1

ASTROLOGIA - LUCRAREA ASTRELOR

(Pr. Dan Bdulescu)

Pentru cei ce se ntreab de compatibilitatea termenului astrologie cu nvtura ortodox menionm de la bun nceput c da, exist i o astrologie revelat a lui Dumnezeu, adic o nvtur despre lucrarea acestor corpuri cereti. S ncercm s schim pe scurt, elementele eseniale ale acestei astrologii. Aici se vede c pmntul este fcut la nceput, fiind aadar centrul creaiei vzute, iar cerul se afl i se rotete n jurul lui. Deci el nu este o planet, ci reperul central i staionar n jurul cruia se nasc celelalte corpuri numite lumintori i stele. Lumintorul mare este soarele iar cel mic este luna. Dar atenie! i ei se socotesc a fi planete! Stele se numesc acele corpuri fixe ce se rotesc mpreun cu cerul de la rsrit la apus.

Pentru cei ce vor ntreba: Dar unde scrie aa ceva n Scriptur? vom indica faptul c ne-am folosit i vom folosi n continuare i de surse patristice tradiionale: - Sfntul Vasile cel Mare (Hexaimeron)

2
- Sfntul Ioan Damaschin (Dogmatica) n legtur cu steaua din Betleem (Matei II, 1-2, 9), Sfntul Ioan Gur de Aur a dezvoltat amplu problema ei n mai multe omilii (Discuii despre Steaua de la Betleem n care se aduc dovezi contra susintorilor astrologiei). Cum se explic micarea planetelor prin zodii? Desigur, nu prin micarea de rotaie (circular), ci printr-o micare n sus i n jos a planetei respective ce este fixat de cerul ei, cam n felul urmtor:

n Cartea Facerii se vede c pmntul este fcut la nceput, fiind aadar centrul creaiei vzute, iar cerul se afl i se rotete n jurul lui. Deci el nu este o planet, ci reperul central i staionar n jurul cruia se nasc celelalte corpuri numite lumintori i stele. Lumintorul mare este soarele iar cel mic este luna. Dar atenie! i ei se socotesc a fi planete! Stele se numesc acele corpuri fixe ce se rotesc mpreun cu cerul de la rsrit la apus. S-ar putea pune pe bun dreptate i urmtoarea ntrebare: Referatul din Cartea Facerii este relatat de ctre Moise la mult vreme de la desfurarea evenimentelor. (Pentru cei ce primesc cronologia tradiional, ar fi la aprox. 3-4000 de ani de la Facerea lumii.) Dar pn atunci ce spunea revelaia? La aceast ntrebare avem un rspuns, tradiional, ce poate fi numit i apocrif, coninut n crile de cronologie bisericeasc numite Hronograf. Potrivit acestor surse vrednice de crezare, primul om care a primit descoperirea aezrii i micrii corpurilor cereti, deci a cosmologiei i astrologiei a fost Set, al treilea fiu al lui Adam, n jurul anului 300 de la Facerea lumii. Observm i modalitatea ei supranatural: Set este rpit la cer 40 de zile de ctre nger. n paralel cu seminia binecuvntat a lui Set, fiii oamenilor au existat i urmaii lui Cain, care s-au abtut de la poruncile lui Dumnezeu, i au fost iniiatorii magiei, ocultismului, vrjitoriei, ghicitului, idolatriei i politeismului. S vedem acum apariia i istoricul astrologiei din perspectiva bisericeasc: Uitnd de unul Dumnezeu, viu i atotputernic, rsritul czuse de-a lungul vremii sub stpnirea firii omului i, ntruct stelele sunt corpurile cele mai puternice din lumea zidit, aceasta nseamn c ei

