Sexualitatea in tarile arabe

In multe tari arabe, pregatirea copiilor pentru sex se face inca de la nastere, cand parintii le harazesc viitorul "ales". Fetele sunt initiate de mici in misterele dragostei, in arta de a tine companie, in priceperea de a incanta "stapanul" si de a-i trezi interesul, dragostea fiind ceva iconic si rafinat. Fetele sunt educate in spiritul tolerantei in raport cu alte sotii ale sotului ce-l vor avea. In multe tari arabe, casatoria nu este determinata de o limita de varsta. Daca parintii simt ca baiatului i se trezeste libidoul, "il dfau", iar daca fata stie ca i-a venit ciclul, "il ia", varsta nu mai conteaza. In unele zone islamice (Arabia Saudita, Egipt, Kuweit), traditia cere ca deflorarea sa aiba loc in public, cand mirele strapunge himenul cu degetul mare de la mana dreapta, invelit intr-un fel de manusa. Sensul ritualului este acela ca asistenta sa constate ca manusa s-a inrosit cu sange, ceea ce declanseaza sarbatoarea nuntii. Legislaia musulman concepe cstoria ca un contract de drept civil ncheiat, n principiu, ntre viitorul so i tutorele l egal al viitoarei soii. Prin contractul acesta soul se angajeaz s plteasc o sum de ba ni, o dot soiei. Pentru ca respectivul contract s fie valabil este nevoie: - s nu existe piedici n calea cstoriei; - s existe consimmntul persoanelor determinate; - s se constituie dota; - s fie ndeplinite formalitile legale. Un musulman nu se poate cstori cu o femeie cstorit cu un altul pentru c o musulman nu poate avea dect un singur so. Un musulman poate avea ns dou, trei sau patru soii, dar nu mai mult de patru n acelai timp. Cstoria antreneaz drepturi i datorii din partea ambilor soi. Este vorba de datorii reciproce, cum ar fi coabitarea, respectul i afeciunea mutual, drepturi de succesiune, drepturi asupra copiilor rezultai din cstorie i drepturi ale fiecreia dintre pri. Soia are dreptul la ntreinere (hran, mbrcminte, locuin, ngrijire medical), dreptul la tratament egal cu al celorlalte soii n caz de poligamie, dreptul de a face vizite prinilor i de a-i primi pe acetia, libertatea de a-i administra bunurile, fr control din partea soului. Soul are dreptul s-i cear soiei fidelitate, supunere, alptarea la sn a copiilor, grija pentru bunul mers al cminului, respect fa de tatl su, de mama sa i fa de rudele apropiate. Desfacerea cstoriei se produce fie prin decesul uneia dintre pri, fie prin divor. n ceea ce privete divorul exist, p e de o parte, repudierea care are loc la iniiativa soului (talaq) i, pe de alt parte, divorul propriu -zis (tatliq sau tafriqa), pronunat de cadiu, la cererea brbatului sau a femeii. Femeile sunt fcute pentru bucuria omului, pentru mplinirea sa. Un hadith celebru spune: Brbatul care se cstorete devin e posesor al jumtii religiei sale. Sexualitatea exercitat numai n cadrul legitim al cstoriei este sacralizat n islam. Actul sexual nsui apare ca n ntregime supus voinei lui Dumnezeu, ca un semn al puterii divine, ca un miracol permanent. Tabuul, inviolabilitatea consfinesc relaiile n cadrul cstoriei iar raporturile sexule n afara cstoriei (zina) sunt aspru condamnate. nsui Profetul ar fi declarat c cele trei lucruri pe care le-a iubit cel mai mult n lumea asta sunt femeile, parfumurile i mai presus de toate rugciunea. Faptul c femeile sunt menionate pe primul loc a atras atenia celor care tiau c Mohammed a avut nou soii. Dup moartea lui Mohammed, noile condiii care se creeaz n Imperiul islamic aduc unele schimbri i n statutul femeii i a l familiei. Modificarea important const n noul statut pe care l capt datorit cuceririlor instituia concubinajului legal i instituia sclaviei. Numrul sclavelor sporete, sporete i diversitatea lor. Marile haremuri ale califilor i ale personajelor importante adun la un loc concubine de rase, etnii, stiluri diferite: africane, europene, iraniene, indiene etc. Valoarea unei sclave cretea datorit

