Alice Miller

Deteptarea Evei
- Despre vindecarea orbirii emoionale -

-1-

Cuvnt nainte........................................................................................................................................................................3 Prolog: S nu realizezi...........................................................................................................................................................5 I. Copilria, mina de aur ignorat..........................................................................................................................................7 Introducere.........................................................................................................................................................................7 1. Medicamente n loc de cunoatere.................................................................................................................................8 2. Ocolirea realitii copilriei n domeniul psihoterapiei................................................................................................................................................14 3. Pedepse corporale si misiuni politice............................................................................................................................................................17 4. Bombe temporizate n creier........................................................................................................................................19 5. Tcerea bisericii...........................................................................................................................................................21 6. nceputurile vieii copilul vitreg al biografiilor.............................................................................................................................................25 II. Cum se nate orbirea emoional?..................................................................................................................................28 1. De ce dintr-odat furia?...............................................................................................................................................28 2. Blocajele de gndire....................................................................................................................................................29 I. Brea spre propria istorie..................................................................................................................................................36 Introducere.......................................................................................................................................................................36 1. Evoluia cu ajutorul discuiilor....................................................................................................................................36 2. Fr martori iniiai (drumul plin de suferin al unui analist).........................................................................................................................40 3. Puterea tmduitoare a adevrului .........................................................................................................................................................................................42 Epilog...............................................................................................................................................................................47

-2-

Cuvnt nainte Aceast carte nu este scris pentru oameni de specialitate, ci n primul rnd pentru acei oameni care reflecteaz la propria lor via i care sunt deschii pentru idei noi. De aceea voi renuna aici la termeni psihologici de specialitate. Trei noiuni pe care le-am dezvoltat n crile mele anterioare vor fi menionate ns n mod repetat i aici: pedagogia neagr, martorul salvator i martorul iniiat. Pentru cei care nu-mi cunosc crile, voi explica aici aceste concepte, pentru a le uura nelegerea textului care urmeaz. 1. Prin pedagogia neagr neleg acea educaie care are ca scop frngerea voinei copilului i transformarea acestuia ntr-un supus asculttor, cu ajutorul exercitrii deschise sau mascate a autoritii, cu ajutorul manipulrii i al antajului. n crile mele La nceput a fost educaia i S nu realizezi am explicat acest concept cu ajutorul multor exemple. n alte publicaii am scos n eviden mereu ce urme las mentalitatea ipocrit a pedagogiei negre n gndirea i n relaiile noastre ca aduli. 2. Un martor salvator este pentru mine un om care apr un copil maltratat (indiferent ct de rar), care-i ofer sprijin, care compenseaz cruzimea ce definete existena zilnic a copilului. Acesta poate fi orice om din anturajul lui: un profesor, o vecin, fata n cas sau bunica. Foarte des martori salvatori sunt propriii frai sau surori. Acest martor este o persoan care i ofer copilului btut sau neglijat simpatie sau chiar dragoste, care nu vrea s-l manipuleze din motive educative, care are ncredere n copil i i mijlocete sentimentul c nu este o fiin rea i c merit s fie tratat cu amabilitate. Mulumit acestui martor, care nu trebuie neaprat s fie contient de rolul lui decisiv i salvator, copilul afl c pe aceast lume exist ceva care se numete dragoste. n cel mai bun caz el i formeaz ncrederea n semenii lui i astfel poate conserva iubirea, buntatea i alte valori umane. Acolo unde martorii salvatori au lipsit, copilul a glorificat violena i adesea o aplic ulterior el nsui mai mult sau mai puin brutal i sub acelai pretext plin de ipocrizie. Este semnificativ faptul c n copilria unor exterminatori n mas precum Hitler, Stalin sau Mao nu a existat nici un martor salvator. 3. Un rol asemntor cu acela al martorului salvator n copilrie l poate juca n viaa adultului martorul iniiat. Prin aceasta neleg un om care cunoate nsemntatea consecinelor neglijrii i maltratrii copiilor. De aceea el le poate fi alturi acestor oameni vtmai, le poate arta empatie i i poate ajuta s-i neleag mai bine din perspectiva propriei lor istorii sentimentele nc neclare de team i neputin, pentru a-i putea exersa mai liber opiunile adultului de azi. Am introdus ambele noiuni n cartea Cunoaterea expulzat i le-am dedicat un ntreg capitol. In categoria martorilor iniiai intr anumii terapeui, dar i profesori, avocai, consilieri i scriitori instruii. Eu nsmi m consider o autoare care i-a stabilit ca el printre altele s le mijloceasc cititorilor informaii care sunt nc foarte des tabuizate. A vrea s le ofer i specialitilor diverselor domenii posibilitatea de a-i nelege mai bine propria via i prin aceasta s devin martori iniiai pentru clienii, pacienii, copiii lor i nu n ultimul rnd pentru ei nii. Scrisoarea unui autor, din care voi cita cteva pasaje aici, dovedete c acest lucru este uneori ncununat de succes: Drag d-n Miller, V scriu aceast scrisoare i v trimit CD-ul meu ca s v mulumesc pentru sprijinul i ajutorul pe care mi l-ai oferit de-a lungul multor ani. Am tradus n german textele cntecelor mele, ca s le putei citi n limba dvs. matern. Imi amintesc i acum c, atunci cnd urmrile trecutului meu m chinuiau cel mai tare, crile dvs. constituiau legtura mea cu realitatea. Ceea ce am aflat despre copilria mea din textele cntecelor mele m-a ocat. Ceea ce mi-au dezvluit acestea era de nenchipuit. M-am opus mult vreme coninutului lor i consecinelor care ar fi rezultat dac l-a fi acceptat. ntregul meu trup urla, dar eu nu nelegeam de ce. ns prin propriile mele texte, care trecuser n mod intuitiv de cenzura mecanismului defensiv i ajunseser n braele muzicii, m-am apropiat de ceea ce voiam s-mi spun mie nsumi. Experienele prin care nu tiam c am trecut s-au aternut ncet n faa ochilor mei. Dac n aceast situaie foarte sensibil nu a fi venit n contact cu crile dvs., care-mi artau ntr-un mod att de limpede c nu eram singur, nu tiu ct timp a mai fi reprimat tot ceea ce fiina mea interioar voia s mi spun. Sprijinul pe care l-am primit prin crile dvs. mi-a dat n final curajul s caut ajutor la un psihoterapeut, unde am lucrat mai departe cu ajutorul terapiei conversaionale ( Gesprchstherapie). n sfrit am putut s mprtesc cuiva experienele refulate i s scot la lumin pas cu pas ceea ce ascunsesem de mine nsumi silit de nevoie. Prin confruntarea cu oamenii care m supuseser abuzurilor am gsit confirmarea c amintirile mele emoionale spuneau adevrul i apoi a fost mai uor drumul spre vindecarea autentic. Am avut totui oarecum noroc; cu un terapeut

-3-

prost a fi fcut un ocol i a fi pierdut mult timp; drumul napoi este oricum foarte lung, iar scurtturile sunt n acest context adesea amgitoare. Fr informaiile mijlocite de crile dvs. nu a fi putut accepta suficient ceea ce am recunoscut din mine nsumi n ochii fiilor mei. M-a fi pus mai des n calea libertii lor cu lipsa mea de libertate i cu nscenarea izolrii mele de odinioar. M bucur c am primit ajutor i sprijin pentru a-mi regsi drumul vieii. Cnd sentimentele paralizante de vinovie din trecut ies la iveal si-mi spun c nu am dreptul s triesc, iau o carte de-a dvs. i citesc cte ceva din ea. Asta m ajut s m ntorc la via. In 1979, n Tragedia copilului dotat, am descris suferina copilului ntr-o lume care-i ignor i neag sentimentele. Muli oameni i-au descoperit datorit acestei evocri propria poveste, secret pn atunci i pentru ei nii. n crile ulterioare am ncercat s demonstrez c mecanismele de negare i refulare a suferinei copilului i desensibilizarea rezultat din acestea, mecanisme pe care le-am descoperit mai nti la pacienii mei, sunt general valabile. Am putut demonstra urmele copilriei n operele unor autori nsemnai precum Kafka, Flaubert, Beckett, Picasso, Soutine, van Gogh, Keaton i Nietzsche i muli alii i am fost eu nsmi surprins de aceast regularitate. Am gsit i n copilria tiranilor distrugtori mereu aceeai schem: abuzuri extreme, idealizarea prinilor, glorificarea violenei, negarea durerilor i rzbunarea pe naiuni ntregi pentru cruzimea suferit odinioar, negat i scindat n Sinele propriu ( abgespalten). ntre timp problema maltratrii copilului a intrat att de mult n contiina general nct nu mai e nevoie s art acest lucru. Mai puin cunoscut este ns faptul c ceea ce noi numim de obicei educaie i considerm c este bun i just implic umiline fatale care nc nu i-au fcut loc n contiina noastr, deoarece la nceputul vieii ni s-a fcut imposibil aceast realizare. Prin aceasta ia natere un cerc vicios al violenei i ignoranei. Descoperirile recente i captivante n domeniul neurobiologiei m-au ajutat s neleg i mai clar i s descriu cum funcioneaz cercul vicios pe care l-am recunoscut intuitiv: 1. 2. 3. Calea tradiional a educaiei, care include dintotdeauna pedepse corporale, duce la refularea suferinei i a umilinei. Aceast refulare absolut necesar pentru supravieuirea copilului cauzeaz mai trziu orbirea emoional. Orbirea emoional produce bariere n creier (blocaje de gndire) n scopul proteciei mpotriva pericolelor (adic mpotriva traumatizrilor care au avut deja loc i nu mai exist activ, dar care fiind refulate sunt codificate n continuare n creier ca pericol care pndete permanent). 4. 5. 6. Blocajele de gndire frneaz capacitatea tinerilor i adulilor de a nva din informaii noi, de a le prelucra i de a elimina programe vechi, depite. Corpul n schimb are memoria complet a umilinelor suportate, care l mpinge pe omul respectiv s cauzeze incontient generaiei urmtoare rul suferit odinioar de el nsui. Blocajele de gndire nu le permit, sau cel puin le ngreuneaz oamenilor efortul de a scpa de aceast repetare, cu excepia cazurilor cnd acetia se hotrsc s descopere n propria lor copilrie existena cauzelor constrngerilor. ntruct asemenea decizii sunt mai degrab rare, majoritatea oamenilor repet ceea ce le-au spus "strmoii", anume c toi copiii au neaprat nevoie de btaie. Rezultatele cercetrilor mele sunt formulate n aceast carte n aa fel nct fiecare are posibilitatea s le verifice i, dac e cazul, s le infirme. ns cartea vrea s ofere n primul rnd impulsuri pentru ca fiecare s reflecteze asupra propriei viei i asupra istoriilor neobinuite ale familiilor noastre. Sper ca aceast carte s ofere informaii care pn acum nu au fost luate n considerare i care totui ne pot ajuta s ne nelegem mai bine pe noi nine i anturajul nostru. In prima parte a crii (Copilria, mina de aur ignorat) demonstrez cu ajutorul ctorva exemple ct de mult este evitat tema copilriei, chiar i n domenii unde contrariul ar fi de ateptat. In a doua parte (Cum ia natere orbirea emoional?) ncerc, cu ajutorul noilor descoperiri din domeniul cercetrilor neurologice, s rspund la ntrebarea de ce dup prerea mea aceast ocolire a tematicii copilriei este att de des ntlnit. In a treia parte (Brea spre propria istorie) descriu destinele unor oameni care au reuit s ptrund pn la originile lor i au avut numai de ctigat din aceasta. Suprapunerea subiectelor pe ici pe colo n carte este inevitabil, ns am ncercat s urmez aceast linie principal.

-4-

Prolog: S nu realizezi nc din copilrie pentru mine geneza s-a concentrat pe mrul interzis. Nu puteam s pricep de ce le fusese interzis lui Adam i Evei s aib acces la cunoatere. Pentru mine cunoaterea i contiina reprezentaser ntotdeauna ceva pozitiv. De aceea mi se prea ilogic ca Dumnezeu s le fi refuzat lui Adam i Evei posibilitatea recunoaterii diferenei eseniale dintre bine i ru. Revolta mea copilreasc a durat ani de-a rndul, dei mai trziu am citit diverse interpretri ale genezei. n conformitate cu sentimentele mele am refuzat s consider supunerea o calitate, curiozitatea un pcat i necunoaterea de bine i ru ca o stare ideal, deoarece pentru mine mrul cunoaterii era promisiunea explicaiei rului i prin asta reprezenta mntuirea, deci binele. tiu c exist nenumrate explicaii teologice pentru motivaia deciziilor divine, dar n ele recunosc prea des copilul terorizat care ncearc s vad toate aciunile prinilor ca fiind bune i drgstoase, chiar atunci cnd nu le nelege i nu le poate nelege, cci motivele acelor aciuni rmn i pentru prini de neneles, aflate n ntunericul propriei lor copilrii. Astfel nct nu pot nelege nici astzi de ce Dumnezeu i voia pe Adam i Eva n paradis numai cu preul necunoaterii i i-a pedepsit cu atta suferin pentru nesupunere. Eu nu mi-am dorit niciodat un paradis care condiioneaz fericirea de supunere i necunoatere. Eu cred n puterea dragostei, care pentru mine nu nseamn s fii cuminte i s te supui. Dragostea are legtur cu a-i fi credincios ie nsui, istoriei proprii, a fi credincios propriilor sentimente i nevoi. Aici intr i dorina de cunoatere. Dumnezeu voia evident s-i priveze pe Adam i Eva de aceast credin fa de ei nii. Eu plec de la premiza c suntem capabili s iubim doar atunci cnd avem voie s fim ceea ce suntem: fr eschivri, fr mti, fr faade. Putem iubi cu adevrat doar atunci cnd nu refuzm i nu fugim de cunoaterea care ne este accesibil, ci avem curajul s mncm mrul. De aceea mi vine i astzi foarte greu s dovedesc toleran cnd aud c trebuie s-i batem pe copii ca s fie buni ca noi i Dumnezeu s-i iubeasc. Aa st scris n textele majoritii sectelor religioase, dar nu numai acolo. Geneza ne-a mpiedicat mult vreme s deschidem ochii i s recunoatem c am fost indui n eroare. Urmtoarele exemple ilustreaz ce pre pltim cu propria sntate pentru interdicia de a ti. De curnd am primit o scrisoare de la un om pe care nu-l cunosc, care era de zeci de ani membru al partidului comunist i lucra n redacia unui ziar care propaga bagajele de idei ale multor filozofi marxiti. Cu ani n urm, cnd ncepuse s citeasc unele cri ale mele, a ncercat s-i conving colegii c violena i aspiraia ctre putere sunt nvate din copilrie, iar tema educaiei prin violen trebuie pus n legtur cu gndirea marxist. S-a lovit de respingere total i de ostilitate, n acelai timp ns a devenit tot mai sigur c se afla pe drumul cel bun pentru el nsui. n toi aceti ani a suferit de artrit la genunchi, care l mpiedica s mearg. n clipa cnd s-a hotrt s redacteze declaraia de ieire din partid l-au cuprins spaime violente, care aveau n mod evident de-a face cu faptul c fusese prsit n propria lui copilrie. Dup ce a trimis scrisoarea de demisie, n decurs de trei ore i-au disprut durerile de genunchi. Acest lucru i-a ntrit convingerea c reuise s stopeze perpetuarea situaiei din copilrie i s renune la o dependen care odinioar i oferise iluzia siguranei, dar care acum l sufoca. Acest om a fost consternat de rapiditatea reaciei corpului su la aciunea lui, dar a tiut c nu e vorba de o aa-numit vindecare miraculoas, ci de consecina logic a eliberrii din propria nchisoare. In medicin nu se mai neag astzi c trupul nostru stocheaz toate informaiile despre tot ce ni se ntmpl n via; dar medicina nu tie dect foarte rar s descifreze aceast poveste. i cu toate acestea constat m c simptomele unor boli grave dispar atunci cnd ne reuete aceast tlmcire. S lum un alt exemplu: un brbat care n copilrie a fost foarte umilit i maltratat fizic i care toat viaa i-a idealizat prinii se mbolnvete la btrnee, cnd sistemul defensiv nu mai funcioneaz aa bine, de o boal grea. Mesajele sistemului cognitiv i spun c n copilria lui totul a fost bine, c el a trit o perioad fericit, de siguran cu prinii lui. Sistemul organic i semnaleaz ns exact contrariul. Ani de zile a luat medicamente, a fcut diverse operaii, pn cnd a ascultat sfatul unei interniste i s-a hotrt s nceap s lucreze cu o psihoterapeut la capitolul emoiilor. Atunci a ieit la iveal c acest om fusese supus unei dominaii pline de violen n copilrie, fa de care el nchisese ochii timp de aizeci de ani, pn cnd a gsit curajul de a nfrunta adevrul. Atunci cnd corpul s-a nsntoit, acest lucru le-a aprut multora ca o minune. Cnd sistemul cognitiv susine contrariul a ceea ce este stocat indubitabil n celulele noastre, omul se afl ntr-un permanent rzboi cu el nsui. De ndat ns ce ambele instane au voie s tie acelai lucru, funciile normale ale corpului pot fi reluate. Dar s ne ntoarcem la genez. Imi amintesc cum n copilrie l-am pus pe profesorul meu n dificultate, deoarece nu ncetam s pun ntrebri care i erau n mod vizibil neplcute. n final, de mila lui, mi-am reprimat ntrebrile. Totui ele reapreau i

-5-

reapar mereu, iar acum vreau s profit de libertatea de adult i s-i permit copilului din mine s rosteasc n sfrit ntrebrile. Iat ce voia copilul s ntrebe: De ce a plantat Dumnezeu copacul cunoaterii binelui i rului n mijlocul grdinii paradisului, dac nu voia ca cei doi oameni creai de el s mnnce din fructele lui? De ce i-a dus n ispit creaturile? De ce avea nevoie de aa ceva, din moment ce era Dumnezeu cel atotputernic, care crease lumea? De ce avea nevoie s-i foreze pe cei doi oameni la supunere, dac el era Dumnezeu cel atoatetiutor? N-a tiut c atunci cnd a creat omul a dat via unei fiine care este curioas i c a silit-o s-i nege propria natur? Dac i-a creat pe Adam i Eva ca brbat i femeie, care se completeaz sexual, cum a putut n acelai timp s pretind ca ei s-i ignore sexualitatea? i de ce ei ar fi fcut acest lucru? i ce s-ar fi ntmplat dac Eva nu muca din mr? Atunci cei doi nu s-ar fi mpreunat sexual i nu ar fi zmislit urmai. Ar fi rmas lumea fr oameni? Ar fi trit Adam i Eva venic, singuri, fr copii? De ce este procrearea indisolubil legat de pcat i actul naterii de dureri? Cum este de neles faptul c pe de o parte Dumnezeu a planificat ca cei doi oameni s rmn sterpi, dar pe de alt parte geneza ne vorbete de psrile care se nmulesc? Deci avea i Dumnezeu noiunea de urmai. Mai departe se spune despre Cain c s-a cstorit i a avut copii. De unde i-a luat o femeie, dac nu mai erau pe lume dect Adam i Eva, Cain i Abel? De ce l-a respins Dumnezeu pe Cain cnd acesta i-a artat gelozia? Oare nu Dumnezeu nsui a trezit n el pizma, preferndu-l ntr-un mod att de evident pe Abel? Nimeni nu voia s-mi rspund la aceste ntrebri, nici n copilrie nici mult mai trziu. Lumea era indignat , cci puneam sub semnul ndoielii atottiina i atotputerea lui Dumnezeu i simeam c explicaiile care-mi erau oferite erau ilogice i contradictorii. De cele mai multe ori mi se rspundea evaziv, de exemplu: Nu trebuie s iei totul textual, acelea sunt numai simboluri. Simboluri pentru ce? ntrebam eu, dar nu primeam nici un rspuns. Sau mi se spunea: n biblie sunt i foarte multe lucruri adevrate i nelepte. Nu negam asta. Dar de ce s accept i ceea ce simt c este ilogic? se ntreba copilul. Ce s fac un copil, orice copil, cu asemenea reacii? Copilul nu vrea s fie respins sau urt, aa c se supune. Asta am fcut i eu. Dar prin asta nevoia mea de a nelege nu dispruse. Neputnd s-mi explic motivele lui Dumnezeu am cutat mai departe, ca s neleg mcar motivele acelor oameni care se declarau att de uor mulumii cu contradicii. Orict m-a fi strduit, nu reueam s gsesc nimic ru n ceea ce fcuse Eva. Dac Dumnezeu i-ar fi iubit pe cei doi oameni, nu i-ar fi vrut orbi. Oare ntr-adevr arpele a ademenit-o pe Eva n pcat sau acela a fost nsui Dumnezeu? Dac un muritor normal mi-ar arta un lucru demn de rvnit i mi-ar spune c nu am voie s m ating de el, asta mi s-ar prea o cruzime. Despre Dumnezeu nu avem voie ns nici s gndim acest lucru, darmite i s-l spunem. Aa am rmas singur cu refleciile mele i am cutat n zadar un rspuns n cri. Pn am neles c imaginea transmis de tradiie a lui Dumnezeu fusese creat de oameni care fuseser educai dup principiile pedagogiei negre (oameni de care biblia este plin), oameni pentru care sadismul, ispita, pedeapsa, abuzul de putere inuser de cotidianul copilriei lor. Biblia a fost scris de brbai. Trebuie s presupunem c acei brbai nu avuseser experiene prea frumoase cu taii lor. Evident nici unul din ei nu avusese un tat care s se bucure de dorina de cunoatere a copiilor lui, un tat care s nu pretind imposibilul de la copii i care s nu-i pedepseasc. De aceea au creat o imagine a unui Dumnezeu ale crui trsturi sadice nu i-a frapat deloc. Dumnezeul lor nscocise un scenariu plin de cruzime, le druise lui Adam i Evei pomul cunoaterii, dar le interzisese ca tocmai fructele acestuia s le mnnce, adic s devin oameni iniiai i autonomi. El urmrise s-i fac dependeni n totalitate de el. Un asemenea demers al unui tat eu l numesc sadic, deoarece el conine plcerea de a tortura copilul. Iar ca s pedepseti copilul i pentru consecinele sadismului tatlui nu are nimic de-a face cu dragostea, ci mai degrab cu pedagogia neagra. Dar aa i-au vzut incontient scriitorii bibliei pe taii lor aa-zis iubitori . n scrisoarea ctre evrei 12, 6-8, Pavel spune clar c pedeapsa cu btaia ne d sigurana c suntem adevraii fii ai lui Dumnezeu i nu bastarzi: Cci Domnul pedepsete pe cine iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primete. Suferii pedeapsa: Dumnezeu Se poart cu voi ca i cu nite fii. Cci care este fiul pe care nu-l pedepsete tatl? Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte, suntei nite feciori din curvie, iar nu fii. In ziua de azi mi pot imagina c oamenii care i-au trit copilria n respect, fr btaie i umiline, vor crede mai trziu, ca aduli, ntr-un alt Dumnezeu, un Dumnezeu care iubete, care ghideaz, care explic i mijlocete orientare. Sau eventual vor putea tri fr idealul divin i se vor orienta dup idealuri care s reprezinte adevrata iubire. In aceast carte eu m identific cu Eva. Nu cu Eva cea infantilizat de tradiie, care ca i scufia roie cea candid din basm s-a lsat ademenit de un animal, ci cu o Eva care a neles nedreptatea situaiei ei, care a refuzat porunca S nu tii, care a vrut neaprat s neleag n profunzime diferena dintre bine i ru i care a fost hotrt s-i asume ntreaga responsabilitate pentru comportamentul ei. Cartea de fa expune descoperiri care mi-au devenit accesibile dup ce am fost pregtit s urmez ceea ce-mi comunica trupul meu i n acest fel s-mi descifrez nceputurile vieii. Cltoria n copilria timpurie pn la nceputurile vieii mi-a dat

-6-

posibilitatea de a descoperi multe mecanisme care sunt active n toat lumea i la ali oameni. Din pcate ele sunt recunoscute ca atare mult prea rar, deoarece porunca paralizant S nu tii ne mpiedic s le contientizm. Dup prerea mea nu numai c avem voie s tim, dar trebuie neaprat s tim ce este bine i ce este ru, pentru a ne asuma rspunderea pentru propria via i pentru viaa copiilor notri. Pentru a scpa de spaima copilului nvinovit i pedepsit, de teama fatal fa de pcatul nesupunerii, teama care a distrus vieile attor oameni i care i astzi i ine legai de lanurile copilriei. Ca aduli ne putem elibera de aceste lanuri cu ajutor adecvat, putem obine informaii de importan vital i putem constata cu mulumire c nu mai suntem constrni s vedem un sens mai profund n ceea ce ne-au povestit educatorii i preoii mnai de propria lor fric. Atunci cnd renunm la acest efort, simim cu mirare uurarea c nu mai suntem copiii care trebuie s se chinuie s ptrund logica mai profund a ilogicului, aa cum nc procedeaz muli filozofi i teologi (AM 1988a), deoarece ne-am luat ca aduli (n sfrit) dreptul de a nu mai ocoli realitile, de a refuza motivrile lipsite de logic i de a ne rmne credincioi propriei cunoateri i propriei istorii.

I. Copilria, mina de aur ignorat Introducere Se presupune c oamenii s-ar fi ntrebat de la nceputurile civilizaiei noastre de unde vine rul i cum poate fi el combtut. S-a intuit dintotdeauna c formarea rului ncepe n copilrie, dar uneori s-a considerat c acesta este opera diavolului sau, mai trziu, un impuls distructiv nnscut. Mult prea des se recomandau pedepse corporale i bti ca modalitate pentru alungarea rul i formarea unui caracter bun. Aceast prere este i astzi des susinut. Nu se mai crede, ce-i drept, n basmul c diavolul ne pune copilul lui n leagn i noi trebuie s-l cretem pe drcuor foarte sever, dar se pornete foarte serios de la ideea c exist gene care-i mping pe oameni spre delincven. i se caut aceste gene, cu toate c o asemenea ipotez contrazice multe fapte. Nici unul din susintorii acestei teorii a genelor nu a ncercat de exemplu s demonstreze de ce, cu treizeci pn la patruzeci de ani nainte de apariia celui de-al treilea Reich n Germania, conform acestei logici att de muli copii ar fi avut un material genetic prost i ar fi fost dispui ca aduli s execute fr ezitare planurile lui Hitler. Aceast concepie absurd, dar existent n mai toate culturile, c unii oameni vin ri pe lume, poate fi infirmat tiinific n ziua de azi. i anume s-a dovedit c oamenii nu se nasc cu un creier complet dezvoltat, cum se presupunea pn de curnd, ci c experienele din primele zile, sptmni i luni de via sunt decisive pentru structurarea creierului. O atenie plin de dragoste este indispensabil pentru ca oamenii s-i poat forma printre altele capacitatea de empatie. Cnd aceasta lipsete, cnd copilul crete dimpotriv cu maltratri i este desconsiderat, el i pierde aceast capacitate. Sigur c oamenii vin pe lume deja cu o istorie, cu istoria celor nou luni dintre concepie i natere, i evident c sunt influenai genetic de prini i familiile lor. Acestea pot fi hotrtoare pentru temperamentul copilului, pentru nclinaiile, talentele i predispoziiile lui. ns formarea caracterului depinde de ceea ce triete copilul nc de la nceputul vieii, nc din pntecele mamei, dac primete afeciune, protecie, tandree i nelegere sau are parte de respingere, rceal, lips de nelegere, indiferen dac nu chiar cruzime. De exemplu copiii care comit n ziua de azi crime au de regul mame adolescente dependente de droguri. Lipsa legturii sufleteti, neglijarea i traumatizrile sunt aici la ordinea zilei (Karr-Morse i Wiley). Neurobiologii au descoperit n ultimii ani c la copiii traumatizai i extrem de neglijai exist leziuni clare n acele zone ale creierului care guverneaz emoiile, c pn aproape o treime din creier poate fi vtmat. tiina explic acest diagnostic prin faptul c traumele severe provoac la sugari producerea de hormoni de stres, care distrug att din neuronii existeni ct i din cei nou formai. Importana acestei descoperiri pentru nelegerea formrii copilului i nsemntatea urmrilor traumelor i ale neglijrii sunt discutate prea puin n literatura tiinific, din cte tiu eu. Dar cercetrile confirm pe deplin ceea ce eu am constatat acum douzeci de ani prin alte metode, i anume prin analizele pacienilor i lectura scrierilor pedagogice, i am descris n cartea La nceput a fost educaia . Citez acolo din textele pedagogiei negre, n care se recomand insistent ca nc din primele zile copilul s fie educat n spiritul supunerii i al cureniei. Asta m-a ajutat pe mine (i mai trziu pe muli cititori) s neleg cum a fost posibil ca oamenii din al treilea Reich (ca de exemplu Eichmann) s funcioneze fr cele mai mici scrupule ca nite maini criminale perfecte. Oamenii care au devenit executanii voluntari ai lui Hitler aveau de reglat conturi foarte vechi, deoarece la vrsta de sugari i n copilrie nu putuser reaciona adecvat n faa violenei la care fuseser supui. Nu pulsiunea morii a lui Freud formeaz potenialul latent distructiv, ci reaciile emoionale reprimate foarte devreme. Faptul c sfaturile pline de cruzime ale unor pedagogi precum Daniel Gottlob Moritz Schreber au aprut n patruzeci de ediii n a doua jumtate a secolului XIX permite concluzia c majoritatea prinilor au practicat cu bun credin btile

-7-

recomandate acolo pentru obinerea supunerii copiilor. Copiii educai n acest fel au fcut treizeci de ani mai trziu acelai lucru cu copiii lor. Doar nu tiau altceva. Dup prerea mea faptul c aceti copii, nscui cu treizeci-patruzeci de ani naintea holocaustului i dresai de timpuriu, au devenit mai trziu complicii lui Hitler este consecina educaiei foarte timpurii. Cruzimea suportat n copilrie i-a transformat n oameni dependeni care nu i-au putut dezvolta niciodat sentimentul de empatie pentru suferina altor oameni, iar n acelai timp aceeai cruzime i-a transformat n oameni n care ticia o bomb cu efect ntrziat i care ateptau incontient ocazia potrivit pentru a-i descrca asupra altora mnia stocat pe care nu i-o putuser exprima niciodat. Hitler le-a oferit acestor oameni apul ispitor legal asupra cruia au putut s-i reverse nepedepsii sentimentele i nevoile de rzbunare pe care i le reprimaser de timpuriu. Cele mai noi descoperiri despre dezvoltarea creierului uman ar trebui s schimbe n scurt timp n mod radical modul cum ne purtm cu copiii. ns se tie c vechile obiceiuri sunt rezistente la nou. Avem nevoie n orice caz de legi clare i de mult munc de informare pn cnd tinerii prini se vor elibera de povara tradiiei i nu-i vor mai bate copiii pn cnd nu le va mai aluneca mna automat, cunotinele dobndite fiind mai puternice i mai rapide dect acea mn. Aceste reflecii, pe care le-am prezentat mult mai detaliat n cartea Drumurile vieii, doresc s explice nsemntatea pe care eu o acord evenimentelor din primele zile, sptmni i luni ale vieii copilului. Prin asta nu pretind c influenele ulterioare nu joac nici un rol. Dimpotriv, tocmai pentru un adult care a fost cndva un copil traumatizat este de o importan vital prezena oamenilor empatici. Dar aceti oameni nu pot fi empatici dect dac sunt informai despre urmrile restritei timpurii, fr a le bagateliza. Din pcate aceast sensibilitate este ntlnit rar, chiar i la experi. nsemntatea primelor luni pentru viaa adultului a fost mult vreme ignorat chiar i n psihologie. Am ncercat s fac puin lumin n acest domeniu ntunecat, ocupndu-m n diverse cri de biografiile unor dictatori precum Hitler, Stalin, Ceauescu sau Mao i demonstrnd cum acetia i-au regizat incontient situaia propriei copilrii pe scena politic (AM 1980, 1988b, 1990, 1998a). Aici ns nu vreau s m ocup de trecut, ci s fac o trimitere la practicile noastre prezente, fiindc sunt convins c am putea fi mult mai productivi n multe domenii dac am acorda importana cuvenit factorului copilrie. De ce oare aceast min de aur care este copilria este att de des ignorat? Fiindc oamenii se tem c vor descoperi amintiri dureroase n acest loc pn acum necunoscut? Ezitarea este de neles, fiindc propriul nostru trecut refulat ne poate ajunge din urm de ndat ce ncercm s ne transpunem n situaia unui copil. Muli dintre noi nu vor s se expun niciodat acestui risc, nu vor s se mai simt niciodat copilul mic i neajutorat care au fost. Dar ei nu bnuiesc cte bogii le-ar oferi tocmai aceast ntlnire cu copilul din ei, care le poate reda sentimentul de a fi n via i sensibilitatea pierdute cndva. Voi ilustra lipsa de interes pentru mina de aur care este copilria prin ase exemple de domenii unde se presupune de fapt contrariul: acestea sunt medicina, psihoterapia, politica, pedepsele cu nchisoarea, educaia religioas i cercetrile biografice.

