INTERVIU CU PRINTELE EVLOGHIE MUNTEANU, DUHOVNICUL MNSTIRII NERA Printele Evloghie este unul din tinerii duhovnici romni

din zilele noastre, al crui exemplu viu ne d mari ndejdi de refacere a vieii duhovniceti In Romnia. ntors din Sfntul Munte n pmntul natal, se arat ca un nou Paisie Velicikovski care s restabileasc duhovnicia i rnduiala n viaa de obte, ce s-a pervertit ignornd predaniile Sfinilor Prini. Roadele duhovniceti ale obtii Mnstirii Nera, al crei povuitor este, ne ntresc convingerea. Glasul Monahilor: Printe Evloghie, am vrea s ne vorbii puin despre vieuirea filocalic n mnstirile de azi. Printele Evloghie: Un printe i-a cerut Btrnului Sofronie, cnd acesta era pe patul de moarte, binecuvntare s ntemeieze o mnstire. Printele a ezitat mult; a spus, dup un moment de tcere i rugciune naintea Domnului, c n ziua de azi nu se mai poate ntemeia o mnstire. Dup aceea iar s-a mai rugat i i-a dat binecuvntarea. Trim nite vremuri n care s mai pomeneti de mnstire cu duh filocalic e prea mult, ba chiar e aproape o nebunie s crezi c poi ntemeia azi o obte n care toate s curg ntr-o vieuire aa cum ne-au predanisit-o Prinii. Spun asta pentru c vremurile n care trim - i nu caut n asta un mod de a m spla pe mini de propria-mi responsabilitate - sunt cumplite. Iat, aici la noi, pe pmntul romnesc, s-au deschis multe locauri sfinte dup '89, pentru c fuseser distruse de comuniti. Sigur c trebuiau ncepute mnstirile, dar cu cine? Clugri btrni erau puini, iar dintre ei o bun parte se nstrinase de duhul prinilor. Aa au fost vremurile i nu e de judecat: Asta-i realitatea. Am plecat la drum cu foarte puini Prini duhovniceti dup '89, iar noi, care am luat jugul acestei vieuiri minunate, am fost cumva aproape lipsii de rdcini, fr obrie, fr nlnuire, n-am avut ceea ce au prinii din Sfntul Munte, unde s-a pstrat bine tradiia asta - stare (btrn duhovnicesc) i ucenic. Noi suntem o generaie crescut cumva singurei, adpndu-ne, cum spune Sf. Ignatie Briancianinov, mai mult din scrierile Prinilor i mai puin din pilda vie a unor btrni nduhovnicii, care s ne predaniseasc pe viu tradiia. Am plecat la drum cu bun dorin, dar s nu uitm cine suntem noi, cei care ne nrolm n ceea ce ar trebui s constituie armata de elit a Domnului. Venim n mnstire nu numai cu bunele noastre dorine i cu inima arznd de dor, ci i cu grozvia stigmatelor unei lumi care s-a ndeprtat cu totul de Domnul. Purtm n noi tot iadul lepdrii de Domnul ce se lucreaz n lume n zilele noastre. Suntem odraslele prinilor care ne-au crescut n duh ateist ; muli dintre vieuitorii din mnstiri sunt provenii din familii asemenea cu cea n care am crescut i eu: fr Biblie, fr icoane, fr zi de post, fr dus la biseric nici mcar o dat pe an. Toat splarea asta a creierului pe care o face sistemul nostru educaional contemporan o simim n noi pn n adncul sufletului, dei harul face minuni i cu adevrat lucreaz n noi nnoirea naterii din nou. Nu mai spun de viaa pe care o triesc marea majoritate a tinerilor, via dus n tot felul de devieri aberante, departe de duhul poruncilor Domnului i de lucrrile harului. Dintre aceti tineri, unii ajung s se rup din aceste mreje demonice i s intre n mnstire. S faci trecerea asta extraordinar de la un mod de via trit ntr-un duh antihristic - de ce s n-o spunem deschis c e chiar antihristic: e de ajuns s deschizi televizorul sau s te uii la ce se ntmpl n licee, n faculti, ce ascult sau citesc tinerii, ce pagini de internet viziteaz sau pur i simplu s faci o plimbare de o or-dou prin Bucureti sau prin alt ora - acest salt pe care-l fac unii, intrnd pe porile mnstirii, e cu adevrat o intrare ntr-un alt trm care se guverneaz dup cu totul alte legi i alte rnduieli. Viaa de mnstire este o nebuneasc ncercare de a mplini (i nu oricum, ci ngerete!) voia lui Dumnezeu. Ce este aceast voie? Nimic altceva dect viaa lui Dumnezeu nsui! Dar aceasta n-o poate tri nici cel mai curat

