Studiul literaturii i dezvoltarea inteligenei emoionale

Revista Limba Romn Nr. 3-4, anul XVIII, 2008

Roxana Antoinette VORNIC

Evoluia noii coli de psihologie propune, n spectrul larg al cercetrilor sale, structuri i concepte menite s investigheze, cu instrumente dorite a fi ct mai obiective, meandrele sinelui uman, pentru a gsi rspunsuri asupra sumei de pulsiuni i resorturi care ne determin i ne condiioneaz aciunile. n lecturile noastre pe aceste teme, adiacente, dar necesare pentru un profesor de limba romn, ne-a atras atenia un concept ce tinde s devin baza a ceea ce este considerat prima tehnologie de comunicare a nceputului de secol XXI: Programarea neuro-lingvistic (PNL). Nu vom realiza o prezentare exhaustiv a acestui curent n psihologie, ci doar i vom defini obiectivele prioritare i strategiile, plednd pentru introducerea acestora ca elemente de fundal n studiul literaturii romne, avnd n vedere c fondatorii PNL au antrenat i concepte din lingvistic i semantic, grefate pe observaii de psihologie si neurologie, specifice obiectului lor de studiu. n esen, PNL pune accent pe contientizarea strilor emoionale, considernd c o colarizare a emoiilor (constnd n abilitatea de a recunoate, a defini i a accepta cauzele sentimentelor, precum i n capacitatea de a nelege / a interpreta corect aciunile generate de ctre acestea) reprezint cheia unei comunicri eficiente i, n general, a unei relaionri optime n spaiul social. Conceput n spiritul pedagogiei moderne, Programa colar de limba i literatura romn recomand ca activitatea de predare-nvare s urmreasc limba n funciune i nu limba ca sistem abstract, vizndu-se abordarea funcional i aplicativ a acesteia i nu insistarea asupra oferirii unui inventar de coninuturi. Astfel, acest deziderat al nzestrrii elevului cu competene i nu doar cu cunotine se suprapune n mare msur asupra conceptelor propuse de ctre cercettorii n domeniul PNL. Se pornete de la constatarea c coala tradiional vizeaz mai puin percepia socialului n formarea elevilor. Or, odat prsind coala, tnrul se integreaz ntr-un sistem complex si exigent, iar muli dintre cei care au un IQ foarte ridicat descoper adeseori c nu i pot gestiona foarte bine propria via, pe cnd cei care au capaciti emoionale bine dezvoltate au mai multe anse s fie mulumii de via i astfel, implicit, eficieni. n acest sens, afirmaia lui Daniel Goleman, din lucrarea intitulat chiar Inteligena emoional, este pe ct de simpl, pe att de dureros de adevrat: muli dintre cei care au un IQ foarte ridicat ajung s lucreze pentru cineva cu un IQ mic, iar realitatea, urmrind traseul de via al elevilor considerai foarte buni, ne-a demonstrat de multe ori acest lucru. Astfel, studiile PNL propun o disociere a noiunii de inteligen, sugernd ca coala s insiste asupra tuturor acestor laturi. Dac sintagma inteligen academic nu mai are nevoie de nicio teoretizare, alte dou aspecte merit atenia, deoarece ele condiioneaz, n accepia PNL, gradul

