IERURGIILE

CE SUNT IERURGIILE?

Ierurggiile sunt slujbe, randuieli si rugaciuni prin binecuvantarea si sfintirea

omului in diferite momnete si imprejurari din viata sa, ca si pentru binecuvantarea
si sfintirea naturii inconjuratoare si a diferitelor lucuri sau obiecte de folos omului.
Ele stau deobicei in legatura cu Sfintele Taine si cu Sfanta Liturghie, fiind
savarsite ori inainte acestora, ca pregatire a lor .

SCOPUL IERURGIILOR.

Scopul ierurgiilor il reprezinta purficarea omului credinciios si a firii

inconjuratoare in care traieste el, adica vietatile si lucrurile de care omul credincios
are nevoie pentru a trai sau pentru viata sa materiala si spirituala.

ORIGINEA SI VECHIMEA IERURGIILOR

Se obiecteaza uneori ca Ierurgiile nu ar fi fost practicate in primele secole

ale Bisercii, ci ar fi creatii sau nascociri mai noi ale Bisericii sub presiunea
mentalitatii magice a poporului simplu. Celeor ce pretind astfel trebuie spus ca
Ierurgiile sunt tot atat de vechi ca si Biserica crestina. Mai mult unele dintre ele le
mostenim inca din Legea Veche, precum slujba pentru curatirea femei la 40 de zile
dupa nastere, pe altele le-a savarsit Mantuitorul Insusi ( tamaduirea bolnavilor,
izgonirea duhurilor necurate, binecuvantarea painii si a vinului, a pestilor).
Rugaciuni pentru binecuvantarea si sfintirea apei, a undelemnului, a fructelor,
sfestanii pentru ploaie, dintre care unele asemanatoare sau chiar identice din
Molitfelnicul ortodox de azi, gasim scrise chiar in cele mai vechi randuieli
bisericesti care ni s-au transmis, ca in Constitutiile Apostolice.

TAINE SI IERURGII

Randuiala de azi a Ierurgiilor o gasim in Molitfelnc, unde gasim si randuiala

Sfintelor Taine. Ierurgiile se apropie de Sfintele Taine atat prin scopul, cat si prin
mijloacele si efectele lor. Atat unele, cat si celelalte urmaresc si mijlocesc, in
primul rand, binecuvantarea si sfintirea noastra si unele, si altele lucreaza in chip
tainic prin aceasi putere nevazuta a harului dumnezeiesc, pe care ele il mijlocesc.
De aceea in vechime nu se facea o distinctie atat de riguroasa ca azi intre Taine si
Ierurgii, multe dintre Ierurgiile principale de azi erau socotite odinioara de Biserica
intre Taine, precum sfintirea apei, slujba inmormnatarii, tarnosirea bisericii. Cu
timpul Biserica a fixat numarul Tainelor la cele sapte, pe care le-am enumerat,
dupa darurilor Sfantului Duh.

Ierurgiile se deosebesc de Sfintele Taine din mai multe puncte de vedere:

a) Lasand la o parte deosebirile de structura, mai intai Tainele sunt

intemeiate, direct sau indirect, de Mantuitorul Hristos si se refera
exclusiv la viata noastra sfintind momentele si actele sau imprejurarile de
capetenie din cursul ei, pe cand Ierurgiile sunt oranduite, in cea mai mare
parte, de Biserica.
b) Din punct de vedere soteriologic, Sf.Taine sunt fundamentale pentru
mantuirea noastra, unele fiind absolut obligatorii si indispensabile pentru
orice crestin Botezul, Mirungerea, Euharistia.
c) Sfintele Taine lucreaza in chip necesar, adica prin ele insasi, efecetele si
capacitatea lor nu atarna nici de vrednicia celui ce le administreaza, nici
de a celui ce le primeste, pe cand efectul Ierugiile depinde de credinta si
vrednicia primitorului sau a celor pentru care se savarsesc sau care
beneficiaza de ele.

