Rspunderi financiar-materiale ale familiei cretine

ROLURI, RESPONSABILITI, DECIZII.

CINE DECIDE ? Ce spune Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la rolul soiei i la rolul soului? Citete Efes.5:21-23. Care este cuvntul ce descrie responsabilitatea unei soii fa de soul ei? Compar cu 1 Petru 3:1. Ce sugereaz cuvintele ca Domnului cu privire la rolul soiei? Conform versetului 33 din Efeseni 5, ce atitudine se presupune s aib soia fa de so i ce nseamn acest lucru n viaa de zi cu zi? Scrie o definiie personal a cuvntului supunere. Supunerea femeii nu nseamn c ea este inferioar sau c nu trebuie s aib nici o iniiativ n familia ei. Supunerea nu o limiteaz n nici un fel. Citete Proverbe 31:10-31 i noteaz-i cum i folosete femeia talentele ei. Care este rolul brbatului? Este supunerea un lucru care face parte din rolul su? Ce spune Efes.5:21? Ce exemplu trebuie s ofere brbatul cnd conduce n csnicie? Vers.25-29. Compar felul n care Hristos i-a iubit Biserica cu felul n care un brbat se presupune si iubeasc nevasta. n csnicie, fiecare druiete celuilalt i primete de la cellalt. Cstoria const din complementarea reciproc a partenerilor. Fiecare l ntregete pe cellalt. Aceasta a fost intenia lui Dumnezeu cnd a spus c nu este bine ca omul s fie singur. Cnd un brbat i o femeie se unesc prin cstorie umanitatea cunoate o restaurare sau o ntregire a ei. Mndria brbatului este de a recunoate c femeia a fost creat pentru el pe cnd mndria femeii este de a recunoate c brbatul ar fi incomplet fr ea. Umilina femeii este de a nelege c a fost fcut pentru brbat; umilina brbatului este de a nelege c el nu este complet fr ea. Ambii mprtesc demnitatea, onoarea i valoarea cstoriei n mod egal. ntr-adevr, la rndul su fiecare partener sufer o coborre i o nlare naintea celuilalt. Nici unul nu este complet fr cellalt. Fiecare depinde de cellalt.
Dr. Dwight Small

Cine ia deciziile n familie? Mai exact, cine are cea mai mare influen n luarea deciziilor? Ultimul cuvnt? Fiecare ia deciziile n domeniul n care este mai druit? Are fiecare suficiente ocazii de a da ce are mai bun? Facei vreo diferen ntre deciziile minore i cele majore? Cum le difereniai, dup ce criterii? Cum acionai atunci cnd v aflai n impas i trebuie s luai o decizie? Dac partenerul nu este prezent? n ce domenii ale vieii de familie avei dreptul de a lua decizii fr s v consultai

partenerul? Iat cteva gnduri n legtur cu rolurile soului i ale soiei i cu luarea deciziilor: Principiul supunerii reciproce (Efes.5:21 Supunei-v unii altora n frica lui Hristos) n csnicie este similar modelului de supunere dintre membrii Trupului lui Cristos, Biserica. Sunt momente cnd n Trup este potrivit ca un membru s exercite conducere asupra altor membrii, exercitndu-i darul su spiritual (vezi, 1 Cor.12:14-26). Totui, nici un dar spiritual luat de unul singur nu calific automat pe un membru s fie liderul, sau cel ce are tot timpul ultimul cuvnt. Aceast poziie aparine Capului, lui Isus Cristos nsui. Tot aa, n csnicia n care exist aceast primordial supunere reciproc, rolul brbatului de a conduce va putea fi exercitat fr piedici, iar rolul soiei de a se supune va fi ndeplinit cu uurin de aceasta fr riscul apariiei unei autoriti unilaterale. ntr-o cstorie cretin, autoritatea suprem este Hristos ! Deci, luai-v deciziile n supunere i temere unul fa de cellalt i cu gndul c acestea trebuie s se potriveasc cu voia lui Hristos, ntemeietorul familiei voastre. La urma urmei cine ar vrea s greeasc n a face ce vrea Dumnezeu? De aceea, prin rolul su conductor brbatului i revine o mai mare responsabilitate n aflarea i determinarea acestei voi, iar femeii i revine rolul de a sprijini nemijlocit mplinirea ei. Nici unul nu poate s acuze pe cellalt dac se confund aceast voie pentru familia lor, cci rspunderea n cazul greelii le aparine n egal msur. CUM S RMNEI UNII N DECIZIILE BNETI Un exemplu de rspundere n luarea deciziilor este aspectul financiar-material al unei familii. O adevrat unitate ntre so i soie nu poate exista acolo unde vederile fiecruia asupra banilor difer. n continuare v vor fi prezentate principii financiare biblice dup care s v luai n deciziile voastre viitoare. Ele vor fi de asemenea nsoite de sugestii practice. Dac nu se respect principiile Cuvntului i nu se aplic modelul supunerii n deciziile ce privesc acest aspect al vieii de familie sunt anse puine ca ntre cei doi s existe o unitate adevrat. Dac conform Gen.2:24 n cstorie cei doi devin una (un singur trup), de aici decurge i faptul c tot ce are unul dintre cei doi va fi mprit cu cellalt n csnicie. Astfel, trebuie incluse bunurile materiale (mobil, cas, mas, main, etc.) ct i banii. A spune c eu i soia mea suntem una la capitolul financiar al familiei noastre este o chestiune simpl, dar a face ca aceasta s devin realitate necesit timp i efort. Din experien pot spune c chestiunea banilor poate deine potenialul diviziunii dintre cei doi. Ambii pornesc n csnicie cu dorina de a se nelege asupra banilor ns practica ne demonstreaz c fiecare partener are idei i nevoi care difer de ale celuilalt i astfel nu de puine ori intervin tensiuni ce sunt cauzate tocmai din aceast pricin. Dac lum n considerare o situaie economic dramatic ca cea a vremurilor n care voi v cstorii vei observa cum multe dictate n privina modului de cheltuire a banilor par s vin din exteriorul familiei voastre i cum acestea influeneaz foarte mult armonia voastr la acest capitol. De exemplu, cnd soul i soia au idei diferite asupra banilor lucrurile stau aa fiindc: 1. el crede c banii sunt foarte importani, iar ea, nu. 2. ea crede c ar trebui s se economiseasc ct de mult se poate pentru necazuri (urgene) sau pentru nevoi viitoare. 3. El i alege (sau, pstreaz) locul de munc n primul rnd pentru banii ce se pot ctiga acolo. Ea poate crede c ali factori cum ar fi locuina, mediul, vecintatea

