PLP 4

Sf. Maslu
Structura cursului:
1. Introducere
2. Preotul și credinciosul în cadrul Sf. Maslu
3. Aspecte practico-liturgice identificate în cadrul Sf. Maslu
4. Concluzii
 I. Introducere
 Sf. Maslu este una din cele şapte Sfinte Taine din Biserica
Ortodoxă, şi îşi are temeiul în Sfânta Scriptură.
Sfântul Evanghelist Marcu scrie despre Sfinţii Apostoli,
că “scoteau mulţi draci şi ungeau cu untdelemn pe mulţi
bolnavi şi-i tămăduiau”, după pilda şi porunca lăsată lor de
Mântuitorul.

 Sf. Maslu a fost practicat încă de pe vremea Apostolilor. De

aceea Sfântul Apostol Iacov, în epistola sa, îndeamnă pe
creştinii bolnavi, zicând:“Este cineva bolnav între voi? Să cheme
preoţii Bisericii şi să se roage pentru dânsul, ungându-l pe
dânsul cu untdelemn întru numele Domnului” (Iacob 5,14).
Trebuie reținut că întreaga rânduială a Sf. Maslu este marcată de cifra 7:
este nevoie de 7 preoți, rugăciunea de sfințire a uleiului se citește de 7 ori,
rugăciunea de invocare a lui Dumnezeu se citește de 7 ori (Doctorul
sufletelor și al trupurilor...), sunt 7 lecturi apostolice și 7 evanghelii, la fel
sunt 7 molitfe sau rugăciuni iar bolnavul este uns de 7 ori !!

Untdelemnul a fost binecuvântat şi sfinţit de preoţi cu chemarea lui

Dumnezeu şi este prin urmare plin de darul dumnezeesc al Duhului Sfânt, ca
şi apa Botezului. El are puterea de a sfinţi sufletul şi de a tămădui trupul, a
izgoni boalele, de a vindeca rănile, a curăţi întinăciunea păcatului şi
împărtăşeşte mila şi îndurarea lui Dumnezeu (Sfântul Simeon al
Tesalonicului)
 II. Preotul și credinciosul în cadrul Sf. Maslu

De laut aminte la două aspecte:

 A) Materia principală a Tainei Sfântului Maslu este uleiul (untdelemnul),

care, prin rugăciunile şi binecuvântarea preoţilor, primeşte darul
dumnezeiesc al Sfântului Duh. Dacă la slujba Sfeştaniei se sfinţeşte apa ca
materie principală a slujbei respective, la Taina Sfântului Maslu, invocarea
Sfântului Duh se face pentru sfinţirea uleiului. Chiar dacă unii credincioşi
(din neştiinţă sau din păstrarea unor obiceiuri locale) aduc la Taina Sfântului
Maslu făină, pâine sau alte alimente, singura materie peste care se
coboară harul Sfântului Duh este uleiul.

 B) Ca să se vindece de bolile trupeşti, orice om merge la medic. Dar pentru

suflet unde căutăm leac? Suferinţele sufletului sunt tratate prin credinţa in
Dumnezeu. Maslul înseamnă credință și rugăciune !
 A) Rugăciunea principală:
 "Doamne, Care cu mila şi cu îndurările Tale
tămăduieşti zdrobirile sufletelor şi ale trupurilor
noastre, Însuţi, Stăpâne, sfințeşte untdelemnul
acesta, ca să fie celor ce se vor unge din el
spre tămăduire şi spre izbăvirea de toată
patima şi intinăciunea trupului şi a sufletului şi
de toată răutatea. Ca şi întru aceasta să se
preaslăvească preasfânt numele Tău, al Tatălui
şi al Fiului şi al Sfântului Duh, acum şi pururea
şi in vecii vecilor. Amin“
(de memorat !)
 B) Ce spune Molitfelnicul ?
 Citim în Preambulul tainei:
„Această Sfântă Taină este folositoare tuturor creştinilor bolnavi
de boală trupească sau sufletească, căci le dă tămăduire
trupului şi iertare sufletului. Pentru aceasta se cuvine
preoţilor să sfătuiască pe toţi creştinii, care vor cere a li
se săvârşi această Taină, ca mai întâi să-şi cerceteze cugetul
şi să se mărturisească la duhovnic. Apoi, adunându-se şapte
preoţi sau trei numai, în biserică sau în casă, se îmbracă cu
epitrahile şi feloane; se aşază o masă, pe care se pune un vas
cu făină de grâu şi în mijlocul lui o candelă cu untdelemn curat;
în făină se înfig şapte beţişoare înfăşurate pentru ungere.
Lângă vas se aşază lumânări şi Sfânta Evanghelie. Şi stând
preoţii în jurul mesei, preotul-protos cădeşte masa şi toată
biserica sau casa şi pe cei de faţă, apoi, stând în faţa mesei şi
căutând spre răsărit, face începutul aşa: Binecuvântat este
Dumnezeul nostru…”
 III. Alte aspecte identificate în cadrul Sf. Maslu

