Scopul Lui Dumnezeu n Cstorie

n aceast lecie vor fi discutate planul lui Dumnezeu pentru cstorie ce a fost nti descris n cuvintele inspirate ale lui Moise, n Gen.2:18-25. Domnul Dumnezeu a zis: ,,Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el.`` Domnul Dumnezeu a fcut din pmnt toate fiarele cmpului i toate psrile cerului; i le-a adus la om, ca s vad cum are s le numeasc; i orice nume pe care-l ddea omul fiecrei vieuitoare, acela-i era numele. i omul a pus nume tuturor vitelor, psrilor cerului i tuturor fiarelor cmpului; dar, pentru om, nu s-a gsit nici un ajutor, care s i se potriveasc. Atunci Domnul Dumnezeu a trimes un somn adnc peste om, i omul a adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele lui i a nchis carnea la locul ei. Din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a fcut o femeie i a adus-o la om. i omul a zis: ,,Iat n sfrit aceea care este os din oasele mele i carne din carnea mea! Ea se va numi, femeie, pentru c a fost luat din om.`` De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup. Omul i nevasta lui erau amndoi goi, i nu le era ruine. Aici vor fi explicate conceptele de prsire (lsare) a prinilor i de unire (alipire) a soilor. Citirea versetelor indicate i rugciunea mpreun a viitorilor soi este o condiie esenial pentru ca acest studiu s-i gseasc utilitatea. A. Din cte se cunoate n Biblie exist o singur afirmaie despre uniunea cstoriei i care este repetat n Biblie de patru ori. Gen.2:24, Mat.19:5, Marcu 10:7, 8 i Efes.5:31. Observaie: Dumnezeu nsui a fcut aceast afirmaie, odat, nainte de cderea omului n pcat, i de trei ori, dup aceea ! Un plan bun de cstorie al celor doi posibili parteneri include cunoaterea acestor concepte ct i a accentelor puse de Dumnezeu pe diferitele pri ale planului Su. Exist astzi prea multe csnicii nefericite, att pentru necretini ct i pentru cretini! Motivul, const n neglijarea scopului suprem al lui Dumnezeu din aceast uniune distinct ntre doi oameni. I. Scopul lui Dumnezeu din aceast uniune este de a-i ndruma pe soi si lase tatl i mama. Ce nseamn aceasta ? 1. n primul rnd nu nseamn a-i abandona, evita i a-i neglija. Poruncile lui Dumnezeu sunt clare n aceast direcie: Exod.20:12, Marcu 7:9-13, 1Tim.5:8. 2. Nici nu nseamn a te muta neaprat n alt parte. Distana fizic nu ar trebui s afecteze atitudinea de responsabilitate fa de acetia.

B. A-i lsa prinii implic schimbarea complet a relaiei cu acetia. 1. nseamn a stabili o relaie adult cu acetia. 2. nseamn c trebuie s fii mai preocupat() de ideile i opiniile partenerului tu de csnicie, dect de ale prinilor ti. 3. nseamn c nu mai trebuie s fii complet dependent() de prini pentru mplinirea unor nevoi sentimentale, pentru ncuviinare n decizii, pentru sftuire i asisten. 4. nseamn a elimina orice atitudini nepotrivite fa de prinii ti i a ncheia exemplar orice conflicte ale trecutului, nainte de a te uni de consoarta ta! 5. nseamn a nu ncerca s-i schimbi soul/nevasta dup preferinele lor, sau pentru c nu le place cum sunt. 6. nseamn s faci din relaia ta cu partenerul din csnicie (relaia so-soie) relaia ta uman prioritar. Ar trebui s te preocupe s continui s fii un fiu bun (sau, o fiic bun), dar mai nti trebuie s fii preocupat() n a fii un so, o soie bun. De aceea, copiii nu au nevoie de prini care se neglijeaz unul pe cellalt ca soi. Dimpotriv, au nevoie de prini care la rndul lor s le demonstreze cum se triete n csnicie. Care s le arate cum s fie soi i prini buni. Ca i prini, elul nostru ar trebui s fie s-i pregtim pe copiii notri cum s se descurce cnd pleac, nu doar cum s se poarte cnd stau. Ei nu trebuie s ajung ca aduli nite dependeni emoionali de prinii lor! De asemenea, voi niv ar trebui s v pregtii sufletete pentru ziua despririi lor de voi nvnd s facei lucruri mpreun, i s v adncii relaia de prietenie. Cnd copiii votri se cstoresc nu trebuie s ncercai s le coordonai vieile. Trebuie s-i ngduii tnrului so s devin capul familiei sale, s ia singur deciziile casei, n ce privete ajutorul potrivit s se atepte mai nti de la soia lui i nu de la prini ! Ea i este de acum ncolo principalul ajutor i sprijin! La fel, trebuie s v ncurajai fiica s depind de soul ei pentru cluzire, ajutor, companie i afeciune. II. Planul lui Dumnezeu pentru cstorie este ca soul i soia s se alipeasc unul de cellalt. n zilele noastre cstoria este privit ca un contract bazat nu pe un jurmnt naintea lui Dumnezeu, ci pe condiia ca problemele pe care le vor ntmpina cei doi s nu fie prea mari ca s nu le poat face fa singuri. De ndat ce aceast condiie este nclcat, se consider divorul. Jurmntul a devenit partea religioas a cstoriei, dar cea practic este influenat de puterea omeneasc a partenerilor de a stvili atacul asupra sentimentelor, a unitii lor i a plcerilor lor. Descompunerea instituiei familiei a devenit att de profund nct unii au sugerat rennoirea anual a certificatului de cstorie, iar alii propun evitarea ntocmirii unuia tocmai din cauza anselor extrem de mari ca acesta s nu fie respectat ! Pentru prea muli cstoria este o chestiune de convenien sau de ans. Este uneori privit ca o etap temporar n dobndirea libertii individuale. Totul depinde de soart, sau de ct de puternice caractere sunt mirii. ns, nu aa a plnuit Dumnezeu cstoria. El a rnduit-o s fie o relaie

