Cercetarea teologic aprofundare a cunoaterii credinei i vieii Bisericii

1. Teologia - tiin a mntuirii i a vieii venice Teologia este vorbire a oamenilor despre Dumnezeu, bazat pe vorbirea lui Dumnezeu cu oamenii (Revelaie). Mai precis, teologia este tiin despre Dumnezeu, bazat pe Revelaia lui Dumnezeu ctre oameni. Iar punctul culminant al Revelaiei divine este Persoana Fiului i Cuvntului venic al lui Dumnezeu, Care S-a fcut Om din iubire pentru oameni i pentru mntuirea lor. Dumnezeu-Cuvntul sau Logosul divin este de la nceputul lumii tainic prezent n cuvintele tcute, dar luminoase ale naturii: Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria constat Psalmistul (Ps. 18, 1), iar Apostolul neamurilor l confirm artnd c fpturile sau creaturile vzute trimit la nsuirile nevzute ale Creatorului universului, la Dumnezeu Cel nevzut, Fctorul cerului i al pmntului: Cele nevzute ale Lui se vd de la facerea lumii, nelegndu-se din fpturi, adic venica Lui putere i dumnezeire (Romani 1, 20). Dumnzeu-Cuvntul S-a fcut mai cunoscut oamenilor, prin oameni alei ai Si i prin oameni inspirai care au consemnat Revelaia divin n Sfintele Scripturi: i ncepnd de la Moise i de la toi proorocii, le-a tlcuit lor toate Scripturile cele despre El (Luca 24, 27). Revelaia divin prin fpturi i prin Scripturi se mplinete i culmineaz n Dumnezeu-Cuvntul Care S-a fcut Om, n Iisus Hristos (cf. Evrei 1, 1-2). Care ne descoper c Dumnezeu nu este o singurtate venic, ci o comuniune de via venic i iubire venic: Sfnta Treime, iar omenirea este chemat s participe venic la aceast iubire venic (cf. Ioan 1, 14; 14, 11; 15, 26).
Cuvnt de binecuvntare al Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, la Al IV-lea Congres naional al Facultilor de Teologie Ortodox din Patriarhia Romn, Palatul Patriarhiei, Bucureti, 27 septembrie 2010.

Aadar, scopul sau finalitatea Revelaiei divine este participarea oamenilor la fericita via venic a lui Dumnezeu, adic mntuirea lor. Ca atare, teologia ca tlcuire a Revelaiei divine sau ca explicitare a planului lui Dumnezeu de ndumnezeire a omului cum spune Printele Dumitru Stniloae, este tiina mntuirii i a vieii venice, descoperit n Iisus Hristos, Fiul Tatlui ceresc, i comunicat oamenilor prin Duhul Sfnt n Biseric. Iar viaa venic este cunoaterea singurului Dumnezeu adevrat, Cel descoperit de Hristos (cf. Ioan 17, 3). n acest sens, teologia are ca temelie i centru al ei Revelaia divin, iar ca finalitate realizarea comuniunii oamenilor cu Dumnezeu n viaa sacramental i n lucrarea pastoral i misionar a Bisericii n lume.

2. Cercetarea teologic este necesar pentru studiul academic i folositoare vieii Bisericii A cerceta, n limba romn, nseamn: a cuta s afle, a studia, a se informa mai bine, a investiga. n acest sens, aplicat la studiul teologic academic, cercetarea este o necesitate, ntruct prin ea se realizeaz o aprofundare sau o lrgire a cunoaterii teologice, o mbogire i o nnoire a ei. ntruct Revelaia divin este consemnat n Sfnta Scriptur i n Sfnta Tradiie, ambele fiind pstrate i interpretate de-a lungul veacurilor de ctre Sfnta Biseric, neleas ca Trup tainic al lui Hristos, arvun i icoan profetic a mpriei cerurilor, teologia ca explicitare a Revelaiei divine are un vast cmp de cercetare, i anume Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie i viaa concret a Bisericii. Mai precis, toate disciplinele teologice: biblice, istorice, sistematice i practice au nevoie de cercetare ca aprofundare a cunoaterii credinei i vieii Bisericii n lucrarea sa mntuitoare n istorie i n contemporaneitate. Fr cercetare, studiul teologiei devine monoton, repetitiv, superficial, stereotipic i static. Prin
2

