SUB SEMNUL PROGRESULUI:

SUPPLEX LIBELLUS VALACHORUM I DECLARA TIA DREPTURILOR OMULUI I ' CETEANULUI

Invidiat i adoptat de majoritatea monarhiilor continentale, modelul politic al Franei! bazat pe autoritatea absolut a suveranului, anihilarea politic a nobilimii, centralizarea administrativ a regatului cu ajutorul unei birocraii supus strict puterii monarhice s-a erodat continuu. Dac pe plan dorit. sistemul devine tot mai contestat, nesfritele rzboaie declanate din dorina suveranului de hegemonie sectuiesc finanele statului, opoziia crescnd treptat n rndul primelor dou stri (nobilii din toate categoriile i naltul cler) care, n fond, se opuneau unor tendine - paradoxal - reformiste, dar special burgheze2. i la nivelul strii a treia (mai ales n cadrul acestei categorii) reprezentat de pturile neprivilegiate, n Profunda criz economic care a afectat Frana'tot mai mult, mergnd ascendent pn n pragul extern a dus la impunerea hegemoniei Franei n Europa, pe plan intern eficacitatea statului a lsat de

revoluie, ideile iluministe care contestau regimul absolutist afirmnd drepturile naturale ale omului,

suveranitatea poporului, susinnd separarea puterilor n stat, dar i opoziia claselor privilegiate fa de absolutiste devenite anacronice sunt principalele cauze care au stat la baza izbucnirii Revoluiei

orice tentativ de reform n sensul aplicrii principiului iluminist al egalitii oamenilor, instituiile franceze'. Emergena sa cu scopul de a reforma vechiul regim, i-a provocat cderea prin vehemena ce a nsufleit-o i magnitudinea fiecrui eveniment ce a constituit motorul ei. Dar prima lovitur, cea pe care noi o considerm crucial, a fost adoptarea la 26 august 1789, de ctre Strile Generale (constituite la 9 iulie n Adunare Constituant), a Declaraiei Drepturilor Omului i Ceteanului, preambul al Constituiei adoptate n 1791. influent expus de J ohn Locke (1632 - 1704 t Cum n starea lor natural oamenii se bucur de drepturi egale, nimeni nu poate ajunge sub autoritatea politic a altuia dect n urma propriului consimmnt. care violeaz drepturile cetenilor si nu mai este ndreptit s pretind ascultare, poate fi n mod legitim rsturnat cci drepturile naturale limiteaz autoritatea guvernanilor. Aceste drepturi sunt , "naturale, inalienabile i sacre ale omului ,5 fiind afirmate pentru c "ignorarea, nesocotirea sau ,, dispreuirea drepturilor omului sunt singurele cauze ale nefericirii publice i ale corupiei guvernelor 6. Omul consimte la aceasta, dar statul se oblig la pstrarea i ocrotirea drepturilor naturale; o crmuire Principiul fundamental al Declaraiei este acela al drepturilor naturale, n expresia lui cea mai

Declaraia vehiculeaz drepturi ca: libertatea oricrui cetean, suveranitatea poporului i de

aici, dreptul de a rezista la opresiune, egalitatea oamenilor n faa legii, supremaia acesteia i afirmarea sursei ei - naiunea, prezumia de nevinovie, libertatea de exprimare a opiniilor, libertatea religiei, a tiparului, egalitatea cetenilor n faa sistemului de percepere a taxelor i impozitelor, posibilitatea de a cere explicaii privitoare la modul de utilizare a banilor publici, afirmarea caracterului sacru i inviolabil al proprietii. Artiolul XVI afirm c: "orice societate care nu asigur garania drepturilor

Model impus de cardinalul Richelieu (1624-1642) n timpul regelui Ludovic al XIII-lea, continuat de cardinalul

Mazarin (1643-1661) n timpul lui Ludovic al XIV-lea i ncepnd cu 1661 pn n 1715 de nsui Ludovic al XIV-lea ce conducea sub deviza "statul sunt eu ". Vezi, pentru o privire mai larg asupra regimului regelui Soare", R. Wilkinson, " Ludovic al-XlV-lea. Frana i Europa 1661-1715, Bucureti, 2001.
2

Pentru o privire asupra revoluiei franceze, vezi: A. Mathiez, Revoluia francez, Buc., 1964; Albert Souboul, Le Bon, Gustav, Revoluia francez i psihologia revoluiilor, Bucureti,

Revoluia francez 1789-1799, Bucureti, 1962;

1992; D. Townson, Frana n revoluie, Bucureti, 2000.