3
se aflau sub stpnirea stelelor. Popoarele rsritene credeau c stelele erau fiine vii i puternice care stpneau att toate lucrurile fcute de pe pmnt, ct i vieile oamenilor. Popoarele rsritene le idolatrizau privindu-le pe unele ca fiind bune iar altele rele. Ele semnificau zei buni sau ri, care nviorau sau ardeau cu ochii lor nvpiai, pstrnd sau omornd viaa. Oamenii aduceau jertfe, chiar i jertfe omeneti, att zeilor buni, ct i celor ri, pentru a ctiga bunvoirea zeilor buni i a ndeprta vrjmia celor ri. Pentru a scpa de aceste credine populare nepotrivite cu nelepciunea omului, nvaii din rsrit au nceput s caute n stele i s vad ce pot aduce ele n vieile oamenilor. Ei au fost primii care au fcut tiina stelelor: aceea pe care o numim astrologie. Totui, aceast tiin nu a adus oamenilor libertate, ci a descoperit o nrobire i mai mare i team i mai mare. Craii de la rsrit au descoperit c stelele nu erau de fapt zei, aa cum credeau oamenii, ci, c influena lor puternic asupra tuturor lucrurilor vii de pe pmnt era att de mare i cu o precizie att de matematic, nct nici o fiin vie nu era n stare, printr-o frm de spaiu sau printr-o clip, s se elibereze de aceast nrobire oarb i nemiloas a stelelor. Ca i cum stelele nu ar fi fost fcute pentru om, ci omul pentru stele! Stelele crmuiau naterea i viaa lui, ntmplrile fericite i nefericite, caracterul i transformrile lui, fiecare ntmplare din viaa lui i chiar moartea! Omul era un rob desvrit i fr de ajutor n faa stelelor. El era un vis, n care stelele iari i-au ntunecat contiina. Aceast tiin a adus sau a ndrumat i a hrnit toate felurile de ocultism, vrjitorie, prezicerea viitorului, descntece i farmece, i toate celelalte lucruri care, pentru cretini, au un singur nume: superstiie. Acesta era un nor ntunecat i sufocant care s-a rspndit din rsrit nspre apus i a apsat asupra ntregii lumi cu greutatea lui ucigtoare. i astfel craii nu au lsat contiina omului liber, ci au nrobit-o i mai tare, alctuind un sistem adnc de fatalism, n care omul era sufocat de groaza de a fi singur, lepdat i lipsit de ajutor. (Sfntul Nicolae Velimirovici, Predic la Naterea Domnului ) Scriptura este extrem de srac n referiri astrologice. Singurele pasaje relevante pot fi gsite n Cartea Iov (IX, 7-9; XXXVIII, 31-34). Se gsesc ns mult mai multe referiri legate de interzicerea mai nti al cultului politeist al atrilor, urmat i de oprirea cu strnicie de ctre Dumnezeu a slujirii stelelor, chiar la nivelul meteugului astrologic al magilor persani. Despre ei troparul Naterii spune: Naterea Ta Hristoase Dumnezeul nostru, rsrit-a lumii lumina cunotinei. Cci ntru dnsa cei ce slujeau stelelor, de la stea s-au nvat s se nchine ie, Soarelui dreptii, i s Te cunoasc pre Tine Rsritul cel de sus, Doamne slav ie! Legea lui Dumnezeu dat prin proorocul Moise griete despre combaterea cultului astrelor (Deuteronom IV, 19; XVII, 3-5). Prescripiile lui Moise sunt reluate i de ctre proorocii urmtori (Isaia 47, 13; Ieremia XIX, 13-15). Aa suna legea lui Dumnezeu dat poporului ales. Dar, din pcate, chiar i acetia s-au abtut n repetate rnduri de la ea, crmuitori i popor deopotriv (IV Regi XXI, 3-7). mpratul Iosia, ajutat de arhiereul Helchia a luat msuri drastice de strpire a cultului astrologic idolatru (4 Regi XXIII, 4-16). Sfinii Prini i scriitori bisericeti osndesc astrologia fr echivoc: - Tertulian - Sfntul Vasile cel Mare (Hexaimeron); - Sfntul Ambrozie al Mediolanului (Hexaimeron); - Sfntul Chiril al Ierusalimului (Cateheze);

