunetului si a imaginilor sunt si ele aspecte importante, dar atingerea si masajul par s aib o important primordial. n sfrit, dezvoltarea unei practici meditative este probabil calea cea mai eficient de a deveni un amant mai priceput si mai empatic n general. Dac metoda de meditaie pune accent pe contientizarea senzorial, aceste abiliti sunt susceptibile a putea fi transferate cu si mai mare uurin actului sexual. nnobilarea dansului nostru senzual-sexual cu o contientizare atent poate face mai viu ceea ce druim celuilalt si modul cum receptm de la cellalt.

Acestea sunt secretele mele sexuale. Ele sunt sintetizate ntr-o rugciune pe care am nvat-o de la Swift Deer, care a nvat-o la rndul lui de la Bunicul Doi Ursi. Rugciunea Cii Frumuseii Binecuvntate Navaho, dei nu se refer n mod expres la sexualitate si nici nu tine de calea Quodoushka, exprim esena a ceea ce nseamn s fii un amant nelept, fie antic, fie modern. Mare Spirit, fie s pim n Splendoare Fie ca Splendoarea s se nalte deasupra noastr, Ca s putem visa la Splendoare. Fie ca Splendoarea s se afle naintea noastr, Ca s putem fi cluzii de Splendoare. Fie ca Splendoarea s fie la stnga noastr, Ca s putem primi Splendoarea. Fie ca Splendoarea s fie la dreapta noastr, Ca s putem drui Splendoarea. Fie ca Splendoarea s se afle n spatele nostru, Pentru ca cei care vin dup noi s vad si ei Splendoarea. Fie ca Splendoarea s fie nuntrul nostru Ca s putem deveni Splendoare. Mare Spirit, fie s pim n Splendoare. Aici splendoare nseamn integritate, compasiune, armonie, echilibru, un suflet deschis cluzit de discernmnt. S pim n splendoare cu sexualitatea noastr nu e o sarcin simpl. Aceasta trebuie s devin intenia noastr contient. Sexul este minunat. Sexul este sacru. Preuiete-l!

POZITII SELECTATE DIN KAMA SUTRA


de Vatsyayana Majoritatea descrierilor care puneau n seama brbatului toate aciunile au fost modificate astfel nct femeia joac acum un rol mai important ca participant si iniiator. O persoan ingenioas trebuie s multiplice felurile de mpreunare dup exemplul dat de diferitele animale si psri. Pentru aceste diferite feluri de mpreunare, puse n practic dup... bunul plac al fiecrui individ, trebuie s strneti dragoste, prietenie si respect n inimile femeilor. Poziia larg deschis Cnd ea i las capul n jos si-si ridic partea din mijloc a trupului. Poziia cscat

Cnd ea i nalt coapsele si le tine deprtate. Poziia Indrani Cnd femeia i pune coapsele cu gambele lipite de ele pe prile laterale. Poziia mbriat Cnd picioarele brbatului sunt ntinse peste picioarele femeii, care si le tine de asemenea ntinse. Este de dou feluri, poziia lateral si poziia culcat pe spate. Poziia presiunii aplicate Atunci cnd, dup ce mpreunarea a nceput n poziia mbriat, femeia i preseaz iubitul cu coapsele. Poziia cuplat Cnd femeia i aeaz una dintre coapse peste coapsa iubitului ei. Poziia iepei Cnd o femeie retine cu fora n al ei yoni lingamul, dup ce acesta a ptruns. Poziia nlat Cnd femeia i nalt ambele coapse drept n sus. Poziia larg deschis Cnd ea i ridic ambele picioare si le aeaz pe umerii iubitului. Poziia presat Cnd picioarele ei sunt contractate iar iubitul le tine lipite de pieptul su. Poziia semi-presat Cnd numai unul dintre picioarele ei st ntins. Poziia despicarea bambusului Cnd femeia i pune un picior pe umrul iubitului si l tine ntins pe cellalt, apoi l aeaz pe acesta din urm pe umrul iubitului si-l ntinde pe cellalt, si continu s schimbe alternativ poziia picioarelor. Baterea cuiului Cnd unul din picioarele ei este aezat pe cap, iar cellalt este ntins. Poziia crabului Cnd femeia i tine ambele picioare contractate si lipite de stomac. Poziia mpachetat Cnd coapsele sunt ridicate si puse una deasupra celeilalte.