4. 5. 6.

7.

cu prinii, o biseric bun, o coal serioas, i prietenii, ar trebui s atrne mai mult n balan. Ea crede c ar trebui s druiasc generos bisericii i lucrrii ei n timp ce el este ngrijorat s ajung familiei lor i de aceea practic zeciuiala !! El pare s fie nclinat s cheltuiasc bani cu larghee pe distracii, excursii, recreere i cri. Ea este mai rezervat susinnd c dac vrea distracii i recreere btutul covoarelor i plimbatul pruncilor este mai eficient ! Nu cost nimic. El ar vrea s munceasc ct de mult poate. Ar vrea s stea peste program, sau chiar s caute un al doilea loc de munc. Nevoile financiare ale familiei pot fi mplinite mai uor. De partea cealalt ea l-ar vrea mai mult pe acas, petrecnd mai mult timp cu copiii i ajutnd cu treburile casei. Pentru ea o bun familie nseamn timpul petrecut mpreun. Ceea ce el sacrific pentru a ctiga mai mult este exact ceea ce-i pare ei mai preios. Banii nu sunt totul i mai ales, pe lume sunt unele lucruri care nu se pot cumpra cu bani. Cum ar fi fericirea !! El are unele idei n ce privete prioritile dup care trebuie cheltuii banii ctigai. Un casetofon nou, spune el, o main automatic de splat, spune ea. i aa mai departe.

Acestea au fost doar exemple de potenial diviziv care amenin armonia familial. Dac rde cineva de ct de banale sunt problemele, s se cstoreasc !! Familia este lumea detaliilor care dac nu se afl la locul lor desfiineaz oameni n toat firea. Intensitatea cu care un cuplu poate dezbate modul de cheltuire al banilor depinde n mare msur de ci bani dispun. Asta nu o spunem ca s se neleag c mai muli bani i vor feri pe cei doi s se certe. Cei bogai ne-o dovedesc cu prisosin ! O spunem doar ca s atragem din nou atenia asupra contextului economic n care v ntemeiai familia voastr. Nu doar fiindc se pare c nu poi ctiga modest i ndestultor n ara noastr, dar abia dac te poi ngriji de pe o zi pe alta. Ca i cum asta nu ar fi suficient s aduc probleme, cei doi fiind pctoi mai au i o fire nclinat spre egoism. Adesea, educaia (sau, exemplul) primit n familiile de unde au venit soii determin comportamentul lor n acest domeniu. Cei ce au avut tat risipitori i beivi, vor fi nclinai spre maxim precauie, dac au puterea s nu calce pe urmele lor (putere cunoscut de cei ce sunt nscui din nou!), dar aceast experien a trecutului i poate face s se ciocneasc cu cellalt partener n csnicie care nu a cunoscut astfel de prini. Modul n care un cuplu cstorit poate atinge i pstra armonia familial n domeniul bnesc nu este doar o problem teoretic sau ideologic. Dimpotriv, este una practic care trebuie nfruntat de cei doi i pentru care trebuie s se pregteasc din timp. Fr s greim trebuie s spunem c armonia dintr-o familie n aceast privin const ntr-un respect reciproc i sincer fa de filozofia biblic a banilor. Un cuplu cretin ar trebui s accepte aceast filozofie nu doar fiindc este eficient i fiindc produce unitate (armonie), ci fiindc reprezint ceea ce Dumnezeu vrea de la ei. Cu toate acestea adoptnd concepia biblic a banilor amndoi vor observa c vor beneficia de o armonie sporit ntre ei, dar care reprezint doar unul dintre beneficii. A le spune celor cstorii s fie unii la acest capitol i a-i face s se simt vinovai din cauza dezacordurilor lor nu va conduce automat la unitate. De regul, unitatea apare doar atunci cnd se accept un standard comun, sau un sistem de valori comune. n opinia mea, cele mai multe conflicte materiale din csnicie se datoreaz unei lipse de nelegere a principiilor scripturale privitoare la bani. Majoritatea acestor conflicte se pot rezolva cnd cei doi aplic deopotriv aceste principii n vieile lor. Iat care sunt cteva dintre aceste principii invocate.

