Civilizatia Islamului (Vol. 3)

iijluiT ID
D. et J. SOURDEI. La Civilisation de l'Islatn Classique B. Arthaud, Paris 1968 Volumul face parte din colecia Les Grandes Civilisations" condus de Raymond Bloch, Director de studii la coala practic de nalte studii, din Paris Toate drepturile asupra prezentei ediii n limba romn snt rezervate Editurii Meridiane
Dominique Sourdel
Profesor la Facultatea de litere i tiine umane din Bordeaux i
Janine Sourdel-Thomine
Director de studii la coafa practic de nalte studii din Paris
civilizaia islam ului clasic

Volumul III
Traducere de EUGEN FILOTTI Prefa de AUREL DECEI
EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1975
_ EUROPA OCCIDENTALA
TABELE CRONOLOG/CE (608-644) j
;. mban ''neaz mnstirea Luxeuil
Ur C0 re D
, Pe tron o '.ui Dagobert Unificarea Span ie i "bigote
Moartea |ui Mu .
Arabi i -ceresc Siria Mesopotamlo
Moartea (ui ,s!dor e Sei//o,
Moortea lui clius.
He
TABELE CRONOLOGICE (647-691)

DATE EUROPA OCCIDENTALA BIZAN UL BERBERIA OCCIDENTUL MUSULMAN Primele raiduri ORIENTUL APROPIAT MUSULMAN IRANUL MUS U LM A N l TARILE ADIACENTE ASIA ORIENT ALA DATE
647
Desmembrarea Indiei. Incursiunile Cipru. n
647
arcbe contra Berberiei. 649 650 650-652 Emanciparea exarhului Olimpius n Ita- I ia
649 650
651
Stabilirea tei
vulga-
ncheierea rii n
cuceri-
651
coranice.
musulmane Iran. 653
653
Convertirea longobarzilor la cre tinism. Cucerirea STst~nului de ctre musulmani. Uciderea lui 'UthrmTn, r zboi civil, califatul lui AlT. Arbitrajul Adruh. Califatul de lui la Mu-
654 656
654 656
658 660
658 660
'TTwiya. Dinastia umayyad la Damasc.
661
Uciderea lui 'A!T.
661
663
Instalarea
mp -
663
ratului Constaniu n Italia. 665 Reconstruirea ma rii moschei din Basra. Asasinarea Constan iu. 670 ntemeierea ruanului. 673 673-678. Asedii KaiReconstruirea marii moschei din Kufa. 673 670 lui Lupta Chinei con tra turcilor. 665
668
668
680
St pnirea longobarzilor asupra Italiei.
ale Constantinopolului de c tre musulmani.
685
Suirea pe tron a lui ustinian It.
690 691
680-683. Califatul lui YazTd I. Moartea lui alHusayn la Karbai ". Asediul ora ului Mecca. 685-705. Califatul lui 'Abd alMalik. Insurec ie n Irak. Baterea primelor monezi de aur musulmane. Cupola St ncii la Ierusalim.
680
685
690 691

DATE EUROPA OCCIDENTALA BIZANUL OCCIDENTUL MU SU LMAN ORIENTUL APROPIAT MU SULMAN Cucerirea Mecc i. Baterea primelor monezi de tip arab. Arabizarea administraiei. IRANUL MUSULMANl TARILE ADIACENTE ASIA ORIENTALA DATE
693 696
693 696
0
697
698 700 705
ncetarea baterii aurului n Galia i dispariia latinai ca limba vorbita.
697
Reluarea ginei.
Carlontemeierea W a"situfui n Irak. 705-715. Califatul Incursiuni musullui al-WafTd I. mane n Transoxana. Marile moschei din Alep, Damasc, Ierusalim, Medina, FustS"t. Reedine princiare n Siria.
*
696
700 705 709 710
709 710
Luarea
Ceutei.
711 713
rii Berberiei de ctre arabi. 710-716. Cucerirea arabo-berber a S paniei.
Incursiuni n Sind. Suirea pe tron a lui Hiuan-Tsona n China.
711
713
714
Primele incursiuni musulmane n G alia. Ultimul asediu musulman al Constantinopolului. Suirea pe tron a lui Leon III Isaurianul. ntemeierea Ramlei n P alestina. Rescriptul fiscal al lui 'Um II. r
Cucerirea Transoxianei de mu sulmani. Atac asupra Ka garului.
714
716
716
717
717
721
Protectorat asupra centrale. Naterea regatu lui Asturiilor. O cuparea oraul u i 724-743. Califatul Narbonne de tui HicTm. Reedine princi musulmani. are n Siria.
chinez Asiei
721
722
722
724
724
726 730 732 737
725
ceputul clasmului.
icono R ev olt ha ridj it n Berberia. Btlia de la Poitiers. Victorie chinez asupra Tibetu lui.
726 730 732 737
725

DATE EUROPA OCCIDE NT ALA BIZANUL OCCIDENTUL MUSULMAN ORIENTUL APROPIAT MUSULMAN Revolta i moartea lui Zayd ibn rAI7. Califatul lui Yazd III. 744-750. Califatul lui MarwcTn II. Micarea kadarit. Marea moschee din Harra"n. IRANUL MUSULMAN SI T ARILE ADIACENT E A SIA OR IENT ALA DATE
740
740-775.
Domnia
740
lui Constantin V.
744
744
746 747 749 750
nceputul micrii abbaside n HorTscfn.
746 747
Pepin
cel
Scurt Moartea lui WTTsil ibn'At". Venirea Marea molchee Declinul dinasla tron din DamgcTn. tiei T'ang. a lui al-SaffcTh. Dinastia abbasid. Victoria musulmaKufa, capital nilor asupra chiprinciar. nezilor n Talas. ^abric de hrte la Samarkand.
majordom Ocuparea Ravennei de ctre longobarzi.
749 750
751
751
754
C ondam narea cul i tulu ic oa ne lo r. A se diu l R om e i d e ct r e lo n g o barzi.
754-775. C a lifatu l lui al-M ansu*r.

75
756
ntem eierea em i ra tu lu i um a y ya dd e C o rd o b a , M o a rte a lu i Ib n a lM u k a f fa '. r ntem eierea ora lu i Reprim area su a lid e din T th art d e Ibn co a le lo r HidjcTz i irak. Rustam . ntem eierea Bag d a d u lu i.
4 75 6
757
761
762
767 768
E xe cuia pa triahului r ConstanM o a rtea Iu l cel Scurt. Ppin e tin.
M o a rtea j u r i s tlu i u A b u H a n T fa .
Restaurarea di nastiei T 'ang.
75 7 761
771 772
C a r o l c e l M a r ere g e a l f ra n clior.
ntem eierea ora ului Rakka in Mesopotam ia su p e rio a ra .
76 2 767 76 8 771 77 2
774 777 778
C a r o l c e l M a r e n S pania.
Mo 777-909. D inastia a rte a ju ris tu lu iale m irilo r ru s ta - iz i Awza"?. m n Mag re -u f b c e n t ra l.
77 4 77 7
778

DATE EUROPA OCCIDENTALA BIZANUL OCCIDENTUL MUSULMAN ORIENTUL APROPiAT MUSULMAN Reconstruire parIRANUL MUSULMAN l TARILE ADIACENTE Rscoala lui alMukanna'.
782 785
9
ASIA ORIENTALA
DATE
780
Regena (rinei.
780
782 785 786
Tratat ntre Irina i HVUn alRaTd.
ial a moscheii al-AIcsa" din Ierusalim. Marea moschee din Cordoba.
787 789
Sinodul ceea.
din
Ni789-926. Dinastia emirilor idrisizi n Magrebul extrem.
Rscoala alid de la Medina. 786-809. Califatul lui HcTrTTn alRaTd.
786
787 789
791 l 795 796
Moartea gramatrcianului al-Hall. Moartea juristului Mlik.
791
795 796
Construirea capelei palatine din Aix-la-Chapelle.
RibuTtul din Monastir. Mrirea marii moschei din Cordoba.
800
fncoronarea fui Carot cel Mare.
(ntemelerea orautul Fa"s. 800-809. Dinastia Aglabizilor n IfrTkiya. Urcarea pe trona lui Nicefor 1. Dizgraia kizilor. R a id m u su lm an in Corsica. Moartea poetului AbtT Nuwa"s. Asediul Bagdadu 813-817. Marw lui. 813-833. capitala imperiului. Califatul lui alMa'mu"n. barma-
Negustori mani la
musul Can ton.
80C
802
802
803
803
806
Rscoala lui Ra-fi'.
806
810
810
813
813
814
Moartea lui Carol cel Mare. R ib S ' t u l d e l a Susa. 821-873. tahirid rcTsa"n. Dinastia n Ho-
814
821
821
827
027-902. Cucerirea Siciliei de musulmani.
827

DATE EUROPA
CENTRALA
BIZANUL
OCCIDENTUL MUSULMAN Ocuparea oraului Paiermo i incursiuni n Itclia de sud.
ORIENTUL APROPIAT MUSULMAN
IRANUL MUSULMANl TARILE ADIACENTE
ASIA ORIENTALA
DATE
831
831
832
Fondarea la Bagdad a Casei nelepciunii. Inchiziia mu'tazilit. Prima mare moschee ntemeierea Sadin Kai-ruan. marrei. Recrutarea unei grzi de sclavi turci. 836-838. Campania mootriva rebelului Bab*.
832
833 836
833 836
840 841 843 847
Distrugerea imperiului Oigur. Cucerirea Bari. portului
840 841 843
Tratatul Verdun.
de
la
Sfirituf crizei iconoclaste.
847-861. Califatul lui al-Mutawak-kil. Sfiritul inchiziiei mu'tazilite. Marea moschee din Somarra.
847
|np a'jjDD OLZ -ng-|D -oiijpoj ap "rijnj inimsju oapDo^sj 0Z8
-so ap |n)|DJ| u; jo|ifpuoz D|DODSpy -e88-698 698 898

-|D in J D3JDO{A|
-jodoujuos -1103 up jnpouJS
698 898
;di63 ui iz;un|n JOj[jjuia Dlfsouia '506-898

-coOH -DJJOS
DIJSDUIQ
Z.98
u iodo JO|UjUia L 16^.93 srunx

-SOLU 3JDU1 PUJIJrJ
'ouoau -opa?oui DsoujQ
98
'JOJUD6 -|nq
D ui saJ^ ajD
W8
L98 098
-,D ,^SSW
'DJJDUJDC UlD
198 099
558 058
|DquD|-j uq| ;njn)S|.inr DsjDO^g
558
psng D| ap aaipsouj oajo^j
058

DATE EUROPA ORIENTALA OCCIDENTU L MUSULMAN ORIENTUL APROPIAT MUSULMAN IRANUL MUSULMAN l TARILE ADIACENTE
BIZANUL
ASIA ORIENTALA
DATE
875
Carol cel Pleuv mprat.
875-1005. Dinastia Samanizilor n Transoxiana, apoi n Hor8sa"n.
875
876
Palatul aglabid Rakka-da.
Marea moschee a lui Ibn Tul~n la al-Kata'i' ling FustOt. Ocultoia celui de-al Xll-lea imam duodecinon la Samarra. Samarra nceteaz de a fi capita'. Ism'l dul Samani-
876
879
Noul
sinod
din
879
883
legislaConsta ntlnopol. Reforma tiv.
883
892 893 ntemeierea statului zaydit al Yemenului. Apariia tnabd'ului 'Ubayd Alia^ n Kobylia Mic. 894 - sfiritul sec. XI. Statul karmat al Bahreinulu.
8 9 2 8 9 3
894
894
900
Victoria Iul Ism"il Samanidul asupra lui 'Amir Saffaridul SaRscoale karmate Stpnirea manizilor asupra n Siria. HorsS'nului. Conflict ntre mprat i patriarh. 908-932. CalifotulMoartea lui Is-ma"M Sftritul dinastiei lui al-Muktadir. Samanidul Tang. Conjuraia ratata Mauzoleul sau la Dezmembrarea in favoarea lui Ibn BuhVa*. Chinei. al-Mu'tazz.
900
902
902
907 908
907
908 Cucerirea Ifrkiyei de mahdT-u! fatimid. 909-1171. Dinastia califilor fatimizi, Fundarea abaiei Cluny. Tratatul de la Jnfringere naval a Saint-Clatr-sur-Epte. bizantinilor. Moartea lui Loon VI. 912-961. Domnia lui 'Abd alRahmaVi III la Cordoba. Stpnirea nizilor STstcfnuIui. Samaasupra
909
909
S >10
910
911
911
912
912

DATE EUROPA OCCIDENTALA BIZANUL OCCIDENTUL MUSULMAN ntemeierea diyei. MahORIENTUL APROPIAT MUSULMAN IRANUL MUSULMAN l RILE ADIACENTE ASIA ORIENTALA DATE
916
6
921
921
Ocuparea oraului Fus de ctre Fatimizi. 922-944. Activitatea generalului loan Curcuas. Condamnarea i supliciul misticului al HalitTdj. Moartea teologului al-TabarT. Execuia al-FuiUt. Moartea vizirului medicu9
922
922
923 924 925 92S
923 924 925 928
Mecca este cucerita de karmai. 'Abd al-Rahmn II I Moartea astronomului al-Batcalif". t~ni. 929-1004. Dinastia hamdantd n DjazTra i Siria.
929
929
932 935 Moartea teologului A-'arT. 935-;969. Dinastia emirilor ihidizi n Egipt. Otton 1 rege al Germaniei, Cartea ceremon/-ilor a Iul Constantin Porfiro-genetu!. 943-947. Rscoala omului cu mgarul" in IfrTkTya. Fundarea reedin- Numirea primului ei Madnat almare emir la Zahr". Bagdad.
932-936. Apariia emirilor buyizi.
932 935
936
936
940
940
943
943
944
944-967. Domnia lu i Moartea teologului S a y f a l -Dawla la al-Ma"turidT. Alep. Victoria lui Curcu as asupra emirului Edessei. 945-1055. Stpi-nirea emirilor buylzi asupra Irakului i iranului apusean. Moartea filozofului al-Fara"b\ Moscheea Nyin. din Dinastia Song. Reunlficarea Chinei. Convertirea la Islam a turcilo karahanizi.
944
945
945
960
950 960
950

DATE EUROPA OCCIDENTALA BIZANUL OCCIDENTUL MUSULMAN ORIENTUL APROPIAT MUSULMAN IRANUL MUSULMAN l TARILE ADIACENTE ASIA ORIENTALA DATE
961
Cucerirea Cretei de Nicefor Fo-cas.
961
962
ncoronarea Otton I.
Iui
Devastarea Ale-pulul de ctre Bizantini. Moartea poetului alMutanabb7. 969-976. Domnia lui loan Tzimis-kes. Cucerirea Egiptului de ctre califul fatlmid. Fundarea oraului Cairo. Ocuparea Damascului de ctre Fatirnizi. 972-1152. Dinastia Zirizilor n Ifrkiya. Terminarea marii moschei al-Az-har la Cairo. 978-983. Stpinl-rea emirului buyid 'Adud al-Dawla.
962
965
965
969
969
970
970
972
972
978
978
987 ncoronarea Iul Hugo Capet .
996
Sfiritul insurec iilo r feuda le . 998
,,Majordom ul " Ibn Ab7 'Amir l a Cordob a. 96-1021. Califatul lu al-HaicIm n Egipt. 998-1030. Domnia lui Mahmud. 9981186. Dinastia Gaznavizllor. Reedinele Oozna l Lakar Bazar.
987 996
998
1001 Armis ti iu ntre Vcisile II i alHaitim. 1003 Terminarea marii moschei al-HHkim. Distrugerea bise ricii Sfintulu Morm nt. Destr marea Spa niei musulmane. 1015-1152. Dinas tia Hammadi zi lor n Magreb.
1001-1021. Cuceri re a Punja bulu de ctre musul mani.
1001
1003
1009
1009
1010 1015
Epopeea Sohn mi a lui FerdousT
1010 1015
1020 1031
Turnul 'funerar d la RadkSn. Sf ritul califatului umayyad de Cordoba.
1020 1031

ORIENTUL APROPIAT MUSULMAN IRANUL MUSULMAN l TARILE ADIACENTE
1041 1036-1147. Din... i a a lr no r a v i d n Magreb.
Ivirea turcilor se giucizi n Tran oxiana.
1032 1036
ntemeierea rega 'ului Castiliei. Abaia Jurnioges. 1048 1051 T rat at ntre bizan "ni i Fatimizi
Domina ia selgiu cizilor n Trans oxiana. Moartea Iul |b in. 1038-1157. Din tia emirilor, a Poi a sultanilo selgiucizi , Iran si f n Ori entul Apropiat. Cucerirea N cpurului de Sel giucizi.
1037
1033
Recunoaterea autorit ii abboside de c tre emirii zirizi.
nfrngerea Gaz navizilor de c ->e Selgiudzi. 1041,1086. Dinas tia emirilor sel giucizi n Kirma*n. alMoartea lui BTrtTn . ucerirea Isfahanulul de c tre Selgiuciii.
1041
1048 1051
1053
1054
Schisma
dintre Roma i Bizan .
1055
1058
1061
1065
1066
Lupta de la Hastings. Lo Chanson Roland de
1067
1070
William Cucerito rul n Anglia.
Invazia beduini Ba nu Hila"! Ifrkiya.
1061-1091. Pierde Siciliei.
Moartea teologu Ibn Hazm.
pe
la 1070. meierea Marrakeului.

DATE _ EUROPA OCCIDENTAU ANATOLIA MUSULMANA Victoria turcii, selgiucizi Mantzikert. Apariia Da mendizilor Anatolia orie talo.
ntrevedereo de I Canossa, BIZAN UL
OCCIDENTU L MUSULMAN
1071
IRANUL MUSULMAN SI TARILE ADIACENTE
ASIA ORIENTALA
DATE
1073
1071
1073-1092, Dom "1 lui Moli aT Ocuparea Dama cuiul de ctr Atsz.
1073
1077
1077-1307. Dine tia Selgiucizll, din Rt7m.
1078
1077
1085
ucerirea ora ului Toledo de Alfons VI
1078-1117, Dina. tia Selgiuciziloi din Siria.
1078
108(5 Victoria de | a Zallaka $i ocueo Spaniei musulmane de ctre Almoravizi.
1085
1086
1088
Fundarea unlver sitii din Bo logna. Studiul medicini arabe la Salerno.
Construirea mari moschei din i'sfahcin.
1090
1091
Cucerirea Alamu tului de c tre Hasan al-SabbSh. nceputul mi crii neo-isma'iliene. Raiduri ale nor manzilor din Sicilia pe coasta Ifrkiyei. Noua Incint c ora ului Cairo.
1090
1091
1092
Sfritul cuceririi Siciliei de nor manzi. Sfin irea bazilicii San Marco, Ve neia, Moartea lui Badi al-Djam "l.
Uciderea vizirului Nizffm al-Mulk.
1092
1094
1095 1097
Prima
Cruciada. 1095 Ocuparea Niceil de c tre cru ciai. Konya, capitala sultanilor selgiucizi. 098-1232. Dinas tia ortokid din DiyaV Bakr. 1097
1098
din Moscheea Barsiyc n.
1098

DATE
EUROPA OCCIDENTALA
ANATOLIA MUSULMANA
OCCIDENTUL MUSULMAN
IRANUL MUSULMAN $1 TARILE AD/ACENTE
ASIA ORIENTA LA
DATE
1099
Cucerirea Ierusa- 1099-1115. Dom nia 1 limului de cruciai. lui Mas'ua IM la G azna . 1104-1408. Dinastia ortolcfd din MardTn, Palatul si moschee Marralce. 1104-1154. Burizllor Damasc. marea din Dinastia la
1099
1104
1104
1106
1106
110!
Autodafe of ope-refor lui al-Ga-z/r la Cordoba. M oafte a teologu i lu al-G a zm r.

Ma jo ra tu l lu R o- ger
1109
1111
1111 1112-1152. Cons truirea tem plu l ui Angfcor-Vat,
1112
II d Sfcilia. Fundarea abatiei Clairvaux de ctre Sf. Ber-nard.
1112
1115 1116
1115 Hid-1156. Domnia Selglucidului Mas'ud 1. 1116-1240. Fortificaii Moscheea france si KazwV. musulmane in Siria l Palestina. din
1 1 1 < 5
1118
Cucerirea Sarago sei. 1118-1194. Dinas tia Selgiucizllor dm Irak. '118-1157. Dom . ma lui Sandjar.
1119
1118
din 1120 1127 Incinta MarrakeMoscheea Yazd. Caravanseraiul Ribcft-i araf. 1127-1181. Dinas- '? 1119
1120 1127
1130
Zanklzllor din DjazTrc Sirio. Construirea de madrasale Siria.
1141 Traducerea Cora- " u | ui n l ati na de c tre Bed venerabilul.
1130-726O. Dinas _ 'a Almohaziter | m Magreb.
11 30 ea CMnei dinastiile si Song.
1144 1145
1146
Traducerea si stu diul operelor de tiina arabe la Toledo si Segovia. Sui rea pe tr on ? [ui Frederic Darbarossa. Marra- I Cucerirea Alde eului monazi.
Cucerirea Edessel de ZankT.
'n
114 1
1 1 4 4
" 46- 1174. Dom nia lui Nur alDin.
1 1 4 5
1146
1153
IRANUL MUSULMAN l TARILE ADIACENTE
1156
1160 Mapamond 1162 f cui Ridicarea moschei l yo l a rak e i moschei 'TinmSI. "56-1192. nl " lui Arsln. D Kldj Moartea poetului >bn KuzmaVi la Cordoba. marii KutuMor a mari i din
Prdarea Gazn de Gurizi. 1150-1215. Din tia Gurizilor Iranul orienta 5i in India.
1169
tru de de al-Idr sT perr Roger Scilio.
1156-1220. Dina o Hwarizm ahilor n Iran
1171
Abd 117 4 117 6
Mu'i calif".
al
1162-1203. Domnia guridului GiySWi al-D7n Muhammad. 1169-1260. Dinas-'ia Ayyublzilor in Egipt si Siria. Noi madrasale.
118
Sfiritul regimului fatimid n Egipt. 1174-1192. Dom nia lui Saladln.
0 Infrlngerea Iul Manuel Comnenul la Myrlokephalon. 1180-1223. nia l ui August. Dom Fili p
118
1180-1225. Callfo tul lui al - Nff si r la Bagdad. Victoria de la Hatt n asupra crucia ilor. Recucerirea Ie rusalimului. Ocuparea Konyel de Frederic Barbarossa.
Sfir itul dinastiei gaznovide India.
1188
1190 Cruciada a treia.
Genghiz Han re grupeaz mon golii.
1191
Cucerirea l ui de crucia i.
Cipru c tr e Victoria hwarizmienilor asupra Selgiucizilor. Minaretul de la Djm.
119 4 119 5 Catedrala din Chartres. 1198 Victoria almohazi lor n Spania la Alarcos. Marea moschee Hass3"n la Ra bat. Moartea Iu! Ibn Rud.
Crucia ii cuceresc cetatea SaintJean d'Acre.
1153 1147 1150 1156 1160 1162
1169 1180 1187 1190 1191
1198
1194 1195 1171 1174 1176
.*,?%-

DATE
EUROPA OCCIDENTALA ANATOLIA MUSULMANA OCCIDENTUL MUSULMAN
IRANUL MUSULMAN l TARILE ADIACENTE
ASIA ORIENTALA
DATE
1254
Prima cltorie a lui Marco Polo In China.
1254
1256
Stopinirea mongola asupra Iranului de nord. 1256-1260. Ocuparea Irakului i Siriei de ctre mongofi. 1258-133*. Stp-nirea mongolilor asupra Irakului i Iranului. Lupta de la 'Ayn D/alui in Palestina. fnreputul domniei lui Mngke in Mongolia.
Cucerirea #
1256
1358
1256
1260
1260
1261
1261
1269
keului de Merinlzl. Moartea lui Da-Wl al-Dn RT7m.
Marra-
1269
1273
Moartea savantu- 1 lui NasTr al-Dn alTus la Baq-dad.
1273
127
Ramon Luli nfiineaz Colegiul arab la Majorca.
1276
1281
1281-1291. Domnia sultanului mameluc Ka-IB'uVi. Dispariia statelor latine din Siria.
Convertirea la Is lam a suvera nului mongo Gazan.
1281
1291
1291
1294
1294
1299
c.
1299. Formarea principatului lui Osman 1 n Bitinla.
1299
1300
Poeme mistice turce ale lui Yunus Emre.

Suveranul mongol Oldjeytfl ntemeiaz oraul Sul-taniya lng Kazwn. Infernul | u i Dante.
1300
1307
1307
1312 . ---------------------
------------------"------------------- --------------------T ~
^--------.......
1----------------------
-------------------------
-----------. ..
,,
1312
INDEX DO C UM EN TAR
Acest index n-are nici o pretenie enciclopedic. Unicul su obiect este de a nlesni cititorului consultarea lucrrii. Se vor gsi deci n el cele mai multe dintre cuvintele importante ce figureaz n text, nsoite de trimiteri la acesta, la ilustraii precum i la hri i planuri. Afar de aceasta, anumite rubrici au fost dezvoltate pentru a permite fie adunarea comod la un loc a noiunilor dispersate, fie prezentarea ctorva informaii cumplementare de ordin biografic, topografic sau tehnic. Principalele abrevieri utilizate: P. 00: trimitere la text privind o fraz sau ansamblul unei rubrici din index. //. 00: trimitere la ilustraii. Cuvintele culese cu VERZALE: trimitere Ia alt rubric purtnd acest titlu. BIBL.: referine bibliografice. Enc. Hi. s.v. Encyclopedie de l'hlam, sub vocabul. Enc. hi. (2): Encyclopedie de l'hlam, ediia a doua. Shorter Enc. hi: Shorter Encyclopaedia of Islam.
A
AL-'ABBAS Unchiul lui Muhammad, aparinnd ca si acesta clanului Ban Him sau al HAIMIZILOR (p. 70, I), i strmo al ABBASIZILOR (p. 76, I). De condiie modest, el avusese, nainte de Islam, nsrcinarea de a alimenta cu ap pelerinii ce veneau la MECCA i s-a convertit trziu. Abba- 4f
sizii, dup ce au luat puterea i au rupt-o cu ALIZH, au vrut s vad n el pe adevratul motenitor politic al Profetului. De aceea, Vieile lui epoc i-au atribuit Muhammad scrise la 'Abbs aceast un ro! poate mai avantajos dect 1-a avut n realitate, (Tabela 2, p. 41, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ABBASIZI A doua dinastie califian a Islamului, care a domnit din 750, data rsturnrii UMAYYAZILOR (pp. 59, 72, 73, 74,1), pn n 1258, data cuceririi BAGDADULUI de MONGOLI, a devastrii lui i a uciderii ultimului calif domnitor (p. 139,1). Unchiul acestuia, care fugise la Cairo, a fost ales pentru a justifica apoi existena califatului abbasid fictiv, care avea s se menin sub egida MAMELUCILOR. In cursul epocii de apogeu a dinastiei (pp. 76104 i harta 8, p. 97,1), puterea diferiilor ei reprezentani, dealtminteri suverani foarte activi i ptruni de prerogativele lor, a fost totui variabil. Avndu-i totdeauna reedina n IRAK, din care fcuser PROVINCIA centraJ a imperiului, CALIFII au vzut autoritatea lor real restrngndu-se treptat, n timp ce recunoteau anumitor guvernatori de provincie, investii de ei, o relativ independen (AGLABIZI, TAHIRIZI, SAFFARIZI, SAMANIZI, TULUNIZI, IHIDIZI) i asistau neputincioi la secesiunea (pp. 105126, I) altor provincii (ANDALUS, MAGREB, IRANUL CAZNA VIZILOR, EGIPTUL FATIMIZILOR etc), i n timp ce cedau n sfrit, de la jumtatea secolului al X-lea, esenialul prerogativelor lor unor EMIRI, BUYIZII (pp. 120134,1), sau unor SULTANI, SELGIUCIZII din Iran, care-i exercitau autoritatea i la Bagdad (pp. 129134, I). Preteniile lor de efi ai COMUNITII n-au disprut ns i au cunoscut o reactualizare la sfriml secolului al XH-lea datorit eforturilor califului ALNASIR (p. 139, I), anihilate ns curnd dup aceea, nti prin incapacitatea urmailor si, apoi prin dezastrul pe care 1-a constituit invazia mongol. (Tabelele 7, p. 79 i 14, p. 144, I). Monezi (ii. 2628). ABD AL-DJABBAR Teolog mu'tazilit, nscut la BAGDAD, care a exercitat funciile de cadiu la RAYY, sub BUYIZI, i a murit n 5 1025 (p. 19$, I). El este autorul unui voluminos tratat de teo-
logie MUTAZ1LITA, n prezent n curs de publicare, care constituie una din ceJe mai importante surse aie cunotinelor noastre despre aceast doctrin. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) 'ABD AL-HAMID Literat i administrator de la sfritul epocii UMAYYADE, de origine irakian, care a fost secretar al califului MARWAN II i a murit alturi de stpnui su n 750. Considerat ca fondator al genului epistolar arab (pp. 119, 207, II), el a lsat scurte tratate n care se descoper o vdit influen a tradiiei secretarilor sasanizi. (BIBL.: Etic. hi. (2), s.v.) ABD AL-MALIK IBN MARWAN Calif UMAYYAD din Orient (685705) care a fost adevratul fondator al ra nurii marwanide a dinastiei (p, 63,1) i a profitat de ajutorai energicului AL-LLADJDJADJ pentru a-i consolida puterea (pp. 6469, I). A reprimat rscoalele din Arabia yi din IRAK, a restabilit unitatea imperiului, a arabiz.u ADMINISTRAIA acestuia (p. 73, I) i a inaugurat poatica arhitectural (ii. 40) care avea s asigure celebritatea fiului su AI-W'ALID I. (ii. 2.1). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ABD AL-RAHMAN UI Primul calif UMAYYAD din Spania (p. 107, I), a crui domnie, excepional de lung (912961), a fost foarte strlucita, marcat mai ntii prin opera de pacificare intern, apoi prin aciuni rzboinice mpotriva regilor cretini (p. 73, II) i printr-o lupt de influen cu regimul FATIMID. Gusturile sale de mecena s-au manifestat mai ales n oraul su regal MADINAT AL-ZAHRA (p. 103, II). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ABD AMS Numele clanului cruia i aparineau UMAYYAZII (p. 37, I). Acest nume teofor (servitor al soarelui") lmurete natura cultului practicat ia MECCA nainte de Islam. (Tabela 2, p. 41, I). ABLUIUNI V. PURITATE RITUALA.
ABU L-fATAHIYA Poet de origine arab, mort n 828, cunoscut mai ales prin POEZIA sa de inspiraie ascetic (p. 208, II). El a fost acuzat la sfritul vieii sale de a profesa doctrine eterodoxe. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ABU BAKR Supranumit al-Siddik sau cel veridic", DISCIPOL, prieten (p. 41, I) i socru al Profetului (p. 49, I), care se nscuse la MECCA i a fost primul calif raidtin (pp. 50, 54, I). A domnit dup moartea lui Muhammad, din 632 pn n 634. A fost considerat de tradiia SUNNITA drept cel mai vechi convertit la Islam, dar criticat de i'ii pentru faptul de a fi pus mna pe putere ndeprtndu-1 pe 'ALI (p. 168, I). Domnia lui a fost consacrat mai cu seam reprimrii rscoalei triburilor din Arabia (p. 54, I) si consolidrii noului stat musulman {harta 4, p. 62, I). (Pp. 150, 217, 274, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ABU FIRAS Poet din familia HAMDANIDA, vr al lui SAYF ALDAWLA (p. 119, I) i comandant militar. Luat prizonier de bizantini, el a trit civa ani Ia Constantinopol i a compus acolo elegii care au fost comparate uneori cu poemele lui Charles d'Orleans. ncercnd s se rscoale mpotriva fiului lui Sayf al-Dawla, a fost ucis n 948. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ABU HANIFA Jurisconsult i teolog, ntemeietor al colri HANAFITE (p. 179, I), mort n nchisoare i nmormntat la Bagdad n 767 {planul }2, p. 80, II). i-a petrecut cea mai mare parte a vieii prednd i discutnd teologia i dreptul la KUIA i a refuzat totdeauna s exercite funciile de cadiu. Se spune c acesta a fost motivul pentru care califui ALMANSUR 1-a aruncat n nchisoare (p. 190, II). De fapt, pare mai probabil ca aceasta msur s fi fost luat mpotriva lui din cauza simpatiilor sale pentru rsculaii ALIZI. Abu Hanfa a fost adesea acuzat ulterior de a nutri opinii teologice eterodoxe ru definite i contradictorii. Orientarea posterioar a colii sale permite s se cread c aceste acuzaii nu erau cu totul lipsite de temei. BIBL.: Enc. hi (2), s.v.)
ABU A1USLJLM ef militar i unui din principalii ageni ai rscoalei ABBASIDE. Originile saie snt obscure: era fr ndoial un fost SCLAV de origine iranian pe care unul dintre pretendenii abbasizi 1-a luat n serviciul su i 1-a fcut s intre prin adopie n FAMILIA PROFETULUI. Conducnd micarea revoluionar clandestin din HORASAN (p. 72, I), el a adunat n aceast regiune forele armate care aveau s permit Abbasizilor s rstoarne regimul UMAYYAD (pp. 77, 80, I) i a devenit guvernator al provinciei dup victorie. A fost privit de noul CALIF ca un personaj primejdios, i aceasta explic hotrrea lui AL-MANSUR de a se dezbra de el dup ce 1-a atras singur la curte. OpiniiJe sale politico-religioase snt discutate de orientaliti, cu aut mai mult, cu ct execuia sa a declanat n IRAN o revolt legat de o micare de idei foarte eterodox (p. 85, I). Se pare de fapt c Abu Muslim prsise demult secta revoluionar din care fcuse fr ndoial parte n tinereea lui, dar c acceptase cu ocazia activitii sale de PROPAGANDIST adereni de orice origine. Nimic nu permite s se cread c nu s-ar fi raliat sincer califilor abba(BIBL.: Etic. hi. (2), s.v.) ABU NUWAS Celebru poet din epoca ABBASIDA, originar dintr-o modest familie arabo-iraniana din HUZISTAN, mort la BAGDAD pe la 810. Dup ce studiase la BASRA i la KUFA, el a devenit unul dintre intimii caJifului Hrun ALRAID. Este cunoscut mai ales prin poeziile sale erotice i bahice (pp. 145, 208, II) scrise ntr-un stil modernist. (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.) ABU SUFYAN Unul dintre meccanii cei mai ostili lui Aluhammad (p. 59, I) i totodat unul dintre cei mai abili oameni politici ai oraului. ef al clanului UMAYYAZILOR i tat al viitorului calif Mu'awiya, el nu s-a raliat Ia Islam dect in extremis. Una dintre fiicele sale a fost atunci aleas de Profet ca soie. Autorii favorabili umayyazilor ascund pe ct posibil trecutul lui Abu Sufyn. (Tabela 3, p. 61, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.)
48
ABU TALIB Unchi al Profetului, care s-a ocupat de educaia acestuia (p. 40, I), i tat al lui 'ALI (p. 78, I). (Pp. 41, 42, I i tabela 2, p. 41, I). ABU YUSUF Jurisconsult din coala HANAFITA, de origine arab pur i discipol al lui ABU HANIFA. A fost mare cadiu al BAGDADULUI pn la moartea sa n 798. Foarte ascultat de califul Hrun AL-RAID, el a redactat pentru acesta un tratat de finane publice. (Pp. 178, 179, I, 36, II). (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.; Abou Yousof Ya'koub, Le Livre de l'impdt foncier, trad. E. Fagnan, Paris, 1921). ABUZURI (jurisdicia privitoare la) Unul dintre privilegiile suveranului (p. 274, I) care putea fie s asume el nsui aceast funcie, fie s delege o alt persoan pentru exercitarea ei. Aceast jurisdicie, a crei organizare jmne insuficient cunoscut, a dat natere la BAGDAD unei justiii de stat (p. 286, I, 153, II). 'AD Trib legendar din antichitate, a crui existen e situat de Coran n epoca de dup Noe i care l-ar fi respins pe PROFETUL cu numele de Hud ce-i fusese trimis. Face parte din acele neamuri mndre care ar fi refuzat s-i asculte pe profei i ar fi fost de aceea pedepsite (p. 162, I). ADAB Termen care nsemna Ia origine vechi obicei considerat ca exemplu de urmat, purtare ludabil, bun-cuviin" i care a ajuns s desemneze n mod genera] literatura arab n proz destinat distraciei, nlrii sufleteti i educrii omului (pp. 206207, II). Adesea anecdotic, aceast literatur se distinge totui prin observaii psihologice foarte subtile. Principalii ei reprezentani snt AL-DJAHIZ, AL-TANUHI i AL-TAWHIDI. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ADAM Primul om menionat de Coran care istorisete crearea lui ntr-o poveste ce deriv n acelai timp din tradiiile biblice evreieti i cretine (p. 221, I). Figureaz de aseme-
nea n ea porunca dat de Dumnezeu ngerilor de a se prosterna n faa primului om i meniunea PACTULUI PREETERN. Adam este considerat de TRADIIA musulman i drept primul PROFET (pp. 208, 215, I). i'iii fac din el, n aceast calitate, o fiin ce se bucur de lumina divtin i chiar o ntrupare a Intelectului, origine a emanaiei cosmice. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ADHRUH Localitate situat n actuala Iordanie ntre Ma'n i Petra, cucerit de nsui Muhammad n 631. Acolo a primit MU'AWIYA omagiul lui AL-HASAN. Acolo, mai ales, s-a inut reuniunea destinat s arbitreze, dup lupta de la SIFFIN, conflictul dintre 'ALI i Mulfwiya i care a dus la destituirea lui 'Aii (p. 51, I). (Harta 1, p. 30, I). ADJNADAYN Locul btliei n cursul creia musulmanii au nvins, n iulie 634, armatele greceti ce aprau Palestina comandate de fratele mpratului Heraclius (p. 55, I). Acest cmp de lupt a fost localizat ntre RAMLA i Bayt Djibrn. (Harta 4, p. 62). ADMINISTRAIE Foarte complex n epoca dominaiei califilor ABBASIZI (pp. 72, 73, 86, I) i mprit pe atunci n servicii centrale i administraii aparinnd fiecrei PROVINCII (pp. 291, 292, I), ea a obligat suveranii si se sprijine pe corpul secretarilor (pp. 81, 284, 290, I, 117120, II). Odat cu destrmarea imperiului, serviciile administrative au avut un rol mai puin important. (P. 131, I). 'ADNAN Strmo eponim al arabilor din nord (p. 35, I), printre care se disting dou mari grupuri purtnd respectiv numele de rabl'a i mudar. De grupul rnudar ineau KURAY$II, stabilii k MECCA; KAYSII, care s-au stabilit n SIRIA n epoca UMAYYADA; tamimii, care jucau de asemenea un rol important la Mecca n timpul lui Muhammad. Din grupul rab'a se trgeau bakr'ti i taglibii, care, dup ce fuseser rivali n Arabia central, s-au stabilit n valea infe-
50
rioar a Eufratului la sfritul secolului al Vl-lea. (Harta 1, p. 30, I). 'ADUD AL-DAWLA Emir BUYID, nscut la 1SFAHAN n 936, mort la BAGDAD n 9S3. Inti guvernator al FARSULUl ncepnd din 944, el a primit n 962 din partea CALIFULUI supranumele onorific sub care e cunoscut. Reuind apoi s-i ntind dominaia asupra KIRMANULUI i SISTANULUI, el a devenit, dup cinci ani de lupte i de intrigi, stpn al IRAKULUI, mare EMIR (979) i a reunit n decurs de patru ani sub dominaia sa totalitatea teritoriilor controlate de familia buyid (p. 121, I), nu fr a exercita o strict tutel asupra califului (p. 123, II). Prezentat adesea de istorici ca un suveran model ce se ocupa personal de treburile regalului su, .el a fost fr ndoial un prin tolerant, care s-a strduit s potoleasc pasiunile religioase, foarte aprinse pe vremea lui n Irak, i totodat un crmuitor preocupat de binele public; nu numai c a garantat securitatea n regiunile a cror ADMINISTRAIE o controla, ci a pus s se restaureze canalele deteriorate de rzboaie i s se cldeasc noi SPITALE. (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.) AFGANISTAN Aceast ar modern corespunde extremitii orientale a HORASANULUI i unei pri a SISTANULUI, precum i Kbulistnului, regiune al crei prin se supusese Islamului sub AL-MA'MUN, dar care n-a fost efectiv islamizat dect sub GAZNAVIZI. (P. 125, I, planurile 44, p. 106, II, 45, p. 107, II, ;7. 71, 189, 200). AGLABIZI Dinastie de guvernatori autonomi care a domnit n IFRIKIYA din 800 pn n 909. ntemeiat de fiul unui ofier iranian al armatei ABBASIDE, ea a avut drept capital oraul KAIRUAN (p. 102, II i ii. 53 i 55), a cucerit SICILIA de Ia bizantini (p. 113, I), precum i insula Malta, i i-a asigurat supremaia maritim n Mediterana central. A fost rsturnat de FATIMIZI (p. 110, I). (P. 169, II i tabela 14, pp. 144, I). ?1 (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.)
AGRICULTURA Practicat de cele mai multe ori de vechii locuitori ai regiunilor cucerite, ea era tributar lucrrilor permind irigarea (pp. 6, 7, 2840, II i ii. 9 i 11) i constituia baza esenial a economiei islamice medievale (pp. 4143, II), ruinat progresiv de rzboaie i invazii (pp. 1625, II). (U. 12, 20, 9596, 98 i 176). AHWAZ Ora din HUZISTAN n IRAN, care-i datoreaz numele triburilor rzboinice ale regiunii. Prosper la nceputul epocii ABBASIDE graie culturii trestiei de zahr (p. 44, II), el a fost foarte lovit prin rscoala ZANDJILOR n secolul al IX-lea. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) 'A'IA Fiica lui ABU BAKR i soie a Profetului, luat n cstorie de el foarte tnr (p. 48, I); ea ar fi avut mult influen asupra lui i ar fi fcut, dup TRADIIE, obiectul unor episoade ce ar fi motivat chiar revelaia unor versete ale Coranului. Ea a vrut s joace un rol politic printre DISCIPOLI. Venerat de SUNNII, ea este violent criticat de I'II, ndeosebi pentru partea pe care a luat-o la BTLIA CMILEI sprijinindu-i pe dumanii lui 'ALI (p. 50, 1). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.; N. Abbott, Aishah the Leloved of Mohammed, Chicago, 1942). 'AKABA Numele unui punct de trecere situat ntre Min i MECCA, unde Muhammad a ntlnit n dou rnduri, n 621 i 622, locuitorii viitoarei MEDINA, cu care a ncheiat un acord n vederea expatrierii sale. (p. 42, I i planul 16, p. 262, I). AL-AKHTAL Porecl a unui poet arab CRETIN care a fost cntreul" i comeseanul primilor UMAYYAZI (p. 131, II) i al auxiliarilor lor i a murit la nceputul secolului al VUI-lea. Panegirist al suveranilor, el i-a folosit pe de alt parte talentul satiric pentru a-l acoperi de invective pe rivalul su DJARIR.
52
ALCHIMIE In arab al-kimiy' (cuvnt de origine greac transmis prin intermediul limbii SIRIACE). Studiu al mineralelor i al procedeelor apte de a le transforma. Aceast fals tiin se baza pe o concepie filosofic despre natur: mineralele fiind constituite din unirea unor corpuri, suflete i spirite i animale de un fel de elan vital care le permite s se transforme i s ia aspecte succesive pn la un stadiu de perfeciune reprezentat de aur, alchimia i propunea s accelereze aceast evoluie natural prin acionarea asupra elementelor constitutive ale metalelor. Ea a luat de cele mai multe ori aspectul unei doctrine ezoterice. Totui unii savani, ca Abu Bakr AL-RAZI, AL-BIRUNI i IBN INA au ncercat s elaboreze, pornind de la aceste cercetri i folosind alte metode, un nceput de chimie (p. 248, I). V. DJABIR i p. 204, II. (BIBL.: Enc. hi. s al-kimiy'). ALEP Ora din SIRIA de nord cucerit de musulmani n 637. Ora elenistic (p. 173, II) numit Bereea, apoi roman i bizantin, a crui existen dateaz dintr-un trecut deprtat, el a pstrat mult vreme o populaie CRETINA destul de numeroas. Marea moschee construit sub UMAYYAZI (p. 172, II i ii. 46) a fost ridicat pe locul ocupat de vechea agora, catedrala bizantin fiind pstrat (ea nu va fi transformat n moschee, apoi n MADRASA, dect n epoca cruciadelor). Prsit n primele timpuri ale perioadei ABBASIDE, Alepul a devenit la jumtatea secolului al X-lea capitala micului stat al HAMDANIZILOR, dar a fost, n 962, asediat, cucerit i devastat de bizantini (p. 119, I). El a regsit o er de prosperitate sub ZANKIZI (p. 134, I) i sub AYYUBIZI crora li se datoreaz construirea sau reconstruirea unor numeroase monumente nc pstrate {planul 52, p. 163, II), precum i vestita citadel (pp. 152, 182, II, desenul 57, p. 180, II i ii. 5, 130 i 131). Devenit de la sfritul secolului al Xll-lea un centru comercial foarte activ (planul 29, p. 6667, II i ii. 166), dar devastat n urma invaziei MONGOLE din 1260, el i-a redobndit prosperitatea economic n secolul al XV-lea {planul 59, pp. 212213, II). [Planurile 53, p. 162163, II, 58, p. 181, 3 i ii. 66, 7879, 90, 160, 165 i 168).
ALEXANDRIA Principalul port maritim al EGIPTULUI, celebru n antichitate prin farul su, care nu s-a prbuit dect n secolul al XlV-lea, prin biblioteca sa, a crei incendiere de ctre cuceritori arabi e de domeniul legendei, i prin coala sa filosofic i tiinific. El a devenit n epoca islamic o baz naval i sediul unui ARSENAL. Au rmas foarte puine vestigii ale oraului medieval. Se tie c o mare MOSCHEE a fost construit acolo de cuceritorul 'AMR IBN AL-'AS, o alta n epoca FATIMIDA de emirul BADR ALDJAMALI, n 1084, i c zidurile oraului au fost cldite din ordinul califului abbasid AL-MUTAWAKKIL n 858 (P. 57, I). ALGEBRA tiin a crei invenie este atribuit lui AL-HWARIZMI (p. 247, I). Denumirea din limbile moderne deriv din titlul lucrrii acestui savant, Hisb al-Djabr wa-l-mukbala, care desemneaz de fapt dou metode de transformare a ecuaiei, i a fost dat apoi teoriei generale a algebrei. Este astzi dovedit c al-Hwrizm a utilizat, pentru a defini aceste metode, lucrri greceti i indiene, care au fcut obiectul unor cercetri recente. Teoriile sale au fost perfecionate apoi de ali savani, care au reuit s rezolve ecuaii cu mai multe necunoscute. Algebra a fost pe de alt parte aplicat la rezolvarea problemelor de geometrie, permind lui Abu '1-Waf' s pun bazele trigonometrici. (P. 204, II). (BIBL.: Enc. hi. (2), s al-djabr). ALGER In arab al-Djaz'ir insuliele", nume ce a fost aplicat oraului ntemeiat n secolul al X-lea pe actualul golf al Algerului, n faa micilor insule ce mrgineau acest golf. Algerul a fost n evul mediu un port puin important, traficul comercial al MAGREBULUI trecnd n acea epoc pe drumurile caravaniere interne, dar ALMORAVIZII au ridicat acolo n secolul a XH-lea o frumoas MOSCHEE (P. 84, I).
<ALI
Vr i ginere al Profetului, so al fiicei acestuia FATIMA i DISCIPOL (p. 41, I). A fost al patrulea dintre califii ridtin (pp. 49, 50, I). Personalitatea sa, mediocr potrivit 54
Tradiiei SUNNITE, a stat totui la originea celei mai profunde rupturi a COMUNITII musulmane (pp. 52, 53, 169, I) i i naterii I't.SMT !LUI (p. 170, I). (Pp. 68, 150, 1 51, 203, 206, 212, 215, I i tabelele 2, p. 41, I, i 6, p. 71, I). 'AU IBN 'ISA Celebru vizir, care a condus de mai multe ori guvernul sub domnia lui AL-MUKTADIR. El aparinea acelor secretari de origine CRETINA care au jucat un rol nsemnat n statul ABBASID la nceputul secolului al X-lea. Expert n finane, bun redactor, administrator cinstit i sclupulos (p. 100, I), el a reuit s se fac indispensabil CALIFULUI, dar n-a tiut niciodat s-i plac i a devenit impopular tuturora prin politica sa de economii (p. 102, I). (Pp. 103, 289, I, 117, II). 'ALI AL-RIDA Descendent al lui'ALI, i al VlII-lea IMAM al DUODECIMANILOR, ales ca motenitor de califul abbasid AL-MA'MUN (p. 91, I), apoi mort otrvit la Tus n 818 (p. 92, I). Ling mormntul lui s-a dezvoltat oraul MEHED (p. 207, I). (Tabela 6, p. 71, I). (BIBL.: Etic, hi (2), s.v.) ALIMENTAIE In rile cucerite de Islam, alimentaia n-a fost fundamental transformat, dar constituirea imperiului a permis expansiunea unor produse care nu erau cunoscute i cultivate pn atunci dect local. Faptele cele mai importante de semnalat snt rspndirea culturii orezului i a trestiei de zahr (pp. 4144, II), precum i importul de produse strine provenind din Extremul Orient, din rile slave i bizantine. Variaiile alimentaiei dup grupurile sociale snt greu de precizat. In schimb, religia crea bariere precise, musulmanul neputnd, de pild, s consume carne gtit de un CRETIN i provenind de la un ANIMAL nenjunghiat n crap ritual (p. 261, I). (Pp. 212214, II). (BIBL.: Enc. hi. (2) s. gbidb') ALIZI Descendenii lui 'ALI i ai FATIMEI, cuprinznd dou ramuri, aceea a Husaynizilor sau descendeni ai lui AL-HU5 SAYN i aceea a Hasanizilor sau descendeni ai lui AL-
HASAN (p. 78, I). Ei n-au ncetat, cu o vigoare variabil, s revendice puterea (pp. 70, 201, I), iar IMAMII celor rrei mari micri I'ITE erau dintre ai lor (pp. 1~1, 172, I), Alizii trind la BAGDAD in secolul al X-lea erau reprezentai de un sindic, n timp ce nainte ei se pierdeau n masa HAIMIZILOR (p. 122, II). Ei au primit ncepnd din acea epoc calificativul arif, nobil", care a continuat pn n epoca modern s desemneze descendenii Profetului. Unii dintre ei n afar de imamii FATIMIZI sau ZAYDII au format mici dinastii deinnd fie guvernarea unei provincii, fie un regat: astfel au fost arifii oraului MECCA ori arffii (sau uraja) ai MAROCULUI. Abia prin secolul al XlII-lea aflfii au adoptat verdele, considerat drept culoarea Profetului. (Pp. 9192, I i tabela 6, p. 71, I). (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.) AIMOHAZI In arab al-Muwahhidun, partizanii unicitii divine". Dinastie care a domnit n MAGREB i n Spania din 1130 pn n 1269, dup ce se nscuse dintr-o micare religioas reformist (pp. 141, 233, I), care a avut drept capital oraul MARRAKE, i a cedat apoi locul MERINIZILOR, HAFSIZILOR i NASRIZILOR. (Tabela 14, p. 144, I i ii. 5658 i 163). ALMORAVIZI Dinastie care a domnit n MAGREBUL occidental i n Spania ntre 1056 i 1147 i a cedat apoi locul ALMOHAZILOR. Ea i-a avut originea n izbrada rzboinicilor berberi Sanhdja instalai ntr-un RIBAT, desigur la gura Senegalului n SUDANUL occidental (de unde numele lor arab alMurbiiirt, din care s-a fcut Almoravizi dup rorma spaniol), berberi care au cucerit Magrebul i i-au ales drept capital noul ora MARRAKE (pp. 140141, I). (Tabela 14, p. 144, I). ALP ARSLAN Al doilea dintre marii sultani SELGIUCIZI, care a domnit din 1063 pn n 1073 i a fost n primul rnd o cpetenie de oti (pp. 129, 133, I, tabela 12, p. 134, I, i ii. 31). (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.)
56
ALVEOLE Alveolele drepte sau sferice folosite n consol constituit- unul din elementele caracteristice ale DECORULUI arhitectural islamic ncepnd din secolul al Xl-lea. Procedeul a luat natere din nmulirea trompelor sau nielor de col permind, dup tradiia ARHITECTURII iraniene, trecerea de la ptrat la cerc n acopermntul slilor cu CUPOLA. El i-a pierdut apoi rolul funcional, pe msur ce cunotea o folosire cresend n coronamentul portalurilor ca i n tavanele cu faete multiple, i a sfrit prin a deveni un motiv ornamental desprins de orice legtur cu structura monumentelor i, n general, executat dup epure constructive extrem de complicate. (P. 59, II). (BIBL.: Etic. Isl. s. mukarnas; M. Ecochard, Stereotomie de deux portails du Xll-e siecle", n Bulletin d'etudes orlentales, VIIVIII, 19371938). AMAN Permis de liber trecere i promisiune de ocrotire pe care CALIFUL, sau reprezentantul su, le elibera fie unor foti rebeli, fie unor strini venind dintr-un teritoriu neislamic. Zapise de amn au fost astfel periodic acordate unor ambasadori, unor comerciani sau unor pelerini i respectarea acestor documente a permis dezvoltarea relaiilor ntre rile musulmane i cele nemusulmane. Zapisele eliberate fotilor rebeli erau n schimb rareori respectate (p. 140, II) i califul ALMANSUR i-a ctigat n acest domeniu o trist reputaie. V. JURAMNT. (BIBL.: Enc. Isl. (2) s.v.) 'AMR IBN AL-'AS DISCIPOL al Profetului, cruia i-a revenit cinstea cuceririi EGIPTULUI (p. 56,1). A fost fondatorul oraului FUSTAT, 1-a sprijinit apoi pe MU'AWIYA n lupta sa mpotriva lui 'ALI i a jucat un rol determinat cu ocazia arbitrajului de Ia ADHRUH. (//. 52). AMULETE Constant utilizate de popor, tolerate de unii NVAI, dar condamnate de alii, mai rigoriti. (P. 302, I). (BIBL.: R. Kriss i H. Kriss-Heinrich, Volksglaube im Bereicb des Islam. II. Amulette und Beschworungen, Wies-l~ad?n, 1961; A. Grohmann, Arabische Eichungstempel, 7 Glasgewichter und Amulette", n Islamica, I, 1925).
60. ALVEOLE (Dup Ies Monuments ayyoubides de Datms, fasc. II, i M. Ecochard i C. Le Coeur, op. cit.)
A)
Planuri i elevaii ale sistemelor de alveole utilizate n epoca ayyubid n Siria pentru a acoperi o sal ptrat printr'O cupol: primul exemplu, cu sistem de racordare cu dou niveluri, este mprumutat de la baia Usma din Da masc; al doilea, de la baia Sitti 'Adhr' din acelai ora. A) Utilizare de alveole decorative pentru a orna trompele in consol asigurnd trecerea de la ptrat la cerc ntr-o sal cu cupol: seciune schematic a madrasalei 'Adiliya terminat n 1223 la Damasc. C) Utilizare de alveole pen tru a acoperi un portal de piatr (plan i elevaie) aparinnd unei bi mameluce: baia al-Sultn din Damasc. ANALOGIE (principiul de) In arab kiys. Unul din procedeele utilizate de juriti pentru a completa prescripiile coranice i nvturile TRADIIEI. El a fost definit mai ales de AL-AFI'I (p. 180, I), care s-a strduit s reduc la aceast unic form de raionament EFORTURILE DE REFLECIE personal ale jurisconsulilor i a fcut din ea al patrulea fundament al dreptului, dup Coran, Tradiie i CONSENSUS. El a fost aplicat uneori, la nceput, n mod foarte arbitrar i n-avea dect o foarte slab legtur cu silogismul. Bl a fost aplicat i n teologie, ndeosebi de AL-A'ARI, care stabilea un fel de analogie ntre lumea divin i creaiune. n schimb el a fost totdeauna privit cu nencredere de HANBALII, att n drept ct i n teologie, i a fost respins de ZAHIRII. (BIBL.: Shorter Enc. Isl., s. kiys; M. Allard, En quoi consiste l'opposition faite al-Ash'ar par ses contemporains hanbalites?", n Revue des etudes islamiques, 1960). ANATOLIA Sau Asia Mic. Nume de origine greac al peninsulei muntoase asiatice situat n faa Balcanilor. Aceast regiune care, n sensul ngust, nu cuprindea nici ARMENIA, nici MESOPOTAMIA SUPERIOARA, a rmas la adpost de primele cuceriri (p. 57, I), cu toate c a fost obiectul unor nencetate incursiuni, mpinse cteodat pn la CONSTANTINOPOL. Numai TURCII, cu ocazia avntului SELGIUCIZILOR, au ptruns n ea i i-au modificat populaia (pp. 130, 131, I). Ea a devenit atunci sediul suveranilor RUMULUI. 58
(P. 134, I, planurile 28, p. 6667, II, 54, p. 166, II i ii. 18, 6768, 7374, 84, 102105, 132 i 191192). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Anadolu.) ANDALUS Termen de origine obscur care desemna n lumea islamic medieval partea musulman a Peninsulei Iberice, oricare i-a fost ntinderea (harta 9, p. 108, I) i care s-a aplicat n ultim instan regatului NASRIZILOR din GRANADA (p. 142, I). Populaia acestei regiuni era foarte eterogen. Ea cuprindea, n afar de autohtonii convertii sau nu la Islam, diferite elemente alogene: arabi musulmani, BERBERI musulmani (p. 297, I), SCLAVI negri i slavi (p. 106, I), i a fost sediul unor dinastii locale diverse, printre care aceea a UMAYYAZILOR din Occident a fost cea mai puternic (pp. 84, 108, I). (ii. 59 i 162). V. MUSA IBN NUSAYR. (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.) 'ANDJAR Important aezare UMAYYADA din interiorul Libanului, ale crei ruine, uor accesibile, au fcut recent obiectul unor spturi i restaurri (/'/. 159). O instalaie agricol pe un platou cu sol fertil datorit unor lucrri de drenaj i de aducie de ap (p. 23, II) se mbina cu prezena unui ora ntemeiat din temelii de califul AL-WALID I ntre 705715. Se cunoate astzi planul lui dreptunghiular (pp. 173175, II i planul 56, p. 184, II). Influene antice i bizantine snt deosebit de clare n modul de construcie i n stilul decorului. (Harta 5, p. 67, I). (BIBL.: Enc. hi. (2) s. 'Ayn al-Djarr, i rapoartele privitoare la spturile pe care Serviciul Antichitilor libaneze le-a efectuat n acest loc sub conducerea d-lui M. Chehab). ANIMALE Dein un loc nsemnat n expunerile juritilor, din cauza interdiciei prevzute n Coran de a consuma carnea unora din ele, considerate impure, i a obligaiei de a le ucide dup ritual pe cele permise (p. 261, I). Pelerinul aflat n stadiul de sacralizare nu trebuie s omoare nici un animal i vntoarea este interzis pe tot teritoriul oraului MECCA (p. 259, I). Despre locul deinut de ele n art, vezi rubrica REPREZENTRI FIGURATE, pp. 47, 60
49, 50, 52, II i ii. 119, 143, 147, 149150, 187188, 193 19}, 198199, 204, 208209, 214, 216218 i 222 224. (BIBL.: Enc. hi (2) s. dhabha, ghidh', hayawn; G. H. Bousquet, Des Animaux et de leur traitment selon le judaisme, le christianisme et l'Islam", n Studia islamica, IX, 1958; E. Graf, fagdbeute und Schhchttier im islami-schen Recht, Bonn, 1959). ANLUMINURI Motive decorative pe baz de ARABESCURI i de MPLETITURI GEOMETRICE puse n valoare cu aur i argint, care apar nc dintr-o epoc veche pe manuscrisele de calitate deosebit (p. 56, II) copii foarte vechi ale Coranului scrise n CUFIC snt nzestrate cu ele, n special la nceputul unor surate i versete , fiind plasate de preferin pe primele dou pagini ale volumului. Incepnd din secolul al XH-lea, ele vor ceda uneori locul unor adevrate MINIATURI, dar niciodat pe corane. ANTEISLAM n arab djbiliya, sau perioad a ignoranei i a barbariei, spre deosebire de epoca islamic (p. 32, I). Aceast perioad cuprinde timpul ce s-a scurs de la facerea lumii pn la Muhammad; ea este divizat uneori n dou pri, din care una se ntinde pn la Iisus, cealalt de la Iisus la Muhammad (numit deseori perioad a Intervalului). Autorii musulmani se fac n general ecoul judecilor dispreuitoare formulate de Coran asupra arabilor pgni, fataliti, idolatri i btioi. ANTOLOGII Snt foarte numeroase n literatura arab culegerile n c a re a u t o r i i a u a d u n a t c i t a t e n ve r s u r i i n proz (pp. 207 208, II) despre subiectele cele mai variate, sau n care filologii sau strduit s culeag vestigiile POEZIEI arhaice zis anteislamic (p. 209, II). Printre transmitorii vechii poezii pot fi citai Hammd al Rwiya, care a trit n epoca UMAYYADA, al-Mufaddal al-Dabbl, filolog care a fost preceptorul califului AL-MAHD, fr a vorbi de poei celebri, ca Abu Tammm (m. pe la 850) sau AL-BUH-61 TURI. (Pp. 131, 145, II).
APAREIAJE Varietatea tipurilor de apareiaje constituie una din trsturile distinctive ale ARHITECTURII islamice, care a utilizat n funcie de locuri materiale diverse, rmnnd totui tributar unor tradiii anterioare (p. 58, II). n regiunile cu piatr de bun calitate, apareiajele snt de obicei ngrijite, cu toate c folosesc blocuri de dimensiuni mijlocii i mici (contrastnd n SIRIA cu tipurile de apareiaje ale monumentelor antice). Apareiajele netede snt mai frecvent reprezentate acolo dect apareiajele cu bosaj sau cele de piatr buceardat, dar efectele de POLICROMIE sau, mai simplu, de dicromie snt i ele utilizate n msur mai mare sau mic dup epoci (frecvente, de pild, n arta UMAYYADA din Orient sau din Occident sau i n arta MAMELUCA). Se cunoate de asemenea folosirea, din motive de economie, a blocajului format din pietre necioplite ntre paramente apareiate, n timp ce recurgerea frecvent la materiale refolosite se traduce prin inseria ca butise, ndeosebi la zidurile de aprare, a trunchiurilor de COLOANE. Apareiajele de CRMIDA ars, utiliznd n general crmizi mari i plate de form ptrat, trdeaz pstrarea vechilor tehnici iraniene, mai ales n prile de construcie delicate ca ARCELE, BOLILE i CUPOLELE. Ele se caracterizeaz de cele mai multe ori prin aspectul lor decorativ, obinut cu ajutorul unor motive de crmid ieite n relief i a unor jocuri de asize cu desene mai mult sau mai puin complicate. Vom aminti n plus folosirea abundent n unele regiuni a argilei crude sub form de crmizi sau de chirpici. APARTAMENT In arab bayt. Grup de mai multe ncperi formnd nuntrul unei CASE sau a unui PALAT un ansamblu independent cuprinznd uneori o curte mic. Se disting la nceput apartamentele de tip sirian i de tip irakian reprezentate n arhitectura UMAYYADA (p. 96, II) i ABBASIDA (p. 89, 92, II). Pe urm s-au manifestat etapele unei evoluii corespunztoare diversitii centrelor regionale sau dinastice, evoluie insuficient studiat ns pn n prezent. (Planul 36, p. 95, II i ii. 4). APA v. CANALIZRI.
62
ARABA (limba) Aparine ramurii meridionale a trunchiului semitic comun (p. 34, I), d.ir prezint ctcva trsturi analoge acelora ale semiticei de nord-vest (ebraica, arameica). Araba clasic, limba Coranului (pp. 153, 156, I), pare a se fi constituit n Arabia nainte de secolul al Vl-lea. O oarecare obscuritate planeaz asupra problemei originii ei, dat fiind c nu posedm documente atestnd utilizarea ei nainte de mrturia Coranului nsui; poemele -yse anteislamice culese de autorii de ANTOLOGII arabi, fr a fi necesarmente neautentice, cum se susine uneori, snt scrise ntr-o limb care a putut fi normalizat" de filologi. Araba a devenit mijlocul de exprimare al culturii islamice n ntregul imperiu, chiar i n regiunile unde nu se rspndise ca limb vorbit (p. 73, I). Ea s-a meninut de asemenea ca vehicul al tiinei religioase, dup secolul al XI-dea, n rile unde s-au dezvoltat noi literaturi naionale (p. 135, I). Alturi de araba clasic, a crei structur a fost fixat n secolul al VlII-lea i n cel de-al IX-lea de ctre filologi (p. 202, II) ce luau ca model limba folosit n vremea lor de anumite triburi din Arabia, s-au dezvoltat vorbiri vulgare, adesea foarte deprtate de limba lefuit pe care cercurile intelectuale i aristocratice se strduiau n perioada iniial s-o pstreze. Ridicarea la cele mai nalte funcii ale statului a unor CLIENI i a unor militari de origine nearab n-a fcut dect s accentueze aceast evoluie). (Pp. 14, 15, II). (BIBL.: Enc. hi. (2) s. 'arab'iya).
ARABESC
Folosirea acestui termen desemnnd un tip de ornamentaie specific islamic, trebuie .limitat la stilizrile de origine vegetal (p. 52, II) animate de o micare ritmic i tinznd s acopere n ntregime suprafaa de decorat, exclu-znd MPLETITURILE GEOMETRICE, DECORURILE caligrafice i REPREZENTRILE FIGURATE. Arabescul, aprut sub forma lui clasic n arta ABBASIDA, dup primele ncercri ale artei UMAYYADE, a cunoscut ncepnd din secolul al X-lea o perioad de maturitate deplin, pentru ca apoi, ncepnd din secolul al XlII-lea, s se sclerozeze mai mult sau mai puin repede, n funcie de regiuni, dar totdeauna prin folosirea acelorai abloane i repetarea 3 acelorai motive transpuse fr deosebire n orice fel de
material. (II. 48, 6C61, 63, 65, 119, 186187, 200 i 202). (BIBL.: Enc. Isl. (2), s.v.) ARABIA preislamic i predicarea lui Muhammad (pp. 28 49, I, hrile 1, p. 30, I, 4, p. 62, I). 'ARAFA Ridictur de teren situat la circa 20 km de MECCA, unde are loc cea mai important ceremonie a PELERINAJULUI (pp. 258, s 136, II i Plartul 16, p. 262, I). ARC V. ARMAMENT. ARCE Diversitatea arcelor, abundent utilizate n structura monumentelor ca i n decoraia lor sub form de nie oarbe i de arcaturi, constituie una din trsturile distinctive ale ARHITECTURII islamice att n piatr ct i n CRMIDA. Arcului n plin cintru din epoca UMAYYADA i se vor aduga curnd arcele fante, n potcoav sau polilobate, ducnd uneori la compoziii extrem de complicate (p. 59, II). ARENDA IN PARTE Exist mai multe forme de arend n parte prevzute de dreptul musulman (p. 38, II). Potrivit uneia, recolta este mprit n mod egal ntre proprietar i cultivator; n acest caz, aporturile iniiale trebuie s fie egale sau echivalente. Un alt fel de CONTRACT are ca obiect irigarea unui pmnt cultivat: n schimbul ngrijirii pomilor fructiferi, un agricultor percepe o parte variabil din recolt, Intr-o a treia form de contract, exploatatorul se oblig s planteze pomi pe o suprafa de pmnt, avnd n schimb dreptul la jumtatea suprafeei astfel plantate. Modalitile acestor contracte, care deriv probabil din obiceiuri vechi i a cror validitate este uneori contestat, fac obiectul discuiilor ntre juriti. Arendaii nu datoreaz IMPOZITUL funciar, nici zeciuiala, care rmn n sarcina deintorilor pmntului. De arendai se deosebesc lucrtorii tocmii pe termene mai lungi sau mai scurte.
64
61. ARCE
(Dup Ies Momiments ayyoubide de Damas, fasc. II/// i H. Hofsttter i H. Pixa, Vergleichende Wekgeschichte) A) Arc uor jrnt n potcoav, cu bolare fasonau, folosind o tehnic obinuit n arhitectura islamic n piatr: poarta de intrare a madrasalei 'Adhrwiya construit n 1184 118} la Damasc. B) Tip de arc de descrcare utilizat n arhitectura ayyubid deasupra unui lintou monolit i substituind aci o combinaie complicat arcului simplu sau segmentului de arc cunoscut n alte locuri: poarta de intrare a slii de rugciuni a madrasalei Afridniya construit n 1213 la Damasc. C) Tip de arc decorativ obinut prin mpletirea mai multor etaje de arce polilobate n arta umayyad din Occident: nava central a marii moschei din Cordoba, mrit de califul al-Hakam II n 961 (v. ii. 59). ARGINT MONEDA de argint era rspmdit mai ales n fostele teritorii ale Imperiului sasanid, care poseda MINE importante, dar a rmas apoi una din bazele sistemului monetar (v. DIRHAM). Metalul nsui se numra printre produciile imperiului (p. 44, II) si era folosit pentru numeroase obiecte de orfevrrie (pp. 5153, II i /'/. 146).
ARHITECTLfRA
Manifestare esenial a artei islamice, care a fost n primul rind o art de constructori (pp. 5861, II) capaS bil s corespund, prin programe noi, situaiei rezultnd din
originalitatea Islamului i din condiiile dezvoltrii sale. n ace-t sens, diversele monumente ale civilizaiei musulmane trebuie considerate ca structuri eminamente vii, a cror dispoziie corespundea unor necesiti de ordin practic legate de modul de funcionare a instituiilor epocii" (J. Sauvaget). (//. S, 4059, 6S7S, 101132 i 161164). ARHIVE (documente de) Ajunse pn la noi n numr redus (p. 41, II), cu toate c arhivele deineau, potrivit CRONICILOR, un loc important n birourile ADMINISTRAIEI califiene (p. 78, II), ele ncep acum s fie cutate" i exploatate sistematic. Mult vreme diplomatica" s-a redus la papirologie, PAPIRUSURILE fiind printre principalele documente ce ni s-au pstrat. De ctva timp, specialitii se intereseaz mai mult de documentele mai puin vechi, pe PERGAMENT sau pe HIRTIE, care snt descoperite ici i colo. Formulare de acte (p. 270, I), de diplome, de CONTRACTE ne snt oferite, pe de alt parte, de tratatele teoretice (manuale pentru uzul secretarilor de cancelarie i lucrri de drept), dar aceste informaii, utile, nu pot compensa lipsa unor documente originale. Cteva texte, n aparen autentice, snt de asemenea reproduse de cronicari. Documentele de arhiv pot fi repartizate n modul urmtor: documente de stat (acte de numire, scrisori oficiale, tratate, rescripte diverse, documente fiscale); contracte juridice private (acte de CSTORIE, de vnzare, de WAKF; documente juridice (consultaii sau fatw-lt). (BIBL.: Enc. hi. (2) s. diplomatique). ARISTOTEL Sub titluri mai mult sau mai puin exacte, principalele opere ale lui Aristotel au fost cunoscute i traduse n lumea musulman, n care au exercitat o influen asupra dezvoltrii gndirii filosofice (pp. 186, 242, 245, 304, I). (BIBL.: Enc. /si. (2), s. Aristutalh). ARMAMENT Foarte slab cunoscut ntr-o epoc veche. Cuprindea n esen arcul i mainile de asediu. Arma principal a trupelor n micare era arcul, mnuit de clrei; cei mai renumii pentru dibcia lor n mnuirea arcului erau mercenarii de origine TURCA sau IRANIANA pe care CALIFII i-au
recrutat ncepnd din secolul al IX-lea. Exista acolo o foarte veche tradiie orianta' datnd din epoca sasanid i alturi de care tradiia arab rmnea inferioar. Arta mnuirii arcului a fcut obiectul unor tratate foarte numeroase, dar din care nici unul nu este anterior secolului al XIII-,lea. Printre celelalte arme se numrau sabia, arbaletele (p. 61, II), lancea, scutul, platoa, ghioagele, maini de rzboi ca balistele i berbecii, la care se adugau mijloace de atac sau de aprare, ca smoala sau FOCUL GRECESC, oglinzile arztoare" i proiectilele cu epi de fier (pp. 61, 75, II i ii. 140, 146 i 188). Fabricarea armelor se numra printre activitile artizanale importante (p. 51, II). ARMAT Compus la nceput din voluntari arabi (pp. 77, I, 170, II), ea s-a transformat progresiv ntr-o armat de soldai de profesie provenii din rndurile sclavilor (p. 93, I). Caracterul strin al efilor militari care ajungeau la putere a marcat adnc regimurile politice ale rilor islamice (pp. 296, 297, I, 138, II). (Pp. 122, 130131, 290291, I). ARMENIA Regiune situat ntre Asia Mic, Caucaz, AZERBAIDJAN i MESOPOTAMIA SUPERIOARA. Platourile ei nconjurate de lanuri muntoase, pe care le ocupa o populaie CRETINA separat doctrinal de BIZAN ncepnd din 506, se gseau n momentul cuceririi arabe ntr-o stare de anarhie datorat ambiiilor celor dou puteri, bizantin i sasanid, precum i rivalitilor ce domneau ntre mari familii locale. Armenia, cucerit pe la 645 (p. 53, I), dar evacuat cu ocazia rzboiului dintre 'ALI i MU'AWIYA, a acceptat s plteasc UMAYYAZILOR un tribut, pe care-1 vrsau prinii ei. In pofida gravei rscoale care a izbucnit la jumtatea secolului al IX-lea i care a fost nbuit de califul AL-MUTAWAKKIL, prinii Armeniei au pstrat n epoca ABBASIDA o relativ autonomie. ara a cunoscut dup aceea o perioad tulbure, pn n momentul cnd a fost cucerit de SELGIUCIZI (p. 129, I). Armeni au fost recrutai n ARMATELE musulmane, mai ales n EGIPT, sub TULUNIZI, iar apoi sub FATIMIZI, i unii au ocupat funcii de prim plan n aceste state. (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Arm'tniya).
I i
ARSENAL Permind dezvoltarea flotelor pe care unele dinastii islamice au ncercat sa Ic constituie, arsenalele au exist.u de exemplu ia Acra, Tarsus, ALEXANDRIA, la Kulzum i Aydhab lng Marea Roie, la Rawda lng FUSTAT, la MAHDIYA, Almeria, apoi la Alanya n Turcia selgiucid, la Tunis, Ceuta i Tanger. Activitatea lor corespundea aceleia a principalelor porturi militare i era legat de posibilitile de importare a lemnului necesar pentru construirea navelor (P. 61, II). (BIBL: Enc. hi. (2), s. dr al-sht'a.) ARTIZANAT AvntuJ artizanatului, a crui organizare pe plan social i tehnic e insuficient cunoscut (pp. 211216, II), a fost una din sursele de bogie a lumii islamice medievale, caracterizat prin nalta calitate i diversitatea produciei sale industriale (pp. 4457, II). (Pp. 82, I, 109110, II, ii. 194224). ARTUKIZI (ORTOKIZI) Dinastie de EMIRI turci, aflai la nceput n serviciul Marilor SELGIUCIZI, apoi autonomi, care a dominat regiunea DIYAR BAKR (p. 133, II) din 1102 pn n 1408. Ea s-a ciocnit de AYYUBIZI, care, din 1232, i-au rpit o parte din teritoriile ei. A favorizat o art puternic impregnat de influene cretine sau locale, deosebit de sensibile n monezile cu efigii umane. (//. 62 i 204). ASASINI Nume dat de Occidentali membrilor uneia dintre sec tele isma'ilismului, aceea a nizarisilor mnctori de half (p. 135, I). Activitatea terorist creia i se dedau membrii acestei secte (p. 218, I) explic sensul dat cuvntului fran cez (i romn n.t.) care deriv din cel arab de hafln. Despre vechile fortree ale nizarisilor, v. harta 11, p. 128, I i ii. 128. .y ASCET1SM Asupra nceputurilor micrii ascetice n mediul islamic, v. pp. 181184, I. Asupra diferitelor curente ulterioare ale SUFISMULUI i dezvoltrii CONFRERIILOR, 68 69
v. pp. 235242, I. Asupra mediului sufiilor, v. pp. 194 195, II. ASTROLAB Instrument ASTRONOMIC portativ cu folosiri diverse, servind ndeosebi la determinarea nlimii atrilor i a orelor, precum i la stabilirea horoscoapelor. S-au pstrat numai astrolabi plai compui din discuri suprapuse i dintr-o plac ajurat, numit pianjen, care reprezenta bolta stelelor fixe. Concepia acestor instrumente pornea de la savanii antichitii. Ele au fost perfecionate n tot cursul evului mediu islamic (p. 247, I), apoi imitate pe la 1200 n Occident, unde au fost utilizate pn la inventarea telescopului. (II. 203 i 205). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. asturlb.) ASTRONOMIE tiin motenit de la greci, care a cunoscut un mare succes n lumea islamic. Ea a fost ncurajat de califul ALMA'MUN (p. 116, I) i de ali suverani. Astronomii cei mai remarcabili au fost AL-HWARIZMI, fraii Banu Mus, care aveau propriul lor observator la BAGDAD, n secolul al IX-lea, Abu Ma'ar (m. 886), al-Battm (m. 929 la HARRAN), Abu' 1-Wafa' (m. 997), inventator al trigonometrici, Nsir al-Dn al-Tus? (m. 1274), care a lucrat la Marga sub MONGOLI, fr a-i numra pe savanii andalusi, cum a fost al-Madjrit (m. 1007). Dat fiind c, n secolul al Xll-lea, lucrrile arabe de astronomie au fost traduse n Spania n limba latin, este de neles ca unii termeni arabi au trecut n francez (al-sumTtt devenit azimut). Astrologia a fost cultivat paralel de diferite personaje, dintre care cele mai celebre snt evreul Maallah i persanul Nawbaht, care au trit n secolul al VUI-lea. (Pp. 247248, I, 203, 204, II i ii. 178, 180, 203206). V. MAGIE. AL-A'ARI Teolog (873935) considerat n general ca ntemeietor al teologiei dogmatice sau KALAM. A stat de fapt la originea colii zise A'ARJTE (pp. 226228, I), care a fost una din colile teologice cele mai rspndite n lumea musulman medieval. (P. 168, I).
A'ARISM coal teologic format In secolul al X-!ea (pp. 132, 199, 225231, 234235, 241, I, 188189, II). ATABEG Demnitar care, la SELGIUCIZI i la epigonii lor, exercita funcia de tutore al unui tnr prin. Atabegii, care erau n general efi militari, au profitat adesea de situaie pentru a pune ei nii mna pe putere (p. 134, I). Astfel s-au constituit cteva mici dinastii de atabegi, ndeosebi la MOUL i DAxMASC (v. BURIZI). Apelul la atabegi pare a fi fost un obicei propriu" tribului TURC al Oguzilor. Totui obiceiuri similare se ntlneau n mediul arab, la nceputul califatului ABBASID. {Tabela 14, pp. 144, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. atabak). ATRIBUTE DIVINE Problema existenei lor, pierind de la NUMELE LUI DUMNEZEU, care le-ar presupune, este una dintre cele mai importante ale teologiei musulmane (pp. 184, 190, 191, 203, 219, 225, 227, I). AUDIEN Asupra ceremonialului audienelor, v. pp. 86, 111 113, 117, 122, 127130. Sal de audiene (ii. 118). Audiena unui cadiu (ii. 135). Audiena unui guvernator (ii. 136).
96,
AUR MONEDA de aur, utilizat mai ales n fostele PROVINCII ale Imperiului bizantin, a rmas totdeauna, mpreun cu ARGINTUL, una din bazele sistemului monetar islamic. V. DINAR. Metalul nsui era produs n unele regiuni ale imperiului (pp. 115, I, 44, II) i servea la fabricarea pieselor de orfevrrie (p. 53, II). (Pp. 47, 64, 70, II). AUTOBIOGRAFII Foarte rare n literatura islamic, n care noiunea de personalitate este cam tears. Cea mai important este aceea lsat de IBN HALDUN. Uneori lucrrile prezentate ta
70
autobiografii nu snt dect expuneri dogmatice descriind calea care 1-a dus pe autor la ceea ce consider el drept adevrata doctrin; cel mai bun exemplu n acest sens este opusculul lui AL-GAZALI intitulat Eliberarea de eroare (p. 238, I). AUTOMATE Foarte apreciate de cercurile artistocratice i nencetat perfecionate de savani (pp. 247, I, 78, 87, II). Au fcut obiectul unor tratate tehnice dataliate (p. 57, II). (ii. 181). AUXILIARI n arab ansr. Nume dat locuitorilor din Yathrib care au susinut cauza lui Muhammad (pp. 44, 45, 50, 168, 221, I). AVERROES V. IBN RUD. AVICENNA V. IBN INA AVRAAM PROFET biblic menionat de Coran i de autorii musulmani sub numele de Ibrhm al-Hall sau prietenul lui Dumnezeu". Strmo al arabilor prin fiul su Ismail i constructor al KA'BEI de la MECCA (p. 258, I), el apare n povestirile coranice (pp. 163, 164, I) drept cel mai des-vrit reprezentant al religiei monoteiste naturale, care ar fi fost alterat de EVREI i de CRETINI nainte de a fi restabilit n integritatea ei de Muhammad. De unde calificativul su obinuit de HANIF. Episodul jertfirii fiului su este perpetuat de srbtoarea de ncheiere a PELERINAJULUI (planul 16, p. 263, I), dar TRADIIA ezit asupra numelui su: Isaac (Ishk) sau Ismail (Isma'il). Orientalitii poart discuii asupra problemei de a ti dac legarea de religia abrahamic (p. 47, I) era indicat n primele surate ale Revelaiei sau dac ea a corespuns numai orientrii adoptate de Muhammad la MEDINA. De fapt Muhammad pare s fi insistat mai ales dup HEGIRA asupra personalitii 1 exemplare a printelui Credincioilor. V. HEBRON.
AL-AWZA'I Jurisconsult mort la Beyrut n 774, ntemeietorul unei coli juridice, care a disprut dup ce pstrase adepi pn n secolul al X-lea. (Pp. 180, 233, I). (BIBL.: Etic. hi. (2) s.v.) 'AYN DJALUD Sat din Palestina unde s-a situat n septembrie 1260 btlia prin care MAMELUCII din EGIPT i-au respins pe MONGOLI (p. 140, I). AYYUBIZI Dinastie de suverani independeni nvestii de califul ABBASID, care a fost ntemeiat de Salah al-Din sau SALADIN (pp. 119, 138, I) i a domnit n EGIPT, SIRIA, MESOPOTAMIA SUPERIOARA din 11711260 (p. 139, I). O ramur secundar a stpnit Yemenul ntre 1174 i 1229, n timp ce o alta reuea s se menin n regiunea DIYAR BAKR aproximativ pn la 1462. (Pp. 138, 226, 232, I, 180, II, harta 13, p. 137, tabela 14, pp. 144, I, planurile 52, p. 163, II, 57, p. 180, II i ii. 66 i 155). AZERBAIGIAN Regiune situat la sud-vest de Marea Caspic, la sud de Caucaz, care a fost cucerit ntre 639 i 643 (p. 56, I). Acolo s-a rsculat n 816, sub califatul lui AL-MA'MUN, un rebel cu numele de Bbak, care se pretindea profet i a reuit s reziste trupelor califiene timp de douzeci de ani. Rscoala, care se ntinsese la nceput asupra PROVINCIEI DJIBAL, a fost nbuit de AL-MU'TASIM dup asedierea i distrugerea fortreei Badhdh. Bbak, luat prizonier, a fost executat n public la SAMARRA, n 838. (Pp. 101, 131, I, 72, II). (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v. i s. Bbak). AL-AZHAR r Strlucitoarea". Numele marii MOSCHEI ntemeiat la CAIRO de cuceritorul FATIMID Djawhar (p. 112, I). Inaugurat n 972 i situat n vecintatea palatului, ea a fost centrul religios al noii aglomeraii, a jucat un rol nsemnat n politica de propagand fatimid, dar a suferit apoi consecinele reaciei SUNNIl'F. a AYYUBIZILOR. Dup ce a pierdut n adevr pentru un timp privilegiul ei de maro
72
moschee, ea a redevenit un centru de nvmnt sub MAMELUCI, care au nzestrat-o cu diferite fundaii pioase. (BIBL.: t. hi. (2), s.v.)
73
B
BADR Orel situat la sud-vest de MEDINA pe drumul folosit de caravanele ce mergeau de la MECCA n SIRIA. Este locul unde n martie 624 musulmanii, interccptnd un convoi al celor din Mecca, au repurtat asupra acestora prima lor victorie (p. 44, I), pe care au considerat-o ca o justificare a credinei lor. {Harta 1, p. 30, I). BADR AL-DJAMAII General i vizir al califului FATIMID alMustansir (p. 115, I). Fost SCLAV armean al unui EMIR sirian, devenise guvernator al DAMASCULUI i dispunea de un corp important de mercenari armeni. CALIFUL a fcut apel la el pentru a rezista preteniilor GRZII sale turceti i 1-a fcut comandant ef i vizir al su (1073). Badr a restabilit ordinea n EGIPT, dar nu i-a putut mpiedica pe SELGIU-CIZI s pun stpnire pe Damasc (1076). Mare constructor, cruia oraul CAIRO i datoreaz mai multe monumente (;/. 161), el a murit n 1094, cu puin naintea califului. (BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.)
BA 81, II). Ea a fost ncercat de asedii pustiitoare, n GD 813 (pp. 91, I, 217, II), apoi n 865, precum i de AD inundaii ncepnd de la sfritul secolului al IX-lea, Ora apoi a deczut pe msur ce imperiul se dezmembra (p. din Irak 81, II). Centrul ei s-a deplasat treptat de la nord situat pe spre malurile Tigrului, capital a Imp eriu lui ABBAS ID (p. 76, I) din 752 pn n 836 (p. 93, I) i din 892 pn n 1258, ntemeia t de califul ALMANSU R pe un loc unde nu se aflase nc nici un ora importan t n cursul epocilor anterioar e, dar care corespun dea unui nod de comunic aii (pp. 81, 82, I, 7, II). Pornind de Ia primul ora regal fortificat, ndeobt e numit Oraul rotund (pp. 79, 155, II), aglomer aia bagdadia n a cunoscut repede o dezvolta re prodigio as (p.
malul de lul de r abandonat (p 177 \ "