Poziia lotusului Cnd gambele sunt plasate una deasupra celeilalte. Poziia rotitoare Cnd un brbat, n timpul mpreunrii, se ntoarce si o fericete pe femeie fr s o prseasc, n vreme ce ea l tine cu braele pe dup spate tot timpul. mpreunare sprijinit Cnd brbatul si femeia se sprijin de un perete ori de un stlp, si fac asta n picioare. mpreunare suspendat Cnd un brbat se reazem de un perete, iar femeia, stnd pe minile lui mpreunate si inute sub ea, i cuprinde gtul cu braele si-si pune coapsele pe soldurile lui, dup care ncepe s se mite sprijinindu-se cu tlpile de peretele de care st rezemat brbatul. mpreunarea unei vaci Cnd o femeie st n patru labe iar iubitul ei o clrete ca un taur. n acest moment, tot ce se face n mod obinuit pe piept trebuie fcut pe spate. mpreunare unificat Cnd un brbat fericete dou femei n acelai timp, amndou iubindu-l n mod egal. mpreunare joas Cnd mpreunarea se face prin anus.

POZITII SELECTATE DIN GRDINA PARFUMAT


de eicul Nefzawi Majoritatea descrierilor care puneau n seama brbatului toate aciunile au fost modificate astfel nct femeia joac acum un rol mai important ca participant si iniiator. Parantezele arat o modificare semnificativ a coninutului si a termenilor. Prima postur Femeia st pe spate si-si nalt coapsele; apoi, ptrunznd ntre picioarele ei, brbatul i introduce mdularul. Proptindu-se n pmnt cu degetele de la picioare, el va putea s se mite cum se cuvine. Aceast postur este bun pentru brbaii care au picioare lungi. A doua postur Dac mdularul brbatului este scurt, femeia st pe spate si-si ridic picioarele n aer astfel nct s-si ating urechile cu degetele de la picioare. Fesele ei fiind astfel ridicate, vulva iese n fat. Acum brbatul i introduce mdularul. A treia postur

Ea st culcat pe pmnt iar el se strecoar ntre picioarele ei. Apoi, avnd unul din picioarele ei. Apoi, avnd unul din picioarele femeii pe umrul su, iar cellalt la subsuoar, el o penetreaz. A patra postur Ea se ntinde pe spate si-si pune picioarele pe umerii lui. n aceast poziie, mdularul lui se va afla chiar n fata vulvei, care va sta ridicat de la pmnt. Acesta e momentul cnd brbatul i vr mdularul. A cincia postur Femeia st ntins pe pmnt. Apoi, ntinzndu-se si el si strecurndu-se ntre picioarele ei, brbatul i introduce mdularul. Aceast postur poate produce dureri reumatice sau sciatice. A asea postur Femeia st pe genunchi si pe coate ntr-o poziie ca pentru rugciune. n aceast poziie vulva ei st proiectat n afar, la spate, iar brbatul o ptrunde n acest fel. A aptea postur Femeia st ntins pe o parte. Brbatul, stnd pe vine, va aeza piciorul ei de deasupra pe umrul lui cel mai apropiat, iar cellalt picior l va pune pe coapsa sa. Ea va rmne pe o parte, iar el se va vr ntre picioarele sale. Brbatul i introduce mdularul si o mic pe femeie nainte si napoi cu minile. A opta postur Femeia stnd ntins pe spate, el st n genunchi si cu picioarele de o parte si de alta a femeii. A noua postur Femeia st aezat pe o platform ridicat, fie cu fata nainte, fie cu spatele. Rmne cu tlpile proptite n podea si-si tine corpul mpins n afar. n felul acesta, ea i ofer vulva spre a fi ptruns de mdularul brbatului. A zecea postur Femeia se afl pe un divan jos, inndu-se cu minile de tblia de lemn. Apoi, strngnd corpul brbatului cu picioarele aezate pe soldurile sale, acesta i va introduce mdularul, inndu-se si el cu minile de tblia divanului. Cnd amorezii ncep s lucreze, se las n voia ritmului impus de micrile lor. A unsprezecea postur Femeia st pe spate avnd o pern sub fese. Brbatul st ntre coapsele femeii, iar ea i lipete tlpile deasupra lui. ncheierea Femeia st pe spate, cu o pern sub fese. Apoi brbatul intr ntre picioarele ei, rmnnd cu tlpile pe podea, si apas coapsele femeii pe pieptul acesteia. Acum i trece minile pe sub braele ei, ca s-o trag spre el, sau o apuc ferm de umeri. Dup asta, i introduce mdularul si trage femeia spre el n momentul ejaculrii. Aceast postur poate fi dureroas pentru femeie fiindc, avnd coapsele lipite de piept si fesele nlate pe pern, pereii vaginului sunt forai s se