IMPARTIREA IERUGIILOR.
Dupa obiectul sau destinatia lor, Ierurgiile se impart in doua mari
grupe:
a) Referitoare la persoane, adica la cele care privesc viata omului, ca
ierurgiile in legatura cu nasterea sau moartea
b) Referitoare la lucruri natura neinsufletita si diferita de obiecte, cum
sunt cele pentru binecuvantare ogoarelor, pentru ploaie, pentru
sfintirea obiectelor de cult.
c) Cele mai scurte Ierurgii sunt alcatuite din o simpla rugaciune sau
molifta, precum Rugaciunea pentru binecuvantarea salciei care se
citeste in Duminica Floriilor, Rugaciunea pentru binecuvantarea
strugurilor.
d) Ceva mai lungi sunt Ierurgiile care poarta titlul general de Randuieli.
Acestea, pe langa rugaciunea sau rugaciunile principale, care
alcatuiesc esenta lor si care sunt citite de preot, cuprind si alte
elemente, cantari, citiri, ectenii, tropare, rituri sau ceremonii,
executate de diacon sau cantaret.
e) Cele mai importante Ierugii sunt cele care poarta titlu de slujbe.
Acestea au pe langa altele, si Apostol si Evanghelie, iar la savarsirea
lor preotul trebuie sa se imbrace in toate vesmintele sau doar in
epitrahil sau felon ca si la Sfintele Taine. Ierurgiile sunt de 4 feluri:
f) Exorcismele sunt rugaciuni sau randuieli pentru eliberarea omului, a
naturi si a lucrurilor, de sub inraurirea si puterea nefasta a diavolului
 sau a duhurilor rele. Rugaciunile acestea au de obicei forma
imperativa, de porunca, de imprecatie sau de blestem. Intre astfel de
Ierurgii, in afara de exorcismele de la botez, se numara Molifta
Sfantului Trifon la gradini si vii si holde care se citeste la 1 februarie.
g) Curatia si dezlagarile sunt rugaciuni si randuieli prin care anumite
persoane sunt dezlegate de curatia de prihana pacatelor sufletesti si de
intinaciunea pacatelor trupesti fara de voie, adica legate de randuiala
firii, sau rugaciuni prin care lucrurile sunt curatite de atingerea cu
ceva socotit spurcat. Asa avem Ierugiile in legatura cu Botezul,
randuiala in ziua de nastere, Rugaciunea cand leapada femeia, Molifta
femeii la 40 de zile dupa nastere, moliftele de iertare si dezlegare de
blestem sau de juramant, rugaciunile pentru curatia fantanii sau a
vaselor spurcate, slujba preotului care se ispiteste in vis, rugaciunea la
a 8 zis de la Cununie. Aici pot fi enumerate si diferitele Ierurgii in
legatura cu sfarsitul omului, ca slujba inmormantarii.
h) Binecuvantarile sunt rugaciuni sau randuieli in care, mai ales prin
semnul Sfintei Cruci, se invoca harului si ajutorul dumnezeiesc asupra
unei persoane sau a unui lucru curat, menit pentru hrana, folosul sau
mantuirea omului. Astfel de ierurgii avem in Molifelnic, molifta ce se
citesc la hainele care se impart de pomana, rugaciunile pentru
binecuvantarea meselor si a pomenilor, rugaciunea pentru temelia
casei si cea pentru casa noua, rugaciune la saparea fantanii,
rugaciunile pentru binecuvantarea roadelor.
i) Sfintirile sau Consacrarile sunt Ierurgiile prin excelenta, adica cele
care, prin efectele si importanta lor, se apropie cel mai mult de
Sfintele Taine.
 LOCUL SI TIMPUL SAVARSIRII IERURGIILOR

Unele Ierurgii se savarsesc in biserica, binecuvantarea prinoaselor, molifta

femeii la 40 de zile dupa nastere, binecuvantarea si sfintirea obiectelor de cult,
altele se fac in case Sfestaniile, Ierurgiile in legatura cu nasterea cu inmormantarea,
iar altele in afara caselor, in mijloul naturii, pe camp binecuvantarea tarinelor a
holdelor. Cu Ierurgiile sfintitii slujitori ies deci afara din sfantul locas unde se
savarsesc de regula Laudele zilnice si Sfintele Taine, ducand puterea curatitoare si
sfintitoare a Bisericii .

Cat priveste timpul savarsirii, unele Ierurgii sunt legate de anumite

sarbatori sau date fixe din cursul anului bisericesc, precum binecuvatarea salciei
sau stalparilor, binecuvantarea oualor de pasti.

SAVARSITORUL IERURGIILOR

Dintre toate ierurgiile, sunt doar cateva pe care le poate savarsi numai
arhiereul si anume Sfintirea Sfantului si Marelui Mir, sfintirea Bisericilor si
antimiselor si hirotesiile, pe toate celalate le poate face preotul.

Ca savarsitor al Ierurgiilor, preotul trebuie sa respecte urmatoarele:

1) Sa respecte intru totul randuiala slujbei din Molitfelnic, nelasand nimic la o

parte, dar nici nascodind sau adaugand ceva de la sine.
2) Sa slujeasca fara graba, cu cuviinta, cu evlavie.
3) Sa povatuiasaca si sa indemne pe credinciosi a chema cat mai des mila si
ajutorul lui Dumnezeu in toate imprejurarile vietii lor si in toate cele ce fac,
prin rugaciunile preotului.
4) Este dator preotul sa lamureasca, ori de cate ori ii se cere sau se iveste
prilejul, rostul si folosul Ierurgiilor in viata religioasa a crestinilor si sa
talcuiasca semnificatia morala, simbolica si doctrina a diferitelor acte, rituri
sau ceremonii din randuiala slujbelor, care au nevoie de explicare sau
lamurire precum randuiala inmormnatarii.