4
- Sfntul Ioan Gur de Aur (Omilii la Facere); - Fericitul Augustin (Confessiones); - Sfntul Grigorie Palama (150 de capete fireti, teologhiceti, nravnice i practice); - Sf. Simeon al Tesalonicului Pravila bisericeasc 2045. Astrologia sau cutarea n zodii, expus atrgtor n horoscop, este pretinsa tiin, prin care se poate cunoate felul de a fi, i soarta cuiva, dup zilele planetelor, i a constatrilor astronomice. n realitate este o mistificare ocultist, contrar adevrului i osndit de Biseric fiindc n-are nici o legtur cu tiina astronomic sau adevrurile revelaiei. De aici rezult nu numai interdicia practicilor gen deschisul crii, ci i orice preocupri astrologice, sau ncurajarea lor, sau fie i acceptarea lor tacit. La spovedanie ar fi indicat cercetarea mai atent, n special a femeilor, pentru a vedea dac nu au czut n acest pcat, pe care cele mai multe dintre ele nu l contientizeaz ca atare.

Vom cuta s nelegem pentru ce a fost necesar ca omul s cunoasc micrile cerului, fiind iniiat n acestea, dup cum am vzut de ctre Dumnezeu. Sfinii Prini i scriitorii bisericeti ne dau rspunsul: pentru foloase meteorologice, agrare i de navigaie: - Eusebiu de Cezareea (Viaa lui Constantin cel Mare); - Sfntul Vasile (Hexaimeron); - Sfntul Ioan Gur de Aur (Omilii la Facere) Aa au folosit astrologia (i calendarul) fiii lui Dumnezeu, adic setiii. Aici trebuie fcut observaia urmtoare: n cadrul Bisericii, Prinii au tratat astrologia n chipul lui Set, adic n aplicaiile ei binecuvntate. Printre acestea, una de baz a fost aceea a stabilirii unui calendar bisericesc (liturgic). Aa se poate explica, printre altele, prezena n cadrul lucrrii Sfntul Ioan Damaschin Dogmatica, a seciunii astrologice. Sfntul s-a preocupat i de alctuirea unei tabele pascale perpetue, drept pentru care a avut preocupri astronomice/astrologice. Pn n sec. XVI sistemul astronomic arta n Rsritul ortodox n linii mari n felul descris de ctre Sfntul Ioan Damaschin i de ctre Matei Vlastare. Pentru a ncerca la rndul nostru s nelegem cumva raionamentele astrologiei vechi trebuie s ne ntoarcem n perioada geocentrist pentru a revedea reprezentarea cerului i zodiacelor n perspectiva ptolemeic din perioada scolasticii (sec. XII-XIII)

Se observ locaia central a pmntului nconjurat de cele 10 ceruri. Primele 7 ceruri sunt ale celor 7 planete. Urmeaz nu 2 ci chiar 3 ceruri ale zodiacelor! - Cerul al 8-lea Octavum Firmamentum conine precum se poate observa constelaiile zodiacale. Se mai numete i zodiacul sideral sau simit; - Al 9-lea cer Nonu Coelum Cristallinum are cele 12 zodii dar nu conine nici un corp ceresc, nici planete, nici stele (constelaii). Se mai numete i zodiacul tropical sau gndit. El este uor decalat la acea dat fa de primul zodiac. Aceasta se datoreaz faptului c acest cer este mprit n sectoare riguros egale, n vreme ce constelaiile au dimensiuni sensibil inegale. Simbolul reprezint echinociul. Observm c la acea dat punctele vernale se aflau n Peti i Fecioar, adic s-a petrecut fenomenul de precesie. Acest lucru va juca un rol decisiv n motivaia reformei calendaristice gregoriene. Deocamdat, n sec. al XIIlea echinociul de primvar nu este nici n zodia Berbec i nici la 21 martie!