apropie ntre ei si, prin urmare - uterul fiind mpins nainte - nu rmne loc destul pentru penis, care nu poate fi introdus dect cu greutate, izbindu-se de uter. Aceast postur trebuie folosit doar dac penisul este scurt si moale. Postura broatei Femeia st pe spate si-si tine coapsele ridicate pn cnd clciele se apropie de fese. Acum brbatul se aeaz n fata vulvei si-si introduce mdularul. Apoi, inndu-i genunchii la subsuori si apucnd-o de brae n apropierea umerilor, o trage spre el la momentul propice. Strngerea minilor si a picioarelor Cu femeia pe spate, brbatul st pe vine ntre coapsele ei si se proptete n podea cu vrfurile degetelor de la picioare. Acum ea i nlnuie trupul cu picioarele iar el i va cuprinde ceafa cu braele. Postura cu picioarele ridicate n timp ce femeia st pe spate, brbatul o apuc de picioare si, inndu-le lipite, le ridic pn cnd tlpile ei sunt ndreptate spre tavan. Apoi, strngnd-o ntre coapsele sale, brbatul i introduce mdularul, avnd grij s nu-i lase picioarele s cad. Postura caprei Femeia st ntins pe o parte si-si ntinde piciorul aflat dedesubt. Brbatul se ghemuiete ntre coapsele ei, ridic piciorul de deasupra si-si introduce mdularul. El o tine de brae sau de umeri. urubul lui Arhimede n timp ce brbatul st culcat pe spate, femeia se aeaz pe membrul lui, cu fata ndreptat spre fata lui. Ea i pune acum minile pe pat, fr s-si lipeasc abdomenul de al lui. Apoi ncepe s se mite n sus si n jos si, dac brbatul e uor, se poate mica si el odat cu ea. Dac femeia dorete s-l srute, nu trebuie dect s-si pun braele pe pat. Leagnul antic Femeia este suspendat cu fata n sus cu ajutorul a patru earfe late legate de mni si de picioare si nc una care-i susine mijlocul trupului. Poziia ei trebuie s fie n aa fel nct vulva ei s vin n ntmpinarea mdularului brbatului, acesta stnd n picioare. El i introduce mdularul si apoi ncepe s o balanseze, mai nti ndeprtnd-o de el, apoi apropiind-o. n felul acesta el i vr si-si scoate pe rnd mdularul, continund aa pn la ejaculare. Tumba Femeia trebuie s-si lase alvarii s cad la glezne astfel nct acetia s fie ca un lat. Apoi se apleac pn cnd i vr capul n pantaloni, moment n care brbatul, innd-o de picioare, o ntinde pe spate. Apoi ngenuncheaz si o penetreaz. Se spune c exist femei care, atunci cnd stau pe spate, pot s-si pun labele picioarelor sub cap fr ajutorul minilor sau al alvarilor. Coada struului Femeia st ntins pe pmnt iar brbatul ngenuncheaz la picioarele ei. Apoi el i ridic picioarele si le pune n jurul gtului, astfel nct doar capul si umerii ei rmn pe pmnt. n acest moment el o ptrunde. Tragerea ciorapului

