Curs 5: Ierurgiile 

legate de nașterea omului.

Practici, inovații și obscurantism religios
 Structura cursului
 1. Introducere
 2. Identificarea ierurgiilor
 3. Problematici
 4. Concluzii
 Introducere
 Azi se pune problema: conținutului și a
interpretării unor expresii din ierurgiile
legate de naștere

 Aceste ierurgii sunt cele mai numeroase

(ca și la moartea omului!!)
 Enumerare
1. Rânduiala din ziua întâi la femeia lehuză
2. Rugăciunile la femeia lehuză
3. Rugăciune la însemnarea pruncului (când
i se pune numele)
4. Rugăciunile ce se citesc după 40 zile
femeii care a născut
5. !! Rugăciunea când femeia leapădă
pruncul !!
 Idei de dezvoltat

 Când? ; unde? ; cum? se fac aceste rugăciuni?

 Nașterea = bucurie = binecuvântare și intrare

în sânul Bisericii (NU excludere !)

 Rostul și menirea lor !

 Problematici identificate azi
 1. Care este rostul și folosul Rugăciunii când
leapădă femeia?

 2. Ce înseamnă necurăția sau întinăciunea femeii

?

 3. Rugăciunea la ziua 1 zice: ...spre iertarea

păcatelor, spre depărtarea tututror relelor,
vindecare și sfințire a casei....IATĂ IDEI
FRUMOASE!
 4. Care este rostul sfințirii apei la casa lehuzei?
– Sf. Simeon al Tesalonicului: Toate slujbele sfinte noi
credem că se săvârșesc prin rugăciunea preotului la
dumnezeiasca epicleză și prin pecetluirea Crucii!
– analogie cu Botezul în Iordan
– Evhologhionul lui Serapion de Thmuis (sec. IV) =
sfințirea apei se face prin epicleză, nu prin
afundarea crucii

 5. O problematică legată de terminologia

veche: femeia leapădă, preotul afundă mîna
sa...; azi se zice: blagoslovește =
binecuvintează !
 Molitfele sau rugăciunile la nașterea unui prunc :
 1. Rânduiala din ziua întâi la femeia lehuză
– se face sfințirea specială a apei adusă de cineva (moașă, familie) la preot ! Se stropește în casă iar
lehuza gustă din ea ! Această ierurgie se face la ziua întâi după ce a născut o femeie.
– În Rânduiala la ziua întâi se zice: După ce femeia naște pruncul, moașa sau cineva din familie, aduce la
biserică într-un vas apă curată pentru sfințire, iar preotul o sfințește zicând așa:
 Binecuvântat este Dumnezeul nostru....
 Rugăciunile începătoare....și Troparele de umilință....
 Preotul rostește Rugăciunea de sfințire a apei: „Dumnezeule Cel cu nume mare, care faci minuni fără de număr, vino Stăpâne la robii Tăi
care se roagă Ție....”
 Troparul Nașterii Domnului...
 Rugăciunil a ziua întâi (3 rugăciuni)...apoi Rugăciune pentru moașa care ridică pruncul....Rugăciune pentru celelalte femei care stau în
ajutor...
 Otpustul mic.
 Preotul stropește în casă cu apă sfințită apoi însemnează puncul, binecuvântându-l, la frunte....la gură...la inimă....
 Așadar se citesc 5 molitfe sau rugăciuni din care 3 pt lehuză și copil + 2 pt moașă sau femeile care au ajutat la naștere!
naștere!

