RUGCIUNEA INIMII pentru toi

De ce isihasmul pentru toi?

1. Este rugciunea pentru a contracara josniciile care vin din partea multor curente magice, spiritiste, yoghine, paraspihologice, paranormale, bahai, mormoni, a religiilor orientale budhiste, hinduiste, sataniste etc. 2. Pentru ca tineretul cretin s cunoasc valorile ortodoxiei, s fie ferii de a cdea prad tuturor josniciilor. 3. Pentru a se putea feri de rtcirile sectare. 4. Pentru a cultiva evlavia dreptei credine n care au fost botezai. 5. Pentru a fi informai bine c mntuirea o avem numai prin Iisus Hristos, Mntuitorul, Fiul lui Dumnnezeu, i nu prin practicile yoghine i ale concepiilor religiilor pgne. 6. Pentru c tot cretinul are acces la mijloacele de cultivare a evlaviei cretine, s se realizeze prin ascensiune pe treptele desvririi spirituale. 7. S se neleag c practica rugciunii isihaste nu este un monopol al celor suspui i c e vremea s o facem accesibil pentru toi, c seva, apa cea vie a nvturii Evangheliei, s circule deopotriv n tot trupul tainic al lui Hristos. 8. E vremea ca principiile Evangheliei s se coboare n toate compartimentele vieii umane: n cultur, tiin, politic, art, cu att mai mul, n viaa moral a societii umane. 9. Dup o nstrinare de la viaa religioas, pe care a adus-o pgnismul materialist, cnd Dumnezeu i-a artat faa ctre noi, prin Iisus Biruitorul, ni se cuvine s strigm toi cu bucurie: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne (mntuiete-ne) de tirania celui viclean.

Rugciunea lui Iisus

n practica isihasmului
Motivai de practica falilor instructori i practicani ai isihasmului (rugciunea inimii), influenai de religiile orientale: budist, hinduist i practici yoghine, venim cu o prezentare a dreptei nvturi despre isihasmul ce aparine exclusiv Bisericii Cretin Ortodoxe. (Pr. Dr. D. Stniloaie, Istoria isihasmului).
1

Practic i pe scurt, pentru nceptori. Prima condiie: mpac-te cu aproapele tu (Mat. 5,23- 25.) Cu privire la loc: este biserica i camera ta. Tu cnd te rogi, intri n camera ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui tu care este n ascuns (Mat. 6.6.) n linite total. n singurtate. Totodat, se nelege i interiorizarea n rugciune care s-i gseasc trire n suflet cu srguin, n minte cu nelegere, i n inim cu simire afectiv; cum zice Domnul: mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru (Luca. 27, 21.) Cum s ne rugm? Domnul Iisus ne nva Aa s v rugai: Tatl nostru Deci, zicem la nceput de rugciune Tatl nostrui apoi: Rugai-v nencetat (Sf. Ap. Pavel, Tes. 5.17.) Urmeaz partea tehnic. Lum poziia n genunchi sau pe un scunel (nlimea - ca la 30 cm.), i ncepem s rostim rugciunea lui Iisus (rugciunea pustnicului) cu mintea cobornd n inim (deasupra inimii) zis rar, n ritmul inimii, astfel: Doamne-Iisuse-HristoaseFiul lui Dumnezeu- mntuiete-m- pe mine pctosul, zis cu cin i smerenie (cci pctoi suntem), concentrai numai la aceste cuvinte, ce le zicem cu nelegere i nu gndim nimic altceva (nici bune, cu att mai mult la cele rele). n timpul exerciiului de rugciune nceteaz orice micare. Nu cutai senzaionalul. Ferete-te de orice vedenii i vise care vin de la diavolul. Durata exerciiului pentru nceptori: 10- 15 minute. Efectul: ne cultivm voina, ne d trie sufleteasc, se face simit lucrarea Harului dumnezeiesc, c ne ncinge cu putere de sus. 1) Ne desptimim. Adic ne izbvim de vicii: ur, vrajb, invidie, nerbdare, rzbunare, beie, lcomie, desfru, zgrcenie, clevetire, vorbire n deert etc. 2) Desptimirea de imaginea pcatelor, care persist nc n minte i simuri, de care nc trebuie s ne curim, struind n rugciune. 3) Starea de iluminare, stadiu n care Harul lui Dumnezeu se face simit cu putere i rmne n noi, curindu-ne de zgura, cum zice Sf. Ap. Pavel: i Duhul vine n ajutorul slbiciunii noastre, cci noi nu tim s ne rugm cum trebuie, ci nsui Duhul se roag pentru noi cu suspine negrite (Rom. 8,26.) Astfel se realizeaz acea pace (isihie) n ntreag fiina noastr. Dup exerciiul de rugciune zilnic, n cursul zilei, ori de cte ori ne vom aduce aminte, vom zice
2