3 Cauzele enumerate sunt considerate, n general, cauze profunde afirmate i adoptate de majoritatea istoricilor. Exist ns i opinii conform crora Revoluia ar fi izbucnit "accidental" (vezi convocarea Strilor Generale, motivaia regelui,

a celor Trei Stri i opoziia dintre ateptrile fiecreia) sau ar fi fost declanat de francmasonii (iluminitii au fost acuzai de apartenen la Francmasonerie) ce i propuseser s rstoarne regimurile absolutiste europene.
4 5

n lucrarea Dou tratate despre guvernmnt Ibidem.

1689.

Preambul la Declaraie, n Culegere de texte pentru istoria universal. Epoca modern, Bucureti, 1973, p. 146.

118

DANIEL MIHAI MELINTE

nedemocratice. Cu accent pe libertate, egalitate, raiune, lumin, pace, civilizaie, progres, umanitate, marii reprezentani ai curentului iluminist francez: Voltaire (Siecle
-

i nu statornicete separarea puterilor este lipsit de constituie", deci expresia uneI guvernri

de Louis XIV -1751), Montesquieu

(L' esprit des Lois 1 748), J.J. Rousseau (Contractul social, Discurs asupra originii inegalitfilor ntre oameni) , encic10pedistul Diderot au avut o imens nrurire asupra societilor europene ale secolului
lor aducnd acestuia epitetul de "Secolul luminilor". Ei preconizau un om desctuat de lanurile impuse de obscurantism, de biseric, servitui i ignoran, un om reevaluat n condiia sa prin prisma raiunii, un om capabil s construiasc o nou structur social- politic raional. Difuziunea noilor idei a fost de-a dreptul inexpugnabil pentru toate societile. Conductorii

marilor dinastii europene s-au artat ei nii deschii la noua ideologie: Voltaire era sfetnicul lui Frederic al II-lea al Prusiei, al Ecaterinei a II-a arina Rusiei, la fel ca i Diderot. Este cunoscut reforrnsmul theresian impus de Maria Theresa (1740-1780), la apogeul su, mbinarea noii ideologii cu puterea politic sub forma despotismului luminat, ajungnd n vremea lui Iosif al II-lea (1765-1780 coregent; 1780-1790 mprat).

Principiile egalitii, libertii, suveranitii poporului, pretenia de universalism a Declaraiei i-au gsit adevrata expresie practic doar dup dou secole. Nu existau condiiile necesare unor transformri att de radicale, dar nici dorina practic de a le nfptui. Mai mult. de regul, receptarea noilor idei n spaiul Europei Central- Rsritene s-a fcut de ctre nobilime. Nu existau aici clase ale burgheziei ndeajuns de puternice pentru a le putea afirma caracterul revoluionar, iar nobilimea utiliza aceste idei n scopul satisfacerii propriilor interese, meninerii propriilor privilegii: "purttoarea noilor

idei, le-a redus la propria-i msur: poporul suveran la nobilime, libertatea la privilegiile nobilimii,

egalitatea la egalitatea nobilimii de rnd cu nobilimea de rang, cuntractul social la contractul dintre ,, nobilime i rege 7. Chiar i atunci cnd noile idei erau vehiculate de bruma de burghezie existent, de mica nobilime lipsit de putere, "revoluia" cerea egalitate n sus, accesul acestor clase n rndul nobilimii de " rang posesoarea puterii economice, a privilegiilor politice. "Revoluia .. n jos era exclus. "Gloata , existente, ei atribuindu-i-se un rol ntr-un viitor ndeprtat, dup ce va fi fost luminat.