frumuseii ei dar i datorit bunelor maniere, darurilor poetice, talentului de cntrea i de dansatoare. Cele mai scumpe erau cele care, pe lng darurile menionate, erau i nvate. Se spune c preul lor era stabilit de jurii care le examinau n materie de medicin, astronomie, muzic, matematic, filozofie, lexicografie, retoric, legislaie canonic etc. O asemenea femeie nu lup ta de la egal la egal cu femeia-soie i de aceea se spune c instituia concubinajului duce la devalorizarea femeii arabe ca soie. Aceast femeie, care circul n voie, fr vl, educat, dar i viclean, ajunge s fie preferat i s -i compenseze n felul acesta statutul social servil. Una dintre problemele ce privete femeia musulman este problema vlului. S -a discutat mult despre vl n islam, despre momentul i condiiile n care acesta apare, mai ales de cnd micarea de emancipare a femeii musulmane ce se dezvolt de la sfritul secolului trecut face din el un simbol al claustrrii, al umilinei femeii. n Coran, n diferite sure, se vorbete despre pudoare, despre necesitatea ca femeia s-i acopere prul i trupul sau chiar faa, dac ocupaiile nu o mpiedic s o fac. Unele tradiii spun c vlul ar fi fost introdus pe vremea califului Omar i toate sursele sunt de acord c portul vlului s -a rspndit doar n mediul citadin, i aici numai la femeile de o anumit condiie social (sclavele nu purtau vl). n ceea ce privete cstoria musulman, tendinele de modernizare ale acesteia se refer i la cea privind zestrea fetei. Dei legislaia musulman nu vorbete dect despre dota pe care o pltete brbatul, n schimbul creia aceasta nu ar trebui s cear nimic, a devenit obinuit ca familiile bogate s ofere fetelor o zestre care poate depi, ca valoare dota primit. i n ceremonialul nunii se pot constata mici nnoiri. Ele se leag, n primul rnd, de faptul c presupoziia de la care pornea nunta tradiional, i anume c mirele i mireasa nu se vd dect n noaptea nunii, a disprut n mare msur pentru c tine rii se ntlnesc astzi pe strad i la coal, unde clasele sunt adesea mixte. A disprut n mare msur i proclamarea zgomotoas a virginitii fetei. Nu a disprut publicitatea deosebit care se face evenimentului care adun tot satul, tot cartierul, ntr -o bucurie prelungit, uneori mai multe zile la rnd, pentru c ea face parte din conceptul nsui de cstorie n mediul musulman, ca mplinire a poruncilor divine, ca form de integrare n comunitate. Cstoria secret nu ar fi posibil n islam. Marele flagel care amenin i n zilele noastre familia arab ca i cea islamic, este repudierea. n multe ri arabe numrul divorurilor nregistrate prezint, n fiecare an, cam 20 -25% din totalul cstoriilor nregistrate n acelai an. Un brbat nu se recstorete numai cu o femeie repudiat, ci i cu o celibatar, de obicei mai tnr ,astfel c ansele unei femei repudiate de a se recstori sunt mult mai mici. ncercrile de a introduce n statutul femeilor din diverse ri arabe dreptul egal pentru brbai i femei de a solicita divorul sunt nc timide i se lovesc de o opoziie net din partea cercurilor conservatoare. O femeie steril este ameninat oricnd cu repudierea, cci rostul femeii este de a face copii. Se menine n rile arabe, ca i n cele islamice n general, o cifr destul de ridicat de copii pe cuplu, cci familia numeroas este considerat o binecuvntare. Preferina pentru biei continu s se manifeste peste tot, mai ales cnd este vorba de primul nscut. Un tat numai cu fete se consider nenorocit pentru c fetele sunt o pacoste: ele trebuie pzite cu grij de ndat ce ajung nubile pentru c pot aduce dezonoarea familiei, ele trebuie s fie neaprat mritate pentru c o femeie singur este o invalid pe plan social. nvtu ra, prelungit tot mai des pn la universitate, apare unora drept singura soluie pentru a -i asigura femeii o via demn. n unele medii se spune ns i astzi c numai fetele urte nva dincolo de clasele primare sau de liceu, celelalte se mrit ct mai rep ede pentru a scpa de griji, ele i familiile lor.