sud
Um
re a fost
' "
P malul fc y r
^ / i2
OJUNAYD
?,
'*; IMAMI ; i-
U HN
"
"
BAI B
r ;. S. hammm.) Teol
og
Pita75
74
lei i a frecventat curtea Buyidului 'ADUD AL-DAWLA din IRAZ. A contribuit la precizarea i rspndirea doctrinei a'ariie (pp. 227, 1). (BIBI..: Enc. Isl. (2), s.v.) AL-BALADHURI Istoric de origine IRANIANA, mort n 892, care sub domnia califului abbasid AL-MUTAWAKKIL a aprat opera i memoria califilor UMAYYAZI. A fost ndeosebi autorul unei Cri a cuceririlor i al unei mari lucrri despre Genealogia nobililor (arabi), care constituie o important CRONICA a epocii umayyade. (P. 178, I) (BIBL.: Enc. Isl. (2), s.v.) BALANA In arab mizau. Instrument a crui perfecionare s-a datorat ateniei acordate n lumea islamic reglementrii comerului (pp. 269, I). V. MUHTASIB. Teoria i practica sa, n parte mprumutate de la cei vechi, au fcut n mediul musulman obiectul unor studii atente, ca Balana nelepciunii, lucrare a lui al-Hzinl, scris pe la 1100. S-a utilizat mai nti balana roman, dar se cunotea de asemenea balana cu dou brae egale, dup care s-au pstrat diferite reproduceri. Balane gradate n acest scop serveau la cntritul AURULUI i al ARGINTULUI. Balane deosebite, numite balane cu ap", care aveau mici bazine n care puteau fi cufundate obiectele, serveau nc din secolul al IX-lea la determinarea greutii specifice a diferitelor metale i aliaje preioase prin aplicarea principiului lui Arhimede. Uar procedeele relative la determinarea greutii specifice au fost perfecionate datorit cercetrilor lui AL-BIRUNI, care a pus la punct instrumentul numit vas conic" pentru a permite msurarea greutii unui volum de ap corespunznd aceluia al unei substane. (Pp. 51, 53, II i ii. 170). (BIBL.: Enc. Isl. (2), s. karastun i rriizn.) BALH Ora din IRANUL oriental, corespunznd vechii Bactra. A fost un centru budist nainte de a fi cucerit de musulmani n 663 (p. 65, II). Reconstruit n 725 dup diferite rscoale, distrus din nou n 1220 de Genghiz Han, el a regsit o parte din splendoarea sa sub TIMURIZI, dar nu mai e dect un cmp de ruine, dup ce n secolul al XlX-lea
un ora numit Mazar-i arif s-a dezvoltat Ia distan de civa kilometri, n jurul unui mormnt prezumat al lui 'ALI, descoperit n secolul al XV-lea. (P. 124, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) BALIS Vechi ora din SIRIA de nord distrus de invazia MONGOL i care nu mai este astzi dect un cmp de ruine. (P. 66, II i ii. 157). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) BANCHERI De cele mai multe ori nemuluJmani si exercitnd uneori meseria de zarafi (pp. 198, 199, II). Serviciile lor erau folosite n mod constant de suverani (p. 100, I). BANU HAIM V. IIASIAIIZI. BARAJE Utilizate n epoca UMAYYADA printre mijloacele de captare a apei pentru irigare, dup tehnici motenite de la antichitate, i reprezentate prin vestigii interesante (pp. 28, 30, 36, II i ii. 87). BARMAKIZI Celebri minitri ai lui Hrun AL-RAID, a cror brutal dizgraie n 803, aparent inexplicabil ,a impresionat spiritele contemporanilor i a constituit mult vreme o enigm pentru istorici (pp. 88, 89, 294, I, 202, II). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Barmika). ,., BASRA Ora n IRAK. i port la Golful Persic (p. 70, II) situat ntr-o bogat regiune de curmali. A fost nri o tabr temporar a armatei cuceririi, tabr ntemeiat ntre 635 i 638 (pp. 54, I, 171, II i harta 4, pp. 62, I), apoi o aezare permanent prevzut cu BAI, o mare MOSCHEE i un palat al guvernului. Centru economic, oraul a devenit foarte curnd un centru intelectual, unde se discutau mai ales teologia i GRAMATICA. Numeroi MU'TAZILII erau originari de acolo, precum i ascetul AL-HASAN AL-BASRI. ncercat prin rscoala ZANDJILOR (p. 94, I) i a KAR-
MAILOR (P. 101, I) n epoca ABBASIDA, Basra a fost n HM re parte distrus de invazia mongol. Un ora modern s-a dezvoltat n secolul al XVlII-lea la civa kilometri n amonte de cel vechi. (P. 179, II). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) BAAR IBN BURD Poet arab, de origine iranian, mort n 783. Orb din natere, el a compus mai ales poezii de dragoste (p. 209, II) ct i satire, care au fost fr ndoial la originea urii nutrite mpotriva lui de vizirul califului AL-MAHDI i care explic moartea lui violent. A fost bnuit de a profesa doctrine eterodoxe de inspiraie MANIHEANA, dar poemele ce s-au pstrat nu ofer nici o dovad despre aceast tendin intelectual. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) BTLIA CMILEI Btlie care a opus n 656, lng BASRA, pe 'ALI i un grup de DISCIPOLI (pp. 52, 170, I). Ea i datoreaz numele faptului c ciocnirea cea mai violent s-a produs n jurul cmilei care purta lectica A'IEI. BUTURI FERMENTATE Interzise prin LEGE (pp. 46, 265, I) n virtutea versetului coranic V, 92. Totui coala hanafit autoriz consumarea vinului de curmale sau nabdh (p. 222, I). De fapt, interzicerea vinului a fost puin respectat n cercurile aristocratice (p. 145, II i ii. 147148, 154 i 169) i sfrmarea urcioarelor de vin a fost o activitate creia i se dedau periodic aceia care, cu titlu oficial sau privat, se strduiau s asigure respectarea ordinii morale islamice (p. 223, I). (BIBL.: Sborter Enc. hi., s. kbamr.) BEDUINI V. pp. 32, 34, 54, 303, 304, I, 15, 210, II i ii. 8083.
BERBERI
Populaii autohtone din regiunile situate ntre EGIPT i Oceanul Atlantic, caracterizate prin vorbiri care, n pofida diversitii lor, aparin unei aceleiai limbi. Berbera a dat 7 natere n epoca medieval unei literaturi scrise, notate cu
I).
(Pp. 66
I.,
Numeroase Jn genera] le difU2are i biblioteci di n secolu, a
ic
isfc
medi
"i
210
dar
IeaoriJor
TRADITIEI' ' G de
altele
CALENDARE
dup
X!'
ete^
'
I0
s
de
cinale. A mai ntocmit numeroase alte lucrri, dintre care unele nu snt editate, (BIBL.: Etic, hi. (2), s.v.) BISMILIAH n numele lui Dumnezeu". Formul mprumutat din surata liminar a Coranului (p. 261, I), pe care se recomand musulmanilor s-o repete n numeroase mprejurri ale vieii (pp. 202, 203, 210, I) i cu care ncepeau n general toate documentele i textele scrise. AL-BISTAMI Celebru mistic iranian, care a trit la Bistm, n PROVINCIA Kumis i a murit acolo n 874. I se datoreaz maxime, care au fost culese i comentate de discipolii si i care descriu etapele itinerarului su spre unirea mistic, obinut printr-o total despuiere de sine (p. 235, 246, I). (BIBL.: Enc. UI, (2), s. Abu Yazld.) BIZAN Relaiile dintre Bizan i lumea musulman au cunoscut perioade de tensiune deosebit, alternnd cu perioade de calm relativ (pp. 53, 54, I). Epoca UMAYYADA i nceputul epocii abbaside au fost caracterizate printr-0 serie de tentative nereuite de expediii mpotriva CONSTANTINO POLULUI (p. 66, 85, I). La nceputul secolului al IX-lea, califul Hrun AL-RAID a reuit s impun tribut mprtesei din acea vreme, iar AL-MU'TASIM a cucerit nsemnata cetate Amorium ('Ammuriya). n aceeai epoc musulmanii cucereau Creta i SICILIA. Jumtatea secolului a adus o rsturnare a situaiei, Imperiul bizantin ntrindu-se, in vreme ce clifarul decdea i se dezmembra. Principalele ofensive bizantine se situeaz n secolul al X-lea (p. 112, I): reluarea Cretei, atacurile lui Nicefor Focas mpotriva regatului FIAMDANID al Alepului (p. 119, I), campania aceluiai Nicefor n SIRIA, care s-a ncheiat n 969 prin anexarea Antiohiei i prin instituirea suzeranitii bizantine asupra Alepului, campania lui Ioan Tsimiskes n Siria i Palestina mpotriva noii puteri FATIMIDE. Sosirea cruciailor a pus capt aciunilor ntreprinse de bizantini mpotriva lumii arabe. (Pp. 118, 130, I, 69, 70, II). (BIBL.: M. Canard, Deux episodes des relations diplomatiques arabo-byzantines au X-< siecle", n Bulletin d'etudei
orientales, XIII, 19591961; Jes ReJations poitiques et sociales entre Byzance et Jes Arabes", n Dumbarton Oaks Papers, XVIII, 1964.) BLAZOANE Emirii MAMELUCI au avut drept la blazoane, care indicau diferitele etape ale carierei lor (p. 139, I) i figurau ndeosebi pe obiectele fabricate special pentru ei (//. 211). (BIBL.: L. A. Mayer, Saracenic heraldry, Oxford, 1932.) BOLI Abundent reprezentate n ARHITECTURA islamic (pp. 59, 85, I), care a folosit mai rar, cu excepia CASEI rneti din anumite regiuni cu pduri, sistemele de acoperire cu arpante. Aceste boli, executate cnd in crmid i cnd n piatr cuprind o extrem diversitate de tipuri, uneori complicate, dar bolta pe ncruciare de ogive n-a existat propriu-zis niciodat n rile islamice, n pofida utilizrii unor nervuri cu caracter mai ales decorativ, de exemplu, n CUPOLE. Necesitatea de a construi adesea fr cofraj a fcut ingeniozitatea zidarilor iranieni s utilizeze procedeul original al bolii apareiate pe trane (ii. 117), de obicei acoperit cu o bolt de crmizi orientate n sens contrar, procedeu ce se regsete i n construcia unor ARCE (//. 101, 111112, 114, 116, 165 i 166). BRESLE V. pp. 214, 215, II. , BUHARA Ora din TRANSOXIANA, cucerit de arabi la sfritul secolului al Vll-lea (p. 65, I), apoi zguduit de rscoale la nceputul celui de-al VUI-ka. A fost deosebit de prosper n epoca dominaiei SAMANIZILOR i a devenit un centru foarte activ de cultur islamic, n care se menin nc monumente vechi (p. 102, II), printre cane vestitul MAUSOLEU al Samanizilor (ii. 69). Oraul a fost cucerit n 1220 de armata lui Genghiz Han. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) AL-BUHARI TRADIIONIST nscut la BUHARA i mort lng SAMARKAND n 870, care a cltorit civa ani n Orieno ;
tul islamic pentru a-i studia pe nvaii din vremea lui. A alctuit lucrarea Sab'ih (cel Adevrat), care este considerat cea mai bun din cele ase mari culegeri consacrate TRADIIEI (p. 232, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) AL-BUHTURI Poet din epoca ABBASIDA, de origine beduin, care a devenit panegirist oficial la curtea CALIFILOR i a murit n 897 (p. 131, II). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) BUNA-CUVIINTA (reguli de) TRADIIA definete un anumit numr de reguli care, fr s fie strict obligatorii, trebuie totui respectate de musulmanul preocupat de a urma prescripiile Profetului (p. 261, I). Ele snt, n afar de CIRCUMCIZIE, unele practici relative la PURITATEA RITUALA, cum snt tunsul mustii, curirea dinilor, depilarea subsuorilor i a pubisului, ct i alte obiceiuri diverse, ca aceea de a spune BISMILLAH la nceputul abluiunilor sau al meselor. Aceste recomandri, asupra crora struie ndelung un hanbalit ca IBN BATTA, snt variate i lista lor difer ntructva dup autori .Face parte din ele i obligaia impus de unii femeilor de a purta vlul cnd ies din cas sau interzicerea REPREZENTRILOR FIGURATE. BURIZI Dinastie care a domnit la DAMASC din 1104 pn n 1154 (pp. 134, 136, I). Ea a fost ntemeiat de ATABEGUL turc Tugtakln care, la moartea stpnului su, SELGIUCIDUL Dukk, a pus mna pe putere, pe care a transmis-o propriului su fiu Buri. (BIBL.: Enc, hi. (2), s.v.) BUYIZI Dinastie de emiri ITI originari din DAYLAM, care au obinut, ncepnd din 932, guveraiminte n PROVINCIILE orientale DJIBAL, FARS, KIRMAN i au deinut apoi la BAGDAD, din 945 pn n 1055, demnitatea de mare EMIR (p. 120, I). Stpnirea lor a corespuns unei 1 epoci de frmntare religioas i de via intelectual intens
(pp. 121122, 198, 204206, 210, 244, I). (Harta 10, pp. 116117, I i tabela 14, p. 144, I). Medalie (ii. 29). (BIBL.: Enc. hi. (2) s. Buwaybides.)
CDII Despre atribuiile lor, v. pp. 177, 265, 266, 269, 276, 285 289, I. Despre rolul lor la curte, v. pp. 116117, 122, 124, 129, II. Despre rolul lor social, v. 187, 190191, 217 218, II i ii. 137. CAFTAN In arab hil'a. Vemnt pe care suveranul l remitea diferiilor demnitari pentru a-i cinsti (p. 91, II), mai nti cu ocazia nvestiturii, apoi cu titlul de distincie, cnd serviciile lor meritau s fie recompensate public. Aceste veminte erau fcute din esturi de mtase cu inscripii n fir de aur i confecionate n atelierele zise de TIRAZ (p. 128, II). CAIRO n arab al-Kbira, dup numele planetei Marte, care a prezidat, potrivit horoscopului, la ntemeierea oraului. Ora din EGIPT ntemeiat n 969 pe malurile Nilului imediat la nord de FUSTAT, dup cucerirea acestuia de FATIMIZI (pp. 112, I, 178180, II). Reedin princiar (p. 102, II) grupnd n jurul a dou mari PALATE cartiere unde erau instalai mercenarii i ofierii lor; era de asemenea un ora fortificat, nzestrat cu pori, din care unele, recldite ntre 1087 i 1091, constituie admirabile specimene de ARHITECTURA moar islamic (ii. 161). Marea moschee AL-AZHAR a fost construit de ndat, i curnd dup aceea a urmat ridicarea grandioasei moschei al-Hkim (ii. 51), precum i aceea a altor ctorva sanctuare fatimide. La sfritul secolului al XH-Iea, SALADIN, care concepuse proiectul de a uni printr-o nou incint oraele Cairo i Fustt, a cldit citadela unde avea s se instaleze n 1207 nepotul su alMaJik al-KmiJ. Oraul a cunoscut apoi o nou prosperitate n epoca MAMELUCA, n cursul creia au fost construite numeroase MOSCHEI, MADRASALE i MAUSO-LEE (//. 75), grupate adesea n ansambluri arhitecturale de
o remarcabil amploare (fundaii urbane ale 9ukanilor Kal'un, Hasan sau Ka'it BVj sau necropole funerare ale Mormintelor mamelucilor" ,de pild). Activitatea economic s-a deplasat atunci ctre amplasamentul vechiului ora fatimid care, la rndul su, s-a ntins spre Fustt, lund aspectul pe care trebuie s-1 mai fi avut atunci cnd membrii expediiei n Egipt (n timpul campaniei lui Napoleon n.tr.) au luat contact cu el. (Pp. 113, 217, I, 72, II i ii. 198199, 201 i 202). Moscheea lui Ibn Tulun la----------(planul 48, p. 157, II i ii. 50 i 60). Moscheea lui 'Amr la----------(ii. 52). Nilometrul de la----------(ii. 94). CALENDAR Islamul n-a utilizat numai o nou er, era hegirian (v. HEGIRA), ci i un calendar pur lunar, diferit de calendarele n uz pn atunci n Arabia i n teritoriile vecine. Profetul a interzis n adevr, cu puin nainte de moarte, folosirea lunilor intercalate (p. 46, I) i a decis s se revin la LUNILE lunare (p. 256, I). n acest mod, anul hegirian cuprinde numai trei sute cincizeci i patru de zile (p. 292, I). Se va nota de asemenea c ziua de douzeci i patru de ore ncepe nu la rsritul soarelui, ci la apusul lui. CALIF Succesor al Profetului i ef al COMUNITII (p. 49, I). Despre calitile cerute viitorului calif i despre modul desemnrii sale, v. pp. 168, 171, 273, 277280, I. Despre ceremonialul de curte i viaa public i privat a califului, v. pp. 8487, 89, 9193, 108118, 124148, II. Despre atribuiile sale, v. pp. 274, 276, 282284, 287, I. Palate califiene (planurile 34, p. 88, II, 35, p. 90, II i ii. 108). CALIGRAFIE Bucurndu-se n fiecare epoc de un remarcabil prestigiu, arta caligrafiei ai CONDEIUL DE TRESTIE (calam), .i fost practicat n tot decursul istoriei islamice de copiti renumii, care au fost clasai prin tradiie n diferite categorii sau scoli", corespunznd fiecare apariiei unui nou 3 stil (p. 57, I). Veritabila ei nflorire, dup primele reali-
zri ale CUFICEI simple, apoi frnte, a fost marcat ds fixarea unui canon precis pentru formele cursive ale SCRIERII arabe (n care linia de baz" a cuficei se disloc n mid elemente curbate). n aceast evoluie, s-au semnalat n cursul perioadei clasice _ copiti nnoitori, ca vizirul Ibn Mukla (m. 940) i celebrul Ibn al-Bawwb, care a murit pe la 1022. ndrzneala i regularitatea duetului era nsoit, n cele mai frumoase manuscrise, de DECORURI anexe sub form de ANLUMINURI i de MINIATURI, care erau adesea executate de acelai artist. Caligrafia a rmas totdeauna o art eminamente personal, uneori chiar inspirat" n sensul mistic al termenului. (P. 52, II i /'/. 31 i 33 36). (BIBL.: D. S. Rice, The Unique Ibn al-Bawwb Manuscript, Dublin, 1955). CANALIZRI Numeroase tipuri de canalizri, de la galeriile subterane pn la canalurile sub cerul liber traversnd vile cu ajutorul apeductelor (ii. 90), erau utilizate pentru aducia apei n rile islamice (pp. 1826, II). Aceste organe de transferare i de drenare, de o execuie uneori monumental, completau sistemele de captare reprezentate de BARAJE (p. 30, II i ii. 87) i de dispozitivele de ridicat de tipul NORIA (pp. 2834, II i ii. 88). Ele duceau Ia CISTERNE (ii. 93) sau la elementele de repartizare, ca distribuitoarele (pp. 169, II i /'/. 89) i fntnile. ntreinerea lor ca i a digurilor depindea de iniiativele statului (pp. 3637, II), (Hrile 18, p. 19, 1920, pp. 2021, II, 23, p. 27, II i planurile 21, p. 22, II, 24, p. 29, II i 26, p. 33,
II).
CARAVANSERAIURI Adposturi de etap pentru caravane i centre de primire pentru negustori i mrfurile lor, aezate unele n plin cmp, unde erau n mod util fortificate, altele n orae, unde puteau fi rezervate unor traficuri anumite sau unor categorii anumite de negustori (pp. 6465, II). Cele ra,\(" vechi vestigii arheologice ale lor nu snt anterioare epocii SELGIUCIDE, care a cunoscut dezvoltarea lor n ANATOLIA i n IRAN. (Planurile 27, p. 60, II, 2829, pp. 6667, 59, pp. 212213, II i //. 84 i 101105).
CAS
Caracterizat prin obiceiurile de separare a sexelor i de protejare a vieii particulare fa de privirile din afar, casa islamic nu prezint altminteri nici o trstur constant care s permit definirea ei. Ea a avut dup regiuni i epoci aspecte diferite (p. 58, II) impuse de clim (de pild, prezena sau absena unei curi) i de materialele folosite (cas de piatr cu peristil, sau de CRMIDA cu IWAN, sau d? lemn i de chirpici). Dar chiar ncperea de primire, care va constitui totdeauna un element esenial al ei, a fcut, dup caz, obiectul unor interpretri foarte diferite meritnd a fi puse n legtur cu unele aspecte ale PALATULUI. Trebuie ns notat rspndirea deosebit a unor anumite tipuri regionale, imitate dincolo de locul lor de origine, datorit faimei dobndite de o art dinastic anumit (rspndirea tipului casei OTOMANE din Istanbul, de pild).
CASTELE
Au jucat un mare rol, alturi de palate, n lumea islamic. Se deosebesc ntre ele reedinele princiare sau aristocratice, legate de existena unor mari domenii de exploatare, i cetile cu caracter n primul rind militar sau strategic, nu fr ca s fi existat dealtfel frecvente interpenetraii ntre cele dou tipuri de edificii. Primei categorii i aparin mai ales castelele UMAYYADE ridicate n secolul al VIIIlea pe teritoriul siro-palestinian (p. 64, I, harta. 5, p. 67, I, planurile 36, p. 95, II, 37, p. 97, II, 41, p. 101, II i */. 4, 112127), care ne-au fost adesea pstrate n regiuni ce s-au ntors de atunci la stepa arid. Capabile s reziste atacurilor unor nomazi sau jefuitori, ele se ridicau de cele mai multe ori nuntrul unor ziduri de mprejmuire i n mijlocul unor grdini adpostind culturi productive i ofereau plcerile unor locuine adesea luxoase (pp. 23, 9394, II). Specimene comparabile, dintre care unele erau cteodat chiar anterioare Islamului, au fost gsite i n deertul Iranului oriental i al Asiei centrale. Celei de-a doua categorii i aparin puternicele construcii militare, care au fost ridicate mai ales n anumite epoci n zone tulburate ca IRANUL, AFGANISTANUL, A.NATOLIA, SIRIA, MAROCUL sau chiar ANDALUSUL (p. 60, II, planul 42, p. 104, II i U. 128 i 133). Aceste castele pot fi asemnate uneori cu unele citadele de ora, care au servit i ele drept reedine
ri
ent u] n ,
' 1 3
n IRA N 219, n) . ^
cie ntructv p,)rte ^
pe
anumit e
Muha
n d ar fi
Povesti
est
rat
CRMIDA
de
de
CSTORIE
de
tu-
de bu
ni :
"
p *
( B I B I Sl a
AFE
Cenotafe d
P U f in
i
md
da, i
"p"ld *
partej
i n lor. trii Imperiu] OTOMAN, pe de alt parte, apogeul dezvolDespre importana ceremonialului Ja curile islamice, v. pp. 86, 89, 91, 96, 129, 130, II. CERERI (examinarea lor) v. ABUZURI (jurisdicia lor). CHEMARE IA RUGCIUNE In arab adhn, de unde numele personajului nsrcinat ou aceast chemare, mu'adhdhin, devenit n turc muezin. Uzul acestei chemri ,destinate s vesteasc credincioilor c ora RUGCIUNII se apropie, ar fi fost fixat de Muhammad la MEDINA, dup consultarea Discipolilor, si primul muezin ar fi fost un negru abisinian cu numele de Bill. Nu exista pe atunci MINARET (pp. 159, II), monument dealtfel nicidecum indispensabil pentru proclamarea acestei chemri. Mici divergene existau ntre colile juridice asupra repetrii urmtoarelor formule impuse: Dumnezeu este mare" (de patru ari), Snt martor c Muhammad este Trimisul lui Dumnezeu" (de dou ori), venii la Rugciune" (de dou ori), Venii la mntuire" (de dou ori), Dumnezeu este mare" (de dou ori), Nu este Dumnezeu afar de El" (odat). Cu prilejul Rugciunii de diminea, o formul suplimentar era rostit de dou ori n al aselea loc: Rugciunea preuiete mai mult dect somnul". I'III mai adugau la fiecare chemare: Venii la cea mai bun dintre fapte", formul a crei recitare era semnul dominaiei lor asupra unei ri (pp. 207, 210, I). Chemarea la Rugciune era n general modulat (p. 192, II), practic respins doar de unii NVAI rigoriti, mai ales HANBALII. O a doua chemare, puin diferit era repetat imediat nainte de nceperea Rugciunii. Pentru chemarea la Rugciunile speciale, Rugciunile celor dou SRBTORI, Rugciunea Eclipsei etc. figura formula: Venii la Rugciunea obteasc". (P. 254, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. adbn; M. Canard, la Relatation du voyage d'Ibn Fadln", n Annales de l'Institut d'emdes orienta1 es, XVI, 1958.)
CEREMONIAL
CHINA Despre comerul cu China, v. pp. 63, 6970, II i harta 31, p. 71, II. CIPRU Cucerit de viitorul calif MU'AWIYA n 649 (p. 66, I), insula a fost reluat de bizantini la sfritul secolului al X-lea. Ea avea s fie recucerit de MAMELUCI, dup ce constituise un regat latin n timpul cruciadelor.
CIRCUMCIZIE
Nemenionat n Coran, recomandat numai de TRADIIE, care atribuie aceast practic pe de o parte lui . AVRAAM, pe de alt parte arabilor din epoca anteislamic. Printre colile juridice, numai AFI'ISMUL o considera obligatorie, NVAII celorlalte coli mulumindu-se s-o recomande (pp. 263, 267, I). (BIBL.: Shorter Enc. hi., s. khitn.) CISTERN V. pp. 26, 30, 167, II i ii. 93. CITADEL V. FORTIFICAII. CNT i MUZIC Fac parte din divertismentele princiare i aristocratice (pp. 78, 91, 109, 111, II i ii. 147149, 152 i 169), dar snt n general respinse de NVAI sau cel puin de cei mai rigoriti dintre ei, ndeosebi HANBALIII, care se sprijineau pe cuvinte ale DISCIPOLILOR, deci pe SUNNA. (P. 115, I.) (BIBL.: Enc. hi. (2), s. ghin'.) CLIENI In arab mawl. Termenul se putea aplica la nceput unor arabi legai prin clientel de triburi ce le ddeau ocrotire. El desemneaz ns mai ales pe nearabii (oameni liberi sau SCLAVI ELIBERAI) care s-au alipit, cu ocazia convertirii lor, unui grup arab (pp. 73, 74, I). Aceti clieni au jucat un rol din ce n ce mai important n societate ncepnd din secolul al VUI-lea (pp. 76, 8084, I). Cei mai muli dintre ei erau de origine IRANIANA 90
(p. 284, I), dar aceeai denumire a fost aplicat sclavilor eliberai de origine turc, care formau corpul ofieresc al GRZII califiene (p. 297, 1). In Orient, n secolul al IX-Ica, clienii iranieni au aderat foarte deseori la o micare n acelai timp literar i politico-social care avea drept scop s combat preeminena arabilor i a culturii arabe n lumea islamic. Intemeindu-se pe un verset coranic (XLIX, 3), ei aprau drepturile popoarelor cucerite (ufub, de unde numele de u'ubiya dat acestei micri), pentru care reclamau egalitatea cu triburile arabe. Aceast micare s-a manifestat n producia literar prin voga povestirilor i lucrrilor iraniene; ea avea ns i o inciden religioas: partizanii ei nelegeau, n adevr, s reduc cultura lumii arabo-islamice la cultura i la etica iraniene; aceasta echivala cu reducerea influenei Islamului, religie care pretinde s reglementeze toate faptele vieii. (BIBL.: H. A. R. Gibb, .The Social Significance of the Shu'ubiya", n Studies on the civilization of Islam, Boston, 1963.) COLOANE mprumutate din obiceiurile arhitecturale ale Antichitii, coloanele, care n primele secole erau coloane refolosite, au jucat un rol structural important n construciile islamice de piatr: porticuri, sli hipostile i bazilicale, artere cu colonade (planul 56, p. 184, II i ii. 159). Ele au imitat la nceput n mod fidel modelele antice cu capiteluri de frunze de acant (ii. 190), pentru a ajunge ulterior la decoruri mai simple. La cldirile de crmid, unde-i pierduser rolul funcional n favoarea stlpului, ele au pstrat totdeauna un rol decorativ important, mai ales sub form de pilatri i de colonete nmnuncheate (p. 58, II), care erau uneori executate i n stuc. COMENTARII CORANICE V. pp. 152153, I, 187, II. COMER V. pp. 269270, I, 13, 6272, 153156, 198201, II, hrile 30, p. 6869, II, 31, p. 71, II, planul 59, pp. 212 1 213, II i //. 84, 166 i 167.
COMUNITATEA CREDINCIOILOR (ouJitatea musulmanilor (pp. 43I I , I). Rolul comunitii n elaborarea docirinal i n domeniul politic a va riat potrivit cu micrile politico-religioase. (Pp. 148149, 169 171, 219221, 225, 271, 273274, 277280, I.) CONCESIUNE FUNCIARA
In arab ikia sau kat'i'a, teritoriu separat". Domeniu remis de eful Comunitii, n principiu cu titlu temporar, unui mare personaj, membru al familiei domnitoare sau demnitar (p. 217, II). Era vorba n general de foste domenii de stat abandonate cu ocazia cuceririi, dar unele pmnturi care n-aveau aceast origine au putut de asemenea, ndeosebi n IRAK, s fac obiectul unor concesiuni. Aceste concesiuni erau obligate la plata dijmei i urmau deci acelai regim ca pmhturile posedate de musulmani n Arabia. De la jumtatea secolului al X-lea, ikt'-m i-a schimbat caracterul, cci statul a luat obiceiul de a distribui pmnturi zise de HARADJ (p. 291, I) cu titlul de concesie efilor militari pentru a le asigura un venit fix (pp. 120121, 131, I). Astfel s-a constituit n epoca BUYID i nc mai mult n epoca SELGIUCIDA un sistem feudal (p. 122, II), care a rmas totui n permanen diferit de sistemul din Europa occidental; feudatarul era investit de suveran i beneficia exclusiv de dreptul la IMPOZIT. (P. 72, I.) CONDEI DE TRESTIE In arab kalam, dup un mprumut din greac. Pan de trestie sau de bambus, a crei tiere (cu vrf ascuit sau oblic, dup secretele fiecrui meter CALIGRAF) i suplee de mnuire explic variaiile cele mai frumoase ale SCRIERII arabe i chiar dezvoltarea unor cercetri ornamentale (lrgirea continu a trsturii i combinri de pri pline i de pri subiri) care au fost apoi transpuse n lucrri pictate sau sculptate. Condeiul de trestie i climara reunite n trusa portativ de scris constituiau echipamentul scribului sau al secretarului i oarecum nsemnele funciei sale (p. 56, II i ii. 173).
CONFRERIE
Grup de SUFII folosind, pentru a ajunge la extaz i a atinge Realitatea divin, metodele definite de un maestru fondator i supunndu-se unei reguli de via comune (p. 132, 92
I). Se intr ntr-o confrerie prin iniiere i se urc progresiv gradele ducnd la demnitatea suprem. Confreriile s-au dezvoltat mai ales ncepnd din secolul al Xll-lea (pp, 239 240, I), jucnd apoi un rol social i politic important att n Orient ct si n Occident pna ntr-o epoc recent. Numrul celor existente n secolul al XlX-lea a fost considerabil. Principalele au fost acelea ale cror membri purtau numele colectiv de KADIRIYA, de MAWXAWIYA, de Ahmadiya, de Baktuiya (sau Bektaii), de Nakabandiya, de Sanusiya, de dhiliya sau de Suhrawardiya. (BIBL.: Enc. hi, s. tarlka.) CONSENS In arab idjtn'. Termen tehnic juridico-teologic desemnnd acordul unanim al NVAILOR unei epoci sau ai unei regiuni, sau chiar acordul COMUNITII n general (p. 180, I). Consensul este considerat de toate colile juridice una din sursele dreptului (p. 233, I) i adoptarea acestui principiu este justificat ndeobte printr-o spus atribuit Profetului: Comunitatea mea nu va cdea, niciodat de acord asupra unei erori", dar aplicarea lui a fcut obiectul unor interpretri foarte diverse. Pentru unii (HANBA-LII, ZAHIRII), el se reduce la acordul DISCIPOLILOR, n timp ce pentru alii (AFI'III ndeosebi) el const n acordul mai mult sau mai puin explicit al ntregii comuniti musulmane. Anumite practici, cum e cultul SFINILOR, ?i anumite credine, ca aceea privind impecabilitatea Profetului, snt considerate drept justificate printr-un consens tacit, cu toate c ele au ntlnit adversari (p. 264, I). (BIBL.: Shorter Enc. Isl., s. idjm.) CONSTANTjfNOPOL Capitala Imperiului bizantin, pe care GEOGRAFII arabi au numit-o ncepnd din secolul al Xll-lea Istanbul, denumire derivat din grecescul AEis ten polin i pe care o vor pstra OTOMANII. Constantinopolul a fost obiectul unor expediii repetate din partea arabilor (pp. 66, I, 61, II): n 655, victorie naval a arabilor, nefructificat; n 664, expediie terestr, care a ajuns pn la Pergam; n 668669, expediii maritime continue, care s-au terminat ns prin distrugerea flotei arabe; n 716717, expediia lui Maslama, ordonat de califul Sulaymn, i asediu al oraului; n 782, sosirea lui Hrn AL-RAID n faa Constantinopolului i
semnarea unui tratat de pace cu mprteasa Irina. SELGIUCIZII nu au ameninat capitala bizantinilor, i abia n 1396 Otomanii au asediat-o din nou, cucerind-o n 1453. Tradiii, puse n valoare cu deosebire n epoca otoman i scumpe lucrrilor cu caracter apocaliptic, anunaser aceast cdere, dar este greu de tiut din ce epoc dateaz ele. (P. 70, II.) CONSTRUCIE V. APAREIAJ, ARCE. CONTRACTE Dreptul musulman recunoate existena unui anumit numr de acte i de contracte care creeaz obligaii precise: recunoaterea scris (n arab ikrr) prin care acuzatul recunoate dreptul adversarului su i care constituie o prob legal; actul de vnzare (n arab bay'), cute pentru a fi valabil trebuie s cuprind o serie de clauze precise, s respecte principiile dreptului i s poarte semntura martorilor; contractul de nchiriere sau de locaie (n arab idjra), care poate s fie ncheiat ori pentru o perioad determinat, ori pentru o anumit sarcin i care privete ndeosebi diferite forme de ARENDARE IN PARTE (p. 267, I); contractul de depozit (n arab amna); contractul de mprumut fr dobnd (n arab 'riya); actul de donaie (n arab hiba); contractul de garanie (n arab kafla) acordat unui debitor; JURAMNTUL (n arab yamln); n sfrit, contractul de CSTORIE (p. 38, II). CORAN V. pp. 3940, 149166, 176, 177, 190, 194, 208, 220, 225, 227, 263, I, 118, 186, II, ii. 3335. CCRDOBA Ora din Spania situat n centrul Andalusiei, capitala emiratului, apoi al califatului UMAYYAZILOR din Occident (p. 84, I). Vechi ora roman, apoi vizigot, sediu episcopal, Cdrdoba a fost cucerit n 711 i, din 719, adoptat ca reedin de EMIRI, care se instalaser nti la SEVILLA. Domnia Umayyazilor (pp. 106107, I) a fost pentru ora o epoc de prosperitate i de splendoare, a crei mrturie o constituie i azi marea moschee, de mai multe ori mrit (planul 50, pp. 160161, II, i ii. 59). El a deczut repede
94
n secolul al Xl-lea i n cel de-al XII-lea sub efemerii Abba-sizi, ALMORAVIZI i ALMOHAZI si a fost recucerit de cretini n 1236 (p. 141, I). In apropiere de Cordoba a fost ntemeiat n 978 de majordomul" IBN ABI 'AMIR al-Mansur o reedin numit al-Madnat al-Zhra, al crei amplasament n-a fost determinat cu precizie. Ea a fost, n adevr, jefuit i n ntregime distrus n 1009 de un pretendent la califat. (P. 155, II, harta 9, p. 108, I i ii. 162.) V. MADTNAT ALZAHRA'. (BIBL.: Enc. hi. s. Cordoue i al-Madnat alZbira.) COSTUM Piesele fundamentale de mbrcminte erau cmaa, pantalonii, cizmele sau sandalele (p. 50, II), precum i acopermntul pentru cap, de tip variabil. Costumul era clar difereniat potrivit cu mediul. inuta militar era caracterizat prin mantaua scurt, zis kab', care a devenit inuta oficial de audien (p. 128, II). Secretarii purtau un anteriu lung ncheiat n fa, numit durria (p. 118, II). Vemntul obinuit era halatul zis djubba, dar era greu de tiut prin ce se deosebeau n fapt aceste diferite feluri de haine largi, printre care poart un nume diferit CAFTANUL (roba de onoare) oferit de suveran. In ce privete acopermntul pentru cap, curtenii purtau cciula nalt de psl zis kalansuwa (p. 129, II), peste care putea fi nfurat un turban. In epoca ABBASID, turbanul nu pare s fi avut nici o semnificaie precis. Abia prin secolul a] XlII-Jea oamenii de religie au fost calificai drept nturbanai" spre deosebire de oamenii de sabie. Mai nainte cadiii se deosebeau prin vlul triunghiular purtat pe cap, zis taylasn (p. 193, II i pi. 137). In prima perioad, califii i membrii aristocraiei au continuat, pe cit se pare, s poarte acopermntul tradiional al beduinilor, format dintr-o estur meninut pe cap printr-o frnghiu numit 'ikl. Tributarii erau obligai s poarte un costum care-i deosebea de musulmani (p. 271, I), costum de o culoare special i cuprinznd o cingtoare sau zunnir. (Pp. 4748, II i //. 27, 134 i 135.) (BIBL.: Nu exist nici un studiu de ansamblu asupra costumului musulman; date pot fi gsite n articolul libs din Enc. hi. (2); v. de asemenea L. A, Mayer, Mamluk costume, Geneva, 1952.) 5 COVOARE V. pp. 45, 49, 50, 130, II.
"'m-
CRETEREA ANIMALELOR V. pp. 9, 14, 42, II i ii. 80 i 82. CRETINI Erau puin numeroi n Arabia n vremea apariiei Islamului, dar constituiau comuniti relativ importante n anumite orae ale Arabiei, ca Nadjrn. Coranul a pstrat amintirea unor persecuii ale cror victime ar fi fost cretinii din partea invadatorilor abisinieni (LXXXV, 4 i urm.: aluzie Ia victimele groapei"). Oraul Nadjrn a fost supus n epoca lui Muhammad, care a acordat n 632 cretinilor un tratat ce le garanta posesia bunurilor i exerciiul cultului lor n schimbul vrsrii unui tribut. Acest tratat s-ar afla, mpreun cu altele similare, la originea statutului tributarilor, elaborat ulterior de juriti (p. 55, 270, I). Potrivit unei tradiii reproduse de Vieile Profeilor de inspiraie I'IT, acest acord ar fi fost precedat de o propunere de ordalie, prin care Muhammad ar fi acceptat s se supun unui fel de judeci a Iui Dumnezeu n ce privete incarnarea lui Iisus, dar cretinii s-ar fi recuzat. Ct despre Muhammad, el i-ar fi desemnat ca ostateci pe ai si", adic de 'AL/, FATIMA i cei doi fii ai lor, pe care i-a nvelit cu mantia sa, de unde importana atribuit de i'ii acestui episod. In imperiile bizantin i sasanid, cretinii erau foarte dezbinai n vremea apariiei Islamului. Cretinilor imperiali sau melkii" li se opuneau n acea epoc monofiziii i nestorienii, ale cror doctrine fuseser condamnate de sinodurile din secolul al V-lea. Aceste erezii se propagaser fie n imperiul rival al Snsanizilor, fie n PROVINCII ca EGIPTUL i SIRIA, unde opoziia fa de dogma oficial era ntrit de o nemulumire a populaiilor locale. Astfel cretinii din IRAN erau nestorieni, pe cnd armenii refuzau s se supun hotrrilor sinodului de la Calcedon, iar sirienii i egiptenii aderau la monofizitism. Despre ntmpinarea Islamului de ctre cretinii din provinciile bizantine, v. pp. 183184, I. Cretinii care triau pe teritoriile islamice (pp. 119120, 182, 199200, II) se repartizau n diferite comuniti caracterizate n acelai timp prin limb, prin liturghie i prin doctrin i care aveau fiecare un ef, numit cnd patriarh, cnd catholkos. Aceti efi, alei de ctre episcopi, erau recunoscui i nvestii de CALfF sau de reprezentantul su (pp. 221222, II). Ei erau nu numai efi religioi, ci i judectori, ndeplinind n comunitile lor funcii asemntoare
cu ale califilor i avnd de asemenea cu anumite ocazii rspunderi financiare. Prin intermediul lor califul asigura respectarea statutului lor de tributari. (Pp. 118, I, 223, II). (BIBL.: C. Cahen, Notes sur l'accueil chretien I'Islam", n Revue de l'histoire des religions, 2, 1964; P. Rondot, Ies Chretiens d'Orient, Paris, 1955; R. Janin, Ies Eglises orientales et Ies rites orientaux, Paris, 1926.) CRONICI Foarte numeroase n literatura arab, eJe enumera n general evenimentele din fiecare an (p. 185, II), uneori alturnd versiuni diferite i oarecum contradictorii ale unor fapte, fr ca autorul s ia atitudine fa de ele. Cronicile au adesea forma unor istorii universale ncepnd cu Facerea lumii (p. 205, II). Altele ns se limiteaz la evocarea unor episoade de seam; n acest caz este vorba de cele mai multe ori de cronici i'ite (p. 145, II) care amintesc de nenorocirile membrilor familiei Profetului. (P. 208, II). (BIBL.: Enc. Isi, s. ta'rikh.) CUFICA Nume impropriu, dei folosit n mod curent, al SCRIERII arabe coluroase, a crei dezvoltare vechii autori arabi o puneau n legtur cu oraul KUFA i ale crei prime specimene, cu literele regulate i bine formate, apreau de fapt n textele lapidare ale Siriei UMAYYADE (miliarele lui 'ABD AL-MALIK din 705, de pild). Ilustrat atunci prin folosirea ei att pentiru copii ngrijite ale Coranului pe piele de gazel ct i pentru inscripii monumentale executate n material dur (pp. 5859, II), aceast cufic simpl, care se caracteriza la nceput prin rigiditatea liniei de baz" pe care se sprijineau caracterele (ii. 182), a evoluat spre forme din ce n ce mai bogat ornate, prin n-groarea trsturii mai nti (ii. 3334), apoi datorit resurselor unui decor adugat caracterelor sau modificnd trasarea lor (ii. 35): de unde diferitele tipuri de cufic nflorat" (desenul 63 A, p. 144, III i //. 78, 183 i 184), de cufic cu vrejuri independente", de .cufic mpletit" (ii. 65), de cufic cu bordur geometric* (desenul 63 B, p. 144, III) i de cufic animat" (desenul 64 C, p. 144, III) ce au aprut ntr-un loc sau altul sub influene multiple i s-au combinat sau s-au ramificat dup coli, care pot fi datate i 7 localizate. Cufic a continuat s fie folosit ca element al
decorului arhitectural i uneori manuscris, ntr-o epoc n care CALIGRAFIA cu CONDEIUL DE TRESTIE ncepuse s manifeste o preferin pentru contururile rotunjite, dar dac cele mai rare capodopere n acest domeniu s-au situat ntre secolul al X-Jiea i cel de-al Xll-lea, ea n-a ntrziat dup aceea s cedeze locul, pe monumentele nsei, noilor variaii ale scrierii arabe rotunjite (ii. 185). V. INSCRIPII ORNAMENTALE. CUPOL Element structural esenial al ARHITECTURII islamice de CRMIDA sau chiar de piatr, care a propus n cursul secolelor multiple variante. Varietatea siluetelor n funcie de regiuni, de epoc i de material era nsoit de o extrem diversitate a formulelor utilizate pentru zona de racord dintre cupola circular i volumul cubic ce-i servete de obicei drept baz. In general, cupola pe pandantive sferice de tradiie bizantin a fost mai puin utilizat, cu excepia epocii OTOMANE, dect cupola pe trompe sau, mai exact, pe nie de col, pe care zidarii iranieni au
62. CUPOLE (Dup Ars Islamica, IV, fi Ies Monuments ayynubides de Damas, jasc. I) A) Cupola selgiucid cldit n crmid n 1134, n marea moschee din Barsyn, n Iran. B) Cupole din epoca selgiucid de un tip derivat din cel precedent, care fuseser construite n piatr de Siria: ele acopereau, dup sistemul tamburului dublu, mausoleele lui Farrik ah i al lui Bahrm ah. C) Planul mormntului lui Farrik ah i al lui Bahrrm ah (nainte de dispariia lui).
tiut totdeauna s-o realizeze cu mult dibcie i care putea s se mbine cu sisteme de ARCE i de ALVEOLE foarte decorative, corespunznd unor tambure de nlimi i de stiluri variate. (Pp. 59, 87, II i ii. 49, SI, 71 i 103). CUPOLA STINCII Monument ridicat n 691 din ordinul califului umayyad 'ABD AL-MALIK. pe esplanada fostului templu din IERUSALIM i uneori numit greit moscheea din 'Umr (pi. 40). Edificiu unic n lumea Islamului, el este un relicvariu de form octog&nal acoperit cu o CUPOLA, nchiznd o stnc pe care o venerau EVREII (p. 170, II) i care trece n ochii musulmanilor drept punct de plecare al ridicrii la cer a lui Muhammad (v. CLTORIA NOCTURNA). Concepia lui arhitectural (p. 59, II) este inspirat de monumente cretine din epoca bizantin, ca rotonda nvierii (Anastasis), iar decorul su interior este caracterizat prin MOZAICURI ce se numr printre cele mai frumoase vestigii ale artei UMAYYADE. Inscripii inspirate din versete coranice subliniaz superioritatea Islamului asupra cretinismului. (BIBL.: O. Grabar, "The Umayyad Dome of the Rock in Jerusalem", n Ars orientalis, III, 1959.) CUPRU V. pp. 44, 5152, II, ii. 145. CURTE V. pp. 83, 8687, I, 108124, II. CURTIERI V. pp. 153, 200201, II. CTESIFON Fost capital a Sasanizilor, distrus de cucerirea arab (p. 55, I). Din vechiul palat (p. 87, II), n-a rmas dect aripa sa de sud i marele IWN zis al lui Chosroes (ii. 16).
D
DAMASC Ora din SIRIA situat la poalele Antilibanului, la 708 m altitudine i n mijlocul unei oaze de munte numit Ghuta
(p. 26, II i harta 23, p. 27, II, cucerit de musulmani nc n 635 (p. 55, I). Ora elenistic, apoi roman i bizantin, a crui existen dateaz dintr-un trecut ndeprtat, el poseda n secolul al VIl4ea o biseric a Sfntului Ioan Boteztorul (p. 172, II), care urmase unui loc de cult mai vechi, templul lui Zeus damascenian. El a devenit capitala Imperiului arabo-islamic sub dinastia UMAYYAZILOR. Califul AL-WALID I, dup ce confiscase i drma.se biserica, a pus s se construiasc pe acest loc una dintre primele mari MOSCHEI ale lumii islamice; dispoziia ei general subzist i este cunoscut nc sub numele de moschee a Umayyazilor (planul 47, p. 156, II i ii. 46 i 47). Pe cale de decdere n epoca ABBASIDA, Damascul n-a redevenit un ora prosper dect n timpul BUY1ZILOR (p. 134, I), al ZANKIZILOR i al AYYUBIZILOR, care l-au nzestrat cu o incint fortificat, cu o citadel (pp. 152, 180, II) i cu diferite MONUMENTE, MADRASALE (p. 136, I), SPITALE, BAI {desenul 55, p. 167, II i MNSTIRI, din care unele s-au pstrat. Dup ce a suferit de pe urma invaziei mongole din 1260, Damascul a czut din nou n epoca MAMELUCA la rangul de ora provincial. (Pp. 112, I, 181, II, desenele 60, pp. 5859, III, 61 A-B, p. 65. III, 63 B, p. 144, III, ii 167.) DANIE LEGAL n arab zakt, cuvnt de origine arameic nsemnnd purificare" (p. 259, I). Dania legal greva la origine diferitele bunuri ale musulmanilor (p. 46, I), fr deosebire net ntre capital i venituri. Categoriile prevzute erau: 1. grnele, 2. fructele, 3. vitele, 4. AURUL i ARGINTUL, 5. mrfurile comerciale (p. 267, I). Cota fixat pentru ultimele dou categorii era de 2,5%. Dar acest sistem a trebuit s sufere schimbri considerabile (pp. 291, I, 64 65, II). DANS Despre dans, divertisment al cercurilor aristocratice, v. p. 78, II i ii. 144 i Iii. Despre dansul misticilor, v. p. 240, I. (BIBL.: M. Mole, la Danse extatique en Islam", n Ies Danses sacrees, Paris, 1963, col. Sources orientales".)
101
DAR BENEVOL (POMANA) Numit n general n arab sadaka, spre deosebire de DANIA LEGALA sau zakt. Este vorba de un act recomandat mai ales n unele mprejurri, de exemplu la sfritul POSTULUI de ramadan (p. 257, I) i prescris uneori cu drept de reparaie (n caz de nerespectare a unui rit prescris de Lege). DATORII (plata lor) n principiu, de competena MUHTASIBULUI, care totui nu trebuie s recurg k constrngerea corporal, ci numai la o procedur zis de punere sub supraveghere. (P. 201, II). DAWLA Cuvnt arab intrnd n compunerea unor numeroase supranume de suverani sau de demnitari i nsemnnd dinastie, stat". Acest cuvnt este adesea opus, n titluri, cuvntului din, religie", pentru a desemna n mod mai deosebit aspectul vremelnic al puterii. DAWUD AL-ISFAHANI F o n d a t o r a l c o l i i j u r i d i c e n u m i t Z A H IR IS M (p. 233, I). Nscut la KUFA pe la 815, el s-a stabilit la. BAGDAD, unde a murit pe la 884. m elaborarea sistemului su, el a respins folosirea JUDECAII PERSONALE i chiar, pe ct posibil, a raionamentului prin ANALOGIE, i a restrns CONSENSUL la acela al DISCIPOLILOR Profetului. (BIBL.: Enc. Isl. (2), s.v.) DAYLAM Regiune din Iran situat la marginea Mrii Caspice i corespunznd platourilor DJILANULUI, locuit de o populaie robust, care a jucat un rol important n lumea islamic (pp. 118, 122, I). ntr-o epoc veche, ndeosebi sub Hrun AL-RAID (p. 200, I), Daylamul a servit drept refugiu pretendenilor ALIZI. La sfritul secolului al IX-lea el a fost stpnit de imamii ZAYDII din TABARISTAN. Din Daylam au venit BUYIZII, care, susinui de o armat daylamit, au reuit la jumtatea secolului al X-lea s pun mna pe putere la BAGDAD. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.)
DECOR Abundena decorului, decor arhitectural (p. 96, II, ii. 119120 i 186192) sau decor al obiectelor manufacturate (pp. 5253, II), caracterizeaz n mod aproape constant arta islamic. Acest ornament acoperind si tapind" suprafeele, strict compartimentat, dar n care fiecare unitate pare decupat dinir-o suprafa continu, face apel la resursele ARABESCULUI, ale MPLETITURILOR GEOMETRICE i ale SCRIERII (p. 58, II i ii. 182185). Principalele sale motive, impuse adesea la origine de natura materialului, care explic geneza lor, au fost transpuse ulterior n materialele cele mai diverse (p. 59, II). El mai denot o predilecie constant pentru POLICROMIE ct i o interpretare original a REPREZENTRILOR FIGURATE. DECRET DIVIN Decret prin care Dumnezeu a determinat dinainte o dat pentru totdeauna aciunile umane (p. 173, I). V. DJABRII, KADARII. DELHI sau Dihli. Ora din INDIA, care a fost capitala primilor suverani musulmani ai acestei ri, n 1211, i a rmas apoi capitala dinastiilor din nord. A fost focarul artei musulmane din India i mai pstreaz mrturii foarte impuntoare ale activitii constructive a suveranilor, ndeosebi renumitului Kutb Minar, MINARET al primei mari MOSCHEI din India, moscheea Kuwwat al-Islam, cldit de Kutb al-Dn Aybak i completat de urmaul su, i mormntul mpratului MOGUL Humayun (15681569). (P. 108, II). (BIBL-: Enc. hi. (2), s.v.) DICIONARE Amplu reprezentate nc dintr-o epoc veche n literatura de erudiie arab, n care se cunosc, alturi de lucrrile de LEXICOGRAFIE (p. 203, II), dicionare BIOGRAFICE (p. 185, II) i GEOGRAFICE. DINAR Cuvnt arab venind de la grecescul denarion (latin denarius) i desemnnd unitatea monetar de AUR. Primii dinari btui de califii UMAYYAZI la sfritul secolului al VH-lea 13 au fost imitai dup monezile bizantine cu efigia lui Hera-
clius, suprimnd orice simbol cretin i adugind o legend musulman n arab. Pe la 696 ns, califul 'ABD AL-MALIK a pus s se bat monezi de un stil nou, lipsite de orice REPREZENTARE FIGURATA i purtnd numai legende arabe. n MAGREB primii dinari imitau monezile bizantine cu legend latin. Greutatea dinarului, care era la origine de 4,55 g (greutatea unui solidus bizantin), a fost apoi redus de 'Abd al-Malik la 4,25 g. ncepnd din secolul al X-lea, ea a variat simitor dup regiuni i dinastii (de unde existena unor numeroase tipuri purtnd calificative variate), dar monezile 4erau n regul .general cntrite iar nu numrate (v. ZARAFI). Titlul lor (la origine 96 pn Ia 98%) a fost de asemenea modificat de unii suverani n funcie de situaia economic. BUYIZII, precum i SALADIN au recurs la devalorizri mai mult sau mai puin simitoare, dar dinastiile iraniene incepnd cu GAZNAVIZII aveau de asemenea s bat dinam, al cror titlu era mai ridicat. Dinarii purtau la nceput formula PROFESIUNII DE CREDINA, versetele suratei CXII, precum i formula zis a misiunii profetice" {Coran, IX, 33). Abia n epoca abbasid au aprut numele CALIFILOR i cteodat ale guvernatorilor sau funcionarilor nsrcinai cu baterea monezilor. Tot astfel, numele atelierelor n-au aprut pe monezi dect de la nceputul secolului al IX-lea; principalele ateliere erau pe atunci: BAGDAD, FUSTAT, DAMASC, RAYY, MARW, precum i SAMARRA. (ii. 2324 i 31.) (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.; G.C. Mtles, "The Earliest Arab gold coinage", n American Numismatic Society, Museum Notes, 12, 1967.) DINASTIC (principiu) Principiu pe care majoritatea familiilor care au domnit n lumea islamic s-au strduit s-1 impun (pp. 60, 77, I), dar fr s reueasc a defini o regul de succesiune precis (pp. 275, 277278, I). Acest principiu era contrar obiceiurilor tribale, nu numai ale arabilor, dar i ale iranienilor BUYIZI, ale turcilor SELGIUCIZI sau ale berberilor ALMORAVIZI. Suveranul n funcie a reuit totdeauna doar cu greutate s obin recunoaterea ca motenitor a propriului su fiu n detrimentul fratelui, unchiului sau vrului su. De asemenea s-a ntmplat adesea, nu n regimul califian, care presupunea unitatea califatului, ci n regimul sultanian, ca un regat s fie mprit ntre fiii sultanului disprut.
(BIBL.: E. Tyan, l'Idee dynastique dans Ie gouvernement de l'Islam", n Journal asiatique, 1933.) DIRHAM Cuvnt arab venind de Ia grecescul drahme i desemnnd unitatea monetar de ARGINT n acelai timp cu o unitate de greutate. Cei mai vechi dirhami btui de califii UMAYYAZI imitau drahmele sasanide purtnd efigia ultimilor regi precum i imaginea unui templu al focului, dar cu adugirea ctorva cuvinte arabe. Dirhamii btui n IRAN au fost modificai prin reforma lui 'ABD AL-MALIK n 696 (pi 25), dar s-a mai continuat ctva timp cu emiterea monezilor de tip vechi. Monezile de argint au fost btute nu numai n I r a n , a r b o g a t n a c e s t m e t a l , c i i n IR A K (WASIT), n SIRIA (DAMASC), n EGIPT, n MAGREB i n Spania. Greutatea dirhamului, care era la origine de circa 4,15 g, a fost redus de 'Abd al-MaJik la circa 2,95 g: n acest mod dirhamul corespundea la apte zecimi din unitatea de greutate numit mithkl i echivalnd cu DINARUL, valoare relativ indicat de tratateJe teoretice. Valoarea dirhamuJui fa de dinar a fost foarte variabil, n funcie de regiuni i de epoci; teoretic, de la o zecime, ea a czut uneori la o douzecime sau treizecime. Dinastiile iraniene, ncepnd din secolul al Xl-lea, au btut dirhami cu titlu sczut, coninnd o mare proporie de cupru. ARTUKIZII au emis i dirhami de cupru, care prezint originalitatea de a purta reprezentri FIGURATE MPRUMUTATE de cele mai multe ori repertoriului bizantin. (II. 27 i 30.) (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) DISCIPOLI Discipolii (nsoitorii) lui Muhammad i primii convertii la Islam. Ei cuprindeau pe EXPATRIAII din Mecca i pe AUXILIARII din Medina (p. 44, I). O ierarhie ntre Discipoli a fost stabilit de diferitele coli politico-reli-gioase. Pentru SUNNII, cei mai buni snt primii patru califi (p. 50, I), fcnd ei nii parte din cei Zece Alei" care vor intra cu certitudine n paradis (p. 221, I). Pentru I'II, singurul Discipol demn de a-i succeda lui Muham-rnad este 'ALT; ceilali nu merit dect insult (pp. 217, 287, I). Veneraia pentru Discipoli este unul din aspectele fundamentale ale mentalitii sunnite. De unde, numeroasele DICIONARE biografice care le-au fost consacrate n 15 literatura arab (ndeosebi acela al lui Ibn Sa'd, TRADI-
IONIST mort n 844) i abundena de locuri de vizite pioase (p. 241, I), care, ncepnd dintr-o anumit epoc, au fost legate de amintirea lor. (Pp. 52, 58, 149, 167168, I). DIVAN Cuvnt probabil de origine iranian desemnnd un registru, o culegere, i ntrebuinat pentru a califica pe de o parte culegerile de poezie, pe de alt parte registrele administrative i, prin extensie, birourile folosind acele registre. Dup autorii musulmani, primul birou, instituit de califul 'UMR ,a fost acela al armatei. In epoca UMAYYADA au fost create birourile financiare care se ocupau cu perceperea IMPOZITELOR i folosirea veniturilor. In epoca ABBASIDA, ADMINISTRAIA central cuprindea o serie de divnuri specializate (p. 290, I), ale cror nume le cunoatem, ignornd ns n multe cazuri funcionarea lor exact. Servicii corespunztoare existau n administraia provincial, asupra creia sntem mult mai slab informai, iar diferitele dinastii mai mult sau mai puin independente care s-au constituit ncepnd din secolul al IX-lea au dispus de servicii imitate dup cele din capitala abbasid, cu toate c acestea purtau uneori numiri diferite. Se ntmpla ca directorul unui serviciu s aib preeminena asupra celorlali; de unde apariia, mai ales ncepnd din secolul al Xll-lea, a unor divnuri supreme", care puteau fi acelea ale cancelariei sau ale finanelor i care corespundeau unor organe de guvernare. Dar numai n epoca OTOMANA, cuvntul divan a ajuns s desemneze n mod constant consiliul imperial, organism guvernamental format din marele vizir i din minitri. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) DIYAR BAKR Literal teritoriu al tribului Bakr". Numele prii de nord a MESOPOTAMIEI SUPERIOARE avnd ca ora principal Amida. Regiunea a inut de regatul HAMDANIZILOR, a fost apoi stpnit de dinastia ORTOKIZILOR (p. 134, II), fiind ns cucerit n parte de SALADIN i de succesorii si. Acetia din urm se interesau n adevr n mod cu totul deosebit de o ar locuit de acei kurzi crora le aparineau i din rndurile crora i recrutau soldaii. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.)
106
DJABAI SAYS Reedin UMAYYADA din stepa sirian, situat n craterul pustiu al unui fost vulcan, la aproximativ o sut de kilometri sud-est de DAMASC. Ruinele sale au permis s se descopere aici att o instalaie agricol vechi lucrri de aducie de ap, ntindere de pmnt arabil, vestigii de locuine steti (p. 23, II), de hambare i ale unei MOSCHEI ct i o reedin princiar marcat prin prezena unei BAI i a unui CASTEL, care face n prezent obiectul unor spturi. Inscripii i observaii de ordin arheologic pledeaz deopotriv pentru o atribuire a ntregii aezri epocii califului umayyad AL-WALID I, ntre 705 si 715. (Harta S, p. 67, I). DJABIR Alchimist mort n 780, cunoscut n Europa sub numele de Gaber. Probabil SABEAN de origine, el s-a convertit la Islam i a aderat la I'ISM. Un mare numr de tratate de ALCHIMIE, fr ndoial mai trzii, i-au fost atribuite (p. 247, I) i este greu de tiut ce parte a luat el nsui la elaborarea acestei tiine. DJABRII Partizani ai predeterminrii divine. TRADIIONALITII aparin acestei tendine (p. 174, I). AL-DJAHIZ Celebru prozator i eseist arab, nscut la BASRA pe la 776, mort n 869, autor al unor tratate de polemic politico-religioas (p. 222, I) i de lucrri instructive sau recreative. Renumit mai ales pentru stilul su vioi, spiritul su plcut, darul su de observaie, remarcile sale picante i gustul su pentru vorbe fr ir, al-Djhiz a lucrat totui n mod asiduu pentru elaborarea culturii arabe i pentru aprarea doctrinei MU'TAZILITE (p. 197, I). A locuit adesea la BAGDAD, sub domnia lui AL-MA'MUN, apoi la SAMARRA, sub califatele urmtoare, dar fr a lua asupra sa vreo funcie regulat. Din cauza convingerilor sale mu'tazilite, el a fost hruit Ia nceputul domniei lui ALMUTAWAKKIL, dar a tiut s se fac bine vzut de favoritul acestui calif. Pentru a apra cultura arab, el a adunat n Cartea tlmcirii sentine i fragmente de proz diverse datnd din epoca arhaic. Cartea avarilor este o culegere de anecdote ridiculiznd burghezii marcai de acest
cusur. Monumentala Carte a animalelor reunete, pe de alt parte, diferite informaii care de fapt tind s demonstreze c ntreaga fire este orientat spre bine, potrivit tezei mu'tazilite. Alte tratate polemice apr fi aceast doctrin, critici ideile religioase prea puin ortodoxe ale secretarilor (p. 118, II), i atac pe CRETINI sau laud calitile soldailor TURCI, fcndu-se ecoul diferitor msuri luate n acea vreme de CALIFI. Opera lui al-Djhiz constituie aadar o remarcabil oglindire a vieii intelectuale, politice, religioase i sociale din prima jumtate a secolului al IX-Jea (p. 206, II). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) ; ' = DJAM Sat din actualul AFGANISTAN, situat n apropierea vestigiilor fostului ora Firuzkuh, unde se nal un MINARET recent descoperit (p. 108, II). DJABIR Mare poet satiric din epoca UMAYYADA (p. 247, I), de origine arab, mort pe Ia 725 si considerat drept unul din maetrii vechii POEZII. DJAZffiA V. MESOPOTAMIA SUPERIOARA. DJIBAL Literal muni*, numele platoului muntos care mrginete IRAKUL la est i corespunde aproximativ cu vechea Medie. Principalele orae snt: ISFAHAN, HAMADFIAN, KAZWIN i Muhammadiya (RAYY). (P. 120, I, harta 8, p.
97, I i ii. 19, 4849, 61, 63, 6!, 72, 92, 107 i 188.)
(BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.)
DJILAN Regiune din IRAN situat ntre Marea Caspic i DAYLAM, unde clima umed i cald ntreine pduri luxuriante. Aprat de munii Daylamului, ea a rmas totdeauna puin izolat. A fost guvernat de dinastii locale, dar a stat i sub influena ZAYDIILOR vecini. (P. 163, II i harta 8, p. 97, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Gln; H.L. Rabino di Borgomale, Ies Dynasties locales du Gln et du Daylam", n Journal asiatique 1949).
DJINNI Fiine corporale nzestrate cu inteligen, ca oamenii ?i ngerii, dar create, dup Coran (LV, 14), dintr-o flacr fr fum fi destinate fie paradisului, fie infernului (p. 162, I). Numai spiritele gndind raional, ptrunse de filozofie, au pus la ndoial existena lor. Magia furniza diferite mijloace de a le folosi serviciile, iar romanele populare, ca acelea ce se gsesc n O mie i una de nopi, puneau adesea n scen aceste fiine, a cror natur rmnea imprecis. Aceast credin s-a mbinat cu credinele populare analoge ale popoarelor TURCE, persane, copte sau BERBERE. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) AL-DJUNAYD Mistic originar din BAGDAD, discipol al lui al-Muhsib, mort n 910; el reprezint tipul de SUFI ponderat (p. 235, I), evitnd extravaganele i excesele de limbaj. S-au pstrat de la el numai cteva tratate, scrise ntr-o limb obscur, care insistau asupra temei anhilrii i care au exercitat o influen cert asupra lui AL-HAIXADJ. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) DJUND Termen desemnnd la origine circumscripiile militare din SIRIA (p. 64, I), unde erau stabilii lupttorii mobilizabili. Aceste circumscripii erau n numr de patru: Homs, DAMASC, Iordania i Palestina. O a cincea circumscripie a fost creat de califul YAZID, aceea de la Kinnasrm (regiunea ALEPULUI); apoi Hrun AL-RAID a desprins de ele inuturi de frontier i orae fortificate naintate. Membrii djundului, toi arabi, primeau o sold pe ling o parte din PRADA eventual (p. 297, I), dar i CONCESIUNI FUNCIARE. Aceast organizare a fost n parte imitat n Spania musulman sub emirii UMAYYAZI. Pstr.Vidu~i totodat nelesul iniial, termenul djund a ajuns s desemneze o tor armat, indiferent de alctuirea ei. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) DJUND-I-APUR Ora din Huzistan ntemeiat n epoca sasanid; a fost i a rmas, dup cucerirea islamic, un centru cultural important (p. 174, I), celebru mai ales prin coala sa de MEDICINA (p. 204, II). (BIBL,: Enc. hi. (2), s. Gondeshapur.)
DJURDJAN
Regiune din IRAN situat n colul de sud-est al Mrii Caspice (p. 43, II). Dup ce a cucerit definitiv n 716 acest inut fertil, guvernatorul UMAYYAD a ntemeiat acolo un ora care a luat acelai nume. Provincia a fost frmntat n secolul al IX-lea de propaganda ZAYDIILOR din TABARISTANUL vecin i a rmas un focar de agitaie aproape permanent. Oraul a fost d9trus de mongoli. (P. 165, II, harta 8, p. 97, I i ii. 70.) AL-DJUWAYNI Teolog a'arit, mort n 1085. De origine iranian, el i-a predat nvtura Ia MADRASAUA din NIAPUR, apoi la MBCCA i la MEDINA, ctigndu-i acolo un mare renume (de unde supranumele su de Irrim al-Haramayn, IMAM al celor dou sanctuare") nainte de a se napoia la Npur. (P. 228, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) DOMENII FUNCIARE In arab diy'. ntinderi de pmnt concesionate musulmanilor sau aparinndu-le n deplin proprietate i supuse numai dijmei (p. 64, I, 200, II). V. CONCESIUNI FUNCIARE. DREPT Asupra caracterului deosebit al dreptului musulman, ,,. v. pp. 177180, 232234, 251 i urm., II. ; DRUZI Aderenii unei SECTE iniiatice de origine ISMA'ILIANA, care s-a rspndit mai ales n SIRIA i ai crei ntemeietori afirmau caracterul divin al califului fatimid ALHAKIM (p. 217, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. duruz.) DUODECIMANI Termen ce desemneaz I'III creznd n dispariia celui de-al Xll-lea IMAM i ateptnd ntoarcerea lui. Des pre sect i evoluia ei, v. pp. 204211, I i tabela 6, p. 71, I. f10
EFORT DE REFLECIE In arab idjtihd. Expresie tehnic desemnnd munca de interpretare a Legii islamice, creia i s-au dedicat efii marilor coli juridice i care a dus la elaborarea unor sisteme determinate. Un efort de reflecie limitat rmne permis jurisconsulilor n cadrul sistemelor deja definite (p. 233, I). {BIBL.: Sborter Enc. hi, s. idjtihd.) EGIPT n arab Misr. Regiune cucerit n 642 (pp. 53, 56, I) i unde musulmanii au ntemeiat, lng locul vechiului Babilon, oraul-tabr FUSTAT, apoi reedina regal CAIRO. Egiptul, provincie a Imperiului ABBASID, a obinut o semiindependen, sub emirii TULUNIZI (p. 96, I) i IHIDIZI, a fost pe urm centrul calafatului FA TIMID (pp. 108 118, I), nainte de a fi stpnit de AYYUBIZI (pp. 119, 138 139, I). Oraul Cairo a fost capitala MAMELUCILOR. (Pp. 21, 71, II i ii. 1113, 5052, 65, 75, 91, 148149, 161, 183, 198199, 201202, 209 i 218.) EMIR n arab cmir, cel nvestit cu autoritatea" (arnr), comandant". Termen desemnnd efii militari (p. 100, I) i guvernatorii de PROVINCIE, special nsrcinai cu comandamentul trupelor (p. 116, II), precum i cu conducerea RUGCIUNII (p. 117, II). Emirului i se opunea n principiu, n epoca abbasid, colectorul IMPOZITELOR, 'amil; se ntmpla ns deseori ca emirul s instituie controlul su asupra ADMINISTRAIEI financiare (pp. 102, 275277, I). (Pp. 120, 122124, I, 121, 138, II). ENCICLOPEDII Spiritul enciclopedic, care s-a manifestat foarte devreme la autorii arabi, i-a fcut s redacteze numeroase lucrri care grupau cunotine diverse. Printre aceste lucrri au aprut manualele pentru uzul secretarilor de cancelarie. Acest ultim gen a dus la ntocmirea, n epoca MAMELUCA, a unor tratate ca acela al lui AL-KALKAANDI. (BIBL.: asupra unui aspect cronologic limitat, v. R. 11 Paret, Contribution l'etude des milieux culturels dans
le Proche-Orient medieval", n Revue bistorique, fasc. 477, 1966.) EREZII V. SECTE ERETICE. EVREI Erau reprezentai n Arabia, la apariia Islamului, prin cteva grupuri relativ importante. Despre lupta lui Muhammad mpotriva evreilor la MEDINA, v. p. 45, I. In imperiul islamic evreii formau comuniti conduse n acelai mod ca i comunitile CRETINE (pp. 270, I, 183, II). Despre rolul social al evreilor, v. pp. 199201, 221222, II. (Pp. 163164, 169, II) EXPATRIAI Mai degrab dect Emigrai". In arab muhdjinin. DISCIPOLII (nsoitorii) lui Muhammad care s-au decis s prseasc MECCA mpreun cu el, pentru a gsi un loc mai primitor (pp. 4445, 168, I).
PAYYUM Nume de origine copt desemnnd o regiune din Egiptul de mijloc situat la est de valea Nilului i corespunznd unei depresiunii bine irigate de un curs de ap provenit din acest fluviu (p. 41, II i ii. 11). Teritoriul ei, de totdeauna fertil i prosper, care a fost timp de cteva secole dup cucerirea musulman un centru CRETIN posednd numeroase mnstiri, este locul de provenien a unui mare numr de PAPIRUSURI arabe din EGIPT. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) FAMILIE Familia islamic este continuarea familiei patriarhale din epoca anteislamic (p. 32, I). Viaa de famifie este caracterizat prin instituia poligamiei i a concubinajului (pp. 265267, I). Copiii snt crescui pn la vrsta de 7 ani n gineceu. (BIBL.: L. Lecerf, Note sur la familie dans le monde arabe et islamique", dans Arabica, I, 1956.)
112
FAMILIA PROFETULUI Considerat de i'ii ca fiind singura demn de a domni (pp. 78, 80, 168, I). De unde nenumratele micri revoluionare n favoarea unui membru, uneori nedesemnat, al familiei Profetului (Al Muhammad). (P. 203, I) AL-FARABI Filozof, mort la Damasc n 950. De origine turc i de convingere I'ITA (p. 209, I), el a studiat la BAGDAD, la HARRAN n SIRIA i a trit mult vreme la ALEP, unde a beneficiat de o pensie alocat de Hamdanidul SAYF ALDAWLA. A fost unul dintre primii i dintre cei mai strlucii gnditori islamici care s-au inspirat din ideile filozofice greceti (p. 246, I). A elaborat un sistem cosmic emanatist, care a fost reluat, cu diferite variaii, de aproape toi filozofii posteriori. Afar de diferite tratate, el a compus o epistol asupra Cetii perfecte, n care a expus ideile sale politice i economice (p. 244, 271, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) AL-FARAZDAK Mare poet satiric din epoca UMAYYADA (p. 131, II), de origine arab, nscut la BASRA i mort n 728. A petrecut cea mai mare parte a vieii sale la DAMASC, la curtea CALIFILOR. A fost celebru mai ales prin invectivele schimbate cu DJARIR. FARGANA Regiunea format din valea fluviului Syr Darya i munii nvecinai, cu populaie iranian. A rezistat ocupaiei musulmane pn la nceputul secolului al IX-lea, dat la care a fost inclus n teritoriile guvernatorilor SAMANIZI. A furnizat ncepnd de atunci soldai pentru armata caiifian. (P. 65, I i harta 8, p. 97, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) FARS Regiune corespunznd Persiei propriu-zise, avnd ca ora principal IRAZUL. Cucerirea ei, anevoioas, a fost terminat n 648649 (p. 56, I). In secolul al Xl-lea, Frsul a czut sub autoritatea SAFFARIZILOR (p. 101, I), apoi, n 13 secolul al Xll-lea, sub aceea a BUYIZILOR (pp. 119, 122,
I), crora le-au urmat SELGIUCIZII. (P. 68, I i harta 8, p. 97, II.) (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) FATIMA Fiic a lui Muhammad, care s-a cstorit cu 'ALI dup HEGIRA (p. 41, I) i a fost mama lui AL-HASAN i a lui AL-HUSAYN (p. 110, I), strmoii unor neamuri de IMAMI i'ii (p. 202, I). Personalitatea ei, care se desprinde destul de greu din anecdotele ce o privesc, a fost interpretat n mod divers de orientaliti. I'III au, n orice caz, o devoiune cu totul deosebit pentru ea i-i aplic supranumele de al-Zahr', cea luminoas", care face aluzie la privilegiile pe care membrii familiei Profetului le-au primit de la Ehimnezeu. Se pare c, dup moartea tatlui ei, ea a luat efectiv atitudine mpotriva preteniilor lui ABU BAKR, care, de partea lui, i-a contestat orice drept la motenirea lui Muhammad (p. 50, 1). Ea 1-a mboldit pe 'Al la rezisten i a murit cu ase luni mai trziu. (Tabela 6, p. 71, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) FATIMIZI Dinastie califian care a domnit la nceput n IFRIKIYA (p. 101, I), apoi n EGIPT, din 909 pn n 1171 (pp. 110111, I i harta 10, p. 117, I). Ea pretindea c descinde din 'ALI i din FATIMA i a fost susinut de o micare i'it extremist cu doctrine eterodoxe: ISMA'ILISMUL (pp. 135, 214, 217, I, 356, II). Favoriznd viaa intelectual i ndeosebi studiul filozofiei i al tiinelor de origine antic, ea a inspirat o ARHITECTURA (ii. SI i 161) i o art (//. 60, 143, 148149 i 198199) care dein un loc original n arta islamic i se caracterizeaz prin gustul pentru REPREZENTRILE FIGURATE (p. 102, II). {Tabela 14, p. 144, I.)
FEMEI
V. HAREM, MOTENIRE, CSTORIE FAS sau Fs. Ora situat la ncruciarea celor dou mari axe de comunicaie ale MAROCULUI, ntemeiate de IDRISIZI la sfritul secolului al VlII-lea (p. 85, I) i format la
nceput din dou aglomeraii mrginind fa-n fa albia riului Fs. n secolul al Xl-lea ALMORA VIDUL Yusuf ibn Tufn a unit cele dou orae n unul singur, a ridicat la vest o fortrea, la picioarele creia noi cartiere aveau s apar, i a pus s se reconstruiasc marea MOSCHEE zis a kairuanezilor (Karawiyn). Perioada almoravid a fost una dintre cele mai prospere din istoria Fsului. Asediat de ALMOHAZI, care au distrus fortreaa, dar au reconstruit n 1212 zidurile, oraul a czut apoi sub autoritatea lor, pe urm sub aceea a MERINIZILOR, care au fcut din el capitala lor, centru principal intelectual i comercial al Marocului, i au construit acolo o nou reedin, actualul Fs alDjadd. (Pp. 111, I, 427, II.) FERDOUSI Unul dintre cei mai vechi autori de limb persan (p. 126, I), nscut n 932, mort n 1020. I se datoreaz Cartea ahilor (h nme), poem epic n slava Iranului (p. 135, I). (BIBL.: Firdaws, le Livre des rois, trad. J. Mohl, Paris, 18381878.) FILDE V. pp. 50, 70, II i ii. 147150. FILOSOFI Filozofii dein un loc deosebit n Islam. Impregnai de gndire elenistic (pp. 186, 271, 304306, I), ei caut s rmn credincioi mesajului coranic, despre care prezint uneori interpretri neavnd dect o vag legtur cu sensul cel mai vdit (pp. 243250, I). Doctrinele lor au ptruns mai uor gndirea i'it (pp. 116, 191193, 208, 215 216, I). FINANE V. IMPOZITE. FOC GRECESC Materie incendiar pe baz de naft, cunoscut n trecut de peri i de bizantini i utilizat de asemenea de musulmani, care au pus la punct diferite procedee de lansare (p. 61, II). Au existat desigur grenade cu foc grecesc, dar toate obiectele pstrate i desemnate n mod curent cu acest 15 nume n-au servit neaprat la aceast folosire.
(BlBL.: Asupra acestei chestiuni controversate, vezi n ultim loc, R. Ettinghausen, The Uses of sphero-conical vessels in the Muslim East*, n Journal of the Near Eastern Studies, XXIV, 1965; M. Mercier, le feu gregeois, ParisAvignon, 1952.) FORNICATIJE Const n raporturi sexuale ilicite ntre un brbat i o femeie care nu snt legai prin CSTORIE, nici prin concubinaj. A se abine de la ele constituie temperana (desemnat cu un cuvnt ce se traduce uneori greit prin castitate). Fornicaia este pasibil de una dintre pedepsele legale (p. 265, I). (BlBL.: Enc. hi. s. zin.) FORTIFICAII Arta fortificaiei a atins foarte repede n ARHITECTURA islamic un grad remarcabil de eficacitate: folosirea de intrri cotite, bretee cu metereze, sisteme de ziduri de aprare duble cu anuri i' parapete etc. (p. 61, II). Procedeele folosite au variat ns dup regiuni, dup materiale i mai ales dup natura elementelor fortificate, mergnd de la simpla incint cu turnuri pline, destinat s apere vreun CASTEL rural mpotriva unui atac de jefuitori, pn la sistemele complexe de aprare ale cetilor, care trebuiau s fie capabile s reziste la asalturile unui asediu n regul (pp. 108, 139, 182183, II). (P. 73, II, desenul 57, p. 180, II i ii, 5, 109110, 128133, 140, 146 i 161164.) FRAI SINCERI V. p. 216, I i ii. 172. FRESCE Utilizate desigur ca o imitaie ieftin (un curios exem plu este oferit de frescele de paviment) a MOZAICURILOR din past de sticl. Se cunosc specimene foarte interesante datnd din perioadele UMAYYADA (pp. 23, 96, II) si ABBASIDA, cu REPREZENTRI FIGURATE luate ndeo sebi din temele vieii princiare evocnd mreia suveranului sau distraciile lui (p. 129, II). Dar obiceiul lor n-avea s se piard cu totul n epocile ulterioare, n ciuda favorii mai mari de care s-au bucurat placajele de ceramic, totodat puin costisitoare si strlucit colorate. (II. 151153.) 114 Hjr
FUNDUK Termen derivat din grecescul pandocheion i desemnnd antrepozitele sau caravanseraiurile urbane (pp. 66, 182, 199, II i planul 29, p. 67, II.) FUSTAT Ora din EGIPT al crui amplasament este astzi cunoscut sub numele de Veehiul-Cairo. El a fost ntemeiat n 641 (p. 57, I) ntr-un punct strategic locuit din antichitate, unde se ridica atunci, pe de o parte, oraul HeJiopo'is, pe de alt parte, fortreaa numit Babilon, prin gredzarea unui nume vechi. Ca i BASRA i KUFA, a fost mai nti o tabr (p. 171, II), al crei nume deriva din grecescul pbossaton (n latin fossatum) i fcea aluzie la anul ce o nconjura. Principalul su monument, pstrat nc dup numeroase remanieri, era marea MOSCHEE ntemeiat de general 'AMR (ii. 52). Guvernatorii ABBASIZI au creat la nord un nou cartier cu numele de 'Askar, .tabra", care cuprindea un palat al guvernului i o nou mare moschee. Intr-o a treia reedin, ntemeiat n 868 de guvernatorul semi-independent IBN TULUN (p. 102, II), a fost construit marea moschee purtnd numele acestuia (p. 178, II, planul 48, p. 157, II i ii. 50) i restaurat recent; dar palatul Tulunidukii a fost distrus n 904, cnd un general abbasid a pus stpnire pe ora pentru a impune din nou puterea califian. Locuit nc dup ntemeierea oraului fatimid Cairo, dar nefortificat, Fusttul a deczut ncetul cu ncetul, pn cnd a fost luat, n 1168, hotrirea de a-1 incendia, pentru ca s nu rite de a fi ocupat de francii din regatul IERUSALIMULUI. Reconstruit n parte dup aceea, el n-a regsit niciodat vechea lui nsemntate fi a rmas nconjurat de movile de drimturi, care se mai vd {i astzi i unde au fost efectuate periodic spturi arheologice fructuoase. (II. 94.)
GARDA Orice suveran poseda o gard personal (p. 9293, I) al crei ei juca un rol imponant la palat (pp. 125, I, 112 113, II). Incepnd de la jumtatea secolului al IX-Jea, eful grzii califiene a fost ales printre EMIRII provenii din rn-
-1 . , j& ';
durie sclavilor eliberai, care comandau armata (pp. 120 121, II). (P. 177, II.) GASANIZI Trib de origine sud-anab, care a emigrat n stepele siriene n secolul al III-Jea e.n., a mbriat cretinismul i a fost folosit de bizantini pentru a apra imperiul lor mpotriva LAHMIZILOR din HIRA intrai n serviciul sasanizilor (p. 33, I i harta 1, p. 30, I.) AI-GAZALI Teolog cunoscut n Occident sub numele de Algazel, nscut n 1058, mor: la Tus n IRAN n 1111. Dup ce i-a petrecut civa ani prednd dreptul la MADRASAUA Nizmiya din Bagdad, el a renunat la funciile sale oficiale, s-a dedat vieii ascetice (p. 133, I) i a revenit n regiunea sa natal; si-a reluat apoi ctva timp activitatea didactic la madrasaua Nizmiya din NIAPUR, prsind dup aceea definitiv viaa public i retrgndu-se ntr-o MNSTIRE de sufii din Tus. A lsat numeroase lucrri, dintre care cele mai importante snt: un tratat de via religioas conciliind cerinele dreptului i acelea a'e sufismului, tratat ce se intituleaz Reinsufleirea tiinelor religiei (p. 238, I); pretinsa autobiografie numit Eliberarea de eroare (p. 238, I), n care definete poziia sa personal fa de mascrile contemporane, ndeosebi fa de filozofia i i'ismul ISMA'ILIAN; critica FILOZOFIEI intitulat Distrugerea filozofilor; combaterea isma'ilismului purtnd titlul Erorile badniilor. (Pp. 141, 228229, 245, 279280, 300301, 305, I, 194, II.) GAZNA Ora situat n actualul AFGANISTAN, la 145 km ; sud-vest de Kabul, i fost capital a GAZNA VIZILOR (pp. 125 126, I). Dup ce rmsese n primele secole ale Islamului n minile unor efi locali mai mult sau mai puin supui guvernatorilor arabi, el fusese ocupat definitiv, n %2, de un general al SAMANIZILOR, nainte de a deveni, n 977, reedina tatlui lui MAHMUD. Ora ntrit i centru comercial n relaii cu INDIA, el cuprindea, ca majoritatea oraelor iraniene, un ora de sus cu citadel i palat, un ora de jos al negoului i o suburbie. In cursul celor dou secole ale prosperitii sale, suveranii gaznavizi au construit acolo PALATE (p. 103, II fi planul 45, p. 107, II), pen- f 18 i9
tru decorarea crora a fost folosit prada adus din India, si MOSCHEI din care rmn vizibile cele dou MINARETE: al lui Mas'ud I i al lui Bahrmh. Oraul, devastat n 1150 de GURIDUL Djahn-Suz (incendiatorul lumii"), a devenit una din capitalele acestei dinastii nainte de a cdea n minile Hwarizmahilor. El a fost nimicit de mongoli n 1121, dar spturile arheologice recente s-au dovedit fructuoase acolo. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) GAZNAVIZI Dinastie de suverani independeni de origine TURCA nvestii de califul ABBASID. A domnit nti n Horasan i n Transoxiana, apoi, din 998 pn n 1186, In Horasanul oriental i n India (pp. 126127, I). Principala ei reedin a fost GAZNA. Celebr prin cucerirea Indiei, ea s-a ciocnit de puterea SELGIUCID (p. 129, I) n Iran si a fost nlocuit mai trziu de GURIZI n teritoriile ei din India i din Horasanul oriental. (P. 132, I, harta 11, p. 128, I, tabela 14, p. 144, I i ii. a Lakari Bazar (planul 184 i 200.; 44, Reedin Ma'siid III la Gazna (planul 45, de p. 106, II.) Palat al lui p. 107, II.) Dirham
(ii. 30.) i V
GENEALOGICA (tiin) Foarte apreciat la arabii preislamici, pentru care apartenena la un trib renumit constituia cel mai frumos titlu de glorie (p. 14,11). Dup apariia Islamului, nrudirea cu Profetul sau apartenena la una dintre familiile care se raliase cel mai repede la el sau l susinuse n modul cel mai eficient au fost considerate drept meritele cele mai mari. De unde ntocmirea unor lucrri de genealogie, dintre care cea mai considerabil a fost aceea a lui AL-BALADHURI, consacrat principalelor familii arabe. Lucrri de acest fel au fost de asemenea alctuite n Spania de autorii legai de cauza arab" a califilor UMAYYAZI, ca IBN HAZM.
GEOGRAFIE
tiin i gen literar foarte apreciat de autorii arabi. Se disting n literatura geografic islamic trei tendine: prima corespunde tratatelor scrise pentru uzul secretarilor i coninnd n esen o descriere a drumurilor i o list a eta-
pelor (cel mai caracteristic este acela al lui Ibn Hhurd"dhbih, ntocmit la sfritul secolului al IX-lea): ea a dat natere tablourilor amnunite ale lumii musulmane care au fost executate n secolul al X-lea (pp. 307, I, 293, II), ndeosebi acelea ale lui AL-MAKDISI si ale lui IBN HAWKAL (//. 179); a doua tendin, care corespunde povetilor mai mult sau mai puin minunate colportate de cltori i raportate de geografi pentru a-i distra cititorii (pp. 307308, I, 205, II), a dat natere descrierilor de cltorii {harta 31, p. 71, II), ai cror autori, ca de pild andaluzul IBN DJUBAYR, au dat adesea dovad de un spirit de observaie foarte dezvoltat; cea de-a treia corespunde la studiu! tiinific al lumii locuite, studiu ce se nvecineaz cu cosmografia i s-a dezvoltat ntr-o epoc mai trzie (cel mai remarcabil tratat de acest gen este acela al lui AL-BIRUNI. Aceste tendine nu se exclud n mod necesar, i nu rareori se ntlnesc n aceeai lucrare pasaje aparinod uneia sau celeilalte. Incepnd din secolul al XH-lea, au vzut lumina zilei ENCICLOPEDII geografice ca, de pild, aceea a lui alKazwIni (m. 1283), precum fi DICIONARE, din care acela al lui Ykut (m. 1229) este cel mai important. GHIPS Unul dintre materialele favorite ale constructorilor musulmani (p. 58, II) preocupai de a ascunde sub mbrcminte acoperitoare o zidrie ce putea fi de calitate mediocr (p. 81, II). EI putea sau s fie sculptat fi pictat {pi. 6061, 63), sau s serveasc drept suport unor FRESCE, ori s mpodobeasc scobiturile practicate n DECORURILE DE CRMIDA n relief. Uneori i se substituiau tencuieli i mai economice, fcute din simplu ptnnt argilos. GRAMATICA Studiile gramaticale, dominate de grija de a lmuri obscuritile aparente ale textului coranic (pp. 152, I, 187, II), s-au dezvoltat mai nti la BASRA i au fost ilustrate acolo de AL-HALIL i SIBAWAYH, autorii primelor DICIONARE i tratate de gramatic i de prozodie (p. 203, II). Savanilor de la Basra, preocupai de a defini regulile logice ale limbajului, li s-au opus, se spune, savanii de la KUFA, pe care i interesau ndeosebi particularitile scpnd regulilor obinuite. (P. 154, I.)
GRANADA Celebr prin palatul Alhamhra. Abia n secolul al XIlea aceast localitate, situat pe un platou acoperit de livezi i nconjurat de muni, a devenit centrul unui mic regat, acela a] ZIRIZILOR din Spania. In secolul al XHI-Jea, s-au instalat apoi acolo NASRIZII, care aveau s se menin pn n 1492, data recuceririi de ctre spanioli. (P. 142, I.) (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Gharnta.) GRDINI V. pp. 34, 39, 41, 77, 91, 100, 143, II i planurile 21, p. 22, II, 24, p. 29, II i 26, p. 33, II. GURIZI Dinastie de suverani independeni nvestii de califul ABBASID i originari din regiunea Gur a AFGHANISTANULUI actual. A domnit asupra Khorasanului oriental i in INDIA din 1000 pn n 1215. Unii din membrii ei i-au avut reedina la Firuzkuh (DJAM), inut abandonat, unde subzist un monumental minaret recent descoperit. (P. 126, I, tabela 14, pp. 144, I, ii. 71, 189.)
H
HADIDJA Prima soie a lui Muhammad, care n-a avut alta ct timp a trit ea. Moartea ei este situat n BIOGRAFIILE lui Muhammad la o dat precednd cu trei ani HEGIRA. Hadid;a a adus, potrivit credinei generale, un mare sprijin moral soului ei cu ocazia primelor revelaii i a ncercrilor pe care le-a reprezentat nceputul predicaiei sale (pp. 48, I). AL-HADJDJADJ Celebru guvernator umayyad originar din Arabia. Aflat n serviciul califului 'ABD AL-MALIK, el a fost numit de foarte tnr guvernator al Irakului, a crui rscoal din 691 a nbuit-o, fiind apoi trimis mpotriva lui IBN ALZUBAYR pe care 1-a nvins n urma asedierii oraului MECCA (p. 68, I). Dup aceast victorie care asigura unitatea statului umayyad, el a fost numit guvernator al PROVINCIILOR Arabici, apoi trimis din nou n Irak pentru a reprima noi tulburri. PREDICA pe care a rostit-o cu
acest prilej la marea MOSCHEE din KUFA a rmas un model de limbaj viguros i bogat n imagini, reprodus n toate ANTOLOGIILE vechi. A ntemeiat n 702 oraul fortificat WASIT i a participat n mod activ la reforma administrativ i monetar ntreprins de 'Abd al-Malik, n timp ce lua msuri, ale cror amnunte nu le cunoatem, pentru a pune capt certurilor privind LECTURILE divergente ale textului coranic. L-a sprijinit de asemenea n mod foarte eficace pe califul urmtor, AL-WALID I, asupra cruia a exercitat o mare influen. A lsat reputaia unui slujitor loial i devotat, cum nici un suveran n-a mai avut vreun altul dup aceea (p. 69, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) HAFSIZI Dinastie care a domnit n IFRIKIYA sau Berberia oriental din 1228 pn n 1574 (p. 142, I). Urmnd ALMOHAZILOjR n partea occidental a regatului acestora, ea fusese* ntemeiat de unul dintre fotii lor guvernatori. Ea a respins atacul lui Ludovic al IX-lea n 1270, a fost de mai multe ori n rzboi cu MERINIZII vecini i a avut de luptat n acelai timp mpotriva iniiativelor lui Carol Quintul i mpotriva acelora ale OTOMANILOR. (Tabelul 14, p. 144, I.) AL-HAKIM Al aselea calif FATIMID, celebru prin bizareria lui, prin persecuiile sale contra CRETINILOR (p. 116, I) ca i a SUNNIILOR (p. 217, I) din Egipt, prin actele sale de tiranie i de cruzime, care l-au fcut temut de toi supuii si. A acceptat teoriile extremitilor isma'ilieni, care voiau s-1 divinizeze (pp. 115, 118, I). Personalitatea sa a rmas o enigm pentru istoricii moderni, care-1 consider n general ca un dezechilibrat. A murit n 1021 n mod misterios, dup o domnie de douzeci i cinci de ani. V. IERUSALIM. (BIBL.: Enc. hi (2), s.v.) HALID IBN AL-WALID General arab aparinnd tribului kuraiilor. El mbriase Islamul dup btlia de la UHUD, la care participase activ de partea celor din Mecca. A fost apoi unul din eroii cuceririlor musulmane (p. 55, I). Dup ce a ocupat 122
HIRA i i-a nvins pe LAHMIZI n Mesopotamia, el a invadat SIRIA, unde a fcut jonciunea cu trupele comandate de 'Amr Ibn al-'As, ceea ce i-a permis s repurteze victoria de la ADJNADAYN i s pun stpnire pe principalele orae siriene. Dup o nou victorie, cea de la YARMUK, el a ocupat Siria de nord, al crui guvernator a fost numit. (Harta 4, p. 62, I.) AL-HALIL IBN AHMAD Gramatician din BASRA, de origine arab, mort n 791, celebru prin elaborarea teoriei metricii arabe i prin faptul c, dac n-a redactat, a schiat cel puin unul din primele DICIONARE arabe, intitulat Cartea 'Aynu'ui, dup numele literei din alfabetul arab cu care ea ncepe (pp. 92, 203, II); acest dicionar prezint n adevr particularitatea de a plasa rdcinile nu n ordinea alfabetic obinuit, ci ntr-o ordine corespunztoare valorii fonetice a radicalilor; se recunoate n general n aceast aranjare o influen a dicionarelor sanscrite. (BIBL.: Enc. hi. (2), s. 'arud; S. Wild, Das Kitab al-'Ain" tind die arabische Lexicographie, Wiesbaden, 1965.) AL-HALLADJ Celebru mistic, nscut n IRAN, care foarte de timpuriu a nceput s cltoreasc n diferite ri din Orient, mergnd n PELERINAJ la MECCA i chiar plecnd pe mare n India de nord neislamizat. Pe oriunde trecea, el predica reforma inimilor i ndemna la cutarea iubirii divine (pp. 236237, I). La BAGDAD, el a fost implicat, la nceputul secolului al X-lea, n conjuraia SUNNITA a lui IBN AL-MU'TAZZ, urmrit i curnd arestat. Procesul, care s-a terminat prin condamnarea i execuia sa, a fost considerat n unele cercuri drept procesul iubirii mistice, cu toate c de fapt el a avut i motive politice (pp. 104, 276, 287, I). El a avut n orice caz drept consecin o nou orientare a SUFISMULUI. Mormntul su a fost venerat la Bagdad ca acela al unui sfnt. HAMADHAN Ora din IRANUL central, situat la 1 800 m altitudine, aparinnd provinciei DJIBAL. De origine veche, el era aezat pe o important cale de trecere. A fost cucerit definitiv n 645. A suferit un ndelungat asediu n 810, n timpul luptei dintre al-Ma'mun i al-Amn. Era mai ales un centru co-
racrciaJ, nconjurat de o ntins regiune agricol. A fost devastat de SELGIUCIZI n 1110, apoi de MONGOLI n 1221. (P. 126, I.) HAMDANIZI Dinastie de EMIRI independeni nvestii de califul ABBASID. A domnit n MESOPOTAMIA SUPERIOARA i n SIRIA de Nord din 905 pn n 1004 (p. 112, I). Principalul ei reprezentant a fost SAYF AL-DAWLA, campion al cauzei arabe i islamice mpotriva atacurilor bizantine (pp. 119, I). (Pp. 205207,- 210211, I, harta 10, p. 117, I si tabela 14, p. 144,1.) HAMMADIZI Ramur a dinastiei ZIRIZILOR. Au domnit n MAGREBUL central ntre 1015 i 1152 i au avut drept capital, nainte de a se retrage spre coast, aezarea ntrit numit KAL'A (cetate) A HAMMADIZILOR (Banu Hammad) (p. 28, II i planul 42, p. 104, II). Dinastia a fost rsturnat de ALMOHAZI. (Tabela 14, p. 144, I.) % HAN V. CARAVANSERAIURI. HANAHSM coal juridic ntemeiat n secolul al VUI-lea de ABU HANIFA, considerat ca mai puin rigorist dect celelalte coli i mai primitoare fa de partizanii sau simpatizanii I'ISMULUI (p. 212, I). NVAII ei au acordat JUDECAII PERSONALE un loc relativ mare, au favorizat folosirea subterfugiilor", care permiteau n unele cazuri s se ocoleasc prescripiile coranice primitive, de exemplu pentru mprumutul fr dobnd (p. 269, I), au admis anumite practici deosebite i, n sfrit, au adoptat uneori n materie de teologie idei neconforme tezelor TRADIIONALISTE. Hanafismul a devenit coala predominant n Imperiul OTOMAN. (Pp. 232234, I, 189, II.) HANBALISM coal juridic i teologic, TRADIIONALISTA i fideist, ntemeiat n secolul al IX-lea de IBN HANBAL (pp. 219226, I). A jucat un rol important la BAGDAD, din secolul al IX-lea pn n cel de-al Xl-lea, n lupta mpotriva I'ISMULUI (p. 103, I). (Pp. 229237,241, I.) 124
HANIF Termen de origine obscura (fr ndoial arameic) ji de interpretare discutat, aprnd n Coran, unde desemneaz personaje care posedau, nainte de ivirea Islamului, adevrata religie monoteist (p. 36, I). Este aplicat ndeosebi lui AVRAAM. La autorii posteriori, hanf este adesea folosit n sensul de musulman. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) HARADJ Numele IMPOZITULUI funciar apsnd de fapt, ncepnd dinrr-o anumit epoc, asupra vechilor pmnturi cuceriie i neprsite, cu prilejul cuceririi, de ocupanii lor (291, I). Acest impozit, determinat n funcie de suprafaa i de calitatea pmntului (irigat n mod natural sau artificial), era de obicei pltit n numerar. In IRAK totui, n epoca ABBASID, cultivatorii au fost autorizai s-I achite n natur; reprezentanii localitilor percepeau atunci o anumit proporie a recoltelor, lundu-i apoi sarcina de a o vinde. Definiia i justificarea teoretic a acestui impozit au fost elaborate, pe ct se pare, progresiv n cursul epocii UMAYYADE. El a fost considerat ca o arend datorat pentru exploatarea pminturilor devenite proprietate a COMUNITII i asimilate cu PRADA. HARAM Termen arab nsemnnd interzis" sau sacru" i aplicat sanctuarelor din oraele sfinte ale Islamului precum ji teritoriilor sacre ce le nconjur. Astfel, ntregul teritoriu nconjurind MECCA este sacru (p. 36, I i planurile S, p. 260, I i 17, p. 263, I) n sensul c accesul lui este interzis nemusulmanilor i c este oprit de a svri acolo anumite acte, ndeosebi de a purta arme, de a vna sau de a ucide ANIMALE, de a smulge ierburi i spini (p. 259, I). Acela al MEDINEI este de asemenea sacru, cu toate c aceleai interdicii nu snt riguros respectate, i MOSCHEEA din Medina este considerat ca un haram. Fosta esplanad a Templului la IERUSALIM este numit al-Haram al-arf, augustul haram" (//, 40), dar aceast expresie nu pare s dateze dintr-o epoc foarte veche. Sanctuarul n care se venereaz mormntuJ lui AVRAAM la HEBRON a fost calificat, fr ndoial, trziu drept haram (p. 169, II i ti. 41). Acest termen se aplic de asemenea slii de rug-
ciune a moscheilor, spre deosebire de curte. El este uneori i sinonim cu HAREM. (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Haram al-Sharf, haramayn; Shorter Enc. Isl., s. haram; Enc. Isl., s. khaltl.) AL-HARAWI Celebru ascet i pelerin care, dup o via de cltorii (p. 139, I), i-a ncheiat existena la ALEP, unde a murit n 1215. I se datoreaz o Cluza a locurilor de pelerinaj, care enumera toate locurile de vizite pioase frecventate n vremea lui (p. 242, I), i un manual al prinului" (p. 139, II), destinat unui suveran AYYUBID. (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) HAREM n arab harm. Termen derivnd din aceeai rdcin ca haram i aplicat ndeosebi gineceului, al crui acces este rezervat stpnului casei, rudelor apropiate i servitorilor, de cele mai multe ori eunuci (p. 110, II), valabil autorizai (p. 92, II). Cuvntul harim desemna la BAGDAD i domeniul reedinei califiene. (Pp. 111, 123, II.) (BIBL.: Enc. Isl. (2), s. harm.) HARIDJII Fotii partizani ai Iui 'ALI, care l-au prsit dup btlia de la SIFFIN i au adoptat o doctrin rigorist i egalitarist (pp. 53, 6869, 170171, 173, 271, I). HARRAN Ora din MESOPOTAMIA SUPERIOARA locuit de pseudo-sabeeni, care adorau diviniti astrale. In secolul al VI-lea, o parte din populaie se convertise la cretinismul monofizit, dar majoritatea locuitorilor rmseser pgni. Oraul, cucerit n 640, a fost reedina Umayyadului MARWAN II. Reuind s-i pstreze religia (p, 271, I), sabeenii din Harrn au cultivat tiinele i filosofia i au contribuit la progresul intelectual al rilor islamice. Cei mai cunoscui dintre aceti savani snt geometrul Thbk ibn Kurra i ASTRONOMUL al-Battn. n secolul al XH-lea i ir cel de-al XIII-lea, sub NUR AL-DIN i urmaii si, Harrnul a fost un ora nfloritor, nzestrat cu frumoase monumente islamice; el a fost ns n parte distrus cu ocazia
126
apariiei MONGOLILOR, fr a fi reconstruit. Recent s-au C-'lillS .U U S 'c .U rtl J V 1 tip H li LI I. C ntreprins acolo spturi (P.IBL.: Enc. Isl. (2), s.v. arheologice. (P.IBL.: Enc. Isl. (2), s.v.) HARUN AL-RAID V. AL-RAID. AL-HASAN Fiu al lui 'AII (p. 52, I i tabela 6, p. 71, I); a abandonat preteniile sale la califat sub domnia lui MU'AW'IYA (p. 68, I) i a murit n 670. AL-HASAN AL-BASRI Sau din Basra. Ascet, teolog i tradiionist, fiu al unui sclav irakian eliberat, mort la BASRA n 728. Renumit pentru pietatea i nvtura lui, a compus diferite lucrri, care nu s-au pstrat, a avut numeroi discipoli i a rostit predici n parte culese n antologii, care snt totodat modele de stil i expresia unei mari probiti religioase. Influena sa s-a exercitat asupra primilor adepi ai SUFISMULUI i, pe ct se pare, asupra vechilor MU'TAZILII. (Pp. 175, 181, I.) (BIBI..: Enc. Isl. (2), s.v.) HAIMIZI Descendeni ai lui Him, strbunicul lui Muhammad (p. 37, 40, I). Ulterior, Haimizii i-au cuprins n acelai timp pe descendenii lui ABU TALIB i ai lui 'ALI, numii ALIZI, ca i pe aceia ai lui AL-'ABBAS, numii ABBASIZI {tabela 2, p. 41, I). Dar Abbasizii, care se considerau singurii reprezentani ai FAMILIEI PROFETULUI, au avut tendina de a-i rezerva aceast denumire (p. 78, I), care pe de alt parte evoca, n timpul revoluiei abbaside", micarea i'it clandestin a Haimizilor, al cror loc l luaser. (Pp. 122, 192, II.) AL-HATIB AL-BAGDADI TRADIIONALIST, autor al unui monumental DICIONAR biografic al tradiionalitilor i al oamenilor celebri care au trit sau au stat vremelnic la Bagdad, intitulat !7 Istoria Bagdadului (p. 185, II). A murit n 1071.
HATTIN Sat din Palestina situat la rest de Tiberiada, unde a avut loc la 5 iulie 1187 vestita btlie, n i ursul creia trupele lui SALADIN au pus pe fug cruciaii, istovii de cldur i de sete (p. 138, I). HEBRON Ora din Palestina posednd un sanctuar ce dateaz din epoca herodian, construit deasupra grotei numite Macpela. Dup o tradiie veche, acolo ar fi fost nmormnrat AVRAAM )' precum i ali patriarhi. Acest loc de cult evreiesc a fost adoptat de musulmani (p. 169, II i //. 41). V. HARAM. (BIBL.: Etic. Isl., s. khalll.) HEGIRA Expatrierea lui Muhammad i a primilor musulmani care au plecat s se refugieze la Yathrib. Data Hegirei este greu de precizat. Sosirea musulmanilor la Yathrib este n general fixat la 8 rab 1, adic la 20 septembrie 622. Data care marcheaz nceputul erei hegiriene este de fapt 16 iulie 622, prima zi din prima lun a anului (p. 39, I). (BIBL.: Enc. Isl. (2), s. hidjra.) HERAT Ora din HORASAN cucerit n 652 de musulmani (p. 65, I). El poseda n secolul al XHI-lea o mare MOSCHEE, vestit ca una dintre cele mai grandioase ale lumii islamice, dar din care n-a rmas dect puin. Oraul a prosperat mai ales sub TIMURIZI, care au fcut din el capitala lor. (P. 155, II.) (BIBL.: A. Lezine, Herat, Notes de voyage", n Bul-letin d'etudes orientales, XVIII, 1963-1964.) HIDJAZ Regiune din Arabia al crei nume nseamn barier", situat ntre coasta Mrii Roii i platoul arid numit Nedjd (p. 28, I). n partea interioar muntoas se afl oraul MECCA, care a luat fiin n jurul unor vechi locuri sacre, i oazele MEDINA i T'if. (Pp. 3435, I, harta 1, p. 30, I, ii. 1.) (BIBL.: Enc. Isl. (2), s.v.) HIPODROM V. pp. 137, 147, 152, II i planul 33, pp. 8283, II. 128
HIRA Ora din MESOPOTAMIA, care a fost la nceput o tabr scmipermanent a unor triburi arabe i a devenit Ia sfritul secolului al III-lea reedina LAHMIZILOR (p. 33, I), apoi sediul unui episcopat nestorian i un centru intelectual important. Acesta este mediul n care SCRIEREA ARABA pare s se fi constituit, dac e s dm crezare anumitor povestiri ale autorilor arabi. Oraul a fost prsit ncepnd din secolul al VlII-lea. Spturile fcute pe amplasamentul lui au scos la lumin cteva stucuri, dar nici un monument n-a putut fi reconstituit. (P. 54, I.) BIBL.: Enc. hi. (2) s.v.; D. T. Rice, The Oxford excavations at Hra", n Ars islamica, I, 1934.) HIRBAT AI-MAFDJAR Reedin UMAYYADA posednd un castel i situat n fertila i clduroasa vale a Iordanului, la civa kilometri de Ierihon i la aproximativ 300 m sub nivelul mrii. Spturile fcute n acest loc din 1934 pn n 1948 au dus la descoperirea unui ansamblu arhitectural deosebit de bogat (pp. 94, 98, 102, II, desenele 39, p. 99, 40, p. 100, planul 41, p. 101, II i ii. 121123). Cldirile erau mpodobite cu decoruri sculptate n piatr sau n GHIPS (ii. 120) precum i cu MOZAICURI de o excepional calitate (//. 124 i 193). Dar existau i n mprejurimi elementele unei instalaii agricole (p. 23, II i planul 21, p. 22, II). Diferite indicii autoriz a stabili data ntemeierii acestei reedine n timpul domniei califului HIAM, fr s permit ns a vedea n ea un domeniu posedat de califul nsui. (P. 98, II i harta 5, p. 67, I.) HIRBAT AL-MINYA Reedin umayyad dotat cu un CASI'EL i situat n rodnicul es palestinian, la nord-vest de Iacul Tiberiadei i aproape de oraul cu acelai nume. Ansamblul acestei reedine este nc puin cunoscut, cu toate c spturi, ntrerupte de rzboiul din 1939, au fost fcute n cldirea principal i urmate recent de sondaje. O inscripie pune aceast aezare n legtur cu califul AL-WALID I, ntre 705715, dar alte lucrri ar data din vremea domniei lui HIAM. (P. 96, II i harta 5, p. 67, I.) :9 HISBA V. MUHTASIB.
HIAM Calif HMAYYAD, fiu ni lui 'ABD AL-MALIK. A domnit din 724 pn n 743 (p. 63, I). A reuit s pacifice Irakul, dar nu i s evite efervescena din PROVINCIILE iraniene i berbere. Ajutat de fratele sau vitreg Maslama, el a continuat lupta mpotriva bizantinilor, fr a obine rezultate durabile; s-a ocupat de punerea n valoare a pmnturilor n IRAK ca i n SIRIA, unde poseda el nsui importante domenii funciare (p. 36, II), i a construit castele cunoscute i astzi prin ruine impuntoare, cum snt KASR ALHAYR AL-GHARBI i KASR AL-HAYR AL-ARKI (p. 175, II). HIRTIE Material cunoscut n imperiul ABBASID ncepnd de la jumtatea secolului al VlII-lea, dar mai ales din cel de-al IX-lea, cnd folosirea lui s-a rspndit n cancelaria bagdadian ca suport al textelor celor mai variate. Fabricarea ei, limitat la nceput la regiunea SAMARKAND, unde se implantase aceast invenie chinez (pp. 125, I, 54, II), s-a ntins n secolul al X-lea n IRAK, SIRIA i EGIPT, pentru a ajunge n cel de-al XU-lea n MAROC i Spania. Preul ei de cost relativ puin ridicat i n orice caz inferior aceluia al PAPIRUSULUI i al PERGAMENTULUI explic faptul c s-a putut scrie enorm n civilizaia islamic, n care savani i copiti i-au unit eforturile pentru a multiplica tot mai mult numrul manuscriselor literare i tehnice (pp. 55, 190, II). HORASAN Regiune a IRANULUI oriental cuprins ntre FARS, la vest, Amu Darya, la nord, SISTAN, la sud, i Kbulistan, la est, avnd oraele principale NIAPUR, MARW7, HERAT, BALH i TOS. Ea a fost invadat i cucerit nc n 651 (p. 56, I), dar pacificat definitiv numai n 708. Acolo a recrutat ABU MUSLIM partizanii micrii ABBA-. SIDE (pp, 70, 72, I). Provincia a devenit practic autonom sub TAHIRIZI (820) i a trecut apoi sub stpnirea succesiv a SAFFARIZILOR (p. 96, I), a SAMANIZILOR (900) (pp. 120, 123, I), a GAZNA VIZILOR (994), a SELGIUCIZILOR (1037) (pp. 126, 127, I) i n sfrit a Hwarizmahilor, pe care i-au eliminat MONGOLII (1220). Era una dintre regiunile cele mai bogate i mai populate ale Irami-
lui, a crei importan n sinul Imperiului abbasid n-a ncetat s se fac simit i a crei veche prosperitate n acelai timp agricol, artizanal i comercial transpare nc n numeroasele vestigii arheologice cu care e presrat (harta 8, p. 97 i planul 27, p. 60, II. (Pp. 89, 90, I i //. 31, 139, 146, 213, 215, 217, 220 i 223). HUDAYBIYA Vale apropiat de MECCA, unde Muhammad a ncheiat n anul 628 cu meccanii o convenie, care a constituit pentru el un incontestabil succes diplomatic (p. 47, I). (Harta 1, p. 30, I i planul 15, p. 260, I.) AL-HUDJWIRI Mistic iranian nscut la CAZNA, care a cltorit n toat lumea islamic pentru a ntlni principalii sufix din vremea lui. Mort n Lahore n 1072, el a lsat o lucrare intitulat Kaf al-Mahdpb, care trateaz despre viaa si nvtura reprezentanilor de seam ai sufismului (p. 237, I). (P. 196, II.) (BIBL.: Enc, hi., s. Data Gnd) Bakhsh.)
HUNAYN
Vale apropiat de MECCA, situat pe drumul ducnd la l'if, unde a avut loc o lupt pornit mpotriva musulmanilor, ndat dup capitularea oraului Mecca, de o coaliie de beduini (p. 47, I). HUNAYN IBN ISHAJK Savant CRETIN, care a studiat medicina Ia Bagdad, a petrecut apoi o vreme n Asia Mic pentru a culege manuscrise tiinifice greceti, a ocupat dup aceea o poziie de prim rang la Casa nelepciunii nfiinat de AL-MA'MUN i a fost de asemenea medic oficial al curii lui AL-MUTA-WAKKIL. Cu ajutorul mai multor discipoli, printre care fiul su Ishak i nepotul su Hubay, el a efectuat un mare numr de traduceri, dintre care unele s-au pstrat, ndeosebi aceea a Republicii Iui PLATON i acelea ale diferitelor opere ale lui Dioscoride, Hipocrate i Gaen (pp. 203, II.) (BIBr..: Enc. hi, s. v.) AL-HUSAYN Al doilea fiu al lui 'AI.I i al FATIMEI, nscut la MEDINA pe la 627 (p. 5.', I i tabela 6, p. 71, I). Dup If moartea fratelui su al-Hasan i suirea pe tron a califului
umayyad YAZID I, el a dat urmare chemrii partizanilor I'II din Irak, dar a fost prsit de ei i arestat, mpreun cu mica sa escort, de detaamentele guvernatorului UMAYYAD. A fost ucis la KARBALA', n ziua de 10 muharram 61, adic la 10 octombrie 680, n cursul unei ciocniri (p. 68, I). Califul Yazd ar fi deplorat aceast moarte, pe care > n-o poruncise i care i-a atras dispreul i'iilor. Acetia au \ comemorat de atunci moartea lui al-Husayn prin ceremonii de doliu celebrate la 10 muharram (pp. 206, 209, I). (Pp. 110 204, I.) (BIBL.: Enc. hi, s.v.) HUZISTAN Regiune din IRANUL occidental corespunznd vechii Susiane, cucerit n 646. Oraele ei principale erau AHWAZ, Tustar, DJUND-I-APUR i Rm-Hormuz. E un inut nesntos, cu clim cald, dar cu pmnt fertil. (Pp. 94, 120, ] i harta S, p. 97, I.) HWARIZM Regiune fertil format din cursul inferior a! rului Amu Darya i din delta acestuia. Prosperitatea ei se datora existenei unei reele dese de irigare, care a fost prsit ctre sfritul evului mediu i ale crei vestigii au putut fi recunoscute cu ajutorul prospectrilor arheologice (p. 18, II). Populat la nceputul epocii islamice mai ales de ZOROASTRIENI i de CRETINI, care vorbeau un dialect iranian, Hwrizmul constituia un mic regat independent ai crui efi au fost meninui dup cucerire cu titlul de Hwrizmahi i cu puteri micorate. Aceti prini au continuat s domneasc pn la sosirea SELGIUCIZILOR, n 1043. SULTANUL Sandjar a ncredinat apoi, ctre sfritul secolului al XI-lea, crmuirea PROVINCIEI unor guvernatori, care au reuit s fac din regatul lor o mare putere, extinzndu-i stpnirea asupra IRANULUI pn n valea Tigrului i punnd capt dinastiei selgiucide a Iranului. Relaiile comerciale care asiguraser puterea Hwrizmului i contribuiser la prosperitatea lui au dus i la rzboiul cu Genghiz Han i la invazia MONGOLA, care a pus capt domniei acestor sultani. AL-HWARIZMI Matematician i ASTRONOM originar din Hwarizm (780 850), care a fost unul din savanii chemai la BAGDAD de califul al-Ma'mun. Autor al Tabelelor astronomice, 132
care au fost traduse n latin, el este cunoscut mai ales ca teoretician al ALGEBREI (p. 247, II). (BIBL.: O. Neugebauer, The Astronomica! tables of al-Kbwrizm, Copenhaga, 1962.)
IBADII Sect HARIDJIT moderat, aprut n IRAK la sfritul secolului al VH-lea i care s-a rspndit mai ales printre BERBERII din MAGREB (p. 171, I). Adeziunea la haridjism a fost la acetia din urm o form de opoziie fa de puterea central, i haridjismul a animat rscoalele ce au izbucnit pe teritoriile lor mpotriva califatului ABBASID, apoi mpotriva celui FATIMID. IBLIS Nume propriu al Satanei, probabil o deformare a grecescului diabolos. Termenul al-aytn, care se aplic i lui Ibls, nu este un nume propriu i poate desemna demoni. Conform Coranului, Ibls, blestemat pentru c refuzase s se prosterneze n faa lui ADAM (p. 162, I), i-a vzut pedeapsa amnat pn n ziua JUDECII DE APOI i a primit puterea de a abate oamenii de pe calea dreapt. Problema puterii lui Ibls este legat de aceea a predeterminrii. De fapt, oricare ar fi soluia teologic a problemei, credincioii nu nceteaz n invocrile lor s cear ajutorul lui Dumnezeu mpotriva lui Ibls. (BIBL.: Enc. hi. s.v.; M. Kably, Satan dans l'Ihi d'alGhazl, n Hesperis Tamuda, VI, 1965.) IBN ABBAD Vizir a doi suverani BUYIZI, nscut n 938, mort n 995, cunoscut sub numele de stpnul" (al-Shib), literat de talent i protector al savanilor mu'tazilii (p. 122, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s.v.) IBN ABI 'AMIR Supranumit al-Mansur. Majordom (p. 108, J) sub califul UMAYYAD din Spania Him II, om de stat i ef militar, care i-a construit o reedin regal lng CORDOBA i a murii n 1002.
IBN AL-'ARABI Mistic i filosof andalus, nscut Ja Murcia n 1165, care s-a stabilit la Damasc, unde a murit n 1240. Despre fiosofia lui monist, v. p. 240, I. (BIBL.: Enc. Isl., s.v.) IBN BATTA nvat h.inbalit irakian, mort pe Ja 997 (pp. 189, 218, 239, 306307, I). IBN DJUBAYR Autor nscut la Valencia n 1145, care i-a slujit n calitate de secretar pe suveranii ALMOHAZI i a fcut la sfritul secolului al Xll-lea trei PELERINAJE la MECCA. A murit la ALEXANDRIA n 1217 la ntoarcerea din a treia cltorie. Ne-a lsat o Relatare de cltorie n care nu numai c povestete ederea sa la Mecca, ci descrie i oraele din IRAK, din SIRIA i din EGIPT pe care a avut ocazia s le viziteze (pp. 193, 204205, II). (BIBL.: Ibn Jobair, Voyages, trad. M. G.iudefroy-Dcmombynes, Paris, 19491965.) IBN AL-FARID Poet mistic arab (1181 1235), care a trit la CAIRO n epoca AYYUBIDA, celebru mai ales prin Imnul vinului (p. 240, I). IBN AL-FURAT Celebru vizir al califului AL-MUKTADIR (p. 99, I), om politic i financiar de maire anvergur (pp. 100, I, 35, II), dar de convingeri I'ITE (p. 104, I) i puin loial fa de regim; vizir n trei rnduri, el a fost executat din ordinul califului n 924 (pp. 289, I). (Pp. 201202, II.) IBN HALDUN Nscut Ia Tunis n 1332 ntr-o familie de origine arab altdat fixat n Spania, i mort la CAIRO n 1406, Ibn I faldun a fost un om de litere i un jurist care a ocupat funcii nalte. Aflat la nceput n serviciul suveranilor MERINIZI din FAS, n 1354, el a trit apoi scurt vreme la GRANADA ntorc*ndu-se pe urm n MAGREB, a intrat m serviciul HAFSIZILOR i a cunoscut din nou o existen agitat. Numit mare cadiu MALIKIT la Cairo n 13S4 sub
134
MAMELUCI, a avut ocazia de a-1 ntlni pe Tamerlan la Damasc. Este autorul unei Istorii universale precedat de Prolegomene, n care definete istoria ca tiin independent i se ded unor consideraii generale asupra legilor naturale ce guverneaz evoluia societii umane i a dinastiilor. Unii au vrut s vad aci o ebo de sociologie (p. 280, I) i s fac din Ibn Haldun un Montesquieu arab, dar gndirea lui, de o cert originalitate, trebuie n orice caz considerat ca aceea a unui om versat n disciplinele juridice i teologice tradiionale. (Pp. HO, I, 1011, II.) (BIBL.: v. In ultim instan M. Mahdi, Ibn Haldun's philosophy of History, Londra, 1957; W. Fischel, Ibn Haldun in Egypt, Berkeley, 1967.) IBN AL-HANAFIYA Fiu al lui 'ALI i al unei femei aparinnd tribului Banu Hanfa. Cu toate c n-a fost un descendent al Profetului prin FATIMA, el a revendicat, se spune, puterea, i este acela n numele cruia AL-MUHTAR s-a revoltat n Irak n epoca UMAYYADA (p. 69, I). (P. 204, I i tabela 6, p. 71, I.) IBN-HANBAL TRADIIONIST (p. 92, I), jurist i teolog, mort n 855; fondator al uneia dintre cele patru mari .coli sunnite (pp. 180, 196, 219222, 226, 232, I). (BIBL.: Enc. Isl. (2), s. Abmad ibn HanbaL) IBN HAZM Teolog andalus, nscut la CORDOBA n 904, mort n 1064. Aparinea unei familii nalte de demnitari andalusi (de origine cretin) i a fost amestecat de aproape n evenimentele politice care au urmat cderea Amirizilor la nceputul secolului al Xl-lea. Gnditor original, el a adoptat sistemul ZAHIRIILOR (p. 233, I), ale crui principii le-a aplicat teologiei dogmatice. I se datoreaz lucrri de drept, de tiine coranice, de moral, dar ideile sale teologice (p. 231, I) snt expuse ndeosebi n marele su tratat de istorie a religiilor, Kk'b al-fisl fi-l-milal, n care a atacat cu vigoare evreii i cretinii, ca i musulmanii vinovai de deviaionism, mai ales A'ARIII. Este de asemenea celebru prin micul su tratat asupra dragostei intitulat iragul porumbelului (pp. 207, 210, II). (BIBL.: J. Friedlnder, The Heterodoxies of the Shiltes, New Haven, 1909; Ibn Hazm, Eptre morale, text i trad.
de N. Tomiche, Beirut, 1961; Ibn Hazm, Le collier du p'igeon, text i trad. de L. Bercher, Alger, 1949.) IBN KUDAMA nvat HANBALIT sirian, mort la DAMASC n 1223; autor al unor importante lucrri de drept i adversar al teologiei dogmatice. (Pp. 256, 302, I.) IBN KUTAYBA Literat arab, nscut la KUFA, dintr-o familie iranian; a fost civa ani cadiu n IRAN, la Dhawar, s-a stabilit apoi la BAGDAD, unde a beneficiat de subsidiile regentului ALMUWAFFAK, i a murit n 889. S-a strduit s apere cultura arab, precomznd totui o rennoire a tradiiei POETICE beduine. I se datoreaz o mic ENCICLOPEDIE, o ANTOLOGIE de versuri i de anecdote atingnd subiectele cele mai diverse, Uyun al-Akhbr, un tratat de critic poetic, un manual pentru uzul secretarilor, de orientare mai ales filologic, un tratat despre tradiiile profetice divergente i un comentar coranic. Aprtor al literaturii arabe n lucrrile sale de ADAB i al SUNNISMULUI n tratatele sale cu tendin teologic, deschis fa de influenele iraniene, Ibn Kutayba a exercitat o nrurire cert asupra evoluiei culturii arabe, cu toate c personalitatea lui a fost destul de tears. (Pp. 118, 205, II.) IBN MAS'UD DISCIPOL al Profetului i autor al unui sistem de LECTURA CORANICA (pp. 150151, I) care a fost condamnat la BAGDAD n secolul al X-lea (p. 152, I). IBN AL-MUKAFFA' Celebru autor arab de origine iranian, executat pe la 757 din ordinul califului al-Mansur (p. 283, I). Autor al unor tratate etice inspirate din tradiiile iraniene (p. 304, I) precum i al unui memorandum la adresa CALIFULUI (p. 177, I), traductor al unor fabule din culegerea Katila i Dimna (pp. 185, I, 118, 208, II i ii. 174), el a fost considerat ca un cripto-MANIHEAN i ar fi scris de asemenea o combatere a Coranului. (BIBL.: Enc. hi. s.v.; le Livre de Kalla et Dimna, trad. A. Miguel, Paris, 1957.)
136
IBN AL-MUTAZZ Prin abbasid, nepot de fiu al califului AL MUTAWAKK.IL i fin litci.iT. Ostil aciunilor secretarilor ji'ii, el s-a lsat atras n conjuraia care, n 908, a vrut s-1 detroneze pe AL-MUKTADIR, dar a pltit cu viaa acceptarea sa (p. 99, I). Ca poet a tratat subiecte moderne", descriind ntr-o limb pur i clar distraciile naltei societi. Ca critic literar, el a lsat un Tratat de poetic i un Tratat al limbajului frumos, n care a cutat s defineasc diferitele figuri i metafore i In care, cu toate c se strduia s apere cultura autentic arab, a suferit influena incontestabil a Retoricii lui ARISTOTEL, care tocmai fusese tradus atunci. (BIBL.: Enc .hi, s.v.) IBN AL-NADIM Librar i bibliotecar bagdadian, mort n 995, care a ntocmit o list a principalelor lucrri cunoscute i folosite n vremea lui (p. 207, II). Aceast culegere bio-bibliografic, de mare valoare pentru cunoaterea vieii intelectuale din secolul al X-Iea, poart numele de Al-Fihrist. IBN AL-RUMI Poet din epoca ABBASID (p. 131, II), de origine greac i de tendin I'ITA, mort n 895, care a fost panegiristul califului AL-MU'TADID i protejatul multor viziri i secretari. (BIBL.: S. Boustany, Ibn ar-Rumi, sa vie et son osuvre, Beirut, 1967.) IBN RUD Jurist, teolog i filosof, cunoscut n Occident sub numele de Averroes, care a fost cadiu al SEVILLEI, apoi al CORDOBEI n timpul suveranilor ALMOHAZI, dar a murit n MAROC n 1198, dup ce avusese de ndurat atacurile NVAILOR, ostili filozofiei. Principala sa lucrare este Distrugerea distrugerii, respingere a criticii adresate de AL-GAZALI filozofilor (p. 245, I). A fost contemporanul i prietenul savantului i filozofului Ibn Tufayl, mort n MAGREBUL extrem n 1185, ale crui tratate nu s-au pstrat i din operele cruia se cunoate mai ales romanul filozofic intitulat ^'toiul fiu al vigilentului.
IBN INA Cel mai celebru FILOSOF arab, cunoscut n Occident sub numele de Avicenna. Nscut n 9S0 n regiunea BUHARA, e! a fost intimul i auxiliarul diferitor prini i a murit Jng HAMADAN n 1037. Despre filosofia sa, de tendin neoplatonician, v. pp. 244247, I. Despre ideile sale politice, v. pp. 272273, I. (P. 205.) JDBN TAYMIYA Teolog hanbalit care a studiat i a predat la DAMASC n epoca MAMELUCILOR, nu fr a face cteva popasuri la CAIRO. Intransigena lui doctrinal i vigoarea personalitii sale i-au atras ostilitatea auY a SUFIILOR ct i a AFI'IILOR. Acuzat de a fi propus cu privire Ia mai multe probleme soluii noi, de a fi combtut practicile admise atunci n virtutea CONSENSULUI si de a se fi erijat n ef de scoal, capabil de un nou EFORT DE REFLECIE, el a fost de mai multe ori condamnat i nchis. A murit n cele din urm n citadela Damascului, n 1328. Doctrina lui e la originea micrii wahhabite, care s-a rspndit n Arabia n secolul al XVIII-Jea. (P. 280, I). IBN AL-ZUBAYR Fiul Iui al-Zubayr ,vr al lui Muhammad, care se rsculase mpotriva lui 'ALI a BATLIA CMILEI. El nsui a refuzat s-1 recunoasc pe cel de-al doilea calif umayyad YAZID I (p. 67, I) i s^a proclamat CALIF la MECCA, unde i-a meninut stpnirea timp de zece ani. Abia n 692 ALHADJDJADJ, generalul califului 'ABD AL-MALIK, a reuit s cucereasc oraul sfnt, i Ibn al-Zubayr a fost ucis. IDRISIZI Dinastie independent care a domnit n MAGREBUL extrem (MAROCUL de azi) din 789 pn n 926. ntemeiat de un descendent al lui 'ALI, care ar fi scpat de masacrul de la Fakh n 786 i a fugit din HIDJAZ n Africa (p. 85, I), ea a avut drept capital noul ora FAS i a contribuit s rsphdeasc cultura islamic printre BERBERII recent convertii. Ea a fost rsturnat de Fatimizi (p. ]08, I). (Tabela 14, p. 144, I.) IERUSA1IM In arab Bayt al-Makdis, locuina sfineniei", i n epoca modern al-Kuds. Ora din Palestina cucerit de mu- 138
sulmani n 638 dup capitulare (p. 55, I) i care a fost considerat foarte curnd al treilea ora? sfnt al Islamului (p. 264, I). Fosta esplanad a Templului (distrus n 70 e.n.) a devenit un loc al cultului musulman (p. 170, II) i califii UMAYYAZI au cldit pe acest spaiu, pe de o parte, MOSCHEEA monumental care a luat numele al-Masdjid alAks, .moscheea deprtat" (v. CLTORIA NOCTURNA i p. 42, I), pe de alt parte CUPOLA STINCII (ii. 40). Locurile sfinte ale cretintii au fost respectate si CRETINII au pstrat, n virtutea statutului lor de tributari, liberul exerciiu al cultului. Abia n 1009, dintr-un motiv neclar, califul fatimid AL-HAKIM a pus s fie distrus Sfntul Mormnt (p. 116, I), numit n arab biserica nvierii", katusat al-Kiyma, care a fost curnd reconstruit prin ngrijirea mpratului bizantin Roman III n urma unui tratat ncheiat ntre bizantini i FATIMIZI. Oraul a fost timp de civa ani obiectul luptelor ntre Fatimizi i SELGIUCIZI, fiind apoi cucerit de cruciai n 1099 i reluat n 1187 de SALADIN (pp. 118, 138, I), care a restaurat moscheea al-Aks i a construit MADRASALE. In 1229, Ierusalimul a fost restituit pentru zece ani francilor, n virtutea tratatului semnat de AYYUBIDUL al-Malik al-Kmil, dar a fost jefuit la jumtatea secolului al XlII-lea de hwarizmienii pe care Ayyubizii i chemaser n ajutor. Ierusalimul a czut dup aceea n miniie MAMELUCILOR, care au executat acolo diferite lucrri de restaurare, i a trecut, n sfrit, n 1517, sub stpnirea OTOMANILOR. (P. 239, I.) (BIBL.: Etic. hi, s. al-Kuds.) IFRIKIYA Nume arab al Berberiei orientale i deformare a cuvntului latin Africa, care fusese nti aplicat regiunii Cartaginei. n general redus la teritoriile de nord-est ale Algeriei i la Tunisia de azi (p. 84, I), el este mai rar extins de GEOGRAFII medievali la totalitatea Magrebului. Capitala Ifrkiyei a fost nti KAIRUANUL, eclipsat n epoca FATIMIDA de Mahdiya (p. 111, I), apoi, ncepnd din 1159, de Tunis. (Pp. 57, 101, 108, 113, 140, I, 11, II, planurile 42, pp. 104, II, 46 p. 136, II, 49, p. 158, II i ii. 5J58 i 163).
iHrorzr
Dinastie de guvernatori autonomi care a stpnit EGIPTUL din 9.3 pn n 969 (p. 112, I). ntemeietorul ei, TURCUL Muhammad ibn Tughdj, aparinea unei familii care-i servise pe ABBASIZI timp de dou generaii si a primit din partea CALIFULUI, odat cu guvernarea Egiptului, titlul de Ihid purtat altdat de prinii locali din Sogdiana. Sub fiul su, puterea real a fost exercitat de un sclav turc numit KAFUR (p. 131, II). (Tabela 14, p. 144, I.)
irsus
V. 'ISA. IL-HANI V. MONGOLI. i
IMAM Termen arab avnd sensuri foarte diferite dup contextul n care e folosit. Cluz", imamul este mai nti acela care conduce RUGCIUNEA RITUALA a COMUNITII (pp. 254, I, 158, II), lucru ce-1 poate face n principiu orice musulman adult, cu toate c n marile MOSCHEI conducerea Rugciunii de vineri a fost oficial ncredinat unui personaj ales, fie printre HAIMIZI, fie printre oame- ? nii versai In tiinele religioase (p. 191, II) i ndeplinind ;- funcia de imam n acelai timp cu aceea de predicator (batib). Dar imamul prin excelen este califul (pp. 92, 113, :; 176, 193, 277279, I) nsrcinat cu conducerea Comunitii n ndeplinirea diferitelor ei ndatoriri religioase, ndeosebi a Rugciunii, a PELERINAJULUI si a RZBOIULUI SFNT. Titlul de imam n-a fost totui adoptat i purtat n mod regulat de califii ABBASIZI dect ncepnd din secolul al IX-lea, pe ct se pare pentru a contracara propaganda pretendenilor ALIZI. In adevr, nc de la ivirea lor, micrile ITTE, desemnaser pe pretendenii lor cu termenul de imam, dnd n general acestui cuvnt o nuan deosebit (pp. 110, 171 172, 200, 203, 271272, I). irul de imami vizibili s-a oprit la o dat determinat: la al doisprezecelea pentru unii (pp. 98, 204 212, I i tabela 6, p. 71, I), la al aptelea pentru ceilali (pp. 212218, II). Pe de alt parte, cuvntul de imam este adesea folosit pentru a-i desemna pe fondatorii colilor juridice oficiale i se aplic de ase- 140
menea, n mod general, oricrui maestru care se bucur de autoritate n orice disciplin: n doctrinele religioase, filologie sau literatur. In acest ultim caz, el prezint o valoare vdit onorific, atestat de exemplu de folosirea lui n titulatura inscripiilor (p. 133, II). IMAMAT Numele instituiei califatufoii. Despre condiiile cerute pentru a ajunge la imamat, v. pp. 193, 200, 203204, 271, 277, I. IMAMITI V. DUODECIMANI. IMPOZITE Sistemul liscal islamic este foarte complex prin faptul c organizarea rudimentar prevzut de Coran a trebuit s fac obiectul unor adaptri i completri n diferite domenii (pp. 7374, 177, I). Vechea DANIE LEGALA cedase treptat locul unor impozite specializate, din care unele se aplicau veniturilor funciare, iar celelalte activitilor comerciale (p, 268, I), pe cnd capitaia (djizya), proprie tributarilor (pp. 55, 72, 270, I) era meninut. In timp ce impozitul funciar lua forma, fie a dijmei ('ur) lovind domeniile posedate de musulmani nainte de cucerire sau concesionate lor ulterior, fie a HARADJULUI lovind pmnturile cucerite i care i pstraser ocupanii (p. 291, I), comerul i ARTIZANATUL au fcut obiectul unor taxe speciale (pp. 6364, II), despre care se cunosc liste detaliate mai ales ncepnd din secolul al XlII-lea, dar dintre care unele par a fi fost stabilite nc de la nceputul epocii ABBASIDE. Era n adevr foarte greu s se fac deosebirea ntre capital i bunuri de consum i s se constate cu certitudine c un comerciant se achitase n mod regulat de dania legal anual; astfel, cu toate c principiul daniei a fost meninut i a continuat de bine, de ru s fie aplicat, resursele cele mai importante erau furnizate de taxele zise extracanonice, pe care autoritile au luat obiceiul, mai ales ncepnd din secolul al XlV-lea, s le nmuleasc, n timp ce caracterul lor licit era discutat de juriti. La aceste taxe s-au adugat mai demult cele vamale, a cror cot, fixat de juriti, varia
dup categoria negustorilor: 2,5% pentru musulmani, adic echivalentul daniei, 5% pentru tributari, 10% pentru strini; dar se parc c, ncepnd din secolul al Xl-lea, fa de imposibilitatea n care autoritile se gseau deseori de a distinge' ntre aceste trei categorii, de pild atunci cnd mrfurile erau transportate de aceeai corabie, se aplica la intrarea lor pe teritoriul islamic i la ieirea lor o tax uniform la toate obiectele. Pe de alt parte, existau chiar nuntrul rilor musulmane accize i taxe de trecere pe care trebuiau s le verse negustorii ce mergeau dintr-o PROVINCIE n alta. Dar aceast organizare general era foarte variabil dup regiuni i a evoluat n cursul vremii, astfel net este cu neputin a o defini n mod absolut precis. (Pp. 102, 122123, 292, I.) (BIBL.: Etic. hi. (2) s. darba, djizyu; Enc. hi, s. khardj, 'ur, zakt.) INCHIZIIE Practicat n diferite mprejurri mpotriva persoanelor bnuite de opinii eretice sau acuzate de a combate n mod secret Islamul (pp. 226, 249, I). Cea mai vestit perioad de inchiziie a fost aceea a MIHNA-Jei (pp. 195196, 276, I). : -. INDIA ar cucerit progresiv de Islam. Prima ptrundere a atins SINDUL. Abia n secolul al Xl-lea GAZNA VIZII au extins stpnirea musulman, ocupnd mai nti PROVINCIA Lahore (pp. 126, I). Apoi sultanul GURID Mu'izz al-DIn a pus stpnire pe oraul DELHI, unde a instalat un ofier TURC, Kutb al-Dm Aybak, care a stabilit de asemenea suveranitatea sa asupra Bengalului. Mai multe state musulmane s-au constituit n India ntre 1206, data morii lui Kutb al-DIn, i 1526, dat la care aceste state au fost absorbite de Imperiul MOGUL. Islamul a recrutat n India numeroji adereni, apariinnd, unii castelor rzboinicilor, alii, dimpotriv, castelor hinduse inferioare, ai cror membri obineau, prin convertirea lor, o avansare social. Curile suveranilor musulmani au atras i numeroi poei, savani i teologi, care s-au stabilit n aceast ar. (Pp. 115, I, 69, 70, II i harta 11, p. 128, I i 31, p. 71, II).
142
INDONEZIA ar pe care negustorii musulmani, persani, indieni sau chiar arabi au nceput s-o frecventeze dintr-o perioad veche i unde primele comuniti musulmane snt semnalate n secolul al Xll-lea. Primele regate islamice dateaz acolo de la sfrsitul secolului al XlII-lea. Islamizarea Indoneziei este un exemplu tipic de penetraie pacific (p. 145, I). Islamul a rmas marcat acolo de trsturi particulare. (Harta 31, p. 71,
II)
INIMITABIL1TATE Trstur proprie stilului coranic, care constituie singurul miracol adevrat, unanim recunoscut, al Profetului (p. 154, I). (BIBL.: Enc. hi, s. i'djz.) INOVAIE Termen tehnic juridico-teologic desemnnd orice practic sau idee nou neconform Islamului primitiv, considerat ca norma de care nu trebuie s te deprtezi (pp. 169, 218, II). Acuzaia de a inova era una dintre cele mai grave care se putea ridica mpotriva unui musulman, i nc din primele vremuri unele teze teologice au fost condamnate fiind considerate drept inovaii (p. ISO, I). nvaii TRADIIONALITI au fost cei mai drji n combaterea inovaiilor (189, I) dar raionalitii MU'TAZILII pretindeau nu mai puin a urma i ei linia veritabil, prsit de rivalii lor. In domeniul dreptului, juritii au fost determinai n fapt s accepte practici care nu erau justificate prin vechi prescripii i AL-AFI'I a fost vzut astfel stabilind la nceputul secolului al IX-lea o distincie ntre inovaia bun" i inovaia blamabil". Contiina musulman a fost totdeauna frmintat de grija de a rmne credincioas mesajului primitiv al Islamului, fiind totodat nelegtoare fa de nevoia de a adopta n anumite mprejurri practici ce nu erau justificate printr-o veche tradiie. (BIBL.: Enc. hi., s. biet a.) INSCRIPII ORNAMENTALE V. pp. 73, I, 51, 5657, II, //. 49, 51, 6063, 65, 70 72, 7879, 1)8, 142, 147, 182- -185, 189, 197, 204, 211, 213, 215, 217, 221224.
63. INSCRIPII ORNAMENTALE