6
Cerurile 8 i 9 au ca puncte comune punctele vernale. Decalajul ce se poate observa ntre ele se datoreaz faptului c n cerul al 9-lea se gsesc 12 sectoare zodiacale riguros egale a cte 30, n vreme ce constelaiile zodiacale dup cum am mai spus, au durate (i lungimi) uor diferite. n linii mari, sistemul clasic astrologic poate fi descris astfel: Cnd a scris acestea Vlastare se pare a fi citit fragmentul din regulile pascale ale lui Anatoliu, unui alexandrin de natere i brbat foarte savant din secolul al III-lea, care pe la anul 270 deveni episcop n Laodiceea Siriei i tri nc la anul 282. Fragmentul acesta se afl pstrat n Istoria Bisericeasc a lui Eusebiu, episcopul Cesareei Palestinei (Cart. VIL, cap. 32 [trad. de Iosif Gheorghian, Buc. 1896 p. 244). Sub partea cea opus a universului se afl emisfera sudic a globului ceresc, pe care o desparte ecuatorul ceresc, numit de Matei Vlastare n alt loc al tratatului de fa cercul cel mai mare al paralelelor, cercul echinocial, de emisfera nordic. n luna martie soarele ncheie cursul su prin emisfera sudic i trece n cea nordic. El i are calea sa n zodiac, care este mprit n 12 pri, numite de Vlastare dousprezecimi, 6 n emisfera nordic i 6 n emisfera sudic. Aceast cale o parcurge soarele ntr-un an trecnd de a rndul prin cele 12 dousprezecimi i petrecnd n fiecare din ele cte o lun. Cele 12 luni ale anului corespund aadar celor 12 pri ale cii solare. Cea dinti dousprezecime este cea a Berbecului, n care intr soarele deodat cu trecerea sa n emisfera nordic. Cnd se afl acesta la nceputul ei, atunci este el n unul din cele dou puncte, n care calea solar, ecliptica, se taie cu ecuatorul ceresc, cercul echinocial, i anume n punctul echinocial cel de primvar, despre care Vlastare zice n alt loc c se vede la nceputul Berbecului. De aceea dup pascaliograful nostru brbaii cei ce se ocupau cu observarea stelelor, adic astronomii, o i numeau pe aceast dousprezeci a cercului zodiacal dousprezecime echinocial. n timpul cnd soarele petrece n dousprezecimea amintit, n emisfera nordic ncepe a crete puterea lui nclzitoare, se deteapt n prile noastre natura din somnul iernii la o via nou. Timpul acesta se potrivea foarte bine spre a ncepe cu el un an nou, i de aceea luna n care cade echinociul de primvar se alese de mai multe popoare ca luna ntia a anului; aa ncepeau evreii vechi anul lor cu luna nisan, romanii vechi cu martie. De aici se explic uor i numele: nceputul lunilor, pe care astronomii vechi l dau dup Vlastare dousprezecimei din chestiune. Dela punctul echinocial de primvar astronomia veche numra acuma n direcie spre est gradele lungimii soarelui i a tuturor stelelor dela 0 pn la 360. Punctul acesta este punct de plecare la determinarea cii soarelui i a planetelor, dintre care toate cele cunoscute n vechime i fac cursul lor n zodiac. De aici vin numirile: capul cercului, deschiderea cursului planetelor pentru dousprezecimea ntia. Iar dac aceast dousprezecime se nsemna cu numirile: nceputul lunilor, capul cercului, deschiderea cursului planetelor, atunci consecvent dousprezecimea premergtoare trebuia s se numeasc: ultima lunilor, dousprezecimea cea din capt, ncheierea revoluiei planetelor. (cf. prof. C. Popovici, introducere i comentarii la Matei Vlastare, Despre Sfintele Pati) ntorcndu-ne n prima sptmn a facerii lumii, n ziua a 4-a cnd apar lumintorii, planetele i stelele, soarele se afla n gradul 1 Berbec, momentul fiind echinociul de primvar (l putem numi dac vrem 21 martie). Dac priveam atunci de pe pmntul fix i n centru, aa cum a fcut Adam n ziua a 6-a, ctre rsrit, atunci situaia cereasc ar fi artat schematic n felul urmtor:

S din centru reprezint soarele. N este nord, iar S este sud. ncepnd deja din anul 2, soarele a ieit deja din zodia Berbec i a intrat n Peti unde se afl i astzi. Este exact ceea ce ne arat i confirm observaiile astronomice actuale: echinociul de primvar are loc n constelaia zodiacal Peti!

Situaia echinociului de primvar (emisfera nordic) n zilele noastre.