permanent, durabil i stabil. El spune c dorete ca soul i soia s se lipeasc unul de cellalt (Marcu 10:7-9). Atunci, 1. Cstoria devine o chestiune nu de ans, ci de alegere contient i deliberat. 2. Nu este o chestiune de convenien ci de obedien, deci de ascultare. 3. Nu este o chestiune de ursit, ci de ct de mult cineva vrea s se apropie de Dumnezeu, care este liantul unei asemenea uniuni. Cu ct soii se apropie mai mult de Dumnezeu, cu att se vor apropia mai mult unul de cellalt! C. O csnicie bun este bazat pe un angajament reciproc, i nu pe o atracie fatal reciproc ! Nu se poate ajunge prea departe ntr-o alegere dictat de instinctele animale, sau de plcerile carnale. 1. Conform lui Maleahi 2:14 i Prov.2:17, cstoria reprezint un legmnt irevocabil, sau o nelegere ce nu poate fi rupt. 2. Ca prin urmare, definirea biblic a cstoriei este fgduina pe care i-o fac brbatul i femeia de a-i fi credincioi indiferent de cost, sau de ce se ntmpl. a. Soia fgduiete c-i va fi credincioas soului chiar dac acesta este lovit cu rie, chelie, i burt. Chiar dac i pierde sntatea, serviciul, sau farmecul. Chiar dac devine nevrednic de ea, dup toate considerentele exterioare! b. Soul promite s fie credincios, chiar dac soia lui i pierde frumuseea, sau atracia, chiar dac nu mai este att de ordonat i curic, supus sau tcut. Chiar dac nu pare s satisfac toate dorinele trupeti ale soului, dac cheltuiete bani fr nelepciune, sau gtete oribil. Etc. !! c. Mariajul reprezint iniierea unei relaii pentru care fiecare i asum o responsabilitate deplin i n care se angajeaz, unul s iubeasc cum Hristos i-a iubit Biserica, iar cellalt s se supun cum El s-a supus Tatlui, chiar pn la crucificare ! D. n multe privine a te cstori este similar cu a deveni cretin. 1. Cnd devii cretin i lai n urm felul vechi de via, egoismul, individualismul, neprihnirea de sine, renuni s te mai justifici singur, te ntorci nspre Hristos i depinzi de El. 2. n aceast ntoarcere spre El, te dedici Lui. Esena credinei mntuitoare este druirea ta de sine Lui, ncrederea deplin n lucrarea Lui de pe cruce care s-i acopere pcatul (Rom.10:9; Fapte 16:31; Filip.3:7,8; 1Tes.1:9,10.). 3. Tot aa cstoria n termenii lui Dumnezeu implic o complet renunare la sine i o druire complet celuilalt (fr nici un fel de conotaii sexuale!). nseamn o disponibilitate de a mpri totul, i de a renuna la tot unul pentru cellalt. a. O cstorie dup voia lui Dumnezeu const n alipirea unul de cellalt, nu doar din punct de vedere fizic (i asta!), dar i la boal i n sntate, la durere sau n plcere, la bucurie i la necaz, n srcie i bogie, etc. b. O cstorie n voia lui Dumnezeu implic o verticalitate absolut a fiecruia n