masa ignorant, era ignorat fiind lipsit de nelegerea condiiei umane, condiiilor social - politice Foile volante, brourile, efervescena spiritelor n momentul declanrii Revoluiei se propag

"cu toat virulena"s, ideile sunt receptate peste tot, nici o msur de obstrucionare nu are rost, rmnnd fr efect, strnind spiritul revoluionar9

n Ungaria s-au ridicat voci revoluionare: Grigore Berzeviczy, Iosif Hajn6czy, Ignatie Martinovici repede cum1ate de nobilimea puternic.

n
reformiste

10.

ara Romneasc i Moldova noile idei vor prinde contur treptat, n diferite proiecte

ncercm s abordm pe larg condiiile sociale. politice, economice i culturale specifice Principatului transilvnean punnd accent pe naiunea romn, condiii prielnice receptrii noilor idei. Romnii transilvneni, n marea lor majoritate rani (aprox. 90%)

11 dependeni de nobili, o

mic parte a lor liberi, bruma de nobilime romn fusese inclus n singura clas nobiliar existent12
7 8

David Prodan, Supplex Libellus Valachorum. Din istoria formrii naiunii romne, Bucureti, 1998, p. 375

Ibidem, p. 377

" monarhiilor europene, determinndu-I n final pe Iosif al II-lea s abroge majoritatea reformelor sale menite s transforme

9 Izbucnirea Revoluiei n Frana, difuzarea extraordinar a ideilor vehiculate aici, discursul revoluionar (un nou discurs al puterii" vezi Franois Furet, Reflecii asupra revoluiei franceze, Bucureti, 1992) au strnit panic n rndul

Imperiul Habsburgic dintr-un stat eterogen, puternic ancorat n practicile feudale, ntr-o monarhie modern, aflat ntr-un progres impus de monarhul cu puteri absolute, "ncheind" astfel pace cu nobilimea. 10 Dimitrie Sturdza va propune nfiinarea unei republici aristo-dimocraticeti" (1802). n urma revoluiei de la " 1821 au fost realizate mai multe proiecte i programe de reform: ., ndreptarea rii (dup cele) ce a ptimit ara la 1821, de la strini" , "Shedion de reformluirea patriei", mai multe arzuri" ale boierilor emigrani fie n Cernui (boierii moldoveni), " fie la Braov (boierii munteni), dar cel mai cuprinztor a fost Memoriul Crvunarilor" sau "Constituia Crvunarilor". Vezi: " LC Filiti, Frmntri politice i sociale n Principatele romne 11821-1828), Bucureti, 1932, p. 77-124; p, Corn ea,

Originile romantismului romnesc, Bucureti, 1972, p. 192-210; V. otropa, Proiectele de constituie, programele de reform i petiiile de drepturi din Trile Romne n secolul al XVIII-lea i prima jumtate a secolului al XIX-lea, Bucureti,
Il

1976, p. 65-80 (despre memoriul crvunarilor)

Keith Hitchins, Romnii, 1774-1866, Bucureti, 1998, p. 247

Sub semnul progresului: Supplex Libellus Valachorum i Declaraia d r epturilor omului i ceteanului

119

- cea maghiar, fuseser exclui de la viaa politic a Principatului. Aprobatele i Compilatele Constitutiones de la jumtatea sec. al XVII- leal3 i transformau pe romni n tolerai, religia lor era exclus din cadrul celor patru religii recepte. La intrarea Principatului sub dominaie habsburgic dietalele au fost reconfirmate prin Diploma leopoldin din 169]. ns tendinele de centralizare ale pericol i, pentru a contracara opoziia acesteia, Leopold I (1657-1705) i cancelarul austriac fiind religia dominant n Imperiu, un instrument de centralizare a puterii. Prin diplomele leopoldine Kollonich au mbriat ideea unirii romnilor ortodoci cu Biserica Romano-Catolic, catolicismul monarhiei au nemulumit nobilimea, n mare parte calvin, care-i vedea puterea politic pus n