Femeia stnd pe spate, brbatul st ntre picioarele ei si-si pune mdularul ntre buzele vulvei pe care le apuc ntre degetul mare si arttor. ncepe apoi s se mite astfel nct partea mdularului su care intr n contact cu femeia s fie supus frecrii si continu aa pn cnd vulva ei se umezete de lichidul care-i scap din penis. Dup ce a fcut-o astfel s guste din plcerea care o ateapt, brbatul o ptrunde n ntregime. Vederea reciproc a feselor Brbatul st pe spate iar femeia, ntoars cu spatele, se aeaz pe mdularului lui. Acum el prinde trupul cu picioarele iar ea se apleac n fat pn cnd atinge podeaua cu minile. Sprijinindu-se astfel, ea i poate vedea fesele, iar el le poate vedea pe ale ei, femeia putnd s se mite dup bunul plac. Tragerea cu arcul Femeia st culcat pe o parte, iar brbatul, si el ntins pe o parte, intr pe la spate ntre picioarele ei. Acum, punndu-si minile pe umerii ei, i introduce mdularul. Femeia apuc tlpile brbatului si le trage spre ea. n felul acesta, ea formeaz mpreun cu trupul brbatului un arc, n care ea este sgeata. Micare reciproc Brbatul, aezat pe pmnt, i mpreuneaz tlpile, n acelai timp lsndu-si n jos si coapsele. Femeia se aeaz pe picioarele lui si-i cuprinde trupul cu picioarele iar gtul cu braele. Atunci brbatul apuc picioarele femeii si, micndu-si picioarele spre corpul lui, o aduce pe femeie n preajma mdularului, pe care-l introduce. Micndu-si picioarele, el o mic pe femeie nainte si napoi. Aceasta trebuie s nlesneasc aceast micare, avnd grij s nu se lase cu prea mare greutate pe picioarele lui. Dac brbatul se teme c mdularul lui ar putea fi scos afar, trebuie s-o apuce pe femeie pe dup trup si s se mulumeasc cu micarea pe care o poate ntmpina cu gambele. Aezarea pe mdular Brbatul st jos si-si ntinde picioarele, iar femeia st pe coapsele lui si-si ncrucieaz picioarele la spatele lui. Ea i aeaz vulva n dreptul penisului su si l cluzete cu mna. Apoi i pune braele n jurul gtului, iar el o cuprinde pe dup talie cu braele sale si ncepe s o ridice si s o coboare pe mdularul lui, micare pe care ea trebuie s o nlesneasc. mpreunarea pe la spate Femeia st cu fata n jos si-si nalt fesele cu o pern. Brbatul st ntins pe spatele ei si i introduce mdularul, n vreme ce ea i strecoar braele printre coatele lui. Postura oii Femeia ngenuncheaz si-si pune antebraele pe pmnt. Brbatul ngenuncheaz la spatele ei si-si vr mdularul n vulva ei, pe care ea o face s ias n afar ct mai mult cu putin. Brbatul trebuie s-si tin minile pe umerii ei. Cocoaa cmilei Femeia, care st n picioare, se apleac n fat pn cnd atinge podeaua cu degetele. Brbatul vine pe la spate si o ptrunde, innd-o de coapse. Dac brbatul se retrage n timp ce femeia este aplecat, vaginul emite un zgomot ca behitul unui viel si din acest motiv unele femei se opun acestei posturi. Rezemai de zid