Zodiacul sideral (simit) i cel tropical (gndit) Ne amintim acum de problema celor dou zodiace, cel tropical i sideral. Soarele se afl pe cerul al 4lea, zodiacul sideral (cel cu zodiile-constelaii, numit i cel simit), este cerul al 8-lea, iar cel tropical, fr stele (numit i cel gndit), este cerul al 9-lea. Dup cum se vede n diagrama de mai sus, n decursul celor 7517 ani de la facerea lumii, cele dou zodiace s-au decalat astfel nct n zilele noastre putem plasa echinociul de primvar n zodia simit (sideral) Peti, spre sfritul ei. i pentru c n zilele noastre cei mai muli oameni, fie ei credincioi chiar practicani, au nevoie ca de aer i de o confirmare din partea autoritii tiinifice, le oferim aici un element care va fi pentru muli ocant: o hart astronomic actual (obinut prin programul Home Planet) a echinociului de primvar:

Echinociul de primvar 21 martie 2006 Situaia cerului la data de 21 martie 2006, privit din Bucureti, ora local 12:24. A se observa poziia soarelui, aflat n centrul diagramei n zodia Petilor (Pisces, pe diagram ntre 0 - 30), i foarte aproape de zodia Vrstorului (Aquarius, pe diagram ntre (0) 360 - 330) Cele dou diagrame sunt practic similare! Cum se explic oare aceast concordan? S lmurim mai nti c, din punctul nostru de vedere aceast confirmare tiinific nu are prea mare relevan, deoarece destul ne sunt nou mrturiile Scripturii i ale Tradiiei. Dar ca aceast Tradiie s fie ntr-adevr Tradiie, ea trebuie predat din generaie n generaie, ori vedem cu mult ngrijorare c de vreo 200 de ani ncoace transmiterea acestor elemente de cosmologie i astro-nomie/logie patristic s-a diminuat la extrem. Nu ar trebui depuse toate eforturile de recuperare a lor? Pentru obinerea hrii astronomice prezentate s-au folosit observaiile astronomice i un program modern de calculator. Dar cum s-a ajuns la harta zodiacal de mai sus? Potrivit revelaiei tradiionale cosmologice redat cel mai limpede de ctre Matei Vlastare, n prima sptmn a facerii lucrurile au stat n felul urmtor: n zilele I-VI echinociu prelungit de primvar. Acum, dac s-ar fi inventat i aplicat calendarul iulian din prima zi, lucrurile ar fi stat n felul urmtor:

10
Ziua I 18 martie Ziua IV 21 martie, apariia lumintorilor, echinociu de primvar aflat n zodia Berbec sideral (simit), care corespunde identic n acest moment cu cea tropical (gndit), gradul 1. Ziua VI 23 martie, crearea omului. Practic, aceeai configuraie astral! ncepnd cu ziua a VIII-a (duminic 25 martie), micrile astrale sunt cele cunoscute. S ia aminte acei ce cred, nelai fiind de vrjmaul, c pot fi n acelai timp i buni cretini i adepi ai astrologiei. Acest tip de credincios se ntlnete din ce n ce mai des dup 1990 mai ales n rndul femeilor, ce vin la biseric i cerceteaz n paralele i diferite publicaii i persoane implicate n astrologie. i culmea! primesc uneori de la aceti specialiti ndemnul de a cere preotului s le citeasc moliftele Sf. Vasile cel Mare, fie n biseric, fie la domiciliu legat de sfetanie. Acolo se zice: Aa, Dumnezeule, gonete de la robul tu (N) toat lucrarea diavolului, toat vrajba, toat fermectura, slujirea idoleasc, vrjirea cu stelele, cutarea n stele Ce cred acetia c poate s nsemne: vrjirea cu stelele, cutarea n stele, dac nu astrologie i horoscop? Cercetarea serioas, att cea teologic-duhovniceasc, ct i cea tiinific astronomic, dovedete cu prisosin c astrologia omului este o rtcire n ambele direcii, fcnd parte din domeniul magiei, ocultismului i divinaiei, avnd aceleai trsturi inspirate de acelai izvor: diavolul. Nu putem sluji n acelai timp la doi stpni, iar lumina i ntunericul nu au nici o prtie.