(Dup S. Flury, Islamische Schriftbnder Amida-Diyarbekr, Ies Monuments ayyoubides de Damas, fasc. I, i D. S. Rice, the Wade cup in the Cleveland Museum of Art) A) Exemplu de cufic nflorat", n care cteva delicate tulpini cu frunze prelungesc capetele caracterelor, umplnd spaiile goale ale benzii: inscripie lat sculptat pe piatr la AmidaDiyarbakir, n 10451046. B) Cufic cu bordur geometrica." obinut prin mpletirea cozilor ctorva caractere^ prelungite n partea superioar a benzii: decor pictat n interiorul mausoleului lui Safwat al-Mulk, construit la Damasc n 1110 1111. C) Cufic animat" cu bordur geometric terminat printr-un ir de capete umane stilizate; decoraie a unui obiect de bronz, aa-numitul Vaso del Rota, pstrat la British Museum i datnd probabil de la sfritul secolului al Xll-lea. D) Cufic animat", unde literele snt nlocuite prin mici personaje n micare, a cror atitudine corespunde desenului fiecrei litere: decoraia unei cupe de bronz cunoscut sub numele de Wade cup i datnd probabil de la nceputul secolului al XIH-lea, aflat la Cleveland Museum of Arts.
11 fr l rri
IPOCRII In arab al-Munfikiin. Nume dat n Coran acelora dintre medinezi n care Profetul nu putea s se ncread, i care desemneaz mai degrab pe ovielnici sau pe sceptici (p. 44, I). O surat a Coranului (LXIII) le datoreaz numele ei. IRAK Nume arab al Mesopotamiei inferioare, grania ei dinspre nord fiind situat la Takrt, limit a culturii palmierului. Irakul cuprindea n epoca veche dou regiuni, aceea a KUFEI (sau a BAGDADULUI) i a BASREI (sau a Irakului de Jos) (p. 53, I). es aluvial irigat printr-o reea de canaJuri (p. 17, II), ar bogat i fertil, Irakul a constituit centrul Imperiului ABBASID (p. 76, 86, I), i numeroi GEOGRAFI i acord primul loc printre regiunile lumii locuite pe care le deosebesc (Pp. 6970, 9495, hrile 8, p. 97, I, 18, p. 19, II, 1920, p. 20, II i ii. 3, S, 43, 108111, 156, 186 i 187.) IRAN Regiune integrat teritoriului Islamului nc din primele timpuri ale cuceririi (p. 56, I i harta 4, p. 62, I), n urma prbuirii Imperiului sasanid, i care a jucat un rol important n echilibrul noului Imperiu arabo-islamic. (Pp. 66, 70, 72, 90, 9596, 120, 123124, 126127, 135, I i ii. 17, 1920, 70, 95, 9799, 101, 139142, 144, 195 197, 216, 219 i 223). V. AZERBAIDJAN, DAYLAM, DJI-BAL, DJILAN, FARS, HORASAN, HUZISTAN, ' KIR-MAN, SISTAN, TABARISTAN. IRIGARE V. pp. 6, 19, 2338, II, hrile 18, p. 19, II, 1920, p . 2 0 , I I , 2 3 , p . 2 7 , I I , p l a n u r i l e 2 1 , p . 2 2 II, 2 4 , p. 29, II, 26, p. 33, II i ii. 8789 i 96. 'ISA Forma arab a numelui lui Iisus n Coran. Coranul nu admite natura divin a lui 'Isa, care este sclavul lui Dumnezeu, eventual spiritul' (rHh) ce purcede din Dumnezeu, dar nu poate fi Dumnezeu (pp. 163164, I). Cu privire la moartea lui, Coranul adopt teza docetist potrivit creia un dublu a fost substituit lui Iisus i rstignit n locul lui. Ori-
ginea acestor nvturi coranice este greu de precizat. Conform TRADIIEI musulmane, Muhammad ar fi ntlnit Ia hotarele SIRIEI un clugr CRETIN, care ar fi recunoscut n el un viitor PROFET, iar cretinii din Orient au folosit acest episod anecdotic pentru a declara c predicaia lui Muhammad nu era dect o erezie cretin pornind de la vreun clugr cu mintea rtcit. Pe de alt parte, se tie c exista la MECCA un mic grup de cretini de condiie umil. n orice caz, snt greu de explicat n prezent cunotinele deformate, dar totui reale, pe care Muhammad le poseda despre anumite aspecte ale doctrinei cretine. (BIBL.: M. Hayek, le Christ de VIslam, Paris, 1959.) ISFAHAN Ora din IRANUL occidental, situat ntr-o regiune cu culturi bogate, care a fost cucerit n 640 sau 644 de armatele musulmane i a rmas capitala provinciei DJTBAL. Centru economic important n secolul al X-lea, care a fost ales drept capital de civa prini BUYIZI, el a servit apoi ca reedin Selgiucidului MALIKAH, care a contribuit la nfrumusearea marii sale MOSCHEI (ii. 49). n 1597, Isfahanui a devenit capitala SAFA VIZILOR, care au construit acolo o incomparabil serie de monumente (p. 106, II) mpodobite cu faiane multicolore, ce determin i astzi celebritatea oraului. (l. 6} i 107.) AL-ISFAHANI Literat nscut la ISFAHAN, descendent al kuraiilor, care a studiat la BAGDAD, a fost apoi atras la ALEP, la , curtea emirului SAYF AL-DAWLA, i a murit n 967. De ;' convingeri I'ITE, el a scris o lucrare despre Martirolopul \ Aliz'dor; dar renumele lui se datoreaz mai ales monumentalei ,' ANTOLOGII poetice intitulat Canea dntecelor (pp. 202, I, 207, II). (BIBL.: Enc. Isi (2), s. Abil l-Faradj.) ISMA'ILISM SECTA politico-relgioas cu numeroase ramificaii (pp. 95, 110116, 133, 135136, 200, 212218, I i tabela 6, P . 71, I). V. ASASINI, FATIMIZI, KARMAI. ISTORIOGRAFIE Gen cultivat n rile Islamului .i reprezentat mai mai aLs prin nenumrate CRONICI, precum i prin dicionare BIO- 146
GRAFICE sau lucrri inspirate din gustul pentru tiina GENEALOGICA (p. 185, II). IWAN Numit de ase nenea liwn n Egiptul MAMELUC, Acest element structural caracteristic pentru vechea art iranian (palatul sasanid din CTESIPHON) a fost repede integrat casei i locuinei princiare islamice din IRAK (pp. 87, 89, 106, II, planul 34, p. 88, II i ii. 108) i transpus apoi, ncepnd din epoca SELGIUCID, n anumite tipuri de monumente religioase, ca MADRASAUA (planurile 52, p. 163, II i 54, p. 166, II), MNSTIREA i SPITALUL (p. 165, II). (Planurile 27, p. 60, II i 45, p. 107, II.)
MPLETITURI GEOMETRICE Motive decorative ce se deosebesc de ARABESC n sensul strict al termenului, n msura n care nu fac apel la nici o stilizare cu caracter floral. Primele lor specimene apar pe panouri de stuc UMAYYADE i ndeosebi pe desprituri (claustra) ajurate din aceast epoc. Monumente de crmid puin mai trzii prezint alte exemple ale lor, destul de simple, obinute cu ajutorul unor combinaii de APAREIAJE (H. 69). Trebuie ns ateptat secolul al Xl-lea pentru a le vedea lund o remarcabil dezvoltare sub forma acelor mpletituri poligonale complexe care vor fi executate n MOZAIC de crmid (ii. 189) sau de GHIPS (ii. 188) pe monumente i vor determina n acea epoc mbinarea obiectelor din mici panouri de lemn ajustate (ii. 202), ca i ornamentaia pieselor de CERAMICA sau de metal. (P. 59, II.)
MPRUMUT CU DOBIND
Interzis de Coran (pp. 46, 269, I, 63, II). NELEPCIUNE V. pp. H6, 185, 208, 244, 305306, I. NVAI In arab 'ularria, savani". Termen general desemnnd specialitii n tiine religioase, mai special jurisconsulii, interpreii LEGII i teologiei. (Pp. 141, 178, 194196, 219, 259, 273, 276, 278, 283, 3 3, I, 36, 149, 184, 185, 188191, 197, II.)
JERTFA
u n u ip e r s oZ f
lu m
" tre b u ie s fi
de HANAFITJ
hadth.)
JURMJJVT <-e vaJoare
numeje ft
caJc
dato
de
4-127
JURITI
P P 3
KA'BA
C Ui
C U id o
(P i n ' ' }>
V ;e
C O
^ J d eV ; e } ; f r r e/
s a
-:
150
I5f
I
s
KAD1SIYA
Localitate
pe l a P= ia ft7n (Harta 4,p . 670. , KAFUR
S ? S a
re a
6 2>
ntemeiat m eiat
, ora5 uj Kufa
"veran
i pu terea .
n vi 968 nti
Z ?m Z * E g p t u J u i i
?I 968
;
aSUm3t
'
nti
sindu-1 parial n beneficiul oraului MAHDIYA (p. 179, II), dar conrinund s ocupe fie reedina Rakkda, fie noul ora regal Sabra-Mansuriya, creat de ei. Prbuirea Kairuanului n calitatea lui de capital economic i politic a Berberiei a fost definitiv cauzat., sub dominaia ZIRIZILOR, de invazia hoardelor de beduini Banu Hil"! i Banu Sulaym, care au ruinat fertilele inuturi ale Tunisiei interioare, ncepnd din acea epoc, Kairuanul a rmas parial strin, nti de viaa marelui imperiu al ALMOHAZILOR, apoi de aceea a principatului HAFSIZILOR care avea drept centru Tunisul. El a vzut suprafaa sa scznd considerabil i n-a mai pstrat, n jurul marii sale MOSCHEI construite de Aglabizi (planul 49, p. 158, II i //. 535>), dar nuntrul unor ziduri de aprare reduse, dect cartiere srcite i nconjurate de ntinse cimitire presrate cu stele funerare vechi. KAL'A-UA HAMMADIZILOR Reedin ocupat n secolul al Xl-lea, ntr-un col astzi pustiu al masivului Hodna din Algeria, de o ramur a ZIRIZILOR (pp. 102103, II i plan 42, p. 104, II). Construciile sale nconjurate de o incint fortificat se rsfirau pe un platou nclinat, unde au fost incomplet dezgropate vestigiile unor palate, printre care cele mai celebre purtau numele de palat al Fanalului i de palat al Bazinului (p. 28, II). Insecuritatea domnind n regiune n urma naintrii spre vest a bandelor beduinilor Banu Hill, care invadaser Ifrkiya, a avut ca urmare, la nceputul secolului al XH-lea, prsirea acestei capitale n favoarea Setifului. KALAM Termen arab nsemnnd discuie" i desemnnd teologia dogmatic (p. 188, II) care fcea apel nu numai Ia datele scripturii, ci i la argumentele raionale (pp. 219, 227, 229, I). (Pp. 221222, II.) KALB Trib de origine sud-arab, coboritor din KAHTAN, pe care s-au sprijinit cei mai muli dintre califii UMAYYAZI d i n O r i e nt i c a re a a vut c a ri va l t ri bul KAYS (pp. 6364, I). Unii dintre membrii si au jucat un rol important n regimurile AGLABID i FATIMID, i au fost guvernatori ai SICILIEI arabe. (Harta 1, p. 30, I.)
152
AL-KALKAANDI Autorul unei celebre ENCICLOPEDII redactate n Egiptul MAMF.LUC, numit Subb al-a', care constituie un bogat fond de documente asupra organizrii administrative, politice i militare a SIRIEI si a EGIPTULUI n secolele al XlV-lea i al XV-lea i asupra instituiilor anterioare (p. 93, II.) KANATE Galerii drenante, cunoscute de asemenea sub numele de kariz n IRAN, de kanayat n SIRIA, de foggara n Sahara, de hettara n MAROC, de viajez n Spania, care servesc ntr-o regiune arid la colectarea apelor subterane de infiltraie (pp. 3132, II, schema 25, p. 32, II i ii. 92). Izvorul care se scurge la captul lor rmne cu un debit aproape constant i alimenteaz de cele mai multe ori un sector important de culturi irigate. Punnd probleme tehnice delicate, dar rezolvate nc dintr-o vreme deprtat cu mijloace empirice, kanatele, de lungime variabil mergnd de la cteva sute de metri pn la 5 sau 10 km n medie, unele depind chiar 43 km , trebuie construite cu o pant regulat i necesit lucrri de ntreinere constante, ncredinate prin tradiie n Iran unei clase de tehnicieni, mokaiiis-ii. Numrul kanatelor este evaluat n prezent pentru Iranul singur, fr a ine seam de AFGANISTAN sau de Balucistan, la 30 00040 000, i se consider c aproximativ trei milioane de hectare snt puse astfel n valoare. Recent s-a ncercat a atribui o origine minier acestei tehnici, care ar fi fost legat de grija de a obine n mod economic un debit determinat; de unde galerii cu o seciune tocmai suficient pentru a permite trecerea omului, cptueli impermeabile executate cu minimum de cheltuieli i puuri de vizitare exclusiv fcute pentru destinaia lor utilitar (aeraie, scoaterea cu troliul a pmntului rezultat din debleiere). KARBALA' Plantaie de palmieri situat la aproximativ 100 km la sud-vest de BAGDAD, la limita deertului, unde nepotul de fiu al Profetului, AL-HUSAYN, i-a gsit moartea n 680 (p, g^ i). Mormntul fiului lui 'ALI a devenit, pare-se foarte devreme, un loc de pelerinaj frecventa: de i'ii (PP. 206, 209, I). In 850, califul abbasid AL-MUTA-13 WAKKIL a pus s se distrug MAUSOLEUL, care a fost
reconstruit ulterior. La sfrtul secolului al X-lea geograful Ibn HawkaJ semnaleaz existena acestui monument, de care s-a interesat n mod deosebit Buiydul 'ADUD ALDAWLA. (BIBL.: Enc, hi, s. Mesbhed Hitsain.) KARMATI Partizani ai unei micri politico-religioase de origine ISMA'ILIANA (p. 214, I), care au ntemeiat n BAHREIN i n Arabia oriental un stat independent (804sfrsitul secolului al X-lea); acesta a ameninat califatul ABBAS1D timp de mai multe decenii n cursul secolului al X-lea (pp. 95, 101, 217, I). Se deosebesc n general micrile karmate din Arabia i acelea ale bandelor care au operat n SIRIA la sfirsitul secolului al IX-lea (p. 95, I). Se face de asemenea o distincie ntre karmai i FA TIMIZI, cu toate, c i unii i ceilali deriv probabil din aceeai SECTA (p. 103, I); dar problema legturilor existente ntre aceste diferite manifestri ale isma'ilismului rmne nc insuficient lmurit. (Pp. 112, 1, 215, II.) KASR AI-HAYR AL-GARBI Sau cel Apusean. Reedin UMAYYADA cuprinznd un CASTEL i situat n stepa sirian, la distan de aproximativ o sut de kilometri sud-est de PALMYRA (p. 23, II), la ncruciarea a dou mari axe de circulaie (drumul comercial DAMASC-Palmyra i pista nomad mergnd de la Homs pn la marea depresiune a Djawfului n Arabia de nord). Ansamblul aezrii a fcut obiectul unor recunoateri i spturi care au permis studierea, pe de o parte, a unor instalaii hidraulice deosebit de dezvoltate (p. 30, II) depinznd de acelai ru intermitent (wdi) ca i acelea ale reedinei vecine Basm {planul 22, p. 24, II) i ducnd la o vast incint {planul 24, p. 29, II), iar pe de alt parte, a unor instalaii agricole i a unor cldiri de locuit, printre care o BAIE i o locuin princiar (pp. 9498, II, planul 36, p. 95, // i /7. 4 i 125). Bogatele DECORURI sculptate de stuc mpodobind faada i slile de recepie ale acestui castel au fost reconstituite la Muzeul naional sirian din Damasc, unde au fost transportate de asemenea dou frumoase FRESCE de paviment reprezentnd o scen de vntoare i o figur alegoric. Aceste vestigii precum i acelea ale sistemului de irigare (p. 34, II) demonstreaz
nsemntatea unei ntemeieri pe care o inscripie din 727 o atribuie n cea mai mare parte califului HIAM. {Harta S, p. 67, I.) KASR AL-HAYR AL-ARKI sau ceJ Rsritean. Reedin UMAYYADA situat in stepa sirian la aproximativ o sut de kilometri nord-est de PALMYRA (p. 23, II i ii. 126 i 127). Castelul propriu-zis i oraul" vecin ntemeiat, potrivit unei inscripii, n 720, n timpul domniei califului HIAM (p. 175, II), se ridic la nord-vest de o imens incint cu ziduri de pmnt nruite, unde au putut fi regsite urmele unui sistem complet de irigare (p. 34, II i planul 26, p. 33, II). Spturile foarte recente ntreprinse nuntrul marii incinte ar ndemna s se situeze cu mufc mai urziu dect epoca umayyad data prsirii reedinei Kasr al-Hayr al-ark (p. ISO, II). {Harta J, p. 67, I.) KASR AI-HARANA CASTEL umayyad a crui atribuire este uneori discutat, siruat ntr-o depresiune a platoului transiordanian, nu departe de KUSAYR 'AMRA, i prezentnd un interes arheologic extrem, datorat vechimii lui ct i strii lui bune de conservare (p. 96, II, i pi. 113, 115 i 116). {Harta 5, p. 67, I.) KAYS Trib nord-arab care s-a semnalat n epoca UMAYYADA prin rivalitatea sa cu tribul KALB (pp. 6364, I). {Harta 1, P- 30, I.) KAYSARIYA Gen de PIAA comercial al crei nume deriv din acela al pieei din Antiohia cldit de un mprat roman i numit de aceea kaysarion. Primele kaysariyale, de tip bazilica], au fost construite n SIRIA (p. 154, II). Acest tip s-a rspndit apoi n EGIPT i n MAGREB. KAZWIN Ora din IRAN aparinnd inutului DJIBAL i situat h poalele masivului Alburz. Cetate a Sasanizilor, el a fost cucerit n 644. Califul ABBASID al-Hcf a pus s se ridice n faa vechii aglomeraii un ora nou, iar civa ani
mai trziu a fost construit o fortrea dotat cu o garnizoan avnd sarcina de a apra grania. (P. 66, II si ii. 61 i 6S.) KIBLA Direcia n care e situat MECCA sau, mai exact, Ka'ba, indicat ntr-o MOSCHEE prin peretele din fund sau peretele kibla, cu faa spre care trebuie s stea rndurile asistenei (pp. 221, 254, II). Aceast direcie difer, firete, n funcie de ar. Ea este determinat de savani pentru arhitecii care construiesc moscheile i oratoriile. S-au comis uneori erori de orientare, care impuneau reconstruirea monumentului; aa de pild la MARRAKE, 'n cazul moscheii Kutubiya. Expresia oameni ai kiblei" desemneaz pe musulmani. (BIBL.: Enc. hi, s.v.) AL-KINDI Filosof nscut la KUFA pe la 796 dintr-o mare familie arab, care s-a bucurat de protecia califilor AL-MA'MUN i AL MU'TASIM i a murit la BAGDAD pe la 873. A favorizat micarea de traducere a operelor lsate de gndirea greac i poate fi considerat cel mai vechi filosof musulman (p. 243, I). KIRMAN Regiune din IRAN de la marginea Golfului Persic i situat la est de FARS, de o parte, i la sud-vest de marele deert central, de alt pane. Ea este format din mai multe inuturi cultivate, desprite prin ntinderi pustii, i strbtut de un lan muntos nalt. Ea se afl pe o cale de trecere (drumul comercial ducnd din Fars n INDIA, drumul de PELERINAJ i de comer ducnd din Estul iranian la Golful Piersic i n Arabia) i are ca orae principale Kirmnul i portul Ormuz. Cucerit ntre 640 i 650, regiunea a fost greu de pacificat i a rmas mult vreme un focar de rebeliune, unde au crescut de exemplu SAFFARIZII, nainte ca ea s adposteasc, la o dat mai trzie, o ramur a dinastiei SELGIUCIDE (p. 134, I). (P. 120, I i harta 8, p. 97, I.) KONYA Ora din ANATOLIA corespunznd vechiului Iconium i situat pe platoul interior pe care lanul munilor Taurus 15$ ^
l desparte de mare. El a fost cucerit de SELGIUCIZII DIN RUM, care l-au ales drept capital, construind acolo numeroase monumente, n parte pstrate i azi: citadela, PALATE, marea MOSCHEE (12191221), MADRASALE i MAUSOLEE. Acolo a fost nmormntat ntemeietorul ordinului mistic MAWLAWIYA: Djall al-Dn al-Rum. (P. 62, II.) KUFA Ora din IRAK care a succedat taberei militare ntemeiate pe la 640 pe Eufrat (pp. 54, I, 171, II i harta 4, p. 62, I). Populaiei arabe compuse din lupttorii cuceririi i din familiile lor, care fuseser repartizai la nceput n cartiere corespunznd triburilor crora le aparineau, i s-au alturat repede autohtoni venii ndeosebi din vechi orae din Mesopotamia, cum era CTESIFONUL. Kufa a fost totdeauna renu:r>it pe bun dreptate ca un centru de propagand al I'ISMULUI (pp. 68, L): acolo a trit i a fost ucis 'ALI (p. 5152, I) i de acolo propaganditii abbasizi i-au condus revoluia" (pp. 72, 78, I.) pn cnd, n cele din urm, a fost proclamat tot acolo primul CALIF al dinastiei, ALSAFFAH (pp. 76, 81, I.). Oraul a fost cunoscut, pe de alt parte, ca sediu al unei coli gramaticale (v. GRAMATICA). Numele lui este pus n legtur, pe baza unor tradiii legendare, cu acela al unui tip de SCRIERE ornamental, CUFICA, a crei denumire a fost adesea extins n mod abuziv. Kufa a deczut repede dup ntemeierea Bagdadului (p. 179, II.), n timp ce rmnea frecventat numai aglomeraia vecin Nadjaf, care cuprindea MAUSOLEUL lui 'AU, venerat nc azi. N-au rmas practic din Kufa dect vestigiile marii MOSCHEI i ale palatului crmuirii din epoca umayyad, scoase la lumin prin spturi recente. (Pp. 150, 179, 212, I.) AL-KULAYNI Teolog i'it duodeciman (p. 207, I.), mort pe la 941, autor al unui monumental tratat de teologie i de drept imamite, intitulat Al-Kf.
KUMM Ora din IRAN, situat n provincia DJIBAL, cucerit n 44 i a crui populaie s-a rsculat n dou rnduri n secolul >7 al ix-lea mpotriva califilor ABBASIZI. Centru I'IT, el
:uprindea numeroase MAUSOLEE de SFINI, printre care :el mai important era acela al unei anumite Ftima, fiica :elui de-al VIII-lea IMAM (p. 207, I.) KURAY Trib fcnd parte din grupul arabilor din nord sau ADNAN, care stpnea MECCA la nceputul secolului al /II-lea i cuprindea mai multe clanuri de putere inegal p. 35, I.). Acestui trib i-au aparinut Muhammad, primii mru CALIFI, UMAYYAZII, ABBASIZII i ALIZII. Teoeticienii dreptului public ai majoritii colilor cer ca MAMUL s fie de origine kurayit (pp. 168, 278, 279, [.). (Pp. 40-47, I.) KUSAYR 'AMRA Mic BAIE umayyad n ruine, care se ridic la sudist de actualul ora 'Ammn (p. 98, II, planul 38, p.98, II fi ii. 112). Descoperirea ei la sfritul secolului trecut de tre Aloys Musil i-a atras o notorietate justificat (p. 94, I.) prin calitile ei arhitecturale (baia zis Hammm aliarah din aceeai regiune e singura care merit s-i fie :omparat) i mai ales prin prezena n interiorul construciei a unui abundent DECOR pictat. Insuficient studiat >jn azi, ea fost adesea menionat pentru a apra teoria .vilegiaturilor" UMAYYADE din deert, n prezent nvechit. (P. 31, II. i harta 5, p. 67, I.) AL-KUAYRI Celebru mistic i teolog a'arit, mort n 1073, autor ii unei Epistole care tinde s mpace ntre ele SUFISMUL i teologia ortodox (p. 237, I.)
LAHMIZI Trib sud-arab care se infiltrase n SiroMesopotamia :u dou secole nainte de HEGIRA i a format n jurul oraului HIRA un regat aliat cu Sasatiizii (p. 33, L). Lah-nizii erau convertii la cretinism i teritoriul lor este, fr ndoial, acela pe care a aprut SCRIEREA arab. LMPI Obiecte de prim necesitate, care au devenit de asemenea capodopere de mare lux atunci cnd s-au adugat diferitelor
tipuri de lmpi cu fitil, executate n olrie (p. 53, II.) conform tradiiei antice, monumentalele lmpi n sticl smluit care se numr printre remarcabilele produse ale artizanatului AYYUBID i MAMELUC (p. 55, II i ii. 211). re'juie notat i existena unor tipuri de lmpi de sticl i metal ajurat. (P. 52, II.). LAKARI BAZAR Ansamblu de CASTELE cldite de suveranii GAZNAVIZI pe malurile rului Hilmend n SISTAN, aproape de oraul Bust (p. 103, II, i planul 44, p. 106, II), i destinate s serveasc drept reedin de iarn ntr-o regiune clduroas i fertil, mbogit prin situaia ei pe o ax comercial important n evul mediu. Delegaia arheologic francez n Afghanistan, care le-a descoperit, a explorat mai ales castelul din sud al crui plan a putut fi reconstituit n ntregime i unde au fost scoase la lumin interesante placaje de GHIPS sculptat i FRESCE (p. 129, II). (P. 176,11.) LAS NA VAS DE TOLOSA Localitate din Spania situat la poalele Sierrei Morena, unde a avut loc n 1212 btlia care a marcat sfritul stpnirii ALMOHADE asupra Spaniei meridionale i o nou etap a recuceririi (p. 142, I.) LECTURI CORANICE Moduri de a citi i de a interpreta textul Coranului (p. 151, I). Sistemele de lectur autorizate n secolul al X-lea la BAGDAD i, de atunci, n lumea SUNNITA snt n principiu n numr de apte (p. 152, I.): acela al lui Nfi (SCLAV ELIBERAT iranian mort la Medina n 785), acela al lui Ibn Kathr (mort la MECCA n 737, de origine iranian), acela al lui Abu 'Amr (arab, mort la KUFA pe la 770), acela al lui Ibn 'Amir (arab, mort la DAMASC n 762), acela al lui 'Asim (sclav eliberat, mort la Kufa n 744), acela al lui Hamza (sclav eliberat, mort n Irak n 772) i acela al-Kis'i (sclav eliberat de origine iranian, mort lng RAYY n 804). Dar alte apte snt de asemenea tolerate. (P. 186, II.). LEGE Cuprinde dogmele la care n usulmanul trebuie s adere 159 i prescripiile pe care trebuie s le respecte (pp. 45, 168
;8
171, 225, 251252, 267267, 273, 276, 279, 283, 305, II, 183, II). LEMN Producia lui (p, 43, II.). Lucrarea lui (pp. 4950, II. i ii. 198202). LEXICOGRAFIE A jucat un rol important n literatura arab de erudiie datorit valorii atribuite LIMBII ARABE, limb a Revelaiei (p. 186, II.). Filologii s-au consacrat unei munci de inventariere a limbii, care s-a tradus prin compunerea unor DICIONARE puin maniabile, neurmnd ordinea alfabetic normal, ci adoptnd diferite sisteme de clasare a rdcinilor. V. AL-HALIL IBN AHMAD (BIBL.: J. A. Haywood, Arabic lexicography, Leyda, 1960.) LIBAN n arab Lubnn. ir de muni ntinzndu-se de-a lungul coastei Mediteranei, care a dat numele lui regiunii respective. La GEOGRAFII medievali, Libanul face parte din SIRIA n sens larg. Principalul su ora este Beirutul, la origine port i ribt. Munii Libanului au servit ca refugiu, n cursul istoriei, unor grupuri etnice sau religioase diverse, CRETINII mardaii venii din masivul Amanus (Alma Dagh) prin secolul al IX-le a, maroniii, de origine obscur, arabii aparinnd tribului tanuh, care s-au instalat ctre secolul al X-lea n sudul rii, apoi DRUZII, NUSAYRISII. Teritoriul Libanului a fost, pe de alt parte, ocupat de cruciai, care au creat acolo regate (regatul din Tripoli ndeosebi), construind castele din care unele mai exist azi. (P. 44, II. i ii. 159.)
LIBER ARBITRU
Una dintre problemele cele mai discutate ale teologia; musulmane (pp. 173, 192, 203, 228, 231, 302). . LITANIE In arab dhikr. Repetare a numelui lui Dumnezeu sau a diverselor sale calificative practicat de SUFII (pp. 182, 238, I.) n virtutea unor numeroase versete coranice recomandnd credincioilor s-i aduc aminte adesea de Dumnezeu". Litaniile pot cuprinde de asemenea repetarea 160
unor formule mai mult sau mai puin dezvoltate atestnd unicitatea divin. (BIBL.: Enc. UI (2), s. dhikr.) LUNI Lunile anului islamic poart urmtoarele nume: MUHARRAM, safar, rab' I, rab' II, djumd I, djumd II, radjab, a'bn, ramadn (v. POST i p. 46, I), awwl, d'hu 1ka'da, dhu 1-hidjdja (v. PELERINAJ). V. CALENDAR.
M
AL-MA'ARRI Celebru poet orb, de origine arab, nscut n 979 i mort n 1058 la Ma'arrat al Nu'mn, n SIRIA de nord. Dup ce a petrecut prima parte a vieii n oraul su natal, fr a cunoate curile princiare, el a plecat n 1010 la BAGDAD, unde a rmas puin timp, frecventnd cercurile I'ITE (p. 211, I). napoiat la Ma'arrat al Nu'mn, el n dus acolo, nconjurat de discipolii si, o via auster i a scris cele mai multe dintre culegerile sale POETICE de inspiraie filozofico-religioas care, dei revel o remarcabil originalitate de gndire, trdeaz influena exercitat asupra lui de tendinele ISMA'ILIENE. El apare n ele ca un spirit profund tulburat de spectacolul suferinelor umane, plin de amrciune, gata la revolt i la ireveren fa de dogmele primite ,dar sincer religios, mai degrab deist dect perfect musulman (pp. 248249, I, 209, II). Principalele sale opere snt culegerea de panegirice i de elegii intitulat Scnteie de cremene, Epistola iertrii, n care se poate vedea, odat cu o ANTOLOGIE de poeme vechi, un apel la toleran i o critic a doctrinelor teologice ce nu admiteau dect o singur cale de salvare ,apoi o culegere poetic cuprinznd meditaii asupra vieii umane i un ciudat opuscul care i-a atras acuzaia de a fi voit s imite Coranul i stilul lui (p. 154, I). MADINAT AL-ZAHRA' Reedin ntemeiat n 936, la civa kilometri de CORDOBA, de ctre califul umayyad 'ABD AL-RAHMAN III, care a fost apoi eclipsat de reedina lui al-Mansur 11 IBN ABI 'AMIR, pe urm jefuit de mercenarii BERBERI
revoltai la nceputul secolului al Xl-lea. Spturi recente au scos la lumin DECORURI interesante (ii. 190) i au permis s se reconstituie planul unui numr de sli (p. 103, II i planul 43, p. 105, II). MADRASA Colegiu oficial specializat n predarea tiinelor religioase i n primul rnd a dreptului, n care era asigurat ntreinerea unuia sau a mai multor profesori i a studenilor lor (p. 132, I). Primele colegii ntemeiate de vizirul selgiucid NIZAM AL-MULK (p. 230, I), au fost madrasalele numite Nizmiya, dup numele fondatorului lor, de la NPUR, BAGDAD (1067), BALH, HERAT, MARW, MOUL. Din MESOPOTAMIA SUPERIOARA, madrasalele s-au rspndit la nceputul secolului al XH-lea n SIRIA (p. 137138, I), unde s-au nmulit mai mult dect oriunde (Zadjdjdjiya la ALEP n 1123, Sdiriya i Amniya la DAMASC n 1121), apoi n Egipt i n Arabia sub SALADIN (Nsiriya din Cairo n 1171, madrasaua din MECCA n 1179) i pare-se, n MAGREB sub ALMOHAZI. Abia n secolul al XlII-lea, ele au aprut n ANATOLIA (KONYA n 1242, Si vas n 1271) i n mod sigur n Magreb (Tunis n 1252, FAS n 1285). Aceste madrasale, care funcionau sub controlul strict al suveranului local, n-au eliminat niciodat nvtura predat, pe de alt parte, n MOSCHEI (pp. 18S189, II), de care ele erau uneori strns legate. Aceasta explic faptul c, la Cairo, la Tunis i la Fs ndeosebi, marile moschei (AL-AZHAR, Zaytuna, Karawiyn) au rmas centre intelectuale renumite. Din punct de vedere arhitectural, madrasaua, care, la epoca marii sale rspndiri ,a devenit unul dintre monumentele cele mai reprezentative ale artei islamice, trebuia s corespund unor anumite exigene precise (pp. 164167, II). Ea a fost, pe lng aceasta, marcat de trsturile distinctive ale mediului n care fuseser construite primele specimene, mediu iranian SELGIUCID, din care anumite obiceiuri de ordin structural i decorativ proprii lui s-au gsit strmutate n alte regiuni, potrivit etapelor unei evoluii complexe ce n-a fost nc studiat dect insuficient. (Planurile 52, p. 163, II, 54, p. 166, II i ii. 61 i 6568.) MAGIE Practicile de magie i de divinaie de origine preislamic, derivnd fie din vechi obiceiuri populare, fie din ere-
dintele antichitii, erau foarte rspndite n lumea islamic medieval i n parte tolerate de oamenii de religie, care fceau o deosebire ntre magia prohibit! i magia permis (p. 302, I). Se admitea n adevr, ca omul pios poate, prin diferite mijloace, s provoace intervenia ctorva DJINNI binefctori trimii de Dumnezeu, i se considera normal, pe temeiul TRADIIEI, s te aperi mpotriva demonilor prin desentece sau prin TALISMANE, n care enumerarea NUMELOR LUI DUMNEZEU deinea n general un loc important, alturi de alte formule misterioase. Anumite obiecte, vechi pietre sacre de cele mai multe ori, erau considerate drept talismane tmduitoare. Divinaia era strns legat de astrologie (p. 248, I), de unde folosirea horoscoapelor (p. 179, II i //. 17S), dar se baza de asemenea pe practica de a ghici viitorul prin deschiderea Coranului la ntmplare i interpretarea versetului cu care ncepea pagina deschis. Teama de prevestirile rele era universal rspndit i explic ndeosebi folosirea eufemismelor n limbaj. (Bibi.: E. Douue, Magie et religion dans l'Afrique du nord, Alger, 1909; T. Fahd, le Monde du sorcier en Islam", n le Monde du sorcier, Paris, 1966, col. Sources orientales", 7.) MAGREB sau Occident". Regiune corespunznd Africii de nord, populat de berberi (p. 106, I) i cucerit de musulmani ncepnd din 670 (pp. 6566, I). De timpuriu s-au stabilit acolo dinastii autonome sau independente (v. RUSTAMIZI, IDRISIZI, AGLABIZI, FATIMIZI, ZIRIZI, ALMORAVIZI, ALMOHAZI, MERINIZI, HAFSIZI) i regiunea a fost rareori unificat (pp. 8485, I). (Pp. 70, 233, I) V. IFRIKIYA, MAROC.
WKf^
MAHDI Literal cel cluzit fde Dumnezeu]". n mediul SUN-NIT, termenul s-a aplicat, pe de o parte, unor CALIFI din vremurile apuse, cum au fost cei patru dinti, cei care au mers pe calea cea dreapt", iar pe de alt pane, unui personai misterios care avea, la captul vremurilor, s restabileasc religia n ntregimea ei i s asigure domnia dreptii. Aceast ultim credin de ordin escatologic, bazat '3 pe aluzii ale TRADIIEI, s-a dezvoltat n mediul popular
ntr-o epoc oarecum trzie i sub influena I'ISMULUI. Teoria mahdismului care explic anumite micri politice moderne, a fosi expus de IBN HAI.OI IN n Prolegomenele sale. Mai nainte, un reformator ca Ibn Tumart, fondator al dinastiei ALMOHADE, se prezentase ca m a h d . I n m e d i u l i 'i t m a h d - u l e s t e IM A M U L a crui venire sau ntoarcere este ateptat (pp. 212213, 216, I), pentru DUODECIMANI, cel de-al XH-lea imam. ntemeietorul dinastiei FATIMIDE se prezentase i el ca un mahd (p. 110, I). Speranele mesianice, deosebit de vii n mediul i'it, snt astfel totdeauna latente n Islam i legate de dorina ntoarcerii la origini. (BIBL.: Etic. Isl. s. v.) AI-MAHDI Numele ntemeietorului dinastiei FATIMIDE, 'Ubayd Allh, a crui apartenen la familia ALIDA nu este cert (p. 110, I). NuTie purtat de asemenea de al treilea calif ABBASID (pp. 83, 85, 86, I), care a urmrit timp de civa ani himera unei reconcilieri cu pretendenii alizi (p. 80, I). MAHDIYA Oraul MAHDI-uIui", construit i ntrit n secolul al X-lea pe o ngust peninsul a coastei tunisiene de ctre ntemeietorul dinastiei FATIMIDE, ca ora regal rezervat n acest scop i puind servi de asemenea ca baz maritim (p. 111, I i planul 46, p. 136, II). Suburbii comerciale i active i-au fost alturate apoi dincolo de istm. Ansamblul urban, atacat de mai multe ori de pe mare i de pe uscat, cucerit ndeosebi de normanzii din SICILIA n 1148 i de trupele lui Carol Quintul n 1550, a rmas totui pn n zilele noastre o localitate plin de via, la aproximativ 200 km sud de Tunis. Se gsesc acolo numeroase vestigii arheologice, FORTIFICAII i monumente (p. 176, II), printre care o mare interesant moschee remaniat n mai multe rnduri. (P. 180, II). MAHMUD DIN GAZNA ntemeietorul dinastiei GAZNA VIDE, cuceritor al INDIEI i aprtor al SUNNISMULUI n IRAN (p. 124, I), mort n 1030. Era fiul unui ofier TURC, care fusese numit n 994 guvernator al HORASANULUI de emirul SAMANID. A reuit s stpneasc un vast imperiu care \f,4 16
se ntindea din valea Gangelui pn n Iranul de vest (p. 126, !) A fost totodat im mecena, care nu numai c a ridicat la GAZNA i la LAKARI BAZAR PALATE somptuoase (p. 105, II), dar a atras la curtea sa poei i
savani.
AL-MAKDISI Originar din IERUSALIM, autor al unei lucrri de GEOGRAFIE scrise la sfritul secolului al X-lea i care constituie tabloul cel mai elocvent pe care-1 posedm asupra situaiei materiale i religioase a diferitelor PROVINCII ale lumii islamice n acea epoc (pp. 132, 199, 207, I, 187, 205, II). Acest tablou este de comparat cu acela pe care 1-a oferit n aceeai epoc Ibn Hawkal. (Pp. 190, 195, II). (BIBL.: Al-Mugadass, Ahsan at-taqsm f ma'rifat alaqlm, trad. parial de A. Miguel, Damasc, 1963; Description de l'Occident musulman au IV-e/X-e siecle, text i trad. de C. Pellat, Alger, 1950; Ibn Hauqal, Configu-ration de la terre, trad. J. H. Kramers i G. Wiet, Paris, 1964.). MAKSURA Loc rezervat suveranului n interiorul slii de rugciune a marilor MOSCHEI, care a fost amplasat n mod diferit n funcie de epoci i marcat n fiecare caz prin artificii diverse. Practica maksuralei ar data, dup autorii arabi, din epoca primilor CALIFI i ar fi avut scopul de a-1 apra pe suveran de eventuale atentate; ea a fost ns legat i de dezvoltarea ceremonialului n epoca UMAYYADA i de grija suveranilor de a stabili o separaie ntre ei i credincioii de rnd. In provincii, guvernatorii i-au imitat pe califi, punnd s se construiasc maksurale n marile lor moschei. Evoluia acestui obicei ,pentru care ne lipsesc mrturii arheologice precise i care a fost considerat uneori ca o INOVAIE umayyad, ar fi dat natere unor numeroase variaii ale structurii arhitecturale a moscheilor, de la dispozitivul n T al moscheilor din MAGREB, derivat, pe ct se pare, din obiceiuri ABBASIDE i AGLABIDE, pn la concepia monumental a maksuralelor SELGIUCIDE construite sub forma de sli cu cupole. Mai lipsesc ns studiile de baz pentru a sprijini interesantele ipoteze ce au fost astfel formulate. Se cunosc de asemenea ncepnd din secolul al X-lea maksuo-ale mobile de lemn ajurat (pp. 49, 159, II), care au >5 fost poate utilizate mai demult.
MALAZGIRT sau Man/ikert. Ora din ARMENIA situat la nord de lacul Van, unde a avut loc lupta n cursul creia sultanul selgiucid ALP ARSLAN a pus pe fug armata mpratului bizantin Roman Diogenes i care a deschis bandelor SELGIUCIDE calea spre ANATOLJA oriental (p. 130, I). (BIBI..: Enc. M, s. Malazgerd). MALIK Jurisconsult fondator al colii MALIKITE, care a trit la MEDINA i a murit acolo n 795 la vrsta de optzeci i cinci de ani. Viaa lui e destul de puin cunoscut. Se tie numai c a fost implicat n rscoala ALIDA a lui Muhammad ibn 'Abd Allh si c a avut relaii cu primii califi ABBASIZI. Principala sa lucrare, MuwattcC, constituie cel mai vechi tratat de drept pstrat (p. 179, I), dar textul ei n-a fost fixat dect de discipolii si i uneori sub forme destul de divergente. Ea reprezint primul efort de sistematizare a dreptului islamic, astfel cum era practicat n HIDJAZ, i are ca atare o importan considerabil. (P. 180, I). (BIBI..: Enc. Isl. s. v.). MAIIKISM coal juridic ntemeiat n seco'ul al VlII-lea de MALIK (p. ISO, I) i care se caracteriza prin rigorismul ei legat de poziii teologice TRADIIONALISTE (p. 234, I). Ea a jucat un rol important n lupta mpotriva I'ISMULU n IFRIKIYA (pp. 114, 140, 141, I) n epoca ZIRIZILOR i a fost predominant n MAGREB (pp. 111, 231, 233, I) nc dintr-o epoc veche. (Pp. 108, 232, I). MALIKAH Al treilea sultan al dinastiei SELGIUCIDE, fiul lui ALP ARSLAN; a domnit din 1072 pn n 1092 (p. 130, I). Susinnd diferite campanii militare n cursul domniei sals, mai ales n TRANSOXIANA, el s-a strduit de asemenea s extind stpnirea selgiucid asupra SIRIEI, pe care a ncredinat-o propriului su frate Tutu, i asupra YEMENULUI. i-a avut reedina la ISFAHAN i n-a stat dect rareori ia BAGDAD, unde a ridicat totui cteva cldiri importante. A pstrat mult vreme ca vizir pe majele NIZAM AI.-MULK, care a continuat opera de organizare a impe-
66
riuui nceput sub Alp Arsln. Sfritul domniei sale a fost tulburat, dup moartea vizirului (p. 133, I), de certuri dinastice care anunau dezmembrarea imperiului su. {Tabela 12, p. 134, I).
MAMELUCI
Dinastie care a domnit n EGIPT i n SIRIA din 1250 pn n 1517, dat a ocuprii rilor arabe de ctre OTOMANI (pp. 143, I). Ea corespunde succesiunii de EMIRI, foti sclavi, dar fr legtur de rudenie ntre ei (p. 139, II), care aparineau aristocraiei militare i puseser mna pe putere, substituind autoritatea lor aceleia a ultimului suveran AYYUBID (de unde numele de mameluc, sclav") a crui gard o formau (p. 139, I). Primii suverani mameluci erau originari din rile slave sau MONGOLI; ncepnd din 1382 au domnit emiri de origine cerchez. Originalitatea statului mameluc consta ntr-o strict ierarhie militar din care erau exclui oamenii liberi i n s.'nul creia se fceau i se desfceau carierele, n mijlocul unor lupte i intrigi uneori sngeroase. Pe de alt parte, mamelucii au practicat o politic SUNNIT i au recunoscut drept CALIFI pe descendenii ABBASIZI refugiai la CAIRO dup invazia mongol. (Tabela 14, pp. 144, I i planurile 29, p. 67, II i 53, p. 163, II). AL-MA'MUN Al aptelea calif abbasid (813833), care era fiul lui Hrun AL-RAID i al unei concubine persane (p. 90, III). Guvernator al provinciilor orientale la moartea tatlui su, el a obinut califatul conducnd, din deprtata sa capital MARW (p. 102, II), un rzboi victorios mpotriva fratelui su vitreg al-Amln i asediind BAGDADUL al crui Ora rotund a fost distrus cu acest prilej (p. 9091, I). El s-a remarcat apoi printr-o politic religioas nou, care a contrariat cercurile TRADIIONALISTE irakiene, i a instaurat perioada INCHIZIIEI mu'tazilite (pp. 92, 194 197, 201, 205, I). (Pp. 123, 137, 203204, II i tabela 7. P- 79, I). MANIHEISM Religie de redemiune, pretinznd la universalitate, care a fost propovduit n secolul al I.II-Ica al erei noastre de >7 Mani n regiunile iraniene. Bazat pe dualismul celor dou
principii ale Binelui i Rului, ea propunea sufletului omenesc, nctuat n materia corporal rea, mijlocul de a scpa din aceast situaie dureroas printr-o form de ascez. Combtut de statul sasanid, ea a recunoscut totui discipoli destul de numeroi i, ncorponnd elemente filozofice mprumutate doctrinelor gnostice, ea se prezenta la apariia Islamului ca religia iranian cea mai vie i mai combativ. La nceputul epocii ABBASIDE, unele persoane recent convertite la Islam au fost acuzate de a fi pstrat simpatii pentru maniheism, i chiar de a milita n secret pentru aceast religie (pp. 181 187, I). Ei au fost desemnai cu numele de zindik, cuvnt de origine iranian. Asupra prigonirii lor sub AL-MAHDI, v. pp. 83, 287, I. Anumite micri teologice, ca MU'TAZILISMUL, s-au dedicat n mod cu totul deosebit combaterii influenelor maniheene. AL-MANSUR Al doilea calif ABBASID (754775) i adevratul fondator al dinastiei, dup cei patru ani de domnie ai fratelui su vitreg, AL-SAFFAH. Renumit pentru energia i lipsa lui de scrupule, el s-a debarasat n mod expeditiv de toi aceia care-i inspirau nelinite (p. 282, I) i a cror fidelitate nu-i prea, mai presus de orice ndoial, fie ei i rude sau CLIENI care lucraser pentru triumful cauzei abbaside (pp. 86, I). ntemeietor al BAGDADULUI (pp. 81 82, I, 79, II) i duman ireductibil al ALEILOR (pp. 80, 200, I), crora le contesta orice drept la putere, el a pus primele baze ale ADMINISTRAIEI centrale a imperiului i a asigurat respectul PRINCIPIULUI DINASTIC. (Tabela 7, p. 79, I). MARDJ RAHIT Sat din SIRIA situat la nord de DAMASC, unde n 684 noul calif MARWAN I, n fruntea triburilor KALB, a pus pe fug pe KAYSI, partizanii lui IBN AL-ZUBAYR. Aceast lupt n-a fcut dect s accentueze rivalitile dintre triburile nord-arabe i triburile YEMENlTE (p. 64, I). \ *; MARIB Vechea capital a regatului Saba n Arabia de Sud, n apropierea creia ar fi fost construit vestitul dig de la Mrib (p. 31, I) ce servea la irigarea inutului nconjurtor. Ruperii acestui BARAJ n secolul al Vl-lea i este atri- 1<
buit emigrarea triburilor sud-arabe spre nord (p. 34, I); este ns probabil, cum s-a spus, c n acea perioad ara se gsea deja ntr-o stare de deciin care mpiedica restaurarea acelei lucrri. [Harta 1, p. 30, I). MARINA O marin islamic a fost constituit n Mediteran de MU'AWIYA cu ajutorul unor echipaje CRETINE (p. 66, I). Cu aceast flot, califii UMAYYAZI au ntreprins fr succes s pun stpnire pe CONSTANTINOPOL. Greu ncercata n urma acestor expediii, marina a jucat un rol ters n Orient pn n momentul clnd SALADIN s-a strduit s-o reconstituie (p. 138, I), n timp ce la cellalt capt al Mediteranei nu nceta, dimpotriv, s se afirme vocaia maritim a ANDALUSULUI n expediiile de corsari ca i n activiti mai panice. (Pp. 6163, II). V. ARSENAL, NAVIGAIE.
169
MAROC Nume rrodern al prii occidentale a Magrebului, nscut din deformarea euvntuhii Marrku (MARRAKE), care desemna oraul cel mai important al regiunii. (P. 85, I i ii 5658 i 163).
MARRAKE
Ora din MAGREBUL extrem, situat la poalele Atlasului, ntemeiat de ALMORAVIZI (p. 141, I), probabil n 1070, ntr-un loc unde nu exista, pe c*t se spune, nici o aglomeraie, el a fost ocupat n 1147 de ALMOHAZI, care l-au ales drept capital, fiind cucerit apoi, n 1269, de MERINIZI, care i-au instalat reedina la Fs. El a pst ra t c t e va m o n u me n t e d e mn e d e i nt e re s, M OS CHEEA Kutubiya din epoca almohad (ii. 57), cu MINBARUL i MINARETUL ei, celebre amndou, MADRA-SALELF. almohade i merinide, mormintele nobililor sa'dieni, in sfrit mica kubba recent descoperit, aparinnd fostei mari moschei almoravide.
MARTIRI
Numele credincioilor czui "n RZBOIUL SFINX (P- 9, II) i avnd parte de paradis n virtutea unor ver-: coranice (ndeosebi III, 161). V. MAHAD. (BIBL.: Enc. hi. s. shahld.)
MARW Ora din IRANUL oriental (deosebit de omonimul su Marw al-Rud de pe cursul aceluiai Murgb), cucerit pe la 651 de armatele musulmane. A fost reedina lui ABU MUSLIM n vremea pregtirii revoluiei ABBASIDE" i a devenit capitala importantei i fertilei provincii HORASAN. Temporar a jucat rolul de capital a imperiului, n anii 813817, cnd ca'iful al-Ma'mun i-a avut reedina acolo (pp.91, I, 102, II). nlocuit apoi de NIAPUR n calitate de capital a aceleiai PROVINCII, el i-a vzut nsemntatea scznd n secolele ulterioare, cu toate c-i regsise pen tru un timp supremaia n cursul stpnirii SELGIUCIZILOR i mai ales al domniei lui MALIKAH i al aceleia a lui Sandjar, care avea s fie nmormntat acolo, i cu toate c TlMURIZII se interesaser de el dup devastarea lui de ctre mongoli. Vestigiile mormntului lui Sandjar snt nc impresionante. V MARWAN I Al patrulea calif UMAYYAD, fondator al ramurii marwanide. Nscut la MECCA el n-ar fi fost DISCIPOL al Profetului, dar a intrat n serviciul califului 'UTHMAN, fratele bunicului su i ginere al lui Muhammad. Dup ce a jucat un rol ters sub domnia lui MU'AWIYA, el a fost proclamat calif la adunarea din Djbiya n 683 (p. 6061, I), cnd atinsese deja o vrst naintat. Domnia sa a consistat mai ales n a impune autoritatea sa n SIRIA i n diferitele PROVINCII precum i n a asigura succesiunea sa prin desemnarea ca motenitori a celor doi fii ai si. A murit la DAMASC n 685. (Tabela 3, p. 61, I). MARWAN II Ultimul calif UMAYYAD, care i stabilise reedina la HARRAN n MESOPOTAMIA SUPERIOARA. A fost nvins de armatele ABBASIDE n btlia de lng Marele ZAB (pp. 63, 70, I). fiind urmrit, el s-a refugiat n EGIPT, dar a fost ajuns din urm la Busr i ucis acolo (august 750). (Tabela 3, p. 61, I). MAHAD Martirion, cape' funerar sau monument comemorativ, al crui nume, practic intraductibil, are n funcie de locuri i de epoci co-notaii diferite. Nici un tip arhitectural rigid nu caracterizeaz mahadul, care prezint n acelai timp "
asemnri cu ORATORIUL i cu MAUSOLEUL, poate sa acopere un morm.nt de MARTIR sau de IMAM, sau s semnaleze doar locul unde s-a manifestat un PROFET. Fiind adesea obiectul unor VIZITE PIOASE i uneori legat de acte de devoiune I'ITE (p. 207, I), el a putut justifica ridicarea unor edificii impuntoare. V. MEHED. AL-MAS'UDI Poligraf arab nscut la Bagdad dintr-o familie care pretindea a descinde din Discipolul IBN MAS'UD. Dup ce a cltorit n ntreaga Asie, poate chiar pn n Extremul Orient, precum i pe coastele Africii orientale, el a venit s se instaleze n SIRIA, apoi la FUSTAT, unde a scris o lucrare ENCICLOPEDICA din care nu ni s-a pstrat dect un rezumat intitulat Pajitile de aur. A mbriat n ea istoria lumii de la Facere p'n la califatul lui al-Mut' (946974), a tratat n acelai timp despre istorie, GEOGRA-- FIE, etnografie i tiinele naturii i a fcut totodat cartea lui plcut la citire, presrnd-o cu anecdote picante. Scurt timp nainte de moarte (956), el a scris un tratat, Cartea prevenirii, care d amnunte precise despre diferite chestiuni istorice i geografice. (P. 140, II). (BIBL.: Mas'ud, Ies Prairies d'or, ed. et trad. Brbier de Meynard i Pavet de Courteille, Paris, 18611877; traducere revzut i ndreptat de C. Pellat, Paris, 1962 1965 (continu); Macoudi, le Livre de l'avertissement, trad. B. Carra de Vaux, Paris, 1886.) MATEMATICI V. ALGEBRA. AL-MATURIDI Teolog considerat ca fondator al colii maturidite (p. 231, I), mort la SAMARKAND n 944 i contemporan al lui ALA'ARI. Se tie foarte puin despre viaa i despre opera sa, care a nceput abia de curnd s fie studiat^ Cu toate c maturidismul a jucat un mare rol ntr-o epoc relativ trzie, ereziografii nu-1 semnaleaz, dup cum nu vorbesc despre fondatorul su. Se pare c al-Mturidl a fost considerat ca un simplu teolog HANAFIT, iar coala lui confundat regulat cu hanafismul, din care reprezint un as-pect. Solid implantat n TRANSOXIANA, maturidismul a constituit, n snul KALAMULUI, tendina cea mai apro-'1 pia de MU'TAZILISM (p. 234, I).
MAUSOLEU Tip de edificiu necunoscut de civilizaia islamic la nceputurile ei, cnd nu se prea construia deasupra SEPULTURILOR (pp. 164165, II). Primul exemplu pstrat ar fi Kubba Sulaybiya din SAMARRA, aparinnd unei epoci n care ncepeau s fie venerate mormintele unor IMAMI i'ii (pp. 121, 206207, I). Turnurile funerare care au fost ridicate n IRAN neepind din secolul al X-lea (ii. 70), dar au cunoscut un avnt remarcabil sub SELGIUCIZI (pi. 72) s-au aflat desigur la originea unui tip de mausoleu princiar abundent reprezentat apoi n aceste regiuni i n ANATOLIA {ii. 7374) pn ntr-o epoc recent. In alte pri au predominat monumentele cu cupol (d. 69), deopotriv de apreciate de Selgiucizi (mormntul lui Sandjar la MARW) sau de MONGOLI (mormntul lui Oldjeytii la Sultniya), care s-au nmulit mai a'.es n IRAK, SIRIA i EGIPT morminte AYYUBIDE i MAMELUCE {ii. 75) ndeosebi. (Pp. 241, I, 162, II). AL-MAWARDI Jurist i moralist din epoca BUYIDA, care a trit la BAGDAD n relaii strnse cu cercurile guvernamentale, ndeosebi cu un celebru vizir califian, i a murit n 1058. I se datoreaz unul dintre primele tratate de drept pubic, intitulat Statuete guvernamentale (p. 37, II), n care propune un program de redresare a califatului, ale crui puteri fuseser micorate n timpul perioadei buyide (pp. 277279, I). A scris i un tratat de moral intitulat Reguli de via profan }i
religioas. (P. 306, I)
MAWLAWIYA CONFRERIE mistic zis a derviilor rotitori" (p. 239, I), care-i datoreaz numele titlului de mawln, stpnul nostru", dat ntemeietorului ei, Djall al-Dn al-Ruml (m. 1273), i care se caracterizeaz prin exerciiile de dans nvrtit crora li se dedau, cu acompaniament de muzica, membrii si, pentru a nsoi recitrile lor de LITANII i a atinge starea de extaz. Centrul confreriei era la KONYA n ANATOLIA. Ea s-a rspndit n acea regiune, la Istanbul i chiar n SIRIA, n epoca OTOMANA.
(BIBL.: Sborter Enc. Isl., s.v.)
172
MAWLID AL-NABI Srbtoare popular (p. 264, I) cunoscut n MAGREB sub numele de mulud, fixat la 21 rab' I i legat de veneraia al crei obiect a fost ncepnd, pe cit se pare, de la sritul secolului al VlII-lea, casa natal de la MECCA a lui Muhammad. Primele serbri ale Mawlidului snt atestate n Egiptul FATIMID, pe la 1100; apoi, celebrarea lui solemn este semnalat Ia Irbil, n MESOPOTAMIA SUPERIOAR, la nceputul secolului al XlII-lea. Acest obicei s-a rspndit ncetul cu ncetul n ntreaga lume musulman, n mare parte sub influena SUFISMULUI, i a fost aprobat dz muli jurisconsuli ca o bun INOVAIE". Hanbalitul IBN TAYMIYA ns nu 1-a admis, i atitudinea lui avea s fie reluat de wahhabii n secolul al XVIII-lea. (BIBL.: Sborter Enc. hi, s.v.) MNSTIRI CRETINE n arab dayr, cuvnt de origine SIRIACA. Mnstirile cretine erau foarte numeroase ntr-o epoc veche, mai ales n IRAK, n MESOPOTAMIA SUPERIOARA, n SIRIA i n EGIPT. Ele erau formate cnd dintr-o simpl sihstrie, cnd dintr-un ansamblu de cldiri. Mnstirile au fost centre de via religioas, intelectual i artistic, contribuind la rspndirea tiinelor greceti i a tehnicilor decorative orientale. Ele au exercitat o influen mai direct asupra vieii sociale; n adevr, aceste mnstiri sau localitile cretine nvecinate cu ele au furnizat ADMINISTRAIEI califiene numeroi secretari de valoare, care uneori se converteau ia Islam; pe de alt parte, aceste mnstiri deveneau n anumite ocazii locuri de petrecere pe care musulmanii le frecventau cu plcere pentru a bea vin n de plina libertate. De unde desele aluzii la mnstiri i la ocupanii lor, acuzai uneori, n poemele bahice, de moravuri ndoielnice. Mai muli autori musulmani au consacrat lucrri mnstirilor cretine i anecdotelor avndu-i locul n sie. Mnstirile erau supuse reglementrilor privitoare la tributari: cele vechi erau meninute, dar era interzis de a construi altele noi. De fapt, situaia mnstirilor a variat dup epoci; au existat perioade mai dificile, n care autoritile mpiedicau restaurarea cldirilor ajunse n stare prea rea, n timp ce n alte momente construirea de mnstiri noi era tolerata. Ct despre clugri, ei erau n principiu scutii de impozitul de capitaie, dar aceast dispoziie n-a fost tot-173 deauna aplicat. Se pare c mnstirile cretine au cunoscut,
ncepnd din secolul al Xl-lea, greuti datorate tulburrilor i invaziilor. Numrul lor a sczut n mod incontestabil (p. 222, II) i viaa monahal cretin n-a reuit s se men in lec.'t n Mesopotamia superioar, n Liban i la Mun tele Sinai. . ' (BIBL.: Enc. hi. (2), s. dayr.) MNSTIRI MUSULMANE Mnstiri unde triau i se ntruneau, ncepnd aproximativ din secolul a! Xl-lea, membrii CONFRERIILOR de sufii (pp. 239, I, 195, II). Ele poart n arab nume diverse, dar prezentau puin originalitate n tipul lor arhitectural (pp. 161, 164167, II), legat de acela al MADRASALEI i menit s dea natere, n urma unor frecvente combinri cu MAUSOLEUL, complexelor arhitecturale care au predominat n arta islamic ncepnd din epoca postselgiucid. Despre mnstirea militar, vezi RIBT. MARTORI INSTRUMENTRI ' V. pp. 195, 270, 284, 235, I, 190, 191, II. MRTURIE Constituie proba fundamental n materie judiciar, alturi de JURMINTE i de mrturisire. Mrturia nu e valabil dect dac e depus de un musulman liber i integru (p. 300, I). Mrturia unei femei valoreaz pe jumtate ct aceea a unui brbat (p. 267, I). Aceea a tributarului nu este n principiu recunoscut. (P. 214, II). (BIBL.: Enc. hi. (2), 3. bayyma.) MSURI Msurile aveau valori foarte diverse n funcie de regiuni. Msurile de greutate fundamentale erau DIRHAMUL, derivat din drahma greceasc, i tnithkHul sau DINARUL, derivat din solidus-ul bizantin, care aveau valori diferite pentru MONEZI i pentru obiecte. Pentru acestea din urm, dirhamul echivala aproximativ cu 2,97 g, iar mithkiul cu 4,23 g. Printre msurile de greutate inferioare, vom semnala pe cea numit habba (grunte) valornid o sutime de mithk; printre msurile superioare, pe cea numit ukiya (uncie), valornd de la zece pn la cincizeci de dirhami, ratlul valornd dousprezece ukiyale, kintrul valornd ase sute de ratli (n medie 240 g). Printre diferite msuri de 1'
capacitate, vom meniona kafizul, va.'ornd aproximativ treizeci de litri, i djarbul, valornd n principiu zece kafizi. fr a numra tot felul de msuri locale. Msura de lungime fundamental era dhir'ua (cotul), a crei valoare, foarte variabil dup ri, era n medie de 54 cm. Principala msur de suprafa era faddnul (echivalent cu circa 6 300 m 2), care se mprea n 24 iuri, krtul mprindu-se la rndul lui n 24 sahmi. Pentru msurile de greutate i de capacitate existau etaloane oficiale tampilate, din care s-au pstrat specimene, ntregi sau fragmentare. (BIBL.: G. C. Miles, Contributions to Arabic metrology, 2 voi., New York, 19581963.) MTASE V. pp. 43, 4647, 70, II i //. 223 i 224.
MECCA
Ora sfnt i leagn al Islamului (p. 164, I), situat ntr-o depresiune muntoas a HIDJAZULUI, la aproximativ 1 200 km de SIRIA i 800 km de Yemen (p. 28, I). Centru caravanier, trg i loc de pelerinaj n epoca preislamic (pp. 3537, I), cuprinznd un sanctuar numit KA'BA, el a rmas n epoca islamic centrul noului PELERINAJ (pp. 258259, I, 169, II i planurile 15, p. 260, I, 1617, p. 262263. I), constituind totodat punctul ctre care trebuia s se ntoarc fiecare credincios ce ndeplinete RUGCIUNEA RITUALA i(p. 254, I). Ora religios nainte de orice, situat ntrun HARAM, el a fost obiectul ateniei diferitelor dinastii care l-au stapnit. UMAYYAZILOR, care l-au reluat de la anticaliful IBN AL-ZUBAYR (p. 68, I), le-a venit meritul de a construi moscheea sacr cuprinznd n curtea ei Ka'ba (ii. 3839). n secolul al X-lea intrarea n scen a KARMAILOR (p. 214, I) a inaugurat o perioad de tulburri (atacuri mpotriva oraului i luarea n 930 a Pietrei negre, restituit n 950), urmat -, instaurarea unei dinastii de guvernatori hasanizi, ARIFII oraului Mecca, care aveau s se menin acolo p.'n n epoca modern. Aceti arifi au recunoscut cnd suzeranitatea FATIMIZILOR, cnd aceea a SELGIUCIZILOR, pn ce AYYUBIZII apoi MAMELUCII au ntins stpnirea lor asupra Arabiei. Ocupind o poziie ingrat, avantajat doar de prezena unui izvor, vestita fntn Zamzan, Mecca islamic a fost modelat ca ora de necesitatea de a gzdui credincioii, care n-au ncetat c se mbulzeasc pentru a svri riturile Pelerinajului
(ii. 37). Ea a devenit astfel o aglomeraie bogat i important, deservit nc dintr-o epoc deprtat de portul Djiddi. (Harta 1, p. 30, I i ii. 2). (BIBL.: Enc. hi. s. v.; Enc. hi. (2), s. Djudda.) MEDICIN Ramur n care savanii ce lucrau n lumea musulman au fcut observaii clinice uneori importante (p. 247, I), cu toate c au avut totdeauna cunotine anatomice insuficiente. Medicina a continuat s se bazeze pe concepia antic a umorilor" i a avut mai ales caracterul unei tiine empirice, al crei obiect era de a aciona asupra temperamentului. Este necesar ca, n tratamentul su, medicul s se identifice cu legea naturii, spunea medicul Ibn Masawayh, care a trit la BAGDAD n secolul al IX-lea. Dintre marii medici, i citm pe cei din familia Bahtu', CRETINI, iranieni, medici, n curs de mai multe generaii, ai califilor abbasizi din secolul al VIIl4ea, pe 'AII Rabbn al-Tabar (secolul al IX-lea), pe AL-RAZI (secolul al IX-lea) i IBN INA (secolul XXI). AL-BIRUNI a scris i un important Tratat despre droguri (p. 204, II). (Pp. 116, I, 203, II). MEDINA Ora din Arabia, mai nainte denumit Yathrib, care a devenit reedina lui Muhammad dup HEGIRA (p. 43,1). Numele de Madinat al-Nab, oraul Profetului" (p. 28, I) semnifica ia origine locul unde Profetul i exercita jurisdicia, ntru-ct Muhammad jucase n primele timpuri mai ales rolul de arbitru ntre triburi (p. 44, I). Medina, sediu al califatului sub primii trei CALIFI (p. 5758, I), a fost prsit de 'ALI n 656. ncetnd de a fi capital, ea a devenit nu numai un ora sfnt, unde se venerau amintirile Profetului i se vizita mormntul su (p. 264, I), ci i refugiul oamenilor pioi ca i al celor ce se opuneau regimului. ALIZII ndeosebi au trit de preferin la Medina, att timp cit califii le-au permis-o. Ea a fost totodat reedina celor ce doreau s triasc departe de luptele politice, bucurndu-se totui de bogiile pe care li le aduseser cuceririle. Astfel Medina a fost n epoca UMAYYAD un ora de plceri i distracii, celebru prin cntreele lui. Moscheea lui, considerat ca un loca sacru (HARAM), cuprinde mormntul Profetului, precum i pe al FATIMEI, al lui ABU BAKR i al lui 'UMR. Construcia unei moschei monumentale 176
dateaz din vremea califului AL-WALID I, i edificiul a suferit ulterior numeroase modificri (pi. 42). (Harta 1, p. 30, I). (BIBL.: Enc. hi. s. Madinat). MERINIZI Dinastie care a domnit n MAGREB din 1196 pn n 1465 (p. 142, I). Urannd ALMOHAZILOR n partea occidental a regatului lor, cu sprijinul BERBERILOR zenta, ea i-a avut capitala la FAS. Merinizii au ncercat iar succes s vin n ajutorul NASRIZILQR din GRANADA, n-au reuit s resping atacurile spaniolilor i portughezilor la nceputul secolului al XV-lea i au fost atunci eliminai de alt dinastie. (Tabelul 14, pp. 144, I). MESERII V. pp. 4659, 108109, 154, 211216, 218, II. MESIANISM V. MAHDI. MESOPOTAMIA SUPERIOAR Regiune numit n arabia Djazlra, peninsula", cuprins ntre cursurile superioare ale Tigrului i Eufratului i corespunztoare unui teritoriu situat n prezent, de o parte n Irak i n Siria, de alt parte n Turcia. Ea cuprindea trei districte, numite dup numele triburilor ce s-au stabilit acolo n urma cuceririlor: Diyr Rab'a (capital Moul), Diyr Bakr (capital Amida) i Diyr Mudar (capital Rakka). (Pp. 56, 66, 70, 132, I, ii. 14, 44, 8081, 106, 133, 158, 164, 204, 214, 221). MEHED Ora din IRANUL oriental, care a urmat vechiului Tus, ce fusese cucerit pe la 650 de armatele musulmane. In vecintatea Tuului aveau s fie nmormntai mai trziu, de o parte, califul abbasid Harun AL-RAID, mort n cursul unei expediii militare n aceast regiune, de alt parte, imamul alid 'ALI AL-RIDA, care pierise acolo otrvit. Oraul actual i-a tras numele, care apare prima oar n texte din secoJui al X-lea, de la MAUSOLEUL sau MAHAD ce fusese cldit n acest loc pentru IMAMUL al-Rid i devenise centrul unei aglomeraii importante n urma frecventrii de ctre I'II a acestui loc de pelerinaj (p. 207, I). (BIBL.: Enc. hi., s.v.)
7 -\ f>
MIHNA Nume dat de mediile sunnite probei Ia care au fost supui oamenii de religie la sfritul domniei califului ALMA'MUN i n timpul celor dou domnii urmtoare, cnd doctrina MU'TAZILITA a fost ridicat la rangul de doctrin oficial (pp. 92, 195, I). V. INCHIZIIE. MIHRAB / Ni goal spat n peretele KIBLA (dinspre Mecca) a hi unei MOSCHEI i pe care e tentant a o interpreta Ia origine drept o replic redus a absidei palatine" (J. Sau vagei) (pp. 156157, II). Apariia ei n epoca UMAYYADA nu poate, n adevr, s fie explicat independent de rolul atribuit moscheii ca loc de adunare a COMUNITII sub preedinia efului ei i este n legtur cu uzanele ceremonialului din palatele califiene. Valoarea specific religioas a mihrabului (p. 254, I) n-a fcut pe urm dect s creasc, paralel cu eforturile ce se depuneau pentru a face din el punea, cea mai bogat decorat a ntregului edificiu. Mihra-buri de dimensiuni i de forme foarte diverse, care snt uneori adevrate capodopere artistice, au fost executate fr deosebire n piatr (ii. 53 i 62), CRMIDA, stuc (//. 48, 6061 i 63), faian (p. 54, II) sau chiar lemn (p. 49, II). MINARET Turn utilizat pentru a lansa CHEMAREA LA RUGCIUNE (pp. 159, II). Folosirea lui, dei veche, n-a fost cunoscut de Muhammad. Marea varietate a formelor adoptate de aceste minarete, rotunde, ptrate sau prismatice, legate de MOSCHEE sau independente de structura ei, n funcie de regiune, de epoc i de material, n-a fost nc studiat n mod satisfctor, dup cum n-a fost studiat nici problema originii acestui tip de element arhitectural, care a fost fr ndoial utilizat pentru scopuri diferite, printre care acela de turn de semnalizare. (//. 3, 43, 46, 55, 58, 67). MINBAR Element esenial al mobilierului moscheii, deoarece este vorba de amvonul cu trepte, de aspect monumental, pe care st predicatorul pentru a-i rosti predica la RUGCIUNEA solemn de vineri (ii. 64). Folosirea minbarului, care cores pundea la nceput aceleia a unui tron rezervat efului COi MUNITAII, (p. 158, II), pornete de la Muhammad nsui. 1?8 \ 179
roI a ln
J moschei; d
fo
P ubI'
tiv extrem
3U Uneori
de-
MJNE
de
? e
m epoca OTO-
sta
Prindpiu
SeCoJul
X II l
< * o l u l xa Z TV ' U ;S t0
MISTICA Despre originile i dezvoltarea micrii mistice sau SUFISM, vezi pp. 132, 183, 235241, I. MOGULI Dinastie al crei ntemeietor, Bbur, pretindea a se trage n acelai timp din Timur Lenk i din Genghiz Han. Ea a domnit n INDIA din 1526 pn n 1858 (pp. 143, I, 106, II) i a fost ilustrat printr-o domnie care a durat cincizeci de ani (15561605), aceea a lui Akbar, mare om de stat i gnditor original cu idei sincretiste. (Tabela 14, pp. 144, I).
MOISJE
In arab Mus, profet biblic menionat de Coran, care reproduce un anumit numr de poveti biblice aducndu-le modificri de amnunt i fcnd adausuri care par s fie de origine agadic. Moise, respins de poporul su, este prezentat ca un precursor al lui MuJiammad (p. 163, I). Coranul cunoate diferitele episoade ale vieii lui Moise i-i atribuie mai multe minuni. Istorii de profei mai adaug vieii lui Moise diferite trsturi de origine agadic sau cu caracter folcloric. (Pp. 246247, I). (BIBL.: Enc. hi. s. Mus). MONED Baterea monezilor era un privilegiu al suveranilor. Primele monezi btute de suveranii musulmani erau imitaii de monezi bizantine (ii. 24) cu legende greceti n Orient, cu legende latine n Occident sau sasanide (ii. 2122) i purtau numai cteva cuvinte gravate n arab. Aceste tipuri au fost nti modificate, apoi, pe la 696, califul 'ABD ALMALIK (ii. 23) a ondonat se bat n tot imperiul monezi fr efigie i prevzute numai cu inscripii arabe (p. 73, I). Aceste piese purtau pe o fa o formul luat din surata CXII (p. 159, I i ii. 25), pe cealalt formul PROFESIUNII DE CREDINA, amndou afirmnd unicitatea divin, iar la margine data, la care s-a adugat, la monezile de ARGINT, focul. Numele CALIFULUI n-a aprut dect Ia nceputul epocii ABBASIDE (ii. 27). El a fost adesea urmat de acela al motenitorului i de acela al guvernatorului. Crad imperiul s-n dezmembrat, dinastii autonomi au btut ei nii moned (p. 275, I i ii. 3032),
180
dar continund s indice pe aversul monezilor numele califului, a crui autoritate o recunoteau astfel (p. 134, II). Monezile, uniforme la origine, au devenit astfel repede variate odat cu dezmembrarea imperiului (p. 63, II). V. DINAR, DIRHAM. MONGOLI sau Il-Hni. Dinastie care a domnit n Iran din 1256 pn n 1353. II-Hn este titlul purtat de Hiilegii, descendent al lui Geng iz-Han i frate al marelui Han Mengu, care a fost nsrcinat cu cucerirea i ocuparea Asiei occidentale. Hiilegii i urmaii si, izgonii din SIRIA de MAMELUCI n 1260 (p. 139, I), au domnit asupra IRAKULUI, a IRANULUI, a ANATOLIEI orientale i a Caucazului (p. 143, I). Rmai la nceput amaniti i favorabili cretinismului i budismului, h"nii s-au convertit la Islam Ia sfritul secolului al XlII-lea, ceea ce a permis o mai bun nelegere ntre supuii iranieni i cuceritorii turco-mongoli. Imperiul iihnid s-a dislocat rapid la nceputul secolului al XlV-lea (pp. 130, I, 11, II i tabela 14, p. 144, I). (BIBL.: B. Spuler, Ies Mongols dans Thistoire, Paris, 1961).
MOSCHEE
Termenul francez mosquee, venind de la spaniolul mez-quita, corespunde arabului masdjid, desemnnd orice loc destinat svririi RUGCIUNII RITUALE. De fapt, este preferabil a-,1 rezerva pentru traducerea termenului arab djami', pentru care se adopt uneori expresia de mare moschee, sau de moscheecatedral, i de a vedea n el desemnarea edificiului de cult fundamental servind la adunarea COMUNITII pentru Rugciunea solemn de vineri (p. 254, I) i pentru ascultarea alocuiunii de natur mai mult sau mai puin religioas, n funcie de epoci, rostit de IMAM (p. 156, II). Se va deosebi deoi de el simplul ORATORIU, fr valoarea de loc de adunare oficial. Aceast distincie permite s se neleag evoluia arhitectural diferit a dou tipuri de monumente, dintre care primul a fost marcat de ceremonialul aulic i a fost totdeauna interpretat ca un spaiu vast destinat desfurrilor de mas (pp. 157159, II), pe cnd cel de-al doilea putea fi anexat edificiilor celor mai diverse, pentru a servi acolo II drept simplu loc de devoiune. Noiunea de oratoriu a tins
ins mai trziu s se confunde cu aceea de moschee, in msura n care se autoriza mai larg, ncepnd din secolul al Xll-Iea, s se celebreze n diferite locuri Rugciunea solemn de vineri i n care favoarea crescnd ntmpinat de edificii religioase secundare fcea s se includ printre ele adevrate moschei". Aceast contaminare explic varietatea ulterioar a tipurilor arhitecturale de moschei (pp. 159, 162, II) reprezentate, de pild, de moscheea MADRASA sau de moscheea funerar i care nu ne intereseaz n mod direct aici. (Pp. 135, 172, 189, II, planurile 47, p. 156, II, 48, p. 157, II, 49, p. 158, "II, 50, pp. 160 161, II, 51, p. 162, II i //. 3, 4059, 64 i 156). V. MAKSURA, MIHRAB, MINARET, MINBAR, MUSALLA. MOUL Ora din MESOPOTAMIA SUPERIOARA situat pe malul Tigrului n faa vechii Ninive. ntemeiat n 641 de cuceritorii musulmani ca o colonie militar, el a cunoscut repede n cursul perioadei UMAYYADE o dezvoltare con siderabil. A fost reedina primilor HAMDANIZI (pp. 101, 119, I) ca i a lui ZANKI (p. 136, I) i a unei ramuri a ZANKIZILOR (p. 134, I), mai cunoscui sub numele de ATABEGI ai Mosulului. Vechiul ora, care a cunoscut pn n timpul din urm o perioad de decaden, mai pstreaz i astzi interesante monumente datnd din secolul al Xll-lea, printre care vestigiile moscheii lui NUR AL-DIN, ale PA LATULUI regal Lu'lu' de pe malul Tigrului i ale diferitor MAUSOLEE i mici sanctuare secundare. ; v-MOTENIRE * Regimul succesiunilor este caracterizat n Islam de faptul c dreptul de a testa este limitat i c nu poate exista legatar universal, pri determinate fiind rezervate direct unor anumite categorii de motenitori, n timp ce alte categorii, formate din sclavi i din tributari, snt excluse de la succesiune. Regimul instituit de Coran (p. 46, I) are drept scop s corecteze sistemul pur agnatic adoptat nainte, ps-trnd drepturile unor motenitori ca fiicele, soiile, ascendenii, ceea ce explic soluia prilor" (pp. 165, 268, I). In consecin, snt chemai s moteneasc n primul rind rudele cu pri", care snt n esen: fiica (acesteia i revine jumtate din succesiune dac este fiic unic i nu 182
exist fiu; dac exist un fiu, situaia ei e diferit), fiica fiului, tatl sau, n lipsa lui, bunicul din partea tatlui, mama sau, n lipsa ei, bunica, sora i fratele uterin, so;ul sau soia. Dac totalul prilor acestor motenitori depete unitatea, aceste pri snt reduse proporional. Restul motenirii este remis rudei celei mai apropiate prin brbaii zii 'asaba, termen ce corespunde aproximativ aceluia de agnai; aceste rude cuprind descendenii i ascendenii masculini, descendenii tatlui, apoi ai bunicului, stpnul", dac defunctul este un SCLAV ELIBERAT, dar i femeile, care motenesc n acelai timp cu motenitorul masculin de acelai grad: astfel, fiica, dac exist im fiu, primete, nu partea prevzut pentru cazul c e singur, ci jumtate din ceea ce revine fiului n calitate de descendent masculin. In cazul c nu exist motenitori 'asaba, motenirea (sau ceea ce rmne din ea) revine rudelor prin femei, numite dhawTt larhm; aceasta, cel puin dup anumite coli juridice: HANBALITA (p. 222, I), MALIKITA, IMAMITA. Bunurile fr motenitori trec asupra tezaurului public. Dreptul imamit a elaborat un sistem succesoral deosebit, n care descendenii i ascendenii de gradul nti exclud unchii i mtuile, ceea ce permite s se afirme c numai 'ALI i FATIMA, cu excluderea lui AL-'ABBAS, aveau drept la motenirea Profetului. (BIBL.: Shorter Enc. hi., s. mirth). MOZAICURI Utilizate pentru decorarea exterioar i interioar a monumentelor sub dou forme diferite: mozaicul executat conform tradiiei mozaicurilor elenistice sau bizantine (ii. 124, 193) i mozaicul de faian, fcut din fragmente de CERAMICA (p. 54, II), fasonate i incrustate ntr-un pat de GHIPS sau de mortar, cu rosturi adesea aparente. Primul tip a nflorit n mod cu totul deosebit n epoca UMAIYADA (p. 96, II), dar s-a perpetuat, de pild n SIRIA, pn n epoca MAMELUC. Al doilea tip avea s determine celebritatea monumentelor din epoca MONGOLA i TIMURID n Iran i n Asia central. Un loc aparte mai trebuie rezervat mozaicurilor executate din crmizi pe fond de ghips, mozaicuri ce au fost vzute aprnd n Iran pe unele monumente SELGIUCIDE sau puin posterioare (ii. 189). (ii. 191.)
MATTA Important castel UMAYYAD din platoul transiordanian, situat la aproximativ 35 km sud de 'Ammn, a crui dotare i interpretare au fost mult vreme discutate. Structura (pp. 9496, II, ii. 114 i 117118), planul {planul 37, p. 97, II) i decorul su (ii. 119) merit s rein atenia (Harta 5, p. 67, I). MU'AWIYA Primul calif UMAYYAD, fiu al lui ABU SUFYAN; aparinea puternicei aristocraii din MECGA i n-a aderat ia Islam dect cu ocazia capitulrii acestui oira. Numit guvernator al SIRIEI, dup cucerirea acestei PROVINCII (p. 51, I), cucerire la care participase activ, el i-a vzut autoritatea sporit n vremea lui 'UTHMAN i a fost un administrator remarcabil. Devenit CALIF, (p. 59, I), el a domnit timp de douzeci de ani, reuind s anihileze opoziia fiilor lui 'AK (p. 60, I). ndeobte ludat pentru stpnirea sa de sine, supleea, subtilitatea politic, elocvena i spiritul su hotrt, el a fost ns atacat de adepii I'ISMULUI i de partizanii regimului ABBASID, care i reproau ndeosebi de a fi luat n serviciul su oameni de rnd, de a-i fi lipsit pe DISCIPOLI de dreptul de a decide asupra destinului COMUNITII impunnd desemnarea fiului su ca motenitor (p. 70, I) , de a-1 fi adoptat pe sclavul eliberat ZIYAD, guvernatorul IRAKULUI, i de a-1 fi ucis pe rebelul i'it Hudjr. (P. 66, I i tabela 3, p. 61, I). MUEZIN V. CHEMAREA LA RUGCIUNE. MUFTIU Jurisconsult dnd consultaii juridice, numite fatw. In epoca clasic, funcia de muftiu n-are nici un caracter oficial (p. 187, II) i avizele jurisconsulilor n-au putere executorie. Jurisconsulii cu care se nconjur cadiii i care dein uneori este cazul la BAGDAD o funcie retribuit, n-au dect un rol consultativ. Abia n epoca OTOMANA a fost organizat un corp de muftii HANAFII, care avea n frunte un mare muftiu" i ale crui avize erau urmate n materie de statut personal i de organizare a cultului. 184
MUHAMMAD V. pp. 2851, 149, 163167, 25S, 264, I. MUHARRAM Numele primei LUNI a anului musulman. Sensul acestui cuvnt (interzis" sau sacru") se explic prin faptul c n epoca anteislamic aceast lun corespundea cu o p e r i o a d de p a c e s a c r . In e p o c a i sl a mi c , zi ua de 10 muharram, numit 'Aur (p. 206, I), era o SRBTOARE celebrat de i'ii, care comemorau n acea zi aniversarea morii lui al-Husayn la Karbaia'. (P. 46, I). MUHTASIB Magistrat nsrcinat cu funcia de hisba (p. 299, I). Aceast funcie n-a fost totdeauna independent. Ea este uneori legat de aceea a poliiei. Uneori, dimpotriv, ea este asumat de cadiu, fr ca s existe muhtasib. Se cunosc puin originile hisbei. Funcia este atestat pentru prima oar abia sub califatul lui AL-MANSUR. Ct despre atribuiile muhtasibului (pp. 191193, 220 II), ele snt definite de juristul AL-MAWARDI, n timp ce tratatele de hisba din secolul al Xll-lea i din cel de-al XlII-lea prevd ndeosebi natura controlului pe care muhtasibul este dator s-1 exercite asupra negustorilor, meseriailor i membrilor diferitelor profesii. Divergenele dintre sistemele juridice au pus adesea mubtasibului probleme ce snt considerate mai ales de AL-GAZALI. AI-MUHTAR Rebel din epoca UMAYYADA, care a aprat n IRAK drepturile fiului lui 'Al numit Muhammad IBN AL-HANAFIYA i a fost nvins i ucis n 687 (pp. 69, 172, I). MU'IZZ AL-DAWIA Primul mare EMIR" din familia BUYIDA, care, dup ce s-a stabilit n KIRMAN, a stpnit IRAKUL din 945 pn n 967 (pp. 119, 205, I). AL-MUKTADIR Cel de-al optsprezecelea calif ABBASID (908932); suveran slab care a domnit mult vreme dar s-a lsat dominat de anturajul su (pp. 101, I, 123, II). i-a schimbat 15 deseori vizirul (p. 294, I), de unde a rezultat instabilitatea
politic a unei perioade marcate prin declinul autoritii califiene i al puterii civile n avantajul puterii militare. A pierit de moarte violent, vrnd s se mpotriveasc unui general rebel (pp. 101, I 137138, II). (P. 113, II i tabela 7, p. 79, I). AL-MUKTAFI Cel de-al aptesprezecelea calif ABBASID (902908), care a lucrat energic pentru redresarea califatului SUNNIT (pp. 96, 9899, I). (P. 123125, 137, II i tabela 7, P- 79, I). MURDJII Partizani ai unei micri teologice care refuza s condamne i s exclud din COMUNITATE pe credincioii vinovai de o grav violare a LEGII (pp. 173, 175, I). MURUWWA Termen arab nse.rmnd virilitate, stpnire de sine, demnitate" i corespunznd uneia dintre noiunile fundamentale ale eticii arabo-islamice (pp. 185, 303304, I). MUSA IBN NUSAYR General arab care a cucerit Spania (p. 65, I). Guvernator al IFRIKIYEI, el a pornit n anul 700 la cucerirea MAGREBULUI, supunnd populaiile BERBERE pn la Oceanul Atlantic, i s-a ntors n EGIPT dup ce lsase n fruntea trupelor pe locotenentul su TARIK, sclav eliberat de origine berber. Intruct Trik ncepuse din propria lui iniiativ s invadeze Spania, Mus a venit n grab pentru a nu lsa subordonatului su avantajul cuceririi, i cei doi efi au ajuns n rstimp de un an pn la Pirinei. Mus a revenit la DAMASC n 715, aducnd o PRADA bogat, dar a czut ndat dup aceea n dizgraie, fiind acuzat de deturnri, i a murit srac n exil. MUSALLA Termen avnd nelesul de loc de rugciune", dar desemnnd n mod mai deosebit un ORATORIU n aer liber (p. 255, I), esplanada amenajat la exteriorul ceor mai multe dintre marile orae i destinat celebrrii rugciunilor celor Dou Srbtori. Musall-ul cuprinde numai un mihrab, n faa cruia sta suveranul, sau reprezentantul su, pentru a conduce RUGCIUNEA.
186
MUTA Localitate din Transiordania, unde n 630 o mic trup musulman trimis de Muhammad pentru a supune pe. arabii aezai n aceast regiune a fost nvins de o armat bizantin i a suferit pierderi nsemnate (p. 48, I). (Harta 1, p. 30, I). AL-MU'TADID Cel de-al aisprezecelea calif ABBASID, fiu al regentului AL-MUVAFFAK i al unei concubine grece, a crui domnie (892902), a fost consacrat restabilirii situaiei foarte compromise a califatului. El a nbuit tentativele de secesiune din PROVINCII, a asanat finanele (p. 98, I) i s-a strduit s potoleasc pasiunile religioase fcnd concesii celor dou partide adverse (p. 92, I). A fost unul dintre suveranii cei mai abili ai dinastiei, dar la sfritul domniei sale nu i-a putut mpiedica pe KARMAI s fac armatele califiene a suferi o grea nfrngere (p. 222, I), nici pe secretarii I'II s se instaleze solid n administraia central. (P. 95, I i tabela 7, p. 79, I). AL-MUTANABBI Supranume al unui poet din secolul al X-lea, celebru mai ales prin panegiricele sale (p. 208, II). Nscut la KUFA n 915, fiu al unui purttor de ap de origine arab, el a mers s studieze la DAMASC i a profitat de aceast edere pentru a frecventa triburile din deert i a-i nsui ling acestea cunoaterea LIMBII ARABE pure, pe care ele erau considerate a o pstra. Sedus de micarea i'it extremist, care se rspndea pe atunci n SIRIA, el ar fi luat conducerea unei rscoale, de unde supranumele su de acela ce se pretinde profet", i ar fi fost ntemniat. Dar ctva timp dup aceea, el a reuit s atrag asupr-i i atenia emirului din Alep, SAYF AL-DAWLA, care 1-a invitat la curtea sa (p. 119, II). A petrecut la ALEP nou ani, compunnd fie panegirice ce ridicau n slav pe arabii de care ineau HAMDANIZII, fie poeme de inspiraie pesimist. Dar pizmuit de alii, el a trebuit s-i caute un alt protector, pe care 1-a gsit n persoana regentului KAFUR din EGIPT (p. 131 132, II). Neputnd ns suporta mult vreme vulgaritatea acestui personaj, el a plecat n IRAK, apoi n IRAN, i a fost ucis de jefuitori beduini n cursul cltoriei de ntoarcere.
AL-MU'TASIM Cel de-al optulea calif ABBASID (833843), frate al lui AL-MA'MUN, cruia i-a urmat la domnie. Celebru n anale'.e islamice pentru faptul de a fi introdus cel dinti folosirea unei numeroase miliii personale format din SCLAVI de origine turc sau iranian, precum i pentru c a ntemeiat la SAMARRA o nou reedin califian (pp. 90, I, 177, II, planul 34, p. 88, II i ii. 108). (P. 137, II i tabela 7, p. 79, I). AL-MUTAWAKKIL Cel de-al zecelea calif ABBASID (847861), fiu al lui alMu'tasim. i-a avut reedina la SAMARRA i a fost cunoscut mai ales ca restaurator" al SUNNISMULUI dup perioada de INCHIZIIE mu'tazilit (pp. 92, 198, I). Foarte ostil descendenilor lui 'ALI (pp. 206, 222, I), el a luat i mpotriva tributarilor msuri, care nu par totui a fi fost aplicate cu mare rigoare, dar a strrnit destul opoziie pentru a pieri asasinat dup instigarea propriului su fiu (p. 93, I). A fost un mare constructor (p. 81, II planul 35, p. 90, II i ;/. 3, 43, i 1!6). (Tabela 7, p. 79, I i //. 26 l 28.) MU'TAZILII Partizani ai unei micri teologice rigoriste cu tendin raionalizant (pp. 153, 174175, 190199, 226227, I). (Pp. 90, 92, 93, 121, 234, I, 215, II). AL-MUTAZZ Cel de-al treisprezecelea calif ABBASID, fiul lui ALMUTAWAKKIL (p. 89, II). A domnit la SAMARRA din 866 pn n 869, dat la care a fost nlturat de membri ai GRZII turceti. (Tabela 7, p. 79, I i planul 35, p. 90, II). AL-MUWAFFAK Frate al califului ABBASID al-Mu'tamid i regent al imperiului din 875 pn n 891 (p. 137, II). S-a ilustrat combtnd grava rscoal a ZANDJILOR din Irakul de jos (pp. 95 I, 123, II) i a reuit s obin desemnarea ca motenitor a propriului su fiu AL-MU'TADID. (Tabelul 7, p. 79, I). (BIBL.: W. Hellige, Dk Regentschaft al-Muwafjaqs, Ber
lin, 1936.) , 188
NABATEENI Populaia arab care, la o dat greu de determinat, s-a infiltrat n teritoriul transiordanian unde, n secolul al II-lea .e.n., efii ei au reuit s constituie un regat avnd drept capital Petra (p. 33, I). Alfabetul arameic, pe care naba-teenii l-au folosit i a crui mrturie o pstreaz numeroise \ inscripii, a fost adesea considerat ca fiind la originea SCRIERII arabe, dar aceast teorie este astzi contestat. Denumirea nabatean" a trecut n arab i desemneaz, n epoca islamic, un ran autohton vorbind arameica, i chiar un bdran. (BIBL.: Enc. Isl. s. Nabat; J. Starcky, art. Petra, n Supplement au Dictionnaire de la Bible.) NAHRAVAN Localitate apropiat de BAGDADUL actual, situat pe canalul cu acelai nume (,p. 18, II i harta 18, p. 19, II), unde a avut loc lupta n cursul creia partizanii lui 'ALI i-au exterminat pe refractarii HARIDJII. NASIR-I HUSRAW Poet i literat persan, nscut n 1003 n regiunea BALH, mort n 1060 n inutul muntos Badahn (apropiat de izvorul rului Amu Darya). Cu prilejul unui PELERINAJ la MECCA, el a strbtut diferite ri, ndeosebi EGIPTUL fatimd, unde a fost recrutat ca propagandist ISMA'ILIAN. ''. ntors n ara lui, el a fost urmrit de autoritile SELGIU-t CIDE din cauza activitilor sale subversive i a trebuit s prseasc regiunea Balh, refugiindu-se ntr-o ar izolat. Este autorul unei culegeri de poeme filosofice, al unei ENCICLOPEDII isma'iliene i rrai ales, al unei preioase Descrieri de cltorie, care ne informeaz asupra situaiei lumii musulmane n secolul al Xl-lea (pp. 94, 130, II). (BIBL.: Enc. Isl., s.v.; Nasir-e Khosraw, le Livre reunissant Ies deux sagesses" ou Harmonie de la philosophie grecque et de la tbeosophie ismaelienne, ed. H. Corbin i M. Mo'in. Paris ,1953; Nsir-i Khursau, Sefernameh, ed. i trad. C. Schefer, Paris, 1881.) AL-NASIR LIDIN ALLAH Cel ce face s triumfe religia lui Dumnezeu", supra189 nume de domnie al celui de-al treizeci i patrulea calif
ABBASID (11801225), care a ncercat s duc o politic independent i s restabileasc autoritatea califian (pp. 139, I). {Tabela 7, p. 79, I) V. CAVALERI. NASRIZI Dinastie care a domnit la GRANADA din 1230 pn n 1492 (p. 142, I i tabela 14, p. 144, I). NAVIGAIE Navigaia a jucat un mare rol n viaa rilor islamice, datorit legturilor comerciale maritime pe care ele le-au ntreinut, pe de o parte, cu rile din Mediterana occidental, pe de alt parte, cu rile din Extremul Orient (pp. 63, 6972, II i hrile 30, pp. 69, II i 31, p. 71, II). Navigaia fluvial a fost de asemenea foarte dezvoltat, ndeosebi de-a lungul axei Eufratului de la BALIS la BASRA, i existau numeroase tipuri de corbii, pe care le cunoatem mai mult dup nume dect dup caracteristicile exacte (p. 61, II). V. MARINA. NIHAWAND Ora din IRANUL occidental, aparin'nd regiunii DJIBAL, situat la 1 800 m altitudine pe drumul ducnd din IRAK la ISFAHAN. Lng ora a avut loc lupta care, n 642, a deschis armatelor musulmane calea spre Iran (p. 56,1). Nihwandul mai este deseori menionat ntr-o epoc mult mai trzie, n vremea luptelor dintre SAFAVIZI i OTOMANI. (BIBL.: Enc. hi. s.v.) NILOMETRU Monument situat n insula Rawda la FUSTAT i care adpostete scara gradat destinat s msoare nlimea Nilului cu ocazia creterii apelor sale (ii. 94). Pstrat i astzi, nilometrul ar fi fost construit de AL-MA'MUN, apoi restaurat n vremea califului abbasid AL-MUTAWAKKIL prin ngrijirea savantului ASTRONOM al-Fargn, i poart nc inscripia datnd de atunci. (P. 134, II). NIAPUR Ora din IRANUL oriental, cucerit pe la 651 de armatele musulmane i devenit prosper n secolul al IX-lea, cnd guvernatorii TAHIRIZI l-au ales ca reedin. Capital a HORASANULUI n epoca stpnirii SAMANIZI- 190
LOR, el prezenta pe atunci diviziunea tripartit tradiional a oraelor din Iran citadel, ora i suburbii (pp. 152, 155, II) i cunotea o mare prosperitate, activiti agricole i comerciale, existena n vecintatea lui a unor MINE de turcoaz renumite. Reedin a Gaznavidului MAHMUD, apoi a Selgiucidului TUGRILBEG ncepnd din 1038 (p. 127, I), el a fost devastat n secolul al XH-lea i n cel de-al XlII-lea de rzboaie, rscoale i cutremure de pm.'nt, de pe urma crora nu s-a refcut niciodat. Spturi recente au permis s se regseasc pe locul su de altdat cteva urme de monumente interesante, iar CERAMICA zis, pe bun dreptate, de NIpur, atest i astzi prosperitatea unui artizanat local, vremelnic ncurajat de luxul curii samanide (ii. 139, 213, 215, 217 i 220). (P. 132, I). NIZAM AL-MULK Celebru ministru al sultanilor SELGIUCIZI, nscut n 1018 lng Tus n IRAN, mort n 1092. Aflat n serviciul lui Alp Arsln n epoca n care acesta din urm guverna HORASANUL, el a ajuns foarte repede s fie apreciat de viitorul suveran, care 1-a luat dup aceea ca vizir. L-a nsoit pe Alp Arsln n campaniile sale i a inspirat n parte politica acestuia, caracterizat prin folosirea unui mare numr de TURCOMANI n ARMATA i prin meninerea n PROVINCII a unor efi locali pui sub autoritatea guvernatorilor selgiucizi. Devenit sub MALIKAH un adevrat stpn al imperiului (p. 131, I), el a cutat s pun capt insubordonrii unor numeroi membri ai familiei califiene, art!ndu-se, pe de alt parte, mai exigent fa de suveran i dezvoltnd nvm.'ntul dreptului AFFIT n noile MADRASALE (p. 230, I). A lsat un tratat de guvernare intitulat Siyset Nme, scris n PERSAN n 1091 (pp. 132, 135, I), n care expunea concepia irano-islamic despre organizarea statului i definea noul regim feudal" instituit de el. Nizm alMuIk a protejat pe poei i pe literai. n ultima parte a carierei sa'.e, a trebuit s fac fa unei recrudescene a ISMA' ILISMULUI i a fost asasinat n 1092 de un om deghizat in SUFI, care e considerat n general ca un trimis al nizarisilor, ASASINI" (p. 133, I). NIZARISI V. ASASINI.
NOAPTE A DESTINULUI Noapte sfnt, situat de cele mai multe ori ntre 27 i 28 ramadn, n cursul creia, potrivit unei credine rspndite, destinul fiecrui om era fixat pentru anul urmtor (p. 264, I). Este recomandat credincioilor s petreae n rugciuni, n MOSCHEILE oraului, aceast noapte, n cursul creia se celebreaz, pe de alt parte, aniversarea zilei c!nd au fost reve'ate primele surate ale Coranului. O alt noapte, aceea de 14 spre 15 a'bn, era de asemenea considerat, n secolul al X-lea i n cel de-al Xl-lea, ca noapte a destinului'" Dup AL-GAZALI, existau cincisprezece nopi n timpul crora era recomandat credincioilor s se roage, pentru a afla .'mpUnire. (BIBL.: Enc. Isl., s. ramadn.) NORIA I'orm spaniol a ouvntului arab nafura, roat", desemnnd un dispozitiv de ridicare bazat pe principiul roii cu cupe ce se vars ntr-un jgheab sau un bazin, roat acionat fie de un animal (p. 31, II i ii. 96), fie prin fora curentului respingnid palete de lemn (ii. 88).
64. DESEN SCHEMATIC AL UNEI ROI HIDRAULICE (NORIA) CU MANEJ (Dup ]. Weulersse, Paysans de Syrie et du Proche-Orient) Animalul ce se nvrtete n manej acioneaz printr-un sistem de angrenaje rudimentare o roat motrice ce mic un lan fr sfrit echipat cu cupe, care-si vars coninutul la nivelul solului pentru a iriga culturi si grdini. Acest din urm aparat este sprijinit de un careu de zidrie mc idrnd puul.
192
AL-NUMAN (cadiul) Jurist din epoca FATIMIDA, autorul unor lucrri de drept ISMA'ILIAN care fac autoritate (pp. 114, 216, II). Descendent al unei familii MALIKITE din KAIRUAN, el se raliase repede la isma'ilism i a fost numit cadiu n 946. n vremea CALIFULUI al-Mu'izz, el s-a bucurat de un prestigiu excepional i a ocupat unul dintre primele locuri n ierarhia PROPAGANDITILOR isma'ilieni. A murit n 974 la Fustt. (BIBL.: A. A. Fyzee, Qdi an-Nu'mn, the Fatimid jurist and author", n Journal of the R-oyal Asiatic Society, 1934). NUMELE LUI DUMNEZEU Calificative aplicate lui Dumnezeu, n numr de nouzeci i nou (p. 160, I). Cele mai importante figureaz n textul Coranului. Existena acestor nume, cu care este recomandat credincioilor s se adreseze lui Dumnezeu, i-a fcut pe teologi s pun problema ATRIBUTELOR DIVINE (p. 182, I). (P. 184, I). (BIBL.: Enc, hi. (2) s. al-Asm' al-husna). NUMELE DE PERSOANE Snt compuse n esen din nume (ism), urmat de numele tatlui, legat de cel dinii prin particula ibn. Numele musulmane cele mai curente reiau fie numele i calificativele Profetului (Muhammad, Ahrnad, Mustaf, nume ce nseamn ludat" sau a'es"), fie nume ale membrilor familiei sale sau de DISCIPOLI vestii, de profei coranici (Ibrahim, Ism'il, Ik, Mus). Ele pot fi i nume cu caracter teofor (pp. 132133, II), artnd c credinciosul aparine lui Dumnezeu ('Abd Allh servitor al iui Dumnezeu", 'Abd alRahmn servitor al Celui milostiv"). Adoptarea unora dintre ele, ca acelea purtate de unii UMAYYAZI sau AUZI, putea marca o simpatie politic. Nearabii care se converteau adoptau n general nume musulmane. La aceste denumiri se mai aduga kunya, adic numele fiului precedat de cuvntul Abu, tatl lui"; etnicul (nisba) indicnd originea personajului sau a familiei sale, i eventual un nume de meserie. Kunya era adesea fictiv (orice brbat purta una, chiar dac n-avea nici un fiu) i putea s mai fie un fel de supranume fcnd aluzie la o calitate moral.
NUR AL-DJN Suveran ZANKID care a domnit n Siria din 1146 pn n 1174. Fiu al atabeguJui ZANKT, el a motenit nti doar regatul Siriei de nord, dar s-a remarcat repede prin aciunea sa viguroas mpotriva francilor, crora le-a luat cteva ceti. Dup ce a reuit s-1 fac prizonier pe Joscelin de Courtenay, el a pus stpnire pe castelele comitatului Edessei. De acolo a naintat spre sud i, neputndu-se nelege cu stpnitorul DAMASCULUI, a ocupat el nsui oraul (1154) i a silit pe regele IERUSALIMULUI s renune la tributul pe care Damascul i-1 vrsa p."n atunci. Restul domniei sale a fost ocupat cu lupte mpotriva FRANCILOR (p. 136, I i harta 13, p. 137, I), a SELGIUCIZILOR DIN RUM i cu ncercri de a se infiltra n EGIPTUL fatimid, pe atunci n plin decaden. Nur al-DIn a lsat reputaia unui campion al Islamului i al SUNNISMULUI, preocupat de a se conforma prescripiilor Legii i de a face s domneasc dreptatea i echitatea printre supuii si. A fost un mare constructor, care, pe de o parte, a restaurat fortificaiile principalelor orae siriene i, pe de alt parte, a ridicat numeroase MOSCHEI {ii. 444S), MADRASALE i. SPITALE, (Pp. 118, 231, I). Cadran solar al lui (/'/. 206). NUSAYRII Sect I'ITA extremist datnd din secolul al IX-lea, care l considera pe cel de-al doisprezecelea IMAM ca o ntrupare a SPIRITULUI SFINT i a crei doctrin pare s fi suferit influena unor idei cretine. Reprezentanii ei, instalai n SIRIA de nord (p. 207, I), snt numii astzi n mod mai curent alauii. (BIBL.: Enc. UI., s. nusairiya.)
OCULTATIE V. pp. 205, 213216, I OD
V. pp. 208, II OIARIJB V. pp. 46, 53, II ?i ii. 04,