Cei doi stnd n picioare fat n fat, femeia se aga cu braele de gtul brbatului, i ridic picioarele si cu ele l prinde pe brbat pe dup talie, proptindu-si tlpile pe perete. Acum brbatul i introduce mdularul. Contopirea dragostei Femeia st ntins pe partea ei dreapt, iar brbatul pe partea sa stng. El i ntinde piciorul aflat dedesubt si si-l ridic pe cellalt, aezndu-l pe partea lateral a femeii. Acum trage spre el piciorul de deasupra al femeii si-si introduce mdularul. Femeia l poate ajuta dac dorete, fcnd micrile necesare. Inversarea Brbatul st pe spate iar femeia se ntinde deasupra lui. Ea l apuc de coapse si le trage spre ea, fcnd ca mdularul lui s ias n afar. Dup ce si l-a introdus n vulv, femeia i pune minile pe pat, de o parte si de alta a feselor brbatului. Este necesar ca labele picioarelor femeii s fie ridicate cu o pern pentru a se potrivi cu nclinarea penisului. Femeia se mic. Aceast postur poate fi variat de ctre femeie care, stnd pe vine, se poate aeza ntre picioarele brbatului. Clrirea membrului Brbatul st ntins pe jos si i pune o pern pe umeri, avnd grij ca fesele lui s rmn pe podea. Astfel poziionat, el i ridic picioarele pn cnd genunchii i ajung aproape de fat. Ea nu st culcat, ci st clare, ca ntr-o sa format de picioarele si pieptul brbatului. ndoindu-si genunchii, ea se poate acum mica n sus si n jos. Sau femeia i poate pune genunchii pe podea, caz n care brbatul o mic cu coapsele n timp ce ea l prinde de umeri. Rindeaua Brbatul si femeia stau n capul oaselor, fat n fat. Femeia i pune coapsa dreapt pe coapsa stng a brbatului, iar el i pune coapsa dreapt pe coapsa ei stng. Femeia i cluzete mdularul n vaginul ei si-l prinde pe brbat de brae, n timp ce el o apuc pe femeie de brae la rndul lui. Cei doi ncep s se mite ca un joagr, aplecndu-se pe rnd n fat si n spate si avnd grij ca micrile lor s fie bine sincronizate. Rmas acas Femeia st pe spate iar brbatul, cu nite pernie sub mini, se culc peste ea. Cnd are loc penetrarea, femeia i ridic fesele ct mai sus iar brbatul o nsoete n micare, avnd grij s nu-i ias mdularul. Femeia i las apoi fesele n jos cu zvcniri scurte si puternice, si, dei cei doi nu sunt lipii unul de cellalt, brbatul trebuie s stea aproape de femeie. Ea continu aceast micare, dar este necesar ca brbatul s fie uor iar patul s fie moale, altfel vor fi provocate dureri. Postura fierarului Femeia st pe spate cu o pern sub fese. Ea i trage genunchii la piept astfel nct vulva ei iese n afar ca un ciur. Apoi cluzete mdularul nuntru. Brbatul execut acum pentru scurt timp micrile obinuite. Apoi i retrage mdularul si-l strecoar ntre coapsele femeii, imitnd fierarul care scoate fierul nroit din foc si-l cufund n apa rece. Postura seductoare Femeia st pe spate iar brbatul se ghemuiete ntre picioarele ei, pe care apoi le prinde la subsuorile sale sau le pune pe umeri. El o poate apuca de mijloc sau de brae.

POZITII SELECTATE DIN ANANGA-RANGA


de Kalyana Malla S-au pstrat termenii traducerii originale so si soie, dei majoritatea descrierilor care puneau n seama brbatului toate aciunile au fost modificate astfel nct femeia joac acum un rol mai important ca participant si iniiator. Samapada-uttana-bandha Soia st pe spate cu amndou picioarele ridicate si aezate pe umerii soului. Acesta st aproape si i face plcerile cu ea. Nagara-uttana-bandha Soia stnd pe spate, soul st ntre picioarele ei, le ridic pe amndou, inndu-le pe cealalt parte a taliei, si i face plcerea cu ea. Traivikrama-uttana-bandha Cnd unul din picioarele soiei este lsat pe pat sau pe covor, cellalt fiind ridicat pe capul soului, care se sprijin cu ambele mini. Vyomapada-uttana-bandha Cnd soia, stnd ntins pe spate, i ridic cu minile ambele picioare, trgndu-le napoi pn n dreptul prului; soul se apropie de ea, i pune minile pe snii ei si i face plcerea cu ea. Smarachakrasana sau poziia roata lui Kama O poziie care este pe placul amatorilor de plceri. n aceast form, soul st ntre picioarele soiei, i ntinde braele pe ambele ei pri ct mai mult, si astfel i face plcerea cu ea. Avidarita Cnd soia i ridic amndou picioarele n aa fel nct acestea s ating pieptul soului ei, care, stnd ntre coapsele ei, o mbrieaz si se bucur de ea. Saumya-bandha Nume dat de poeii din vechime unei forme de mpreunare care era la mod printre nvceii dibaci ai Kama Sutrei. Soia st culcat cu fata n sus, iar soul, ca de obicei, st n capul oaselor. El i pune amndou minile sub spatele ei, mbrind-o strns, acelai lucru fcndu-l si ea, dar pe dup gt. Jrimbhits-asana Corpul soiei este sub forma unui arc, cu pernie sub solduri si cap. Soul ridic atunci focarul plcerii si se nalt la el ngenunchind pe o pern. Aceasta este o form admirabil de mpreunare si este pe placul amndurora. Veshtita-asana