1. Medicamente n loc de cunoatere ntotdeauna mi se pare foarte concludent s intru ntr-o farmacie i s vd cum oameni btrni primesc o pung plin cu medicamente prescrise de medicul casei. Uneori i ntreb dac medicul a discutat cu ei i despre viaa lor sau numai despre boal. Asta-i bun! mi se rspunde de cele mai multe ori. Nu are timp de discuii, sala de ateptare este mereu plin i n plus la ce bun? Important este s tie i s cunoasc ce boal am. Uneori i ntreb dac au discutat cu altcineva despre viaa lor, primind ca rspuns: Ce anume vrei s tii? Mai demult m duceam la munc i nu aveam timp pentru discuii, acum a avea timp, dar cui i pas de viaa mea? Fiecare trebuie s se descurce singur. Da, fiecare dintre noi trebuie s ne descurcam singuri, dar cu toate acestea ne-ar face bine i ne-ar ajuta tocmai dac la btrnee am putea vorbi cu cineva despre copilria noastr. Tocmai la btrnee, cnd puterea fizic i sigurana slbesc, omul devine deosebit de receptiv la aa-numitele Flashbacks de pe vremea cnd era un copil neajutorat. Se prea poate ca el s se agae de medicamente aa cum odinioar se aga de mama lui, de la care atepta disperat ajutor. Se prea poate ca acest surogat simbolic s le fie de folos unora, ns el nu poate nlocui interesul unui alt om pentru viaa pacientului. Iar pentru acest interes nici nu ne trebuie atta timp ct am putea crede. Dar avem nevoie de o u deschis spre propriul nostru trecut pentru a realiza c nu poi nelege o via dect dac i este permis s iei n serios nceputurile acelei viei. De fapt se tie de mult c majoritatea dereglrilor alimentare au cauze psihice. Muli medici pretind c tiu asta, ns din cauz c majoritatea nu sunt liberi n raport cu propriile lor emoii i au mult prea rar acces la propria lor copilrie nu neleg la pacieni limbajul simptomelor. Faptul de a nu nelege d natere sentimentului de neputin, care trebuie respins ct mai repede. Cum se resping sentimentele? Printre altele recurgnd la remedii care reduc la tcere acest limbaj, astfel nct omul s se poat simi puternic i nu neputincios. i cum se reduc la tcere simptomele?

-8-

Exist multe remedii, n primul rnd medicamente, n cazul dereglrilor alimentare de asemenea instruciuni de regim amnunite, care hrnesc iluzia pacientului c cineva se ocup n detaliu de viaa lui, de alimentaia lui, de starea lui de sntate. Reportaje la televizor arat clinici n care se practic un control minuios al programului de alimentare i de aceea n unele cazuri acest lucru nlesnete o cretere n greutate. Efectul psihologic secundar al experienei anorexicilor c nu sunt o excepie, ci c i ali oameni sufer de aceeai boal, i poate ajuta s-i recapete o oarece poft de via i eventual i de mncare. Dar prin asta nu este rezolvat i nici mcar abordat principala problem a anorexicilor: ntrebarea referitoare la cauza pentru care ei i refuz viaa, cauza pentru care nu mai au ncredere n propria familie i se simt constrni s-i controleze alimentaia. n foarte puine clinici fetia anorexic se poate ntreba: cum de s-a ajuns aici? Ce cauz a stat la baza mbolnvirii mele? Ce simt? Ce doresc s evit? Aceste ntrebri nu i se pun aproape deloc. i doar n majoritatea cazurilor se poate constata o dereglare de comunicare, o dram profund care adeseori i are originile n frageda copilrie. Am vzut odat o emisiune la televizor care prezenta patru adolescente. S-au artat documentare din clinici i n final au discutat experii. Medicii au tot susinut c anorexia ar fi cel mai mare secret al medicinei, c nu se tie de unde apare. Cu toate acestea, s-au fcut progrese cu tratamentul i nainte de toate trebuie s existe credina n vindecare. Nu a fost tratat deloc, nici de jurnaliti nici de experii n medicin prezeni, subiectul ameliorrilor prin terapii care le nlesnesc pacienilor trirea i exprimarea propriilor emoii, probabil pentru c la acest gen de dezbatere nu particip nimeni care s fi trecut prin aceste experiene. De cele mai multe ori astfel de voci singulare sunt reduse la tcere, cci frica de a acuza prinii este mult prea mare. Ins fr a ne asuma acest risc nu putem n cele mai multe cazuri s nelegem emoiile i istoria pacienilor. i prinii nva de asemenea s nu neleag, atunci cnd resping cunoaterea, de frica sentimentelor de vinovie pe care aceasta le-ar putea trezi n ei. Aa se creeaz un cerc vicios. Prinii sufer din cauza simptomelor copilului, vor s-l ajute dar nu tiu cum, iar medicilor le este de asemenea interzis s realizeze adevratele motive ale tinerilor anorexici excepie fcnd cazurile cnd acei medici au trit pe propria piele experiena c reprourile copiilor nu-i omoar pe prini, ci n cel mai bun caz i confrunt cu propria lor istorie. O astfel de confruntare i poate motiva pe prini s comunice cu copilul lor la un nivel mult mai profund dect a fost posibil pn atunci. In acea dezbatere de care vorbeam, experii discutau despre anorexie ca despre un fenomen pur trupesc, care nu poate avea nici un sens, iar explicaiile lor preau clare ca lumina zilei majoritii spectatorilor. Se poate nelege uor c senzaia de foame dispare cnd persoana n cauz a slbit foarte mult i se hrnete n continuare minimal i fr minerale. Se poate nelege uor c n acel punct lipsa de apetit capt i cauze anatomice i fiziologice. Totul este evident, dar nu explic dect fazele trzii i nu cauza aa-numitei boli. La origine se afl tragedia unui om tnr, care nu i-a putut mrturisi sentimentele nimnui i de aceea nu-i nelege propriile conflicte. Acum ntlnete n tratamentul medical sau psihiatric specialiti care evit i ei aceste conflicte din teama de a nu le face reprouri propriilor prini. Cum s-i ajute pe cei tineri? Persoanele n cauz pot cpta curajul de a-i articula nelinitea, suferinele, dezamgirile, furia, numai atunci cnd au alturi pe cineva care nu are aceste temeri sau care deja le-a recunoscut i le-a acceptat la el nsui. Propria dezvoltare emoional este fr ndoial premiza unei activiti terapeutice efective. Dar a vrea s cred c ajutorul acordat de terapeui, medici, lucrtori sociali ar ctiga n calitate n cazul n care cunoaterea copilriei ar fi mai rspndit. Pn acum acest domeniu pare s constituie nc un mare tabu n lumea medical. Muli oameni au luat deja cunotin de aceast situaie critic a medicinei, asta ns nu-i mpiedic s devin uor victimele unor arlatani, care le propun tot felul de practici alternative, care le trezesc sperane de vindecare i uneori chiar obin ameliorri, atunci cnd sperana i credina sunt mai puternice dect discernmntul pacienilor i capacitatea lor de cunoatere a oamenilor. Ce s fac ns acela care nu mprtete aceast credin i pe care l tortureaz simptomele fizice? Procesul de analiz a propriei copilrii renegate i refulate a adus uurare n multe cazuri, mai ales cnd persoana afectat a avut norocul de a ntlni un om empatic care s-i fi descifrat deja emoional propria istorie. Mult vreme am crezut c prelucrarea propriei istorii a copilriei este posibil i fr martori, deoarece eu a trebuit s caut acest drum singur, cu ajutorul picturii i al scrisului. n final am avut totui norocul de a gsi o femeie care mi-a fost martor iniiat i abia datorit empatiei cu care m-a nsoit ea mi-a fost posibil s dau fru liber adevrurilor pe care singur nu a fi fost niciodat n stare s le ndur. Abia acest lucru mi-a dat libertatea de a lua n serios n totalitate mesajele corpului i ale emoiilor i de a nu le pune mereu sub semnul ndoielii. Dar chiar dac nu avem nc norocul de a ntlni un terapeut empatic, care s-i fi prelucrat propria copilrie i deci nu mai e nevoit s-o proiecteze asupra noastr, ne poate fi de ajutor s povestim cuiva despre copilria traumatizant pe care am avut-o, atunci cnd cel care ascult cunoate nsemntatea marcant a acestor triri i nu o bagatelizeaz. Un asemenea asculttor a fost psihologul James W. Pennebaker, care descrie rezultatele studiilor lui n cartea Opening up. ntr-unul din numeroasele experimente el a rugat de exemplu nite studeni aflai n camere separate s descrie experiene dureroase i s dea fru liber i emoiilor inerente. O alt grup trebuia s

-9-

descrie evenimente care nu aveau nici o tangen cu sentimentele, cum ar fi cumpratul de lenjerie sau ceva asemntor. Persoanele intervievate erau studeni la psihologie i n acelai timp pacieni ambulani ai serviciului de sntate al universitii. Dup acel experiment s-a constatat c aceia care relataser experiene afective au avut nevoie ulterior de mult mai puine vizite la doctori dect cei care au vorbit despre evenimente neutre. Au fost analizate i diverse funcii ale corpului cum ar fi pulsul, tensiunea, starea inimii i a epidermei, iar la ambele grupe s-au constatat valori foarte diferite. De aici Pennebaker a concluzionat, dup prerea mea pe bun dreptate, c starea sntii se mbuntete deja n clipa cnd persoana n cauz are posibilitatea s mprteasc tririle ei dureroase unui om pe care poate conta c este sincer interesat i arat nelegere. Aceasta este cu siguran insuficient pentru a vindeca o mbolnvire grav cum este anorexia, dar ar putea contribui la vindecare. Cu toate acestea tratamentele medicale profit prea puin de aceast ans. n primul rnd deoarece medicii nu au aproape deloc timp s-i asculte pacienii i, dac i fac totui timp, le lipsesc cunotinele necesare pentru a nelege limbajul sentimentelor. Cel mai important motiv se afl probabil n frica de a nu renvia propriile traume din copilrie. Aceast fric este de obicei evitat transfernd-o asupra pacientului. Isabelle, o actri n vrst de 50 de ani, de origine din Chicago, mi-a povestit de curnd printre altele de vizita la un internist care-i fusese recomandat de mai multe persoane. La momentul respectiv ea suferea de o inflamaie cronic de colon, care se manifestase pentru prima dat dup ce suferise un oc psihic. Isabelle era absolut convins c trebuie s se apropie pe rnd, cu ajutorul altcuiva, de fiecare din sentimentele provocate de ocul suferit, pentru a nelege declanarea brusc a bolii, semnificaia i virulena acesteia. De aceea a refuzat s ia antibiotice. Nu avea febr, dar avea crampe, pe care ea le simea ca fiind expresia suferinelor sufleteti reprimate. Deja consultase mai muli medici, inclusiv homeopai, dar toi ascultaser prietenos povestea problemei ei i n final i prescriseser medicamente. De la acest medic nou a sperat mai mult participare i nelegere, mai ales c el o rugase n primul rnd s descrie cele mai importante boli avute n trecut i prea s asculte cu atenie. Isabelle a fost foarte mulumit c reuise n zece minute s-i prezinte principala problem. Toat viaa ei depna ca un fir nentrerupt experiena c toi ignoraser suferina ei psihic i pretindeau c o vindec prin medicamente. Adesea suferise din cauza efectelor secundare ale diverselor medicamente, fr ca acestea s-o fi eliberat de simptome, ceea ce i accentua i mai mult frica. In efortul ei de a cuta cauza, i-a explicat medicului c are dureri, dar este dispus s le ia n calcul pentru c era convins c acestea vor trece de ndat ce va nelege motivul bolii. Mai multe organe i fuseser deja extirpate, dar de fiecare dat se anuna cte un alt organ care trebuia i acela scos. Nu mai voia s repete aceeai poveste. Medicul a ascultat-o pn la capt, i-a fcut i notie, iar cnd ea s-a oprit el a luat blocul de reete i i-a prescris trei sptmni de antibiotice, spunndu-i c trebuie s nceap tratamentul imediat, ca s nu se mbolnveasc de cancer i s rite o nou operaie i eventual extirparea unei poriuni din colon. Femeia s-a speriat ngrozitor i a vrut s continue discuia, dar medicul i-a artat ceasul i i-a spus c-l ateapt pacienii, adugnd c acum tie ce o ateapt i poart singur rspunderea dac nu urmeaz strict indicaiile lui. Nu e de mirare c disperarea i durerile lui Isabelle s-au accentuat n zilele urmtoare. Ulterior, cnd la recomandarea altui medic i-a fcut diverse analize, nu s-au gsit nici un fel de probleme n snge sau anomalii la ultrasunetele fcute pentru intestin. A mai ateptat cu cura de antibiotice i a gsit o psihoterapeut cu care a reuit s prelucreze ocul care declanase boala. A reuit s-i exprime emoiile i sentimentele foarte puternice care au dus-o napoi la situaii din copilria timpurie. Deja dup cteva sptmni simptomele din zona colonului slbiser i ea a nceput s neleag tot mai bine cum n toate acele boli se reflecta restritea copilriei ei. Bineneles c nu ntotdeauna pot fi gsite n scurt timp cauzele multiple ale unei asemenea mbolnviri, dar cnd acest lucru reuete, urmrile sunt uluitoare. Condiia sine qua non este n orice caz ca pacientul s fie pregtit s mearg pe acest drum. Dar la fel de important este ca ansele terapeutice ale unei asemenea metode, ale vorbitului i ascultatului, s nu fie ignorate. Am ales tocmai aceast ntmplare, din multitudinea de alte ntmplri cu medicii care mi-au fost povestite de pacieni, deoarece evideniaz att de clar o dinamic ce de multe ori i scpa pacientului suferind i care este i menit s-i scape. Aceast dinamic se nate din nevoia medicilor de a-i muamaliza propriile temeri i sentimente de neputin i n acest fel de a-i salva prestigiul. Am convingerea c prezentarea foarte clar a rolului distructiv jucat de medicin n viaa Isabellei l-a confruntat pe medic cu o problematic la care el probabil nu reflectase niciodat, cu care nu voia s se confrunte sau la care pur i simplu nu a fcut omenete fa. La nceput el a prut gata s se dedice istoricului bolilor pacientei, n sperana c ea va descrie ca i majoritatea celorlali pacieni simptome pe care el nvase la universitate cum s le trateze. Dar ea a vorbit despre cu totul alte lucruri, i-a artat cum tratamentele medicale i-au tot distrus organele, cum au obligat-o la tot felul de operaii care se prea c la rndul lor fceau necesare alte operaii. Este improbabil ca acel medic s nu fi auzit niciodat de cazuri asemntoare de-a lungul studiului i practicrii meseriei lui. Dar fundalul psihic se pare c i era

- 10 -

necunoscut, probabil fiindc la universitate nu se pred despre modul cum n autodistrugerea necrutoare a unui pacient se reflect istoria tragic a copilriei acestuia. Se poate vorbi aici de autodistrugere? Se poate apra un pacient de operaii care nu numai c i sunt recomandate urgent de mai muli specialiti, dar i sunt impuse ca singura ans de supravieuire? Unde s caute sfaturi dac nu la aceste autoriti n materie? De acord, un om care a trit n copilrie cu prini care au putut s-i prelucreze propriile temeri i celelalte sentimente fr s le transfere asupra copilului va observa imediat c n cazul relatat aici medicul ncearc doar s transfere frica lui asupra pacientei. Tocmai pentru c un om care a crescut fr mistificri i maltratri nu a trit acest tipar de reacie n copilrie, el i-a dezvoltat capacitatea de a demasca orice manipulare incontient. Dar probabil c nici nu va suferi de enterite cronice dac a putut articula n copilrie ceea ce simea. De aceea asemenea oameni intr foarte rar n categoria pacienilor cu boli psihosomatice, care, dimpotriv, au fost nevoii n copilrie s-i dezvolte un cu totul alt comportament, i anume s nu pun ntrebri, s preia temerile altora, s tolereze contradicii i s se supun sistemului autoritii. i poate c sunt silii s fac toat viaa acest lucru, dac mprejurri favorabile nu le nlesnesc o nou orientare. Pentru Isabelle discuia cu medicul internist a reprezentat un punct de cotitur. Ea remarcase foarte bine ceea ce lui i scpase n relatarea ei i a realizat c acum depindea de ea s trag concluziile. Nu putea pretinde ca un strin, chiar medic de renume fiind, s reueasc n zece minute s capete o privire de ansamblu asupra tragediei ei. Nu era nici pregtit, nici motivat pentru acest lucru. Era sarcina ei s descifreze mesajul propriului trup. Numai ea putea i trebuia s realizeze acest lucru. A devenit tot mai contient c simptomele i povesteau ceva din copilria foarte timpurie i c pentru a se apropia de istoria lor avea nevoie de un nsoitor competent. Simea c nu ar fi putut scoate la iveal i suporta de una singur durerile copilului din ea. Trebuia s gseasc un martor cruia s i poat spun Uite, asta este ce mi s-a ntmplat i care s fie dispus s ia totul n serios deoarece a trit i el aa ceva n copilrie. Cnd Isabelle a reuit n sfrit s gseasc un asemenea nsoitor i s prelucreze emoional ocul trit cu multe luni n urm, a reuit cu acest ajutor s descopere i sentimentul absolut de neajutorare n care i petrecuse copilria. Dup ce Isabelle i idealizase tatl timp de cincizeci de ani, a reuit n sfrit cu ajutorul terapeutei s permit adevrului s ias la iveal. Tatl ei, un dermatolog renumit, abuzase sexual de ea n primii ani de via i, fiindc ea nu putuse s vorbeasc despre sentimentele ei cu nimeni, suferise foarte des de dureri de burt i constipaie. Reacia tatlui fusese s-i fac clisme, care-i provocau alte dureri. n plus tatl i pretindea la acele clisme s in n ea ct mai mult fecalele. La nivel simbolic acest lucru nsemna pentru copil s trebuiasc s tac, s rmn singur cu torturile i s se supun autoritii tatlui. ns autoritatea aceasta nu se manifesta n nici un caz prin brutalitate deschis, ci n special prin ignorarea personalitii copilului. Tatl o degradase la rolul unui obiect de la care el i obinea satisfacia, fr a se interesa ctui de puin de consecinele faptelor lui pentru viaa ei. Una din consecine era aceea c Isabelle se supusese decenii ntregi doctorilor aa cum fusese nevoit n copilrie s se supun tatlui. Pe atunci nu avusese de ales, deoarece mama ei nu o protejase. Dar de ce i mai trziu? Ca femeie adult i cult ar fi avut fr ndoial posibilitatea s i aleag un medic (brbat sau femeie) care s-o asculte cu adevrat. De ce nu a fcut-o niciodat? Astzi este de prere c nu a putut s-o fac pn nu a vzut cum se purtase tatl ei cu adevrat cu ea. A venit la mine dup ce citise cartea scris de Marie-France Hirigoyen, Mtile mrviei, i fusese de prere c n sfrit a gsit cheia care s-i permit accesul la viaa ei. Isabelle tocmai absolvise o psihanaliz clasic, al crei rezultat era c fusese capabil s spun pe nume greelilor prinilor ei, dar ca adult fusese nevoit s le neleag. Boala de colon la cincizeci de ani, seria de operaii i lectura crii menionate i-au demonstrat c i distruge viaa dac mai ncearc s menin n via imaginea idealizat a tatlui i s ignore semnalele corpului. n Mtile mrviei Isabelle a gsit descrierea unei perversiuni ale crei caracteristici i erau binecunoscute trupului ei. Raiunea ns refuza s contientizeze caracterul tatlui ei. Acest refuz a fcut s fie necesar ca durerile fizice s nu nceteze pn cnd Isabelle nu s-a confruntat cu ntregul adevr. Abia dup descoperirea situaiei timpurii din copilrie a neles i de ce nimeni nu-i oferise compasiune i nelegere pentru ceea ce ea numea ocul ei. Fiindc dincolo de faptele pe care ncerca s le mprteasc se ascundea suferina fetiei care nu putea vorbi, care era total dependent de nelegerea adulilor i fusese lsat singur. Astfel Isabelle a simit ocul, dar ntreaga dimensiune a tririi i-a rmas i ei inaccesibil atta vreme ct a vrut s-i pstreze cu orice pre iubirea pentru tatl ei. Vznd lucrurile din afar, nu se ntmplase de fapt nimic spectaculos, nici un accident, nici un infarct, nici un eveniment care s-i asigure imediat compasiunea oamenilor din jur. Ceea ce o lovise pe Isabelle ca un fulger din senin fusese realizarea c se lsase prad unui tipar care-i distrugea viaa, sntatea i relaiile. Pentru a explica mai clar cum ajunsese la aceast realizare, trebuie s relatez aici cteva detalii.

- 11 -

ocul a avut loc cnd Isabelle i trupa ei de teatru se duseser pentru a juca o pies la Dublin, oraul unde i trise ea copilria. Ea i propusese s-l viziteze pe vechiul ei prieten John, despre care ntotdeauna simise c o simpatiza i o nelegea. Cei doi se pierduser din vedere cu treizeci de ani n urm, cnd Isabelle emigrase n SUA. Acolo ea se cstorise, nscuse doi biei, ns divorase de soul ei Bernhard dup o csnicie scurt. Se gndea rar la John, deoarece Irlanda i devenise strin ntre timp, dar cnd o fcea se simea ntotdeauna cuprins de gnduri calde. Uneori se ntreba: De ce nu am rmas cu John? El m-a iubit cu adevrat. Oare am fugit de propriul meu noroc? In imaginaia ei l vedea pe John tot ca pe tnrul timid i vistor pe care ea l admira i care nu avea nici un fel de pretenii de la ea. Partenerul ei din prezent, Peter, era cu totul altfel, avea nevoie permanent de confirmarea ei i devenea furios la cele mai mici frustrri. El nu o nsoise pentru piesa din Dublin, deci Isabelle era pregtit s-o rentlneasc pe fetia care tocmai ieise de la scoala de clugrie. n sfrit liber, voia s uite totul ct mai repede: btile, umilinele, controlul permanent i camera ntunecat n care fusese de attea ori ncuiat pentru cel mai mic semn de rebeliune. Iar acum ea voia s aud de la John ct simise el pe vremea aceea din furia ei, din teama i singurtatea ei. Dar John nu observase nimic. Acum, la ntlnirea lor n Dublin, el chiar a ncercat s-i scoat din cap propriile amintiri. Nu, te neli, i-a spus el, pe atunci erai vesel, plin de via, relaxat, nu se vedea absolut nici o suferin la tine. Nu mai tii cum dansam, cum mergeam la concerte, la teatru? Erai curioas i aveai poft de via, iar eu te-am admirat foarte mult. Isabelle n-a tiut, nu tia nc de ce s-a simit dezamgit. El era prietenos i spunea adevrul. Pe vremea aceea el vzuse numai ce-l lsase ea s vad. Totui, dup aceast ntlnire Isabelle se trezise n mijlocul nopii ntr-un hotel strin din Dublin, oraul copilriei ei, cu puternice colici intestinale. N-a vrut s cheme un medic, fiindc simea c durerile aveau o legtur cu revederea cu John, dar nu tia ce anume i provocase ocul. Abia ctre diminea, cnd a izbucnit disperat n lacrimi, durerea sufleteasc a cuprins-o treptat i crampele au ncetat aproape imediat. Treptat i-au revenit i cuvintele: Nici mcar John nu mi-a vzut suferina, el vedea n mine doar fetia vesel, ceea ce uneori eram, dar n multe am jucat teatru i fa de el i fa de mine. Nimeni nu m-a vzut niciodat , ntotdeauna fusesem absolut singur cu tot ce m rnea. Sperana de a ntlni n John un martor iniiat se dovedise o iluzie. Isabelle a plns att de violent cum n-o mai fcuse niciodat n viaa ei. Pentru a nu fi singur cu aceast suferin a vrut s-l sune pe Peter. Dar, plin de menajamente cum era, nu a vrut s-l trezeasc. A ateptat nc apte ore, s se fac ziu i n Chicago, i l-a ntrebat dac poate s-o asculte puin, c acum are nevoie de asta pentru a nu plnge singur. Nu i-a venit uor s-l roage pe Peter s fac asta pentru ea, n-o mai fcuse niciodat, dar nevoia de a primi un semn de compasiune de la cineva apropiat era n acel moment att de puternic, nct a renunat la orice precauie. Mai trziu mi-a spus: Evident c mi doream nelegere, fiindc eu nsmi nu m puteam nelege, nu puteam pricepe de ce un motiv mrunt provocase brusc o asemenea cascad de lacrimi, dar chiar i fr nelegere mi-ar fi fcut bine s aud un cuvnt bun de la Peter. Cu toate acestea, ceea ce am auzit au fost reprouri brutale. In mod evident telefonul meu l suprasolicitase total. Ce-mi venise, s-l iau aa prin surprindere, c el acum trebuie s se duc la biroul lui de avocai i acolo o s aib de ascultat destule griji. Eu dramatizez totul, oare nu-mi ajung tragediile de pe scen? n fond el m sftuise s nu fac aceast cltorie, dar eu oricum nu-l ascult niciodat. i n afar de asta e perfect normal ca o vizit n oraul natal s declaneze amintiri, asta trece repede. Dup acea convorbire Isabelle a ncercat ca de obicei s neleag situaia lui Peter, suprasolicitarea, poate chiar teama n faa intensitii sentimentelor ei, dar corpul ei nu mai voia s fie complice i i-a semnalizat imediat dezamgirea cu noi colici, care au obligat-o s mearg la un doctor. Acesta i-a dat medicamente homeopatice i n ciuda nopii nedormite Isabelle a putut iei pe scen n seara urmtoare, ns era att de epuizat i de ndoliat sufletete nct a doua zi s-a ntors acas. n Chicago durerile s-au prezentat din nou i n felul acesta boala a devenit cronic. A fost la nenumrai medici, a nghiit nenumrate pastile, pn cnd a ntlnit-o pe psihoterapeuta la care a putut realiza ce nsemnase pentru viaa ei de pn atunci abuzul sexual al tatlui. Eu nu sunt de prere c simpla revelare a incestului ar fi fost de ajuns pentru a o vindeca pe Isabelle. Aceast descoperire, nsoit de sentimente puternice legate de ea, era cu siguran o condiie necesar, dar nu suficient pentru vindecare. Hotrtor a fost faptul c aceast descoperire i-a nlesnit Isabellei un ntreg ir de alte descoperiri i decizii, iluminnd dintr-o dat toate relaiile ei cu brbaii de pn atunci, care fuseser influenate de acest abuz timpuriu i de nencrederea ei. Aceast descoperire i-a dat posibilitatea s-i revizuiasc poziia i vizavi de Peter. Prin prisma cutremurului emoional din Dublin i a reaciei de respingere i lipsite de empatie a lui Peter la telefon, Isabelle a realizat ct de mult suferise cnd brbaii ignorau realitatea ei. Dar a putut s realizeze i ct de mare era contribuia ei, prin faptul c simulase n faa lor o cu totul alt Isabelle. Pentru John ea era camarada vesel i fr probleme din tineree,

- 12 -

pentru fostul so Bernhard i ulterior pentru Peter era obiectul disponibil care n aparen nu avea nevoie de nimic de la ei. Cu cei doi fii acelai comportament rezulta de la sine din rolul ei de mam. ns culmea, tocmai aici, unde disponibilitatea ar fi fost de fapt ndreptit, ea i permitea cteodat s le refuze copiilor dragostea ei, ceea ce pentru copii era de neneles, iar pe ea o fcea de asemenea s sufere. Isabelle nu putea s-i exprime adevratele sentimente dect n meseria ei, dar atunci ele aparineau n mod tragic personajelor pe care le interpreta. Ea nsi nu avea nici un drept la propria identitate. I se refuzase copilului din ea foarte devreme acest drept de la sine neles i de aceea ea nsi a continuat s i-l refuze timp de cincizeci de ani. Colicile intestinale nemiloase care apruser pentru prima oar n noaptea de dup ntlnirea cu John o confruntaser pe Isabelle cu ntrebarea: Cine sunt eu de fapt? De ce nu exist n totalitate n toate relaiile mele? Sufr atunci cnd ceilali nu m vd, dar cum ar putea ceilali s m vad dac eu nu m art, dac eu mi ascund adevrata fiin? i de ce fac asta? Mai trziu, la terapie, Isabelle i-a putut da rspunsuri la acele ntrebri. Acolo a realizat treptat c fusese nevoit demult, poate nc de cnd se nscuse, s elaboreze o strategie de supravieuire, pentru a se apra de durerea copilului pe care prinii nu l percepuser niciodat ca fiin, ci l folosiser doar pentru satisfacerea propriilor lor nevoi. Pentru a evita aceast suferin, Isabelle nvase s-i elimine propriile ei sentimente i nevoi, s le ascund de alii i de ea nsi i pur i simplu s nu mai fie prezent, s nu mai existe deloc. Astzi Isabelle spune c a fost ca i cum s-ar fi sinucis i este de prere c ea n copilrie efectuase o scindare a propriei personaliti. Prin terapie Isabelle a neles c fcuse acest lucru nc de cnd tatl ei abuzase sexual de ea, c atunci nvase ea s-i ascund adevrata fiin de omul pe care-l iubea i care o rnea pn n adncul sufletului prin faptul c atingerile lui nu i erau adresate ei ca persoan. Femeia de cincizeci de ani a putut n acel moment s m priveasc n ochi i s spun: Simt nevoia s-o spun, mai ales n faa dvs., fiindc ai scris S nu realizezi: trupul meu nu era pentru el nimic altceva dect un instrument de masturbare. V putei imagina ce simte cineva care descoper aa ceva? Nici mcar o secund nu s-a gndit c prin asta mi distruge viaa, fiindc pentru el eu nu existam ca persoan, ca om cu simire. nc m doare cnd rostesc aceste cuvinte, dar a fost absolut necesar s m eliberez n sfrit de autoiluzionarea c tatl meu m-ar fi iubit. Am simit aceast durere pentru prima oar contient atunci cnd am auzit de la John c el vzuse n mine doar fetia vesel. Acum mi pare bine de acea noapte n Dublin, fiindc mai am totui o bucat de via n fa i vreau s-o eliberez de acest blestem. Nu mai am nevoie s m ascund, fiindc nu mai am nevoie s m protejez de ceva ce deja s-a ntmplat. Atta timp ns ct a trebuit s refulez radical acest lucru, mi-am cutat permanent parteneri care de fapt nu pe mine m voiau. Acum am ncetat s mai joc rolul fetiei cumini. Am ncetat s-mi mai caut identitatea n rolurile de teatru. Am ndrznit n sfrit s fiu i s triesc ceea ce sunt. De atunci nu am mai avut niciodat colici. Cnd n urm cu peste o sut de ani Freud descoperea c nevrozele erau foarte des rezultatele experienelor incestuoase refulate, el era nc de prere c este suficient s anulam refularea i negarea la nevoie cu ajutorul hipnozei pentru a obine vindecarea pacientei. Cum n majoritatea cazurilor acest lucru nu reuea, el a renunat la ipoteza originii nevrozelor n negarea copilriei traumatice i a dezvoltat psihanaliza, care se tie c respinge aceast ipotez. Eu sunt de prere c povestea Isabellei ne ajut s nelegem de ce pacientelor lui Freud nu le-a reuit brea. Nu este de ajuns s renuni la refulare (i n nici un caz cu ajutorul hipnozei, care adesea ignor arbitrar barierele sistemului defensiv) pentru a te elibera de cele mai vechi strategii de supravieuire i pentru a-i deschide copilului odinioar nelat drumul spre ncredere. Nici msuri educative, nici sfaturi bune nu sunt de ajuns pentru a-l ncuraja pe copilul ascuns n interiorul adultului s se respecte pe sine nsui. Nu atta vreme ct trupul rmne singur cu ceea ce tie. Abia descoperirea adevrului i a consecinei logice a strategiilor copilului nlesnete eliberarea de respectivele strategii i de repetrile aproape automate din prezent. i abia n sigurana prezenei unui nsoitor integru se poate ntmpla acest lucru. Pentru procesul vindecrii sunt necesare ambele aspecte: confruntarea cu copilria traumatic, dar i revelarea nenumratelor mecanisme defensive a cror construcie a fost absolut indispensabil pentru a-l proteja pe copil de suferinele insuportabile. Adultul ns le poate duce la ndeplinire pe amndou. Isabelle a neles demult c ateptrile ei l suprasolicitaser pe acel medic internist. Astzi ea spune c nu-i mai ia acestuia limitele n nume de ru. Dar este de prere c i-ar fi ajutat cu siguran dac el ar fi putut s-i spun: Prei a fi pe drumul cel bun. Intestinul este deosebit de sensibil i reacioneaz foarte des la suferine sufleteti cu crampe. ncercai s vorbii cu un specialist despre ocul suferit. Fie i numai acest lucru poate avea efecte pozitive.