194
OPTIC tiin cultivat de musulmani, care au fcut unee descoperiri n domeniul refraciei (p. 247, I). Cel mai celebru savant este Ibn al-Haytham, care a lucrat la CAIRO sub FATIMIZI n prima jumtate a secolului al Xl-lea i al crui tratat a fost tradus n latin n Occident, nc n secolul al XH-lea. ORATORIU Loc de cult rezervat RUGCIUNII RITUALE, dar care nu poate servi la reunirea COMUNITII n ziua de vineri pentru a asculta PREDICA oficial (p. 254, I). Se cunosc numeroase specimene n orae, ncep'nd din secolul al XH-lea (p. 164, II), i unele s-au confundat ncetul cu ncetul cu adevrate MOSCHEI (p. 167, II). Dar cele mai interesante specimene din punct de vedere arhitectural au fost fr ndoial oraioriile de PALAT (p. 89, II), pstrate, de pild, la LAKARI BAZAR sau la SARAGOSA. Snt de notat de asemenea tipurile de oratorii atestate n anumite CARAVANSERAIURI selgiucide (ii. 104). (Pp. 132, I i //. 59). ORFEVRRIE V. pp. 5354, II, ii. 145146, 194197 i 204. OTOMANI Dinastie ce-i datoreaz numele unui anume 'Uthmn, efui familiei tribului TURC Oguz stabilit n ANATOLIA. Legai la nceput de SELGIUCIZII din KONYA, ei s-au rzboit mpotriva bizantinilor n partea de est a rii i au devenit practic independeni la nceputul secolului al XlV-lea (p. 143, I). Domnia acestor SULTANI, care au fost n secolul al XVI-lea stpnii unui imperiu puternic i prosper mglobnd Balcanii i rile arabe, avea s dureze p.'n *n 1924, (P. 106, II i tabela 14, p. 144, I).
PACTUL PREETERN In arab rriithak. Pact prin care, potrivit Coranului, oamenii ar fi recunoscut, chiar naintea Facerii, suveranita tea Dumnezeului lor (pp. 162, 251, I). SUFIII se nteme-
V?"
iaz adesea pe acest pact pentru a dovedi posibilitatea uniunii mistice (p. 236, I). (BIBL.: Enc. IsL, s. mithk.) PALATE Alturi de CASTELE, palatele au fost abundent reprezentate n civilizaia islamic clasic. ncepnd din epoca ABBASIDA, ea a cunoscut reedine califiene corespunznd unor adevrate orae regala (pp. 79SI, II). Deosebit de expuse prsirii i distrugerii datorit vicisitudinilor politice, aceste palate nu ne snt cunoscute astzi n cea mai mare parte dect prin ruine infor:r,e, dac nu doar prin meniunile vechilor CRONICARI. Pentru unele dintre ele ne putem totui baza pe planuri detaliate i s reconstituim n parte, dup descrieri i povestiri, viaa i ceremoniile ce se desfurau n cuprinsul lor (pp. 7783, 8494, 108113, 129, 131, 141146, II). Primele lor specimene au stat la originea marilor metropole irakiene BAGDAD (pp. 98, 122 i planul 33, p. 80, I), RAKKA sau SAMARRA {planurile 33, pp. 8283, II, 34, p. 88, II, 35, p. 90, II i ii. 108). Imitate apoi n ntregul imperiu ori de cte ori domnea n el o dinastie destul de puternic, ele s-au regsit cu aceleai caracteristici n PROVINCIILE cele mai deprtate (pp. 102 108, II i planurile 43, p. 105, II, 44, p. 106, II, 45, p. 107, II i 46, p. 136, II) i tradiia lor va mai renate, peste veacuri i dincolo de perioadele agitate n care au nflorit fortreele i cetile, n construciile trzii, care vor fi fastuoasele palate ale MOGULILOR, ale SAFAWIZILOR i ale OTOMANILOR. Acolo, la Lahore, la Agra sau DELHI, ca i la ISFAHAN i Istanbu!, trebuie cutate astzi exemplele lor cele mai evocatoare, nzestrate nc cu fragila lor ornamentaie sau chiar cu mobilierul lor, precum i cu coleciile de rariti preioase, care contribuiau la prestigiul lor. PALESTINA V. SIRIA. PALMYRA In arab Tadmur. Oaz din SIRIA care a fost ocupat n vechime de o populaie arab, rival a NABATEEN7LOR i arameizat ca i ei. Dup ce jucase un rol important n epoca roman, Palmyra a rmas, n epoca islamic, un punct
caravanier, dar fr cea mai mic asemnare cu oraul antic, ale crui ruine se mai nal nc n mijlocul deertului. (//. 7). (BIBL.: J. Starcky, Palmyre, Paris, 1952.) PAPIRUS Material de origine vegetal fabricat din planta cu acelai nume i dup o tehnic esenialmente egiptean (p. 56, II). A fost utilizat ca suport al SCRIERII n primele secole ale Islamului i nainte de generalizarea folosirii HRTIEI. Cele mai vechi specimene ale sale din epoca islamic au fost regsite n EGIPT i cuprind n acelai timp documente administrative, dintre care unele au fost la nceput bLingve n greac i arab , texte literare precum i acte de arhive cu caracter att oficial ct i privat. Marile culegeri de papirusuri pstrate n bibliotecile din Orient i din Occident ofer istoricului o min bogat de informrii de tot soiul, fiind exploatate dup metodele unei tiine specializate, papirologia, a crei competen este adesea extins, prin lrgirea abuziv a termenului, la toate documentele vechi scrise n araba, indiferent de natura suportului (piele, pergament, hrtie, esturi, lemn, os, cochilii, sticl sau chiar piatr). Se gsesc pe papirus primele exemple, uneori datate, ale scrierii arabe arhaice, necoluroase, ale crei tipuri de litere nu se disting de CUFIC i nu anun nc dect de departe variaiile adevratei CALIGRAFII cursive, aprut mai tirziu. Spre deosebire de copiile ngrijite ale Coranului pe pergament, textele scrise pe papirus nu se disting, n adevr, dect rareori prin cutarea unor efecte estetice i aparin domeniului scrisurilor utilitare. Material costisitor, dar apreciat n birourile statului UMAYYAD, apoi ABBASID cci documentele scrise pe papirus erau greu de rzuit i de falsificat (p. 56, II), papirusul n-a putut ns rezista concurenei hrtiei, i fabricarea lui, care ncepuse s decad n cursul secolului al X-lea, a ncetat complet n a doua jumtate a celui de-al Xl-Iea. PARTID (spirit de) Ia arab 'asabiya. Nscut din vechiul spirit de clan beduin i transpus pe plan islamic, el reprezint ataamentul fa de o micare politico-religioas i de regimul corespunztor (p. 304 I). Spiritul de partid este considerat de istoricul IBN" '7 HALDUN drept indispensabil formrii statelor. Cultivat de
i'ii, el se opune spiritului de regrupare comunitar pe care l preconizeaz TRADIIONALITII (p. 189, I).
PEDEPSE
De pedepsele legale (pp. 265, 284, I) se disting pedepsele discreionare lsate la arbitrarul efului COMUNITII i apucate n general de reprezentanii si, prefectul de poliie i muhtasibul (p. 298, I). Pedepsele aplicate de muhtasib trebuiau s fie n principiu inferioare celei mai mici dintre pedepsele legale prevzute pentru delictele grave i puteau s implice tratamente umilitoare ca, de pild, obligaia de a purta tichia infamiei. Pedepsele aplicate de prefectul de poliie i destinate s asigure meninerea ordinii nu cunoteau limite. Dar aceste pedepse arbitrare trebuiau, potrivit juritilor, s varieze dup categoria social a delincventului: ndulcite pentru oamenii de religie sau pentru EMIRI, ele loveau, dimpotriv, cu asprime pe oamenii din popor.
PELERINAJ RITUAL
Pentru a efectua Pelerinajul major, obligaie fundamental a Islamului (pp. 46, 253, 257259, I), pelerinii, dup ce s-au pus n stare de sacralizare n locul unde ptrund n teritoriul sacru sau HARAM (planul 15, p. 260, I), se ntrunesc n moscheea de la MECCA n ziua de 7 dhu 1- hidjdja pentru a asculta o predic. A doua zi, ei se duc afar din ora, n valea Min (ii. 37) unde i fac rugciunea de amiaz i ascult o predic; pe urm, n ziua a treia, la poalele munteiui 'ARAFA, unde rmn n picioare (wukuf) n tot timpul dup-amiezii, repetnd formula labbayka sau recitind rugciuni personale (planul 16, p. 262, I). De la apusul soarelui ncepe cursa (ifda) spre colina Muzdalifa, unde se svresc rugciunile rituale ale serii i ale nopii. n ziua de 10, dup o nou predic, ascultat n picioare, pelerinii se ntorc la Min pentru a ndeplini un rit deosebit, aruncarea celor apte pietricele pe unul din cele trei mormane de pietre exist.'nd n acest loc: este vorba de un vechi rit de lapidare adoptat de Islam, care vede n el un gest destinat s nlture ispitele Satanei, gest ce i-ar avea originea la AVRAAM. Atunci are loc JERTFA, care marcheaz sfritul Pelerinajului propriu-zis, cu toate c n-are nici un caracter obligatoriu pentru pelerin; tot atunci pelerinul pune s fie ras pe cap semn de desacralizare nainte de a se ntoarce la Mecca. Pelerinii petrec la Min
198
cele trei zile urmtoare (de la 11 pn la 13 ale lunii), care snt zile de destindere i de plcere i care poart un nume pentru care, ca i pentru multe alte rituri ale Pelerinajului, nici o exp^cafie satisfctoare n-a fost propus. Dup aceea, ei ndeplinesc n general la Mecca riturile Pelerinajului minor, iar apoi, cu priiejul cltoriei de napoiere, viziteaz mormntul Profetului la MEDINA. Pelerinajul minor sau 'urnra const numai n rituri ndeplinite la Mecca: pelerinul face apte ocoluri rituale n jurul KA'BEI (primele trei, n pas iuit, celelalte patru la pas normal), srut Piatra neagr, face o scurt Rugciune ritual n spatele staiunii lui Avraam, bea ap Ia izvorul Zamzam, apoi ss duce la Saf pentru a efectua neptita curs" ntre cele dou ridicturi Saf i Marwa (planul 17, p. 263, I), Acest ansamblu de rituri poate fi ndeplinit n orice perioad a anului, el este ns meri toriu mai ales n luna ramadan. Existau trei moduri de efectuare a Pelerinajului major: singur sau combinat cu Pelerinajul minor, ori precedat de Pelerinajul minor cu desacralizarea ntre cele dou operaii. Juritii au discutat asupra importanei relative a diferitelor rituri, din care unele snt eseniale (de exemplu, staiunea 'Arafa), altele obligatorii, altele, n sfrit, numai obinuite i recomandate. Pelerinajul ,totdeauna condus de un ef al COMUNITII (pp. 89, I, 135137, II), era pentru acesta din urm un prilej de a afirma dominaia sa asupra oraelor sfinte ale Is/amului. (Pp. 300303, I). Certificat de (//. 36). PERGAMENT Material folosit, ca i pieile tbcite de miel, capr, viel i gazel, drept suport de SCRIERE n primele secole ale Islamului (p. 55, II), n acelai timp cu PAPIRUSUL egiptean i nainte de rspndirea tehnicii HIRTIEI. Utilizarea lui era rezervat mai ales, fie actelor de arhive pe a cror conservare se punea pre, fie copiilor ngrijite ale Coranului (ii. 3334), din care unele puteau fi nsoite cu anluminuri delicate. Diferenele de calitate puteau fi considerabile ntre specimene mergind de la pielea cea mai grosolan pn la cea extrem de fin de viel nscut-mort, dar pergamentul a rmas totdeauna un material preios, abandonat aproape n mod general n secolul ai Xl-lea, cu toate c folosirea lui s-a meninut mai mult vreme n provinciile occidentale ale Magrebului i ale Spaniei.
PERSANA (limb) Limb indo-european derivnd din pehievi, limba oficial a statului i a bisericii sasanide, care era notat ntr-o scriere de origine arameic. Persana, ca limb literar, i-a fcut apariia prin secolul al X-lea (p. 135, I), epoc la care a scris, in regiunile stpnite de SAMANIZI, marele FERDOUSI (p. 126, I). Persana, care era scris cu ajutorul alfabetului arab modificat i a fcut multe mprumuturi din arab, s-a rspndit n INDIA n epoca MOGUL, precum i n Turkestan. Vocabularul persan a ptruns astfel n urdu, form a hindustanei adoptat de musulmanii din India i care se scrie cu caractere arabe. (BIBL.: A. Meillet i M. Cohen, Ies Langues du monde, Paris, 1952). PETERA Grot n care Muhammad, plecnd din MECCA spre MEDINA n momentul HEGIREI i fiind urmrit de cei din oraul su natal, s-a refugiat temporar mpreun cu ABU BAKR. Episodul, bine cunoscut de Vieile Profetului, a fost amplu celebrat de TRADIIA sunnit. (Pp. 217, 224, I).
PIELE
V. pp. 5052, II.