A. Dumnezeu este acela care-i d omului puterea de a avea un profit, de a ctiga bani.
(Expresiile care atrag cel mai mult atenia asupra acestor principii biblice vor aprea cu litere mari.)
Deut.8:17-18 Vezi s nu zici n inima ta: ,,Tria mea i puterea mnii mele mi-au ctigat aceste bogii. Ci adu-i aminte de Domnul, Dumnezeul tu, cci EL I VA DA PUTERE S LE CTIGI, ca s ntreasc legmntul ncheiat cu prinii votri prin jurmnt, cum face astzi. 1Cronici 29:11, 12 A Ta este, Doamne, mrirea, puterea i mreia, venicia i slava, cci TOT CE ESTE N CER I PE PMNT ESTE AL TU; a Ta, Doamne, este domnia, cci Tu Te nali ca un stpn mai presus de orice! DE LA TINE VINE BOGIA i slava, Tu stpneti peste tot, n mna Ta este tria i puterea, i mna Ta poate s mreasc i s ntreasc toate lucrurile. Prov.10:22 BINECUVNTAREA DOMNULUI MBOGETE, i El nu las s fie urmat de nici un necaz. 1Cor.4:7 Cci cine te face deosebit? CE LUCRU AI, PE CARE S NU-L FI PRIMIT? i dac l-ai primit, de ce te lauzi ca i cum nu l-ai fi primit?

B. Tot ceea ce noi avem aparine Domnului.

Psalmul 24:1 AL DOMNULUI ESTE PMNTUL CU TOT CE ESTE PE EL, lumea i cei ce o locuiesc! 1Cronici 29:11, 14 A TA ESTE, DOAMNE, mrirea, puterea i mreia, venicia i slava, cci TOT CE ESTE N CER I PE PMNT ESTE AL TU; Cci ce sunt eu, i ce este poporul meu, ca s putem s-i aducem daruri de bun voie? TOTUL VINE DE LA TINE, i DIN MNA TA PRIMIM ce-i aducem.

Observai cum darurile i jertfele pe care noi le aducem lui Dumnezeu, sau mai bine zis, le aduceau copiii lui Israel, nu le putem considera c le-au ctigat cu sudoarea frunii lor, ci c au venit de la El i din mna Lui le-au primit. De asemenea, nu putem s nu remarcm ce ne spun principiile A i B despre utilizarea banilor ! Noi suntem doar nite administratori ai lor i a orice altceva posedm. De aceea, trebuie s ne folosim bunurile noastre cu nelepciune, dup mult rugciune i cu discernmnt, dup cum El ne cluzete, aa cum El dorete, nu cum am dori noi.

C. n via exist multe lucruri care sunt mult mai scumpe dect aurul (sau, banii).
Din pricina spaiului i a cernelii m voi limita doar la a reda poriunile ce subliniaz principiul biblic al utilizrii banilor i nu ntreg versetul, sau versetele. V rog s citii ntreg contextul poriunilor desprinse n Bibliile voastre. Acele lucruri mai preioase dect banii sau posesiunile materiale vor aprea cu litere mari.
Mat.16:26 s-i piard SUFLETULsau s ctige toat lumea ? Luca 12:15 VIAA cuiva nu st n belugul avuiei lui Prov.15:16, 17 Mai bine puin, cu FRIC DE DOMNUL, dect o mare bogie, cu turburare! Mai bine un prnz de verdeuri, i DRAGOSTE, dect un bou ngrat, i ur. Prov.16:8 Mai bine puin, CU DREPTATE (cinstit att naintea oamenilor, ct i naintea lui Dumnezeu), dect mari venituri, cu strmbtate. Prov.16:16 Cu ct mai mult face CTIGAREA NELEPCIUNII dect a aurului! Cu ct este mai de dorit CTIGAREA PRICEPERII dect a argintului! Prov.22:1 Un NUME BUN este mai de dorit dect o bogie mare, i A FI IUBIT preuiete mai mult dect