- 13 -

Sunt ferm convins c multe operaii i tragedii ar putea fi evitate dac medicii ar fi mai pregtii s ia aceast atitudine, n loc de a-i inocula team pacientului, fr a se ocupa de istoria acestuia. Nimeni nu pretinde unui internist s gseasc soluia unui asemenea caz complicat ca al Isabellei sau s-i nlesneasc pacientei nu numai accesul la motivele emoionale ale simptomelor, dar i la descoperirea originii acelor emoii n istoria copilriei. Dar i-ar fi fost ei mult mai uor s dea de urma adevratelor motive ale mbolnvirii dac medicul i-ar fi respectat limitele i ar fi avut cea mai mic idee de psihosomatic. n schimb el s-a limitat la exerciiul autoritii i la delegarea propriilor sale temerilor asupra pacientei. Cu acest capitol nu am vrut nicidecum s fac reclam la medicina alternativ. Nimic mai departe de inteniile mele. Am vrut doar s demonstrez cu ajutorul exemplelor c i medicina poate profita atunci cnd factorul copilrie nu mai este neglijat, ci inclus n pregtirea medicilor. Acelai lucru este valabil bineneles i pentru psihoterapie.

2.

Ocolirea n domeniul psihoterapiei

realitii

copilriei

Profanii consider probabil c este de la sine neles c psihoterapeuii se ocup cu istoria copilriei clienilor. Dar aceasta nu este n nici un caz regula, ci dimpotriv, exist nenumrate tendine n psihoterapie care exclud copilria din activitatea lor sau o abordeaz doar ocazional, atunci cnd este inevitabil. Foarte muli terapeui sunt chiar de prere c preocuparea pentru copilrie este duntoare, fiindc pacientul s-ar simi victim n loc s se simt omul adult i responsabil care este acum. i eu sunt convins c un om adult este responsabil pentru comportamentul lui i c numai n copilrie a fost o victim neajutorat. ns dup prerea mea tocmai cunoaterea propriei istorii l poate ajuta s neleag de ce nc se simte victim. Prin psihoterapie el poate nva s neleag acest lucru i apoi s renune la postura de victim. Se pare c exist oameni pe care terapia comportamental (Verhaltenstherapie) i-a ajutat s scape de temeri i acetia pot fi cu siguran felicitai. Dar muli oameni nu au parte de aa ceva; acetia nu se pot elibera de depresii nici prin medicamente, fiindc pentru ei este mai important s afle cine sunt i de ce au devenit aa cum sunt dect s nu mai fie depresivi. Pentru aceti oameni preocuparea cu propria copilrie poate nsemna o min de aur i este foarte regretabil c n ziua de azi pregtirea psihiatric pune accentul pe administrarea de medicamente (Luhrmann). Este evident c o doz regulat de dopamin va fi primit de un pacient ca o binecuvntare atunci cnd creierul lui nu produce aceast substan. Dar n acest mod nu se rspunde la ntrebarea de ce creierul lui nu o mai produce. Rspunsul la aceast ntrebare ar putea conine ns cheia ctre adevrata vindecare. Se prea poate ca un remediu bine preparat s ajute temporar, mai ales cnd pacientul nu este interesat de cauzele bolii sale. n acest caz poate c medicul nu are de ales dect s-i prescrie acestuia medicamente. Muli psihiatri fac ns acest lucru chiar i atunci cnd explorarea n sine este posibil. Eu consider c tendina actual de a nsoi psihoterapiile cu medicamente este problematic, deoarece majoritatea sedativelor slbesc interesul pacientului fa de copilria traumatic, respectiv i ntunec i mai mult realitatea copilriei i prin aceasta pun n pericol pe termen lung un posibil succes al psihoterapiei. Cunosc o familie n care femeia a tot suferit timp de douzeci de ani de depresii grave, care o intuiau chiar la pat pentru anumite perioade de timp, deoarece refuza i mncarea i abia avea putere s se ridice din pat. Nenumrai medici au tratato, cu medicamente i cu discuii. Au urmat din cnd n cnd mbuntiri (remisiuni), dar i recidive de o violen nspimnttoare. Intlnindu-l odat ntmpltor pe soul ei i ntrebndu-l de starea ei, mi-a spus disperat c nu mai poate s asiste la autodistrugerea ei. L-am ntrebat dac n terapiile fcute ea a descoperit ceva legat de copilria pe care a avut-o. Doamne ferete, mi-a rspuns el, asta ar ucide-o. El i cunotea pe ambii ei prini, care fuseser foarte tiranici cu fiica lor. Acest brbat avea mpreun cu soia lui o agenie de voiaj. Cnd am mai sunat altdat, mi-a rspuns femeia i mi-a atras atenia schimbarea n vocea ei. Am ntrebat-o cum se simte i mi-a spus c de un an de zile nu mai are depresii, dei afacerile nu mergeau prea bine. Starea ei se schimbase n bine la scurt timp dup ce gsise o terapeut care nu-i administrase pastile, ci o lsase s povesteasc despre copilria ei. Aceast femeie a suferit o perioad, ns a simit permanent c are pe cineva alturi i n felul asta a reuit s descopere originea bolii. Acum se simea mult mai puternic, ctigase n greutate i mai presus de toate era fericit c tia ce simte i nu mai avea senzaia c se nstrineaz de ea nsi prin medicamente. ntruct nu tia c eu fusesem psihanalist i nu-mi cunotea nici crile, mi-a povestit foarte dezinvolt. Imaginai-v, mi-a spus, c ani de zile mi-am chinuit trupul, mi-am distrus bucuria de a tri, mi-am stricat orice bucurii i m-am agat mereu de ideea c prinii mei m-ar fi iubit. Prin terapie mi s-au drmat iluziile i acum vd ce pre pltisem

- 14 -

pentru acele iluzii. Dintr-o dat am putere, mi pot purta de grij i nu mai sunt victim. Dar acum vd c ani de zile m-am purtat fr inim cu mine nsmi, fr s-mi dau seama de acest lucru. Da, aceast femeie se comportase fa de propriul ei trup aa cum o trataser prinii pe ea n copilrie. Nu avusese voie s se bucure de via, fusese nevoit s le asculte ordinele, aproape i ruinase sntatea, nu avusese voie s observe nimic, s neleag nimic din ceea ce se ntmpl, nu avusese voie s vad c devenise o victim, victima istoriei tragice a prinilor ei, care fuseser i ei cndva copii tiranizai. Depresia i anorexia i permiseser fiicei s vegeteze n continuare n acea construcie de autoiluzionare, ns nu i s triasc cu adevrat. Soul ei, care o iubea i voia s-o ajute, credea ca i medicii i psihiatrii precedeni c trebuie s-o crue de adevr, c ea nu ar suporta adevrul i c ar fi prea slab pentru asta. i cu toate acestea tocmai adevrul a salvat-o. Cnd nu a mai fost nevoit s se minta, a gsit puterea de a recunoate att de clar opera de distrugere a prinilor ei nct nu a mai fost nevoie s-o continue ea. Cardiologul Dean Ornisch scrie n cartea sa Dragoste i supravieuire c oamenii bolnavi de inim care triesc n relaii stabile au mai mari anse de supravieuire dect cei care triesc singuri, ilustrnd aceast afirmaie cu date statistice. Fr ndoial are dreptate cu constatarea c dragostea este cel mai efectiv medicament. ns faptul de a tri n cercul familiei i nu singur nu spune nc nimic despre capacitatea de iubire a omului bolnav. Exemplul descris mai sus arat c, n ciuda ngrijirilor soului i fiicei ei, acea femeie a fost n fond tot singur atta vreme ct nu a fost capabil s gseasc accesul la propriul adevr, la adevratele ei sentimentele i nevoi. Ea se gsea ntr-o lupt continu cu ceea ce corpul ei tia, dar contientul nu putea accepta. Avea un brbat iubitor i voia s-l iubeasc, aa cum voia s-i iubeasc i fiica, ns capacitatea ei de a iubi era blocat de aceast lupt din ea. Abia cnd s-a hotrt pentru adevr s-a eliberat i de acest blocaj. Cu tot respectul cuvenit pentru ceea ce s-a spus i s-a scris de milenii ncoace despre puterea dragostei, nu avem voie s uitm c doar bunvoina i dorina nu sunt de ajuns pentru ca un om care se saboteaz singur n permanen s se deschid n faa iubirii. Ar trebui, dimpotriv, s realizm c aceast lupt disperat nu ar avea loc dac fiina adevrat a acelui om nu ar fi fost sugrumat n copilrie. i n activitatea psihoterapeutic, i mai ales aici, se poate scoate la lumin dup prerea mea originea evoluiei tragice a unui om, atunci cnd clientul dorete asta i terapeutul a parcurs i el deja acest drum. Atunci el va ti ce pericole pndesc pe acest drum i c nu pentru oricine este necesar sau recomandabil s se expun unor regresii profunde. Uneori i priviri de ansamblu scurte n realitatea copilriei pot avea efect terapeutic, cu condiia ca ele s fie nsoite de sentimente care pot fi trite n prezena unui om nelegtor. n caz contrar ele ar fi echivalente cu o nou traumatizare. Preocuparea cu problemele prezente duce mereu la indicaii despre primele influene cauzate de realitatea traumatic a copilriei. Treptat se creeaz o situaie n care clientul descoper cum a fost iniial programat s se team, s se supun, s se adapteze, s se renege pe sine nsui, s fie orb i apoi se poate elibera de acea programare. Presupusa eliberare prin aanumita programare neurolingvistic (NLP), prin terapia comportamental i multe alte metode rmne de exemplu temporar n cadrul tehnicilor automanipulative dac aceast cunoatere lipsete. Efectul pozitiv al metodelor de mai sus poate dura mult n anumite mprejurri, n condiii exterioare favorabile chiar foarte mult, dar constrngerea de a transmite mai departe experiena traumatic a copilriei i de a o repeta cu sine nsui, cu propriii copii sau cu ali oameni nu se vindec astfel. De ndat ce condiiile exterioare se nrutesc, constrngerea de repetare poate deveni din nou activ i automanipularea nvat nu mai face fa. i cum ar putea fi altfel, cnd trupul nostru cunoate n fond ntreaga noastr istorie, dar adpostete un suflet care vrea s ne stpneasc i s ne dirijeze total, aa cum a nvat copilul de la prini n primele luni i n primii ani de via? Din aceast cauz corpul nu are de ales dect s cedeze, s se adapteze i s se supun. Din cnd n cnd ns poate semnaliza c este n pericol cu ajutorul simptomelor, aa cum fcea i copilul cnd ddea rezultate proaste la coal, cnd era des bolnav i prinii nu tiau ce e cu el. Ce-i drept, cu ct se manifest mai puternic nevoia de autoritate a prinilor, menit s muamalizeze propria lor neputin, cu att limbajul simptomelor copilului devenea mai de neneles i mai mascat, astfel nct nu se putea crea o comunicare autentic. Abia cnd dispare dorina de autoritate va putea i nevoia copilului s se articuleze direct. Dup prerea mea ntr-o psihoterapie efectiv trebuie mcar s i se nlesneasc pacientului aceast articulare a restritei din copilrie. Dac vrem s evadm din adevrul pe care l purtm n noi nine nu vom ajunge prea departe. Adevrul ne va nsoi mereu n aceast fug, ne va provoca suferine, ne va ndemna s facem lucruri pe care le regretm, ne va accentua confuzia i ne va slbi ncrederea n noi nine. Dac ns ne confruntm cu acest adevr, avem posibilitatea s recu noatem n sfrit ce a fost i ce a lipsit i ce a dus la o via golit emoional. Viaa copiilor vtmai de timpuriu nu este niciodat uoar. Proprietara ageniei de voiaj a recidivat ntr-o depresie grav atunci cnd ea i soul au fost nevoii s se mute din casa n care ea crescuse. Unele simptome reapruser, dar n final ea a reuit s realizeze sensul lor i s-i regseasc orientarea n scurt timp, fr a fi nevoit s se team de o catastrof. Astfel

- 15 -

de temeri nu pot fi ns eliminate atunci cnd clientul simte temerile terapeutului fa de propria lui copilrie, cnd clientul se identific cu aceste temeri i, n loc s-i neleag copilria retrind-o ca adult, se pierde din nou n panica acelei copilrii traumatice. Analiza sistematic a istoriei copilriei i creeaz clientului un cadru de referin care-i permite s neleag i s clasifice tot mai bine ceea ce-l paralizeaz din cnd n cnd. Brigitte, o coleg n pregtire, mi-a istorisit odat o ntmplare care ilustreaz aceste gnduri. Cu permisiunea ei ncerc s-o prezint ntr-o form puin modificata: Un coleg, A, i-a povestit c un alt coleg, X, ar fi implicat ntr-un proces de abuz sexual. Ea l-a ntrebat pe A dac i permite s se intereseze ea direct la X n ce msur acest zvon este adevrat. A i-a dat permisiunea. Astfel ea a intrat n contact cu X, care a informat-o exact ce se ntmplase. X era directorul unei instituii care intermedia adopiuni pentru copii maltratai. ntr-unul din cazuri s-a dovedit c prinii adoptivi l maltrataser pe copil. X a relatat c acei prini deja erau n nchisoare. Iniial fusese i el fcut vinovat ca director al acelei instituii, dar ntre timp fusese disculpat. n acel moment s-a artat foarte revoltat i s-a hotrt s-l dea n judecat pe A pentru defimare. Imediat A a czut n tiparul de comportament din copilrie. A sunat-o pe Brigitte i i-a prezentat ntreaga palet a educaiei lui: c el tie c ea dintotdeauna a avut ceva cu el i acum vrea s-l distrug. Cnd ea l-a ntrebat dac-i amintete c el nsui i dduse permisiunea de a se interesa de cazul respectiv, el i-a ipat n telefon: Nu vorbesc cu tine. Sunt revoltat i scrbit de ceea ce ai fcut. Ea l-a ntrebat dac el n locul ei nu ar fi procedat la fel. Nu a fi fcut niciodat ceva att de ngrozitor, a spus el i a repetat: Nu mai vorbesc cu tine. Ea a afirmat c totui el a vrut s discute cu ea, din moment ce a sunat-o. Nu, a spus el, am vrut doar sa-i comunic prerea mea, dar cu cineva ca tine nu vorbesc. Brigitte a avut sentimentul c auzea un tat furios, care nu-i las copilul s scoat nici un cuvnt, i a presupus c lui A i se ntmplase des aa ceva. Dar era oare posibil ca el s nu fie contient de acest lucru? A i X erau psihiatri n devenire. Brigitte a fost surprins de ieirea necontrolat a lui A i de incapacitatea lui de a realiza c de fapt el era singurul responsabil pentru cele ntmplate. Uurina cu care el o alesese ca int a atacului era pentru ea explicabil prin faptul c el intrase ntr-o regresie, n care transferase asupra ei ntreaga lui furie asupra propriei mame, care l lsase odinioar pe mna tatlui violent. Percepia lui asupra prezentului era evident puternic deformat, deoarece realitatea copilriei i sentimentele de panic ale copilului btut fuseser provocate dintr-odat de scrisoarea de ameninare a lui X. Cuprins de teama atotputernic, el era incapabil s mai gndeasc clar i s-i realizeze propria rspundere. n finalul convorbirii, Brigitte a mai apucat s adauge: Te pori cu mine de parc i-a fi duman, dar nu sunt dumanul tu. Sper c vei nelege acest lucru, cnd i se va mai potoli furia. A doua zi A a sunat-o i era cu totul schimbat. Terapeuta lui l ajutase s redacteze o scrisoare amabil ctre X, n care i ddea acestuia numele celor dou persoane care l informaser greit i i cerea scuze pentru comportamentul lui. De asemenea a rugat-o pe Brigite s-l ierte c o atacase att de vehement i a afirmat c nu tia nici el ce l apucase dintr-o dat, c n ultima vreme era foarte surmenat. Brigitte a ncercat s-i exprime impresia c n timpul convorbirii telefonice din ziua precedent se simise ca un copil care explic motivele propriului comportament i vrea s le reaminteasc prinilor de aprobarea lor, dar prinii nu-l las s vorbeasc pn la capt. I-a spus c ea cunoate asemenea situaii din proprie experien i din relatrile clienilor ei. tiu, i-a spus A, tu explici totul prin copilrie, dar izbucnirea mea fa de tine nu are nimic de-a face cu copilria mea, chiar dac am fost btut foarte des mai demult. Terapeuta mea a fost de prere c team atacat fiindc eti femeie i fiindc de tine mi-a fost mai puin fric dect de brbatul care m ameninase. Brigitte era bucuroas, dar n acelai timp surprins c problema se rezolvase fr mare btaie de cap. Pentru ea era de la sine neles c A vorbise cu ea iniial n realitatea copilriei lui. Ea s-a gndit c era foarte plauzibil ca un tat care nu-i inea n fru nervii i nu-l lsa pe copil s vorbeasc s-i fi provocat frecvent acestuia o asemenea panic. Era foarte plauzibil ca numai atacnd-o pe mama lui el s-i fi salvat viaa. Aceast realitate, n ciuda faptului c i declanase emoii puternice, prea s lipseasc n continuare din contientul lui. ntruct terapeuta lui i oferea interpretri feministe, A se lsa mnat de emoiile lui fr a le putea nelege. Am ntlnit multe asemenea tipare de comportament. Fiecare din noi cunoate puterea negrii i eu nsmi am descoperit-o la mine de nenumrate ori. ns terapeutul nu are voie s mprteasc negarea pacientului. Pregtirea lui profesional poate s-l ajute s realizeze realitatea de odinioar a pacientului n izbucnirile lui distructive sau autodistructive i s i-o arate acestuia. Fiecare din noi are barierele lui i se duce la un terapeut pentru a le identifica. Terapeutul nu trebuie s fie atottiutor, este i el un om cu limitele lui, dar ntruct el nu are de depit aceleai obstacole ca i clientul su, l poate ajuta pe acesta s-i reduc treptat negarea. Am citat exemplul cu Brigitte att de amnunit pentru c doresc s art c pn i psihoterapeuii n devenire, care se afl n terapie ei nii, evit tema traumatizrii prin umilin i btaie n copilrie. Este de neles c A, care dup cum spunea el nsui a fost btut mult n copilrie, nu se poate lsa la discreia sentimentelor fr a avea pe cineva alturi n acest proces. Este ns regretabil c terapeuta lui l susine n aceast manevr de evitare.

- 16 -

Terapeuta lui A ar fi trebuit s sesizeze pericolul cruia se expunea A atunci cnd se lsa purtat de mnia lui neneleas i ca urmare necontrolat i ataca sau defima oameni care nu-i fcuser nimic. Pentru Brigitte, pe care o preocupase de mult timp pedagogia neagr, era evident c A preluase tiparul de comportament al unuia dintre prini sau al amndurora, care l acuzau pe copil i ipau la el fr a-l lsa s vorbeasc. Poate c A ar fi reacionat la indicaia Brigittei, poate i-ar fi dat de gndit dac terapeuta nu i-ar fi confirmat c aciunile lui nu au nimic de-a face cu copilria. Tratamentul lui psihanalitic i va cimenta prin urmare negarea personal i tot cu aceast concepie i va trata i el mai trziu pacienii. Astfel, el nu va reui s scape de constrngerea repetrii, de constrngerea de a reitera tiparele prinilor lui. ntruct va lucra i el ca terapeut, pacienii lui vor intra i ei n ciclul constrngerii de repetare i nu vor profita de ansele pe care le ofer psihoterapia, anse care apar de ndat ce emoiile refulate ale copilriei timpurii pot fi nelese n contextul lor.

3. misiuni politice

Pedepse

corporale

si

Cnd i se inoculeaz unui copil convingerea c este umilit i chinuit spre binele lui, el poate rmne cu aceast credin o via ntreag. Urmarea va fi c acest om i va maltrata i el propriii copii i va fi convins c face o fapt bun. Ce se ntmpl ns cu furia, cu mnia, cu durerea pe care a trebuit s le reprime n copilrie, n timp ce era btut de prini i trebuia s mai i accepte acest tratament ca pe o binefacere? Toate aceste ntrebri m-au apropiat de rspunsul la prima mea ntrebare legat de copilrie: de unde vine rul pe lume? Mi-a devenit tot mai clar c rul este re-creat n fiecare generaie. Nou-nscutul este nevinovat. Indiferent ce nclinaii poate avea, nou-nscutul nu simte dorina de a distruge viaa, ci vrea s fie ngrijit, protejat i iubit i vrea s iubeasc el nsui. Cnd aceste necesiti nu sunt satisfcute, cnd copilul este n schimb maltratat, i se schimb macazul vieii. Un om nu se simte presat spre distrugere dect cnd la nceputul vieii lui sufletul i-a fost schingiuit. Un copil care a crescut cu dragoste i respect nu este motivat pentru rzboaie. Rul nu face neaprat parte din natura uman. Dei aceste judeci mi se preau clare i concludente, nc mai eram sceptic, deoarece foarte puini oameni mi mprteau convingerile. Pentru a-mi dovedi mie nsmi c presupunerile mele sunt corecte, m-am ndreptat ctre viaa lui Adolf Hitler. M-am gndit c, dac ceea ce descoperisem se va confirma la acest om, dac a reui s demonstrez c cel pe care-l consideram cel mai nfiortor criminal i exterminator n mas fusese programat de prinii lui s devin un monstru, atunci ideea tradiional i linititoare a predispoziiilor spre ru nu ar mai sta n picioare. n cartea mea La nceput a fost educaia am descris copilria lui Hitler i muli oameni au fost pui pe gnduri. O cititoare mi-a scris n acest timp: Dac Hitler ar fi avut cinci fii, asupra crora s se rzbune pentru torturile i nelciunile suferite n copilrie, poate nu i-ar fi czut victim poporul evreu. Toate chinurile trite odinioar se pot descrca asupra propriului copil, deoarece crima asupra sufletului propriului copil poate nc fi camuflat prin cuvinte precum educaie i disciplinare. Totui nu toi cititorii au putut s accepte analiza fcut de mine lui Hitler sau s admit c pe baza acestui exemplu extrem devine clar cum se nate rul. Copii mici i nevinovai se transform n montri care mai trziu amenin nu numai propria familie, ci ntreaga lume. Mi s-a ripostat c muli copii sunt btui i maltratai i nu cresc s ajung criminali n mas. Am luat n serios aceste argumente i m-am ocupat de aspectul copiilor care supravieuiesc maltratrilor brutale fr a deveni mai trziu criminali. Datorit lecturii foarte multor biografii am descoperit c n toate cazurile n care victima nu a devenit mai trziu fpta a existat o persoan devotat copilului, care astfel i-a nlesnit acestuia receptarea nedreptii ca atare. Am numit aceast persoan martorul salvator. Cnd existase un asemenea martor, copilul avusese posibilitatea s compare i s observe c i se fcea ru i s se identifice cu un om prietenos. Un exemplu celebru l constituie Dostoievski, al crui tat l trata foarte brutal, ns a crui mam era caracterizat ca foarte iubitoare (AM 1998a). Acolo unde ns acea persoan lipsise, unde orice alternativ la cruzime fusese absent, unde nici un martor salvator nu putuse confirma percepia copilului c i se face ru, acolo copilul fusese n cel mai mare pericol de a considera tortura ndurat ca un tratament spre binele lui i de a aplica ulterior el nsui acea tortur altor oameni fr cele mai mici scrupule. Acel copil transformase ipocrizia ntr-o ideologie. Adolf Hitler nvase n casa printeasc s considere btile i umilinele ca necesare i juste, iar mai trziu, ca adult, acionase la fel, pretinznd c trebuie s salveze Germania prin uciderea evreilor. La fel i-au ideologizat i ali dictatori actele de rzbunare: Stalin trebuia s elibereze Rusia de cosmopoliii subversivi, Napoleon trebuia s ntemeieze cu orice pre Marea Naiune, iar Milosevic trebuia s fureasc Serbia Mare. Orbirea societii fa de aceste mecanisme face ca rzboaiele s fie nc posibile, deoarece cauzele lor rmn necunoscute. Dei probabil toi istoricii, cel puin n Germania, tiu c Frederic cel Mare a fost umilit i chinuit de tatl lui, nu am gsit nici

- 17 -

o analiz care s trateze legtura dintre aceste maltratri ale unui copil sensibil i rzboaiele de cucerire ulterioare pe care monarhul luminat s-a simit constrns s le duc. Aceast tem este nc supus unui tabu. De cnd exist omenirea se repet acelai spectacol: brbaii pleac la rzboi, femeile i aclam i puini sunt cei care se ntreab ce s-a ntmplat nainte de aclamri. Rzboaiele de cucerire sunt mereu camuflate ca aciuni de aprare sau se invoc o misiune sfnt. Fatal este c majoritatea oamenilor cred bineneles n asta fiindc rmn orbi n faa cauzelor pretinsei misiuni. Abia cnd vom fi neles cum se nate rul i cum noi l trezim la via n copii, abia atunci nu ne vom mai afla neputincioi la discreia lui. ns nu am ajuns nc att de departe. n SUA este permis btaia copiilor n colile din douzeci i trei de state. Copiilor li se d pentru cea mai mic vin cte o pedeaps, de cele mai multe ori cu o bucat de lemn peste ezut, executat de o persoan aleas special pentru aa ceva. Exist o ntreag scal de pedepse corporale care au ca scop disciplinarea copiilor. Copiii ateapt pe coridor unul lng cellalt, pn le vine rndul. Umilirea grav, instituionalizat, pare a fi considerat absolut normal aici. Sentimentele de furie reprimate ies la iveal abia mult mai trziu, n aa-numitele gangs. Pentru actele de rzbunare societatea ofer oricum o palet larg de nfrumuseri ideologice i pretexte fundamentaliste. Majoritatea prinilor accept acest sistem i chiar l doresc. Chiar atunci cnd unele mame sau unii tai l refuz, nu prea pot face nimic mpotriva lui. Conform rapoartelor de pe website-ul nospank.org numai n statul Texas au fost btui i umilii n acest fel o sut optsprezece mii de copii n decursul unui an. Muli profesori nici nu-i pot imagina educaia fr un sistem de pedepse. ntruct ei nii au crescut cu violen, prefer pedepsele deoarece au nvat foarte devreme s cread n rezonana acestora. Ei nu au avut voie nici s-i dezvolte sensibilitatea fa de suferina copilului n propria lor copilrie, nici s o nvee n timpul studiului. De aceea nu sunt contieni c pedepsele au cel mult pentru scurt timp un efect pozitiv, ns efectul de durat este c accentueaz comportamentul agresiv al copiilor i adolescenilor. Un copil care este btut acas i va ndrepta pe banca colii ntreaga atenie spre prevenirea pericolelor, deci nu se va mai putea concentra la materia de nvat. l va observa foarte intens pe profesor, pentru a fi pregtit n caz de btaie, care din perspectiva fatalist a copilului este inevitabil. n realitatea lui nu se poate nate vreun interes fa de declaraiile verbale ale profesorului. Alte bti i pedepse cu siguran c nu i vor trezi setea de cunoatere; pe de alt parte, nelegerea pentru teama copilului poate uneori muta munii din loc. Ce-i drept, profesorul nu are voie s bagatelizeze realitatea copilului maltratat dac vrea s-l ajute cu adevrat. Pe planul legislativ ntlnim acelai fenomen. Nu este uor s acordm copiilor notri dreptul la demnitate, chiar atunci cnd o dorim sincer, pn nu contientizm n ce msur nou nine ne-a fost refuzat n copilrie acest drept. Adesea suntem de prere c acionm n interesul copiilor i nu observm c facem exact contrariul, fiindc am nvat att de devreme lipsa de sentimente respectiv nct aceasta este mai puternic dect tot ce am nvat ulterior. Acest lucru poate fi explicat prin exemplul legislativ. n septembrie 2000 parlamentul german le-a revocat prinilor dreptul de a-i mai supune copiii la pedepse corporale. ns n anul 1997 acest drept le era nc acordat. El le era refuzat doar persoanelor strine cum ar fi profesorii, nvtorii, prinii adoptivi etc. Majoritatea, aproximativ patru cincimi din parlamentari, erau ferm convini c pedepsele corporale aplicate de prinii buni pot duce n anumite cazuri la rezultate pozitive. n acest context a fost folosit mereu argumentul c un copil trebuie nvat cu fora ce pericol reprezint traficul, pentru ca acesta s nvee s se fereasc. Un copil btut din acest motiv nu nva ns s se fereasc de maini, ci s se team de prini. Mai nva s-i bagatelizeze propriile dureri, chiar s nu le mai simt i mai ales s se simt vinovat. ntruct este lipsit de protecie n clipa cnd este atacat, nva s cread c un copil nu merit protecie i respect. Mesajele greite sunt memorate ca informaii n corpul lui i i influeneaz concepia asupra lumii i mai trziu atitudinea fa de alii i fa de el nsui. Acest copil nu va fi capabil nici s-i apere dreptul la demnitate, nici s recunoasc semnalul de pericol reprezentat de durerea fizic i s se orienteze ca atare. Ca urmare, sistemul lui imunitar va avea poate de suferit. Neavnd alt model de comportament, copilul va nelege limbajul violenei i al prefctoriei ca singur mijloc de comunicare i l va folosi la rndul lui, cci adultul vrea de obicei ca sentimentul de neajutorare pe care l-a refulat odinioar s rmn n continuare refulat. De aceea muli oameni susin vechiul sistem educativ cu toate mijloacele pe care le au la ndemn. O organizaie camerunez numit EMIDA (Elimination de la maltraitance infantile domestique africaine, Yaounde, Cameroun) relateaz c, n urma statisticilor lor, n Africa sunt btui dou sute optsprezece mii de copii. Cnd m-am informat mai exact, am primit informaia c atunci cnd btile las urme de snge pe piele creierul lucreaz mai bine. Este de neles c acei copii educai astfel nu mai vor la maturitate s tie nimic de durerile ndurate i se aga de acest sistem, pentru a nu se confrunta cu suferina reprimat odinioar. ns consecinele acestei refulri sunt vizibile n luptele sngeroase dintre triburile africane. Se citeaz numeroase motive pentru aceste rzboaie, numai cel care sare n ochi este

- 18 -

tgduit, anume c furia stocat n trupul copilului btut tnjete s se elibereze i s se rzbune. ntruct copilul nu a avut voie s se apere de cruzimi, mai trziu pltesc poate ntregi popoare oalele sparte. Iar cauzele acestor tragedii sunt muamalizate cu mare grij. M-am ntrebat adesea cum de s-a ntmplat de fapt un masacru att de ngrozitor n Ruanda. Acolo copiii sunt purtai n spate de mamele lor i alptai foarte mult timp, ceea ce ne d mai degrab impresia unui paradis de siguran i nu las s se bnuiasc existena maltratrilor. Abia de curnd am aflat c i aceti copii trebuie s plteasc pentru dragostea mamelor lor un pre mare, evident bagatelizat pn acum, prin faptul c sunt dresai devreme ca s se supun. De la bun nceput li se aplic scatoalce la fund cnd le murdresc pe mamele lor pe spate cu fecalele. Teama de acele scatoalce la fund i face s plng chiar i numai cnd simt nevoia de deertare, ceea ce i permite mamei s reacioneze rapid i s-i ia copilul de pe umeri, ca s-l nvee ce e curenia. Datorit acestei condiionri prin scatoalce la fund, sugarii nu mai fac pe ei de foarte devreme i sunt educai mai trziu i s fie cumini. Impresia mea este c masacrele din Ruanda pot fi explicate prin aceste maltratri ale sugarilor. Dei copiii africani sunt btui cu cruzime i n coli (ntr-un sondaj de opinie fcut de EMIDA n Camerun n anul 2000 au rspuns doar douzeci din peste dou mii de copii c nu sunt btui nici acas i nici la coal), educaia sugarilor este definitorie. Cci cu ct violena se instituie mai devreme, cu att lecia nvat are un efect mai durabil i cu att mai puin poate fi controlat de contient. De aceea este de ajuns primul prilej, o ideologie confuz i ntmpltoare pentru a scoate la iveal o brutalitate bestial n nite oameni care pn atunci se comportau linitit i mai degrab smerii, dar care n mod evident triau cu agresiuni foarte puternice, reprimate, al cror motiv le era necunoscut. Acest lucru trebuie s ne dea de gndit i s ne ndemne s facem neaprat cercetri n aceast direcie. Pedepsele corporale nu provoac ns ntotdeauna acte de rzbunare mpotriva altora. Ele duc mult prea des la distrugerea propriei viei pn la sinucidere. Cartea lui Jeffrey Eugenides The Virgin Suicides Sinuciderile virginelor i filmul cu acelai titlu demonstreaz energic aceast legtur.