parte, n relaia lui cu Dumnezeu. Fr ca aceast relaie pe vertical cu Tatl ceresc s fie bun, cei cstorii nu se pot atepta ca cea de pe orizontal, dintre ei, s fie bun ! O astfel de cstorie nseamn a aplica fr rezerve conceptele cretine de iertare i de toleran, de rugciune i de sacrificiu de sine. O bun familie este alctuit din doi buni ierttori ! III. Scopul lui Dumnezeu n cstorie const n unirea celor doi. A. La cel mai elementar nivel aceasta const din unirea lor fizic, la relaia lor sexual. 1. Privii la 1 Corinteni 6:16. Amintii-v c sexul a fost n primul rnd invenia lui Dumnezeu i nu a vreunei mini pervertite i obsedate !! 2. n limitele cstoriei relaiile sexuale sunt pure, sfinte i minunate, o binecuvntare rezervat celor doi, dar dac sunt iniiate n afara cstoriei sunt pctoase, degradante i pngritoare pentru suflet. (Lev.21:14; Prov.5:20; 1Cor.7:9; Evrei 13:4) B. Unirea dintre cei doi const n mai mult dect o relaie fizic. a. reprezint mprirea posesiunilor lor, prerilor lor, timpului lor, puterilor, talentelor, suferinelor i bucuriilor lor, a eecurilor i a succeselor lor, etc. b. reprezint cutarea binelui celuilalt, mai presus dect mplinirea celor personale i cutarea interesului personal (Filip.2:3-4; Efes.5:28; Prov.31:12, 27). c. cei doi, nu mai sunt deloc doi, iar aceast uniune trebuie s se manifeste n modaliti practice. Dumnezeu nu a intenionat-o s fie doar o teorie idealist, ci o practic, un stil de via. (1Cor.12:25) C. La aceast unitate nu se ajunge cu uurin, fr efort din partea celor doi soi ! Evident, problema fundamental este pctoenia lor. O CSTORIE SUB ACOPERIRE (!?). La fel ca n grdina Edenului cei doi fiind contieni de pctoenia lor vor ncerca s se acopere cu scuze i justificri pentru pcatul lor. Cu toate acestea ca doi care au cunoscut acoperirea oferit de Dumnezeu prin jertfirea lui Isus, ar trebui s fie dispui si dezvluie pcatele unul celuilalt i s se roage unul pentru cellalt. i mai folositoare este dezgolirea lor fr ruine naintea privirii ptrunztoare i cercettoare a Celui cu care avem de-a face pentru ca s fie curai i mbrcai n neprihnirea Lui. Aceasta implic o mare sinceritate i umilin. La fel cum pcatul a distrus unitatea i intimitatea primei familii, o va face i cu voi. El este bariera unei i mai mari apropieri dintre cei doi. ns de cele enumerate mai jos amndoi pot fi vinovai: - Unitatea familiei - Unitatea familiei - Unitatea familiei ncpnrii. - Unitatea familiei este distrus de pcatul egoismului. este distrus de pcatul mndriei i a justificrii de sine. este distrus de pcatul nerecunotinei, al neiertrii, i al este distrus de pcatul unei vorbiri stricate, a utilizrii unor

cuvinte aflate pe grania bunului sim, a cuvintelor insinuante. - Unitatea familiei este distrus de pcatul neglijenei celuilalt, nerbdrii i impulsivitii. - Unitatea familiei este distrus de pcatul cruzimii, sau asprimii. Pentru c aceste lucruri sunt ateptate s intervin n relaia celor doi condiia supravieuirii csniciei lor depinde de cum se folosesc fiecare i mpreun de calea deschis i vie ce duce la tronul harului (Evrei 4:16; 10:20). De aceea, dac dorii s cunoatei intimitate, s fii n unitate va trebui s venii la Isus Hristos ! Pentru ca o cstorie s dureze i s prospere ea trebuie s se afle sub acoperirea sngelui lui Hristos.

ntrebri recapitulative ale scopului lui Dumnezeu n cstorie

S se rspund la aceste ntrebri att de unul ct i de cellalt, mpreun. 1. Cine este cel ce a rnduit instituia familiei ? 2. Care este scopul cstoriei ? 3. n ce privine este bun cstoria ? 4. Ce nseamn a fi un ajutor potrivit ? (vezi, Gen.2) 5. Care este relaia uman prioritar a soilor ? 6. Ce nseamn lsarea prinilor pentru a te uni cu soul, soia ta ? 7. Ce sugereaz lipirea soilor ? 8. n ce privine soii sunt un singur trup ? 9. Care sunt cteva dintre barierele ce mpiedic intimitatea/unitatea soilor ? 10. Ce trebuie fcut pentru a depi aceste handicapuri i a v apropia mai mult unul de cellalt ? 11. Ce crezi c este cstoria ? 12. Examinai-v chiar acum relaia voastr: care sunt aspectele ei bune i care sunt cteva dintre aspectele ce-i lipsesc ? Facei o comparaie ntre cele dou liste ! Fii sinceri, realiti, ca naintea lui Dumnezeu. 13. Ce temei biblic avem pentru realizarea divorului ? Dai referina biblic. 14. Care sunt cteva dintre aspectele permanenei cstoriei ?
De, Teodor Macavei. O parte destul de mare din acest material provine din cartea STRENGTHENING YOUR MARRIAGE, fost How to develop deep unity in the marriage relationship, de Wayne Mack; Presbyterian and Reformed Publishing Co., Phillisburg, New Jersey. Pentru informaii suplimentare contactai: CAPELA CRETIN PETROANI Str.AUREL VLAICU NR.11 PETROANI, 2675, HD ROMNIA