Rezumatul tezei de doctorat

CEREMONIALUL DE PRIMIRE A SUVERANILOR LA CURTEA DIN CONSTANTINOPOL. BIZANTINI I LATINI !N ANII PRIMELOR CRUCIADE "#$%#& #'$().

Lucrarea de fa i propune s surprind ntlnirea cultural-ideologic dintre factorii politici occidentali i Imperiul bizantin n timpul cruciadelor, precum i consecinele pe care le-au avut aceste contacte asupra deteriorrii relaiilor dintre cele dou lumi cretine n cursul veacului al XII-lea. n cadrul demersului de fa ne intereseaz raporturile pe care !izanul le-a avut cu "pusul latin de la ncoronarea lui "le#ios $omnenul i pn la atacul decisiv al cruciailor asupra $onstantinopolului din %&'(. )eza vrea s urmreasc diferenele politice, ideologice i culturale dintre cele dou civilizaii, care sunt cel mai bine reflectate de evenimentele ce au marcat secolul al XII-lea. *-am decis asupra studiului acestei teme deoarece mi-am propus s analizez mai ndeaproape diversitatea cultural dintre greci i latini n epoca cruciadelor dintr-un ung+i precis perceperii ceremonialului de primire bizantin la cronicarii occidentali. n conte#tul sc+imburilor diplomatice dintre greci i latini n epoca cruciadelor, ceremonialul reprezenta modul cel mai clar de manifestare a culturii i ideologiei bizantine n raport cu monar+ii occidentali, principii, baronii i ceilali mesageri din "pus. ,itualurile, simbolurile i convingerile bizantinilor sunt cel mai bine sintetizate de desfurarea acestui ceremonial. -entru reprezentrile din cadrul acestui ceremonial integrm n primul rnd pe cronicarii latini care au participat ca martori oculari la aceste ntlniri i abia mai apoi pe cei

care nu au trecut pe la $onstantinopol. $lericii occidentali prezeni la aceste ntrevederi nregistreaz mai direct faptele i ritualurile ceremoniale, n vreme ce cronicarii care scriu fr a fi vzut o primire oficial la $onstantinopol se bazeaz pe propriile concepii culturale i politice dup care relateaz evenimentele. .pre deosebire de *arc $arrier, care a abordat n dou studii ceremonialul de primire la curtea din $onstantinopol n perioada cruciadelor, lucrarea ncearc s legitimeze demersul pe care l-a ncercat acesta i s o pun n dimensiunile ei ma/ore care nu au fost atinse de istoricul francez. 0u putem vorbi doar despre ritualul n sine din cadrul ceremonialului, fr a avea o privire de ansamblu asupra diferenelor ce e#istau la sfritul veacului al-XI-lea ntre !izan i 1ccident. n primul rnd ideea de stat era total opus n !izan, unde e#ista o ideologie imperial milenar i un aparat administrativ al unui stat centralizat, n opoziie cu 1ccidentul, unde relaiile feudale au fcut imposibil acest lucru. *ai mult, un vasal putea n orice moment s ridice armele mpotriva suveranului su, semn c ideea de ordine politic bine stabilit la cretinii rsriteni era total necunoscut latinilor. 0enelegerea diplomaiei imperiale, creia "pusul i opune o politic agresiv, mergnd pn la rzboi, face imposibil o colaborare ntre cele dou pri. -oziia geopolitic a !izanului ntre 1ccidentul invadator, Islamul e#pansiv i popoarele stepei de la 2unre e#plic nevoia basileilor de a face concesii i a ncerca pe ct posibil evitarea rzboiului. 1ccidentul cluzit de o biseric militant rzboinic, deosebit de cea din !izan, a/unge n veacul al-XII-lea s supun Imperiul de ,srit unei agresiuni ideologice militare, politice i economice. -entru a nelege de ce apusenii se simeau lezai de ceremonial este obligatoriu ca nainte s facem o analiz a tot ce deosebea 1ccidentul de !izan n secolul al-XII-lea, iar acest fapt se observ cel mai bine la nivelul ideologiei, iar diferenele culturale dintre cele dou pri ne apar cu claritate n cadrul ceremonialului. -entru occidentali, tipicul unei astfel de ceremonii i ordinea precis a ritualului erau lucruri complicate, absurde i greu de neles, ceea ce subliniaz
&