4. Bombe temporizate n creier Dup prerea mea domeniul n care ignorarea factorului copilrie bate la ochi cel mai frapant este cel al pedepselor cu nchisoarea. Penitenciarele de azi nu mai seamn ce-i drept cu vechile nchisori ntunecate din secolele trecute. ntr-un singur punct ns nu s-a schimbat mai nimic: se pune mult prea rar ntrebarea de ce un individ devine delincvent i ce poate el s fac pentru a nu cdea mereu n aceeai capcan. Pentru a-i putea rspunde singur la aceast ntrebare, prizonierul ar trebui ncurajat s reflecteze la copilria lui, s scrie i s mprteasc aceste relatri cu ali oameni, ntr-o grup structurat. In cartea Drumurile vieii am relatat despre un astfel de program n Canada (AM 1998a). Mai muli tai care abuzaser sexual de propriile lor fiice au reuit abia datorit unor astfel de grupe s neleag ce suferin le-au provocat copiilor lor prin ceea ce fcuser. A fost decisiv faptul c au putut s discute despre propria lor copilrie cu ali oameni, n care nvaser s aib ncredere. Au neles c, fr s realizeze, dduser mai departe ceea ce triser i ei la rndul lor. Suntem obinuii s trecem sub tcere greutile copilriei, de aici se nate adesea fapta comis dintr-o mnie oarb. Vorbitul l elibereaz ns pe prizonier de aceast orbire, i deschide accesul spre contient i l apr de interpretarea acestui rol. Din pcate programele de genul celui din Canada sunt excepii absolute. Puini dintre cei rspunztori tiu c n deinui ticie bombe emoionale temporizate care trebuie dezamorsate i c acest lucru este absolut posibil prin mai mult cunoatere. Rezistena administrativ la astfel de forme de lucru i la aceast cunoatere este ns foarte puternic. Romancierul francez Emmanuel Carrre a publicat n anul 2000 o carte neobinuit. Ladversaire descrie povestea adevrat a unui brbat dotat peste medie, care cu douzeci de ani n urm studiase medicina, dar nu se prezentase la examenul din finalul anului doi i de aceea nu putuse s-i continue studiile. Din acea clip el s-a prefcut fa de familia lui c se duce n continuare la universitate i n final c i-a absolvit studiile. Doctorul Romand s-a cstorit, a avut doi copii i le povestea soiei i cercului de prieteni c ia parte la cercetri tiinifice ale organizaiei mondiale a sntii (OMS) n Geneva. Timp de optsprezece ani Jean-Claude Romand a pretins c se duce n fiecare diminea la acele birouri, n realitate el ns sttea prin cafenele, citea ziarele sau rsfoia prospecte de cltorie. Din cnd n cnd povestea despre turnee de conferine i tria cteva zile prin hoteluri. Era bun cu copiii i soia lui, i ducea pe fiica i fiul lui deseori la coal i era considerat un tat model.

- 19 -

Att prinii ct i socrii lui i ddeau pe mn sume considerabile de bani, pe care el trebuia s le investeasc n Elveia cu profit mare, ns pe care el le folosea pentru a-i hrni familia. Cnd socrul i-a fcut o vizit i i-a spus ntre patru ochi c are de gnd s scoat bani din cont ca s-i cumpere un Mercedes, btrnul a czut se pare pe scri i a murit. n final, cnd i o prieten de familie i-a cerut o parte din banii investii, doctorul Romand a intrat n panic i s-a decis s-i ucid familia i apoi s se sinucid. Dup ce i-a ucis ambii copii, soia i prinii i i-a dat foc la cas, pompierii au reuit s-l salveze din flcri. Condamnat pe via, este i acum n nchisoare. Mai muli oameni se ocup de el i se pare c sunt destul de impresionai de trsturile lui de caracter pozitive. Autorul susine pe bun dreptate c nu se tie de fapt cine este cu adevrat Jean-Claude Romand; se pare c optsprezece ani a fost programat pentru rolul doctorului Romand, iar acum joac rolul rufctorului Romand, care ns i surprinde anturajul prin buntatea lui. Este semnificativ faptul c n aceast biografie romanat copilria acestui om, care conine probabil cheia comportamentului lui ciudat, nu este abordat dect n treact. Se spune doar c familia Romand era foarte mndr c nu accepta nici un fel de minciuni. Sinceritatea era considerat calitatea principal n sistemul lor declarat de valori. Practica ns contrazicea acest ideal: n viaa de toate zilele tnrului nu i se spunea niciodat adevrul n chestiunile care-i erau importante. Mama lui avusese dou avorturi spontane sau provocate, care pe el l tulburaser, dar nimeni nu vorbise cu el despre acest lucru. Nu avusese voie s pun ntrebri. I se ceruse s se supun ntotdeauna dorinelor prinilor i a fcut acest lucru ntr-un mod perfect. A crescut ca un copil cuminte, ca un elev exemplar, care nu punea probleme i se conforma speranelor prinilor, dar care nici nu tia cine este el cu adevrat, cci tot ceea ce ar fi exprimat adevrata lui fiin i era interzis. Comportamentul su, dac ar fi fost o atitudine contient, putea deci nc de atunci fi descris ca o minciun permanent. Eu ns am impresia c pentru el profunda nstrinare interioar era singura stare familiar. Nu cunotea alta i nici nu avea posibilitatea de a face comparaii. Astfel nct poate c nici nu era contient c juca permanent un rol. Nu nc. Abia cnd s-a hotrt s simuleze profesia de medic n viaa lui a aprut un nou element: escrocheria contient. i-a investit toat energia i toate talentele n sarcina de a-i pcli pe ceilali, de a-i nela, de a le ctiga iubirea prin seducere i de a le fura banii ntr-un mod pe care ei nu-l puteau ghici. Gndirea lui contient era ocupat n totalitate cu aceast sarcin. n continuare nu avea voie s-i triasc adevratele sentimente i nevoi. Singurtatea de odinioar a fost perpetuat n sistemul creat de minciuna lui ingenioas. Tragedia oamenilor care nu au avut voie s se articuleze n copilrie const n aceea c, fr s-o tie, ei duc o existen dubl. Dup cum am descris n Tragedia copilului dotat, ei i-au creat n copilrie o identitate fals i nu tiu c mai au una, n care sentimentele i nevoile refulate rmn ncuiate ca ntr-o nchisoare, deoarece nu au ntlnit niciodat un om care s-i ajute s-i neleag situaia, s vad temnia ca atare, s-o prseasc i s-i articuleze sentimentele i nevoile autentice. Doctorul Romand este un exemplu spectaculos n aceast privin: adevrul reprimat timp de patruzeci de ani i-a fcut loc ca o explozie printr-o crim nfiortoare. Exist ns nenumrate exemple de procese asemntoare, care au trsturi mai puin senzaionale i care cu toate acestea distrug viaa altor oameni, uneori mai ncet, alteori mai rapid. ntotdeauna elul hotrtor este de a menine propria minciun existenial, pentru a primi n sfrit atenia sau admiraia crora n copilrie li s-a simit lipsa ntr-un mod att de dureros. Mai demult aceti oameni erau denumii psihopai, ulterior sociopai, astzi se vorbete de personaliti narcisiste, sau de perveri. ntotdeauna ns este vorba de golirea lumii interioare i de accesul blocat la adevratele sentimente. Aceti oameni pot fi neobinuit de adaptabili, pot fi chiar deinui exemplari, dup cum ilustreaz cazul doctorului Romand. Dar ei nu tiu nici mcar dup fapta comis cine sunt cu adevrat, continu s joace un rol, anume acela care se ateapt de la ei. Doctorul Romand fusese mai nti un tat i so iubitor, un prieten credincios, un fiu i ginere admirat, apoi i-a ucis ntreaga familie i la scurt timp a devenit un deinut pe care toat lumea l respecta. Dar cine este el cu adevrat? Nimeni nu tie, el probabil cel mai puin. Pentru asta ar fi trebuit s-i examineze propriul gol sufletesc, ns de aceast privelite a fugit cu mult ndemnare o via ntreag. Pedeapsa cu nchisoarea nu se ocup de aceste ntrebri. Ele sunt puse n crca psihologilor i psihiatrilor, care nu consider c este sarcina lor s-i ajute pe oameni, prin confruntarea cu copilria, s-i descopere adevrata identitate. Odat am auzit la televizor un director de nchisoare tnr i cam plin de el care spunea c n nchisoarea condus de el taii incestuoi nvau n terapie de grup s-i iubeasc copiii i n acest fel se eliberau de constrngerea de a-i mai viola fiicele i fiii. Suna bine. Dup acea emisiune l-am sunat pe director i l-am ntrebat dac muli dintre acei tai incestuoi fuseser la rndul lor victimele abuzului sexual n propria lor copilrie. Mi-a confirmat c aceste cazuri erau foarte dese, dar c nu trebuie s rscolim trecutul, ci s avem grij ca ei s-i asume rspunderea n ziua de azi, ca aduli, fa de copiii lor, iar acest lucru l nvau n terapiile de grup. Asta era convingerea lui. I-am replicat c dup prerea mea aceast atitudine responsabil este posibil abia atunci cnd acei brbai ar fi descoperit i ar fi trit durerea pentru ce li s-a fcut lor n

- 20 -

copilrie. Directorul auzise de mine. Am vrut s-i trimit prin fax un text de cinci pagini pe care-l redactasem pe aceast tem i l-am ntrebat dac este de acord. M-a refuzat pe motiv c lipsa de timp nu-i permite lecturi suplimentare, el las aceste chestiuni pe mna psihologilor i psihiatrilor. Acest om se artase la televizor deosebit de progresiv, ns nu era interesat s afle motivele pentru care taii distrug vieile fiicelor lor. Pentru el era vorba de o problem pur practic pe care trebuia s-o rezolve ca pe toate celelalte probleme de administraie din nchisoare. Rspunsul i lipsa lui de interes nu sunt de mirare, ci reprezint regula. Cu toate acestea, n acest caz miza este mult mai mare. Ceea ce i-a scpat directorului este c, pe lng chestiunile psihologice, aici este vorba i de o problem socioeconomic. Asta nseamn c n cazul n care fiecare deinut va fi capabil n sfrit s realizeze c el nsui a fost n copilrie victima abuzului sexual i s vad ce sentimente a lsat acest lucru n sufletul lui, este foarte probabil ca ntradevr constrngerea lui de a repeta delictele s poat fi eliminat pe termen lung. De curnd am citit ntmpltor ntr-un ziar c din trei sute de criminali n serie anchetai n SUA toi fr excepie recidivaser dup ce fuseser eliberai. n ciuda terapiilor, scria n articol. Nici nu este de mirare c dac motivele crimelor, ascunse n istoria copilriei, nu au fost abordate nici mcar tangenial de terapii, ele l-au mpins pe respectivul din nou spre distrugere. De ce ar fi schimbat nchisoarea ceva n aceast privin? n concluzie, dac pornim de la ideea c o terapie revelatoare i o stimulare a prelucrrii emoionale a traumelor copilriei poate scurta considerabil durata pedepsei, atunci nu trebuie cheltuite fonduri imense rezultate din impozite pentru a menine orbirea oamenilor i a le restrnge n nchisori posibilitile de alegere. Acea parte a personalitii care a fost scindat, negat i refulat poate fi integrat. Atunci nu va mai fi nevoie s le predicm acestor oameni ce este responsabilitatea i ce este dragostea, le vor percepe ei nii .

5. Tcerea bisericii colile religioase de diverse confesiuni cultiv cruzimea ntr-o msur de nenchipuit i justific orice form de sadism n numele lui Dumnezeu sau al profeilor, chiar cnd acetia nu s-au pronunat niciodat pentru torturi. Adeptele feminismului au descoperit de exemplu c din nici un rnd al Coranului nu reiese obiceiul barbar de a a mutila organele genitale ale femeilor. Acest ritual aa-zis religios se bazeaz doar pe dorina de putere a brbailor i pe faptul c mamele i bunicile mutilate la rndul lor insist s pricinuiasc fiicelor i nepoatelor lor aceeai suferin pe care au ndurat-o i ele odinioar i au negat-o rezultatul fiind acela c n ziua de azi exist nenumrate femei crora le-a fost nlturat operativ clitorisul la vrsta de zece ani i care aprob n marea lor majoritate aceast tradiie (AM 1988a). In Republica Federal Islamic a Comorelor, aflat n estul Africii, guvernul intenioneaz s introduc interdicia pedepsei corporale, n scopul menionat n scrisoarea lor ctre Comisia ONU pentru Drepturile Copiilor de a apra dreptul copiilor la o copilrie fr torturi (vezi Raportul Comisiei ONU pentru Drepturile Copiilor de pe 12 august 2000). n acea scrisoare, spre deosebire de alte buletine linititoare, sunt descrise cu o franchee uimitoare practici ale colilor Coranului care arat limpede n ce msur religia e folosit ca pretext pentru sadismul profesorilor. Copiii sunt biciuii pentru cea mai mic vin i n plus sunt umilii ntr-un mod care depete orice putere de imaginaie. Dup biciuire sunt bgai ntr-o putin plin cu urzici. Sau sunt dezbrcai pe jumtate, se toarn peste ei ap cu zahar i sunt lsai n plin soare pentru ca insectele s se aeze pe ei. Dup aceea sunt gonii pe strzi i obligai s-i strige vina i s se ruineze pentru ce au fcut. Spre deosebire de adulii care supravieuiesc torturilor, copiii umilii nu povestesc ceea ce li s-a fcut, ruinea i mpiedic. Memoria contient reuete poate chiar s uite acest martiriu, n orice caz va refula chinurile ndurate. ns memoria trupului lor pstreaz fiecare detaliu, iar comportamentul adultului va demonstra asta mai trziu. ntruct li s-a inoculat c practicile nemiloase de pedepsire sunt juste i dorite de Dumnezeu, mai trziu pot i ei s se rzbune fr nici un fel de reineri. Douzeci de ani mai trziu unii dintre aceti copii vor preda ei nii la colile Coranului i le vor face elevilor i propriilor copii acelai ru. i se vor bucura de respectul societii i vor fi considerai brbai cuvioi, care-i iau n serios datoria. Aa se nate sadismul sub masca pioeniei i a religiei. Profesorii menionai nu se nasc sadici, ci i-au nsuit gustul cruzimii ca elevi sau poate i mai devreme, adic acas. i totul ntotdeauna sub pretextul e spre binele tu. Echipai cu aceste informaii greite nc din cea mai fraged copilrie, acetia cu foarte mici excepii fac tot posibilul pentru ca elevii lor s ndure aceeai soart. Cretinii nu au nici un drept s se revolte pe tema colilor islamice, atta vreme ct i colile particulare cretine consider pedeapsa corporal ca o parte integrant important a datoriilor lor religioase. n vara anului 2000 guvernul din Africa de Sud a introdus n coli interdicia pedepselor corporale, ceea ce a strnit proteste zgomotoase. Pe data de 17 august 2000

- 21 -

guvernul a publicat pe internet un document redactat de aproape dou sute de grupri cretine, care solicitau pentru cei peste patrusprezece mii de elevi o reglementare separat, pentru ca educatorii lor s-i poat ndeplini datoriile religioase. n acel document se vorbea pe leau i despre dreptul educatorilor i al prinilor de a supune copiii la pedepse corporale. Aceste argumente pseudo-religioase ascund adevratele motive ale acestei lupte pentru putere a profesorilor, care nu urmresc dect s se rzbune pe elevi, contient sau incontient, pentru umilinele pe care le-au trit ei nii odinioar. Aceste motive duc inevitabil la continuarea confuziei i traumatizrii copiilor, care ulterior se vor servi i ei de prefctorie pentru a-i masca propriile motive. Nu avem dreptul s privim cu superioritate Africa i s considerm c prin noile legi am reuit s impunem educaia fr violen a copiilor. Nu am reuit nicidecum acest lucru, dar am fcut un pas important spre anularea blocajelor de gndire. E de sperat c un copil european va nva curnd i mcar n coal c a bate copiii este ceva distructiv i nu salvator. i va afla i de ce dac profesorul lui nu este victima blocajelor de gndire. Acel copil va deveni astfel cu timpul imun la informaii greite. Din diferite pri ale lumii primesc mereu scrisori de la oameni care-mi povestesc ct suferin au ndurat n internatele catolice din cauza pedepselor corporale i nu numai. Pe de alt parte aud de ici de colo prerea c n ziua de azi multe nu mai sunt att de rele ca odinioar, c biserica nu mai recomand deja de o bun bucat de timp maltratarea fizic. Cu ncredere n aceste informaii, am trimis o scrisoare Papei Ioan Paul al II-lea rugndu-l s adreseze un apel mamelor i tailor n devenire, pentru a le arta consecinele tragice ale violenei fa de copii. Am fcut-o cu convingerea c n cunotin de cauz este mai uor s le oferi propriilor copii dragoste i s nvei de la ei, dect ca urmare a ignoranei s-i transformi nc de la nceputul vieii n mici pacieni, pe care s-i trimii n tratament medical i psihologic deoarece nu le nelegi simptomele. ntruct cuvintele Papei ajung la multe milioane de oameni i el se bucur de o mare autoritate, am tras concluzia c o atitudine clar din partea lui mpotriva violenei fa de copii ar putea produce nite schimbri de comportament fundamentale. Spernd c noile descoperiri psihologice i neurologice i vor trezi interesul i cooperarea i tiind c aceste cunotine sunt nc prea puin rspndite, m-am strduit foarte tare s le prezint ct mai pe scurt posibil. Am ncercat s m asigur c scrisoarea, redactat n mai multe limbi, i va fi nmnat Sfntului Printe personal, ns rspunsul scris pe care l-am primit m face s m ndoiesc de acest lucru. Scrisoarea nu coninea nici un singur pasaj din care s se trag concluzia c Sfntul Printe ar fi primit informaiile mele. Secretariatul statului Vatican m informa c scrisoarea mea din 14 octombrie ajunsese cu bine n corespondena (!) Sfntului Printe i c fusese citit cu interes. Se aprecia atenia pe care o manifestam pentru copiii care sunt victime ale violenei. Biserica s-a ocupat dintotdeauna de educarea tineretului i reamintete constant tuturor c trebuie s-i nsoim pe copii i pe tineri pe drumul vieii cu rbdare i tact, pentru a-i ajuta s se maturizeze fizic, psihic, moral i spiritual. Chiar de curnd biserica l-a canonizat pe Peter Marcellin Champagnat, fondatorul ordinului frailor Mariti i un mare avocat loial al tineretului, pentru a onora marea simpatie a acestuia fa de tineret. Sfinia Sa m lsa n paza Fecioarei Maria i mi acorda binecuvntarea papal att mie ct i tuturor celor apropiai mie. In mod evident, persoanele care ar fi trebuit s nmneze mai departe scrisoarea mea i care erau rspunztoare de cenzur nu au neles prea mult din coninutul scrisorii. Se poate de asemenea ca informaiile mele s le fi provocat amintiri dureroase i chinuitoare despre propria lor educaie, care i-au determinat s ignore ntreaga petiie. Iar asta nu numai n Vatican, ci i n toate celelalte birouri intermediare, n Frana, n Elveia, n Polonia i n SUA. Astfel am primit doar acest rspuns care nu spune nimic, pe care l consider o scrisoare standard i care de fapt nu are absolut nimic de-a face cu rugmintea mea. i urmtoarea mea ncercare, de a-l ctiga de partea mea pe cardinalul Jean-Marie Lustiger, a euat. La ntrebarea mea, cum a putea face accesibile bisericii noile cunotine despre urmrile periculoase ale violenei n educaie, am primit de la secretariatul lui un rspuns evaziv. Mi s-a comunicat c naltele autoriti bisericeti nu pot s se pronune n orice chestiune i c este rspunderea noastr, a profanilor, s ne explicm punctul de vedere. n rspunsul meu am scris printre altele: Trebuie oare acum s trag concluzia, din scrisoarea dvs., c milostivenia predicat de biseric nceteaz chiar cnd e vorba de suferina unui copil btut i neajutorat?. ntreaga coresponden poate fi citit pe homepage-ul meu http://www.alice-miller.com. Nu m ateptam ca atitudinea prinilor s se schimbe peste noapte prin cuvntul papal, dar consideram c transmiterea informaiilor tocmai de ctre instituia care recomandase atta vreme pedepsele corporale ar fi avut o influen mare asupra mentalitii multor credincioi. Cu o singur propoziie, Papa ar fi putut distruge cercul vicios al violenei dac anturajul lui ar fi vrut cu adevrat acest lucru. De obicei dureaz foarte mult pn cnd descoperirile tiinifice ajung i la oamenii care nu au fost deloc sau doar puin la coal, care pur i simplu repet ceea ce le-au fcut propriii prini, care n concluzie cnd se

- 22 -

nfurie i bat copilul i numesc asta educaie chiar cnd copilul moare din cauza maltratrilor. Aceast atitudine spiritual care este tolerat n ntreaga lume drept normal ar fi putut fi schimbat radical printr-o propoziie din partea Papei. Dar aceast corectare nu are loc. Deocamdat acolo sus domnete tcerea. Nu tiu de fapt dac argumentele mele l-ar fi impresionat pe Pap. Din biografia lui am aflat c s-a bucurat fr ndoial de dragoste matern i ulterior, dup moartea timpurie a mamei, i de mult atenie din partea tatlui. Dar este improbabil c ar fi reuit n copilria lui s scape de prerea obinuit pe atunci, c numai o educaie sever poate transforma un copil ntrun brbat adevrat. Aceast prere rmne adesea valabil, dup cum se tie, o via ntreag, mpreun cu dragostea fa de prini, iar a o zdruncina poate trezi temeri foarte vechi. Eu ns nc sper c Papa va face fa acestei provocri, dac va realiza cte depind de asta. Dac nelege c el are puterea s le deschid ochii prinilor din ziua de azi, c prin violena pe care o exercit din constrngere ei produc din nou violen, nu se poate ca Papa s nu-i doreasc s pun aceast putere n slujba binelui copiilor. Aceast dorin ar trebui s fie cu att mai puternic dac realizeaz c el poate cu puine cuvinte s fereasc milioane de copii de maltratrile pe care acetia le sufer zilnic n numele educaiei. Nu este suficient s-l canonizezi pe Marcellin Champagnat, un om care a trit n sec. XIX, pentru presupusa lui dragoste fa de copii, pentru a ndeplini sarcina important de prevenire a violenei n timpurile noastre. ns asta este tot ce mi-a comunicat Vaticanul cnd mi-am exprimat rugmintea s intervin n favoarea protejailor si care au nevoie de ajutor. Printr-o experien asemntoare a trecut i Olivier Maurel cnd a ncercat s le prezinte episcopilor francezi problema pedepsirii copiilor prin btaie. Citez aici traducerea scrisorii lui adresate consiliului episcopal: Excelena dvs., Imi permit s m adresez dvs. deoarece lucrez la o carte despre supunerea copiilor la pedepse corporale. Nenumrate rezultate actuale ale cercetrilor demonstreaz c pedeapsa corporal, chiar i scatoalcele care sunt considerate inofensive, au urmri deosebit de grave pentru copii. Comitetul ONU pentru >Drepturile Omului la Copii< ine socoteal de acest fapt i chestioneaz regulat de aprox. zece ani guvernele care au semnat convenia pentru drepturile copiilor. Aceste ri trebuie s prezinte din cinci n cinci ani un raport despre respectarea drepturilor copiilor n ara respectiv, n special n ce privete recurgerea la violena fizic n familii, n coli i n instituiile de corecie. Rapoartele, protocoalele Comitetului ONU din Geneva pentru >Drepturile Omului la Copii< precum i comentariile comitetului adresate fiecrui stat n parte se afl pe website-ul http://www.unhchr.ch. Toate aceste texte arat, uneori la modul nspimnttor, cum copiii din ntreaga lume sunt, n msur mai mare sau mai mic, victimele unei adevrate >xenofobii<, dup cum precizeaz un raport. A dori s aflu de la dvs. ce ntreprinde biserica catolic n acest domeniu. Indicaiile evangheliei, c le datorm copiilor respect i protecie, sunt clare ca lumina zilei. Cum se mpac acestea cu realitatea educativ n care umilirea copiilor este la ordinea zilei? Dup propriile lor declaraii, n Frana optzeci la sut din prini folosesc violena fizic n scop educativ. Impresia mea este ns c biserica pstreaz o tcere absolut vizavi de acest fapt. Sigur, uneori acuz maltratrile grave, ns ceea ce societatea numete aa sunt doar cazurile excepionale, n care fptaii se evideniaz printr-o cruzime deosebit, cazuri urmrite i de ctre justiie. n realitate, diferenierea ntre conceptele de >maltratare a copiilor<, >educaie printeasc< i >disciplinare< este absolut artificial. n realitate, exist n ntreaga lume copii care sunt supui btilor n numele dreptului educativ al prinilor. Am ncercat s obin informaii de la responsabilul ziarului Missions africaines, fiindc pe continentul american maltratrile fizice sunt deosebit de rspndite i pline de cruzime, iar acolo biserica catolic este foarte bine reprezentat. Iat rspunsul preotului Claude Rmond: >Din pcate nu am nici un fel de surse de informaie de ncredere pentru a putea afirma c biserica i face pe prinii din Africa mai receptivi la problema violenei educative.< Acest preot a avut amabilitatea de a-mi da adresa unei clugrie din Togo, care se ocupa de copiii strzii. n scrisoarea ei de rspuns la ntrebrile mele, ea mi confirm pe de o parte c n mentalitatea de acolo >nu exist educaie fr btaie<, iar pe de alt parte adaug c ea nu crede c biserica se opune, fiindc uneori pot fi vzui n biserici aduli care pstreaz cu bta n mn ordinea n grupurile de copii. Care este deci poziia bisericii catolice? A dat declaraii speciale cu privire la aceast problem? Papa i episcopii fac des trimiteri la violen n general. Dar din cte tiu eu nu se refer niciodat la faptul c muli copii fac cunotin cu violena lovituri peste fa, peste cap, peste spate sau peste fund prin persoanele pe care aceti copii le iubesc cel mai mult: prinii lor. Asta dei se tie n ziua de azi c toi copiii nva din faptele i nu din vorbele noastre. Cnd adulii se comport cu cruzime, asta este din cauz c ei nii au trit violena pe propria piele de la persoane pe care le luau ca exemplu. Din cea mai fraged copilrie au nvat c dup toate aparenele conflictele se pot rezolva numai prin violen. Aa c la ce ajut condamnarea violenei, dac nu se analizeaz niciodat cauzele ei?

- 23 -

V-a fi foarte recunosctor dac mi-ai comunica dac au existat nite declaraii ale bisericii, ale Papei sau ale episcopilor n aceast problem. Dac dvs. nu tii rspunsul, v rog s-mi spunei cui trebuie s m adresez cu ntrebarea mea. Cu deosebit consideraie, Olivier Maurel Maurel mi-a trimis copia acestei scrisori cu urmtoarea completare: Secretariatul consiliului episcopal mi-a trimis ca rspuns doar o list cu apte organizaii religioase, despre care se presupune c se ocup de aceste chestiuni. Le-am scris la toate i dup dou luni am primit un singur rspuns, n care mi se comunica despre respectiva organizaie c se ocup exclusiv de tortura exercitat de stat. Aceast tcere general este foarte nelinititoare. Dac destinatarii nu ar fi auzit pentru prima oar explicaia noilor descoperiri, probabil c ar fi menionat acest lucru ntr-o scrisoare. ns dac au fost confruntai pentru prima dat cu acest subiect, este greu de neles de ce aceste informaii nu le-au trezit nici un interes. Oare e posibil ca binele generaiilor viitoare s le fie total indiferent? Doar vorbesc des despre violen i caut mijloace de a o elimina. Sunt cu siguran mpotriva urii i violenei. Dar de ce nu vor s tie de unde vine ura i cum se dezvolt ea? De ce trateaz cu indiferen mina de aur care li se arat? Cum s lupi cu succes mpotriva unui ru cnd refuzi s priveti i s accepi c el este produs din nou zi de zi? Din teama copilului de a atinge un subiect dureros nu mai suntem n stare s vedem ce posibiliti avem astzi, ca aduli, de a combate o catastrof ngrozitoare. Avem la dispoziie nenumrate mijloace de prevenire a renscenrii nenorocirii, ns pentru a le folosi bine trebuie s deschidem ochii. Oare o asemenea capacitate de a vedea i o luare de poziie fr echivoc a bisericii mpotriva btii copiilor ar slbi puterea bisericii? Acest lucru este de presupus, deoarece actuala putere a bisericii se bazeaz pe supunerea credincioilor fa de imperativele ei autoritare. Dac unii credincioi cu contiin de sine ar ncepe s se ndoiasc de structurile bisericeti, acest lucru ar drma construcia puterii bisericii. ns ignorarea cauzalitilor psihice cu siguran nu va ajuta aceste structuri s supravieuiasc nc un mileniu. i de ce are nevoie biserica de putere? Nu este construit pe mesajul iubirii, care exclude gndul puterii n sine? De ce are att de puin ncredere n puterea dragostei, nct se aga de putere i pretinde supunere? Milioane de oameni nici nu-i pun aceast ntrebare, deoarece ei caut sigurana n religie i sunt de prere c aceasta exclude liberul arbitru. Datorit experienelor din copilrie, ei nici nu-i pot imagina c Dumnezeu ar iubi un om care-i exercit liberul arbitru. Aceti oameni au fost nevoii s plteasc pentru dragostea prinilor, exact ca Adam i Eva, cu o supunere absolut, cu o ncredere oarb, cu renunarea la cunoatere i la gndirea proprie, deci cu abandonarea adevratei lor fiine. Ei accept atitudinea autoritar a bisericii deoarece o cunosc prea bine din propria lor copilrie: Noi tim mai bine dect tine ce-i trebuie. Dac vrei s fii iubit trebuie s te supui. Nu ai voie s ne pui la ndoial, nu-i datorm nici un fel de rspunsuri. Spiritul genezei este evident acela care i cluzete mereu pe credincioi. Ei se roag de srbtori, se supun preaplecai tuturor poruncilor autoritii i nu pun nici un fel de ntrebri. Au pierdut aceast capacitate n copilrie. ns exist n continuare pericolul ca muli dintre ei s-i pun ntr-o clip supunerea i lipsa de discernmnt n slujba unei alte puteri, de data asta a uneia extrem de distructive. Jurnalele lui Rudolf H, comandantului de la Auschwitz, care fusese un biat cuminte i asculttor, arat ce pericole pndesc ntr-o asemenea educaie (AM 1980). Oamenii care n copilrie au fost ntotdeauna nevoii s se supun dorinelor i ordinelor adulilor i crora aceste principii le-au intrat n snge se supun astzi fr ezitare celor mai confuze ideologii ale unor secte religioase, ale organizaiilor neonaziste sau ale comunitilor fundamentaliste i distrug la ordin, ca ntotdeauna vieile oamenilor i demnitatea uman, fr cea mai mic urm de autoreflecie. Ei nu tiu c imit distrugerea de odinioar a propriei lor demnitai. Nu tiu, deoarece nu au avut voie s triasc n mod contient propria umilin timpurie, fiind dresai exclusiv s se supun. Oamenii care au supravieuit copilriei i tinereii cu pumnii strni n buzunare vor face uz de aceti pumni aproape automat atunci cnd li se d voie. De cte ori trebuie s se repete acest spectacol pn cnd biserica i guvernanii n general s realizeze care este reversul supunerii? Ct va mai dura pn vor saluta cu bucurie o educaie n care s se stimuleze independena i capacitatea de critic a copiilor, o educaie n care copilul care gndete liber s se poat simi n siguran i iubit acas la el? Un asemenea copil nu va avea nevoie mai trziu s pun bombe, s dea foc la case sau s arunce cu pietre i s-i ispeasc pedepsele n nchisoare.

- 24 -

La fel ca i Olivier Maurel, i eu am scris nenumrate scrisori multor politicieni de vrf, preedinilor de stat, prim-minitrilor i minitrilor, mai ales celor care se artau n discursurile lor foarte nelinitii de violena crescnd a tineretului. Am vrut s-i informez despre cauzele acestei violene i s le explic c suntem cu adevrat n stare s ntreprindem ceva mpotriva acestei escaladri a violenei, dar numai cnd vom fi realizat cauzele ei. Mi s-a ntmplat ns la fel ca i cu administraia Vaticanului i cum i se ntmplase lui Olivier Maurel cu consiliul episcopal. Am primit doar un rspuns de la ministerul familiei unei ri mari, al crui secretariat mi-a mulumit pentru interesul meu fa de educaia printeasc i a ignorat total c eu scrisesem despre violena n educaia printeasc. Nu mai poate fi trecut cu vederea faptul evident c marea majoritate a conductorilor bisericii i statului se tem s se ocupe de tema educaiei prin violen, fie din frica de a nu-i indispune alegtorii, fie din spaima veche din copilrie fa de pedeapsa prinilor, dac ar lua fr echivoc aprarea copilului. ns se neal dac se cred lipsii de putere n acest caz. Dimpotriv, propria lor istorie i-ar ajuta dac s-ar decide s se deschid fa de ea i s acioneze contient n mod constructiv. Tcerea evaziv, neutralitatea, refuzul de a ti, ignorarea informaiilor accesibile totul pare o pasivitate inofensiv. n realitate ns este o decizie fatal, dei incontient, o decizie care favorizeaz distructivitatea tineretului, inndu-l prizonier n tradiia supunerii oarbe, cu toate consecinele ei periculoase. Experienele mele cu autoritile bisericii nu exclud evident faptul exist i anumii preoi care arat un mare interes i o profund nelegere fa de noile descoperiri psihologice. Ei constituie excepia, ns n viitor, datorit activitii lor, acest lucru se poate schimba. n aceast categorie intr fr ndoial Donald Capps, pe care profesoratul la seminarul pastoral teologic din Princeton nu l-a mpiedicat s cerceteze mina de aur numit copilrie i s fac nite descoperiri interesante, printre altele despre paternitatea lui Augustinus.