din 1699 i 1701 se acordau preoilor romni aceleai beneficii pe care le aveau confraii lor catolici, " chiar mai mult: " mpratul Leopold I recunotea c romnii din Transilvania constituiau o naiune 14. Biserica Unit Greco-Catolic a pus capt antagonismului Occident- Orient, a dat posibilitatea tinerilor intelectuali romni s studieze n colile europene consacrate ale catolicismului la Roma,

acest context, pe deplin acceptabila. Intelectualii romni, n frunte cu reprezentanii colii Ardelene au avut posibilitatea de a studia n aceste centre intrnd

Viena, Paris: "Unirea ecleziastic i ncadrarea unei pri din romni Intr-o mai larg comunitate , european prin catolicism, asociaz spaiului romnesc importante valori occidentale, 15, afirmaie, n n contact cu ideile moderne ale

iluminismului care au primit o expresie aparte pe terenul fertil al luptei pentru drepturi politice i naionale ale romnilor. Lupta romnilor transilvneni mpotriva opresiunii la care au fost supui de secole a primit

importante impulsuri de-a lungul secolului al XVIII-lea, amintind doar pe Inochentie Micu Klein.

Apogeul acesteia a fost nregistrat ns la moartea lui Iosif al II-lea, care a strnit o puternic micare contra-reformist n ntreg Imperiul, extrem de virulent fiind n Ungaria i Transilvania. Pentru a reacionismului, romnii au redactat Sllpplex Libelllls Valachorum (1791). rspunde atacurilor venite din partea celor trei naiuni. ce simeau pierderea treptat a drepturilor lor. Documentul pleac de la premisa c suplica naiunii romne nu poate dect s vin n ntmpinarea nevoilor Imperiului, cci scopul oricrei stpniri este fericirea supuilor. De aceea doleanele suplicanilor se vor limita la drepturile "legate prin nsi firea lucrurilor de toi cetenii',16.

Declaraia Drepturilor Omului i Ceteanului i Sllpplex Libellus Valachorum pleac ambele

de la teoria beneficiului a drepturilor umane.17 Dac Declaraia afirm drepturi naturale la o scar larg i n mod frontal, Supplex-ul romnesc pleac de la dreptul natural al oamenilor de a putea tri liberi, a-i putea asigura fericirea avnd ns ca ancor dreptul istoric. continuitatea lui pe teritoriul fostei Dacii cu precdere "n acea parte a Daciei care astzi poart ,, numele de Transilvania 18. Cronica notarului anonim al regelui Bela este adus ca mrturie n favoarea susinerii continuitii romnilor, relatndu-se episodul Tuhutum, lupta acestuia cu Gelu i pactul ntre IV-lea au avut o nrurire i asupra maghiarilor cretinai i ei "dup ritul bisericii rsritene". Sunt cele dou popoare realizat n ideea convieuirii panice. Mai mult romnii cretinai nc din secolul al Prima parte a documentului afirm origine roman a poporului, latinitatea limbii sale,

amintite scrisoarea conventului de la Cluj-MnturI9, vestita Unio Trium Nationum20 act ce nu a

12

Mare parte din ei au r nunat s se recunoasc romni, evident din considerente politice. Pentru un studiu

exhaustiv asupra problemei vezi: Mitu, S., Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, Bucureti, 1997, cap. La mijloc

de ru i bine, pc/o 4,2 Ruinea de a fi romn, p. 245-252; trebuie ns spus c au existat i nobili romni care au refuzat s
renune la identitatea lor: Inochentie Micu Klein. Iuliu Maniu, Alexandru Vaida Voievod provin din astfel de familii nobiliare romneti ce nu s-au dezis niciodat de numele de romn.
13 14 16 17

Acestea alctuiau sistemul constituional transilvan. Pompiliu Teodor. Sub semnu/ /umini/or. Samuil Micu, Cluj-Napoca, 2000, p.181.