diferenele de mentalitate, civilizaie i percepie a celor dou lumi cretine. .ecolul al XII-lea pune fa n fa cele dou cretinti, iar impresia apusenilor fa de anumite ritualuri din acest ceremonial este una negativ. Interesant de remarcat este c acele cliee verbale, prin care erau caracterizate aciunile politice ale grecilor, i gsesc corespondentul n interpretarea ceremonialului bizantin n cronicile occidentale. La o analiz atent este vorba despre aceleai epitete atribuite bizantinilor att n cadrul ceremonialului de la curtea din $onstantinopol, ct i n aciunile lor politice n raport cu lumea latin. "cest ritual de primire al bizantinilor constituie o cauz a deteriorrii relaiilor !izan-1ccident n veacul al XII-lea, nu cea principal ns, c+iar dac i el a contribuit la creterea tensiunilor dintre cretintatea rsritean i cea apusean. $e a determinat ceremonialul primirii cpeteniilor latine ale cruciadelor la curtea din $onstantinopol, n drumul lor spre Locurile .finte, n pregtirea psi+ologic a cruciadei a-I3-a4 2esigur, basileii bizantini, n numele ospitalitii i solidaritii cretine, aceasta din urm invocat de papalitate i de factorii politici occidentali, nu au pierdut ocazia s-i ating propriile obiective. -e de alt parte, recuperarea teritoriilor cucerite de selgiucizi n "sia *ic i .iria cu dou decenii nainte de prima cruciad era un alt obiectiv primordial al autoritii de la $onstantinopol. n acest scop, n sc+imbul aprovizionrii armatelor latine i al darurilor generoase primite, "le#ios $omnenul a fcut din conductorii primei cruciade vasali imperiali anga/ai s restituie basileilor toate posesiunile ce urmau a fi luate de la selgiucizi. -e de alt parte, rafinatul ceremonial de primire a solilor i monar+ilor strini, descris n cele mai mici detalii, la vremea lui, de $onstantin -orp+5rogenetul, ncerca s sugereze oaspeilor poziia suprem a basileului, urmaul de drept al lui $onstantin cel *are n cadrul fictivei 6familii de principi7, n care erau ncadrai toi principii cretini, n calitate de 6frai7, mai mici, 6fii7, 6prieteni7 ori c+iar 6supui7 fa de 6printele spiritual7 unic, a crui putere fusese primit de primul mprat cretin direct de la 2umnezeu. $eremonialul de primire,
8

plin de mistere i greu de neles pentru principii latini, venii dintr-o lume nc rural i semianalfabet, era perceput ca un pericol potenial pentru strini. -rezentarea grecilor prin clieele verbale din veacul al-XII-lea este strns legat de impresia pe care le-o face ceremonialul imperial cronicarilor, care le trezete confuzie i spaim. 9pitetele cu care sunt denigrai grecii trdeaz teama i invidia latinilor fa de bogata societate bizantin. n orice caz, e#ist suficiente dovezi c monar+ii sosii din 1ccident, precum mpraii $onrad III. i :rederic !arbarossa i regele francez Ludovic 3II. nu ignorau sensurile politice i ideologice ale ritualurilor acestui ceremonial, motiv pentru care l-au evitat sau c+iar respins. ;i unii principi mruni din 1ccident, precum au fost cei normanzi s-au esc+ivat ntr-o form sau alta, de a participa la ceremonial. ,ivalitatea cultural i religioas dintre cele dou tabere era nscut din o suspiciune i nenelegere a celuilalt, pe fondul ambiiilor politice, economice i militare ale 1ccidentului rzboinic. ntre cele dou cretinti e#ista un amestec de admiraie i repulsie, determinate de evenimentele aflate n curs. $ontroversele apreau i din refuzul suveranilor latini, de a mai fi ncadrai ntr-o <familie de principi7 sub egida basileului. .entimentul de intoleran sporete de la o cruciad la alta, iar bizantinii sunt condamnai pentru c nu tiau s respecte conveniile sociale feudale i modelul cavaleresc din 1ccident. $onceptul de ordine cultivat de 0oua ,om era ceva nou pentru lumea feudal a 1ccidentului, care pierduse valorile statale ale lumii antice. 2iferenele culturale dintre cele dou lumi pot fi surprinse din desfurarea ceremonialului. "cesta ns nu a constituit cauza central a cuceririi $onstantinopolului de la %&'(. $ontactul forat dintre cele dou lumi cretine, petrecut odat cu declanarea cruciadelor, punea n lumin e#istena a dou civilizaii, cu culturi proprii i cu mentaliti opuse. 2iferenele dintre cele dou culturi apar cel mai bine n nelegerea, interpretarea i comportamentul celor dou cretinti n cadrul protocolului imperial bizantin. "ceast atitudine de respingere a ceremonialului de ctre latini d msura diferenelor acumulate ntre cele dou pri ale cretintii n rstimpul dintre
(