argintul i aurul. Ieremia 9:23, 24 ,,Aa vorbete Domnul: ,neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se laude cu tria lui, bogatul s nu se laude cu bogia lui. Ci cel ce se laud s se laude c are PRICEPERE i C M CUNOATE, C TIE c Eu sunt Domnul, care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt! Cci n acestea gsesc plcere Eu, zice Domnul. Luca 12:20, 21 Dar Dumnezeu i-a zis: ,Nebunule! Chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi SUFLETUL; i lucrurile, pe cari le-ai pregtit, ale cui vor fi?` Tot aa este i cu cel ce i adun comori pentru el, i NU SE MBOGETE fa de Dumnezeu. (evident, lucrul important este sufletul omului, nu banii lui) Mat.96:19, 20 Nu v strngei comori pe pmnt, unde le mnnc moliile i rugina, i unde le sap i le fur hoii; ci strngei-v COMORI N CER, unde nu le mnnc moliile i rugina i unde hoii nu le sap, nici nu le fur. 1Tim.6:6, 9 Negreit, EVLAVIA nsoit de mulmire este un mare ctig. Cci noi n-am adus nimic n lume, i nici nu putem s lum cu noi nimic din ea. Dac avem, dar, cu ce s ne hrnim i cu ce s ne mbrcm, ne va fi de ajuns. Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n la i n multe pofte nesbuite i vtmtoare, cari cufund pe oameni n prpd, i pierzare. 1Tim.6:17, 18, 19 17 ndeamn pe bogaii veacului acestuia s nu se ngmfe, i s nu-i pun ndejdea n nite bogii nestatornice, ci n Dumnezeu, care ne d toate lucrurile din belug, ca s ne bucurm de ele. ndeamn-i s fac bine, s fie bogai n FAPTE BUNE, s fie DARNICI, GATA S SIMT MPREUN CU ALII, aa ca s-i strng pentru vremea viitoare drept comoar o bun temelie pentru ca s apuce ADEVRATA VIA. Filip.3:7, 8, 9 Dar lucrurile, cari pentru mine erau ctiguri, le-am socotit ca o pierdere, din pricina lui Hristos. Ba nc, i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al CUNOATERII LUI HRISTOS ISUS, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s CTIG PE HRISTOS, i S FIU GSIT N EL, nu avnd o neprihnire a mea, pe care mi-o d Legea, ci aceea care se capt prin credina n Hristos, NEPRIHNIREA, pe care o d Dumnezeu, prin credin. Efes.3:8 Da, mie, care sunt cel mai nensemnat dintre toi sfinii, mi-a fost dat HARUL ACESTA S VESTESC NEAMURILOR BOGIILE NEPTRUNSE ALE LUI HRISTOS Psalmul 19:9, 10; Psalmul 119:72 FRICA DE DOMNUL este curat, i ine pe vecie; judecile Domnului sunt adevrate, toate sunt drepte. Ele sunt mai de pre dect aurul, dect mult aur curat; sunt mai dulci dect mierea, dect picurul din faguriMai mult preuiete pentru mine LEGEA GURII TALE, dect o mie de lucruri de aur i de argint. Prov.19:1 Mai mult preuiete sracul, care umbl n NEPRIHNIREA LUI, dect un bogat cu buze stricate i nebun. Prov.31:10; 19:14 Cine poate gsi o FEMEIE CINSTIT? Ea este mai de pre dect mrgritareleCasa i averea le motenim de la prini, dar O NEVAST PRICEPUT este un dar de la Domnul. Mat.6:33; Colos.3:1, 2 Cutai mai nti MPRIA LUI DUMNEZEU i NEPRIHNIREA LUI, i toate aceste lucruri (nevoi materiale, de exemplu) vi se vor da pe deasupras umblai dup LUCRURILE DE SUS, unde Hristos ade la dreapta lui Dumnezeu. Gndii-v LA LUCRURILE DE SUS, nu la cele de pe pmnt. Psalmul 127:3, 5 Iat, FIII (COPIII) sunt o motenire de la Domnul, rodul pntecelui este o rsplat dat de El FERICE de omul care i umple tolba de sgei cu ei!

Gndii-v acum cum v fac s muncii aceste lucruri i cu ct mai preioase dect valorile materiale sunt ele ! Dei nu sunt totul n aceast via, bunurile materiale i banii merit totui efortul nostru onest n obinerea lor. Dar ceea ce nu pot s-i procure omului banii ctigai i obiectele posedate sunt exact aceste lucruri descrise i subliniate n versetele de mai sus. Fericirea, pacea sufleteasc, iertarea lui Dumnezeu, mntuirea, harul, nfierea, lucrurile de sus, bogiile lui Dumnezeu, etc.

D. Lcomia, nemulumirea i ngrijorarea n privina banilor sau a posesiunilor materiale sunt pcat.
Exodul 20:17 S NU POFTETI casa aproapelui tu; s nu pofteti nevasta aproapelui tu, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici mgarul lui, nici vreun alt lucru, care este al aproapelui tu. Col.3:5 De aceea, omori mdularele voastre cari sunt pe pmnt: curvia, necuria, patima, POFTA REA, i LCOMIA, care este o nchinare la idoli. (adesea, lcomia reprezint o tentativ nereuit se a aduce satisfacie eu-ului, n loc de a arta recunotin lui Dumnezeu pentru ce ai!) Evrei 13:5 S nu fii IUBITORI DE BANI. MULUMII-V CU CE AVEI, cci El nsui a zis: ,,Nicidecum n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi.`` Luca 12:15 ,,VEDEI I PZII-V de orice fel de lcomie de bani; cci viaa cuiva nu st n belugul avuiei lui.

Mat.6:25, 31, 34 De aceea v spun: NU V NGRIJORAI de viaa voastr, gndindu-v ce vei mnca, sau ce vei bea; nici de trupul vostru, gndindu-v cu ce v vei mbrca. Oare nu este viaa mai mult dect hrana, i trupul mai mult dect mbrcmintea? NU V NGRIJORAI dar, zicnd: ,,Ce vom mnca ?`` Sau: ,,Ce vom bea?`` Sau: ,,Cu ce ne vom mbrca?`` NU V NGRIJORAI dar de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea nsi. Ajunge zilei necazul ei.