Taina Sf. Maslu cuprinde câteva elemente principale liturgico-

simbolice care pot fi înțelese ca problematici ale pastorației
contemporane:

 1. Partea de început a rânduielii Tainei este dominată de

canoanele alcătuite de Sf. Arsenie, ce au darul de a pregăti pe
bolnav pentru primirea binecuvântării lui Dumnezeu = NU
TREBUIE LĂSATĂ!

 2. Chemarea milei lui Dumnezeu, adică pripeala: „Stăpâne,

Hristoase Milostive, miluiește și tămăduiește pe robul Tău!”
punctează metric dorința de izbăvire ce străbate parcă din
lăuntrul celui venit spre vindecare = NU TREBUIE LĂSATĂ!
 3. Rostirea de șapte ori a rugăciunii de sfințire a untdelemnului,
precedată de Binecuvântarea mare cu Sfânta Evanghelie în
semnul sfintei cruci deasupra untdelemnului, subliniază
importanța materiei și rolul pe care aceasta îl are în
iconomia Tainei.

 4. Untdelemnul folosit în cadrul acestei taine a fost

dintotdeauna evaluat nu numai ca aliment, ci și ca un balsam
sau medicament pentru vindecarea rănilor.

 5. Citirea celor șapte pericope biblice din Apostol și Evanghelie

înseamnă că actul vindecător nu este rezultatul unei intervenții
medicale sau al unei vindecări miraculoase, ci o acțiune
iubitoare a lui Dumnezeu, „Doctorul sufletelor și al trupurilor,
Cel care poartă fără durere neputințele noastre, cu a Cărui rană
toți ne-am vindecat”. Pericopele evanghelice = Maslul este
o taină a iubirii tămăduitoare a lui Dumnezeu
 6. Însemnarea cu ulei sfințit în semnul crucii imprimă celui
bolnav puterea tămăduitoare izvorâtă din rana lui Hristos
crucificat. De remarcat este faptul că ungerea se administrează
la frunte, ochi, nări, gură, piept, mâini și picioare, adică în șapte
zone esențiale, ceea ce demonstrează că și trupul omului
stă tot sub semnul acestui număr, dovedind afinități,
disponibilități, în relație de comuniune cu Duhul Sfânt.

 7. Taina Sfântului Maslu stă sub semnul numărului șapte,

număr cu o complexă bază simbolistică de factură creștină:
șapte preoți, rostirea de șapte ori a rugăciunii de sfințire a
untdelemnului, șapte pericope apostolice, șapte pericope
evanghelice, șapte rugăciuni, șapte ungeri în șapte zone ale
corpului, șapte lumânări, șapte bețișoare pentru ungere.
Această realitate = rezultatul limpede al practicii
bimilenare creștine.
 8. Dpv al harului pe care-l are și un singur preot poate
săvârși Sf. Maslu.
 9. Pr. Ilarion Argatu: se recomandă ca înainte de a face cineva Sfântul
Maslu să cheme duhovnicul şi să se spovedească. Să spună toate păcatele
aşa cum au fost ele de când se ştie şi până azi.
 Se recomandă că Taina Sfântului Maslu să se facă în zi de post: luni,miercuri
sau vineri.

 Se recomandă ca Taina Sfântului Maslu să se facă numai dimineaţa pe

nemâncate. Atât bolnavul, cât şi cei din casa lui şi preoţii să fie nemâncaţi.
Trebuie să fie nemâncaţi, cu mintea odihnită şi cu luare aminte la orice
cuvânt care se rosteşte. Altfel, rugăciunea nu are puterea de a se ridica la
cer.