15 Ibidem. p, 193

Supplex Libellus Valachorum ... p. 558

. .

n teoria dreptului au existat mai multe viziuni asupra drepturilor umane, a drepturilor naturale. a dreptului (teori a beneficiului) afirm c orice persoan ce este deintoarea unui drept estc n fapt,

pozitiv, The Benefit Theory satisface acel drcpt.

IX, 19

beneficiara unei atitudini comportamentale din partea unei ter, cu alte cuvinte a avea un drept implic obligaia unui ter de a

Scrisoarea arta c cele dou naiuni regnicolare ale Transilvaniei erau cea romn i cea maghiar.

Supp/ex Libellus Valachorum, ... , p. 559

20 Uniunea celor trei naiuni: maghiari, secui i sai ce prevedea acordarea de ajutor reciproc n cazul n care una se
simea ameninat.

120

DANIEL MIHAI MELINTE

periclitat de loc situaia romnilor care au continuat s se bucure de toate drepturile regnicolare dnd Ungariei pe Iancu Con'in de Hunedoara, regele Matia CorvinuL Este amintit diploma de nnobilare a lui Nicolaus Olahus de ctre Ferdinand 121, astfel c pactul ncheiat n 1437, rennoit n 1438 nu a dunat deloc naiunii romne aceti mari oameni de stat demonstrnd progresul naiunii, Nici Aprobatae Constitutiones nu ar fi trebuit s afecteze drepturile romnilor, articolele cu privire la

religiile recepte excluznd biserica grec o-oriental pentru c ele se refereau la religiile aprute dup " Reform, Interpolrile ruvoitoare ce numeau naiunea cea mai numeroas a provinciei "tolerat , cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fr nici un temei legal cci n perioada 1540-1653 romneti aceleai drepturi i beneficii de care se bucurau celelalte naiuni ale provinciei. cerinele "naiunii suplicante" sunt n numr de cinci: eliminarea denumirilor de "tolerai, admii, ,, ,, nesocotii ntre Stri i altele de acest fel 24; ridicarea naiunii romne ,,ntre naiunile regnicolare 25; ntemeiate astfel pe drepturile istorice ale romnilor, pe drepturile fireti, naturale ale omului ,.admis" n ar numai n vederea binelui public, sunt ofensatoare i injuste de vreme ce romnii sunt

22 nu a fost

adoptat un astfel de articol. Se mai amintete c cea de-a doua diplom leopoidin23 acorda i plebei

egalitatea poporului romn n ansamblul su cu celelalte popoare conlocuitoare, inndu-se seam de egali n drepturi, deosebirile sociale nu pot fi bazate dect pe utilitatea public", Ridicarea naiunii starea social, Este ceea ce articolul 1 al Declaraiei stipuleaz: "Oamenii se nasc i rmn liberi i

romne ntre naiunile recunoscute i privilegiate ale Principatului gsindu-i coresponden n

articolul II: "Scopul oricrei asociaii politice26 este conservarea drepturilor naturale i imprescriptibile " ale omului: aceste drepturi sunt libertatea, proprietatea i rezistena la opresiune. Eliminarea discriminrilor practicate la numirea n funcii este o condiie esenial care st la

baza bunstrii generale: articolul VI al Declaraiei arat c: "Toi cetenii fiind egali n faa legii. ati acces n mod egal la orice demniti, posturi i funcii publice, dup capacitatea lor i fr deosebiri ,, dect cele ale virtuilor i talentelor 10r 27. Se mai cerea de asemenea, denumirea localitilor i n limba romn acolo unde numrul locuitorilor romni era ridicat. n virtutea unor realiti istorice, semnatarii documentului pun n valoare "teoria beneficiului"

a drepturilor umane, la fel ca cei ce au proclamat Declaraia. Motivaia istoric din prima parte a " "suplicii naiunii romne st n favoarea drepturilor pe care romnii le cer respectate, scond n eviden obligaia moral, istoric i politic a Imperiului Habsburgic de a rspunde satisfacerii acestor drepturi, La fel se ntmpl cu Declaraia: n virtutea unor drepturi att de clare i evidente nct nu se cer afirmate, dezbtute i conciliate cu o atitudine ci doar proclamate i natural nsuite, afirmndu-se franceze de a refOlma (nltura!) Vechiul Regim n sensul progresului supus " raiunii n spiritul ideologiei "secolului luminilor , obligaia societii