6.

nceputurile copilul vitreg al biografiilor

vieii

In prolog am vorbit despre genez, despre dificultile mele de a accepta imaginea unui Dumnezeu iubitor i rzbuntor i de a nelege explicaii a cror logic nu m convinge. Doresc acum s-l confrunt pe cititor cu un alt aspect al genezei: Mrul interzis simbolizeaz pentru mine nu numai cunoaterea abstract a binelui i a rului, ci i mai ales cunoaterea originilor vieii proprii, care ne face s nelegem concret naterea rului. Ca i Adam i Eva naintea pcatului originar, ne natem nevinovai i, cu mici excepii, toi suntem confruntai cu porunci, ameninri i pedepse. Prinii notri i proiecteaz sentimentele propriei copilrii traumatice asupra noastr i ne nvinuiesc, fr s realizeze acest lucru, de lucruri care odinioar li s-au ntmplat lor. Ca i psihiatrul A n povestea Brigittei, prinii reacioneaz adesea orbete i distructiv, deoarece se gsesc n realitatea copilriei lor, fr a fi contientizat acest lucru. Pentru a supravieui maltratrilor precum btaia, umilinele i neglijarea, au fost nevoii s-i ascund sentimentele fa de ei nii . Acum au devenit sclavii acestor emoii, pe care nu le pot controla deoarece nu le neleg sensul i nu le neleg sensul deoarece, ca i Adam i Eva n paradis, au fost silii s considere c cruzimea este iubire, au fost silii s urmeze ordine de neneles i s rmn orbi uneori pn la sfritul vieii, ameninai cu iadul i purgatoriul. Cu alte cuvinte, copilului i este interzis s realizeze cruzimea prinilor i nu are voie s observe cum este schingiuit sufletete la nceputul vieii sale. El trebuie s cread c un copil nu simte nici o durere, c totul s-a ntmplat pentru binele lui i c el nsui este vinovat dac a avut de suferit. Toate astea numai pentru a pstra tcerea asupra faptelor prinilor. ntruct ns corpul reine totul, adultul nu poate s scape de ceea ce tie. Chiar dac nu este contient, asta i stpnete ntreaga via, comportamentul, modul cum reacioneaz la nou i mai ales relaia cu propriii copii. Mrul interzis simbolizeaz nu numai porunca exterioar, dar i cea interioar a economiei forelor unui organism tnr. Un copil mic nu ar putea supravieui adevrului, trebuie s-l refuleze din motive pur biologice. ns aceast refulare, aceast incapacitate de a-i cunoate propria origine are un efect distrugtor. Pentru a dezamorsa acest efect avem nevoie de terapeui, consilieri, profesori care s nu simt emoiile adultului ca pe o jungl, ci ca pe nite roade, uneori fructe otrvite ale unei nsmnri greite, ns al cror efect poate fi nlturat cu ajutorul cunoaterii, pentru a face loc unor plante care nu vor face ru nimnui. Nici un om nu simte nevoia s se hrneasc cu plante otrvitoare, ns unii o fac deoarece nu cunosc altceva. Nu cunosc altceva deoarece se aga de ceea ce le este cunoscut i pentru care i-au dezvoltat strategii de supravieuire. Dac cineva ne ajut s recunoatem vechile tipare de comportament ale prinilor notri n contextul propriei noastre copilrii, atunci nu mai suntem constrni s le repetm orbete.

- 25 -

Lipsa de interes a biografilor fa de primele influene marcante ale existenei umane este semnificativ. Cu excepia psihoistoricilor, aproape nici un biograf nu se ocup de copilria conductorilor politici, de ale cror decizii fatale depinde totui viaa a milioane de oameni. n miile de cri despre viaa dictatorilor, detaliile elocvente ale copilriei fiecruia aproape c nici nu sunt menionate sau nsemntatea lor este bagatelizat din lipsa cunotinelor psihologice. i cnd ne gndim c din aceste realiti s-ar putea nva multe lucruri utile. Acest fapt poate fi ilustrat prin exemplul a doi oameni celebri, Stalin i Gorbaciov. Stalin a fost unicul copil al unui alcoolic, care-l btea zilnic foarte violent, i al unei mame care era mai mult absent, care nu-l proteja niciodat i care era la rndul ei btut. naintea naterii lui Stalin, mama lui ca i mama lui Hitler i pierduse primii trei copii. Iosif, singurul copil care supravieuise, nu tia niciodat dac nu cumva n clipa urmtoare va fi ucis de tatl lui. Spaimele i panica lui refulate au dus la paranoia adultului Stalin, la ideea fix c toi vor s-l ucid. De aceea n anii treizeci a ordonat deportarea sau execuia a milioane de oameni. Se nate impresia c n dictatorul cel puternic i onorat lupta n ciuda acestei puteri un copil neajutorat mpotriva unui tat amenintor. Poate c n procesele nscenate mpotriva intelectualilor, care adesea i erau superiori n spirit, Stalin ncerca mereu s-i mpiedice tatl s-l ucid pe copilul nevinovat. Evident, fr s tie. Dac ar fi fost contient de acest lucru, nu ar fi trebuit s moar milioane de oameni. Cu totul altfel a fost situaia n familia Gorbaciov, n care nu exista tradiia maltratrii, ci tradiia respectului fa de copil i nevoile lui. Urmrile pot fi vzute de oricine n comportamentul adultului Gorbaciov. Nici un alt om de stat contemporan nu a dovedit caliti mai neobinuite ca el: curajul de a vedea realitatea i de a cuta soluii flexibile, respectul fa de semenii lui, mobilitate n dialog, modestie n modul de trai i eliberarea de ipocrizie, care n rest e ntlnit att de des n discursurile politicienilor avizi de putere. Gorbaciov nu a fost niciodat mnat de vreo ambiie de a se impune care s-l fac s ia decizii absurde. Se pare c att prinii, ct i bunicii lui, care au avut grij de el n timpul rzboiului, au fost oameni deosebit de iubitori. Tatl, decedat n 1976, a fost descris de muli ca fiind un om care se purta prietenos i panic cu ceilali i care nu fusese auzit niciodat s ridice vocea. Mama era caracterizat ca fiind puternic, sincer i vesel. n ciuda celebritii fiului ei, ea a rmas mai trziu mulumit n csua ei de la ar. Copilria lui Gorbaciov ofer nc o dovad a faptului c nici mcar cele mai mari lipsuri materiale nu duneaz caracterului copilului, atta vreme ct nu i este violat integritatea prin prefctorie, maltratri, pedepse corporale i umiline sufleteti. Teroarea stalinist, ulterior rzboiul ngrozitor, ocupaia brutal, srcia crunt, munca fizic grea toate acestea au fcut parte din destinul lui Gorbaciov. Dar un copil poate suporta toate aceste lucruri dac climatul emoional n casa printeasc i ofer protecie i siguran. Un exemplu poate ilustra acest climat: La sfritul rzboiului Mihail Gorbaciov nu s-a putut duce trei luni la coal, deoarece nu avea pantofi. Cnd tatl su, care era rnit n infirmeria armatei, a aflat acest lucru, i-a scris soiei lui c trebuie neaprat s fac ceva pentru ca Mia s se poat duce din nou la coal, fiindc i plcea att de mult s nvee. Mama vinde ultimele oi cu o mie cinci sute de ruble i-i cumpr copilului cizme militare. Bunicul i face rost de o hain clduroas i la rugmintea copilului face rost de una i pentru prietenul acestuia. Protecia i respectul fa de nevoile copilului aceste lucruri ar trebui de fapt s fie de la sine nelese. Lumea noastr este ns plin de oameni care au crescut fr drepturi, fr respect i de aceea ca aduli ncearc s obin cu fora acest respect (printre altele cu ajutorul antajului, ameninrilor sau armelor). ntruct destinul lui Gorbaciov reprezint probabil o excepie, trim ntr-o societate care este oarb n faa urmrilor maltratrii copiilor. Mii i mii de profesori predau la universiti orice altceva, ns nu exist nici o singur catedr universitar care s se dedice consecinelor maltratrii copiilor, fiindc aceste maltratri rmn deghizate ca educaie. Cnd vorbesc de lipsa de interes a biografilor cu privire la copilrie, aud des c subiectul copilriei este de douzeci de ani la mod n literatur. ntr-adevr, au aprut numeroase autobiografii n care autorii acord mult spaiu copilriei lor. n plus, n general n ziua de azi copilria nu mai este transfigurat i idealizat, ci nenorocirea este prezentat mai liber i mai pe leau. n majoritatea autobiografiilor pe care le cunosc, autorii pstreaz ns o distan emoional fa de suferina copilului. De regul ntlnim foarte puin empatie i o lips izbitoare de revolt. Nu sunt chestionate nedreptatea, orbirea emoional i cruzimea rezultat din orbirea adulilor, fie ei prini sau profesori, acestea sunt numai descrise. Frank McCourt de exemplu le descrie pe fiecare pagin a crii lui sclipitoare Cenua mamei mele, dar nu se rzvrtete deloc mpotriva lor, ci ncearc s rmn afectuos i tolerant si-i gsete salvarea n umor. Tocmai pentru acest umor l iubesc milioane de cititori din lumea ntreag. Cum putem ns s ajutm copilul n societatea noastr i s-i schimbm situaia, cnd vrem s tolerm rznd cruzimea, arogana i prostia periculoas. Un exemplu din cartea lui Frank McCourt poate explica atitudinea lui.

- 26 -

La scoala naional din Leamy exist apte profesori i toi au curele de piele, bastoane i nuiele de porumbar. Cu acestea te bat peste umeri, peste spate i mai ales peste mini. Cnd i se d peste mini se cheam o lovitur peste labe. Eti btut cnd ntrzii, cnd i curge penia stiloului, cnd rzi, cnd vorbeti i cnd nu tii s rspunzi. Eti btut cnd nu tii de ce a creat Dumnezeu lumea, cnd nu tii cine e sfntul protector al oraului Limerick, cnd nu tii s recii pe de rost crezul apostolilor, cnd nu poi s aduni nousprezece cu patruzeci i apte, cnd nu tii s scazi nousprezece din patruzeci i apte, cnd nu cunoti cele mai importante orae i ce produc cele treizeci i dou de comitate din Irlanda, cnd nu gseti Bulgaria pe harta mare, care este ptat de scuipat i muci i de cerneala din climri aruncat de elevi furioi dup ce au fost exmatriculai. Eti btut cnd nu tii sa-i spui numele n irlandez, cnd nu tii s recii Ave Maria n irlandez, cnd nu tii s ntrebi n irlandez Am voie s m duc la toalet? E bine s-i asculi pe bieii mari care sunt ntr-o clas superioar. Ei i pot povesti despre profesorul pe care-l ai acum, ce-i place i ce nu poate s sufere. Un profesor te va bate dac nu tii c Eamon De Valera este omul cel mai important care a trit vreodat. Un alt profesor te va bate dac nu tii c Michael Collins a fost cel mai important om care a trit vreodat. Dl. Benson urte America i nu ai voie s uii s urti i tu America, altfel te bate. Dl. ODea urte Anglia i nu ai voie s uii s urti i tu Anglia, altfel te bate. Toi te bat cnd spui ceva de bine despre Oliver Cromwell. Chiar cnd te bat cu nuiele de frasin sau de porumbar cu noduri de cte ase ori peste fiecare mn, nu ai voie s plngi. Exist biei care poate rd de tine i te batjocoresc pe strad, ns trebuie s aib grij, cci va veni ziua n care profesorul i va bate i-i va snopi i pe ei, iar atunci trebuie s-i pstreze lacrimile napoia ochilor sau se vor face de ruine pentru totdeauna. Unii biei spun c este mai bine s plngi, fiindc asta le place profesorilor. Dac nu plngi te ursc profesorii, fiindc atunci par ei slabi n faa clasei i i jur c data viitoare va curge fie snge, fie lacrimi sau amndou. Bieii mari din clasa a cincea ne spun c dl. ODea se posteaz n faa clasei n aa fel nct s stea n spatele tu i apoi te ciupete de tmple, te trage n sus, spune sus, sus, pn cnd tu stai pe vrfuri i ai ochii n lacrimi. Nu vrei s vad bieii din clas c plngi, dar cnd te trage de tmple trebuie s plngi, fie c vrei fie c nu, iar asta i place profesorului. Dl. ODea este singurul profesor care reuete ntotdeauna s te fac s plngi i sa-i fie ruine de tine nsui. Este mai bine s nu plngi, fiindc profesorii se schimb, ns cu elevii rmi mai departe, iar profesorilor nu vrei n nici un caz s le dai satisfacie. Cnd te bate profesorul nu are nici un rost s te plngi la tata sau la mama. Vor spune mereu: dac profesorul te bate, atunci o merii. Nu face pe prostul. Umorul i-a salvat copilului viaa i mai trziu i-a permis s scrie aceast carte. Pentru asta cititorii i sunt recunosctori. Muli au trit lucruri asemntoare i i-ar dori s poat rde i ei de orori. Se spune c rsul este sntos i te ajut s supravieuieti. E adevrat, ns rsul ne poate duce i la orbire. Se poate rde de interdicia de a mnca fructele pomului cunoaterii, dar acest rs nu va trezi omenirea din somn. Trebuie s nvm s nelegem diferena dintre bine i ru, dac vrem s ne nelegem pe noi nine i s schimbm ceva n lume. Rsul este fr ndoial sntos, dar numai acolo unde exist motive de rs. A rde ns de propria suferin este o form de a ne apra de dureri care ne face s trecem orbi pe lng minele de aur. Dac biografii s-ar informa mai temeinic despre urmrile educaiei severe absolut normale despre care relateaz aproape ntotdeauna, ar putea oferi cititorilor un material preios pentru nelegerea lumii noastre (AM 1988b).

- 27 -

II. Cum se nate orbirea emoional? 1. De ce dintr-odat furia? De curnd am primit o coresponden de pe website-ul no spank ( http://www.nospank.org/toc.htm). Citez mai jos traducerea din englez. Un tat se refer aici cu puine cuvinte la o corelaie pe care eu ncerc s-o explic n cele ce urmeaz. Acest tat pare s nu realizeze la ce se refer, ns este pe drumul cel bun. Scrisori ctre Proiectul No Spank 16.07.2000 Bun ziua, Mai nti doresc s v spun c website-ul dvs. mi se pare foarte informativ. Eu consideram c btaia este ceva bun, din cauz c eu nsumi am fost btut n copilrie. Tatl meu era director de coal i a aplicat multor elevi pedepse corporale. Eram convins c acest lucru nu duneaz cu adevrat pn cnd s-a nscut fiul meu. Cnd el a mplinit trei ani, soia mea a vrut s-l educe s nu mai fac pe el. El nu voia s rmn pe oli, se ridica, iar soia mea l lovea cu for peste fundul gol. El ncepea imediat s plng, iar mie mi se ntorcea stomacul pe dos. Mi-am pierdut cumptul!! Ea i bate regulat pe copii i spune c i ea a fost btut n coal. Aparent nu i s-a ntmplat nimic n afar de btaie, ns nu este dispus s discute despre asta. Imi putei spune cum a putea s aflu ce s-a ntmplat exact ntre 1965 i 1975, n timpul cnd ea a fost btut n coal? Exist documente despre aa ceva i, dac da, cum putem s le examinm? V suntem recunosctori pentru orice ajutor. Soia mea a fost supus pedepselor corporale n trei coli diferite. Nu tiu dac m putei ajuta, ns orice indicaie ct de mic ar fi de folos. V mulumesc, munca dvs. face mult bine. C.S. Drag C.S., V sftuiesc s nu pierdei timp preios cutnd informaii n dosarele colare vechi ale soiei dvs. n cazul n care, oh ce miracol, exist vreo dovad scris a ceea ce cutai, administraia colii nu v-ar permite niciodat s punei mna pe aceast dovad. i chiar dac ai afla ce i s-a ntmplat ca elev: ce vrei s facei astzi cu aceste informaii? Soia dvs. este n mod evident ferm hotrt s nu permit ieirea la iveal a acestor amintiri, ci s rensceneze experienele traumatice ale propriei copilrii cu copiii ei. Pot s neleg c dorii s investigai istoria familiei pentru a gsi indicaii care s explice comportamentul ei prezent. Dar nu ar fi mai nelept s amnai aceast cutare pentru mai trziu i acum s v protejai copiii? Aceast sarcin nu suport amnare! Doar nu vrei ca mai trziu copiii s ntrebe cu ce se ocupa cel care era mai raional dintre prini atunci cnd ei aveau att de urgent nevoie de ajutorul lui? Urmtoarea scrisoare [...] mi ntrete convingerea c nu avei voie s mai pierdei timpul i mi pare s conin un mesaj pentru dvs. [...] V rog s-o citii. Am s public, evident fr a v da numele, scrisoarea dvs. pe site-ul >no spank< i am s v trimit posibile informaii despre practicile pedepselor corporale la fosta coal a soiei dvs. Jordan Scrisoarea menionat mai sus suna aa: Smbt, 15.07.00 In copilrie am fost btut att de violent, nct am pierdut controlul asupra vezicii i intestinului i am scpat pe mine excrementele. Loviturile nu s-au oprit, ci m-au umplut pe tot corpul de fecale. Nu tiu dac mama era n alt camer sau nu era acas, dar tiu exact c nu m-a aprat nici cu cuvinte i nici cu faptele. Ruinea de a fi trebuit s m cur i s m schimb i n acelai timp s plng fr ntrerupere rmsese ngropat adnc n mine, pn cnd am citit >Plain Talk About Spanking<. V mulumesc. V rog s nu-mi pomenii numele. Autorul primei scrisori observ cum soia lui vrea s-i educe copilul prin bti s nu mai fac pe el i i pierde cumptul cnd copilul ip. El intuiete c exist o legtur ntre ceea ce percepe el i ceea ce a trit soia lui n copilrie n coal. El vrea

- 28 -

s investigheze problema i s se intereseze n coli. Prin aceasta el se sustrage propriilor emoii, n loc de a le urma. Soia lui nu a fost btut mai nti la coal, ci probabil mult mai devreme, de aceea procedeaz cu propriii ei copii tot aa. Dar cum a trit el btile tatlui, pe care le menioneaz doar pe scurt? (Din scrisoare aflm doar c tatl lui, director de coal, i supusese elevii la pedepse corporale de-a dreptul profesioniste). Aceast ntrebare nici nu apare n scrisoare. Pentru a i-o putea pune, fiul ar fi trebuit s aib un martor iniiat, un nsoitor care s-i fi nlesnit trirea temerii copilului mic, suportarea durerii i orientarea n funcie de aceste amintiri, n cazul n care l-ar fi cuprins din nou mnia. Ce reprezint furia lui astzi? Scrisoarea nu furnizeaz nici o informaie n acest sens. Nu tim dac el este de partea copilului i suprat pe soie sau dac reacia copilului l face s-i piard cumptul deoarece l face s devin contient de durerea pe care el fusese nevoit s-o reprime odinioar. Este de prere c trebuie s se fi ntmplat i altceva n copilria soiei lui, deoarece el pn atunci considerase mereu simpla btaie ca pe ceva inofensiv i normal. Scrie chiar c mult timp fusese i el de acord cu btaia. Acum ns, dup ce a cptat o privire de ansamblu a website-ului nospank, pare s vrea s se informeze mai bine. Aceast ntmplare face loc speranei c orbirea emoional poate fi eliminat. Din acest motiv am aezat-o chiar naintea analizei pe care o voi face blocajelor de gndire.

2. Blocajele de gndire Foarte des primesc relatri de la cititori care se lovesc de ostilitate cnd ndrznesc s ia fr echivoc i necondiionat partea copilului. Atitudinea lor pune n primejdie un sistem care constituie pentru majoritatea oamenilor un cadru de orientare familiar. Informaiile noi pot irita foarte tare i odat cu aceast nesiguran se poate ntmpla ca oamenii s cad incontient n capcana unui comportament de ameninare care se aseamn total cu ncercrile de intimidare cu care mai demult prinii voiau s-i dirijeze copilul spre buna purtare i s-l supun ordinelor lor. De aceea martorul iniiat trebuie s treac mereu prin experiena dureroas de a fi respins, aa cum odinioar copilul a fost respins de prinii lui. Respingerea avocailor copilului se poate intensifica n anumite cazuri pn la condamnarea i transformarea lor n proscrii. Furia oarb la care sunt parial expui este asemntoare urii care domnea odinioar pe vremea prigonirii primilor cretini. Chiar dac repercursiunile acestei uri nu sunt n nici un caz comparabile, ntruct vechii cretini au fost schingiuii brutal i ucii, este semnificativ faptul c astzi ca i atunci sunt ntmpinai cu ostilitate aceia care sunt credincioi mesajului lui Iisus de protejare a copiilor. Persecuia cretinilor a luat sfrit de ndat ce biserica s-a stabilit definitiv. Avocaii copilului nu au ns nevoie de nici o instituie mai puternic pentru a se apra de intenii ruvoitoare. Puterea lor const n cunoaterea legilor copilriei, ale cror repercursiuni sunt verificabile. Printre cele mai importante dovezi eu consider relatrile adulilor care au fost copii maltratai, care demonstreaz ce consecine are acest lucru pentru raportul cu propriii lor copii. De mai muli ani cercetrile neurologice i cele dedicate sugarilor ofer dovezi suplimentare pentru valabilitatea mrturiilor fcute de victime i de martori iniiai. Creierul unui copil nu este complet dezvoltat la natere; el se structureaz n primii trei ani de via. Mesajele pe care creierul le primete n aceti primi ani de via sunt uneori mai puternice dect toate informaiile ulterioare. Indicaiile de a simi i de a aciona pe care copilul le primete de la mam sau de la alte persoane de referin pot supravieui nestingherite timp de decenii. De aceea nu auzim n prezent pe nimeni s spun c trebuie s-i chinuim pe copii, s-i umilim, s-i ridiculizm, s-i minim. Va sa zic nu am nvat asemenea expresii n copilria noastr. Dar peste tot auzim c btile ne-ar fi fcut bine i c de aceea ele ar fi bune i pentru alii. Acestea au fost cuvintele care ni s-au inoculat permanent din fraged copilrie, de fiecare dat cnd primeam scatoalce sau bti. Cnd am citit lucrrile actuale ale cercettorilor neurologi i am aflat rezultatele din prezent ale cercetrilor dedicate sugarilor, am putut s-mi explic mai bine durabilitatea acelor prime lecii. Datorit acestei lecturi a spune azi fiecrei mame: nu dispera dac i alunec mna o dat; tu nsi ai fost nevoit s afli devreme i dureros c asta se ntmpl aproape automat i poi repara de cele mai multe ori o greeal atunci cnd o realizezi i o admii. Dar nu le spune niciodat copiilor ti c ai fi fcut asta spre binele lor, deoarece prin asta i aduci contribuia la prostirea copilului i la sadismul mascat. Rezultatele cercetrii neurologice confirm astzi ceea ce eu am explicat deja n 1981, n cartea mea S nu realizezi, din diverse puncte de vedere i am ncercat s conceptualizez cu ajutorul noiunilor de refulare, negare i scindare a emoiilor timpurii. Muli scriitori subliniaz deja necesitatea unui ataament timpuriu al copilului de o persoan de referin pentru apariia inteligenei. Daniel Goleman vorbete nc de inteligena emoional, ns Katharina Zimmer i alii explic

- 29 -

clar c nu exist o inteligen emoional specific i c dezvoltarea inteligenei ca atare este strns legat de tririle emoionale din copilria timpurie. Asta explic printre altele de ce necesitatea refulrii durerilor din copilrie duce nu numai la renegarea propriei istorii, ci i la atitudinea de negare fa de suferina copiilor n general i prin asta la deficite notabile n capacitatea de a gndi. Aceast desensibilizare se manifest de exemplu prin aprobarea pedepselor educative i a circumciziei (la brbai i la femei). Sunt convins c lipsa unei relaii bune cu mama sau cu o persoan de referin la nceputul vieii, mpreun cu maltratrile, la care eu includ i btaia cu intenie educativ, cauzeaz printre altele aceast lips de sensibilitate i blocajele de gndire. Din lucrrile unor renumii cercettori neurologici, precum Joseph LeDoux, Debra Niehoff, Candace B. Pert, Daniel L. Schacter, Robert M. Sapolsky i nu numai, reiese c deficite foarte timpurii de comunicare a copilului cu persoanele lui de referin pot duce la deficite n creier. n cazul n care copilul este btut sau maltratat n vreun alt fel, aceasta duce de asemenea la vtmri, deoarece att neuronii deja nou formai ct i legturile lor sunt distruse n stare de stres. (Acest lucru se poate ntmpla dealtfel i atunci cnd fetusul este supus unei stimulri intense, cum ar fi muzica pus ore n ir, ca s se nasc un Mozart, cum recomand o coal de prini spaniol. Copilul are nevoie de propriul ritm de stimulare i nu de o forare artificial din afar, pentru ca creierul lui s se dezvolte liber). Suntem de acord c emoiile timpurii las urme n corp, sunt codificate ca informaii care la vrsta de adult ne influeneaz modul de a simi, de a gndi i de a aciona, dar care rmn de cele mai multe ori inaccesibile raiunii logice. Dup prerea mea aceste descoperiri ne ofer o cheie, care ns din cte tiu eu nu a fost nc folosit de oamenii de tiin. Uneori, ca de exemplu n povestirea captivant a lui Candace B. Pert, Molecule ale sentimentelor, despre descoperirea moleculei emoiei, se las impresia c experimentele ajut ce-i drept la crearea permanent de chei noi, ns nu se prea intereseaz nimeni la ce lact se potrivete cheia respectiv. Joseph LeDoux este probabil una din marile excepii, el postulnd la sfritul lucrrii sale Nvodul sentimentelor o colaborare ntre sistemul cognitiv i cel emoional. Dei n expunerea sa puterea i perseverena amintirilor emoionale (fizice) timpurii i neajutorarea frecvent a intelectului nostru fa de aceast insisten devin foarte clare, lui LeDoux i este foarte clar necesitatea unei astfel de colaborri. El nu este ns terapeut, el nu depete limitele cercettorului neurologic i recunoate deschis c de fapt nu tie cum s pun n legtur cunoaterea emoional a corpului (subcontientul) cu contientul cognitiv. Eu tiu din experiena cu alii i cu mine nsmi c acest lucru se poate ntmpla n terapii care includ cu un scop precis tririle traumatice i emoiile copilriei, deoarece atunci sunt atenuate blocajele de gndire. De ndat ce acest lucru reuete, este evident c pot fi activate domenii ale creierului care pn atunci nu au fost folosite, probabil de teama de a nu da peste suferine care s aminteasc de vechile maltratri refulate. Am constatat acest lucru la mine nsmi. Decenii ntregi am fost convins c eu nu am fost btut niciodat n copilrie, deoarece nu mi aminteam absolut deloc aa ceva. Cnd am aflat ns ulterior prin lectura scrierilor de pedagogie neagr c foarte devreme, nc de la vrsta de sugari, copiii sunt supui pedepselor corporale pentru a nva supunerea i curenia, am neles de ce mi lipseau amintirile. Este evident c fusesem educat deja ca sugar att de efectiv n spiritul ascultrii, nct aveam numai amintiri fizice (aa-numite implicite) i nu contiente (explicite). Mama mea a putut mai trziu s-mi povesteasc plin de mndrie c deja de la ase luni nu mai fcusem pe mine i c nu i-a fi fcut niciodat probleme n afar de momentele cnd voiam s-mi impun voina. Atunci ns fusese de ajuns o privire sever ca s m aduc la realitate. Astzi tiu ce pre am pltit pentru asta. De frica acelei priviri nu am putut s rostesc multe lucruri, nu am ndrznit nici mcar s le gndesc. ns tiu i c n cele din urm am cptat aceast capacitate. M cutremur tot mereu, din nou i din nou, puterea devastatoare a negrii, care ne creeaz blocajele de gndire. Aceast putere restrictiv se manifest printre altele prin faptul c teologii i filozofii dezbat n ziua de azi problemele de etic tot ca pe vremuri, fr a se ocupa de rezultatele cercetrilor neurologice i de legile dezvoltrii copiilor. i totui exact acestea ar putea face lumin asupra chestiunii naterii rului, respectiv a provocrii lui. i psihanalitii ar trebui s-i revizuiasc ideile preluate din tradiia pedagogiei negre despre pulsiuni distructive nnscute i despre copilul ru, pervers (vezi AM 1988a), dac ar lua n serios cercetrile actuale despre sugari. Concepiile lui Daniel L. Stern i ai discipolilor lui John Bowlby par s constituie i acum o excepie n cercurile psihanaliste actuale. Poate fiindc Bowlby deja a distrus un tabu cu teoria lui despre primul ataament. El a localizat originile comportamentului asocial n lipsa unui prim ataament matern i prin asta s-a pronunat mpotriva teoriei pulsiunii a lui Freud. Dup prerea mea trebuie ns s mergem un pas mai departe dect Bowlby, fiindc aici nu este vorba numai de comportamentul asocial i de aa-zisele tulburri narcisiste, ci i de nelegerea faptului c negarea i refularea traumelor timpurii ale copilriei i scindarea sentimentelor ne ngrdesc capacitatea de a gndi i ne cauzeaz blocajele de gndire. Bazele biologice ale fenomenului de negare au fost ce-i drept descoperite de cercetrile neurologice, dar consecinele negrii

- 30 -

i influena asupra mentalitii noastre nu au fost nc analizate. Nimeni nu pare s vrea s reflecteze la faptul c insensibilitatea vis--vis de suferina copilului, pe care o putem constata att de frecvent n ntreaga lume, merge mn n mn cu paralizarea gndirii care a aprut n copilrie. Copii fiind, nvm s reprimm i s negm sentimente absolut fireti. nvm s adoptm prerea c umilinele i loviturile ni se administreaz spre binele nostru i nu ne pricinuiesc dureri. Creierul nostru este echipat cu aceast informaie greit atunci cnd ne cretem copiii cu aceleai mijloace i le inoculm c ceea ce a fost, vezi Doamne, bun pentru noi e bun i pentru ei. De aceea milioane de oameni pot susine la modul serios c numai prin ntrebuinarea violenei copiii pot deveni buni i raionali. Ei nu sesizeaz teama copiilor lor i refuz s neleag c prin acele lovituri ei nu-i nva copiii dect s recurg i ei mai trziu la violen, fie mpotriva altora fie mpotriva lor nii. mpotriva acestor convingeri distructive, pe care muli intelectuali le mprtesc, nu ajut nici un argument, cci ele au fost cu mult vreme n urm stocate de ctre corpul fiecruia. Oamenii cu aceast concepie afirm sus i tare lucruri care se afl ntr-o contradicie flagrant cu ceea ce tiu ei, iar ei nici mcar nu-i dau seama de acest lucru. La unul din seminarele mele, un profesor de psihologie de pild a spus: In general sunt de acord cu dvs., ns nu pot s sprijin eforturile dvs. de a interzice prin lege aplicarea pedepselor corporale, fiindc asta le-ar lua prinilor posibilitatea de a le mijloci copiilor valori, iar acest lucru este important. Copiii mei au cinci i trei ani i trebuie s nvee ce e voie i ce nu e voie. Dac se voteaz o astfel de lege, atunci poate c tinerele cupluri se vor decide mult mai rar s aib copii. L-am ntrebat pe acel brbat dac el a fost btut de multe ori n copilrie. Mi-a rspuns c numai atunci cnd fusese cu adevrat nevoie, cnd l scosese pe tatl su din srite, iar atunci loviturile i s-au prut justificate. L-am ntrebat ci ani avea cnd a fost btut ultima oar i mi-a replicat c avea aptesprezece ani, iar tatl lui i pierduse cumptul deoarece el ca adolescent fcuse din nou o prostie. Am vrut s tiu n ce a constat acea prostie i nu am primit mai nti nici un rspuns. Dup o scurt tcere profesorul a articulat n cele din urm: Nu mai tiu motivul, treaba asta s-a ntmplat demult, ns trebuie s fi fost ceva foarte grav, fiindc mi amintesc i acum de chipul schimonosit de furie al tatlui meu. Tatl meu era foarte corect, aa c n mod sigur am meritat pedeapsa. Nu am putut s-mi cred urechilor. Aa vorbea un om care preda psihologia dezvoltrii i care se angaja activ mpotriva maltratrii copiilor, dar care nc nu considera c btaia din pretinse motive educative era o duritate gratuit. Mult mai important mi s-a prut ns bariera n gndirea lui, care se manifesta att de clar n acest caz. Acest lucru trebuie c era justificat de temeri foarte timpurii, m-am gndit, i am ezitat o clip nainte de a-mi asuma riscul i de a m decide pentru franchee. Aveai pe atunci aptesprezece ani i nu v mai putei aminti de ce ai fost pedepsit. V amintii numai de chipul schimonosit al tatlui dvs. i de aici tragei concluzia c ai meritat acea pedeaps. Dar avei pretenia de la copiii dvs. care au cinci i trei ani ca ei s in minte leciile bine intenionate pe care vrei s li le transmitei prin btaie. Ce v face s presupunei c un copil mic va nelege aceste lecii mai bine dect tnrul de aptesprezece ani i va nva ceva pozitiv din ele? Copilul btut nu-i poate aminti dect de propria lui fric, de chipurile prinilor nervoi, ns nu i de motivul acestora. Copilul va presupune ca i dvs. c a fost ru i c a meritat pedeapsa. Unde vedei efectul pedagogic pozitiv n treaba aceasta? Nu mi-a rspuns, ns a doua zi m-a abordat i mi-a spus c dormise foarte puin n noaptea aceea i c trebuie s mediteze la foarte multe lucruri. M-am bucurat de aceast reacie, fiindc n acest caz s-a micat vizibil ceva. Majoritatea oamenilor se tem de aceast deschidere i preiau concepiile prinilor lor, fr a observa c intr n contradicii logice pentru simplul motiv c au nvat din copilrie s nu-i simt durerile. Urmele acestor dureri nu sunt ns eliminate. Dac ar fi anulate nu ar trebui s tot repetm ceea ce ni s-a fcut. Particulele de memorie despre care noi credem c au disprut sunt nc active n noi. Ne dm seama de acest lucru cel mai trziu cnd devenim contieni de modul n care ne comportm. M uimete tot mereu s constat cu ct precizie oamenii repet n raport cu copiii lor comportamentul prinilor lor, fr a avea nici o amintire din propria lor copilrie. Un tat de exemplu i bate fiul il umilete cu remarci ironice fr a realiza cum a fost i el la rndul lui umilit de propriul lui tat. Abia ntr-o terapie care s mearg n profunzime ar putea i el n cel mai bun caz s descopere ce i s-a fcut i lui la aceeai vrst. Astfel, uitarea traumelor timpurii i a neglijrilor nu rezolv nici o problem, cci trecutul ne ajunge din urm, n relaiile cu semenii notri dar mai ales cu copiii notri . Ce putem face mpotriva acestei situaii? Dup prerea mea putem s ncercm s contientizm ce am suferit noi nine, ce preri am preluat fr critic n copilrie i s punem totul n balan cu ceea ce tim astzi. Acest lucru ne ajut s vedem i s simim lucruri pentru care mai demult am fost orbi i insensibili, deoarece a trebuit s ne aprm de violena durerilor atta vreme ct nu am avut un martor care s ne fi ascultat cu empatie. ntr-o asemenea constelaie cauzele emoiilor refulate timpuriu ar putea iei la iveal, ar putea cpta sens pentru noi i ar putea fi prelucrate. ns fr un nsoitor