cercetare nu doar se confirm i se nuaneaz ceea ce se cunoate deja n teologie, ci se pot gsi conexiuni i sensuri noi ale textelor vechi sau legturi noi ntre disciplinele teologice clasice, adesea prea izolate unele de altele n teologia scolastic. De asemenea, se deschid alte perspective de-a prezenta n mod creator noi sensuri spirituale ale legturii dintre textul sacru al Scripturii i al Tradiiei i contextul socio-cultural al timpului prezent, aa cum vedem n opera teologic a Printelui Stniloae. n teologia sa, relaionarea Scriptur - Tradiie Patristic - gndire teologic i filosofic contemporan a condus la o sintez teologic creatoare, care evideniaz actualitatea sau dinamica Tradiiei pentru viaa i misiunea Bisericii astzi, dar i faciliteaz comunicarea teologiei ortodoxe cu gndirea filosofic i cercetarea tiinific din zilele noastre, mai ales dialogul cu tiinele universului fizic. Acest exemplu cluzitor pentru noi, teologii ortodoci de astzi, confirm adevrul coninut n cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos cnd spune: Orice crturar cu nvtur despre mpria lui Dumnezeu este asemenea unui om gospodar, care scoate din vistieria sa noi i vechi (Matei 13, 52), dar i ndemnul Sfntului Apostol Pavel: Cercetai totul i luai ce este bun sau n alt traducere: Toate s le cercetai, inei ce este bine (1 Tes. 5, 21). Acest din urm citat ne arat c, de fapt, cercetarea nu este numai studiu, ci i discernmnt sau selectare critic a informaiilor dobndite. Mai precis, n cercetarea teologic se va reine ce este folositor pentru mntuire, adic util intensificrii credinei i comuniunii de via a omului cu Dumnezeu. Prin urmare, nnoirea care rezult din cercetare ca aprofundare a nsuirii adevrului de credin nu trebuie confundat cu inovaia ca deviere de la dreapta credin a Bisericii lui Hristos, aceasta fiind stlpul i temelia adevrului ( cf. 1 Timotei 3, 15 ).

3. Un cmp de cercetare puin explorat: istoria i viaa parohiilor din Biserica Ortodox Romn Anul trecut, 2009, am avut bucuria nceputului unei cooperri fructuoase ntre Patriarhia Romn i Academia Romn n elaborarea i publicarea unei Istorii a monahismului romnesc. Proiectul acestei lucrri n trei volume a nceput s se desfoare promitor i sperm c el va continua cu succes n pofida crizei financiare n care ne aflm acum. De ce este posibil realizarea acestui proiect care nseamn o cooperare academic strns ntre cercettori ai diferitelor Institute de cercetare ale Academiei Romne i istorici din Biserica Ortodox Romn? Pentru c s-a fcut deja de-a lungul a mai multor decenii o cercetare n acest domeniu care permite acum o sintez credibil din punct de vedere tiinific academic, necesar pentru cunoaterea aprofundat a rolului monahismului n viaa Bisericii i a societii romneti, mai ales la nivel cultural, social caritabil i spiritual patriotic. Dac, ns, punem n paralel mnstirea i parohia vedem mai bine c ne lipsete o cercetare sistematic i aprofundat n domeniul istoriei i vieii parohiilor din Biserica Ortodox Romn. Personal considerm c rolul acestora a fost i este unul imens, att n viaa Bisericii, ct i a societii. n acest sens, arhivele parohiilor, acolo unde exist, ale centrelor eparhiale i mitropolitane, arhivele statului i alte surse de informare se afl de mult n ateptare pentru a fi temeinic cercetate i valorificate tiinific, mai ales c cei mai muli profesori de teologie sunt i preoi de parohie. ntmpltor am rsfoit, pe cnd eram Mitropolit la Iai, un numr din revista Biserica Ortodox Romn de la sfritul secolului al XIX-lea (anii 1880 1890) i am fost plcut surprins s constat seriozitatea preocuprilor conducerii noastre bisericeti din acea vreme privind organizarea parohiilor, mai ales a celor din mediul urban, datorit exigenelor timpului respectiv. O cercetare sistematic i temeinic a istoriei i vieii parohiilor romneti din ar i
4

din strintate, ncepnd cu teze de licene, disertaii de masterat i teze de doctorat, pe eparhii i mitropolii sau provincii, ar putea contribui mult la acumularea de informaii, astfel nct mai trziu s poat fi elaborat i publicat o Istorie a vieii parohiilor romneti. Desigur, o astfel de lucrare trebuie s cuprind i situaia parohiilor de azi, afectate de emigraie i imigraie, prozelitism eterodox, secularizare, srcie i ali factori negativi, dar i influenate pozitiv de noi metode de pastoraie i comunicare, mai ales mediatic, de creativitatea i abnegaia multor preoi i credincioi mireni din parohii. Cmpul de cercetare este vast, dar i cercettorii ar putea fi muli, innd cont de faptul c niciodat n istoria sa Ortodoxia romneasc nu a avut attea coli de teologie ca astzi. S ne ajute Preamilostivul Dumnezeu s trim bucuria roadelor mbelugate ale unei cercetri temeinice, care ar putea venera memoria miilor de preoi de parohie din trecut i ar putea inspira i ncuraja viaa i activitatea parohiilor de azi, evideniind o dat n plus necesara i frumoasa legtur dintre colile de teologie i parohiile Bisericii noastre. Binecuvntm pe toi participanii la Al IV-lea Congres naional al Facultilor de Teologie Ortodox din Patriarhia Romn, organizat n Anul omagial al Crezului ortodox i al Autocefaliei romneti, avnt ca tem principal Cercetarea teologic astzi. Avem sperana c lucrrile acestui congres naional teologic vor contribui la consolidarea colegialitii i cooperrii academice i la intensificarea comuniunii freti ntre Facultile de Teologie din Patriarhia Romn, care, n noul context european al verificrii competenei i performanei academice n domeniul cercetrii tiinifice, sunt chemate la o activitate de cercetare mai temeinic, astfel nct teologia ortodox romneasc s fie apreciat i pe plan internaional. DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
5