PIEE
Dac practic nu exist trguri n rile Islamului, se disting diferite feluri de piee permanente: pieele speciale de fructe i zarzavaturi, de ovine, de cai, de esturi preioase (v. KAYSARIYA), i suk-urile (pp. 153154, II). (Pp. 299, I, 178, II). PLATON In arab Afltun. Era cunoscut de lumea arabo-islamic (p. 186, 272, I), dar adesea prin intermediul operelor care-i erau greit atribuite sau al comentariilor datnd din antichitatea trzie (p. 242, I). Multe citate sau extrase din Platon au parvenit gnditorilor arabi prin mijlocirea lui Galen, dar platonismul propriu-zis a avut mai puin influen dect neoplatonismul (pp. 176, 304, I) reprezentat prin autori ca Plotin, Porfiriu i Produs. (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Afltun.)
200
PODURI Se numr printre realizrile arhitecturale destinate s amelioreze starea cilor comerciale (pp. 59, 65, II). Unele dintre ele se confundau cu digurile reelelor de irigare sub foim de poduri BARAJE. Dar marile fluvii n-au fost niciodat traversate dect cu ajutorul unor poduri de vase. (//. 106 i 107).
POEZIE
Joac un mare rol n societatea islamic. Poeii snt panegiritii suveranilor i aprtorii marilor cauze. Prezena lor nu e mai puin indispensabil n edinele de divertismente aristocratice cuprinznd C1NT I MUZIC (p. 78, 145, II). De unde marile genuri: panegiric i satir, datnd din epoca arhaic (pp. 131132, II), apoi poezia bahic, erotic sau chiar mistic, avnd la baz o tendin modernist (pp. 249, I, 146, 206211, II). (Pp. 1415, 3940, 202, II). POITIERS (btlia de la) A avut loc n 732, probabil ntre Tours i Poitiers n locul numit Moussais-la-Bataille, n apropierea unui drum roman. Acest amnunt explic faptul c autorii arabi andaluzi desemneaz poziia btliei prin numele de calea martirilor". Acolo Carol Manei a oprit trupele musulmane comandate de 'Abd al-Rahmn al-Gfik (p. 65, I). (BIBL.: Etic. hi. (2), s. Bdt d-Shuhad').
POLICROMIE
Gustul pentru culoare, totdeauna prezent n arta islamic, explic favoarea de care s-au bucurat n ARHITECTURA DECORURILE executate n MOZAIC de sticl sau de faian {ii. 124, 193), precum i placajele din plci de ceramic ce se adugau efectelor mai discrete de dicromie obinute la anumite construcii de piatr (ii. 124, 193). Tencuielile de GHIPS sau de stuc sculptate (ii. 188) erau ele nsele acoperite cu zugrveal n culori deschise i violente, n timp ce pe tencuielile netede se folosea tehnica FRESCEI. n artele minore se manifesta aceeai tendin: n arta sticlei i a ceramicii (ii. 139140, 208, 211, 213 214, 219222), a lemnului (incrustaii) sau a metalului (damaschinaj [d. 145]), ca i n esturi (ii. 224) i covoare sau n miniaturi (ii. 121).
POLIGAMIE V. pp. 46, 265, I. POLIIE V. pp. 265, 276, 284, 287, 298299, I. PORI V. pp. 51, 95, 97, II i ii. 110, 125126, 131, 161, 163 164, 187 i 200. PORTURI V. ARSENAL, MARINA, NAVIGAIE. POST Regulile Postului, obligaie religioas fundamental (pp. 253, 257258, I), n-au fost definite de Muhammad dect la MEDINA (p. 46, I). Esenialul lor a fost stabilit de versetele 183185 din surata II. Conform tradiiilor adoptate de majoritatea autorilor musulmani, luna a noua a anului (ramadan) a fost aleas pentru post ca fiind aceea n cursul creia fuseser revelate primele surate ale Coranului. (BIBL.: Shorter Enc. hi., s. sawm). : POT ' n arab bard (din grecescul beredos). Serviciul potei, remarcabil organizat n primele timpuri ale regimului ABBASID dup modelul serviciilor care existau anterior n Imperiile bizantin i sasanid, s-a deteriorat odat cu dezmembrarea imperiului (p. 64, II). Se pare n adevr c BUYIZII i SELGIUCIZII n-au utilizat dect curieri care naveau la dispoziia lor un veritabil sistem de relee. Pota avea s rectige vechea ei importan n statul MAMELUC, n EGIPT i n SIRIA. (Pp. 124, 290, I). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. bard). PRADA Dreptul deosebete pe de o parte bunurile mobiliare smulse necredincioilor n urma unei victorii militare (n arab gariima), pe de alt parte bunurile i pmnturile necredincioilor luate fr a recurge la violen (n arab t a y'). n ce privete prada propriu-zis, patru cincimi trebuie mprite, potrivit prescripiilor coranice, ntre com- 202
batani (pp. 45, 169, I), ultima cincime revenind lui Dumnezeu, adic apostolului su, familiei acestuia, orfanilor, nevoiailor i cltorilor (Coran, VIII, 41). CALIFUL era astfel liber s dispun de aceast cincime n interesul COMUNITII (p. 72, I), dar anumii juriti au interpretat literal versetul, nerezervnd califului dect o cincime din cincime. Ct despre pmnturi, ele erau considerate ca bunuri inalienabile ale Comunitii (p. 261, I), ceea ce a permis s se justifice obiceiul luat de a le supune impozitului funciar sau HARADJ. (BIBL.: Shorter Enc. hi, s. fay' i gbanimd). PREDICATORI V. pp. 226, 229, 235, I, 194195, 215, II. PREDICA Predic ritual rostit la RUGCIUNEA de vineri ct . i la Rugciunile celor dou SRBTORI i la alte rugciuni excepionale. Vinerea, ea precede Rugciunea nsi (p. 254, I), n celelalte cazuri i urmeaz. Ea trebuie s fie dubl, rostit de predicator stnd n picioare pe MIN-BAR (p. 158, II i ii. 64), i s nceap prin formule obligatorii: laude aduse lui Dumnezeu, chemarea binecuvntrii sale asupra Profetului, invocri n favoarea credincioilor. Pronunat la origine de eful COMUNITII (p. 135, II) sau de reprezentantul su (p. 192, II), ea cpta adesea prin aceasta un pronunat caracter politic, pe care 1-a pierdut n epoca cnd a fost rostit de predicatori. Totui, atunci cnd nu era rostit de CALIF, predica trebuia s cuprind o invocare n favoarea lui; era un act care constituia o recunoatere de suveranitate i a crui omitere era considerat ca o manifestare de rebeliune (p. 275, I). ANTOLOGIILE i CRONICILE ne-au pstrat un anumit numr de texte de predici, care nu s-au bucurat n general de atenia pe care ar merita-o. (P. 188, II). (BIBL.: Enc. hi, s. khutba). PROFESIUNE DE CREDIN Recitarea formulei (ahda) prin care credinciosul afirm adeziunea sa la Islam (p. 253, I). Se numete de asemenea profesiune de credin (n arab 'akda) enumerarea dife ritelor puncte importante ale credinei la care ader membrii unei coli sau ai unui curent de gndire (p. 128, II). I (BIBL.: Enc. hi. (2), s. 'akda; Enc. hi, s. shahda).
PROFEI Coranul menioneaz un anumit numr de profei care au fost precursorii lui Muharcimiad (pp. 42, 163165, 180, I). Alturi de profeii biblici figureaz trimii a cror chemare n-a fost ascultat de popoarele lor i personaje ca Idris, considerat adesea ca ntemeietor al civilizaiei i identificat de FILOZOFI cu Hermes Trismegistul. (Pp. 215216, I.) PROPAGANDITI In arab iS\, acela care cheam la adevrata nvtur". Termen desemrund n mod special pe agenii secrei, care au jucat un rol de prim plan n micrile i'ite (pp. 194, 214), ndeplinind n acelai timp funcii variate potrivit cu SECTELE (pp. 141, 229, I, 194, II). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. d'.) PROVINCII Nu prezentau totdeauna granie precise. Provincia avea n mod curent n fruntea ei, n Imperiul ABBASID, un guvernator militar (v. EMIR), i un prefect fiscal, independeni unul de altul (p. 102, I). Dar aceast organizare ideal a fost rareori realizat. Emanciparea provinciilor a constituit comarul CALIFILOR abbasizi (p. 294, I). (Pp. 105, 291292,1, 122, II i harta 8, pp. 97, I). PTOLEMEU Acest savant alexandrin din secolul al II4ea al erei noastre, autor al celebrului Almagest, este acela care a exercitat cea mai mare influen asupra ASTRONOMIEI i GEOGRAFIEI islamice. (P. 186, I). ;. , (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Batlamiyus). , i, PURITATE RITUAL Indispensabil credinciosului (p. 253, I) i obinut prin practicarea unor abluiuni diverse. Impuritatea minor, produs prin satisfacerea nevoilor naturale: somnul, contactul cu o persoan de cellalt sex nenrudit, contactul cu substanele zise imunde, ca urina, excrementele umane, cadavrele de animale i chiar anumite ANIMALE vii (p. 261, I), este eliminat prin purificarea minor (wud'i): splarea feei, a minilor, a picioarelor (cu formularea inteniei), svrit n general nainte de orice RUGCIUNE; n caz de necesitate, nisipul poate nlocui apa (p. 165, T) 204
i splarea picioarelor poate fi nlocuit, la SUNNII, prin frecarea cizmelor". Impuritatea major, produs esenialmente de relaiile sexuale (precum i prin menstruaie i natere), este eliminat prin purificarea major (gusl) sau mare abluiune constnd n splarea corpului ntreg (p. 167,11). (BIBL.: Enc. hi. (2), s. ghusl; Enc. IsL, s. tahra).
R
RAKKA Ora din MESOPOTAMIA SUPERIOARA, pe malul stng al Eufratului. Aezare antic situat la un important punct de trecere, unde califul AL-MANSUR a construit n 772 o reedin numit la nceput al-R"fika i care a luat apoi numele de al-Rakka (pp. 79, 81, II). Hrun ALRAID s-a stabilit timp de civa ani acolo. Oraul Rakka servea drept baz de plecare expediiilor trimise mpotriva SIRIEI (n caz de rebeliune) sau mpotriva teritoriilor bizantine. El a fost ocupat n 1159 de NUR ALDIN, care a restaurat marea MOSCHEE (ii. 44). Spturi recente au scos la lumin interesante DECORURI provenind de la locuine princiare neidentificate. CERAMICA de Rakka este pe drept renumit {ii. 214 i 221). (Pp. 56, I, 84, 177, II i ii. 64). RAMADAN (RAMAZAN) V. POST, LUNI. RAMLA Ora din Palestina, ntemeiat de viitorul calif umayyad Sulaymn (pp. 175, II), care a nlocuit Luddul n funcia de capital a acestei circumscripii militare siriene. In afar de PALATUL su i de marea MOSCHEE, el cuprindea cisterne (ii. 93) destinate s remedieze lipsa de ap de care suferea periodic. Situat la jumtatea drumului dintre mare i munte (la 39 km estnord-est de IERUSALIM) i foarte prosper la origine, el a supravieuit revoluiei ABBASIDE". Ocupat de cruciai, care au construit acolo o biseric, el a fost recucerit de SALADIN, care 1-a distrus n parte n 1187. Celebrul turn care subzist nc acolo este un MINARET restaurat n epoca MAMELUCA. Se pare c nici o 205 aglomeraie veche n-a existat nainte pe locul Ramlei, care
i-ar trage numele, dup autorii arabi, de la caracterul nisipos al terenului pe care oraul fusese construit. (Harta !, p. 67, I). AL-RAID Al cincilea calif ABBASID (786809), purtnd numele de Hrun. El a ntruchipat tipul suveranului oriental iubitor de lux i de plceri (p. 86, I), dar preocupat de asemenea de prestigiul su i inlnd s-i ndeplineasc ndatoririle de CALIF (pp. 73, 135136, II), descrcndu-se totui de rspunderile administrative asupra unor slujitori, pe care i rezerva s-i elimine ulterior. Atitudinea sa fa de BARMAKIZI este tipic n aceast privin (pp. 8889, 294, I). Despre dificultile succesiunii sale, vezi p. 90, I. A!Rad este cunoscut n Occident pentru faptul c a primit ambasadele trimise de Carol cel Mare, ambasade asupra crora CRONICILE arabe pstreaz o tcere deplin, dar care par s fi procurat unele avantaje clerului latin din IERUSALIM; nimeni nu mai susine astzi c mpratul Occidentului ar fi obinut un protectorat" asupra Locurilor sfinte. (Pp. 194, 222, I, 75, II i tabela 7, p. 79, I.) (BIBL.: Enc. hi. (2), s. Hrun al-Rashd; G. Musca, Carlo Magno ed Harun al-Rashid, Bari, 1963). RASULIZI Dinastie SUNNITA de origine TURCA. A stpnit YEMENUL din 1229 pn n 1454, ntreinind relaii strnse cu MAMELUCII din Egipt (p. 52, II). RAYY Ora din IRAN corespunznd vechii Rag, astzi rui nat. Cucerit de arabi n jurul anului 640, oraul fusese reconstruit i ntrit pe la 760, primind atunci numele de Muhammadiya, pe care-1 poart pe MONEZI. Important centru comercial n epoca ABBASIDA, el a fost ntre 925 i 1027 (p. 126, I) capitala unuia din principatele BUYIDE, fiind ns dup aceea devastat de SELGIUCIZI n 1035 i iari de MONGOLI n 1220. Prsirea lui dateaz din aceast epoc, i abia sub SAFAVIZI, n secolul al XVI-lea, s-a dezvoltat n vecintatea Iui localitatea Teheran, i apoi, n secolul al XVIII-lea, sub Kadjari, s-a nscut oraul modern cu acelai nume (ii. 188 i 222).
206
AL-RAZI (Abu Bakr) Unul dintre cei mai mari medici din evul mediu, acest FILOZOF arab nscut la Rayy n 850, mort n 923, a fost un spirit remarcabil de independent (pp. 243244). Teoretician i practician, el a condus unul din SPITALELE din BAGDAD la nceputul secolului al X-lea, i a scris, afar de numeroase tratate medicale, o lucrare monumental, AlHwi, care a fost tradus n latin n SICILIA n secolul al Xll-lea sub titlul de Liber continens. Nu trebuie confundat cu Fahr al-DIn al-Rz, teolog a'arit, care a fost protejat de sultanii gurizi i de Kwrizmahi i a murit n 1209. RZBOI V. pp. 911, 61, 7375, 137139, 170171 i ii. 140, 146, i 188. RZBOI SFINT In arab djibd. Obligaie colectiv impus COMUNITII musulmane i care cade ndeosebi n sarcina CALIFULUI sau a reprezentantului su (pp. 259261, 275, I, 135137, II). MEDINA a fost locul unde, n momentul cnd s-a organizat lupta mpotriva meccanilor, a fost definit datoria de a-i combate pe toi aceia ce nu aderau la Islam, pn ce se converteau sau consimeau s plteasc tributul, semn al supunerii lor (p. 44, I). Doar HARID JITII consider djihdul ca o datorie individual. Obligaia djihadului nu -a mpiedicat de fapt pe musulmani s ncheie cu necredincioii, ndeosebi cu bizantinii (v. BIZAN), armistiii temporare i s procedeze la schimburi de prizonieri. Dar n principiu o stare de rzboi permanent continua s existe (p. 73, II). De aceea, un ambasador al unei ri vecine nu putea s ptrund n teritoriul musulman dect dac era narmat cu un act oficial de liber trecere i de ocrotire numit AMAN. {BIBL.: Enc. hi. (2), s. djibd). RECITATORI V. p. 186, II. REGISTRU Folosirea registrelor n locul foilor sau al sulurilor, Pentru conturi i ARHIVE, dateaz, conform tradiiei, de la nceputul califatului ABBASID (pp. 7273, I), i aceas;
inovaie este atribuit lui Hlid ibn Barmak, Yahy BARMAKIDUL. (BIBL.: Etic. hi. (2), s. daftar).
tatl
lui
REPREZENTRI FIGURATE Nu snt nicidecum absente n arta islamic, cum s-a susinut de prea multe ori, dar considerate cu nencredere i guvernate n tratarea lor de imperative deosebite, printre care anumite interdicii religioase (a nu rivaliza cu opera Creatorului) i o constant tendin de abstractizare i de stilizare a formelor. Fiinele vii, personaje ca i animale, s-au bucurat de mai mult sau mai puin favoare n funcie de genuri diferene au existat sub acest raport ntre pictur i sculptura n semirelief i n ronde-boss; sau ntre temele artei aulice (p. 100, II i aniconismul respectat n MOSCHEI, de pild , ca i n funcie de epoci, de locuri i, n primul rnd, de opiunile doctrinale (p. 116, I). Ele au oferit totui unor artiti ocazia de a realiza adevrate capodopere i au mers chiar pn la a se integra unor anumite forme de scriere CUFICA {desenul 63 C-D, p. 144, III). (//. 22 24, 26, 2829, 32, 64, 76, 8586, 100, 119121, 134 154, 169177, 180181, 187188, 193195, 198 199, 204, 209, 214, 216218, i 222224).
REPUDIERE
In arab talk. Repudierea soiei de ctre brbat este irevocabil, dac formula necesar a fost rostit de trei ori (p. 266, I). n acest caz, CSTORIA este desfcut. Aceasta este forma normal a divorului, cu caracter unilateral, forma ce pare s-i aib originea n obiceiuri anteislamice. O dat repudiat, soia, care-i pstreaz partea din averea soului ce i se cuvine, nu poate contracta o nou cstorie dect dup un termen de cteva luni. Ea nu poate nici s fie reluat de fostul ei so fr a fi contractat ntre timp o nou cstorie si a fi fost iari repudiat. Alte forme de desfacere a cstoriei snt prevzute de dreptul islamic. Soia i poate redobndi libertatea folosind procedeul kbu!'-ulai, prin care restituie partea cuvenit ei din averea soului; este vorba n adevr de un divor prin bun nvoial, asupra naturii cruia juritii mai discut. Anularea cstoriei poate de asemenea s fie cerut de soie sau de tutorele" ei, dintr-o cauz precis, i s fie pronunat de cadiu. Pe de alt parte, blestemul pe care soul l rostete mpotriva
208
soiei sale, dac o bnuiete, fr dovezi legale, de adulter (v. FORNICAIE), poate avea drept consecin divorul, dar acest procedeu e puin obinuit. In sfrit, JURAMNTUL depus de so, potrivit unui obicei datnd din vremurile anteislamice, de a nceta orice relaie conjugal cu soia lui timp de cel puin patru luni echivaleaz practic cu o repudiere definitiv; acest jurmnt poate totui s nu fie respectat, i aceast ultim dispoziie a fost probabil meninut de juriti pentru a lsa soului un timp de reflecie. (BIBL.: Shorter Enc. hi, s. tatk).
RETORICA
In arab balga. tiina retoricii joac un rol mare n cercurile arabe sau arabizate (p. 118, II), n care elocvena a fost totdeauna considerat ca una din calitile eseniale ale omului demn de acest nume. In cursul vremurilor au fost scrise numeroase tratate care se sprijin n general pe o analiz formal, de origine aristotelic, a procedeelor retoricii. (BIBI,.: Enc. hi. (2), s. balglia). RIBAT Instituie original legat de obligaia RZBOIULUI SI'INT i de stabilizarea granielor imperiului n epoca ABBASIDA (pp. 6668, I, 73, II). Din punct de vedere arhitectural ribtunle se prezint ca nite forturi bine aprate, prevzute cu turnuri de veghe i amenajate n interior pentru a adposti un anumit numr de locuitori permaneni, care celebrau acolo n comun RUGCIUNEA, de unde uneori transformarea lor ulterioar n MOSCHEI. Cele mai renumite monumente vechi de acest fel s-au pstrat n Tunisia, Numele lor a trecut apoi, pe teritoriul iranian, la simple CARAVANSERAIURI fortificate (p. 65, II). RUGCIUNE DE CERERE In arab du'', invocare" n favoarea cuiva. Rugciunea personal de cerere deine un loc n RUGCIUNEA RITUALA, dar poate s fie recitat i independent, cu orice ocazie (p. 256, I). Problema eficacitii ei fa de atotputernicia divin a fost rezolvat n mod diferit de colile teologice: utilitatea ei este negat de MU'TAZILII, dar afirmat de A'ARll precum i de FILOZOFI, care c includ n sistemele lor cosmice. (BIBL.: Enc. hi. (2), s. du'').
a t in
mmm mmm m
^ d p ^ U
n c h
din
^ cu
a U e
W '
3 ta
^ i j?
salt).
2,
"tari.
AL-SAFFAH Supranume de domnie al primului calif ABBASID (p. 78, I), care a ordonat masacrul membrilor familiei UMAYYADE (p. 146, II) i a guvernat cu ajutorul fratelui su, viitorul calif AL-MANSUR. (Tabela 7, p. 79, I). ,
SAFFARIZI
Dinastie de guvernatori, care au ocupat SISTANUL, cu sori diferite, din 867 pn n 1495 aproximativ (p. 219, II). Din 867 pn n 911, Ya'kub i descendenii si au fost guvernatori autonomi, care i-au extins stpnirea asupra HORASANULUI (p. 96, I). Ulterior, membrii familiei s-au meninut n aceast provincie recunoscnd suzeranitatea fie a SAMANIZILOR (p. 124, I), fie a GAZNAVIZILOR, fie a MONGOLILOR. (Tabela 14, p. 144, I). SALADIN sau mai exact Salh al-DIn, pe numele su Yusuf ibn Ayiub, ntemeietor al dinastiei AYYUBIDE, el nsui de origine kurd si unul dintre cei mai mari suverani din istoria (Islamului (pp. 119, 138, I). Nscut Ia Takrt n IRAK n 1138, fiu de EMIR, el a primit o solid instrucie militar i n acelai timp o bun formaie AITITA. EJ i-a datorat cariera mai ales unchiului su rkuh care, trimis de NUR AL-DIN n EGIPT, 1-a luat cu sine cnd el navea dect cam treizeci de ani. irkub, care trebuia s-1 ajute pe califul FATIMID din acea vreme mpotriva unei faciuni aliate cu regele IERUSALIMULUI, a obinut din partea califului s fie numit vizir, post n care nepotul su i-a succedat n 1169. Curnd dup aceea, viitorul Saladin I-a detronat pe calif (pp. 121, II, 61, I) i a proclamat revenirea Egiptului la ortodoxia SUNNITA, precum i la obediena ABBASIDA (1171). Moartea lui Nur al-Dn n 1174 i-a permis s se declare independent, s obin nvestitura califian i s extind stpnirea sa n acelai timp asupra Egiptului, a SIRIEI centrale i a HIDJAZULUI, apoi asupra Siriei de nord i a MESOPOTAMIEI SUPERIOARE. Ajuns stpnitor al Siriei, el a folosit toat energia sa pentru a lupta mpotriva francilor i a ntri sunnismul. Dup btlia de k HATTIN, el a recucerit Ierusalimul (1189), dar a trebuit, dup Cruciada a treia, s cedeze cteva ceti de pe litoral. A murit la DAMASC n 1193 i rmiele sale au fost transferate ntr-un mausoleu situat
212
alturi de marea MOSCHEE. El ntemeiase n Egipt i n Siria numeroase MADRASALE, dintre care cea mai nsemnat a fost madrasaua Salhiya din CAIRO. Tot el a construit citadela din Cairo i a restaurat monumentele Ierusalimului. (Pp. 61, 199, II i harta 13, p. 137, I). SALAHAL DIN V. SALADIN SALUT Formula de salut uzual este al-salm 'alayka, mntuirea fie cu tine" (de unde cuvntul din francez i romn, n.tr. salamafec), formul considerat n virtutea unui verset coranic (VI, 54) drept specific islamic, netrebuind deci s se adreseze dect unor musulmani i s fie ntrebuinat dect de ei. Termenul salam, care nseamn att mntuirea temporal ct i mntuirea venic, este folosit n RUGCIUNEA RITUALA i se regsete n anumite nume proprii evocnd paradisul, ndeosebi n Madinat alSatm, numele primului ora al BAGDADULUI. (P. 261, I). SAMANIZI Dinastie de EMIRI autonomi (p. 138, II) care au domnit nti n TRANSOXIANA, ncepnd din 875 (p. 96, I), apoi n Transoxiana i n HORASAN, ncepn,d din 900 (pp. 120, 123125, I), i au fost rsturnai n 1005 de GAZNAVIZI. Capitala lor, Buhara (p. 63, I), a fost un centru intelectual unde, alturi de disciplinele arabe tradiionale, a fost cultivat literatura persan renscnd (pp. 126, 135, I); la aceast epoc FERDOUSI a scris epopeea sa intitulat Cartea regilor (abnme). (Tabela 14, p. 144, I, bana 10, p. 117, I i //. 69). SAMARKAND Ora din TRANSOXIANA cucerit n 712 de armatele musulmane, care au fcut din el un punct de sprijin pentru ocuparea inutului nconjurtor (p. 65, I). Centru economic aflat n relaii comerciale cu China i n acelai timp capital a unei regiuni agricole prospere, el a servit ca reedin dinastiei SAMANIZILOR i prezenta n secolul al X-lea, m mijlocul grdinilor sale, o diviziune tripartit (citadel, or a i suburbii). El posedase de la jumtatea secolului al VIII-lea o fabric de hrtie i a fost un centru intelectual
prosper, patrie a teologului AL-MATURIDI (p. 231, ). Capital a statului TIMURIZILOR n secolul al XlV-lea i n cel de-al XV-lea, el a fost mbogit atunci cu monumente somptuoase crora i datoreaz i azi celebritatea sa (ii. 64). (BIBL.: asupra monumentelor, vezi Ies Monuments historiques de l'Islam en U.R.S.S., Takent, 1960). SAMARRA Reedin califian ABBASID situat pe malurile Tigrului (planul 33, p. 82, II) la aproximativ 100 kilometri n amonte de BAGDAD i ntr-o regiune altdat fertil pe care o iriga canalul Ktul (planul 18, p. 19, II). ntemeiat nti de AL-MU'TASIM (p. 93, I) n 836 (PALAT cunoscut sub numele de Djawsak Hkn [pp. 8788, 89, 92, II, planul 34, p. 88, II i ti. 108], mare MOSCHEE cldit n CRMID crud, cantonamente i parcelri pentru trupe l ofierii lor) i mrit cu construciile suveranilor urmtori, ndeosebi ale lui AL-MUTAWAKKIL (p. 89, II) (mire moschee reconstruit n crmid ars [ii. 3 i 43], palatele Balkuwr [pp. 8992, II i planul 35, p. 90, II] ;i alKdisiya, la sud, palatul i marea moschee al-Dja'fariya, astzi Abu Dulaf, la nord, MAUSOLEUL zis cupola Sulaybiya" i CASTELUL al-Ak, pe malul de vest), ea i-a ntins treptat de-a lungul fluviului cartierele regulat trasate (pp. 176178, II), dar grbit construite, pe care le presrau edificii califiene de dimensiuni colosale (p. 83, II). Locuit i dup ntoarcerea CALIFILOR la Bagdad n 883, dar sortit ncetul cu ncetul unei decderi pe care a accentuat-o prsirea progresiv a cmpiilor irakiene redate stepei, populata aglomeraie s-a redus pn ce a rmas doar un or el nconjurat cu ziduri i grupat n jurul a dou sanctuare de IMAMI i'ii, care snt i azi obiecte de pe'.erinaj i de veneraie. Imensele ei ruine pe care le revel fotografii aeriene (ii. 156) i le marcheaz numai siluetele monumentale ale celor dou mari moschei i ale celebrelor lor MINARETE cu rampe exterioare elicoidale, n-au fost decit superficial atinse de spturi, care au permis totui s se descopere cu ajutorul stilului zis de Samarra principalele caracteristici ale unei arte abbaside, ale crei mrturii au disprut n general aproape cu totul. Aspectul cel mai original al acestei arte este datorat folosirii abundente a mbrcmintei de GHIPS sau de stuc mpodobite cu FRESCE i mai ales
cu DECORURI acoperitoare sculptate i mulate n uor relief (ii. 186), ale cror stilizri de origine vegetal, executate n unele cazuri dup tehnica adncirii liniare" sau a TIERII OBLICE", imitat dup modelul de lucrare a lemnului, au fost clasate n trei categorii reprezentate fiecare prin motive tipice. SAN'A' Ora din Yemen situat ntr-o nalt vale muntoas a vechii Arabii Fericite. Ocupat nainte de HEGIR de abisini, apoi de un guvernator sasanid, el a fost ncorporat lumii Islamului pe la 631. Cucerit apoi, pe la 901 de fondatorul dinastiei ZAYDITE a Yemenului (p. 201, I), el a rmas timp de cteva secole obiectul unor rivaliti ntre micri sectare i dinastii de origini diverse. San'" era n secolul al X-lea un centru economic important, care avea dup aceea s decad ncetul cu ncetul. SANCIUNI V. PEDEPSE. SARAGOSA Ora din Spania al crui nume arab, Sarkusta, nu este dect transpunerea numelui latin Caesarea Augusta. Cucerit n 713, el a marcat limita nordic a posesiunilor musulmane i a fost de aceea capital a mrcii superioare" a ANDALUSULUI. El a fost n epoca UMAYYAD focarul mai multor rscoale locale, dar a devenit n secolul al Xl-lea centrul unui principat arab nfloritor, pe care 1-a nlocuit curnd acela al berberilor Banu Hud, crora oraul Ie datoreaz palatul numit Aljaferia. Saragosa a fost recucerit de spanioli n 1118.
SARIR
Nume arab al divanului care servea drept tron suveranului islamic (pp. 86, 130131, II). Acesta din urm edea pe el turcete" (ii. 134), dar putea, de asemenea, n afara recepiilor oficiale, s se rezeme n coate sau chiar s se culce pe el. SAYF AL DAWLA Celebru EMIR din dinastia HAMDANIZILOR, care a domnit la ALEP din 945 pn n 967 (pp. 119120, I). S-a distins mai ales prin luptele pe care le-a purtat, cu
anse diferite, mpotriva bizantinilor timp de aproape douzeci de ani (p. 74, II), precum i prin activitatea sa de mecena. A protejat mai ales pe panegiristul AL-MUTANABBI, pe filozoful AL-FARABI (p. 244, I) i pe amologul AL-ISFAHANI. (P. 207, I). AL-SAYYID AL-HIMYARI Poet I'IT din epoca ABBASIDA (pp. 205, I), mort pe la 789, care i-a preamrit pe ALIZI i a expus n poemele sale o doamn ptruns de mesianism. SRBTORI Cuprindeau n primul rnd cele dou srbtori musulmane canonice, aceea a sfritului POSTULUI (p. 257, I) i aceea a JERTFEI PELERINAJULUI (p. 259, I), la care se adugaser srbtori I'ITE (pp. 121, 206, 209, I) i SUNNITE (p. 224, I), precum i srbtoarea populara MAWLID AL-NABI. Ele erau larg celebrate n orae (p. 134, II i ii 138) n acelai timp cu diferite srbtori neislamice (pp. 222224, II).
SCLAVI
Practica sclavajului a rmas foarte vie n lumea islamic medieval (p. 168, I). Sclavii proveneau n primele timpuri din prizonierii necredincioi capturai cu ocazia cuceririlor; rile musulmane au continuat s fie aprovizionate cu sclavi prin incursiunile sezoniere n ri vecine, prin actele de piraterie din Mediterana i prin comer (pp. 126, I, 70, II). Sclavii oferii pe pia erau fie negri (p. 94, I) sau BERBERI din Africa, fie TURCI, fie slavi (p. 220, II). (Pp. 93, 297, I, 38, 109111, 120, II i ii. 170). {BIBL.: Enc. hi. (2), s. 'abd).
SCLAVI ELIBERAI
Au jucat un rol foarte important n societatea islamic medieval i n guvernare, mai ales ncepnd din momentul n care ARMATA a fost compus din SCLAVI treptat eliberai. Eliberarea sclavilor, recomandat de Coran, a fost larg practicat sub diferitele forme prevzute de Lege. Un simplu cuvnt e de ajuns pentru ca sclavul s fie eliberat. Eliberarea poate fi condiionat, de pild, s nu devin efectiv dect la moartea stpnului. Ea poate de asemenea s rezulte
dintr-un contract special (zis muktaba) potrivit cruia sclavul trebuie s se rscumpere prin pli succesive. Concubina mam (umm walad) trebuie s fie eliberat la moartea stpnului ei i, n urma acestui fapt, nu mai poate fi vndut. V. CLIENI. (BIBL.: Enc. hi. (2), s. 'abd). SCRIERE Scrierea arab, care s-ia impus tuturor popoarelor convertite la religia musulman i servete astzi la transcrierea sunetelor, nu numai ale arabei, ci i ale persanei, ale limbii hindi, ale malaezei, ale anumitor limbi din Africa neagr (i odinioar ale limbii turce)", prezint caracteristicile unei scrieri semitice (p. 156, I), scriindu-se de la dreapta la stnga, cu ajutorul unor litere ce pot fi legate unele de altele i nu noteaz dect consoanele i vocalele lungi, cu adugarea fie a unor puncte diacritice pentru a deosebi anumite litere asemntoare, fie a unor accente facultative pentru notarea vocalelor scurte (p. 151, I). Evoluia ei n cursul a treisprezece secole de istorie a fost dominat de aspectul ei de scriere rezervat unui mediu nchis de erudii i de literai (de unde fixarea relativ a tipurilor ei cele mai curente potrivit unei tendine urmrind mai mult rapiditatea execuiei dect lizibilitatea) i de scriere pus n valoare att prin rolul ei religios - ea servea la transcrierea textului sacru al Coranului (ii. 333S) ct si prin calitile estetice care i-au fost totdeauna recunoscute; de unde folosirea ei ca motiv decorativ pe obiecte %i n inscripiile monumentale (ii. 18218J) i tendina, continuu dezvoltat, de a perfeciona mnuirea CONDEIULUI DE TRESTIE sau de a mbogi literele cu variaii ornamentale multiple. In epoca clasic, aceast scriere se prezint n esen sub dou forme derivnd din unul i acelai tip de scriere arhaic: o form coluroas zis CUFICA, folosit n acea vreme de preferin pe monumente, i o form cursiv, reprezentat nc de la origine de scrierea textelor pe PAPIRUS, dar adaptat ndeosebi, ncepnd din secolul al X-Iea, cutrilor caligrafiei i totodat unei folosiri intense de ctre scribi (ii. 173), savani i literatori (pp. 5657, II). (BIBL.: Enc. Isl. (2), s. khatt).
SECRETARI V. pp. 99, 103, 124, 248, 290, I, 113114, 117120, 128, 196, II i //. 173.
SECTE ERETICE
Erezia a fost totdeauna greu de definit n ara Islamului prin faptul c nu exist unitate dootrinal. SUNNIII i I'III ndeosebi se acuz reciproc de erezie (pp. 104, 188189, I i urm.). Pentru ereziografii sunnii exist mai multe grade n deprtarea de doctrina cea bun. Ei i bazeaz n general clasificarea pe o zicere" a Profetului, potrivit creia COMUNITATEA se va mpri n aptezeci i trei de secte, din care una singur va fi salvat. Printre celelalte, unele snt doar acuzate de devieri minore, de INOVAII, n timp ce altele i vd partizanii pui n rndul necredincioilor. Din cauza acestei fluctuaii, statutul ereticului este slab definit. Musulmanul care i-a renegat credina asupra unor puncte eseniale este asimilat cu apostatul i n consecin pasibil de pedeapsa cu moartea, afar de cazul c se ciete (aceasta fiind prerea majoritii NVAILOR), dar determinarea acelor puncte eseniale rtnne obiect de discuie. Numeroi autori s-au strduit, dmtr-o intenie de cele mai multe ori apologetic i uneori pe un ton polemic, s expun doctrinele diferitelor secre considerate ca eretice, la care unii adugau doctrinele religiilor diferite de Islam i doctrinele filosofice. Cei mai cunoscui dintre ei snt AL-A'ARI, al-Bagdd (m. 1037), ALAHRASTANI.
SELGIUCIZI
Dinastie de SULTANI de origine turc nvestit de califii ABBASIZI i cuprinznd mai multe ramuri (tabela 12, p. 134, I). Marii Selgiucizi, care au domnit n IRAN i n IRAK din 1038 pn n 1118 (pp. 127131, I); Selgiu-cizii din Irak (1118 1194), care au fost rsturnai de Hwarizmahi; Selgiucizii din SIRIA (10781113) (pp. 113, 118, I), crora le-au urmat diferii'' ATABEGI; Selgiucizii din K1RMAN (10411186); SELGIUCIZII DIN RUM (10771307) (p. 134, I). Epoca Selgiucid a fost marcat de o rennoire a SUNNISMULUI (pp. 135, 226, 230, I, 199, I), la care a contribuit rspndirea MADRASALELOR (pp. 132133, I, 188, II), precum i de apariia unor noi forme de art i de ARHITECTURA (planul 27, p. 67, II, 218
ii. 49, 61, 65, 68, 72, 103106, 195196). (P. 63, I. harta 11, p. 128, I i tabela 14, p. 144, I). Dinar-------------(ii. 31). SELGIUCIZII DIN RUM Dinastie SUNNilTA care a domnit n ANATOLIA din 1077 pn n 1307 (pp. 130, 134, I). ntemeiat de fiul unui ofier TURC, care ncercase n zadar s-il rstoarne pe sultanul ALP ARSLAN nrudit cu el, ea n-a fost solid stabilit dect n secolul al XII-lea i abia n cel de-al XMI-ka a ajuns la apogeul puterii ei, deopotriv de important din punct de vedere al istoriei politice (naterea Turciei), din acela al istoriei economice (avntul luat de comer) i din acela al istoriei sociale (rolul CONFRERIILOR). (Tabela 14, p. 144, I, planul 28, p. 67, II i ii. 185). SEMILUN Cu privire la observarea cornului lunii-noi, la nceputul lumi ramadan, vezi p. 256257, I. Semiluna a devenit n epoca OTOMANA emblema statului islamic; mai nainte ns, ea nu era dect un motiv decorativ aparinnd repertoriului ornamental al lumii orientale vechi. (BIBL.: Enc. Isl. (2), s. hill; M. Rodinson, ,1a Lune chez Ies Arabes et dans l'Islam", n la Lune, Paris, 1962, col. Sources orientales", 5). SEPULTURI Marcate adesea n rile islamice, n pofida anumitor rezerve ale rigoritilor, prin construcii funerare cu caracter monumental. Mormintele au cunoscut dup epoci tipuri variate mergnd de la simpla piatr aezat vertical pn la mormntul CENOTAF, dar nsoite totdeauna de lungi epitafuri avnd n acelai timp un caracter de PROFESIUNE DE CREDINA i de oper de art cu SCRIERE decorativ (pp. 164165, II i ii. 7679 i 183. V. MAHAD, MAUSOLEU. SEVILLA Vechi ora roman de origine iberic (numit Hispalis, de unde numele arab de Ibiliya) i reedin trectoare a regilor vizigoi, Sevilla a fost cucerit n 712. n 742, mem219 brii vechiului Djund din Homs s-au stabilit n regiunea aces-
tui ora. Dotat n epoca UMAYYADA cu un zid de aprare, o mare MOSCHEE si un ARSENAL, el a fost mai ales nfloritor cnd a devenit capitala principatului arab al Abbadizilor n 1023 si locul de ntilnire al literailor i poeilor peninsulei. A czut apoi n minile ALMORAVTZILOR (1091), pe urm n ale ALMOHAZILOR (1147) i a devenit din nou, la nceputul secolului al XH-lea, un centru activ nzestrat cu monumente, printre care subzist vestitul MINARET al Giraldei, contemporan cu turnul lui Hassn din Rabat i cu minaretul Moscheii Kutubiya din MARRAKE. Sevilla a fost recucerit de Ferdinand III n 1248. SFINI Menionarea n Coran a unor alei care snt deosebit de apropiai" de Dumnezeu n paradis a permis dezvoltarea n cadrul Islamului a unui cult al sfinilor rezultnd n fapt din convergena unor curente diverse. Asupra acestor curente, vezi p. 241, I. Asupra legitimrii juridice a cultului sfinilor, vezi pp. 264, 302, I. Asupra cultului sfinilor n orae, vezi pp. 196, 223, II. SIBAWAYH GRAMAT1C1AN arab de origine iranian, mort n 793, care a fost discipolul lui AL-HALIL i a aparinut la ceea ce e numit convenional coala gramatical din BASRA. Este autorul unei lucrri de gramatic intitulat Cartea (Kitb), care a fost mult vreme considerat ca fcnd autoritate (pp. 202203, II). SICILIA Cucerit de AGLABIZI ntre 827 i 902, Sicilia a rmas n minile unor EMIRI musulmani, sub dependena nominal de Aglabizi, apoi de FA TIMIZI, pn n 1091 (p. 113, I). Dar musulmanii au rmas nc numeroi n insul sub stpnirea regilor normanzi, beneficiind de o larg toleran i jucnd un rol nsemnat n anturajul noilor suverani: regele Roger II, care adoptase un mod de via aproape oriental, a favorizat pe artitii i savanii musulmani (ii. 151153 i 224), i Sicilia a fost una din cile pe care tiina arab a ptruns n Europa occidental. La sfritul secolului al XHI-lea ns, musulmanii, expui hruielilor, au prsit treptat Sicilia.
SIFFIN Localitate din MESOPOTAMIA SUPERIOARA, situat pe malul drept al Eufratului, nu departe de RAKKA, i veche aezare roman. Celebr prin lupta ce s-a ncins acolo n 657 ntre trupele lui MU'AWIYA i acelea ale lui 'ALI (p. 51, I). {Harta 4, pp. 62, I). SIND Regiune constituit de valea inferioar a deltei fluviului Ind, care a fost invadat de armatele UMAYYADE n 711 i cucerit n 713 (p. 65, I). Pn n secolul al X-lea, .ea a rmas administrat n fapt de efii locali, care ntreineau cu guvernul central doar relaii foarte slabe. Abia dup constituirea regatelor GAZNAVID i GURID, stpnirea musulman a fost solid instalat acolo. (Harta 11, pp. 128, I). IRA Literal comportare", nume dat BIOGRAFIILOR lui Muhammad (p. 38, I) din care una dintre cele mai vechi, oper a unui anume Ibn Iak (m. 767), poart tocmai numele de Strat al-Nabl. Aiceast sra cuprinde trei pri: una trateaz despre istoria lumii de la Facere pn la apariia Profetului la MBKKA, a doua despre prima sa predicaie, a treia despre aciunea sa la MEDINA, parte numit magzi (expediii militare), nume ce va rmne legat i eil de biografiile lui Mubammad. Acestea din urm se ntlnesc de asemenea n toate marile CRONICI precum i n culegerile consacrate ale TRADIIEI. SIRAF Ora din IRANUL occidental i port la Golful Persic, care a fost pn n secolul al Xll-lea punctul de plecare al comerului maritim cu Extremul Orient (p. 70, II) i un mare antrepozit de mirodenii. Casele sale somptuoase, construite n lemn preios, erau deosebit de renumite. SIRDAB ncpere subteran rcorit printr-un bazin ou ap cuTgtoare i amenajat ca loc de recepie sau de distracie, n care deintorii unor locuine luxoase din regiunile cu clim nbuitoare puteau s oaute rcoarea. Asemenea ncperi 221 existau n palatele ABBASIDE de la SAMARRA ca i n
castelul UMAYYAD de Ia HIRBAT AL-MAFDJAR nul 41, p. 101, II).
(pla-
SIRIA Regiune, numit n arab a'm, oare corespundea sta telor actuale Siria, LIBAN, Iordania i Israel, dup cucerirea islamic, ea a fost mprit n circumscripii militare (v. DJUND) i principalele ei orae au rmas, plecnd de la nord, ALEPUL, DAMASCUL, IERUSALIMUL. Apropie rea Arabiei i contactele fructuoase care s-au stabilit ntre invadatorii musulmani i populaii civilizate nc din epoca antic (p. 5354, I) au fcut din Siria leagnul puterii UMAYYADE (pp. 59, 6364, I, 2122, II i harta 5, p. 67, I). Secolele urmtoare n-au mai vzut niciodat afirmndu-se o atare preeminen a acestei regiuni, slbit de rivalitatea economic i politic a IRAKULUI precum i de tentativele repetate de ocupare din partea EGIPTULUI (p 112, I). Totui aceast PROVINCIE, expus adesea destrmrii teritoriale sub efectul dezbinrilor luntrice i al atacurilor din afar (p. 137, II i harta 13, p. 137, I), avea s rmn constant unul din focarele cele mai vii ale culturii arabo-musuknane. (Pp. 118 120, 130, 132, 134, 135, 136, I i ii. 410, 2325, 4041, 4547, 66, 7779, 81, 83, 8790, 93, 96, 112128, 130131, 133, 155, 157, 159 160, 165168, 182, 193, 206, 211). SIRIACA (limba) Vorbire arameic a oraului Edessa, devenit limb lite rar, cnd Edessa a ajuns metropola intelectual a Orientu lui cretin. Literatura siriac a fost nfloritoare din secolul al III-lea pn n cel de-al Vll-lea, a supravieuit Islamului ca literatur savant, dar a disprut prin secolul al XlII-ea. Prin intermediul limbii siriace au fost traduse n arab numeroase opere greceti (p. 203, II). . ' > SISTAN "!?: sau Sidjistn. Regiune din IRANUL oriental situat la sud de HORASAN i de Kbulistn, strbtut de cursuri de ap ce se vars n nite lagune. Sistifnul a fost cucerit ncepnd din 643, dar a rmas slab pacificat att timp ct Kbulistnul nu fusese supus, la nceputul secolului al IX-lea. A fost sediul dinastiei SAFF ARIZILOR (pp. 96, I, 219, II), a aparinut apoi domeniilor SAMANIZILOR, GAZNAVI- . 222
ZILOR i SELGIUCIZILOR. Altdat fertil datorit sistemului de BARAJE i canale care repartizau apa pe imensele ei esuri, aceast ar, devastat apoi de invazii, nu mii prezint astzi, n general, dect un aspect de desert. (Harta 8, pp. 97, I i ii. 184). SPANIA V. ANDALUS. SPIRITUL SFNT menionat n cteva pasaje din Coran ca asistndu-1 pe 'Isa sau ca transmind Revelaia (p. 213, I). Este greu de definit teologic. SPITALE Despre vechile ntemeieri de spitale n rile islamice, legate de avntul pe care 1-a luat n ele MEDICINA, vezi p. 204, II. Tipul arhitectural al acestor edificii, construite in numr mai mare n oraele islamice ncepnd din secolul al XH-lea (p. 205, II), nu se difereniaz de fapt de acela al MADRASALELOR sau al MNSTIRILOR ridicate n aceeai epoc (pp. 165, II i planul 54, p. 166, II). STICL V. 5354, II i ii. 207213. SUCCESIUNI V. MOTENIRE. SUDAN In arab Sudan, ar a negrilor", termen ce se aplica rilor din Africa tropical unde ptrunsese Islamul n evul mediu. Se distingea Sudanul occidental (bazinul Senegalului i al Nigerului de mijloc), Sudanul central (bazinul Teha-dului) i Sudanul oriental (bazinul Nilului de sus). Negustorii musulmani intraser n legtur cu aceste ri n secolul al VH-lea, pe ct se pare, dar Islamul s-a rspndit n ele abia cu ncepere din secolul al XUea. Aceast islamizare a fost n Sudanul occidental opera berberilor ALMORAVIZI care, in timp ce invadau MAGREBUL extrem, i stabileau st-pfnirea asupra fostului regat al Ghanei. n Sudanul central, o dinastie musulman a aprut la sfritul secolului al XH-lea, !3 dar islamizarea a fost mai lent. Ct despre Sudanul orien-
tal, el a ntreinut nc dintf-o epoc veche relaii comerciale cu egiptenii, crora mubienii le furnizau SCLAVI i produsele minelor lor de aur (p. 44, II). Islamizarea Sudanului oriental a nceput efectiv n secolul al XH-lea, cnd SALADIN a trebuit s intervin mpotriva nubienilor, care susineau regimul FATIMID. Dar teritoriul Dr Fur n-a fost ctigat pentru Islam dect n secolul al XVI-lea. (BIBL.: Enc. hi, s. Sudan i Nuba). SUFISM Nume dat n Islam micrii ascetice i mistice. V. pp. 132, 182183, 235241, 300302, I, 194195, II. SUK-uri V. pp. 46, 50, 52, 153155, 182, 214, 215, II, planurile 59, pp. 213, II i ii. 166 i 167. SUFYAN-AL-THAWRI Jurist i teolog originar din KUFA, mort n 718. Stimat pentru viaa lui ascetic i cunoaterea TRADIIEI, el a fost fondatorul unei coli juridice, care a avut reprezentani pn n secolul al X-lea (pp. 180, 233, I). Urmrit de califul AL-MANSUR, el a fost silit s se refugieze la MEKKA, de unde s-a ntors ulterior la BASRA. AL-SUHRAWARDI Supranumit al-Maktul, acela care a fost executat". FILOZOF i SUFI nscut la jumtatea secolului al XH-lea, care a trit la ISFAHAN, apoi la BAGDAD i ALEP. Susinut la nceput de prinul ayyubid al-Malik al-Zahir, fiu al lui SALADIN, a fost pe urm condamnat la moarte de el i executat n 1191 la vrsta de aproximativ treizeci i ase de ani. A fost teoreticianul metafizicii iluminrii i un apostol al sincretismului religios (p. 245, I).
AL-SULI
Literat de origine TURC, mort n 946, descendent al unui partizan al micrii ABBASIDE. A fost secretar n ADMINISTRAIA abbasid, nsrcinat cu instrucia fiilor califului AL-MUKTADIR, i a devenit intimul suveranilor la nceputul secolului al X-lea. Este autorul unor lucrri diverse, printre care mai ales al unui manual pentru uzul secretarilor i al unei CRONICI a domniilor califilor 224
al-Rdi i al-Muttak (p. 208, II), care constituie o surs important a istoriei politice i intelectuale a acestei perioade. (BIBL.: Al-Sul, Akhbr ar-Rdt billh . . . , trad. M. Ca-nard, Alger, 19461950.) SULTAN Titlu decernat oficial de califul ABBASID, ncepnd de la jumtatea secolului al Xl-lea, unor EMIRI pe care dorea s-i onoreze n mod deosebit i crora voia s le confere o autoritate superioar aceleia a celorlali emiri. Primul sultan a fost Selgiucidul TUGRILBEG (p. 127, I). Cuvntul sultan, fr ndoial de origine nesemitic, desemna la nceput puterea lui Dumnezeu i a suveranului. El a cptat repede un sens concret fiind aplicat deintorului autoritii, suveranului nsui (pp. 277, 278, 279, I). (P. 296, I). SUNNA Cutuma provenind de la Profet, constituit de zicerile i gesturile sale, pe care se bazeaz jurisconsulii i teologii pentru a preciza mai bine coninutul LEGII islamice izvor t din Coran (p. 181, I), i definit esenial de literatura privind TRADIIA (p. 167, I). SUNNII Partizani ai SUNNEI i adereni ai unui sistem poli-ticoreligios care contest descendenilor lui 'ALI orice drept la putere. Opunndu-se FIILOR pe planul politic (p. 103,1), sunniii se distaneaz de asemenea de ei prin locul pe care-1 dau COMUNITII (pp. 216, 278, I) i TRADIIEI ce se perpetueaz n snul acesteia. De aici veneraia lor deosebit pentru DISCIPOLII Profetului i nclinaia lor de a atribui mai mult importan nvmintelor minuioase ale Tradiiei dect nsui mesajului coranic. Sunniii pot aparine unor coli juridice diverse (pp. 232235, I), care snt in dezacord asupra unor puncte de ritual sau de drept social, in general secundare. Dar unii dintre ei, ndeosebi HAN-BALIII (pp. 180181, I), se consider adesea singurii depozitari ai sunnismului integral. Ct despre diversele coli teologice (pp. 219232, I). legate mai mult sau mai puin de colile juridice i uneori identice cu ele (cazul hanbalis-mului), existena lor nu este att de oficial recunoscut. Dac n materie juridic i asupra unor anumite puncte pot exista mai multe soluii, In materie de dogm Aia trebuie 225 s existe dect un singur adevr. (P. 273, I). /