om de pe faa pmntului, darmite eu, un om plin de stricciune... Mi se cere un salt asimptotic, gigantic, de la minus la plus. S mai crezi, aadar, c poi chivernisi o vieuire de obte n duhul Prinior filocalici, cnd eti n btaia tuturor vnturilor, ispitelor i ncercrilor, cu oameni cu totul nepregtii pentru aceasta, prea plpnzi, prea firavi?... S ajungi s trieti monahismul n adncimea lui, n taina druirii Domnului, a ncredinrii depline n voia Lui, pe calea Ghetsimani-ului i a rugciunii pentru ntregul Adam - e ceva cumplit de greu pentru noi, dac nu chiar, pentru unii, strin... Cuvntul acesta este greu, dar nicidecum dezndjduitor. E greu pentru c grele sunt zilele n care trim. Prinii notri, pentru lepdarea lor de sine i pentru druirea total Domnului, primeau aripi mari cu care zburau peste talazuri, pe cnd noi am motenit nite cioturi cu care mai zburm puin, ne mai afundm n valuri, mai intrm ntr-o furtun, apoi prindem puin curaj i, uite-aa, ncet-ncet, ajungem ultimii la liman. S nu se neleag, prin ceea ce am spus pn acum, c m nscriu n rndul celor care arunc vina pe zilele rele pe care suntem obligai s le trim (ca i Adam, de altfel: Femeia pe care Tu mi-ai dat-o...). De vin nu este veacul, ci eu, care m las dus de duhul veacului acesta n loc s-i urmez pe Prini. nainte, clugrii ajungeau poate o dat n via la marii tritori - Antonie, Zosima, Ammona, Arsenie etc. - ca s primeasc cuvnt ziditor i nici nu erau ntotdeauna primii, pe cnd noi, iact, avem aici la ndemn ntreaga lor via i experien cuprinse n paginile crilor care ne umplu bibliotecile. Dac dormim la umbra crucii, tolnii pe comoar, vina e a noastr: ne lsm purtai de duhul veacului, un duh antihristic care stinge n om tnjirea dup Domnul. Cum scria Printele Nicolae Steinhardt, ndemnndu-ne a nu spune: Uite ce-au fcut din mine!, ci: Uite ce am fcut eu din ce-au fcut ei din mine!. Concluzia? Bineneles c se poate forma o obte n duh filocalic! G.M.: Deci se poate, nu mai e o nebunie? P.E.: Ba da, nebunie este, dar nu nseamn dect c este un imposibil posibil. Privind lucrurile din alt perspectiv, noi acum suntem mai aproape de mntuire dect oricnd altcndva. S dau un exemplu: nu ar trebui ca noi, cei att de slabi i de neputincioi, att de ezitani i nestatornici, s ne smerim mai uor, s alergm mai grabnic la acopermntul harului, s contientizm c toate atrn de mila i de iubirea Domnului? Fii cu luare aminte la vieile Prinilor, care au fost nite brbai att de puternici, de curajoi, de statornici, de hotri, de verticali... Avva Pamvo a fost cumplit ncercat de duhul desfrnrii timp de 12 ani, pn la dezndejdea cea mai cumplit, auzind la sfrit glas din cer: Pamvo, pentru aceasta te-am lsat s fii n aceste ispite, ca s nu te nali cu firea, socotindu-te n gndul tu c eti mare, nici s socoteti c vei putea face ceva fr ajutorul lui Dumnezeu. De acum s-i cunoti neputina i s nu te ndjduieti n faptele i n buntile tale, ci n mila i n ajutorul lui Dumnezeu. Vedei, Domnul a luptat cu Avva Pamvo timp de 12 ani; ct ar trebui s lupte cu noi Domnul pentru a ne arta ct de neputincioi suntem? Ar avea nevoie de mai mult de cteva minute. Noi tim c toate atrn de Domnul, c, dac i-a luat un pic mngierea de la noi, nu mai suntem n stare nici o brum de canon s facem, ne zgndrim la primul cuvnt al fratelui, suntem cu botul pus, cu faa cernit - nu tiu ce am, nu mai merge! Pi, unde vedem aa ceva la Prini? Pentru noi e mai uor s purtm smerenia asta. Oamenii acetia erau att de hotri! Erau oameni verticali, cum spunea Avva Theodor al Fermei: i dac se va lipi cerul de pmnt, Theodor nu se teme. Cu asemenea oameni Domnul a avut de furc pn s-i nvee smerenia. Pe cnd cu noi, care suntem nite zdrene netrebnice... Nu ne cere Domnul nimic dect s ne inem mintea n iad, adic s ne recunoatem ca vrednici de iad, dar s nu dezndjduim. Ce-mi trebuie mai mult? Nu-i mntuirea aproape de noi? G.M.: Care este lucrarea omului?