OBSERVAIE: expresia de mai sus, belugul avuiei nu reprezint o stare material motenit sau pur i simplu venit din mna lui Dumnezeu, ci sugereaz mai degrab o dorin necontrolat de a avea mai mult i de a ctiga mai mult, dorin generat de lcomie, aa cum ne indic contextul.

Gndii-v la ce ne spun aceste versete n perspectiva goanei unora dup lucruri mai noi, mai bune, mai frumoase, mai strlucitoare, la a concura cu vecinul tu n ce privete maina, casa, mobila, cariera, etc. Concluzia unor buni cretini ar trebui s fie:

Cci noi n-am adus nimic n lume, i nici nu putem s lum cu noi nimic din ea. Dac avem, dar, cu ce s ne hrnim i cu ce s ne mbrcm, ne va fi de ajuns. (1Tim.6:7, 8) E. Dumnezeu se ateapt ca noi s ne folosim pe deplin capacitile i puterile noastre, date de Dumnezeu, pentru a munci serios i cinstit.
Acesta este felul normal al lui Dumnezeu de a mplini nevoile noastre zilnice. De asemenea, El rspltete de regul munca serioas cu o msur de prosperitate.
Exodul 20:9 S LUCREZI ase zile, i s-i faci lucrul tu. Prov.13:11 Bogia ctigat fr trud (fr munc, repede i necinstit) scade, dar ce se strnge ncetul cu ncetul (treptat i prin munc cinstit), crete. Prov.6:6, 9, 10-11 Du-te la furnic, LENEULE; uit-te cu bgare de seam la cile ei, i nelepete-te! Pn cnd vei sta culcat, LENEULE? Cnd te vei scula din somnul tu? S mai dormi puin, s mai aipeti puin, s mai ncruciezi puin minile ca s dormi!... i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat. Prov.10:4 Cine lucreaz cu o mn lene srcete, dar MNA CELOR HARNICI MBOGETE. Prov.14:23 ORIUNDE SE MUNCETE ESTE I CTIG, dar oriunde numai se vorbete, este lips (srcie). Prov.26:14 Cum se nvrtete ua pe nile ei, aa se nvrtete LENEUL n patul (n locul) lui. Efes.4:28 Cine fura, s nu mai fure; ci mai degrab s lucreze cu minile LUI LA CEVA BUN, CA S AIB CE S DEA CELUI LIPSIT. Col.3:23, 24 ORICE FACEI (oricare ar fi sarcina, munca voastr), s FACEI (lucrai) din toat inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni, ca unii cari tii c vei primi de la Domnul rsplata motenirii. Voi slujii (de fapt) Domnului Hristos. 1Tes.4:11, 12 S cutai (facei s fie elul vostru) s trii linitii, s v vedei de treburi, i S LUCRAI CU MNILE VOASTRE, cum v-am sftuit. i astfel s v purtai cuviincios cu cei de afar, i s n-avei trebuin de nimeni (fr de depindei de nimeni i fr s datorai nimnui ceva). Prov.28:20, 22; 20:21; 21:20; Un OM CREDINCIOS este npdit de binecuvntri, dar cel ce vrea s se mbogeasc repede (ci romni vor asta oare ?) nu rmne nepedepsit Un om pizma se grbete s se mbogeasc (este hotrt s ctige fr scrupule, cu orice pre), i nu tie c lipsa va veni peste el O motenire repede ctigat de la nceput (ilicit), nu va fi binecuvntat la sfrit Comori de pre i untdelemn sunt n locuina celui nelept, dar omul fr minte le risipete.

F. Aceste versete demonstreaz principiile sugerate la nceputul punctului E, i anume c Dumnezeu dorete ca noi s ne folosim puterea i capacitatea de munc pentru a lucra serios i cinstit, i c acesta este felul normal n care Dumnezeu mplinete nevoile noastre, rspltind munca cinstit cu o msur de bunstare. Cu toate acestea, pasajele de mai sus nva mai mult de att. Ele conin i avertismente privitoare la mbogirea rapid i fr scrupule, la mecheriile financiare, sau vorbesc cu privire la lipsa de mulumire cu ce ai, prezicnd pedeapsa sigur a acestor oameni. 1. n zilele noastre cnd oamenii ncearc s se mbogeasc repede neglijndu-i viaa

lor spiritual, copiii i nevestele lor, biserica i sracii, acestor versete ale Cuvntului lui Dumnezeu trebuie s li se acorde o mare atenie. 2. Muli au ignorat mesajul acestor versete suferind acum consecinele purtrii lor fiind nstrinai de Dumnezeu, de soiile lor, sau de copiii lor. 3. Fr s greim putem spune c munca din greu este o porunc a lui Dumnezeu, dar dac omul devine att de preocupat i mistuit de munca lui nct i neglijeaz celelalte ndatoriri date lui de Dumnezeu, Proverbele ne spun c acesta nu va rmnea nepedepsit !