Ceea ce att Supplex Libellus Valacharum ct i Declaraia vehiculeaz sunt aa-numite

beneficiarii unor obligaii la fel ca i societatea francez. Dac instituiile statului sunt acceptate de decurg din situaia de Jacta. S-au ridicat voci care au scos n eviden caracterul retrograd al Supplex Libellus Valacharum. S-a afirmat c semnatarii documentului "Clerul, Nobilimea, Starea Militar i cea Oreneasc a " ntregii naiuni romne din Transilvania , n fapt intelectualitatea romn a luptat nu pentru ridicarea " ntregii naiuni ci, ca peste tot n Europa, pentru o egalizare "n sus . Ridicarea intelectualitii la rang

drepturi - pretenii (claim-rights): Imperiul Habsburgic, Guberniul Transilvaniei i Dieta sunt

ceteni, dac ele vor s-i menin legitimitatea sunt n mod logic i legic purttoarele obligaiilor ce

superior n timp ce plebei i se preconiza aceeai stare cu plebea celorlalte naiuni. Au fost astfel

acuzai de lipsa curajului, a unui spirit revoluionar. Sunt chestiuni ce pot i trebuie s fie discutate! S

21 22 24 25 26

Diploma de nnobilare arta c mpratul este mndru c, fiind descendentul mprailor romani, ridic la rangul Perioada din care au fost strnse legile Dietei Transilvaniei i publicate n Aprobate i Compilate,

de baron al imperiului o personalitate ce aparine poporului care se trage din poporul roman,

2319 martie 1701 Supplex Libel/us Valachorum, Ibidem

""

p, 570

Prin reprezentanii si, puterea acestora de exprimare a voinei unei societi, naiunea devine un organism

politic.
27

n Supplex Libellus Valachorum se introduce i principiul reprezentrii proporionale cu numrul de ceteni,

Acest lucru favoriza naiunea romn, cea mai numeroas n Transilvania,

Sub semnul progresului: Supplex Libellus Valachorum i Declaraia drepturilor omului i ceteanului

121

fost prigonii, considerai fiind drept instigatori, elemente ostile statului ce vroiau rsturnarea " sistemului politic, constituional "att de bun al Principatului. S revenim, pentlU moment, la Declaraie. Ea a fost publicat n preambulul Constituiei franceze promulgate n 1791, dei acest act se afla n contradicie cu principiile ei. Nu se preconiza

fim, pe moment, de acord cu ideea lipsei de esen revoluionar a documentului. Care a fost soarta " acestui document "supus ? A fost respins! n fapt a provocat att de mult indignare nct notabilii " " maghiari ai dietei l-au anatemizat, le-a fost "lUine s asculte asemenea "aberaii , iar semnatarii au

schimbarea sistemului politic, suveranitatea popolUlui era suveranitatea celor puin peste 40.000 de ceteni activi28, legile nu emanau de la naiune ci de la membrii Reprezentanei Naionale, alei de cetenii activi, dar totui aflai la cheremul regelui, pentru c aceast Constituie nu abroga puterile " regale ci le fcea "suportabile , regele avnd drept de veto; cu alte cuvinte suveranitatea era suveranitatea nobilimii, puterea poporului era puterea aceleiai nobilimi creia i se aduga noua burghezie ridicat. Aa stnd lucrurile, putem afirma oare lipsa de revoluionarism, caracterul retrograd al Declaraie? Imposibil! Declaraia Drepturilor Omului i Ceteanului vehiculnd ideea libertii, egalitii, dreptului la rezisten a popoarelor oprimate, suveranitatea poporului, a schimbat " cursul istoriei dnd un "vot de blam Vechiului Regim, schimbnd societatea feudal a secolelor trecute cu societatea modern ce nu va mai concepe de acum un stat, o comunitate politic lipsit de separarea puterilor n stat i independena lor.