P. E.: Lucrarea omului este pocina, schimbarea. Numai c schimbarea ine de mpreunlucrarea omului cu Domnul. Prin pocin nelegem toat transformarea asta (metanoia) care ncepe prin ntoarcerea de la pcate i sfrete cu ndumnezeirea, s ajungi Dumnezeu prin har. N-avem alt lucrare dect pocina. G. M.: i cum s nu dezndjduim? P. E.: Eu nu dezndjduiesc, pentru c Dumnezeu este iubire. Toate slujbele noastre sunt centrate pe mila i iubirea lui Dumnezeu: C milostiv i iubitor de oameni eti... Cu harul i cu ndurrile i cu iubirea de oameni... Doamne, miluiete! Omul dintotdeauna a ateptat mila. G. M: n ce const aceast ateptare? E cea de care vorbete Psalmistul: Ateptnd, am ateptat pe Domnul? P. E.: Ateptarea este starea fireasc a omului. n devenirea noastr ca persoane, cum spune Printele Sofronie, ateptarea e starea fireasc. Traducerea corect a versetului pe care l-ai pomenit este: Rbdnd, am rbdat pe Domnul. Trebuie s rbdm, ateptnd pe Domnul s se milostiveasc spre noi. Facem rbdare n ateptare ca s ne slobozeasc Dumnezeu de legturile morii. Cnd spun Atept nvierea morilor nu nseamn c atept cu groaz o sentin pe care o tiu de pe acum. Atept ndjduind. Printele Nicolae Steinhardt spunea: Atept, mort de spaim i plin de ndejde, Judecata de Apoi. G. M.: Ce ne mpiedic s ateptm aa pe Domnul? P. E.: n Vom vedea pe Dumnezeu aa cum este, Printele Sofronie spune c se simte naintea lumii ca mesager al unei taine pe care oamenii au uitat-o: Dumnezeu este Iubire, este Printele nostru Care ne-a chemat din nefiin la fiin i Care ne-a deschis calea spre venica mprtire de El. Problema cea mai mare este nstrinarea noastr de la El, nstrinare care a invadat toat existena noastr; tot ce facem azi ne nstrineaz din ce n ce mai mult de Duhul Sfnt. Problema este c i noi, cei ntori vtmai de stricciunile pe care le-am ngurgitat l percepem strmb pe Dumnezeu. De asta se mai supr marii notri duhovnici, zicnd c ceea ce trim noi nu-i Ortodoxie... Spunea Printele Rafail: Dac nu simim c facem pai pe cale nseamn c, pe undeva, ne nevoim eretic. De multe ori ne lsm purtai de superstiii sau de puncte de vedere care nicidecum nu sunt n duhul Prinilor. Ortodoxia adevrat este cea n stare s nvieze omul; nu-i nici un muzeu de tradiii, dup cum nu-i nici o cas deschis inovaiilor contemporane. G. M.: Totui ce fie mpiedic s-L vedem drept? P. E.: Pi, tot ceea ce am motenit ne ajut s-L vedem strmb. Trim cu nite vtmturi, stricciuni, care sunt proprii unei fiine czute, care nu poate s-L vad pe Dumnezeu aa cum este. Cntm la nviere: S ne curim simirile i s-L vedem pe Hristos strlucind!. Din clipa cnd a czut, Adam nu L-a mai vzut pe Dumnezeu dect ca pe un Stpn pedepsitor i a fugit de la faa Lui. Noi fugim de la Domnul pentru c nu-L mai recunoatem ca ceea ce este, ca Printe. Nu mai avem ncredere: ateptm numai biciul, ciomagul... G. M.: E posibil ca formalismul lipsit de contientizare s fi dus la aceast vedere strmb? Biserica in care gseti numai forme e un cimitir. P. E.: Biserica chivernisete i coninutul, i forma. Nu poate fi coninut fr form. Trim ntr-o tradiie, iar coninutul l primim ntr-o anume form. Una fr alta nu se poate. Un muzeu de forme este, de fapt, un cimitir. Biserica n care gseti numai forme e un cimitir. Cum a cutat Stareul Paisie Velicikovski n Sfntul Munte un povuitor i nu a gsit! N-a gsit un purttor al tradiiei vii. n perioade de criz s-a mers i prin form mai mult, c omul este tentat s se agate de forme. Chiar m gndeam ce oc vor fi resimit evreii care au devenit apostoli, drmndu-li-se toat construcia de forme ale legii celei vechi n care Dumnezeu i