de reuit sau eec ntr-un sistem social. Este vorba despre: inteligena INTERPERSONAL (capacitatea de a-i nelege pe cei cu care interrelaionezi, de a nelege ce i motiveaz, care le sunt punctele tari sau cele vulnerabile, cum se poate coopera cu ei), ce garanteaz capacitatea de a cultiva i a pstra relaii, de a rezolva conflicte sau de a fi acceptat ca leader. inteligena INTRAPERSONAL (orientat spre interior i reprezentnd formarea unui model ngrijit, ordonat al sinelui, n sensul recunoaterii sentimentelor i al construirii unui vocabular pentru acestea), care garanteaz fermitatea deciziilor, accesul la propriile sentimente, capacitatea de a discerne ntre ele, de a le stpni, gestionnd frustrrile sau strile umorale negative, convertindu-le n triri benefice. n lucrarea de fa, ne vom referi doar la dou dintre abilitile pe care PNL le consider imperios necesar a fi dezvoltate de ctre coal empatia (trstur a inteligenei interpersonale) i acceptarea de sine (trstur a inteligenei intrapersonale), obiectul limba romn putnd reprezenta cadrul privilegiat pentru acest deziderat al formrii inteligenei emoionale. EMPATIA este o abilitate subtil, greu de prins n rigoarea unei definiii, o trstur rar prin care puini sunt aceia care se pot ipostazia n tririle i emoiile celuilalt, nelegndu-i astfel mai bine resortul aciunilor i adaptndu-i propriul registru de intenii fa de acea persoan. A nelege sentimentele altora i preocuprile lor, precum i a aborda situaia din perspectiva lor, apreciind felul diferit n care oamenii simt i reacioneaz, este o condiie a unei relaionri eficiente i chiar a reuitei profesionale sau, de ce nu, manageriale n integrarea social viitoare a elevului. Literatura este, considerm, un domeniu privilegiat, care poate permite profesorului s dezvolte aceste abiliti empatice ale elevului, susinnd nevoia acestuia de a i se dezvolta nu numai cunotinele, ci i trsturile comportamentale necesare pentru viitorul su profesional, graie trsturilor inteligenei emoionale de factur interpersonal pe care le actualizeaz. Astfel, n cadrul orei de literatur, a caracteriza un personaj nseamn a te detaa de el printr-un filtru analitic distant i a-i ncadra trsturile conform unor standarde morale prestabilite. A ncerca s te ipostaziezi ns n personalitatea sa ar nsemna a nelege mai bine resorturile interioare ale unui profil uman cu care viaa te va confrunta sau n care te vei ncadra tu nsui n anumite contexte. Binele i rul sunt mult mai bine nelese dac sunt trite, iar literatura ofer scenarii de via care pot fi concepute drept avanpremiere ale unei realiti viitoare ntr-o vrst a maturitii elevilor notri. Astfel, n cadrul orelor de literatur se pot realiza exerciii n care elevii s se identifice cu personajul literar, nu doar s l analizeze detaat, iar, ca atare, perspectiva asupra aciunilor acestuia va fi cu totul alta. A ncerca s fii Mara, de exemplu, confruntat cu perspectiva creterii a doi copii, s fii Ion, privind ntinderea pmnturilor att de mult dorite, sau oricare alt personaj animat de convingeri sau indecizii reprezint o cu totul alt perspectiv. Nu pledm pentru lectur asimilativ, n care arta s fie raportat pe deplin la via, ignorndu-se deschiderea acesteia ctre pluralitatea interpretrilor (inclusiv perspectiva metaforic), dar cultivarea capacitii empatice este o lecie de via, util dezvoltrii inteligenei emoionale. ACCEPTAREA DE SINE trstur a inteligenei intrapersonale reprezint capacitatea de a-i recunoate punctele tari si punctele slabe, de a nelege c nu este nimic ru n avea toate sentimentele cu putin, dar c trebuie s discerni ntre acestea i s gestionezi adecvat manifestarea lor. De multe ori, o imagine de sine distorsionat poate crea nemulumiri nejustificate, generatoare fie de complexe, ce pot inhiba demersuri fundamentale n traseul existenei noastre, fie de elanuri i iniiative nefireti, raportate la capacitile reale avute,