G. A drui Domnului i oamenilor nevoiai este att un privilegiu i o investiie, ct i o responsabilitate a soilor.
2 Cor.9:7 FIECARE s dea dup cum a hotrt n inima lui: nu cu prere de ru (cu ovire), sau de sil (forat sau manipulat de liderii bisericii!), cci ,,pe cine d cu bucurie, l iubete Dumnezeu. (i vers.6) S tii: cine seamn puin, puin va secera; iar cine seamn mult, mult va secera. Luca 6:38 DAI, i vi se va da; ba nc, vi se va turna n sn o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pe deasupra. Cci cu ce msur vei msura, cu aceea vi se va msura. Prov.14:21 Cine dispreuiete pe aproapele su face un pcat, dar FERICE de cine are mil de cei nenorocii. Prov.19:17 CINE ARE MIL DE SRAC, MPRUMUT PE DOMNUL, I EL I VA RSPLTI BINEFACEREA. Prov.22:9 OMUL MILOSTIV (GENEROS) va fi binecuvntat, pentru c d sracului din pinea lui. Efes.4:28 Cine fura, s nu mai fure; ci mai de grab s lucreze cu minile lui la ceva bun, CA S AIB CE S DEA CELUI LIPSIT. Gal.6:6 Cine primete nvtura n Cuvnt, s fac parte din toate bunurile lui i celui ce-l nva (sau, s contribuie la sprijinirea material a acestuia!).

H. Se cuvine s v plnuii att cum s v ctigai banii ct i cum s-i cheltuii.

Prov.20:18 Planurile se pun la cale prin sfat! F rzboiul cu chibzuin. Dei acest verset nu se aplic cu exactitate finanelor, el susine totui necesitatea plnuirii detaliilor oricrui domeniu al vieii. Prov.27:23, 24 ngrijete bine de oile tale, i ia seama la turmele tale. Cci nici o bogie nu ine venic, i nici cununa nu rmne pe vecie. Din nou vedem c principiul plnuirii i al supravegherii atente att a cheltuirii ct i a obinerii banilor este afirmat cu claritate de aceste versete. Luca 14:28 Cci, cine dintre voi, dac vrea s zideasc un turn, nu st mai nti s-i fac socoteala cheltuielilor, ca s vad dac are cu ce s-l sfreasc? n acest verset care nu se refer direct la plnuirea financiar vedem cum Isus se exprim favorabil cu privire la omul care-i face planuri nainte de a construi. Luca 16:9-10 i Eu v zic: Facei-v prieteni cu ajutorul bogiilor nedrepte (bani, bunuri materiale) Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios i n cele mari

Att contextul ct i coninutul acestor versete recomand folosirea nelepciunii i a plnuirii n ctigarea i cheltuirea banilor. Este adevrat c aceste planuri trebuie fcute judicios i prin rugciune avnd n minte principiile biblice expuse aici. Odat fcute aceste planuri se cuvine s fie supuse Domnului i suveranitii Sale care s le ajusteze i s le schimbe cum dorete. Privitor la planurile noastre trebuie s facem cum spune Iacov, Dac va vrea Domnul, vom tri i vom face cutare sau cutare lucru (Iacov 4:15). A nu face aa, Iacov ne spune c este arogan, ndrzneal i ngmfare, i toat lauda noastr este rea (vezi, Iacov 4:16). Dar chiar dac se presupune s ne facem planurile noastre i s ne rugm pentru ele, trebuie s fim gata s renunm la ele pentru Domnul. Vezi, Prov.3:5-7 ncrede-te n Domnul din toat inima ta, i nu te bizui pe nelepciunea ta! Recunoate-L n toate cile tale, i El i va netezi crrile. Nu te socoti singur nelept; teme-te de Domnul, i abate-te de la ru!

I. Se presupune s trim n limitele ctigului nostru i s nu ne facem datorii care s-ar putea s nu fim n stare s le achitm.
Prov.6:1, 2, 3 Fiule, dac te-ai pus cheza (GARANT) pentru aproapele tu, dac te-ai prins (L GIREZI; GIRANT) pentru altul, dac eti legat prin fgduina gurii tale, dac eti prins de cuvintele gurii tale, f totui lucrul acesta, fiule: dezleag-te, cci ai czut n mna aproapelui tu! De aceea du-te, arunc-te cu faa la pmnt, i struiete de el.

La prima vedere acest verset poate prea s sugereze s nu-i ajui pe ali oameni, dar nu este o interpretare bun. Avertismentul pe care pasajul ni-l ofer este acela de a evita situaia n care s fii pus n situaia n care s fii obligat s achii o datorie mai mare dect poi. Cuvintele legat i prins ct i tonul urgent al pasajului ne arat c datoria pe care omul o are este una mare. Poate fi una care s te duc n faliment, sau datorii, sau s te mpiedice s-i ndeplineti alte obligaii, fa de Dumnezeu, soie, sau familie. Deci, conform acestui pasaj, nu ar trebui s nu ne lum obligaii financiare iresponsabile, s ne aruncm n datorii care s ne fie greu, sau imposibil s le achitm.
Prov.22:7 Bogatul stpnete peste cei sraci, i cel ce ia cu mprumut, este robul celui ce-i d cu mprumut.

