SFANTA TAINA A BOTEZULUI.

SFANTA TAINA A
MIRUNGERII

Ce sunt Botezul si Mirungerea?

Botezul sau Taina initierii crestine este poarta de intrare in crestinism sau
Taina fundamentala sau indispenotezsabila pentru mantuire, prin care omul renaste
pentru viata spirituala, adica devine membru al Bisericii lui Hristos, dobandind
iertarea de pacatul stramosesc la prunci, precum si de toate celalalte pacate
personale, facute pana la Botez de catre adulti.

Ungerea cu Sfantul Mir este Taina prin care se impartasesc noilor botezati
puterea si darurile Sfantului Duh, necesare pentru cresterea, sporirea si intarirea
credinciosilor in viata cea noua intru Hristos.

Spre deosebire de Romano Catolici, la care incepand cu secolul al XIII lea

Ungerea cu Sfantul Mir se administreaza separat de Botez, adia dupa ce pruncii au
ajuns la varsta de 7-12 ani, in B.O, ca in toate Bisericile Rasaritene, aceasta Sfanta
Taina se administreaza indata dupa Botez, pentru ca ea este o slujba unita cu
Botezul nu o slujba separata.

Savarsitorul Botezului

In conditii normale savarsitorul Botezului si dreptul il au numai episcopii si

preotii. Numai in lipsa de preot, pentru ca sa nu ramana cineva nebotezat, poate
boteza monahul sau diaconul, iar la caz de mare nevoie in cazul in care pruncul
este in primejdie sa moara nebotezat, poate sa boteze orice cresin ortodox, prin
implinirea ritualului sumar care constituie partea esentiala a slujbei Botezului,
1
adica afundand pruncul de 3 ori in apa curata si rostind de fiecare data formula
sacramentala. In acest caz, daca cel botezat supravietuiesste, preotul ar fi de
preferat sa nu savarseasca Botezul propriului sau copil, deoarece in acest caz l-ar
naste de doua ori, o data pentru viata fizica, si alta data pentru cea spirituala. Dar in
lipsa de alt preot, preotul poate sa-si boteze propriul copil.

Primitorul Sfantului Botez

Poate primi Botezul orice om, indiferent de varsta care nu a mai fost botezat
o data cu Botezul crestin valid, de exemplu cand este vorba despre adulti, orice
necrestin sau cei care nu cred in Sfanta Treime. Toti acestia inainte de a fi botezati,
trebuie sa fie catehizati sau instruiti in credinta ortodoxa, dupa randuiala prescrica
in Molitfelnic.

B.O recunoaste Botezul confesiunilor neortodoxe, daca el il indeplineste

conditia fundamentala, adica este facuta si in numele Sfintei Treimi.

Adulti lipsiti de minte, daca sunt asa din nastere, sunt considerati ca niste
prunci in varsta si pot fi botezati, iar daca au devenit asa la varsta inaintata, pot fi
de asemenea botezati, daca in momentele de luciditate sau inaintate de nebunie si-
au exprimat dorinta de a primi Botezul.

Prunci nascuti morti nu se boteaza, dar se da mamelor lor canon de pocainta,

daca lucrul s-a intamplat din vina lor, este interziza de asemenea, botezarea
copiilor morti fara sa fii fost botezati.

In ceea ce priveste conditiitle pe care trebuie sa le indeplineasca primitorii

Botezului, se cere de la cei varstinci dorinta de a primi botezul de credinta,

2
pocainta si cunoasterea elementara a adevarurilor de credinta. La prunci, pentru
indeplinirea acestor conditii marturisesc si garanteaza nasii.

Nasii

Nasi sunt credinciosi maturi care asista pe cel ce vine la Botez, rostind
raspunsurile si facand cuvenita marturisire de credinta in locul si in numele celui ce
se boteaza. Ei sunt garantii sau chezasi ai acestuia, luandu-si prin aceasta
angajamentul solemn, inaintea lui Dumnezeu si al Bisericii ca, pruncul va fi
crescut ca un adevarat crestin si ca va fi bun credincios al Bisericii lui Hristos.

Locul savarsirii Sfantului Botez

In ceea ce priveste locul savarsirii, in vechime Botezul se savarsea la inceput

in orice apa curgatoare, uneori in catacombe ori in casele particulare care in
primele 3 secole erau folosite ca biserici. In epoca masina convertita la crestinism
si de inflorire a disciplinei catehumentatului Bitezul se savarsea in locuri anume
destinate pentru acesta, construite pe langa bisericii. Dupa generalizarea
pedobaptismului, baptisteriiloe nu s-au mai intrebuintat, iar Botezul a inceput sa fie
savarsit in biserica, si anume prima parte a slujbei randuiala facerii
catehumentatului in pridvor in fata usilor bisericii, iar partea a doua Botezul
propriu-zi, in pronaos sau tinda, locul destinat odinioara catehumenilor si
penitentilor.