Supplex Libellus Valachorum este i el revoluionar n msura n care a avut o finalitate

revoluionar. Ori lupta naional a romnilor ardeleni a suferit modificri majore, fiind plasat pe o nou traiectorie. cu o nou vigoare dup Supplex Libellus Valachorum.

Declaraiei i s-a reproat pretenia de universalitate, n special la nivel social. Era clar c
msurile reformatoare att de radicale cuprinse n principiile actului nu puteau avea succes n condiiile societii vremii. ,, "Iraionalismul 29 declanat de reformismul iozefin combinat cu teama de revoluie, a dus la

beneficiau n defavoarea celor neprivilegiai.

pactul dintre monarhie i nobili, renunarea la divergene i punerea la adpost a puterii de care Dac reformele sociale proiectate de idealurile unei declaraii nobile nu i-au putut gsi

terenuri fertile n condiiile social-politice ale vremii (nici chiar n Frana!), la nivel naional ns

impactul Declaraiei Drepturilor Omului i Ceteanului a fost imens. S-a afirmat c iozefinismul. a " fost "motolUl naionalismului european30. Nu putem da curs unei exagerri, dar nici nu dorim s respingem ideea. n aceste condiii trebuie s afirmm c proclamarea principiilor de egalitate, libertate, suveranitate au constituit, cu siguran, actul prin care naionalismul a luat o amploare extraordinar. Respectarea acestora incumb dreptul de apartenen la propriul popor, dreptul acestuia nimic nu va mai putea restriciona lupta popoarelor asuprite din Europa pentlU a se bucura de fiina lor naional. Intelectualii romni au avut clar viziunea naional a actului francez, proiectnd principiile acestuia asupra societii transilvnene. Era imposibil s aplici reforme radicale unei comuniti ce nu reuite n via. Dac schimbrile s-ar fi impus, semnatarii, erijai n conductorii naiunii romne, i " ar fi concentrat de acum eforturile asupra ridicrii naiunii n ansamblul su prin intermediul "luminii , dorea nici o reform. A trebu.it astfel s se limiteze doleanele pentru a ncerca s in sperana unei de a se conforma progreOsului n concordan cu specificul su naional. Ori odat inoculate aceste idei,

a educaiei. Chiar dac memoriul a fost respins a rmas totui, constant ncercarea de a educa o naiune cufundat n ntunericul netiinei, n obscurantism i nchistat n tradiionalism. Este i

explicaia unei prodigioase campanii de descoperire a istoriei neamului, o campanie ce a creat o adevrat coal de istorie i cultur romneasc: coala Ardelean. DANIEL MIHAI MELINTE Alba Iulia

Universitatea " 1 Decembrie 1918"

29

2g Ceteni activi=cereni cu drept de vot.

Ne referim la bulversarea produs la nivel central, datorat reaciilor nobilimii provinciilor Imperiului la S-a afirmat chiar c Iosif al II-lea a fost "tatl" naionalismului european.

reformele iniiate de Iosif al II-lea.

30

122

DANIEL MIHAI MELTNTE

UNDER THE SIGN OF PROGRESS: SUPPLEX LIBELLUS VALACHORUM AND THE HUMAN AND CITIZENS DECLARATION OF RIGHTS
SUMMARY The autor's intention is ta show the similarities between two of the most i mportant documents of the last two decades of the XVIII century: The Human and Citizens declaration of Rights a corner stonc in the thinking of human rights, and Supplex Libellus Valachorum, the act that mint a shift of the character of the Romanian fight for political and national rights in the Great Principat of Transylvania from thc Hapsburg Empire.