rugciunea: Doamne Iisuse. Iar cnd ne vom ruga, citind rugciuni i psalmi, s ne coborm cu mintea n inim, ca i mintea s se roage. Iar Domnul prin Duhul Su zice: Iat, Eu stau la u i bat; de-mi va auzi cineva glasul i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine (Apoc. 3,20.; Ioan 14,23.) Astfel, cel mort cu duhul nviaz, cel ntinat cu tiina se curete, cel pierdut se mntuiete (Acatistul Sf. Treimi). Aceast practic a rugciunii lui Iisus se recomand fiecrui cretin, de vrea s-i mntuiasc sufletul su. Nimeni s nu zic: Nu ncep, pentru c eu nu voi putea realiza sut la sut. Dumnezeu te va primi i cu aizeci la sut. Ba chiar i cu treizeci la sut. Exemplu: Pilda Talanilor; Pilda Semntorului; Pilda cu lucrtorii viei.

Urare de An Nou!
Ce urare i vom aduce ie, Biseric strbun, la nou mileniu trinitar, Treimii Sfinte nchinat, cu nnoiri i n acest Nou An dat? Ceea ce ai rsturnat pe Agav i pe Izabela, care ucideau duhul profetic i pe preoii lui Dumnezeu; Ceea ce ai pus capt i lui Irod, care omora pe prunci. Astzi, Biserica mbtrnit, ce ajunsese o certoare, ntinerete, iar pruncii Cristian i Cristina, cu hainele zdrenuite, au primit de la mama lor- Biserica - cmue i rochie noi, luminoase i-nflorate, prin orele de religie predate n coli. Tineretul, prin har luminat, n revoluie s-a jertfit; acum, prin Duh, i el se nnoiete, strignd: nnoiete-te, nnoiete-te, Noule Ierusalime! Pentru o mai bun nnoire, ce i urm noi ie? Pentru tineret: s fug de tovriile rele. S se fereasc de vraja multor josnicii. n special de practicile yoghine, care folosesc chemarea numelui Iisus Hristos n ritualul lor magic, ducnd n eroare pe muli ca i cum practica isihast ar fi una cu practica pgn yoga. S ia aminte c rugciunea lui Iisus e o rugciune de pocin iar nu e o tain pe care o face numai preotul sau numai monahii mult nevoitori, ci tot cretinul s se roage cu aceast rugciune a inimii i s strige ca vameul, ca pctoasa, ca tlharul de pe cruce; Dumnezeule, milostiv fii mie pctosului; Doamne Iisuse
3

Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m sau mntuiete-m pe mine pctosul. Pentru monahi i monahii: paza minii; privegheai i v rugai. Paza inimii: Fiule d-mi inima ta, zice Domnul. Rugai-v nencetat cu rugciunea inimii, prin care se realizeaz calitatea rugciunii. Stomacul mai mic i statornicie n mnstire i srguitori n toate bunele nevoine. Pentru preoi: s nu v lipseasc viaa de evlavie i de rugciuni particulare. Aceste dou frunze pe lac sunt suficiente s in sus floarea de nufr. Pentru progresul spiritual, nu-i va lipsi pocina, practic canonic a Bisericii: s se spovedeasc mai des. Iar P.S. Episcopi s le spele picioarele: toi sunt curai, iar picioarele trebuie s li se spele. Mama Biseric astfel va ntineri, viguroas va deveni i de cel obidit, srac, bolnav i orfan se va ngriji. Acestuia, ocrotire s-i dea i astfel, n Hristos Domnul, mntuire vom avea. Episcopul, n acelai timp inspector, cu darul pretiinei i al exactitii, s duc toate la ndeplinire, rmnnd n a Domnului jertfelnic iubire. Persistena n ateism a conducerii Basarabiei, mult m ntristeaz. S ne rugm pentru fraii basarabeni. Cel mai mic ntre muritori Printele Mina Dobzeu

CARPATHIA PRESS
Tehnoredactor: Diana uic Carpathia Press: str. Ciprian Porumbescu nr.10, Bucureti, 712132 tel/fax: 021/212.54.34; 211.74.77.
4