AL-AFI'I Jurisconsult, ntemeietor al colii AFHTE, mort n 820 la FUSTAT. Nscut n Palestina dintr-o familie KURAYIT el i-a petrecut o parte din tineree la MECCA i la MEDINA i a fost discipolul lui MALIK. Elabornd apoi propriul su sistem, pe care a ncercat s-1 rspndeasc n dauna acelora al lui Mlik i al lui ABU HANIFA (p. 232, I), el s-a stabilit la Fustt, unde a nceput s predea la moscheea lui 'Amr. Principalele dou lucrri ale sale snt Epistola (Risla) (p. 180), i tratatul cunoscut sub numele de Kitb al-Umm. AFI'ISM coal juridic ntemeiat la nceputul secolului al IX-lea de AL'AFl'I, care a reaezat la loc de cinste studiul TRADIIEI (p. 232, I) i a fixat drept baze ale dreptu'ui Coranul, Tradiia, raionamentul prin ANALOGIE i CONSENSUL (p. 180, I). Din rondurile ei au fost recrutai de cele mai multe ori A'ARIII (pp. 231, 233, I, 188, II). AH Joc foarte apreciat, cu toate c practicarea lui a fost condamnat de TRADIIE (p. 144, II i ii. 153). AL-AHRASTANI Teolog iranian A'ARIT, mort n 1153, renumit pentru tratatul su de istorie a religiilor numit Kitb al-milal wal-nihal, care expune nu numai doctrinele SECTELOR musulmane considerate ca eretice, ci i pe ace'ea ale celorlalte religii i ale filozofilor din antichitate (p. 246, I). (BIBL.: T. Haarbriicker, Abu'l Fath Muhammad aschSharastni's Religionsparteien und Philosophenschulen, Halle, 18501851). AMBELAN Asupra funciei de ambelan, vezi pp. 11114, 129 130, II. (P. 264, I). APTE ADORMII (cei) Sau oamenii din peter". Nume dat celor apte tineri CRETINI prigonii de mpratul roman Decius (secolul al
llb
III-lea e.n.), care, potrivit legendei, s-au refugiat ntr-o peter de lng Efes, unde au adormit timp de dou secole pentru a se detepta n vremea mpratului Teodosiu (secolul al Vlea) i a muri curnd dup aceea. Locul refugiului i al nmormntrii lor a fost venerat ncepnd din secolul al Vl-lea (p. 170, II) i legenda lor a fost cunoscut de numeroase literaturi orientale: ea este de asemenea relatat de Coran n surata Peterii" (XVIII), care d fidelitatea acestor tineri fa de Domnul lor drept pild noilor credincioi. (BIBL.: L. Massignon, Ies Sept Dormants d'Ephese en Islam et en chretiente", n Revue des etudes islamiqu.es, XXII, 1954.)
ARIF
.- '' si'
V. ALIZI.
AL-ARIF AL-MURTADA
Autor I'IT, mort n 1045, poet renumit i teolog (p. 211, I) care a respins tezele MU'TAZILITE. El a succedat n 1016 ca sindic al 'ALIZILOR fratelui su al-arif alRdi, cruia i se atribuie alctuirea unei culegeri a discursurilor lui 'Aii. AL-AYBANI Jurist din coala HANAFITA, discipol al lui ABU YUSUF. Cadiu al oraului RAKKA ntre 796 i 803, el a trit dup aceea la Bagdad, 1-a nsoit n 805 pe ca'iful Hrun ALRAID n cltoria sa n HORASAN i a murit tocmai dup ce fusese numit cadiu al acestei PROVINCII. Este autorul unor numeroase scrieri care fac autoritate n coala hanafit (p. 179, I).
COLI JURIDICE
V. pp. 179181, 212, 232233, 285286, I 189 190, II.