3
 Randuiala Sfantului Botez si a Mirungerii

Randuiala slujbei Botezului si a Mirungerii este alcatuita din doua parti

distincte, una premergatoare introductiva a catehumenatului si alta, a Botezului
propriu-zi, in care este incadrata Mirungerea.

Preotul cu epitrahilul, intampina pe prunc la intrare in pronaos si il desface

fasa. Nasul sta cu fata spre rasarit, iar preotul sufla peste fata pruncului de 3 ori in
chipul Sfintei Cruci si face cu dreapta semnul Sfintei Cruci asupra pruncului, intai
la frunte, apoi la gura si apoi la piept si citeste rugaciunea de primire in randul
catehumenilor.

Preotul citeste apoi cele 4 rugaciuni de exorcizare, dintre care primele doua
le citeste stand cu fata spre apus pentru ca acestea se adreseaza diavolului, iar
celalate 2 stand cu fata spre rasarit intrucat sunt adresate lui Dumnezeu , la ultima
rugaciune preotul sufla din nou peste fata pruncului, de 3 ori si apoi face cu dreapta
semnul Sfintei Cruci.

Dupa sfarsitul acestei rugaciuni, nasul cu pruncul este intors cu fata spre
apus si urmeaza lepadarile, cu formulele si ritualului din Molitfelnic.

Apoi nasul cu pruncul se intorc din nou cu fata spre rasarit si se face unirea
cu Hristos si marturisirea credintei. Dupa acestea preotul zice „Binecuvantat este
Dumnezeu Care voieste ca toti oamenii sa se mantuiasca si la cunostinta adevarului
sa vina…” si citeste rugaciunea de primire a candidatului la Botez.

Randuiala Botezului propriu-zi si a Mirungerii urmeaza acum, se poate

imparti in urmatoarele componente distincte unul de altul: sfintirea apei,
binecuvantarea undelemnului bucuriei si ungerea pruncului cu el ungerea
prebaptismala, afundarea in apa- care este partea principala a slujbei Botezului,

4
ungerea cu mir, ritulaul inconjurarii mesei si cristelnitei, citirea Ap si Ev, ritualul
spalarii pruncului, ritualul tunderii parului, ectenia intreita si otpusul.

Cazuri speciale

Molitfelnicul cuprinde si o randuiala pe scurt a Botezului, pentru cazurile

cand slujba trebuie facuta repede, pentru ca pruncul sa nu moara nebotezat.
Aceasta consta din binecuvantarea mare, rugaciunile incepatoare, o rugaciunea
prescurtata pentru sfintirea apei de Botez, afundarea cu formula sacramentala a
Botezului, Mirungerea, inconjurarea cu cantarea Cati in Hrisots…, apolisul si
impartasirea.

Daca insa cel botezat astfel supravietuieste, atunci i se va mai face ulterior
toata sluba Botezului, dupa randuiala, fara sa se mai repete insa sfintirea apei,
afundare si mirungere.

Cand sunt mai mult prunci de botezat deodata, dupa practica genereala a
preotimii noastre, ei se boteaza toti deodata, in aceiasi apa sfintita, asa cum de
altfel, se facea si in vechime, cand Botezul se savarsea in masa, la acelasi
baptisterii, la anumite date fixe din timpul anului. Uzul acesta a fost confirmat, de
altfel si prin unele hotarari ale patriarhilor de la Constantinopol. La fel se
procedeaza cand este vorba despre gemeni, ei trebuie sa aiba insa fiecare cate un
nas.

Botezul maturilor si al celor convertiti se face dupa o randuiala speciala,

care, pana, la lepadari, este deosebita de cea a pruncilor, constand in intrebari care
urmaresc examinarea amanuntita a candidatului asupra sinceritatii lui, asupra
temeinicii lepadarile lui de vechea credinta si asupra cunoasterii exacte a noii

5
credinte. De la lepadaru inainte slujba aceasta decurge exact ca la Botezul
pruncilor.

Apa fiind sfintita si plina de darul duhului Sfant, apa intrebuintata la Botez
nu se arunca oriunde, ci se toarna intr-un loc curat, unde sa nu fie pangarita sau
calcata in picioare.