- 31 -

empatic i fr nelegerea pentru contextul copilriei traumatice emoiile rmn ntr-o stare haotic i ne provoac o team profund. Temerile pot fi respinse att de bine prin ideologii de tot felul, nct de multe ori originea acestora rmne nerecunoscut. In prolog am schiat scurt apariia i modul cum funcioneaz blocajele de gndire i ncerc aici s exemplific aceste mecanisme. Blocajele de gndire sunt pe de o parte prietenii notri, deoarece ne apr de suferin i ne permit s blocm frica de trecut. Pe de alt parte ns, exact din acest motiv se pot dovedi i dumani, ntruct ne aduc orbirea emoional i ne ndeamn s ne facem ru i nou nine i altora. Ca s nu simim spaima i durerea copilului btut, renunm la cunoaterea optimist, ne lsm acaparai de secte, nu realizm minciunile, susinem c toi copiii ar avea nevoie de btaie etc. n loc s ofer un discurs abstract despre blocajele de gndire, ncerc cu acest capitol s descriu cteva exemple dup care cititorul se poate orienta singur. ntruct fiecare istorie a copilriei este n definitiv unic (n ciuda elementelor comune cum ar fi umilina i lipsa de nelegere pentru suferina copilului), informaiile negate i scindate nu sunt identice la toi oamenii. Poate c n asta const ansa progresului i a democraiei. Chiar dac milioane de oameni i aleg n chip de conductori nite actori pricepui sau chiar infractori paranoici, de multe ori n aceeai ar exist unii oameni care nu au fost maltratai n copilrie, care au avut martori salvatori i care ca aduli nu se las pclii. Ei sunt suficient de liberi pentru a demasca minciuna i pentru a aprecia just pericolele reale, n timp ce majoritatea nu reuesc acest lucru i se las cu totul pe mna politicienilor avizi de putere. Orbirea emoional poate fi observat cel mai uor la membrii sectelor, ntruct persoana din afar nu a trecut prin aceeai procedur de splare a creierului. Martorii lui Iehova de pild recomand aplicarea de pedepse corporale copiilor i vorbesc tot timpul de sfritul lumii. Ei nici mcar nu intuiesc c poart cu toii n ei nii copilul btut care deja a trit sfritul lumii atunci cnd a fost maltratat de ctre prinii si iubitori. Ce poate fi mai ru dect asemenea triri? Martorii lui Iehova par s fi nvat foarte devreme s nu-i mai aminteasc de propriile dureri i s afirme fa de copiii lor c btile nu dor. Apocalipsa este pentru ei n permanena prezent, dar ei nu tiu de ce. Sau s lum ca alt exemplu orbirea emoional a dictatorului romn Ceauescu. El nu tia ct a suferit pentru c a crescut cu cei zece frai i surori ntr-o singur camer i a avut parte de o neglijare extrem. El refulase demult acest lucru n palatele lui luxurioase grandomane. ns memoria lui implicit (fizic) a pstrat suferina din copilrie i l-a mnat s se rzbune pentru asta pe ntregul su popor (AM 1990). La fel ca propria lui mam, femeile n timpul dictaturii lui nu aveau voie s fac avorturi. Astfel majoritatea familiilor din Romnia erau silite, ca odinioar prinii lui, s creasc mai muli copii dect voiau i dect erau n stare s ngrijeasc. Orfelinatele romneti erau din aceast cauz supraaglomerate cu biei i fete care sufereau de cele mai grave dereglri de comportament i handicapuri, consecinele acestei extreme neglijri. Cine avea nevoie de aa muli copii? Nimeni. Numai dictatorul, pe care amintirile incontiente l ndemnau la cruzime i ale crui blocaje n gndire l mpiedicau s vad absurditatea aciunilor lui. Muli dintre criticii mei obiecteaz c nu se poate ca evenimente din ntreaga istorie a lumii s se explice doar prin copilria unui om. Ei mi reproeaz c gndesc reducionist i refuz orice discuie prin cuvntul doar, care i elibereaz de orice reflecie. Eu nu am afirmat ns niciodat c acele cauze ale evoluiei istorice umane descoperite de mine ar fi singurele. Ceea ce vreau eu s subliniez este c ele sunt mereu ignorate. Din diverse motive mi se atribuie argumente pe care eu nu leam folosit niciodat. Exist simplificri extreme ale poziiei mele chiar n cri precum cea a istoricului britanic Ian Kershaw, care a cercetat foarte contiincios viaa i cariera lui Hitler i prin asta las impresia exactitii. Din pcate ns se pare c lipsa lui de experien personal, contient, cu lumea sentimentelor copilului nu-i permite s neleag i s pun n legtur dinamica copilriei i setea de putere paranoic n viaa de mai trziu. Kershaw pare s nu tie nc nimic despre procesul de golire a emoiilor copilriei timpurii n viaa adultului, despre transformarea lor ntr-o ur distrugtoare cum o putem observa n Africa. Aceast ne-tiin evideniaz blocajele de gndire ale unui istoric care i-a dedicat capacitatea intelectual examinrii a mii de detalii din viaa lui Hitler, ns care evit cu mare grij cheia ascuns n copilrie a ntrebrii De ce Hitler?. Ron Rosenbaum pune ntr-adevr aceast ntrebare n ediia francez a crii sale Pourquoi Hitler?, dar nici el nu rspunde la ea. Se mulumete cu o compilaie jurnalistic de date i anecdote, dar nu aduce de fapt nici o cugetare nou. i el se ferete s ating cheia tabuizat, dei a avut la dispoziie investigaii importante precum cele ale lui Robert G.L. Waite. Waite a ales ca introducere pentru cartea lui Zeul psihopat: Adolf Hitler versuri din urmtorul poem al lui W.H. Auden, scris pe 1 septembrie 1939, n ziua cnd a nceput al doilea rzboi mondial cu invadarea Poloniei de ctre armata german: Accurate Unearth From the Luther scholarship whole until can offence now

- 32 -

That Find What A I What Those Do evil n return.

has what huge

driven occurred

a imago psychopatic the

culture at

mad, Linz, made god:

and all to whom

public schoolchildren evil is

know learn, done

Acest text ntrete nelegerea decisiv a esenei celui de-al treilea Reich, din care lipsete orice urm n lucrarea n dou volume a istoricului altfel att de srguincios Kershaw. Faptul c purtm n noi bariere de gndire care au fost construite n copilrie nu este o interpretare psihanalitic, ci o constatare care poate fi verificat n fiecare caz individual. Verificarea este ce-i drept ngreunat de faptul c foarte uor se strecoar judeci de valoare care distorsioneaz imaginea. Orice criminal a fost n copilrie umilit, maltratat sau a crescut n condiii de neglijare. Dar doar cei mai puini pot recunoate acest lucru. Muli pur i simplu nici n-o mai tiu. Astfel refularea ngreuneaz examinrile statistice, care dealtfel nu au nici un fel de consecine practice pentru profilax, atta timp ct urechile rmn surde i ochii nchii n privina copilriei. Unele lucruri sunt deja dovedite tiinific i statistic, spre exemplu c acei copii care sunt btui i pedepsii sunt pe termen scurt mai asculttori i pe termen lung mai agresivi i mai distructivi. ns publicul nu pare s fie interesat de ceea ce au realizat cu mult efort i au dovedit psihologii cu ajutorul statisticii. Astfel, n mai 2000 a aprut de pild un articol n Wall Street Journal cu titlul Spanking come back, care relateaz aa-zise descoperiri i care afirm c n ziua de azi tot mai muli prini tineri, chiar i cei care nu au fost ei nii niciodat pedepsii cu btaia, i bat copiii. Din experiena mea, de cele mai multe ori oamenii nu-i pot aminti btaia atunci cnd au fost btui doar n copilria timpurie. De aceea afirmaii de genul Eu nu am fost btut niciodat nu sunt n nici un caz sigure. n plus, datorit numeroaselor cercetri eu am putut s constat c numai oamenii care au fost ei nii btui simt constrngerea de a bate (dar asta nu nseamn c toi i cedeaz). Oamenii care nu au fost supui pedepselor corporale pur i simplu nu au aceast problem. Ei au alte probleme cu copiii lor, dar nu aceasta, deoarece corpul lor nu a nregistrat amintirile corespunztoare. tiina nu are o mare influen asupra educaiei copiilor. Schimbarea nu va pleca de la universiti. Mai degrab ea va fi posibil prin indivizi curajoi, prin avocai, judectori, politicieni, surori medicale, moae, tineri prini instruii i profesori care se angajeaz pentru consolidarea legal a educaiei fr violen. Astfel, la iniiativa lui Marilyn Fayre Milos, cofondatoarea i directoarea de la National Organization of Circumcision Information Resource Centers (NOCIRC), s-au angajat iniial doar cteva surori medicale pentru ca n clinicile de maternitate americane s nu se mai practice circumcizia n mod automat. Ele au refuzat s asiste la aceast operaie barbar i au cptat rapid ajutorul publicului, care a neles dintr-odat c pn atunci urmase fr pic de spirit critic ordinele autoritilor. n trecut aceste operaii erau pltite de asigurri i fcute regulat. n ziua de azi trebuie obinut consimmntul prinilor. De ce oare nu au refuzat deja mai demult medicii brbai s provoace unui nou-nscut o suferin inutil? De ce nu au realizat atta timp c maltrateaz un copil neajutorat? Eu cred c motivul este acela c i ei au fost ca sugari victimele unei asemenea maltratri i au integrat deja mesajul c ea este fr dureri i inofensiv. Mulumit aciunii fostei surori medicale Marilyn Fayre Milos acum muli oameni sunt contieni c un copil mic sufer fizic i sufletete n urma unor asemenea intervenii. Pn acum civa ani nu se tia asta, dup cum se tie medicii operau copiii fr narcoz. Aici nu e vorba de o lips de compasiune, ci de asemenea de blocaje n gndire. Altfel nu se poate explica ipoteza de la care plecau ei, c un adult ar avea neaprat nevoie de narcoz, ns un nou-nscut ultrasensibil nu ar avea nevoie. Cu asemenea intervenii chirurgicale brutale se programeaz de-a dreptul paralizrile n gndire. De aceea cei care au pus capt tradiiei distructive a circumciziei nu au fost medicii brbai, ci femeile, surori medicale, care nu fuseser victimele acestei tradiii. Interdicia de a aplica pedepse corporale, care este acum consolidat prin lege, este de asemenea un pas hotrtor pentru umanizarea relaiilor noastre i pentru eliminarea blocajelor de gndire. Simptomatic este faptul c datorm asta juristelor i politicienelor. Psihoterapeuii i psihologii (att brbai ct i femei) au fost mai puin activi n aceast privin, dei se confrunt zilnic cu urmrile traumelor din copilrie. Cu douzeci de ani n urm, n Suedia terapeuii chiar s-au opus unei asemenea iniiative de lege. Se temeau ca prin aceast interdicie s nu-i supere i mai tare pe prini, ceea ce s-ar fi rsfrns negativ tot asupra copiilor. Aa cum am artat n Tragedia copilului dotat (1996), cariera psihologului ncepe deja n copilrie cu ncercarea disperat de a-i nelege pe prini i de a nu-i condamna de a nu recunoate rul ca atare, de a nu

- 33 -

mnca mrul din pomul cunoaterii. Lipsa de scpare a unei astfel de situaii las urme, care se manifest i n atitudinea fa de interdicia pedepselor corporale. A nelege i a nu condamna problema copilului reprezint adesea impulsul pentru alegerea ulterioar a profesiei. Nu avem voie ns s rmnem blocai n teama copilului atunci cnd exercitm profesiile de psihologi i psihoterapeui. Ca aduli trebuie s gsim curajul de a condamna, de a spune rului pe nume i de a nu-l tolera. O schimbare a mentalitii noastre va urma pas cu pas. Cnd nu va mai fi permis btaia pentru copii, douzeci de ani mai trziu aceti copii vor gndi altfel i vor simi altfel dect majoritatea de astzi. Sunt ferm convins de asta. Ei vor fi deschii fa de suferina copilului i acest lucru va schimba mai mult dect ar reui vreodat statisticile. Optimismul meu se bazeaz pe ideea de prevenire, de oprire a violenei n copilrie cu ajutorul noii legislaturi i al instruirii prinilor (vezi de exemplu activitile organizaiei Organisation Parenting without Punishing, ashley@eaznet.com). Dar cum pot fi ajutai toi acei oameni care au fost deja vtmai?, sunt des ntrebat. Trebuie toi s fac terapii prelungite? Durata unei terapii nu spune absolut nimic despre calitatea ei. Cunosc oameni care au petrecut decenii n psihanaliz fr a fi aflat vreodat ce s-a ntmplat cu adevrat n copilria lor, deoarece analitii lor se tem s peasc pe acest teren i s-i investigheze propria lor copilrie. Deja de civa ani exist totui direcii noi n psihoterapie, care lucreaz ca scop precis cu traumele i prezint succese dup scurt timp, ca de exemplu Eye Movement Desensitization and Reprocessing (EMDR), care a fost dezvoltat de Francine Shapiro. Am prea puin experien n acest domeniu ca s neleg de ce sunt att de efective, dar mi pot imagina c n multe cazuri doar interesul terapeutului fa de tririle traumatice poate porni un ntreg proces, n care limbajul corpului capt o nsemntate deosebit. O terapie clasic, limitat la interpretrile fanteziilor, nu aspir la acest proces. Eu nsmi am avut experiene cu trei analize de acest gen, toate la analiti bine intenionai, dar la nici unul dintre cei trei nu am reuit s dezgrop realitatea copilriei mele timpurii. Apoi am ncercat cu ajutorul terapiei primare, dar de asemenea nu am reuit. Am putut ce-i drept s descopr multe sentimente din frageda copilrie, dar nu am putut s neleg tot contextul realitii timpurii i s dau fru liber adevrului, fiindc nu aveam nici un martor empatic. Astzi nu a mai sftui pe nimeni s porneasc nechibzuit la acest drum, dect cu specialiti dovedii, ntruct muli aa-zii martori empatici pot trezi n pacienii lor fr probleme sentimente intense, fr ns a-i ajuta s ias din haosul lor. Adesea sunt ntrebat ce consider eu c este astzi factorul decisiv n psihoterapie. S fie, aa cum ncerc s art n aceast carte, recunoaterea emoional i cognitiv a adevrului memorat n corp, eliberarea de porunca de a tcea i de idealizarea prinilor sau s fie prezena martorului iniiat? Eu cred c aici nu e vorba de ori-ori, ci de i una i alta. Fr un martor iniiat este imposibil de suportat adevrul copilriei timpurii. ns prin martor iniiat eu nu neleg pe oricine care a studiat psihologie sau care a experimentat triri primare la vreun guru i a rmas dependent de acesta. Martori iniiai sunt pentru mine mai degrab terapeui care au curajul de a se confrunta cu propria lor istorie, care rmn autonomi n acest proces i care nu-i compenseaz prin autoritate asupra pacienilor lor propria neajutorare refulat. Prin exemplul psihiatrului A n capitolul Evitarea realitii copilriei n psihoterapie am ncercat s schiez modul n care el ar fi putut fi ajutat cu un alt concept terapeutic. Teoretic, pentru el este vorba de a vedea n viaa de zi cu zi unde apar repetat urmele realitii din copilria lui, de a le cunoate mai bine i de a nu aciona orbete. Are nevoie de ajutor pentru a stpni ca adult din punct de vedere emoional situaiile prezente i n acelai timp de a rmne n legtur strns cu copilul care odinioar a suferit i care cunoate adevrul, copilul pe care atta timp nu a ndrznit s-l asculte, dar pe care astzi, cu ajutor alturi, l poate asculta. Corpul tie tot ce i s-a ntmplat, ns nu poate exprima aceste lucruri prin cuvinte. El este ca i copilul care am fost odat, care vede totul, dar care este neajutorat i rmne neputincios fr ajutorul adultului. Astfel nct atunci cnd ies la suprafa emoii din trecut, ele sunt ntotdeauna nsoite de teama copilului care se simte cu totul prsit, care este dependent de nelegerea adultului sau mcar de ncercarea acestuia de a-l liniti. Chiar i prinii care nu tiu ce s fac i care nu-i neleg copilul, deoarece nu-i cunosc propria lor istorie, pot oferi aceast consolare. Ei pot alina temerile copilului (i pe ale lor nii ) oferindu-i copilului protecie, siguran i continuitate. Acelai lucru l poate face i sistemul nostru cognitiv n dialog cu corpul (Busnel). Spre deosebire de corp, sistemul nostru cognitiv tie prea puin despre ceea ce s-a ntmplat n trecut, amintirile contiente sunt incomplete i nesigure. n schimb el dispune de o cunoatere cuprinztoare, o raiune dezvoltat i o experien de via care copilului nc i lipsesc. ntruct adultul nu mai este neajutorat, el i poate oferi copilului din el nsui (corpului) protecie i l poate asculta, pentru ca acesta s se poat articula n felul su i s-i poat spune povestea. n lumina acestei povestiri, temerile i emoiile obscure ale adultului care ies la iveal capt sens. n sfrit ele sunt aezate ntr-un context i nu mai sunt amenintoare.

- 34 -

Deja de ani de zile exist nceputuri ale acestui concept terapeutic, adesea sub form de sfaturi pentru auto-terapii, pe care mai demult i eu le recomandam. Astzi nu o mai fac fr restricie. Fiindc dup prerea mea avem neaprat nevoie de compania unor martori iniiai pentru acest travaliu. Din pcate majoritatea terapeuilor nu au avut parte nici ei nii de acest fel de ajutor n timpul studiilor lor. Cunosc prea bine diversele variante ale temerii terapeuilor de a nu-i rni prinii dac ndrznesc s vad propriile dificulti pe care le-au trit n copilrie fr a le mai nfrumusea, i reinerea care rezult de aici n a-l ajuta pe pacient cu adevrat n greutile lui. ns cu ct scriem i vorbim mai mult despre aceasta, cu att mai repede se va schimba situaia i se va reduce teama. ntr-o societate deschis nevoilor copiilor nimeni nu mai e singur cu istoria lui. Tot mai muli terapeui vor ndrzni s renune la neutralitatea freudian i s ia necondiionat partea copilului de odinioar din pacienii lor. Atunci va cpta i clientul spaiul necesar n care s se confrunte fr pericol cu adevrata istorie a vieii lui. Astzi am ajuns att de departe nct am fi capabili s-i scutim pe clienii notri de a parcurge pe via asemenea ci greite tragice precum cea a analistului Guntrip (III.2). Cci temerile cele mai vechi nregistrate n corp pot fi eliminate n terapie, atunci cnd nu le negm cauzele.

- 35 -

I. Brea spre propria istorie Introducere Pn acum mi-a fost important n primul rnd s scot n eviden c n societatea noastr copilria este nc un tabu i de ce este aa. In capitolele urmtoare m preocup ntrebarea ce poate fiecare s fac pentru a se elibera de porunca S nu realizezi, cum poate ajunge la recunoaterea: Aa a fost i la hotrrea Vreau s procedez altfel cu copiii mei. Cunosc oameni care au ndrznit s fac acest pas, oameni de toate vrstele, iar capitolul urmtor este menit s descrie trezirea lor. Astfel, voi descrie mai nti tineri care graie cunoaterii dobndite i-au recptat empatia pentru sensibilitatea copilului mic nc nainte de a deveni prini. Urmtorul exemplu este al unor tinere mame, care i alpteaz copilul i graie acestei apropieri fizice ndrznesc s recunoasc urmele maltratrilor pe care le-au suferit ele n propria lor copilrie. Acest lucru le ajut s-i protejeze copiii i s nu-i defuleze orbete emoiile asupra lor. Problematica rentoarcerii (dup naterea primului copil) a ceea ce a fost refulat se arat i n urmtoarea relatare despre Harry Guntrip. In final conturez destinul unei femei care ntre timp a murit, o femeie care de-a lungul ntregii ei viei s-a strduit s fac totul aa cum trebuie i care i-a reprimat permanent propriile simiri i percepii deoarece fusese crescut de mic s le ignore i s se supun total. Aceast adaptare forat a devenit ulterior o component constant a personalitii ei i a determinat-o s rabde tot mereu relaii chinuitoare. Abia printr-o boal care i-a ameninat viaa a reuit s recunoasc strategia supunerii absolute pe care o elaborase de timpuriu i s renune la ea, s-i descopere propriile nevoi i s neleag c ncercase mereu s-i realizeze dorinele i nevoile acolo unde acest lucru era imposibil. Prin asta ea re-crease timp de decenii tot mereu starea de restrite a propriei copilrii, n care realizarea dorinelor ei fusese ntr-adevr imposibil. De ndat ce, datorit bolii, a primit ajutorul unui martor iniiat, a putut s realizeze c starea de restrite a copilriei ei nu trebuia neaprat s reprezinte starea de restrite a prezentului i c acum nu mai era neajutorat. In copilrie era dependent de prini. Ca adult putea avea raporturi cu oameni care s mprteasc dorina ei contient de comunicare i nu mai era nevoit s ncerce s impun cu fora nevoile ei incontiente oamenilor care nu doreau o astfel de comunicare. Ar fi putut aceast femeie s parcurg acest drum i fr terapie? La aceast ntrebare nu se poate rspunde la modul general. Exist tot mereu oameni care reuesc fr terapie s renune la proieciile lor i la relaii duntoare. De asemenea exist oameni care nici cu terapie nu reuesc acest lucru, fiindc nu ajung la rdcinile perfectei lor adaptri, acestea aflndu-se n copilrie. Fiecare poate decide doar pentru el nsui ce riscuri poate i vrea s-i asume. i fiecare tie singur cel mai bine ct de important este aceast dezgropare.

1. Evoluia cu ajutorul discuiilor De cnd tiu c maltratarea fizic a copiilor are pe termen lung numai urmri negative, m angajez activ pentru a transmite tinerilor prini aceste informaii. Fac acest lucru cu ajutorul articolelor, interviurilor, conferinelor sau manifestelor. Din cnd n cnd mai vorbesc i cu elevi din clasele superioare, n sperana de a le transmite aceste cunotine importante nc dinainte ca ei s se cstoreasc i s aib ei nii copii. La toate aceste ntlniri simt pe de o parte rezistene enorme chiar i fa de simpla abordare a acestui subiect, pe de alt parte am ns foarte des sentimentul c la aproape toi aceti oameni ating un punct care ateapt demult s fie atins i recunoscut, fiindc rana nu se poate vindeca atta timp ct este acoperit i negat. In cazul elevilor m-a izbit faptul c iniial au prut s nu tie despre ce vorbeam de fapt. M-au privit de parc eram de pe alt planet i din cnd n cnd ncepeau dialoguri ca acesta: Nu am auzit niciodat despre ce spunei dvs. Da, la cineva de vrsta mea aa ceva este rar. Nu, nu numai la vrsta dvs. Eu aud peste tot cum copiii nu pot fi educai fr btaie. Au fost cndva nite nebuni, cum ar fi hipioii sau prinii din 68, care nu au vrut s-i bat copiii, dar i-au neglijat i nu i-au educat. Copiii lor, care ntre timp au crescut mari, se plng acum despre lipsa de disciplin, de directive i de orientare. i n ziua de azi vedem doar ce iese din copiii care nu sunt educai destul de sever de ctre prini. Fac ce vor, ca adolesceni se joac cu armele i chiar i omoar colegii de coal. Asemenea cazuri au existat nu numai n SUA, ci i la noi. Tinerii care se exprim astfel se identific total cu prerea prinilor lor. Totui, ntruct se afl nc n adolescena, o perioad de revoluie emoional i intelectual i de curiozitate, concepiile lor nu sunt nc ncremenite i de aceea

- 36 -

ntotdeauna constat cum comunicrile mele ajung la ei. Nu la toi, dar muli se las n final convini de faptul c acei tineri care-i atac fizic colegii sau chiar i ucid nu fac acest lucru din cauz c odinioar au fost prea rsfai cu dragoste, ci pentru c au crescut n condiii de neglijare i au fost maltratai fr a putea s se apere. Mnia reprimat joac n ei rolul unei bombe cu efect ntrziat, care n final explodeaz ntr-o ur distrugtoare. Cnd spun acest lucru, vd pe chipurile elevilor c ei tiu exact despre ce vorbesc. Corpul lor este nc foarte aproape de aceste cunotine i spre deosebire de aduli nu afirm: Dar n ciuda btilor am crescut mare i puternic. Datorez acest lucru loviturilor ncasate de la tata i mama. Tinerii adolesceni nu au ajuns nc acolo i amintirile lor despre cum au fost btui nu au o vechime de cincizeci sau aizeci de ani, ci doar de zece ani. Un licean de ca. aptesprezece ani, ai crui prini sunt amndoi profesori, spune de exemplu: Prinii mei m iubesc i au fcut totul aa cum trebuie. La nceput nu m-au btut, dar mai trziu nu au avut de ales, fiindc eu eram un copil cruia i plcea s fac prostii. Tot timpul fceam cte o prostie. Elevul las impresia c este foarte inteligent, ns este foarte nelinitit i nervos. Eu l ntreb dac ne poate da un exemplu al unei asemenea prostii. De exemplu cnd aveam zece ani am fugit de acas i mama m-a cutat timp de cinci ore. Bineneles c mai trziu m-a altoit, iar azi sunt convins c pedeapsa a fost corect. Nu am mai fcut aa ceva niciodat. n schimb fceam alte prostii. Pur i simplu nu puteam s ncetez. Probabil c am venit ru pe lume. Te-ai ntrebat vreodat de ce fceai toate acestea? Ce te-a determinat s-o lai pe mama ta s te caute timp de cinci ore? Oare a fost numai ca s-i faci ei ru? Incearc s te pui cu sufletul n pielea acelui biat de zece ani Tnrul nu se uit la mine, dar vd cum chipul lui se schimb, arogana aceea intenionat dispare. Dup un timp spune: Imi amintesc nc, atunci cnd m bteau, cum m gndeam c dac m cutaser cu atta disperare, asta nsemna c totui m iubeau. Furia lor era o dovad a iubirii. Dac fugisei ca s pui la ncercare acea iubire, asta nu era o prostie. Poate c nu aveai alte dovezi. Da, din perspectiva asta lucrurile arat altfel. Aveam mereu senzaia c eram o povar pentru prinii mei i c ar fi bucuroi s scape de mine. Dar mnia lor mi-a artat c nu era aa. Deci copilul de zece ani a acionat de fapt inteligent i cu un scop. De ce numeti asta prostie? Nu tiu, ntotdeauna m-am considerat un copil ru, mnat tot timpul de impulsul de a face prostii. In acest fel poate un om s-i petreac ntreaga copilrie purtnd eticheta Sunt ru, sunt prost, sunt de nesuportat, sunt o povar i nu reuete niciodat s corecteze aceste afirmaii dac anturajul lui pare s confirme aceast prere. Etichetele sunt repartizate de prini, n funcie de ceea ce nu pot ei suporta la copilul lor. i ei nu accept exact acele lucruri care ar putea trezi propriile lor amintiri traumatice. Copilul nu trebuie ns s rmn prizonierul acestor atribuii. Este suficient un profesor care s-l ajute s se ndoiasc de ele. Experiena mea cu clasele de elevi arat c acest lucru nu este chiar att de greu, ns este fcut foarte rar. In cadrul muncii mele de lmurire ntlnesc uneori femei care fac parte din Leche Ligue (grupe tcute). Aceast micare, aprut n America, este destul de rspndit i n Europa. Femeile vor s-i alpteze copilul ct se poate de mult, deoarece consider acest lucru ca fiind deosebit de important pentru dezvoltarea acestuia. Sunt de acord cu aceast prere, atta vreme ct este vorba de primul an de via. Iniial am vrut doar s le informez pe tinerele mame c nu este bine s-i educe bebeluii cu scatoalce, ns eram convins c unei mame care se simte foarte legat de copilul ei prin alptare nici nu i-ar trece prin cap aa ceva. Destul de repede ipoteza mea s-a dovedit a fi greit. Era evident c aproape toate femeile se simeau frecvent constrnse s-i bat copilul fie din suprasolicitare, fiindc nu mai suportau ipetele copilului, fie din disperare fiindc nu nelegeau de ce micuul ipa i erau de prere c este din cauza propriei lor oboseli sau a suprancrcrii cu menajul, profesia, sarcinile de mam etc. Pn atunci nici una nu realizase c impulsul de a bate provenea din propria lor copilrie nefericit. Unele se luptau disperate cu acest impuls, altele i cedau i erau de prere c acioneaz bine, mai ales cnd erau mboldite de mamele lor. Am vizitat una din aceste grupe de trei ori cam la fiecare patru luni. La prima vizit am distribuit o brour redactat de mine, care explica urmrile catastrofale ale scatoalcelor pentru sugari i copii, apoi le-am ntrebat pe tinerele mame care veniser cu bebeluii lor dac ele au o problem cu astfel de scatoalce. Una din ele mi-a rspuns c evident c d scatoalce cnd e nevoie, ca s-i arate copilului ce nu este voie. ns c nu o face n afect. O alta a rspuns c uneori i mai scpa mna, dar asta nu se ntmpla des. A treia a replicat c biatul ei n vrst de zece luni frmieaz biscuiii pe jos i trebuie s nvee odat s nu mai fac aa ceva. Totui, scatoalcele nu erau de ajuns, iar mama ei afirmase c el face asta fiindc ea nu este destul de sever cu el. Am ntrebat-o dac simte nevoia s-l nvee buna purtare cu btaia. Brusc a nceput s plng i mi-a spus: Nu, ntotdeauna mi se rupe sufletul de mila lui. Dar sunt nevoit s procedez cum e bine. Toi din familia mea spun c l rsf i c l cresc s devin un tiran. Ce s fac? Am ntrebat-o pe tnra mam dac i ea fusese btut n copilrie. Bineneles, mi-a rspuns, n-am trit niciodat altceva. I-am pus aceeai ntrebare mamei care-i disciplina copilul fr reacii emotive. Ea mi-a explicat c ambii prini o bteau cu curele i umerae de haine, iar n timpul btilor erau foarte furioi. Ea n schimb o face fr impulsul vreunei stri afective.