Alte pasaje ne arat c totui cretinul se poate mprumuta (exist biserici care susin c cretinii nu se pot mprumuta i apeleaz la un pasaj ca cel de mai sus! Vezi, 2mprai 4:3; 6:5; Exodul 22:14, 15; Mat.5:42; 21:1-3. Avertismentul este mpotriva unor mprumuturi frecvente i excesive care s duc la ndatorarea celui ce se mprumut nct i pierde libertatea (civil sau financiar). Multe familii s-au ndatorat att de mult cumprnd lucruri care nu le erau neaprat necesare, sau de care se puteau lipsi, nct acum sunt sclavii creditorilor lor. Acest lucru este greit i ar trebui evitat de orice cretin.
Rom.13:7, 8 Dai tuturor ce suntei datori s dai: cui datorai birul, dai-i birul; cui datorai vama, dai-i vama; cui datorai frica, dai-i frica; cui datorai cinstea, dai-i cinstea. S nu datorai nimnui nimic

Cu alte cuvinte, nu v facei datorii pe care nu putei s le achitai, i achitai datoriile pe care le avei. Acestea sunt doar cteva aspecte ale filozofiei biblice a banilor, i reprezint coordonatele i standardele dup care deciziile financiare ale unei familii cretine trebuiesc luate. Toate disputele i deciziile soilor ar trebui s se raporteze la acestea dac doresc ca familia lor s nu sufere material mai mult dect oricum sufer n aceast lume plin de nevoi. n plus, cuplul care face pai serioi n aplicarea acestor principii va dobndi armonia familial autentic care s le fac viaa alturi att de plcut.

II. Un alt pas important nspre formarea unei concepii financiare identice a soilor se va
face atunci cnd aplic detaliile i principiile acestea n situaiile practice ale vieilor lor. Pentru a implementa aceste principii financiare biblice v-a sugera urmtoarele aciuni: A. ncepei prin a determina realist venitul vostru. 1. nainte de a determina ct de mult putei cheltui trebuie s aflai ct vei ctiga. Nu putei cheltui ce nu avei ! 2. Pentru a determina venitul vostru facei o list a tuturor ctigurilor sau profiturilor lunare. Includei salariul, dobnda de la banc, ajutorul venit de la alii, familie, prieteni, etc.

B. Dup ce ai determinat venitul putei acum s v plnuii cheltuielile inevitabile. 1. n capul listei voastre ar trebui s se afle o parte generoas pentru lucrrile bisericii voastre.
a. Observai c nu am spus s rezervai o parte generoas pentru Domnul deoarece cred c pentru nite cretini aceast problem nu se pune, tot ce au ei aparinnd Domnului. Aceasta nsemnnd c ar trebui s ne folosim toi banii ntr-un fel plcut lui Dumnezeu i nu pentru a ne satisface plceri i pcate nelegiuite. Din acest punct de vedere, toi banii notri aparin Domnului. Administrarea cretin a acestora este complet, nu parial. b. Scriptura ne spune limpede c o parte a banilor notri ar trebui s fie folosii pentru sprijinirea lucrrilor bisericii noastre. (privii la, Fapte 6:4; 1Cor.9:7-11, 13, 14; 1Cor.15:57-16:2; Gal.6:610; 1Tim.5:17, 18; Luca 10:1-7) c. Atunci, o bun administrare a banilor votri va include punerea deoparte a unei pri generoase pentru biserica voastr. Lucrul acesta ar trebui practicat proporionat, cu regularitate, cu consecven, i bucurie i cu chibzuin. d. n opinia mea, ideea c ar trebui s amnm o druire generoas bisericii noastre pn ce ne achitm datoriile, ni se ridic salariul, sau pn ce ne cresc copiii, ne cumprm casa, etc., se contrazice Scripturilor. ntr-adevr atunci poate vom fi n stare s dm mai mult, ns a da generos se face acum, nu atunci !

2. Punei deoparte partea de bani care v este necesar achitrii costurilor ntreinerii (ap, curent, canal, etc.)
a. De pild, putei s v aproximai ct de mult trebuie s pltii pe lun pentru acestea fcnd calculul pe tot anul i mprindu-l apoi pe 12 luni, aflnd astfel ct trebuie s reinei lunar pentru a achita aceste cheltuieli. Evident, aceasta include s nu se mai scumpeasc apa i curentul !! Reinei ideea. b. Privii la, Luca 3:7, 8, 13, Marcu 12:17 i Romani 13:6, 7 pentru a vedea ct de important este ca cretinii s-i plteasc impozitele i cheltuielile de ntreinere.

3. Putei face o detaliere a nevoilor familiei (vezi, 1Tim.5:8). Pe aceast list vei trebui probabil s includei:
a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l. m. cheltuielile pentru ntreinere chiria, impozitul apa, curentul, canalul, telefonul (!?), cldura, etc. mncarea mobila i altele din cas mbrcmintea (curarea i ntreinerea hainelor) doctorul de familieetc. concediul i recreerea economiile i investiiile literatura educaia (a voastr, sau a copiilor) ajutorarea altora (a orfanilor, a btrnilor, etc.) accidente, urgene