 2. Rugăciune la însemnarea pruncului

– În Molitfelnic scrie: Se cuvine a ști că în a opta zi după naștere, înainte de botezul pruncului, acesta
este adus la biserică iar preotul în pronaos face începutul zicând:
 Binecuvântat este Dumnezeul nostru....
 Rugăciunile începătoare....și Troparele Tăierii împrejur a Domnului (Cel ce șezi pe scaunul cel în chipul focului....)
 Preotul însemnează sau binecuvântează pruncul la frunte+gură+piept...și zice Rugăciunea de însemnare a pruncului (Doamne,
Dumnezeul nostru Ție ne rugăm și pe Tine te chemăm, să se însemneze lumina feței Tale peste robul Tău acesta....)
 Preotul ia copilul și-l închină la icoana Maicii Domnului din pronaos ...și la icoana Mântuitorului....
 Așadar există o singură rugăciune când i se pune numele copilului. Se face în ziua a 8-a după naștere la biserică. ÎNVĂȚĂTURĂ
ÎNVĂȚĂTURĂ DIN
MOLITFELNIC: NU TREBUIE AȘTEPTAT PENTRU BOTEZAREA COPILULUI DACĂ ACESTA TRAGE SĂ MOARĂ:....în ceasul în
care s-a născut, spălându-l, îndată să-l și boteze....
 foarte interesantă menționare în Molitfelnic: dacă se întâmplă ca femeile însărcinate în cinci luni, din vreo lovitură se
întâmplă să lepede....
3. Rugăciunea când femeia leapădă pruncul
- preotul invocă mila Domnului asupra femeii care a pierdut cu voie su fără voie pruncul. De obicei femeile vin ele singure la
biserică ! Atenție la atitudinea pastorală a preotului în astfel de momente !
- În Molitfelnic nu scrie unde se face rugăciunea aceasta , dar de obicei se face la biserică, în pronaos , preotul ziicând:
- Binecuvântat este Dumnezeul nostru.... + Rugăciunile începătoare
Rugăciunea: „Stăpâne Doamne Dumnezeul nostru, care Te-ai născut din Sfânta de Dumnezeu Născătoarea și
Pururea Fecioara Maria și în iesle ai fost culcat... ”

4. Rugăciunile ce se citesc după 40 zile după ce o femeie a născut

-femeia trece prin procesul de refacere. - În Molitfelnic scrie se aduce pruncul la biserică ca să se îmbisericească sau să se
facă începutul intrării în biserică, preotul zi icând:
- Binecuvântat este Dumnezeul nostru.... + Rugăciunile începătoare....+ Troparul întâmpinării Domnului....
- urmează 5 rugăciuni citite de către preot: 2 pt mamă (Se cuvine a ști că de va fi murit copilul, aici se face sfârșitul)
+ 3 pt copil (Apoi preotul luând copilul face cu el semnul crucii înaintea ușilor bisericii – la intrarea în naos !
zicând: Se îmbisericește robul lui Dumnezeu.... apoi merge preotul cu copilul în mijlocul bisericii zice: Intra-voi
în casa Ta.... apoi merge în fața ușilor împărătești.....la icoanele și la cele laterale....z icând troparele
obișnuite !!
- preotul duce copilul în Altar dacă este băiat, iar dacă este fată o așează în fața ușilor împărătești, zicând: Acum
slobozește pe robul Tău, Stăpâne....iar nașul ia copilul după ce se închină.
- Otpustul: Cel ce a binevoit a fi ținut în brațe de Dreptul Simeon pentru a noastră mântuire, Hristos, Adevăratul nostru
Dumnezeu....
 Noutate în curs
 Cântarea: Mântuiește Doamne poporul... este luată din
slujba Aghezmei mici (slujbă ce era odinioară
încadrată de cea a Paraclisului Maicii Domnului).

 Această cântare a apărut se pare în bis. Vlaherne sau

în C-pol, dovadă fiind troparul: Darurilor tale fă-ne pe
noi vrednici, Născătoare de Dumnezeu... , tropar ce
conține și sintagma : cetatea ta...  de unde ideea
despre cetatea Constantinopolului !