friznd eecul i, de ce nu, ridicolul. Acceptarea de sine presupune o analiz detaat a propriei persoane, anulnd suprapunerea cu un model mental al individului ideal i nelegerea faptului c suma calitilor i a defectelor noastre ne definete ca oameni diferii i tocmai n acest fapt, n varietate, rezid i frumuseea vieii, cci o lume funciar pozitiv ar fi fatal de plictisitoare i opac... Graie profilurilor umane ipostaziate de ctre personajele literare avarul, inadaptatul, pragmaticul etc. pot recunoate n mine aceste trsturi i pot discerne ntre caliti i defecte. Astfel, discuia asupra personajului literar prin raportare la propriul eu (fr ca accentul orei s fie aceast metod, ci doar prin punctri sumare la finele unei lecii) poate duce la contientizarea de sine i la proiectarea ntr-un traseu ameliorativ a trsturilor negative sau la cultivarea celor pozitive. nelegerea sincer a unei trsturi i analiza cauzelor i a manifestrilor acesteia, fr emfaz sau culpabilizare, duc la o bun cunoatere de ctre elev a unor componente ale caracterului i ale personalitii sale i, ca atare, contribuie la proiectarea adecvat a traseului unei evoluii ntr-o viitoare profesie, cci realizrile oamenilor sunt impulsionate sau limitate adeseori nu de capacitile lor reale, ci de imaginea inexact asupra sinelui i de ctre propriile convingeri. Introduc o parantez cu iz confesiv, amintindu-mi cum, n urma studierii personajului HagiTudose, un elev a mrturisit cu dezinvoltur c i el este cam zgrcit, iar apoi am ajuns la concluzia c fiecare dintre noi are nclinaie spre tezaurizare, sub diferite forme (colecii de timbre, cri, diplome, obiecte de mbrcminte sau podoabe), dar contientizarea acestei trsturi, analiza detaat a cauzelor ce o genereaz i a urmrilor pentru sine i cei din jur poate modera aceast pulsiune, fr ca s duc la anularea instinctului de conservare i la dezumanizare, ca n cazul personajului creat de ctre Delavrancea. Am rezervat finalul acestui studiu pentru a mrturisi adevrata motivaie care m-a determinat sa abordez acest subiect. Ea se afl n refleciile prilejuite de lucrarea filozofului american de origine japoneza Francis Fukuyama, intitulat Marea ruptur. Cartea ofer, ntr-o interesant perspectiv istoric i filozofic, imaginea secolului XXI, iar esena lucrrii poate fi sintetizat ntr-un citat: Viitorul va evolua ntr-un ritm care ne someaz s ne redefinim identitatea. Simim cu toii, de altfel, c modernitatea se amplific deja exponenial i devine din ce n ce mai greu s fii chiar contemporanul timpului tu. ntrebarea se nate, astfel, firesc: n ce msur coala de astzi l nva pe elev s aib un mod de gndire flexibil, determinndu-l s fie receptiv la tot ce nseamn noutate i la tot ce este benefic i securizant pentru sine i profesia sa viitoare? Simul valorii de sine depinde substanial de capacitatea de a se descurca la coal, capacitate reflectat n diagrama notelor obinute. Neridicndu-se la nivelul notei dorite, copilul se socotete nfrnt i reacioneaz ca atare, ceea ce poate reprezenta o perspectiv sumbr pentru ntreaga sa via. Am ntlnit cu toii elevi strlucii care, participnd la concursuri de prestigiu, nlocuiesc bucuria de a fi obinut o distincie cu complexul de a nu fi deintorii marelui premiu, raportndu-se astfel negativ la sine i la reuita lor, autoprogramndu-se, poate, n mod deliberat, pentru destinul de viitor angajat contiincios sub conducerea unor semeni cu prestaii intelectuale minore calitativ. Astfel, rolul profesorului de limba romn, care este prin excelen un profesor de emoii, este i acela de a-i cultiva elevului ncrederea n faptul c nu acumularea de cunotine este cheia reuitei, ci o bun cunoatere a sinelui i gestionarea emoiilor n ntregul lor ansamblu, cci acestea sunt aspectele ce guverneaz autocontrolul, capacitatea de automotivare, reuita social. Analizarea i interiorizarea acestor caliti umane empatia, contiina de sine, arta de a asculta,

de a rezolva conflicte, de a gestiona frustrrile sau de a expune punctul de vedere, prin raportare la personajele literare studiate i la situaiile de via imaginate preluate din universul beletristicii, duc la nelegerea faptului c, alturi de cantitatea de cunotine acumulat, nota maxim o poate primi i cel care are o bun intuiie a caracterului uman i tie s se raporteze corect la sine i la semenii si. Elevul va nelege, astfel, c adevraii nvingtori sunt cei care dovedesc i trsturi performante ale inteligenei emoionale tiu s realizeze relaii interumane de calitate i s aib un ridicat sim al valorii de sine, cci viaa nu i cere s reproduci definiii, ci s tii s valorifici oportuniti, s fii eficient i cooperant, pentru a fi acceptat i apreciat de ctre semenii ti. Bibliografie 1. Francis Fukuyama, Marea ruptur, Editura Humanitas, 2002. 2. Daniel Goleman, Inteligena emoional, Editura Curtea Veche, 2001. 3. Rene de Lassus, Programarea neuro-lingvistic i arta comunicrii, Editura Teora, 2004. 4. Jane Austin, Cum s faci lucruri cu vorbe, Editura Paralela 45, 2003.