binecuvnta, i sfinea, i lumina. Au drmat tot pentru a putea rezidi n formele noi pe care le descoperea harul. Noi primim formele, iar punerea coninutului e o lucrare a harului. Sunt unii oameni care nu vd mai mult, ci i triesc evlavia i iubirea fa de Domnul n formele astea mici. Mai vin cretini la ua altarului i ntreab: Printe, pentru dezlegare de cununie trebuie cinci lumnri sau apte? Iar mie-mi vine s-i ntreb dac sunt cretini sau pgni. N-ai ce face. Cu sufletul trebuie s lucrezi ncetior. Pentru c, dac-i spui c-i n nelare drceasc, i stingi flacra care mai plpie n el. Lucrm ncet, mai ales c, dac ne uitm la noi, suntem i noi nite superstiioi mai cizelai, mai rafinai, dar tot superstiioi. Noi L-am vzut pe Domnul cum este? Singura modalitate de a scpa din nelare este s recunoti c eti nelat. Toi suntem ntr-o nelare, formaliti suntem toi dar, din fericire, Judector este Dumnezeu, la Care ncape mult iubire. G. M.: Nu-i primejdios s inem mintea n iad? Nu ajungem la dezndejde? P. E.: Aa cum sunt eu acum, sunt un candidat sigur al iadului. Eu nu fac dect s-mi contientizez propria stare; nu vd mpria nuntrul meu, ci un amestec colcind de patimi i stricciune, vd a lucrare a iadului i, la captul tuturor, moartea. n mine triete moartea. Nu m proiectez n alt parte. Nu zic c dac a fi fost n alt parte eram altceva, dac-l cunoteam pe printele cutare eram mai bine etc. Nu triesc himeric, ci recunosc ceea ce sunt acum: un candidat pentru iad. Dar nu dezndjduiesc. Harul Domnului nu are sabat G. M.: Zic unii, chiar dintre Prinii duhovniceti, c astzi nu mai putem dobndi harul lui Dumnezeu, ca odinioar. P. E.: Cine i-a spus nebunia asta? Doamne, pzete-ne! Harul l d Domnul cnd tie c suntem copi. Printele Sofronie spune c este o erezie s crezi c azi nu se mai poate tri duhovnicete. nsemn s desfiinezi Biserica, lucrarea harului, pentru c Tatl Meu pn acum lucreaz i Eu lucrez pn n veac. Harul Domnului nu are sabat. Cnd spunem c nu se mai poate dobndi harul i facem pe toi sfinii netrebnici, adic de nici o trebuin. Printele Porfirie spune c tipul acesta de smerenie este drceasc. Dac micorezi cu ceva chemarea care i-a adresat-o ie Dumnezeu, omule, este un pcat, o hul - spune Btrnul Sofronie. G. M.: Cum vedei sporirea duhovnicesc n vremurile de acum, lucrarea de desptimire? P. E.: nainte, Prinii se retrgeau n pustie, dobndeau har, apoi ieeau i le vorbeau i altora. Ajungeau la o aezare, mbrcau ei nii harul, dup care puteau s nvieze i alte suflete. Noi nu mai avem rgazul acesta. Eu ce fac? M trezesc la 22 de ani duhovnic, dar nu i nduhovnicit. Nu vreau s hulesc lucrarea harului, dar omenete suntem nepregtii pentru aa ceva. Nu putem dect s ne rstignim, s ne predm voii Domnului i s nvm din mers. n timp de rzboi nu mai ai vreme s faci coala de ofieri ca pe timp de pace. Faci nite cursuri acolo i te-a trimis pe front: i mai pune i o mitralier in spate, i arat trgaciul i inamicul i... att! Restul le mai nvei din mers. E nfricotor, dar asta-i realitatea. Dac ajungem la liman - Domnul tie. Mai auzim i tot felul de sminteli, c monahul cutare a plecat n lume i cte altele. Nu-i de mirare. Spune la Pateric s nu ne mirm c pleac unii n lume, s ne mirm c mai rezist cineva. Cei care vor birui vor fi mai mari dect Prinii. GLASUL MONAHILOR - Revist de nnoire duhovniceasc a Mnstirii Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, Petru Vod Nr. 5-6 (19-20) Mai-Iunie 2005