 După gravitatea celui bolnav, se fac: 1,3,7,9 Sfinte Masle. Din clipa în care
se primeşte vindecare, Sfântul Maslu nu se mai face.

(Pr. Ioan V. Argatu, "Pe treptele suirii către cer", ediţia a2a, 2007, pg.300-309)
 10. Cele 7 Evanghelii arată condiţiile necesare pentru binecuvântare şi
vindecare: îndurarea (1. a samarineanului milostiv), smerenia adâncă (2. a
lui Zaheu), facerea de bine (3. Matei X: Mergeți...), dorul de slujire a lui
Dumnezeu (4. soacra lui Petru), privegherea însoţită de fapte bune (5. a
fecioarelor înţelepte), credinţa puternică (6. a femeii cananeence), stăruinţa
în rugăciune (7. Matei IX: Vino după Mine...) .

 11. Problemă a pastorației de azi: Sf. Maslu cu bani de la oameni!

 12. Ce este deschiderea cărții la finalul Sf. Maslu?
– se interzice ghicitul în textul Evangheliei. Toate edițiile de Molitfelnic de până în 1953
menționau că protosul deschide cartea. De ce se deschide cartea? Ce scrie acolo?
– Cartea de cult numită EVANGHELIAR îl simbolizează pe Hristos, iar deschiderea se
aseamănă cu întinderea brațelor Lui pt a=l vindeca pe cel bolnav.
– Pr. prof. Vasile Răducă (București): Evangheliarul se ține deschis spre credincioși (p. 149)
 13. Se poate săvârși Taina Sf. Maslu fără prezența primitorului?
 14. Maslu după Maslu! Maslul ca...supestiție! Unii preoți mai recomandă azi
(mai ales în parohiile de la țară) să se facă Sf. Maslu de 3-5-7 ori....
– În cazurile în care unor creștini li se face rău, au felurite frici, gânduri necurate, tulburare, supărare etc., ei întreabă
mereu : ce se poate face? Săvârșirea de mai multe ori a Tainei nu este interzisă, dar adesea este coroborată cu
„recomandări” ale preoților: Dacă persoana nu a mâncat, poate lua anafura, agheasma mică, iar dacă a mâncat să se
ungă cu ulei de la Sf. Maslu sau agheasmă pe frunte, să se afume cu târnoseala (= bucățică de pânză îmbibată în ceara
topită și luată de la sfințirea unei biserici), apoi să aprindă tămâie în casă și să păstreze pliculețe cu bucățele de veșminte
ale preoților, ale unor sfinți...la care să se facă rugăciune...
 15. Ungerea cu ulei sfințit este obligatorie după fiecare pericopă
evanghelică pentru că de ea depind vindecarea și efectul tainei respective.
Sunt preoți care nu săvârșesc cele șapte ungeri. Alții citesc pomelnicele
care s-au adus în loc să facă ungerile.

 16. După Sfântul Maslu nu se citesc Molitfele Sfântului Vasile Mai

există obiceiul în unele parohii ca preoții să citească imediat după Maslu și
Molitfele Sfântului Vasile cel Mare.
– Aceste molitfe sunt rugăciuni speciale, care se citesc numai pentru cei care sunt posedați
de diavolul sau asupra cărora se manifestă o lucrare diabolică foarte puternică. Însă aici
nu este cazul, rugăciunea Maslului este foarte complexă. Aceste molitfe nu mai au rost
să fie citite. În Molitfelnic găsim nenumărate rugăciuni foarte folositoare care se referă
tot la tămăduirea trupului și a sufletului (Pr. prof. univ. dr. Nicolae D. Necula).
 17. La săvârșirea Sfântului Maslu, făina se așază într-un vas adânc, în care se pun
șapte lumânări aprinse. Lumânările, ce vor sta aprinse pe tot parcursul Sfântului
Maslu, sunt simbol al plinătății darurilor Duhului Sfânt, iar din făina sfințită la
Taina Sfântului Maslu credincioșii vor face șapte turte, simbol al pâinii celei
de toate zilele.
– În creștinism, pâinea a fost dintotdeauna legată de Taină și de viață și reprezintă unitatea darului
Sfântului Duh în Taina Maslului. Turtele făcute din făina binecuvântată la Maslu devin și simbol al
atașamentului credincioșilor față de Dumnezeu. De aceea, în fiecare dimineață, bolnavul mănâncă câte
o turtă pe stomacul gol. În alte părţi, din făina binecuvântată la Maslu se fac prescuri pentru Sf.
Liturghie.