COLI TEOLOGICE
V. pp. 188, I i urm., 188190, II. EDIN Gen literar arab constnd n poveti (sau makmt) care pun n scen ui. ceretor sau un vagabond bun de gur. Acest gen a fost ilustrat mai ales de al-Hamadhni, literat
mort n 1008, care a petrecut cea mai mare parte a vieii sale n PROVINCIILE iraniene, apoi de al-Harr (m. 1122), care a czut ntr-un manierism insuportabil, dar a lsat o oper apreciat de contemporanii si, copiat n numeroase exemplare pe care le mbogesc adesea MINIATURI (ii. 64, 76, 8586, 100, 135138, 169171, 173 fi 175). Sub aparena unor exerciii de stil, aceste edine snt satire sociale (p. 206, II). Se numesc de asemenea edine (madjli) reuniunile pe care le ineau savani, GRAMATICIENI, teologi, pentru a discuta despre problemele ce-i preocupau, discuii ale cror dri de seam snt oferite de lucrrile lor sau de pasaje fragmentare ale acestora (145, II). (BIBL.: R. Blachere i P. Masnou, Choix de maqmt, traduites de Tarabe avec une hude sur le genre, Paris, 1957). EYH Btrn", termen de politee cuprinznd o idee de veneraie, care a fost aplicat la origine efului de trib sau sayyid, apoi oricrui personaj de o anumit verst, dar mai ales unor oameni care s-au distins n aprarea Islamului, de exemplu primii doi CALIFI sau cei doi autori principali de culegeri privind TRADIIA. Mai trziu, el a fost ntrebuinat pentru ntemeietorii de CONFRERII. Termenul mai deosebit de eih al-istm a fost un supranume Onorific atribuit ncepnd din secolul al X-lea unor NVAI sau mistici, apoi, n epoca OTOMANA, titlul oficial al muftiului din Istanbul, devenit ef ierarhic al oamenilor de religie i al doilea demnitar al imperiului.
I'A
Partidul politic al lui 'ALI (p. 52, I) v. I'II.
riTi
Partizani ai lui 'Aii i ai descendenilor si (p. 52, I), care au refuzat s admit legitimitatea califilor UMAYYAZI / (pp. 5960, 6669, I) i ABBASIZI (p. 80, I) i au revep-'' dicat puterea n favoarea imamilor ALIZI (pp. 172173, I). Acestei atitudini ei i-au adugat adoptarea unor doctrine teologice de nuan mai mult sau mai ouin filosofic (pp. 180, 209, 214217, 271272, II). SECTELE i'ite au constituit diferite micri, ndeosebi aceea E ZAYDIILOR (pp. 199203, I), aceea a DUODECIMA.N1OR (pp. 204 #8
212, I) i aceea a ISMA'ILIENII J 218, I). (Pp. 151152, I). '
(pp. 11.'114, 212
IRAZ Ora din IRANUL occidental cucerit pe la 640 de armatele musulmane i capital a provinciei FARS (p. 122, I). A fost reconstruit n epoca UMAYYADA i fortificat n secolul al Xl-lea. Supranumit turnul sfinilor", \el adBpostete numeroase morminte venerate, printre car acelta al unui ALID ca i acelea ale poeilor mistici persa: i c ". '' Hfiz. El i datoreaz de asemenea celebritatea fj"a de\ MINIATURITI care s-a dezvoltat acolo sub egida prinilor i TIMURIZI n a doua jumtate a secolului al XV-lea. l (BIBL.: A. J. Arberry, Shiral, Persian city r' jdints and poets, Norman, 1960.)
T
AL-TABAM Jurist i istoric nscut n TABARISTAN, mort la BAGDAD n 923. ntemeietor al unei coli juridice particulare, care a avut puini adepi (p. 233, I), el este cunoscut mai ales prin dou lucrri monumentale, Comentnd su coranic i Istoria universal. A fost violent atacat de HANBALII, care au vrut s mpiedice, la moartea lui, ca s i se fac o nmormntare musulman (p. 233, I). (BIBL.: I. Goidziher, Die Literarische Ttigkeit des Tabari nach Ibn 'Asakir", n Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgtnlandes, IX.) TABARISTAN Regiune din IRAN situat ntre Marea Caspic i masivul muntos Alburz, acoperit de pduri dese i avnd ca ora principal Ruynul. Aceast ar a fost greu de islamizat i de pacificat, n pofida unor expediii succesive trimise ds UMAYYAZI i de primii Abbasizi. Abia la jumtatea secolului al IX-lea, prinul local s-a convertit la Islam. Cur'nd dup aceea, Tabaristanul a devenit un focar de agitaie FIT (p. 201, I), refugiu al primilor imami ZAYDII, care au controlat mai mult sau mai puin efectiv teritoriul timp de secole, pn cnd au fost eliminai de ISMA'ILIENII din Alamut, la nceputul secolului al XH-lea. {Harta 8, p. 97, I.)
TABRIZ Ora din ."RAN i capital a AZERBAIDJANULUI, cucerit n 642; a fost de mai multe ori distrus i reconstruit. Este celebru mai ales prin moscheea albastr, oper a lui Djahn h, suveran al Oilor negre, care a fcut din Tabriz capitala unu: important regat n secolul al XV-lea. (P. 66, II.)
TABUK
Localitate situat pe drumul de la MEDINA la DA^*&F> l'ng grania Imperiului bizantin din vremea Profetului. A fost obiectul unei expediii lansate de Muhammad n 631, expediie care a dus la supunerea c'torva triburi 4grabe din vecintate (p. 47, I). (Harta 4, p. 62, I) TAHART Ora din MAGREBUL central corespunznd Tiaretului modern, la sud-vest de Alger. ntemeiat de Ibn Rustam n 761 (p. 84, I) i numit micul Irak", el a fost timp de un secol i jumtate centrul unei viei intelectuale i economice intense, decznd apoi, dup rsturnarea Rustamizilor. (P. 111, I) . TAHIRIZI Familie ce-i datoreaz nume'.e lui Thlr, general aflat n serviciul califului AL-MA'MUN, numit guvernator al HORASANULUI, n 821. Descendenii lui Thir au deinut timp de cteva decenii n cursul secolului al IX-lea crmuirea Horasanului, pe de o parte (p. 124, I), i postul de prefect de poliie al Bagdadului, pe de alt parte, dar au fost silii : n 873 s-i cedeze provincia SAFFARIZILOR (p. 96, I fi tabelul 14, p. 144, I). TALISMANE Foarte utilizate de popor. Existau talismane pe H1R-TIE, acoperite cu semne aparent incomprehensibile, dar apar1 innd unei tradiii de magie uneori foarte veche (pp. 248, -^ 302, I i ii. 175). Existau i pietre talismane posednd puteri tmduitoare. AL-TANUHI Cadiu iranian, mort n 994, celebru pentru arta sa de povestitor (p. 205, II), autor a dou lucrri din care una este mai ales distractiv, pe c'nd cealalt, Eliberarea de nelinite, are un caracter mai pios. Povetile lui snt o surs 230
preioas pentru cunoaterea vieii sociale n secolul al X-lea.