- 37 -

Ea nu vrea ca propriul ei copil s sufere din cauza furiei ei, fiindc l iubete, ns nu poate s neleag de ce biatul este att de fricos i se tot aga de ea. Am ntrebat-o dac nu crede c e posibil ca el s se team de urmtoarele lovituri. Dup prerea ei, el era prea mic ca s realizeze aa ceva. Credea la modul cel mai serios c acel copil era prea mic pentru a se teme de ea, dar l considera suficient de rezonabil ca s neleag scopurile educative pe care ncerca ea s i le transmit prin btaie. Nu i era clar c prin fric un copil nu poate nva nimic altceva dect s se team. Cnd am vizitat aceast grup dup cteva luni, am fost surprins de procesul care se pusese n micare la aceste femei. Ele ncepuser s vad. Copiii lor nu mai erau pentru ele obiecte pe care trebuiau s le educe, ci oameni care comunicau ceva cu ochii, cu plnsul lor, cu comportamentul lor, lucruri pentru care aceste femei ncepuser dintr-o dat s aib antene. Probabil c intimitatea cu copilul, nscut din alptare, le-a ajutat s se confrunte concomitent cu provocarea din ntrebrile mele i cu propriul lor trecut, fiindc prin apropierea cu copilul se simeau mai puin singure. Pe de alt parte tocmai aceast apropiere fcuse ca propriile lor nevoi din copilrie, pe care odinioar fuseser forate s le ngroape att de adnc n ele nsele, s ias la suprafa. Corpul lor i-a amintit mai intens de frustrrile trite timpuriu i de zidul de ignoran i rceal de care se lovise. Una din tinere a povestit de exemplu c abia acum aflase de la surorile ei c atunci cnd ea avea doi ani mama ei o mu case pn la snge. Acest lucru se ntmplase ntr-o familie pe care ambii prini o conduceau prin violen. La prima ntlnire aceast femeie nu fusese receptiv la subiectele noastre. Foarte marcat de intelect, ea spusese c face o terapie NLP (programare neurolingvistic), care o va ajuta s nu preia tiparele distructive. ns deja la a doua ntlnire a povestit plngnd despre suferina ei i despre ncercrile de fi pentru copiii ei o altfel de mam dect avusese ea. Curajul ei de a prsi tradiia violenei a fost uimitor. Cteva luni mai trziu, n a treia edin , cnd a relatat cum la doi ani fusese mucat de mama ei pn la snge, unele femei au nceput spontan s plng cu sughiuri. Aproape c nu mai suportau s-o asculte, deoarece brusc ncepuser s le bntuie propriile lor amintiri. Se minunau c putuser n copilrie s iubeasc o mam capabil de atta cruzime, dar i de faptul c descopereau n ele nsele tendine de cruzime de care pn atunci nu avuseser habar. Acest lucru la rndul lui le-a dat posibilitatea s dovedeasc toleran fa de ignorana mamelor lor. Toate femeile au fost de acord c munca n grupe le ajut s controleze mai bine aceste tendine (care nu erau ereditare), fiindc acum vedeau clar de unde vin acestea i nu se mai simeau neajutorate la mna acestora. Teologa Lytta Bassett scrie n cartea ei Le pardon originel c rul nu poate fi strpit, deoarece suntem condamnai s repetm ceea ce ni s-a fcut. De aceea nu ne mai rmne altceva de fcut dect s acceptm rul i s-i iertm pe ceilali i s ne iertm i pe noi nine, ca s ne eliberm pe ct posibil. Este de acord cu mine c trebuie neaprat s realizm ceea ce ni s-a fcut, pentru a putea ierta cu adevrat, ns pentru mine punctul principal nu const n actul iertrii, ci n posibilitatea de a lua n serios i a nu nega realitatea copilriei timpurii. Ca terapeut tiu c este posibil s ne desprindem de vechile tipare dac gsim o persoan care s ne cread i s ne fie alturi. Cineva care nu ne ine predici, ci care vrea s-l ajute pe fiecare s triasc cu propriul adevr. Experienele cu pacienii i cu mine nsmi mi-au artat c exist i cu totul alte mijloace de a se elibera de ru n orice caz mai multe mijloace dect i-au imaginat pn acum teologii. S-i iertm pe btrnii prini sincer (i nu forai de moral) ne vine mai uor atunci cnd ne-am permis de mai multe ori s simim suferina pe care ne-au pricinuit-o ei, s lum n serios aceast suferin i s realizm dimensiunea cruzimii ndurate. O femeie matur este perfect capabil s-i imagineze c i un om bun, dar care a fost maltratat n copilrie, este n stare de acte de cruzime. Tocmai o femeie care triete acum acelai lucru cu propriul ei copil i care este la fel de sincer fa de ea nsi ca i femeile n grupa descris i poate nchipui foarte bine acest lucru. Astfel, cu timpul i va fi posibil s ierte, dar nu iertarea le va elibera pe aceste tinere mame, ci faptul c nu sunt singure cu ceea ce tiu, c nu mai sunt nevoite s nege adevrul, c au dreptul s spun rului pe nume. Aceast siguran poate fi cptat n grupe. Compasiunea femeilor pentru prietena lor a fost att de direct i de autentic, nct aceasta s-a simit pentru prima oar ndreptit s se revolte mpotriva prinilor ei. Ulterior mi-a povestit c de atunci a avut cu totul alte sentimente fa de copiii ei. Nu i-a mai vzut ca pe fiine care nu aveau alt intenie dect s-o tiranizeze, ci ca pe fpturi neajutorate pentru care acum voia s-i asume rspunderea. i a putut s-o fac deoarece acum copilul care fusese ea odinioar ncepuse s creasc. Pn atunci fusese nchis ca ntr-o temni cu teama lui de violena prinilor. Muli dintre noi l trateaz pe aa-numitul copil din noi nine ca pe un deinut, care trebuie s triasc ntr-o spaim continu i nu are acces la cunoaterea care l-ar putea elibera. Dac acest copil are voie s se elibereze din lanuri, dac i este permis s vad i s judece ceea ce vede, el i poate prsi nchisoarea. Atunci nu se mai teme, fiindc a realizat manipulrile. Nu i mai este fric s vad fiindc nu mai este silit s tac, fiindc are voie s spun ceea ce vede, fiindc nu este singur cu ceea ce vede, ci este validat de martorul iniiat, fiindc de la acesta primete ceea ce-i refuzaser prinii: dovada c percepiile lui sunt corecte, c manipularea i cruzimea sunt ceea ce sunt, c acel copil nu trebuie s se mai foreze s vad n ele

- 38 -

dragoste, c aceast cunoatere este necesar pentru a putea fi autentic i a iubi i c are voie s mnnce mrul din pomul cunoaterii. Pentru prima oar au voie s simt ceea ce pentru un copil iubit i protejat era de la sine neles, anume unitatea cu el nsui. Au voie s-i cread simurilor, nu mai e nevoie s se mint i n sfrit se pot simi n armonie cu ei nii . Nu mai trebuie s se ascund ca nainte. Acum i pot da fru liber sentimentelor, avnd ncredere c ele nu le vor comunica altceva dect ceea ce este al lor i al istoriei lor proprii, n care se orienteaz din ce n ce mai bine. In cartea mea Drumurile vieii descriu n capitolele Sandra i Anika discuii ale fiicelor adulte cu prinii lor n vrst. Au astfel de discuii un efect terapeutic pentru fiice? Mi-a fost pus de mai multe ori aceast ntrebare i vreau s ncerc aici s intru mai mult n detalii. Eu cred c atunci cnd prinii sunt pregtii i capabili s asculte i s-i exprime deschis sentimentele, asemenea discuii pot avea pentru ambele pri un efect terapeutic. Cnd prinii vor ns ca tot ei s fie cei care tiu mai bine, nu poate avea loc nici un fel de discuie. n ambele exemple pe care le relatez n carte, fiicele trecuser printr-o terapie ndelungat. Mulumit acelei terapii au fost capabile s-i formuleze ntrebrile astfel nct s primeasc rspunsurile care le-au ajutat mai departe. Au reuit s strpung parial aprarea prinilor i n acelai timp s in seama i de propriile emoii. Acest lucru nu este de la sine neles. Ceea ce le-a permis acelor femei s vorbeasc att de linitit i s nu izbucneasc n reacii emoionale puternice, care ar fi blocat dialogul, nu a fost vreo atitudine terapeutic. Nu putem s ne comportm n mod terapeutic cu prinii notri. Acest lucru nu ne-ar reui din cauz c avem nevoie de ceva de la ei. Ambele femei cutau mai multe informaii i de aceea nu erau att de libere precum un terapeut, care nu este dependent de clientul su i de aceea este capabil s fie de acord cu sentimentele i necesitile acestuia. Sandra i Anika au cutat un dialog autentic cu prinii lor, n calitatea lor de copii devenii aduli. Aceasta este diferena esenial dintre rugmintea lor i cea a unui terapeut. Deci ce anume le-a ajutat pe aceste dou femei s nu se nfurie n clipa cnd, la fel ca n trecut, s-au lovit de lipsa de nelegere a prinilor? Amndou au nvat n terapiile lor s-i dea fru liber emoiilor puternice pe care le aveau, s le ia n serios i s nu le defuleze mpotriva propriilor lor interese. n acest fel au cptat controlul asupra acestor sentimente. Nu au fost constrnse s se lase mnate de ele, au avut libertatea de a le tri i de a decide cui voiau s arate ce sentimente. Dac ar fi trecut printr-o terapie care ar fi rmas numai la nivel cognitiv, ar fi fost probabil n pericol de a-i pierde controlul n confruntarea cu prinii lor sau s se nchid ntr-un mod care nu ar mai fi permis nici o discuie autentic. Trebuie ca i prinii s fi trecut printr-o terapie pentru a purta o asemenea discuie? Asta ar fi optimal, fiindc o controvers cu copiii devenii maturi, care au devenit contieni, este pentru oamenii n vrst o ncercare foarte grav i i confrunt cu experiene de mult refulate. Cnd simt c nu-i mai pot face rspunztori copiii pentru rnile pe care le-au suferit ei de pe urma prinilor lor, ajung ntr-o situaie foarte dificil, fiindc pot iei la iveal emoii din propria lor copilrie, care fuseser refulate demult. O terapie care s le dea posibilitatea de a lucra cu cineva la aceste emoii (lucru posibil la orice vrst) i-ar putea ajuta s se neleag pe ei nii . Nu este ns neaprat nevoie de o terapie pentru o astfel de discuie. Decisiv este atitudinea prinilor n vrst. Chiar i fr terapie, ei pot profita de ocazie datorit comunicrilor copiilor pentru a reflecta la viaa lor de odinioar i pentru a-i imagina ce impresie le-au fcut ei copiilor lor ca tineri prini. ns acest lucru este posibil abia cnd prinii nu mai pornesc incontient de la premiza c propriul lor copil a venit pe lume ca s-i fac pe ei n sfrit fericii i/sau s-i nlocuiasc pe bunici. Confuzia incontient a realitii trebuie mai nti s-i devin contient btrnului printe. Acest lucru e valabil pentru ambele pri. Se ntmpl adesea ca i copiii devenii aduli s confunde realitatea copilriei lor cu cea prezent. Aceasta se reflect n modul cum i trateaz propriii copii dar i n modul cum se poart fa de prinii lor n vrst. Am cunoscut o femeie n vrst de patruzeci de ani care nu-i putea gsi un partener de via i nici o slujb mulumitoare i permanent o fcea rspunztoare pe mama ei pentru ambele lucruri. Ii reproa acesteia c nu se ocupase suficient de ea cnd fusese mic i c nu o ferise de incest. Mama, ea nsi victim a unui incest, ntr-adevr nu vzuse ce se ntmpl acas n absena ei. Cnd aflase ulterior de acest lucru de la fiica ei, fusese att de distrus nct a vrut s fac totul pentru a ispi vina. i-a cerut n permanen iertare pentru c o dezamgise odinioar i a acceptat toate reprourile fiicei, chiar cnd acestea se refereau la lucruri care nu aveau nimic de-a face cu mama. Iar fiica ei, care n ciuda celor ntmplate nu putea sau nu voia s renune la imaginea tatlui iubit, o folosea pe mam ca un ap ispitor pentru toate. Reaciona ca un copil mic i rmnea prizoniera acestei legturi materne, fr a-i asuma ca adult rspunderea pentru propriile sentimente i aciuni. De cealalt parte, i mama rmnea legat n realitatea copilriei ei, se temea permanent de urmtoarea pedeaps a propriei ei mame i era pregtit s-i confeseze tot timpul vina. n acest context simbolic fiica ei devenise mama ei sever care o pedepsea, pe care ea ncerca s-o mbuneze prin serviabilitate i de la care spera iertare. Faptul c ea implora semne de dragoste i de mpcare accentua sentimentele de neputin ale fiicei. Evident c dintr-o asemenea legtur nu se putea

- 39 -

nate o dragoste adevrat. Mai degrab reieise un ataament din ur care se hrnea din minciunile fiecreia fa de ea nsi. Fiica voia s evite confruntarea cu tatl folosind-o pe mama ei ca int a mniei, iar mama nu voia s realizeze c fiica ei nu este mama ei, c aceasta are dreptul la o via proprie care nu are voie s fie blocat din cauza sentimentelor de vinovie ale mamei. Discuiile ntre generaii pot fi foarte benefice dac ambele pri au curajul s-i deschid inimile, s se asculte reciproc i s nu se ascund n spatele zidului tcerii sau al autoritii. Relaia mam-fiic pe care tocmai am descris-o este evident foarte departe de aceast posibilitate. Ea nu este constructiv, ci distructiv. Fiica exploateaz faptul c mama ei e dispus s se ciasc, pentru a nu i asuma rspunderea pentru propria via, iar mama o exploateaz pe fiic, transformnd-o n propria ei mam i nendrznind s pun capt situaiei i s se apere mpotriva nedreptii. Ea se teme i de propria furie i rzbunare i de cea a fiicei. Dac ntr-o bun zi amndou ar lsa fru liber sentimentelor i ar vorbi deschis una cu cealalt, poate c ar ajunge la cauza acelor sentimente n viaa amndurora. Datorit francheei unor astfel de dialoguri ambele pri pot evolua i constata cu uimire c temerile lor s-au diminuat i c prin aceasta i-au recptat capacitatea iniial de a iubi i de a comunica liber.

2. Fr martori iniiai (drumul plin de suferin al unui analist) Sinceritatea i francheea tinerelor mame pe care le-am citat n ultimul capitol fac lumin asupra unei realitai la care eu m refer n mod repetat n crile mele, ns care din cte tiu eu nu este aproape deloc reflectat n psihanaliz: realitatea unei mame care a fost ea nsi maltratat n copilrie. Indiferent ct de bine a funcionat aprarea ei mpotriva sentimentelor legate de maltratare, la naterea primului copil aceast aprare adeseori se prbuete dac nu este nimeni lng ea ca s-o ajute s aduc n contient ceea ce rmsese n subcontient (AM 1998a, capitolul 2). Dup prerea mea, psihanaliza nu a ndrznit nc s abordeze aceast realitate, dup cum am artat prin exemple detaliate n cartea mea S nu realizezi. Idealizarea mamei strbate toat istoria psihanalizei, iar atenia ei se concentreaz pe structurile psihicului copilului, chiar i n modificrile trzii. coala Melaniei Klein chiar a aprut din strdania de a o menaja pe mam i a acuza copilul. Donald W. Winnicott s-a apropiat ce-i drept de realitatea mamei, dar i el a rmas prizonierul idealizrii. Acest lucru poate fi ilustrat printr-un exemplu n care afirmaiile ce urmeaz se bazeaz pe relatarea publicat de Harry Guntrip n 1975 despre ambele sale analize i pe biografia lui Guntrip publicat n 1996 de Jeremy Hazells. Analistul Harry Guntrip i-a dorit toat viaa s cerceteze ce i se ntmplase n copilrie, fiindc suferea de simptome fizice grave i de o amnezie total n privina decesului fratelui lui mai mic, Percy. Nu putea s-i aminteasc dect c fusese btut violent de mama lui, n special peste gur. Mai trziu, ca adult, a aflat de la ea c ea nu-i dorise niciodat copii i c l-a alptat pe el att de mult dintr-un singur motiv, ca s nu mai rmn nsrcinat din nou. Odat, i-a povestit ea mai departe, i luase un cine, ns a trebuit s-l dea repede, deoarece nu se putea abine s-l bat zilnic. Ea nsi era cea mai mare din unsprezece copii, de care fusese responsabil, deoarece mama ei, o femeie frumoas cu muli admiratori, nu avusese nici timpul necesar pentru a se ocupa de copii i nici nu fusese interesat de creterea lor. Este absolut de neles c mama lui Guntrip, dup cum povestea i ea, dup ce avusese parte de o asemenea soart n copilrie, i dorea orice altceva libertate, cltorii, apreciere , dar nu s se ocupe din nou de copii, fiindc nc de la vrsta cea mai fraged fusese total suprasolicitat de aceast datorie. Nu avusese nimic pentru ea nsi. Aceste mprejurri ne ajut s nelegem de ce nu s-a bucurat de naterea lui Harry i de ce nu i-a putut iubi copilul. Acest lucru explic ns i situaia lui disperat i natura simptomelor lui. In 1930, dup o vizit a mamei mpreun cu Harry, un medic generalist diagnosticase o inflamare acut a sinusurilor nazale laterale la Harry i i dduse trimitere la un chirurg, dup ce tratamentul medicamentos rmsese fr succes. Operaia a dus la scoaterea tuturor dinilor lui din fa, mpreun cu oasele i cu pielea de acolo. De atunci nainte i-a lipsit orice ancor pentru dinii fali. Nu a mai putut s mnnce niciodat mpreun cu ali oameni. Operaia ns nu a mpiedicat inflamrile sinusurilor, care au aprut din nou n acea iarn. Guntrip i-a petrecut peste o mie de ore de analiz la Ronald Fairbairn, pe care l admira i cruia i era recunosctor; cu toate acestea edinele i-au ajutat foarte puin, dup cum scrie el. Fairbairn a interpretat printre altele preocuparea lui Guntrip cu mama cea rea la vrsta de la 3 la 5 ani ca pe relaii sexualizate cu o mam castratoare n faza oedipal. Simptomele fizice el le nelegea ca pe o conversie isteric. Privit la modul general, este simptomatic pentru loialitatea ucenicilor faptul c Fairbairn, care totui pusese sub semnul ntrebrii teoria pulsiunii a lui Freud, n cabinetul lui tot se

- 40 -

simea obligat fa de conceptele freudiene, poate pentru c el nu-i putuse prelucra cu nimeni propriile dependen e din copilrie. Dup acest tratament ndelungat i aproape lipsit de succes, Guntrip a ncercat la Winnicott i acolo a ntlnit mult mai mult cldur i empatie. Datorit acesteia a putut dup doar o sut cincizeci de sedine s recunoasc mai clar ca niciodat respingerea mamei i o vreme s-a simit mult mai bine, fr ns s-i poat vindeca amnezia. La puini ani dup moartea lui Winnicott n 1971 Guntrip s-a mbolnvit de cancer, a fost operat n ianuarie 1975 i a murit n februarie 1975, ntruct boala era deja foarte avansat. Din relatarea lui Guntrip i biografia lui Hazells reiese c Guntrip i-ar fi nsuit interpretarea lui Winnicott, cum c mama lui l-ar fi iubit n primele luni. Winnicott fusese convins c ea abia mai trziu, datorit suprasolicitrii, i respinsese copilul. Astfel nct Guntrip a ncercat asculttor s integreze obiectul bun i obiectul ru, cum i recomandaser analitii lui, ns corpul nu s-a lsat nelat, el cunotea mult prea bine adevrul, corpul tia c mama lui nu-l putuse iubi de la bun nceput (din cauza propriei ei istorii refulate). Acest adevr poate fi neles de o persoan din afar, ns pentru copilul afectat este de neconceput i de asemenea i poate rmne inaccesibil i analistului adult pe care nu l-a ajutat nimeni s suporte acest adevr. Guntrip voia s cread ce-i spunea Winnicott, se aga de aceast iluzie i dup prerea mea a trebuit s plteasc acest lucru cu boala fatal. Deja n prima noapte dup decesul lui Winnicott, Guntrip avusese un vis despre relaia tragic dintre el i mama lui, care nici nu-l bga n seam cnd el era mic, ci era total adncit n depresia ei. n urmtoarele dou sptmni urmase o succesiune de vise, care i dezvluiser tot adevrul i-l ajutaser s scape de amnezie. El povestete despre ultimul din acele vise: Am vzut n vis o camer luminat, n care l regseam pe Percy. tiam c el este. Sttea n poala unei femei care nu avea chip, nu avea brae i nici piept. Era doar o poal pe care se putea sta, nu era o persoan. El privea foarte deprimat, iar colurile gurii i atrnau n jos, cnd am ncercat s-l fac s rd. Eu a spune c Percy din vis l reprezint pe el nsui. Amnezia a disprut atunci cnd nici un analist nu l-a mai inut departe de adevr. Faptul c Winnicott s-a transpus cu atta afeciune n situaia lui Guntrip din copilrie l-a ajutat pe acesta s permit ca ntregul adevr s-i apar n vis. Dup prerea lui Guntrip, aceast serie de vise i-a oferit fructele muncii lui analitice de douzeci de ani. ns acum rmsese singur cu adevrul lui, care n plus era n contradicie cu ceea ce susinuse Winnicott c ar fi adevrat. n acel moment lui Guntrip i-a lipsit martorul iniiat. Nu a putut rmne singur, nensoit, cu ntregul adevr, cum c de la bun nceput, conform afirmaiilor ulterioare ale mamei lui, deci nc din pntecul mamei, el nu fusese dorit. Winnicott vrusese s-l crue de aflarea adevrului, poate din loialitate fa de teoriile lui sau poate pentru c el nsui nc avea rezerve n a-i imagina o mam care nu-i putea iubi copilul. Aceasta se ntmpl ns mai des dect ne putem imagina. i de acest lucru nu sunt vinovate mamele, ci ignorana societii. ntr-o clinic de maternitate bine informat, o femeie aflat la prima natere ar putea de pild s gseasc un nsoitor iniiat adecvat care s-o ajute s realizeze i s contientizeze amintirile fizice care o cuprind, astfel nct ea s nu mai fie nevoit s transmit mai departe copilului ei traumele propriei ei copilrii precum abandonarea i violena. Cine mi d mie dreptul s critic interpretrile lui Winnicott? Nu este o ndrzneal prea mare s se vorbeasc despre limitele unei anumite psihanalize atunci cnd persoana din afar tie mult mai puin despre detalii dect ambele persoane implicate, analistul i persoana analizat? Eu sunt de prere c nu este ceva obraznic. Nu este numai dreptul nostru, ci i datoria noastr s punem sub semnul ntrebrii limitele vechilor profesori, care nu au avut la dispoziie informaiile de care putem profita noi astzi. Din cte am nvat n ultimii patruzeci de ani despre dinamica maltratrilor copiilor i negarea acestora, a afirma c interpretrile lui Winnicott nu numai c erau demonstrabil contrarii adevrului, dar ele le cimentau clienilor lui autoiluzionarea i prin asta mpiedicau vindecarea. Dac mama lui Guntrip ar fi avut posibilitatea emoional (fie printr-o proprie copilrie frumoas, fie prin realizarea propriilor ei suferine din copilrie) de a-i iubi primul copil, prin legtura ei cu el dup natere s-ar fi putut nate o intimitate sufleteasc profund. Atunci i-ar fi fost imposibil s nege ulterior acest copil n ntreaga lui existen. Cartea lui Michel Odent despre hormonul iubirii explic aceste legturi ntr-un mod foarte impresionant. Respingerea primului copil este numai consecina propriei istorii refulate i rmase n subcontient, care poate mpiedica eliberarea acestui hormon important (AM 1998a). Dac aceast mam ntlnete oameni care o ajut s ptrund pn n copilria ei i s suporte propriul adevr, ea va fi liber pentru a-i iubi propriul copil. Mereu fac aceast experien cu grupele descrise mai sus. Capacitatea de a iubi a femeilor la naterea primului copil se poate dezvolta fr tgad, atunci cnd oameni pregtii n domeniu le sunt alturi, oameni care cunosc consecinele maltratrilor timpurii. Pentru a realiza o asemenea pregtire nu mai avem voie s ne nfrumusem cunotinele prezente cu teorii i idealizri.

- 41 -

3. Puterea tmduitoare a adevrului Primesc mereu scrisori de la oameni mai n vrst pentru care afirmaiile din crile mele sunt evidente, care sunt recunosctori pentru informaiile din acele cri, dar care suport cu greu consecinele acestei cunoateri i se tortureaz cu sentimente de culpabilitate. Muli sunt contieni, ce-i drept, c sentimentele lor de culpabilitate i au originea n propria copilrie, cnd fuseser criticai i pedepsii pentru fiecare nereuit, dar ca prini nu se pot elibera de suferina c nu i-au putut oferi copilului lor n momentele decisive ceea ce acesta ar fi avut nevoie, deoarece fiind marcai de propria lor copilrie nu fuseser capabili s-o fac. Nu este de mirare c aceast contientizare provoac suferine de care nu putem fugi. Persoanele afectate sunt mai ales femei care i-au nscut primii copii n anii cincizeci i aizeci. Pe atunci era nc normal ca mamele s fie desprite de copii, iar cunotinele despre nevoile nou-nscuilor i sugarilor nu erau nc aproape deloc rspndite. Cu toii cunoatem mame i tai din generaiile mai vechi care afirm sus i tare pn la moarte c metodele lor de educaie au fost bune; bune deoarece i ei fuseser crescui la fel de ctre prinii lor i nu vor cu nici un pre s permit zdruncinarea propriilor convingeri. Cunoatem i ali oameni n vrst care i trateaz n continuare fr respect copiii devenii maturi i pretind de la ei afeciune, ca i cnd ar avea de la sine neles dreptul la atenie, respect i iubire, indiferent de modul cum i-au tratat ei pe copii mai demult. Tocmai aceti oameni ncearc adesea s-i controleze pe copiii devenii ntre timp aduli cu toate mijloacele pe care le au la dispoziie, pentru a-i demonstra autoritatea. Aceti oameni nu citesc crile mele, fiindc i n ziua de astzi, ca i n trecut, ei resping orice ndoial ct de mic n ce privete comportamentul lor. Eu primesc n schimb scrisori de la cititoare care sunt deschise pentru discuii cu copiii lor devenii aduli i care doresc s dovedeasc empatie fa de reprourile copiilor referitoare la stilul lor de educaie. Niciodat nu e uor s recunoti greeli. Eu cred c dobndim aceast capacitate, ca i multe altele, n copilrie, iar ulterior o putem dezvolta. Atunci cnd nu am fost certai pentru greeli, cnd ni s-a explicat cu afeciune ce anume nu a fost n ordine sau ce a fost periculos n comportamentul nostru, putem simi un regret spontan i putem integra experiena c un om nu poate fi fr greeli. Dac am fost ns pedepsii de prini i pentru cea mai mic greeal, atunci ni s-a transmis ideea c recunoaterea propriului eec este riscant, deoarece prin asta pierdem dragostea prinilor. Aceast experien poate lsa n urm sentimente de vinovie permanente i temeri. O femeie n vrst, care aude n ziua de astzi de la fiica ei c i-a dunat acesteia prin faptul c a btut-o, poate reaciona n moduri diferite la acest repro. Ea poate spune: Imi pare nespus de ru, i eu am fost btut i ca mam am fost de prere c trebuie s fac i eu la fel. Ii sunt recunosctoare c-mi spui acum ct ai suferit de pe urma acestui lucru. n acest fel pot s neleg astzi mult mai bine comportamentul tu din copilrie, fiindc mi explici nite lucruri pe care eu atunci nu le tiam. Te rog s m ieri, am acionat din ignoran. Sau poate s spun: Prietena ta Annette a fost i ea btut i mai trziu nu a avut nici un fel de probleme. Se pare c nu depinde att de mult de ceea ce fac sau nu prinii. Poate c este materialul genetic. In cazul din urm fiica probabil c nu va dori s continue discuia. n primul caz n schimb depinde foarte mult de modul cum a evoluat fiica n calitate de femeie adult. Se poate ca ea s se declare mulumit cu explicaia mamei i s poat construi cu ea o relaie nou bazat pe ncredere. Se poate ns i ca din mai multe motive fiica s nu fie capabil s fac acest lucru i s continue s-i adreseze mamei reprouri i s fie nevoit s-i tot explice mamei ct a suferit ea din cauza autoritii acesteia. Cnd se impune acest lucru, mama are totui posibilitatea s refuze acele reprouri i de exemplu s spun: Nu pot la vrsta mea s ascult tot timpul acuzaiile tale, fiindc acest lucru m rnete. Astzi eti matur i eti responsabil pentru propria ta via. Nu vreau s fiu acuzat pentru tot ce faci i ce decizi tu n ziua de azi. Aceast atitudine poate ns dup prerea mea s-o ia numai o mam care n copilrie nu a fost btut la extrem i care n ciuda btilor ocazionale mai avea voie s fac i greeli. Pe de alt parte exist i mame care n copilrie au fost pedepsite dur pentru fiecare greeal i care astzi se nvinovesc singure i se las nvinovite permanent pentru orice. Ele se comport ca nite copii mici care vor mereu s fie cumini ca s primeasc iubire i s nu fie singure. Cardiologul Dean Ornish (vezi pag. 54), care evideniaz importana legturilor emoionale n viaa oamenilor n vrst care sufer cu inima, demonstreaz c aceia care se pr buesc din cauza bolii au suferit de izolare, iar aceia care au putut pstra relaiile cu familia au anse mai bune de supravieuire. La prima vedere acest lucru pare de neles. ns dac examinez situaia multor bolnavi, constat c uneori acetia se aga de legturi care le cauzeaz boala n mod direct. Unii reuesc s se elibereze de boal, dac au norocul de a ntlni martori iniiai i mpreun cu acetia s-i "dezgroape" adevrul. Urmtoarea poveste ilustreaz faptul c acest lucru este posibil la orice vrst. Ea mi-a fost relatat de o cititoare dup moartea prietenei ei, pe care o voi numi Katja.

- 42 -

Katja s-a nscut n nordul Franei, fiind cea mai mare din trei surori. Mama ei era foarte sever i dominant. Sub ameninarea btii cu "martinetul" 1, ea i pretindea fiicei supunere necondiionat i rezultate care depeau cu mult posibilitile vrstei acesteia. Katja trebuia evident s fie cea mai bun n clasa ei i mnca btaie dac venea odat acas cu o not care nu corespundea ateptrilor mamei ei. n ciuda rezultatelor foarte bune, Katja tria ntr-o fric permanent de reprourile mamei ei, care suferea adesea de migren i alte dureri i o fcea responsabil i pentru asta pe fiica cea mai mare. Katja ncerca permanent s-o vindece pe mama ei de dureri. In ciuda prezenei unei fete n cas, Katja avea sarcina de a se ocupa de surorile mai mici. Dac acestea nu erau capabile s ndeplineasc ateptrile mamei, Katja era cea pedepsit. Povestea sun ca i basmul cu Cenureasa, ns am nvat n ultimii ani c exist multe asemenea constelaii ca n acest basm. Cum a fost deci posibil pentru Katja s-i dezvolte o inteligen peste medie? Cum a reuit s satisfac preteniile mamei n aa msur nct a putut s supravieuiasc i mai trziu nu a devenit delincvent? Cine fusese martorul salvator n viaa Katjei? Tatl? Pare improbabil. Tatl abuzase sexual de copil, fusese un om slab i murise de cancer la plmni cnd Katja avea doisprezece ani. De atunci ea fusese n totalitate pe mna mamei imprevizibile. Cine a fost deci martorul salvator? Mult vreme Katja nu-i putea aminti de nici un adult cu care s fi trit altceva dect disciplinare i cruzime. Abia la cincizeci de ani s-a ntlnit cu o fost tovar de joac, fiica vecinei, care i-a spus: Te-am iubit i te-am admirat att de mult. O mai ii minte pe Nicole, fata voastr n cas, care te iubea i te rsfa cnd mama ta era plecat? Cnd mama ta era acolo, Nicole se temea de ea. Katja a constatat uimit c nu i amintea absolut deloc de acea fat n cas, i totui trebuie c aceasta a jucat n viaa Katjei un rol important, cci n ciuda maltratrilor mamei Katja devenise un om plcut i puternic. Cineva trebuie c a ajutat-o n copilrie, a acceptat-o cu fiina ei i a plcut-o. In ciuda rezultatelor profesionale, viaa Katjei a reprezentat o serie de insuccese. Iubea un brbat care o nela i s-a cstorit cu un brbat pe care nu-l iubea. Dei i dorise un copil, nu-i putea iubi fiul aa cum i dorea ea. Nu i-a btut niciodat copilul, fiindc nu voia n nici un caz s fie ca mama ei, ns nu era nici capabil s-l protejeze pe copil de cruzimea tatlui. Relaia cu copilul ei fusese de la bun nceput marcat de propriile ei experiene de via. Ea nu tia ce simte un copil, fiindc ea nsi nu avusese voie s vad cum suferise n copilrie din cauza mamei ei. Ea nu i cunotea propriile sentimente i de aceea nu cunotea nici sentimentele fiului, care era dependent de ceea ce cunotea ea. De la bun nceput simise fa de copilul ei n primul rnd mil i o chinuiau sentimente violente de culpabilitate fa de el. Simea ct de nefericit e copilul i se simea neajutorat. Astfel i-a repetat propria soart n relaia cu fiul ei. Ca i mama ei, i-a dat din rsputeri silina s fac totul cum trebuie. ns i lipseau cunotinele care se nasc din prima legtur sufleteasc a unui copil. ntreaga ei via, inclusiv csnicia i relaia cu fiul ei, era marcat de mustrri de contiin. Aa cum mama ei o fcuse responsabil pentru tot ce era negativ n viaa mamei, tatlui i surorilor ei, aa i ea s-a nvinovit o via ntreag pentru suferina soului i copilului ei. Soul ei s-a priceput ntotdeauna s exploateze aceast atitudine. El i putea transfera ei sentimentele pe care el le scindase ( Spaltung) n el nsui: neajutorarea, teama, neputina, i n acest fel nu mai avea nevoie s le triasc el. Katja era ca un burete care absorbea toate aceste sentimente, fr a-i justifica fa de ea nsi faptul c nu era n puterea ei s prelucreze percepiile i sentimentele altora. Asta poate s fac doar cel care le triete. Numai soul ei ar fi avut posibilitatea de a-i nelege i surmonta emoiile. ns ea nu s-a opus acestei delegri, a luat-o ca pe ceva de la sine neles, deoarece din punct de vedere emoional ea rmsese copilul mic care se simea responsabil pentru suferina prinilor lui. Mult vreme nu a vrut s vad c se cstorise cu un brbat care semna foarte mult cu mama ei: fr cel mai mic interes ctre autoreflecie i n fond inexistent ntr-o relaie. Timp de peste douzeci de ani a sperat s poat schimba ceva prin buntate i nelegere, ns cu ct ea era mai amabil cu el, cu att el devenea mai agresiv, fiindc o invidia i pentru c ea era mai conciliant. Toate astea ea le-a aflat mult mai trziu. Dup douzeci i cinci de ani n care tot ncercase s ctige dragostea brbatului, a nceput s aib sngerri puternice, i-a fost extirpat uterul i ntr-un final a apelat la ajutor psihoterapeutic. Nici acolo nu a observat imediat faptul c pentru ea, ca femeie adult, existau soluii, c ar fi putut s se despart de soul ei. n loc s se despart, ea a ncercat s triasc cu el fr a-i provoca izbucnirile de furie. S-a dus la o psihanalist ntrebnd-o cum trebuie s se poarte pentru a tri cu soul ei n linite, fiindc n permanen ea l face s turbeze de furie. n mod evident ceva la ea nu este n ordine. Psihanalista i-a rspuns c nu o poate ajuta s devin aa cum i dorete ea pentru a-i schimba dispoziia soului i a-l face mai panic. I-a spus c o poate ajuta s fie ceea ce este ea i s gseasc curajul pentru a tri cu adevrul.
1

Un "martinet" este un mner de lemn cu fii de piele nguste de ca. 30 cm lungime, un fel de bici care este produs n Franta i n ziua de azi. Oficial este destinat animalelor, dar dup cum a declarat o proprietar a unei fabrici ntr-un interviu televizat este cumprat n principal de prini ca instrument de pedepsire a copiilor. Firma face n continuare profituri frumoase.