Cnd soia st pe spate cu picioarele ncruciate si i ridic puin labele picioarelor. Aceast poziie este foarte potrivit pentru cei care ard de dorin. Venuvidarita Soia, ntins pe spate, i pune un picior pe umrul soului, iar cellalt pe pat sau pe covor. Sphutma-uttana-bandha Cnd soul, dup introducere si penetrare, ridic picioarele soiei, care st tot pe spate, si-i apropie mult coapsele. Vinaka-tiryak-bandha Cnd soul, lungindu-se lng soie, i ridic un picior peste soldul ei si-l las pe cellalt ntins pe pat sau pe covor. Samputa-tiryak-bandha Cnd si brbatul si femeia stau ntini pe o parte, fr s se mite si fr s-si schimbe poziia picioarelor. Karkata-tiryak-bandha Cnd si soul si soia stau ntini pe o parte, iar soul st ntre coapsele soiei sale, una sub el, iar cealalt ridicat peste o latur a sa, ceva mai jos de piept. Padm-asana n aceast poziie favorit, soul st cu picioarele ncruciate pe pat sau pe covor si o tine pe soie n poal, punndu-si minile pe umerii ei. Upapad-asana n timp ce amndoi stau n capul oaselor, femeia i ridic uor un picior punndu-si o mn sub el, iar soul se bucur de ea. Vaidurit-asana Soul mbrieaz foarte strns gtul soiei, iar ea face la fel. Phanipash-asana Soul tine cu minile tlpile soiei, iar soia face acelai lucru cu ale soului. Sanyaman-asana Soul aeaz ambele picioare ale soiei sub braul su, la colt, si-i tine ceafa cu minile. Yugmapad-asana Este un nume dat de poei acelei poziii n care soul st cu picioarele larg desfcute si, dup introducere si penetrare, preseaz laolalt coapsele soiei. Vinarditasana

O form posibil numai dac brbatul este foarte puternic iar femeia e foarte uoar. El o ridic petrecndu-si ambele picioare peste brae, la coate, si o mic de la dreapta la stnga si de la stnga la dreapta, dar nu nainte si napoi, pn cnd clipa suprem sosete. Markatasana Este aceeai poziie ca la Vinarditasana; totui, aici soul i mic soia n linie dreapt fat de fata sa, cu alte cuvinte, nainte si napoi, si n lateral. Poziia genunchi si coate n picioare O postur care cere de asemenea mult for fizic din partea brbatului. Cei doi stau fat n fat, iar soul i petrece braele pe sub genunchii soiei, sprijinind-o pe prile interioare ale coatelor. Apoi o ridic pn la talie si se bucur de ea, n timp ce soia trebuie s-l prind de ceaf cu ambele mini. Hari-vikrama-utthita-bandha Soul ridic numai un picior al soiei, care-l tine pe cellalt proptit pe pmnt. Kirti-utthita-bandha Aceasta cere ca brbatul s fie puternic. Soia, prizndu-si minile si ncolcind talia soului cu picioarele, st agat de el, n vreme ce soul o susine aezndu-si antebraele sub soldurile ei. Postura vacii Soia se aeaz ntr-o postur de patruped, sprijinindu-se n mini si labele picioarelor (nu n genunchi), iar soul se apropie pe la spate, o apuc de mijloc si se bucur de ea ca si cum ar fi un taur. Forma aceasta are multe virtui religioase. Postura elefantului Soia st ntins pe jos ntr-o astfel de poziie nct fata, pieptul, stomacul si coapsele s ating toate patul sau covorul. Soul, ntinzndu-se deasupra ei si ndoindu-se asemenea unui elefant, cu alele trase mult spre interior, lucreaz sub ea, efectund introducerea. Poziia contrar Soia st ntins peste soul ei ntins pe spate, lipindu-si snii de pieptul lui. Ea i prinde talia cu minile si, micndu-si soldurile n diferite direcii, se bucur de el. Ca o albin mare Soia, dup ce si-a ntins soul pe pat sau pe covor, st pe vine deasupra coapselor lui si i apropie cu fermitate picioarele dup ce a efectuat intromisiunea si, micndu-si mijlocul n cercuri, l fericete pe soul ei si se satisface si pe ea ntr-un mod desvrit. Utthita-uttana-bandha Soia, a crei pasiune nu a fost satisfcut de precedenta copulaie, trebuie s-l pun pe brbatul ei s stea ntins pe spate si stnd cu picioarele ncruciate pe coapsele lui, i apuc lingamul (penisul), efectueaz intromisiunea si-si mic talia n sus si n jos, avansnd si retrgndu-se. Ea va simi o mare plcere de pe urma acestui procedeu.

