Cateheză la Taina Sfântului Botez

Datorită faptului că protopărinții noștri, Adam și Eva, nesocotind porunca lui Dumnezeu
în grădina raiului pământesc, au fost alungați din rai, odată cu aceasta a intrat păcatul în lume și
prin păcat moartea, iar ușile raiului ceresc au fost închise. Pentru ca omul să aibă putința de a se
mântui, de a intra în Raiul ceresc, el trebuie să îndeplinească o rânduială, care era preînchipuită
în Vechiul Testament.

Sfântul Botez este taina prin care o persoană este curățită de păcatul strămoșesc și de
păcatele săvârșite până la botez, prin întreita cufundare în apă și rostirea de către Episcop sau
preot a cuvintelor "Botează-se robul (roaba) lui Dumnezeu (numele), în numele Tatălui,
Amin, și al Fiului, Amin, și al Sfântului Duh, Amin". Biserica Ortodoxă are practica botezării
copiilor mici, mărturisirea credinței făcându-se de către nași.

1. Cine a instituit Taina Sfântului Botez?

Taina Sfântului Botez a fost instituită de Mântuitorul Iisus Hristos prin cuvintele
"Mergând, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului
Duh" (Mt. 28, 19), cuvinte rostite după slăvita Sa înviere din morți.

Sfântul Botez este, deci, ușa prin care se intră în Biserică și prima condiție a câștigării
împărăției lui Dumnezeu, așa cum ne încredințează însuși Mântuitorul "De nu se va naște
cineva din apă și din Duh, nu va putea să intre în împărăția lui Dumnezeu" (In. 3, 5).

2. Ce sunt nașii și care sunt datoriile acestora față de fini?

Nașii sunt persoanele în vârstă care însoțesc pe prunc la Sfântul Botez, răspunzând și
făcând cuvenita mărturisire de credință în locul și în numele pruncului ce se botează. Nașii sunt
părinții sufletești ai finului, născându-l pentru viața cea nouă, în Duhul. Totodată, ei sunt
garanții în fața lui Dumnezeu și a Bisericii, că finul lor va fi crescut în credința creștină
ortodoxă și că va fi un bun credincios. Nașul trebuie să fie ortodox, și este dator să se
îngrijească de viața religioasă și morală a pruncului, să-l învețe adevărurile credinței ortodoxe,
să-i fie îndrumător și învățător în cele sufletești. La rândul său, finul este dator să asculte pe naș
și să-l respecte, la fel ca pe părinții lui trupești. Părinții pruncului nu pot fi nași.

3. Există mai multe feluri de botez?

Sfântul Ioan Botezătorul a practicat botezul pocăinței. Acesta nu era o taină, ci închipuia
doar curățirea de păcate prin credință și prin pocăință "Eu unul vă botez cu apă spre pocăință,
dar Cel ce vine după mine, Vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc" (Mt. 3, 11). Botezul creștin
este o Sfântă Taină, fiind instituit de Mântuitorul.

Există și un Botez al muceniciei sau al sângelui (Mt. 10, 32 ; 16, 25), cunoscut în cele
dintâi veacuri creștine, înțelegând prin el moartea martirică, în persecuții, pentru Mântuitorul
Iisus Hristos. Sfinții părinți îl socotesc asemenea Botezului prin apă și prin Duh, uneori chiar
mai de preț decât acesta (Sfântul Grigorie Teologul). Mai cunoaștem și Botezul dorinței care
constă în dorința arzătoare a cuiva de a ajunge membru al Sfintei Biserici, ducând o viață de
pocăință și în virtute. Dacă dintr-o pricină oarecare fără voia lui nu ajunge să primească botezul
prin apă și prin Duh, el e socotit botezat cu Botezul dorinței.

1
 4. Există o pregătire pentru primirea Sfântului Botez?
Cel ce urmează să fie botezat, adică pruncul este adus în pridvorul bisericii și, în brațele
nașului, i se face rânduiala catehumenului, adică a celui ce va primi botezul. Această rânduială
are trei părți:

a. Exorcismele, adică trei rugăciuni prin care preotul roagă pe Dumnezeu să îndepărteze
toată puterea celui rău,
b. lepădarea de diavol,
c. unirea cu Hristos și cu Sfânta Sa Biserică.

5. În ce constă propriu zis Botezul?

Prima parte din slujba Botezului este sfințirea apei pentru botez.

Urmează ungerea celui ce se botează cu undelemnul bucuriei (Ps. 44, 9) pe frunte, pe

piept, la mâini și la picioare.

A treia și cea mai importantă parte a Sfântului Botez este săvârșirea Tainei, adică întreita
cufundare a pruncului în apa sfințită de către preot, în numele Sfintei Treimi. Această întreită
cufundare arată, pe de o parte, că temeiul credinței noastre este Sfânta Treime și, pe de alta,
închipuie cele trei zile petrecute de Domnul în mormânt (Mt. 12, 40). Prin afundarea în apă se
închipuie moartea noastră pentru viața de păcat de până atunci, și îngroparea noastră împreună
cu Hristos, iar prin ieșirea din apă se închipuie învierea noastră împreună cu El, pentru viața cea
nouă întru Hristos.

Veșmântul sau pânza albă în care se îmbracă cel botezat, înseamnă curățenia sufletului și
a vieții creștinești, iar lumânarea aprinsă simbolizează îndatorirea celui botezat de a duce o
adevărată viață creștinească.