 Troparul Sf. Cruci se cânta probabil și datorită

savârșirii Aghesmei Mici la Palat în prezența împărațior
bizantini Dialoguri liturgice
(cf. Codicele Patmos,
Patmos, vezi la Foundoulis, , vol. II, p. 103)
Canoanele Sf. Apostoli și ale Sf. Părinți privitoare la Botez
 Canonul 47 al Sf. Apostoli: Dacă episcopul sau preotul ar boteza din nou pe cel ce are botezul
adevărat sau dacă nu ar boteza pe cel spurcat de către eretici, să se caterisească !

 Can. 48 Sf. Apostoli: Dacă episcopul sau preotul nu ar boteza după orânduirea Domnului, în Tatăl, în
Fiul și în Sf. Duh, ci în trei fără început sau ăn trei fii sau în trei mângăietori, să se caterisească !

 Can. 49 Cartagina: Nu se permite a se face botezări din nou sau hirotoniri din nou !

 Can. 48 Sin. Laodiceea: Se cuvine ca cei ce se luminează, după botez să se ungă cu hrismă cerească
și să fie părtași împărăției lui Hristos !

 Can. 7 Sinodul II Ecumenic: Pe acei dintre eretici care vin la Ortodoxie...îi primim după rânduiala
arătată mai jos și după obicei !
– pe arieni, macedoneni și pe sabatieni, novațieni, catari, quartodecimani...apolinariști îi primim dacă dau zapis (scrisoare de
mărturisire de credință) și îi pecetluim !
– pe eunomieni, montaniști, pe cei ce botează o singură dată, frigieni, sabelieni...și pe cei din toate celelalte erezii...ăi primim ca
pe elini, adică: în prima zi îi cercetăm, a doua zi îi catehizăm,, iar a treia zi le facem lepădările de satana, suflăm asupra lor în
față și în urechi și îi catehizăm și-i facem să preteacă mult timp în Biserică....și la final îi botezăm !

 Can. 1 Timotei Alexandrinul: Dacă un catehumen, copil sau matur, ...s-ar împărtăși, ce se petrece?
Răspuns: trebuie a se lumina !
 Can. 6 Timotei Alexandrinul:Dacă o femeie catehumenă vine la botez dar se întâmplă cele ale
femeilor, se cuvine a se lumina în acea zi? Răspuns: se cuvine a se amâna până ce se va curăți !
 Ierom. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericească (manual pentru
duhovnicie),
Seminarul monahal Cernica, București, 1940, pag. 182:

 LEHUZA: Muierea de va naște

 Preoți și atitudini
 Unii le citesc târziu, după Botezul copilului chiar !
 Alți preoți nu le citesc deloc, ceea ce este foarte grav !
 Pe alții îi deranjează faptul că se amintește în aceste
molitfe necurăția sau întinăciunea femeii care a
născut.
 De reținut că: Biserica nu condamnă femeia sau
naterea de copii. La fel stau lucrurile și când femeia
este la ciclul lunar.
 Socotim să lăsăm aceste rugăciuni așa cum sunt
alcătuite de Biserică și citite cu curaj și convingere pt
că nu propovăduim diminuarea rolului femeii, ci
adevăruri precum: realitatea păcatului, condiția
noastră umană și rostul vieții în familie !
 Concluzii
 1. Afundarea crucii și a mâinii preotului
este un obicei luat de la Bobotează (gest
receptat ca o reprezentare a botezului
Domnului (Foundoulis,Dialoguri liturgice, vol. II, p. 101).
– Singura diferență liturgică este troparul diferit: În
Iordan botezându-Te, Tu Doamne...
– Acum se cântă: Mântuiește Doamne, poporul...
 2. Biserica nu minimalizează rolul femeii .
– Păstrarea și respectarea acestor rugăciuni =
decență, educative și de bun simț.
– Biserica NU socotește femeia a fi murdară sau
necurată, ci dimpotrivă, binecuvântată prin actul
nașterii!

 3. Este uimitor faptul că monahii au oferit și

aceste exemple de respect față de viață,
femeie, copii!!