POZITII SELECTATE DIN ISHIMPO


de Tamba Yasuyori Aceste descrieri sunt adaptri libere preluate din traducerea Ishimpo cuprins n The Tao of Sex de Howard S. Levy si Akira Ishihara. ntoarcerea dragonului Cu femeia ntins pe spate, brbatul st deasupra ei cu coapsele apsate pe rogojin, femeia i ridic vaginul spre a primi lujerul de jad, el se mic pe ndelete, de opt ori scurt si de dou ori adnc, apoi repet succesiunea. Pasul tigrului Femeia st cu fata n jos, ca si cum s-ar tr, cu fesele ridicate si capul n jos, iar brbatul ngenuncheaz n spatele ei si-i cuprinde abdomenul cu braele. Apoi i introduce lujerul de jad si o penetreaz adnc. Sritura maimuei Brbatul st n genunchi iar femeia st pe spate cu coapsele pe umerii lui. Fesele si alele ei sunt ridicate. Greierele intuit Cu femeia ntins cu fata n jos, brbatul ngenuncheaz n spatele ei si-si introduce lujerul de jad adnc n vaginul ei. estoasa clare Femeia st pe spate cu genunchii ndoii la piept. mpingndu-i labele picioarelor spre sni, brbatul i introduce lujerul de jad adnc si continu s efectueze penetrri adnci si mai puin adnci. Flfitul phoenixului Femeia st pe spate cu genunchii ndoii si cu coapsele ndreptate n sus. Brbatul se strecoar ntre coapsele ei si-si vr adnc lujerul de jad. Iepurele suge un fir de pr Brbatul st ntins pe spate, cu picioarele ntinse. Cu fata la picioarele lui, femeia l ncalec, cu genunchii, ndreptai spre exterior. Pestele cu solzii lipii Brbatul st pe spate, cu picioarele ntinse. Cu fata spre capul lui, femeia l ncalec, cu genunchii spre exterior. Femeia se mic n aa fel nct s-si prelungeasc plcerea. Cocorii cu gturile mpletite Brbatul st pe vine cu femeia cu fata spre el si clare pe coapsele sale. Ea i mbrieaz gtul n vreme ce el o cuprinde de fese si o ajut s-si mite soldurile. Viermele de mtase deapn mtasea

Femeia st pe spate si, dup ce brbatul i introduce lujerul de jad, ea i petrece picioarele pe dup spatele lui si-i mbrieaz gtul. Dragonul agitat Femeia st pe spate cu picioarele ndoite si ridicate, brbatul ngenuncheaz lng coapsele femeii si, cu mna stng, i mpinge gleznele n sus si n jos. Apoi i introduce lujerul de jad n poarta de jad, ajutndu-se cu mna dreapt. Peti ochi lng ochi Brbatul si femeia stau culcai pe o parte fat n fat, iar femeia i pune un picior deasupra brbatului. Ei se srut si i sorb limbile. Fluturele se avnt spre cer Brbatul st pe spate cu picioarele ntinse, iar femeia st pe vine deasupra lui, cu fata spre el. Apoi ea ajut cu minile ptrunderea glandului n poarta de jad. Zborul pescruului Stnd n picioare lng pat, brbatul ridic picioarele femeii pe umerii si si-si introduce lujerul de jad. Dup cum e patul de nalt, alele femeii sau gtul si umerii rmn pe pat. Calul scutur din copite Femeia st pe spate, iar brbatul ridic unul dintre picioarele ei pe umr si-si introduce adnc lujerul de jad. Capra de munte n fata copacului Brbatul st cu picioarele ntinse, iar femeia st clare pe coapsele lui, cu fata spre picioarele acestuia. Apoi femeia i las capul n jos si observ introducerea lujerului de jad, n timp ce brbatul o mbrieaz de talie. Mgarul primverii timpurii, mijlocii si trzii Stnd n picioare, femeia se apleac n fat, aezndu-si minile pe pat sau pe podea. Brbatul st n picioare n spatele ei, innd-o de mijloc cu minile, si-si introduce lujerul de jad n poarta de jad.