6. Se repetă Taina Sfântului Botez?

Taina Sfântului Botez nu se repetă asupra aceleași persoane pentru că numai o dată se
iartă păcatul strămoșesc și numai o dată omul intră în biserică, numai o dată se naște omul
duhovnicește - ca și trupește - iar păcatele săvârșite după primirea Botezului se pot ierta prin
Taina Spovedaniei.

7. Ce se cere unui adult care se botează?

Deși Biserica Ortodoxă are îndătinată practica botezării copiilor mici, există cazuri când
persoane adulte nebotezate doresc să se boteze. În acest caz, unui adult i se cere primirea și
mărturisirea dreptei credințe precum și căința pentru păcatele săvârșite, care se iartă prin botez,
cum spune Sfânta Scriptură:

"Pocăiți-vă și să se boteze fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos, spre iertarea
păcatelor" (Fapte 2, 38); sau:

"Cel ce crede și se va boteza, se va mântui" (Marcu 16, 16).

De aceea, în timpul botezului se mărturisește Simbolul credinței (Crezul).

2
 8. Ce adeveriri ne dă Sfânta Scriptură despre botezul copiilor?

a. Tăierea împrejur care preînchipuia Botezul (Fac. 17, 10-12) se făcea și copiilor;

b. potopul (I Petru 3, 20-21) și trecerea prin Marea Roșie (Ieș. 14, 21-22), care
preînchipuiau același botez, au fost petrecute și de copii;

c. făgăduința Sfântului Duh spre iertarea păcatelor este dată și copiilor: "Căci vouă este
dată făgăduinţa şi copiilor voştri şi tuturor celor de departe, pe oricâţi îi va chema Domnul
Dumnezeul nostru". (Fapte 2, 39).

d. Sfinții Apostoli, mai ales Petru și Pavel, botează atâtea "case" sau "familii" din care nu
lipseau copiii. Se știe, de exemplu, că Sfântul Pavel a botezat casa temnicerului din Filipi
(Fapte 7, 33), casa lui Ștefana din Corint (I Cor. 1, 16), casa Lidiei (Fapte 16, 15), iar Sfântul
Petru a botezat casa lui Corneliu Sutașul (Fapte 10, 47-48).

9. Roadele sau efectele Tainei Sfântului Botez

a. Iertarea sau ștergerea păcatului strămoșesc și, în cazul adulților, a păcatelor săvârșite
până la botez.

b. Nașterea la o viață nouă duhovnicească, viață de curăție și de sfințenie:

c. Primirea în sânul Bisericii, adică cel botezat devine membru al Bisericii și se poate
împărtăși cu celelalte Sfinte Taine.

De aici și denumirile date Sfântului Botez: "baie", "izvor sfânt", "luminare", "naștere din
nou", "sfințire", "baia vieții" etc.

10. De ce mărturisim credința într-un singur Botez?

Pentru că, după Sfântul Apostol Pavel, este "un Domn, o credință, un botez" (Efes. 4, 5)
și pentru că, așa cum există o singură naștere trupească, un poate să existe decât o singură
naștere duhovnicească.

11. În Biserica Ortodoxă, Taina Sfântului Botez este administrată singură?

Nu. Botezul este însoțit de Taina Mântuirii sau a ungerii cu Sfântul Mir, pecetea darurilor
Sfântului Duh, și de Taina Euharistiei sau a Sfintei Împărtășanii, pentru că cel botezat, chiar
dacă este prunc, este creștin pe deplin, deci poate primi Sfintele Taine de inițiere în viața
creștină.

Lectură din Sfinții Părinți

„Câți în Hristos v-ați botezat, în Hristos v-ați îmbrăcat” (Gal. 3, 27). „Scufundându-
te în apă, unde-ți pierzi urma, înseamnă că ai ajuns să te lipsești de viața din aer. Iar a te lipsi
de viață, e tot una cu a muri. Când, peste câteva clipe, te-ai ridicat la fața apei, ajungând iar
la lumină, înseamnă că te dorești fierbinte după altă viață, iar după ce ai dobândit-o trăiești
numai din ea. Din această pricină și cerem în slujba Botezului ajutorul Făcătorului a toate,

3
iar o naștere din nou e cu mult mai însemnată decât cea dintâi. Acum și chipul lui Dumnezeu
se întipărește mai bine în sufletul celui botezat decât odinioară, iar statura lui e făcută acuma
și mai întocmai după modelul dumnezeiesc, căci de-acuma chiar modelul ni se arată cu
trăsături mai lămurite” (Nicolae Cabasila, Viata in Hristos).
Botezul creștin este foarte important în iconomia mântuirii noastre, cu
atât mai mult cu cât la momentul săvârșirii, de fapt trei Sfinte Taine se întretaie și se
completează reciproc iar creștinul devine templu al Duhului Sfânt și purtător de
Hristos (Hristofor). Din aceasta rezultă o viață duhovnicească și o creștere bună.

Ar trebui ca să încercăm să-i convingem pe părinții care nu și-au botezat copiii ca

este spre binele copiilor lor ca aceștia să primească Taina Botezului, căci în caz contrar, dacă
pruncul va muri fără botez responsabilitatea cade pe capul părinților care au primit în grijă un
prunc.