ncoronarea lui $arol cel *are i primele cruciade. n anul ='', ncoronarea primului mprat carolingian a creat o cretintate bicefal, n care 1ccidentul tindea s se transforme ntr-un alter orbis, opus celui bizantin, ce se revendica din sfera politic i religioas a lui $onstantin cel *are i >ustinian. 2ar pentru $arol, !izanul rmne nc modelul plin de prestigiu al oricrei construcii imperiale pe care ncearc s l imite. n secolele ce au urmat diferenele acumulate ntre lumea latin i cea bizantin au dat 1ccidentului o tot mai net contiin de sine, proces ce parcurge o etap +otrtoare n veacul primelor cruciade. Ideea imperial a lui $arol cel *are, nc imprecis la anul ='', cunoate acum o romanizare +otrt sub :rederic !arbarossa, care se dorea unic suveran al ntregii cretinti, imperator Romanorum, n vreme ce basileul nu putea fi dect un rex Grecorum sau, cel mult, imperator Grecorum. 2ar ambiiile 1ccidentului, aflat n plin proces de reconstrucie religioas, politic i cultural, nu se opreau aici. nc de la ?rigore 3II., programul papalitii avea ca punct central unificarea ntregii cretinti sub autoritatea ,omei pontificale, ce venea n ntmpinarea politicii lui :rederic I. i a lui @enric 3I. Lor li se adaug interesele normanzilor i ale veneienilor. "ceste tendine se precizeaz tot mai mult, pe fondul crizei acute a statului bizantin din ultimele decenii ale veacului al-XII-lea. 0umai evenimentele neprevzute din prea/ma anului %&'' i-au mpiedicat pe .taufeni s valorifice condiiile favorabile planului lor i au fcut din pontifii romani, veneieni i conii :landrei principalii beneficiari ai cderii $onstantinopolului. $eremonialul respins de biseric a fost vzut ca un moment de umilire a latinilor i de integrare a factorilor politici occidentali n orbis-ul bizantin. "flat n declin, !izanul este incapabil s fac fa asaltului economic i politic latin i s-i adapteze valorile lui la noile condiii. )oate aceste evoluii religioase i politice din secolul primelor cruciade arat c rolul ceremonialului primirii la curtea bizantin a principilor apuseni a fost de importan cu totul secundar, un simplu prete#t ce a mascat n propaganda antibizantin adevratele obiective ale agresiunii latine asupra !izanului. 2in
A

aceste controverse n mileniul medieval reiese o interpretare clar. 2iferenele culturale nu puteau s conduc singure la izbucnirea unui conflict violent, care s determine armatele apusene s cucereasc $onstantinopolul. $eremonialul putea s constituie cel mult un prete#t pentru factorii politici ai 1ccidentului spre a escalada i legitima o confruntare ntre cele dou cretinti. 9ste i concluzia central a anc+etei pe care am ntreprins-o asupra ceremonialului bizantin de primire a suveranilor strini n cursul primelor patru cruciade. $el puin dou argumente solide susin acest concluzie n lumina anc+etei de fa. -rimul decurge din diferenele de imagine a ceremonialului n lumina surselor latine din 1ccident, n raport cu izvoarele 1rientului latin. "naliza comparativ a celor dou categorii de izvoare relative la ceremonialul bizantin a condus la rezultate surprinztoare. $ronicarii occidentali construiesc o imagine ostil i tendenioas fa de ceremonialul bizantin. ,itualurile lui sunt percepute ca e#presia perfidiei grecilor i a desfrului i decadenei morale, ce apar n bogia nemsurat etalat n palatele imperiale i n vestimentaia grecilor cu ocazia primirii oaspeilor strini. 2ar de sub aceste epitete rzbat comple#ele de inferioritate ale 1ccidentului, nc rural i srac, n raport cu rafinatul imperiu oriental. 2impotriv, cronicarii latini din 1rient, n principal Bil+elm din )5r propun o imagine favorabil ceremonialului bizantin, iar regii Ierusalimului i ali principi latini orientali sunt oaspeii lui *anuel $omnenul i beneficiarii ceremonialului de primire la curtea imperial. "ceste diferene de optic asupra ceremonialului din cronistica latin din 1ccident i respectiv 1rient rezult din nevoile i aspiraiile opuse ale celor dou comuniti catolice ale veacului al-XIIleaC de o parte respingerea doctrinei bizantine a 6familiei de principi7 i crearea unui orbis occidental politic i religios distinct, cu propriile valori identitare, de cealalt, integrarea unor mici comuniti latine din Locurile .finte n orbisul i familia bizantin de principi, ct vreme *anuel $omnenul rmne singura speran a salvrii ei n faa pericolului islamic.

"ceeai concluzie se desprinde din luarea n considerare a soluiilor adaptate de ceremonialul de curte i de titulatura primilor doi mprai latini ai $onstantinopolului dup %&'(. $ei doi coni flamanzi au a/uns pe scaunul prestigios al lui $onstantin cel *are i al urmailor si, n urma unei intense propagande antibizantine. " doua zi dup proclamarea imperial a lui !alduin de :landra, urmat apoi de fratele i succesorul lui @enric I., mpraii latini au adoptat titlul suprem al $omnenilor, ca imperator Romanorum, cu toate implicaiile lui. $eea ce este mai semnificativ copiaz ceremonialul de primire la curte al predecesorilor lor greci, inclusiv vestimentaia basileilor 6imorali7 i 6deczui7 n scopul legitimrii puterii lor, obinut prin violen n oc+ii supuilor lor bizantini. $ronicarii cruciadei a-I3-a nu struie asupra vec+ilor cliee antibizantine ale cronisticii latine din veacul precedent, pentru a elogia fabuloasele bogii ale grecilor cucerite de cruciaii victorioi. $aracterul tendenios i interesat al imaginii ceremonialului bizantin n oglinda surselor occidentale, a propagandei pontificale i a factorilor politici latini este indiscutabil.