(Preot Medic Cornel Jupâneanț, Taina Sfântului Maslu –

o interpretare teologică și medicală,
Editura Diecezană, Caransebeș, 2012, pp. 20-23)
 18. La săvârșirea Sfântului Maslu sunt citite 7 pericope evanghelice și 7
pericope apostolice. Acestea sunt:
a) Apostolul: Iacov 5, 10-16 (Fraților, luați ca pildă de suferință...) și Evanghelia după Luca
10, 25-37 (Iisus și învățătorul de lege)
b) Apostolul: Romani 5, 1-7 (Fraților, datori suntem noi cei tari...) și Evanghelia după Luca
19. 1-10 (Iisus și Zaheu)
c) Apostolul I Corinteni 12, 27-31; 13, 1-8 (Fraților, voi sunteți trupul lui Hristos...) și
Evanghelia după Matei 10, 1, 5-8 (Iisus și chemarea celor 12 apostoli)
d) Apostolul 2 Corinteni 6, 16-18; 7, 1 (Fraților, noi suntem templu al Dumnezeului celui
viu...) și Evanghelia după Matei 8, 14-23 (Iisus și soacra lui Petru)
e) Apostolul 2 Corinteni 1, 8-11 (Fraților nu voim să nu știți de necazul nostru...) și
Evanghelia după Matei 25, 1-13 (Pilda celor 10 fecioare)
f) Apostolul Galateni 5, 22-26; 6, 1-2 (Fraților, roada Duhului...) și Evanghelia după Matei 15,
21-28 (Iisus și femeia cananeiancă)
g) Apostolul 1 Tesaloniceni 5, 14-23 (Fraților, vă rugăm dojeniți pe cei fără rânduială...) și
Evanghelia după Matei 9, 9-13 (Iisus și chemarea lui Matei)

 19. La săvârșirea Sfântului Maslu se zice la final:

– Binecuvântați, sfințiți părinți și mă iertați pe mine păcătosul !
– Preotul răspunde: Dumnezeu să te ierte și să te binecuvânteze, sănătate și mântuire să-ți
dăruiască !
Ierom. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericească (manual pentru duhovnicie),
Seminarul monahal Cernica, București, 1940, pag. 200:

 „Numai un preot însă să nu facă Maslu, căci precum

pentru arhierei scrie să nu se hirotonească de la unul,
asemenea și pentru Maslu să nu se facă de către un
preot, căci zice: să cheme preoții bisericii iar nu un
preot...” (Sf. Simeon al Tesalonicului, 284).

 Preoții care fac cu neglijență slujba Sf. Maslu, citind

rugăciunile deodată toți, unii unele, alții altele, cu
murmur nedeslușit, fac o impresie foarte rea și
sminteală.

 Pot fi trei preoți la Maslu, mai puțini de trei nu știu de

se poate. E bine să se întrebe episcopul !
 Concluzii
 Săvârșind corect Taina Sf. Maslu, îi dăm
însemnătatea pe care o are și tragem sau ajungem la
folosul sufletesc și trupesc așteptat: tămăduirea de
boli și iertarea păcatelor.

 Materiile folosite sunt importante. Untdelemnul

rămas de la Maslu, ca şi făina binecuvântată atunci,
trebuie păstrate cu cinste, în loc curat şi ales şi pot fi
folosite numai în scopuri pioase.
 Astfel, untdelemnul se poate pune în candele să ardă, fie în casă, fie
în Biserică - unde poate fi folosit şi la miruit.
 Sf. Simeon al Tesalonicului recomandă chiar faptul ca trupurile
morţilor să se ungă cu untdelemnul păstrat de la Maslul ce li s-a
făcut muribunzilor, pe când ei erau în viață.