(BIBL.: R. Fakkar, Al-Tanupl et sen livre..., Cairo,
1935). / TARIK IBN ZIYAD / ef militar de origine BERBER, care a cucerit Spa nia sub ordine'.e lui MUSA IBI^ NUSAYR (p. 65, I). Stnca unde a acostat i pstreaz numele: Djabal al-Trik, devenit Gibraltar. / AL-TAWHIDI Eseist arab, mort n 1023, care i-a petrecut cea mai mare parte a vieii la BAGDAD, cnd n graiile vreunui vizir, cnd n dizgraie. Atras de MU'TAZILISM (p. 198, I), de SUFISM i de FILQSOFIE, el a compus diferite culegeri, unele de inspiraie filozofico-religioas, ca acelea numite Mtikbast, altele relatnd diferitele discuii ce aveau loc n prezena vizirilor, cum e Cartea plcerii si a intimitii (Kitb al-Imt') (p. 202, II), fr a numra eseurile satirice revelnd ta'entul cu care autorul tia s sublinieze n cteva trsturi defectele sau ciudeniile dumanilor si. Opera lui, remarcabil i prin calitile ei stilistice, reflect, ca i aceea a lui AL-DJAHIZ, preocuprile oamenilor din vremea sa (p. 206, II). (BIBL.: I. Keilani, Abu Hayyan at-Tawhd, Beirut 1950). TIERE OBLIC Tehnic imitat dup prelucrarea lemnului (ii. 201) i utilizat pentru a trasa n ghips sau stuc motive formate din volute i linii spiralate, imbricate exact unele n altele (p. 49, II). De unde denumirea de decoruri cu adncire liniar" aplicat n general mbrcmintei sculptate de acest gen, care constituie trstura distinctiv a unuia dintre cele trei stiluri" ale SAMARREI (ii. 186). TEOLOGIE DOGMATIC V. KALAM. TEXTILE V. pp. 4648, I i ii 223 i 224. TEZAUR Trebuie deosebite serviciul central al Tezaurului public (pp. 7273, 98, 102, 292, I), tezaurul califian privat
(pp. 291, I, 113, 159, lX?i Tezaurul provincial, care la origine era pstrat n interiorul MOSCHEILOR (p. 46, I) n edicule din care unele exist nc n SIRIA. THAMUD l Popor menionat de Coran printre acelea care i-au respins pe PROFEII ce le erau trimii (p. 162, I). Este vorba de fapt de o populaiei arab istoric, a crei urm se gsete n secolul al VIII-lea| .e.n. Aceast populaie ocupa Ia nceputul erei noastre teritorii situate n Arabia de nord, n Iordania i chiar n SIRIA i a lsat inscripii rupestre; a ntemeiat ns i o dinastie, tare a favorizat artele, literele. (BIBL.: E. Littmann, Thamud and Saf, I.eipzig, 1940.) TIMURIZI Dinastie care i-a datorat, numele lui Timur sau Tamerlan i care a domnit n IRAN i n TRANSOXIANA din 1370 pn n 1506. Tamerlan este cunoscut mai ales prin incursiunile sale nimicitoare, care l-au dus, pe de o parte, la DELHI, pe de alt parte, n ANATOLIA i n SIRIA. El a ntemeiat ns i o dinastie, care a favorizat artele, literele i tiinele n cursul secolului al XV-!ea. (P. 51, II i tabela 14, p. 144, I). TIRAZ Despre atelierele oficiale de tirz, vezi pp. 47, 128, 211, II. TITULATUR V. pp. 76, I, 132133, II. TLEMCEN In arab Tilimsn. Vechi ora roman, unde s-au stabilit n secolul al VIH-lea berberi HARIDJII i unde, n 790, EMIRUL Idrs I a construit o mare MOSCHEE. ALMORAVIZII au ntemeiat o nou aglomeraie, care corespunde Tlemcenului de azi, i i-au pstrat marea moschee (terminat n 1135). Un al treilea ora, al-Mansura, a fost de asemenea construit la vest de cel vechi de ctre MERINIZI, la sfritul secolului al XlII-lea, cnd au ncercat s smulg Tlemcenul rivalilor lor abdalwadizi. La oarecare distan de ora se afl MAUSOLEUL sfntului su patron, Abu Mayan, mistic andaluz din epoca ALMOHADA. (P. 142, I).
232
TOLEDO / Vechi ora roman numit Tetum (de unde denumirea arab Tulaytula) i capital a 'regilor vizigoi, cucerit n 714 de TARIK (p. 65, I), Toledo a fost mult vreme un focar de agitaie mpotriva EMIRILOR arabi i centrul unor rscoale succesive, crora/ nu le-au pus capt asprele represiuni. Abia la nceputul' secolului al X-lea, califul 'ABD AL-RAHMAN III, a buit s supun definitiv ora ul, care a devenit reedina /unui guvernator nsrcinat s asigure aprarea graniei. Toleoo a fost recucerit n 1085 de regele Castiliei. / TRADIIE n arab hadtth. Ansamblul zicerilor i gesturilor Profetului i ale DISCIPOLILOR, constituind SUNNA (p. 167, I). Tradiia este deci unul din izvoarele teologiei ca i ale dreptului (p. 178179, I). tiina Tradiiei s-a dezvoltat mai ales n secolul al X-lea, epoc n care au fost alctuite culegerile canonice care au fcut de atunci nainte autoritate n lumea SUNNITA i care snt n numr de ase (p. 232, I), aceea a lui AL-BUHARI, a lui Muslim, a lui Abu Dawud, a lui al-Tirmidhl, a lui al-Nas'i i a lui Ibn Madj, clasate pe materii. Se poate aduga culegerea lui IBN HANBAL (pp. 219220, I), aceasta clasat dup garani. I'III, de partea lor, aveau propriile lor culegeri, coninnd zicerile Profetului i ale IMAMILOR; cele mai importante snt acelea ale lui AL-KULAYNT i aceea a EIHULUI Saduk. In culegeri, Tradiiile snt prezentate n modul urmtor: Cutare mi-a relatat, dup Cutare, care aflase de la Cutare . . . c Cutare l auzise pe Profet spunnd (sau l vzuse pe Profet fcnd) .. . Transmitorii snt numii garani (p. 181, I) i irul lor un lan". Zicerile snt clasate n diferite categorii dup numrul de transmitori care le garanteaz. Se discut asupra valorii de atribuit acelora care nu snt transmise dect de un mic numr de persoane sau care nu provin dect de la o singur persoan. Ele snt apreciate i n funcie de natura lanului, acesta putnd fi continuu sau s prezinte lacune, i n funcie de valoarea garanilor, care pot fi considerai sau nu drept demni de ncredere". Aceste c'asri se afl la baza judecilor critice formulate de autori asupra valorii diferitelor ziceri (pp. 185 186, II). (P. 303, I)
TRADIIONALIST^. Termen convenionaf\ (p. 188, I) desemnnd teologii fideli ideilor teologice tradiionale (p. 152, 218, I). Tradiionalitii acord n generaluin loc important studiului TRADIIEI, dar nu snt n \pod necesar TRADIIONITI specializai. TRADIIONITI In arab muhaddith. Savant specializat n studiul TRA DIIEI (pp. 150, I, 185184 II). Bucurndu-se de un mare prestigiu, tradiionistul este n principiu distinct de jurisconsult i de teo!og, dup cum este distinct i de ceilali oameni de religie, care snt lectorul Coranului, predicatorul (v. PRE DICA), autorul de predici i cadiul. Tradiionalitii snt ade sea de tendin TRADIIONALISTA, dar nu neaprat. In plus, exist tradiioniti TII, ocupai ndeosebi s culeag cuvintele IMAMILOR. | TRANSOXIANA Regiune situat ntre Amu Darya (vechiul Oxus) i Syr Darya (vechiul Iaxarte), numit n arab M war al-nahr cucerit ntre 705 i 715. Principalele ei orae erau BUHARA i SAMARKAND. La nord se situa FARGANA. Regiunea rivaliza cu HORASANUL prin bogia ei economic, bazat pe un ARTIZANAT prosper i pe comer (p. 125, I), dar a fost prima expus loviturilor date de nomazii din Asia central. (Pp. 85, 86 I i harta 8, p. 97, I). TRIBUNAL al cadiului, (pp. 284285, I i ii. 137). nalte curi, (pp. 276, 287189, 296, I). Palate de justiie n Siria, (p. 153, II). TRIBURI ARABE V. 'ADNAN, KAHTAN, KALB, KAYS, KURAY. TRIBUTARI V. CRETINI, EVREI i pp. 55, 72, 270271, I, 38, 221 222, II. TUGRLBEG Primul sultan din dinastia SELGIUCIDA, care a dom nit din 1038 la 1065. Lui i revine meritul, dup ce repurtase ,, n 1040 victoria de la Dandanakn asupra GAZNAVIZI- 234
;
'
'-j.
LOR, de a fi extins stpnirea selgiucid din IRANUL oriental asupra IRAKULUI i a ANATOLIEI (pp. 127129, 1 J1 -132, I). El a fost ajutat n ateast sarcin de fratele sau i de fratele su vitreg, Tchgribeg i Ibrahim Inal. Fiind piltnul EMIR care a primit oficial titlul de SULTAN, ce avea apoi s fie folosit n mcp curent, el 1-a purtat n acelai timp pe acela de hndh, rege al regilor", care evoca un vechi titlu al regilor sanizi. Preluarea de ctre el a califatului a fost nlesnit/ de intrigile vizirului n mpotriva I'ISMULUI. 34, I) Ibn al-Muslima, care cuta un spri (Pp. 132, 230, I i tabela 12, p. TULUNIZI Dinastie de guvernatori ). ntemeiat de un ofier autciomi care a stpnit ifilor ABBASIZI, ea a fost Egiptul i a iniiat formarea unei din 86S pn n 905 (p. 96, TURC, fiul unui mercenar al a prima dinastie islamic egiptean; puternice armate locale de mercenari. Membrii ei au fost i mari ziditori: moscheea lui Ibr Tuliin la FUSTAT (pla nul 48, p. 157, II i pi. 50). \Tabela 14, p. 144, I i /'/. 94 i 201.) \
l TURCOMANI Cuvnt care desemna la origine TURCII rmai nomazi, dar care a fost curnd aplicat Oguzilor, acest grup de triburi cruia i aparineau SELGIUCIZII (pp. 126, 129 131, I, 121, II) ca i Otomanii. State (tabela 14, p. 144, I).
TURCI Popor care ocupa n cursul secolelor al optulea i al noulea regiunea cursului inferior al rului Amu Darya i care a furnizat califatului ABBASID mercenari (pp. 92, 118, 297), nainte de a invada Imperiul islamic, de a transforma simitor mediul su social, influennd n mod paralel evoluia artistic, i de a ntemeia acolo dinastia SELGIUCIZILOR (pp. 120, 127, I), aceea a OTOMANILOR (p. 143, I) i a Marilor MOGULI. Limba lor de tip aglutinant este n general clasat n grupul uralo-altaic. Primul monument literar n limba turc dateaz din secolul al VIII-lea, dar secolul al IX-Iea este acela n care s-a dezvoltat o literatur turc musulman cu caracter didactic (p. 135, I), scris cu caractere arabe, care a succedat unei Prime literaturi budiste, MANIHEENE sau cretine. Lite-
ratura turca otoman^ care a fost nfloritoare ncepnd din 1300, a suferit o pujernic influen a PERSANEI i a f ARABEI. (P. 132, I, ii 140, 145, 1H). (BIBL.: A. Meillet^ M. Cohen, Ies Langues du monde, Paris, 1952.) TUS V. MEHED.
u
UDHRIT (amor) Amor caracterizat pri i renunarea la dorina senzual, adesea comparat cu amorul i care ar fi fost practi latonic sau cu amorul ANTOLOGILOR arabi, curtenesc" (p. 210 II). at, n timpurile vechi, potrivit de beduini din tribul 'Udhra UHUD / Munte situat la aproximativ 4 km nord de MEDINA, unde a avut loc ntre /musulmani i oameni din Mecca o lupt terminat n avantajul acestora din urm (p. 44, I). Aco'o a murit unchiu) lui Muhammad, Hamza, czut ca MARTIR. Mormntul Jui a devenit repede un loc de pelerinaj, i pe acest loc a fost cldit o MOSCHEE pe care ALMAKDISI o menioneaz n secolul al X-lea. La lupta de la Uhud se refer diferite versete coranice (pp. 165 166, I). (Harta 1, p. 30, I). 'UKBA Cuceritor al IFRIKIYEI i ntemeietor al KAIRUANULUI (p. 65, I). A luptat mpotriva BERBERILOR din MAGHREB i a sfrit prin a cdea n 683 sub loviturile lor. Este considerat n Ifrkiya ca un sfnt patron. UHAYDIR Important CASTEL din deertul irakian, ridicnd probleme de datare i de identificare ce snt n/c departe de a fi dezlegate (ii. 109111). UMAYYAZI (OMEIAZI) I. Umayyazii din Orient. Prima dinastie califian a Islamului, care a domnit din 660, data lurii puterii de ctre MU'AWIYA (p. 51, I), 23 23
pn n 750, data revoluiei ABBASIDE". Se poate considera c ea a avut drept capital DAMASCUL, cu toate c de fapt diferiii ei suverani i-au* avut reedina mai ales n CASTELE (ii. 112117) cldi* lng amenajrile agricole pe care ei le fcuser sau le dezvoltaser n stepa siropalestinian (pp. 2334, 94102,/H i planul 22, p. 24, II), Opoziia cercurilor pietiste i a cefor ce-i susineau pe ALIZI (pp. 5960, 6672, 173 I) s-a/adugat la dificultile de ordin economic i social ntmpihate curnd de dinastie n urma transformrilor suferite de |imea arabo-islamic a cuceririi (pp. 6066, 7275), duerid n cele din urm la rsturnarea ei brutal (p. 84, I). Un membru scpat de masacru avea s ntemeieze mai trziu n Spania dinastia Umayyazilor din Occident (p. 84, I). (Pp. 173175, II tabelele 2, p. 41, I, 3 p. 60, I, 14, p. 144, I i hrile 4, p. 62, I i 5, p. 67, I) Monezi (ii. 23 i 25). \ 2. Umayyazii din Occident. \ Dinastie de EMIRI independeni, apoi de CALIFI, care a domnit n Spania din 756 pn n 1031 (pp. 107108). Capitala ei a fost CORDOBA, ian apogeul a fost marcat de domnia lui 'ABD AL-RAHMAN \lll, care s-a proclamat calif n 929, (Harta 9, p. 109, I k tabela 14, pp. 144, I). UMANISM V. pp. 249250, 304, I. UMR (OMAR) Cel de-al doilea calif, care a domnit din 634 pn n 644 (pp. 4951, I). Aparinnd unei familii srace kurayite, el s-ar fi opus la nceput violent lui Muhammad, nainte de a se ralia la Islam. Devenit prieten i socru al Profetului, el 1-a secundat n mod eficient i a jucat un rol activ n alegerea primu'ui calif ABU BAKR, cruia i-a succedat (p. 274, I). In timpul domniei lui au fost nfptuite cele mai nsemnate cuceriri (p. 53, I). Istoricii l prezint ca pe un om realist i energic. (Pp. 150, 177, 210, 255, I i harta 4, p. 62, I). 'UMR II Calif UMAYYAD, care a domnit din 717 pn n 720 i a lsat o reputaie de om pios. Este singurul care a fost 17 tratat cu indulgen de ISTORIOGRAFII din epoca AB-
BASIDA. El s-a strduit n adevr s adopte o atitudine conciliant fa de ALKI i s ndulceasc severele msuri luate de guvernatorul IRAKULUI mpotriva proprietarilor funciari convertii la Is'.n i care i-au prsit pmnturile (pp. 74, 177, I) (Tabela A p. 61, 1). UNICITATE DIVIN. V. pp. 141, 159160, 190, 220, 231, 253, I.
URBANISM Mai prezente n oraul islamic deot s-a spus adeseori, preocuprile urbanistice se\ regsesc n el n toate epocile i ar merita s fie studiatei n respective (pp. 151, 179: funcie de condiiile istorice epoca cuceririi, vezi pp. 80, II). Asupra urbanismului n 70 171, II sub UMAYYAZI, pp. 171175, planul 56, p|. 174, II i ii. 159; sub ABBASIZI, pp. 175179, II, pljnurile 33, pp. 82, II, 46, p. 136, II i ii. 156; n epoca pok-selgiucid, pp. 162167, 179 184, II i planul 58, p. 181, II. 'UTHMAN / Cel de-al treilea cajf, care a domnit din 644 pn n 656 i a murit asasinat (p. 49, I). Aparinea familiei UMAYYADE i era un negustor bogat din MECCA. S-a raliat devreme la Islam i a devenit ginerele lui Muhammad. Asupra politicii sale i a opoziiei pe care a strnit-o, vezi pp. 51 52, 60, 168, I. (P. 150, I i tabela 3, p. 61, I).
V
VAMA Despre textele vamale, vezi p. 198, II i impozite. VIEILE PROFETULUI V. IRA. VIN V. BUTURI FERMENTATE. VIZIR V. pp. 88, 98, 99100, 114, 121, 288290, 292296,1 114117, 128, 140, II.
VIZITE PIOASE \ Vizite la mormintele personajelor sfinte (pp. 206207, 241, 302, 263264, I, 184, 185, II), care trebuie deosebite de PELERINAJUL la MECCA. Vizitarea mormntului lui Muihammad la MEDINA este cea mai meritorie dintre ele. V. MAHAD, MAUSOLEU, SEPULTUR. VNTOARE V. pp. 109, 146147, II i ii 139 i 148.
w
WAKF Sau n Occident habs. Bun inalienabil, a crui proprietate este considerat ca revenind lui Dumnezeu sau COMUNITII i ale crui venituri snt consacrate ntreinerii unui edificiu religios sau de utilitate public (pp. 269, I, 164, II). Scopul fundaiei trebuie s fie o oper pioas plcut lui Dumnezeu, chiar dac pentru o prim perioad veniturile snt rezervate unor membri ai familiei fondatorului (cazul wakfului zis familial). Fundaia rezult n mod normal dintr-un act scris irevocabil preciznd condiiile i scopul donaiei i terminat n general prin formula Acest bun s nu fie nici vndut, nici druit, nici transmis prin motenire". Originile practicii wakfului snt obscure, iar condiiile n care s-a statornicit aceast instituie, care nu e ntemeiat dect pe TRADIIE, snt foarte puin cunoscute. (11 34.) WALAYA Termen arab desemnnd obligaia impus I'IILOR de a-1 recunoate pe 'AH i pe descendenii si ca imam I (P- 216, I). AL-WALID I Calif UMAYYAD, fiu i urma al lui 'ABD AL-MALIK (p .63, I), mare ziditor al dinastiei (p. 173, II, planul 47, P- 156, II i ii. 4647), care a urmrit pe de alt parte politica de arabizare a ADMINISTRAIEI (p. 73, I). (P. 66, I i tabela 3, p. 61, I).
WASIT
Ora din IRAK, situat pe Tigru ntr-o poziie median, |8 *39 de unde numele su; a fost ntemeiat n epoca UMAYYADA,
pe la 702, pentru a sei /i drept reedin fortificat guvernatorului i drept garnizoan trupelor siriene nsrcinate s menin ordinea n Irak (p. 69, I). El a regresat repede n epoca ABBASIDA, rmnnd totui pn n secolul al XlII-lea un ora nsemnat i un centru economic activ. Ruinarea sa total n secolul al XVI-lea a rezultat fr ndoial dintr-o modificare a cursului Tigrului. Spturi recente au scos la lumin vestigiile unei mari MOSCHEI din epoca utnavyad (p. 175, II).
AL-YA'KUBI Geograf i istoric de tendin I'ITA, mort n 897. A scris o Istorie orientat politic i o lucrare de GEOGRAFIE, care conine preioase descrieri ale BAGDADULUI i ale SAMARREI (p. 178, II). (BIBL.: Ya'kub, Ies Pays, trad. G. Wiet, Cairo, 1937.) YARMUK Ru din SIRIA, afluent al Iordanului, unde, n august 636, armate musulmane comandate de HALID IBN AL-WA-* LID au zdrobit trupele bizantine (p. 55, I). (Harta 4, 1 p. 62, I) ' * YATHRIB V. MEDINA YAZID I Cel de-al doilea calif UMAYYAD, fiul lui MU'AWIYA^ A domnit din 680 pn n 683 (p. 60, I). Asupra dificultlor domniei sale, vezi pp. 6869, I (Tabela 3, p. 61, I.). YEMEN Regiune situat la extremitatea de sud-est a Peninsulei, arabe, fcnd parte din Arabia zis Fericit (p. 31, I). In pofida declinului care a urmat ruperii digului de la MARIB, aceasta ara a pstrat o mare nsemntate economica in lumea islamic medieval i a fost stpnit de la sfritul secolului al IX-lea de o dinastie ZAYDITA (p. 201, I). 240 (Pp. 130, 138, I). '
ZAB (Marele) Ru din MESOPOTAMIA SUPERIOARA, care se vars n Tigru puin n aval de MOUL. Pe malurile acestui ru a avut loc n 749 btlia decisiv care a permis partizanilor ABBASIZI s rstoarne dinastia UMAYYADA (p. 63, I).
ZAHIRISM
coal juridic inndu-se de litera textelor (n arab zhir), ntemeiat n secolul al IX-'ea de Dwud AL-ISFAHANI, care a fost reprezentat mai ales de andaluzul IBN HAZM, dar a disprut n secolul al Xll-lea i n-a mai fost recunoscut drept una din colile oficiale (p. 233, I). ZANDAKA MANIHEISM sau adoptarea unor idei inspirate de maniheism sau, n sens mai general, impietate (pp. 186, 249, I). ZANDJ Nume, de origine iranian, dat SCLAVILOR negri din Africa oriental care erau folosii pe latifundiile din Irakul de jos (pp. 38, 70, II) i s-au rsculat la sfritul secolului al IX-lea sub conducerea unui pretins ALID (p. 94, I). ZANKI Fiul unui ofier turc aflat n serviciul selgiucidului MALIKAH, devenit n 1127 guvernator al Mosulului i tutore sau ATABEG al fiului SULTANULUI. Rzboinic drz, el a reuit s-i nlture pe rivalii si, s-i instituie stpnirea asupra regiunilor oraelor ALEP, Homs, Hama i Baalbek. In lupta mpotriva francilor ,a izbutit s le smulg oraul ntrit Edessa (p. 136, I), primul mare succes repurtat de musulmani mpotriva cruciailor (1144). A murit asasinat curnd dup aceea (1146), fr a fi reuit s pun stpnire pe DAMASC. V. ZANKIZI. ZANKIZI Dinastie care-i datoreaz numele lui ZANKI, emir TURC al crui tat, ofier al sultanului selgiucid MALIKAH, a fost guvernator al ALEPULUI din 1086 pn n 1094. Ea cuprinde dou ramuri, din care una a domnit la H Alep din 1127 pn n 1146, apoi la MOUL din 1146 pn
n 1222 (p. 134, I), cealalt la DAMASC, apoi la Alep din 1146 pn n 1181. Celei de-a doua ramuri i-a aparinut NUR AL-DIN (p. 138, I), cruia i-a urmat unul dintre ofierii si, Saladin. (Tabela 14, pp. 144, I). ZARAFI Joac un rol important n societatea islamic datorit bimetalismului monetar i faptului c monezile trebuiau s fie cntrite, iar nu numrate. (Pp. 198200, II i ii. 170). ZAYD Nepot de fiu al lui AL-HUSAYN i strnepot al lui 'ALI. El s-a rsculat n 740 mpotriva regimului UMAYYAD (pp. 70, 172, II). ZAYDII Adepii unei micri FITE zis moderat, pentru c nu adopta doctrine eterodoxe asupra calitilor IMAMULUI, dar care a fost la originea unor numeroase rscoale n secolele al VUI-lea i al IX-lea (p. 172, I) i a constituirii a dou dinastii independente n TABARISTAN i n YEMEN (pp. 199 203, I). ZIRIZI Dinastie autonom, care a domnit n IFRIKIYA din 972 pn n 1152. Ea a fost ntemeiat de un BERBER (din tribul Sanhdja), care a deinut nti funcia de guvernator pe seama FATIMIZILOR, dup ce acetia se stabiliser n EGIPT (p. 113, I). In 1041, suveranul zirid a lepdat obediena fatimid pentru a recunoate califatul ABBASID, ceea ce a fost cauza cotropirii Ifrkiyei de jefuitori beduini din Egiptul de jos, numii Banu Hilal, cotropire ce a pus capt civilizaiei kairuaneze a epocii ziride (pp. 113, 140, I). Dinastia a fost rsturnat de ALMOHAZI, dup ce fusese nevoit s lase SICILIA a fi recucerit de normanzi. (P. 102, II, tabela 14, pp. 144, I i planul 42, p. 104, II). ZIUA ANULUI I.upt ce s-a desfurat n 627 ntre meceani i musulmanii care se ntriser n MEDINA i n cursul creia atacanii din MECCA au fost respini (p. 44, I). Cu ocazia acestui asediu, un DISCIPOL al Profetului, de origine iranian, Salmn al Fris, I-ar fi sftuit pe Profet s sape 24
un an pentru a-i opri pe atacani. Salmn a devenit un persona] legendar de o mare popularitate n unele cercuri. El apare ca unul dintre ntemeietorii SUFISMULUI, iar mormntul su presupus, situat ling Ctesifon, n locul numit Salmn Pk (cel pur" n persan), este venerat i de I'II, care vd n el pe unul din credincioii tovari ai lui 'ALI i-1 aaz uneori printre emanaiile divine. Numele lui Salmn pare a fi jucat de asemenea un rol important n dezvoltarea unor anumite corporaii. (BIBL.: Enc. IsL, s. Salmn.) ZIYAD Personaj provenit din rndul sclavilor, care a fost mna dreapt a califului MU'AWIYA (p. 69, I) i care, ca guvernator al IRAKULUI, a reuit s menin linitea n aceast PROVINCIE. CALIFUL a fcut din el fiul su adoptiv. ZOROASTRISM Religie oficial a statului sasanid, caracterizat prin cultul focului i care a pstrat un anumit numr de adepi n PROVINCIILE iraniene dup cucerirea islamic (pp. 85, 185, 271, I, 119, 221, I).
I82
-INSCRlp T,p ,fcI
* nurnai
244
2+ s
: : :
m t2
Uterele
(Ca
IN
ora-
constituie un excelent exemplu al decorurilor de stuc rapid executate pentru a ornamenta casele si palatele capitalelor califiene din Irak. El se carnenzeaz prin folosirea adine irii liniare subliniind, <u ajutorul unei tehnici zis a tierii oblice, contururile unor motive stilizate mbucndu-se exact unele n altele i repetindu-se uniform pe mari suprafee, alturi de panouri decorate ai fleuroane mai clasice. 187. DECOR DE LUT ARS SCULPTAT IN SEMIREL1EF (BAGDAD, SECOLUL AL XIII-LEA). Vechea poart a Talismanului, datat 1221 printr-o inscripie cu numele califului al-Nsir si disprut numai la nceputul secolului nostru, aparinea uneia dintre ultimele incinte ale oraului calif ian. Cldit in asize simple de crmid ars, ea prezenta, deasupra arcadei ei monumentele, un remarcabil decor sculptat ornnd cele dou suprafee triunghiulare dintre aceasta i mulura imediat superioar. Doi dragoni cu corpurile rsucite n noduri multiple se nfruntau n el de o parte i de alta a unui mic personaj tronnd maiestuos n vrful arcului. Se vede aici partea central a acestei compoziii permind s se admire vigoarea reprezentrilor figurate precum i fineea ornamentului floral formnd fundalul, prea adnc sculptat ns pentru a produce de departe altceva dect un efect de grisaille". 188. DECOR DE STUC CU URME DE POLICROMIE (RAYY, SECOLUL AL XIII-LEA). Acest panou care trebuie s fi fcut parte dintr-un ansamblu mai important, asociaz fi el reprezentri figurate cu motive ornamentale, pe jumtate florale, pe 'jumtate geometrice, nsoite de o band cu o inscripie n caractere cursive. Personajele reprezint rzboinici din epoc, luptndu-se clare, cu lancea in mri; mpletitura din partea inferioar se caracterizeaz prin locul ocupat de galoane late ncruciate, n mijlocul crora se disting cu greu fleuroanele i motivele animaliere. (Seattle, An Museum, Eugene Fiiller Memorial Collection.) 189. MOZAIC DE CRMIDA IN RELIEF (CIT, SECO LUL AL XII-LEA). Intradosul unuia din arcele ce sprijin cupolele monumentelor din Cit (v. ii. 71) este mpodobit i cu o lung compoziie cu decor geometric cit i cu o scurt band epigrafic n scriere coluroas ornamental zis cufic cu bordur florala'. mpletiturile de poligoane, al cror desen se regsete la aceeai epoc pe minaretul din Djm, i caracterele n relief ale inscripiei snt executate dup o aceeai tehnic (fragmente de crmizi cioplite, aezate pe un pat de ghips), care n-avea nimic comun cu aceea a vechilor ornamente for-
mate din jocuri de asize de crmid, care fceau corp comun cu zidul nsui, 190. DECOR SCULPTAT N PIATRA (MADINAT ALZHR"', SECOLUL AL X-LEA). Acest capitel sculptat, n care se recunoate fr greutate u interpretare a vechilor capiteluri corintice, provine din vila regal construit n mprejurimile Cordobei de califul umayyad din Spania, 'Abd al-Rahrrin III (v. planul 43, p. 105, II). Arta sculptorului se afirm aici ntr-un desen precis, spat adnc, dar cam sec, caracteristic pentru o ar n care s-a continuat a se sculpta cu predilecie piatra, dar n care motivele florale, utilizate la nceput cu o exuberan apropiat de aceea ce se cunotea n realizrile umayyade din Orient, aveau s devin treptat schematice i rigide. 191. DECOR DE CRMIDA CU INSCRIPII DE FA IAN (ERZURUM, NCEPUTUL SECOLULUI AL XIV-LEA). Minaretul madrasalei YakUtiya, ridicat n 1310 n aceast important cetate din natolia oriental, este cldit n ntregime din crmid deasupra bazei sale cilindrice din piatr cioplit. Jocuri de asize alctuiesc o reea geometric n relief, mbogit n golurile ei u motive de faian albastru turcoaz, subliniind conturul interior al fiecrui poligon. Se recunosc aici obiceiurile decorative iraniene, imitate n perioada hegemoniei ilhanide asupra regiunii i ciudat mbinate cu tradiiile sculpturii pe piatr, singura practicat mai nainte. 192. DECOR DE PIATR SCULPTATA (SIVAS, SECOLUL AL XIII-LEA). Decorul sculptat pe piatr atinge in Gok medrese (nume turc n. tr.) din Sivas, construit pe la 1271, o perfeciune tehnic i decorativ ie care doar celelalte monumente contemporane din natolia oriental dau dovad n mod att de evident. Se va admira aici armonioasa bogie a fleuroanelor, cu semipalmete n form de aripi regravate cu nervuri i cu spirale, ale cror siluete se detaeaz pe un fond scobit n adncime i a cror suplee transpune n piatr cele mai seductoare forme ale unui repertoriu de motive iraniene, executate la origine n stuc. 193. PLACAJ DE MOZAIC (HIRBAT AL-MAFDJAR, SECOLUL AL VIII-LEA). Mozaicurile executate n cuburi de sticl sau de piatr de culoare, n tradiia mozaicurilor elenistice sau bizan tine, constituiau principala podoab a monumentelor umayyade, n care erau folosite ca mozaicuri de pavi ment cu tonuri mate sau ca mozaicuri parietale cu fond 247 de aur. Un ansamblu excepional este oferit aici de
mica sal de audiene situat in baia palatului umayyad Hirbat al-Mafdjar (v. planul 41, p. 101, II). Sub un dom al crui decor de stuc nc-a reinut de}i titcnui (v. ii. 120), dou compoziii diferite, una geometric i comparabil cu aceea care ocupa marea sal a bii (v. ii. 124), cealalt cu caracter mai naturalist i constituind un adevrat peisaj, imitau bogatele covoare aternute pe sol. Se va aprecia ndeosebi maiestuoasa ordonare a tabloului din alcov, n care dou perechi de animale, gazele pscnd i fiare aruncindu-se asupra przii, snt dispuse fa-n fa de o parte i de alta a unui copac cu o imens coroan, care evoc oarecum arborii ce mpodobesc unul din panourile de mozaic ale marii moschei din Damasc. BRONZURI Arta bronzului i aceea a aramei, a cror nsemntate printre manifestrile artizanatului islamic este de prisos de amintit, au pus n aplicare, n funcie de epoci, tehnici puin diferite, dintre care ultima ca data a fost aceea a mbogirii suprafeelor lor prin ncrustarea cu metale preioase. Cititorul nu se va mira deci de diversitatea celor patru piese alese aici pentru a ilustra unele din aspectele lor tipice. 194. IBRIC DE BRONZ DIN EPOCA UMAYYADA IN ORIENT. Printre cele mai vechi bronzuri islamice cunoscute figureaz cele cteva ibrice de acest tip, din care unul a fost gsit n Egipt ling mormntul ultimului calif umayyad Marwn II, ucis n 749 pe cnd cuta s se salveze dup nfringerea de la Marele T^b, Arhaismul lor este atestat de forma original (corp sferic i gt lung cilindric), de decorul de elemente florale purtnd amprenta unor influene sasanide i de curioasele figuri de pasre ce le servesc drept cioc de turnat. (New York, Metropolitan Museum of Art.) 195. ARZTOR DE MIRODENII (BRONZ) DIN EPOCA SELGIUCIDA (IRAN). Printre obiectele de acest gen, foarte rspindite n lumea islamic i turnate de cele mai multe ori, pn n aceast epoc, n form de animale, acest leu cu decorul ajurat i gravat, care face parte dealtfel dintr-o serie reprezentat prin mai multe exemplare, pstreaz toate calitile decorative proprii artei iraniene. Animalul este tratat fr nici o preocupare naturalist, ci cu o rigiditate expresiv subliniat de bogia decorului su acoperitor alctuit din motive florale i epigrafice. (Leningrad, Muzeul Ermitaj.)
24
196. IBRIC DE BRONZ INCRUSTAT DIN EPOCA SELCIUCIDA (IRAN). Mai multe ibrice comparabile ilustreaz o categorie de obiecte ce sint atribuite provinciilor orientale i care se numr printre primele la care a fost aplicat tehnica incrustaiei, cu toate c n decorul lor s-au folosit nc gravarea si motivele executate n relief, care aici au forma unor mici figuri de animale. (Berlin, Museum filr Islamische Kunst.) 197. SFENIC DE BRONZ DIN EPOCA POST-SFXGIUCIDA (IRAN). Tehnica incrustaiei triumf n acest obiect de dat mai trxie, la care se remarc n acelai timp inscripii cursive ornamentale si reprezentri de personaje, comparabile acelora ce nfrumuseeau n aceeai epoc bronzuri din Mesopotamia superioar. (Berlin, Museum fur Islamische Kunst.)
249
OBIECTE DE LEMN SCULPTATE Obiectele de lemn sculptate, ca i obiectele de bronz i aram au cunoscut o nnoire a tehnicii lor n jurul secolului al Xl-lea, cnd s-a rspndit obiceiul de a fragmenta suprafaa lor n panouri poligonale din ce n ce mai mici, inserate apoi ntre baghete profilate. n acelai timp au suferit o transformare simitoare, n sensul micorrii i regularitii, stilizrile florale, care au continuat s constituie baza repertoriului lor ornamental. 198199. FRAGMENTE DE FRIZE DE LEMN DIN EPOCA FATIMIDA (EGIPT). Din frizele de lemn sculptate care mpodobeau unul din marile palate atimide din Cairo, construit i decorat ntre sfritul secolului al X-lea i nceputul secolului al Xl-lea, diferite fragmente au fost regsite in spitalul i n moscheea funerar ridicat mai trziu pe acelai loc de sultanul marneluc KaSUn i de fiul su al-Nsir Muhammad. Aceste lungi panouri nfiau diferite scene de gen", n care reprezentri de personaje i de animale rapid schiate se detaau pe un fond sobru de vrejuri. Prin naturalismul su expresiv, stilul lor l amintea pe acela al plcilor de filde sculptate n aceeai epoc (v. ii. 148149) i transpare aici n grupul vntorului atacnd cu lancea un felin, ca i n acela al cltorului nsoind o cmil purtnd o lectic. (Cairo, Muzeul de Art arab.) 200. UA DE LEMN SCULPTAT DIN EPOCA GAZNA-VIDA (AFGANISTAN).
Ace st deta liu al unei a din por ile mor mnt ului suve ranulu i Ma hm Ud din Gaz na (m. n 103 0) ofer un exc elent exe mpl u al prel ucr rii lem nulu i ntro regi une und e
s-au fcut totdeauna simite influenele artei stepelor i ale viguroaselor ei stilizri. Ornamentul floral, nchis In motive in form de stea,, se detaeaz aici pe adncituri cufundate n umbr, care fac s ias n eviden elegana motivelor. Acestea snt obinute prin simpla ncruciare a unor tije cu dung median i a unor galoane cu, borduri de perle, potrivit unor deprinderi stilistice, care se vor strmuta spre vest n epoca selgiucid i vor fi regsite n aspectul unor decoruri arhitecturale de stuc sau de lut ars (v. ii. 188). (India, Fortul Rou din Agra.) 201. PANOU TULUNID (EGIPT). Imitarea voit a artei califiene din Samarra, ale crei reuite arhitecturale inspiraser, dup cum se tie, fundaiile atit civile cit i religioase ale lui Ibn Tutun, transpare n stilul acestei armonioase sculpturi, executat dup imperativele decorului cu adncire liniar. O vag reminiscen de figuri vii, aceea a dou capete de psri cu gtul lung deprtndu-se cu suplee unul de altul, se contopete cu largi palmele stilizate, comparabile cu acelea care se mulau n stuc n aceeai epoc (v. pi. 186). (Cairo, Muzeul de Art arab.) 202. FRAGMENT DE CENOTAF (EGIPT, SECOLUL AL XIII-LEA). Ingroarea cadrelor i srcirea motivelor interioare, n panouri mbinate totui ntre ele cu o remarcabil miestrie, snt caracteristice pentru arta lemnului n perioada post-selgiucid. Capodopere de acest fel se regsesc att n Egiptul i n Siria ayyubide ct i n Anatolia turc din aceast epoc. Cenotafele i minbarurile ndeosebi erau decorate cu delicate lucrri de tmplrie comparabile cu aceasta. (Cairo, Muzeul de Art arab.) ASTRONOMIE I ASTROLOGIE Dezvoltarea tiinelor astronomice n rile islamice s-a tradus prin adoptarea i perfecionarea unor instrumente adesea delicate. Realizarea lor, oper a unor adevrai savani, mergea mn-n mn cu studiul problemelor teoretice, mai ales de trigonometrie, la rezolvarea crora ele trebuiau s contribuie. Dar utilizarea lor pentru stabilirea unor horoscoape sau a unor talismane cu caracter astrologie le lega i de acele obiecte de valoare mai mult sau mai puin magic pe care le ornau reprezentri ale semnelor zodiacului care se ntlnesc ndeosebi n inuturile Mesopotamiei superioare, unde o comunitate de adoratori ai atrilor se perpetuase n epoca islamic. 203.ASTROLAB IRAKIAN (SECOLUL AL X-LEA). Astrolabii plai sau planisferici, bazai pe principiul proieciei stereo grafice, constituiau principalul instrument 250
al astronomiei medievale islamice, dat fiind c nici un specimen de astrolabi liniari sau sferici nu pare s se fi pstrat. Ei cuprindeau o plac ajurat numit pianjen, care reprezenta bolta stelelor fixe rotindu-se in ] urid pmntului, considerat ca imobil. In acest pianjen, cercul zodiacului deinea un loc important. Datorat unui artizan cu numele de Ahmed ibn Halaf, obiectul reprezentat aici fusese executat pentru califul abbasid alMuktadir. (Paris, Bibi. naionale, Cabinet des medailles.) 204. OGLINDA DIN MESOPOTAMIA SUPERIOARA (SFIRITUL SECOLULUI AL XII-LEA). j g f f Cealalt purta decoruri n relief, printre care smt interesante de relevat, pe specimenul de fa, reprezentri ale celor dousprezece semne ale zodiacului nconjurate de o inscripie cu numele unui mic dinast din Mesopotamia superioar. (Harburg iiber Donauworth, Colecia Ottingen-Wallerstein.) 205. ASTROLAB ANDALUS (SECOLUL AL XI-LEA). Instrumentul poart semntura gravorului", care i-a executat lucrarea la Saragosa n anul 472 al Hegirei, adic 1079 e.n. Se vede aici spatele, care era nzestrat cu o riglet permiind a msura nlimea atrilor. Aceasta era indicat de gradaiile nsemnate pe marginea superioar a cercului, (Nurnberg, Germcmisches Museum.) 206. CADRAN SOLAR Cadran solar pe plachet de cupru (51X86), executat pentru suveranul zankid al Siriei Nur al-Dn de ctre un artist cu numele de Abl l-Faradj 'H, n anul 554 al Hegirei, adic 1154 e.n. Acest instrument era special destinat s determine ora rugciunilor rituale cotidiene la latitudinea de 36 (latitudinea oraului Alep). (Paris, Bibi. naionale, Cabinet des medailles.) STICLRIE I CRISTAL DE STNC Dificultatea prelucrrii sticlei conferea valoare rezultatelor obinute de artizani ce moteniser tehnici practicate n anti-ibitate i fabricau obiecte de mare pre, rezervate de cele mai multe ori personajelor de rang nalt. Fragilele lor realizri rivalizau cu obiectele de cristal de stnc lefuit, pe care cutau uneori s le imite pn i n decorul lor. Ele cptau ns cheodat o strlucire cu totul deosebit aceea 251 a emailurilor policrome care, dup ce apruser n Egiptul
fatimid, aveau s asigure, ncepnd din secolul al XH-lea, renumele meterilor sticlari ce lucrau n Siria i n Mesopotamia superioar.
207.
IBRIC DE STICLA (SECOLUL AL VIII-LEA). Acest obiect simplu si de mici dimensiuni (17 cm nl ime), a crui puritate a formei constituia toat valoa rea lui, este atribuit n general Iranului. El ilustreaz perfeciunea tehnic i artistic atins pe atunci de o art a sticlei, care nu era dect rezultatul strlucit al unor lungi eforturi anterioare. (New York, Corning Mu seum of Glass.)
207.
FLACON (SECOLELE XIXII). Tot de provenien iranian, acest flacon dovedete o tehnic mai evoluat n domeniul sticlei suflate. Executat n mai multe culori, el se distinge mai ales prin toartele lui cu un desen complicat, nsoite de mici figuri stilizate de animale. (New York, Corning Museum of Glass.)
209. IBRIC DE CRISTAL DE STINCA (EGIPT, SECOLUL AL X-LEA). Purdnd o inscripie cu numele califului fatimid al-Auz, (97!996), aceast pies elegant, demn de a fi fcut parte din tezaurul califian, se distinge n acelai timp prin materia ei i prin decorul de motive florale i animaliere obinute printr-o rbdtoare munc de gravare la tocil. Exist diferite specimene de ibrice de acest tip. Numrul lor s-ar explica prin deescoperirea n secolul al Xlea a unor depozite de cristal de stnc n vecintatea Mrii Moarte. Unele din aceste piese au fost prevzute, ca i cea de fa, cu monturi de orfevrrie de dat mai t'irzie, executate de artizani occidentali. (Veneia, Tezaurul bazilicei Sf. Marcu.) 210. PLOSCA DE PELERIN CU TOARTE IN FORMA DE INELE (IRAN, SECOLUL AL X-LEA). Acest obiect utilitar avariat, relativ mare (22 cm nlime), prezenta un decor n relief parial disprut. (New York, Corning Museum of Glass.) 211. LAMPA DE MOSCHEE (SIRIA, SFRITUL SECO LULUI AL XIII-LEA). Tehnicile de smluire, care fuseser mai nti folosite n Siria ayyubid pentru realizarea unor cupe bogat decorate, au fost utilizate apoi pentru lmpi de moschee, care s-au rspndit mai ales n epoca mame'nc i reproduceau forma lmpilor metalice folosite pn atunci. Aici, benzile epigrafice ntrerupte de blazoane arat c lampa era destinat mausoleului unui emir, comandant al unui corp de arbaletieri i care a decedat n 1285. (New York, Metropolitan Mmeum of Art.)
252
212. FLACON DE STICLA (SECOLUL AL V1II-LEA). Aceast pies (10 cm nlime) i de origine imprecis, evocnd aspectul unui obiect de cristal de stnc, se distinge mai ales prin prezena unui decor tiat in relief la tocil. (New York, Corning Museum of Glass.) CERAMIC O mare diversitate de stiluri, grefat pe variaii tehnice mult mai puin considerabile dup epoci i regiuni, rmne poate caracteristica fundamental a unei arte care, mai mult dect altele, a rmas supus, din cauza legturilor ei cu poporul, varietilor de inspiraie proprii fiecrui inut, fiecrei scoli i chiar fiecrui artist. Olarii i ceramitii lucrau n adevr mai liber dect artizanii ce executau numai comenzi princiare, i folosind materiale foarte preioase. Ei au pstrat astfel n lucrrile lor o prospeime a inspiraiei ce le confer n ochii notri, o calitate cu totul deosebit i le d dreptul s fie considerate, sub un unghi n primul rnd estetic i in afar de orice clasificare prea formal, drept tot attea reuite unice n mbinarea desenului cu culoarea. In acest sens au fost alese cele cteva exemple prezentate mai jos, potrivit unui evantai dealtfel prea restnns pentru a da o idee fie i numai aproximativ despre multiplicitatea genurilor care au nflorit n acest domeniu ntre secolul al VH-lea i cel de-al XlII-lea. 213. FARFURIE CU DECOR EPIGRAFIC SOBRU (NTA"PDR, SECOLUL AL X-LEA). Frumuseea unei scrieri coluroase cu caractere ntinse n sensul lungimii scriere comparabil dealtfel cu aceea ce se folosea in aceeai epoc pentru copiile ngrijite pe pergament ale Coranului domin toat aceast compoziie, n care o dubl inscripie circular pictat sub glazur se desprinde n maro-negru pe fondul de angob alb ivorie. Ansamblul rmne caracteristic pentru arta olarilor samanizi, care au lucrat att n Transoxiana cit si n Horsn. El st mrturie despre rafinamentul civilizaiei pe care o cunoteau atunci regiuni privilegiate din punct de vedere economic i intelectual. (Washington, Freer Gallery of Art.) 214. BO7, MARE CU DECOR DE PASARE (RAKKA, SECOLUL AL XII-LEA). Un repertoriu animalier tradiional, nnoit prin interpretri personale, era i el folosit deseori de artiti. Aici, o graioas siluet de btlan, care se rotete parc mpreun cu bolul ce-l conine, constituie elementul principal al unui ornament pictat cu pensula i schiat rapid n negru sub glazura albastru-turcoaz, tipic n aceast epoc pentru ceramica din Rakka. (Washington, Freer Gallery of Art.)
215.
este
de a lJ ]1 h?'"
Unei
Pi'urilo Mpuse
- ponZ t^fri^Z
mmmm i
nst.) 'e Ku.
ep 0-
j M
drnicie totdeauna ostentativ, se msura n bun parte strlucirea unor domnii, marcate prin fastu! suveranului ca i prin puterea armelor sale. 223. X-LEA). ESTURA BRODAT IRANIANA (SECOLUL AL Cunoscut ca estura Saint-Josse", dup numele bisericii din inutul Pas-de-Calais unde era pstrat, dup ce fusese, fr ndoial, adus din Orient n momentul primei Cruciade, aceast pies renumit este mpodobit cu reprezentri de animale stilizate potrivit tradiiei sa-sanide (cmile, elefani), precum si cu borduri geometrice si o lat band epigrafic n caractere coluroase. Ea poart numele emirului Buhtakin, care se rsculase n Horsn mpotriva suveranului samanid al vremii si a fost ucis n 961. Prezena inscripiei se adaug la calitatea decorului pentru a conferi esturii o valoare cu totul deosebit, aceea a unei reuite artistice si tehnice, totodat bine localizat si datat. (Paris, Muzeul Luvru.) 224. MANTIA LUI ROGER AL II-LEA DE SICILIA (NCEPUTUL SECOLULUI AL XII-LEA). Fabricat la Palermo n 1134 pentru ncoronarea regelui normand care a ridicat capela Palatin (ii. 1S1 153), mantia n form de sfit preoeasc a fost lucrat . dup tehnica si stilul apreciate n rile islamice. De fiecare parte a unui copac aducnd cu un palmier, doi lei doboar fiecare cte o cmil, opunndu-se simetric n felul figurilor afrontate din medalioanele de inspiraie sasanid. Desenele snt executate n broderie de fir de aur pe estur de purpur de o neasemuit strlucire. Bordura e format dintr-o inscripie arab n cu-fic, slvindu-l pe suveran i indicnd data execuiei mantiei. (Viena, Kunsthistorisches Mweum.)
257
O R IE N T A R E B IB L IO G R A FIC
I. PERIODICE I LUCRRI DE REFERINA II. LUCRRI GENERALE III. MUHAMMAD I CO RANUL III. ISTORIA STATELOR ISLAMICE V. DOCTRINA SUNNITA I DREPTUL
VI. DOCTRINELE SECTARE VIL SUFISM, FILOZOFIE, ETICA, TIINE VIII. LITERATURA l ARTA IX. VIAA ECONOMICA. AMENAJAREA I APRAREA TERITORIULUI X. ORAE I PALATE
I. PERIODICE I LUCRRI DE REFERINA 1. Periodice principale. Al-Andalus, Madrid; Annales de l'Institut d'etudes orientales (AIEO), Alger (nu mai apare); Arabica, Leyda; Ars islamica, Ars orientalis, Michigan; Bullet'm d'etudes orientales (BEO), Damasc; Bullet'm de l'Institut franais d'archeologie orientale (BIFAO), Cairo; Bulletin of the British School of Oriental and African studies (BSOAS), Londra; Der Islam, Berlin; Journal asiatique (/A), Paris; Journal of the economic and social history of the Orient (JESHO), Leyda; Journal of the Royal Asiatic Society (JRAS), Londra; Orieens, Leyda; Revue des etudes islamiques (REI), Paris; Studia islamica (SI), Paris. 2. Lucrri de referin. Lucrarea esenial este Encyclopedie de l'lslam, ed. I, 4 voi. i supliment, Leyda, 19131942, nlocuit treptat prin edi-
ia a doua, Leyda, 1954 i urm., n curs de publicaie; articolele cele mai importante din una i din cealalt ediie snt semnibre mai jos sau n Indexul documentar. Uneori prezint interes s se consulte versiunea condensat intitulat Sborter Enciclopaedia of Islam, Leyda, 1953. O bibliografie general, orientat mai ales spre problemele istorice i stabilind bilanul chestiunilor este oferit de J. SAUVAGET, Introduction a l'histoire de l'Orient musulman, ediie revzut i completat de C. CAHEN, Paris, 1961 (care nu dispenseaz de a recurge la prima ediie, datnd din 1943). Pot fi utilizate pe de alt parte dou repertorii bibliografice: Abstracta islamica, bibliografie selectiv avnd drept obiect att periodicele ct i lucrrile, publicat de REl ncepnd din 1927; J. D. PEARSON, Index islamicus 19061955, Cambridge, 1958, Supplement 19561960 i Supplement 1961- 1965, care nu se refer dect la periodice. Se vor aduga dou lucrri bibliografice specializate: K. A. CRESWELL, A bibliography of the architecture, arts and crafts of Islam, Cairo, 1961; L. A. MAYER, Bibliography of Moslem numismatics, India excepted, Londra, 1954. Cteva lucr-i de referin speciale snt de semnalat: C. E. BOSWORTH, The Islamic dynasties, Edinburgh, 1967, o carte practic, dar care nu face de prisos consultarea volumului: E. DE ZAMBAUR, Mantiei de genealogie et de chro-nologie, Bad Pyrmont, 1955; H. G. CATTENOZ, Tables de concordance des eres chretienne et hegirienne, Rabat, 1954 (indispensabil cnd se utilizeaz cronicile); Historical atlas of the Muslim peoples, Djambatan, 1957; C. BROC-KELMANN, Geschkhte der arabischen Literatur, 5 voi., Leyda, 1937 1949 (indispensabil repertoriu bio-bibliogra-fic cu list a manuscriselor, dar nu istorie a literaturii); de completat acum prin F. SEZGIN, Geschkhte des arabischen Schrifttums, t. I, Leyda, 1967; G. FLOGEL, Concordantiae Corani arabicae, Leipzig, 1942 (permind a regsi originea citatelor coranice); A. J. WENSINCK, A handbook of early Muhammadan Tradition, Leyda, 1960 (coninnd un index sumar al lucrrilor de Tradiie); W. HINZ, Islamische Masse und Gewichte, Leyda, 1955 (asupra metrologiei); Re-pertoire chronologique d'epigraphie arabe, 16 voi. Cairo, 19311955 (neterminat i prea puin critic); A. GROH-MANN, Einfiihrung und Chrestomathie zur arabischen Papy-ruskunde, t. I, Praga, 1955 (iniiere n studiul documentelor de arhiv datnd din primele secole ale Islamului).
258
II. LUCRRI GENERALE H, MASSfi, L'lslam, Pan?. 1945 (bun iniiere doctrinal i istoric); D. SOURDEL, l'lslam, col.: Que sais-je?", Paris, 1949, ultima ed. 1968 (mai succint); G. E. VON GRUNEBAUM, Islam medieval, trad. franc, Paris, 1962; I. GOLDZIHER, le Dogme et la Loi de l'lslam, trad. franc, Paris, 1920 (privire general asupra evoluiei doctrinale, n prezent depit) i Muhammedanhche Studieri, Halle, 1889 1890, reed. 1961; H. A. R. GIBB, Ies Structures de la pensie religieuse de l'lslam, trad. franc, Paris, 1950; II. LAOUST, Ies Schismes dans l'lslam, Paris, 1965 (descrie evoluia gndirii musulmane n faa marilor micri politice); H. CORBIN, Histoire de la philosophie islamique, Paris, 1964 (trateaz despre diferitele aspecte ale gndirii, dar este important mai ales n privina doctrinelor sectare); M. GAUDEFROY-DEMOMBYNES, Ies Institutions musulmanes, Paris, 1946 (lucrare clasic, dar fr perspectiv istoric); L. GARDET, la Cite musulmane, Paris, 1961, precum i l'lslam, religion et communaute, Paris, 1967; A. MEZ, Die Renaissance des Islams, Heidelberg, 1922, trad. spn., 1936 i engl. 1937 (lucrare tratnd despre diferitele aspecte ale civilizaiei Orientului islamic n secolul al X-lea, dar dep it i prost structurat); E. LEVI-PROVENCAL, Histoire de l'Espagne musulmane, t. III, Paris, 1953 (care, dei se limiteaz la o provincie excentric a lumii Islamului, ofer totui un tablou foarte complet i viu despre societatea isla mic veche); n sfrit W. M. WATT, Islam and the integration of society, London, 1961 (care prezint un intere sant studiu sociologic asupra societii islamice n ansam blul ei). In materie de lucrri istorice, va trebui s se recurg la studiile coninute n diversele istorii generale: L. HALPHEN, Ies Barbares, Paris, 1940; M. GAUDEFROY-DEMOMBY-NES i S. F. PLATONOV, le Monde musulman et byzantin jusqu'aux croisades, Paris, 1931; C. DIEHL i G. MARCAIS, le Monde oriental de 395 a 1081, Paris, 1936, reed. 1944; E. PERROY, le Moyen Age, Paris, 1955, (capitole despre lumea musulman datorate lui C. Cahen); G. WIET, l'lslam", n Encyclopedie de la Pleiade, Histoire universelle, t. II, Paris 1957. Se mai poate consulta buna expunere a Iui B. LEWIS, Ies Arabes dans l'histoire, trad. franc, Neu-19 chtcl, 1958.
Asupra topografiei istorice a lumii musulmane vechi nu exist nici o lucrare de ansamblu. Pentru unele regiuni, ca Magfebul, trebuie si se iccurg la capitolele topografice coni nute n lucrri de sintez. Asupra altor regiuni dispunem de lucrri de valoare inegal. Asupra Iranului: G. LE STRAN GE,^The Lands of the Eastem Caliphale, Cambridge, 1930; P. SCHWARZ, Iran im Mittelalter nach den arabischen Geographen, Leipzig, 19101929 (neterminat). Asupra Siriei i Palestinei: R. DUSSAUD, Topographie historique de la Syrie ancienne et medievale, Paris, 1927; G. LE STRNGE, Palestine under the Moslems, Londra, 1890. Asupra Egiptului: J. MASPfiRO i G. WIET, Materiaux pour servir a la geographie de l'Egypte, Cairo, 1914. Asupra Anatoliei: E. HONIGMANN, Die Ostgrenze des byzantinischen Reiches (3631071), Bruxelles, 1935; P. WITTEK, Von der griechischen zur tiirkischen Toponymie, n Bizantion, X, 1935; W. M. RAMSAY, The Historical Geography o} Asia Minor, Londra, 1890. Asupra relaiilor i influenelor ntre Islam i Occident: The Legacy of Islam, ed. de T. ARNOLD i A. GUILLAUME, Oxford, 1931; N. A. FARIS, The Arab heritage, Princeton, 1946; n plus, principalele chestiuni au fost recent puse la punct n L'Occidente e l'Islam nell'alto medievo, Spoleto, 1965.
III. MUHAMMAD I CORANUL Asupra Arabiei vechi: M. RODINSON, l'Arabie avnt l'Islam", n Encydopedie de la Pleiade, Histoire universelh, t. II, Paris, 1957; J. PIRENNE, Arabie preislamique", n Encydopedie de la Pleiade, Histoire de l'Art, t. I, Paris, 1961, cum i art. 'Arab (Djaztrat al-) din Enc. hi. (2), i A. GROHMANN, Arabien, Munchen, 1963. Asupra vieii lui Muhammad, a se vedea n primul rnd: R. BLACHERE, le Probleme de Mahomet, Paris, 1952; M. RODINSON, Bilan des etudes mohammadiennes", n Revue historique, CCXXIX, fasc. 465, 1963; A. GUILLAUME, The Life of Muhammad, Ibn Ishaq's Sirah, Londra, 1955 (care prezint o traducere a biografiei tradiionale), bibliografiile cele mai importante snt: TOR ANDRAE, 260
Mahomet, sa vie et sa doctrine, trad. franc, Paris, 1945; M. GAUDEFROY-DEMOMBYNES, Mahomet, Paris, 1957; VP. M. WATT, Mahomet a La Mecque i Mahomet Me-dine, trad. franc, Paris, 1958 i 1959; M. HAMIDULLAH, le Prophete de l'Islam, 2 voi., Paris, 1959 (punctul de vedere al unui musulman); n sfrit, M. RODINSON, Mahomet, Paris, 1961, reed. 1968. Asupra Coranului: o iniiere e oferit de R. BLACHERE, le Coran, col. Que sais-je?", Paris, 1967. Traduceri cu caracter literar: E. MONTET, le Coran, Paris, 1929; A. J. ARBERRY, The Koran interpreted, Londra New York, 1963. In ultimii ani au fost publicate traduceri mai precise: R. BLACHERE, le Coran, Paris, 19471951 (cu reconstituirea ordinii iniiale a suratelor) i le Coran, Paris, 1957 (care urmeaz ordinea tradiional); R. BELL, The Qur'n, Edinburgh, 19371939; R. PARET, Der Koran, Stuttgart, 1963 i urm. (n curs). O traducere a fost publicat i de M. HAMIDULLAH, le Coran, Paris, 1959. Asupra problemelor de text, v. mai ales: R. BELL, Introduction to the Qur'n, Edinburgh, 1953; R. BLACHERE, Introduction au Coran, Paris, 1959. Asupra relaiilor cu religiile evreiasc i cretin: Tor ANDRAE, Ies Origines de Vlslam et du christianisme, trad. franc, Paris, 1955; D. MASSON, le Coran et la revelation judeo-chretienne, Paris, 1958; Y. MOUBARAC, Abraham dans le Coran, Paris, 1958; H. MICHAUD, Jesits dam le Coran, Neuchtel, 1960. Asupra cunoaterii Coranului n Europa medieval: J. KRITZECK, Peter the Venerable and Islam, Princeton, 1964. Printre studiile speciale, cel mai recent este acela de D. BAKKER, Man in the Qur'n, Amsterdam, 1965, n care se va gsi o bibliografie util. Asupra problemelor de exegez, lucrarea clasic rmne aceea a lui I. GOLDZIHER, Die Richtungen der islamischen Koranauslegung, reed. Leyda, 1952; v. de asemenea H. CORBIN, J'Interiorisation du sens en hermeneuuque soufie iranienne', n Eranos Jahrbuch, .1 XXVI 1957.
IV. ISTORIA STATELOR ISLAMICE Encyclopedie de l'Islam conine articole de valoare foarte inegal asupra diferitelor dinastii. Asupra cuceririlor se va consulta: M. J. DE GOEJE, Memoire sur la conquete de la Syrie, Leyde, 1886; E. AMELINEANU, la Conquete de l'Egipte par Ies Arabes" n Revue historique, CXIX i CXX. 1915; H. A. R. GIBB, The Arab conquests in Central Asia, Londra, 1923; M. CANARD, Expeditions des Arabes contre Constantinopole", n JA, 1926. Se vor nota i refleciile lui G. H. BOUSQUET, Observations sur la nature et la cause de la conqute arabe", n SI, VI, 1956. Asupra perioadei primilor califi i a Umayyazilor, nu se poate cita nici un studiu de ansamblu n afar de lucrarea nvechit de J. WELLHAUSEN, Das Arabiscbe Reich und sein Sturz, Berlin, 1902, reed. 1960; H. LAMMENS, le Triumvirat Abou Bakr, 'Omar, Abou 'Ubaida", n Melanges de l'Universite Saint-Joseph, IV, 1910; R. VESELY, Die Ansr im ersten Burgerkrieg", in Archiv Orientalni, XXVI, 1958; H. LAMMENS, ttudes sur le regne du calife omeyyade Mo'wiya 1-er, Beyrut, 1908; F. GABRIELI, II Califfato di Hisham, Alexandria, 1935; Diversele articole de C. H. BECKER din Islatnstudien, I, Leipzig, 1924, toate studii care, cu excepia aceleia a lui R. Vesely, snt astzi depite, dar nu nlocuite. Se va aduga, asupra cronicilor vechi: E. L. PETERSEN, 'Al and Mu'wiya in early Arabic Tradition, Copenhaga, 1964. Asupra epocii abbaside, v. C. CAHEN, Points de vue sur la revolution abbaside" n Revue bistorique, fasc. 468, 1963, precum i Lecons d'bistoire musulmane, Paris, 19571958, care d o privire de ansamblu. Nici o lucrare n-a fost consacrat istoriei diferitelor calif a te din marea epoc; se vor gsi ns n D. SOURDEL, le Vizirat 'abbaside, Damasc, 1959 1960, odat cu studiul asupra unei instituii deosebite, expuneri care permit familiarizarea cu principalele etape ale respectivei perioade. Printre studiile de detaliu, vom semnala: T. NO'LDEKE, Orkntaliscbe Skizzen, Berlin, 1892, care grupeaz diferite lucrri, din care unele snt utilizabile i azi; N. ABBOTT, Two queens oj Bagdad, Chicago, 1946; P. GABRIELI, Al-Ma'mun e gli Alidi, Leipzig, 1921; D. SOURDEL, la Politique religieuse du calife al-Ma'mun",
n REA, 1962, i la Politique religieuse des successeurs d'al-Mutawakkil", n SI, XIII, 1960; E. HERZFELD, Ge-schicbte der Stadt Samarra, Hamburg, 1948. Asupra secolului al X-lea n Irak: H. BOWEN, The Life and tlmes of 'Aii b. 'Is, the Good Vizier, Cambvidge Londra, 1928; C. DEFRfiMERY, Memoire sur Ies emirs al-Omera", n Memoires presentis... 4 FAcademie des in-riptions et belleslettres, 1852; V. MINORSKY, la Domi-nation des Dailamites, Paris, 1932; G. WIET, Soieries per-sanes, Cairo, 1948; despre Buyizi: M. KABIR, The Bwway-hid dinasty of Baghdad, Calcutta, 1964. Asupra Iranului abbasid, v. n special: B. SPULER, Iran in friihislamischer Zeit, Wiesbaden, 1952; V. BARTHOLD, Turkestan down to the Mongol invasion, Londra, 1926; C. E. BOSWORTH, The Ghaznawids. Their empire in Af-ghanistan and Eastcrn Iran, 9441040, Edinburgh, 1963; G. H. SADIGHI, Les Mouvements religicux iraniens au IU et au III' siecle de l'Hegire, Paris, 1938. Asupra Siriei i Egiptului n cursul aceleiai perioade: M. CA-NARD, Histoire de la dynastie des H'amdanides de Jazira et de Syrie, Alger, 1951; G. WIET, l'Egypte arabe de la conquete arabe a la conquete ottomane, Paris, 1934 (apud G. Hanotaux, Histoire de la nation egiptienne); C. H. BECKER, Beitrage zur Geschichte gyptens unter dem Islam, Stras-bourg, 19021903; Z. M. HASSAN, les Tulunides, etude de l'Egypte musulmane a la fin du IX-e siecle, Paris, 1933. Asupra Fatimizilor se va gsi o privire de ansamblu, bine adus la zi, n M. CANARD, art. Fatimides n Enc, Isl, (2). Pentru mai multe detalii se va recurge la M. J. DE GOEJE, Memoire sur les Carmathes du Bahrain et les Fatimides, Leyda, 1886; W. MADELUNG, Fatimiden und Bahrainqarmaten", n Der Islam, XXXIV, 1959; Vie de l'Ustadh Jawdhar, trad. M. CANARD, Alger, 1958. 263 Asupra epocii selgiucide, n lipsa unui studiu de ansamblu se vor consulta: A history of the Crusades, ed. K. M. SETTON, t. I, The First hundred years, Philadelphia, 1955 (unde se vor gsi capitole asupra c.ilifatului abbasid, asupra isma'ilienilor, Selgiucizilor, Zankizilor, asupra lui Nur
al-Dn i a lui Saladin) i t. II, The Later Crusades, Philadelphia, 1962 (unde se vor gsi capitole asupra turcilor n Iran i n Anatolia, asupra Ayiubizilor, mongolilor i primilor mamluci). Cu privire la Siria se va recurge la lucrarea lui C. CAHEN, la Syrie du Nord a l'epoque des croisa-des, Paris, 1940, care poate fi completat prin S. LANE POOLE, Saladin and the fall of the kingdom of Jerusalem, London, 1898; N. ELISSfiEFF, Nur al-Dn, Beyrut, 1967; F. GABRIELI, Storici arabi delle Crociate, Torino, 1963 (extracte traduse); precum i C. CAHEN, art. Ayyubides din Enc. hi. (2). Asupra problemelor anatoliene, a se vedea C. CAHEN, la Premiere penetration turque en Asie-Mineure", n Byzantion, XVIII, 1948; le probleme etnique en Anatolie", n Cahiers d'histoire mondiale, II, 2, 1955; i mai ales Preottoman Turkey, Londra, 1968. Asupra evoluiei Magrebului, se mai pot consulta G. MARCAIS, la Berberie musulmane et l'Orient du Moyen Age, Paris, 1946. Studii specializate snt oferite de M. VONDERHEYDEN, la Berberie orientale sous la dynastie des Benoi l-Arlab, Paris, 1927, (n ateptarea unei lucrri ce urmeaz s apar a lui M. Talbi); H. R. IDRIS, la Berberie orientale sous Ies Zirides, Paris, 1962; J. BOSCH VILA, Los Almorvides, Tetuan, 1956; A. HUICI MIRANDA, Historia politica del Imperio almohade, t. I, Tetuan, 1956; R. BRUNSCHVIG, la Berberie orientale sous Ies Hafsides, Paris, 19401947. Asupra Spaniei musulmane, lucrarea fundamental rmne aceea a lui E. LfiVI-PROVENCAL, Histoire de l'Espagne musulmane, Paris, 19441953, care nu depete secolul al Xlea. Asupra perioadei posterioare, v. H. TERRASSE, Islam d'Espagne, Paris, 1958, i A. GONZALES PALENCIA, Historia de la Espana musulmana, cd. a 4-a, Madrid, 1948, fr a uita lucrrile generale asupra imperiilor almoravid ;i almohad. Asupra Siciliei, ne vom raporta la F. GABRIELI, Un secolo di studi arabo-siculi", n SI, II, 1954, care ofer toate referirile la lucrri ce au venit s completeze opera de pionier svrit n acest domeniu de M. AMARI.
V. DOCTRINA SUNNIT I DREPTUL Asupra Tradiiei, a se vedea: I. GOLDZIHER, Etudes sur la Tradkion islamique, trad. franc, Paris, 1952, lucrare datnd din 1891, de completat prin A. GUILLAUME, The Tradkion of Islam, Oxford, 1924 i J. SCHACHT, A revaluation of Islamic Tradition", n JRAS, 1949. Tratate vechi accesibile n traducere francez: AL-BUKHARI, Ies Traditions islamiques, 4 voi., Paris, 19031914 (trad. A. HOUDAS i V. MARQAIS); G. LECOMTE, le Trite des divergences du hadit" d'Ibn Qutayba, Damasc, 1962. Asupra teologiei n general, o bun iniiere e oferit de W. M. WATT, Islamic philosophy and theology, Edinburgh, 1962, de completat prin lucrri mai dezvoltate, ca: A. S. TRITTON, Muslim theology, Londra, 1947; L. GARDET i M. M. ANAWATI, Introduction la theologie musulmane, Paris, 1948; L. GARDET, Dieu et la destinee de l'Homme, Paris, 1967. V. de asemenea: W. M. WATT, Free will and predestination in early Islam, Londra, 1948; A. J. ARBERRY, Revelation and reason in Islam, Londra, 1957. Asupra crezurilor vechi, v. W. M. WATT, art. 'akda, n Enc. hi. (2); A. J. WENSINCK, The Muslim creed, its genesis and its historical development, Cambridge, 1932. Asupra micrii tradiionaliste, W. M. PATTON, Ahmad ibn Hanbal and the Mihna, Leyda, 1897, rmne util. Lucrarea va fi completat prin diferite studii de H. LAOUST, art. Ahmad ibn Hanbal i hanabila, n Enc. Isl. (2); le Hanbalisme sous le califat de Bagdad", n REI, 1959; la profession de foi d'Ibn Batta, Damasc, 1958; Precis de dro'n d'Ibn Qiidma, Beyrut, 1950 (cu o introducere despre mediul sirian din secolul al XH-lea). Se va aduga G. MAKDISI, Ibn 'Aql et la resurgence de Vlslam tradiionaliste au XIe siecle, Damasc, 1963. Nu se va neglija, cu toate c se refer la o epoc mai trzie, lucrarea lui H. LAOUST, Essai sur Ies doctrines. . . d'Ibn Taimiya, Cairo, 1939. Asupra zahirismului, lucrarea clasic rmne aceea a lui I. GOLZIHER, Die Zhiriten, Leipzig, 1894; v. de asemenea A. ARNALDEZ, Grammaire et theologie chez Ibn Hazm 265 de Cordoue, Paris, 1956.
Asupra teologiei dogmatice i a a'arismului, studii recente au nnoit ntrebrile i traduceri au nlesnit accesul la textele fundamentale. Vezi M. ALLARD, le Probleme des attributs divins dans la doctrine d'al-As'ari et de ses premiers disciples, Beyrut, 1965; M. FRANK, The Structure of the created causality according to al-As'ari", n SI, XXV, 1966; G. MAKDISI, Ash'ari and the ash'arites in Islamic religious history", n SI, XVII, 1962; H. KLOPFER, Das Dogma des Imam al-Haramain al-Djuwaini, Wiesbaden, 1958; R. BRUNSCHVIG, Devoir et pouvoir. Histoire d'un probleme de theologie musulmane", n SI, XX, 1964. Se vor aduga asupra unei doctrine deosebite, le Livre de Mohammed ibn Toumert, ed. J. D. LUCIANI, Alger, 1903 (cu introducere de I. Goldziher) i observaiile lui R. BRUNSCHWIG, n Arabica, II, 1955. Asupra unui aspect trziu al gndirii a'arite, v. J. Van Ess, Die Erkenntnislehre des Adudaddin al-Ici, Wiesbaden, 1966. Asupra naterii i constituirii colilor juridice, lucrarea fundamental este aceea a lui J. SCHACHT, The Origins of Muhammadan jurisprudence, Oxford, 1950 (rezumat n francez: Esquisse d'une histoire du droit musulman, Paris, 1952). Vezi i an. hanafiyya n Enc. Isl. (2). Despre malikism, R. BRUNSCHVIG, Polemiques medievales autour du rite de Mlik", n Al-Andalus, XV, 1950; A. BEKIR, Histoire de l'ecole malikite en Orient )usqu'a la fin du Moyen Age, Tunis, 1962; de consultat i IBN ABI ZAYD AL-QAYRAWANI, la Risla, trad. L. Bercher, Alger, 1952. Asupra dreptului propriu-zis exist dou expuneri de ansamblu bune: D. SANTILLANA, Instituzioni di diritto musulmano malichita con riguardo anche al sistema sciafiita, Roma, 1938, i J. SCHACHT, G. Bergstrassers Grundzuge des islamischen Rechts, Berlin, 1935. Exist numeroase studii de detaliu care snt imposibil de enumerat aici, dar care snt n general menionate de articolele din Enc. Isl. semnalate n Indexul documentar al volumului de fa. Asupra reglementrilor sociale i familiale, o bun iniiere este oferit de J. SCHACHT, An introduction to Islamic Law, Oxford, 1964, care cuprinde o bibliografie detaliat. Se pot consulta i L. MILLIOT, Introduction a l'etude du droit musulman, Paris, 1953, orientat ctre problemele moderne, i Y. LINANT DE BELLEFONDS, Trite de droit musulman compare, Paris Haga, 1955.
266
Dreptul fatimid a fost studiat de R. BRUNSCHVIG, Figh fatimide et histoire de l'Ifriqiya", n Melanges Georges Marais, Alger, 1957. Dreptul imamk, n care o iniiere e posibil cu ajutorul tratatului tradus de A. Querry, Droit musulman. Recueil de lois concernant Ies Musulmans schyites, Paris, 18711872, n-a fcut obiectul unor studii speciale. Asupra prescripiilor rituale, G. H. BOSQUET, Ies Grandes pratiques rituelles de l'Islam, Paris, 1949, este de completat prin G. E. VON GRUNEBAUM, Muhammadan jestivals, Londra New York, 1958, c\t i prin M. GAUDEFROYDEMOMBYNES, le Pelerinage a la Mecque, Paris, 1923; v. i M. GAUDEFROY-DEMOMBYNES, le Voile de la Ka'ba", n SI, II, 1954 i M. HAMIDULLAH, le Pelerinage la Mecque", n Ies Pelerinages, Paris, 1960. Asupra certificatelor de pelerinaj recent descoperite, v. J. SOURDELTHOMINE i D. SOURDEL, Nouveaux documents .. .", n MI, 1964. Asupra cultului sfinilor, n afar de numeroase anchete locale de valoare inegal, se va consulta studiul lui J. GOLDZIHER, n Muhammedanische Studieri; le Guide des lieux de Pelerinage d'al-Haraw, trad. J. SOURDEL-THOMINE, Damasc, 1957; J. SOURDEL-THOMINE, Ies Anciens lieux de pelerinage damascains", n BEO, XIV, 19521954. Asupra tributarilor, v. A. FATTAL, le Statut legal des nonmusultnans en pays d'Islam, Beyrut, 1958; dreptul internaional este tratat de W. HEFFENING, Das Islamische Fremdenrecbt, Hanovra, 1923. Asupra dreptului public, lucrrile de baz snt acelea ale lui E. TYAN, Institutions du droit public musulman. I. Le Califat, Paris, 1954; //. Sultanat et califat, Paris, 1957, precum i Histoire de l'organisation judiciaire en pays d'lslam, Leyda, 1960, care ofer o prim apropiere de subiect n lucrri de o structur discutabil. Studii mai aprofundate, dar mai limitate, snt prezentate de D. SOURDEL, le Vizi-rat 'abbside de 749 936, Damasc, 19591960; de J. F. P. HOPKINS, Medieval Muslim government in Barbary, Londra, ct i de diferite lucrri tratnd despre istoria dinas->7 tiilor din Orient i din Occident (v. mai sus). De adugat,
fi
THMANN n
1912. Se v der ^
U n se
Staatsrecht
e
"'
Str
d;dactic
p ri
C" privire J a tive, la a
iar
C CAH EN
5i
der
".
Asupr
mai
fmm
VI. Studii generale- T
As
Asu
pra
(v- m ai
sus).
Lucr
"" generale; R.
ri,
-" P ;, ari
'rit al-
270 271
selon Ghazl, Paris, 1958; la Notion de ma'rifa cbez Ghazlt, Beyrut, 1958; W. M. WATT, The Faith and practice of al-Ghazl, Londra, 1953; Muslim intellectual, a study of al-Ghazl, Edinburgh, 1963. Traducerile fragmentare ale Rensufleim sfnt enumerate de O. SPIES, n Die Welt des Islam, 1965. 2. Filosofie. Asupra influenei gndirii antice, vezi ndeosebi M. STEINSCHNEIDER, Die Arabischen Uebersetzungen aus dem Griechischen, Leipzig, 1893; C. BERGSTRASSER, Hunain ibn Ishaq und seine Schule, Leyda, 1913; I. MADKOUR, l'Organon" d'Aristote dans le monde arabe, Paris, 1934; P. KRAUS, Plotin cbez Ies Arabes, Cairo, 1941; F. GABRIELI, Estudios recientes sobre la tradicion griega en la civilizacidn musulmana", n Al-Andulus, XXIV, 1959; R. WALZER, art. Aristutlis i Aflatun n Enc. Isl. (2); R. ROSENTHAL, Das Fortleben der Antike im Islam, Zurich, 1965. Asupra filozofiei musulmane nsi, n afar de lucrarea iui H. CORBIN, Histoire de la philosophie islamique (v. mai sus), o bun orientare este dat de R. ARNALDEZ, art. falsafa n Enc. Isl. (2). Vor putea fi consultate de asemenea lucrri generale ca: T. DE BOER, Gescbichte der Philosophie im Islam, Stuttgart, 1901, i trad. engl., Londra, 1961; M. HOR TEN, Die Philosophischen Systeme der spekulativen Theologie im Islam, Bonn, 1912; precum i expunerea mai recent de P. J. DE MENASCE, Arabische Philosophie, Berna, 1948. Studii mai limitate, dar uneori sugestive, snt oferite de R. WALZER, Greek into Arabic, Oyford, 1962; si de N. RESCHER, The Development of Arabic logic, Pittsburgh, 1964. Asupra lui al-Frbi, a se vedea I. MAKDOUR, la Place d'alFrb dans l'ecole philosophique musulmane, Paris, 1934. Asupra lui Avicenna, A. M. GOICHON, la Philosophie d'Avicenne et son influence en Europe, Paris, 1944; Lexique de la langue philosophique d'Ibn ina, Paris, 1938; G. C. ANAVATI, Essai de bibliographie avicennienne, Cairo, 1951; S. PINfiS, la Philosophie orientale d'Avicenne et sa polemique contre Ies Bagdadiens", n Archives d'histoire doctrinale et litteraire du Moyen Age, XIX, 1952. Asupra lui Averroes, L. GAUTHIER, Ibn Rochd, Paris, 1948; R. ARNALDEZ, la Pensee religieuse d'Averroes", n SI, VIIVIII, 1957 et X, 1959.
- Etic.
^- tiine.
"' "" Paris. r.
Literat
ura.
273
dect sf.Yitul epocii umayyade. Dispunem n schimb de iniieri franceze bune: C. PEIXAT, Langue ct litterature ara-bes, Paris, 1955; G. WIET, Introduction la litterature arabe, Paris, 1956. In englez, H. A. R. GIBB, Arabic lite-rature, an introduction, Londra, 1926, rmne sugestiv. n italian: F. GABRIELI, Storia della letteratura araba, Milano, 1952. Cteva studii speciale snt de semnalat: G. E. VON GRUNEBAUM, Kritik and Dichtkunst, Wiesbaden, 1955; C. PELLAT, le Milieu basrien et la formation de Ghiz, Paris, 1953; G. LECOMTE, Ibn Qutayba, l'homme, son oeuvre, ses idees, Damasc, 1965; M. ARKOUN, l'Humanisme arabe au IV'/X' siecle", n SI, XIVXV, 1961; H. LAOUST, Ja Vie et la philosophie d'Aboul-'Ala'alMa'arry", n BEO, X, 19431944; R. BLACHfiRE, Abou tTayyb al-Motanabbi, Paris, 1935; A. MIQUEL, la Geographie humaine du monde musulman, jusqu'au milieu du Xl-e siecle, Paris Haga, 1967; H. PERES, la Poesie andalouse en arabe classique, au Xl-e siecle, Paris, 1937. Asupra literaturilor non-arabe, vezi: A. J. ARBERRY, Classical Persian literature, Nev York, 1958; A. BAUSANI si A. PAGLIARO, Storia della letteratura persian, Milano 1960; A. BOMBACI, Histoire de la litterature turque, trad. franc, Paris, 1968. 2. Art i arheologie. Nu exist nici un manual general de arheologie musulman. Occidentul e mai favorizat, ntruct n privina lui dispunem de lucrrile: G. MARCAIS, L'Architecture musulmane d'Occident: Tunisie, Algerie, Maroc, Espagne, Paris, 1955 H. TERRASSE, l'Art hispano-mauresque des origines au XIIh siecle, Paris, 1932, si M. GOMEZ-MORENO, Ars Hispaniae. Pentru arhitectura din Orient, trebuie s apelm pe de o parte ia expuneri generale, de obicei succinte, pe de alt parte Ja studii specializate, care pentru perioada dinainte de 1960 pot fi regsite lesne n bibliografia lui K. A. C. CRESWELL semnalat mai sus. Expuneri generale: G. MARCAIS, l'Art de l'Islam, Paris, 1946, reed 1962; J. SOURDEL-THOMINE, l'Iskm", n Encydopedie de la Pleiade, Histoire de l'art, le Monde non chretien, Paris, 1961, i l'Art de l'Islam", n Dictionnaire universel de l'art et des ardstes, t. II, Paris, 1957; D. T.
RICE, l'Art de l'Islam, trad. franc, Paris, 1967; K. OTTODORN, l'Art de l'Islam, trad. franc, Paris, 1967. O bun documentare fotografic relativ mai ales la Asia central, la regiunile iraniene i la Anatolia, se gsete n D. HILL i O. GRABAR, Islamic architecture, Londra, 1967. Pentru origini, studiile adunate n U. MONNBRET de VILLARD, Introduzione allo studio dell'archeologia islamica, Veneia Roma, 1966, precum i lucrarea lui J. SAUVAGET, la Mosquee umayyade de M'edine, Paris, 1947, snt indispensabile. Asupra concepiilor artistice ale rilor islamice, vezi recentele puneri la punct de J. SOURDEL-THOMINE, art. jann n Enc. Isl. (2), i Art et societe dans le monde de rislam", n REI, XXVI, 1968. A nu neglija observaiile asupra decarului prezentate de M. S. Dimand n Ars isla?
Studii specializate: asupra epocilor vechi documentaia este furnizat cu o remarcabil amploare, dar fr un efort totdeauna sistematic de interpretare, de K. A. C. CRESWELL, Early Muslim architecture, 2 voi. Oxford, 19321940 (cf. A short account of early Muslim architecture, Londra, 1958, i an. architecture n Enc. Isl. [2]). Asupra Egiptului ihidid, fatimid, ayyubid i mameluc, K. A. C. CRESWELL, Muslim architecture of Egypt, 2 voi. Oxford, 1952 1959; L. HAU-TECOEUR i G. WIET, Ies Mosquees du Caire, Paris, 1932. Asupra Siriei, pe lng studiile relative la castele umayyade semnalate mai jos, snt de luat n consideraie: J. SAUVAGET, l'Architecture musulmane de Syrie", n Revue des Arts asiatiques, VIII, 1934; Ies Monuments ayyu-bides de Damas", 3 fasc. Paris, 19381940. Asupra Irakului i Mesopotamiei superioare, F. SARRE i E. HERZFELD, Archaologische Reise im Euphrat- und Tigrisgebiete; E. HERZFELD, Der Wandschmuck de Bauten von Samarra i Die Malerein von Samarra, Berlin, 1923 i 1927, precum i Excavations at Samarra, Bagdad, 1940. Asupra Iranului, o documentaie important este furnizat de A. N. COPE, A survey of Persian art, 7 voi., Londra New York, 1939, care completeaz primele lucrri de F. SARRE, Denk-rridler persischer Baukunst, Berlin, 19011910, i de E. DIEZ, Churasanische Baudenkm'ler, Berlin, 1918. A se vedea i: mai multe articole de A. GODARD n revista Athr-e Iran; J. SAUVAGET, Observations sur queques mosquees seld-joukides", n AIEO, IV, 1938; M. B. SMITH, Material 27*
for a corpus of early Iranian Islamic architecture", n Ars Islamica, II, IV i VI, 19311939; A. MARICQ i G. WIET, le Minaret de Djam, Paris, 1959; J. SOURDELTHOMINE, Deux minarets d'epoque seldjoukide en Afghanistan", n Syrie, XXX, 1953. Asupra Anatoliei, opera incomplet a lui K. Erdmann, al crui inventar al caravanseraiurilor, citat mai jos, a venit s se adauge la A. GABRIEL, Mormments turcs d'Anatolie, 2 voi. Paris, 1931 1934; Voyages archeologiques dans la Turquie orientale, 2 voi., Paris, 1940, care nu mpiedic s se mai consulte M. VAN BERGHAM, J. STRZYGOWSKI i G. L. BELL, Amida, Heidelb:rg Paris, 1910; R. H. Unal, Ies Mormments islamiques anciens d'Erzurum, Paris, 1968; B. Unsal, Turkish Islamic Arcbitecture, Londra, 1959. Despre Ifrkiya se va aduga A. LEZINE, le Ribt de Sousse, Tunis, 1956, Mahdiya, Paris, 1965 i Architecture de l'Ifrqiya, Paris, 1966, la tabloul complet pe care-1 reprezint i azi manualul lui G. MARCAIS citat mai sus. Cu privire la Sicilia trebuie acordat o atenie cu totul deosebit lucrrii lui U. MONNERET DE VILLARD, Le Pitture musulmane al sofitto della Capella Palatina in Palermo, Roma, 1960. P ent ru ar te le mi no re , o b un in i ie re va fi g si t n E. KOHNEL, hlamische Kleinkunst, Berlin, 1925, Braunschweig, 1963, i n M. S. DIMAND, A handbook of Muhammadan Art, New York, 1958, i nlocuind n mod util lucrarea de G. MIGEON, Manuel d'art musulman, II, Les arts plastiques et industrielles, Paris, 1908, astzi perimat. Asupra picturii n sens larg, a se vedea mai ales T. ARNOLD, Painting in Islam, reed. New York, 1965. Cu privire la alte domenii se vor consulta ndeosebi: G. WIET, Soieries persanes, Cairo, 1948; E. KOHNEL i L. BELLINGER, The Textile Museum. Catalogue of dated Tiraz fabrics: Umayyad, Abbassid, Fatimid, Washington, 1952; K. ERDMANN, Der Orientalische Knupfteppiech, Tiibingen, 1955; A. LANE, Early Islamic pottery, Londra, 1958; K. OTTO-DORN, Tiirkische Keramik, Ankara, 1957; G. MARCAIS i L. POINSSOT, Objets kairouanais, IX" au XHIe siecle, 2 voi., Tunis, 19481952; D. S. RICE, Studies in Islamic metalwork", n BSOAS, XIV, 1952, XV, 1953, XVII, 1955, XXI, 1958; The Baptistere de Saint-Louis,
Paris, 1953; The Wade cup, Paris, 1955; O. GRABAR, An introduction to the art of Sasanian silver, Detroit, 1967; E. KUHNEL, Islamische Schriftkunst, Berlin Leipzig, 1942; J. SOURDEL-THOMINE, J'ficriture arabe", n l'Ecriture et la psychologie des peuples, Paris, 1963; M. RODINSON, le Monde islamique et l'extension de l'ecriture arabe", ibid.; la aceste volume se vor aduga principalele cataloage de muzee, cum snt acelea ale Muzeului arab din Cairo i cataloage de expoziii, coninnd introduceri adesea fundamentale. Nu exist nici un manual de paleografie, ci numai introducerile la papirologie ale lui A. GROHMANN (din care un exemplu este citat mai sus) i albume, dintre care cele mai accesibile snt astzi acela de G. VAJDA, Album de paleographie arabe, Paris, 1958, i acela de S. AL-MUNAJJED, le Manuscrit arabe, Cairo, 1960. Epigrafie: n afar de Repertoire chronologique, lucrare neterminat semnalat mai sus, exist un Corpus al inscripiilor arabe pus n lucru de M. VAN BERCHEM n 1894. N-au fost publicate nc dect volumele relative la Egipt i cteva volume privitoare la Siria i la Anatolia. Pentru amnunte despre lucrrile realizate pn azi i proiectele n curs, vezi J. SOURDEL-THOMINE, Quelques etapes et perspectives de l'epigraphie arabe", n SI, XVII, 1962. Asupra decorului epigrafie, vezi studiul fundamental de S. FLURY, Islamische Schriftb'nder, Basel Paris, 1920, precum i, pe aceeai linie, J. SOURDEL-THOMINE, Epitaphes coufiques de Bb Saghr, Paris, i le Coufique alepin de l'epoque seldjukide", n Melanges Louis Massignon, Damasc, 1957. In numismatic nu exist manual, iar cataloagele diverselor colecii snt adesea vetuste i depite. Cteva studii interesante privesc baterea de monezi a unor dinastii: astfel O. GRABAR, The Coinage of the Tulunids, New York, 1957, sau P. BALOG, The Coinage of the Mamluk sultans of Egipt and Syria, New York, 1964; sau a unor orae: astfel G. C. MILES, The Numismatic history of Rayy, New York, 1938. Ar trebui ns iniiat ntocmirea unui corpus sistematic. Dup aceast formul a fost reluat publicarea catalogului monezilor islamice de la British Museum, care nu cuprinde nc dect dou volume: J. WALKER, A catalo-gue of the Arab-Sassanian coins, Londra, 1946, i A cat- 276
logue of the Arab-Byzantine and post-reform Owaiyad coins, Londra, 1956. IX. VIAA ECONOMIC, AMENAJAREA I APRAREA TERITORIULUI Nu exist vreun studiu general asupra vieii economice n rile Islamului. Asupra situaiei studiilor n acest domeniu, a se vedea C. CAHEN, Histoire economique et sociale de l'Orient musulman medieval", n SI, III, 1955, i a se consulta diversele studii aprute n JESHO. Este de semnalat un studiu limitat, dar util: A. DURI, The Economic life of Mesopotamia in the Xth century (n arab), Bagdad, 1948. Cu privire la nomadism trebuie s se recurg la anchete etnografice moderne, dintre care cele mai bune snt: A. J. JAUSSEN i R. SAVIGNAC, Coutumes des Arabes au pays de Moab, Paris, 1908; A. MUSIL, Manners and costoms of the Rwala Beduins, New York, 1928; A. DE BOUCHEMAN, Materiei de la vie beduine", n Documents d'etudes orientales, III (Beyrut). Un inventar al triburilor beduine este furnizat de M. VON OPPENHEIM, Die Beduinen, 5 voi., Leipzig, 19391954. Vezi i art. badw n Enc. hi. (2). Exist puine studii asupra societii rurale medievale ca atare. Poate fi semnalat doar: A. K. S. LAMBTON, Landlord and peasant in Persia, Oxford, 1953; el trebuie completat prin anchete moderne de geografie sau de sociologie, dintre care cele mai importante snt: J. WEULERSSE, Paysans de Syrie et du Proche-Orient, Paris, 1946; J. BESAN-CON, l'Homme et le Nil, Paris, 1957. De vzut si studiul de J. BERQUE, Histoire sociale d'un village egyptien au XX-e siecle, Paris Haga, 1957. Se va ine seam de asemenea de studii arheologice foarte sugestive, ca: G. TCHA-LENKO, Villages antiques de la Syrie du Nord, Paris, 1958, care are prelungiri medievale, i J. SOURDEL-THOMINE, le Peuplement de la region des villes mortes l'epoque ayyoubide", n Arabica, I, 1954. Asupra problemelor irigrii, citm remarcabilul studiu pe 7 baza arheologic privind evoluia reelei de canaluri din
fi mtase) jj
sur s
c ,a s
si,
(5001100), Princeton, 1951 i prin Y. LABIB, Handelsgeschichte Aegyplens im Spatmittelalter, Wiesbaden, 1965. A se vedea de asemenea n Enc. Isl. (2), art. bkhur (tmie). Asupra drumurilor comerciale, se va ine seam de studii speciale, ca J. SAUVAGET, Caravartserails syriens du Moyen Age", n Ars Islamica, 1939 i 1940; J. AUBIN, da Ruine de Siraf et Jes routes du golfe Pewique aux Xl-e et XII-e siecles", n Cahiers de civilisation medievale, 1959; G. F. HOUBANI, Arab seafaring in the Indian Ocean, Beyrut, 1963, la care se va aduga textul publicat i tradus de J. SAUVAGET, Relation de la Chine et de Firide, Paris, 1948. Asupra vehiculelor, vezi M. RODLNSON, art. 'adjala n Enc. Isl. (2). Asupra caravanseraiurilor dispunem de o documentaie arheologic inegal. La articolele citate mai sus ale lui J. SAUVAGET se va aduga inventarul fundamental al lui K. ERDMANN, Dus Anatolische Karavanseray des 13. Jahrhunderts, Berlin, 1961. Asupra dezvoltrii tehnicilor bancare: L. MASSIGNON, lTnfluence de l'Islam au Moyen Age sur la formation des banques juives", n BEO, I, 1931; W. ITSCHEL, The Origin of banking in medieval Islam" n /RAS, 1933; S. D. GOITEIN, Bankers accounts froni the Xlth century A.D.", n JESHO, IX, 1966. Asupra condiiilor legale ale comerului, W. HEFFENING, Beitrage zum Rechts- und Wirtschaftsleben des islamischen Orienls, t. I, Hanovra, 1925. A se vedea i M. RODINSON, Islam et capitalisme, Paris, 1966. Asupra relaiilor dintre comerul musulman i economia Occidentului, M. LOMBARD, l'Or musulman au Moyen Age", n Annales, ESC, 1947, care se nscrie n fals mpotriva teoriei Iui H. Pirenne. Asupra istoriei monetare, nc insuficient cunoscut, a se vedea A. S. EHRENKREUTZ, Studies in the monetary history of the Near East in the Middile Ages", n JESHO, II, 1959. A se vedea pe de alt parte M. LOMBARD, Arsenaux et bois de marine dans la Mediterranee musulmane VH-eVUI-e siecle", n Annales, ESC, 1959; C. CAHEN, l'Alun avnt Phocee", n Revue d'histoire iconomique et sociale, XLI, 1963; Douanes et commerce dans Ies ports mediterraneens de l'figypte medievale d'apres 280
le Minhdj d'al-Makhzumi", n JESHO, VIII, 1964, care precizeaz chestiuni importante. Preurile au fcut obiectul mai multor cercetri. A se vedea mai ales E. ASHTOR, la Recherche des prix dans l'Orient medieval, sources, methodes et problemes", n SI, XXI, 1964, i Essai sur Ies prix et Ies salaires dans l'Empire califien, n Rivista degli studi orientali, XXXVI, 1961. Unele informaii importante snt furnizate de documente de arhiv care exist n lumea islamic, dei nu s-au bucurat nc de suficient atenie din partea istoricilor. A se vedea, de exemplu, cele furnizate de papirusurile i pergamentele publicate n cataloage (nc n numr insuficient), ca A. GROHMANN, Arabic papyri in the Egyptian Library, 6 voi., Cairo, 19341962, sau n articole speciale, ca J. SOURDELTHOMINE i D. SOURDEL, Trois actes de vente damascains du debut du IV-e/X-e siecle", n JESHO, VIII, 1965. O orientare n aceast privin poate fi gsit n H. R. ROEMER, Ober Urkunder zur Geschichte Aegyptens und Persiens in islamischer Zet'*, n Zeitschrift der deutschen morgenl'ndischen Gesellschaft, CVII, 1957. Asupra serviciului oficial al potei, a se vedea D. SOURDEL, art. bard n Enc. Isl, (2) i, pentru o epoc mai trzie, J. SAUVAGET, la Pote aux chevaux dans l'Empire des Mamlouks, Paris, 1941. Asupra organizrii militare, nu exist vreun studiu de ansamblu. A se vedea C. CAHEN, art. djaysh i D. SOURDEL, art. djund', ct i H. TERRASSE i J. SOURDEL-THOMINE , a rt. bu rd j n E nc. Is l. (2 ). O lu cr ar e de N. FRIES, Das Herreswesen der Araber zur Zeit der Omay-yaden, 1921, rmne utilizabil pentru perioada veche; ea poate fi completat pentru perioadele mai trzii, prin W. HOENER-BACH, Zur Heeresverwaltung der Abbassiden", n Der Islam, XXIX, 1950; C. E. BOSWORTH, Ghaz-newid miilitary organisation", n Der Islam, XXXV, 1960, i Military organisation under the Buyids of Persia and Iraq", n Oriens, 1967; D. AYAXON, l'Esclavage du Mam-louk, Ierusalim, 1951, i Studies on the Mamluk army", n BSOAS, XVXVI, 19531954. Despre ribt-uri, dispunem cel mult, alturi de studiul despre ribt-ul din Souza, J1 de studiile G. MARCAIS, Note sur Jes ribats en Berberie",
n Milanges R. Basset, Paris, 1925, i L. TORRES BALBAS, Rbitas hispanomusulmanas", n Al-Andalus, XIII, 1948. Asupra armamentului: K. HUURI, Zur Gescbichte des mittelalterlichen Geschutzwesens aus oritntalhchcn Quellen. Leipzig, 1941; C. CAHEN, Un trite d'armurerie compose pour Saladin", n BEO, XII, 19471948; N. FARIS, Arab archery, New Jersey, 1945; A BOUDOT-LAMOTTE, Contribution a l'etude de l'archerie musulmane, Damasc, 1968,D. AYALON, Gunpowder and firearms in the Mamlouk kingdom, Londra, 1956. Asupra rzboiului maritim va trebui s se recurg la lucrri cu caracter general ,ca E. EICKHOFF, Seekrieg und Seepolitik zwischen Islam und Abendland (6501040), Sarrebrikken, 1954, i A. AHRWEILER, Byzance et la mer, Paris, 1966.
X. ORAE I PALATE 1. Orae. S-a scris mult despre oraele rilor musulmane, insistndu-se uneori n mod cam excesiv asupra caracterului lor islamic. Astfel, W. MARCAIS, rislamisme et Ia vie urbaine", n Articles et conferences, Paris, 1961; G. MARCAIS, Considerations sur la vie musulmane et le muhtasib", n Recueil de la Societe Jean-Bodin, VI, 1954; G. E. VON GRUNEBAUM, The Structure of the Muslim town", n Islam ' (The American Anthropologist), Menasha (Wisconsin), 1955. Problemele de autonomie au fost abordate n mod special de C. CAHEN, Monuments populaires et autonomisme urbain dans l'Asie musulmane au Moyen Age", n Arabica, V, 1958, i VI, 1959. Incidena dreptului asupra urbanismu lui a fcut obiectul unui studiu al lui R. BRUNSCHVIG, Urbanisme medieval et droit musulman", n REI, 1947, care se refer la o situaie relativ trzie. Urbanismul orae lor noi ntemeiate de musulmani n-a fcut obiectul unor studii serioase, poate din cauza insuficienei documentaiei arheologice. A se vedea totui asupra primelor orae: E. PAUTY, Villes spontanees et villes crees en Islam", n AIEO, IV, 1951; L. MASSIGNON, Explication du plan j de Basra", n Westostliche Abhandlungen... R. Tschudi, ' Wiesbaden, 1954, i C. Pellat, an. al-Basra n Enc. hi. (2); 282 , 28
L. MASSIGNON, Explication du plan de Rufa", n Me-langes Masp'ero, t. II; F. SAFAR, Wsit, the sixth season's excavations, Cairo, 1945. Diferitele orae au fcut obiectul unor monografii de valoare foarte inegal. Snt de recomandat ndeosebi magistrala lucrare a lui J. SAUVAGET, Alep, Paris, 1941, i Esquisse d'une histoire de la viile de Damas", n REI, 1934, precum i N. ELISSEEFF, art. Dimashk n Enc. Isl. (2); A. DURI, art. Baghdad, n Enc, Isl. (2) trebuie completat prin G. MAKDISI, The Topography of eleventh century Baghdad", n Arabica, VI, 1959, i J. LASSNER, Massignon and Baghdad: the complexities of growtih in an imperial city", n JESHO, IX, 1966. Asupra oraului Cairo, monografia lui M. CLERGET, le Caire, itu.de de geographie urbaine et d'histoire economique, Cairo, 1934, nu aduce serviciile ce se ateptau de la ea; a se vedea art. Caire n Enc. Isl., i G. WIET, Cairo, Norman, 1964. Asupra oraelor din Magreb, nu posedm nici un studiu amnunit privind evoluia urban. Exist lucrarea lui R. LE TOURNEAU, Fes avnt le Protectorat, Casablanca, 1949, care se refer n esen la situaia din epoca modern, i, de acelai autor, volumul Fez in the age of the Marinides, Norman, 1961; G. DEVERDUN, Marrakech, Rabat, 1959, adun date utile. Despre Kairuan i Mahdiya, art. Kairouan n Enc. Isl.; A. LEZINE, Notes d'archeologie ifrikyenne", n REI, XXXV, 1967. Asupra oraelor din Spania, se va consulta R. TORRES BALBS, Ies Villes musulmanes d'Espagne et leur urbanisation", n AIEO, VI, 19421947. Asupra oraelor din Iran, foarte neglijate, o iniiere este oferit de L. LOCKHART, Persian cities, Londra, 1960; se va putea consulta lucrarea de R. N. FRYE, Bukhara, the medieval achievement, Norman, 1965. Asupra tipurilor monumentale ale oraelor, a se vedea diversele studii arheologice. Articolul lui J. PEDERSEN, mas-d]id, n Enc. Isl., care trateaz despre moschei, oratorii, ma-orasale, mausolee, este perimat, dar este practic nenlocuit. 13 Asupra originii moscheii, vezi J. SAUVAGET, la Mosquee
omeyyade de Medine, Paris, 1947, lucrare ale crei teze eseniale rmn valabile n ciuda observaiilor critice al cror obiect a fost ea (de exemplu, H. STERN, Ies Origines de l'arcbitecture omeyyade", n Syria, XXVIII, 1951). Asupra madrasalelor, vechile observaii ale lui M. VAN BERCHAM, n pane perimate, au fost discutate din nou de K. A. C. GRESWELL, Muslim architecture of Egypt, t. II (citat mai sus), relund aici materia din The Origin of the cruciform plan of Cairene madrasas", n BIFAO, XXI, 1922. Despre mausolee: O. GRABAR, The Early Islamic commemorative structures", n Ars orientalis, VI, 1966. Asupra spitalelor, vezi art. bimristn \<n Enc. Isl. (2). Asupra bilor: J. SOURDEL-THOMINE, art. hammm n Enc. Isl (2); cea mai bun lucrare n acest domeniu este cea publicat de M. ECOCHARD i C. LE COEUR, Ies Bains de Damas, Beyrut, 19421943. Grupurile sociale urbane ntr-o perioad trzie au fcut obiectul studiului lui I. M. LAPIDUS, Muslim cities in the later Middle Ages, Cambridge (S.U.A.), 1967. Asupra mediilor burgheze, se va citi cu interes S. D. GOITEIN, The Rise of the Near Eastern bourgeoisie'*, n Cahiers d'histoire mondiale, III, 1957. Cazuri particulare snt evocate de H. GOTTSCHALK, Die Mdar'ijjun, Berlin, 1931; G. WIET, Un homme d'affaires mesopotamien au X-e siecle", n Melanges E. Tisserant, t. III, Vatican, 1964. Asupra anumitor cercuri intelectuale, M. F. GHAZI, Un groupe social, Ies raffines", n SI, XI, 1959. Despre biblioteci, vezi Y. ECHE, Ies Bibliotheques arabes.., au Moyen Age, Damasc, 1967. Asupra nvmntului, A. S. TRITTON, Materials in Muslim education in the Middle Ages, Londra, 1957, rmne insuficient. De completat prin G. Makdisi, Muslirn institutions of learning in eleventh century Baghdad", n BSOAS, XXIV, 1961; F. ROSENTHAL, The Teohnic and approach of Muslim scholarship", n Analecta orientalul, XXIV, 1947; D. SOURDEL, Les Professeurs de madrasa a Alep aux XH-eXIII-e siecfes, n BEO, XII, 1949-^1950. Viaa tributarilor este destul de puin cunoscut. A se vedea afar de lucrarea lui A. FATTAL, citat mai sus, L. MAS-SIGNON, la Politique islamo-chretienne des scribes nesto-riens de Deir Qunna la cour de Bagdad au IX-e siecle", n Vivre et penser, seria a II-a, 1942; W. J. FISCHEL, 284
Jews in the economic and politicul life of medieval Islam, Londra, 1937, i studiile recente ale lui S. D. GOITEIN asupra documentelor gsite n Geniza din Cairo, studii ale cror principale rezultate urmeaz s fie consemnate Intr-o lucrare ce va aprea: A Mediterranean society: the Jewish communities of the Arab world. Vezi i O. TURAN Ies Souverains saldjoukides et leurs sujets non musulmans", n SI, I, 1953. 2. Palate. Asupra castelelor umayyade i amplasamentelor lor, a se vedea refleciile preliminare ale lui J. SAUVAGET, Chteaux umayyades de Syrie", n REI, XXXV, 1967, precum i, dintr-un punct de vedere mai limitat, H. STERN, Notes sur l'architecture de chteaux umayyades", n Ars Islamica, XIXII, 1946. Studii speciale: afar de lucrarea semnalat nainte a lui K. A. C. CRESWELL, a se vedea: J. SAUVAGET, Remarques sur Ies monuments omeyyades", n ]A, 19371940, Ies Ruines omeyyades du Djebel Seis", n Syria, XX, 1938; K. BRISCH, le Ghteau omeyyade du Djebel Seis", n Annales archeologiques de Syrie, 1963; M. CHEBAB, The Umayyad palace at 'Andjar", n Ars orientalis, V, 1963; O. GRABAR, The Paintings of the Six Kings...", n Ars orientalis, I, 1954; A. GABRIEL, Kasr el-Heir", n Syria, VIII, 1967 i XIII, 1932; H. SEYRING, Ies Jardins de Kasr el-Heir", n Syria, XII, 1931; O. GRABAR, Qasr alHayr al-Sharqi", n Annales archeologiques de Syrie, XV, 1965, i XVI, 1966; D. SCHLUMBERGER, Ies Fouilles de Qasr el-Heir al-Gharbi", n Syria, XX, 1939, i Deux fresques omeyyades", n Syria, XXV, 1946; K. OTTO-DORN, Grabung im umayyadischen Rusfah", n Ars orientalis, II, 1956; R. W. HAMILTON, Khirbat al Mafjar. An arabian mansion in the Jordan valley, Oxford, 1959; E. KUHNEL, Some notes of the facade of Mashatta", n Studies in Islamic art and archaeology, Londra, 1965. Palatele din Bagdad nu snt cunoscute dect prin descrieri literare. Cele din Samarra, incomplet explorate, snt i incomplet publicate. Se vor consulta: E. HERZFELD, Erster vorlaufiger Bericht iiber die Ausgrabiingen von Samarra, Berlin, 1912, i K. A. C. CRESWELL, Early Mustim architecture (citat mai sus). Asupra descoperirilor, a se vedea publicaiile lui

Civilizatia Islamului (Vol. 3)

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Civilizatia Islamului (Vol. 3)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

iijluiT ID

civilizaia islam ului clasic

EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1975

TABELE CRONOLOG/CE (608-644) j

;. mban ''neaz mnstirea Luxeuil

, Pe tron o '.ui Dagobert Unificarea Span ie i "bigote

Arabi i -ceresc Siria Mesopotamlo

Moartea (ui ,s!dor e Sei//o,

Moortea lui clius.

TABELE CRONOLOGICE (647-691)

Desmembrarea Indiei. Incursiunile Cipru. n

musulmane Iran. 653

'TTwiya. Dinastia umayyad la Damasc.

Uciderea lui 'A!T.

St pnirea longobarzilor asupra Italiei.

ale Constantinopolului de c tre musulmani.

Suirea pe tron a lui ustinian It.

TABELE CRONOLOGICE (693-737)

698 700 705

ncetarea baterii aurului n Galia i dispariia latinai ca limba vorbita.

700 705 709 710

rii Berberiei de ctre arabi. 710-716. Cucerirea arabo-berber a S paniei.

Incursiuni n Sind. Suirea pe tron a lui Hiuan-Tsona n China.

Cucerirea Transoxianei de mu sulmani. Atac asupra Ka garului.

726 730 732 737

726 730 732 737

TABELE CRONOLOGICE (740-778)

746 747 749 750

nceputul micrii abbaside n HorTscfn.

majordom Ocuparea Ravennei de ctre longobarzi.

C ondam narea cul i tulu ic oa ne lo r. A se diu l R om e i d e ct r e lo n g o barzi.

754-775. C a lifatu l lui al-M ansu*r.

E xe cuia pa triahului r ConstanM o a rtea Iu l cel Scurt. Ppin e tin.

Restaurarea di nastiei T 'ang.

ntem eierea ora ului Rakka in Mesopotam ia su p e rio a ra .

774 777 778

Mo 777-909. D inastia a rte a ju ris tu lu iale m irilo r ru s ta - iz i Awza"?. m n Mag re -u f b c e n t ra l.

TABELE CRONOLOGICE (780-827)

782 785 786

Tratat ntre Irina i HVUn alRaTd.

ial a moscheii al-AIcsa" din Ierusalim. Marea moschee din Cordoba.

Ni789-926. Dinastia emirilor idrisizi n Magrebul extrem.

Rscoala alid de la Medina. 786-809. Califatul lui HcTrTTn alRaTd.

791 l 795 796

Moartea gramatrcianului al-Hall. Moartea juristului Mlik.

Construirea capelei palatine din Aix-la-Chapelle.

RibuTtul din Monastir. Mrirea marii moschei din Cordoba.

fncoronarea fui Carot cel Mare.

musul Can ton.

Rscoala lui Ra-fi'.

027-902. Cucerirea Siciliei de musulmani.

TABELE CRONOLOGICE (831-873)

OCCIDENTUL MUSULMAN Ocuparea oraului Paiermo i incursiuni n Itclia de sud.

ORIENTUL APROPIAT MUSULMAN

IRANUL MUSULMANl TARILE ADIACENTE

840 841 843 847

Distrugerea imperiului Oigur. Cucerirea Bari. portului

840 841 843

Sfirituf crizei iconoclaste.

|np a'jjDD OLZ -ng-|D -oiijpoj ap "rijnj inimsju oapDo^sj 0Z8

-so ap |n)|DJ| u; jo|ifpuoz D|DODSpy -e88-698 698 898

-jodoujuos -1103 up jnpouJS

;di63 ui iz;un|n JOj[jjuia Dlfsouia '506-898

u iodo JO|UjUia L 16^.93 srunx