3. Ajuni aici, dac volumul cheltuielilor voastre l depete pe cel al veniturilor atunci va trebui s facei eforturi pentru a echilibra aceast balan. Iat cteva sugestii n aceast direcie: a. putei s ncercai s v reducei cheltuielile. Parcurgei-v calculele i ntrebai-v

dac: 1) cheltuii pe ceva complet inutil, ceva de care un avei neaprat nevoie ? 2) cheltuii pe ceva de care v mai putei lipsi din cnd n cnd ? 3) cheltuii pe ceva care se poate cumpra mai ieftin n alt parte sau se poate nlocui cu un produs de alt calitate, dar mai ieftin ? 4) cheltuii pe ceva care se poate procura pe alt cale ? 5) cheltuii pe ceva care poate cumprat mpreun cu alii i putei folosi echitabil alturi de acetia ? (de exemplu, o carte a bisericii, un spaiu de joac, etc.) b. putei s v sporii venitul dac 1) 2) 3) 4) 5) mai gsii un loc de munc dup-amiaza (cine poate!) ? lucrai cu ora la un patron ? lucrai acas pentru alii ? lucrai n zilele libere ? lucrai pentru oameni invalizi, btrni, neajutorai care v pot plti serviciile ?

Uneori la astfel de slujbe temporare v putei duce i membrii familiei pentru a nu le lipsi acestora prea mult. 6) muncete i soia ?
Evident aceast posibilitate implic cunoaterea de ctre so a locului ei de munc ct i ndeplinirea unor cerine morale de ctre partea angajatoare. Aceasta este o situaie care de cele mai multe ori produce tensiuni ntre soi, de aceea ncrederea soului trebuie neaprat obinut. De asemenea, apariia copiilor n viaa familiei poate necesita mai mult prezena acas a soiei, fr a-i mpiedica cariera, dac ntr-adevr ea se remarc ca un eficient om de afaceri, un preedinte, primar sau director ! Dar dac soia este doar o secretar ce poate fi nlocuit, nu vd de ce familia ar trebui ncercat mai mult dect este !

Se poate mbunti venitul familiei tale nvnd s faci ceva nou ? Cum ar fi s dezmembrezi maini, motoare, s faci croitorie, ceramic, grdinrit, tmplrie, traducere, editare de text pe calculator, etc. De fapt, sunt numeroase exemplele cnd slujbele acestea au devenit profesii n toat regula, devenind chiar principala ocupaie a familiei. Nu ateptai s v dea cineva de lucru ! Cutai-v singuri ! Nu v ruinai s facei orice i nu fii pretenioi cu privire la cine v d de lucru ! Nu exist prea muli patroni cretini i poate c acela care v primete are nevoie tocmai de un cretin aflat n misiunea ctigrii existenei sale n aceast lume, ca tine !!

CONCLUZIE

De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup (Gen.2:24).
1) Este lucrul acesta posibil ? Adic, s se ajung la o asemenea unitate i armonie nct cei doi s fie un singur trup ? 2) Se poate cunoate o armonie perfect n csnicie n orice privin a vieii ? Da, se poate dac:

1) Isus Hristos v-a salvat din pcatele voastre i a rupt puterea pcatului asupra vieilor voastre. 2) v vei lua n serios rolurile voastre n cstorie i le vei mplini ca atare. 3) vei cuta mpreun pe Domnul nu numai pentru orice problem ci i pentru a-i da Lui ce i se cuvine, nchinare, glorie, recunotin. 4) v vei iubi cu dragostea Lui i 5) vei respecta i aplica principiile financiare biblice prezentate aici.
S le recapitulm cu acest prilej. 1. n via sunt lucruri mult mai de pre dect banii i bunurile materiale. 2. Att lcomia ct i nemulumirea sunt pcate care vor fi grabnic pedepsite. 3. Dumnezeu este cel ce n primul rnd i d omului puterea de a-i ctiga existena, i nu o face prin sudoarea frunii lui. 4. Valorile cereti sunt mult mai de dorit dect cele lumeti i pmnteti. 5. De regul, Dumnezeu rspltete munca fcut bine. 6. Tot ce posedm aparine Domnului, odat cu noi. Administrarea cretin a banilor nu este parial ci total ! 7. A susine lucrarea Domnului prin Biseric este att un privilegiu ct i o investiie, nu doar o datorie sau o obligaie. 8. Se cuvine s economisim bani pentru urgene i necazuri. 9. Trebuie evitate ofertele de a ctiga bani repede i sigur (!). 10. S nu cheltuim mai mult dect ctigm. 11. Trebuie s cheltuim judicios i s o facem disciplinat. 12. Se cuvine s caut voia lui Dumnezeu pentru cheltuielile noastre. 13. Se cuvine s muncesc nu doar ca s am pentru familie, ci i pentru a-i putea ajuta pe alii. Pentru a vedea pe ce versete din Cuvntul lui Dumnezeu se inspir aceste principii trebuie s revenii asupra materialului prezent, citindu-l tot nc odat !
Materialul acesta a fost preluat i adaptat n mare msur din cartea lui Wayne Mack Strengthening Your Marriage, fost, How To Develop Deep Unity In The Marriage Relationship, publicat de Presbyterian and Reformed Publishing Co., Phillisburg, New Jersey, S.U.A. Rspunderea pentru aceast lucrare revine lui Teodor Macavei. Putei obine informaii suplimentare despre csnicia cretin i standardele ei divine apelnd la, CAPELA CRETIN PETROANI AUREL VLAICU NR. 11 PETROANI, 2675, HD ROMNIA sau, vizitnd locaia de pe Internet, www.rcrwebsite.com