- 43 -

Katja s-a simit neleas, ns n acelai timp s-a temut s se despart de soul ei. Sentimentele de vinovie au mpiedicat-o s se elibereze. De ce oare terapeuta nu a putut s-o fac s neleag c purtarea soului ei i avea rdcinile n propria lui copilrie i n ura lui fa de propria lui mam? Ca adult Katja ar fi neles acest lucru, dar n ea nc tria copilul cruia i se punea mereu n crc vinovia pentru capriciile i insuccesele celor din jur. Iar acum era aproape incapabil s profite de ansa primit. Voia s se despart de soul ei pentru a-i salva viaa, deoarece corpul ei i semnaliza limpede aceast necesitate. Totui nu era capabil s fac acest pas. Copilul din ea simea o fric vecin cu panica, pe care soul ei, care amenina c se va sinucide dac ea l prsete sau dac vorbete de divor, o accentua. ns mulumit ajutorului hotrt al terapeutei, desprirea tot a avut loc. Acum Katja tria singur, rsuflase uurat, i gsise noi prieteni, o meserie nou, care i fcea plcere. Pe planul adult scpase din mizerie, dar umbrele copilriei au ajuns-o din urm n relaia cu fiul ei. Fiul suferea din cauza divorului, ns ca i tatl su nu putea s-i arate adevratele sentimente. ntruct era un copil pe care tatl l btuse i l umilise i mama nu-l nelesese de la bun nceput, devenise un om foarte nencreztor. Nu putea s cread c cineva l plcea cu adevrat pe el, aa cum era el, voia mereu s fie mai mare i mai puternic dect ceilali. Tatl copilriei lui fusese n ochii lui un judector nendurtor i el preluase acum acest rol fa de mama lui, nvinovind-o pentru tot ceea ce nu reuise el n via. Katja era perfect pentru asta, doar fusese programat pentru rolul de ap ispitor. Mult vreme ea a sperat c ntr-o bun zi va putea discuta deschis cu fiul ei, c va auzi de la el de ce a suferit, c-l va nelege, c i va putea exprima i ea propriile sentimente i vor gsi o baz comun. Aceast speran a trit n ea timp de decenii fr a putea fi distrus, dei faptele artau clar c era imposibil de realizat. Fiul ei refuza orice discuie, fr a oferi un motiv anume. Ea ncerca s-i neleag atitudinea, nu putea s nceteze a ncerca s-i ctige bunvoina, ignora cu asiduitate suferinele pe care i le cauza respingerea lui permanent i i explica distana lui emoional prin faptul c ea n copilria lui nu-i oferise iubirea necondiionat de care el ar fi avut atta nevoie. Astfel, ea simea permanent compasiune fa de el, ns concomitent i pierdea accesul la propriile ei sentimente. Uneori plngea amar cnd nu mai putea s ignore ura pe care credea c o simte din partea lui. Neajutorarea o mpingea spre iluzii, ns durerea o confrunta cu adevrul. Odat i-a ntrebat fiul: De fapt de ce m urti? El a reacionat scandalizat, afirmnd c ea l confund cu tatl lui i nu l vede aa cum este el cu adevrat. Katja a considerat acest lucru ca fiind probabil i i-a reproat c proiecteaz asupra fiului ei experienele vechi avute cu soul ei. Nu a ndrznit s recunoasc fa de ea nsi c ntr-adevr nu tia cum era fiul ei. Ea a continuat astfel s-i nege propriile sentimente i s se agae de iluzii. Aa cum nvase n copilrie la mama ei, i Katja cea adult se fora zilnic s cread ceea ce i se spunea i s nu vad ceea ce vedea. Suferea enorm din cauza acestei constrngeri, ns nu se putea elibera de ea i cuta disperat o soluie tot fr a realiza originea problemelor n relaia ei cu propria ei mam. Era de prere c poate accepta faptul c fiul ei nu dorete o comunicare profund cu ea. ns prin asta se nela pe ea nsi. Dorina ei de a fi neleas era mai puternic dect voina. Corpul ei a reuit s-o trezeasc la realitate cu ajutorul unei noi boli grave. Abia atunci i-a devenit clar c prin atitudinea ei supus fa de fiul ei se distrugea singur. Ca i cu douzeci i cinci de ani n urm a fost nevoit s realizeze c toate ncercrile ei de a-i nelege fiul erau n van, atta vreme ct el nu voia s se deschid fa de ea; a realizat c i dorina ei de a nelege cu empatie reprourile lui era de nerealizat atta timp ct el nu-i oferea pic de ncredere. Iar el nu se putea deschide, deoarece nu-i putuse dezvolta aceast ncredere n primii ani de via. Dorina venic nemplinit a Katjei de a avea o comunicare sufleteasc i spiritual cu prinii ei, cu surorile i colegele de coal, supravieuise atta timp sub forma iluziilor i era acum att de puternic direcionat asupra fiului ei, nct ea nu era capabil s vad ct de vehement respingea el dorina ei, ct se temea el, i poate pe drept, de aceast dorin. Ea nu reuea nici s-i respecte lui acea team. Ea voia neaprat s-i ispeasc vinovia ca mam. Dac nu se putea altfel, atunci mcar prin suferin. Cu ce era vinovat? Prin faptul c, n calitatea ei de mam, nu-i putuse ajuta fiul aa cum el ar fi avut nevoie, c se lsase intimidat de personalul clinicii de maternitate, c uneori i lsase copilul n grija altora fiindc fusese de prere c acetia l neleg mai bine? Prietenii ei erau de prere c este de neles s nu fii capabil s druieti ceva ce tu nsi nu ai primit niciodat. Oare ea era att de perfecionist nct s nu-i poat ierta greelile nici dup cincizeci de ani? Da, aa se prea. Dar de ce devenise att de perfecionist, de ce nu-i putea ierta greelile? Ar fi depins de ea s pun capt acestui joc. De ce nu reuea? Pentru a-i putea pune asemenea ntrebri la modul cel mai serios, trebuia s se confrunte cu copilria ei timpurie, atunci cnd mama ei o silise prin btaie s fie cuminte, s se ruineze pentru orice greeal i s se simt vinovat. Leciile nvate devreme rmseser efective o via ntreag. Predispoziia Katjei spre sentimente de culpabilitate era aproape infinit.

- 44 -

In lucrrile multor pedagogi prinii sunt sftuii s-i educe copiii spre supunere cu avertismente corporale nc din primele zile; aceste msuri sunt dup prerea lor cu att mai efective, cu ct sunt aplicate mai devreme. Viaa Katjei confirm pe deplin aceast afirmaie. Katja fusese capabil s-i dezvolte creativitatea i s aib relaii cu oamenii. n profesia ei de consilier profesional putea i s-i ajute pe ali oameni. Totui o via ntreag nu a fost capabil s scape de sentimentele de vinovie pe care mama ei le sdise att de devreme n sufletul ei. Seminele au crescut, devenind plante uriae, care-i blocau Katjei vederea spre faptele evidente. S renuni la o asemenea atitudine la peste aptezeci de ani este o ncercare foarte dificil. Totui, nu este ceva imposibil. n final Katja a reuit s trag concluziile din ceea ce realizase i s renune la iluzii. Dup aceea au urmat o lupt interioar nentrerupt i un travaliu afectiv dureros, ns corpul ei i-a artat clar c acest travaliu, care reprezenta salvarea ei, ar fi trebuit demult s aib loc. Katja se lsase de-a lungul ntregii viei condus de directive binecunoscute. Acceptase reguli care i determinaser comportamentul. n primul rnd acestea fuseser porunci ale bisericii catolice, cu care crescuse. Acum trebuia s pun sub semnul ntrebrii morala prinilor ei. A frecventat biblioteci i a cercetat lucrri ale acelor teologi care se opuneau clar btii, umilirii, desconsiderrii i manipulrii copiilor. Cu excepia lui Johannes Amos Comenius, care era protestant, nu a gsit nici un teolog care s-i fi exprimat o asemenea opinie. Suferina copiilor nu era nregistrat nicieri. Iar n literatura psihologic, pe care ncepuse s-o citeasc tot mai mult, se accentua ideea c numai cu sentimente i gnduri pozitive ne putem nsntoi, fiindc emoiile negative precum furia i mnia ar otrvi corpul. Toate acestea nu i-au ajutat ns i nici nu aveau cum s-i ajute. Este adevrat c sentimente precum furia i ura pot afecta foarte puternic corpul, ns atta vreme ct cauzele acestor sentimente rmn n bezn sau sunt ignorate, nu exist nici o modalitate de a scpa de ele. Sentimentele de ur, nscute ca reacie la neajutorarea total a fetiei mici care ncerca pe toate cile s comunice cu prinii i permanent se lovea de zidul respingerii, sunt absolut de neles. Atta timp ct Katja insista s considere toate reprourile fiului ei ca fiind ndreptite i atta timp ct se acuza n continuare pentru lipsurile din copilria lui, se simea ca ntr-o capcan din care nu exista scpare. Cnd Katja a putut s renune la speranele ei copilreti, a disprut i ura, fiindc ea atunci i-a acordat libertatea de a accepta n sfrit faptele realitii prezente i trecute. Nu a mai avut nevoie s se foreze s cread lucruri care nu aveau sens pentru ea, s preia punctul de vedere al celuilalt i s se ncarce cu sentimente strine pe care s nu le poat prelucra. Nu a mai trebuit s se foreze s ignore faptele i s nege adevrul pe care-l vedea, cci acum avea voie s aib gndurile care se nteau n mintea ei i avea voia s simt sentimentele adecvate situaiei ei. Aceste schimbri sunt cele care duc la surmontarea urii. Ura exist numai atta vreme ct ne simim ca ntr-o capcan, adic n situaia copilului care nu are de ales, care trebuie s rmn n situaia fr speran pentru a putea supravieui. De ndat ce adultului i se ofer o alternativ, o scpare din capcan, ura dispare de la sine. A predica morala, iertarea i exersarea sentimentelor pozitive devine n acest caz absolut inutil. M ntorc frecvent la acest punct deoarece gsesc tot mereu asemenea recomandri n literatura psihologic. Capacitatea de a trezi sentimente pozitive cu ajutorul exerciiilor de relaxare i al meditaiei mi se pare iluzorie. Cu toate acestea citesc tot mereu asemenea sfaturi, combinate cu asigurarea c ne vom elibera de simptome dac ne iertam prinii i nlocuim sentimentele negative cu unele pozitive. Nu cunosc pe nimeni care s fi reuit acest lucru pe termen lung, ns toi autorii care nu obosesc n crile lor s recomande iertarea ca terapie continua s susin cu ncpnare acest lucru. Dac aceste sfaturi de aciune ajut ntr-adevr, cu att mai bine. Pe Katja nu au ajutat-o. Povestea ei mi-a confirmat experiena fcut cu nenumrai pacieni ai mei, c sentimentele nu se las manipulate pe termen lung. Sentimentele se pot retrage din contient atunci cnd sunt reprimate, ns se manifest adesea n probleme somatice, al cror coninut i intensitate sunt mascate att de puternic, nct este mult mai dificil s te descurci cu ele dect dac le-ai fi lsat de la bun nceput s ptrund n contient. Dac ne este team de ceva i noi vrem s ne distragem atenia cu o mas bun, e foarte posibil ca organismul nostru s nu digere hrana consumat. Atunci mncarea nu este nici o plcere, ci este perceput ca un balast de care corpul se elibereaz, spre exemplu sub forma diareii sau a vomitrii. Teama iniial nu este eliminat prin aceasta, motivele ei sunt, dimpotriv, camuflate i mai mult. n funcie de starea fiecruia, acest proces poate lsa urme somatice uoare sau grave. Cnd Katja s-a mbolnvit grav, s-a trezit n ea rebela i atunci i-a putut spune: pn i cel mai mare criminal are voie s nceteze a se acuza cnd i-a ispit nelegiuirile. Iar ea nu era vreun criminal periculos, ea era o mam ca multe altele pe vremea aceea, care nu nvase cum s primeasc un nou-nscut n viaa ei i care nu putuse stoca n corpul ei nici un fel de mesaje pozitive de la propria ei mam.

- 45 -

i-a cerut iertare de la fiul ei de mai multe ori pentru eecul ei, i-a regretat greelile, iar n final a trebuit s se desprind i de sentimentele de culpabilitate care i otrviser att viaa ct i relaia cu fiul ei. A trebuit n final s accepte c trecutul nu mai poate fi recuperat i c nu reuise s ctige ncrederea fiului ei prin eforturi, la fel cum nici el nu reuise cu nici un chip s aib ncredere n mama lui. Era dincolo de posibilitile lui s repare trecutul. Modul n care el bloca accesul mamei la sentimentele lui i refuza comunicarea era poate pentru el singura posibilitate de a-i cldi propria via i de a nu se mbolnvi din cauza proieciilor mamei sale. Relatarea prietenei Katjei nu cuprinde o descriere mai detaliat a fiului. Aici m bazez pe informaiile pe care ea nsi le-a primit de la Katja i care sunt n mod evident marcate de perspectiva trit a mamei. Deduc c el s-a putut desprinde de mama lui atunci cnd ea a ncetat s mai caute n el un substitut al tatlui sau al mamei ei, atunci cnd ea s-a putut confrunta cu ntreaga realitate a situaiei din copilria ei. Pe atunci nu exista nimeni care s fi neles disperarea ei. Surorile mai mici aveau nevoie de ea ca mam. Mai trziu, n internat, i gsise o coleg care o simpatiza, ns din cauza experienelor cu mama ei Katja era atunci deja att de nencreztoare i rezervat, nct nu mai putuse valorifica acea ans. Ca adult i dorise apropiere, ns i alesese ntotdeauna parteneri care nu-i putuser niciodat ndeplini aceast dorin, parteneri care se temeau ei nii de apropiere. Iar acum, la fiul ei devenit adult, ea a crezut c are n sfrit dreptul s pretind comunicare deschis. Se poate ca fiul ei s fi simit deja de mic copil aceast atitudine plin de pretenii, fr a o putea defini, se poate ca el s fi suferit din cauza ei i n final s se fi retras n faa autoritii emoionale a acestui apel. Probabil simise c n mama lui se afla un copil plin de nevoi cu care el ns nu tia ce s fac. Katja s-a resemnat n final cu faptul c tragismul copilriei ei i rpise posibilitatea de a fi o mam mai bun. Dup ce a nvat s-i accepte soarta, ea s-a bucurat de sfritul vieii n pace, de relaiile bune cu prietenii ei, s-a mpcat cu ea nsi i fr acele eluri pe care n sfrit le-a putut recunoate ca irealizabile. Prezentarea mea fcut povetii ei se bazeaz pe fapte relatate de prietena Katjei, care arat cum un om adult, prin lipsurile suferite n copilrie, poate fi adus n starea s vrea s-i satisfac cele mai profunde nevoi numai cu propriul copil. Cnd Katja a neles datorit terapiei ct de mult i ncrcase relaia cu fiul ei din cauza umbrelor propriei ei copilrii, au nceput s ias la iveal amintiri tot mai clare despre mama ei i despre modul cum aceasta refuzase orice relaie cu primul ei copil. Atunci a putut Katja s-i simt propriile nevoi din copilrie i s le exprime n jurnalul ei. Prietena ei mi-a trimis dup moartea Katjei un extras. Ea scrisese urmtoarele: In calitate de copil al vostru a fi avut dreptul la iubirea i afeciunea voastr, ns a trebuit s renun la aceste drepturi. Acest copil nu a putut s se duc nicieri i s spun: Mi-e foame, dai-mi s mnnc, nu mai neleg nimic din lumea asta, explicai-mi voi, mi-e fric, fii alturi de mine, m doare sufletul, consolai-m, sunt neajutorat, ajutai-m, m simt folosit, luai-mi aprarea, m destram, sunt att de mic sub greutatea cererilor excesive, eliberai-m de poverile astea. Am nevoie de cineva care s-mi vad disperarea, uitai-v la ea, uitai-v odat la mine. Toate astea le pot nelege abia acum, dar cnd eram copil nu am nregistrat cu adevrat aceste nevoi. Am ncercat fr ntrerupere s v fiu pe plac cu rezultatele mele i aa am continuat s fac toat viaa. Acum nu mai am nevoie s fiu pe placul nimnui, ci doar s-mi fiu credincioas mie nsmi. Vreau s-mi neleg i s-mi accept soarta, ca s nu-l mai aps pe fiul meu cu acest lucru. i dintr-o dat exist oameni care m neleg. Nici nu trebuie s lupt pentru asta. Sunt acolo. Poate c au fost dintotdeauna acolo, ns eu nu eram nc liber pentru a-i vedea. Prietena comentase aceste notie: Am vrut s v confrunt cu destinul Katjei fiindc iniial crezusem c ea reprezint o excepie i c oarecum contrazice ceea ce ai descris n crile Dvs. i cu care eram de acord. Nu puteam s clasific acest caz, fiindc mi se prea c exprim exact contrariul, o mam care-i ddea silina i care suferea din cauza fiului adult i nu aa cum artai Dvs. n toate celelalte cazuri, suferina copiilor din cauza prinilor. ns cnd am vzut nsemnrile de terapie ale Katjei dup moartea ei, am neles c aceast tragedie mam-fiu i are originea ntr-un trecut mai ndeprtat. Urmele copilriei nefericite ale Katjei i fcuser efectul puternic probabil nainte de naterea fiului ei i au urmrit-o o via ntreag. Privind lucrurile astfel, nici el nu avusese anse prea mari s-i dezvolte propriile capaciti n apropierea ei, ci avusese nevoie de o retragere emoional fa de ea. Poate sun tragic, dar a fost pentru el probabil singura posibilitate s-i salveze viaa n faa ateptrilor emoionale irealizabile ale mamei lui. Asta nu se vrea un repro la adresa Katjei, pe care am iubit-o foarte mult i care mi-a fost un model n eforturile ei de a fi conform cu ea nsi. ns abia acum, dup moartea ei, vd c n toate eforturile ei de a-i nelege copilul

- 46 -

i de a nu-l dezamgi ea a euat din cauza istoriei propriei ei copilrii. Indiferent ce ncerca, destinul nu i-a dat nici o ans de a tri sincer i pe baz de ncredere cu omul cel mai apropiat, deoarece i lipsiser exemplele, deoarece toi oamenii din familia ei iniial nu fuseser deschii pentru o asemenea comunicare cum i-o dorea ea. Mai demult credeam c aa e viaa, c nimeni nu-i poate alege propriul destin. Astzi ns cred c atunci cnd ne este permis s ne dezvoltam capacitile n mod adecvat i nu suntem forai s urmm permanent voina prinilor, atunci nu ne cutam parteneri cu care s nu ne putem exprima n mod liber. Nu putem s evitm s realizm c un comportament pe care cu ani n urm l consideram iraional ne poate aprea n ziua de azi ca o consecin logic a unor procese reale, care ns de cele mai multe ori rmn ascunse. Sunt bucuroas c am primit de la Katja nsemnrile ei i c prin aceasta am neles multe lucruri i n propria mea via.

Epilog Frank McCourt descrie n Cenua mamei mele ntr-un mod foarte impresionant pericolul care-l ptea pe un copil al anilor aizeci atunci cnd acesta i fcea pe aduli s se simt nesiguri prin ntrebrile lui. Tot mereu a trebuit s vad c ei nii nu tiau rspunsurile la ntrebrile lui, dar nu puteau admite acest lucru. Atunci preferau s vorbeasc despre un mister i spuneau: Cnd vei fi mare, vei nelege, acum du-te i joac-te, sau rspundeau neprietenos ca n cazul lui McCourt: Taci din gur cnd ai de spus ceva. ntre timp lucrurile s-au schimbat simitor. Dorina de a gndi independent i de a ti nu mai este azi periculoas. Nu mai suntem singuri cu aceast dorin. Unui copil n ziua de azi nu i se mai poate spune Du-te i joac-te cnd pune ntrebri. Copilul are acces la informaii, un copil mai mare le poate obine singur cu ajutorul computerului. Cunoaterea i ofer o independen fa de prini care mai demult nu exista n aceast form. Cnd eu eram nc un copil, a trebuit s nv s nu le mai pun ntrebri oamenilor de la care ateptam numai eschivri. Mai trziu am ncercat s-mi rspund singur la ntrebri i aa am descoperit porunca suprem a educaiei noastre: S nu realizezi ce i s-a fcut i ce faci tu nsui altora. In acel moment am neles c aceast porunc ne mpiedic de milenii ntregi s deosebim rul de bine, s recunoatem ca atare suferina care ne-a fost pricinuit n copilrie i s i scutim pe copiii notri de aceeai suferin. De aceea am artat n toate crile mele urmtorul lucru: cauzele i consecinele maltratrii copiilor sunt identice: negarea rnilor suferite odinioar ne face s vtmam generaia urmtoare n exact acelai mod. Cu excepia cazului cnd ne hotrm s permitem cunoaterea. Chiar dac aceast nelegere nu s-a impus nc n contiina general, publicul va recunoate mai devreme sau mai trziu c le facem ru fiicelor i fiilor notri i c nu-i iubim atunci cnd i batem i c nu mai avem nici un drept s delegm rspunderea pentru aciunile noastre asupra apostolului Pavel. Noi nine crem rul pe care vrem s-l exorcizm din copiii notri. Pedeapsa nate fric, l transpune pe copil ntr-o stare de stupoare, o stare de ncremenire, n care nici o reflecie calm nu mai este posibil fiindc groaza inund ntregul contient. Muli oameni care au crescut n tradiia pedagogiei negre par s rmn o via ntreag n aceast stare de stupoare, ntr-o fric permanent de noi lovituri. Dup cum am demonstrat prin exemplul lui Stalin, experiene i informaii noi nu au nici o influen asupra acestor temeri nregistrate foarte devreme n corp i asupra blocajelor de gndire care rezult de aici. Loviturile primite l pot mpiedica pe omul respectiv s se maturizeze i s-i asume rspunderea pentru propriile cuvinte i fapte. De aceea el rmne adesea toat viaa ntr-o stare de subdezvoltare emoional, rmne copilul torturat, care nu este capabil nici s identifice rul, darmite s-l combat. Ca i Frank McCourt muli oameni spun n ziua de azi: Copilria mea a fost nefericit, dar au existat i momente bune i important este c am supravieuit i pot s scriu despre asta. Aa e lumea. Eu numesc o asemenea atitudine fatalism i sunt de prere c ne putem revolta i mpotriva unor astfel de copilrii i putem determina ca ele s nu mai fie posibile n viitor, sau mcar nu n asemenea dimensiuni. Un tat omer, care ca i tatl lui McCourt i bea regulat ajutorul de omaj, reprezint o soart fatal pentru un copil, fiindc acel copil nu are adesea alt posibilitate dect s se consoleze cu astfel de realiti. Chiar cnd copilul simte c nu este luat n serios cu adevrat de prinii lui i c este folosit pe post de ap ispitor, raiunea lui NU ESTE NC N STARE S REALIZEZE ACEST LUCRU. Chiar cnd corpul copilului nregistreaz lipsa unei afeciuni autentice, COPILUL NU POATE IDENTIFICA ACESTE LUCRURI. El se refugiaz n mila fa de prini, iar sentimentul iubirii l ajut s-i pstreze totui demnitatea.

- 47 -

Totui, ntruct copilul a fost nevoit odinioar s nu vad cruzimea lipsei de rspundere i a indiferenei din partea prinilor, el se afl mai trziu n pericolul de a prelua orbete aceast atitudine i de a rmne ncremenit n ideologia fatalist care declar rul ca fiind ceva nnscut. Chiar i ca adult, el pstreaz perspectiva copilului neputincios care nu are de ales dect s se consoleze cu soarta lui. El nu tie c n prezent e capabil s neleag cauzele rului i cu timpul le poate combate sau chiar elimina total. Nu tie c n mod paradoxal nu poate iei din postura copilului dect atunci cnd nu se mai teme de pedeapsa lui Dumnezeu (adic a propriilor prini) i cnd e pregtit s se informeze despre consecinele dezastruoase ale traumelor refulate din copilrie. Totui, dac adultul descoper aceste lucruri, el i poate rectiga sensibilitatea fa de suferina copilului din el i se poate elibera de orbirea emoional. Personalitatea lui Iisus contrazice toate principiile pedagogiei negre pe care biserica nc o recomand: educaie spre supunere i spre orbire emoional prin pedepse. Cu mult nainte de a se nate, Iisus a primit de la prinii lui un nalt respect, dragoste i protecie, iar n aceast profund experien originar i-au avut izvorul lumea lui sufleteasc bogat, gndirea i etica lui. Prinii lui pmnteti s-au considerat servitorii lui, nu le-a trecut niciodat prin cap s-i aplice pedepse corporale. A devenit din aceast cauz egoist, arogant, lacom, autoritar sau vanitos? Nu, ba chiar dimpotriv. A crescut devenind un om puternic, contient, sensibil i nelept, putea tri sentimente intense fr a se simi neajutorat n faa lor; era capabil s recunoasc prefctoria i minciunile i avea curajul s le arate cu degetul. Cu toate acestea, din cte tiu, pn n ziua de astzi nici un reprezentant al bisericii nu a vzut legtura evident dintre educaia lui Iisus i caracterul lui. i doar ar fi la ndemn s-i ncurajeze pe credincioi s urmeze exemplul lui Iosif i al Mariei i s nu-i trateze copiii ca pe proprietatea lor, ci s-i vad ca pe copiii lui Dumnezeu. ntr-un anumit sens asta i sunt. Imaginea lui Dumnezeu pe care o are un copil iubit oglindete primele lui experiene pozitive. Dumnezeul lui va nelege, va ncuraja, va explica, va mijloci cunoatere i va dovedi toleran pentru greelile copiilor. El nu va pedepsi niciodat curiozitatea copiilor, nu le va sugruma creativitatea, nu-i va duce n ispit, nu le va da porunci de neneles i nu le va inspira fric. Iisus, care a avut un asemenea tat pmntesc n persoana lui Iosif, a predicat tocmai aceast etic. ns oamenii bisericii, crora le lipsea aceast experien din copilrie, nu au putut prelua aceste valori dect ca vorbe fr coninut. Aa cum dovedesc extrem de clar cruciadele i inchiziia, muli au acionat n conformitate cu experienele lor din copilrie: distructiv, intolerant i ru n cel mai profund sens. Chiar i cel care se angajeaz pentru bine apr adesea doar sistemul n care a crescut el, consider nc btile ca fiind meritate i necesare. Faptul c n decursul istoriei aproape nici un teolog, cu excepia lui Comenius, nu s-a pronunat mpotriva snopirii n btaie a copiilor ne arat c aceast metod fcuse dintotdeauna parte din experiena copilriei. De aceea fiina lui Iisus este att de unic, iar mesajul lui nu a reuit n realitate nici dou mii de ani mai trziu s rzbat pn la biseric. Prpastia dintre cele dou sisteme de valori opuse se va micora cu timpul, fiindc oamenii generaiilor viitoare vor avea mai degrab curajul de a spune pe nume rului. n cazuri singulare acest lucru se ntmpl deja. Herta Dubler-Gmelin, ministrul justiiei din Germania, a declarat n februarie 2000 la o conferin: Vechea fraz Cine-i iubete copilul l bate este o prostie periculoas. Violena se nva n familie i mai trziu este transmis mai departe. Trebuie s distrugem acest cerc vicios. Este evident: Cine mai este de acord astzi cu acea fraz nimicitoare a fost fr ndoial un copil al pedagogiei negre. A sosit timpul s renunm la principiile distructive i n mod special s nu mai avem ncredere n preceptul supunerii. Nu avem nevoie de copii supui, care mai trziu vor ucide la ordinul teroritilor i al ideologilor cretini. Copiii respectai de mici vor merge prin via cu urechile atente i ochii deschii i vor putea protesta prin cuvinte i aciuni constructive mpotriva nedreptii, a prostiei i ignoranei. Iisus a fcut acest lucru deja la doisprezece ani, atunci cnd a fost nevoie a putut i s refuze s-i asculte prinii, iar asta fr a-i rni, aa cum dovedete scena din templu (Luca 2, 41-52). Orict ne-am strdui, nu putem fi ca Iisus, pentru asta ne-ar trebui o cu totul alt pre-istorie dect cea pe care o avem noi. Nici unul din noi nu a fost purtat de mama lui ca i copilul lui Dumnezeu, foarte muli au constituit, dimpotriv, o povar pentru prinii lor. ns dac vrem cu adevrat, putem nva de la prinii lui Iisus. Ei nu au pretins ascultare i nici nu au folosit violena mpotriva lui. Avem nevoie de autoritate doar atunci cnd ne temem de adevrul istoriei noastre i ne agm de autoritate cnd ne simim prea slabi pentru a ne rmne credincioi nou nine i adevratelor noastre sentimente. Totui, tocmai sinceritatea fa de copiii notri ne face puternici. Nu avem nevoie de autoritate pentru a spune adevrul. Avem nevoie de autoritate numai pentru a rspndi minciuni i cuvinte farnice. Cnd instruirea cu ajutorul experilor bine informai (cum ar fi de exemplu Frdrick Leboyer, Michel Odent, Bessel van der Kolk i muli alii) va ajunge la muli prini i cnd aceti prini vor fi susinui de ctre autoritile religioase s urmeze

- 48 -

exemplul Mariei i lui Iosif, lumea copiilor notri va deveni cu siguran mai pacifist, mai sincer i mai puin iraional dect este n ziua de astzi. Porunca S nu cunoti diferena dintre bine i ru a precedat cele zece porunci. Conform tradiiei iudaic-cretine ea se afl la originea istoriei omenirii. Cu toate c nu este constructiv, ci distructiv. Scopul acestei cri a fost de a demonstra aceast realitate. Astzi ne aflm ntre porunca veche de milenii de a nu ti i multitudinea de informaii despre efectul distructiv al orbirii emoionale, al lipsei de sensibilitate pentru suferina copilului. Am putea folosi aceste informaii pentru a-i crua pe copiii notri i pe copiii acestora de suferina inutila i de rul cu care au crescut strmoii notri. Dup prerea mea le datorm acest lucru generaiilor viitoare. tim c n ziua de azi exist totui mame i tai care se descurc i fr pedepse i tim ct de bine se dezvolt copiii care nu sunt nevoii s se team de prini. Aceti copii vor fi imuni n faa poeilor bibliei care portretizeaz un tat pretins iubitor ca fiind rzbuntor, contradictoriu i nedrept. Ei nu vor accepta nvinovirile acestuia i vor avea parte de bucuria de a descoperi. Cu experiena vie a iubirii autentice n copilrie, ei vor recunoate mai clar nedreptatea genezei i vor profita de noile anse de comunicare (cum ar fi internetul, televiziunea, cltoriile) pentru a-i rspndi cunotinele. Prin aceasta vor trezi curiozitatea altora i le vor ncuraja dorina de a ti. n era internetului, Adam i Eva sunt capabili s se elibereze singuri de vina imaginar i s devin majori.

- 49 -